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T0212_.04.0621a01: 心。痛中之苦莫甚於老。是故説曰咄嗟老至
T0212_.04.0621a02: 色變作耄少時如意老見蹈＊藉。如來世尊以
T0212_.04.0621a03: 三十二相而自纒絡。八十種好莊嚴其身。圓
T0212_.04.0621a04: 光七尺無冥不照。八種音聲遠震十方。猶爲
T0212_.04.0621a05: 老病所見蹈＊藉。況處凡夫得免此乎。以此因
T0212_.04.0621a06: 縁尋究本末。爲後衆生示現大明。亦使正法
T0212_.04.0621a07: 久存於世。於大衆中故説斯偈
T0212_.04.0621a08: ◎出曜經卷第二
T0212_.04.0621a09:
T0212_.04.0621a10:
T0212_.04.0621a11:
T0212_.04.0621a12: 出曜經卷第三
T0212_.04.0621a13: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0621a14:   ◎無常品下
T0212_.04.0621a15:   雖壽百歳　　亦死過去　　爲老所壓
T0212_.04.0621a16:     病條至際
T0212_.04.0621a17: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爲天人龍鬼
T0212_.04.0621a18: 衆生之類廣演法教。時國王波斯匿母年過
T0212_.04.0621a19: 百二十卒得重病。非醫藥所療神祇不能救。不
T0212_.04.0621a20: 經日夜遂便命終。王及大臣如法葬送。油酥
T0212_.04.0621a21: 華香事事供養。安措神廟給人瞻守。葬送已
T0212_.04.0621a22: 訖。還過佛所。如故王法除去五飾前禮佛足。
T0212_.04.0621a23: 佛命令坐而問之曰。王所從來衣服塵土形
T0212_.04.0621a24: 變色異。何所施設乃至於斯。王白佛言。國大
T0212_.04.0621a25: 夫人年過百二十。間得重病奄忽無常。向送靈
T0212_.04.0621a26: 柩殯葬始訖。今還城池過覲世尊。佛三達智
T0212_.04.0621a27: 知而問曰。云何大王。夫人生世有不死者乎。
T0212_.04.0621a28: 王白佛言。人生於世無有不死。佛告王曰。自
T0212_.04.0621a29: 古迄今。大畏有五不可得避。應老之法欲使
T0212_.04.0621b01: 不老者此不可得。應病之法欲使不病此不
T0212_.04.0621b02: 可得。應死之法欲使不死此不可得。應磨滅
T0212_.04.0621b03: 之法欲使不磨滅此不可得。應盡之法。欲使
T0212_.04.0621b04: 不盡此不可得。是謂大王此五不可得法。不
T0212_.04.0621b05: 與人期萬物無常。難得久居一日過去。人命亦
T0212_.04.0621b06: 然。如五江流晝夜不息。人命駛疾亦復如是」
T0212_.04.0621b07: 爾時世尊漸與波斯匿王説微妙法。論講不
T0212_.04.0621b08: 退轉要。所謂論者施論戒論生天之論。欲不
T0212_.04.0621b09: 淨想漏爲大患。大王當知。生則老至病無光
T0212_.04.0621b10: 澤。合會必離是世常法。如電歴目撃石現火。
T0212_.04.0621b11: 人命劇是有何可樂。衰變之法。欲使久存者。
T0212_.04.0621b12: 此事不然。爾時世尊以此因縁尋究本末。爲
T0212_.04.0621b13: 後衆生示現大明。亦使正法久存於世。爾時
T0212_.04.0621b14: 世尊在大衆中。與波斯匿王。而説斯偈
T0212_.04.0621b15:   雖壽百歳　　亦死過去　　爲老所壓
T0212_.04.0621b16:     病條至際
T0212_.04.0621b17: 佛告大王。世皆有是。無長存者。皆當歸死
T0212_.04.0621b18: 無有脱者。古者國王諸佛眞人五通仙士。亦
T0212_.04.0621b19: 皆過去無能住者。空爲悲戀亡者爲福不惓。
T0212_.04.0621b20: 福追魂靈如餉田夫。王由此縁廣設福業。
T0212_.04.0621b21: 福祜助人如憑強杖。佛説此已。王及四輩
T0212_.04.0621b22: 諸來會者。莫不歡喜。忘憂除患㸌然啓悟。
T0212_.04.0621b23: 尋從坐起遶佛三匝。作禮而去
T0212_.04.0621b24:   是日已過　　命則隨減　　如少水魚
T0212_.04.0621b25:     斯有何樂
T0212_.04.0621b26: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時南大海卒
T0212_.04.0621b27: 涌大洮。越海境界有三大魚。隨上流處在
T0212_.04.0621b28: 淺水。自相謂言。我等三魚處在厄地漫水未
T0212_.04.0621b29: 減。宜可逆上還歸大海。有礙水舟不得越過。
T0212_.04.0621c01: 第一魚者盡其力勢跳舟越過。第二魚者復
T0212_.04.0621c02: 得憑草越度。第三魚者氣力消竭爲獵者所
T0212_.04.0621c03: 得。時獵者。便説此偈
T0212_.04.0621c04:     第一慮未然必當被傷害
T0212_.04.0621c05:     憑草計現在彼命得脱死
T0212_.04.0621c06:     二魚倶得免以濟危脆命
T0212_.04.0621c07:     愚守少水池受困於獵者
