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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0865a01: 名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
T0220_.07.0865a02: 動。復次善現。色蘊如師子吼。受想行識蘊
T0220_.07.0865a03: 如師子吼。眼處如師子吼。耳鼻舌身意處如
T0220_.07.0865a04: 師子吼。色處如師子吼。聲香味觸法處如師
T0220_.07.0865a05: 子吼。眼界如師子吼。耳鼻舌身意界如師子
T0220_.07.0865a06: 吼。色界如師子吼。聲香味觸法界如師子吼。
T0220_.07.0865a07: 眼識界如師子吼。耳鼻舌身意識界如師子
T0220_.07.0865a08: 吼。眼觸如師子吼。耳鼻舌身意觸如師子吼。
T0220_.07.0865a09: 眼觸爲縁所生諸受如師子吼。耳鼻舌身意
T0220_.07.0865a10: 觸爲縁所生諸受如師子吼。地界如師子吼。
T0220_.07.0865a11: 水火風空識界如師子吼。因縁如師子吼。等
T0220_.07.0865a12: 無間縁所縁縁増上縁如師子吼。無明如師
T0220_.07.0865a13: 子吼。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
T0220_.07.0865a14: 歎苦憂惱如師子吼。善現當知。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0865a15: 薩若能如是思惟觀察覺悟蘊等。隨順般若
T0220_.07.0865a16: 波羅蜜多。便能遠離誑諂作意。亦能遠離憍
T0220_.07.0865a17: 慢作意。亦能遠離自讃作意。亦能遠離毀他
T0220_.07.0865a18: 作意。亦能遠離我想作意。亦能遠離名利作
T0220_.07.0865a19: 意。亦能遠離五蓋作意。亦能遠離嫉慳作意。
T0220_.07.0865a20: 由此亦能圓滿一切難得希有眞淨功徳。亦
T0220_.07.0865a21: 能圓滿嚴淨佛土。亦能圓滿無上佛法。所謂
T0220_.07.0865a22: 無上正等菩提。時薄伽梵。説是經已。無量
T0220_.07.0865a23: 菩薩摩訶薩衆慈氏菩薩而爲上首。具壽善
T0220_.07.0865a24: 現及舍利子阿難陀等諸大聲聞。并諸天龍
T0220_.07.0865a25: 阿素洛等一切大衆。聞佛所説皆大歡喜。信
T0220_.07.0865a26: 受奉行
T0220_.07.0865a27: 大般若波羅蜜多經卷第五百五十五
T0220_.07.0865a28:
T0220_.07.0865a29:
T0220_.07.0865b01:
T0220_.07.0865b02:
T0220_.07.0865b03:大般若經第五會序
T0220_.07.0865b04: 西明寺沙門玄則撰
T0220_.07.0865b05: 蓋聞申申夭夭。宴居而欲流誨。憤憤悱悱。
T0220_.07.0865b06: 離座而思請益。況深慈之遠鞠。遍知之委
T0220_.07.0865b07: 照。妙感之潜通。玄機之盛扣。其於説也。何
T0220_.07.0865b08: 能已乎。神運之來。亟諧景集。靈山之上。復
T0220_.07.0865b09: 動希聲。良由心塗易蕪。情靄難拂。滯識象之
T0220_.07.0865b10: 爲識。昧空色之即空。豈知夫法體法如。不一
T0220_.07.0865b11: 不二。性相唯寂。言慮莫尋。既無一在而可舒。
T0220_.07.0865b12: 又無不在而可卷。諒非兆朕之可導。又非塵
T0220_.07.0865b13: 躅之可隨。斯則行不行矣。住不住矣。觀無二
T0220_.07.0865b14: 之性。與二不二。則非一之名。在一恒一。故紛
T0220_.07.0865b15: 之則萬舛。澄之則一如。一如未限而義區之。
T0220_.07.0865b16: 一義未易而名異之。一名未改而想貿之。一
T0220_.07.0865b17: 想未派而取亂之。過此以往其不涯矣。故正
T0220_.07.0865b18: 乘之與大心。迴向之與隨喜。忘之則戒定慧
T0220_.07.0865b19: 蘊。存之則想心見倒。夫見生死者三有。著涅
T0220_.07.0865b20: 槃者二乘。是故知生死空。斯出三界矣。知涅
T0220_.07.0865b21: 槃空。斯過二地矣。釋五花之授記。乃證菩
T0220_.07.0865b22: 提。搋七寶之校量。方深福徳。天供天護。加
T0220_.07.0865b23: 頂讃而徒殷。神呪神珠。語靈祥而不極。鋪惟
T0220_.07.0865b24: 此會未傳茲壤。凡二十四品。今譯充十卷。其
T0220_.07.0865b25: 亹亹通韻。新新渇奉者。固當不以抵羽而輕
T0220_.07.0865b26: 積珍矣
T0220_.07.0865b27:
T0220_.07.0865b28:
T0220_.07.0865b29:
T0220_.07.0865c01:
T0220_.07.0865c02:
T0220_.07.0865c03:大般若波羅蜜多經卷第五百五
T0220_.07.0865c04: 十六
T0220_.07.0865c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0865c06: 第五分善現品第一
T0220_.07.0865c07: 如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山頂。
T0220_.07.0865c08: 與大苾芻衆萬二千人倶。皆阿羅漢。具壽善
T0220_.07.0865c09: 現舍利子等而爲上首。除阿難陀獨居學地。
T0220_.07.0865c10: 復有無量無數菩薩摩訶薩得無礙辯。慈氏
T0220_.07.0865c11: 菩薩妙吉祥菩薩等而爲上首。爾時世尊告
T0220_.07.0865c12: 善現曰。汝以辯才應爲菩薩摩訶薩衆宣示
T0220_.07.0865c13: 般若波羅蜜多。令諸菩薩摩訶薩衆修行般
T0220_.07.0865c14: 若波羅蜜多速得成辦。時舍利子作是念言。
T0220_.07.0865c15: 具壽善現。爲以自力爲諸菩薩摩訶薩衆宣
T0220_.07.0865c16: 示般若波羅蜜多。爲是如來威神之力。爾時
T0220_.07.0865c17: 善現知舍利子心之所念。便告之言。諸佛弟
T0220_.07.0865c18: 子有所宣示。皆是如來威神之力。何以故。舍
T0220_.07.0865c19: 利子。佛爲弟子宣示法要。彼依佛教精勤修
T0220_.07.0865c20: 學。乃至證得諸法實性。證已爲他有所宣示。
T0220_.07.0865c21: 若與法性能不相違。皆是如來威神所致。亦
T0220_.07.0865c22: 是所證法性等流。是故我當爲諸菩薩宣示
T0220_.07.0865c23: 般若波羅蜜多。皆是如來威神之力。爾時善
T0220_.07.0865c24: 現便白佛言。世尊。便我爲諸菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.0865c25: 宣示般若波羅蜜多。令諸菩薩衆修行般若
T0220_.07.0865c26: 波羅蜜多速得成辦。世尊。所言諸菩薩者。
T0220_.07.0865c27: 何法増語謂爲菩薩。世尊。我不見有法可名
T0220_.07.0865c28: 菩薩摩訶薩。亦不見有法可名般若波羅蜜
T0220_.07.0865c29: 多。世尊。我於菩薩及菩薩法不見不得。亦復
T0220_.07.0866a01: 不見不得般若波羅蜜多。云何使我爲諸菩
T0220_.07.0866a02: 薩摩訶薩衆宣示般若波羅蜜多。世尊。我教
T0220_.07.0866a03: 何等菩薩摩訶薩修行何等般若波羅蜜多令
T0220_.07.0866a04: 速成＊辦。世尊菩薩摩訶薩聞説是語。心不
T0220_.07.0866a05: 沈沒亦無退屈。不驚不怖如説而住。修行般
T0220_.07.0866a06: 若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應有般若波羅
T0220_.07.0866a07: 蜜多令速成＊辦。若無所執即是所執即是
T0220_.07.0866a08: 般若波羅蜜多。復次世尊。若菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0866a09: 行般若波羅蜜多應如是學。謂不執著是菩
T0220_.07.0866a10: 薩心。何以故。是心非心。本性淨故。時舍利
T0220_.07.0866a11: 子。問善現言。爲有是心非心性不。善現反問
T0220_.07.0866a12: 舍利子言。心非心性若有若無爲可得不。舍
T0220_.07.0866a13: 利子言。不也善現。善現便語舍利子言。心非
T0220_.07.0866a14: 心性若有若無既不可得。如何可問。爲有是
T0220_.07.0866a15: 心非心性不。時舍利子問善現言。何等名爲
T0220_.07.0866a16: 心非心性。善現答言。若無變壞亦無分別。是
T0220_.07.0866a17: 則名爲心非心性。時舍利子讃善現言。善哉
T0220_.07.0866a18: 善哉。誠如所説。佛説仁者住無諍定最爲第
T0220_.07.0866a19: 一。實如聖言。若菩薩摩訶薩聞説是語。心不
T0220_.07.0866a20: 沈沒亦無退屈。不驚不怖如説而住。修行
T0220_.07.0866a21: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩已於無上正
T0220_.07.0866a22: 等菩提得不退轉。若菩薩摩訶薩如是觀察
T0220_.07.0866a23: 心非心性。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜
T0220_.07.0866a24: 多。若諸有情欲勤修學或聲聞地或獨覺地
T0220_.07.0866a25: 或菩薩地。皆於般若波羅蜜多。應常聽聞受
T0220_.07.0866a26: 持讀誦。令善通利如説修行。所以者何。於此
T0220_.07.0866a27: 般若波羅蜜多甚深教中。廣説一切所應學
T0220_.07.0866a28: 法。諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多精勤
T0220_.07.0866a29: 修學。於一切處皆得善巧。爾時善現復白佛
T0220_.07.0866b01: 言。我於菩薩心不知亦不得。我於菩薩摩訶
T0220_.07.0866b02: 薩衆及於般若波羅蜜多。倶不見有實事可得。
T0220_.07.0866b03: 云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波羅
T0220_.07.0866b04: 蜜多。世尊。我觀一切若生若滅若染若淨都
T0220_.07.0866b05: 不可得。而於其中説有菩薩般若名等便有疑
T0220_.07.0866b06: 悔。世尊。菩薩等名倶無決定亦無住處。所以
T0220_.07.0866b07: 者何。菩薩名等都無所有。無所有法無定無
T0220_.07.0866b08: 住。若菩薩摩訶薩聞説是事。心不沈沒亦無
T0220_.07.0866b09: 退屈不驚不怖。當知是菩薩摩訶薩決定安
T0220_.07.0866b10: 住不退轉地。以無所住而爲方便住無所住。
T0220_.07.0866b11: 復次世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0866b12: 多。不應住色。亦不應住受想行識。所以者何。
T0220_.07.0866b13: 若住於色便作色行。非行深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0866b14: 若住受想行識便作受想行識行。非行深般若
T0220_.07.0866b15: 波羅蜜多。所以者何。非作行者能攝受般若
T0220_.07.0866b16: 波羅蜜多。若不能攝受般若波羅蜜多則不
T0220_.07.0866b17: 能修習般若波羅蜜多。若不能修習般若波
T0220_.07.0866b18: 羅蜜多則不能圓滿般若波羅蜜多。若不能
T0220_.07.0866b19: 圓滿般若波羅蜜多則不能成辦一切智智。若
T0220_.07.0866b20: 不能成辦一切智智便不能益所益有情。所
T0220_.07.0866b21: 以者何。色不應攝受受想行識。亦不應攝受
T0220_.07.0866b22: 般若波羅蜜多。亦不應攝受色。不可攝受故
T0220_.07.0866b23: 即非色。受想行識亦不可攝受故即非受想
T0220_.07.0866b24: 行識。般若波羅蜜多亦不可攝受故便非般
T0220_.07.0866b25: 若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩應如是學甚深
T0220_.07.0866b26: 般若波羅蜜多。若如是學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0866b27: 多。是名菩薩無所攝受三摩地輪。廣大資具
T0220_.07.0866b28: 無量無出。不爲一切聲聞獨覺之所引奪。亦
T0220_.07.0866b29: 不攝受一切智智。所以者何。是一切智智非
T0220_.07.0866c01: 取相修。得諸取相者皆是煩惱。若取修得一
T0220_.07.0866c02: 切智智者則勝軍梵志。於一切智智不應信
T0220_.07.0866c03: 解。是勝軍梵志雖由信解力歸趣佛法名隨
T0220_.07.0866c04: 信行。而能以少分智觀一切法性空。悟入一
T0220_.07.0866c05: 切智智。既悟入已不取色相。亦不取受想行
T0220_.07.0866c06: 識相。不以喜樂觀見此智。不以得聞觀見此
T0220_.07.0866c07: 智。不以内色觀見此智。不以外色觀見此智。
T0220_.07.0866c08: 不以内外色觀見此智。亦不離色觀見此智。
T0220_.07.0866c09: 不以内受想行識觀見此智。不以外受想行識
T0220_.07.0866c10: 觀見此智。不以内外受想行識觀見此智。亦
T0220_.07.0866c11: 不離受想行識觀見此智。勝軍梵志以如是等
T0220_.07.0866c12: 諸離相門。於一切智智深生信解名隨信行。
T0220_.07.0866c13: 於一切法皆無取著。如是梵志以離相門於
T0220_.07.0866c14: 一切智智得信解已。於一切法皆不取相。亦
T0220_.07.0866c15: 不思惟無相諸法。如是梵志由勝解力。於一
T0220_.07.0866c16: 切法不取不捨無得無證。時彼梵志。於自信
T0220_.07.0866c17: 解乃至涅槃亦不取著。以眞法性爲定量故。
T0220_.07.0866c18: 世尊。是菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。不
T0220_.07.0866c19: 攝受色亦不攝受受想行識。雖於諸法無所
T0220_.07.0866c20: 攝受。若未圓滿如來十力四無所畏四無礙
T0220_.07.0866c21: 解及十八佛不共法等。終不中道入般涅槃。
T0220_.07.0866c22: 當知如是諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0866c23: 雖無取著而能成辦一切智智。利益安樂一
T0220_.07.0866c24: 切有情。復次世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0866c25: 波羅蜜多應如是觀。何謂般若波羅蜜多。是
T0220_.07.0866c26: 誰般若波羅蜜多。若法無所有不可得。是般
T0220_.07.0866c27: 若波羅蜜多耶。無所有中無彼無此何所繋
T0220_.07.0866c28: 屬。世尊。若菩薩摩訶薩於如是事審觀察時。
T0220_.07.0866c29: 心不沈沒亦無退屈不驚不怖。當知是菩薩
T0220_.07.0867a01: 摩訶薩不離般若波羅蜜多。時舍利子問善
T0220_.07.0867a02: 現言。何因縁故色離色性。受想行識離受想
T0220_.07.0867a03: 行識性。般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
T0220_.07.0867a04: 而説菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。善現
