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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0689a01: 諸比丘當求方便行此五事。如是諸比丘。
T0125_.02.0689a02: 當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0689a03: 行
T0125_.02.0689a04: (一〇)聞如是。一時佛在摩竭國光明池側。
T0125_.02.0689a05: 爾時世尊與大比丘衆五百人倶。在人間
T0125_.02.0689a06: 遊化。爾時世尊遙見大樹爲火所燒。見已
T0125_.02.0689a07: 如來更詣一樹下。到已就樹下坐。爾時世
T0125_.02.0689a08: 尊告諸比丘。云何比丘。寧持身投此火中
T0125_.02.0689a09: 爲。寧與端＊正女人而共交遊。爾時諸比丘
T0125_.02.0689a10: 白佛言。寧與女人共相交遊。不投身入此
T0125_.02.0689a11: 火中。所以然者。此火毒熱不可稱計。斷
T0125_.02.0689a12: 其命根受苦無量。世尊告曰。我今告汝等。
T0125_.02.0689a13: 非沙門行言是沙門。非梵行人言是梵
T0125_.02.0689a14: 行。不聞正法言我聞法。無清白法如
T0125_.02.0689a15: 是之人。寧投入此火中。不與女人共相
T0125_.02.0689a16: 交遊。所以然者。彼人寧受此苦痛。不以此
T0125_.02.0689a17: 罪入地獄中受苦無量。云何比丘。寧受人
T0125_.02.0689a18: 禮拜恭敬爲。寧使人取利劍斷其手足。諸
T0125_.02.0689a19: 比丘對曰。寧受恭敬禮拜。不使人以劍斷
T0125_.02.0689a20: 其手足。所以然者。斷其手足痛不可稱
T0125_.02.0689a21: 計。世尊告曰。我今告汝等。非沙門行言是
T0125_.02.0689a22: 沙門。非梵行人言是梵行。不聞正法言
T0125_.02.0689a23: 聞正法。無清白行斷善根。如是之人寧
T0125_.02.0689a24: 投身受此利劍。不以無戒受他恭敬所以
T0125_.02.0689a25: 然者。此痛斯須間耳。地獄苦痛不可稱計。
T0125_.02.0689a26: 云何比丘。寧受人衣裳爲。寧以熱鐵鍱
T0125_.02.0689a27: 用纒裹身。諸比丘對曰。寧以受人衣裳。不
T0125_.02.0689a28: 受此苦痛。所以然者。此毒痛不可稱計。
T0125_.02.0689a29: 世尊告曰。我今重告汝。無戒之人寧以熱鐵
T0125_.02.0689b01: ＊鍱纒裹其身。不受人衣裳。所以然者。此
T0125_.02.0689b02: 痛須臾間耳。地獄苦痛不可稱計。云何比
T0125_.02.0689b03: 丘。寧受人信施之食爲。寧以呑熱鐵丸乎。
T0125_.02.0689b04: 諸比丘對曰。寧受人信施之食。不呑熱鐵
T0125_.02.0689b05: 丸。所以然者。此痛不可堪處。世尊告曰。
T0125_.02.0689b06: 我今語汝。寧呑熱鐵丸。不以無戒受人
T0125_.02.0689b07: 信施。所以然者。呑熱鐵丸。痛斯須間。不
T0125_.02.0689b08: 以無戒受他信施。云何比丘。寧受人床敷
T0125_.02.0689b09: 之具爲。寧臥熱鐵床上。諸比丘對曰。我等
T0125_.02.0689b10: 世尊。寧受人床臥之具不臥鐵床上。所
T0125_.02.0689b11: 以然者。此之毒痛不可稱計。世尊告曰。彼
T0125_.02.0689b12: 愚癡之人無有戒行。非沙門言是沙門。無
T0125_.02.0689b13: 有梵行言修梵行。寧當臥鐵床上不以
T0125_.02.0689b14: 無戒受他信施。何以故。臥鐵床上痛斯須
T0125_.02.0689b15: 間。不以無戒受他信施。比丘當知。如我
T0125_.02.0689b16: 今日觀無戒之人所趣向處。設彼人間者
T0125_.02.0689b17: 形體枯悴。沸血從面孔出便取命終。不與
T0125_.02.0689b18: 女人共相交遊。不受人禮敬之徳。不受人
T0125_.02.0689b19: 衣被飯食床敷臥具病痩醫藥。以其無戒之
T0125_.02.0689b20: 人。不觀後世前世之罪。不顧命根受此苦
T0125_.02.0689b21: 痛。無戒之人意生三惡趣中。所以然者。以
T0125_.02.0689b22: 其造惡行之所致也。如來今日觀察善行
T0125_.02.0689b23: 人之所趣向。正使中毒爲刀所傷自斷命
T0125_.02.0689b24: 根。何以故。欲捨此身受天之福當生善
T0125_.02.0689b25: 處。皆由前世受善行報之所致也。是故比
T0125_.02.0689b26: 丘。當念修行戒身定身慧身解脱身解脱所
T0125_.02.0689b27: 見身。欲使今世獲其果報得甘露道。正使
T0125_.02.0689b28: 受人衣被＊飮食床＊敷臥具病痩醫藥而無
T0125_.02.0689b29: 過失。又使檀越受福無窮。如是諸比丘當
T0125_.02.0689c01: 作是學。爾時説此法時。六十比丘漏盡意
T0125_.02.0689c02: 解。六十比丘還捨法服而作白衣。爾時諸
T0125_.02.0689c03: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0689c04:     五王及月光 尸婆･二種鬪
T0125_.02.0689c05:     二掃二行法 去住有二種
T0125_.02.0689c06:     枯樹最在後
T0125_.02.0689c07: 増壹阿＊含經卷第二十＊五
T0125_.02.0689c08:
T0125_.02.0689c09:
T0125_.02.0689c10:
T0125_.02.0689c11: 増壹阿含經卷第二十六
T0125_.02.0689c12: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0689c13:   等見品第三十四
T0125_.02.0689c14: (一)聞如是。一時尊者舍利弗。在舍衞城祇
T0125_.02.0689c15: 樹給孤獨園。與大比丘衆五百人倶。爾時衆
T0125_.02.0689c16: 多比丘到舍利弗所。共相問訊在一面坐。
T0125_.02.0689c17: 爾時衆多比丘白舍利弗言。戒成就比丘。當
T0125_.02.0689c18: 思惟何等法。舍利弗報言。戒成就比丘。當
T0125_.02.0689c19: 思惟五盛陰無常爲苦爲惱爲多痛畏。亦
T0125_.02.0689c20: 當思惟苦空無我。云何爲五。所謂色陰痛陰
T0125_.02.0689c21: 想陰行陰識陰。爾時戒成就比丘思惟此五
T0125_.02.0689c22: 盛陰。便成須陀洹道。比丘白舍利弗言。須
T0125_.02.0689c23: 陀洹比丘。當思惟何等法。舍利弗報言。須
T0125_.02.0689c24: 陀洹比丘。亦當思惟此五盛陰爲苦･爲惱
T0125_.02.0689c25: 爲多痛畏。亦當思惟苦空無我。諸賢當知。
T0125_.02.0689c26: 若須陀恒比丘。思惟此五盛陰時便成斯陀
T0125_.02.0689c27: 含果。諸比丘問曰。斯陀含比丘。當思惟何等
T0125_.02.0689c28: 法。舍利弗報言。斯陀含比丘。亦當思惟此
T0125_.02.0689c29: 五盛陰爲苦爲惱爲多痛畏。亦當思惟苦
T0125_.02.0690a01: 空無我爾時斯陀含比丘。當思惟此五盛陰
T0125_.02.0690a02: 時便成阿那含果。諸比丘問曰。阿那含比丘。
T0125_.02.0690a03: 當思惟何等法。舍利弗報言。阿那含比丘。
T0125_.02.0690a04: 亦當思惟此五盛陰爲苦爲惱爲多痛畏。
T0125_.02.0690a05: 亦當思惟此五盛陰。時便成阿羅漢。諸
T0125_.02.0690a06: 比丘問曰。阿羅漢比丘。當思惟何等法。舍
T0125_.02.0690a07: 利弗報言。汝等所問何其過乎。羅漢比丘。
T0125_.02.0690a08: 所作以過更不造行。有漏心得解脱。不向
T0125_.02.0690a09: 五趣生死之海。更不受有有所造作。是故
T0125_.02.0690a10: 諸賢。持戒比丘須陀恒斯陀含阿那含。當思
T0125_.02.0690a11: 惟此五盛陰。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0690a12: 諸比丘聞舍利弗所説。歡喜奉行
T0125_.02.0690a13: (二)聞如是。一時佛在波羅㮈仙人鹿野
T0125_.02.0690a14: 苑中。爾時如來成道未久。世人稱之爲大
T0125_.02.0690a15: 沙門。爾時波斯匿王新紹王位。是時波斯匿
T0125_.02.0690a16: 王便作是念。我今新紹王位。先應取釋家
T0125_.02.0690a17: 女。設與我者乃適我心。若不見與我今
T0125_.02.0690a18: 當以力往逼之。爾時波斯匿王即告一臣曰。
T0125_.02.0690a19: 往至迦毘羅衞至釋種家。持我名字告彼
T0125_.02.0690a20: 釋種云。波斯匿王問訊起居輕利致問無
T0125_.02.0690a21: 量。又語彼釋。吾欲取釋種女。設與我者
T0125_.02.0690a22: 抱徳永已。若見違者當以力相逼。爾時大
T0125_.02.0690a23: 臣受王教勅。往至迦毘羅國。爾時迦毘羅
T0125_.02.0690a24: 衞釋種五百人。集在一處。是時大臣即往至
T0125_.02.0690a25: 五百釋種所。持波斯匿王名字語彼釋種
T0125_.02.0690a26: 言。波斯匿王。問訊慇懃＊起居輕利致意
T0125_.02.0690a27: 無量。吾欲取釋種之女。設與吾者是其大
T0125_.02.0690a28: 幸。若不與者當以力相逼。時諸釋種聞此
T0125_.02.0690a29: 語已極懷瞋恚。吾等大姓何縁當與婢子
T0125_.02.0690b01: 結親。其衆中或言當與。或言不可與。爾時
T0125_.02.0690b02: 有釋集彼衆中名摩呵男。語衆人言。諸
T0125_.02.0690b03: 賢勿共瞋恚。所以然者。波斯匿王爲人暴
T0125_.02.0690b04: 惡。設當波斯匿王來者壞我國界。我今躬自
T0125_.02.0690b05: 當往與波斯匿王相見説此事情。時摩呵
T0125_.02.0690b06: 男家中婢生一女。面貎端正世之希有。時摩
T0125_.02.0690b07: 呵男。沐浴此女與著好衣。載寶羽車送
T0125_.02.0690b08: 與波斯匿王。又白王言。此是我女可共成
T0125_.02.0690b09: 親。時波斯匿王。得此女極懷歡喜。即立
T0125_.02.0690b10: 此女爲第一夫人未經數日而身懷妊。
T0125_.02.0690b11: 復經八九月生一男兒。端正無雙世所殊
T0125_.02.0690b12: 特。時波斯匿王集諸相師。與此太子立字。
T0125_.02.0690b13: 時諸相師聞王語已即白王言。大王當知。
T0125_.02.0690b14: 求夫人時諸釋共諍。或言當與或言不可
T0125_.02.0690b15: 與。使彼此流離。今當立名。名曰毘流勒。
T0125_.02.0690b16: 相師立號已。各從坐起而去。時波斯匿王。
T0125_.02.0690b17: 愛此流離太子未曾離目前。然＊流離太
T0125_.02.0690b18: 子年向八歳。王告之曰。汝今已大。可詣迦
T0125_.02.0690b19: 毘羅衞學諸射術。是時波斯匿王給諸使人
T0125_.02.0690b20: 使乘大象。往詣釋種家至摩呵男舍。語摩
T0125_.02.0690b21: 呵男言。波斯匿王使我至此學諸射術。唯
T0125_.02.0690b22: 願祖父母事事教授。時摩呵男報曰欲學
T0125_.02.0690b23: 術者善可習之。是時摩呵男。釋種集五百
T0125_.02.0690b24: 童子使共學術。時＊流離太子。與五百童
T0125_.02.0690b25: 子共學射術。爾時迦毘羅衞城中新起一講
T0125_.02.0690b26: 堂。天及人民魔若魔天在此講堂中住。時
T0125_.02.0690b27: 諸釋種各各自相謂言。今此講堂成來未久
T0125_.02.0690b28: 畫彩已竟。猶如天宮而無有異。我等先
T0125_.02.0690b29: 應請如來於中供養及比丘僧。令我等受
T0125_.02.0690c01: 福無窮。是時釋種即於堂上。敷種種坐具
T0125_.02.0690c02: 懸繪幡蓋。香汁灑地燒衆名香。復儲好
T0125_.02.0690c03: 水燃諸明燈。是時＊流離太子將五百童子。
T0125_.02.0690c04: 往至講堂所即昇師子之座。時諸釋種見
T0125_.02.0690c05: 之極懷瞋恚。即前捉臂逐出門外。各共罵