T0212_.04.0621c08: 爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼三魚
T0212_.04.0621c09: 逐＊洮波。二魚得濟一魚受困。復見獵者而
T0212_.04.0621c10: 作斯頌。因此縁本尋究根原。爲後衆生示
T0212_.04.0621c11: 現大明。亦使正法久存於世。即集大衆説斯
T0212_.04.0621c12: 頌曰
T0212_.04.0621c13:   是日已過　　命則隨減　　如少水魚
T0212_.04.0621c14:     斯有何樂
T0212_.04.0621c15: 所謂是日已過者。或刹利婆羅門長者居士。
T0212_.04.0621c16: 若復少壯盛年老邁倶同此日。共有損減之
T0212_.04.0621c17: 逝晝夜不停。命變形羸氣衰力竭。速迅於彼
T0212_.04.0621c18: 如少水魚者。或爲虚空飛鳥 &T064558;

河白鶻鸛雀
T0212_.04.0621c19: 青鶴水烏黒鷄。亦爲世人男女獵師。羅網捕
T0212_.04.0621c20: 取鈎餌懸弶。處在淺水一命萬慮。受形於水
T0212_.04.0621c21: 喪命在水。衆苦難尋有何可樂。是故説曰。如
T0212_.04.0621c22: 少水魚斯有何樂
T0212_.04.0621c23:   逝者不還　　晝夜懃力　　魚被熾然
T0212_.04.0621c24:     生苦死厄
T0212_.04.0621c25: 昔佛在摩竭國界善勝道場。集諸修行之士。
T0212_.04.0621c26: 處高山者。或在深窟隱形不出。然彼行人隨
T0212_.04.0621c27: 時行道瞻相時氣。春節以至觀諸樹木悉皆
T0212_.04.0621c28: 蓓蕾色如水精漸轉敷花。復見溝澗水流澄
T0212_.04.0621c29: 清靜無聲響。時彼行人。心則念言。時不假
T0212_.04.0622a01: 借。萬物並生爾時行人下山詣村家家乞食。
T0212_.04.0622a02: 見諸男女飮食歡醼共相娯樂。行人問曰。斯
T0212_.04.0622a03: 是何人。前人對曰。某村某家姓號如是。某家
T0212_.04.0622a04: 子者某父所生。時修行人復自念曰。今此内
T0212_.04.0622a05: 物悉皆孚乳。知其萬物日滋日長。還入深
T0212_.04.0622a06: 山靜默自修。復至秋節下山詣村人間乞食。
T0212_.04.0622a07: 見諸樹木漸皆凋落。霜雪加被葉落凝凍。復
T0212_.04.0622a08: 見溝澗水竭枯涸指刺不耎。時修行人内自
T0212_.04.0622a09: 忖度。今外萬物皆悉凋落。時不再鮮華不重
T0212_.04.0622a10: 茂。誠哉斯言。復見人間村落城郭。男女大小
T0212_.04.0622a11: 共相携抱。散頭垂髮椎胸自掴。高聲啼哭
T0212_.04.0622a12: 不能自止。時修行人問彼人曰。此是何人哀
T0212_.04.0622a13: 號啼哭乃至於斯。某村某家兒亡女死或父
T0212_.04.0622a14: 母終。是故村落號悲如是。行人聞已而自思
T0212_.04.0622a15: 惟。今此内物亦復凋落已知内外衰耗法至。
T0212_.04.0622a16: 即還深山内自校計結跏趺坐。或坐繩床或
T0212_.04.0622a17: 坐樹下。專心定意不興亂想。觀内外性實皆
T0212_.04.0622a18: 無常。便興日轉不停住想。云何爲日轉。計
T0212_.04.0622a19: 春至秋至歳。計歳至月。計月至半月。計半
T0212_.04.0622a20: 月至日數。計日數至時。計時至晝夜。計晝
T0212_.04.0622a21: 夜至動轉。計動轉至出入息。計出入息至盡
T0212_.04.0622a22: 無餘。以至於盡。方知盡空萬物無有。已知無
T0212_.04.0622a23: 有則知何起本滅亦無跡。或時行人行起有
T0212_.04.0622a24: 蹤滅無有跡。方自覺悟憶如來一切無常亦
T0212_.04.0622a25: 無窠窟。有時行人觀察前行。積時累日乃得
T0212_.04.0622a26: 消滅。復憶佛語如來亦説無常者苦也。時修
T0212_.04.0622a27: 行人内自忖度。生死如是誰肯樂者。心已厭
T0212_.04.0622a28: 患不染四流。願於泥洹速取滅度。或於中間
T0212_.04.0622a29: 得須陀洹斯陀含阿那含果阿羅漢果。爾時
T0212_.04.0622b01: 世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼行人處在
T0212_.04.0622b02: 深山。精懃學道不斷聖族。因此縁本尋究根
T0212_.04.0622b03: 源。爲後衆生示現大明。亦使正法久存於世。
T0212_.04.0622b04: 即集大衆而説斯偈
T0212_.04.0622b05:   逝者不還　　盡欲懃力　　魚被熾然
T0212_.04.0622b06:     生苦死厄
T0212_.04.0622b07:     人名如日夜或住或周行
T0212_.04.0622b08:     猶如駛流河往而不復反
T0212_.04.0622b09: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。諸佛世尊凡
T0212_.04.0622b10: 常説法。相時相宜觀察人意。或有衆生計身
T0212_.04.0622b11: 是常。昨五陰身今日不異。愚者意迷。謂陰不
T0212_.04.0622b12: 衰猶河逝駛。前非後流後非前流。去者永逝
