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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.1014a01: 應修能感彼殊勝定如生非想非非想處。如
T0220_.07.1014a02: 是菩薩摩訶薩衆。若有欲作世間第一眞淨
T0220_.07.1014a03: 福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
T0220_.07.1014a04: 來應正等覺無動轉者。應定發心求一切智。
T0220_.07.1014a05: 爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所説。若
T0220_.07.1014a06: 定發心求一切智。彼必當作世間第一眞淨
T0220_.07.1014a07: 福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
T0220_.07.1014a08: 來應正等覺。利益安樂一切有情
T0220_.07.1014a09: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十二
T0220_.07.1014a10:
T0220_.07.1014a11:
T0220_.07.1014a12:
T0220_.07.1014a13: 大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.1014a14: 十三
T0220_.07.1014a15: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1014a16:   第十一布施波羅蜜多分之五
T0220_.07.1014a17: 爾時舍利子白佛言世尊。頗有初心勝後心
T0220_.07.1014a18: 不。世尊告曰。善哉善哉。能問如來如是深
T0220_.07.1014a19: 義。汝應諦聽。當爲汝説亦有初心勝後心義。
T0220_.07.1014a20: 謂阿羅漢諸無漏心。雖離自身一切煩惱。而
T0220_.07.1014a21: 不能化無量有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩
T0220_.07.1014a22: 初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普
T0220_.07.1014a23: 化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益
T0220_.07.1014a24: 無量有情。是謂初心勝後心義。復有獨覺諸
T0220_.07.1014a25: 無漏心。雖離自身一切煩惱。而不能化無量
T0220_.07.1014a26: 有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩初發大菩提
T0220_.07.1014a27: 心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情
T0220_.07.1014a28: 皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益無量有情。是
T0220_.07.1014a29: 謂初心勝後心義。又舍利子。菩薩所發大菩
T0220_.07.1014b01: 提心。若習若修若多所作。能具引發布施淨
T0220_.07.1014b02: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無
T0220_.07.1014b03: 邊佛法。疾能證得一切智智。由斯化度無量
T0220_.07.1014b04: 有情。令得聲聞獨覺乘果。或證無上正等菩
T0220_.07.1014b05: 提。或修人天殊勝善業。得人天樂捨惡趣苦。
T0220_.07.1014b06: 聲聞獨覺諸無漏心。雖令自身證涅槃樂。而
T0220_.07.1014b07: 不能引布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.07.1014b08: 多及餘無量無邊佛法。亦不能得一切智智。
T0220_.07.1014b09: 不能化度無量有情令得聲聞獨覺乘果。或
T0220_.07.1014b10: 證無上正等菩提。或修人天殊勝善業。得人
T0220_.07.1014b11: 天樂捨惡趣苦。是謂初心勝後心義。又舍利
T0220_.07.1014b12: 子。菩薩所發大菩提心。威力殊勝若善修習。
T0220_.07.1014b13: 疾證無上正等菩提。能授有情無顛倒記。謂
T0220_.07.1014b14: 記如是如是有情。於當來世經爾所劫。流轉
T0220_.07.1014b15: 生死修菩薩行。當證無上正等菩提。與諸有
T0220_.07.1014b16: 情作大饒益。或記如是如是有情。於當來世
T0220_.07.1014b17: 經爾所劫。流轉生死修獨覺行。於人天中遇
T0220_.07.1014b18: 縁證得獨覺菩提。具六神通自在安樂。或記
T0220_.07.1014b19: 如是如是有情。於當來世經爾所劫流轉生
T0220_.07.1014b20: 死。修聲聞行於人天中得聲聞果。或記如是
T0220_.07.1014b21: 如是有情。於當來世作善惡業經爾所時生
T0220_.07.1014b22: 人天趣。或墮惡趣生死流轉。非諸獨覺能授
T0220_.07.1014b23: 有情無顛倒記。謂不能記諸菩薩言。汝於未
T0220_.07.1014b24: 來經爾所劫。當得作佛號某名等。亦不能記
T0220_.07.1014b25: 如是有情。於當來世經爾所劫。決定當得獨
T0220_.07.1014b26: 覺菩提。或聲聞果或善惡趣受諸苦樂。亦非
T0220_.07.1014b27: 聲聞能授他記。設有能記皆從佛聞。是謂初
T0220_.07.1014b28: 心勝後心義。又舍利子。菩薩既發大菩提
T0220_.07.1014b29: 心。欲盡未來饒益一切。爾時大地諸山大海
T0220_.07.1014c01: 六返變動。魔王驚怖諸天龍神皆大歡喜。咸
T0220_.07.1014c02: 言菩薩當證無上正等菩提。拔濟我等生死
T0220_.07.1014c03: 大苦令得安樂。聲聞獨覺安住最後無漏心
T0220_.07.1014c04: 時無如是事。是謂初心勝後心義。又舍利
T0220_.07.1014c05: 子。假使教化一切有情。皆住獨覺阿羅漢果。
T0220_.07.1014c06: 不能攝受波羅蜜多及一切智。若有教授教
T0220_.07.1014c07: 誡菩薩。令發無上正等覺心。即能攝受布施
T0220_.07.1014c08: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及一切
T0220_.07.1014c09: 智。所以者何。聲聞獨覺不能成辦無上菩
T0220_.07.1014c10: 提。以所發心極羸劣故。要諸菩薩乃能成辦
T0220_.07.1014c11: 無上菩提。是謂初心勝後心義。是故欲證無
T0220_.07.1014c12: 上菩提。皆應發心求一切智。時舍利子復白
T0220_.07.1014c13: 佛言。云何應知諸菩薩相。修何等行得菩薩
T0220_.07.1014c14: 名。爾時世尊告舍利子。若有能發大菩提心。
T0220_.07.1014c15: 精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.1014c16: 蜜多心無厭倦。雖遇種種惡友退縁而不退
T0220_.07.1014c17: 屈。是菩薩相。具此相者名爲菩薩。又舍利
T0220_.07.1014c18: 子。若諸有情修諸善法。心無厭倦。受持淨
T0220_.07.1014c19: 戒終不毀犯。常樂利樂一切有情。雖遇苦縁
T0220_.07.1014c20: 而無怯弱。隨所修學願與有情同證菩提畢
T0220_.07.1014c21: 竟安樂。是爲菩薩摩訶薩相。具此相者名爲
T0220_.07.1014c22: 菩薩
T0220_.07.1014c23: 時舍利子復白佛言。云何解佛所説深義。謂
T0220_.07.1014c24: 菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心。惟願
T0220_.07.1014c25: 世尊爲解斯義。令我等解無倒受持。爾時世
T0220_.07.1014c26: 尊告舍利子。汝謂菩薩心尚有貪有瞋有癡
T0220_.07.1014c27: 及有慢等隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。
T0220_.07.1014c28: 如是善逝。我謂菩薩心尚有貪有瞋有癡及
T0220_.07.1014c29: 有慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂
T0220_.07.1015a01: 獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離慢等
T0220_.07.1015a02: 隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。如是善逝。
T0220_.07.1015a03: 我謂獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離
T0220_.07.1015a04: 慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂獨
T0220_.07.1015a05: 覺及阿羅漢諸漏永盡。有時能入慈悲無量。
T0220_.07.1015a06: 普縁無量無邊有情。欲令得樂及離衆苦。彼
T0220_.07.1015a07: 頗能令諸有情類眞實得樂及離苦不。舍利
T0220_.07.1015a08: 子言。不爾世尊。不爾善逝。彼諸獨覺及阿
T0220_.07.1015a09: 羅漢。其心都無方便善巧。云何能入慈悲無
T0220_.07.1015a10: 量。普縁無量無邊有情。實令有情得樂離苦。
T0220_.07.1015a11: 唯暫假想作如是觀。諸菩薩衆發菩提心。決
T0220_.07.1015a12: 定趣求一切智智。爲欲利樂一切有情。窮未
T0220_.07.1015a13: 來際常無間斷。是故菩薩入慈悲定。欲令無
T0220_.07.1015a14: 量無邊有情皆得安樂及離衆苦。無重障者
T0220_.07.1015a15: 即此刹那。實皆得樂及離衆苦。況得無上正
T0220_.07.1015a16: 等覺時。而不能令諸有情類實皆得樂及離
T0220_.07.1015a17: 衆苦。由此因縁若言菩薩實能利樂一切有
T0220_.07.1015a18: 情常無間斷斯有是處。若言獨覺及阿羅漢。
T0220_.07.1015a19: 滿贍部洲具八解脱。同時現入慈無量定。欲
T0220_.07.1015a20: 令無量無邊有情皆得安樂。於中有一實得
T0220_.07.1015a21: 樂者無有是處。爾時佛告舍利子言。如是如
T0220_.07.1015a22: 是。如汝所説。由此縁故諸菩薩心。於諸獨
T0220_.07.1015a23: 覺及阿羅漢無漏之心。爲最爲勝爲尊爲高。
T0220_.07.1015a24: 爲妙爲微妙爲上爲無上。又舍利子。假使十
T0220_.07.1015a25: 方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢。具六神通