T0220_.07.0867a05: 答言。如是如是。色離色性。受想行識離受想
T0220_.07.0867a06: 行識性。般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
T0220_.07.0867a07: 如是諸法相亦離性。性亦離相。相亦離相。性
T0220_.07.0867a08: 亦離性。能相所相倶不可得。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0867a09: 能如實知如是義者。不離般若波羅蜜多。時
T0220_.07.0867a10: 舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩於此中學。
T0220_.07.0867a11: 速能成辦一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0867a12: 若菩薩摩訶薩於此中學。速能成辦一切智
T0220_.07.0867a13: 智。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩知一切
T0220_.07.0867a14: 法無生滅故。舍利子。若菩薩摩訶薩能如是
T0220_.07.0867a15: 行則爲隣近一切智智。復次舍利子。諸菩薩
T0220_.07.0867a16: 摩訶薩若行色爲行相。若行色生爲行相。若
T0220_.07.0867a17: 行色壞爲行相。若行色滅爲行相。若行色空
T0220_.07.0867a18: 爲行相。若謂我能行是行有所得。若行受想
T0220_.07.0867a19: 行識爲行相。若行受想行識生爲行相。若行
T0220_.07.0867a20: 受想行識壞爲行相。若行受想行識滅爲行
T0220_.07.0867a21: 相。若行受想行識空爲行相。若謂我能行是
T0220_.07.0867a22: 行有所得。若菩薩摩訶薩作如是念。我是菩
T0220_.07.0867a23: 薩能行般若波羅蜜多。是爲行相。若菩薩摩
T0220_.07.0867a24: 訶薩作如是念。能如是行者是修行般若波
T0220_.07.0867a25: 羅蜜多。亦爲行相。當知是菩薩無方便善巧。
T0220_.07.0867a26: 時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩當云何
T0220_.07.0867a27: 行名行般若波羅蜜多。善現答言。諸菩薩摩
T0220_.07.0867a28: 訶薩若不行色。不行色相。不行色生。不行色
T0220_.07.0867a29: 壞不行色滅。不行色空。是行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0867b01: 諸菩薩摩訶薩若不行受想行識。不行受想
T0220_.07.0867b02: 行識相。不行受想行識生。不行受想行識壞。
T0220_.07.0867b03: 不行受想行識滅。不行受想行識空。是行般
T0220_.07.0867b04: 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩不取行。不取不
T0220_.07.0867b05: 行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。於不
T0220_.07.0867b06: 取亦不取。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利
T0220_.07.0867b07: 子。以一切法皆不可取。不可隨行。不可執受。
T0220_.07.0867b08: 離性相故。如是名爲諸菩薩摩訶薩。於一切
T0220_.07.0867b09: 法無生定輪。廣大資具無量無出。不共一切
T0220_.07.0867b10: 聲聞獨覺。若菩薩摩訶薩安住此定疾證無
T0220_.07.0867b11: 上正等菩提。爾時善現承佛神力。復告大徳
T0220_.07.0867b12: 舍利子言。若菩薩摩訶薩雖安住此定。而不
T0220_.07.0867b13: 見此定。亦不著此定。亦不念言。我於此定已
T0220_.07.0867b14: 正當入。彼如是等思惟分別。由此定力一切
T0220_.07.0867b15: 不起。當知已爲過去如來應正等覺授與無
T0220_.07.0867b16: 上正等菩提不退轉記。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0867b17: 若菩薩摩訶薩由住此定。已爲過去諸佛世
T0220_.07.0867b18: 尊現前授記。是菩薩摩訶薩爲能顯示如是
T0220_.07.0867b19: 定不。善現答言。不也舍利子。何以故。是善男
T0220_.07.0867b20: 子。於如是定無知無想。舍利子言。具壽説彼
T0220_.07.0867b21: 諸善男子於如是定無知無想耶。善現報言。
T0220_.07.0867b22: 我定説彼諸善男子於如是定無知無想。所
T0220_.07.0867b23: 以者何。如是諸定無所有故。彼善男子。於如
T0220_.07.0867b24: 是定無知無想。如是諸定於一切法亦無知
T0220_.07.0867b25: 無想。所以者何。以一切法無所有故。時薄伽
T0220_.07.0867b26: 梵讃善現言。善哉善哉。如汝所説。故我説汝
T0220_.07.0867b27: 住無諍定最爲第一。諸菩薩摩訶薩欲學般
T0220_.07.0867b28: 若波羅蜜多應如是學。若如是學名學般若
T0220_.07.0867b29: 波羅蜜多。時舍利子便白佛言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0867c01: 薩能如是學名眞學般若波羅蜜多耶。佛告
T0220_.07.0867c02: 舍利子。若菩薩摩訶薩能如是學名眞學般
T0220_.07.0867c03: 若波羅蜜多。時舍利子復白佛言。諸菩薩摩
T0220_.07.0867c04: 訶薩如是學時於何法學。佛告舍利子。諸菩
T0220_.07.0867c05: 薩摩訶薩如是學時非於法學。何以故。舍利
T0220_.07.0867c06: 子。如諸愚夫異生所執。非一切法如是有故。
T0220_.07.0867c07: 時舍利子復白佛言。若爾諸法如何而有。佛
T0220_.07.0867c08: 告舍利子。如無所有如是而有。若於如是無
T0220_.07.0867c09: 所有法不能了達説爲無明。愚夫異生於一
T0220_.07.0867c10: 切法無所有性。無明貪愛増上勢力。分別執
T0220_.07.0867c11: 著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性
T0220_.07.0867c12: 分別諸法。由分別故便生執著。由執著故分
T0220_.07.0867c13: 別諸法無所有性。由此於法不見不知。以於
T0220_.07.0867c14: 諸法不見不知。分別過去未來現在。由分別
T0220_.07.0867c15: 故貪著名色。著名色故分別執著無所有法。
T0220_.07.0867c16: 於無所有法分別執著故。於如實道不知不
T0220_.07.0867c17: 見。不能出離三界生死。不信諦法不覺實際。
T0220_.07.0867c18: 是故墮在愚夫數中。由斯菩薩摩訶薩衆。於
T0220_.07.0867c19: 法性相都無執著。時舍利子復白佛言。諸菩
T0220_.07.0867c20: 薩摩訶薩如是學時。豈不求學一切智智。佛
T0220_.07.0867c21: 告舍利子。諸菩薩摩訶薩如是學時。亦不求
T0220_.07.0867c22: 學一切智智。然諸菩薩如是學時。雖無所學
T0220_.07.0867c23: 而名眞學一切智智。速能成辦一切智智故。
T0220_.07.0867c24: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。設有人來作
T0220_.07.0867c25: 如是問。幻士若學一切智智。彼亦能成辦一
T0220_.07.0867c26: 切智智不。我得此問當云何答。佛言善現。我
T0220_.07.0867c27: 還問汝。隨汝意答。於意云何。幻異色受想行
T0220_.07.0867c28: 識不。善現答言。幻不異色色不異幻。幻即是
T0220_.07.0868a01: 色色即是幻。受想行識亦復如是。佛告善現。
T0220_.07.0868a02: 於意云何。五取蘊中起想等想。施設言説假
T0220_.07.0868a03: 名菩薩摩訶薩不。善現對曰。如是世尊。佛
T0220_.07.0868a04: 告善現。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。
T0220_.07.0868a05: 修學般若波羅蜜多。一切皆如幻士修學。何
T0220_.07.0868a06: 以故。幻士即是五取蘊故。所以者何。我説五
T0220_.07.0868a07: 蘊眼等六根。皆如幻化都非實有。具壽善現
T0220_.07.0868a08: 復白佛言。若菩薩摩訶薩新學大乘。聞如是
T0220_.07.0868a09: 説其心將無驚怖退屈。佛告善現。若菩薩摩
T0220_.07.0868a10: 訶薩新學大乘。親近惡友聞如是説。心便驚
T0220_.07.0868a11: 怖則生退屈。若近善友雖聞此説。而不驚怖
T0220_.07.0868a12: 亦無退屈。具壽善現復白佛言。何等名爲菩
T0220_.07.0868a13: 薩惡友。佛告善現。諸菩薩惡友者。謂教菩薩
T0220_.07.0868a14: 厭離般若波羅蜜多。捨菩提心取諸法相。令
T0220_.07.0868a15: 學取相世俗書典。令學聲聞相應經法。又令
T0220_.07.0868a16: 習近衆魔事業。此等名爲菩薩惡友。具壽善
T0220_.07.0868a17: 現復白佛言。何等名爲菩薩善友。佛告善現。
T0220_.07.0868a18: 諸菩薩善友者。謂教菩薩勤修般若波羅蜜
T0220_.07.0868a19: 多。乃至爲説魔事魔過。令其覺知方便棄捨。
T0220_.07.0868a20: 此等名爲新學菩薩大誓莊嚴眞淨善友。具
T0220_.07.0868a21: 壽善現復白佛言。言菩薩者是何句義。佛告
T0220_.07.0868a22: 善現。學一切法無著無礙。覺一切法無著無
T0220_.07.0868a23: 礙。求證菩提故名菩薩。具壽善現復白佛言。
T0220_.07.0868a24: 此復何縁名摩訶薩。佛告善現。以諸菩薩於
T0220_.07.0868a25: 大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩。時舍
T0220_.07.0868a26: 利子便白佛言。我今樂説摩訶薩義。唯願聽
T0220_.07.0868a27: 許。佛告舍利子。隨汝意説。舍利子言。以諸菩
T0220_.07.0868a28: 薩方便善巧。爲諸有情宣説法要。令斷我見
T0220_.07.0868a29: 有情見命者見補特伽羅見有見無見斷常見
T0220_.07.0868b01: 等。依如是義名摩訶薩。爾時善現亦白佛言。
T0220_.07.0868b02: 我今樂説摩訶薩義。＊唯願聽許。佛告善現。
T0220_.07.0868b03: 隨汝意説。善現白言。以諸菩薩發菩提心。無
T0220_.07.0868b04: 等等心。聲聞獨覺不能引心。於如是心亦不
T0220_.07.0868b05: 執著。所以者何。一切智心是眞無漏不墮三
T0220_.07.0868b06: 界。不應於中而生執著。依如是義名摩訶薩。
T0220_.07.0868b07: 時舍利子問善現言。何因縁故於如是心亦
T0220_.07.0868b08: 不執著。善現答言。如是諸心無心性故不應
T0220_.07.0868b09: 執著。時滿慈子亦白佛言我今樂説摩訶薩
T0220_.07.0868b10: 義。＊唯願聽許。佛告滿慈子。隨汝意説。滿慈
T0220_.07.0868b11: 子言。以諸菩薩普爲利樂一切有情。被大願
T0220_.07.0868b12: 鎧故。發趣大乘故乘大乘故名摩訶薩。爾時
T0220_.07.0868b13: 善現便白佛言。如世尊説。諸菩薩摩訶薩被
T0220_.07.0868b14: 大願鎧。齊何言諸菩薩摩訶薩被大願鎧。佛
T0220_.07.0868b15: 告善現。諸菩薩摩訶薩作如是念。我應度脱
T0220_.07.0868b16: 無量無數無邊有情。入無餘依般涅槃界。雖
T0220_.07.0868b17: 作是事而無有法及諸有情得涅槃者何以故。
T0220_.07.0868b18: 諸法實性法應爾故。譬如幻師或彼弟子。於
T0220_.07.0868b19: 四衢道化作大衆互相加害於意云何此中有
T0220_.07.0868b20: 實相害事不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。
T0220_.07.0868b21: 諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖現度脱無量無數
T0220_.07.0868b22: 無邊有情。入無餘依般涅槃界。而無有法及
T0220_.07.0868b23: 諸有情得涅槃者。若菩薩摩訶薩聞如是事。
T0220_.07.0868b24: 不驚不怖亦無退屈。當知是菩薩摩訶薩被大
T0220_.07.0868b25: 願鎧。爾時善現便白佛言。如我解佛所説義
T0220_.07.0868b26: 者。諸菩薩摩訶薩不被大願鎧。當知是爲被
T0220_.07.0868b27: 大願鎧。佛告善現。如是如是。所以者何。一切
T0220_.07.0868b28: 智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩
T0220_.07.0868b29: 薩摩訶薩爲欲饒益彼有情故被大願鎧。所以
T0220_.07.0868c01: 者何。色非造非不造。非作非不作。受想行識
T0220_.07.0868c02: 亦非造非不造。非作非不作。何以故。色乃至
T0220_.07.0868c03: 識不可得故。具壽善現復白佛言。如我解佛
T0220_.07.0868c04: 所説義者。色乃至識無染無淨。所以者何。色
T0220_.07.0868c05: 無縛無脱。受想行識亦無縛無脱。時滿慈子。
T0220_.07.0868c06: 問善現言。尊者説色無縛無脱。説受想行識
T0220_.07.0868c07: 亦無縛無脱耶。善現答言。如是如是。滿慈子
T0220_.07.0868c08: 言。説何等色無縛無脱。説何等受想行識亦
T0220_.07.0868c09: 無縛無脱耶。善現答言。説如幻士色無縛無
T0220_.07.0868c10: 脱。説如幻士受想行識亦無縛無脱。所以者
T0220_.07.0868c11: 何。色乃至識無所有故無縛無脱。遠離故無
T0220_.07.0868c12: 縛無脱。寂靜故無縛無脱。無生滅故無縛無
T0220_.07.0868c13: 脱。是名菩薩發趣大乘被大願鎧。時滿慈子。
T0220_.07.0868c14: 聞如是説歡喜信受默然而住。爾時善現便
T0220_.07.0868c15: 白佛言。諸菩薩摩訶薩發趣大乘。云何大乘。
T0220_.07.0868c16: 云何菩薩發趣大乘。如是大乘從何處出。至
T0220_.07.0868c17: 何處住。誰復乘是大乘而出。佛告善現。言大
T0220_.07.0868c18: 乘者即是無量無數増語。無邊功徳共所成
T0220_.07.0868c19: 故。云何菩薩發趣大乘者。謂諸菩薩勤修六
T0220_.07.0868c20: 種波羅蜜多。能從一地進趣一地。是名菩薩
T0220_.07.0868c21: 發趣大乘。如是大乘從何處出至何處住者。
T0220_.07.0868c22: 謂此大乘。從三界中出。至一切智智中住。然
T0220_.07.0868c23: 以無二爲方便故無出無住。誰復乘是大乘
T0220_.07.0868c24: 出者。都無乘是大乘出者。所以者何。能乘所
T0220_.07.0868c25: 乘如是二法倶無所有。無所有中誰乘何法
T0220_.07.0868c26: 可名乘者。具壽善現復白佛言。如是大乘普
T0220_.07.0868c27: 勝一切世間天人阿素洛等。如是大乘與虚
T0220_.07.0868c28: 空等。譬如虚空普能容受無量無數無邊有
T0220_.07.0868c29: 情。大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。
T0220_.07.0869a01: 又如虚空無來無去無住可見。大乘亦爾無
T0220_.07.0869a02: 來無去無住可見。又如虚空前後中際皆不
T0220_.07.0869a03: 可得。大乘亦爾前後中際皆不可得。三世平
