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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0953a01: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十一
T0220_.07.0953a02:
T0220_.07.0953a03:
T0220_.07.0953a04:
T0220_.07.0953a05:大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0953a06: 十二
T0220_.07.0953a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0953a08: 第六分顯徳品第十一
T0220_.07.0953a09: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起頂禮
T0220_.07.0953a10: 佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言。
T0220_.07.0953a11: 世尊。諸菩薩摩訶薩經幾劫數行深般若波
T0220_.07.0953a12: 羅蜜多。供養幾佛而能對揚如來所説甚深
T0220_.07.0953a13: 般若波羅蜜多如最勝天王者。佛告曼殊室
T0220_.07.0953a14: 利菩薩摩訶薩言。善男子。如此之事不可思
T0220_.07.0953a15: 議。若非無量百千大劫修集衆行種諸善根。
T0220_.07.0953a16: 則不得聞甚深般若波羅蜜多功徳名字。善
T0220_.07.0953a17: 男子。十方各如殑伽沙界。其中所有諸殑伽
T0220_.07.0953a18: 沙尚可知數。是菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0953a19: 蜜多。所經劫數供養幾佛倶不可知。善男子。
T0220_.07.0953a20: 過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名
T0220_.07.0953a21: 曰多聞。十號具足。劫名増上。國名日光。多
T0220_.07.0953a22: 聞如來爲諸菩薩摩訶薩説清淨法門言。善男
T0220_.07.0953a23: 子。汝應精勤修諸善法勿顧身命。時彼會中
T0220_.07.0953a24: 有一菩薩。名精進力。即從座起頂禮佛足。偏
T0220_.07.0953a25: 覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊
T0220_.07.0953a26: 所説。汝應精勤修諸善法勿顧身命。如我解
T0220_.07.0953a27: 佛所説義者。諸菩薩摩訶薩宜應懈怠不修
T0220_.07.0953a28: 善法。乃能速證無上菩提。所以者何。若諸菩
T0220_.07.0953a29: 薩勤修衆善。是則不能久住生死利樂有情。
T0220_.07.0953b01: 然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久
T0220_.07.0953b02: 住生死。終不自爲速證涅槃。但爲利樂諸有
T0220_.07.0953b03: 情故。菩薩以處生死爲樂。不以涅槃而爲樂
T0220_.07.0953b04: 也。何以故。諸菩薩摩訶薩。以化有情而爲樂
T0220_.07.0953b05: 故。謂隨所樂方便善巧説授法門令得安樂。
T0220_.07.0953b06: 若勤修善便速盡漏。不能利樂一切有情。是
T0220_.07.0953b07: 故菩薩觀察生死多諸苦惱。起大悲心不捨
T0220_.07.0953b08: 有情成就本願。世尊。諸菩薩摩訶薩具方便
T0220_.07.0953b09: 力久住生死。得見無量無邊如來。聽受無量
T0220_.07.0953b10: 無邊正法。化導無量無邊有情。是故菩薩爲
T0220_.07.0953b11: 如是事。不厭生死不樂涅槃。世尊。諸菩薩摩
T0220_.07.0953b12: 訶薩。若觀生死而起厭怖。欣樂涅槃則墮非
T0220_.07.0953b13: 道。不能利樂一切有情通達如來甚深境界。
T0220_.07.0953b14: 云何非道。謂樂聲聞及獨覺地。於有情類無
T0220_.07.0953b15: 大悲心。所以者何。聲聞獨覺所行之道。非
T0220_.07.0953b16: 諸菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞獨覺厭怖生
T0220_.07.0953b17: 死欣樂涅槃。不能具足福徳智慧。以是義故
T0220_.07.0953b18: 非菩薩道。時多聞佛即便讃歎精進力言。善
T0220_.07.0953b19: 哉善哉。如汝所説。諸菩薩摩訶薩。應修自行
T0220_.07.0953b20: 勿習非道。時精進力白言。世尊。何謂菩薩自
T0220_.07.0953b21: 所行道。多聞佛言。菩薩成就一切福慧。以大
T0220_.07.0953b22: 悲力不捨有情。遠離聲聞及獨覺地。得無生
T0220_.07.0953b23: 忍不捨三界。無所希望生長善根。方便善巧
T0220_.07.0953b24: 修行一切波羅蜜多。以智慧力無分別心生
T0220_.07.0953b25: 長善根。成就盡智無量功徳。雖知諸法無一
T0220_.07.0953b26: 可生而方便現生。雖知有情無一實有而方便
T0220_.07.0953b27: 化導。知一切法皆離自性。觀諸佛土猶如虚
T0220_.07.0953b28: 空。而能巧便嚴淨佛土。知一切佛法身無像。
T0220_.07.0953b29: 方便示現相好莊嚴。隨諸有情心所好樂。即
T0220_.07.0953c01: 能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜。而説
T0220_.07.0953c02: 諸法化導有情。亦以巧便遠離喧雜。修諸寂
T0220_.07.0953c03: 定知自性空。悉能通達甚深智慧。能以方便
T0220_.07.0953c04: 爲他説法。不證聲聞獨覺乘果。勤求如來所
T0220_.07.0953c05: 證解脱。不捨菩薩一切道行。善男子。是名菩
T0220_.07.0953c06: 薩自所行道。曼殊室利。時精進力。從彼如來
T0220_.07.0953c07: 聞説菩薩所行境界得未曾有。尋即復白多
T0220_.07.0953c08: 聞佛言。希有世尊。如我解佛所説義者。菩薩
T0220_.07.0953c09: 具足方便善巧。觀一切法無非是道。譬如虚
T0220_.07.0953c10: 空含容衆色。如是菩薩具大方便。所行之道
T0220_.07.0953c11: 攝一切法。又如虚空一切草木花果香樹因
T0220_.07.0953c12: 之生長。如是諸物於虚空界。不能染淨不令
T0220_.07.0953c13: 瞋喜。如是菩薩具大方便。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0953c14: 多。觀一切法皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。
T0220_.07.0953c15: 若獨覺法。若菩薩法。若如來法。何以故。是
T0220_.07.0953c16: 諸菩薩所通達故。譬如大火。若遇草木必無
T0220_.07.0953c17: 退還。是諸草木皆順益火發其光明。如是諸
T0220_.07.0953c18: 法。無不皆順菩薩道故名菩薩道。譬如金剛
T0220_.07.0953c19: 自體堅密。刀不能斫火不能燒。水不能爛毒
T0220_.07.0953c20: 不能損。如是菩薩方便智慧。獨覺聲聞及諸
T0220_.07.0953c21: 外道。一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁
T0220_.07.0953c22: 水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使有情
T0220_.07.0953c23: 一切煩惱悉得清淨。譬如良藥妙寶神珠。毒
T0220_.07.0953c24: 不共居能消衆毒。如是菩薩行深般若波羅
T0220_.07.0953c25: 蜜多方便善巧。不與一切煩惱共居。而能斷
T0220_.07.0953c26: 滅一切煩惱。以是因縁所有諸法。皆是菩薩
T0220_.07.0953c27: 摩訶薩道。曼殊室利。彼精進力説是法時。八
T0220_.07.0953c28: 千菩薩倶發無上正等覺心。二百菩薩得無
T0220_.07.0953c29: 生忍。曼殊室利。彼精進力即是今者最勝天
T0220_.07.0954a01: 王
T0220_.07.0954a02: 爾時曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。云何諸
T0220_.07.0954a03: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力
T0220_.07.0954a04: 護持正法。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若
T0220_.07.0954a05: 菩薩摩訶薩。寧棄身命不捨正法。於他謙下
T0220_.07.0954a06: 不起憍慢。卑賤恥辱其心能忍飢渇有情施
T0220_.07.0954a07: 好飮食。在危難者能施無畏。於諸疾病如法
T0220_.07.0954a08: 療治。貧匱有情令豐財寶。諸佛靈廟修建嚴
T0220_.07.0954a09: 飾。惡事掩遏善事光揚。憂苦有情則施安樂。
T0220_.07.0954a10: 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力
T0220_.07.0954a11: 護持正法。曼殊室利復白佛言。世尊。云何諸
T0220_.07.0954a12: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調伏心。
T0220_.07.0954a13: 佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶
T0220_.07.0954a14: 薩行深般若波羅蜜多。不預他事先思後行。
T0220_.07.0954a15: 心性調直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。是
T0220_.07.0954a16: 菩薩摩訶薩能調伏心。曼殊室利復白佛言。
T0220_.07.0954a17: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏
T0220_.07.0954a18: 心當生何趣。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。
T0220_.07.0954a19: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏
T0220_.07.0954a20: 心。或生天上或生人中。若生天上則爲帝釋。
T0220_.07.0954a21: 或作梵王堪忍界主。若生人趣作轉輪王。或
T0220_.07.0954a22: 作餘王長者居士。天上人中常得値佛。是菩
T0220_.07.0954a23: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心生
T0220_.07.0954a24: 如是趣。曼殊室利復白佛言。世尊。正信流出
T0220_.07.0954a25: 何法。佛告曼殊室利菩薩。正信流出得眞善
T0220_.07.0954a26: 友。世尊。多聞流出何法。佛言。多聞流出妙
T0220_.07.0954a27: 慧。世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大
T0220_.07.0954a28: 富。世尊。淨戒流出何法。佛言。淨戒流出善
T0220_.07.0954a29: 趣。世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容
T0220_.07.0954b01: 受一切有情。世尊。精進流出何法。佛言。精
T0220_.07.0954b02: 進流出能辦一切佛法。世尊。靜慮流出何法。
T0220_.07.0954b03: 佛言。靜慮流出遠離一切散動。世尊。般若流
T0220_.07.0954b04: 出何法。佛言。般若流出遠離一切煩惱。世尊。
T0220_.07.0954b05: 聽法流出何法。佛言。聽法流出遠離一切疑
T0220_.07.0954b06: 網。世尊。正問流出何法。佛言。正問流出於法
T0220_.07.0954b07: 決定妙智。世尊。居靜流出何法。佛言。居靜流
T0220_.07.0954b08: 出勝定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。
T0220_.07.0954b09: 正修流出厭道。世尊。無常聲流出何法。佛言。
T0220_.07.0954b10: 無常聲流出於境無所攝護。世尊。苦聲流出
T0220_.07.0954b11: 何法。佛言。苦聲流出無生。世尊。無我聲流出
T0220_.07.0954b12: 何法。佛言。無我聲流出滅除我我所執。世尊。
T0220_.07.0954b13: 空聲流出何法。佛言。空聲流出寂靜。世尊。
T0220_.07.0954b14: 正念流出何法。佛言。正念流出聖見。世尊。身
T0220_.07.0954b15: 心遠離流出何法。佛言。身心遠離流出一切
T0220_.07.0954b16: 妙定神通。世尊。聖道流出何法。佛言。聖道流
T0220_.07.0954b17: 出聖果。世尊。勝解流出何法。佛言。勝解流出
