SAT DB

多
T0220_.07.0983a13: 百千劫以自體布施。若有聞説如是法門不
T0220_.07.0983a14: 生誹謗。由此因縁所生福聚。尚多於前無量
T0220_.07.0983a15: 無數。何況能於如是法門具足畢竟。書寫受
T0220_.07.0983a16: 持讀誦究竟通利。及廣爲他宣説開示如理
T0220_.07.0983a17: 作意
T0220_.07.0983a18: 復次善現。如是法門不可思議不可稱量。應
T0220_.07.0983a19: 當希冀不可思議所感異熟。善現。如來宣説
T0220_.07.0983a20: 如是法門。爲欲饒益趣最上乘諸有情故。爲
T0220_.07.0983a21: 欲饒益趣最勝乘諸有情故。善現。若有於此
T0220_.07.0983a22: 法門受持讀誦究竟通利及廣爲他宣説開示
T0220_.07.0983a23: 如理作意。即爲如來以其佛智悉知是人。即
T0220_.07.0983a24: 爲如來以其佛眼悉見是人。則爲如來悉覺
T0220_.07.0983a25: 是人。如是有情一切成就無量福聚。皆當成
T0220_.07.0983a26: 就不可思議不可稱量無邊福聚。善現。如是
T0220_.07.0983a27: 一切有情其肩荷擔如來無上正等菩提。何
T0220_.07.0983a28: 以故。善現。如是法門非諸下劣信解有情所
T0220_.07.0983a29: 能聽聞。非諸我見。非諸有情見。非諸命者
T0220_.07.0983b01: 見。非諸士夫見。非諸補特伽羅見。非諸意
T0220_.07.0983b02: 生見。非諸摩納婆見。非諸作者見。非諸受
T0220_.07.0983b03: 者見。所能聽聞。此等若能受持讀誦究竟通
T0220_.07.0983b04: 利。及廣爲他宣説開示如理作意無有是處。
T0220_.07.0983b05: 復次善現。若地方所開此經典。此地方所當
T0220_.07.0983b06: 爲世間諸天及人阿素洛等之所供養。禮敬
T0220_.07.0983b07: 右遶如佛靈廟
T0220_.07.0983b08: 復次善現若善男子或善女人。於此經典受
T0220_.07.0983b09: 持讀誦究竟通利。及廣爲他宣説開示如理
T0220_.07.0983b10: 作意。若遭輕毀極遭輕毀。所以者何。善現。是
T0220_.07.0983b11: 諸有情宿生所造諸不淨業應感惡趣。以現
T0220_.07.0983b12: 法中遭輕毀故。宿生所造諸不淨業皆悉消
T0220_.07.0983b13: 盡。當得無上正等菩提。何以故。善現。我憶過
T0220_.07.0983b14: 去於無數劫復過無數。於然燈如來應正等
T0220_.07.0983b15: 覺先復過先。曾値八十四倶胝那 &T011774;

多百千諸
T0220_.07.0983b16: 佛我皆承事。既承事已皆無違犯。善現。我於
T0220_.07.0983b17: 如是諸佛世尊皆得承事。既承事已皆無違
T0220_.07.0983b18: 犯。若諸有情後時後分後五百歳。正法將滅
T0220_.07.0983b19: 時分轉時。於此經典受持讀誦究竟通利。及
T0220_.07.0983b20: 廣爲他宣説開示如理作意。善現。我先福聚
T0220_.07.0983b21: 於此福聚。百分計之所不能及。如是千分若
T0220_.07.0983b22: 百千分。若倶胝百千分。若倶胝那 &T011774;

多百千
T0220_.07.0983b23: 分。若數分若計分若算分若喩分。若鄔波尼
T0220_.07.0983b24: 殺曇分亦不能及。善現。我若具説。當於爾
T0220_.07.0983b25: 時。是善男子或善女人所生福聚。乃至是善
T0220_.07.0983b26: 男子是善女人所攝福聚。有諸有情則便迷
T0220_.07.0983b27: 悶心惑狂亂。是故善現。如來宣説如是法
T0220_.07.0983b28: 門。不可思議不可稱量。應當希冀不可思議
T0220_.07.0983b29: 所感異熟
T0220_.07.0983c01: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸有發趣菩
T0220_.07.0983c02: 薩乘者。應云何住。云何修行。云何攝伏其心。
T0220_.07.0983c03: 佛告善現。諸有發趣菩薩乘者。應當發起如
T0220_.07.0983c04: 是之心。我當皆令一切有情於無餘依妙涅
