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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0460a01: 想行識不應攝受故便非受想行識。何以故。
T0220_.07.0460a02: 色乃至識本性空故。世尊。乃至一切陀羅尼
T0220_.07.0460a03: 門不應攝受。三摩地門亦不應攝受。陀羅尼
T0220_.07.0460a04: 門不應攝受故非陀羅尼門。三摩地門不應
T0220_.07.0460a05: 攝受故亦非三摩地門。何以故。陀羅尼門及
T0220_.07.0460a06: 三摩地門皆本性空故。世尊。其所攝受正學
T0220_.07.0460a07: 圓滿甚深般若波羅蜜多。亦不應攝受如是
T0220_.07.0460a08: 般若波羅蜜多。不應攝受故便非般若波羅
T0220_.07.0460a09: 蜜多。何以故。本性空故。如是菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0460a10: 行般若波羅蜜多時。應以本性空觀一切法。
T0220_.07.0460a11: 作此觀時心無行處。是名菩薩摩訶薩無所
T0220_.07.0460a12: 攝受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無量。
T0220_.07.0460a13: 能集無邊無礙作業。不爲一切聲聞獨覺之
T0220_.07.0460a14: 所引奪。其所成辦一切智智亦不應攝受。此
T0220_.07.0460a15: 不應攝受故便非一切智智。何以故。由内空
T0220_.07.0460a16: 乃至無性自性空故。所以者何。世尊。是一切
T0220_.07.0460a17: 智智非取相修得。何以故。諸取相者皆是煩
T0220_.07.0460a18: 惱。何等爲相所謂色相受想行識相。眼相
T0220_.07.0460a19: 乃至意相。色相乃至法相。眼識相乃至意
T0220_.07.0460a20: 識相。念住相乃至道支相。波羅蜜多相神通
T0220_.07.0460a21: 相。文字相十力相。乃至十八佛不共法相。空
T0220_.07.0460a22: 無相無願相。造作相眞如相法界法性法定
T0220_.07.0460a23: 實際相。陀羅尼門相三摩地門相。於此諸相
T0220_.07.0460a24: 而取著者名爲煩惱。是故不應取相修得一
T0220_.07.0460a25: 切智智。若取相修得一切智智者。則勝軍梵
T0220_.07.0460a26: 志於一切智智不應信解。何等名爲彼信解
T0220_.07.0460a27: 相。謂於般若波羅蜜多深生淨信。由勝解力
T0220_.07.0460a28: 思量觀察一切智智。不以相爲方便。亦不以
T0220_.07.0460a29: 非相爲方便。以相與非相倶不可取故。是勝
T0220_.07.0460b01: 軍梵志雖由信解力歸趣佛法。名隨信行。而
T0220_.07.0460b02: 能以本性空悟入一切智智。既悟入已不取
T0220_.07.0460b03: 色相。不取受想行識乃至陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0460b04: 門相。何以故。以一切法自相皆空。能取所取
T0220_.07.0460b05: 不可得故。所以者何。由此梵志不以内得現
T0220_.07.0460b06: 觀而觀一切智智。不以外得現觀而觀一切
T0220_.07.0460b07: 智智。不以内外得現觀而觀一切智智。不以
T0220_.07.0460b08: 無智得現觀而觀一切智智。不以餘得現觀
T0220_.07.0460b09: 而觀一切智智。不以不得現觀而觀一切智
T0220_.07.0460b10: 智。所以者何。如是梵志。不見所觀一切智
T0220_.07.0460b11: 智。不見能觀般若。不見觀者觀處觀時。如
T0220_.07.0460b12: 是梵志。非於内色受想行識觀一切智智。亦
T0220_.07.0460b13: 非於外及内外色受想行識觀一切智智。亦
T0220_.07.0460b14: 非離色受想行識觀一切智智。如是乃至陀
T0220_.07.0460b15: 羅尼門三摩地門亦復如是。何以故。若内
T0220_.07.0460b16: 若外。若内外。若離内外。一切皆空不可得
T0220_.07.0460b17: 故。勝軍梵志。以如是等諸離相門。於一切智
T0220_.07.0460b18: 智深生信解。於一切法皆無取著。諸法實相
T0220_.07.0460b19: 不可得故。如是梵志。以離相門。於一切智智
T0220_.07.0460b20: 得信解已。於一切法皆不取相。亦不思惟無
T0220_.07.0460b21: 相諸法。以相無相法皆不可得故。如是梵志。
T0220_.07.0460b22: 由勝解力於一切法不取不捨。實相法中無
T0220_.07.0460b23: 取捨故。時彼梵志。於自信解乃至涅槃亦不
T0220_.07.0460b24: 取著。何以故。以一切法本性皆空不可取
T0220_.07.0460b25: 故
T0220_.07.0460b26: 大般若波羅蜜多經卷第四百八十四
T0220_.07.0460b27:
T0220_.07.0460b28:
T0220_.07.0460b29:
T0220_.07.0460c01:
T0220_.07.0460c02:
T0220_.07.0460c03:大般若波羅蜜多經卷第四百八
T0220_.07.0460c04: 十五
T0220_.07.0460c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0460c06: 第三分善現品第三之四
T0220_.07.0460c07: 世尊。諸菩薩摩訶薩。所證般若波羅蜜多亦
T0220_.07.0460c08: 復如是。於一切法無所取著。能從此岸到彼
T0220_.07.0460c09: 岸故。若於諸法少有取著。則於彼岸非爲能
T0220_.07.0460c10: 到。由是因縁諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.07.0460c11: 蜜多時。不取色乃至識。乃至不取陀羅尼門
T0220_.07.0460c12: 三摩地門。何以故。以一切法不可取故。世
T0220_.07.0460c13: 尊。諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取。而由
T0220_.07.0460c14: 本願所行念住乃至道支未圓滿故。及由本
T0220_.07.0460c15: 願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故。
T0220_.07.0460c16: 於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世
T0220_.07.0460c17: 尊。是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至
T0220_.07.0460c18: 道支。及能成辦所證十力乃至十八佛不共
T0220_.07.0460c19: 法而能不見。所以者何。所行念住即非念住。
T0220_.07.0460c20: 乃至道支即非道支。所證十力即非十力。乃
T0220_.07.0460c21: 至十八佛不共法即非十八佛不共法。以一
T0220_.07.0460c22: 切法本性非法非非法故。世尊。是菩薩摩訶
T0220_.07.0460c23: 薩修行般若波羅蜜多時。於一切法雖無取
T0220_.07.0460c24: 著。而能成辦一切勝事。復次世尊。諸菩薩摩
T0220_.07.0460c25: 訶薩修行般若波羅蜜多時。應審觀察。何者
T0220_.07.0460c26: 是般若波羅蜜多。何故名般若波羅蜜多。誰
T0220_.07.0460c27: 之般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多爲何
T0220_.07.0460c28: 所作。世尊。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0460c29: 多時。應審觀察。若法無所有不可得。是爲般
T0220_.07.0461a01: 若波羅蜜多。無所有中何所徴詰。時舍利子
T0220_.07.0461a02: 問善現言。此中何法名無所有不可得耶。善
T0220_.07.0461a03: 現答言。所謂般若波羅蜜多乃至布施波羅
T0220_.07.0461a04: 蜜多。無所有不可得。由内空故乃至無性自
T0220_.07.0461a05: 性空故。舍利子。色乃至識無所有不可得。内
T0220_.07.0461a06: 空乃至無性自性空無所有不可得。四念住
T0220_.07.0461a07: 乃至八聖道支無所有不可得。五眼六神通
T0220_.07.0461a08: 無所有不可得。佛十力乃至十八佛不共法
T0220_.07.0461a09: 無所有不可得。眞如乃至實際無所有不可
T0220_.07.0461a10: 得。預流乃至獨覺無所有不可得。菩薩諸佛
T0220_.07.0461a11: 無所有不可得。一切智道相智一切相智無
T0220_.07.0461a12: 所有不可得。由内空故乃至無性自性空故。
T0220_.07.0461a13: 舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0461a14: 能作如是審諦觀察諸所有法皆無所有不可
T0220_.07.0461a15: 得時。其心不驚不恐不怖。不沈不沒不憂不
T0220_.07.0461a16: 悔。當知是菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多
T0220_.07.0461a17: 常不捨離
T0220_.07.0461a18: 時舍利子問善現言。何縁故知。是菩薩摩訶
T0220_.07.0461a19: 薩能於般若波羅蜜多常不捨離。善現答言。
T0220_.07.0461a20: 是菩薩摩訶薩如實知色乃至識離色等自
T0220_.07.0461a21: 性。如實知布施乃至般若波羅蜜多離布施
T0220_.07.0461a22: 等自性。乃至如實知十八佛不共法離十八
T0220_.07.0461a23: 佛不共法自性。乃至如實知實際離實際自
T0220_.07.0461a24: 性。舍利子。由此故知。是菩薩摩訶薩能於般
T0220_.07.0461a25: 若波羅蜜多常不捨離。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0461a26: 何謂色自性。乃至何謂實際自性。善現答言。
T0220_.07.0461a27: 色以無性而爲自性。乃至實際以無性而爲
T0220_.07.0461a28: 自性。由此應知。色離色自性。乃至實際離實
T0220_.07.0461a29: 際自性。舍利子。色亦離色相。乃至實際亦離
T0220_.07.0461b01: 實際相。舍利子。相亦離自性。自性亦離相。
T0220_.07.0461b02: 相亦離相。自性亦離自性。時舍利子謂善現
T0220_.07.0461b03: 言。若諸菩薩於此中學。速能成辦一切智智。
T0220_.07.0461b04: 善現報言。如是如是。若諸菩薩於此中學。速
T0220_.07.0461b05: 能成辦一切智智。何以故。舍利子。是諸菩薩
T0220_.07.0461b06: 知一切法無生滅故。舍利子言。何縁諸法無
T0220_.07.0461b07: 生無滅。善現答言。色乃至識自性空故。若生
T0220_.07.0461b08: 若滅倶不可得。乃至實際自性空故。若生若
T0220_.07.0461b09: 滅倶不可得。舍利子。若諸菩薩能於般若波
T0220_.07.0461b10: 羅蜜多。作如是學則爲漸近一切智智。如如
T0220_.07.0461b11: 漸近一切智智。如是如是。得身語意及相清
T0220_.07.0461b12: 淨。如如獲得身語意相四種清淨。如是如是。
T0220_.07.0461b13: 不起貪瞋癡慢諂誑慳貪見趣倶行之心。是
T0220_.07.0461b14: 諸菩薩由恒不起貪等心故。畢竟不墮女人
T0220_.07.0461b15: 胎中。常受化生離險惡趣。除爲利樂有情因
T0220_.07.0461b16: 縁。是諸菩薩從一佛土至一佛土。供養恭敬
T0220_.07.0461b17: 尊重讃歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。乃
T0220_.07.0461b18: 至證得所求無上正等菩提常不離佛。舍利
T0220_.07.0461b19: 子。是諸菩薩由學般若波羅蜜多常無懈倦。
T0220_.07.0461b20: 當知隣近所求無上正等菩提
T0220_.07.0461b21: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸菩薩無
T0220_.07.0461b22: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行色乃
T0220_.07.0461b23: 至識。是行其相非行般若波羅蜜多。若行
T0220_.07.0461b24: 色乃至識或常或無常或樂或苦或我或無
T0220_.07.0461b25: 我或淨或不淨或遠離或不遠離或寂靜或不
T0220_.07.0461b26: 寂靜。是行其相非行般若波羅蜜多。若諸
T0220_.07.0461b27: 菩薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若
T0220_.07.0461b28: 行四念住乃至八聖道支。若行五眼六神通
T0220_.07.0461b29: 波羅蜜多。若行佛十力乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0461b30: 是行其相非行般若波羅蜜多。若諸菩薩無
T0220_.07.0461c01: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若作是念。
T0220_.07.0461c02: 我行般若波羅蜜多。有所得故是行其相。若
T0220_.07.0461c03: 作是念。我是菩薩有所得故是行其相。若
T0220_.07.0461c04: 作是念。有能如是修行般若波羅蜜多。是
T0220_.07.0461c05: 爲菩薩修行般若波羅蜜多有所得故是行其
T0220_.07.0461c06: 相。世尊。若諸菩薩作如是等種種分別。修