T0220_.07.1015a26: 八解脱等種種功徳。一一化作百億魔軍。此
T0220_.07.1015a27: 諸魔軍寧爲多不。舍利子曰。甚多世尊。甚
T0220_.07.1015a28: 多善逝。諸阿羅漢其數尚多。況彼一一復能
T0220_.07.1015a29: 化作百億魔軍。是諸魔軍寧可知量。世尊復
T0220_.07.1015b01: 告舍利子言。如是無邊諸阿羅漢所化無量
T0220_.07.1015b02: 無數魔軍頗有力。能暫時令一不退菩薩心
T0220_.07.1015b03: 轉變不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。如
T0220_.07.1015b04: 是無量無數魔軍。不能令一不退菩薩心有
T0220_.07.1015b05: 轉變。世尊復告舍利子言。於意云何。如是
T0220_.07.1015b06: 一切永盡諸漏阿羅漢心。與一不退菩薩之
T0220_.07.1015b07: 心威神勢力何者爲勝。舍利子言。如我解佛
T0220_.07.1015b08: 所説義者。不退菩薩心力爲勝。非無數量阿
T0220_.07.1015b09: 羅漢心。佛言如是。如汝所説。汝今應觀如
T0220_.07.1015b10: 是無量永離貪欲瞋恚愚癡及憍慢等諸阿羅
T0220_.07.1015b11: 漢無漏之心。一一復能化作百億勇健魔軍。
T0220_.07.1015b12: 此諸魔軍盡其神力。不能令一有貪瞋癡慢
T0220_.07.1015b13: 等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力。勝諸
T0220_.07.1015b14: 漏盡阿羅漢心。又舍利子。於意云何。誰於
T0220_.07.1015b15: 如是離貪瞋癡慢等煩惱阿羅漢心。爲最爲
T0220_.07.1015b16: 勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。舍利
T0220_.07.1015b17: 子言。諸不退轉菩薩之心。雖有貪欲瞋恚愚
T0220_.07.1015b18: 癡慢等煩惱。而於無漏阿羅漢心。爲最爲勝
T0220_.07.1015b19: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。所以者
T0220_.07.1015b20: 何。如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者
T0220_.07.1015b21: 盡其神力。不能令一具貪瞋癡慢等煩惱不
T0220_.07.1015b22: 退菩薩心轉變故
T0220_.07.1015b23: 爾時佛告舍利子言。我今問汝隨汝意答於
T0220_.07.1015b24: 意云何。若有積聚迦遮末尼。其中置一吠瑠
T0220_.07.1015b25: 璃寶。迦遮末尼光彩價直。頗能映奪吠瑠璃
T0220_.07.1015b26: 不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。一吠瑠璃
T0220_.07.1015b27: 光彩價直。普能映奪大迦遮聚。所以者何。
T0220_.07.1015b28: 吠瑠璃寶内外明淨。迦遮末尼則不如是。吠
T0220_.07.1015b29: 瑠璃寶光彩潤澤。迦遮末尼則不如是。吠瑠
T0220_.07.1015c01: 璃寶本色紺青。迦遮末尼則不如是。吠瑠
T0220_.07.1015c02: 璃寶族類殊勝。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃
T0220_.07.1015c03: 寳威徳廣大。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃寶
T0220_.07.1015c04: 價直無量。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃寶尊
T0220_.07.1015c05: 貴有情業増上力生大海渚。迦遮末尼若貴
T0220_.07.1015c06: 若賤同所受用工業所造故。吠瑠璃光彩價
T0220_.07.1015c07: 直映奪一切迦遮末尼。爾時世尊告舍利子。
T0220_.07.1015c08: 不退菩薩摩訶薩心亦復如是。普能映奪一
T0220_.07.1015c09: 切獨覺聲聞之心。如吠瑠璃映迦遮聚。我
T0220_.07.1015c10: 觀此義作如是説。不退菩薩摩訶薩心。於諸
T0220_.07.1015c11: 聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。爲最爲
T0220_.07.1015c12: 勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。不退
T0220_.07.1015c13: 菩薩慈悲倶心。能使有情得樂離苦。聲聞
T0220_.07.1015c14: 獨覺慈悲倶心。但有假想而無實用。又舍利
T0220_.07.1015c15: 子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等
T0220_.07.1015c16: 種種功徳。能以神力擲此世界置於餘方。而
T0220_.07.1015c17: 不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子有阿
T0220_.07.1015c18: 羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等種種功
T0220_.07.1015c19: 徳。能以神力涸大海水。而不能令不退菩薩
T0220_.07.1015c20: 心有轉變。又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。
T0220_.07.1015c21: 具六神通八解脱等種種功徳。能以神力吹
T0220_.07.1015c22: 壞殑伽沙數世界。其中一切妙高山王皆如
T0220_.07.1015c23: 灰粉。而不能令不退菩薩心有轉變。又舍利
T0220_.07.1015c24: 子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等
T0220_.07.1015c25: 種種功徳。以神通力能吹殑伽沙數世界。大
T0220_.07.1015c26: 劫火聚猛焔熾然皆令頓滅。而不能令不退
T0220_.07.1015c27: 菩薩心有轉變。由此縁故我作是説。不退
T0220_.07.1015c28: 菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩
T0220_.07.1015c29: 惱無漏之心。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
T0220_.07.1016a01: 微妙爲上爲無上。時舍利子便白佛言。甚奇
T0220_.07.1016a02: 世尊。希有善逝。不退菩薩摩訶薩心具足如
T0220_.07.1016a03: 是大威神力。聲聞獨覺不能轉變。爾時佛告
T0220_.07.1016a04: 舍利子言。如是如是。如汝所説。何以故。舍
T0220_.07.1016a05: 利子。諸佛世尊其言無二。佛所説義皆實不
T0220_.07.1016a06: 虚。汝應受持廣爲他説
T0220_.07.1016a07: 又舍利子。十方世界諸有情類無量無邊。假
T0220_.07.1016a08: 使十方無量無數殑伽沙等諸世界中。諸殑
T0220_.07.1016a09: 伽沙一一皆變。復爲爾所諸有情類。假使十
T0220_.07.1016a10: 方無量無數無邊世界地水火風碎爲極微。
T0220_.07.1016a11: 一一皆變復爲爾所諸有情類。是諸有情寧
T0220_.07.1016a12: 爲多不。舍利子曰。甚多世尊。甚多善逝。佛
T0220_.07.1016a13: 言。如是一切有情。假使一時成阿羅漢。永
T0220_.07.1016a14: 盡諸漏具六神通八解脱等種種功徳。成就
T0220_.07.1016a15: 廣大自在神通一切皆如大採菽氏。如是一
T0220_.07.1016a16: 一大阿羅漢。皆能化作爾所惡魔。一一惡魔
T0220_.07.1016a17: 復能化作爾所勇健象軍馬軍車軍歩軍。如
T0220_.07.1016a18: 是諸軍可知數不。舍利子曰。不也世尊。不
T0220_.07.1016a19: 也善逝。佛言。假使有善男子或善女人。量
T0220_.07.1016a20: 等三千大千世界能知其數。以神通力破諸
T0220_.07.1016a21: 魔軍皆令退散。於意云何。此善男子或善女
T0220_.07.1016a22: 人神通威力爲廣大不。舍利子曰。廣大世尊。
T0220_.07.1016a23: 廣大善逝。此善男子或善女人神通威力。不
T0220_.07.1016a24: 可當敵不可思議。佛言。假使如是所説男
T0220_.07.1016a25: 子女人。如前所説諸有情數。如是一一男
T0220_.07.1016a26: 子女人。各如十方無量無數無邊世界殑伽
T0220_.07.1016a27: 沙等大劫而住念念。化作如前所説無量惡
T0220_.07.1016a28: 魔。一一惡魔各復化作如前所説無量勇健
T0220_.07.1016a29: 象馬軍等。亦不能令不退菩薩心有轉變。又
T0220_.07.1016b01: 舍利子。於意云何。爾所有情成阿羅漢。一
T0220_.07.1016b02: 一化作爾所惡魔。一一惡魔具大神力。如是
T0220_.07.1016b03: 神力與不退轉一菩薩心所有神力何者爲
T0220_.07.1016b04: 勝。舍利子言。不退菩薩摩訶薩心所有神
T0220_.07.1016b05: 力於彼爲勝。所以者何。不退菩薩摩訶薩心
T0220_.07.1016b06: 所有神力。無量無數不可思議不可宣説。世
T0220_.07.1016b07: 尊復告舍利子言。於意云何。不退菩薩摩訶
T0220_.07.1016b08: 薩心所有神力。於前所説無量無邊具大神
T0220_.07.1016b09: 通諸阿羅漢所有神力。誰能説彼爲最爲勝
T0220_.07.1016b10: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。舍利子
T0220_.07.1016b11: 言。如我解佛所説義者。唯佛世尊乃能説彼
T0220_.07.1016b12: 不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所説無
T0220_.07.1016b13: 量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力。爲最
T0220_.07.1016b14: 爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上所以
T0220_.07.1016b15: 者何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。除一切
T0220_.07.1016b16: 智相應之心所有神力無能及者。由此因縁
T0220_.07.1016b17: 不退菩薩摩訶薩心所有神力。唯佛能知唯
T0220_.07.1016b18: 佛能説。於餘神力爲最爲勝爲尊爲高爲妙
T0220_.07.1016b19: 爲微妙爲上爲無上。爾時佛告舍利子言。如