T0125_.02.0690c06: 之此是婢子。諸天世人未有居中者。此婢
T0125_.02.0690c07: 生物敢入中坐。復捉＊流離太子撲之著
T0125_.02.0690c08: 地。是時＊流離太子即從地起。長歎息而視
T0125_.02.0690c09: 後。是時有梵志子名好苦。是時＊流離太
T0125_.02.0690c10: 子語好苦梵志子曰。此釋種取我毀辱乃
T0125_.02.0690c11: 至於斯。設我後紹王位時。汝當告我此事。
T0125_.02.0690c12: 是時好苦梵志子報曰。如太子教。時彼梵志
T0125_.02.0690c13: 子曰三時白太子曰。憶釋所辱。便説此
T0125_.02.0690c14: 偈
T0125_.02.0690c15:     一切歸於盡 果熟亦當墮
T0125_.02.0690c16:     合集必當散 有生必有死
T0125_.02.0690c17: 是時波斯匿王。隨壽在世後取命終。便立
T0125_.02.0690c18: ＊流離太子爲王。是時好苦梵志至王所
T0125_.02.0690c19: 而作是説。王當憶本釋所毀辱。是時＊流離
T0125_.02.0690c20: 王報曰。善哉善哉。善憶本事。是時＊流離王。
T0125_.02.0690c21: 便起瞋恚告群臣曰。今人民主者爲是何
T0125_.02.0690c22: 人。群臣報曰。大王。今日之所統領＊流離
T0125_.02.0690c23: 王時曰。汝等速嚴駕集四部兵。吾欲往征
T0125_.02.0690c24: 釋種。諸臣對曰。如是大王。是時群臣受王
T0125_.02.0690c25: 教令。即運集四種之兵。是時＊流離王將四
T0125_.02.0690c26: 部之兵。往至迦毘羅越。爾時衆多比丘聞
T0125_.02.0690c27: ＊流離王。往征釋種。至世尊所頭面禮足
T0125_.02.0690c28: 在一面立。以此因縁具白世尊。是時世尊
T0125_.02.0690c29: 聞此語已。即往逆＊流離王。便在一枯樹
T0125_.02.0691a01: 下無有枝葉。於中結加趺坐。是時流離
T0125_.02.0691a02: 王。遙見世尊在樹下坐。即下車至世尊所。
T0125_.02.0691a03: 頭面禮足在一面立。爾時＊流離王白世尊
T0125_.02.0691a04: 言。更有好樹枝葉繁茂尼拘留之等。何故
T0125_.02.0691a05: 此枯樹下坐。世尊告曰。親族之廕故勝外
T0125_.02.0691a06: 人。是時＊流離王便作是念。今日世尊故爲
T0125_.02.0691a07: 親族。然我今日應還本國。不應往征迦毘
T0125_.02.0691a08: 羅越。是時＊流離王即辭還退。是時好苦梵志
T0125_.02.0691a09: 復白王言。當憶本爲釋所辱。是時＊流離
T0125_.02.0691a10: 王。聞此語已復興瞋恚。汝等速嚴駕集四
T0125_.02.0691a11: 部兵。吾欲往征迦毘羅越。是時群臣即集
T0125_.02.0691a12: 四部之兵出舍衞城。往詣迦毘羅越征伐
T0125_.02.0691a13: 釋種。是時衆多比丘聞已往白世尊。今＊流
T0125_.02.0691a14: 離王興兵衆往攻釋種。爾時世尊聞此語
T0125_.02.0691a15: 已。即以神足往在道側。在一樹下坐。時
T0125_.02.0691a16: ＊流離王遙見世尊在樹下坐。即下車至世
T0125_.02.0691a17: 尊所。頭面禮足在一面立。爾時＊流離王白
T0125_.02.0691a18: 世尊言。更有好樹不在彼坐。世尊今日何
T0125_.02.0691a19: 故在此枯樹下坐。世尊告曰親族之＊廕。勝
T0125_.02.0691a20: 外人也。是時世尊便説此偈
T0125_.02.0691a21:     親族之蔭涼 釋種出於佛
T0125_.02.0691a22:     盡是我枝葉 故坐斯樹下
T0125_.02.0691a23: 是時＊流離王復作是念。世尊今日出於釋
T0125_.02.0691a24: 種吾不應往征。宜可齊此還歸本土。是時
T0125_.02.0691a25: ＊流離王即還舍衞城。是時好苦梵志復語
T0125_.02.0691a26: 王曰。王當憶本釋種所辱。是時＊流離王
T0125_.02.0691a27: 聞此語已。復集四種兵出舍衞城。詣迦毘
T0125_.02.0691a28: 羅越。是時大目乾連。聞＊流離王往征釋
T0125_.02.0691a29: 種。聞已至世尊所。頭面禮足在一面立。爾
T0125_.02.0691b01: 時目連白世尊言。今日＊流離王集四種兵
T0125_.02.0691b02: 往攻釋種我今堪任使＊流離王及四部兵
T0125_.02.0691b03: 擲著他方世界。世尊告曰。汝豈能取釋種宿
T0125_.02.0691b04: 縁著他方世界乎。時目連白佛言。實不堪
T0125_.02.0691b05: 任使宿命縁著他方世界。爾時世尊語目
T0125_.02.0691b06: 連曰。汝還就坐。目連復白佛言。我今堪
T0125_.02.0691b07: 任移此迦毘羅越著虚空中。世尊告曰。汝
T0125_.02.0691b08: 今堪能移釋種宿縁著虚空中乎。目連報
T0125_.02.0691b09: 曰。不也世尊。佛告目連。汝今還就本位。爾
T0125_.02.0691b10: 時目連復白佛言。唯願聽許以鐵籠疏覆迦
T0125_.02.0691b11: 毘羅越城上。世尊告曰。云何目連。能以鐵
T0125_.02.0691b12: 籠疏覆宿縁乎。目連白佛。不也世尊。佛
T0125_.02.0691b13: 告目連。汝今還就本位。釋種今日宿縁已
T0125_.02.0691b14: 熟今當受報。爾時世尊。便説此偈
T0125_.02.0691b15:     欲使空爲地 復使地爲空
T0125_.02.0691b16:     本縁之所繋 此縁不腐敗
T0125_.02.0691b17: 是時＊流離王往詣迦毘羅越。時諸釋種聞
T0125_.02.0691b18: 流離王將四部之兵來攻我等。復集四部之
T0125_.02.0691b19: 衆一由旬中往逆＊流離王。是時諸釋一由旬
T0125_.02.0691b20: 内遙射＊流離王。或射耳孔不傷其耳。或
T0125_.02.0691b21: 射頭髻不傷其頭。或射弓壞或射弓弦不
T0125_.02.0691b22: 害其人。或射鎧器不傷其人。或射床座
T0125_.02.0691b23: 不害其人。或射車輪壞不傷其人。或壞
T0125_.02.0691b24: 幢麾不害其人。是時＊流離王見此事已便
T0125_.02.0691b25: 懷恐怖告群臣曰。汝等觀此箭爲從何
T0125_.02.0691b26: 來。群臣報曰。此諸釋種。去此一由旬中射箭
T0125_.02.0691b27: 使來。＊流離王報言。彼設發心欲害我者普
T0125_.02.0691b28: 當死盡。宜可於中還歸舍衞。是時好苦梵
T0125_.02.0691b29: 志前白王言。大王勿懼。此諸釋種皆持戒。
T0125_.02.0691c01: 虫尚不害況害人乎。今宜前進必壞釋種。
T0125_.02.0691c02: 是時＊流離王漸漸前進向彼釋種。是時諸釋
T0125_.02.0691c03: 退入城中。時＊流離王在城外而告之曰。汝
T0125_.02.0691c04: 等速開城門。若不爾者盡當取汝殺之。
T0125_.02.0691c05: 爾時迦毘羅越城有釋童子。年向十五名曰
T0125_.02.0691c06: 奢摩。聞＊流離王今在門外。即著鎧持仗
T0125_.02.0691c07: 至城上。獨與＊流離王共鬪。是時奢摩童
T0125_.02.0691c08: 子多殺害兵衆。各各馳散並作是説。此是何
T0125_.02.0691c09: 人。爲是天也爲是鬼神＊也。遙見如似
T0125_.02.0691c10: 小兒。是時＊流離王便懷恐怖。即入地孔中
T0125_.02.0691c11: 而避之。時釋種聞壞＊流離王衆。是時諸釋
T0125_.02.0691c12: 即呼＊奢摩童子而告之曰。汝年幼小何故
T0125_.02.0691c13: 辱我等門戸。豈不知諸釋修行善法乎。我
T0125_.02.0691c14: 等尚不能害虫況復人命乎。我等能壞此
T0125_.02.0691c15: 軍衆一人敵萬人。然我等復作是念。然殺
T0125_.02.0691c16: 害衆生不可稱計。世尊亦作是説。夫人
T0125_.02.0691c17: 殺人命死入地獄。若生人中壽命極短。汝
T0125_.02.0691c18: 速去不復住此。是時＊奢摩童子即出國去。
T0125_.02.0691c19: 更不入迦毘羅越是時＊流離王。復至門
T0125_.02.0691c20: 中語彼人曰。速開城門不須稽留。是時
T0125_.02.0691c21: 諸釋自相謂言。可與開門。爲不可乎爾時
T0125_.02.0691c22: 弊魔波旬在釋衆中。作一釋形告諸釋言。
T0125_.02.0691c23: 汝等速開城門。勿共受困於今曰是時諸
T0125_.02.0691c24: 釋即與開城門是時＊流離王即告群臣曰。
T0125_.02.0691c25: 今此釋衆人民極多。非刀劍所能害盡。盡取
T0125_.02.0691c26: 埋脚地中。然後使暴象蹈殺。爾時群臣受
T0125_.02.0691c27: 王教勅。即以象蹈殺之。時＊流離王勅群臣
T0125_.02.0691c28: 曰。汝等速選面手釋女五百人。時諸臣受
T0125_.02.0691c29: 王教令。即選五百端正女人將詣王所。是
T0125_.02.0692a01: 時摩呵男釋。至＊流離王所而作是説。當
T0125_.02.0692a02: 從我願。＊流離王言。欲何等願。摩呵男曰。
T0125_.02.0692a03: 我今沒在水底。隨我遲疾使諸釋種竝得
T0125_.02.0692a04: 逃走。若我出水隨意殺之。＊流離王曰。此事
T0125_.02.0692a05: 大佳。是時摩呵男釋即入水底。以頭髮繋
T0125_.02.0692a06: 樹根而取命終。是時迦毘羅越城中諸釋。
T0125_.02.0692a07: 從東門出復從南門入。或從南門出還從
T0125_.02.0692a08: 北門入。或從西門出而從北門入。是時＊流
T0125_.02.0692a09: 離王告群臣曰。摩呵男父。何故隱在水中
T0125_.02.0692a10: 如今不出。爾時諸臣聞王教令。即入水中
T0125_.02.0692a11: 出摩呵男已取命終。爾時＊流離王以見
T0125_.02.0692a12: 摩呵男命終。時王方生悔心。我今祖父已取
T0125_.02.0692a13: 命終。皆由愛親族故。我先不知當取命
T0125_.02.0692a14: 終。設當知者。終不來攻伐此釋。是時＊流離
T0125_.02.0692a15: 王。殺九千九百九十萬人。流血成河。燒迦
T0125_.02.0692a16: 毘羅越城。往詣尼拘留園中。是時＊流離王
T0125_.02.0692a17: 語五百釋女言。汝等愼莫愁憂。我是汝夫
T0125_.02.0692a18: 汝是我婦。要當相接。是時＊流離王。便舒
T0125_.02.0692a19: 手捉一釋女而欲弄之。時女問曰。大王欲
T0125_.02.0692a20: 何所爲。時王報言。欲與汝情通。女報王曰。
T0125_.02.0692a21: 我今何故與婢生種情通。是時＊流離王。甚
T0125_.02.0692a22: 懷瞋恚勅群臣曰。速取此女。兀其手足
T0125_.02.0692a23: 著深坑中。諸臣受王教令。＊兀其手足擲
T0125_.02.0692a24: 著坑中。及五百女人皆罵王言。誰持此身
T0125_.02.0692a25: 與婢生種共交通。時王瞋恚盡取五百釋女。
T0125_.02.0692a26: ＊兀其手足著深坑中。是時＊流離王。悉壞
T0125_.02.0692a27: 迦毘羅越已還詣舍衞城。爾時祇陀太子
T0125_.02.0692a28: 在深宮中。與諸妓女共相娯樂。是時＊流離
T0125_.02.0692a29: 王。聞作倡伎聲即便問之。此是何音聲。
T0125_.02.0692b01: 乃至於斯。群臣報王言。此是祇陀王子
T0125_.02.0692b02: 在深宮中。作＊倡伎樂而自娯樂。時＊流離
T0125_.02.0692b03: 王即勅御者。汝囘此象詣祇陀王子所。是
T0125_.02.0692b04: 時守門人。遙見王來而白言。王小徐行。祇
T0125_.02.0692b05: 陀王子今在宮中。五樂自娯勿相觸嬈。是時
T0125_.02.0692b06: ＊流離王。即時拔劍取守門人殺之。是時祇
T0125_.02.0692b07: 陀王子。聞＊流離王在門外住。竟不辭諸
T0125_.02.0692b08: 妓女。便出在外與王相見。善來大王。可入
T0125_.02.0692b09: 小停駕。時＊流離王報言。豈不知吾與諸
T0125_.02.0692b10: 釋共鬪乎。祇。陀對曰。聞之。＊流離王報言。汝
T0125_.02.0692b11: 今何故與妓女遊戲而不佐我＊也。祇陀王
T0125_.02.0692b12: 子報言。我不堪任殺害衆生之命。是時