T0220_.07.0461c07: 行般若波羅蜜多。當知彼菩薩無方便善巧
T0220_.07.0461c08: 故非行般若波羅蜜多。爾時善現謂舍利
T0220_.07.0461c09: 子言。若諸菩薩無方便善巧修行般若波
T0220_.07.0461c10: 羅蜜多時。若於色乃至識住想勝解則於彼
T0220_.07.0461c11: 作加行。由加行故不能解脱生老病死愁歎
T0220_.07.0461c12: 憂惱及種種苦。若於眼處乃至意處住想勝
T0220_.07.0461c13: 解則於彼作加行。若於色處乃至法處住想
T0220_.07.0461c14: 勝解則於彼作加行。若於眼界乃至意界住
T0220_.07.0461c15: 想勝解則於彼作加行。若於色界乃至法界
T0220_.07.0461c16: 住想勝解則於彼作加行。若於眼識界乃至
T0220_.07.0461c17: 意識界住想勝解則於彼作加行。若於眼觸
T0220_.07.0461c18: 乃至意觸住想勝解則於彼作加行。若於眼
T0220_.07.0461c19: 觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受住
T0220_.07.0461c20: 想勝解則於彼作加行。由加行故不能解脱
T0220_.07.0461c21: 生老病死愁歎憂惱及種種苦。若諸菩薩無
T0220_.07.0461c22: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若於四念
T0220_.07.0461c23: 住乃至八聖道支住想勝解則於彼作加行。
T0220_.07.0461c24: 若於五眼六神通六波羅蜜多四靜慮四無量
T0220_.07.0461c25: 四無色定佛十力乃至十八佛不共法住想勝
T0220_.07.0461c26: 解則於彼作加行。若於預流一來不還阿羅
T0220_.07.0461c27: 漢獨覺菩薩如來住想勝解則於彼作加行。
T0220_.07.0461c28: 由加行故不能解脱生老病死愁歎憂惱及種
T0220_.07.0461c29: 種苦。舍利子。是諸菩薩無方便善巧故。尚不
T0220_.07.0462a01: 能得聲聞獨覺所住之地。況得無上正等菩
T0220_.07.0462a02: 提。舍利子若諸菩薩作如是等修行般若波
T0220_.07.0462a03: 羅蜜多。當知彼名無方便善巧者。諸有所作
T0220_.07.0462a04: 皆不能成
T0220_.07.0462a05: 時舍利子問善現言。云何當知。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0462a06: 薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧。善現
T0220_.07.0462a07: 答言。若諸菩薩修行般若波羅蜜多時。不行
T0220_.07.0462a08: 色乃至識不行其相。不行色乃至識若常若
T0220_.07.0462a09: 無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空
T0220_.07.0462a10: 若不空若有相若無相若有願若無願若寂靜
T0220_.07.0462a11: 若不寂靜若遠離若不遠離不行其相。何以
T0220_.07.0462a12: 故。舍利子。是色等空非色等。色等不離空。空
T0220_.07.0462a13: 不離色等。色等即是空。空即是色等。如於諸
T0220_.07.0462a14: 蘊於諸處界縁起覺分波羅蜜多。五眼六神
T0220_.07.0462a15: 通十力乃至不共佛法亦復如是。舍利子當
T0220_.07.0462a16: 知。是諸菩薩修行般若波羅蜜多時有方便
T0220_.07.0462a17: 善巧。是諸菩薩有方便善巧故。能證無上正
T0220_.07.0462a18: 等菩提。舍利子。是諸菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0462a19: 多時。尚於般若波羅蜜多。不取行不取不行。
T0220_.07.0462a20: 不取亦行亦不行。不取非行非不行。於不取
T0220_.07.0462a21: 亦不取。況於餘法而有所取。時舍利子問善
T0220_.07.0462a22: 現言。何因縁故是諸菩薩於般若波羅蜜多
T0220_.07.0462a23: 亦無所取。善現答言。由般若波羅蜜多自性
T0220_.07.0462a24: 亦不可得。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0462a25: 多亦以無性爲自性故。舍利子。由是因縁若
T0220_.07.0462a26: 諸菩薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅
T0220_.07.0462a27: 蜜多。若取行若取不行。若取亦行亦不行。若
T0220_.07.0462a28: 取非行非不行。若取不取。如是一切非行般
T0220_.07.0462a29: 若波羅蜜多。何以故。舍利子。以一切法皆用
T0220_.07.0462b01: 無性爲自性故。都無所取無所執著。舍利子。
T0220_.07.0462b02: 是名菩薩於一切法無所取著無性無生三摩
T0220_.07.0462b03: 地。此三摩地微妙殊勝廣大無量。能集無邊
T0220_.07.0462b04: 無礙作事。不共一切聲聞獨覺。若諸菩薩能
T0220_.07.0462b05: 於如是勝三摩地常住不捨。速證無上正等
T0220_.07.0462b06: 菩提
T0220_.07.0462b07: 時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩爲但於
T0220_.07.0462b08: 此一勝等持常住不捨速證無上正等菩提爲
T0220_.07.0462b09: 更有餘。善現答言。非但於此一勝等持常住
T0220_.07.0462b10: 不捨。令諸菩薩速證無上正等菩提復有所
T0220_.07.0462b11: 餘。舍利子言。何者是餘。善現答言。舍利子。
T0220_.07.0462b12: 諸菩薩摩訶薩復有健行等持。寶印等持。師
T0220_.07.0462b13: 子遊戲等持。妙月等持。月幢相等持。諸法海
T0220_.07.0462b14: 等持。觀頂等持。法界決定等持。決定幢相等
T0220_.07.0462b15: 持。金剛喩等持。入諸法印等持。安住定等持。
T0220_.07.0462b16: 王印等持。精進力等持。等涌出等持。入詞決
T0220_.07.0462b17: 定等持。入増語等持。觀方等持。總持印等持。
T0220_.07.0462b18: 無忘失等持。諸法等趣等持。遍覆虚空等持。
T0220_.07.0462b19: 金剛輪等持。勝幢相等持。帝幢相等持。月幢
T0220_.07.0462b20: 相等持。順堅固等持。師子奮迅等持。廣開闡
T0220_.07.0462b21: 等持。捨塵愛等持。遍照等持。不眴等持。住無
T0220_.07.0462b22: 相等持。決定等持。離垢行等持。無邊光等
T0220_.07.0462b23: 持。發光等持。普照等持。淨座等持。無垢光
T0220_.07.0462b24: 等持。發愛樂等持。電燈等持。無盡等持。難
T0220_.07.0462b25: 勝等持。具威光等持。離盡等持。無勝等持。
T0220_.07.0462b26: 開顯等持。日燈等持。淨月等持。淨光等持。發
T0220_.07.0462b27: 明等持。作無作等持。智相等持。住心等持。
T0220_.07.0462b28: 普明等持。善住等持。寶積等持。妙法印等
T0220_.07.0462b29: 持。諸法等意等持。捨愛樂等持。法涌等持。
T0220_.07.0462c01: 飄散等持。分別法句等持。入平等字等持。離
T0220_.07.0462c02: 文字相等持。斷所縁等持。無變異等持。品類
T0220_.07.0462c03: 等持。入名定相等持。無相行等持。離翳闇等
T0220_.07.0462c04: 持。具行等持。無動等持。境相寂靜等持。集
T0220_.07.0462c05: 諸功徳等持。住決定等持。淨妙花等持。具覺
T0220_.07.0462c06: 支等持。無邊辯等持。無等等等持。超一切等
T0220_.07.0462c07: 持。善分別等持。散疑網等持。無所住等持。
T0220_.07.0462c08: 一相莊嚴等持。引發行相等持。一行等持。捨
T0220_.07.0462c09: 行相等持。達諸有底變異等持。入一切施設
T0220_.07.0462c10: 語言等持。解脱音聲文字等持。具威徳等持。
T0220_.07.0462c11: 炬熾燃等持。淨眼等持。無濁忍等持。入諸
T0220_.07.0462c12: 行相等持。不憙一切等持。無盡行相等持。具
T0220_.07.0462c13: 陀羅尼等持。攝伏一切正邪性等持。離違順
T0220_.07.0462c14: 等持。離憎愛等持。無垢明等持。具堅固等持。
T0220_.07.0462c15: 滿月淨光等持。電光辯等持。大莊嚴等持。照
T0220_.07.0462c16: 一切世間等持。定平等意等持。無塵有塵平
T0220_.07.0462c17: 等理趣等持。無諍有諍平等理趣等持。無巣
T0220_.07.0462c18: 穴等持。無摽幟等持。決定住眞如等持。壞
T0220_.07.0462c19: 身語意惡行等持。如虚空等持。無染著如虚
T0220_.07.0462c20: 空等持。舍利子。若諸菩薩於如是等諸勝等
T0220_.07.0462c21: 持常住不捨。速證無上正等菩提。舍利子。復
T0220_.07.0462c22: 有所餘無量無數三摩地門陀羅尼門。若諸
T0220_.07.0462c23: 菩薩常於中學。亦能速證所求無上正等菩
T0220_.07.0462c24: 提
T0220_.07.0462c25: 爾時善現。承佛威神復謂具壽舍利子言。若
T0220_.07.0462c26: 諸菩薩安住如是諸勝等持。當知已爲過去
T0220_.07.0462c27: 諸佛之所授記。亦爲現在十方諸佛之所授
T0220_.07.0462c28: 記。舍利子。是諸菩薩雖住如是諸三摩地。而
T0220_.07.0462c29: 不見此諸三摩地。亦不著此三摩地名。亦不
T0220_.07.0463a01: 念言。我於如是諸三摩地已正當入。亦不念
T0220_.07.0463a02: 言。唯我能入此諸勝定非餘所能。彼如是等
T0220_.07.0463a03: 尋思分別。由諸定力一切不起。時舍利子問
T0220_.07.0463a04: 善現言。爲定別有諸菩薩摩訶薩。安住如是
T0220_.07.0463a05: 勝三摩地。已爲過去現在諸佛所授記耶。善
T0220_.07.0463a06: 現答言。不也舍利子。何以故。舍利子。若般若
T0220_.07.0463a07: 波羅蜜多若三摩地若諸菩薩皆無別異。般
T0220_.07.0463a08: 若波羅蜜多即三摩地。三摩地即諸菩薩。所
T0220_.07.0463a09: 以者何。以一切法性平等故。時舍利子問善
T0220_.07.0463a10: 現言。若三摩地不異菩薩。菩薩不異三摩地。
T0220_.07.0463a11: 三摩地即是菩薩。菩薩即是三摩地。以一切
T0220_.07.0463a12: 法平等故者。是諸菩薩爲能顯示自所證入
T0220_.07.0463a13: 三摩地不。善現答言。不也舍利子。舍利子
T0220_.07.0463a14: 言。是諸菩薩於三摩地作想解不。善現答言。
T0220_.07.0463a15: 是諸菩薩於三摩地不作想解。舍利子言。是
T0220_.07.0463a16: 諸菩薩云何不於自三摩地而作想解。善現
T0220_.07.0463a17: 答言。是諸菩薩無分別故。舍利子言。彼何故
T0220_.07.0463a18: 無分別。善現答言。是諸菩薩知一切法及三
T0220_.07.0463a19: 摩地皆無所有。無所有中分別想解無容起
T0220_.07.0463a20: 故。時薄伽梵讃善現言。善哉善哉。如汝所説。
T0220_.07.0463a21: 故我説汝聲聞衆中住無諍定最爲第一。由
T0220_.07.0463a22: 斯我説與義相應。平等性中無違諍故
T0220_.07.0463a23: 如是善現。諸菩薩摩訶薩欲學般若乃至布
T0220_.07.0463a24: 施波羅蜜多應如是學。欲學念住乃至道支
T0220_.07.0463a25: 應如是學。欲學十力乃至十八佛不共法應
T0220_.07.0463a26: 如是學。時舍利子即白佛言。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0463a27: 如是學時。爲正學般若波羅蜜多乃至十八
T0220_.07.0463a28: 佛不共法不。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩如
T0220_.07.0463a29: 是學時。爲正學般若波羅蜜多乃至十八佛
T0220_.07.0463b01: 不共法。以無所得爲方便故。時舍利子復白
T0220_.07.0463b02: 佛言。若菩薩摩訶薩如是學時。皆以無所得
T0220_.07.0463b03: 爲方便。而學般若波羅蜜多乃至十八佛不
T0220_.07.0463b04: 共法不。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩如是學
T0220_.07.0463b05: 時。皆以無所得爲方便。而學般若波羅蜜多
T0220_.07.0463b06: 乃至十八佛不共法。舍利子言。無所得者爲
T0220_.07.0463b07: 説何等不可得耶。佛言。舍利子。無所得者。
T0220_.07.0463b08: 我不可得乃至見者不可得。畢竟淨故。諸蘊
T0220_.07.0463b09: 處界及縁起不可得。畢竟淨故。欲色無色界
T0220_.07.0463b10: 不可得。畢竟淨故。四念住乃至八聖道支不
T0220_.07.0463b11: 可得。畢竟淨故。佛十力乃至十八佛不共法
T0220_.07.0463b12: 不可得。畢竟淨故。布施乃至般若波羅蜜多
T0220_.07.0463b13: 不可得。畢竟淨故。預流乃至獨覺不可得。畢
T0220_.07.0463b14: 竟淨故。菩薩諸佛菩提涅槃不可得。畢竟淨
T0220_.07.0463b15: 故。舍利子言。畢竟淨者義何謂耶。佛言。舍
T0220_.07.0463b16: 利子。即一切法無生無滅。無染無淨。無出無
T0220_.07.0463b17: 沒。無得無爲。如是名爲畢竟淨義
T0220_.07.0463b18: 時舍利子復白佛言。若諸菩薩作是學時於