T0220_.07.0983c05: 槃界而般涅槃。雖度如是一切有情令滅度
T0220_.07.0983c06: 已。而無有情得滅度者。何以故。善現。若諸
T0220_.07.0983c07: 菩薩摩訶薩有情想轉不應説名菩薩摩訶
T0220_.07.0983c08: 薩。所以者何。若諸菩薩摩訶薩不應説言有
T0220_.07.0983c09: 情想轉。如是命者想士夫想補特伽羅想意
T0220_.07.0983c10: 生想摩納婆想作者想受者想轉。當知亦爾。
T0220_.07.0983c11: 何以故。善現。無有少法名爲發趣菩薩乘者。
T0220_.07.0983c12: 佛告善現。於汝意云何。如來昔於然燈如來
T0220_.07.0983c13: 應正等覺所。頗有少法能證阿耨多羅三藐
T0220_.07.0983c14: 三菩提不。作是語已具壽善現白佛言。世尊
T0220_.07.0983c15: 如我解佛所説義者。如來昔於然燈如來應
T0220_.07.0983c16: 正等覺所。無有少法能證阿耨多羅三藐三
T0220_.07.0983c17: 菩提。説是語已佛告具壽善現言。如是如是。
T0220_.07.0983c18: 善現。如來昔於然燈如來應正等覺所。無有
T0220_.07.0983c19: 少法能證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。善
T0220_.07.0983c20: 現。如來昔於然燈如來應正等覺所。若有少
T0220_.07.0983c21: 法能證阿耨多羅三藐三菩提者。然燈如來
T0220_.07.0983c22: 應正等覺。不應授我記言。汝摩納婆於當來
T0220_.07.0983c23: 世。名釋迦牟尼如來應正等覺。善現。以如來
T0220_.07.0983c24: 無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0220_.07.0983c25: 然燈如來應正等覺授我記言汝摩納婆於當
T0220_.07.0983c26: 來世名釋迦牟尼如來應正等覺。所以者何。
T0220_.07.0983c27: 善現。言如來者即是眞實眞如増語。言如來
T0220_.07.0983c28: 者即是無生法性増語。言如來者即是永斷
T0220_.07.0983c29: 道路増語。言如來者即是畢竟不生増語。何
T0220_.07.0984a01: 以故。善現。若實無生即最勝義。善現。若如
T0220_.07.0984a02: 是説如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩
T0220_.07.0984a03: 提者。當知此言爲不眞實。所以者何。善現。由
T0220_.07.0984a04: 彼謗我起不實執。何以故。善現。無有少法如
T0220_.07.0984a05: 來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提。善
T0220_.07.0984a06: 現。如來現前等所證法。或所説法。或所思法。
T0220_.07.0984a07: 即於其中非諦非妄。是故如來説一切法皆
T0220_.07.0984a08: 是佛法。善現。一切法一切法者。如來説非一
T0220_.07.0984a09: 切法。是故如來説名一切法一切法
T0220_.07.0984a10: 佛告善現。譬如士夫具身大身。具壽善現即
T0220_.07.0984a11: 白佛言。世尊。如來所説士夫具身大身。如來
T0220_.07.0984a12: 説爲非身。是故説名具身大身。佛言善現。如
T0220_.07.0984a13: 是如是。若諸菩薩作如是言。我當滅度無量
T0220_.07.0984a14: 有情。是則不應説名菩薩。何以故。善現。頗有
T0220_.07.0984a15: 少法名菩薩不。善現答言。不也世尊。無有少
T0220_.07.0984a16: 法名爲菩薩。佛告善現。有情有情者。如來説
T0220_.07.0984a17: 非有情故名有情。是故如來説一切法無有
T0220_.07.0984a18: 有情。無有命者無有士夫無有補特伽羅等。
T0220_.07.0984a19: 善現。若諸菩薩作如是言。我當成辦佛土功
T0220_.07.0984a20: 徳莊嚴亦如是説。何以故。善現。佛土功徳莊
T0220_.07.0984a21: 嚴佛土功徳莊嚴者。如來説非莊嚴。是故如
T0220_.07.0984a22: 來説名佛土功徳莊嚴佛土功徳莊嚴。善現。