T0220_.07.0954b18: 成就一切解脱。世尊。佛生流出何法。佛言。佛
T0220_.07.0954b19: 生流出一切菩提分法。爾時最勝前白佛言。
T0220_.07.0954b20: 云何佛生。佛告最勝。如發無上正等覺心。世
T0220_.07.0954b21: 尊。云何而發無上正等覺心。佛言。天王。如生
T0220_.07.0954b22: 大悲。世尊。云何而生大悲。佛言。不捨一切有
T0220_.07.0954b23: 情。世尊。云何不捨有情。佛言。應如不捨三寶
T0220_.07.0954b24: 世尊。誰能不捨三寶。佛言。一切無煩惱者。爾
T0220_.07.0954b25: 時最勝便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。諸佛
T0220_.07.0954b26: 祕密甚深微妙。雖説法空無生無滅本來寂
T0220_.07.0954b27: 靜。而不破壞善惡業果遠離斷常。世尊。頗有
T0220_.07.0954b28: 有情聞如是法。不起敬信生毀謗不。佛言。亦
T0220_.07.0954b29: 有。世尊。如是有情因過去世修行善業得受
T0220_.07.0954c01: 人身。由近惡友於是深法不能敬信生毀謗
T0220_.07.0954c02: 心。則爲辜負過去善業。諸佛恩徳實爲深重。
T0220_.07.0954c03: 假使有人以己肉血。供養諸佛亦不能報。以
T0220_.07.0954c04: 佛恩故我等今者増長善根。得大法樂住大
T0220_.07.0954c05: 自在天人恭敬。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0954c06: 若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友當修佛行
T0220_.07.0954c07: 證佛菩提。説是法時衆中二萬五千菩薩得
T0220_.07.0954c08: 無生忍。四萬五千諸人天衆倶發無上正等
T0220_.07.0954c09: 覺心。一萬二千諸天子衆。遠塵離垢生淨
T0220_.07.0954c10: 法眼
T0220_.07.0954c11: 第六分現化品第十二
T0220_.07.0954c12: 爾時善思菩薩白最勝天王言。佛所化身更
T0220_.07.0954c13: 能化不。最勝答曰。今對世尊以爲明證。佛所
T0220_.07.0954c14: 化身更能化作殑伽沙數無量化佛。種種色
T0220_.07.0954c15: 像神通説法利樂有情。所以者何。諸佛往昔
T0220_.07.0954c16: 願力清淨故能如是。善思菩薩復作是言。天
T0220_.07.0954c17: 王。善能説甚深法。謂佛往昔願力清淨。唯
T0220_.07.0954c18: 願天王。請佛神力令深般若波羅蜜多久住
T0220_.07.0954c19: 世間常無隱滅。最勝報曰。善思當知。甚深般
T0220_.07.0954c20: 若波羅蜜多。一切如來常共守護。何以故。文
T0220_.07.0954c21: 字宣説甚深般若波羅蜜多。如是文字不起
T0220_.07.0954c22: 不盡常無隱滅。其所顯義亦不起盡常無隱
T0220_.07.0954c23: 滅。由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無隱滅。
T0220_.07.0954c24: 何以故。法不生故。若法無生亦則無滅。即是
T0220_.07.0954c25: 諸佛祕密之教。如是妙理如來出世若不出
T0220_.07.0954c26: 世。性相湛然名曰眞如。亦名法界。亦名實際。
T0220_.07.0954c27: 隨順因縁而不違逆是爲正法。其性常住永
T0220_.07.0954c28: 無隱滅。善思菩薩復問天王。更何等人能護
T0220_.07.0954c29: 正法。最勝答言。若不違逆一切法者能護正
T0220_.07.0955a01: 法。所以者何。不違正理常無諍論名護正法。
T0220_.07.0955a02: 善思復問。云何名爲不違正理常無諍論名
T0220_.07.0955a03: 護正法。最勝答曰。若順文字不違正理。常無
T0220_.07.0955a04: 諍論名護正法。何以故。世間愚夫皆著諸見。
T0220_.07.0955a05: 順正理者則常説空。是故世間共興諍論。如
T0220_.07.0955a06: 是愚夫愛重有法。順正理者於有則輕世間説
T0220_.07.0955a07: 有常樂我淨。順正理者説無常苦無我不淨
T0220_.07.0955a08: 是故世間共興諍論。諸愚夫類順世間流。順
T0220_.07.0955a09: 正理者逆世間流。是故世間共興諍論。世間
T0220_.07.0955a10: 愚夫著蘊界處。順正理者都無所著。是故世
T0220_.07.0955a11: 間共興諍論。順世愚夫不行正理。順正理者
T0220_.07.0955a12: 與世相違。故常無諍名護正法。善思菩薩復
T0220_.07.0955a13: 問最勝。今者天王爲何所取。最勝答曰。善思
T0220_.07.0955a14: 當知。我不取我亦不取法。善思又問。云何不
T0220_.07.0955a15: 取。最勝答言。我自性離有情及法自性亦離。
T0220_.07.0955a16: 如是諸離亦不可得。過去自性離未來現在
T0220_.07.0955a17: 自性亦離。如是諸離亦不可得。諸佛自性非
T0220_.07.0955a18: 離諸佛自性非不離。諸佛土自性非離諸佛
T0220_.07.0955a19: 土自性非不離。諸法自性非離諸法自性非
T0220_.07.0955a20: 不離。善思當知。如是之行名順正理。無取不
T0220_.07.0955a21: 取能護正法。爾時善思菩薩讃最勝天王言。
T0220_.07.0955a22: 善哉善哉。大士正士。能如是説甚深般若波
T0220_.07.0955a23: 羅蜜多。無取無著無文無字。滅諸戲論離能
T0220_.07.0955a24: 分別及所分別。爾時衆中有一天子。名曰賢
T0220_.07.0955a25: 徳。從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。
T0220_.07.0955a26: 合掌恭敬而白佛言。世尊。最勝天王所説無
T0220_.07.0955a27: 分別者爲是何法。佛告賢徳。天子當知。無分
T0220_.07.0955a28: 別者是寂靜法。所以者何。能取所取倶不可
T0220_.07.0955a29: 得不生不滅離我我所。如是名爲無分別法。
T0220_.07.0955b01: 若菩薩摩訶薩如是觀者能護正法。不見能
T0220_.07.0955b02: 護及所護法。説此法時十千苾芻心得解脱。
T0220_.07.0955b03: 一千天子遠塵離垢生淨法眼
T0220_.07.0955b04: 爾時善思菩薩問最勝天王言。何等辯才能説
T0220_.07.0955b05: 如是甚深之法。最勝答言。一切煩惱習氣無
T0220_.07.0955b06: 者所得辯才。能説如是甚深之法。過語言道
T0220_.07.0955b07: 不可思量勝義妙智。如是辯才能説如是甚
T0220_.07.0955b08: 深之法。善思菩薩問賢徳天子言。云何無生
T0220_.07.0955b09: 法中以辯才説。賢徳天子答善思言。若菩薩
T0220_.07.0955b10: 摩訶薩不住無生無滅法者。則無辯才説甚
T0220_.07.0955b11: 深法。何以故。遠離戲論。不見所縁不見能縁。
T0220_.07.0955b12: 心無所住是故能説。不住我法不住此彼。唯
T0220_.07.0955b13: 住清淨勝義諦中是故能説。善思菩薩即白
T0220_.07.0955b14: 佛言。甚奇世尊。賢徳天子實爲希有。乃能通
T0220_.07.0955b15: 達甚深之法辯才無盡。佛告善思。賢徳天
T0220_.07.0955b16: 子。從妙喜界不動佛所。而來至此堪忍世界。
T0220_.07.0955b17: 聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢徳天子已
T0220_.07.0955b18: 於無量百千億劫。修習希有陀羅尼門。經劫
T0220_.07.0955b19: 説法亦不窮盡。善思菩薩復白佛言。何謂希
T0220_.07.0955b20: 有陀羅尼門。佛言。善思。此希有者名衆法不
T0220_.07.0955b21: 入陀羅尼門。此陀羅尼門過諸文字。言不能
T0220_.07.0955b22: 入心不能量。内外法中皆不可得。善思當知。
T0220_.07.0955b23: 無有少法能入此者。是故名爲衆法不入陀羅
T0220_.07.0955b24: 尼門。所以者何。此法平等無高無下。無入無
T0220_.07.0955b25: 出。無一文字從外而入。無一文字從内而出。
T0220_.07.0955b26: 無一文字住此法中。亦無文字共相見者。亦
T0220_.07.0955b27: 不分別法非法異。是諸文字説亦無減不説
T0220_.07.0955b28: 無増。從本際來都無起作及壞滅者。如諸文
T0220_.07.0955b29: 字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法
T0220_.07.0955c01: 離言語亦離思量。從本際來無生無滅故無
T0220_.07.0955c02: 入出。由此名爲衆法不入陀羅尼門。若能通
T0220_.07.0955c03: 達此法門者辯才無盡。所以者何。通達不斷
T0220_.07.0955c04: 無盡法故。若有人能入虚空者。則能入此陀
T0220_.07.0955c05: 羅尼門。善思當知。若菩薩摩訶薩能通達此
T0220_.07.0955c06: 陀羅尼門。心得清淨身語亦爾。所行順理般
T0220_.07.0955c07: 若堅固。諸惡魔軍無能嬈者。一切外道不敢
T0220_.07.0955c08: 對揚。諸煩惱業莫之能壞。身力堅固心離怯
T0220_.07.0955c09: 弱。凡所演説辯才無盡。能宣深妙諸聖諦門。
T0220_.07.0955c10: 智慧多聞猶如大海。安住寂定喩妙高山。如
T0220_.07.0955c11: 師子王處衆無畏。世法不染猶淨蓮花。饒益
T0220_.07.0955c12: 有情譬之大地。洗除垢穢喩如大水。成熟世
T0220_.07.0955c13: 間方諸大火。増長善法同彼大風。清涼悦意
T0220_.07.0955c14: 類之朗月。能破衆闇其猶烈日。摧煩惱怨如
T0220_.07.0955c15: 威勇士。心性調伏猶大象王。能震法雷大龍
T0220_.07.0955c16: 爲喩。普雨衆法譬之大雲。如大良醫除煩惱
T0220_.07.0955c17: 病。猶大國主善御世間。如四天王護有情類
T0220_.07.0955c18: 及護正法。如天帝釋於人天中富貴最勝心
T0220_.07.0955c19: 得自在。如大梵王於堪忍界主領自在身得
T0220_.07.0955c20: 無礙。如掲路茶示教有情。如世間父能流法
T0220_.07.0955c21: 寶。如毘沙門能出世間種種珍寶。福徳智慧
T0220_.07.0955c22: 之所莊嚴。有情見者無不蒙益。諸佛世尊之
T0220_.07.0955c23: 所稱讃。天龍等衆咸擁護之。善思當知。諸菩
T0220_.07.0955c24: 薩摩訶薩。若得如是陀羅尼門。即能自在饒
T0220_.07.0955c25: 益有情。方便説法而不窮盡。心無疲倦不徇
T0220_.07.0955c26: 利譽。法施平等無有慳嫉。受持淨戒三業無
T0220_.07.0955c27: 愆。安忍清淨離諸恚惱。精進清淨所作成立。
T0220_.07.0955c28: 靜慮清淨善調伏心。般若清淨永無疑惑。具
T0220_.07.0955c29: 四無量如大梵王。能善修行等持等至。入出
T0220_.07.0956a01: 自在勝諸世間。修大覺因具諸福慧。受灌頂
T0220_.07.0956a02: 位得大自在。佛説如是總持門時。衆中六萬
T0220_.07.0956a03: 四千菩薩得不退轉。三萬菩薩得無生忍。二
T0220_.07.0956a04: 萬天人遠塵離垢生淨法眼。無量無邊人天
T0220_.07.0956a05: 等衆。倶發無上正等覺心
T0220_.07.0956a06: 第六分陀羅尼品第十三
T0220_.07.0956a07: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起頂禮
T0220_.07.0956a08: 佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛
T0220_.07.0956a09: 言。甚奇世尊。如來所説。諸菩薩摩訶薩若得
T0220_.07.0956a10: 如是衆法不入陀羅尼門。成就無量無邊功
T0220_.07.0956a11: 徳。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如是功徳
T0220_.07.0956a12: 假使如來百千年説亦未能盡。爾時衆中有
T0220_.07.0956a13: 一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩訶
T0220_.07.0956a14: 薩言。若菩薩摩訶薩證得如是陀羅尼門。爲
T0220_.07.0956a15: 佛世尊之所稱歎。如是菩薩善得大利。自行
T0220_.07.0956a16: 化彼皆悉不空。時曼殊室利菩薩報寂靜慧菩
T0220_.07.0956a17: 薩言。善男子。勝義諦中無法可讃無色無相。
T0220_.07.0956a18: 無色相者有何可讃。無可讃故於何歡喜。時
T0220_.07.0956a19: 寂靜慧復作是言。我聞如來契經中説。諸法
T0220_.07.0956a20: 自性無我我所。無能令喜亦無令瞋。此法平
T0220_.07.0956a21: 等菩薩應學。譬如大地依止水輪。若鑿井池
T0220_.07.0956a22: 得水受用。其不鑿者無由致之。如是聖智法