T0212_.04.0622b13: 來者不停。人亦如是。前行非後行後行非前
T0212_.04.0622b14: 行。造功徳人比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。觀
T0212_.04.0622b15: 四大身以譬流河。分別思惟至無漏境。優婆
T0212_.04.0622b16: 塞優婆夷得須陀洹斯陀含阿那含果。比丘比
T0212_.04.0622b17: 丘尼得阿羅漢。爾時世尊以天眼觀清淨無
T0212_.04.0622b18: 瑕穢。見彼四部衆分別五陰成敗所趣。爾時
T0212_.04.0622b19: 世尊尋究本末。爲後衆生示現大明。亦使正
T0212_.04.0622b20: 法久存於世。爾時世尊集於大衆。而説頌曰
T0212_.04.0622b21:     人名如日夜或住或周行
T0212_.04.0622b22:     猶如駛流河往而不復反
T0212_.04.0622b23: 四部之衆聞佛所説。歡喜而去
T0212_.04.0622b24:   老則色衰　　所病自壞　　形敗腐朽
T0212_.04.0622b25:     命終其然
T0212_.04.0622b26: 昔佛在毘舍離城彌猴池側普集講堂所。佛
T0212_.04.0622b27: 告諸比丘。或有衆生自怙盛壯力無儔匹。或
T0212_.04.0622b28: 恃無病自保康寧。或恃財富生業無量。或恃
T0212_.04.0622b29: 豪貴宗族成就。或有老者集在衆中。爲人所
T0212_.04.0622c01: 毀稱爲棄物。爾時世尊觀察其人心有是非。
T0212_.04.0622c02: 欲使衆人改往修來故説斯頌。時毘舍離諸
T0212_.04.0622c03: 童子等聞此教誡。或起無常無我之想。或
T0212_.04.0622c04: 起不淨止觀之心。或念安般守意頂法煖法
T0212_.04.0622c05: 忍法世間第一法。或得須陀洹果斯陀含果。
T0212_.04.0622c06: 或有興發求無上道。或有求辟支佛阿羅漢
T0212_.04.0622c07: 道。爾時世尊以此一偈。化毘舍離無數童子。
T0212_.04.0622c08: 以此因縁尋究本末。爲後世人現其大明。亦
T0212_.04.0622c09: 使正法久存於世。即於大衆而説頌曰
T0212_.04.0622c10:   老則色衰　　所病自壞　　形敗腐朽
T0212_.04.0622c11:     命終其然
T0212_.04.0622c12: 時諸童子聞佛所説。作禮而去
T0212_.04.0622c13:   是身不久　　還歸於地　　神識已離
T0212_.04.0622c14:     骨幹獨存
T0212_.04.0622c15: 昔佛在毘舍離甘梨園中。爾時阿梵和利自
T0212_.04.0622c16: 怙色貌與世無雙。進過人貌退及天形。形範
T0212_.04.0622c17: 端嚴視無厭足。然家裏財富不可稱限。饒
T0212_.04.0622c18: 財多寶七珍備足。時阿梵和利嚴飾羽寶之
T0212_.04.0622c19: 車。自嚴莊校飾沐浴澡洗香華芬薫。往至佛
T0212_.04.0622c20: 所頭面禮足在一面住。是時衆多比丘。欲愛未
T0212_.04.0622c21: 斷在凡夫地。見阿梵和利來至佛所。皆興愛
T0212_.04.0622c22: 欲起不淨想。佛知其意即告之曰。云何比丘。
T0212_.04.0622c23: 阿梵和利者受四大形。臭處穢汚無一可貪。
T0212_.04.0622c24: 比丘當知。此阿梵和利如是不久。當臥好高
T0212_.04.0622c25: 廣床上衣裳芬薫價直一億。於彼床上忽然
T0212_.04.0622c26: 命終。舁詣塚壙取耶旬之。時諸比丘聞之愕
T0212_.04.0622c27: 然。無常迅急不避老少。此人形貌世之希有。
T0212_.04.0622c28: 受如是形便當棄捐在于塚間。爾時世尊以
T0212_.04.0622c29: 此因縁尋究本末。爲後世人示現大明。亦使
T0212_.04.0623a01: 正法久存於世。即於衆中而説頌曰。其中四
T0212_.04.0623a02: 部衆聞此教誡。或起無常無我之想。或起不
T0212_.04.0623a03: 淨止觀之心。或念安般守意頂法煖法忍法
T0212_.04.0623a04: 世間第一法。或得須陀洹果斯陀含果。或有
T0212_.04.0623a05: 興發求無上道。或有求辟支佛阿羅漢道。爾
T0212_.04.0623a06: 時世尊以此一偈。化毘舍離無數童子。以此
T0212_.04.0623a07: 因縁而説頌曰
T0212_.04.0623a08:   是身不久　　還歸於地　　神識已離
T0212_.04.0623a09:     骨＊幹獨存
T0212_.04.0623a10: 時諸大衆聞佛所説。歡喜而去
T0212_.04.0623a11:   是身何用　　恒漏臭處　　爲病所困
T0212_.04.0623a12:     有老死患
T0212_.04.0623a13: 昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。彼國人民恒
T0212_.04.0623a14: 自恃怙。豪族富貴躯力強壯。所行自由誇
T0212_.04.0623a15: 無儔匹。彼有一人族姓最強身生瘡痍。膿
T0212_.04.0623a16: 血流溢。晝夜不息臭穢不淨。見皆掩鼻疼痛
T0212_.04.0623a17: 苦惱。衆人見者無不厭患。佛知其心而告之
T0212_.04.0623a18: 曰。夫人受身四大一類。六門流溢與彼不異。
T0212_.04.0623a19: 一切人身患苦之室。安止苦惱憂畏萬端。時