T0125_.02.0692b13: ＊流離王極懷瞋恚。即復拔劍斫殺祇陀王
T0125_.02.0692b14: 子。是時祇陀王子。命終之後生三十三天中。
T0125_.02.0692b15: 與五百天女共相娯樂。爾時世尊以天眼
T0125_.02.0692b16: 觀祇陀王子以取命終生三十三天。即便
T0125_.02.0692b17: 説此偈
T0125_.02.0692b18:     人天中受福 祇陀王子徳
T0125_.02.0692b19:     爲善後受報 皆由現報故
T0125_.02.0692b20:     此憂彼亦憂 ＊流離二處憂
T0125_.02.0692b21:     爲惡後受惡 皆由現報故
T0125_.02.0692b22:     當依福祐功 前作後亦然
T0125_.02.0692b23:     或獨而爲者 或復人不知
T0125_.02.0692b24:     作惡有知惡 前作後亦然
T0125_.02.0692b25:     或獨而爲者 或復人不知
T0125_.02.0692b26:     人天中受福 二處倶受福
T0125_.02.0692b27:     爲善後受報 皆由現報故
T0125_.02.0692b28:     此憂彼亦憂 爲惡二處憂
T0125_.02.0692b29:     爲惡後受報 皆由現報故
T0125_.02.0692c01: 是時五百釋女。自歸稱喚如來名號。如來於
T0125_.02.0692c02: 此亦從此間出家學道而後成佛。然佛今
T0125_.02.0692c03: 日永不見憶遭此苦惱受此毒痛。世尊何
T0125_.02.0692c04: 故而不見憶。爾時世尊以天耳清徹。聞諸
T0125_.02.0692c05: 釋女稱怨向佛。爾時世尊告諸比丘。汝等
T0125_.02.0692c06: 盡來。共觀迦毘羅越及看諸親命終。比丘
T0125_.02.0692c07: 對曰。如是世尊。爾時世尊將諸比丘。出舍
T0125_.02.0692c08: 衞城往至迦毘羅越。時五百釋女。遙見世
T0125_.02.0692c09: 尊將諸比丘來。見已皆懷慚愧。爾時釋提
T0125_.02.0692c10: 桓因及毘沙門王。在世尊後而扇。爾時世
T0125_.02.0692c11: 尊還顧語釋提桓因言。此諸釋女皆懷慚愧。
T0125_.02.0692c12: 釋提桓因報言。如是世尊。是時釋提桓因即
T0125_.02.0692c13: 以天衣。覆此五百女身體上。爾時世尊告
T0125_.02.0692c14: 毘沙＊門王曰。此諸女人飢渇日久。當作何
T0125_.02.0692c15: 方宜。毘沙門王白佛言。如是世尊。是毘沙
T0125_.02.0692c16: 門天王即辦自然天食。與諸釋女皆悉充
T0125_.02.0692c17: 足。是時世尊漸與諸女説微妙法。所謂諸法
T0125_.02.0692c18: 皆當離散會有別離。諸女當知。此五盛
T0125_.02.0692c19: 陰皆當受此苦痛諸惱。墮五趣中。夫受五
T0125_.02.0692c20: 盛陰之身必當受此行報＊以有行報便
T0125_.02.0692c21: 當受胎。已受胎分復當受苦樂之報。設當
T0125_.02.0692c22: 無五盛陰者便不復受形。若不受形
T0125_.02.0692c23: 則無有生。以無有生則無有老。以無有
T0125_.02.0692c24: 老則無有病。以無有病則無有死。以無
T0125_.02.0692c25: 有死則無合會別離之惱。是故諸女。當
T0125_.02.0692c26: 念此五陰成敗之變。所以然者。以知五陰
T0125_.02.0692c27: 則知五欲。以知五欲則知愛法。以知愛
T0125_.02.0692c28: 法。則知染著之法。知此衆事已則不復受
T0125_.02.0692c29: 胎。以不受胎則無生老病死。爾時世尊
T0125_.02.0693a01: 與衆釋女漸説此法。所謂論者。施論戒論
T0125_.02.0693a02: 生天之論。欲不淨想出要爲樂。爾時世尊觀
T0125_.02.0693a03: 此諸女心開意解。諸佛世尊常所説法苦
T0125_.02.0693a04: 習盡道。爾時世尊盡與彼説之。爾時諸女
T0125_.02.0693a05: 諸塵垢盡得法眼淨。各於其所而取命終
T0125_.02.0693a06: 皆生天上。爾時世尊詣城東門。見城中烟
T0125_.02.0693a07: 火洞然。即時而説此偈
T0125_.02.0693a08:     一切行無常 生者必有死
T0125_.02.0693a09:     不生則不死 此滅爲最樂
T0125_.02.0693a10: 爾時世尊告諸比丘。汝等。盡來往詣尼拘留
T0125_.02.0693a11: 園中就座而坐。爾時世尊告諸比丘。此是
T0125_.02.0693a12: 尼拘留園。我昔在中與諸比丘廣説其法。
T0125_.02.0693a13: 如今空虚無有人民。昔日之時數千萬衆。
T0125_.02.0693a14: 於中得道使法眼淨。自今以後。如來更
T0125_.02.0693a15: 不復至此間。爾時世尊與諸比丘説法已。
T0125_.02.0693a16: 各從＊坐起而去。往舍衞祇樹給孤獨園。爾時
T0125_.02.0693a17: 世尊告諸比丘。今＊流離王及此兵衆。不久
T0125_.02.0693a18: 在世。却後七日盡當磨滅。是時＊流離王
T0125_.02.0693a19: 聞世尊所記。＊流離王及諸兵衆。却後七日盡
T0125_.02.0693a20: 當消滅。聞已恐怖告群臣曰。如來今＊以
T0125_.02.0693a21: 記之云。＊流離王不久在世。却後七日及兵
T0125_.02.0693a22: 衆盡當沒滅。汝等觀外境。無有盜賊水
T0125_.02.0693a23: 火災變來侵國者。何以故。諸佛如來語無
T0125_.02.0693a24: 有二。所言終不異。爾時好苦梵志白王言。
T0125_.02.0693a25: 王勿恐懼。今外境無有盜賊畏難。亦無水
T0125_.02.0693a26: 火災變。今日大王快自娯樂。＊流離王言。梵
T0125_.02.0693a27: 志當知。諸佛世尊言無有異。時＊流離王使
T0125_.02.0693a28: 人數日至七日頭。大王歡喜踊躍不能自
T0125_.02.0693a29: 勝。將諸兵衆及諸婇女。往阿脂羅河側而
T0125_.02.0693b01: 自娯樂。即於彼宿。是時夜半有非時雲起
T0125_.02.0693b02: 暴風疾雨。是時流離王及兵衆盡爲水所
T0125_.02.0693b03: 漂。皆悉＊消滅身壞命終入阿鼻地獄中。
T0125_.02.0693b04: 復有天火燒内宮殿。爾時世尊以天眼
T0125_.02.0693b05: 觀見＊流離王及四種兵爲水所＊漂。皆悉命
T0125_.02.0693b06: 終入地獄中。爾時世尊。便説此偈
T0125_.02.0693b07:     作惡極爲甚 皆由身口行
T0125_.02.0693b08:     今身亦受惱 壽命亦短促
T0125_.02.0693b09:     設在家中時 爲火之所燒
T0125_.02.0693b10:     若其命終時 必生地獄中
T0125_.02.0693b11: 爾時衆中多比丘。白世尊言。＊流離王及四
T0125_.02.0693b12: 部兵。今已命絶爲生何處。世尊告曰。＊流
T0125_.02.0693b13: 離王者今入阿鼻地獄中。諸比丘白世尊
T0125_.02.0693b14: 言。今此諸釋昔日作何因縁。今爲＊流離王
T0125_.02.0693b15: 所害。爾時世尊告諸比丘。昔日之時。此羅
T0125_.02.0693b16: 閲城中有捕魚村。時世極飢儉人食草根。
T0125_.02.0693b17: 一升金貿一＊升米。時彼村中有大池水又
T0125_.02.0693b18: 復饒魚。時羅＊閲城中人民之類。往至池中
T0125_.02.0693b19: 而捕魚食之。當於爾時水中有二種魚。一
T0125_.02.0693b20: 名拘璅。二名兩舌。是時二魚各相謂言。我
T0125_.02.0693b21: 等於此衆人先無過失。我是水性之虫不
T0125_.02.0693b22: 處平地。此人民之類皆來食噉我等。設前
T0125_.02.0693b23: 世時。少多有福徳者。其當用報怨。爾時
T0125_.02.0693b24: 村中有小兒年向八歳。亦不捕魚復非害
T0125_.02.0693b25: 命。然復彼魚在岸上者皆悉命終。小兒見
T0125_.02.0693b26: 已極懷歡喜。比丘當知汝等莫作是觀。爾
T0125_.02.0693b27: 時羅＊閲城中人民之類。豈異人乎今釋種是
T0125_.02.0693b28: 也。爾時拘璅魚者。今＊流離王是也。爾時兩
T0125_.02.0693b29: 舌魚者。今好苦梵志是也。爾時小兒見魚在
T0125_.02.0693c01: &T005813;上而笑者。今我身是也。爾時釋種坐取
T0125_.02.0693c02: 魚食。由此因縁無數劫中入地獄中。今受
T0125_.02.0693c03: 此對。我爾時坐見而笑之。今患頭痛如似
T0125_.02.0693c04: 石押。猶如以頭戴須彌山。所以然者。如
T0125_.02.0693c05: 來更不受形。＊以捨衆行度諸厄難。是謂
T0125_.02.0693c06: 比丘由此因縁今受此報。諸比丘當護身
T0125_.02.0693c07: 口意行。當念恭敬承事梵行人。如是諸比
T0125_.02.0693c08: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0693c09: 奉行
T0125_.02.0693c10: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0693c11: 園。爾時世尊告諸比丘。當天子欲命終
T0125_.02.0693c12: 時。有五未曾有瑞應而現在前。云何爲五。
T0125_.02.0693c13: 一者華萎。二者衣裳垢。坋。三者身體汚
T0125_.02.0693c14: 臭。四者不樂本座。五者天女星散。是謂天
T0125_.02.0693c15: 子當命終時有此五瑞應。爾時天子極懷
T0125_.02.0693c16: 愁憂椎胸喚叫。爾時諸天子來至此天子
T0125_.02.0693c17: 所。語此天子言。汝今爾來可生善處。快
T0125_.02.0693c18: 得善處快得善利。＊以得善利當念安處
T0125_.02.0693c19: 善業。爾時諸天而教授之。爾時有一比丘
T0125_.02.0693c20: 白世尊言。三十三天。云何得生善處。云何
T0125_.02.0693c21: 快得善利。云何安處善業。世尊告曰。人間於
T0125_.02.0693c22: 天則是善處。得善處得善利者。生正見
T0125_.02.0693c23: 家。與善知識從事。於如來法中得信根。是
T0125_.02.0693c24: 謂名爲快得善利。彼云何名爲安處善業。
T0125_.02.0693c25: 於如來法中而得信根。剃除鬚髮以信堅
T0125_.02.0693c26: 固出家學道。彼＊以學道。戒性具足。諸根不
T0125_.02.0693c27: 缺飯食知足。恒念經行得三達明。是謂名
T0125_.02.0693c28: 爲安處善業。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0693c29:     人爲天善處 良友爲善利
T0125_.02.0694a01:     出家爲善業 有漏盡無漏
T0125_.02.0694a02: 比丘當知。三十三天著於五欲。彼以人間
T0125_.02.0694a03: 爲善趣。於如來得出家。爲善利而得三
T0125_.02.0694a04: 達。所以然者。佛世尊皆出人間。非由天
T0125_.02.0694a05: 而得也。是故比丘。於此命終當生天上。爾
T0125_.02.0694a06: 時彼比丘白世尊。云何比丘當生善趣。世
T0125_.02.0694a07: 尊告曰。涅槃者即＊是比丘善趣汝今比丘當
T0125_.02.0694a08: 求方便得至涅槃。如是比丘當作是學。
T0125_.02.0694a09: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0694a10: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0694a11: 園。爾時世尊告諸比丘。沙門出家有五毀辱
T0125_.02.0694a12: 之法。云何爲五。一者頭髮長。二者爪長。三
T0125_.02.0694a13: 者衣裳垢＊坋。四者不知時宜。五者多有所
T0125_.02.0694a14: 論。所以然者。多有論説比丘復有五事。
T0125_.02.0694a15: 云何爲五。一者人不信言。二者不受其教。
T0125_.02.0694a16: 三者人所不喜見。四者妄言。五者鬪亂彼
T0125_.02.0694a17: 此。是謂多論説之人有此五事。比丘當除