T0220_.07.0956a23: 平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便
T0220_.07.0956a24: 證得。其不修者云何得之。是故菩薩欲求無
T0220_.07.0956a25: 上正等菩提不應懈怠。若勤精進如是所説
T0220_.07.0956a26: 法平等境則現在前。如生盲人不能見色。如
T0220_.07.0956a27: 是煩惱所盲有情。於平等法不能得見。如人
T0220_.07.0956a28: 有眼無外光明。不能覩見所有色像。如是行
T0220_.07.0956a29: 人雖有智慧。若無善友不能見法。如有天眼
T0220_.07.0956b01: 不假外明自能見色。如是菩薩預法流者自
T0220_.07.0956b02: 然勝進。譬如世間處胎藏者。雖漸増長而不
T0220_.07.0956b03: 自見。如是菩薩勤精進者。衆行漸増亦不自
T0220_.07.0956b04: 見。而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹。
T0220_.07.0956b05: 枝條莖檊不枯不折。如是菩薩勤修精進。
T0220_.07.0956b06: 所有勝行不退不失。如轉輪王出現於世具
T0220_.07.0956b07: 七財寶。如是菩薩發菩提心具七法寶。所謂
T0220_.07.0956b08: 布施淨戒安忍精進靜慮般若巧便。如轉輪
T0220_.07.0956b09: 王遊四洲界。於有情類其心平等。如是菩薩
T0220_.07.0956b10: 以四攝事饒益有情心常平等。如轉輪王隨
T0220_.07.0956b11: 所在處則無諍訟。如是菩薩如實説法亦無
T0220_.07.0956b12: 諍論。譬如三千大千世界初成。即有妙高山
T0220_.07.0956b13: 王及以大海。如是菩薩初發無上正等覺心
T0220_.07.0956b14: 即於般若及以大悲。譬如日出諸山高者其
T0220_.07.0956b15: 光先照。如是菩薩得般若炬。諸有高行根熟
T0220_.07.0956b16: 菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負一切草
T0220_.07.0956b17: 木花果藥樹皆悉平等。如是菩薩證得如是
T0220_.07.0956b18: 陀羅尼門。於諸有情其心平等。爾時佛讃寂
T0220_.07.0956b19: 靜慧言。善哉善哉。如汝所説。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0956b20: 若得如是陀羅尼門。諸有所説一文一字無
T0220_.07.0956b21: 非佛語。如是所説遠離色聲香味觸法。何以
T0220_.07.0956b22: 故。此所説法非世俗故無盡無邊。能引一切
T0220_.07.0956b23: 身心輕利。假使百千佛前説者亦不怯弱。所
T0220_.07.0956b24: 以者何。是菩薩摩訶薩佛加持故心無所著。
T0220_.07.0956b25: 謂不著我不著有情不著諸法。由此證得清
T0220_.07.0956b26: 淨眞如。清淨法界清淨實際。得法無盡文字
T0220_.07.0956b27: 無盡辯説無盡。爾時即生殊勝歡喜。得妙慧
T0220_.07.0956b28: 故。得妙智故。無疑網故。當佛説此總持門
T0220_.07.0956b29: 時。八千菩薩倶得如是衆法不入陀羅尼門。
T0220_.07.0956c01: 復有一萬二千菩薩得不退轉。五千菩薩得
T0220_.07.0956c02: 無生忍。一萬六千諸天子衆遠塵離垢生淨法
T0220_.07.0956c03: 眼。無量無邊諸有情類倶發無上正等覺心。
T0220_.07.0956c04: 爾時佛告寂靜慧言。此陀羅尼能伏魔衆。摧
T0220_.07.0956c05: 諸外道壞嫉法人。然般若燈滅煩惱火。護説
T0220_.07.0956c06: 法者令至涅槃。調伏内心善化外衆。容儀整
T0220_.07.0956c07: 肅見者歡喜。爲正行人平等説法。如實觀察
T0220_.07.0956c08: 有情根性。授法應時非前非後。佛説如是諸
T0220_.07.0956c09: 功徳時。於此三千大千世界。一切大海妙高
T0220_.07.0956c10: 山王大地諸山皆悉振動。爾時天雨微妙音
T0220_.07.0956c11: 花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢鉢
T0220_.07.0956c12: 羅花。拘某陀花。鉢特摩花。奔荼利花。迦末羅
T0220_.07.0956c13: 花諸天空中作衆伎樂。世尊。復告寂靜慧言。
T0220_.07.0956c14: 善男子。過去無量無數無邊難思議劫。有佛
T0220_.07.0956c15: 出世名爲寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜
T0220_.07.0956c16: 讃。聲聞弟子三十二億。菩薩弟子無量無邊。
T0220_.07.0956c17: 然彼如來先無苦行及降魔事。而證菩提時
T0220_.07.0956c18: 彼衆中有一菩薩名寶功徳。具妙辯才。能爲
T0220_.07.0956c19: 有情種種説法時諸大衆請彼如來。不入涅
T0220_.07.0956c20: 槃久住於世。時寶功徳告大衆言。諸佛世尊
T0220_.07.0956c21: 無生無滅。何用勸請不入涅槃。若太虚空入
T0220_.07.0956c22: 涅槃者。如來乃可入般涅槃。若有眞如法界
T0220_.07.0956c23: 實際不思議界入涅槃者。如來乃可入般涅
T0220_.07.0956c24: 槃。所以者何。如來之法無成無壞無染無淨。
T0220_.07.0956c25: 非世間非出世間。非有爲非無爲。非常非斷。
T0220_.07.0956c26: 假令一口而有十舌。是一一舌復生百舌。是
T0220_.07.0956c27: 一一舌復生千舌。亦不能説如來成壞。乃至
T0220_.07.0956c28: 不能説有常斷。云何大衆勸請如來不入涅
T0220_.07.0956c29: 槃久住於世。彼寶功徳説此法時。八萬六千
T0220_.07.0957a01: 諸菩薩衆得不退轉。七千菩薩摩訶薩衆倶
T0220_.07.0957a02: 得無邊功徳陀羅尼門。悦意陀羅尼門無礙
T0220_.07.0957a03: 陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月
T0220_.07.0957a04: 愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。
T0220_.07.0957a05: 日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大
T0220_.07.0957a06: 海陀羅尼門。功徳寶王陀羅尼門。三萬六千
T0220_.07.0957a07: 人天大衆遠塵離垢生淨法眼。世尊。復告寂
T0220_.07.0957a08: 靜慧言。昔寶功徳今汝身是。由此因縁汝能
T0220_.07.0957a09: 説是陀羅尼門種種功徳。時曼殊室利菩薩
T0220_.07.0957a10: 摩訶薩。而説頌言
T0220_.07.0957a11: 總持猶妙藥 能療衆惑病
T0220_.07.0957a12: 亦如天甘露 服者常安樂
T0220_.07.0957a13: 時功徳花王菩薩摩訶薩。復説頌言
T0220_.07.0957a14: 總持無文字 文字顯總持
T0220_.07.0957a15: 由般若大悲 離言以言説
T0220_.07.0957a16: 爾時珊覩史多天王。即從座起頂禮佛足。偏
T0220_.07.0957a17: 覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。諸佛
T0220_.07.0957a18: 功徳不可思議。諸佛所説不可思議。諸大菩
T0220_.07.0957a19: 薩所行勝行所説妙法不可思議。我等諸天
T0220_.07.0957a20: 宿世所植善根深厚。得値如來聞説如是甚
T0220_.07.0957a21: 深妙法。即以無量天妙花香奉散如來而爲
T0220_.07.0957a22: 供養。爾時佛告彼天王言。天王當知。諸欲供
T0220_.07.0957a23: 養佛世尊者當修三法。一者發菩提心。二者
T0220_.07.0957a24: 護持正法。三者如教修行。天王當知。若能修
T0220_.07.0957a25: 學此三法者。乃得名爲眞供養佛。假使如來
T0220_.07.0957a26: 一劫住世。説此供養所獲功徳亦不能盡。是
T0220_.07.0957a27: 故天王。若欲供養佛世尊者具此三法名眞
T0220_.07.0957a28: 供養。天王當知。若有護佛一四句頌。則爲擁
T0220_.07.0957a29: 護過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。
T0220_.07.0957b01: 何以故。諸佛世尊所證無上正等菩提從法
T0220_.07.0957b02: 生故。法供養者名眞供養。諸供養中最爲第
T0220_.07.0957b03: 一。資財供養所不能比。天王當知。我念過去
T0220_.07.0957b04: 無量無數難思議劫精勤修學菩薩道時。聞
T0220_.07.0957b05: 虚空中天説頌曰
T0220_.07.0957b06: 二人遠離王賊等 所不能侵大寶藏
T0220_.07.0957b07: 百千萬劫法難聞 得聞不持不施等
T0220_.07.0957b08: 大菩提心護正法 如教修行心寂靜
T0220_.07.0957b09: 自利利他心平等 是則名眞供養佛
T0220_.07.0957b10: 天王當知。我於過去初聞此頌即爲他説。時
T0220_.07.0957b11: 有八千諸有情類倶發無上正等覺心。是故
T0220_.07.0957b12: 天王。以法供養最爲第一。何以故。諸佛無上
T0220_.07.0957b13: 正等菩提從法生故
T0220_.07.0957b14: 第六分勸誡品第十四之一
T0220_.07.0957b15: 爾時曼殊室利菩薩。復從座起頂禮佛足。偏
T0220_.07.0957b16: 覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來
T0220_.07.0957b17: 所説甚深般若波羅蜜多。頗有有情於當來
T0220_.07.0957b18: 世正法將滅時分轉時能信受不。若善男子
T0220_.07.0957b19: 善女人等。聞説是經信受不謗。如此人等成
T0220_.07.0957b20: 何功徳。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。於當
T0220_.07.0957b21: 來世正法將滅時分轉時。有善男子善女人
T0220_.07.0957b22: 等。曾於無量無邊佛所。修行淨戒靜慮般若
T0220_.07.0957b23: 是佛眞子能信此經。所致功徳不可稱計。諸
T0220_.07.0957b24: 勝善法從般若生。若有人能信受不謗。吾
T0220_.07.0957b25: 今爲汝略以喩説。曼殊室利。此贍部洲周匝
T0220_.07.0957b26: 七千踰繕那量。北廣南狹形如車箱。其中人
T0220_.07.0957b27: 面亦復如是。假使充滿此贍部洲預流一來
T0220_.07.0957b28: 不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗
T0220_.07.0957b29: 林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖
T0220_.07.0957c01: 衆壽量短長。以諸世間上妙飮食衣服臥具
T0220_.07.0957c02: 及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各
T0220_.07.0957c03: 收馱都起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿贍
T0220_.07.0957c04: 部洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七
T0220_.07.0957c05: 寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續不斷。
T0220_.07.0957c06: 曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由
T0220_.07.0957c07: 此因縁獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多
T0220_.07.0957c08: 世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善
T0220_.07.0957c09: 男子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福
T0220_.07.0957c10: 聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波
T0220_.07.0957c11: 尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。東勝身洲周
T0220_.07.0957c12: 匝八千踰繕那量。形如半月人面亦爾。假使
T0220_.07.0957c13: 充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。
T0220_.07.0957c14: 如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有
T0220_.07.0957c15: 善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸
T0220_.07.0957c16: 世間上妙飮食衣服臥具及醫藥等。起殷淨
T0220_.07.0957c17: 心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波
T0220_.07.0957c18: 嚴飾供養。或以七寶滿勝身洲積至梵宮於
T0220_.07.0957c19: 諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜
T0220_.07.0957c20: 三十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。於意云
T0220_.07.0957c21: 何。是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。
T0220_.07.0957c22: 曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛
T0220_.07.0957c23: 告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於
T0220_.07.0957c24: 此經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲
T0220_.07.0957c25: 勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。
T0220_.07.0957c26: 曼殊室利。西牛貨洲周匝九千踰繕那。量形
T0220_.07.0957c27: 如滿月人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預流
T0220_.07.0957c28: 一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘
T0220_.07.0957c29: 蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼
T0220_.07.0958a01: 聖衆壽量短長。以諸世間上妙飮食衣服臥具
T0220_.07.0958a02: 及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各
T0220_.07.0958a03: 收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿牛
T0220_.07.0958a04: 貨洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七
T0220_.07.0958a05: 寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續不斷。
T0220_.07.0958a06: 曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由
T0220_.07.0958a07: 此因縁獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多
T0220_.07.0958a08: 世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男
T0220_.07.0958a09: 子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福聚
T0220_.07.0958a10: 於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼
T0220_.07.0958a11: 殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。北倶盧洲周匝
T0220_.07.0958a12: 十千踰繕那量。其形方正人面亦爾。假使充
T0220_.07.0958a13: 滿北倶盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如
T0220_.07.0958a14: 粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善
T0220_.07.0958a15: 男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世
T0220_.07.0958a16: 間上妙飮食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心
T0220_.07.0958a17: 奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴
T0220_.07.0958a18: 飾供養。或以七寶滿倶盧洲積至梵宮。於諸
T0220_.07.0958a19: 聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三
T0220_.07.0958a20: 十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。於意云何。
T0220_.07.0958a21: 是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。曼
T0220_.07.0958a22: 殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告
T0220_.07.0958a23: 曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於此
T0220_.07.0958a24: 經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。
T0220_.07.0958a25: 千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝
T0220_.07.0958a26: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十二
T0220_.07.0958a27:
T0220_.07.0958a28:
T0220_.07.0958a29:
T0220_.07.0958b01:
T0220_.07.0958b02:
T0220_.07.0958b03:大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0958b04: 十三
T0220_.07.0958b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0958b06: 第六分勸誡品第十四之二
T0220_.07.0958b07: 佛告曼殊室利菩薩。假使碎此三千大千堪
T0220_.07.0958b08: 忍世界悉爲極微。一一極微爲一聖者。有善
T0220_.07.0958b09: 男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世
T0220_.07.0958b10: 間上妙飮食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心
T0220_.07.0958b11: 奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴
T0220_.07.0958b12: 飾供養。或以七寶滿如前説爾所極微大千
T0220_.07.0958b13: 世界。上復積至色究竟天。於彼聖者各別奉
T0220_.07.0958b14: 施爾所大千世界七寶。畢自壽量晝夜三十
T0220_.07.0958b15: 牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是
T0220_.07.0958b16: 善男子善女人等。由此因縁獲福多不。曼殊
T0220_.07.0958b17: 室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。前説施
T0220_.07.0958b18: 福尚難思議。何況於此所獲福量。佛告曼殊
T0220_.07.0958b19: 室利菩薩。若善男子善女人等。受持此經流
T0220_.07.0958b20: 通演説。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍
T0220_.07.0958b21: 爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室
T0220_.07.0958b22: 利。如是功徳。若不迴求佛菩提者。應經爾所
T0220_.07.0958b23: 極微數劫當作他化自在天王。復經爾所極
T0220_.07.0958b24: 微數劫當作樂變化天王。復經爾所極微數
T0220_.07.0958b25: 劫當作覩史多天王。復經爾所極微數劫當
T0220_.07.0958b26: 作夜摩天王。復經爾所極微數劫作天帝釋。
T0220_.07.0958b27: 況轉輪王。以彼迴求一切智故。能得成辦甚
T0220_.07.0958b28: 深般若波羅蜜多方便善巧。當證無上正等
T0220_.07.0958b29: 菩提。曼殊室利。假使充滿此贍部洲預流一
T0220_.07.0958c01: 來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘
T0220_.07.0958c02: 蔗林等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉
T0220_.07.0958c03: 殺害爾所聖者。曼殊室利。於意云何。彼人由
T0220_.07.0958c04: 斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。
T0220_.07.0958c05: 甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一
T0220_.07.0958c06: 劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可
T0220_.07.0958c07: 稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典
T0220_.07.0958c08: 者其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。
T0220_.07.0958c09: 曼殊室利。假使充滿東勝身洲預流一來不
T0220_.07.0958c10: 還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林
T0220_.07.0958c11: 等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害
T0220_.07.0958c12: 爾所聖者。曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲
T0220_.07.0958c13: 罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多
T0220_.07.0958c14: 善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受
T0220_.07.0958c15: 苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。
T0220_.07.0958c16: 佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其
T0220_.07.0958c17: 罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊
T0220_.07.0958c18: 室利。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅
T0220_.07.0958c19: 漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無
T0220_.07.0958c20: 間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖
T0220_.07.0958c21: 者。曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲罪多不。
T0220_.07.0958c22: 曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺
T0220_.07.0958c23: 一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況
T0220_.07.0958c24: 殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼
T0220_.07.0958c25: 殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前
T0220_.07.0958c26: 百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假
T0220_.07.0958c27: 使充滿北倶盧洲預流一來不還阿羅漢獨
T0220_.07.0958c28: 覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。