T0220_.07.0869a04: 等故名大乘。佛告善現。善哉善哉。如是如是。
T0220_.07.0869a05: 如汝所説。時滿慈子便白佛言。世尊。先教大
T0220_.07.0869a06: 徳善現爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波羅蜜
T0220_.07.0869a07: 多。而今何故乃説大乘。爾時善現即白佛言。
T0220_.07.0869a08: 我説大乘將無違越所説般若波羅蜜多。佛
T0220_.07.0869a09: 告善現。汝説大乘皆順般若波羅蜜多無所
T0220_.07.0869a10: 違越。具壽善現復白佛言。我都不得前際後
T0220_.07.0869a11: 際中際菩薩。色無邊故菩薩亦無邊。受想行
T0220_.07.0869a12: 識無邊故菩薩亦無邊。即色離色菩薩無所
T0220_.07.0869a13: 有不可得。即受想行識離受想行識。菩薩亦
T0220_.07.0869a14: 無所有不可得。如是世尊。我於此等一切法。
T0220_.07.0869a15: 以一切種一切處一切時。求諸菩薩都無所
T0220_.07.0869a16: 見竟不可得。云何令我爲諸菩薩宣示般若
T0220_.07.0869a17: 波羅蜜多。復次世尊。言菩薩者但有假名都
T0220_.07.0869a18: 無自性。如説我等畢竟不生。但有假名都無
T0220_.07.0869a19: 自性。諸法亦爾畢竟不生。但有假名都無自
T0220_.07.0869a20: 性。此中何等是色畢竟不生。若畢竟不生則
T0220_.07.0869a21: 不名色。何等是受想行識畢竟不生。若畢竟
T0220_.07.0869a22: 不生則不名受想行識。世尊。色是菩薩不可
T0220_.07.0869a23: 得。受想行識是菩薩亦不可得。此不可得亦
T0220_.07.0869a24: 不可得。我於如是一切法。以一切種一切處
T0220_.07.0869a25: 一切時。求諸菩薩皆不可得。當教何等法。修
T0220_.07.0869a26: 何等法。於何等處時。證何等法。復次世尊。諸
T0220_.07.0869a27: 佛菩薩甚深般若波羅蜜多。但有假名都無
T0220_.07.0869a28: 自性。如説我等畢竟不生。但有假名都無自
T0220_.07.0869a29: 性。諸法亦爾但有假名都無自性。何等是色
T0220_.07.0869b01: 既不可取亦不可生。何等是受想行識既不
T0220_.07.0869b02: 可取亦不可生。諸法自性既不可取亦不可
T0220_.07.0869b03: 生。若法無性亦不可生。此無生法亦不可生。
T0220_.07.0869b04: 我豈能以畢竟不生甚深般若波羅蜜多教
T0220_.07.0869b05: 畢竟不生菩薩摩訶薩。世尊。離不生法無法
T0220_.07.0869b06: 可得。亦無菩薩能行無上正等菩提。世尊。若
T0220_.07.0869b07: 菩薩摩訶薩聞説是語不驚不怖。當知是菩
T0220_.07.0869b08: 薩摩訶薩能行深般若波羅蜜多。所以者何。
T0220_.07.0869b09: 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸
T0220_.07.0869b10: 法。是時菩薩摩訶薩即不取色。所以者何。色
T0220_.07.0869b11: 無生即非色。色無滅亦非色。即無生無滅。
T0220_.07.0869b12: 即無二無別。若説色即入無二法數。若時菩
T0220_.07.0869b13: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法。是
T0220_.07.0869b14: 時菩薩摩訶薩即不取受想行識。所以者何。
T0220_.07.0869b15: 受想行識無生即非受想行識。受想行識無
T0220_.07.0869b16: 滅亦非受想行識。既無生無滅即無二無別。
T0220_.07.0869b17: 若説受想行識即入無二法數。時舍利子謂
T0220_.07.0869b18: 善現言。如我領解仁所説義。諸菩薩等畢竟
T0220_.07.0869b19: 不生。若爾何縁有諸菩薩爲度無量無數有
T0220_.07.0869b20: 情。修多百千難行苦行。備受無量生死大苦。
T0220_.07.0869b21: 善現報言。非我於彼無生法中許有菩薩爲
T0220_.07.0869b22: 度無量無數有情。修多百千難行苦行。備受
T0220_.07.0869b23: 無量生死大苦。然諸菩薩雖爲此事。而於其
T0220_.07.0869b24: 中無苦行想。何以故。舍利子。若於苦行作苦
T0220_.07.0869b25: 行想。不能饒益無邊有情。是故菩薩於諸苦
T0220_.07.0869b26: 行作樂行想。於難行行作易行想。於諸有情
T0220_.07.0869b27: 作父母及己身想。爲度彼故發菩提心。由此
T0220_.07.0869b28: 乃能作大饒益。爾時菩薩作是思惟。如我自
T0220_.07.0869b29: 性於一切法。以一切種一切處時求不可得。
T0220_.07.0869c01: 内外諸法亦復如是。都無所有皆不可得。若
T0220_.07.0869c02: 住此想便不見有難行苦行。由此能爲無邊
T0220_.07.0869c03: 有情修多百千難行苦行。與有情類作大饒
T0220_.07.0869c04: 益。時舍利子問善現言。是諸菩薩實無生不。
T0220_.07.0869c05: 善現答言。如是如是。一切菩薩皆實無生。舍
T0220_.07.0869c06: 利子言。爲但菩薩實是無生。爲一切智亦實
T0220_.07.0869c07: 無生。善現答言。此一切智亦實無生。舍利子
T0220_.07.0869c08: 言。爲但一切智實是無生。爲諸異生類亦實
T0220_.07.0869c09: 無生。善現答言。諸異生類亦實無生。舍利子
T0220_.07.0869c10: 言。若諸菩薩皆實無生。諸菩薩法亦應無生。
T0220_.07.0869c11: 若一切智實是無生。一切智法亦應無生。若
T0220_.07.0869c12: 異生類實是無生。異生類法亦應無生。若爾
T0220_.07.0869c13: 菩薩得一切智應無生法能證無生。善現答
T0220_.07.0869c14: 言。我意不許無生法中有得有證。何以故。無
T0220_.07.0869c15: 生法中證得無故。舍利子言。爲許生法證生
T0220_.07.0869c16: 法。爲許無生法證無生法耶。善現答言。我意
T0220_.07.0869c17: 不許生法證生法。亦不許無生法證無生法。
T0220_.07.0869c18: 舍利子言。爲許生法證無生法。爲許無生法
T0220_.07.0869c19: 證生法耶。善現答言。我意不許生法證無生
T0220_.07.0869c20: 法。亦不許無生法證生法。舍利子言。若如是
T0220_.07.0869c21: 者應無得證。善現答言。雖有得證而非實有。
T0220_.07.0869c22: 舍利子言。爲許未生法生。爲許已生法生耶。
T0220_.07.0869c23: 善現答言。我意不許未生法生。亦不許已生
T0220_.07.0869c24: 法生。舍利子言。爲許生生。爲許不生生耶。
T0220_.07.0869c25: 善現答言。我意不許生生。亦不許不生生。舍
T0220_.07.0869c26: 利子言。仁者於所説無生法。樂辯説無生相
T0220_.07.0869c27: 耶。善現答言。我於所説無生法。亦不樂辯説
T0220_.07.0869c28: 無生相。舍利子言。於無生法起無生言。此無
T0220_.07.0869c29: 生言亦無生不。善現答言。於無生法起無生
T0220_.07.0870a01: 言。此法及言倶無生義。而隨世俗説無生相。
T0220_.07.0870a02: 時舍利子讃善現言。説法人中仁爲第一。除
T0220_.07.0870a03: 佛世尊無能及者。所以者何。隨所問詰種種
T0220_.07.0870a04: 法門皆能酬答。善現報言。諸佛弟子於一切
T0220_.07.0870a05: 法無依著者。法爾皆能隨所問詰。一一酬答
T0220_.07.0870a06: 自在無畏。所以者何。以一切法無所依故。時
T0220_.07.0870a07: 舍利子謂善現言。善哉善哉。若諸菩薩能作
T0220_.07.0870a08: 如是隨問而答。爲由何等波羅蜜多威力所
T0220_.07.0870a09: 辦。善現報言。此是般若波羅蜜多威力所辦。
T0220_.07.0870a10: 所以者何。説一切法無所依止。要由般若波
T0220_.07.0870a11: 羅蜜多。達一切法無所依故。舍利子。若菩薩
T0220_.07.0870a12: 摩訶薩聞如是語心不迷悶亦無疑惑。當知
T0220_.07.0870a13: 是菩薩能住如是住恒不捨離。亦常不離大
T0220_.07.0870a14: 悲作意。時舍利子謂善現言。若諸菩薩住如
T0220_.07.0870a15: 是住恒不捨離。亦常不離如是作意者。則一
T0220_.07.0870a16: 切有情應是菩薩。所以者何。以一切有情亦
T0220_.07.0870a17: 於此住及此作意。常不捨離般若大悲性平
T0220_.07.0870a18: 等故。則諸菩薩與諸有情應無差別。善現報
T0220_.07.0870a19: 曰。善哉善哉。雖似難我而成我義。何以故。舍
T0220_.07.0870a20: 利子。一切有情無自性故。當知如是住及作
T0220_.07.0870a21: 意亦無自性。一切有情性遠離故。當知如是
T0220_.07.0870a22: 住及作意性亦遠離。一切有情無覺知故當
T0220_.07.0870a23: 知如是住及作意亦無覺知。由此因縁是諸
T0220_.07.0870a24: 菩薩於如是住及此作意常不捨離。與諸有
T0220_.07.0870a25: 情亦無差別。若諸菩薩能如是知無所滯礙。
T0220_.07.0870a26: 是行般若波羅蜜多。我意欲令一切菩薩以
T0220_.07.0870a27: 此作意。行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0870a28: 第五分天帝品第二
T0220_.07.0870a29: 爾時天帝釋。與四萬天子倶來集會。護世四
T0220_.07.0870b01: 天王與二萬天子倶來集會。索訶界主大梵
T0220_.07.0870b02: 天王與萬梵衆倶來集會。復有五千淨居天
T0220_.07.0870b03: 衆倶來集會。是諸天衆業果身光。對佛威光
T0220_.07.0870b04: 皆悉不現時天帝釋白善現言。今有無量諸
T0220_.07.0870b05: 天子等。欲聞大徳宣示般若波羅蜜多。唯願
T0220_.07.0870b06: 大徳哀愍爲説。云何菩薩應住般若波羅蜜
T0220_.07.0870b07: 多。爾時善現告帝釋言。吾承佛力爲諸天衆。
T0220_.07.0870b08: 宣示般若波羅蜜多。如諸菩薩所應安住。汝
T0220_.07.0870b09: 諸天等未發無上菩提心者今皆應發。諸有
T0220_.07.0870b10: 已入聲聞獨覺正性離生。不復能發大菩提
T0220_.07.0870b11: 心。何以故。憍尸迦。彼於生死有限礙故。其中
T0220_.07.0870b12: 若有能發無上正等覺心我亦隨喜。何以故。
T0220_.07.0870b13: 憍尸迦。諸有勝人應求勝法。我終不礙他勝
T0220_.07.0870b14: 善品。爾時世尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善
T0220_.07.0870b15: 能勸諸菩薩。具壽善現便白佛言。我既知恩
T0220_.07.0870b16: 云何不報。謂過去佛及諸弟子。教諸菩薩種
T0220_.07.0870b17: 種法要。方便趣入波羅蜜多。如來爾時亦於
T0220_.07.0870b18: 中學。今證無上正等菩提。轉妙法輪饒益我
T0220_.07.0870b19: 等。故我今者應隨佛教攝受護念此諸菩薩。
T0220_.07.0870b20: 令疾證得無上菩提。轉妙法輪利樂一切。是
T0220_.07.0870b21: 則名爲報彼恩徳。爾時善現語帝釋言。汝等
T0220_.07.0870b22: 諸天皆應諦聽。當爲汝説諸菩薩衆於深般
T0220_.07.0870b23: 若波羅蜜多所應住相。憍尸迦。諸菩薩衆大
T0220_.07.0870b24: 誓莊嚴發趣大乘。應以空相安住般若波羅
T0220_.07.0870b25: 蜜多。不應住色。亦不應住受想行識。不應
T0220_.07.0870b26: 住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果獨
T0220_.07.0870b27: 覺菩提。不應住此是色。亦不應住此是受想
T0220_.07.0870b28: 行識。不應住此是預流果。亦不應住此是一
T0220_.07.0870b29: 來不還阿羅漢果獨覺菩提。不應住色受想
T0220_.07.0870c01: 行識若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
T0220_.07.0870c02: 若淨若不淨。若空若不空。不應住預流果乃
T0220_.07.0870c03: 至獨覺菩提。皆是無爲所顯是眞福田。應受
T0220_.07.0870c04: 供養。不應住預流果。極七返有必入涅槃。
T0220_.07.0870c05: 不應住一來果。未至究竟。一來此間定盡衆
T0220_.07.0870c06: 苦不應住不還果。往彼滅度不復還來。不
T0220_.07.0870c07: 應住阿羅漢果。今世定入無餘涅槃。不應住
T0220_.07.0870c08: 獨覺果。超聲聞地不至佛地。而般涅槃不應
T0220_.07.0870c09: 住佛。無爲所顯是眞福田。應受供養超諸聲
T0220_.07.0870c10: 聞獨覺等地。利樂無量無數有情令入無餘
T0220_.07.0870c11: 般涅槃界。假使一切有情界盡。亦入無餘般
T0220_.07.0870c12: 涅槃界。時舍利子作是念言。若爾菩薩當云
T0220_.07.0870c13: 何住。爾時善現。知舍利子心之所念。便謂之
T0220_.07.0870c14: 曰。於意云何。如來之心爲何所住。時舍利子
T0220_.07.0870c15: 語善現言。如來之心都無所住。以無所住故
T0220_.07.0870c16: 名如來。謂不住有爲界。亦不住無爲界。亦非
T0220_.07.0870c17: 不住。善現報言。菩薩亦爾如諸如來於一切
T0220_.07.0870c18: 法心無所住亦非不住。謂諸菩薩於深般若
T0220_.07.0870c19: 波羅蜜多。以無所得而爲方便。應如是住應
T0220_.07.0870c20: 如是學。爾時衆中有諸天子竊作是念。諸藥
T0220_.07.0870c21: 叉等言詞呪句。種種差別雖復隱密。而我等
T0220_.07.0870c22: 輩猶可了知。大徳善現。於深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0870c23: 雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。具
T0220_.07.0870c24: 壽善現知諸天子心之所念。便告彼言。我於
T0220_.07.0870c25: 此中無説無示。汝亦不聞當何所解。時諸天
T0220_.07.0870c26: 子復作是念。尊者善現。於此義中欲令易解。
T0220_.07.0870c27: 而轉深細難可測量。具壽善現。知彼天子心
T0220_.07.0870c28: 之所念。復告之言。諸有欲證欲住預流一來
T0220_.07.0870c29: 不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩
T0220_.07.0871a01: 提。要依此忍乃能證住。時諸天子作是念言。
T0220_.07.0871a02: 大徳善現。於今欲爲何等有情説何等法。具
T0220_.07.0871a03: 壽善現。知諸天子心之所念。而告彼言。吾今
T0220_.07.0871a04: 欲爲如幻有情説如幻法。彼於所説無聞無
T0220_.07.0871a05: 解無所證故。時諸天子復作是念。爲聽法者
T0220_.07.0871a06: 及法如幻。爲餘有情預流果等亦皆如幻。善
T0220_.07.0871a07: 現知彼心之所念。便告之言。餘有情類若預
T0220_.07.0871a08: 流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺
T0220_.07.0871a09: 菩提若佛無上正等菩提亦皆如幻。時諸天
T0220_.07.0871a10: 子問善現言。豈諸如來應正等覺所證無上
T0220_.07.0871a11: 正等菩提亦皆如幻。善現答言。如是如是。乃