T0125_.02.0694a18: 此五而無邪想。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0694a19: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0694a20: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0694a21: 園。爾時世尊與諸比丘五百人倶。爾時頻
T0125_.02.0694a22: 毘娑羅王勅諸群臣。速嚴駕寶羽之車。吾
T0125_.02.0694a23: 至舍衞城親覲世尊。是時群臣聞王教勅。
T0125_.02.0694a24: 即駕寶羽之車前白王言。嚴駕已訖王知
T0125_.02.0694a25: 是時。爾時頻＊毘娑羅王乘＊寶羽之車。出羅
T0125_.02.0694a26: ＊閲城往詣舍衞城。漸至祇洹精舍欲入
T0125_.02.0694a27: 祇洹精舍。夫水灌頭王法有五威容。悉捨
T0125_.02.0694a28: 之一面。至世尊所頭面禮足在一面坐。爾
T0125_.02.0694a29: 時世尊漸與説微妙之法。爾時王聞法已白
T0125_.02.0694b01: 世尊言。唯願如來。當在羅＊閲城夏坐。亦
T0125_.02.0694b02: 當供給衣被＊飯食床敷臥具病痩醫藥。爾
T0125_.02.0694b03: 時世尊默然受頻毘娑羅王請。是王＊以
T0125_.02.0694b04: 見世尊默然受請。即從＊坐起頭面禮足。
T0125_.02.0694b05: 繞三匝便退而去。還詣羅＊閲城入於宮中。
T0125_.02.0694b06: 爾時頻＊毘娑羅王。在閑靜處便生此念。我
T0125_.02.0694b07: 亦堪任供養如來及比丘僧。盡其形壽衣
T0125_.02.0694b08: 被飮食床＊敷臥具病痩醫藥。但當愍其下
T0125_.02.0694b09: 劣。是時頻＊毘娑羅王。尋其日告群臣曰。
T0125_.02.0694b10: 我昨日而生此念。我能盡形壽供養如來
T0125_.02.0694b11: 及比丘僧。衣被＊飮食床＊敷臥具病痩醫藥。
T0125_.02.0694b12: 亦復當愍諸下劣。汝等各各相率。次第飯
T0125_.02.0694b13: 如來諸賢。長夜受福無窮。爾時摩竭國王即
T0125_.02.0694b14: 於宮門前起大講堂。復辦種種食具。爾時
T0125_.02.0694b15: 世尊出舍衞國。及將五百比丘漸漸人間遊
T0125_.02.0694b16: 化。至羅＊閲城迦蘭陀竹園所。是時頻＊毘娑
T0125_.02.0694b17: 羅王。聞世尊來至迦蘭陀竹園中。尋時乘
T0125_.02.0694b18: 羽寶之車至世尊所。頭面禮足在一面
T0125_.02.0694b19: 坐。爾時頻毘娑羅王白世尊言。我在閑靜
T0125_.02.0694b20: 之處便生此念。如我今日能供辦衣被＊飯
T0125_.02.0694b21: 食床臥＊敷具病痩醫藥。便念下劣之家。
T0125_.02.0694b22: 即告群臣。汝等各各供辦飮食之具次第
T0125_.02.0694b23: 飯佛。云何世尊。此是其宜爲非其宜。世尊
T0125_.02.0694b24: 告曰。善哉善哉大王。多所饒益。爲天世
T0125_.02.0694b25: 人而作福田。爾時頻＊毘娑羅王白世尊言。
T0125_.02.0694b26: 唯願世尊。明日就宮中食。爾時頻＊毘娑羅
T0125_.02.0694b27: 王＊以見世尊默然受請。時王尋起頭面禮
T0125_.02.0694b28: 足便退而去。爾時世尊明日清旦著衣持鉢。
T0125_.02.0694b29: 入城至王宮中各次第坐。爾時王給以百
T0125_.02.0694c01: 味食。手自斟酌歡喜不亂。爾時頻＊毘娑羅
T0125_.02.0694c02: 王見世尊食訖。除去鉢器便取一卑座在
T0125_.02.0694c03: 如來前坐。爾時世尊漸與王説微妙之法。
T0125_.02.0694c04: 令發歡喜之心。爾時世尊與諸大王及群臣
T0125_.02.0694c05: 之類。説微妙之法。所謂論者。施論戒論生天
T0125_.02.0694c06: 之論。欲不淨想淫爲穢惡。出要爲樂。爾時
T0125_.02.0694c07: 世尊＊以知彼衆生心開意解無復狐疑。諸
T0125_.02.0694c08: 佛世尊常所説法。苦習盡道。爾時世尊盡與
T0125_.02.0694c09: 説之。當於坐上六十餘人。諸塵垢盡得法
T0125_.02.0694c10: 眼淨。六十大臣及五百天人。諸塵垢盡得法
T0125_.02.0694c11: 眼淨。爾時世尊即與頻＊毘娑羅王及諸人
T0125_.02.0694c12: 民。説此頌偈
T0125_.02.0694c13:     祠祀火爲上 書中頌爲最
T0125_.02.0694c14:     王爲人中尊 衆流海爲源
T0125_.02.0694c15:     星中月照明 光明日爲上
T0125_.02.0694c16:     上下及四方 諸所有萬物
T0125_.02.0694c17:     天及世人民 佛爲最尊上
T0125_.02.0694c18:     欲求其福者 當供養於佛
T0125_.02.0694c19: 爾時世尊説此偈已。便從坐起而去。爾時
T0125_.02.0694c20: 羅＊閲城中人民之類。隨其貴賤從家多少。
T0125_.02.0694c21: 飯佛及比丘僧。爾時世尊在迦蘭陀竹園中
T0125_.02.0694c22: 住。國界人民靡不供養者。爾時羅＊閲城中
T0125_.02.0694c23: 諸梵志等次應作食。是時彼梵志。集在一
T0125_.02.0694c24: 處各作是論。吾等各各出三兩金錢以
T0125_.02.0694c25: 供食具。爾時羅＊閲城中有梵志名曰雞頭。
T0125_.02.0694c26: 極爲貧匱趣自存活。無金錢可輸。便爲諸
T0125_.02.0694c27: 梵志所驅逐使出衆中。是時雞頭梵志還
T0125_.02.0694c28: 至家中而告其婦。卿今當知諸梵志等所
T0125_.02.0694c29: 見驅逐。不聽在衆。所以然者。由無金錢
T0125_.02.0695a01: 故。時婦報言。還入城中隨人擧債必當
T0125_.02.0695a02: 得之。又語其主。七日之後當相報償。設
T0125_.02.0695a03: 不償者。我身及婦沒爲奴婢。是時梵志隨
T0125_.02.0695a04: 其婦言即入城中。處處求索了不能得。還
T0125_.02.0695a05: 至婦所而告之曰。吾所在求索了不能得。
T0125_.02.0695a06: 當如之何。時婦報曰。羅＊閲城東有大長者。
T0125_.02.0695a07: 名不奢蜜多羅。饒財多寶可往至彼而求
T0125_.02.0695a08: 債之。見與＊三兩金錢。七日之後自當相還。
T0125_.02.0695a09: 設不還者我身及婦沒爲奴婢。是時梵志
T0125_.02.0695a10: 從婦受語。往詣不奢蜜多羅。從求金錢。不
T0125_.02.0695a11: 過七日自當相還。若不相還者我與婦沒
T0125_.02.0695a12: 身爲奴婢。是時不奢蜜多羅即與金錢。是
T0125_.02.0695a13: 時雞頭梵志。持此金錢還至婦所而告之
T0125_.02.0695a14: 曰。＊以得金錢當何方宜。時婦報言。可持
T0125_.02.0695a15: 此錢衆中輸之。時彼梵志即持金錢。往衆
T0125_.02.0695a16: 中輸之。諸梵志等語此梵志曰。我等辦具
T0125_.02.0695a17: 已訖。可持此金錢還歸所在。不須住此
T0125_.02.0695a18: 衆中。時彼梵志即還到舍。以此因縁向婦
T0125_.02.0695a19: 説之。其婦報言。我等二人共至世尊所自
T0125_.02.0695a20: 宣微意。爾時梵志即將其婦至世尊所。共
T0125_.02.0695a21: 相問訊在一面坐。又復其婦禮如來足在
T0125_.02.0695a22: 一面坐。爾時梵志以此因縁具白世尊。爾
T0125_.02.0695a23: 時世尊告梵志曰。如今可爲如來及比丘
T0125_.02.0695a24: 僧辦其飮食。爾時梵志還熟視其婦。時
T0125_.02.0695a25: 婦報曰。但隨佛教不足疑難。爾時梵志即
T0125_.02.0695a26: 從＊坐起前白佛言。唯願世尊及比丘衆當
T0125_.02.0695a27: 受我請。是時世尊默然受梵志請。爾時釋提
T0125_.02.0695a28: 桓因。在世尊後叉手侍焉。爾時世尊回顧
T0125_.02.0695a29: 謂釋提桓因。汝可佐此梵志共辦食具。釋
T0125_.02.0695b01: 提桓因白佛言。如是世尊。爾時毘沙門天王
T0125_.02.0695b02: 去如來不遠。將諸鬼神衆不可稱計。遙
T0125_.02.0695b03: 扇世尊。是時釋提桓因語毘沙門天王曰。
T0125_.02.0695b04: 汝亦可佐此梵志辦此食具。毘沙門報曰。
T0125_.02.0695b05: 甚善天王。是時毘沙門天王前至佛所。頭面
T0125_.02.0695b06: 禮足遶佛三匝。自隱其形化作人像。領五
T0125_.02.0695b07: 百鬼神共辦食具。是時毘沙門天王勅諸
T0125_.02.0695b08: 鬼神。汝等速往至栴檀林中。而取＊栴檀
T0125_.02.0695b09: 鐵廚中。有五百鬼神於中作食。＊是時釋
T0125_.02.0695b10: 提桓因告自在天子曰。毘沙門今日＊以造
T0125_.02.0695b11: 鐵廚。與佛比丘僧作＊飯食。汝今可化作
T0125_.02.0695b12: 講堂。使佛比丘僧於中得＊飯食。自在天
T0125_.02.0695b13: 子報曰。此事甚佳。是時自在天子。聞釋提桓
T0125_.02.0695b14: 因語。去羅＊閲城不遠化作七寶講堂。所
T0125_.02.0695b15: 謂七寶者。金銀水精琉璃馬瑙赤珠車&T027012;。復
T0125_.02.0695b16: 化作四梯陛。金銀水精琉璃。金梯＊陛上化
T0125_.02.0695b17: 作銀樹。銀＊梯陛上化作金樹。金根銀莖
T0125_.02.0695b18: ＊銀枝＊銀葉。若復金梯＊陛上化作銀葉銀
T0125_.02.0695b19: 枝。水精梯上化作琉璃樹。亦各雜種不可
T0125_.02.0695b20: 稱計。復以雜寶而厠其間。復以七寶而覆
T0125_.02.0695b21: 其上。周匝四面懸好金鈴。然彼鈴聲皆出八
T0125_.02.0695b22: 種之音。復化作好床座。敷以好褥。懸繒
T0125_.02.0695b23: 幡蓋。世所希有。爾時以牛頭＊栴檀然火
T0125_.02.0695b24: 作食。羅＊閲城側十二由旬。香熏遍滿其中。
T0125_.02.0695b25: 是時摩竭國王告諸群臣。我生長深宮初
T0125_.02.0695b26: 不聞此香。羅＊閲城側何縁聞此好香。羣臣
T0125_.02.0695b27: 白王。此是雞頭梵志在食廚中。＊然天＊栴
T0125_.02.0695b28: 檀香是其瑞應。是時頻＊毘娑羅王勅諸羣
T0125_.02.0695b29: 臣。速嚴駕羽＊寶之車。吾欲往至世尊所問
T0125_.02.0695c01: 訊此縁。是時諸臣報王。如是大王。頻＊毘娑
T0125_.02.0695c02: 羅王即往至世尊所。頭面禮足在一面立。
T0125_.02.0695c03: 爾時國王見此鐵廚中有五百人作食。見
T0125_.02.0695c04: 已便作是語。此是何人所作飮食。時諸鬼
T0125_.02.0695c05: 神以人形報曰。雞頭梵志。請佛及比丘僧
T0125_.02.0695c06: 而供養之。是時諸國王復遙見高廣講堂。
T0125_.02.0695c07: 問侍人曰此是何人所造講堂。昔所未有
T0125_.02.0695c08: 爲誰所造。群臣報曰不知此縁。是時頻毘
T0125_.02.0695c09: 娑羅王作是念。我今至世尊所問此義。然
T0125_.02.0695c10: 佛世尊。無事不知無事不見。＊是時摩竭
T0125_.02.0695c11: 國頻＊毘娑羅王往至世尊所。頭面禮足在
T0125_.02.0695c12: 一面坐。爾時頻＊毘娑羅王白世尊言。昔日
T0125_.02.0695c13: 不見此高廣講堂。今日見之。昔日不見此
T0125_.02.0695c14: 鐵廚。今日見之。將是何物爲是誰變。世尊
T0125_.02.0695c15: 告曰。大王當知。此毘沙門天王所造及自
T0125_.02.0695c16: 在天子造此講堂。是時摩竭國王即於坐
T0125_.02.0695c17: 上。悲泣交集不能自勝。世尊告曰。大王。何
T0125_.02.0695c18: 故悲泣乃至於斯。時頻＊毘娑羅王白佛言
T0125_.02.0695c19: 不敢悲泣。但念後生人民不覩聖興當來
T0125_.02.0695c20: 之人慳著財物無有威徳。尚不聞此奇
T0125_.02.0695c21: 寶之名。何況見乎。今蒙如來有奇特之變
T0125_.02.0695c22: 出現於世。是故悲泣。世尊告曰。當來之世國
T0125_.02.0695c23: 王人民實不覩此變。爾時世尊即與國王