T0220_.07.1016b20: 是如是。如汝所説。何以故。舍利子。不退
T0220_.07.1016b21: 菩薩摩訶薩心。無餘有情能令轉變。亦無如
T0220_.07.1016b22: 實知者説者。唯有如來應正等覺。知彼菩薩
T0220_.07.1016b23: 不退轉心。爲諸有情如實宣説
T0220_.07.1016b24: 爾時滿慈子問舍利子言。何因縁故不退菩
T0220_.07.1016b25: 薩摩訶薩心不可轉變。舍利子言。如諸菩薩
T0220_.07.1016b26: 行布施時。無不皆縁一切智智。其心堅固不
T0220_.07.1016b27: 可傾動。如是證得不退轉時。心不隨縁而有
T0220_.07.1016b28: 轉變。又滿慈子。譬如有人善解斷事。曾於
T0220_.07.1016b29: 無量長者居士商賈衆中。數數斷事有匱乏
T0220_.07.1016c01: 故。頻於長者居士等所借便財物。恐他來索
T0220_.07.1016c02: 無力酬還。遂依附王冀免拘縶。時諸債主怖
T0220_.07.1016c03: 畏王故。不敢牽掣挫辱彼人。所以者何。彼
T0220_.07.1016c04: 所依附王力甚大難可當敵。如是菩薩若初
T0220_.07.1016c05: 發心若不退轉。皆由依附一切智智有大神
T0220_.07.1016c06: 力。一切獨覺及阿羅漢。皆不能令心有變
T0220_.07.1016c07: 動。又滿慈子。如人依王雖極貧匱而不被辱。
T0220_.07.1016c08: 如是菩薩依一切智智。二乘惡魔不能傾動。
T0220_.07.1016c09: 而能降伏一切惡魔。於彼二乘爲最爲勝爲
T0220_.07.1016c10: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。是故菩薩
T0220_.07.1016c11: 欲不退轉。常應依止一切智智。修菩薩行勿
T0220_.07.1016c12: 樂餘乘。滿慈子言。何等菩薩爲諸獨覺聲聞
T0220_.07.1016c13: 所勝。舍利子言。若諸菩薩聞説獨覺聲聞勝
T0220_.07.1016c14: 事。心生欣慕作是念言。我當云何得如是法。
T0220_.07.1016c15: 亦深樂著讃二乘教。是諸菩薩由起如斯非
T0220_.07.1016c16: 理作意。便爲一切獨覺聲聞之所勝伏。時滿
T0220_.07.1016c17: 慈子便問具壽舍利子言。何縁説此菩薩作
T0220_.07.1016c18: 意名非理耶。舍利子言此能障礙一切智智。
T0220_.07.1016c19: 令能引發一切智心漸微漸遠故。名菩薩非
T0220_.07.1016c20: 理作意。如瑜伽師欲證實際。欣樂趣入正性
T0220_.07.1016c21: 離生。若貪瞋癡遇縁現起。令能引發阿羅漢
T0220_.07.1016c22: 心。有障有礙漸微漸遠。是故説爲非理作意。
T0220_.07.1016c23: 如是菩薩求大菩提。若起二乘相應作意。
T0220_.07.1016c24: 障一切智損菩提心。是故名爲非理作意。若
T0220_.07.1016c25: 諸菩薩有此作意。便爲二乘之所勝伏
T0220_.07.1016c26: 時滿慈子便白具壽舍利子言。若諸菩薩發
T0220_.07.1016c27: 起二乘相應作意。便爲二乘之所勝伏。當
T0220_.07.1016c28: 知不入諸菩薩數。何以故。舍利子。夫爲菩
T0220_.07.1016c29: 薩唯求無上正等菩提。若起二乘相應作意。
T0220_.07.1017a01: 違本所欲不能證得一切智故。如預流者煩
T0220_.07.1017a02: 惱現行。便違所求若智若斷勤求智斷故名
T0220_.07.1017a03: 預流。非煩惱行有勤求義。何以故。舍利子。
T0220_.07.1017a04: 夫預流者求二遍知。一智遍知。二斷遍知。
T0220_.07.1017a05: 煩惱現行二求倶壞故。預流者常應精勤求
T0220_.07.1017a06: 智遍知滅諸煩惱。如是菩薩若起二乘相應
T0220_.07.1017a07: 作意。便違菩薩本所希求一切智智。若諸菩
T0220_.07.1017a08: 薩遠離希求一切智智心及心所。則不名爲
T0220_.07.1017a09: 眞實菩薩。何以故。舍利子。夫菩薩者要常
T0220_.07.1017a10: 希求一切智智心無間斷。若諸菩薩住菩薩
T0220_.07.1017a11: 心。二乘惡魔不能勝伏。而能勝伏二乘惡魔。
T0220_.07.1017a12: 如善射夫住所習處。不爲一切怨敵所伏。能
T0220_.07.1017a13: 伏怨敵離諸怖畏。如是菩薩住菩薩心。一切
T0220_.07.1017a14: 惡縁所不能壞。能壞一切衆魔事業。若聞宣
T0220_.07.1017a15: 説二乘法教。便作是念。我當證得無上菩提。
T0220_.07.1017a16: 爲諸有情亦當宣説如是法教。如今世尊能
T0220_.07.1017a17: 寂如來應正等覺。爲諸獨覺聲聞種性補特
T0220_.07.1017a18: 伽羅。宣説二乘相應法教。我未來世得作佛
T0220_.07.1017a19: 時。亦爲如是諸有情類。説如是教令獲利樂。
T0220_.07.1017a20: 如是菩薩方便善巧住菩薩心。雖聞二乘相
T0220_.07.1017a21: 應法教而無所損。謂雖聞彼相應法教而於
T0220_.07.1017a22: 二乘無所貪染。如是菩薩住菩薩心。不爲二
T0220_.07.1017a23: 乘惡魔勝伏而能勝伏二乘惡魔。如瑜伽師
T0220_.07.1017a24: 於境及定倶得善巧不可勝伏。所以者何。心
T0220_.07.1017a25: 於境定已善修治得自在故。如是菩薩住菩
T0220_.07.1017a26: 薩心。二乘惡魔不能勝伏。所以者何。是諸
T0220_.07.1017a27: 菩薩於菩薩心常不離故
T0220_.07.1017a28: 爾時舍利子問滿慈子言。一切菩薩若初發
T0220_.07.1017a29: 心。若已得不退。若坐菩提座。皆不可勝伏
T0220_.07.1017b01: 耶。滿慈子言。一切菩薩若初發心若已得不
T0220_.07.1017b02: 退。若坐菩提座。當知一切不可勝伏。何以
T0220_.07.1017b03: 故舍利子。是諸菩薩一切惡縁。不能令捨本
T0220_.07.1017b04: 誓願故。謂諸菩薩發菩提心。於諸有情欲常
T0220_.07.1017b05: 饒益。如是二事誓願堅牢。一切惡縁不能傾
T0220_.07.1017b06: 動。若諸菩薩安住此心。二乘惡魔不能勝伏。
T0220_.07.1017b07: 又舍利子。如諸如來若初成佛。若已成佛住
T0220_.07.1017b08: 百千歳。倶不捨離一切智心。於一切時成一
T0220_.07.1017b09: 切智。如是菩薩若初發心。若已得不退。若
T0220_.07.1017b10: 坐菩提座。於一切時縁一切智。求證作意
T0220_.07.1017b11: 未嘗暫捨。舍利子言。若如是者菩薩諸位有
T0220_.07.1017b12: 何差別。滿慈子言。菩薩諸位心無差別。但
T0220_.07.1017b13: 有成佛遲速不同。謂菩薩心初中後位。皆求
T0220_.07.1017b14: 引發無上菩提。安住此心常無退轉。又舍利
T0220_.07.1017b15: 子。如阿羅漢終不退失阿羅漢心。謂無漏心
T0220_.07.1017b16: 必無退轉。菩薩亦爾終不退失大菩提心。又
T0220_.07.1017b17: 舍利子於意云何。若阿羅漢心有退失。彼是
T0220_.07.1017b18: 眞實阿羅漢不。舍利子言。不也具壽。若阿羅
T0220_.07.1017b19: 漢心有退失。當知彼爲増上慢者。決定未得
T0220_.07.1017b20: 阿羅漢果。滿慈子言。菩薩亦爾若有菩薩退
T0220_.07.1017b21: 菩提心。當知彼先自稱菩薩非眞菩薩。是増
T0220_.07.1017b22: 上慢汚菩薩衆。如穢螺蝸汚澄清水不堪飮
T0220_.07.1017b23: 用。舍利子言。如是如是。當知彼類無知蔽
T0220_.07.1017b24: 心自稱菩薩。實未得入眞菩薩數但有虚名。
T0220_.07.1017b25: 譬如丈夫男根成就有根缺者自稱丈夫。彼
T0220_.07.1017b26: 有虚言而無實義。菩薩亦爾退菩提心。但有
T0220_.07.1017b27: 虚名非眞菩薩。如缺根者名半擇迦。退菩提
T0220_.07.1017b28: 心名僞菩薩。是故菩薩初中後位決定不退
T0220_.07.1017b29: 大菩提心。若退此心便非菩薩
T0220_.07.1017c01: 爾時滿慈子問舍利子言。若諸菩薩欲證無
T0220_.07.1017c02: 上正等菩提。當起何等相應作意。舍利子言。
T0220_.07.1017c03: 若諸菩薩欲證無上正等菩提。應正發起一
T0220_.07.1017c04: 切智智相應作意。一切菩薩法應安住如是
T0220_.07.1017c05: 作意。若諸菩薩住此作意修行布施。是諸
T0220_.07.1017c06: 菩薩即能迴向一切智智。若諸菩薩如是迴
T0220_.07.1017c07: 向一切智智。是諸菩薩攝受布施波羅蜜多。
T0220_.07.1017c08: 若諸菩薩不能迴向一切智智。是諸菩薩所
T0220_.07.1017c09: 行布施。不名布施波羅蜜多。又滿慈子。若
T0220_.07.1017c10: 諸菩薩行布施時作是思惟。我捨少分不捨
T0220_.07.1017c11: 少分。我施此物不捨此物。我施彼類不施
T0220_.07.1017c12: 彼類。是諸菩薩由此思惟障一切智。經久乃
T0220_.07.1017c13: 能得一切智。多時布施波羅蜜多乃得圓滿。
T0220_.07.1017c14: 是故菩薩欲不障礙一切智智。欲疾證得一
T0220_.07.1017c15: 切智智。欲令布施波羅蜜多疾得圓滿。應離
T0220_.07.1017c16: 如是分別思惟。應捨一切分。應施一切物。
T0220_.07.1017c17: 於一切類應平等施。又滿慈子。若諸菩薩欲
T0220_.07.1017c18: 證無上正等菩提。應住布施波羅蜜多。應於
T0220_.07.1017c19: 布施波羅蜜多如是而住。若諸菩薩於日初
T0220_.07.1017c20: 分。能以種種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。
T0220_.07.1017c21: 既供養已復施上妙黄金色衣。於日中分亦
T0220_.07.1017c22: 以種種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。既供
T0220_.07.1017c23: 養已復施上妙黄金色衣。於日後分亦以種
T0220_.07.1017c24: 種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。既供養
T0220_.07.1017c25: 已復施上妙黄金色衣。於夜三分亦復如是。
T0220_.07.1017c26: 如是布施經於殑伽沙數大劫常無間斷。是
T0220_.07.1017c27: 諸菩薩如是施已。若不迴求一切智智。雖名
T0220_.07.1017c28: 布施而非布施波羅蜜多。若能迴求一切智
T0220_.07.1017c29: 智。乃名布施波羅蜜多。謂布施時不作分限。
T0220_.07.1018a01: 隨多隨少發廣大心。普縁有情總施一切。如
T0220_.07.1018a02: 是菩薩行布施時。雖不捨多布施一切而成
T0220_.07.1018a03: 布施波羅蜜多。所以者何。爲欲證得無量佛
T0220_.07.1018a04: 法而行布施波羅蜜多。若布施時心有限量。
T0220_.07.1018a05: 定不能證無量佛法。若諸菩薩心有限量而