T0220_.07.0871a12: 至涅槃亦復如幻。時諸天子問善現言。豈可
T0220_.07.0871a13: 涅槃亦復如幻。善現答言。設更有法勝涅槃
T0220_.07.0871a14: 者亦復如幻。何況涅槃。何以故。諸天子。幻與
T0220_.07.0871a15: 有情及一切法乃至涅槃。無二無別皆不可
T0220_.07.0871a16: 得不可説故。時舍利子執大藏滿慈子大飮
T0220_.07.0871a17: 光等問慶喜言。所説般若波羅蜜多。如是甚
T0220_.07.0871a18: 深誰能信受。慶喜答言。有不退轉諸菩薩衆。
T0220_.07.0871a19: 於此所説甚深般若波羅蜜多能深信受。復
T0220_.07.0871a20: 有無量具足正見補特伽羅及願圓滿諸阿
T0220_.07.0871a21: 羅漢。於此所説甚深般若波羅蜜多亦能信
T0220_.07.0871a22: 受。爾時善現作如是言。如是所説甚深般若
T0220_.07.0871a23: 波羅蜜多無能信受所以者何。此中無法可
T0220_.07.0871a24: 顯可示故。信受者亦不可得
T0220_.07.0871a25: 時天帝釋作是念言。尊者善現雨大法雨。我
T0220_.07.0871a26: 應化作微妙音華奉散供養。作是念已。即便
T0220_.07.0871a27: 化作微妙＊音華散善現上。爾時善現作是念
T0220_.07.0871a28: 言。今所散花於諸天處未曾見有。是花微
T0220_.07.0871a29: 妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。
T0220_.07.0871b01: 時天帝釋。既知善現心之所念。謂善現言。此
T0220_.07.0871b02: 所散花實非水陸草木所生。亦非諸天從心
T0220_.07.0871b03: 化出。以所散花無生性故。具壽善現語帝釋
T0220_.07.0871b04: 言。此花不生便無花性。時天帝釋作是念
T0220_.07.0871b05: 言。尊者善現。覺慧深廣不壞假名而説實義。
T0220_.07.0871b06: 作是念已。白善現言。如是如是誠如尊教。諸
T0220_.07.0871b07: 菩薩衆於諸法中。應隨尊者所説而學。爾時
T0220_.07.0871b08: 善現語帝釋言。如是如是。如汝所説。諸菩薩
T0220_.07.0871b09: 衆於諸法中。皆應隨我所説而學。憍尸迦。諸
T0220_.07.0871b10: 菩薩衆隨我所説。於深般若波羅蜜多如是
T0220_.07.0871b11: 學時。不依預流果學。不依一來不還阿羅漢
T0220_.07.0871b12: 果學。不依獨覺菩提學。若不依此諸地而學。
T0220_.07.0871b13: 便學諸佛一切智智。若學諸佛一切智智則
T0220_.07.0871b14: 學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法。則不
T0220_.07.0871b15: 學色受想行識有増有減。若不學色受想行
T0220_.07.0871b16: 識有増有減則不學色受想行識有取有捨。
T0220_.07.0871b17: 若不學色受想行識有取有捨則不學一切法
T0220_.07.0871b18: 有可攝受及可滅壞。若不學一切法有可攝
T0220_.07.0871b19: 受及可滅壞則不學一切智智有可攝受及可
T0220_.07.0871b20: 滅壞。諸菩薩衆如是學時。名爲眞學一切智
T0220_.07.0871b21: 智。速能證得一切智智。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0871b22: 若諸菩薩不學一切智智有可攝受及可滅
T0220_.07.0871b23: 壞。是諸菩薩如是學時。名爲眞學一切智智
T0220_.07.0871b24: 速能證得一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0871b25: 以無所得爲方便故。爾時天帝釋問舍利子
T0220_.07.0871b26: 言。菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求。
T0220_.07.0871b27: 舍利子言。菩薩所學甚深般若波羅蜜多。當
T0220_.07.0871b28: 於善現所説中求。時天帝釋問善現言。是誰
T0220_.07.0871b29: 神力爲依持故。令舍利子作如是説。善現答
T0220_.07.0871c01: 言。如來神力爲依持故。令舍利子作如是説。
T0220_.07.0871c02: 天帝釋言。復誰神力爲依持故。尊者能説甚
T0220_.07.0871c03: 深般若波羅蜜多。善現報言。如來神力爲依
T0220_.07.0871c04: 持故。令我能説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。
T0220_.07.0871c05: 汝之所問菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於
T0220_.07.0871c06: 何求者。憍尸迦。菩薩所學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0871c07: 多。不應即色求。不應離色求。不應即受想
T0220_.07.0871c08: 行識求。不應離受想行識求。何以故。色非
T0220_.07.0871c09: 般若波羅蜜多。亦非離色別有般若波羅蜜
T0220_.07.0871c10: 多。受想行識非般若波羅蜜多。亦非離受想
T0220_.07.0871c11: 行識別有般若波羅蜜多。時天帝釋白善現
T0220_.07.0871c12: 言。甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是
T0220_.07.0871c13: 無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。善現報言。
T0220_.07.0871c14: 如是如是。何以故。憍尸迦。色無邊故當知般
T0220_.07.0871c15: 若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故當知
T0220_.07.0871c16: 般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所縁無
T0220_.07.0871c17: 邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。云
T0220_.07.0871c18: 何所縁無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
T0220_.07.0871c19: 謂一切法前中後際皆不可得説爲無邊。法
T0220_.07.0871c20: 無邊故所縁無邊。由此般若波羅蜜多亦説
T0220_.07.0871c21: 無邊。復次憍尸迦。一切法無邊故當知般若
T0220_.07.0871c22: 波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。云何一切法無邊
T0220_.07.0871c23: 故當知般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法邊
T0220_.07.0871c24: 不可得。所以者何。色乃至識前中後邊皆不
T0220_.07.0871c25: 可得。由此般若波羅蜜多前中後邊亦不可
T0220_.07.0871c26: 得故説無邊。復次憍尸迦。有情無邊故當知
T0220_.07.0871c27: 般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。云何有情無
T0220_.07.0871c28: 邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。非
T0220_.07.0871c29: 有情類其數甚多。計算其邊不可得故説爲
T0220_.07.0872a01: 無邊。天帝釋言。爲何義故作如是説。善現
T0220_.07.0872a02: 答言。我今問汝隨汝意答。於意云何。言有情
T0220_.07.0872a03: 者何法増語。天帝釋言。言有情者非法増語。
T0220_.07.0872a04: 但是假立客名所攝。無事名所攝。無縁名所
T0220_.07.0872a05: 攝。善現復告天帝釋言。於意云何。此中頗
T0220_.07.0872a06: 有眞實有情可顯示不。天帝釋言。不也大徳。
T0220_.07.0872a07: 善現告言。無實有情可顯示故説爲無邊。憍
T0220_.07.0872a08: 尸迦。於意云何。假使如來應正等覺經如殑
T0220_.07.0872a09: 伽沙數大劫。以無邊音説有情類無量名字。
T0220_.07.0872a10: 此中頗有眞實有情有生滅不。天帝釋言。不
T0220_.07.0872a11: 也大徳。何以故。以諸有情本性淨故。善現
T0220_.07.0872a12: 告言。由此故説有情無邊故。當知般若波羅
T0220_.07.0872a13: 蜜多亦無邊。無性甚深倶無邊故
T0220_.07.0872a14: 大般若波羅蜜多經卷第五百五十六
T0220_.07.0872a15:
T0220_.07.0872a16:
T0220_.07.0872a17:
T0220_.07.0872a18:大般若波羅蜜多經卷第五百五
T0220_.07.0872a19: 十七
T0220_.07.0872a20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0872a21: 第五分窣堵波品第三
T0220_.07.0872a22: 爾時衆中天帝釋等。欲界諸天大梵王等。色
T0220_.07.0872a23: 界諸天及餘神仙歡喜踊躍。同時三返高聲
T0220_.07.0872a24: 唱言。奇哉奇哉法性深妙。如來出世以神通
T0220_.07.0872a25: 力。加善現等宣説開示若諸菩薩不離般若
T0220_.07.0872a26: 波羅蜜多。我等於彼恭敬供養如佛世尊。爾
T0220_.07.0872a27: 時佛告諸天等言。如是如是。若諸菩薩不離
T0220_.07.0872a28: 般若波羅蜜多。汝諸天等。皆應供養如佛世
T0220_.07.0872a29: 尊。天等當知。我於往昔然燈佛時。蓮花王都
T0220_.07.0872b01: 四衢道首。見然燈佛獻五莖花。布髮掩泥聞
T0220_.07.0872b02: 正法要。不離般若波羅蜜多。時彼如來與我
T0220_.07.0872b03: 受記。汝於來世過無數劫。當成如來號爲
T0220_.07.0872b04: 能寂。宣説般若波羅蜜多。與諸有情作大饒
T0220_.07.0872b05: 益。時諸天等倶白佛言。甚奇世尊。希有善逝。
T0220_.07.0872b06: 如是般若波羅蜜多具大威神。令諸菩薩速
T0220_.07.0872b07: 能引攝一切智智。爾時世尊知諸天等四衆
T0220_.07.0872b08: 雲集同爲明證。即便顧命天帝釋言。憍尸迦。
T0220_.07.0872b09: 若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至
T0220_.07.0872b10: 心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。或復
T0220_.07.0872b11: 爲他書寫解説。魔及眷屬人非人等。伺求其
T0220_.07.0872b12: 短終不能得。災横疾疫皆不能害。若諸天子。
T0220_.07.0872b13: 已發無上正等覺心。未善聽聞受持讀誦甚
T0220_.07.0872b14: 深般若波羅蜜多。皆應來至是善男子善女
T0220_.07.0872b15: 人所。至心聽聞受持讀誦。令極通利轉爲
T0220_.07.0872b16: 他説。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於
T0220_.07.0872b17: 般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
T0220_.07.0872b18: 學如理思惟。或復爲他書寫解説。若在空宅
T0220_.07.0872b19: 曠野險道及危難處。諸天善神常來擁護令
T0220_.07.0872b20: 無驚恐。時四天王及天帝釋梵天王等。合掌
T0220_.07.0872b21: 恭敬倶白佛言。若善男子善女人等。能於般
T0220_.07.0872b22: 若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
T0220_.07.0872b23: 如理思惟。或復爲他書寫解説。我等眷屬常
T0220_.07.0872b24: 隨守護。不令一切災横侵惱。時天帝釋復白
T0220_.07.0872b25: 佛言。甚奇世尊。希有善逝。是善男子善女
T0220_.07.0872b26: 人等。奉事般若波羅蜜多。攝受如是現法功
T0220_.07.0872b27: 徳。世尊。若善男子善女人等。攝受般若波羅
T0220_.07.0872b28: 蜜多。則具攝受布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.07.0872b29: 若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。如是如
T0220_.07.0872c01: 是。如汝所説。復次憍尸迦。若善男子善女人
T0220_.07.0872c02: 等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
T0220_.07.0872c03: 誦。精勤修學如理思惟。或復爲他書寫解説
T0220_.07.0872c04: 所獲功徳。汝應諦聽極善作意。當爲汝説。天
T0220_.07.0872c05: 帝釋言。唯然願説。我等樂聞。佛言憍尸迦。
T0220_.07.0872c06: 若有諸惡外道梵志。若諸惡魔或魔眷屬。若
T0220_.07.0872c07: 餘暴惡増上慢者。欲作種種不饒益事。彼適
T0220_.07.0872c08: 興心自遭殃禍。漸當殄滅不果所願。何以故。
T0220_.07.0872c09: 憍尸迦。是善男子善女人等。能於般若波羅
T0220_.07.0872c10: 蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
T0220_.07.0872c11: 惟。或復爲他書寫解説。法爾能令起惡心者
T0220_.07.0872c12: 自遭殃禍不果所願。憍尸迦。是善男子善女
T0220_.07.0872c13: 人等。奉事般若波羅蜜多。獲如是等功徳勝
T0220_.07.0872c14: 利。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。
T0220_.07.0872c15: 如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有
T0220_.07.0872c16: 大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫噉之。其生
T0220_.07.0872c17: 怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。
T0220_.07.0872c18: 憍尸迦。如是妙藥具大威勢。能益身命銷伏
T0220_.07.0872c19: 衆毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦復如
T0220_.07.0872c20: 是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。
T0220_.07.0872c21: 精勤修學如理思惟。或復爲他書寫解説。諸
T0220_.07.0872c22: 惡人等欲於其所作不饒益。必當殄滅無所
T0220_.07.0872c23: 能爲。般若威神能摧彼故。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0872c24: 善女人等。四大天王及餘天衆并諸神仙常
T0220_.07.0872c25: 來擁護。不令一切災横侵惱。諸佛菩薩亦常
T0220_.07.0872c26: 護念。如法所求無不滿足。言詞威肅聞皆敬
T0220_.07.0872c27: 受。發言稱量語不喧雜。堅事善友深知恩報
T0220_.07.0872c28: 不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等隱蔽其心。何