T0220_.07.0463b19: 何法學。佛言。舍利子。若諸菩薩作是學時。都
T0220_.07.0463b20: 不於法而有所學。何以故。舍利子。非一切法
T0220_.07.0463b21: 如是而有如諸愚夫異生所執可於中學。舍
T0220_.07.0463b22: 利子言。若爾諸法如何而有。佛言。諸法如無
T0220_.07.0463b23: 所有。如是而有。若於如是無所有法不能了
T0220_.07.0463b24: 達説名無明。舍利子言。何等法無所有。若不
T0220_.07.0463b25: 了達説名無明。佛言。舍利子。色乃至識無
T0220_.07.0463b26: 所有。如是乃至四念住乃至十八佛不共法
T0220_.07.0463b27: 無所有。由内空故。乃至無性自性空故。舍利
T0220_.07.0463b28: 子。愚夫異生。於如是等無所有法。不能了達
T0220_.07.0463b29: 説名無明。彼由無明及愛勢力。分別執著斷
T0220_.07.0463c01: 常二邊。由此不知不見諸法無所有性分別
T0220_.07.0463c02: 諸法。由分別故便執著色受想行識。乃至執
T0220_.07.0463c03: 著十八佛不共法。由執著故分別諸法無所
T0220_.07.0463c04: 有性。由於此法不知不見。舍利子言。於何等
T0220_.07.0463c05: 法不知不見。佛言。舍利子。於色乃至識不知
T0220_.07.0463c06: 不見。如是乃至於四念住乃至十八佛不共
T0220_.07.0463c07: 法不知不見。以於諸法不知不見。墮在愚夫
T0220_.07.0463c08: 異生數中不能出離。舍利子言。彼於何處不
T0220_.07.0463c09: 能出離。佛言。舍利子。彼於欲界色無色界不
T0220_.07.0463c10: 能出離。由於三界不能出離。便於聲聞獨覺
T0220_.07.0463c11: 菩薩及諸佛法不能成辦。設於三界能出離
T0220_.07.0463c12: 者。而於二乘不能出離。由此不能信解深法。
T0220_.07.0463c13: 舍利子言。於何深法不能信解。佛言。舍利子。
T0220_.07.0463c14: 彼於色空乃至識空不能信解。如是乃至於
T0220_.07.0463c15: 十八佛不共法空不能信解。由於能覺所覺
T0220_.07.0463c16: 法空不能信解。便不能住所應學法。舍利子
T0220_.07.0463c17: 言。於何所學彼不能住。佛言。舍利子。彼於
T0220_.07.0463c18: 布施乃至般若波羅蜜多不能安住。亦不能
T0220_.07.0463c19: 住不退轉地及餘無量無邊佛法。由此故名
T0220_.07.0463c20: 愚夫異生。以於諸法執著有性。謂執著色受
T0220_.07.0463c21: 想行識。眼處乃至意處。色處乃至法處。眼界
T0220_.07.0463c22: 乃至意識界。貪瞋癡諸見趣。念住乃至菩提
T0220_.07.0463c23: 涅槃皆悉有性。時舍利子白佛言。世尊。頗有
T0220_.07.0463c24: 菩薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成
T0220_.07.0463c25: 辦一切智智耶。佛告舍利子。有諸菩薩作如
T0220_.07.0463c26: 是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智
T0220_.07.0463c27: 智。舍利子言。云何菩薩作如是學非學般
T0220_.07.0463c28: 若波羅蜜多。佛言。舍利子。若諸菩薩無方
T0220_.07.0463c29: 便善巧。分別執著般若波羅蜜多。乃至分
T0220_.07.0464a01: 別執著布施波羅蜜多分別執著四念住。乃
T0220_.07.0464a02: 至分別執著十八佛不共法。分別執著一切
T0220_.07.0464a03: 智道相智一切相智。由此因縁於諸菩薩作
T0220_.07.0464a04: 如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切
T0220_.07.0464a05: 智智。舍利子言。此諸菩薩如是學時。定非學
T0220_.07.0464a06: 般若波羅蜜多。不能成辦一切智智耶。佛言。
T0220_.07.0464a07: 舍利子。此諸菩薩如是學時。定非學般若波
T0220_.07.0464a08: 羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。云何
T0220_.07.0464a09: 菩薩修行般若波羅蜜多。是學般若波羅蜜
T0220_.07.0464a10: 多。如是學時便能成辦一切智智。佛言。舍利
T0220_.07.0464a11: 子。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不見般若
T0220_.07.0464a12: 波羅蜜多。乃至不見一切相智。如是菩薩修
T0220_.07.0464a13: 行般若波羅蜜多。是學般若波羅蜜多。如是
T0220_.07.0464a14: 學時則能成辦一切智智。以無所得爲方便
T0220_.07.0464a15: 故。舍利子言。是諸菩薩於何法無所得爲方
T0220_.07.0464a16: 便耶。佛言。舍利子。是諸菩薩修行布施波
T0220_.07.0464a17: 羅蜜多時。於布施波羅蜜多。無所得爲方便。
T0220_.07.0464a18: 乃至修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜
T0220_.07.0464a19: 多。無所得爲方便。乃至求菩提時。於菩提無
T0220_.07.0464a20: 所得爲方便。乃至求一切相智時。於一切相
T0220_.07.0464a21: 智無所得爲方便。舍利子言。是諸菩薩修行
T0220_.07.0464a22: 般若波羅蜜多時。以何等無所得爲方便耶。
T0220_.07.0464a23: 佛言。舍利子。是諸菩薩修行般若波羅蜜多
T0220_.07.0464a24: 時。以内空無所得爲方便。乃至以無性自性
T0220_.07.0464a25: 空無所得爲方便。由此因縁速能成辦一切
T0220_.07.0464a26: 智智
T0220_.07.0464a27: 爾時具壽善現白佛言。世尊。設有人來作如
T0220_.07.0464a28: 是問。諸幻化者若學般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0464a29: 多。及學念住乃至十八佛不共法。彼能成辦
T0220_.07.0464b01: 一切智智不。世尊。我得此問當如何答。佛告
T0220_.07.0464b02: 善現。我還問汝。隨汝意答。於意云何。色乃至
T0220_.07.0464b03: 識與幻化者爲有異不。眼處乃至意處與幻
T0220_.07.0464b04: 化者爲有異不。色處乃至法處與幻化者爲
T0220_.07.0464b05: 有異不。眼界乃至意界與幻化者爲有異不。
T0220_.07.0464b06: 色界乃至法界與幻化者爲有異不。眼識界
T0220_.07.0464b07: 乃至意識界與幻化者爲有異不。眼觸乃至
T0220_.07.0464b08: 意觸與幻化者爲有異不。眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0464b09: 受乃至意觸爲縁所生諸受與幻化者爲有異
T0220_.07.0464b10: 不。四念住乃至八聖道支與幻化者爲有異
T0220_.07.0464b11: 不。空無相無願解脱門與幻化者爲有異不。
T0220_.07.0464b12: 布施波羅蜜多乃至十八佛不共法與幻化者
T0220_.07.0464b13: 爲有異不。諸佛無上正等菩提與幻化者爲
T0220_.07.0464b14: 有異不。善現答言。不也世尊。何以故。色
T0220_.07.0464b15: 不異幻化者。幻化者不異色。色即是幻化
T0220_.07.0464b16: 者。幻化者即是色。乃至無上正等菩提亦
T0220_.07.0464b17: 復如是。佛告善現。於意云何。諸幻化者有染
T0220_.07.0464b18: 淨不。有生滅不。善現答言。不也世尊。佛告
T0220_.07.0464b19: 善現。於意云何。若法無染淨無生滅。是法能
T0220_.07.0464b20: 學般若波羅蜜多乃至一切相智。成辦一切
T0220_.07.0464b21: 智智不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於
T0220_.07.0464b22: 意云何。於五蘊中起想等想施設言説。假名
T0220_.07.0464b23: 菩薩摩訶薩不。善現答言。如是世尊。佛告善
T0220_.07.0464b24: 現。於意云何。於五蘊中起想等想。施設言説
T0220_.07.0464b25: 假建立者。有生滅有染淨可得不。善現答言。
T0220_.07.0464b26: 不也世尊。佛告善現。於意云何。若法無想無
T0220_.07.0464b27: 等想無施設無言説。無假名。無身無身業。無
T0220_.07.0464b28: 語無語業。無意無意業。無生滅無染淨。是法
T0220_.07.0464b29: 能學般若波羅蜜多。成辦一切智智不。善現
T0220_.07.0464c01: 答言。不也世尊。佛告善現。若諸菩薩以無所
T0220_.07.0464c02: 得而爲方便。修學如是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0464c03: 定能成辦一切智智
T0220_.07.0464c04: 具壽善現復白佛言。若諸菩薩欲得無上正
T0220_.07.0464c05: 等菩提。當如幻士而學般若波羅蜜多。所以
T0220_.07.0464c06: 者何。當知幻士即是五蘊。佛告善現。於意云
T0220_.07.0464c07: 何。如幻五蘊。能學般若波羅蜜多。成辦一切
T0220_.07.0464c08: 智智不。善現答言。不也世尊。何以故。如幻五
T0220_.07.0464c09: 蘊。以無性爲自性。無性自性不可得故。佛告
T0220_.07.0464c10: 善現。於意云何。如夢如響如光影如陽炎如
T0220_.07.0464c11: 鏡像如變化五蘊。能學般若波羅蜜多。成辦
T0220_.07.0464c12: 一切智智不。善現答言。不也世尊。何以故。如
T0220_.07.0464c13: 響乃至變化五蘊。以無性爲自性。無性自性
T0220_.07.0464c14: 不可得故。佛告善現。於意云何。如幻等五蘊
T0220_.07.0464c15: 各有異性不。善現答言。不也世尊。何以故。如
T0220_.07.0464c16: 幻色等即是如夢乃至如變化色等故。五蘊
T0220_.07.0464c17: 六根亦無異性。如是一切皆由内空乃至無
T0220_.07.0464c18: 性自性空故性不可得
T0220_.07.0464c19: 爾時善現復白佛言。若諸菩薩新學大乘。聞
T0220_.07.0464c20: 説如是甚深般若波羅蜜多。其心將無驚恐
T0220_.07.0464c21: 怖不。佛告善現。若諸菩薩新學大乘。修行般
T0220_.07.0464c22: 若波羅蜜多。若無方便善巧及無善友攝護。
T0220_.07.0464c23: 聞説如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐
T0220_.07.0464c24: 有怖。具壽善現復白佛言。何等菩薩修行般
T0220_.07.0464c25: 若波羅蜜多。有方便善巧故聞説如是甚深
T0220_.07.0464c26: 般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛告善
T0220_.07.0464c27: 現。若諸菩薩以應一切智智作意。觀色乃至
T0220_.07.0464c28: 識無常苦無我不淨空無相無願寂靜遠離相
T0220_.07.0464c29: 亦不可得。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。有
T0220_.07.0465a01: 方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0465a02: 其心不驚不恐不怖。復次善現。若諸菩薩作
T0220_.07.0465a03: 此觀已復作是念。我當以無所得爲方便。爲
T0220_.07.0465a04: 一切有情説如是五蘊。無常乃至遠離相亦
T0220_.07.0465a05: 不可得。是爲菩薩無著布施波羅蜜多。復次
T0220_.07.0465a06: 善現。若諸菩薩不以聲聞獨覺作意思惟五
T0220_.07.0465a07: 蘊。無常乃至遠離相亦不可得。以無所得爲
T0220_.07.0465a08: 方便故。是爲菩薩無著淨戒波羅蜜多。復次
T0220_.07.0465a09: 善現。若諸菩薩以無所得而爲方便。修行般
T0220_.07.0465a10: 若波羅蜜多。觀察地界乃至識界。皆悉無常
T0220_.07.0465a11: 苦空無我。不應瞋恨唯應安忍。是爲菩薩無
T0220_.07.0465a12: 著安忍波羅蜜多。復次善現。若諸菩薩以應
T0220_.07.0465a13: 一切智智作意。觀察色乃至識。無常乃至遠
T0220_.07.0465a14: 離相亦不可得。雖以無所得爲方便。而常不
T0220_.07.0465a15: 捨一切智智相應作意。勤修一切善法。是爲
T0220_.07.0465a16: 菩薩無著精進波羅蜜多。復次善現。若諸菩
T0220_.07.0465a17: 薩不以聲聞獨覺作意及餘非善散亂之心間
T0220_.07.0465a18: 雜菩薩清淨作意。是爲菩薩無著靜慮波羅
T0220_.07.0465a19: 蜜多。復次善現。若諸菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0465a20: 多。如實觀察非空色故。説色爲空。色即是空。
T0220_.07.0465a21: 空即是色。受想行識亦復如是。眼處乃至意
T0220_.07.0465a22: 處。色處乃至法處。眼界乃至意界。色界乃至
T0220_.07.0465a23: 法界。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意觸。眼
T0220_.07.0465a24: 觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。
T0220_.07.0465a25: 四念住乃至十八佛不共法亦復如是。是爲
T0220_.07.0465a26: 菩薩無著般若波羅蜜多。善現。如是菩薩修