T0212_.04.0623a20: 諸釋種聞佛教戒。或起無常無我之想。或
T0212_.04.0623a21: 起不淨止觀之心。或念安般守意頂法煖法
T0212_.04.0623a22: 忍法世間第一法。或得須陀洹果斯陀含果。
T0212_.04.0623a23: 或有興發求無上道。或求辟支佛道阿羅漢
T0212_.04.0623a24: 道。爾時世尊以此一偈。化彼釋種
T0212_.04.0623a25: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。有一長者請
T0212_.04.0623a26: 佛及比丘僧。時比丘僧往彼家。如來不往遣
T0212_.04.0623a27: 信迎食。所以如來遣信迎食有二因縁。云何
T0212_.04.0623a28: 爲二。一者欲與諸天説法。二者瞻視病人。是
T0212_.04.0623a29: 時世尊遍觀比丘皆悉受請。即取鑰母開一
T0212_.04.0623b01: 房門。見一比丘抱患頓篤臥大小便不能轉
T0212_.04.0623b02: 側。爾時世尊知而問曰。汝有何患臥著床褥
T0212_.04.0623b03: 大小便利不能轉側。時彼比丘受性質直内
T0212_.04.0623b04: 無姦宄。報世尊曰。受性闇鈍恒懷懈慢。初不
T0212_.04.0623b05: 勸佐瞻視餘人。是故今日無看我者。今實孤
T0212_.04.0623b06: 窮所怙無處。爾時世尊躬抱出在門外。除去
T0212_.04.0623b07: 不淨湔浣坐具。復取淨水用洗其身。便與著
T0212_.04.0623b08: 衣敷新坐具還臥房中。如來躬自舒手爲枕。
T0212_.04.0623b09: 告比丘曰。汝不加懃求増上法。未獲者獲未
T0212_.04.0623b10: 得者得。未受果證令受果證。設不用意受此
T0212_.04.0623b11: 法者。便當更受劇是苦惱。爾時世尊漸與説
T0212_.04.0623b12: 極妙法。無數方便勸使勇猛思惟道徳。即從
T0212_.04.0623b13: 座起還閉房門。詣普會講堂勅語侍者。汝今
T0212_.04.0623b14: 速集舍衞城中諸現在比丘即詣普會講堂。
T0212_.04.0623b15: 比丘已集。世尊告曰。汝等比丘。無父無母無
T0212_.04.0623b16: 弟無兄。亦無姊妹。亦復無有宗族五親。不相
T0212_.04.0623b17: 瞻視各相捐棄此非其宜。便爲外道異學梵
T0212_.04.0623b18: 志所見嗤笑。瞿曇沙門乃無毫釐慈心。視人
T0212_.04.0623b19: 形命如視瓦石。死者孤窮無瞻養者。我法齊
T0212_.04.0623b20: 整上下和順。汝設爾者便屈於彼。自今已始。
T0212_.04.0623b21: 弟子侍師事如父母至死不捨。師看弟子視
T0212_.04.0623b22: 如己息。隨時將息至死不捨。師徒相慈恩流
T0212_.04.0623b23: 永劫。所有什物平等分布。設無什物當詣廣
T0212_.04.0623b24: 施之家勸令修福。若少知識當詣賈家分衞
T0212_.04.0623b25: 乞食。好者給病惡者自食。其瞻病者則瞻我
T0212_.04.0623b26: 身。所獲功徳亦無差降。時病比丘世尊去不
T0212_.04.0623b27: 久便自思惟。受此四大衆苦湊集。是身何用
T0212_.04.0623b28: 漏諸不淨。爲病所困不脱老死。宜可自謹承
T0212_.04.0623b29: 修佛語。即捨形壽入無餘泥洹境而般泥洹。
T0212_.04.0623c01: 爾時衆多比丘持鑰母開門。見彼比丘已捨
T0212_.04.0623c02: 形壽即白世尊。抱患比丘今已命終。不審魂
T0212_.04.0623c03: 神爲生何處在何道種。佛告比丘。彼病比丘
T0212_.04.0623c04: 素積善行。吾與説法意尋開悟。後便意猛向
T0212_.04.0623c05: 法次法分別深法。此族姓子已取泥洹。汝等
T0212_.04.0623c06: 宜可供養舍利。爾時世尊觀察此義已。欲使
T0212_.04.0623c07: 正法久存於世。爲將來衆生示現大明。於大
T0212_.04.0623c08: 衆中而説頌曰
T0212_.04.0623c09:   是身何用　　恒漏臭處　　爲病所困
T0212_.04.0623c10:     有老死患
T0212_.04.0623c11: 衆生聞法歡喜奉行
T0212_.04.0623c12:     是身漏臭處衆疾集普會
T0212_.04.0623c13:     無患第一滅安隱永休息
T0212_.04.0623c14: 是身漏臭處者。衆患穢汚人所惡見。瘡痍
T0212_.04.0623c15: 苦漏諸不淨衆刺之首。無常變易法應磨滅。
T0212_.04.0623c16: 苦中之苦莫甚於陰。當求巧便離四大身。善
T0212_.04.0623c17: 謀權慧求於出要。一切衆惱永息無餘。故曰
T0212_.04.0623c18: 盡也。已盡虚者空寂。亦無生滅著斷之二。無
T0212_.04.0623c19: 患第一滅者。安隱無憂喜想。安隱永休息。第
T0212_.04.0623c20: 一滅。盡無餘泥洹。時諸會者聞説此義。歡
T0212_.04.0623c21: 喜而受。作禮而去
T0212_.04.0623c22:   暑當止此　　寒雪止此　　愚多豫慮
T0212_.04.0623c23:     莫知來變
T0212_.04.0623c24: 昔有長者造立屋舍。春秋冬夏各立堂室。任
T0212_.04.0623c25: 情自用不奉禁戒。歳三月六初不防制。財富
T0212_.04.0623c26: 無數慳貪不施。亦不給與沙門婆羅門。亦不