T0220_.07.1018a06: 行布施。是諸菩薩定不能證一切智智。定於
T0220_.07.1018a07: 布施波羅蜜多不能圓滿。是故菩薩欲證無
T0220_.07.1018a08: 量一切智智。應當發起無限量心而行布施。
T0220_.07.1018a09: 若諸菩薩有限量心而行布施。是諸菩薩攝
T0220_.07.1018a10: 受慳悋不能永捨。不能攝受一切智智。與此
T0220_.07.1018a11: 相違乃能證得一切智智。圓滿布施波羅蜜
T0220_.07.1018a12: 多
T0220_.07.1018a13: 又滿慈子。諸菩薩衆欲行布施應起是心。我
T0220_.07.1018a14: 當修行無限量施。乃至未證無上菩提。於諸
T0220_.07.1018a15: 有情且行財施。若證無上正等菩提。於諸有
T0220_.07.1018a16: 情當行法施。謂若未證無上菩提。且於有情
T0220_.07.1018a17: 以財攝受。令離貧苦得世間樂。若證無上正
T0220_.07.1018a18: 等菩提。當於有情以法攝受。令離煩惱得出
T0220_.07.1018a19: 世樂。如人事王。先得衣食養活妻子。後得
T0220_.07.1018a20: 王意多獲珍財。自身妻子倶受富貴安隱快
T0220_.07.1018a21: 樂。如是菩薩求證無上正等菩提。修多百千
T0220_.07.1018a22: 難行苦行。先以財施攝受有情令離世間諸
T0220_.07.1018a23: 貧窮苦。後證無上正等覺時以無染法教誡
T0220_.07.1018a24: 教授諸有情類。令其解脱生死衆苦。又滿慈
T0220_.07.1018a25: 子。如多百千諸有情類。奉事王子晝夜精勤。
T0220_.07.1018a26: 王子爾時隨分資給衣服飮食臥具等事。後
T0220_.07.1018a27: 登王位隨昔勤勞。量所堪任重賜爵祿。或
T0220_.07.1018a28: 主事業或主川原。或主大城或主關防。或主
T0220_.07.1018a29: 村邑或主軍戎。如是菩薩求一切智。未證無
T0220_.07.1018b01: 上正等覺時。先以資財攝有情類。後證無上
T0220_.07.1018b02: 正等覺時。隨諸有情覺慧差別。以無上法教
T0220_.07.1018b03: 誡教授。令其安住阿羅漢果或不還果或一
T0220_.07.1018b04: 來果或預流果或十善業道或菩薩勝位。又
T0220_.07.1018b05: 滿慈子。是諸菩薩求大菩提以菩薩行。未證
T0220_.07.1018b06: 無上正等覺時。於諸有情作大饒益。若證無
T0220_.07.1018b07: 上正等覺時。亦於有情作大饒益。般涅槃
T0220_.07.1018b08: 後亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子
T0220_.07.1018b09: 未紹王位。與諸有情作大饒益。若紹王位亦
T0220_.07.1018b10: 與有情作大饒益。若命終後亦與有情作大
T0220_.07.1018b11: 饒益。又滿慈子。如人事王如如精勤經時漸
T0220_.07.1018b12: 久。如是如是爵祿漸増。如是菩薩求一切
T0220_.07.1018b13: 智。如如精勤經時漸久。如是如是功徳漸増。
T0220_.07.1018b14: 又滿慈子。是諸菩薩未證無上正等覺時。於
T0220_.07.1018b15: 諸有情以財攝受。謂以種種衣服飮食臥具
T0220_.07.1018b16: 醫藥及餘資財。方便善巧攝受饒益。若證無
T0220_.07.1018b17: 上正等覺時。於諸有情以法攝受。謂以種種
T0220_.07.1018b18: 布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘
T0220_.07.1018b19: 無量無邊佛法攝受饒益。或以種種念住正
T0220_.07.1018b20: 斷神足根力覺支道支及餘無量無邊佛法攝
T0220_.07.1018b21: 受饒益。或以種種施福業事戒福業事修福
T0220_.07.1018b22: 業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃
T0220_.07.1018b23: 後亦於無量無邊有情作大饒益。謂供養佛
T0220_.07.1018b24: 設利羅故。或於如來無上正法。受持讀誦如
T0220_.07.1018b25: 説修行。皆得無邊廣大饒益。謂人天樂或
T0220_.07.1018b26: 般涅槃或大菩提究竟安樂
T0220_.07.1018b27: 爾時滿慈子謂舍利子言。如是如是誠如所
T0220_.07.1018b28: 説。仁者所説無不如義。是故如來應正等覺。
T0220_.07.1018b29: 常説仁者聲聞衆中智慧辯才最爲第一。又
T0220_.07.1018c01: 舍利子。譬如眞金。常與有情作大饒益。謂未
T0220_.07.1018c02: 出礦若出礦時若轉變成諸莊嚴具。若復出
T0220_.07.1018c03: 賣轉買。餘物皆與無量無邊有情。隨其所
T0220_.07.1018c04: 應作大饒益。如是菩薩修菩薩行。未證無上
T0220_.07.1018c05: 正等覺時。與諸有情作大饒益。謂以財法隨
T0220_.07.1018c06: 其所應方便善巧攝受饒益。若證無上正等
T0220_.07.1018c07: 覺時。轉妙法輪作大饒益。謂宣説色蘊常無
T0220_.07.1018c08: 常等不可得。宣説受想行識蘊常無常等亦
T0220_.07.1018c09: 不可得。宣説眼處常無常等不可得。宣説耳
T0220_.07.1018c10: 鼻舌身意處常無常等亦不可得。宣説色處
T0220_.07.1018c11: 常無常等不可得。宣説聲香味觸法處常無
T0220_.07.1018c12: 常等亦不可得。宣説眼界常無常等不可得。
T0220_.07.1018c13: 宣説耳鼻舌身意界常無常等亦不可得。宣
T0220_.07.1018c14: 説色界常無常等不可得。宣説聲香味觸法
T0220_.07.1018c15: 界常無常等亦不可得。宣説眼識界常無常
T0220_.07.1018c16: 等不可得。宣説耳鼻舌身意識界常無常等
T0220_.07.1018c17: 亦不可得。宣説眼觸常無常等不可得。宣説
T0220_.07.1018c18: 耳鼻舌身意觸常無常等亦不可得。宣説眼
T0220_.07.1018c19: 觸爲縁所生諸受常無常等不可得。宣説耳
T0220_.07.1018c20: 鼻舌身意觸爲縁所生諸受常無常等亦不可
T0220_.07.1018c21: 得。宣説地界常無常等不可得。宣説水火
T0220_.07.1018c22: 風空識界常無常等亦不可得。宣説因縁常
T0220_.07.1018c23: 無常等不可得。宣説等無間縁所縁縁増上
T0220_.07.1018c24: 縁常無常等亦不可得。宣説無明常無常等
T0220_.07.1018c25: 不可得。宣説行識名色六處觸受愛取有生
T0220_.07.1018c26: 老死常無常等亦不可得。宣説我常無常等
T0220_.07.1018c27: 不可得。宣説有情命者生者養者士夫補特
T0220_.07.1018c28: 伽羅意生儒童作者受者知者見者常無常等
T0220_.07.1018c29: 亦不可得。宣説欲界常無常等不可得。宣
T0220_.07.1019a01: 説色無色界常無常等亦不可得。如是宣説
T0220_.07.1019a02: 種種法門。與諸有情作大饒益。般涅槃後正
T0220_.07.1019a03: 法像法及設利羅。與諸有情作大饒益。聲聞
T0220_.07.1019a04: 獨覺無如是事。是故菩薩摩訶薩衆修菩薩
T0220_.07.1019a05: 行。常與有情作大饒益。由斯故説諸菩薩
T0220_.07.1019a06: 衆於彼二乘爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙
T0220_.07.1019a07: 爲上爲無上
T0220_.07.1019a08: 爾時佛告阿難陀言。汝應受持舍利子等所
T0220_.07.1019a09: 説。菩薩摩訶薩衆被大願鎧趣大菩提具勝
T0220_.07.1019a10: 善巧増上意樂。修行布施波羅蜜多。捨法捨
T0220_.07.1019a11: 財無染無著。時薄伽梵説是經已。具壽舍利
T0220_.07.1019a12: 子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞。諸菩
T0220_.07.1019a13: 薩衆并餘世間天龍藥叉健達縛阿素洛掲路
T0220_.07.1019a14: 荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大衆。聞
T0220_.07.1019a15: 佛所説皆大歡喜。信受奉行
T0220_.07.1019a16: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十三
T0220_.07.1019a17:
T0220_.07.1019a18:
T0220_.07.1019a19:
T0220_.07.1019a20: 大般若經第十二會戒波羅蜜
T0220_.07.1019a21: 多分序
T0220_.07.1019a22: 　西明寺沙門玄則撰　
T0220_.07.1019a23: 夫欲儲淨法。先滌身器。將越愛流。前鳩行檝。
T0220_.07.1019a24: 居其選也。特有戒焉。所以復指名區。更申玄
T0220_.07.1019a25: 集。切身口而流訓。則一言一行。斯佛事矣。
T0220_.07.1019a26: 因動靜以研機。則擧足下足。斯道場矣。誠嶮
T0220_.07.1019a27: 道之夷蹬。闇室之凝釭。度疫之仙丸。出
T0220_.07.1019a28: 苦之神馭。鑒徳者之明鏡。嚴心者之寶鬘。渉
T0220_.07.1019a29: 象季之大師。處塵俗之善友。雖目之無朕。
T0220_.07.1019b01: 摶之不觸。而芬郁布寫。類迷迭之盈空。潔映
T0220_.07.1019b02: 澄華。比醍醐之洞色。含靈所以埏埴。法界所
T0220_.07.1019b03: 以彌綸。善逝法王。抗之以爲明足。具壽尊
T0220_.07.1019b04: 者。養之而爲淨命。但簡以行處。或非處而難
T0220_.07.1019b05: 遵。格以正乘。或他乘而致爽。十七群之喧
T0220_.07.1019b06: 浴。尚動王譏。五百生之掉影。仍貽佛誡。矧
T0220_.07.1019b07: 復臭蓮馥而爲盜。分釧響以成婬。涅槃爲求。
T0220_.07.1019b08: 保專精而尚犯。菩提入願。受欲樂而猶持。輕
T0220_.07.1019b09: 嫌與重性同科。意防與身遮共品。諦故住故。
T0220_.07.1019b10: 能行所行。導以隨喜。融以法性。豈止草繋
T0220_.07.1019b11: 情殷。木叉義遠。毒龍卷毒。怖鴿忘怖。將被之
T0220_.07.1019b12: 黎蠢。棲之常樂。使八寒流煦。五熱浮涼。薜
T0220_.07.1019b13: 荔失其炎河。輪圍發其闇渚。行門允備。種
T0220_.07.1019b14: 智克圓。其五軸單譯。一如施分。凡息心之士。
T0220_.07.1019b15: 豈不諏焉
T0220_.07.1019b16:
T0220_.07.1019b17:
T0220_.07.1019b18:
T0220_.07.1019b19: 大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.1019b20: 十四