T0125_.02.0695c24: 説法。使發歡喜之心。王聞法已即從＊坐而
T0125_.02.0695c25: 去。是時毘沙門天王。即其日語雞頭梵志
T0125_.02.0695c26: 曰。汝舒右手。是時雞頭即舒右手。毘沙門
T0125_.02.0695c27: 天王即授與金鋌。又告之曰。自以此金鋌
T0125_.02.0695c28: 投于地上。是時梵志即投＊于地上。乃成
T0125_.02.0695c29: 百千兩金。毘沙門天王報曰。汝持此金鋌
T0125_.02.0696a01: 入城中。買種種＊飮食持來此間。是時梵志
T0125_.02.0696a02: 受天王教。即持此金入城買種種＊飮食。
T0125_.02.0696a03: 持來廚所。是時毘沙門天王沐浴梵志。與
T0125_.02.0696a04: 著種種衣裳。手執香火教白時到今正是
T0125_.02.0696a05: 時。願尊屈顧。是時梵志即受其教。手執香
T0125_.02.0696a06: 爐而白。時到。唯願屈顧。爾時世尊＊以知
T0125_.02.0696a07: 時至。著衣持鉢將諸比丘衆。往至講堂所
T0125_.02.0696a08: 各次第坐。及比丘衆亦次第坐。是時雞頭梵
T0125_.02.0696a09: 志見飮食極多然衆僧復少。前白世尊言。今
T0125_.02.0696a10: 日食飮極爲豐多。然比丘僧少。不審云何。
T0125_.02.0696a11: 世尊告曰。汝今梵志。手執香爐上高臺上。
T0125_.02.0696a12: 向東南西北並作是説。諸釋迦文佛弟子得
T0125_.02.0696a13: 六神通漏盡阿羅漢者。盡集此講堂。梵志白
T0125_.02.0696a14: 言。如是世尊。是時梵志從佛受教。即上樓
T0125_.02.0696a15: 上請諸漏盡阿羅漢。是時東方有二十一
T0125_.02.0696a16: 千阿羅漢。從東方來詣此講堂。南方二＊十
T0125_.02.0696a17: 一千。西方二＊十一千。北方二＊十一千。阿羅
T0125_.02.0696a18: 漢集此講堂。爾時講堂上。有八萬四千阿羅
T0125_.02.0696a19: 漢集在一處。是時頻＊毘娑羅王將諸群
T0125_.02.0696a20: 臣。至世尊所頭面禮足。及禮比丘僧。是時
T0125_.02.0696a21: 雞頭梵志見比丘僧已。歡喜踊躍不能自
T0125_.02.0696a22: 勝。以飯食之具飯佛及比丘僧。手自斟酌
T0125_.02.0696a23: 歡喜不辭。然故有遺餘之食。是時雞頭梵
T0125_.02.0696a24: 志前白佛言。今飯佛及比丘僧。故有遺餘
T0125_.02.0696a25: ＊飯食在。世尊告曰。汝今可請佛及比丘僧
T0125_.02.0696a26: 七日供養。梵志對曰。如是瞿曇。是時雞頭
T0125_.02.0696a27: 梵志即前長跪白世尊言。今請佛及比丘
T0125_.02.0696a28: 僧七日供養。自當供給衣被＊飯食床敷臥
T0125_.02.0696a29: 具病痩醫藥。爾時世尊默然受請。爾時大
T0125_.02.0696b01: 衆之中。有比丘尼名舍鳩利是時比丘尼
T0125_.02.0696b02: 白世尊言。我今心中生念頗有釋迦文佛弟
T0125_.02.0696b03: 子。漏盡阿羅漢不集此乎。又以天眼觀東
T0125_.02.0696b04: 方界南方西方北方皆悉觀之。靡不來者
T0125_.02.0696b05: 皆悉運集。今此大會純是羅漢眞人＊運集。
T0125_.02.0696b06: 世尊告曰。如是舍鳩利。如汝所言。此之大
T0125_.02.0696b07: 會純是眞人。東西南北無不集者。爾時世尊
T0125_.02.0696b08: 以此因縁告諸比丘。汝等。頗見比丘尼中
T0125_.02.0696b09: 天眼徹覩如此比丘尼等乎。諸比丘對曰。不
T0125_.02.0696b10: 見也世尊。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第
T0125_.02.0696b11: 一弟子天眼第一者。所謂舍鳩利比丘尼是。
T0125_.02.0696b12: 時雞頭梵志。七日之中供養聖衆衣被飯食
T0125_.02.0696b13: 床＊敷臥具病痩醫藥。復以華香散如來
T0125_.02.0696b14: 上。是時此華在虚空中。化作七寶交露臺。
T0125_.02.0696b15: 是時梵志見交露臺已。歡喜踊躍不能自
T0125_.02.0696b16: 勝。前白佛言。唯願世尊。聽在道次得作沙
T0125_.02.0696b17: 門。爾時雞頭梵志即得爲道。諸根寂靜自
T0125_.02.0696b18: 修其志除去睡眠。設眼見色亦不起想念。
T0125_.02.0696b19: 其眼根亦無惡想流馳諸念。而護眼根。若耳
T0125_.02.0696b20: 聞聲鼻嗅香舌知味身知細滑。不起細滑
T0125_.02.0696b21: 之想。意知法亦然。是時便滅五結蓋覆蔽
T0125_.02.0696b22: 人心者。令人無智慧。亦無殺害之意。而淨
T0125_.02.0696b23: 其心。不殺不念殺不教人殺。手不執刀
T0125_.02.0696b24: 杖。起仁慈之心向一切衆生。除去不與取
T0125_.02.0696b25: 不起盜心。而淨其意。恒有施心。於一切衆
T0125_.02.0696b26: 生亦使不盜。已不婬妷。亦復教人使不
T0125_.02.0696b27: 婬。恒修梵行清淨無瑕穢。於梵行中而
T0125_.02.0696b28: 淨其心。亦不妄語。亦不教人使行妄語。
T0125_.02.0696b29: 恒念至誠。無有虚詐誑惑世人。於中而淨
T0125_.02.0696c01: 其心。復非兩舌。亦不教人使兩舌。若此
T0125_.02.0696c02: 間語不傳至彼。設彼間語不傳至此。於
T0125_.02.0696c03: 中而淨其意。於食知足不著氣味。不著
T0125_.02.0696c04: 榮色不著肥白。但欲支其形體使全其
T0125_.02.0696c05: 命。欲除故痛。使新者不生。得修行道長
T0125_.02.0696c06: 處無爲之地。猶如有男女以脂膏塗瘡
T0125_.02.0696c07: 者。但欲除愈故也。此亦如是。所以於食知
T0125_.02.0696c08: 足者。欲使故痛除愈新者不生。或復是時
T0125_.02.0696c09: 達曉行道不失時節。不失三十七道品之
T0125_.02.0696c10: 行。或坐或行除去睡眠之蓋。或初夜時或坐
T0125_.02.0696c11: 或行。除去睡眠之蓋。或中夜時右脇著地。脚
T0125_.02.0696c12: 脚相累繋意在明。彼復以後夜時。或坐或經
T0125_.02.0696c13: 行而淨其意。是時飮食知足。經行不失時
T0125_.02.0696c14: 節。除去欲不淨想。無諸惡行而遊初禪。有
T0125_.02.0696c15: 覺有觀息念猗歡樂。而遊二禪。無有樂
T0125_.02.0696c16: 護念清淨自知身有樂。諸賢所求護念清淨
T0125_.02.0696c17: 者。而遊三禪。彼苦樂＊已滅無有愁憂。無
T0125_.02.0696c18: 苦無樂護念清淨。遊於四禪。彼以三昧心
T0125_.02.0696c19: 清淨無瑕穢。亦得無所畏。復得三昧自
T0125_.02.0696c20: 憶無數世事。彼便憶過去之事。若一生二生
T0125_.02.0696c21: 三生四生五生十生二十生三十生四十生五
T0125_.02.0696c22: 十生百生千生萬生數千萬生。成劫敗劫。成
T0125_.02.0696c23: 敗之劫。我曾生彼處姓某字某。食如此之
T0125_.02.0696c24: 食受如是苦樂。壽命長短彼死此生死此生
T0125_.02.0696c25: 彼。因縁本末皆悉知之。彼復以三昧心清淨
T0125_.02.0696c26: 無瑕穢。得無所畏。觀衆生類生者死者。彼
T0125_.02.0696c27: 復以天眼觀衆生類。生者死者善趣惡趣。
T0125_.02.0696c28: 善色惡色若好若醜。隨行所種皆悉知之。
T0125_.02.0696c29: 或有衆生類身口意行惡。誹謗賢聖造邪
T0125_.02.0697a01: 業本。身壞命終生地獄中。或復有衆生身
T0125_.02.0697a02: 口行善。不誹謗賢聖。身壞命終生善處天
T0125_.02.0697a03: 上。復以清淨天眼觀衆生類若好若醜。善
T0125_.02.0697a04: 趣惡趣善色惡色皆悉知之。得無所畏。復
T0125_.02.0697a05: 施心盡漏。後觀此苦以實知之。此是苦此
T0125_.02.0697a06: 是苦習苦盡苦出要如實知之。彼作是觀
T0125_.02.0697a07: 已。欲漏心有漏心無明漏心得解脱。已得解
T0125_.02.0697a08: 脱便得解脱智。生死已盡梵行已立。所作
T0125_.02.0697a09: 已辦更不復受胎如實知之。是時雞頭梵
T0125_.02.0697a10: 志便成阿羅漢。爾時尊者雞頭聞佛所説。
T0125_.02.0697a11: 歡喜奉行
T0125_.02.0697a12: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0697a13: 園。爾時世尊告諸比丘。世間五事最不可
T0125_.02.0697a14: 得。云何爲五。應喪之物欲使不喪者。此不
T0125_.02.0697a15: 可得。滅盡之法欲使不盡者。此不可得。
T0125_.02.0697a16: 夫老之法欲使不老者。此不可得。夫病
T0125_.02.0697a17: 之法欲使不病者。此不可得也夫死之法。
T0125_.02.0697a18: 欲使不死者此不可得。是謂比丘有此
T0125_.02.0697a19: 五事最不可得。若如來出世若如來不出。
T0125_.02.0697a20: 此法界恒住如故。而不朽敗有喪滅之聲
T0125_.02.0697a21: 生老病死。若生若逝皆歸於本。是謂比丘
T0125_.02.0697a22: 此五難得之物。當求方便修行五根。云何
T0125_.02.0697a23: 爲五。所謂信根精進根念根定根慧根。是謂
T0125_.02.0697a24: 比丘行此五根已便成須陀洹。家家一種
T0125_.02.0697a25: 轉進成斯陀含。轉進滅五結使成阿那含。
T0125_.02.0697a26: 於彼般涅槃不來此世。轉進有漏盡成無
T0125_.02.0697a27: 漏心解脱智慧解脱。自身作證而自遊化。更
T0125_.02.0697a28: 不復受胎如實知之。當求方便除前五
T0125_.02.0697a29: 事修後五根。如是比丘當作是學爾時諸
T0125_.02.0697b01: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0697b02: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0697b03: 園。爾時世尊告諸比丘。今有五人不可療
T0125_.02.0697b04: 治。云何爲五。一者諛諂之人不可療治。姦
T0125_.02.0697b05: 邪之人不可療治。惡口之人不可療治。嫉
T0125_.02.0697b06: 妬之人不可療治。無反復之人不可療
T0125_.02.0697b07: 治。是謂比丘有此五人不可療治。爾時世
T0125_.02.0697b08: 尊便説此偈
T0125_.02.0697b09:     姦邪惡口人 嫉妬無反復
T0125_.02.0697b10:     此人不可療 智者之所棄
T0125_.02.0697b11: 是故諸比丘。常當學正意除去嫉妬。修行
T0125_.02.0697b12: 威儀所説如法。當知反復識其恩養。小
T0125_.02.0697b13: 恩尚不忘何況大者。勿懷慳貪。又不自
T0125_.02.0697b14: 譽復不毀他人。如是比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0697b15: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0697b16: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0697b17: 園。爾時世尊告諸比丘。昔者釋提桓因告三
T0125_.02.0697b18: 十三天曰。若諸賢。與阿須倫共鬪時。設
T0125_.02.0697b19: 阿須倫不如諸天得勝者。汝等捉毘摩
T0125_.02.0697b20: 質多羅阿須倫將來至此身爲五繋。是時毘
T0125_.02.0697b21: 摩質多羅阿須倫。復告諸阿須倫曰。卿等。
T0125_.02.0697b22: 今日與諸天共鬪設得勝者。便捉釋提桓
T0125_.02.0697b23: 因縛送此間。比丘當知。爾時二家共鬪。諸
T0125_.02.0697b24: 天得勝阿須倫不如。是時三十三天。躬捉
T0125_.02.0697b25: 毘摩質多羅阿須倫王。束縛其身將詣釋提