T0212_.04.0623c27: 信有今世後世。放逸自恣慳貪難化。不識道
T0212_.04.0623c28: 徳不計無常。更作好室前庌後堂。清涼之臺
T0212_.04.0623c29: 冬温之室。東西起舍數十餘間。刀風解形
T0212_.04.0624a01: 忽然無常。佛以天眼清淨無瑕穢。見此長者
T0212_.04.0624a02: 卒便命終。存在之日無有慈恩加被衆生。但
T0212_.04.0624a03: 有勞役於餘人民。意所規郭竟不充願。爾時
T0212_.04.0624a04: 世尊在諸大衆中。欲現其義宣暢本＊原。亦
T0212_.04.0624a05: 使將來衆生善解無疑。復現過去諸佛世尊
T0212_.04.0624a06: 神口印封之所封印。亦使正法久存於世。尋
T0212_.04.0624a07: 集大衆而説頌曰
T0212_.04.0624a08:   暑當止此　　寒雪止此　　愚多豫慮
T0212_.04.0624a09:     莫知來變
T0212_.04.0624a10: 時諸會者聞佛所説。歡喜奉行
T0212_.04.0624a11:   生子歡豫　　愛染不離　　醉遇暴河
T0212_.04.0624a12:     溺沒形命
T0212_.04.0624a13: 昔有居士。財富無數家裏庫藏七寶充滿。金
T0212_.04.0624a14: 銀珍寶車 &T027012;

馬瑙眞珠虎珀七珍具足。奴僮
T0212_.04.0624a15: 僕從象馬車乘穀儲倉庫一以無乏。唯闕無
T0212_.04.0624a16: 息以繋後嗣。彼以子故求祷諸神。或跽
T0212_.04.0624a17: 舍神城神階陌諸神。或跽諸神先祖父母山
T0212_.04.0624a18: 神樹神天地神。下至墓堆穢惡之神盡向跪
T0212_.04.0624a19: 拜。意不充願亦不生子。晝夜愁憂漸以生疾。
T0212_.04.0624a20: 今我家裏財寶無數。難得之寶盡在我家。又
T0212_.04.0624a21: 復無息承繼我後。若我命終所有財貨盡沒
T0212_.04.0624a22: 入官。念此傷惋知復如何。斯人有幸疾漸瘳
T0212_.04.0624a23: 降。未經旬月便生一息。端正無雙世之希有。
T0212_.04.0624a24: 面如桃華衆相具足。父母見已歡喜踊躍不
T0212_.04.0624a25: 能自勝。復請比居諸村落人。飮食歡宴作倡
T0212_.04.0624a26: 伎樂終日自娯。或躭醉睡眠無所覺知。時有
T0212_.04.0624a27: 大水暴涱駛流。盡漂沒死無存活者。爾時
T0212_.04.0624a28: 世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見此長者成敗
T0212_.04.0624a29: 所趣。因此縁本尋究根＊原。欲使後世衆生
T0212_.04.0624b01: 善解無疑。復現過去諸佛世尊神口印封之
T0212_.04.0624b02: 所封印。亦使正法久存於世。尋集大衆而説
T0212_.04.0624b03: 頌曰
T0212_.04.0624b04:   生子歡豫　　愛染不離　　醉遇暴河
T0212_.04.0624b05:     溺沒形命
T0212_.04.0624b06: 爾時諸比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0212_.04.0624b07:   有子有財　　愚惟汲汲　　命非我有
T0212_.04.0624b08:     何有子財　　愚蒙愚極　　自謂我智
T0212_.04.0624b09:     愚而稱智　　是謂極愚
T0212_.04.0624b10: 昔佛在毘舍離獼猴池側高講堂上。爾時衆
T0212_.04.0624b11: 多童子等善知射術。筈筈相拄於射術上彼
T0212_.04.0624b12: 最爲第一。自恃高族與世無雙。處閻浮利内
T0212_.04.0624b13: 無及我等。正使有憂慮者。子今與世無雙。豈
T0212_.04.0624b14: 有姦賊侵欺我等。兒復自惟。吾父有伎必
T0212_.04.0624b15: 勝衆人。各相憑俟竟不自濟。無常對至迸在
T0212_.04.0624b16: 異處。是故頌曰
T0212_.04.0624b17:     在衆疾姓流目視兄弟親
T0212_.04.0624b18:     爲死使所追被害無有退
T0212_.04.0624b19:     死使有數種親族所在救
T0212_.04.0624b20:     積財無有數爲賊所嬈觸
T0212_.04.0624b21:     火熾以水滅以蓋除彼明
T0212_.04.0624b22:     恚以毒藥去呪術除非邪
T0212_.04.0624b23:     暴象以鉤牽牧牛以杖將
T0212_.04.0624b24:     此衆皆有樂無常難可保
T0212_.04.0624b25:   無常力勢　　不可恃怙　　知死命終
T0212_.04.0624b26:     然不久住　　一切皆盡　　無覺知者
T0212_.04.0624b27:     爲世所毀　　流轉諸趣
T0212_.04.0624b28: 時諸迦惟羅越國釋種聞佛所説。知已射術
T0212_.04.0624b29: 無有罣礙。與流離王共鬪以箭相射。或殘眉
T0212_.04.0624c01: 毛或殘鬚鬢。無所傷損。流離王尋欲退還。
T0212_.04.0624c02: 諸臣前諫諸釋種等。奉修戒律皆成道果。雖
T0212_.04.0624c03: 有射術無所損害。時流離王漸皆前進諸釋
T0212_.04.0624c04: 退還。固守城門遣使白佛。今日窮急爲流離
T0212_.04.0624c05: 王所攻。世尊告曰。若開門者有所傷損。不開