T0220_.07.0872c29: 以故。憍尸迦。是善男子善女人等。般若威力
T0220_.07.0865a02: 動。復次善現。色蘊如師子吼。受想行識蘊
T0220_.07.0865a03: 如師子吼。眼處如師子吼。耳鼻舌身意處如
T0220_.07.0865a04: 師子吼。色處如師子吼。聲香味觸法處如師
T0220_.07.0865a05: 子吼。眼界如師子吼。耳鼻舌身意界如師子
T0220_.07.0865a06: 吼。色界如師子吼。聲香味觸法界如師子吼。
T0220_.07.0865a07: 眼識界如師子吼。耳鼻舌身意識界如師子
T0220_.07.0865a08: 吼。眼觸如師子吼。耳鼻舌身意觸如師子吼。
T0220_.07.0865a09: 眼觸爲縁所生諸受如師子吼。耳鼻舌身意
T0220_.07.0865a10: 觸爲縁所生諸受如師子吼。地界如師子吼。
T0220_.07.0865a11: 水火風空識界如師子吼。因縁如師子吼。等
T0220_.07.0865a12: 無間縁所縁縁増上縁如師子吼。無明如師
T0220_.07.0865a13: 子吼。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
T0220_.07.0865a14: 歎苦憂惱如師子吼。善現當知。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0865a15: 薩若能如是思惟觀察覺悟蘊等。隨順般若
T0220_.07.0865a16: 波羅蜜多。便能遠離誑諂作意。亦能遠離憍
T0220_.07.0865a17: 慢作意。亦能遠離自讃作意。亦能遠離毀他
T0220_.07.0865a18: 作意。亦能遠離我想作意。亦能遠離名利作
T0220_.07.0865a19: 意。亦能遠離五蓋作意。亦能遠離嫉慳作意。
T0220_.07.0865a20: 由此亦能圓滿一切難得希有眞淨功徳。亦
T0220_.07.0865a21: 能圓滿嚴淨佛土。亦能圓滿無上佛法。所謂
T0220_.07.0865a22: 無上正等菩提。時薄伽梵。説是經已。無量
T0220_.07.0865a23: 菩薩摩訶薩衆慈氏菩薩而爲上首。具壽善
T0220_.07.0865a24: 現及舍利子阿難陀等諸大聲聞。并諸天龍
T0220_.07.0865a25: 阿素洛等一切大衆。聞佛所説皆大歡喜。信
T0220_.07.0865a26: 受奉行
T0220_.07.0865a27: 大般若波羅蜜多經卷第五百五十五
T0220_.07.0865a28:
T0220_.07.0865a29:
T0220_.07.0865b01:
T0220_.07.0865b02:
T0220_.07.0865b03:
T0220_.07.0865b04: 西明寺沙門玄則撰
T0220_.07.0865b05: 蓋聞申申夭夭。宴居而欲流誨。憤憤悱悱。
T0220_.07.0865b06: 離座而思請益。況深慈之遠鞠。遍知之委
T0220_.07.0865b07: 照。妙感之潜通。玄機之盛扣。其於説也。何
T0220_.07.0865b08: 能已乎。神運之來。亟諧景集。靈山之上。復
T0220_.07.0865b09: 動希聲。良由心塗易蕪。情靄難拂。滯識象之
T0220_.07.0865b10: 爲識。昧空色之即空。豈知夫法體法如。不一
T0220_.07.0865b11: 不二。性相唯寂。言慮莫尋。既無一在而可舒。
T0220_.07.0865b12: 又無不在而可卷。諒非兆朕之可導。又非塵
T0220_.07.0865b13: 躅之可隨。斯則行不行矣。住不住矣。觀無二
T0220_.07.0865b14: 之性。與二不二。則非一之名。在一恒一。故紛
T0220_.07.0865b15: 之則萬舛。澄之則一如。一如未限而義區之。
T0220_.07.0865b16: 一義未易而名異之。一名未改而想貿之。一
T0220_.07.0865b17: 想未派而取亂之。過此以往其不涯矣。故正
T0220_.07.0865b18: 乘之與大心。迴向之與隨喜。忘之則戒定慧
T0220_.07.0865b19: 蘊。存之則想心見倒。夫見生死者三有。著涅
T0220_.07.0865b20: 槃者二乘。是故知生死空。斯出三界矣。知涅
T0220_.07.0865b21: 槃空。斯過二地矣。釋五花之授記。乃證菩
T0220_.07.0865b22: 提。搋七寶之校量。方深福徳。天供天護。加
T0220_.07.0865b23: 頂讃而徒殷。神呪神珠。語靈祥而不極。鋪惟
T0220_.07.0865b24: 此會未傳茲壤。凡二十四品。今譯充十卷。其
T0220_.07.0865b25: 亹亹通韻。新新渇奉者。固當不以抵羽而輕
T0220_.07.0865b26: 積珍矣
T0220_.07.0865b27:
T0220_.07.0865b28:
T0220_.07.0865b29:
T0220_.07.0865c01:
T0220_.07.0865c02:
T0220_.07.0865c03:
T0220_.07.0865c04: 十六
T0220_.07.0865c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0865c06: 第五分善現品第一
T0220_.07.0865c07: 如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山頂。
T0220_.07.0865c08: 與大苾芻衆萬二千人倶。皆阿羅漢。具壽善
T0220_.07.0865c09: 現舍利子等而爲上首。除阿難陀獨居學地。
T0220_.07.0865c10: 復有無量無數菩薩摩訶薩得無礙辯。慈氏
T0220_.07.0865c11: 菩薩妙吉祥菩薩等而爲上首。爾時世尊告
T0220_.07.0865c12: 善現曰。汝以辯才應爲菩薩摩訶薩衆宣示
T0220_.07.0865c13: 般若波羅蜜多。令諸菩薩摩訶薩衆修行般
T0220_.07.0865c14: 若波羅蜜多速得成辦。時舍利子作是念言。
T0220_.07.0865c15: 具壽善現。爲以自力爲諸菩薩摩訶薩衆宣
T0220_.07.0865c16: 示般若波羅蜜多。爲是如來威神之力。爾時
T0220_.07.0865c17: 善現知舍利子心之所念。便告之言。諸佛弟
T0220_.07.0865c18: 子有所宣示。皆是如來威神之力。何以故。舍
T0220_.07.0865c19: 利子。佛爲弟子宣示法要。彼依佛教精勤修
T0220_.07.0865c20: 學。乃至證得諸法實性。證已爲他有所宣示。
T0220_.07.0865c21: 若與法性能不相違。皆是如來威神所致。亦
T0220_.07.0865c22: 是所證法性等流。是故我當爲諸菩薩宣示
T0220_.07.0865c23: 般若波羅蜜多。皆是如來威神之力。爾時善
T0220_.07.0865c24: 現便白佛言。世尊。便我爲諸菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.0865c25: 宣示般若波羅蜜多。令諸菩薩衆修行般若
T0220_.07.0865c26: 波羅蜜多速得成辦。世尊。所言諸菩薩者。
T0220_.07.0865c27: 何法増語謂爲菩薩。世尊。我不見有法可名
T0220_.07.0865c28: 菩薩摩訶薩。亦不見有法可名般若波羅蜜
T0220_.07.0865c29: 多。世尊。我於菩薩及菩薩法不見不得。亦復
T0220_.07.0866a01: 不見不得般若波羅蜜多。云何使我爲諸菩
T0220_.07.0866a02: 薩摩訶薩衆宣示般若波羅蜜多。世尊。我教
T0220_.07.0866a03: 何等菩薩摩訶薩修行何等般若波羅蜜多令
T0220_.07.0866a04: 速成＊辦。世尊菩薩摩訶薩聞説是語。心不
T0220_.07.0866a05: 沈沒亦無退屈。不驚不怖如説而住。修行般
T0220_.07.0866a06: 若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應有般若波羅
T0220_.07.0866a07: 蜜多令速成＊辦。若無所執即是所執即是
T0220_.07.0866a08: 般若波羅蜜多。復次世尊。若菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0866a09: 行般若波羅蜜多應如是學。謂不執著是菩
T0220_.07.0866a10: 薩心。何以故。是心非心。本性淨故。時舍利
T0220_.07.0866a11: 子。問善現言。爲有是心非心性不。善現反問
T0220_.07.0866a12: 舍利子言。心非心性若有若無爲可得不。舍
T0220_.07.0866a13: 利子言。不也善現。善現便語舍利子言。心非
T0220_.07.0866a14: 心性若有若無既不可得。如何可問。爲有是
T0220_.07.0866a15: 心非心性不。時舍利子問善現言。何等名爲
T0220_.07.0866a16: 心非心性。善現答言。若無變壞亦無分別。是
T0220_.07.0866a17: 則名爲心非心性。時舍利子讃善現言。善哉
T0220_.07.0866a18: 善哉。誠如所説。佛説仁者住無諍定最爲第
T0220_.07.0866a19: 一。實如聖言。若菩薩摩訶薩聞説是語。心不
T0220_.07.0866a20: 沈沒亦無退屈。不驚不怖如説而住。修行
T0220_.07.0866a21: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩已於無上正
T0220_.07.0866a22: 等菩提得不退轉。若菩薩摩訶薩如是觀察
T0220_.07.0866a23: 心非心性。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜
T0220_.07.0866a24: 多。若諸有情欲勤修學或聲聞地或獨覺地
T0220_.07.0866a25: 或菩薩地。皆於般若波羅蜜多。應常聽聞受
T0220_.07.0866a26: 持讀誦。令善通利如説修行。所以者何。於此
T0220_.07.0866a27: 般若波羅蜜多甚深教中。廣説一切所應學
T0220_.07.0866a28: 法。諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多精勤
T0220_.07.0866a29: 修學。於一切處皆得善巧。爾時善現復白佛
T0220_.07.0866b01: 言。我於菩薩心不知亦不得。我於菩薩摩訶
T0220_.07.0866b02: 薩衆及於般若波羅蜜多。倶不見有實事可得。
T0220_.07.0866b03: 云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波羅
T0220_.07.0866b04: 蜜多。世尊。我觀一切若生若滅若染若淨都
T0220_.07.0866b05: 不可得。而於其中説有菩薩般若名等便有疑
T0220_.07.0866b06: 悔。世尊。菩薩等名倶無決定亦無住處。所以
T0220_.07.0866b07: 者何。菩薩名等都無所有。無所有法無定無
T0220_.07.0866b08: 住。若菩薩摩訶薩聞説是事。心不沈沒亦無
T0220_.07.0866b09: 退屈不驚不怖。當知是菩薩摩訶薩決定安
T0220_.07.0866b10: 住不退轉地。以無所住而爲方便住無所住。
T0220_.07.0866b11: 復次世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0866b12: 多。不應住色。亦不應住受想行識。所以者何。
T0220_.07.0866b13: 若住於色便作色行。非行深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0866b14: 若住受想行識便作受想行識行。非行深般若
T0220_.07.0866b15: 波羅蜜多。所以者何。非作行者能攝受般若
T0220_.07.0866b16: 波羅蜜多。若不能攝受般若波羅蜜多則不
T0220_.07.0866b17: 能修習般若波羅蜜多。若不能修習般若波
T0220_.07.0866b18: 羅蜜多則不能圓滿般若波羅蜜多。若不能
T0220_.07.0866b19: 圓滿般若波羅蜜多則不能成辦一切智智。若
T0220_.07.0866b20: 不能成辦一切智智便不能益所益有情。所
T0220_.07.0866b21: 以者何。色不應攝受受想行識。亦不應攝受
T0220_.07.0866b22: 般若波羅蜜多。亦不應攝受色。不可攝受故
T0220_.07.0866b23: 即非色。受想行識亦不可攝受故即非受想
T0220_.07.0866b24: 行識。般若波羅蜜多亦不可攝受故便非般
T0220_.07.0866b25: 若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩應如是學甚深
T0220_.07.0866b26: 般若波羅蜜多。若如是學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0866b27: 多。是名菩薩無所攝受三摩地輪。廣大資具
T0220_.07.0866b28: 無量無出。不爲一切聲聞獨覺之所引奪。亦
T0220_.07.0866b29: 不攝受一切智智。所以者何。是一切智智非
T0220_.07.0866c01: 取相修。得諸取相者皆是煩惱。若取修得一
T0220_.07.0866c02: 切智智者則勝軍梵志。於一切智智不應信
T0220_.07.0866c03: 解。是勝軍梵志雖由信解力歸趣佛法名隨
T0220_.07.0866c04: 信行。而能以少分智觀一切法性空。悟入一
T0220_.07.0866c05: 切智智。既悟入已不取色相。亦不取受想行
T0220_.07.0866c06: 識相。不以喜樂觀見此智。不以得聞觀見此
T0220_.07.0866c07: 智。不以内色觀見此智。不以外色觀見此智。
T0220_.07.0866c08: 不以内外色觀見此智。亦不離色觀見此智。
T0220_.07.0866c09: 不以内受想行識觀見此智。不以外受想行識
T0220_.07.0866c10: 觀見此智。不以内外受想行識觀見此智。亦
T0220_.07.0866c11: 不離受想行識觀見此智。勝軍梵志以如是等
T0220_.07.0866c12: 諸離相門。於一切智智深生信解名隨信行。
T0220_.07.0866c13: 於一切法皆無取著。如是梵志以離相門於
T0220_.07.0866c14: 一切智智得信解已。於一切法皆不取相。亦
T0220_.07.0866c15: 不思惟無相諸法。如是梵志由勝解力。於一
T0220_.07.0866c16: 切法不取不捨無得無證。時彼梵志。於自信
T0220_.07.0866c17: 解乃至涅槃亦不取著。以眞法性爲定量故。
T0220_.07.0866c18: 世尊。是菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。不
T0220_.07.0866c19: 攝受色亦不攝受受想行識。雖於諸法無所
T0220_.07.0866c20: 攝受。若未圓滿如來十力四無所畏四無礙
T0220_.07.0866c21: 解及十八佛不共法等。終不中道入般涅槃。
T0220_.07.0866c22: 當知如是諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0866c23: 雖無取著而能成辦一切智智。利益安樂一
T0220_.07.0866c24: 切有情。復次世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0866c25: 波羅蜜多應如是觀。何謂般若波羅蜜多。是
T0220_.07.0866c26: 誰般若波羅蜜多。若法無所有不可得。是般
T0220_.07.0866c27: 若波羅蜜多耶。無所有中無彼無此何所繋
T0220_.07.0866c28: 屬。世尊。若菩薩摩訶薩於如是事審觀察時。
T0220_.07.0866c29: 心不沈沒亦無退屈不驚不怖。當知是菩薩
T0220_.07.0867a01: 摩訶薩不離般若波羅蜜多。時舍利子問善
T0220_.07.0867a02: 現言。何因縁故色離色性。受想行識離受想
T0220_.07.0867a03: 行識性。般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
T0220_.07.0867a04: 而説菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。善現
T0220_.07.0867a05: 答言。如是如是。色離色性。受想行識離受想
T0220_.07.0867a06: 行識性。般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