T0220_.07.0465a27: 行般若波羅蜜多。有方便善巧故。聞説如是
T0220_.07.0465a28: 甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
T0220_.07.0465a29: 具壽善現復白佛言。云何菩薩爲諸善友所
T0220_.07.0465b01: 攝護故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0465b02: 不驚不恐不怖。佛告善現。諸菩薩善友者。謂
T0220_.07.0465b03: 若能以無所得爲方便。説色乃至識無常相
T0220_.07.0465b04: 苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜
T0220_.07.0465b05: 相遠離相亦不可得。説眼乃至意無常相乃
T0220_.07.0465b06: 至遠離相亦不可得。説色乃至法無常相乃
T0220_.07.0465b07: 至遠離相亦不可得。説眼識乃至意識無常
T0220_.07.0465b08: 相乃至遠離相亦不可得。説眼觸乃至意觸
T0220_.07.0465b09: 無常相乃至遠離相亦不可得。及勸依此勤
T0220_.07.0465b10: 修善根。迴向無上正等菩提。不向聲聞及獨
T0220_.07.0465b11: 覺地。當知是爲菩薩善友。復次善現。諸菩薩
T0220_.07.0465b12: 善友者。謂若能以無所得爲方便。説修四念
T0220_.07.0465b13: 住乃至八聖道支不可得。説修空無相無願
T0220_.07.0465b14: 解脱門不可得。説修佛十力乃至十八佛不
T0220_.07.0465b15: 共法不可得。説修一切智道相智一切相智
T0220_.07.0465b16: 不可得。而勸依此勤修善根。迴向無上正等
T0220_.07.0465b17: 菩提。不向聲聞及獨覺地。當知是爲菩薩善
T0220_.07.0465b18: 友。善現。若諸菩薩爲此善友所攝護者。聞説
T0220_.07.0465b19: 如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
T0220_.07.0465b20: 怖。爾時善現復白佛言。云何菩薩修行般若
T0220_.07.0465b21: 波羅蜜多。無方便善巧故聞説如是甚深般
T0220_.07.0465b22: 若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善現。
T0220_.07.0465b23: 若諸菩薩以有所得而爲方便。離應一切智
T0220_.07.0465b24: 智作意。修行般若乃至布施波羅蜜多。於所
T0220_.07.0465b25: 修行有得有恃。以有所得而爲方便。離一切
T0220_.07.0465b26: 智智作意。觀色乃至識内空乃至無性自性
T0220_.07.0465b27: 空。於觀此空有得有恃。以有所得而爲方便。
T0220_.07.0465b28: 觀眼乃至意。觀色乃至法。觀眼識乃至意識。
T0220_.07.0465b29: 觀眼觸乃至意觸。觀眼觸爲縁所生諸受乃
T0220_.07.0465c01: 至意觸爲縁所生諸受。内空乃至無性自性
T0220_.07.0465c02: 空。於觀此空有得有恃。以有所得而爲方便。
T0220_.07.0465c03: 離應一切智智作意。修行四念住乃至十八
T0220_.07.0465c04: 佛不共法。於所修行有得有恃。善現。如是菩
T0220_.07.0465c05: 薩修行般若波羅蜜多無方便善巧故。聞説
T0220_.07.0465c06: 如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有
T0220_.07.0465c07: 怖。具壽善現復白佛言。云何菩薩修行般若
T0220_.07.0465c08: 波羅蜜多爲諸惡友所攝引故。聞説如是甚深
T0220_.07.0465c09: 般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善
T0220_.07.0465c10: 現。諸菩薩惡友者。謂教厭離般若乃至布施
T0220_.07.0465c11: 波羅蜜多作是言。善男子。汝等於此不應修
T0220_.07.0465c12: 學。所以者何。如是六種波羅蜜多非佛所説。
T0220_.07.0465c13: 是文頌者虚誑製造。是故汝等不應聽習讀
T0220_.07.0465c14: 誦受持思惟推究爲他演説。當知是爲菩薩
T0220_.07.0465c15: 惡友。復次善現。諸菩薩惡友者。若不爲説魔
T0220_.07.0465c16: 事魔過。謂有惡魔作佛形像。來教菩薩厭離
T0220_.07.0465c17: 六種波羅蜜多作是言。善男子。何用修此波
T0220_.07.0465c18: 羅蜜多。復有惡魔作佛形像。來爲菩薩宣説
T0220_.07.0465c19: 開示聲聞獨覺相應之法。所謂契經乃至論
T0220_.07.0465c20: 義。分別顯了令專修學。復有惡魔作佛形像
T0220_.07.0465c21: 至菩薩所作如是言。汝非菩薩無菩提心。不
T0220_.07.0465c22: 能安住不退轉地。不能證得所求無上正等
T0220_.07.0465c23: 菩提。復有惡魔作佛形像至菩薩所作是言。
T0220_.07.0465c24: 善男子。色乃至識空無我無我所。眼乃至意
T0220_.07.0465c25: 空無我無我所。色乃至法空無我無我所。眼
T0220_.07.0465c26: 識乃至意識空無我無我所。眼觸乃至意觸
T0220_.07.0465c27: 空無我無我所。眼觸爲縁所生諸受乃至意
T0220_.07.0465c28: 觸爲縁所生諸受空無我無我所。布施乃至
T0220_.07.0465c29: 般若波羅蜜多空無我無我所。四念住乃至
T0220_.07.0466a01: 十八佛不共法空無我無我所。何用無上正
T0220_.07.0466a02: 等菩提。復有惡魔作獨覺形像至菩薩所作
T0220_.07.0466a03: 是言。善男子。十方世界諸佛菩薩及聲聞衆
T0220_.07.0466a04: 一切皆空。汝於是事應深信受。勿自勤苦求
T0220_.07.0466a05: 欲供養聽聞正法如説修行。復有惡魔作聲
T0220_.07.0466a06: 聞形像至菩薩所。令深厭離一切智智相應
T0220_.07.0466a07: 作意。令勤修學聲聞獨覺相應作意。復有惡
T0220_.07.0466a08: 魔作親教軌範形像至菩薩所。令深厭離菩
T0220_.07.0466a09: 薩勝行。所謂六種波羅蜜多。及令厭離一切
T0220_.07.0466a10: 智智。所謂無上正等菩提。唯教勤修四念住
T0220_.07.0466a11: 等。令速證得二乘菩提。厭離所求無上乘果。
T0220_.07.0466a12: 復有惡魔作父母形像至菩薩所告言。子子。
T0220_.07.0466a13: 汝當精勤求證預流一來不還阿羅漢果。足
T0220_.07.0466a14: 得永離生死大苦。何用無上正等菩提。求菩
T0220_.07.0466a15: 提者要經無量無數大劫。輪迴生死教化有
T0220_.07.0466a16: 情。棄捨身命斷截手足。徒自勤苦誰荷汝恩。
T0220_.07.0466a17: 所求菩提或得或不得。復有惡魔作苾芻形
T0220_.07.0466a18: 像至菩薩所。以有所得而爲方便。説色乃至
T0220_.07.0466a19: 識有無常相苦相無我相不淨相空相無相相
T0220_.07.0466a20: 無願相寂靜相遠離相眞實可得。説眼乃至
T0220_.07.0466a21: 意有無常相乃至遠離相眞實可得。説色乃
T0220_.07.0466a22: 至法有無常相乃至遠離相眞實可得。説眼
T0220_.07.0466a23: 識乃至意識有無常相乃至遠離相眞實可
T0220_.07.0466a24: 得。説眼觸乃至意觸有無常相乃至遠離相
T0220_.07.0466a25: 眞實可得。説眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
T0220_.07.0466a26: 爲縁所生諸受有無常相乃至遠離相眞實可
T0220_.07.0466a27: 得。以有所得而爲方便。説四念住乃至十八
T0220_.07.0466a28: 佛不共法眞實可得令其修學。若不爲説如
T0220_.07.0466a29: 是等事令覺悟者。當知是爲菩薩惡友。善現。
T0220_.07.0466b01: 若諸菩薩修行般若波羅蜜多。爲此惡友所
T0220_.07.0466b02: 攝引者。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0466b03: 有驚有恐有怖。是故菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0466b04: 多。於諸惡友應審觀察方便遠離勿近彼。故
T0220_.07.0466b05: 退菩提心捨諸菩薩摩訶薩行不證無上正等
T0220_.07.0466b06: 菩提
T0220_.07.0466b07: 大般若波羅蜜多經卷第四百八十五
T0220_.07.0466b08:
T0220_.07.0466b09:
T0220_.07.0466b10:
T0220_.07.0466b11:大般若波羅蜜多經卷第四百八
T0220_.07.0466b12: 十六
T0220_.07.0466b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0466b14: 第三分善現品第三之五
T0220_.07.0466b15: 爾時善現復白佛言。所説菩薩摩訶薩者。何
T0220_.07.0466b16: 等名爲菩薩句義。佛告善現。無句義是菩薩
T0220_.07.0466b17: 句義。何以故。善現。菩提不生。薩埵非有。句
T0220_.07.0466b18: 於其中理不可得故。無句義是菩薩句義。善
T0220_.07.0466b19: 現。譬如空中實無鳥跡。菩薩句義亦復如是
T0220_.07.0466b20: 實無所有。善現。譬如夢境實無所有。菩薩句
T0220_.07.0466b21: 義亦復如是實無所有。善現。譬如幻事實無
T0220_.07.0466b22: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。譬
T0220_.07.0466b23: 如陽焔實無所有。菩薩句義亦復如是實無
T0220_.07.0466b24: 所有。善現。譬如光影響像變化實無所有。菩
T0220_.07.0466b25: 薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如眞如
T0220_.07.0466b26: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0466b27: 有。善現。譬如法界句義實無所有。菩薩句義
T0220_.07.0466b28: 亦復如是實無所有。善現。譬如法性句義實
T0220_.07.0466b29: 無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。
T0220_.07.0466c01: 譬如不虚妄性不變異性平等性離生性法
T0220_.07.0466c02: 定法住實際句義實無所有。菩薩句義亦復
T0220_.07.0466c03: 如是實無所有。善現。譬如幻士色句義乃至
T0220_.07.0466c04: 識句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無
T0220_.07.0466c05: 所有。善現。譬如幻士眼處句義乃至意處句
T0220_.07.0466c06: 義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
T0220_.07.0466c07: 善現。譬如幻士色處句義乃至法處句義實
T0220_.07.0466c08: 無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。
T0220_.07.0466c09: 譬如幻士眼界句義乃至意界句義實無所
T0220_.07.0466c10: 有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如
T0220_.07.0466c11: 幻士色界句義乃至法界句義實無所有。菩
T0220_.07.0466c12: 薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如幻士
T0220_.07.0466c13: 眼識界句義乃至意識界句義實無所有。菩
T0220_.07.0466c14: 薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如幻士
T0220_.07.0466c15: 眼觸句義乃至意觸句義實無所有。菩薩句
T0220_.07.0466c16: 義亦復如是實無所有。善現。譬如幻士眼觸
T0220_.07.0466c17: 爲縁所生諸受句義乃至意觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0466c18: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0466c19: 有。善現。譬如幻士地界句義乃至識界句義
T0220_.07.0466c20: 實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有善
T0220_.07.0466c21: 現。譬如幻士無明句義乃至老死句義實無
T0220_.07.0466c22: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。譬
T0220_.07.0466c23: 如幻士行内空句義乃至無性自性空句義實
T0220_.07.0466c24: 無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。
T0220_.07.0466c25: 譬如幻士行四念住句義乃至十八佛不共法
T0220_.07.0466c26: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0466c27: 有。善現。譬如如來應正等覺色相句義乃至