T0220_.07.1019b21: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T0220_.07.1019b22:   第十二淨戒波羅蜜多分之一
T0220_.07.1019b23: 如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林
T0220_.07.1019b24: 給孤獨園。與大苾芻衆千二百五十人倶。爾
T0220_.07.1019b25: 時世尊告具壽舍利子。汝今應爲欲證無上
T0220_.07.1019b26: 正等菩提諸菩薩摩訶薩宣説淨戒波羅蜜
T0220_.07.1019b27: 多。時舍利子。蒙佛教勅承佛神力。先以淨
T0220_.07.1019b28: 戒波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。時滿
T0220_.07.1019b29: 慈子便問具壽舍利子言。云何應知菩薩持
T0220_.07.1019c01: 戒。云何應知菩薩犯戒。云何菩薩所應行處。
T0220_.07.1019c02: 云何菩薩非所行處。時舍利子。便答具壽滿
T0220_.07.1019c03: 慈子言。若諸菩薩安住聲聞獨覺作意。是名
T0220_.07.1019c04: 菩薩非所行處。若諸菩薩安住此處應知是
T0220_.07.1019c05: 爲菩薩犯戒。若諸菩薩行於非處。是諸菩薩
T0220_.07.1019c06: 決定不能攝受淨戒波羅蜜多。若諸菩薩決
T0220_.07.1019c07: 定不能攝受淨戒波羅蜜多。是諸菩薩捨本
T0220_.07.1019c08: 誓願。若諸菩薩捨本誓願應知是爲菩薩犯
T0220_.07.1019c09: 戒。又滿慈子。若諸菩薩修行布施。迴向聲
T0220_.07.1019c10: 聞或獨覺地。是名菩薩行於非處。若諸菩薩
T0220_.07.1019c11: 行於非處。應知是爲菩薩犯戒。若諸菩薩安
T0220_.07.1019c12: 住居家受妙五欲。應知非爲菩薩犯戒。若諸
T0220_.07.1019c13: 菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。不求
T0220_.07.1019c14: 無上正等菩提應知是爲菩薩犯戒。譬如王
T0220_.07.1019c15: 子應受父王所有教令。應學王子所應學法。
T0220_.07.1019c16: 謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處。所
T0220_.07.1019c17: 爲乘象乘馬乘車及善持御弓弩排&T030607;刀矟鈎
T0220_.07.1019c18: 輪奔走跳躑書印算數聲因論等及餘種種工
T0220_.07.1019c19: 巧事業。若諸王子能勤習學如是等類順益
T0220_.07.1019c20: 王法。雖受五欲種種嬉戲。而不爲王之所訶
T0220_.07.1019c21: 責。如是菩薩勤求無上正等菩提。雖處居家
T0220_.07.1019c22: 受妙五欲種種嬉戲。而不違逆一切智智。若
T0220_.07.1019c23: 諸菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。是諸
T0220_.07.1019c24: 菩薩行於非處。於一切智便爲非田。若時若
T0220_.07.1019c25: 時於一切智已成非田。爾時爾時不能攝受
T0220_.07.1019c26: 菩薩淨戒波羅蜜多。若時若時不能攝受菩
T0220_.07.1019c27: 薩淨戒波羅蜜多。爾時爾時遠離所求一切
T0220_.07.1019c28: 智智。若時若時遠離所求一切智智。爾時爾
T0220_.07.1019c29: 時行於非處。若時若時行於非處。爾時爾
T0220_.07.1020a01: 時犯菩薩戒。又滿慈子。若諸菩薩雖復出家
T0220_.07.1020a02: 受持淨戒。而不迴向無上菩提。是諸菩薩定
T0220_.07.1020a03: 不成就菩薩淨戒。若諸菩薩定不成就菩薩
T0220_.07.1020a04: 淨戒。是諸菩薩但有虚名都無實義。應知彼
T0220_.07.1020a05: 類不名菩薩。若諸菩薩雖處居家而受三歸
T0220_.07.1020a06: 深信三寶。迴向無上正等菩提。是諸菩薩雖
T0220_.07.1020a07: 復受用五欲樂具。而於菩薩所行淨戒波羅
T0220_.07.1020a08: 蜜多常不遠離。亦名眞實持淨戒者。亦名安
T0220_.07.1020a09: 住菩薩淨戒。若諸菩薩住菩薩戒。是諸菩薩
T0220_.07.1020a10: 常不遠離菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩常
T0220_.07.1020a11: 不遠離菩薩淨戒波羅蜜多。是諸菩薩常不
T0220_.07.1020a12: 遠離一切智智。若諸菩薩雖多發起五欲相
T0220_.07.1020a13: 應非理作意。而起一念無上菩提相應之心
T0220_.07.1020a14: 即能摧滅。如多積集迦遮末尼。一吠琉璃能
T0220_.07.1020a15: 總映奪。吠琉璃寶光彩價直。映奪一切迦遮
T0220_.07.1020a16: 末尼。如是菩薩雖多發起五欲相應非理作
T0220_.07.1020a17: 意。若起一念無上菩提相應之心普能摧滅。
T0220_.07.1020a18: 如迦遮聚一吠琉璃普能映奪令失光彩
T0220_.07.1020a19: 又滿慈子。若諸菩薩執著諸相而行布施。是
T0220_.07.1020a20: 諸菩薩行於非處。若諸菩薩行於非處。是諸
T0220_.07.1020a21: 菩薩應知名爲犯菩薩戒。菩薩不應執著諸
T0220_.07.1020a22: 相而行布施。亦復不應執著無上正等菩提
T0220_.07.1020a23: 而行布施。何以故。滿慈子。諸佛無上正等菩
T0220_.07.1020a24: 提遠離衆相。所以者何。如來十力四無所畏
T0220_.07.1020a25: 四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共
T0220_.07.1020a26: 法等無量無邊諸佛妙法皆離衆相。如是菩
T0220_.07.1020a27: 薩於所行施不應執著。若諸菩薩於所行施
T0220_.07.1020a28: 能無執著。是諸菩薩則能攝受菩薩淨戒波
T0220_.07.1020a29: 羅蜜多。疾能證得一切智智。時滿慈子便問
T0220_.07.1020b01: 具壽舍利子言。若諸菩薩求一切智智而修
T0220_.07.1020b02: 行布施。是諸菩薩豈不執著一切智智。若諸
T0220_.07.1020b03: 菩薩起心執著一切智智。成戒禁取。云何名
T0220_.07.1020b04: 爲持菩薩戒。舍利子言。一切智智遠離衆相
T0220_.07.1020b05: 非方處攝。一切智智非色蘊不離色蘊。非受
T0220_.07.1020b06: 想行識蘊不離受想行識蘊。一切智智非眼
T0220_.07.1020b07: 處不離眼處。非耳鼻舌身意處不離耳鼻舌
T0220_.07.1020b08: 身意處。一切智智非色處不離色處。非聲香
T0220_.07.1020b09: 味觸法處不離聲香味觸法處。一切智智非
T0220_.07.1020b10: 眼界不離眼界。非耳鼻舌身意界不離耳鼻
T0220_.07.1020b11: 舌身意界。一切智智非眼識界不離眼識界。
T0220_.07.1020b12: 非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界。
T0220_.07.1020b13: 一切智智非眼觸不離眼觸。非耳鼻舌身意
T0220_.07.1020b14: 觸不離耳鼻舌身意觸。一切智智非眼觸爲
T0220_.07.1020b15: 縁所生諸受不離眼觸爲縁所生諸受。非耳
T0220_.07.1020b16: 鼻舌身意觸爲縁所生諸受不離耳鼻舌身意
T0220_.07.1020b17: 觸爲縁所生諸受。一切智智非地界。不離地
T0220_.07.1020b18: 界。非水火風空識界不離水火風空識界。一
T0220_.07.1020b19: 切智智非因縁不離因縁。非等無間縁所縁
T0220_.07.1020b20: 縁増上縁不離等無間縁所縁縁増上縁。一
T0220_.07.1020b21: 切智智非無明不離無明。非行識名色六處
T0220_.07.1020b22: 觸受愛取有生老死不離行識名色六處觸受
T0220_.07.1020b23: 愛取有生老死。一切智智非布施波羅蜜多
T0220_.07.1020b24: 不離布施波羅蜜多。非淨戒安忍精進靜慮
T0220_.07.1020b25: 般若波羅蜜多不離淨戒安忍精進靜慮般若
T0220_.07.1020b26: 波羅蜜多。一切智智非内空不離内空。非
T0220_.07.1020b27: 外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
T0220_.07.1020b28: 畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
T0220_.07.1020b29: 共相空一切法空不可得空無性空自性空無
T0220_.07.1020c01: 性自性空。不離外空内外空空空大空勝
T0220_.07.1020c02: 義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
T0220_.07.1020c03: 異空本性空自相空共相空一切法空不可得
T0220_.07.1020c04: 空無性空自性空無性自性空。一切智智非
T0220_.07.1020c05: 眞如不離眞如。非法界法性不虚妄性不變
T0220_.07.1020c06: 異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
T0220_.07.1020c07: 思議界。不離法界法性不虚妄性不變異性
T0220_.07.1020c08: 平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
T0220_.07.1020c09: 界。一切智智非苦聖諦不離苦聖諦。非集
T0220_.07.1020c10: 滅道聖諦不離集滅道聖諦。一切智智非
T0220_.07.1020c11: 四靜慮不離四靜慮。非四無量四無色定不
T0220_.07.1020c12: 離四無量四無色定。一切智智非四念住不
T0220_.07.1020c13: 離四念住。非四正斷四神足五根五力七等
T0220_.07.1020c14: 覺支八聖道支。不離四正斷四神足五根五
T0220_.07.1020c15: 力七等覺支八聖道支。一切智智非空解脱
T0220_.07.1020c16: 門不離空解脱門。非無相無願解脱門不離
T0220_.07.1020c17: 無相無願解脱門。一切智智非八解脱不離
T0220_.07.1020c18: 八解脱。非八勝處九次第定十遍處。不離
T0220_.07.1020c19: 八勝處九次第定十遍處。一切智智非陀羅
T0220_.07.1020c20: 尼門不離陀羅尼門。非三摩地門不離三摩
T0220_.07.1020c21: 地門。一切智智非淨觀地不離淨觀地。非種
T0220_.07.1020c22: 性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨
T0220_.07.1020c23: 覺地菩薩地如來地。不離種＊性地第八地具
T0220_.07.1020c24: 見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