T0220_.07.0867a07: 如是諸法相亦離性。性亦離相。相亦離相。性
T0220_.07.0867a08: 亦離性。能相所相倶不可得。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0867a09: 能如實知如是義者。不離般若波羅蜜多。時
T0220_.07.0867a10: 舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩於此中學。
T0220_.07.0867a11: 速能成辦一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0867a12: 若菩薩摩訶薩於此中學。速能成辦一切智
T0220_.07.0867a13: 智。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩知一切
T0220_.07.0867a14: 法無生滅故。舍利子。若菩薩摩訶薩能如是
T0220_.07.0867a15: 行則爲隣近一切智智。復次舍利子。諸菩薩
T0220_.07.0867a16: 摩訶薩若行色爲行相。若行色生爲行相。若
T0220_.07.0867a17: 行色壞爲行相。若行色滅爲行相。若行色空
T0220_.07.0867a18: 爲行相。若謂我能行是行有所得。若行受想
T0220_.07.0867a19: 行識爲行相。若行受想行識生爲行相。若行
T0220_.07.0867a20: 受想行識壞爲行相。若行受想行識滅爲行
T0220_.07.0867a21: 相。若行受想行識空爲行相。若謂我能行是
T0220_.07.0867a22: 行有所得。若菩薩摩訶薩作如是念。我是菩
T0220_.07.0867a23: 薩能行般若波羅蜜多。是爲行相。若菩薩摩
T0220_.07.0867a24: 訶薩作如是念。能如是行者是修行般若波
T0220_.07.0867a25: 羅蜜多。亦爲行相。當知是菩薩無方便善巧。
T0220_.07.0867a26: 時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩當云何
T0220_.07.0867a27: 行名行般若波羅蜜多。善現答言。諸菩薩摩
T0220_.07.0867a28: 訶薩若不行色。不行色相。不行色生。不行色
T0220_.07.0867a29: 壞不行色滅。不行色空。是行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0867b01: 諸菩薩摩訶薩若不行受想行識。不行受想
T0220_.07.0867b02: 行識相。不行受想行識生。不行受想行識壞。
T0220_.07.0867b03: 不行受想行識滅。不行受想行識空。是行般
T0220_.07.0867b04: 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩不取行。不取不
T0220_.07.0867b05: 行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。於不
T0220_.07.0867b06: 取亦不取。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利
T0220_.07.0867b07: 子。以一切法皆不可取。不可隨行。不可執受。
T0220_.07.0867b08: 離性相故。如是名爲諸菩薩摩訶薩。於一切
T0220_.07.0867b09: 法無生定輪。廣大資具無量無出。不共一切
T0220_.07.0867b10: 聲聞獨覺。若菩薩摩訶薩安住此定疾證無
T0220_.07.0867b11: 上正等菩提。爾時善現承佛神力。復告大徳
T0220_.07.0867b12: 舍利子言。若菩薩摩訶薩雖安住此定。而不
T0220_.07.0867b13: 見此定。亦不著此定。亦不念言。我於此定已
T0220_.07.0867b14: 正當入。彼如是等思惟分別。由此定力一切
T0220_.07.0867b15: 不起。當知已爲過去如來應正等覺授與無
T0220_.07.0867b16: 上正等菩提不退轉記。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0867b17: 若菩薩摩訶薩由住此定。已爲過去諸佛世
T0220_.07.0867b18: 尊現前授記。是菩薩摩訶薩爲能顯示如是
T0220_.07.0867b19: 定不。善現答言。不也舍利子。何以故。是善男
T0220_.07.0867b20: 子。於如是定無知無想。舍利子言。具壽説彼
T0220_.07.0867b21: 諸善男子於如是定無知無想耶。善現報言。
T0220_.07.0867b22: 我定説彼諸善男子於如是定無知無想。所
T0220_.07.0867b23: 以者何。如是諸定無所有故。彼善男子。於如
T0220_.07.0867b24: 是定無知無想。如是諸定於一切法亦無知
T0220_.07.0867b25: 無想。所以者何。以一切法無所有故。時薄伽
T0220_.07.0867b26: 梵讃善現言。善哉善哉。如汝所説。故我説汝
T0220_.07.0867b27: 住無諍定最爲第一。諸菩薩摩訶薩欲學般
T0220_.07.0867b28: 若波羅蜜多應如是學。若如是學名學般若
T0220_.07.0867b29: 波羅蜜多。時舍利子便白佛言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0867c01: 薩能如是學名眞學般若波羅蜜多耶。佛告
T0220_.07.0867c02: 舍利子。若菩薩摩訶薩能如是學名眞學般
T0220_.07.0867c03: 若波羅蜜多。時舍利子復白佛言。諸菩薩摩
T0220_.07.0867c04: 訶薩如是學時於何法學。佛告舍利子。諸菩
T0220_.07.0867c05: 薩摩訶薩如是學時非於法學。何以故。舍利
T0220_.07.0867c06: 子。如諸愚夫異生所執。非一切法如是有故。
T0220_.07.0867c07: 時舍利子復白佛言。若爾諸法如何而有。佛
T0220_.07.0867c08: 告舍利子。如無所有如是而有。若於如是無
T0220_.07.0867c09: 所有法不能了達説爲無明。愚夫異生於一
T0220_.07.0867c10: 切法無所有性。無明貪愛増上勢力。分別執
T0220_.07.0867c11: 著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性
T0220_.07.0867c12: 分別諸法。由分別故便生執著。由執著故分
T0220_.07.0867c13: 別諸法無所有性。由此於法不見不知。以於
T0220_.07.0867c14: 諸法不見不知。分別過去未來現在。由分別
T0220_.07.0867c15: 故貪著名色。著名色故分別執著無所有法。
T0220_.07.0867c16: 於無所有法分別執著故。於如實道不知不
T0220_.07.0867c17: 見。不能出離三界生死。不信諦法不覺實際。
T0220_.07.0867c18: 是故墮在愚夫數中。由斯菩薩摩訶薩衆。於
T0220_.07.0867c19: 法性相都無執著。時舍利子復白佛言。諸菩
T0220_.07.0867c20: 薩摩訶薩如是學時。豈不求學一切智智。佛
T0220_.07.0867c21: 告舍利子。諸菩薩摩訶薩如是學時。亦不求
T0220_.07.0867c22: 學一切智智。然諸菩薩如是學時。雖無所學
T0220_.07.0867c23: 而名眞學一切智智。速能成辦一切智智故。
T0220_.07.0867c24: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。設有人來作
T0220_.07.0867c25: 如是問。幻士若學一切智智。彼亦能成辦一
T0220_.07.0867c26: 切智智不。我得此問當云何答。佛言善現。我
T0220_.07.0867c27: 還問汝。隨汝意答。於意云何。幻異色受想行
T0220_.07.0867c28: 識不。善現答言。幻不異色色不異幻。幻即是
T0220_.07.0868a01: 色色即是幻。受想行識亦復如是。佛告善現。
T0220_.07.0868a02: 於意云何。五取蘊中起想等想。施設言説假
T0220_.07.0868a03: 名菩薩摩訶薩不。善現對曰。如是世尊。佛
T0220_.07.0868a04: 告善現。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。
T0220_.07.0868a05: 修學般若波羅蜜多。一切皆如幻士修學。何
T0220_.07.0868a06: 以故。幻士即是五取蘊故。所以者何。我説五
T0220_.07.0868a07: 蘊眼等六根。皆如幻化都非實有。具壽善現
T0220_.07.0868a08: 復白佛言。若菩薩摩訶薩新學大乘。聞如是
T0220_.07.0868a09: 説其心將無驚怖退屈。佛告善現。若菩薩摩
T0220_.07.0868a10: 訶薩新學大乘。親近惡友聞如是説。心便驚
T0220_.07.0868a11: 怖則生退屈。若近善友雖聞此説。而不驚怖
T0220_.07.0868a12: 亦無退屈。具壽善現復白佛言。何等名爲菩
T0220_.07.0868a13: 薩惡友。佛告善現。諸菩薩惡友者。謂教菩薩
T0220_.07.0868a14: 厭離般若波羅蜜多。捨菩提心取諸法相。令
T0220_.07.0868a15: 學取相世俗書典。令學聲聞相應經法。又令
T0220_.07.0868a16: 習近衆魔事業。此等名爲菩薩惡友。具壽善
T0220_.07.0868a17: 現復白佛言。何等名爲菩薩善友。佛告善現。
T0220_.07.0868a18: 諸菩薩善友者。謂教菩薩勤修般若波羅蜜
T0220_.07.0868a19: 多。乃至爲説魔事魔過。令其覺知方便棄捨。
T0220_.07.0868a20: 此等名爲新學菩薩大誓莊嚴眞淨善友。具
T0220_.07.0868a21: 壽善現復白佛言。言菩薩者是何句義。佛告
T0220_.07.0868a22: 善現。學一切法無著無礙。覺一切法無著無
T0220_.07.0868a23: 礙。求證菩提故名菩薩。具壽善現復白佛言。
T0220_.07.0868a24: 此復何縁名摩訶薩。佛告善現。以諸菩薩於
T0220_.07.0868a25: 大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩。時舍
T0220_.07.0868a26: 利子便白佛言。我今樂説摩訶薩義。唯願聽
T0220_.07.0868a27: 許。佛告舍利子。隨汝意説。舍利子言。以諸菩
T0220_.07.0868a28: 薩方便善巧。爲諸有情宣説法要。令斷我見
T0220_.07.0868a29: 有情見命者見補特伽羅見有見無見斷常見
T0220_.07.0868b01: 等。依如是義名摩訶薩。爾時善現亦白佛言。
T0220_.07.0868b02: 我今樂説摩訶薩義。＊唯願聽許。佛告善現。
T0220_.07.0868b03: 隨汝意説。善現白言。以諸菩薩發菩提心。無
T0220_.07.0868b04: 等等心。聲聞獨覺不能引心。於如是心亦不
T0220_.07.0868b05: 執著。所以者何。一切智心是眞無漏不墮三
T0220_.07.0868b06: 界。不應於中而生執著。依如是義名摩訶薩。
T0220_.07.0868b07: 時舍利子問善現言。何因縁故於如是心亦
T0220_.07.0868b08: 不執著。善現答言。如是諸心無心性故不應
T0220_.07.0868b09: 執著。時滿慈子亦白佛言我今樂説摩訶薩
T0220_.07.0868b10: 義。＊唯願聽許。佛告滿慈子。隨汝意説。滿慈
T0220_.07.0868b11: 子言。以諸菩薩普爲利樂一切有情。被大願
T0220_.07.0868b12: 鎧故。發趣大乘故乘大乘故名摩訶薩。爾時
T0220_.07.0868b13: 善現便白佛言。如世尊説。諸菩薩摩訶薩被
T0220_.07.0868b14: 大願鎧。齊何言諸菩薩摩訶薩被大願鎧。佛
T0220_.07.0868b15: 告善現。諸菩薩摩訶薩作如是念。我應度脱
T0220_.07.0868b16: 無量無數無邊有情。入無餘依般涅槃界。雖
T0220_.07.0868b17: 作是事而無有法及諸有情得涅槃者何以故。
T0220_.07.0868b18: 諸法實性法應爾故。譬如幻師或彼弟子。於
T0220_.07.0868b19: 四衢道化作大衆互相加害於意云何此中有
T0220_.07.0868b20: 實相害事不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。
T0220_.07.0868b21: 諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖現度脱無量無數
T0220_.07.0868b22: 無邊有情。入無餘依般涅槃界。而無有法及
T0220_.07.0868b23: 諸有情得涅槃者。若菩薩摩訶薩聞如是事。
T0220_.07.0868b24: 不驚不怖亦無退屈。當知是菩薩摩訶薩被大
T0220_.07.0868b25: 願鎧。爾時善現便白佛言。如我解佛所説義
T0220_.07.0868b26: 者。諸菩薩摩訶薩不被大願鎧。當知是爲被
T0220_.07.0868b27: 大願鎧。佛告善現。如是如是。所以者何。一切
T0220_.07.0868b28: 智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩
T0220_.07.0868b29: 薩摩訶薩爲欲饒益彼有情故被大願鎧。所以
T0220_.07.0868c01: 者何。色非造非不造。非作非不作。受想行識
T0220_.07.0868c02: 亦非造非不造。非作非不作。何以故。色乃至
T0220_.07.0868c03: 識不可得故。具壽善現復白佛言。如我解佛
T0220_.07.0868c04: 所説義者。色乃至識無染無淨。所以者何。色
T0220_.07.0868c05: 無縛無脱。受想行識亦無縛無脱。時滿慈子。
T0220_.07.0868c06: 問善現言。尊者説色無縛無脱。説受想行識
T0220_.07.0868c07: 亦無縛無脱耶。善現答言。如是如是。滿慈子
T0220_.07.0868c08: 言。説何等色無縛無脱。説何等受想行識亦
T0220_.07.0868c09: 無縛無脱耶。善現答言。説如幻士色無縛無
T0220_.07.0868c10: 脱。説如幻士受想行識亦無縛無脱。所以者
T0220_.07.0868c11: 何。色乃至識無所有故無縛無脱。遠離故無
T0220_.07.0868c12: 縛無脱。寂靜故無縛無脱。無生滅故無縛無
T0220_.07.0868c13: 脱。是名菩薩發趣大乘被大願鎧。時滿慈子。
T0220_.07.0868c14: 聞如是説歡喜信受默然而住。爾時善現便
T0220_.07.0868c15: 白佛言。諸菩薩摩訶薩發趣大乘。云何大乘。
T0220_.07.0868c16: 云何菩薩發趣大乘。如是大乘從何處出。至
T0220_.07.0868c17: 何處住。誰復乘是大乘而出。佛告善現。言大
T0220_.07.0868c18: 乘者即是無量無數増語。無邊功徳共所成
T0220_.07.0868c19: 故。云何菩薩發趣大乘者。謂諸菩薩勤修六
T0220_.07.0868c20: 種波羅蜜多。能從一地進趣一地。是名菩薩
T0220_.07.0868c21: 發趣大乘。如是大乘從何處出至何處住者。
T0220_.07.0868c22: 謂此大乘。從三界中出。至一切智智中住。然
T0220_.07.0868c23: 以無二爲方便故無出無住。誰復乘是大乘
T0220_.07.0868c24: 出者。都無乘是大乘出者。所以者何。能乘所
T0220_.07.0868c25: 乘如是二法倶無所有。無所有中誰乘何法
T0220_.07.0868c26: 可名乘者。具壽善現復白佛言。如是大乘普
T0220_.07.0868c27: 勝一切世間天人阿素洛等。如是大乘與虚
T0220_.07.0868c28: 空等。譬如虚空普能容受無量無數無邊有
T0220_.07.0868c29: 情。大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。
T0220_.07.0869a01: 又如虚空無來無去無住可見。大乘亦爾無
T0220_.07.0869a02: 來無去無住可見。又如虚空前後中際皆不
T0220_.07.0869a03: 可得。大乘亦爾前後中際皆不可得。三世平
T0220_.07.0869a04: 等故名大乘。佛告善現。善哉善哉。如是如是。
T0220_.07.0869a05: 如汝所説。時滿慈子便白佛言。世尊。先教大