T0220_.07.0466c28: 識相句義實無所有。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0466c29: 若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0460a02: 色乃至識本性空故。世尊。乃至一切陀羅尼
T0220_.07.0460a03: 門不應攝受。三摩地門亦不應攝受。陀羅尼
T0220_.07.0460a04: 門不應攝受故非陀羅尼門。三摩地門不應
T0220_.07.0460a05: 攝受故亦非三摩地門。何以故。陀羅尼門及
T0220_.07.0460a06: 三摩地門皆本性空故。世尊。其所攝受正學
T0220_.07.0460a07: 圓滿甚深般若波羅蜜多。亦不應攝受如是
T0220_.07.0460a08: 般若波羅蜜多。不應攝受故便非般若波羅
T0220_.07.0460a09: 蜜多。何以故。本性空故。如是菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0460a10: 行般若波羅蜜多時。應以本性空觀一切法。
T0220_.07.0460a11: 作此觀時心無行處。是名菩薩摩訶薩無所
T0220_.07.0460a12: 攝受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無量。
T0220_.07.0460a13: 能集無邊無礙作業。不爲一切聲聞獨覺之
T0220_.07.0460a14: 所引奪。其所成辦一切智智亦不應攝受。此
T0220_.07.0460a15: 不應攝受故便非一切智智。何以故。由内空
T0220_.07.0460a16: 乃至無性自性空故。所以者何。世尊。是一切
T0220_.07.0460a17: 智智非取相修得。何以故。諸取相者皆是煩
T0220_.07.0460a18: 惱。何等爲相所謂色相受想行識相。眼相
T0220_.07.0460a19: 乃至意相。色相乃至法相。眼識相乃至意
T0220_.07.0460a20: 識相。念住相乃至道支相。波羅蜜多相神通
T0220_.07.0460a21: 相。文字相十力相。乃至十八佛不共法相。空
T0220_.07.0460a22: 無相無願相。造作相眞如相法界法性法定
T0220_.07.0460a23: 實際相。陀羅尼門相三摩地門相。於此諸相
T0220_.07.0460a24: 而取著者名爲煩惱。是故不應取相修得一
T0220_.07.0460a25: 切智智。若取相修得一切智智者。則勝軍梵
T0220_.07.0460a26: 志於一切智智不應信解。何等名爲彼信解
T0220_.07.0460a27: 相。謂於般若波羅蜜多深生淨信。由勝解力
T0220_.07.0460a28: 思量觀察一切智智。不以相爲方便。亦不以
T0220_.07.0460a29: 非相爲方便。以相與非相倶不可取故。是勝
T0220_.07.0460b01: 軍梵志雖由信解力歸趣佛法。名隨信行。而
T0220_.07.0460b02: 能以本性空悟入一切智智。既悟入已不取
T0220_.07.0460b03: 色相。不取受想行識乃至陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0460b04: 門相。何以故。以一切法自相皆空。能取所取
T0220_.07.0460b05: 不可得故。所以者何。由此梵志不以内得現
T0220_.07.0460b06: 觀而觀一切智智。不以外得現觀而觀一切
T0220_.07.0460b07: 智智。不以内外得現觀而觀一切智智。不以
T0220_.07.0460b08: 無智得現觀而觀一切智智。不以餘得現觀
T0220_.07.0460b09: 而觀一切智智。不以不得現觀而觀一切智
T0220_.07.0460b10: 智。所以者何。如是梵志。不見所觀一切智
T0220_.07.0460b11: 智。不見能觀般若。不見觀者觀處觀時。如
T0220_.07.0460b12: 是梵志。非於内色受想行識觀一切智智。亦
T0220_.07.0460b13: 非於外及内外色受想行識觀一切智智。亦
T0220_.07.0460b14: 非離色受想行識觀一切智智。如是乃至陀
T0220_.07.0460b15: 羅尼門三摩地門亦復如是。何以故。若内
T0220_.07.0460b16: 若外。若内外。若離内外。一切皆空不可得
T0220_.07.0460b17: 故。勝軍梵志。以如是等諸離相門。於一切智
T0220_.07.0460b18: 智深生信解。於一切法皆無取著。諸法實相
T0220_.07.0460b19: 不可得故。如是梵志。以離相門。於一切智智
T0220_.07.0460b20: 得信解已。於一切法皆不取相。亦不思惟無
T0220_.07.0460b21: 相諸法。以相無相法皆不可得故。如是梵志。
T0220_.07.0460b22: 由勝解力於一切法不取不捨。實相法中無
T0220_.07.0460b23: 取捨故。時彼梵志。於自信解乃至涅槃亦不
T0220_.07.0460b24: 取著。何以故。以一切法本性皆空不可取
T0220_.07.0460b25: 故
T0220_.07.0460b26: 大般若波羅蜜多經卷第四百八十四
T0220_.07.0460b27:
T0220_.07.0460b28:
T0220_.07.0460b29:
T0220_.07.0460c01:
T0220_.07.0460c02:
T0220_.07.0460c03:
T0220_.07.0460c04: 十五
T0220_.07.0460c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0460c06: 第三分善現品第三之四
T0220_.07.0460c07: 世尊。諸菩薩摩訶薩。所證般若波羅蜜多亦
T0220_.07.0460c08: 復如是。於一切法無所取著。能從此岸到彼
T0220_.07.0460c09: 岸故。若於諸法少有取著。則於彼岸非爲能
T0220_.07.0460c10: 到。由是因縁諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.07.0460c11: 蜜多時。不取色乃至識。乃至不取陀羅尼門
T0220_.07.0460c12: 三摩地門。何以故。以一切法不可取故。世
T0220_.07.0460c13: 尊。諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取。而由
T0220_.07.0460c14: 本願所行念住乃至道支未圓滿故。及由本
T0220_.07.0460c15: 願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故。
T0220_.07.0460c16: 於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世
T0220_.07.0460c17: 尊。是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至
T0220_.07.0460c18: 道支。及能成辦所證十力乃至十八佛不共
T0220_.07.0460c19: 法而能不見。所以者何。所行念住即非念住。
T0220_.07.0460c20: 乃至道支即非道支。所證十力即非十力。乃
T0220_.07.0460c21: 至十八佛不共法即非十八佛不共法。以一
T0220_.07.0460c22: 切法本性非法非非法故。世尊。是菩薩摩訶
T0220_.07.0460c23: 薩修行般若波羅蜜多時。於一切法雖無取
T0220_.07.0460c24: 著。而能成辦一切勝事。復次世尊。諸菩薩摩
T0220_.07.0460c25: 訶薩修行般若波羅蜜多時。應審觀察。何者
T0220_.07.0460c26: 是般若波羅蜜多。何故名般若波羅蜜多。誰
T0220_.07.0460c27: 之般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多爲何
T0220_.07.0460c28: 所作。世尊。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0460c29: 多時。應審觀察。若法無所有不可得。是爲般
T0220_.07.0461a01: 若波羅蜜多。無所有中何所徴詰。時舍利子
T0220_.07.0461a02: 問善現言。此中何法名無所有不可得耶。善
T0220_.07.0461a03: 現答言。所謂般若波羅蜜多乃至布施波羅
T0220_.07.0461a04: 蜜多。無所有不可得。由内空故乃至無性自
T0220_.07.0461a05: 性空故。舍利子。色乃至識無所有不可得。内
T0220_.07.0461a06: 空乃至無性自性空無所有不可得。四念住
T0220_.07.0461a07: 乃至八聖道支無所有不可得。五眼六神通
T0220_.07.0461a08: 無所有不可得。佛十力乃至十八佛不共法
T0220_.07.0461a09: 無所有不可得。眞如乃至實際無所有不可
T0220_.07.0461a10: 得。預流乃至獨覺無所有不可得。菩薩諸佛
T0220_.07.0461a11: 無所有不可得。一切智道相智一切相智無
T0220_.07.0461a12: 所有不可得。由内空故乃至無性自性空故。
T0220_.07.0461a13: 舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0461a14: 能作如是審諦觀察諸所有法皆無所有不可
T0220_.07.0461a15: 得時。其心不驚不恐不怖。不沈不沒不憂不
T0220_.07.0461a16: 悔。當知是菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多
T0220_.07.0461a17: 常不捨離
T0220_.07.0461a18: 時舍利子問善現言。何縁故知。是菩薩摩訶
T0220_.07.0461a19: 薩能於般若波羅蜜多常不捨離。善現答言。
T0220_.07.0461a20: 是菩薩摩訶薩如實知色乃至識離色等自
T0220_.07.0461a21: 性。如實知布施乃至般若波羅蜜多離布施
T0220_.07.0461a22: 等自性。乃至如實知十八佛不共法離十八
T0220_.07.0461a23: 佛不共法自性。乃至如實知實際離實際自
T0220_.07.0461a24: 性。舍利子。由此故知。是菩薩摩訶薩能於般
T0220_.07.0461a25: 若波羅蜜多常不捨離。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0461a26: 何謂色自性。乃至何謂實際自性。善現答言。
T0220_.07.0461a27: 色以無性而爲自性。乃至實際以無性而爲
T0220_.07.0461a28: 自性。由此應知。色離色自性。乃至實際離實
T0220_.07.0461a29: 際自性。舍利子。色亦離色相。乃至實際亦離
T0220_.07.0461b01: 實際相。舍利子。相亦離自性。自性亦離相。
T0220_.07.0461b02: 相亦離相。自性亦離自性。時舍利子謂善現
T0220_.07.0461b03: 言。若諸菩薩於此中學。速能成辦一切智智。
T0220_.07.0461b04: 善現報言。如是如是。若諸菩薩於此中學。速
T0220_.07.0461b05: 能成辦一切智智。何以故。舍利子。是諸菩薩
T0220_.07.0461b06: 知一切法無生滅故。舍利子言。何縁諸法無
T0220_.07.0461b07: 生無滅。善現答言。色乃至識自性空故。若生
T0220_.07.0461b08: 若滅倶不可得。乃至實際自性空故。若生若
T0220_.07.0461b09: 滅倶不可得。舍利子。若諸菩薩能於般若波
T0220_.07.0461b10: 羅蜜多。作如是學則爲漸近一切智智。如如
T0220_.07.0461b11: 漸近一切智智。如是如是。得身語意及相清
T0220_.07.0461b12: 淨。如如獲得身語意相四種清淨。如是如是。
T0220_.07.0461b13: 不起貪瞋癡慢諂誑慳貪見趣倶行之心。是
T0220_.07.0461b14: 諸菩薩由恒不起貪等心故。畢竟不墮女人
T0220_.07.0461b15: 胎中。常受化生離險惡趣。除爲利樂有情因
T0220_.07.0461b16: 縁。是諸菩薩從一佛土至一佛土。供養恭敬
T0220_.07.0461b17: 尊重讃歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。乃
T0220_.07.0461b18: 至證得所求無上正等菩提常不離佛。舍利
T0220_.07.0461b19: 子。是諸菩薩由學般若波羅蜜多常無懈倦。
T0220_.07.0461b20: 當知隣近所求無上正等菩提
T0220_.07.0461b21: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸菩薩無
T0220_.07.0461b22: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行色乃
T0220_.07.0461b23: 至識。是行其相非行般若波羅蜜多。若行
T0220_.07.0461b24: 色乃至識或常或無常或樂或苦或我或無
T0220_.07.0461b25: 我或淨或不淨或遠離或不遠離或寂靜或不
T0220_.07.0461b26: 寂靜。是行其相非行般若波羅蜜多。若諸
T0220_.07.0461b27: 菩薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若
T0220_.07.0461b28: 行四念住乃至八聖道支。若行五眼六神通
T0220_.07.0461b29: 波羅蜜多。若行佛十力乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0461b30: 是行其相非行般若波羅蜜多。若諸菩薩無
T0220_.07.0461c01: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若作是念。
T0220_.07.0461c02: 我行般若波羅蜜多。有所得故是行其相。若
T0220_.07.0461c03: 作是念。我是菩薩有所得故是行其相。若
T0220_.07.0461c04: 作是念。有能如是修行般若波羅蜜多。是
T0220_.07.0461c05: 爲菩薩修行般若波羅蜜多有所得故是行其
T0220_.07.0461c06: 相。世尊。若諸菩薩作如是等種種分別。修
T0220_.07.0461c07: 行般若波羅蜜多。當知彼菩薩無方便善巧
T0220_.07.0461c08: 故非行般若波羅蜜多。爾時善現謂舍利