T0212_.04.0624c06: 門者無所傷損。時彼信使還至釋所。而語釋
T0212_.04.0624c07: 言。如來有教。若開門者爲王所害。不開門者
T0212_.04.0624c08: 不爲王所害。諸釋聞語已重關閉固瞻守門
T0212_.04.0624c09: 戸。時流離王屯守城門。語釋種曰。速開城門
T0212_.04.0624c10: 兩家共和無所傷損。其中釋種宿縁牽者皆
T0212_.04.0624c11: 稱開門。無宿縁者承如來教不肯開門。舍馬
T0212_.04.0624c12: 釋種先在城外。與流離王戰殺七萬衆生。拔
T0212_.04.0624c13: 象牙傷殺無數衆生。舍馬釋種語流離曰。室
T0212_.04.0624c14: 婢生子要莫退還。須我入城更備戰具。是時
T0212_.04.0624c15: 城中諸釋。聞舍馬釋傷害人民不可稱計。即
T0212_.04.0624c16: 遣喚舍馬釋呵止責數。非釋自稱釋。汚染我
T0212_.04.0624c17: 釋種。汝今已毀名。速出國去不須住此城。速
T0212_.04.0624c18: 去不須住
T0212_.04.0624c19: 時舍馬釋即出城去。時流離王復開門。宿縁
T0212_.04.0624c20: 釋種語諸釋言。但速開門。此婢生子何所堪
T0212_.04.0624c21: 辦。無縁釋種等語諸釋言。如來有教。若開門
T0212_.04.0624c22: 者有所殺。不開門者無所殺。時流離王復逼
T0212_.04.0624c23: 城門。時摩訶男釋語流離王曰。聽我一願。若
T0212_.04.0624c24: 見許者便當自陳。王報釋言。恣汝所説。吾不
T0212_.04.0624c25: 相違
T0212_.04.0624c26: 時摩訶男釋前白王言。聽我入水經時。令諸
T0212_.04.0624c27: 釋種各得免脱。時摩訶男釋。即入水以髮繋
T0212_.04.0624c28: 樹根沒死水底。時諸釋皆得逃走。時流離王
T0212_.04.0624c29: 遣人入水看。舅男釋入水何乃稽遲。尋入水
T0212_.04.0625a01: 云。摩訶男釋已死於水。時流離王取七萬釋
T0212_.04.0625a02: 種成須陀洹果者。生埋在地暴象踐殺。宿縁
T0212_.04.0625a03: 對至無所恃怙。爾時世尊語毘舍離諸童子
T0212_.04.0625a04: 等。空可爲地地可爲空。宿對因縁不可逃避。
T0212_.04.0625a05: 以此因縁尋究本末。爲後世衆生現示大明。
T0212_.04.0625a06: 亦使正法久存於世。在大衆中而説頌曰
T0212_.04.0625a07:   非有子恃　　亦非父兄　　爲死所迫
T0212_.04.0625a08:     無親可怙
T0212_.04.0625a09: 時諸四輩之衆。聞佛所説歡喜而去
T0212_.04.0625a10:     爲是當行是行是事成是
T0212_.04.0625a11:     衆人自勞役不覺老死至
T0212_.04.0625a12:     飢餓乏漿水如窮鹿奔馳
T0212_.04.0625a13:     爲獵者所射不念斷欲愛
T0212_.04.0625a14:     如是求方便分別此形體
T0212_.04.0625a15:     老死忽然至不至究竟界
T0212_.04.0625a16: 衆多衆生志行不同所作各異。所修善本亦
T0212_.04.0625a17: 不足言。意着外役不念内法。不念死命意恒
T0212_.04.0625a18: 計常。昔罽賓國兄弟二人。一人出家得阿羅
T0212_.04.0625a19: 漢道。一人在家修治居業。爾時兄數至弟家
T0212_.04.0625a20: 教誨弟言。布施持戒修諸善本生有名譽死
T0212_.04.0625a21: 墮善處。弟報兄曰。捨家作道。不慮官私不
T0212_.04.0625a22: 念父兄妻子。亦復不念居業財寶。若被毀辱
T0212_.04.0625a23: 不懷憂慼。若遇歡樂不孚用喜。數數諫誨
T0212_.04.0625a24: 不從兄教。弟後遇患忽便無常。生受牛形爲
T0212_.04.0625a25: 人所驅馱鹽入城。時兄羅漢從城中出。即向
T0212_.04.0625a26: 彼牛而説偈曰
T0212_.04.0625a27:     脊負爲重擔渉道無懈息
T0212_.04.0625a28:     爲人所驅使今日爲閑劇
T0212_.04.0625a29:     穿鼻爲靷繋破脊癰疽瘡
T0212_.04.0625b01:     爲蠅所噆 &T004623;

今日爲閑劇
T0212_.04.0625b02:     食以芻惡草飮以雨潦汁
T0212_.04.0625b03:     杖捶不離身今日爲閑劇
T0212_.04.0625b04:     以受畜生形爲行何權計
T0212_.04.0625b05:     爲可專意念三耶三佛徳
T0212_.04.0625b06: 時牛聞已悲哽不樂。牛主語道人曰。汝何道
T0212_.04.0625b07: 説使我牛不樂。道人報曰。此牛本是我弟牛
T0212_.04.0625b08: 主聞已語道人曰。君弟昔日與我親親。羅漢
T0212_.04.0625b09: 説曰。我弟昔日負君一錢鹽價。是時牛主即
T0212_.04.0625b10: 語牛曰。吾今放汝不復役使。時牛自投深 &T031279;

T0212_.04.0625b11: 至心念佛。即便命終得生天上。或有衆生深
T0212_.04.0625b12: 慕世累戀著財貨不修善行。身壞命終生餓
T0212_.04.0625b13: 鬼中。或復有人出家學道。捐棄恩愛捨世八
T0212_.04.0625b14: 法修清淨志。猶王太子栴陀羅女。身珮香