T0220_.07.0958c29: 有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖者。曼
T0220_.07.0953a02:
T0220_.07.0953a03:
T0220_.07.0953a04:
T0220_.07.0953a05:
T0220_.07.0953a06: 十二
T0220_.07.0953a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0953a08: 第六分顯徳品第十一
T0220_.07.0953a09: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起頂禮
T0220_.07.0953a10: 佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言。
T0220_.07.0953a11: 世尊。諸菩薩摩訶薩經幾劫數行深般若波
T0220_.07.0953a12: 羅蜜多。供養幾佛而能對揚如來所説甚深
T0220_.07.0953a13: 般若波羅蜜多如最勝天王者。佛告曼殊室
T0220_.07.0953a14: 利菩薩摩訶薩言。善男子。如此之事不可思
T0220_.07.0953a15: 議。若非無量百千大劫修集衆行種諸善根。
T0220_.07.0953a16: 則不得聞甚深般若波羅蜜多功徳名字。善
T0220_.07.0953a17: 男子。十方各如殑伽沙界。其中所有諸殑伽
T0220_.07.0953a18: 沙尚可知數。是菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0953a19: 蜜多。所經劫數供養幾佛倶不可知。善男子。
T0220_.07.0953a20: 過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名
T0220_.07.0953a21: 曰多聞。十號具足。劫名増上。國名日光。多
T0220_.07.0953a22: 聞如來爲諸菩薩摩訶薩説清淨法門言。善男
T0220_.07.0953a23: 子。汝應精勤修諸善法勿顧身命。時彼會中
T0220_.07.0953a24: 有一菩薩。名精進力。即從座起頂禮佛足。偏
T0220_.07.0953a25: 覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊
T0220_.07.0953a26: 所説。汝應精勤修諸善法勿顧身命。如我解
T0220_.07.0953a27: 佛所説義者。諸菩薩摩訶薩宜應懈怠不修
T0220_.07.0953a28: 善法。乃能速證無上菩提。所以者何。若諸菩
T0220_.07.0953a29: 薩勤修衆善。是則不能久住生死利樂有情。
T0220_.07.0953b01: 然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久
T0220_.07.0953b02: 住生死。終不自爲速證涅槃。但爲利樂諸有
T0220_.07.0953b03: 情故。菩薩以處生死爲樂。不以涅槃而爲樂
T0220_.07.0953b04: 也。何以故。諸菩薩摩訶薩。以化有情而爲樂
T0220_.07.0953b05: 故。謂隨所樂方便善巧説授法門令得安樂。
T0220_.07.0953b06: 若勤修善便速盡漏。不能利樂一切有情。是
T0220_.07.0953b07: 故菩薩觀察生死多諸苦惱。起大悲心不捨
T0220_.07.0953b08: 有情成就本願。世尊。諸菩薩摩訶薩具方便
T0220_.07.0953b09: 力久住生死。得見無量無邊如來。聽受無量
T0220_.07.0953b10: 無邊正法。化導無量無邊有情。是故菩薩爲
T0220_.07.0953b11: 如是事。不厭生死不樂涅槃。世尊。諸菩薩摩
T0220_.07.0953b12: 訶薩。若觀生死而起厭怖。欣樂涅槃則墮非
T0220_.07.0953b13: 道。不能利樂一切有情通達如來甚深境界。
T0220_.07.0953b14: 云何非道。謂樂聲聞及獨覺地。於有情類無
T0220_.07.0953b15: 大悲心。所以者何。聲聞獨覺所行之道。非
T0220_.07.0953b16: 諸菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞獨覺厭怖生
T0220_.07.0953b17: 死欣樂涅槃。不能具足福徳智慧。以是義故
T0220_.07.0953b18: 非菩薩道。時多聞佛即便讃歎精進力言。善
T0220_.07.0953b19: 哉善哉。如汝所説。諸菩薩摩訶薩。應修自行
T0220_.07.0953b20: 勿習非道。時精進力白言。世尊。何謂菩薩自
T0220_.07.0953b21: 所行道。多聞佛言。菩薩成就一切福慧。以大
T0220_.07.0953b22: 悲力不捨有情。遠離聲聞及獨覺地。得無生
T0220_.07.0953b23: 忍不捨三界。無所希望生長善根。方便善巧
T0220_.07.0953b24: 修行一切波羅蜜多。以智慧力無分別心生
T0220_.07.0953b25: 長善根。成就盡智無量功徳。雖知諸法無一
T0220_.07.0953b26: 可生而方便現生。雖知有情無一實有而方便
T0220_.07.0953b27: 化導。知一切法皆離自性。觀諸佛土猶如虚
T0220_.07.0953b28: 空。而能巧便嚴淨佛土。知一切佛法身無像。
T0220_.07.0953b29: 方便示現相好莊嚴。隨諸有情心所好樂。即
T0220_.07.0953c01: 能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜。而説
T0220_.07.0953c02: 諸法化導有情。亦以巧便遠離喧雜。修諸寂
T0220_.07.0953c03: 定知自性空。悉能通達甚深智慧。能以方便
T0220_.07.0953c04: 爲他説法。不證聲聞獨覺乘果。勤求如來所
T0220_.07.0953c05: 證解脱。不捨菩薩一切道行。善男子。是名菩
T0220_.07.0953c06: 薩自所行道。曼殊室利。時精進力。從彼如來
T0220_.07.0953c07: 聞説菩薩所行境界得未曾有。尋即復白多
T0220_.07.0953c08: 聞佛言。希有世尊。如我解佛所説義者。菩薩
T0220_.07.0953c09: 具足方便善巧。觀一切法無非是道。譬如虚
T0220_.07.0953c10: 空含容衆色。如是菩薩具大方便。所行之道
T0220_.07.0953c11: 攝一切法。又如虚空一切草木花果香樹因
T0220_.07.0953c12: 之生長。如是諸物於虚空界。不能染淨不令
T0220_.07.0953c13: 瞋喜。如是菩薩具大方便。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0953c14: 多。觀一切法皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。
T0220_.07.0953c15: 若獨覺法。若菩薩法。若如來法。何以故。是
T0220_.07.0953c16: 諸菩薩所通達故。譬如大火。若遇草木必無
T0220_.07.0953c17: 退還。是諸草木皆順益火發其光明。如是諸
T0220_.07.0953c18: 法。無不皆順菩薩道故名菩薩道。譬如金剛
T0220_.07.0953c19: 自體堅密。刀不能斫火不能燒。水不能爛毒
T0220_.07.0953c20: 不能損。如是菩薩方便智慧。獨覺聲聞及諸
T0220_.07.0953c21: 外道。一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁
T0220_.07.0953c22: 水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使有情
T0220_.07.0953c23: 一切煩惱悉得清淨。譬如良藥妙寶神珠。毒
T0220_.07.0953c24: 不共居能消衆毒。如是菩薩行深般若波羅
T0220_.07.0953c25: 蜜多方便善巧。不與一切煩惱共居。而能斷
T0220_.07.0953c26: 滅一切煩惱。以是因縁所有諸法。皆是菩薩
T0220_.07.0953c27: 摩訶薩道。曼殊室利。彼精進力説是法時。八
T0220_.07.0953c28: 千菩薩倶發無上正等覺心。二百菩薩得無
T0220_.07.0953c29: 生忍。曼殊室利。彼精進力即是今者最勝天
T0220_.07.0954a01: 王
T0220_.07.0954a02: 爾時曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。云何諸
T0220_.07.0954a03: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力
T0220_.07.0954a04: 護持正法。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若
T0220_.07.0954a05: 菩薩摩訶薩。寧棄身命不捨正法。於他謙下
T0220_.07.0954a06: 不起憍慢。卑賤恥辱其心能忍飢渇有情施
T0220_.07.0954a07: 好飮食。在危難者能施無畏。於諸疾病如法
T0220_.07.0954a08: 療治。貧匱有情令豐財寶。諸佛靈廟修建嚴
T0220_.07.0954a09: 飾。惡事掩遏善事光揚。憂苦有情則施安樂。
T0220_.07.0954a10: 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力
T0220_.07.0954a11: 護持正法。曼殊室利復白佛言。世尊。云何諸
T0220_.07.0954a12: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調伏心。
T0220_.07.0954a13: 佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶
T0220_.07.0954a14: 薩行深般若波羅蜜多。不預他事先思後行。
T0220_.07.0954a15: 心性調直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。是
T0220_.07.0954a16: 菩薩摩訶薩能調伏心。曼殊室利復白佛言。
T0220_.07.0954a17: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏
T0220_.07.0954a18: 心當生何趣。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。
T0220_.07.0954a19: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏
T0220_.07.0954a20: 心。或生天上或生人中。若生天上則爲帝釋。
T0220_.07.0954a21: 或作梵王堪忍界主。若生人趣作轉輪王。或
T0220_.07.0954a22: 作餘王長者居士。天上人中常得値佛。是菩
T0220_.07.0954a23: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心生
T0220_.07.0954a24: 如是趣。曼殊室利復白佛言。世尊。正信流出
T0220_.07.0954a25: 何法。佛告曼殊室利菩薩。正信流出得眞善
T0220_.07.0954a26: 友。世尊。多聞流出何法。佛言。多聞流出妙
T0220_.07.0954a27: 慧。世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大
T0220_.07.0954a28: 富。世尊。淨戒流出何法。佛言。淨戒流出善
T0220_.07.0954a29: 趣。世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容
T0220_.07.0954b01: 受一切有情。世尊。精進流出何法。佛言。精
T0220_.07.0954b02: 進流出能辦一切佛法。世尊。靜慮流出何法。
T0220_.07.0954b03: 佛言。靜慮流出遠離一切散動。世尊。般若流
T0220_.07.0954b04: 出何法。佛言。般若流出遠離一切煩惱。世尊。
T0220_.07.0954b05: 聽法流出何法。佛言。聽法流出遠離一切疑
T0220_.07.0954b06: 網。世尊。正問流出何法。佛言。正問流出於法
T0220_.07.0954b07: 決定妙智。世尊。居靜流出何法。佛言。居靜流
T0220_.07.0954b08: 出勝定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。
T0220_.07.0954b09: 正修流出厭道。世尊。無常聲流出何法。佛言。
T0220_.07.0954b10: 無常聲流出於境無所攝護。世尊。苦聲流出
T0220_.07.0954b11: 何法。佛言。苦聲流出無生。世尊。無我聲流出
T0220_.07.0954b12: 何法。佛言。無我聲流出滅除我我所執。世尊。
T0220_.07.0954b13: 空聲流出何法。佛言。空聲流出寂靜。世尊。
T0220_.07.0954b14: 正念流出何法。佛言。正念流出聖見。世尊。身
T0220_.07.0954b15: 心遠離流出何法。佛言。身心遠離流出一切
T0220_.07.0954b16: 妙定神通。世尊。聖道流出何法。佛言。聖道流
T0220_.07.0954b17: 出聖果。世尊。勝解流出何法。佛言。勝解流出
T0220_.07.0954b18: 成就一切解脱。世尊。佛生流出何法。佛言。佛
T0220_.07.0954b19: 生流出一切菩提分法。爾時最勝前白佛言。
T0220_.07.0954b20: 云何佛生。佛告最勝。如發無上正等覺心。世