T0220_.07.0461c09: 子言。若諸菩薩無方便善巧修行般若波
T0220_.07.0461c10: 羅蜜多時。若於色乃至識住想勝解則於彼
T0220_.07.0461c11: 作加行。由加行故不能解脱生老病死愁歎
T0220_.07.0461c12: 憂惱及種種苦。若於眼處乃至意處住想勝
T0220_.07.0461c13: 解則於彼作加行。若於色處乃至法處住想
T0220_.07.0461c14: 勝解則於彼作加行。若於眼界乃至意界住
T0220_.07.0461c15: 想勝解則於彼作加行。若於色界乃至法界
T0220_.07.0461c16: 住想勝解則於彼作加行。若於眼識界乃至
T0220_.07.0461c17: 意識界住想勝解則於彼作加行。若於眼觸
T0220_.07.0461c18: 乃至意觸住想勝解則於彼作加行。若於眼
T0220_.07.0461c19: 觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受住
T0220_.07.0461c20: 想勝解則於彼作加行。由加行故不能解脱
T0220_.07.0461c21: 生老病死愁歎憂惱及種種苦。若諸菩薩無
T0220_.07.0461c22: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若於四念
T0220_.07.0461c23: 住乃至八聖道支住想勝解則於彼作加行。
T0220_.07.0461c24: 若於五眼六神通六波羅蜜多四靜慮四無量
T0220_.07.0461c25: 四無色定佛十力乃至十八佛不共法住想勝
T0220_.07.0461c26: 解則於彼作加行。若於預流一來不還阿羅
T0220_.07.0461c27: 漢獨覺菩薩如來住想勝解則於彼作加行。
T0220_.07.0461c28: 由加行故不能解脱生老病死愁歎憂惱及種
T0220_.07.0461c29: 種苦。舍利子。是諸菩薩無方便善巧故。尚不
T0220_.07.0462a01: 能得聲聞獨覺所住之地。況得無上正等菩
T0220_.07.0462a02: 提。舍利子若諸菩薩作如是等修行般若波
T0220_.07.0462a03: 羅蜜多。當知彼名無方便善巧者。諸有所作
T0220_.07.0462a04: 皆不能成
T0220_.07.0462a05: 時舍利子問善現言。云何當知。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0462a06: 薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧。善現
T0220_.07.0462a07: 答言。若諸菩薩修行般若波羅蜜多時。不行
T0220_.07.0462a08: 色乃至識不行其相。不行色乃至識若常若
T0220_.07.0462a09: 無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空
T0220_.07.0462a10: 若不空若有相若無相若有願若無願若寂靜
T0220_.07.0462a11: 若不寂靜若遠離若不遠離不行其相。何以
T0220_.07.0462a12: 故。舍利子。是色等空非色等。色等不離空。空
T0220_.07.0462a13: 不離色等。色等即是空。空即是色等。如於諸
T0220_.07.0462a14: 蘊於諸處界縁起覺分波羅蜜多。五眼六神
T0220_.07.0462a15: 通十力乃至不共佛法亦復如是。舍利子當
T0220_.07.0462a16: 知。是諸菩薩修行般若波羅蜜多時有方便
T0220_.07.0462a17: 善巧。是諸菩薩有方便善巧故。能證無上正
T0220_.07.0462a18: 等菩提。舍利子。是諸菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0462a19: 多時。尚於般若波羅蜜多。不取行不取不行。
T0220_.07.0462a20: 不取亦行亦不行。不取非行非不行。於不取
T0220_.07.0462a21: 亦不取。況於餘法而有所取。時舍利子問善
T0220_.07.0462a22: 現言。何因縁故是諸菩薩於般若波羅蜜多
T0220_.07.0462a23: 亦無所取。善現答言。由般若波羅蜜多自性
T0220_.07.0462a24: 亦不可得。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0462a25: 多亦以無性爲自性故。舍利子。由是因縁若
T0220_.07.0462a26: 諸菩薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅
T0220_.07.0462a27: 蜜多。若取行若取不行。若取亦行亦不行。若
T0220_.07.0462a28: 取非行非不行。若取不取。如是一切非行般
T0220_.07.0462a29: 若波羅蜜多。何以故。舍利子。以一切法皆用
T0220_.07.0462b01: 無性爲自性故。都無所取無所執著。舍利子。
T0220_.07.0462b02: 是名菩薩於一切法無所取著無性無生三摩
T0220_.07.0462b03: 地。此三摩地微妙殊勝廣大無量。能集無邊
T0220_.07.0462b04: 無礙作事。不共一切聲聞獨覺。若諸菩薩能
T0220_.07.0462b05: 於如是勝三摩地常住不捨。速證無上正等
T0220_.07.0462b06: 菩提
T0220_.07.0462b07: 時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩爲但於
T0220_.07.0462b08: 此一勝等持常住不捨速證無上正等菩提爲
T0220_.07.0462b09: 更有餘。善現答言。非但於此一勝等持常住
T0220_.07.0462b10: 不捨。令諸菩薩速證無上正等菩提復有所
T0220_.07.0462b11: 餘。舍利子言。何者是餘。善現答言。舍利子。
T0220_.07.0462b12: 諸菩薩摩訶薩復有健行等持。寶印等持。師
T0220_.07.0462b13: 子遊戲等持。妙月等持。月幢相等持。諸法海
T0220_.07.0462b14: 等持。觀頂等持。法界決定等持。決定幢相等
T0220_.07.0462b15: 持。金剛喩等持。入諸法印等持。安住定等持。
T0220_.07.0462b16: 王印等持。精進力等持。等涌出等持。入詞決
T0220_.07.0462b17: 定等持。入増語等持。觀方等持。總持印等持。
T0220_.07.0462b18: 無忘失等持。諸法等趣等持。遍覆虚空等持。
T0220_.07.0462b19: 金剛輪等持。勝幢相等持。帝幢相等持。月幢
T0220_.07.0462b20: 相等持。順堅固等持。師子奮迅等持。廣開闡
T0220_.07.0462b21: 等持。捨塵愛等持。遍照等持。不眴等持。住無
T0220_.07.0462b22: 相等持。決定等持。離垢行等持。無邊光等
T0220_.07.0462b23: 持。發光等持。普照等持。淨座等持。無垢光
T0220_.07.0462b24: 等持。發愛樂等持。電燈等持。無盡等持。難
T0220_.07.0462b25: 勝等持。具威光等持。離盡等持。無勝等持。
T0220_.07.0462b26: 開顯等持。日燈等持。淨月等持。淨光等持。發
T0220_.07.0462b27: 明等持。作無作等持。智相等持。住心等持。
T0220_.07.0462b28: 普明等持。善住等持。寶積等持。妙法印等
T0220_.07.0462b29: 持。諸法等意等持。捨愛樂等持。法涌等持。
T0220_.07.0462c01: 飄散等持。分別法句等持。入平等字等持。離
T0220_.07.0462c02: 文字相等持。斷所縁等持。無變異等持。品類
T0220_.07.0462c03: 等持。入名定相等持。無相行等持。離翳闇等
T0220_.07.0462c04: 持。具行等持。無動等持。境相寂靜等持。集
T0220_.07.0462c05: 諸功徳等持。住決定等持。淨妙花等持。具覺
T0220_.07.0462c06: 支等持。無邊辯等持。無等等等持。超一切等
T0220_.07.0462c07: 持。善分別等持。散疑網等持。無所住等持。
T0220_.07.0462c08: 一相莊嚴等持。引發行相等持。一行等持。捨
T0220_.07.0462c09: 行相等持。達諸有底變異等持。入一切施設
T0220_.07.0462c10: 語言等持。解脱音聲文字等持。具威徳等持。
T0220_.07.0462c11: 炬熾燃等持。淨眼等持。無濁忍等持。入諸
T0220_.07.0462c12: 行相等持。不憙一切等持。無盡行相等持。具
T0220_.07.0462c13: 陀羅尼等持。攝伏一切正邪性等持。離違順
T0220_.07.0462c14: 等持。離憎愛等持。無垢明等持。具堅固等持。
T0220_.07.0462c15: 滿月淨光等持。電光辯等持。大莊嚴等持。照
T0220_.07.0462c16: 一切世間等持。定平等意等持。無塵有塵平
T0220_.07.0462c17: 等理趣等持。無諍有諍平等理趣等持。無巣
T0220_.07.0462c18: 穴等持。無摽幟等持。決定住眞如等持。壞
T0220_.07.0462c19: 身語意惡行等持。如虚空等持。無染著如虚
T0220_.07.0462c20: 空等持。舍利子。若諸菩薩於如是等諸勝等
T0220_.07.0462c21: 持常住不捨。速證無上正等菩提。舍利子。復
T0220_.07.0462c22: 有所餘無量無數三摩地門陀羅尼門。若諸
T0220_.07.0462c23: 菩薩常於中學。亦能速證所求無上正等菩
T0220_.07.0462c24: 提
T0220_.07.0462c25: 爾時善現。承佛威神復謂具壽舍利子言。若
T0220_.07.0462c26: 諸菩薩安住如是諸勝等持。當知已爲過去
T0220_.07.0462c27: 諸佛之所授記。亦爲現在十方諸佛之所授
T0220_.07.0462c28: 記。舍利子。是諸菩薩雖住如是諸三摩地。而
T0220_.07.0462c29: 不見此諸三摩地。亦不著此三摩地名。亦不
T0220_.07.0463a01: 念言。我於如是諸三摩地已正當入。亦不念
T0220_.07.0463a02: 言。唯我能入此諸勝定非餘所能。彼如是等
T0220_.07.0463a03: 尋思分別。由諸定力一切不起。時舍利子問
T0220_.07.0463a04: 善現言。爲定別有諸菩薩摩訶薩。安住如是
T0220_.07.0463a05: 勝三摩地。已爲過去現在諸佛所授記耶。善
T0220_.07.0463a06: 現答言。不也舍利子。何以故。舍利子。若般若
T0220_.07.0463a07: 波羅蜜多若三摩地若諸菩薩皆無別異。般
T0220_.07.0463a08: 若波羅蜜多即三摩地。三摩地即諸菩薩。所
T0220_.07.0463a09: 以者何。以一切法性平等故。時舍利子問善
T0220_.07.0463a10: 現言。若三摩地不異菩薩。菩薩不異三摩地。
T0220_.07.0463a11: 三摩地即是菩薩。菩薩即是三摩地。以一切
T0220_.07.0463a12: 法平等故者。是諸菩薩爲能顯示自所證入
T0220_.07.0463a13: 三摩地不。善現答言。不也舍利子。舍利子
T0220_.07.0463a14: 言。是諸菩薩於三摩地作想解不。善現答言。
T0220_.07.0463a15: 是諸菩薩於三摩地不作想解。舍利子言。是
T0220_.07.0463a16: 諸菩薩云何不於自三摩地而作想解。善現
T0220_.07.0463a17: 答言。是諸菩薩無分別故。舍利子言。彼何故
T0220_.07.0463a18: 無分別。善現答言。是諸菩薩知一切法及三
T0220_.07.0463a19: 摩地皆無所有。無所有中分別想解無容起
T0220_.07.0463a20: 故。時薄伽梵讃善現言。善哉善哉。如汝所説。
T0220_.07.0463a21: 故我説汝聲聞衆中住無諍定最爲第一。由
T0220_.07.0463a22: 斯我説與義相應。平等性中無違諍故
T0220_.07.0463a23: 如是善現。諸菩薩摩訶薩欲學般若乃至布
T0220_.07.0463a24: 施波羅蜜多應如是學。欲學念住乃至道支
T0220_.07.0463a25: 應如是學。欲學十力乃至十八佛不共法應
T0220_.07.0463a26: 如是學。時舍利子即白佛言。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0463a27: 如是學時。爲正學般若波羅蜜多乃至十八
T0220_.07.0463a28: 佛不共法不。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩如
T0220_.07.0463a29: 是學時。爲正學般若波羅蜜多乃至十八佛
T0220_.07.0463b01: 不共法。以無所得爲方便故。時舍利子復白
T0220_.07.0463b02: 佛言。若菩薩摩訶薩如是學時。皆以無所得
T0220_.07.0463b03: 爲方便。而學般若波羅蜜多乃至十八佛不
T0220_.07.0463b04: 共法不。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩如是學
T0220_.07.0463b05: 時。皆以無所得爲方便。而學般若波羅蜜多
T0220_.07.0463b06: 乃至十八佛不共法。舍利子言。無所得者爲
T0220_.07.0463b07: 説何等不可得耶。佛言。舍利子。無所得者。
T0220_.07.0463b08: 我不可得乃至見者不可得。畢竟淨故。諸蘊
T0220_.07.0463b09: 處界及縁起不可得。畢竟淨故。欲色無色界
T0220_.07.0463b10: 不可得。畢竟淨故。四念住乃至八聖道支不
T0220_.07.0463b11: 可得。畢竟淨故。佛十力乃至十八佛不共法
T0220_.07.0463b12: 不可得。畢竟淨故。布施乃至般若波羅蜜多
T0220_.07.0463b13: 不可得。畢竟淨故。預流乃至獨覺不可得。畢
T0220_.07.0463b14: 竟淨故。菩薩諸佛菩提涅槃不可得。畢竟淨
T0220_.07.0463b15: 故。舍利子言。畢竟淨者義何謂耶。佛言。舍
T0220_.07.0463b16: 利子。即一切法無生無滅。無染無淨。無出無
T0220_.07.0463b17: 沒。無得無爲。如是名爲畢竟淨義
T0220_.07.0463b18: 時舍利子復白佛言。若諸菩薩作是學時於
T0220_.07.0463b19: 何法學。佛言。舍利子。若諸菩薩作是學時。都
T0220_.07.0463b20: 不於法而有所學。何以故。舍利子。非一切法
T0220_.07.0463b21: 如是而有如諸愚夫異生所執可於中學。舍