T0220_.07.1020c25: 地。一切智智非極喜地不離極喜地。非離
T0220_.07.1020c26: 垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地
T0220_.07.1020c27: 不動地善慧地法雲地。不離離垢地發光地
T0220_.07.1020c28: 焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
T0220_.07.1020c29: 地法雲地。一切智智非五眼不離五眼。非
T0220_.07.1021a01: 六神通不離六神通。一切智智非。佛十力不
T0220_.07.1021a02: 離佛十力。非四無所畏四無礙解大慈大悲
T0220_.07.1021a03: 大喜大捨十八佛不共法不離四無所畏四無
T0220_.07.1021a04: 礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一
T0220_.07.1021a05: 切智智非三十二大士相不離三十二大士
T0220_.07.1021a06: 相。非八十隨好不離八十隨好。一切智智非
T0220_.07.1021a07: 無忘失法不離無忘失法。非恒住捨性不離
T0220_.07.1021a08: 恒住捨性。一切智智非一切智不離一切智。
T0220_.07.1021a09: 非道相智一切相智不離道相智一切相智。
T0220_.07.1021a10: 一切智智非預流果不離預流果。非一來果
T0220_.07.1021a11: 不還果阿羅漢果獨覺菩提不離一來果不還
T0220_.07.1021a12: 果阿羅漢果獨覺菩提。一切智智非諸菩薩
T0220_.07.1021a13: 摩訶薩行不離諸菩薩摩訶薩行。非諸佛無
T0220_.07.1021a14: 上正等菩提不離諸佛無上正等菩提。一切
T0220_.07.1021a15: 智智非有色法不離有色法。非無色法不離
T0220_.07.1021a16: 無色法。一切智智非有見法不離有見法。非
T0220_.07.1021a17: 無見法不離無見法。一切智智非有對法不
T0220_.07.1021a18: 離有對法。非無對法不離無對法。一切智智
T0220_.07.1021a19: 非有漏法不離有漏法。非無漏法不離無漏
T0220_.07.1021a20: 法。一切智智非有爲法不離有爲法。非無爲
T0220_.07.1021a21: 法不離無爲法。一切智智非有量法不離有
T0220_.07.1021a22: 量法。非無量法不離無量法。一切智智非過
T0220_.07.1021a23: 去法不離過去法。非未來現在法不離未來
T0220_.07.1021a24: 現在法。一切智智非善法不離善法。非不善
T0220_.07.1021a25: 無記法不離不善無記法。一切智智非欲
T0220_.07.1021a26: 界繋法不離欲界繋法。非色無色界繋法不
T0220_.07.1021a27: 離色無色界繋法。一切智智非見所斷法不
T0220_.07.1021a28: 離見所斷法。非修所斷無斷法不離修所斷
T0220_.07.1021a29: 無斷法。一切智智非學法不離學法。非無
T0220_.07.1021b01: 學非學非無學法不離無學非學非無學法。
T0220_.07.1021b02: 一切智智遠離如是諸法相故不可執取。一
T0220_.07.1021b03: 切智智遠離衆相。無法可得無所得故不可
T0220_.07.1021b04: 執取。一切智智既非有法亦非無法。由此因
T0220_.07.1021b05: 縁不可執取。是故菩薩修行布施受持淨戒。
T0220_.07.1021b06: 迴向無上正等菩提。雖求證得一切智智而
T0220_.07.1021b07: 不名爲戒禁取攝。若諸菩薩修行布施受持
T0220_.07.1021b08: 淨戒。迴向聲聞或獨覺地執取淨戒。是諸菩
T0220_.07.1021b09: 薩失菩薩戒。應知名爲犯戒菩薩
T0220_.07.1021b10: 爾時滿慈子問舍利子言。若諸菩薩修行布
T0220_.07.1021b11: 施受持淨戒。迴向聲聞或獨覺地。違犯菩薩
T0220_.07.1021b12: 所受戒已。是諸菩薩爲有因縁可還淨不。舍
T0220_.07.1021b13: 利子言。若彼菩薩迴向聲聞獨覺地已。未見
T0220_.07.1021b14: 聖諦未證實際。或有因縁易可還淨。若見聖
T0220_.07.1021b15: 諦證實際已。異見深重難可還淨。時滿慈子
T0220_.07.1021b16: 復問具壽舍利子言。若諸菩薩求證無上正
T0220_.07.1021b17: 等菩提。不應令彼證實際耶。舍利子言。如是
T0220_.07.1021b18: 如是。若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令
T0220_.07.1021b19: 彼證於實際。滿慈子言。何因縁故若諸菩薩
T0220_.07.1021b20: 求證無上正等菩提。不應令彼證於實際。舍
T0220_.07.1021b21: 利子言。有諸菩薩求證無上正等菩提。若速
T0220_.07.1021b22: 令彼證於實際。是諸菩薩或遇因縁。住於聲
T0220_.07.1021b23: 聞或獨覺地。難可令起一切智心。若遇如來
T0220_.07.1021b24: 正法隱沒。不求證得一切智智。爾時便證獨
T0220_.07.1021b25: 覺菩提。入無餘依般涅槃界。畢竟不證無上
T0220_.07.1021b26: 菩提。由此因縁若諸菩薩求趣無上正等菩
T0220_.07.1021b27: 提。不應令彼速證實際乃至未坐妙菩提座。
T0220_.07.1021b28: 不應令彼證於實際。若時已坐妙菩提座。將
T0220_.07.1021b29: 證無上正等菩提。乃可令其證於實際。斷一
T0220_.07.1021c01: 切障證大菩提
T0220_.07.1021c02: 又滿慈子。若諸菩薩修行淨戒波羅蜜多。不
T0220_.07.1021c03: 應受持二乘淨戒。由彼淨戒不能攝受一切
T0220_.07.1021c04: 智智。不能引發一切智智。不能攝受菩薩淨
T0220_.07.1021c05: 戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。
T0220_.07.1021c06: 又滿慈子。若諸菩薩心作分限饒益有情。修
T0220_.07.1021c07: 行布施受持淨戒。是諸菩薩不能攝受菩薩
T0220_.07.1021c08: 淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜
T0220_.07.1021c09: 多。何以故。滿慈子。菩薩淨戒波羅蜜多無
T0220_.07.1021c10: 分限故。若諸菩薩心無分限饒益有情。修行
T0220_.07.1021c11: 布施受持淨戒。是諸菩薩乃能攝受菩薩淨
T0220_.07.1021c12: 戒波羅蜜多。亦能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。
T0220_.07.1021c13: 是諸菩薩由此因縁名爲成就菩薩淨戒
T0220_.07.1021c14: 爾時滿慈子問舍利子言。云何名爲菩薩持
T0220_.07.1021c15: 戒。舍利子言。若諸菩薩隨所行施。一切迴
T0220_.07.1021c16: 向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際
T0220_.07.1021c17: 無間無斷。應知是爲菩薩持戒。若諸菩薩隨
T0220_.07.1021c18: 所護戒一切迴向無上菩提。與諸有情作大
T0220_.07.1021c19: 饒益。窮未來際無間無斷。應知是爲菩薩持
T0220_.07.1021c20: 戒。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫。修行淨戒
T0220_.07.1021c21: 令得圓滿。而不迴向無上菩提。與諸有情作
T0220_.07.1021c22: 大饒益。窮未來際無間無斷。是諸菩薩不能
T0220_.07.1021c23: 攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨
T0220_.07.1021c24: 戒波羅蜜多。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫。
T0220_.07.1021c25: 修行淨戒令得圓滿。而心迴向聲聞獨覺。是
T0220_.07.1021c26: 諸菩薩不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能
T0220_.07.1021c27: 圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩雖不受
T0220_.07.1021c28: 持二乘淨戒。而不名爲犯淨戒者。若諸菩薩
T0220_.07.1021c29: 迴向聲聞或獨覺地。雖多受持二乘淨戒。
T0220_.07.1022a01: 而可名爲犯淨戒者。何以故。滿慈子。若諸菩
T0220_.07.1022a02: 薩迴向聲聞或獨覺地。應知名爲行於非處。
T0220_.07.1022a03: 言非處者即二乘地。非諸菩薩所行處故
T0220_.07.1022a04: 爾時滿慈子問舍利子言。云何名爲菩薩行
T0220_.07.1022a05: 處。舍利子言。布施淨戒安忍精進靜慮般若
T0220_.07.1022a06: 波羅蜜多相應作意。應知是爲菩薩行處。又
T0220_.07.1022a07: 滿慈子。内空外空内外空空空大空勝義空
T0220_.07.1022a08: 有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
T0220_.07.1022a09: 本性空自相空共相空一切法空不可得空無
T0220_.07.1022a10: 性空自性空無性自性空相應作意。應知是
T0220_.07.1022a11: 爲菩薩行處。又滿慈子。眞如法界法性不虚
T0220_.07.1022a12: 妄性不變異生平等性離生性法定法住實際
T0220_.07.1022a13: 虚空界不思議界相應作意。應知是爲菩薩
T0220_.07.1022a14: 行處。又滿慈子。菩薩所學四靜慮四無量四
T0220_.07.1022a15: 無色定相應作意。應知是爲菩薩行處。又滿
T0220_.07.1022a16: 慈子。菩薩所學四念住四正斷四神足五根
T0220_.07.1022a17: 五力七等覺支八聖道支相應作意。應知是
T0220_.07.1022a18: 爲菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學空無相無
T0220_.07.1022a19: 願解脱門相應作意。應知是爲菩薩行處。又
T0220_.07.1022a20: 滿慈子。菩薩所學八解脱八勝處九次第定
T0220_.07.1022a21: 十遍處相應作意。應知是爲菩薩行處。又滿
T0220_.07.1022a22: 慈子。極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝
T0220_.07.1022a23: 地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相應
T0220_.07.1022a24: 作意。應知是爲菩薩行處。又滿慈子。一切
T0220_.07.1022a25: 陀羅尼門一切三摩地門相應作意。應知是