T0125_.02.0697b26: 桓因所。著中門外。自觀彼五繋。是時毘摩
T0125_.02.0697b27: 質多羅阿須倫王便作是念。此諸天法整。
T0125_.02.0697b28: 阿須倫所行非法。我今不樂阿須倫。便當
T0125_.02.0697b29: 即住此諸天宮。是時以生此念言。諸天法
T0125_.02.0697c01: ＊整阿須倫非法。我欲住此間。作此念已。
T0125_.02.0697c02: 是時毘摩質多羅阿須倫王。便自覺知身無
T0125_.02.0697c03: 縛繋。五欲而自娯樂。設毘摩質多羅阿須倫
T0125_.02.0697c04: 王生此念已。言諸天非法阿須倫法＊整。我
T0125_.02.0697c05: 不用此三十三天。還欲詣阿須倫宮。是時
T0125_.02.0697c06: 阿須倫王身被五繋。五欲娯樂自然消滅。比
T0125_.02.0697c07: 丘當知。纒縛之急莫過此事。魔之所縛復
T0125_.02.0697c08: 甚於斯。設與結使魔＊以被縛。動魔被
T0125_.02.0697c09: 縛。不動魔不被縛。是故諸比丘。當求方便
T0125_.02.0697c10: 使心不被縛。樂閑靜之處。所以然者。此
T0125_.02.0697c11: 諸結使是魔境界。若有比丘在魔境界者。
T0125_.02.0697c12: 終不脱生老病死。不脱愁憂苦惱。我今説
T0125_.02.0697c13: 此苦際。若復比丘。心不移動不著結使。便
T0125_.02.0697c14: 脱生老病死愁憂苦惱。我今説此苦際。是故
T0125_.02.0697c15: 諸比丘。當作是學無有結使越出魔
T0125_.02.0697c16: 界。如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0697c17: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0697c18: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0697c19: 園。爾時尊者阿難至世尊所。頭面禮足在
T0125_.02.0697c20: 一面立。是時阿難白世尊言。夫言盡者。名
T0125_.02.0697c21: 何等法言盡乎。世尊告曰。阿難。色者無爲
T0125_.02.0697c22: 因縁而有此名。無欲無爲名滅盡法。彼盡
T0125_.02.0697c23: 者名曰滅盡。痛想行識無爲無作。皆是磨
T0125_.02.0697c24: 滅之法無欲無汚。彼滅盡者故名滅盡。阿
T0125_.02.0697c25: 難當知。五盛陰無欲無作爲＊磨滅法。彼
T0125_.02.0697c26: 滅盡者名爲滅盡。此五盛陰永以滅盡更
T0125_.02.0697c27: 不復生故名滅盡。是時尊者阿難聞佛所
T0125_.02.0697c28: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0697c29: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0698a01: 園。爾時生漏梵志往至世尊所。頭面禮足
T0125_.02.0698a02: 在一面坐。是時生漏梵志白世尊言。云何
T0125_.02.0698a03: 瞿曇有何因縁有何宿行。使此人民之類。
T0125_.02.0698a04: 有盡有滅有減少者。本爲城廓今日已壞
T0125_.02.0698a05: 本有人民今日丘荒。世尊告曰。梵志。欲知
T0125_.02.0698a06: 由此人民所行非法故。使本有城廓今日
T0125_.02.0698a07: ＊磨滅。本有人民今日丘荒。皆由生民慳貪
T0125_.02.0698a08: 結縛習行愛欲之所致故。使風雨不時。
T0125_.02.0698a09: 雨以不時。所種根栽不得長大。其中人民
T0125_.02.0698a10: 死者盈路。梵志當知。由此因縁使國毀壞
T0125_.02.0698a11: 民不熾盛。復次梵志。人民之類所行非法。便
T0125_.02.0698a12: 有雷電霹靂自然之應。天降雹雨壞敗生
T0125_.02.0698a13: 苗。爾時人民死者難計復次梵志。人民之類
T0125_.02.0698a14: 所行非法共相諍競。或以手拳相加瓦石
T0125_.02.0698a15: 相擲。各各自喪其命。復次梵志。彼人民之類
T0125_.02.0698a16: 已共諍競不安其所。國主不寧各興兵衆
T0125_.02.0698a17: 共相攻伐至大衆死者難計。或有被刀
T0125_.02.0698a18: 者。或有槊箭死者。如是梵志由此因縁使
T0125_.02.0698a19: 民減少不復熾盛。復次梵志人民之類所行
T0125_.02.0698a20: 非法故。使神祇不祐而得其便。或遭困厄
T0125_.02.0698a21: 疾病著床。除降者少疫死者多。是謂梵志
T0125_.02.0698a22: 由此因縁使民減少不復熾盛。是時生漏
T0125_.02.0698a23: 梵志白世尊言。瞿曇。所説甚爲快哉。説此
T0125_.02.0698a24: 人本減少之義實如來教。本有城廓今日
T0125_.02.0698a25: ＊磨滅。本有人民今日丘荒。所以然者。以
T0125_.02.0698a26: 有非法便生慳疾。＊以生慳＊疾便生邪
T0125_.02.0698a27: 業。以生邪業故便天雨不時。五穀不熟
T0125_.02.0698a28: 人民不熾。故使非法流行。天降災變壞
T0125_.02.0698a29: 敗生苗。彼以行非法著貪慳＊疾。是時國
T0125_.02.0698b01: 主不寧各興兵衆。共相攻伐死者叵計。故
T0125_.02.0698b02: 使國土流荒人民迸散。今日世尊。所説甚
T0125_.02.0698b03: 善快哉。由非法故致此災患。正使爲他所
T0125_.02.0698b04: 捉便斷其命。由非法故便生盜心。以生盜
T0125_.02.0698b05: 心後爲王殺。以生邪業非人得其便。由此
T0125_.02.0698b06: 因縁便取命終人民減少。故使無有城
T0125_.02.0698b07: 廓之所居處。瞿曇。今日所出以自過多。猶
T0125_.02.0698b08: 如僂者得申。盲者得眼目。冥中得明。無
T0125_.02.0698b09: 目者爲作眼目。今沙門瞿曇。無數方便而
T0125_.02.0698b10: 説法。我今重自歸佛法衆。願聽爲優婆塞。
T0125_.02.0698b11: 盡形壽不敢復殺。若沙門瞿曇。見我若乘
T0125_.02.0698b12: 象騎馬我由恭敬。所以然者。我爲王波斯
T0125_.02.0698b13: 匿頻毘娑羅王優填王惡生王優陀延王。受
T0125_.02.0698b14: 梵之福。我恐失此之徳。設我偏露右肩時。
T0125_.02.0698b15: 唯願世尊。受我禮拜。設我歩行時。見瞿曇
T0125_.02.0698b16: 來我當去履。唯願世尊。受我等禮。爾時
T0125_.02.0698b17: 世尊儼頭可之。是時生漏梵志。歡喜踊躍。
T0125_.02.0698b18: 不能自勝前白佛言。我今重自歸沙門瞿
T0125_.02.0698b19: 曇。唯願世尊。聽爲優婆塞
T0125_.02.0698b20: 爾時世尊漸與説法。使發歡喜之心。梵志
T0125_.02.0698b21: 聞法已即從＊坐起便退而去。爾時生漏梵志
T0125_.02.0698b22: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0698b23: 増壹阿含經卷第二十六
T0125_.02.0698b24:
T0125_.02.0698b25:
T0125_.02.0698b26:
T0125_.02.0698b27:
T0125_.02.0698b28:
T0125_.02.0698b29:
T0125_.02.0698c01:
T0125_.02.0698c02:
T0125_.02.0698c03: 増壹阿含經卷第二十七
T0125_.02.0698c04: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0698c05:   邪聚品第三十五
T0125_.02.0698c06: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0698c07: 園。爾時世尊告諸比丘。若有人在邪見聚
T0125_.02.0698c08: 者。有何相像。有何相貎。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0698c09: 尊言。如來是諸法之王諸法之尊。善哉世尊。
T0125_.02.0698c10: 當與諸比丘而説此義。我等聞已當奉行
T0125_.02.0698c11: 之。世尊告曰。汝善思念之。吾當爲汝分
T0125_.02.0698c12: 別其義。諸比丘對曰。如是世尊。爾時諸比丘
T0125_.02.0698c13: 從佛受教。世尊告曰。在邪聚之人當以五
T0125_.02.0698c14: 事知之。以見五事則知此人爲住邪聚。
T0125_.02.0698c15: 云何爲五。應笑而不笑。應歡喜時而不歡
T0125_.02.0698c16: 喜。應起慈心而不起慈心。作惡而不恥。
T0125_.02.0698c17: 聞其善語而不著意。當知此人必住邪聚。
T0125_.02.0698c18: 若有衆生住邪聚者。當以此五事知之。
T0125_.02.0698c19: 復次有衆生有住正聚者。有何相貎有何
T0125_.02.0698c20: 因縁。爾時諸比丘白佛言。如來是諸法之王
T0125_.02.0698c21: 諸法之尊。唯願世尊。當與諸比丘而説此
T0125_.02.0698c22: 義。我等聞已當奉行之。世尊告曰。汝等善思
T0125_.02.0698c23: 念之。吾當爲汝分別其義。諸比丘對曰。如
T0125_.02.0698c24: 是世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。
T0125_.02.0698c25: 在正聚之人當以五事知之。以見五事則
T0125_.02.0698c26: 知此人爲住正聚。云何爲五。應笑則笑。應
T0125_.02.0698c27: 歡喜則歡喜。應起慈心則起慈心。可恥
T0125_.02.0698c28: 則恥。聞善著意。當知此人已住正聚。是
T0125_.02.0698c29: 故諸比丘。當除邪聚住於正聚。如是諸比
T0125_.02.0699a01: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0699a02: 奉行
T0125_.02.0699a03: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0699a04: 園。爾時世尊告諸比丘。如來出現世時必
T0125_.02.0699a05: 當爲五事。云何爲五。一者當轉法輪。二者
T0125_.02.0699a06: 當度父母。三者無信之人立於信地。四者
T0125_.02.0699a07: 未發菩薩意使發菩薩心。五者當授將來
T0125_.02.0699a08: 佛決。若如來出現世時當爲此五事。是故
T0125_.02.0699a09: 諸比丘。當起慈心向於如來。如是比丘當
T0125_.02.0699a10: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0699a11: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0699a12: 園。爾時世尊告諸比丘。有五惠施不得其
T0125_.02.0699a13: 福。云何爲五。一者以刀施人。二者以毒施
T0125_.02.0699a14: 人。三者以野牛施人。四者婬女施人。五者
T0125_.02.0699a15: 造作神祠。是謂比丘有此五施不得其福。
T0125_.02.0699a16: 比丘當知。復有五施令得大福云何爲五。
T0125_.02.0699a17: 一者造作園觀。二者造作林樹。三者造作
T0125_.02.0699a18: 橋梁。四者造作大船。五者與當來過去造
T0125_.02.0699a19: 作房舍住處。是謂比丘。有此五事令得其
T0125_.02.0699a20: 福。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0699a21:     園觀施清涼 及作好橋梁
T0125_.02.0699a22:     河津渡人民 并作好房舍
T0125_.02.0699a23:     彼人日夜中 恒當受其福
T0125_.02.0699a24:     戒定以成就 此人必生天
T0125_.02.0699a25: 是故諸比丘。當念修行此五徳施。如是諸
T0125_.02.0699a26: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説歡
T0125_.02.0699a27: 喜奉行