T0212_.04.0625b15: 瓔顏貌端正。像如天女意欲納娶。其王報曰。
T0212_.04.0625b16: 夫王者法不娶外類。不與細民爲婚。常與長
T0212_.04.0625b17: 者居士共婚。太子白王。設不與婚此女者。
T0212_.04.0625b18: 今當自殺。不堪生世。王聞此語如食遇噎。既
T0212_.04.0625b19: 不入腹又不得吐。王遣出適到旃陀羅家。語
T0212_.04.0625b20: 女父母曰。汝當嫁女與我太子。女母報曰。
T0212_.04.0625b21: 隨我種類習殺法者。當嫁女與王太子。王還
T0212_.04.0625b22: 語太子曰。汝今要習殺生法。捨王種類習凡
T0212_.04.0625b23: 細事。何爲要殺女爲婚。太子白王。意所貪
T0212_.04.0625b24: 樂。要習殺法不以爲難。即捨王宮出詣殺家
T0212_.04.0625b25: 計婚姻。如是積久擔負薪草持筐掃。第一大
T0212_.04.0625b26: 臣出行見之。問王子曰。竟得女不。王子報
T0212_.04.0625b27: 曰。吾役使煩多。早忘失女不復憶之。臣復
T0212_.04.0625b28: 問曰。香瓔貫珠今爲所在。太子報曰。吾亦忘
T0212_.04.0625b29: 不復憶也。臣語王子。既不得女。亦不得珠。復
T0212_.04.0625c01: 失王位。無所果獲欲何方宜。王子墮涙悲感
T0212_.04.0625c02: 不樂。此譬在衆有所長益。或有王子長者
T0212_.04.0625c03: 居士出家學道。 &T051945;

功立徳求爲阿羅漢。離世
T0212_.04.0625c04: 縛著於欲離欲。彼此解脱分別無明智慧解
T0212_.04.0625c05: 脱無疑解脱成珍寶義。父母兄弟呵制語出
T0212_.04.0625c06: 家者言。人中薄賤莫過於道。家家乞求以此
T0212_.04.0625c07: 爲常。爲人嗤笑何可堪樂。人相呪詛使汝作
T0212_.04.0625c08: 乞兒。不如在家五欲自娯。分檀布施作福不
T0212_.04.0625c09: 惓。供給當來過去現在。給施孤窮裸賤之人
T0212_.04.0625c10: 沙門婆羅門僑客遠行。四事供養衣被飮食
T0212_.04.0625c11: 床臥醫藥。須衣與衣須食。與食。香熏華鬘手
T0212_.04.0625c12: 巾六器在家可辦此物。出家極辛苦。時諸學
T0212_.04.0625c13: 人語五親曰。我等志趣必欲學道。不樂在家
T0212_.04.0625c14: 理俗因縁。五親報曰。不樂俗者隨意出家。
T0212_.04.0625c15: 即捨家爲道所習非要。不修正業經歴數時。
T0212_.04.0625c16: 五親往見語諸道士。汝等得羅漢道耶。道人
T0212_.04.0625c17: 報曰。自學道以來今乃聞阿羅漢名。五親
T0212_.04.0625c18: 復問。於欲無欲彼此解脱除去無明智慧解
T0212_.04.0625c19: 脱無疑成就珍寶。具足如此衆法爲得不乎。
T0212_.04.0625c20: 道人報曰。如此衆法我等悉失。不識其名況
T0212_.04.0625c21: 理行＊耶。五親問道人。汝等何爲捨家財業捐
T0212_.04.0625c22: 棄五親與恩愛別。所習非法與世人不異。爾
T0212_.04.0625c23: 時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼五親與
T0212_.04.0625c24: 道人論。知習非法不順正要。佛欲往化因現
T0212_.04.0625c25: 道力。因此因縁尋究本末。爲後世衆生示現
T0212_.04.0625c26: 大明。亦使正法久在於世。在大衆中而説頌
T0212_.04.0625c27: 曰
T0212_.04.0625c28:     爲是當行是行是事成是
T0212_.04.0625c29:     衆人自勞役不覺老死至
T0212_.04.0626a01: 爾時尊者馬聲。復説頌曰
T0212_.04.0626a02:     沐浴莊嚴身愚弊不習善
T0212_.04.0626a03:     無常忽然至如母抱死女
T0212_.04.0626a04: 衆生相剋互相是非。所習非要不順正法。猶
T0212_.04.0626a05: 昔夫婦二人姿貌端正威顏具足衆相備悉
T0212_.04.0626a06: 諸根寂靜。共相待敬終日無厭。如是經曰。夫
T0212_.04.0626a07: 婦二人忽然失明目無所覩。夫婦相戀恐爲
T0212_.04.0626a08: 人所欺。夫恐失婦婦恐失夫。坐共相守不遠
T0212_.04.0626a09: 斯須。時諸五親遠方求醫。將至失明夫婦所
T0212_.04.0626a10: 拊藥治目尋得開明。夫見婦顏變易非故。擧
T0212_.04.0626a11: 聲而言誰易我婦去。婦見夫顏状變易非故。
T0212_.04.0626a12: 擧聲而言誰易我夫。五親曉曰。少壯之容隨
T0212_.04.0626a13: 日遷轉。氣羸力竭皮緩面皺日異日變。以老
T0212_.04.0626a14: 朽顏望比少壯。鑚氷求火不亦謬乎。何爲啼
T0212_.04.0626a15: 哭自不相識。以鏡自照容顏變易。咄嗟老至
T0212_.04.0626a16: 色不久停。威容挺特一朝色異。愁思憂慮遂
T0212_.04.0626a17: 増苦惱。尊者曇摩也世利。因此而説頌曰
T0212_.04.0626a18:     如人眠寐睡賊竊開牆盜
T0212_.04.0626a19:     失財不覺知覺乃周旋覓
T0212_.04.0626a20:     愚少習放恣自陷沒冥池
T0212_.04.0626a21:     不見賊失財爲老賊無勢