T0220_.07.1022a26: 爲菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學五眼六神
T0220_.07.1022a27: 通相應作意。應知是爲菩薩行處。又滿慈子。
T0220_.07.1022a28: 如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
T0220_.07.1022a29: 大捨十八佛不共法乃至一切智智相應作
T0220_.07.1022b01: 意。應知是爲菩薩行處。若諸菩薩諦故住故
T0220_.07.1022b02: 行此行處。應知是爲菩薩持戒。又滿慈子。
T0220_.07.1022b03: 若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫安處居家受妙
T0220_.07.1022b04: 五欲。而不發起趣向聲聞獨覺地心。是諸菩
T0220_.07.1022b05: 薩應知不名犯菩薩戒。何以故。滿慈子。是諸
T0220_.07.1022b06: 菩薩増上意樂無退壞故。何等名爲増上意
T0220_.07.1022b07: 樂。謂定趣求一切智智。譬如有人於他財物
T0220_.07.1022b08: 實不劫盜。枉禁囹圄雖經多時。而勝意樂常
T0220_.07.1022b09: 無退壞。於他財物無劫盜心。雖與惡人同禁
T0220_.07.1022b10: 囹圄而不名賊。如是菩薩雖處居家經於殑
T0220_.07.1022b11: 伽沙數大劫受妙五欲。而勝意樂常不退壞。
T0220_.07.1022b12: 謂常趣求一切智智。曾不發起二乘之心。是
T0220_.07.1022b13: 故不名犯菩薩戒。若諸菩薩雖經殑伽沙數
T0220_.07.1022b14: 大劫修行梵行。而起迴向二乘地心。應知不
T0220_.07.1022b15: 名持淨戒者。何以故。滿慈子。彼捨淨戒波
T0220_.07.1022b16: 羅蜜多安住聲聞獨覺乘戒。若諸菩薩安住
T0220_.07.1022b17: 聲聞獨覺乘戒不名菩薩。所以者何。是諸菩
T0220_.07.1022b18: 薩遠離淨戒波羅蜜多無心趣求一切智智。
T0220_.07.1022b19: 定不能證無上菩提。又滿慈子。若諸菩薩起
T0220_.07.1022b20: 如是心。我當精勤經爾所劫流轉生死。定當
T0220_.07.1022b21: 引起一切智智。是諸菩薩由起此心。不能證
T0220_.07.1022b22: 得一切智智。時滿慈子便問具壽舍利子言。
T0220_.07.1022b23: 若諸菩薩心作分限。我當精勤經爾所劫。定
T0220_.07.1022b24: 當證得一切智智。如是期心有何過失。而不
T0220_.07.1022b25: 能得一切智智。舍利子言。是諸菩薩厭怖生
T0220_.07.1022b26: 死速求菩提。由心速故便作分限。由作分限
T0220_.07.1022b27: 不能成熟殊勝善根。由怖生死或求聲聞獨
T0220_.07.1022b28: 覺乘果。非作分限而能饒益無量有情。非作
T0220_.07.1022b29: 分限而能圓滿無量布施波羅蜜多。非不圓
T0220_.07.1022c01: 滿無量布施波羅蜜多。而能證得一切智智。
T0220_.07.1022c02: 若諸菩薩心作分限。設經殑伽沙數大劫。修
T0220_.07.1022c03: 行布施波羅蜜多。而亦不能圓滿布施波羅
T0220_.07.1022c04: 蜜多。菩薩布施波羅蜜多無邊際故。一切智
T0220_.07.1022c05: 智亦無邊際。若不圓滿菩薩布施波羅蜜多。
T0220_.07.1022c06: 而能證得一切智智無有是處。是故菩薩欲
T0220_.07.1022c07: 求無上正等菩提。不應起心定作分限。速求
T0220_.07.1022c08: 證得一切智智。又滿慈子。若諸菩薩求證無上
T0220_.07.1022c09: 正等菩提。是諸菩薩決定不應心作分限。修
T0220_.07.1022c10: 行布施乃至般若波羅蜜多。若時若時久處
T0220_.07.1022c11: 生死修菩薩行。爾時爾時所修布施乃至般
T0220_.07.1022c12: 若波羅蜜多漸善成熟。堪能證得一切智智。
T0220_.07.1022c13: 如新瓦器盛滿清水。置於日中如如多時。水
T0220_.07.1022c14: 所滋潤如是如是器轉堅牢。如是菩薩若時
T0220_.07.1022c15: 若時久處生死修菩薩行。爾時爾時所修布
T0220_.07.1022c16: 施乃至般若波羅蜜多。漸善成熟堪能證得
T0220_.07.1022c17: 一切智智。又滿慈子。如新瓦瓶盛滿蘇油。
T0220_.07.1022c18: 如如經久如是如是津昵漸潤。由斯堅密有
T0220_.07.1022c19: 所堪能。如是菩薩若時若時久處生死修菩
T0220_.07.1022c20: 薩行。爾時爾時漸遇多佛及佛弟子信敬供
T0220_.07.1022c21: 養。若時若時漸遇多佛及佛弟子信敬供養。
T0220_.07.1022c22: 爾時爾時漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。若
T0220_.07.1022c23: 時若時漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。爾時
T0220_.07.1022c24: 爾時漸得聞説布施淨戒安忍精進靜慮般若
T0220_.07.1022c25: 波羅蜜多。若時若時漸得聞説布施淨戒安
T0220_.07.1022c26: 忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時爾時漸能
T0220_.07.1022c27: 修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.07.1022c28: 多。若時若時善能修習布施淨戒安忍精進
T0220_.07.1022c29: 靜慮般若波羅蜜多。爾時爾時漸復圓滿
T0220_.07.1023a01: 布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若
T0220_.07.1023a02: 時若時漸復圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.07.1023a03: 若波羅蜜多。爾時爾時漸得隣近一切智智。
T0220_.07.1023a04: 若時若時漸得隣近一切智智。爾時爾時漸
T0220_.07.1023a05: 斷諸障證得無上正等菩提
T0220_.07.1023a06: 又滿慈子。諸菩薩摩訶薩若時若時起一切智
T0220_.07.1023a07: 相應之心。爾時爾時無容間起縁餘境心。若
T0220_.07.1023a08: 時若時無容間起縁餘境心。爾時爾時布施
T0220_.07.1023a09: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多熏心相續
T0220_.07.1023a10: 漸得圓滿。由心相續漸圓滿故。名能引發一
T0220_.07.1023a11: 切智心。此心相續無間無斷。乃至證得一切
T0220_.07.1023a12: 智智。如貯＊蘇瓶如如經久。如是如是＊蘇
T0220_.07.1023a13: 氣熏遍。不受餘氣之所熏著。如是菩薩摩訶
T0220_.07.1023a14: 薩衆起一切智相應之心。縁餘境心不能間
T0220_.07.1023a15: 雜。由無間雜布施淨戒安忍精進靜慮般若
T0220_.07.1023a16: 波羅蜜多熏習圓滿。諸惡魔軍欲伺其便終
T0220_.07.1023a17: 不能得。何以故。滿慈子。若於此境魔伺其
T0220_.07.1023a18: 便。是諸菩薩即於此境起一切智相應之心。
T0220_.07.1023a19: 由此惡魔不能得便。如是菩薩若時若時久
T0220_.07.1023a20: 處生死修行布施乃至般若波羅蜜多。爾時
T0220_.07.1023a21: 爾時漸事多佛及諸弟子。若時若時漸事多
T0220_.07.1023a22: 佛及諸弟子。爾時爾時聞説布施乃至般若
T0220_.07.1023a23: 波羅蜜多。若時若時聞説布施乃至般若波
T0220_.07.1023a24: 羅蜜多。爾時爾時能勤精進如理思惟。所説
T0220_.07.1023a25: 布施乃至般若波羅蜜多。若時若時能勤精
T0220_.07.1023a26: 進如理思惟。所説布施乃至般若波羅蜜多。
T0220_.07.1023a27: 爾時爾時能勤精進無倒修習所説布施乃至
T0220_.07.1023a28: 般若波羅蜜多。若時若時能勤精進無倒修
T0220_.07.1023a29: 習所説布施乃至般若波羅蜜多。爾時爾時
T0220_.07.1023b01: 於心相續。布施淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.1023b02: 羅蜜多漸得圓滿。若時若時於心相續。布施
T0220_.07.1023b03: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸得圓
T0220_.07.1023b04: 滿。爾時爾時漸得隣近一切智智。由斯速
T0220_.07.1023b05: 證無上菩提。與諸有情作大饒益
T0220_.07.1023b06: 又滿慈子。若諸菩薩欲勸導他受持淨戒。是
T0220_.07.1023b07: 諸菩薩先應自起淨戒相應心心所法。然後
T0220_.07.1023b08: 勸他受持淨戒。既勸導他受持戒已。復令迴
T0220_.07.1023b09: 向一切智智。如是菩薩自修善根迴向所求一
T0220_.07.1023b10: 切智智。復能勸導他諸有情起清淨心受持
T0220_.07.1023b11: 淨戒。受持戒已復令迴向一切智智。乃可名爲
T0220_.07.1023b12: 於善男子善女人等能善化導。若諸菩薩教
T0220_.07.1023b13: 誡教授趣聲聞乘補特伽羅。令勤修學菩薩
T0220_.07.1023b14: 淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。是諸菩薩
T0220_.07.1023b15: 勝聲聞乘補特伽羅。若聲聞人教誡教授趣
T0220_.07.1023b16: 菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅
T0220_.07.1023b17: 蜜多。迴向趣求一切智智。是聲聞人不勝菩
T0220_.07.1023b18: 薩補特伽羅。乃爲菩薩轉勝於彼。如有男子
T0220_.07.1023b19: 負眞金人遠適他國。此眞金人光彩顏貌勝
T0220_.07.1023b20: 彼男子。如是設有殑伽沙數聲聞乘人。教誡
T0220_.07.1023b21: 教授趣菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨
T0220_.07.1023b22: 戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。此一菩薩
T0220_.07.1023b23: 勝彼一切聲聞乘人。又如男子負頗胝迦人
T0220_.07.1023b24: 遠適他國。此頗胝迦人光彩顏貌勝彼男子。
T0220_.07.1023b25: 如是三千大千世界殑伽沙數聲聞乘人。教
T0220_.07.1023b26: 誡授授趣菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩
T0220_.07.1023b27: 淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。此一菩