T0125_.02.0699a28: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0699a29: 園。爾時世尊告諸比丘。女人有五力輕慢
T0125_.02.0699b01: 夫主。云何爲五。一者色力。二者親族之力。
T0125_.02.0699b02: 三者田業之力。四者兒力。五者自守力。是謂
T0125_.02.0699b03: 女人有此五力。比丘當知。女人依此五力
T0125_.02.0699b04: 已便輕慢夫主。設復夫以一力盡覆蔽彼
T0125_.02.0699b05: 女人。云何爲一力。所謂富貴力也。夫人以
T0125_.02.0699b06: 貴色力不如。親族田業兒自守盡不如也。
T0125_.02.0699b07: 皆由一力。勝爾許力也。今弊魔波旬亦有五
T0125_.02.0699b08: 力。云何爲五。所謂色力聲力香力味力細滑
T0125_.02.0699b09: 力。夫愚癡之人。著色聲香味細滑之法者。
T0125_.02.0699b10: 不能得度波旬境界。若聖弟子成就一
T0125_.02.0699b11: 力勝爾許力。云何爲一力。所謂無放逸力。
T0125_.02.0699b12: 設賢聖弟子成就無放逸者。則不爲色聲
T0125_.02.0699b13: 香味細滑之所拘繋。以不爲五欲所繋。則
T0125_.02.0699b14: 能分別生老病死之法。勝魔五力不墮魔
T0125_.02.0699b15: 境界。度諸畏難至無爲之處。爾時世尊便
T0125_.02.0699b16: 説此偈
T0125_.02.0699b17:     戒爲甘露道 放逸爲死徑
T0125_.02.0699b18:     不貪則不死 失道爲自喪
T0125_.02.0699b19: 佛告諸比丘。當念修行而不放逸。如是諸
T0125_.02.0699b20: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0699b21: 喜奉行
T0125_.02.0699b22: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0699b23: 園。爾時世尊告諸比丘。女人有五欲想。云
T0125_.02.0699b24: 何爲五＊欲想。一者生豪貴之家。二者嫁
T0125_.02.0699b25: 適富貴之家。三者使我夫主言從語用。四
T0125_.02.0699b26: 者多有兒息。五者在家獨得由己。是謂比
T0125_.02.0699b27: 丘女人有此五事可欲之想。如是比丘。我比
T0125_.02.0699b28: 丘亦有五事可欲之想。云何爲五。所謂禁戒
T0125_.02.0699b29: 多聞三昧成就智慧智慧解脱是謂比丘有
T0125_.02.0699c01: 此五事可欲之法。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0699c02:     我生豪族種 亦＊適富貴家
T0125_.02.0699c03:     能役使夫主 非福不剋獲
T0125_.02.0699c04:     使我饒兒息 香華自嚴飾
T0125_.02.0699c05:     雖有此想念 非福不剋獲
T0125_.02.0699c06:     信戒而成就 三昧不移動
T0125_.02.0699c07:     智慧亦成就 懈怠而不剋
T0125_.02.0699c08:     尋欲得道果 不由生死淵
T0125_.02.0699c09:     願欲至涅槃 懈怠而不剋
T0125_.02.0699c10: 如是諸比丘。當求方便行於善法除去不
T0125_.02.0699c11: 善法。漸當前進無有中悔之心。如是諸比
T0125_.02.0699c12: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0699c13: 奉行
T0125_.02.0699c14: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0699c15: 園。爾時世尊告諸比丘。有五時不應向人
T0125_.02.0699c16: 禮。云何爲五。若在偸婆中不應向禮。在
T0125_.02.0699c17: 大衆中不應向禮。又在道路不應向禮。
T0125_.02.0699c18: 病痛著床不應向禮。若飮食時不應向禮。
T0125_.02.0699c19: 是謂比丘有此五事不應向禮復有五事
T0125_.02.0699c20: 知時之禮。云何爲五。不在偸婆中。不在
T0125_.02.0699c21: 大衆中。不在道路。亦不病痛。復非飮食。
T0125_.02.0699c22: 此應向禮。是故諸比丘。當作方便知時之
T0125_.02.0699c23: 行。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0699c24: (七)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0699c25: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時世尊告優
T0125_.02.0699c26: 頭槃。汝今入羅＊閲城求少温湯。所以然
T0125_.02.0699c27: 者。如我今日脊患風痛。優頭槃白佛。如是
T0125_.02.0699c28: 世尊。是時優頭槃受佛教已。到時著衣持
T0125_.02.0699c29: 鉢入羅＊閲城求湯。爾時尊者優頭槃便
T0125_.02.0700a01: 作是念。世尊有何因縁使我求湯。如來諸
T0125_.02.0700a02: 結已盡諸善普會。然如來復作是語。我今
T0125_.02.0700a03: 患風。又復世尊不授姓名。當至誰家。是時
T0125_.02.0700a04: 尊者優頭槃以天眼觀羅＊閲城男子之類
T0125_.02.0700a05: 必應度者。是時見羅＊閲城中有長者名
T0125_.02.0700a06: 毘舍羅先。不種善根。無戒無信邪見。於佛
T0125_.02.0700a07: 法衆與邊見共相應。彼便有此見無施無
T0125_.02.0700a08: 與無有受者。亦復無有善惡果報。無今世
T0125_.02.0700a09: 後世無父無母。世無沙門婆羅門等成就
T0125_.02.0700a10: 者。於今世後世自身作證。而自遊化壽命
T0125_.02.0700a11: 極短。餘五日之後當取命終。又事五道大
T0125_.02.0700a12: 神。是時優頭槃便作是念。如來必欲度此
T0125_.02.0700a13: 長者。所以然者。此長者命終之後。當生啼
T0125_.02.0700a14: 哭地獄中。是時優頭槃便笑。五道大神遙見
T0125_.02.0700a15: 笑。即隱其形而作人像。來至優頭槃所
T0125_.02.0700a16: 而給使令。是時尊者優頭槃將此使人往
T0125_.02.0700a17: 至長者門外。住默然不語。是時長者遙見
T0125_.02.0700a18: 有道人在門外立。即時便説此偈
T0125_.02.0700a19:     汝今默然住 剃頭著袈裟
T0125_.02.0700a20:     爲欲求何等 因由何故來
T0125_.02.0700a21: 爾時優頭槃復以此偈報曰
T0125_.02.0700a22:     如來無著尊 今日患風發
T0125_.02.0700a23:     設有温湯者 如來欲洗浴
T0125_.02.0700a24: 是時長者默然不報。是時五道大神告毘
T0125_.02.0700a25: 舍羅先曰。長者可以湯相惠。必當獲福
T0125_.02.0700a26: 無量。當得甘露之報。是時長者報曰我自
T0125_.02.0700a27: 有五道大神。用此沙門爲能加益何等事。
T0125_.02.0700a28: 是時五道大神便説此偈
T0125_.02.0700a29:     如來當生時 天帝來下侍
T0125_.02.0700b01:     更誰出是者 能與共儔匹
T0125_.02.0700b02:     用五道神爲 不能有所濟
T0125_.02.0700b03:     寧供養釋師 便獲大果報
T0125_.02.0700b04: 爾時五道大神復重語長者曰。汝好自守護
T0125_.02.0700b05: 身口意行。汝不知五道大神之威力乎。是
T0125_.02.0700b06: 時五道大神即化作大鬼神形。右手執劍
T0125_.02.0700b07: 語長者曰。今我身者是五道大神。速與此
T0125_.02.0700b08: 沙門湯勿足稽留。是時長者便作是念。甚
T0125_.02.0700b09: 奇甚特。五道大神乃供養此沙門。即以香
T0125_.02.0700b10: 湯授與道人。復以石蜜授與沙門。是時五
T0125_.02.0700b11: 道大神自執此香湯。共優頭槃至世尊所
T0125_.02.0700b12: 以此香湯奉上如來。爾時世尊以此香湯。
T0125_.02.0700b13: 沐浴身體風尋時差更不増劇。是時長者
T0125_.02.0700b14: 後五日便取命終生四天王中。是時尊者優
T0125_.02.0700b15: 頭槃聞長者命終。即往至世尊所。頭面禮
T0125_.02.0700b16: 足在一面坐。是時優頭槃白如來言。此長
T0125_.02.0700b17: 者命終爲生何處。世尊告曰。此長者命終
T0125_.02.0700b18: 生四天王中。優頭槃白佛言。此長者於彼
T0125_.02.0700b19: 命終當生何處。世尊告曰。於彼命終當
T0125_.02.0700b20: 生四天王中三十三天。乃至生他化自在
T0125_.02.0700b21: 天。於彼命終復來生四天王中。此長者身
T0125_.02.0700b22: 六十劫中不墮惡趣。最後得作人身。剃除
T0125_.02.0700b23: 鬚髮著三法衣。出家學道成辟支佛。所以
T0125_.02.0700b24: 然者。湯施之徳其福乃爾。是故優頭槃。恒念
T0125_.02.0700b25: 浴衆僧聞説道教。如是優頭槃當作是
T0125_.02.0700b26: 學。爾時尊者優頭槃聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0700b27: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0700b28: 園。爾時有異比丘不樂修梵行。欲捨禁
T0125_.02.0700b29: 戒還爲白衣。是時彼比丘往至世尊所。頭
T0125_.02.0700c01: 面禮足在一面坐。爾時彼比丘白世尊言。
T0125_.02.0700c02: 我今不樂修於梵行。欲捨禁戒還爲白衣。
T0125_.02.0700c03: 世尊告曰。汝今何故不樂修梵行。欲捨禁
T0125_.02.0700c04: 戒還爲白衣。比丘報曰。我今心意熾盛身中
T0125_.02.0700c05: 火燃。若我見女人時端正無雙。我爾時便
T0125_.02.0700c06: 作是念。使此女人與我共交。又復作是念。
T0125_.02.0700c07: 此非正法。設我從此心者則非正理。我爾
T0125_.02.0700c08: 時復作是念。此是惡利非爲善利。此是惡
T0125_.02.0700c09: 法。非爲善法。我今欲捨禁戒還爲白衣。沙
T0125_.02.0700c10: 門禁戒實不可犯。我於俗人中可分檀布
T0125_.02.0700c11: 施。世尊告曰。夫爲女人有五種惡。云何爲
T0125_.02.0700c12: 五。一者穢惡。二者兩舌。三者嫉妬。四者瞋
T0125_.02.0700c13: 恚。五者無反復。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0700c14:     非喜由財義 現善内懷毒
T0125_.02.0700c15:     壞人趣道善 如鷹捨汚池
T0125_.02.0700c16: 是故。比丘。當除不淨之想思惟淨觀。比
T0125_.02.0700c17: 丘思惟＊淨觀已。盡斷欲愛色愛無色愛。盡
T0125_.02.0700c18: 斷無明憍慢。汝今比丘。欲從何生爲從髮
T0125_.02.0700c19: 生。然髮惡露不淨。皆由幻化誑惑世人。手
T0125_.02.0700c20: 爪齒形體之屬乃無淨處。何者是眞。何者
T0125_.02.0700c21: 是實。從頭至足皆悉如是。肝膽五藏有形
T0125_.02.0700c22: 之物。無一可貪何者是眞。汝今比丘。欲從
T0125_.02.0700c23: 何生。汝今善修梵行。如來正法必當盡苦。
T0125_.02.0700c24: 人命極短不久存世。雖復極壽不過百
T0125_.02.0700c25: 歳。所出無幾。比丘當知。如來出世甚爲難
T0125_.02.0700c26: 値聞法亦難。受四大形亦復難得。諸根具
T0125_.02.0700c27: 足亦復難得。得生中國亦復難値。與善知
T0125_.02.0700c28: 識相遭亦復難得。聞法亦難。分別義理亦