T0212_.04.0626a22: 是故説曰。習不眞要違道失法。不覺老死
T0212_.04.0626a23: 至。時諸人民聞説斯語。歡喜而去
T0212_.04.0626a24:     是故習禪定生盡無熱惱
T0212_.04.0626a25:     比丘厭魔兵從生死得度
T0212_.04.0626a26: 如來宣昔無常遷轉。諸比丘聞皆興患厭去
T0212_.04.0626a27: 離陰持諸入之本。世尊教誡指授正業教習
T0212_.04.0626a28: 正法。或在塚間樹下。或露處經行坐禪念定。
T0212_.04.0626a29: 勿懷懈慢。今不精懃後悔無益。是謂比丘
T0212_.04.0626b01: 我之禁戒。是故説曰。是故習禪定生盡無熱
T0212_.04.0626b02: 惱。清旦日中向暮初夜中夜後夜。佛告比丘。
T0212_.04.0626b03: 若行若坐若來若去若睡若覺。當念行此三
T0212_.04.0626b04: 昧使無漏失。生盡無熱惱者。身口意不惱不
T0212_.04.0626b05: 爲結火所惱。勇猛精懃。佛告比丘。然頭然衣
T0212_.04.0626b06: 以何防之。比丘白佛。救頭護衣乃可防之。佛
T0212_.04.0626b07: 告比丘。不如來言觀頭觀衣。更求方便以善
T0212_.04.0626b08: 法消滅惡法用意堅固。於諸善法永不越
T0212_.04.0626b09: 緒。生盡無熱惱。生者猶生有。老病死猶生有。
T0212_.04.0626b10: 憂惱苦患周旋往來皆由有生。當説無常品
T0212_.04.0626b11: 時。時阿難便説頌曰
T0212_.04.0626b12:     吾聞一時事如來説出曜
T0212_.04.0626b13:     衆生懷愚闇以慈往拔濟
T0212_.04.0626b14: 説無常者。名身味身句身義身充足口説無
T0212_.04.0626b15: 瑕
T0212_.04.0626b16: 聞是一時吾者陰持入相盡能分別人士。夫
T0212_.04.0626b17: 衆生壽命生形禍身。吾從佛聞一時事如是
T0212_.04.0626b18: 專意不亂亦不他念。求諸善本爲愚闇衆生
T0212_.04.0626b19: 開示徑路。衆生處世生盲無目。便與開目使
T0212_.04.0626b20: 得視瞻。以大慈哀拔濟其苦。視彼衆生如父
T0212_.04.0626b21: 如母。敷演其義
T0212_.04.0626b22:     ＊以解深句義善修其道徳
T0212_.04.0626b23:     便得盡諸苦得逮無餘處
T0212_.04.0626b24: 或以義除結不以味身句身。佛經亦説不施
T0212_.04.0626b25: 無漏等見順正。無結去漏勿生便説生。非餘
T0212_.04.0626b26: 是佛經。或誦佛經不盡結使。是故世尊説當
T0212_.04.0626b27: 深解句義。時尊者羅云往至佛所。頭面禮足
T0212_.04.0626b28: 在一面坐。時尊者羅云白世尊曰。唯願如
T0212_.04.0626b29: 來。與我説法。使有漏心疾得解脱。爾時世尊
T0212_.04.0626c01: 告羅云曰。汝當思惟因縁雜誦已誦訖。來至
T0212_.04.0626c02: 如來所。是時羅云便誦因縁雜誦流利上口
T0212_.04.0626c03: 至世尊所。白世尊曰。唯然世尊。已誦因縁雜
T0212_.04.0626c04: 誦。有漏不得解脱。世尊告羅云。汝諷誦五盛
T0212_.04.0626c05: 陰雜誦。爾時羅云即受教誡便誦五盛陰。復
T0212_.04.0626c06: 於餘時至世尊所白世尊曰。已誦五盛陰已。
T0212_.04.0626c07: 有漏心不得解脱。爾時世尊告羅云曰。汝當
T0212_.04.0626c08: 誦六更樂雜誦。時羅云受佛教已復誦六更
T0212_.04.0626c09: 樂。復餘時到世尊所白世尊曰。已誦六更樂
T0212_.04.0626c10: 已有漏心不得解脱。是時世尊告羅云曰。汝
T0212_.04.0626c11: 當思惟觀察其義。爾時羅云承受佛教。即自
T0212_.04.0626c12: 思惟分別其義。漸盡結使得阿羅漢果。皆由
T0212_.04.0626c13: 分別義。故越次取證。盡有漏成無漏。是故阿
T0212_.04.0626c14: 難説曰。＊以解深句義。善修道徳。以道斷結
T0212_.04.0626c15: 去諸七使纒縛。永盡無餘。道者謂泥洹。滅盡
T0212_.04.0626c16: 無生滅著斷安隱快樂。是故説曰善修其道
T0212_.04.0626c17: 徳便得盡諸苦者。所謂苦者生苦老苦病苦
T0212_.04.0626c18: 死苦恩愛別離苦怨憎會苦得逮無餘處。無
T0212_.04.0626c19: 餘者。第一義無上無有過者
T0212_.04.0626c20: 出曜經卷第三
T0212_.04.0626c21:
T0212_.04.0626c22:
T0212_.04.0626c23:
T0212_.04.0626c24: 出曜經卷第四
T0212_.04.0626c25: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0626c26: 欲品第二
T0212_.04.0626c27:     欲我知汝本意以思想生
T0212_.04.0626c28:     我不思想汝則汝而不有
T0212_.04.0626c29: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時世尊并

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