T0220_.07.0984a23: 若諸菩薩於無我法無我法深信解者。如來
T0220_.07.0984a24: 應正等覺説爲菩薩菩薩
T0220_.07.0984a25: 佛告善現。於汝意云何。如來等現有肉眼不。
T0220_.07.0984a26: 善現答言。如是世尊。如來等現有肉眼。佛言
T0220_.07.0984a27: 善現。於汝意云何。如來等現有天眼不。善現
T0220_.07.0984a28: 答言。如是世尊。如來等現有天眼。佛言善
T0220_.07.0984a29: 現。於汝意云何。如來等現有慧眼不。善現答
T0220_.07.0984b01: 言。如是世尊。如來等現有慧眼。佛言善現。於
T0220_.07.0984b02: 汝意云何。如來等現有法眼不。善現答言。如
T0220_.07.0984b03: 是世尊。如來等現有法眼。佛言善現。於汝
T0220_.07.0984b04: 意云何。如來等現有佛眼不。善現答言。如是
T0220_.07.0984b05: 世尊。如來等現有佛眼
T0220_.07.0984b06: 佛告善現。於汝意云何。乃至殑伽河中所有
T0220_.07.0984b07: 諸沙。如來説是沙不。善現答言。如是世尊。
T0220_.07.0984b08: 如是善逝。如來説是沙。佛言善現。於汝意云
T0220_.07.0984b09: 何。乃至殑伽河中所有沙數。假使有如是等
T0220_.07.0984b10: 殑伽河。乃至是諸殑伽河中所有沙數。假使
T0220_.07.0984b11: 有如是等世界。是諸世界寧爲多不。善現答
T0220_.07.0984b12: 言。如是世尊。如是善逝。是諸世界其數甚多。
T0220_.07.0984b13: 佛言善現。乃至爾所諸世界中所有有情。彼
T0220_.07.0984b14: 諸有情各有種種。其心流注我悉能知。何以
T0220_.07.0984b15: 故。善現。心流注心流注者。如來説非流注。是
T0220_.07.0984b16: 故如來説名心流注心流注。所以者何。善現。
T0220_.07.0984b17: 過去心不可得。未來心不可得。現在心不可
T0220_.07.0984b18: 得
T0220_.07.0984b19: 佛告善現。於汝意云何。若善男子或善女人。
T0220_.07.0984b20: 以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來應正
T0220_.07.0984b21: 等覺。是善男子或善女人。由是因縁所生福
T0220_.07.0984b22: 聚寧爲多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
T0220_.07.0984b23: 佛言善現。如是如是。彼善男子或善女人。由
T0220_.07.0984b24: 此因縁所生福聚其量甚多。何以故。善現。若
T0220_.07.0984b25: 有福聚如來不説福聚福聚。佛告善現。於汝
T0220_.07.0984b26: 意云何。可以色身圓實觀如來不。善現答言。
T0220_.07.0984b27: 不也世尊。不可以色身圓實觀於如來。何以
T0220_.07.0984b28: 故。世尊。色身圓實色身圓實者。如來説非圓
T0220_.07.0984b29: 實。是故如來説名色身圓實色身圓實
T0220_.07.0984c01: 佛告善現。於汝意云何。可以諸相具足觀如
T0220_.07.0984c02: 來不。善現答言。不也世尊。不可以諸相具足
T0220_.07.0984c03: 觀於如來。何以故。世尊。諸相具足諸相具足
T0220_.07.0984c04: 者。如來説爲非相具足。是故如來説名諸相
T0220_.07.0984c05: 具足諸相具足
T0220_.07.0984c06: 佛告善現。於汝意云何。如來頗作是念。我當
T0220_.07.0984c07: 有所説法耶。善現。汝今勿當作如是觀。何以
T0220_.07.0984c08: 故。善現。若言如來有所説法即爲謗我。爲非
T0220_.07.0984c09: 善取。何以故。善現。説法説法者。無法可得故
T0220_.07.0984c10: 名説法。爾時具壽善現白佛言。世尊。於當來
T0220_.07.0984c11: 世後時後分後五百歳。正法將滅時分轉時。
T0220_.07.0984c12: 頗有有情聞説如是色類法已能深信不。佛
T0220_.07.0984c13: 言善現。彼非有情非不有情。何以故。善現。
T0220_.07.0984c14: 一切有情者。如來説非有情故名一切有