T0220_.07.0954b21: 尊。云何而發無上正等覺心。佛言。天王。如生
T0220_.07.0954b22: 大悲。世尊。云何而生大悲。佛言。不捨一切有
T0220_.07.0954b23: 情。世尊。云何不捨有情。佛言。應如不捨三寶
T0220_.07.0954b24: 世尊。誰能不捨三寶。佛言。一切無煩惱者。爾
T0220_.07.0954b25: 時最勝便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。諸佛
T0220_.07.0954b26: 祕密甚深微妙。雖説法空無生無滅本來寂
T0220_.07.0954b27: 靜。而不破壞善惡業果遠離斷常。世尊。頗有
T0220_.07.0954b28: 有情聞如是法。不起敬信生毀謗不。佛言。亦
T0220_.07.0954b29: 有。世尊。如是有情因過去世修行善業得受
T0220_.07.0954c01: 人身。由近惡友於是深法不能敬信生毀謗
T0220_.07.0954c02: 心。則爲辜負過去善業。諸佛恩徳實爲深重。
T0220_.07.0954c03: 假使有人以己肉血。供養諸佛亦不能報。以
T0220_.07.0954c04: 佛恩故我等今者増長善根。得大法樂住大
T0220_.07.0954c05: 自在天人恭敬。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0954c06: 若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友當修佛行
T0220_.07.0954c07: 證佛菩提。説是法時衆中二萬五千菩薩得
T0220_.07.0954c08: 無生忍。四萬五千諸人天衆倶發無上正等
T0220_.07.0954c09: 覺心。一萬二千諸天子衆。遠塵離垢生淨
T0220_.07.0954c10: 法眼
T0220_.07.0954c11: 第六分現化品第十二
T0220_.07.0954c12: 爾時善思菩薩白最勝天王言。佛所化身更
T0220_.07.0954c13: 能化不。最勝答曰。今對世尊以爲明證。佛所
T0220_.07.0954c14: 化身更能化作殑伽沙數無量化佛。種種色
T0220_.07.0954c15: 像神通説法利樂有情。所以者何。諸佛往昔
T0220_.07.0954c16: 願力清淨故能如是。善思菩薩復作是言。天
T0220_.07.0954c17: 王。善能説甚深法。謂佛往昔願力清淨。唯
T0220_.07.0954c18: 願天王。請佛神力令深般若波羅蜜多久住
T0220_.07.0954c19: 世間常無隱滅。最勝報曰。善思當知。甚深般
T0220_.07.0954c20: 若波羅蜜多。一切如來常共守護。何以故。文
T0220_.07.0954c21: 字宣説甚深般若波羅蜜多。如是文字不起
T0220_.07.0954c22: 不盡常無隱滅。其所顯義亦不起盡常無隱
T0220_.07.0954c23: 滅。由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無隱滅。
T0220_.07.0954c24: 何以故。法不生故。若法無生亦則無滅。即是
T0220_.07.0954c25: 諸佛祕密之教。如是妙理如來出世若不出
T0220_.07.0954c26: 世。性相湛然名曰眞如。亦名法界。亦名實際。
T0220_.07.0954c27: 隨順因縁而不違逆是爲正法。其性常住永
T0220_.07.0954c28: 無隱滅。善思菩薩復問天王。更何等人能護
T0220_.07.0954c29: 正法。最勝答言。若不違逆一切法者能護正
T0220_.07.0955a01: 法。所以者何。不違正理常無諍論名護正法。
T0220_.07.0955a02: 善思復問。云何名爲不違正理常無諍論名
T0220_.07.0955a03: 護正法。最勝答曰。若順文字不違正理。常無
T0220_.07.0955a04: 諍論名護正法。何以故。世間愚夫皆著諸見。
T0220_.07.0955a05: 順正理者則常説空。是故世間共興諍論。如
T0220_.07.0955a06: 是愚夫愛重有法。順正理者於有則輕世間説
T0220_.07.0955a07: 有常樂我淨。順正理者説無常苦無我不淨
T0220_.07.0955a08: 是故世間共興諍論。諸愚夫類順世間流。順
T0220_.07.0955a09: 正理者逆世間流。是故世間共興諍論。世間
T0220_.07.0955a10: 愚夫著蘊界處。順正理者都無所著。是故世
T0220_.07.0955a11: 間共興諍論。順世愚夫不行正理。順正理者
T0220_.07.0955a12: 與世相違。故常無諍名護正法。善思菩薩復
T0220_.07.0955a13: 問最勝。今者天王爲何所取。最勝答曰。善思
T0220_.07.0955a14: 當知。我不取我亦不取法。善思又問。云何不
T0220_.07.0955a15: 取。最勝答言。我自性離有情及法自性亦離。
T0220_.07.0955a16: 如是諸離亦不可得。過去自性離未來現在
T0220_.07.0955a17: 自性亦離。如是諸離亦不可得。諸佛自性非
T0220_.07.0955a18: 離諸佛自性非不離。諸佛土自性非離諸佛
T0220_.07.0955a19: 土自性非不離。諸法自性非離諸法自性非
T0220_.07.0955a20: 不離。善思當知。如是之行名順正理。無取不
T0220_.07.0955a21: 取能護正法。爾時善思菩薩讃最勝天王言。
T0220_.07.0955a22: 善哉善哉。大士正士。能如是説甚深般若波
T0220_.07.0955a23: 羅蜜多。無取無著無文無字。滅諸戲論離能
T0220_.07.0955a24: 分別及所分別。爾時衆中有一天子。名曰賢
T0220_.07.0955a25: 徳。從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。
T0220_.07.0955a26: 合掌恭敬而白佛言。世尊。最勝天王所説無
T0220_.07.0955a27: 分別者爲是何法。佛告賢徳。天子當知。無分
T0220_.07.0955a28: 別者是寂靜法。所以者何。能取所取倶不可
T0220_.07.0955a29: 得不生不滅離我我所。如是名爲無分別法。
T0220_.07.0955b01: 若菩薩摩訶薩如是觀者能護正法。不見能
T0220_.07.0955b02: 護及所護法。説此法時十千苾芻心得解脱。
T0220_.07.0955b03: 一千天子遠塵離垢生淨法眼
T0220_.07.0955b04: 爾時善思菩薩問最勝天王言。何等辯才能説
T0220_.07.0955b05: 如是甚深之法。最勝答言。一切煩惱習氣無
T0220_.07.0955b06: 者所得辯才。能説如是甚深之法。過語言道
T0220_.07.0955b07: 不可思量勝義妙智。如是辯才能説如是甚
T0220_.07.0955b08: 深之法。善思菩薩問賢徳天子言。云何無生
T0220_.07.0955b09: 法中以辯才説。賢徳天子答善思言。若菩薩
T0220_.07.0955b10: 摩訶薩不住無生無滅法者。則無辯才説甚
T0220_.07.0955b11: 深法。何以故。遠離戲論。不見所縁不見能縁。
T0220_.07.0955b12: 心無所住是故能説。不住我法不住此彼。唯
T0220_.07.0955b13: 住清淨勝義諦中是故能説。善思菩薩即白
T0220_.07.0955b14: 佛言。甚奇世尊。賢徳天子實爲希有。乃能通
T0220_.07.0955b15: 達甚深之法辯才無盡。佛告善思。賢徳天
T0220_.07.0955b16: 子。從妙喜界不動佛所。而來至此堪忍世界。
T0220_.07.0955b17: 聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢徳天子已
T0220_.07.0955b18: 於無量百千億劫。修習希有陀羅尼門。經劫
T0220_.07.0955b19: 説法亦不窮盡。善思菩薩復白佛言。何謂希
T0220_.07.0955b20: 有陀羅尼門。佛言。善思。此希有者名衆法不
T0220_.07.0955b21: 入陀羅尼門。此陀羅尼門過諸文字。言不能
T0220_.07.0955b22: 入心不能量。内外法中皆不可得。善思當知。
T0220_.07.0955b23: 無有少法能入此者。是故名爲衆法不入陀羅
T0220_.07.0955b24: 尼門。所以者何。此法平等無高無下。無入無
T0220_.07.0955b25: 出。無一文字從外而入。無一文字從内而出。
T0220_.07.0955b26: 無一文字住此法中。亦無文字共相見者。亦
T0220_.07.0955b27: 不分別法非法異。是諸文字説亦無減不説
T0220_.07.0955b28: 無増。從本際來都無起作及壞滅者。如諸文
T0220_.07.0955b29: 字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法
T0220_.07.0955c01: 離言語亦離思量。從本際來無生無滅故無
T0220_.07.0955c02: 入出。由此名爲衆法不入陀羅尼門。若能通
T0220_.07.0955c03: 達此法門者辯才無盡。所以者何。通達不斷
T0220_.07.0955c04: 無盡法故。若有人能入虚空者。則能入此陀
T0220_.07.0955c05: 羅尼門。善思當知。若菩薩摩訶薩能通達此
T0220_.07.0955c06: 陀羅尼門。心得清淨身語亦爾。所行順理般
T0220_.07.0955c07: 若堅固。諸惡魔軍無能嬈者。一切外道不敢
T0220_.07.0955c08: 對揚。諸煩惱業莫之能壞。身力堅固心離怯
T0220_.07.0955c09: 弱。凡所演説辯才無盡。能宣深妙諸聖諦門。
T0220_.07.0955c10: 智慧多聞猶如大海。安住寂定喩妙高山。如
T0220_.07.0955c11: 師子王處衆無畏。世法不染猶淨蓮花。饒益
T0220_.07.0955c12: 有情譬之大地。洗除垢穢喩如大水。成熟世
T0220_.07.0955c13: 間方諸大火。増長善法同彼大風。清涼悦意
T0220_.07.0955c14: 類之朗月。能破衆闇其猶烈日。摧煩惱怨如
T0220_.07.0955c15: 威勇士。心性調伏猶大象王。能震法雷大龍
T0220_.07.0955c16: 爲喩。普雨衆法譬之大雲。如大良醫除煩惱
T0220_.07.0955c17: 病。猶大國主善御世間。如四天王護有情類
T0220_.07.0955c18: 及護正法。如天帝釋於人天中富貴最勝心
T0220_.07.0955c19: 得自在。如大梵王於堪忍界主領自在身得
T0220_.07.0955c20: 無礙。如掲路茶示教有情。如世間父能流法
T0220_.07.0955c21: 寶。如毘沙門能出世間種種珍寶。福徳智慧
T0220_.07.0955c22: 之所莊嚴。有情見者無不蒙益。諸佛世尊之
T0220_.07.0955c23: 所稱讃。天龍等衆咸擁護之。善思當知。諸菩
T0220_.07.0955c24: 薩摩訶薩。若得如是陀羅尼門。即能自在饒
T0220_.07.0955c25: 益有情。方便説法而不窮盡。心無疲倦不徇
T0220_.07.0955c26: 利譽。法施平等無有慳嫉。受持淨戒三業無
T0220_.07.0955c27: 愆。安忍清淨離諸恚惱。精進清淨所作成立。
T0220_.07.0955c28: 靜慮清淨善調伏心。般若清淨永無疑惑。具
T0220_.07.0955c29: 四無量如大梵王。能善修行等持等至。入出
T0220_.07.0956a01: 自在勝諸世間。修大覺因具諸福慧。受灌頂
T0220_.07.0956a02: 位得大自在。佛説如是總持門時。衆中六萬
T0220_.07.0956a03: 四千菩薩得不退轉。三萬菩薩得無生忍。二
T0220_.07.0956a04: 萬天人遠塵離垢生淨法眼。無量無邊人天
T0220_.07.0956a05: 等衆。倶發無上正等覺心
T0220_.07.0956a06: 第六分陀羅尼品第十三
T0220_.07.0956a07: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起頂禮
T0220_.07.0956a08: 佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛
T0220_.07.0956a09: 言。甚奇世尊。如來所説。諸菩薩摩訶薩若得
T0220_.07.0956a10: 如是衆法不入陀羅尼門。成就無量無邊功
T0220_.07.0956a11: 徳。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如是功徳
T0220_.07.0956a12: 假使如來百千年説亦未能盡。爾時衆中有
T0220_.07.0956a13: 一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩訶
T0220_.07.0956a14: 薩言。若菩薩摩訶薩證得如是陀羅尼門。爲
T0220_.07.0956a15: 佛世尊之所稱歎。如是菩薩善得大利。自行
T0220_.07.0956a16: 化彼皆悉不空。時曼殊室利菩薩報寂靜慧菩
T0220_.07.0956a17: 薩言。善男子。勝義諦中無法可讃無色無相。
T0220_.07.0956a18: 無色相者有何可讃。無可讃故於何歡喜。時
T0220_.07.0956a19: 寂靜慧復作是言。我聞如來契經中説。諸法
T0220_.07.0956a20: 自性無我我所。無能令喜亦無令瞋。此法平
T0220_.07.0956a21: 等菩薩應學。譬如大地依止水輪。若鑿井池
T0220_.07.0956a22: 得水受用。其不鑿者無由致之。如是聖智法
T0220_.07.0956a23: 平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便
T0220_.07.0956a24: 證得。其不修者云何得之。是故菩薩欲求無
T0220_.07.0956a25: 上正等菩提不應懈怠。若勤精進如是所説