T0220_.07.0463b22: 利子言。若爾諸法如何而有。佛言。諸法如無
T0220_.07.0463b23: 所有。如是而有。若於如是無所有法不能了
T0220_.07.0463b24: 達説名無明。舍利子言。何等法無所有。若不
T0220_.07.0463b25: 了達説名無明。佛言。舍利子。色乃至識無
T0220_.07.0463b26: 所有。如是乃至四念住乃至十八佛不共法
T0220_.07.0463b27: 無所有。由内空故。乃至無性自性空故。舍利
T0220_.07.0463b28: 子。愚夫異生。於如是等無所有法。不能了達
T0220_.07.0463b29: 説名無明。彼由無明及愛勢力。分別執著斷
T0220_.07.0463c01: 常二邊。由此不知不見諸法無所有性分別
T0220_.07.0463c02: 諸法。由分別故便執著色受想行識。乃至執
T0220_.07.0463c03: 著十八佛不共法。由執著故分別諸法無所
T0220_.07.0463c04: 有性。由於此法不知不見。舍利子言。於何等
T0220_.07.0463c05: 法不知不見。佛言。舍利子。於色乃至識不知
T0220_.07.0463c06: 不見。如是乃至於四念住乃至十八佛不共
T0220_.07.0463c07: 法不知不見。以於諸法不知不見。墮在愚夫
T0220_.07.0463c08: 異生數中不能出離。舍利子言。彼於何處不
T0220_.07.0463c09: 能出離。佛言。舍利子。彼於欲界色無色界不
T0220_.07.0463c10: 能出離。由於三界不能出離。便於聲聞獨覺
T0220_.07.0463c11: 菩薩及諸佛法不能成辦。設於三界能出離
T0220_.07.0463c12: 者。而於二乘不能出離。由此不能信解深法。
T0220_.07.0463c13: 舍利子言。於何深法不能信解。佛言。舍利子。
T0220_.07.0463c14: 彼於色空乃至識空不能信解。如是乃至於
T0220_.07.0463c15: 十八佛不共法空不能信解。由於能覺所覺
T0220_.07.0463c16: 法空不能信解。便不能住所應學法。舍利子
T0220_.07.0463c17: 言。於何所學彼不能住。佛言。舍利子。彼於
T0220_.07.0463c18: 布施乃至般若波羅蜜多不能安住。亦不能
T0220_.07.0463c19: 住不退轉地及餘無量無邊佛法。由此故名
T0220_.07.0463c20: 愚夫異生。以於諸法執著有性。謂執著色受
T0220_.07.0463c21: 想行識。眼處乃至意處。色處乃至法處。眼界
T0220_.07.0463c22: 乃至意識界。貪瞋癡諸見趣。念住乃至菩提
T0220_.07.0463c23: 涅槃皆悉有性。時舍利子白佛言。世尊。頗有
T0220_.07.0463c24: 菩薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成
T0220_.07.0463c25: 辦一切智智耶。佛告舍利子。有諸菩薩作如
T0220_.07.0463c26: 是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智
T0220_.07.0463c27: 智。舍利子言。云何菩薩作如是學非學般
T0220_.07.0463c28: 若波羅蜜多。佛言。舍利子。若諸菩薩無方
T0220_.07.0463c29: 便善巧。分別執著般若波羅蜜多。乃至分
T0220_.07.0464a01: 別執著布施波羅蜜多分別執著四念住。乃
T0220_.07.0464a02: 至分別執著十八佛不共法。分別執著一切
T0220_.07.0464a03: 智道相智一切相智。由此因縁於諸菩薩作
T0220_.07.0464a04: 如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切
T0220_.07.0464a05: 智智。舍利子言。此諸菩薩如是學時。定非學
T0220_.07.0464a06: 般若波羅蜜多。不能成辦一切智智耶。佛言。
T0220_.07.0464a07: 舍利子。此諸菩薩如是學時。定非學般若波
T0220_.07.0464a08: 羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。云何
T0220_.07.0464a09: 菩薩修行般若波羅蜜多。是學般若波羅蜜
T0220_.07.0464a10: 多。如是學時便能成辦一切智智。佛言。舍利
T0220_.07.0464a11: 子。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不見般若
T0220_.07.0464a12: 波羅蜜多。乃至不見一切相智。如是菩薩修
T0220_.07.0464a13: 行般若波羅蜜多。是學般若波羅蜜多。如是
T0220_.07.0464a14: 學時則能成辦一切智智。以無所得爲方便
T0220_.07.0464a15: 故。舍利子言。是諸菩薩於何法無所得爲方
T0220_.07.0464a16: 便耶。佛言。舍利子。是諸菩薩修行布施波
T0220_.07.0464a17: 羅蜜多時。於布施波羅蜜多。無所得爲方便。
T0220_.07.0464a18: 乃至修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜
T0220_.07.0464a19: 多。無所得爲方便。乃至求菩提時。於菩提無
T0220_.07.0464a20: 所得爲方便。乃至求一切相智時。於一切相
T0220_.07.0464a21: 智無所得爲方便。舍利子言。是諸菩薩修行
T0220_.07.0464a22: 般若波羅蜜多時。以何等無所得爲方便耶。
T0220_.07.0464a23: 佛言。舍利子。是諸菩薩修行般若波羅蜜多
T0220_.07.0464a24: 時。以内空無所得爲方便。乃至以無性自性
T0220_.07.0464a25: 空無所得爲方便。由此因縁速能成辦一切
T0220_.07.0464a26: 智智
T0220_.07.0464a27: 爾時具壽善現白佛言。世尊。設有人來作如
T0220_.07.0464a28: 是問。諸幻化者若學般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0464a29: 多。及學念住乃至十八佛不共法。彼能成辦
T0220_.07.0464b01: 一切智智不。世尊。我得此問當如何答。佛告
T0220_.07.0464b02: 善現。我還問汝。隨汝意答。於意云何。色乃至
T0220_.07.0464b03: 識與幻化者爲有異不。眼處乃至意處與幻
T0220_.07.0464b04: 化者爲有異不。色處乃至法處與幻化者爲
T0220_.07.0464b05: 有異不。眼界乃至意界與幻化者爲有異不。
T0220_.07.0464b06: 色界乃至法界與幻化者爲有異不。眼識界
T0220_.07.0464b07: 乃至意識界與幻化者爲有異不。眼觸乃至
T0220_.07.0464b08: 意觸與幻化者爲有異不。眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0464b09: 受乃至意觸爲縁所生諸受與幻化者爲有異
T0220_.07.0464b10: 不。四念住乃至八聖道支與幻化者爲有異
T0220_.07.0464b11: 不。空無相無願解脱門與幻化者爲有異不。
T0220_.07.0464b12: 布施波羅蜜多乃至十八佛不共法與幻化者
T0220_.07.0464b13: 爲有異不。諸佛無上正等菩提與幻化者爲
T0220_.07.0464b14: 有異不。善現答言。不也世尊。何以故。色
T0220_.07.0464b15: 不異幻化者。幻化者不異色。色即是幻化
T0220_.07.0464b16: 者。幻化者即是色。乃至無上正等菩提亦
T0220_.07.0464b17: 復如是。佛告善現。於意云何。諸幻化者有染
T0220_.07.0464b18: 淨不。有生滅不。善現答言。不也世尊。佛告
T0220_.07.0464b19: 善現。於意云何。若法無染淨無生滅。是法能
T0220_.07.0464b20: 學般若波羅蜜多乃至一切相智。成辦一切
T0220_.07.0464b21: 智智不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於
T0220_.07.0464b22: 意云何。於五蘊中起想等想施設言説。假名
T0220_.07.0464b23: 菩薩摩訶薩不。善現答言。如是世尊。佛告善
T0220_.07.0464b24: 現。於意云何。於五蘊中起想等想。施設言説
T0220_.07.0464b25: 假建立者。有生滅有染淨可得不。善現答言。
T0220_.07.0464b26: 不也世尊。佛告善現。於意云何。若法無想無
T0220_.07.0464b27: 等想無施設無言説。無假名。無身無身業。無
T0220_.07.0464b28: 語無語業。無意無意業。無生滅無染淨。是法
T0220_.07.0464b29: 能學般若波羅蜜多。成辦一切智智不。善現
T0220_.07.0464c01: 答言。不也世尊。佛告善現。若諸菩薩以無所
T0220_.07.0464c02: 得而爲方便。修學如是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0464c03: 定能成辦一切智智
T0220_.07.0464c04: 具壽善現復白佛言。若諸菩薩欲得無上正
T0220_.07.0464c05: 等菩提。當如幻士而學般若波羅蜜多。所以
T0220_.07.0464c06: 者何。當知幻士即是五蘊。佛告善現。於意云
T0220_.07.0464c07: 何。如幻五蘊。能學般若波羅蜜多。成辦一切
T0220_.07.0464c08: 智智不。善現答言。不也世尊。何以故。如幻五
T0220_.07.0464c09: 蘊。以無性爲自性。無性自性不可得故。佛告
T0220_.07.0464c10: 善現。於意云何。如夢如響如光影如陽炎如
T0220_.07.0464c11: 鏡像如變化五蘊。能學般若波羅蜜多。成辦
T0220_.07.0464c12: 一切智智不。善現答言。不也世尊。何以故。如
T0220_.07.0464c13: 響乃至變化五蘊。以無性爲自性。無性自性
T0220_.07.0464c14: 不可得故。佛告善現。於意云何。如幻等五蘊
T0220_.07.0464c15: 各有異性不。善現答言。不也世尊。何以故。如
T0220_.07.0464c16: 幻色等即是如夢乃至如變化色等故。五蘊
T0220_.07.0464c17: 六根亦無異性。如是一切皆由内空乃至無
T0220_.07.0464c18: 性自性空故性不可得
T0220_.07.0464c19: 爾時善現復白佛言。若諸菩薩新學大乘。聞
T0220_.07.0464c20: 説如是甚深般若波羅蜜多。其心將無驚恐
T0220_.07.0464c21: 怖不。佛告善現。若諸菩薩新學大乘。修行般
T0220_.07.0464c22: 若波羅蜜多。若無方便善巧及無善友攝護。
T0220_.07.0464c23: 聞説如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐
T0220_.07.0464c24: 有怖。具壽善現復白佛言。何等菩薩修行般
T0220_.07.0464c25: 若波羅蜜多。有方便善巧故聞説如是甚深
T0220_.07.0464c26: 般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛告善
T0220_.07.0464c27: 現。若諸菩薩以應一切智智作意。觀色乃至
T0220_.07.0464c28: 識無常苦無我不淨空無相無願寂靜遠離相
T0220_.07.0464c29: 亦不可得。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。有
T0220_.07.0465a01: 方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0465a02: 其心不驚不恐不怖。復次善現。若諸菩薩作
T0220_.07.0465a03: 此觀已復作是念。我當以無所得爲方便。爲
T0220_.07.0465a04: 一切有情説如是五蘊。無常乃至遠離相亦
T0220_.07.0465a05: 不可得。是爲菩薩無著布施波羅蜜多。復次
T0220_.07.0465a06: 善現。若諸菩薩不以聲聞獨覺作意思惟五
T0220_.07.0465a07: 蘊。無常乃至遠離相亦不可得。以無所得爲
T0220_.07.0465a08: 方便故。是爲菩薩無著淨戒波羅蜜多。復次
T0220_.07.0465a09: 善現。若諸菩薩以無所得而爲方便。修行般
T0220_.07.0465a10: 若波羅蜜多。觀察地界乃至識界。皆悉無常
T0220_.07.0465a11: 苦空無我。不應瞋恨唯應安忍。是爲菩薩無
T0220_.07.0465a12: 著安忍波羅蜜多。復次善現。若諸菩薩以應
T0220_.07.0465a13: 一切智智作意。觀察色乃至識。無常乃至遠
T0220_.07.0465a14: 離相亦不可得。雖以無所得爲方便。而常不
T0220_.07.0465a15: 捨一切智智相應作意。勤修一切善法。是爲
T0220_.07.0465a16: 菩薩無著精進波羅蜜多。復次善現。若諸菩
T0220_.07.0465a17: 薩不以聲聞獨覺作意及餘非善散亂之心間
T0220_.07.0465a18: 雜菩薩清淨作意。是爲菩薩無著靜慮波羅
T0220_.07.0465a19: 蜜多。復次善現。若諸菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0465a20: 多。如實觀察非空色故。説色爲空。色即是空。
T0220_.07.0465a21: 空即是色。受想行識亦復如是。眼處乃至意
T0220_.07.0465a22: 處。色處乃至法處。眼界乃至意界。色界乃至
T0220_.07.0465a23: 法界。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意觸。眼
T0220_.07.0465a24: 觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。
T0220_.07.0465a25: 四念住乃至十八佛不共法亦復如是。是爲
T0220_.07.0465a26: 菩薩無著般若波羅蜜多。善現。如是菩薩修
T0220_.07.0465a27: 行般若波羅蜜多。有方便善巧故。聞説如是