T0220_.07.1023b28: 薩勝彼一切聲聞乘人。何以故。滿慈子。諸
T0220_.07.1023b29: 聲聞人若時若時教誡教授此一菩薩。爾時
T0220_.07.1023c01: 爾時轉勝一切聲聞乘人。設經殑伽沙數劫
T0220_.07.1023c02: 住諸聲聞人。教誡教授此一菩薩。令勤修學
T0220_.07.1023c03: 菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。此
T0220_.07.1023c04: 一菩薩功徳善根晝夜増長。又滿慈子。譬如
T0220_.07.1023c05: 眞金數數燒錬光色轉盛。菩薩亦爾。若時
T0220_.07.1023c06: 若時諸聲聞衆教誡教授。令勤修學菩薩淨
T0220_.07.1023c07: 戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時
T0220_.07.1023c08: 菩薩淨戒波羅蜜多轉得明淨。若時若時菩
T0220_.07.1023c09: 薩淨戒波羅蜜多轉得明淨。爾時爾時轉勝
T0220_.07.1023c10: 一切聲聞乘人所有功徳。由彼功徳迴向涅
T0220_.07.1023c11: 槃。不能趣求一切智智。又滿慈子。如吠琉
T0220_.07.1023c12: 璃。若時若時匠者瑩拭。爾時爾時光色轉
T0220_.07.1023c13: 淨。如是菩薩若時若時諸聲聞衆教誡教授。
T0220_.07.1023c14: 令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一
T0220_.07.1023c15: 切智智。爾時爾時菩薩淨戒波羅蜜多轉得
T0220_.07.1023c16: 明淨。若時若時菩薩淨戒波羅蜜多轉得明
T0220_.07.1023c17: 淨。爾時爾時轉勝一切聲聞乘人所有功徳。
T0220_.07.1023c18: 由彼功徳迴向涅槃。不能趣求一切智智。又
T0220_.07.1023c19: 滿慈子。如巧畫師以衆＊彩色畫作人像。如
T0220_.07.1023c20: 如先以一色作模。於後後時填布衆＊彩。若
T0220_.07.1023c21: 時若時以衆＊彩色漸次填布。爾時爾時容貌
T0220_.07.1023c22: 形色展轉殊妙。勝彼畫師百千萬倍。如是菩
T0220_.07.1023c23: 薩若時若時諸聲聞衆教誡教授。令勤修學
T0220_.07.1023c24: 菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾
T0220_.07.1023c25: 時爾時菩薩淨戒波羅蜜多轉得明淨。若時
T0220_.07.1023c26: 若時菩薩淨戒波羅蜜多轉得明淨。爾時爾
T0220_.07.1023c27: 時轉勝一切聲聞乘人所有功徳。由彼功徳
T0220_.07.1023c28: 迴向涅槃。不能趣求一切智智。而此菩薩
T0220_.07.1023c29: 由諸聲聞教誡教授。所修種種功徳善根
T0220_.07.1024a01: 晝夜増長。又滿慈子。如人種樹隨時漑灌守
T0220_.07.1024a02: 護修理。若時若時漑灌此樹守護修理。爾時
T0220_.07.1024a03: 爾時其樹増長量漸高大。如是菩薩無量聲
T0220_.07.1024a04: 聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。
T0220_.07.1024a05: 迴向趣求一切智智。而此菩薩若時若時。無
T0220_.07.1024a06: 量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅
T0220_.07.1024a07: 蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時菩薩淨
T0220_.07.1024a08: 戒波羅蜜多漸次増長。若時若時菩薩淨戒
T0220_.07.1024a09: 波羅蜜多漸次増長。爾時爾時普勝一切聲
T0220_.07.1024a10: 聞獨覺菩薩淨戒波羅蜜多轉明轉盛。漸次
T0220_.07.1024a11: 鄰近本所願求一切智智。由斯普勝聲聞獨
T0220_.07.1024a12: 覺。又滿慈子。譬如有人持小火&T024801;燒乾草木
T0220_.07.1024a13: 若時若時火依草木。爾時爾時火漸増長。若
T0220_.07.1024a14: 時若時火漸増長。爾時爾時火焔轉大。展轉
T0220_.07.1024a15: 能照多踰繕那多百多千乃至無量。如是菩
T0220_.07.1024a16: 薩無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒
T0220_.07.1024a17: 波羅蜜多。迴向趣求一切智智。而此菩薩若
T0220_.07.1024a18: 時若時無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩
T0220_.07.1024a19: 淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時
T0220_.07.1024a20: 爾時菩薩淨戒波羅蜜多漸次明盛。若時若
T0220_.07.1024a21: 時菩薩淨戒波羅蜜多漸次明盛。爾時爾時
T0220_.07.1024a22: 勝彼無量教誡教授聲聞乘人所有功徳。由
T0220_.07.1024a23: 彼功徳迴向涅槃。不能趣求一切智智。又滿
T0220_.07.1024a24: 慈子。譬如有人銷礦出金出已轉賣。所得價
T0220_.07.1024a25: 直貴賣彼人多百千倍。如是菩薩若時若時
T0220_.07.1024a26: 無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波
T0220_.07.1024a27: 羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時菩
T0220_.07.1024a28: 薩淨戒波羅蜜多。勝彼聲聞所有功徳多百
T0220_.07.1024a29: 千倍。由彼功徳迴向涅槃。不能趣求一切
T0220_.07.1024b01: 智智。菩薩淨戒波羅蜜多決定趣求一切智
T0220_.07.1024b02: 智。與有情類作大饒益。爾時滿慈子白舍利
T0220_.07.1024b03: 子言。菩薩成就廣大妙法。謂諸菩薩教誡教
T0220_.07.1024b04: 授趣聲聞乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒
T0220_.07.1024b05: 波羅蜜多。迴向趣求一切智智。是諸菩薩勝
T0220_.07.1024b06: 聲聞乘補特伽羅。若聲聞人教誡教授趣菩
T0220_.07.1024b07: 薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜
T0220_.07.1024b08: 多。迴向趣求一切智智。是聲聞人不勝菩薩
T0220_.07.1024b09: 補特伽羅。乃爲菩薩轉勝於彼。時舍利子。
T0220_.07.1024b10: 便印具壽滿慈子言。如是如是。菩薩成就廣
T0220_.07.1024b11: 大妙法。普勝獨覺及諸聲聞
T0220_.07.1024b12: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
T0220_.07.1024b13:
T0220_.07.1024b14:
T0220_.07.1024b15:
T0220_.07.1024b16: 大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.1024b17: 十五
T0220_.07.1024b18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1024b19:   第十二淨戒波羅蜜多分之二
T0220_.07.1024b20: 時舍利子復告具壽滿慈子言。若諸菩薩修
T0220_.07.1024b21: 行淨戒波羅蜜多。見有少法名爲作者。當知
T0220_.07.1024b22: 雖住菩薩法中。而名棄捨諸菩薩法。是爲菩
T0220_.07.1024b23: 薩非理作意。若起如是非理作意。應知名爲
T0220_.07.1024b24: 犯戒菩薩。時滿慈子便白具壽舍利子言。若
T0220_.07.1024b25: 諸菩薩不見少法名爲作者。是諸菩薩受持
T0220_.07.1024b26: 淨戒波羅蜜多無所違犯。何法於此菩薩淨
T0220_.07.1024b27: 戒波羅蜜多爲益爲損。舍利子言。無法於此
T0220_.07.1024b28: 菩薩淨戒波羅蜜多爲益爲損。若見少法於
T0220_.07.1024b29: 此淨戒波羅蜜多爲益爲損。當知執取菩薩
T0220_.07.1024c01: 淨戒。若諸菩薩見有少法於此淨戒波羅蜜
T0220_.07.1024c02: 多爲益爲損。是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒
T0220_.07.1024c03: 波羅蜜多。若諸菩薩不見少法名爲作者。是
T0220_.07.1024c04: 諸菩薩能正攝受菩薩淨戒波羅蜜多。若諸
T0220_.07.1024c05: 菩薩受持淨戒。迴向趣求一切智智。乃名淨
T0220_.07.1024c06: 戒波羅蜜多。若諸菩薩受持淨戒。不能迴求
T0220_.07.1024c07: 一切智智。應知此戒雖得戒名而非淨戒波
T0220_.07.1024c08: 羅蜜多。或求二乘世間果故
T0220_.07.1024c09: 又滿慈子。若諸菩薩隨所行施。無不皆用大
T0220_.07.1024c10: 悲爲首。常能發起隨順迴向一切智智相應
T0220_.07.1024c11: 之心。應知是名具戒菩薩。又滿慈子。若諸
T0220_.07.1024c12: 菩薩隨所護戒。無不皆用大悲爲首。常能發
T0220_.07.1024c13: 起隨順迴向一切智智相應之心。應知名爲
T0220_.07.1024c14: 具戒菩薩。又滿慈子。若諸菩薩於諸有情若
T0220_.07.1024c15: 打若罵誹謗凌辱輕弄等事。隨所修忍無不
T0220_.07.1024c16: 皆用大悲爲首。常能發起隨順迴向一切智
T0220_.07.1024c17: 智相應之心。應知是名具戒菩薩。又滿慈
T0220_.07.1024c18: 子。若諸菩薩爲欲拔濟一切有情惡趣生死
T0220_.07.1024c19: 種種苦惱隨行精進。無不皆用大悲爲首。常
T0220_.07.1024c20: 能發起隨順迴向一切智智相應之心。應知
T0220_.07.1024c21: 是名具戒菩薩。又滿慈子。若諸菩薩隨起
T0220_.07.1024c22: 靜慮作是思惟。我應引發殊勝靜慮。由斯發
T0220_.07.1024c23: 起殊勝神通。知諸有情心行差別説授法藥。
T0220_.07.1024c24: 令脱惡趣生死衆苦。又爲調伏自身煩惱。與
T0220_.07.1024c25: 有情類作淨福田。堪任引發一切智智。如是
T0220_.07.1024c26: 思惟隨修靜慮。一切皆用大悲爲首。常能發
T0220_.07.1024c27: 起隨順迴向一切智智相應之心。應知是名
T0220_.07.1024c28: 具戒菩薩。又滿慈子。若諸菩薩隨所修行甚
T0220_.07.1024c29: 深妙慧。皆爲於法遠離顛倒得諸善巧。謂蘊
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