T0220_.07.0956a26: 法平等境則現在前。如生盲人不能見色。如
T0220_.07.0956a27: 是煩惱所盲有情。於平等法不能得見。如人
T0220_.07.0956a28: 有眼無外光明。不能覩見所有色像。如是行
T0220_.07.0956a29: 人雖有智慧。若無善友不能見法。如有天眼
T0220_.07.0956b01: 不假外明自能見色。如是菩薩預法流者自
T0220_.07.0956b02: 然勝進。譬如世間處胎藏者。雖漸増長而不
T0220_.07.0956b03: 自見。如是菩薩勤精進者。衆行漸増亦不自
T0220_.07.0956b04: 見。而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹。
T0220_.07.0956b05: 枝條莖檊不枯不折。如是菩薩勤修精進。
T0220_.07.0956b06: 所有勝行不退不失。如轉輪王出現於世具
T0220_.07.0956b07: 七財寶。如是菩薩發菩提心具七法寶。所謂
T0220_.07.0956b08: 布施淨戒安忍精進靜慮般若巧便。如轉輪
T0220_.07.0956b09: 王遊四洲界。於有情類其心平等。如是菩薩
T0220_.07.0956b10: 以四攝事饒益有情心常平等。如轉輪王隨
T0220_.07.0956b11: 所在處則無諍訟。如是菩薩如實説法亦無
T0220_.07.0956b12: 諍論。譬如三千大千世界初成。即有妙高山
T0220_.07.0956b13: 王及以大海。如是菩薩初發無上正等覺心
T0220_.07.0956b14: 即於般若及以大悲。譬如日出諸山高者其
T0220_.07.0956b15: 光先照。如是菩薩得般若炬。諸有高行根熟
T0220_.07.0956b16: 菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負一切草
T0220_.07.0956b17: 木花果藥樹皆悉平等。如是菩薩證得如是
T0220_.07.0956b18: 陀羅尼門。於諸有情其心平等。爾時佛讃寂
T0220_.07.0956b19: 靜慧言。善哉善哉。如汝所説。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0956b20: 若得如是陀羅尼門。諸有所説一文一字無
T0220_.07.0956b21: 非佛語。如是所説遠離色聲香味觸法。何以
T0220_.07.0956b22: 故。此所説法非世俗故無盡無邊。能引一切
T0220_.07.0956b23: 身心輕利。假使百千佛前説者亦不怯弱。所
T0220_.07.0956b24: 以者何。是菩薩摩訶薩佛加持故心無所著。
T0220_.07.0956b25: 謂不著我不著有情不著諸法。由此證得清
T0220_.07.0956b26: 淨眞如。清淨法界清淨實際。得法無盡文字
T0220_.07.0956b27: 無盡辯説無盡。爾時即生殊勝歡喜。得妙慧
T0220_.07.0956b28: 故。得妙智故。無疑網故。當佛説此總持門
T0220_.07.0956b29: 時。八千菩薩倶得如是衆法不入陀羅尼門。
T0220_.07.0956c01: 復有一萬二千菩薩得不退轉。五千菩薩得
T0220_.07.0956c02: 無生忍。一萬六千諸天子衆遠塵離垢生淨法
T0220_.07.0956c03: 眼。無量無邊諸有情類倶發無上正等覺心。
T0220_.07.0956c04: 爾時佛告寂靜慧言。此陀羅尼能伏魔衆。摧
T0220_.07.0956c05: 諸外道壞嫉法人。然般若燈滅煩惱火。護説
T0220_.07.0956c06: 法者令至涅槃。調伏内心善化外衆。容儀整
T0220_.07.0956c07: 肅見者歡喜。爲正行人平等説法。如實觀察
T0220_.07.0956c08: 有情根性。授法應時非前非後。佛説如是諸
T0220_.07.0956c09: 功徳時。於此三千大千世界。一切大海妙高
T0220_.07.0956c10: 山王大地諸山皆悉振動。爾時天雨微妙音
T0220_.07.0956c11: 花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢鉢
T0220_.07.0956c12: 羅花。拘某陀花。鉢特摩花。奔荼利花。迦末羅
T0220_.07.0956c13: 花諸天空中作衆伎樂。世尊。復告寂靜慧言。
T0220_.07.0956c14: 善男子。過去無量無數無邊難思議劫。有佛
T0220_.07.0956c15: 出世名爲寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜
T0220_.07.0956c16: 讃。聲聞弟子三十二億。菩薩弟子無量無邊。
T0220_.07.0956c17: 然彼如來先無苦行及降魔事。而證菩提時
T0220_.07.0956c18: 彼衆中有一菩薩名寶功徳。具妙辯才。能爲
T0220_.07.0956c19: 有情種種説法時諸大衆請彼如來。不入涅
T0220_.07.0956c20: 槃久住於世。時寶功徳告大衆言。諸佛世尊
T0220_.07.0956c21: 無生無滅。何用勸請不入涅槃。若太虚空入
T0220_.07.0956c22: 涅槃者。如來乃可入般涅槃。若有眞如法界
T0220_.07.0956c23: 實際不思議界入涅槃者。如來乃可入般涅
T0220_.07.0956c24: 槃。所以者何。如來之法無成無壞無染無淨。
T0220_.07.0956c25: 非世間非出世間。非有爲非無爲。非常非斷。
T0220_.07.0956c26: 假令一口而有十舌。是一一舌復生百舌。是
T0220_.07.0956c27: 一一舌復生千舌。亦不能説如來成壞。乃至
T0220_.07.0956c28: 不能説有常斷。云何大衆勸請如來不入涅
T0220_.07.0956c29: 槃久住於世。彼寶功徳説此法時。八萬六千
T0220_.07.0957a01: 諸菩薩衆得不退轉。七千菩薩摩訶薩衆倶
T0220_.07.0957a02: 得無邊功徳陀羅尼門。悦意陀羅尼門無礙
T0220_.07.0957a03: 陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月
T0220_.07.0957a04: 愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。
T0220_.07.0957a05: 日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大
T0220_.07.0957a06: 海陀羅尼門。功徳寶王陀羅尼門。三萬六千
T0220_.07.0957a07: 人天大衆遠塵離垢生淨法眼。世尊。復告寂
T0220_.07.0957a08: 靜慧言。昔寶功徳今汝身是。由此因縁汝能
T0220_.07.0957a09: 説是陀羅尼門種種功徳。時曼殊室利菩薩
T0220_.07.0957a10: 摩訶薩。而説頌言
T0220_.07.0957a11: 總持猶妙藥 能療衆惑病
T0220_.07.0957a12: 亦如天甘露 服者常安樂
T0220_.07.0957a13: 時功徳花王菩薩摩訶薩。復説頌言
T0220_.07.0957a14: 總持無文字 文字顯總持
T0220_.07.0957a15: 由般若大悲 離言以言説
T0220_.07.0957a16: 爾時珊覩史多天王。即從座起頂禮佛足。偏
T0220_.07.0957a17: 覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。諸佛
T0220_.07.0957a18: 功徳不可思議。諸佛所説不可思議。諸大菩
T0220_.07.0957a19: 薩所行勝行所説妙法不可思議。我等諸天
T0220_.07.0957a20: 宿世所植善根深厚。得値如來聞説如是甚
T0220_.07.0957a21: 深妙法。即以無量天妙花香奉散如來而爲
T0220_.07.0957a22: 供養。爾時佛告彼天王言。天王當知。諸欲供
T0220_.07.0957a23: 養佛世尊者當修三法。一者發菩提心。二者
T0220_.07.0957a24: 護持正法。三者如教修行。天王當知。若能修
T0220_.07.0957a25: 學此三法者。乃得名爲眞供養佛。假使如來
T0220_.07.0957a26: 一劫住世。説此供養所獲功徳亦不能盡。是
T0220_.07.0957a27: 故天王。若欲供養佛世尊者具此三法名眞
T0220_.07.0957a28: 供養。天王當知。若有護佛一四句頌。則爲擁
T0220_.07.0957a29: 護過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。
T0220_.07.0957b01: 何以故。諸佛世尊所證無上正等菩提從法
T0220_.07.0957b02: 生故。法供養者名眞供養。諸供養中最爲第
T0220_.07.0957b03: 一。資財供養所不能比。天王當知。我念過去
T0220_.07.0957b04: 無量無數難思議劫精勤修學菩薩道時。聞
T0220_.07.0957b05: 虚空中天説頌曰
T0220_.07.0957b06: 二人遠離王賊等 所不能侵大寶藏
T0220_.07.0957b07: 百千萬劫法難聞 得聞不持不施等
T0220_.07.0957b08: 大菩提心護正法 如教修行心寂靜
T0220_.07.0957b09: 自利利他心平等 是則名眞供養佛
T0220_.07.0957b10: 天王當知。我於過去初聞此頌即爲他説。時
T0220_.07.0957b11: 有八千諸有情類倶發無上正等覺心。是故
T0220_.07.0957b12: 天王。以法供養最爲第一。何以故。諸佛無上
T0220_.07.0957b13: 正等菩提從法生故
T0220_.07.0957b14: 第六分勸誡品第十四之一
T0220_.07.0957b15: 爾時曼殊室利菩薩。復從座起頂禮佛足。偏
T0220_.07.0957b16: 覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來
T0220_.07.0957b17: 所説甚深般若波羅蜜多。頗有有情於當來
T0220_.07.0957b18: 世正法將滅時分轉時能信受不。若善男子
T0220_.07.0957b19: 善女人等。聞説是經信受不謗。如此人等成
T0220_.07.0957b20: 何功徳。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。於當
T0220_.07.0957b21: 來世正法將滅時分轉時。有善男子善女人
T0220_.07.0957b22: 等。曾於無量無邊佛所。修行淨戒靜慮般若
T0220_.07.0957b23: 是佛眞子能信此經。所致功徳不可稱計。諸
T0220_.07.0957b24: 勝善法從般若生。若有人能信受不謗。吾
T0220_.07.0957b25: 今爲汝略以喩説。曼殊室利。此贍部洲周匝
T0220_.07.0957b26: 七千踰繕那量。北廣南狹形如車箱。其中人
T0220_.07.0957b27: 面亦復如是。假使充滿此贍部洲預流一來
T0220_.07.0957b28: 不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗
T0220_.07.0957b29: 林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖
T0220_.07.0957c01: 衆壽量短長。以諸世間上妙飮食衣服臥具
T0220_.07.0957c02: 及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各
T0220_.07.0957c03: 收馱都起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿贍
T0220_.07.0957c04: 部洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七
T0220_.07.0957c05: 寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續不斷。
T0220_.07.0957c06: 曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由
T0220_.07.0957c07: 此因縁獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多
T0220_.07.0957c08: 世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善
T0220_.07.0957c09: 男子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福
T0220_.07.0957c10: 聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波
T0220_.07.0957c11: 尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。東勝身洲周
T0220_.07.0957c12: 匝八千踰繕那量。形如半月人面亦爾。假使
T0220_.07.0957c13: 充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。
T0220_.07.0957c14: 如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有
T0220_.07.0957c15: 善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸
T0220_.07.0957c16: 世間上妙飮食衣服臥具及醫藥等。起殷淨
T0220_.07.0957c17: 心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波