T0220_.07.0984c15: 情
T0220_.07.0984c16: 佛告善現。於汝意云何。頗有少法如來應正
T0220_.07.0984c17: 等覺現證無上正等菩提耶。具壽善現白佛
T0220_.07.0984c18: 言。世尊。如我解佛所説義者。無有少法如來
T0220_.07.0984c19: 應正等覺現證無上正等菩提。佛言善現。如
T0220_.07.0984c20: 是如是。於中少法無有無得故名無上正等
T0220_.07.0984c21: 菩提。復次善現。是法平等於其中間無不平
T0220_.07.0984c22: 等故名無上正等菩提。以無我性無有情性
T0220_.07.0984c23: 無命者性無士夫性無補特伽羅等性平等故
T0220_.07.0984c24: 名無上正等菩提。一切善法無不現證。一切
T0220_.07.0984c25: 善法無不妙覺。善現。善法善法者。如來一切
T0220_.07.0984c26: 説爲非法。是故如來説名善法善法
T0220_.07.0984c27: 復次善現。若善男子或善女人。集七寶聚量
T0220_.07.0984c28: 等三千大千世界。其中所有妙高山王持用
T0220_.07.0984c29: 布施。若善男子或善女人。於此般若波羅蜜
T0220_.07.0985a01: 多經中乃至四句伽他。受持讀誦究竟通利。
T0220_.07.0985a02: 及廣爲他宣説開示如理作意。善現。前説福
T0220_.07.0985a03: 聚於此福聚。百分計之所不能及。如是千分
T0220_.07.0985a04: 若百千分若倶胝百千分。若倶胝那 &T011774;

多百
T0220_.07.0985a05: 千分。若數分若計分若算分若喩分。若烏波
T0220_.07.0985a06: 尼殺曇分亦不能及
T0220_.07.0985a07: 佛告善現。於汝意云何。如來頗作是念。我當
T0220_.07.0985a08: 度脱諸有情耶。善現。汝今勿當作如是觀。何
T0220_.07.0985a09: 以故。善現。無少有情如來度者。善現。若有有
T0220_.07.0985a10: 情如來度者。如來即應有其我執有有情執
T0220_.07.0985a11: 有命者執有士夫執有補特伽羅等執。善現。
T0220_.07.0985a12: 我等執者如來説爲非執。故名我等執。而諸
T0220_.07.0985a13: 愚夫異生強有此執。善現。愚夫異生者。如來
T0220_.07.0985a14: 説爲非生故名愚夫異生
T0220_.07.0985a15: 佛告善現。於汝意云何。可以諸相具足觀如
T0220_.07.0985a16: 來不。善現答言。如我解佛所説義者。不應以
T0220_.07.0985a17: 諸相具足觀於如來。佛言善現。善哉善哉。如
T0220_.07.0985a18: 是如是。如汝所説。不應以諸相具足觀於如
T0220_.07.0985a19: 來。善現。若以諸相具足觀如來者。轉輪聖王
T0220_.07.0985a20: 應是如來。是故不應以諸相具足觀於如來。
T0220_.07.0985a21: 如是應以諸相非相觀於如來。爾時世尊而
T0220_.07.0985a22: 説頌曰
T0220_.07.0985a23:     諸以色觀我以音聲尋我
T0220_.07.0985a24:     彼生履邪斷不能當見我
T0220_.07.0985a25:     應觀佛法性即導師法身
T0220_.07.0985a26:     法性非所識故彼不能了
T0220_.07.0985a27: 佛告善現。於汝意云何。如來應正等覺以諸
T0220_.07.0985a28: 相具足現證無上正等覺耶。善現。汝今勿當
T0220_.07.0985a29: 作如是觀。何以故。善現。如來應正等覺不以
T0220_.07.0985b01: 諸相具足現證無上正等菩提
T0220_.07.0985b02: 復次善現。如是發趣菩薩乘者。頗施設小法
T0220_.07.0985b03: 若壞若斷耶。善現。汝今勿當作如是觀。諸有
T0220_.07.0985b04: 發趣菩薩乘者。終不施設少法若壞若斷
T0220_.07.0985b05: 復次善現。若善男子或善女人。以殑伽河沙
T0220_.07.0985b06: 等世界盛滿七寶奉施如來應正等覺。若有
T0220_.07.0985b07: 菩薩於諸無我無生法中獲得堪忍。由是因
T0220_.07.0985b08: 縁所生福聚甚多於彼