T0220_.07.0869a06: 徳善現爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波羅蜜
T0220_.07.0869a07: 多。而今何故乃説大乘。爾時善現即白佛言。
T0220_.07.0869a08: 我説大乘將無違越所説般若波羅蜜多。佛
T0220_.07.0869a09: 告善現。汝説大乘皆順般若波羅蜜多無所
T0220_.07.0869a10: 違越。具壽善現復白佛言。我都不得前際後
T0220_.07.0869a11: 際中際菩薩。色無邊故菩薩亦無邊。受想行
T0220_.07.0869a12: 識無邊故菩薩亦無邊。即色離色菩薩無所
T0220_.07.0869a13: 有不可得。即受想行識離受想行識。菩薩亦
T0220_.07.0869a14: 無所有不可得。如是世尊。我於此等一切法。
T0220_.07.0869a15: 以一切種一切處一切時。求諸菩薩都無所
T0220_.07.0869a16: 見竟不可得。云何令我爲諸菩薩宣示般若
T0220_.07.0869a17: 波羅蜜多。復次世尊。言菩薩者但有假名都
T0220_.07.0869a18: 無自性。如説我等畢竟不生。但有假名都無
T0220_.07.0869a19: 自性。諸法亦爾畢竟不生。但有假名都無自
T0220_.07.0869a20: 性。此中何等是色畢竟不生。若畢竟不生則
T0220_.07.0869a21: 不名色。何等是受想行識畢竟不生。若畢竟
T0220_.07.0869a22: 不生則不名受想行識。世尊。色是菩薩不可
T0220_.07.0869a23: 得。受想行識是菩薩亦不可得。此不可得亦
T0220_.07.0869a24: 不可得。我於如是一切法。以一切種一切處
T0220_.07.0869a25: 一切時。求諸菩薩皆不可得。當教何等法。修
T0220_.07.0869a26: 何等法。於何等處時。證何等法。復次世尊。諸
T0220_.07.0869a27: 佛菩薩甚深般若波羅蜜多。但有假名都無
T0220_.07.0869a28: 自性。如説我等畢竟不生。但有假名都無自
T0220_.07.0869a29: 性。諸法亦爾但有假名都無自性。何等是色
T0220_.07.0869b01: 既不可取亦不可生。何等是受想行識既不
T0220_.07.0869b02: 可取亦不可生。諸法自性既不可取亦不可
T0220_.07.0869b03: 生。若法無性亦不可生。此無生法亦不可生。
T0220_.07.0869b04: 我豈能以畢竟不生甚深般若波羅蜜多教
T0220_.07.0869b05: 畢竟不生菩薩摩訶薩。世尊。離不生法無法
T0220_.07.0869b06: 可得。亦無菩薩能行無上正等菩提。世尊。若
T0220_.07.0869b07: 菩薩摩訶薩聞説是語不驚不怖。當知是菩
T0220_.07.0869b08: 薩摩訶薩能行深般若波羅蜜多。所以者何。
T0220_.07.0869b09: 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸
T0220_.07.0869b10: 法。是時菩薩摩訶薩即不取色。所以者何。色
T0220_.07.0869b11: 無生即非色。色無滅亦非色。即無生無滅。
T0220_.07.0869b12: 即無二無別。若説色即入無二法數。若時菩
T0220_.07.0869b13: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法。是
T0220_.07.0869b14: 時菩薩摩訶薩即不取受想行識。所以者何。
T0220_.07.0869b15: 受想行識無生即非受想行識。受想行識無
T0220_.07.0869b16: 滅亦非受想行識。既無生無滅即無二無別。
T0220_.07.0869b17: 若説受想行識即入無二法數。時舍利子謂
T0220_.07.0869b18: 善現言。如我領解仁所説義。諸菩薩等畢竟
T0220_.07.0869b19: 不生。若爾何縁有諸菩薩爲度無量無數有
T0220_.07.0869b20: 情。修多百千難行苦行。備受無量生死大苦。
T0220_.07.0869b21: 善現報言。非我於彼無生法中許有菩薩爲
T0220_.07.0869b22: 度無量無數有情。修多百千難行苦行。備受
T0220_.07.0869b23: 無量生死大苦。然諸菩薩雖爲此事。而於其
T0220_.07.0869b24: 中無苦行想。何以故。舍利子。若於苦行作苦
T0220_.07.0869b25: 行想。不能饒益無邊有情。是故菩薩於諸苦
T0220_.07.0869b26: 行作樂行想。於難行行作易行想。於諸有情
T0220_.07.0869b27: 作父母及己身想。爲度彼故發菩提心。由此
T0220_.07.0869b28: 乃能作大饒益。爾時菩薩作是思惟。如我自
T0220_.07.0869b29: 性於一切法。以一切種一切處時求不可得。
T0220_.07.0869c01: 内外諸法亦復如是。都無所有皆不可得。若
T0220_.07.0869c02: 住此想便不見有難行苦行。由此能爲無邊
T0220_.07.0869c03: 有情修多百千難行苦行。與有情類作大饒
T0220_.07.0869c04: 益。時舍利子問善現言。是諸菩薩實無生不。
T0220_.07.0869c05: 善現答言。如是如是。一切菩薩皆實無生。舍
T0220_.07.0869c06: 利子言。爲但菩薩實是無生。爲一切智亦實
T0220_.07.0869c07: 無生。善現答言。此一切智亦實無生。舍利子
T0220_.07.0869c08: 言。爲但一切智實是無生。爲諸異生類亦實
T0220_.07.0869c09: 無生。善現答言。諸異生類亦實無生。舍利子
T0220_.07.0869c10: 言。若諸菩薩皆實無生。諸菩薩法亦應無生。
T0220_.07.0869c11: 若一切智實是無生。一切智法亦應無生。若
T0220_.07.0869c12: 異生類實是無生。異生類法亦應無生。若爾
T0220_.07.0869c13: 菩薩得一切智應無生法能證無生。善現答
T0220_.07.0869c14: 言。我意不許無生法中有得有證。何以故。無
T0220_.07.0869c15: 生法中證得無故。舍利子言。爲許生法證生
T0220_.07.0869c16: 法。爲許無生法證無生法耶。善現答言。我意
T0220_.07.0869c17: 不許生法證生法。亦不許無生法證無生法。
T0220_.07.0869c18: 舍利子言。爲許生法證無生法。爲許無生法
T0220_.07.0869c19: 證生法耶。善現答言。我意不許生法證無生
T0220_.07.0869c20: 法。亦不許無生法證生法。舍利子言。若如是
T0220_.07.0869c21: 者應無得證。善現答言。雖有得證而非實有。
T0220_.07.0869c22: 舍利子言。爲許未生法生。爲許已生法生耶。
T0220_.07.0869c23: 善現答言。我意不許未生法生。亦不許已生
T0220_.07.0869c24: 法生。舍利子言。爲許生生。爲許不生生耶。
T0220_.07.0869c25: 善現答言。我意不許生生。亦不許不生生。舍
T0220_.07.0869c26: 利子言。仁者於所説無生法。樂辯説無生相
T0220_.07.0869c27: 耶。善現答言。我於所説無生法。亦不樂辯説
T0220_.07.0869c28: 無生相。舍利子言。於無生法起無生言。此無
T0220_.07.0869c29: 生言亦無生不。善現答言。於無生法起無生
T0220_.07.0870a01: 言。此法及言倶無生義。而隨世俗説無生相。
T0220_.07.0870a02: 時舍利子讃善現言。説法人中仁爲第一。除
T0220_.07.0870a03: 佛世尊無能及者。所以者何。隨所問詰種種
T0220_.07.0870a04: 法門皆能酬答。善現報言。諸佛弟子於一切
T0220_.07.0870a05: 法無依著者。法爾皆能隨所問詰。一一酬答
T0220_.07.0870a06: 自在無畏。所以者何。以一切法無所依故。時
T0220_.07.0870a07: 舍利子謂善現言。善哉善哉。若諸菩薩能作
T0220_.07.0870a08: 如是隨問而答。爲由何等波羅蜜多威力所
T0220_.07.0870a09: 辦。善現報言。此是般若波羅蜜多威力所辦。
T0220_.07.0870a10: 所以者何。説一切法無所依止。要由般若波
T0220_.07.0870a11: 羅蜜多。達一切法無所依故。舍利子。若菩薩
T0220_.07.0870a12: 摩訶薩聞如是語心不迷悶亦無疑惑。當知
T0220_.07.0870a13: 是菩薩能住如是住恒不捨離。亦常不離大
T0220_.07.0870a14: 悲作意。時舍利子謂善現言。若諸菩薩住如
T0220_.07.0870a15: 是住恒不捨離。亦常不離如是作意者。則一
T0220_.07.0870a16: 切有情應是菩薩。所以者何。以一切有情亦
T0220_.07.0870a17: 於此住及此作意。常不捨離般若大悲性平
T0220_.07.0870a18: 等故。則諸菩薩與諸有情應無差別。善現報
T0220_.07.0870a19: 曰。善哉善哉。雖似難我而成我義。何以故。舍
T0220_.07.0870a20: 利子。一切有情無自性故。當知如是住及作
T0220_.07.0870a21: 意亦無自性。一切有情性遠離故。當知如是
T0220_.07.0870a22: 住及作意性亦遠離。一切有情無覺知故當
T0220_.07.0870a23: 知如是住及作意亦無覺知。由此因縁是諸
T0220_.07.0870a24: 菩薩於如是住及此作意常不捨離。與諸有
T0220_.07.0870a25: 情亦無差別。若諸菩薩能如是知無所滯礙。
T0220_.07.0870a26: 是行般若波羅蜜多。我意欲令一切菩薩以
T0220_.07.0870a27: 此作意。行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0870a28: 第五分天帝品第二
T0220_.07.0870a29: 爾時天帝釋。與四萬天子倶來集會。護世四
T0220_.07.0870b01: 天王與二萬天子倶來集會。索訶界主大梵
T0220_.07.0870b02: 天王與萬梵衆倶來集會。復有五千淨居天
T0220_.07.0870b03: 衆倶來集會。是諸天衆業果身光。對佛威光
T0220_.07.0870b04: 皆悉不現時天帝釋白善現言。今有無量諸
T0220_.07.0870b05: 天子等。欲聞大徳宣示般若波羅蜜多。唯願
T0220_.07.0870b06: 大徳哀愍爲説。云何菩薩應住般若波羅蜜
T0220_.07.0870b07: 多。爾時善現告帝釋言。吾承佛力爲諸天衆。
T0220_.07.0870b08: 宣示般若波羅蜜多。如諸菩薩所應安住。汝
T0220_.07.0870b09: 諸天等未發無上菩提心者今皆應發。諸有
T0220_.07.0870b10: 已入聲聞獨覺正性離生。不復能發大菩提
T0220_.07.0870b11: 心。何以故。憍尸迦。彼於生死有限礙故。其中
T0220_.07.0870b12: 若有能發無上正等覺心我亦隨喜。何以故。
T0220_.07.0870b13: 憍尸迦。諸有勝人應求勝法。我終不礙他勝
T0220_.07.0870b14: 善品。爾時世尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善
T0220_.07.0870b15: 能勸諸菩薩。具壽善現便白佛言。我既知恩
T0220_.07.0870b16: 云何不報。謂過去佛及諸弟子。教諸菩薩種
T0220_.07.0870b17: 種法要。方便趣入波羅蜜多。如來爾時亦於
T0220_.07.0870b18: 中學。今證無上正等菩提。轉妙法輪饒益我
T0220_.07.0870b19: 等。故我今者應隨佛教攝受護念此諸菩薩。
T0220_.07.0870b20: 令疾證得無上菩提。轉妙法輪利樂一切。是
T0220_.07.0870b21: 則名爲報彼恩徳。爾時善現語帝釋言。汝等
T0220_.07.0870b22: 諸天皆應諦聽。當爲汝説諸菩薩衆於深般
T0220_.07.0870b23: 若波羅蜜多所應住相。憍尸迦。諸菩薩衆大
T0220_.07.0870b24: 誓莊嚴發趣大乘。應以空相安住般若波羅
T0220_.07.0870b25: 蜜多。不應住色。亦不應住受想行識。不應
T0220_.07.0870b26: 住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果獨
T0220_.07.0870b27: 覺菩提。不應住此是色。亦不應住此是受想
T0220_.07.0870b28: 行識。不應住此是預流果。亦不應住此是一
T0220_.07.0870b29: 來不還阿羅漢果獨覺菩提。不應住色受想
T0220_.07.0870c01: 行識若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
T0220_.07.0870c02: 若淨若不淨。若空若不空。不應住預流果乃
T0220_.07.0870c03: 至獨覺菩提。皆是無爲所顯是眞福田。應受
T0220_.07.0870c04: 供養。不應住預流果。極七返有必入涅槃。
T0220_.07.0870c05: 不應住一來果。未至究竟。一來此間定盡衆
T0220_.07.0870c06: 苦不應住不還果。往彼滅度不復還來。不
T0220_.07.0870c07: 應住阿羅漢果。今世定入無餘涅槃。不應住
T0220_.07.0870c08: 獨覺果。超聲聞地不至佛地。而般涅槃不應
T0220_.07.0870c09: 住佛。無爲所顯是眞福田。應受供養超諸聲
T0220_.07.0870c10: 聞獨覺等地。利樂無量無數有情令入無餘
T0220_.07.0870c11: 般涅槃界。假使一切有情界盡。亦入無餘般
T0220_.07.0870c12: 涅槃界。時舍利子作是念言。若爾菩薩當云
T0220_.07.0870c13: 何住。爾時善現。知舍利子心之所念。便謂之
T0220_.07.0870c14: 曰。於意云何。如來之心爲何所住。時舍利子
T0220_.07.0870c15: 語善現言。如來之心都無所住。以無所住故
T0220_.07.0870c16: 名如來。謂不住有爲界。亦不住無爲界。亦非
T0220_.07.0870c17: 不住。善現報言。菩薩亦爾如諸如來於一切
T0220_.07.0870c18: 法心無所住亦非不住。謂諸菩薩於深般若
T0220_.07.0870c19: 波羅蜜多。以無所得而爲方便。應如是住應
T0220_.07.0870c20: 如是學。爾時衆中有諸天子竊作是念。諸藥
T0220_.07.0870c21: 叉等言詞呪句。種種差別雖復隱密。而我等
T0220_.07.0870c22: 輩猶可了知。大徳善現。於深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0870c23: 雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。具
T0220_.07.0870c24: 壽善現知諸天子心之所念。便告彼言。我於
T0220_.07.0870c25: 此中無説無示。汝亦不聞當何所解。時諸天
T0220_.07.0870c26: 子復作是念。尊者善現。於此義中欲令易解。
T0220_.07.0870c27: 而轉深細難可測量。具壽善現。知彼天子心
T0220_.07.0870c28: 之所念。復告之言。諸有欲證欲住預流一來
T0220_.07.0870c29: 不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩
T0220_.07.0871a01: 提。要依此忍乃能證住。時諸天子作是念言。
T0220_.07.0871a02: 大徳善現。於今欲爲何等有情説何等法。具
T0220_.07.0871a03: 壽善現。知諸天子心之所念。而告彼言。吾今
T0220_.07.0871a04: 欲爲如幻有情説如幻法。彼於所説無聞無
T0220_.07.0871a05: 解無所證故。時諸天子復作是念。爲聽法者
T0220_.07.0871a06: 及法如幻。爲餘有情預流果等亦皆如幻。善
T0220_.07.0871a07: 現知彼心之所念。便告之言。餘有情類若預
T0220_.07.0871a08: 流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺
T0220_.07.0871a09: 菩提若佛無上正等菩提亦皆如幻。時諸天
T0220_.07.0871a10: 子問善現言。豈諸如來應正等覺所證無上
T0220_.07.0871a11: 正等菩提亦皆如幻。善現答言。如是如是。乃
T0220_.07.0871a12: 至涅槃亦復如幻。時諸天子問善現言。豈可
T0220_.07.0871a13: 涅槃亦復如幻。善現答言。設更有法勝涅槃
T0220_.07.0871a14: 者亦復如幻。何況涅槃。何以故。諸天子。幻與