T0220_.07.0957c18: 嚴飾供養。或以七寶滿勝身洲積至梵宮於
T0220_.07.0957c19: 諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜
T0220_.07.0957c20: 三十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。於意云
T0220_.07.0957c21: 何。是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。
T0220_.07.0957c22: 曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛
T0220_.07.0957c23: 告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於
T0220_.07.0957c24: 此經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲
T0220_.07.0957c25: 勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。
T0220_.07.0957c26: 曼殊室利。西牛貨洲周匝九千踰繕那。量形
T0220_.07.0957c27: 如滿月人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預流
T0220_.07.0957c28: 一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘
T0220_.07.0957c29: 蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼
T0220_.07.0958a01: 聖衆壽量短長。以諸世間上妙飮食衣服臥具
T0220_.07.0958a02: 及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各
T0220_.07.0958a03: 收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿牛
T0220_.07.0958a04: 貨洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七
T0220_.07.0958a05: 寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續不斷。
T0220_.07.0958a06: 曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由
T0220_.07.0958a07: 此因縁獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多
T0220_.07.0958a08: 世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男
T0220_.07.0958a09: 子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福聚
T0220_.07.0958a10: 於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼
T0220_.07.0958a11: 殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。北倶盧洲周匝
T0220_.07.0958a12: 十千踰繕那量。其形方正人面亦爾。假使充
T0220_.07.0958a13: 滿北倶盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如
T0220_.07.0958a14: 粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善
T0220_.07.0958a15: 男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世
T0220_.07.0958a16: 間上妙飮食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心
T0220_.07.0958a17: 奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴
T0220_.07.0958a18: 飾供養。或以七寶滿倶盧洲積至梵宮。於諸
T0220_.07.0958a19: 聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三
T0220_.07.0958a20: 十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。於意云何。
T0220_.07.0958a21: 是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。曼
T0220_.07.0958a22: 殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告
T0220_.07.0958a23: 曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於此
T0220_.07.0958a24: 經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。
T0220_.07.0958a25: 千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝
T0220_.07.0958a26: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十二
T0220_.07.0958a27:
T0220_.07.0958a28:
T0220_.07.0958a29:
T0220_.07.0958b01:
T0220_.07.0958b02:
T0220_.07.0958b03:
T0220_.07.0958b04: 十三
T0220_.07.0958b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0958b06: 第六分勸誡品第十四之二
T0220_.07.0958b07: 佛告曼殊室利菩薩。假使碎此三千大千堪
T0220_.07.0958b08: 忍世界悉爲極微。一一極微爲一聖者。有善
T0220_.07.0958b09: 男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世
T0220_.07.0958b10: 間上妙飮食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心
T0220_.07.0958b11: 奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴
T0220_.07.0958b12: 飾供養。或以七寶滿如前説爾所極微大千
T0220_.07.0958b13: 世界。上復積至色究竟天。於彼聖者各別奉
T0220_.07.0958b14: 施爾所大千世界七寶。畢自壽量晝夜三十
T0220_.07.0958b15: 牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是
T0220_.07.0958b16: 善男子善女人等。由此因縁獲福多不。曼殊
T0220_.07.0958b17: 室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。前説施
T0220_.07.0958b18: 福尚難思議。何況於此所獲福量。佛告曼殊
T0220_.07.0958b19: 室利菩薩。若善男子善女人等。受持此經流
T0220_.07.0958b20: 通演説。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍
T0220_.07.0958b21: 爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室
T0220_.07.0958b22: 利。如是功徳。若不迴求佛菩提者。應經爾所
T0220_.07.0958b23: 極微數劫當作他化自在天王。復經爾所極
T0220_.07.0958b24: 微數劫當作樂變化天王。復經爾所極微數
T0220_.07.0958b25: 劫當作覩史多天王。復經爾所極微數劫當
T0220_.07.0958b26: 作夜摩天王。復經爾所極微數劫作天帝釋。
T0220_.07.0958b27: 況轉輪王。以彼迴求一切智故。能得成辦甚
T0220_.07.0958b28: 深般若波羅蜜多方便善巧。當證無上正等
T0220_.07.0958b29: 菩提。曼殊室利。假使充滿此贍部洲預流一
T0220_.07.0958c01: 來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘
T0220_.07.0958c02: 蔗林等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉
T0220_.07.0958c03: 殺害爾所聖者。曼殊室利。於意云何。彼人由
T0220_.07.0958c04: 斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。
T0220_.07.0958c05: 甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一
T0220_.07.0958c06: 劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可
T0220_.07.0958c07: 稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典
T0220_.07.0958c08: 者其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。
T0220_.07.0958c09: 曼殊室利。假使充滿東勝身洲預流一來不
T0220_.07.0958c10: 還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林
T0220_.07.0958c11: 等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害
T0220_.07.0958c12: 爾所聖者。曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲
T0220_.07.0958c13: 罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多
T0220_.07.0958c14: 善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受
T0220_.07.0958c15: 苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。
T0220_.07.0958c16: 佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其
T0220_.07.0958c17: 罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊
T0220_.07.0958c18: 室利。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅
T0220_.07.0958c19: 漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無
T0220_.07.0958c20: 間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖
T0220_.07.0958c21: 者。曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲罪多不。
T0220_.07.0958c22: 曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺
T0220_.07.0958c23: 一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況
T0220_.07.0958c24: 殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼
T0220_.07.0958c25: 殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前
T0220_.07.0958c26: 百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假
T0220_.07.0958c27: 使充滿北倶盧洲預流一來不還阿羅漢獨
T0220_.07.0958c28: 覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。
T0220_.07.0958c29: 有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖者。曼
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