T0220_.07.0985b09: 復次善現。菩薩不應攝受福聚。具壽善現即
T0220_.07.0985b10: 白佛言。世尊。云何菩薩不應攝受福聚。佛言
T0220_.07.0985b11: 善現。所應攝受不應攝受。是故説名所應攝
T0220_.07.0985b12: 受
T0220_.07.0985b13: 復次善現。若有説言如來若去若來若住若
T0220_.07.0985b14: 坐若臥。是人不解我所説義。何以故。善現。言
T0220_.07.0985b15: 如來者即是眞實眞如増語。都無所去無所
T0220_.07.0985b16: 從來故名如來應正等覺
T0220_.07.0985b17: 復次善現。若善男子或善女人。乃至三千大
T0220_.07.0985b18: 千世界大地極微塵量等世界。即以如是無
T0220_.07.0985b19: 數世界色像爲墨如極微聚。善現。於汝意云
T0220_.07.0985b20: 何。是極微聚寧爲多不。善現答言。是極微聚。
T0220_.07.0985b21: 甚多世尊甚多善逝。何以故。世尊。若極微聚
T0220_.07.0985b22: 是實有者。佛不應説爲極微聚。所以者何。如
T0220_.07.0985b23: 來説極微聚即爲非聚故名極微聚。如來説
T0220_.07.0985b24: 三千大千世界即非世界故名三千大千世
T0220_.07.0985b25: 界。何以故。世尊。若世界是實有者即爲一合
T0220_.07.0985b26: 執。如來説一合執即爲非執故名一合執。佛
T0220_.07.0985b27: 言善現。此一合執不可言説不可戲論。然彼
T0220_.07.0985b28: 一切愚夫異生強執是法。何以故。善現。若作
T0220_.07.0985b29: 是言。如來宣説我見有情見命者見士夫見
T0220_.07.0985c01: 補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者
T0220_.07.0985c02: 見。於汝意云何。如是所説爲正語不。善現答
T0220_.07.0985c03: 言。不也世尊。不也善逝。如是所説非爲正語。
T0220_.07.0985c04: 所以者何。如來所説我見有情見命者見士
T0220_.07.0985c05: 夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受
T0220_.07.0985c06: 者見即爲非見故名我見乃至受者見。佛告
T0220_.07.0985c07: 善現。諸有發趣菩薩乘者。於一切法應如是
T0220_.07.0985c08: 知。應如是見。應如是信解。如是不住法想。
T0220_.07.0985c09: 何以故。善現。法想法想者。如來説爲非想。是
T0220_.07.0985c10: 故如來説名法想法想
T0220_.07.0985c11: 復次善現。若菩薩摩訶薩以無量無數世界
T0220_.07.0985c12: 盛滿七寶奉施如來應正等覺。若善男子或
T0220_.07.0985c13: 善女人。於此般若波羅蜜多經中乃至四句
T0220_.07.0985c14: 伽他。受持讀誦究竟通利如理作意。及廣爲
T0220_.07.0985c15: 他宣説開示。由此因縁所生福聚。甚多於前
T0220_.07.0985c16: 無量無數。云何爲他宣説開示。如不爲他宣
T0220_.07.0985c17: 説開示故名爲他宣説開示。爾時世尊而説
T0220_.07.0985c18: 頌曰
T0220_.07.0985c19:     諸和合所爲如星翳燈幻
T0220_.07.0985c20:     露泡夢電雲應作如是觀
T0220_.07.0985c21: 時薄伽梵説是經已。尊者善現及諸苾芻苾
T0220_.07.0985c22: 芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。并諸世間天人阿
T0220_.07.0985c23: 素洛健達縛等。聞薄伽梵所説經已。皆大歡
T0220_.07.0985c24: 喜信受奉行
T0220_.07.0985c25: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
T0220_.07.0985c26:
T0220_.07.0985c27:
T0220_.07.0985c28:
T0220_.07.0985c29:

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