T0220_.07.0871a15: 有情及一切法乃至涅槃。無二無別皆不可
T0220_.07.0871a16: 得不可説故。時舍利子執大藏滿慈子大飮
T0220_.07.0871a17: 光等問慶喜言。所説般若波羅蜜多。如是甚
T0220_.07.0871a18: 深誰能信受。慶喜答言。有不退轉諸菩薩衆。
T0220_.07.0871a19: 於此所説甚深般若波羅蜜多能深信受。復
T0220_.07.0871a20: 有無量具足正見補特伽羅及願圓滿諸阿
T0220_.07.0871a21: 羅漢。於此所説甚深般若波羅蜜多亦能信
T0220_.07.0871a22: 受。爾時善現作如是言。如是所説甚深般若
T0220_.07.0871a23: 波羅蜜多無能信受所以者何。此中無法可
T0220_.07.0871a24: 顯可示故。信受者亦不可得
T0220_.07.0871a25: 時天帝釋作是念言。尊者善現雨大法雨。我
T0220_.07.0871a26: 應化作微妙音華奉散供養。作是念已。即便
T0220_.07.0871a27: 化作微妙＊音華散善現上。爾時善現作是念
T0220_.07.0871a28: 言。今所散花於諸天處未曾見有。是花微
T0220_.07.0871a29: 妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。
T0220_.07.0871b01: 時天帝釋。既知善現心之所念。謂善現言。此
T0220_.07.0871b02: 所散花實非水陸草木所生。亦非諸天從心
T0220_.07.0871b03: 化出。以所散花無生性故。具壽善現語帝釋
T0220_.07.0871b04: 言。此花不生便無花性。時天帝釋作是念
T0220_.07.0871b05: 言。尊者善現。覺慧深廣不壞假名而説實義。
T0220_.07.0871b06: 作是念已。白善現言。如是如是誠如尊教。諸
T0220_.07.0871b07: 菩薩衆於諸法中。應隨尊者所説而學。爾時
T0220_.07.0871b08: 善現語帝釋言。如是如是。如汝所説。諸菩薩
T0220_.07.0871b09: 衆於諸法中。皆應隨我所説而學。憍尸迦。諸
T0220_.07.0871b10: 菩薩衆隨我所説。於深般若波羅蜜多如是
T0220_.07.0871b11: 學時。不依預流果學。不依一來不還阿羅漢
T0220_.07.0871b12: 果學。不依獨覺菩提學。若不依此諸地而學。
T0220_.07.0871b13: 便學諸佛一切智智。若學諸佛一切智智則
T0220_.07.0871b14: 學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法。則不
T0220_.07.0871b15: 學色受想行識有増有減。若不學色受想行
T0220_.07.0871b16: 識有増有減則不學色受想行識有取有捨。
T0220_.07.0871b17: 若不學色受想行識有取有捨則不學一切法
T0220_.07.0871b18: 有可攝受及可滅壞。若不學一切法有可攝
T0220_.07.0871b19: 受及可滅壞則不學一切智智有可攝受及可
T0220_.07.0871b20: 滅壞。諸菩薩衆如是學時。名爲眞學一切智
T0220_.07.0871b21: 智。速能證得一切智智。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0871b22: 若諸菩薩不學一切智智有可攝受及可滅
T0220_.07.0871b23: 壞。是諸菩薩如是學時。名爲眞學一切智智
T0220_.07.0871b24: 速能證得一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0871b25: 以無所得爲方便故。爾時天帝釋問舍利子
T0220_.07.0871b26: 言。菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求。
T0220_.07.0871b27: 舍利子言。菩薩所學甚深般若波羅蜜多。當
T0220_.07.0871b28: 於善現所説中求。時天帝釋問善現言。是誰
T0220_.07.0871b29: 神力爲依持故。令舍利子作如是説。善現答
T0220_.07.0871c01: 言。如來神力爲依持故。令舍利子作如是説。
T0220_.07.0871c02: 天帝釋言。復誰神力爲依持故。尊者能説甚
T0220_.07.0871c03: 深般若波羅蜜多。善現報言。如來神力爲依
T0220_.07.0871c04: 持故。令我能説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。
T0220_.07.0871c05: 汝之所問菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於
T0220_.07.0871c06: 何求者。憍尸迦。菩薩所學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0871c07: 多。不應即色求。不應離色求。不應即受想
T0220_.07.0871c08: 行識求。不應離受想行識求。何以故。色非
T0220_.07.0871c09: 般若波羅蜜多。亦非離色別有般若波羅蜜
T0220_.07.0871c10: 多。受想行識非般若波羅蜜多。亦非離受想
T0220_.07.0871c11: 行識別有般若波羅蜜多。時天帝釋白善現
T0220_.07.0871c12: 言。甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是
T0220_.07.0871c13: 無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。善現報言。
T0220_.07.0871c14: 如是如是。何以故。憍尸迦。色無邊故當知般
T0220_.07.0871c15: 若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故當知
T0220_.07.0871c16: 般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所縁無
T0220_.07.0871c17: 邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。云
T0220_.07.0871c18: 何所縁無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
T0220_.07.0871c19: 謂一切法前中後際皆不可得説爲無邊。法
T0220_.07.0871c20: 無邊故所縁無邊。由此般若波羅蜜多亦説
T0220_.07.0871c21: 無邊。復次憍尸迦。一切法無邊故當知般若
T0220_.07.0871c22: 波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。云何一切法無邊
T0220_.07.0871c23: 故當知般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法邊
T0220_.07.0871c24: 不可得。所以者何。色乃至識前中後邊皆不
T0220_.07.0871c25: 可得。由此般若波羅蜜多前中後邊亦不可
T0220_.07.0871c26: 得故説無邊。復次憍尸迦。有情無邊故當知
T0220_.07.0871c27: 般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。云何有情無
T0220_.07.0871c28: 邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。非
T0220_.07.0871c29: 有情類其數甚多。計算其邊不可得故説爲
T0220_.07.0872a01: 無邊。天帝釋言。爲何義故作如是説。善現
T0220_.07.0872a02: 答言。我今問汝隨汝意答。於意云何。言有情
T0220_.07.0872a03: 者何法増語。天帝釋言。言有情者非法増語。
T0220_.07.0872a04: 但是假立客名所攝。無事名所攝。無縁名所
T0220_.07.0872a05: 攝。善現復告天帝釋言。於意云何。此中頗
T0220_.07.0872a06: 有眞實有情可顯示不。天帝釋言。不也大徳。
T0220_.07.0872a07: 善現告言。無實有情可顯示故説爲無邊。憍
T0220_.07.0872a08: 尸迦。於意云何。假使如來應正等覺經如殑
T0220_.07.0872a09: 伽沙數大劫。以無邊音説有情類無量名字。
T0220_.07.0872a10: 此中頗有眞實有情有生滅不。天帝釋言。不
T0220_.07.0872a11: 也大徳。何以故。以諸有情本性淨故。善現
T0220_.07.0872a12: 告言。由此故説有情無邊故。當知般若波羅
T0220_.07.0872a13: 蜜多亦無邊。無性甚深倶無邊故
T0220_.07.0872a14: 大般若波羅蜜多經卷第五百五十六
T0220_.07.0872a15:
T0220_.07.0872a16:
T0220_.07.0872a17:
T0220_.07.0872a18:
T0220_.07.0872a19: 十七
T0220_.07.0872a20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0872a21: 第五分窣堵波品第三
T0220_.07.0872a22: 爾時衆中天帝釋等。欲界諸天大梵王等。色
T0220_.07.0872a23: 界諸天及餘神仙歡喜踊躍。同時三返高聲
T0220_.07.0872a24: 唱言。奇哉奇哉法性深妙。如來出世以神通
T0220_.07.0872a25: 力。加善現等宣説開示若諸菩薩不離般若
T0220_.07.0872a26: 波羅蜜多。我等於彼恭敬供養如佛世尊。爾
T0220_.07.0872a27: 時佛告諸天等言。如是如是。若諸菩薩不離
T0220_.07.0872a28: 般若波羅蜜多。汝諸天等。皆應供養如佛世
T0220_.07.0872a29: 尊。天等當知。我於往昔然燈佛時。蓮花王都
T0220_.07.0872b01: 四衢道首。見然燈佛獻五莖花。布髮掩泥聞
T0220_.07.0872b02: 正法要。不離般若波羅蜜多。時彼如來與我
T0220_.07.0872b03: 受記。汝於來世過無數劫。當成如來號爲
T0220_.07.0872b04: 能寂。宣説般若波羅蜜多。與諸有情作大饒
T0220_.07.0872b05: 益。時諸天等倶白佛言。甚奇世尊。希有善逝。
T0220_.07.0872b06: 如是般若波羅蜜多具大威神。令諸菩薩速
T0220_.07.0872b07: 能引攝一切智智。爾時世尊知諸天等四衆
T0220_.07.0872b08: 雲集同爲明證。即便顧命天帝釋言。憍尸迦。
T0220_.07.0872b09: 若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至
T0220_.07.0872b10: 心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。或復
T0220_.07.0872b11: 爲他書寫解説。魔及眷屬人非人等。伺求其
T0220_.07.0872b12: 短終不能得。災横疾疫皆不能害。若諸天子。
T0220_.07.0872b13: 已發無上正等覺心。未善聽聞受持讀誦甚
T0220_.07.0872b14: 深般若波羅蜜多。皆應來至是善男子善女
T0220_.07.0872b15: 人所。至心聽聞受持讀誦。令極通利轉爲
T0220_.07.0872b16: 他説。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於
T0220_.07.0872b17: 般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
T0220_.07.0872b18: 學如理思惟。或復爲他書寫解説。若在空宅
T0220_.07.0872b19: 曠野險道及危難處。諸天善神常來擁護令
T0220_.07.0872b20: 無驚恐。時四天王及天帝釋梵天王等。合掌
T0220_.07.0872b21: 恭敬倶白佛言。若善男子善女人等。能於般
T0220_.07.0872b22: 若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
T0220_.07.0872b23: 如理思惟。或復爲他書寫解説。我等眷屬常
T0220_.07.0872b24: 隨守護。不令一切災横侵惱。時天帝釋復白
T0220_.07.0872b25: 佛言。甚奇世尊。希有善逝。是善男子善女
T0220_.07.0872b26: 人等。奉事般若波羅蜜多。攝受如是現法功
T0220_.07.0872b27: 徳。世尊。若善男子善女人等。攝受般若波羅
T0220_.07.0872b28: 蜜多。則具攝受布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.07.0872b29: 若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。如是如
T0220_.07.0872c01: 是。如汝所説。復次憍尸迦。若善男子善女人
T0220_.07.0872c02: 等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
T0220_.07.0872c03: 誦。精勤修學如理思惟。或復爲他書寫解説
T0220_.07.0872c04: 所獲功徳。汝應諦聽極善作意。當爲汝説。天
T0220_.07.0872c05: 帝釋言。唯然願説。我等樂聞。佛言憍尸迦。
T0220_.07.0872c06: 若有諸惡外道梵志。若諸惡魔或魔眷屬。若
T0220_.07.0872c07: 餘暴惡増上慢者。欲作種種不饒益事。彼適
T0220_.07.0872c08: 興心自遭殃禍。漸當殄滅不果所願。何以故。
T0220_.07.0872c09: 憍尸迦。是善男子善女人等。能於般若波羅
T0220_.07.0872c10: 蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
T0220_.07.0872c11: 惟。或復爲他書寫解説。法爾能令起惡心者
T0220_.07.0872c12: 自遭殃禍不果所願。憍尸迦。是善男子善女
T0220_.07.0872c13: 人等。奉事般若波羅蜜多。獲如是等功徳勝
T0220_.07.0872c14: 利。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。
T0220_.07.0872c15: 如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有
T0220_.07.0872c16: 大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫噉之。其生
T0220_.07.0872c17: 怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。
T0220_.07.0872c18: 憍尸迦。如是妙藥具大威勢。能益身命銷伏
T0220_.07.0872c19: 衆毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦復如
T0220_.07.0872c20: 是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。
T0220_.07.0872c21: 精勤修學如理思惟。或復爲他書寫解説。諸
T0220_.07.0872c22: 惡人等欲於其所作不饒益。必當殄滅無所
T0220_.07.0872c23: 能爲。般若威神能摧彼故。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0872c24: 善女人等。四大天王及餘天衆并諸神仙常
T0220_.07.0872c25: 來擁護。不令一切災横侵惱。諸佛菩薩亦常
T0220_.07.0872c26: 護念。如法所求無不滿足。言詞威肅聞皆敬
T0220_.07.0872c27: 受。發言稱量語不喧雜。堅事善友深知恩報
T0220_.07.0872c28: 不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等隱蔽其心。何
T0220_.07.0872c29: 以故。憍尸迦。是善男子善女人等。般若威力
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