T0220_.07.0465a28: 甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
T0220_.07.0465a29: 具壽善現復白佛言。云何菩薩爲諸善友所
T0220_.07.0465b01: 攝護故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0465b02: 不驚不恐不怖。佛告善現。諸菩薩善友者。謂
T0220_.07.0465b03: 若能以無所得爲方便。説色乃至識無常相
T0220_.07.0465b04: 苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜
T0220_.07.0465b05: 相遠離相亦不可得。説眼乃至意無常相乃
T0220_.07.0465b06: 至遠離相亦不可得。説色乃至法無常相乃
T0220_.07.0465b07: 至遠離相亦不可得。説眼識乃至意識無常
T0220_.07.0465b08: 相乃至遠離相亦不可得。説眼觸乃至意觸
T0220_.07.0465b09: 無常相乃至遠離相亦不可得。及勸依此勤
T0220_.07.0465b10: 修善根。迴向無上正等菩提。不向聲聞及獨
T0220_.07.0465b11: 覺地。當知是爲菩薩善友。復次善現。諸菩薩
T0220_.07.0465b12: 善友者。謂若能以無所得爲方便。説修四念
T0220_.07.0465b13: 住乃至八聖道支不可得。説修空無相無願
T0220_.07.0465b14: 解脱門不可得。説修佛十力乃至十八佛不
T0220_.07.0465b15: 共法不可得。説修一切智道相智一切相智
T0220_.07.0465b16: 不可得。而勸依此勤修善根。迴向無上正等
T0220_.07.0465b17: 菩提。不向聲聞及獨覺地。當知是爲菩薩善
T0220_.07.0465b18: 友。善現。若諸菩薩爲此善友所攝護者。聞説
T0220_.07.0465b19: 如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
T0220_.07.0465b20: 怖。爾時善現復白佛言。云何菩薩修行般若
T0220_.07.0465b21: 波羅蜜多。無方便善巧故聞説如是甚深般
T0220_.07.0465b22: 若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善現。
T0220_.07.0465b23: 若諸菩薩以有所得而爲方便。離應一切智
T0220_.07.0465b24: 智作意。修行般若乃至布施波羅蜜多。於所
T0220_.07.0465b25: 修行有得有恃。以有所得而爲方便。離一切
T0220_.07.0465b26: 智智作意。觀色乃至識内空乃至無性自性
T0220_.07.0465b27: 空。於觀此空有得有恃。以有所得而爲方便。
T0220_.07.0465b28: 觀眼乃至意。觀色乃至法。觀眼識乃至意識。
T0220_.07.0465b29: 觀眼觸乃至意觸。觀眼觸爲縁所生諸受乃
T0220_.07.0465c01: 至意觸爲縁所生諸受。内空乃至無性自性
T0220_.07.0465c02: 空。於觀此空有得有恃。以有所得而爲方便。
T0220_.07.0465c03: 離應一切智智作意。修行四念住乃至十八
T0220_.07.0465c04: 佛不共法。於所修行有得有恃。善現。如是菩
T0220_.07.0465c05: 薩修行般若波羅蜜多無方便善巧故。聞説
T0220_.07.0465c06: 如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有
T0220_.07.0465c07: 怖。具壽善現復白佛言。云何菩薩修行般若
T0220_.07.0465c08: 波羅蜜多爲諸惡友所攝引故。聞説如是甚深
T0220_.07.0465c09: 般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善
T0220_.07.0465c10: 現。諸菩薩惡友者。謂教厭離般若乃至布施
T0220_.07.0465c11: 波羅蜜多作是言。善男子。汝等於此不應修
T0220_.07.0465c12: 學。所以者何。如是六種波羅蜜多非佛所説。
T0220_.07.0465c13: 是文頌者虚誑製造。是故汝等不應聽習讀
T0220_.07.0465c14: 誦受持思惟推究爲他演説。當知是爲菩薩
T0220_.07.0465c15: 惡友。復次善現。諸菩薩惡友者。若不爲説魔
T0220_.07.0465c16: 事魔過。謂有惡魔作佛形像。來教菩薩厭離
T0220_.07.0465c17: 六種波羅蜜多作是言。善男子。何用修此波
T0220_.07.0465c18: 羅蜜多。復有惡魔作佛形像。來爲菩薩宣説
T0220_.07.0465c19: 開示聲聞獨覺相應之法。所謂契經乃至論
T0220_.07.0465c20: 義。分別顯了令專修學。復有惡魔作佛形像
T0220_.07.0465c21: 至菩薩所作如是言。汝非菩薩無菩提心。不
T0220_.07.0465c22: 能安住不退轉地。不能證得所求無上正等
T0220_.07.0465c23: 菩提。復有惡魔作佛形像至菩薩所作是言。
T0220_.07.0465c24: 善男子。色乃至識空無我無我所。眼乃至意
T0220_.07.0465c25: 空無我無我所。色乃至法空無我無我所。眼
T0220_.07.0465c26: 識乃至意識空無我無我所。眼觸乃至意觸
T0220_.07.0465c27: 空無我無我所。眼觸爲縁所生諸受乃至意
T0220_.07.0465c28: 觸爲縁所生諸受空無我無我所。布施乃至
T0220_.07.0465c29: 般若波羅蜜多空無我無我所。四念住乃至
T0220_.07.0466a01: 十八佛不共法空無我無我所。何用無上正
T0220_.07.0466a02: 等菩提。復有惡魔作獨覺形像至菩薩所作
T0220_.07.0466a03: 是言。善男子。十方世界諸佛菩薩及聲聞衆
T0220_.07.0466a04: 一切皆空。汝於是事應深信受。勿自勤苦求
T0220_.07.0466a05: 欲供養聽聞正法如説修行。復有惡魔作聲
T0220_.07.0466a06: 聞形像至菩薩所。令深厭離一切智智相應
T0220_.07.0466a07: 作意。令勤修學聲聞獨覺相應作意。復有惡
T0220_.07.0466a08: 魔作親教軌範形像至菩薩所。令深厭離菩
T0220_.07.0466a09: 薩勝行。所謂六種波羅蜜多。及令厭離一切
T0220_.07.0466a10: 智智。所謂無上正等菩提。唯教勤修四念住
T0220_.07.0466a11: 等。令速證得二乘菩提。厭離所求無上乘果。
T0220_.07.0466a12: 復有惡魔作父母形像至菩薩所告言。子子。
T0220_.07.0466a13: 汝當精勤求證預流一來不還阿羅漢果。足
T0220_.07.0466a14: 得永離生死大苦。何用無上正等菩提。求菩
T0220_.07.0466a15: 提者要經無量無數大劫。輪迴生死教化有
T0220_.07.0466a16: 情。棄捨身命斷截手足。徒自勤苦誰荷汝恩。
T0220_.07.0466a17: 所求菩提或得或不得。復有惡魔作苾芻形
T0220_.07.0466a18: 像至菩薩所。以有所得而爲方便。説色乃至
T0220_.07.0466a19: 識有無常相苦相無我相不淨相空相無相相
T0220_.07.0466a20: 無願相寂靜相遠離相眞實可得。説眼乃至
T0220_.07.0466a21: 意有無常相乃至遠離相眞實可得。説色乃
T0220_.07.0466a22: 至法有無常相乃至遠離相眞實可得。説眼
T0220_.07.0466a23: 識乃至意識有無常相乃至遠離相眞實可
T0220_.07.0466a24: 得。説眼觸乃至意觸有無常相乃至遠離相
T0220_.07.0466a25: 眞實可得。説眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
T0220_.07.0466a26: 爲縁所生諸受有無常相乃至遠離相眞實可
T0220_.07.0466a27: 得。以有所得而爲方便。説四念住乃至十八
T0220_.07.0466a28: 佛不共法眞實可得令其修學。若不爲説如
T0220_.07.0466a29: 是等事令覺悟者。當知是爲菩薩惡友。善現。
T0220_.07.0466b01: 若諸菩薩修行般若波羅蜜多。爲此惡友所
T0220_.07.0466b02: 攝引者。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0466b03: 有驚有恐有怖。是故菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0466b04: 多。於諸惡友應審觀察方便遠離勿近彼。故
T0220_.07.0466b05: 退菩提心捨諸菩薩摩訶薩行不證無上正等
T0220_.07.0466b06: 菩提
T0220_.07.0466b07: 大般若波羅蜜多經卷第四百八十五
T0220_.07.0466b08:
T0220_.07.0466b09:
T0220_.07.0466b10:
T0220_.07.0466b11:
T0220_.07.0466b12: 十六
T0220_.07.0466b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0466b14: 第三分善現品第三之五
T0220_.07.0466b15: 爾時善現復白佛言。所説菩薩摩訶薩者。何
T0220_.07.0466b16: 等名爲菩薩句義。佛告善現。無句義是菩薩
T0220_.07.0466b17: 句義。何以故。善現。菩提不生。薩埵非有。句
T0220_.07.0466b18: 於其中理不可得故。無句義是菩薩句義。善
T0220_.07.0466b19: 現。譬如空中實無鳥跡。菩薩句義亦復如是
T0220_.07.0466b20: 實無所有。善現。譬如夢境實無所有。菩薩句
T0220_.07.0466b21: 義亦復如是實無所有。善現。譬如幻事實無
T0220_.07.0466b22: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。譬
T0220_.07.0466b23: 如陽焔實無所有。菩薩句義亦復如是實無
T0220_.07.0466b24: 所有。善現。譬如光影響像變化實無所有。菩
T0220_.07.0466b25: 薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如眞如
T0220_.07.0466b26: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0466b27: 有。善現。譬如法界句義實無所有。菩薩句義
T0220_.07.0466b28: 亦復如是實無所有。善現。譬如法性句義實
T0220_.07.0466b29: 無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。
T0220_.07.0466c01: 譬如不虚妄性不變異性平等性離生性法
T0220_.07.0466c02: 定法住實際句義實無所有。菩薩句義亦復
T0220_.07.0466c03: 如是實無所有。善現。譬如幻士色句義乃至
T0220_.07.0466c04: 識句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無
T0220_.07.0466c05: 所有。善現。譬如幻士眼處句義乃至意處句
T0220_.07.0466c06: 義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
T0220_.07.0466c07: 善現。譬如幻士色處句義乃至法處句義實
T0220_.07.0466c08: 無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。
T0220_.07.0466c09: 譬如幻士眼界句義乃至意界句義實無所
T0220_.07.0466c10: 有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如
T0220_.07.0466c11: 幻士色界句義乃至法界句義實無所有。菩
T0220_.07.0466c12: 薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如幻士
T0220_.07.0466c13: 眼識界句義乃至意識界句義實無所有。菩
T0220_.07.0466c14: 薩句義亦復如是實無所有。善現。譬如幻士
T0220_.07.0466c15: 眼觸句義乃至意觸句義實無所有。菩薩句
T0220_.07.0466c16: 義亦復如是實無所有。善現。譬如幻士眼觸
T0220_.07.0466c17: 爲縁所生諸受句義乃至意觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0466c18: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0466c19: 有。善現。譬如幻士地界句義乃至識界句義
T0220_.07.0466c20: 實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有善
T0220_.07.0466c21: 現。譬如幻士無明句義乃至老死句義實無
T0220_.07.0466c22: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。譬
T0220_.07.0466c23: 如幻士行内空句義乃至無性自性空句義實
T0220_.07.0466c24: 無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現。
T0220_.07.0466c25: 譬如幻士行四念住句義乃至十八佛不共法
T0220_.07.0466c26: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所
T0220_.07.0466c27: 有。善現。譬如如來應正等覺色相句義乃至
T0220_.07.0466c28: 識相句義實無所有。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0466c29: 若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所
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