T0125_.02.0700c29: 復難得。法法成就此事亦難。汝今比丘。設
T0125_.02.0701a01: 與善知識從事者。便能分別諸法。亦當與
T0125_.02.0701a02: 人廣演其義。設當聞法已則能分別。能分
T0125_.02.0701a03: 別法已則能説其義。無有欲想瞋恚愚癡
T0125_.02.0701a04: 之想。以離三毒便脱生老病死。我今粗説
T0125_.02.0701a05: 其義。爾時彼比丘從佛受教。便從坐起禮
T0125_.02.0701a06: 世尊足便退而去。是時彼比丘。在閑靜之
T0125_.02.0701a07: 處思惟其法。所以族姓之子。剃除鬚髮出
T0125_.02.0701a08: 家學道。欲修無上梵行。生死已盡梵行已立
T0125_.02.0701a09: 所作已辦。更不復受胎如實知之。爾時彼
T0125_.02.0701a10: 比丘便成阿羅漢。爾時彼比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0701a11: 喜奉行
T0125_.02.0701a12: (九)聞如是。一時佛在羅＊閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0701a13: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時阿難。多耆
T0125_.02.0701a14: 奢。時到著衣持鉢入城乞食。是時多耆奢。
T0125_.02.0701a15: 在一巷中見一女人。極爲端正與世奇特。
T0125_.02.0701a16: 見已心意錯亂不與常同。是時多耆奢即
T0125_.02.0701a17: 以偈向阿難説
T0125_.02.0701a18:     欲火之所燒 心意極熾然
T0125_.02.0701a19:     願説滅此義 多有所饒益
T0125_.02.0701a20: 是時阿難復以此偈報曰
T0125_.02.0701a21:     知欲顛倒法 心意極熾然
T0125_.02.0701a22:     當除想像念 欲意便自休
T0125_.02.0701a23: 是時多耆奢復以偈報曰
T0125_.02.0701a24:     心爲形之本 眼爲候之原
T0125_.02.0701a25:     睡臥見扶接 形如亂草萎
T0125_.02.0701a26: 是時尊者阿難即前進。以右手摩多耆奢
T0125_.02.0701a27: 頭。爾時即説此偈
T0125_.02.0701a28:     念佛無貪欲 度彼欲難陀
T0125_.02.0701a29:     覩天現地獄 制意離五趣
T0125_.02.0701b01: 是時多耆奢聞尊者阿難語已便作是説。止
T0125_.02.0701b02: 止阿難。倶乞食訖還至世尊所。是時彼女人
T0125_.02.0701b03: 遙見多耆奢便笑。時多耆奢遙見女人笑。
T0125_.02.0701b04: 便生此想念。汝今形體骨立皮纒。亦如畫
T0125_.02.0701b05: 瓶内盛不淨。誑惑世人令發亂想。爾時尊
T0125_.02.0701b06: 者多耆奢觀彼女人從頭至足。此形體中
T0125_.02.0701b07: 有何可貪。三十六物皆悉不淨。今此諸物
T0125_.02.0701b08: 爲從何生。是時尊者多耆奢復作是念。我
T0125_.02.0701b09: 今觀他形爲不如自觀身中。此欲爲從何
T0125_.02.0701b10: 生。爲從地種生耶。水火風種生耶。設從地
T0125_.02.0701b11: 種生。地種堅強不可沮壞。設從水種生。水
T0125_.02.0701b12: 種極濡不可獲持。設從火種生。火種不
T0125_.02.0701b13: 可＊獲持。設從風種生。風種無形而不可
T0125_.02.0701b14: ＊獲持。是時尊者便作是念。此欲者但從思
T0125_.02.0701b15: 想生爾時便説此偈上文火種類餘應
少二字本同未詳
T0125_.02.0701b16:     欲我知汝本 但以思想生
T0125_.02.0701b17:     非我思想汝 則汝而不有
T0125_.02.0701b18: 爾時尊者多耆奢又説此偈。如思惟不淨
T0125_.02.0701b19: 之想。即於彼處有漏心得解脱。時阿難及
T0125_.02.0701b20: 多耆奢。出＊羅閲城至世尊所頭面禮足
T0125_.02.0701b21: 在一面坐。是時多耆奢白世尊言。我今快
T0125_.02.0701b22: 得善利以有所覺。世尊告曰。汝今云何自
T0125_.02.0701b23: 覺。多耆奢白佛言。色者無牢亦不堅固。不
T0125_.02.0701b24: 可覩見幻僞不眞。痛者無牢亦不堅固。亦
T0125_.02.0701b25: 如水上泡幻僞不眞。想者無牢亦不堅固。
T0125_.02.0701b26: 幻僞不眞亦如野馬。行亦無牢亦不堅固。
T0125_.02.0701b27: 亦如芭蕉之樹而無有實。識者無牢亦不
T0125_.02.0701b28: 堅固幻僞不眞。重白佛言。此五盛陰無牢
T0125_.02.0701b29: 亦不堅固幻僞不眞。是時尊者多耆奢便
T0125_.02.0701b30: 説此偈
T0125_.02.0701c01:     色如聚沫　　痛如浮泡 想如野馬
T0125_.02.0701c02:     行如芭蕉　　識爲幻法 最勝所説
T0125_.02.0701c03:     思惟此已　　盡觀諸行 皆悉空寂
T0125_.02.0701c04:     無有眞正　　皆由此身 善逝所説
T0125_.02.0701c05:     當滅三法　　見色不淨 此身如是
T0125_.02.0701c06:     幻僞不眞　　此名害法 五陰不牢
T0125_.02.0701c07:     已解不眞　　今還上跡
T0125_.02.0701c08: 如是世尊。我今所覺正謂此耳。世尊告曰。
T0125_.02.0701c09: 善哉多耆奢。善能觀察此五盛陰本。汝今當
T0125_.02.0701c10: 知。夫爲行人當觀察此五陰之本皆不牢
T0125_.02.0701c11: 固。所以然者。當觀此五盛陰時。在道樹
T0125_.02.0701c12: 下成無上等正覺。亦如卿今日所觀。爾
T0125_.02.0701c13: 時説此法時＊坐上六十比丘漏盡意解。爾
T0125_.02.0701c14: 時尊者多耆奢聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0701c15: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0125_.02.0701c16: 獨園。爾時僧迦摩長者子。往至世尊所頭
T0125_.02.0701c17: 面禮足在一面坐。是時長者子白佛言。唯願
T0125_.02.0701c18: 世尊。聽在道次。是時長者子。即得爲道在
T0125_.02.0701c19: 閑靜之處。剋己修行成其法果。所以族姓
T0125_.02.0701c20: 子。剃除鬚髮出家學道。生死已盡梵行已立
T0125_.02.0701c21: 所作已辦。更不復受胎如實知之。是時僧
T0125_.02.0701c22: ＊迦摩便成阿羅漢。是時在閑靜之處便生
T0125_.02.0701c23: 此念。如來出現甚爲難遇。多薩阿竭時時
T0125_.02.0701c24: 乃出。亦如優曇鉢花時時乃出。此亦如是。
T0125_.02.0701c25: 如來出現於世時時乃有。一切行滅亦復難
T0125_.02.0701c26: 遇。出要亦難。愛盡無欲涅槃此乃爲要。爾
T0125_.02.0701c27: 時僧＊迦摩婦母。聞女聟作道人。不復著
T0125_.02.0701c28: 欲捨於家累。又捐我女如棄聚唾。爾時
T0125_.02.0701c29: 此母往至女所而語女曰。汝聟實作道乎。
T0125_.02.0702a01: 其女報曰。女亦不詳爲作道不耶。其老母
T0125_.02.0702a02: 曰。汝今可自莊嚴著好衣裳。抱此男女
T0125_.02.0702a03: 往至僧＊迦摩所。爾時母及女。共相將至僧
T0125_.02.0702a04: ＊迦摩所。爾時尊者僧＊迦摩。在一樹下結
T0125_.02.0702a05: 加趺坐。是時婦母二人在前默然而立。是
T0125_.02.0702a06: 時老母及女觀僧＊迦摩從頭至足。而語僧
T0125_.02.0702a07: ＊迦摩曰。汝今何故不與我女共語乎。今
T0125_.02.0702a08: 此兒女由汝而生。汝今所爲實爲非理人
T0125_.02.0702a09: 所不許。汝今所思惟者非是人行。是時尊
T0125_.02.0702a10: 者僧＊迦摩即時便説此偈
T0125_.02.0702a11:     此外更無善 此外更無妙
T0125_.02.0702a12:     此外更無是 善念無過是
T0125_.02.0702a13: 是時婦母語僧＊迦摩曰。我女今有何罪有
T0125_.02.0702a14: 何非法。今何故捨之出家學道。是時僧＊迦
T0125_.02.0702a15: 摩便説此偈
T0125_.02.0702a16:     臭處不淨行 瞋恚好妄語
T0125_.02.0702a17:     嫉妬心不正 如來之所説
T0125_.02.0702a18: 是時老母語僧＊迦摩曰。非獨我女而有
T0125_.02.0702a19: 此事。一切女人皆同此耳。舍衞城中人民之
T0125_.02.0702a20: 類。見我女者悉皆意亂。欲與交通如渇欲
T0125_.02.0702a21: 飮。覩無厭足皆起想著汝今云何捨之學
T0125_.02.0702a22: 道方更謗毀。設汝今日不用我女者。汝所
T0125_.02.0702a23: 生男女還自録之
T0125_.02.0702a24: 爾時僧＊迦摩復説此偈
T0125_.02.0702a25:     我亦無男女 田業及財寶
T0125_.02.0702a26:     亦復無奴婢 眷屬及營從
T0125_.02.0702a27:     獨歩無有侶 樂於閑靜處
T0125_.02.0702a28:     行作沙門法 求於正佛道
T0125_.02.0702a29:     有男有女者 愚者所習行
T0125_.02.0702b01:     我常無我身 豈有男女哉
T0125_.02.0702b02: 是時婦母男女聞説此偈已。各作是念。
T0125_.02.0702b03: 如我今日觀察此意必不還家。復更觀察
T0125_.02.0702b04: 從頭至足。長歎息已前自長跪而作是語。
T0125_.02.0702b05: 設身口意所造非法者。盡共忍之。即遶三
T0125_.02.0702b06: 匝而退所在。是時尊者阿難到時著衣持
T0125_.02.0702b07: 鉢入舍衞城乞食。遙見老母及女而問之
T0125_.02.0702b08: 曰。向者頗見僧＊迦摩乎。其老母報曰。雖見
T0125_.02.0702b09: 亦不爲見。阿難報曰。頗共言語乎。老母報
T0125_.02.0702b10: 曰。雖共言語不入我意。是時尊者阿難便
T0125_.02.0702b11: 説此偈
T0125_.02.0702b12:     欲使火生水 復使水生火
T0125_.02.0702b13:     空法欲使有 無欲欲使欲
T0125_.02.0702b14: 是時尊者阿難乞食已。還詣祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0702b15: 往至僧＊迦摩所在一面坐。語僧＊迦摩曰。
T0125_.02.0702b16: 已知如眞法乎。僧＊迦摩報曰。我已覺知如
T0125_.02.0702b17: 眞法也。阿難報曰。云何覺知如眞法乎。僧
T0125_.02.0702b18: ＊迦摩報曰。色者無常。此無常義即是苦。苦
T0125_.02.0702b19: 者即無我。無我者即是空也。痛想行識皆
T0125_.02.0702b20: 悉無常。此無常義即是苦。苦即無我。無我
T0125_.02.0702b21: 者即是空也。此五盛陰是無常義。無常義者
T0125_.02.0702b22: 即是苦義。我非彼有彼非我有。是時僧
T0125_.02.0702b23: ＊迦摩便説此偈
T0125_.02.0702b24:     苦苦還相生 度苦亦如是
T0125_.02.0702b25:     賢聖八品道 乃至滅盡處
T0125_.02.0702b26:     更不還此生 流轉天人間
T0125_.02.0702b27:     當盡苦原本 永息無移動
T0125_.02.0702b28:     我今見空跡 如佛之所説
T0125_.02.0702b29:     今得阿羅漢 更不受胞胎
T0125_.02.0702c01: 是時尊者阿難歎曰。善哉如眞之法善能決
T0125_.02.0702c02: 了。是時阿難便説此偈
T0125_.02.0702c03:     善守梵行跡 亦能善修道
T0125_.02.0702c04:     斷諸一切結 眞佛之弟子
T0125_.02.0702c05: 爾時阿難説此偈已。即從＊坐起而去往至
T0125_.02.0702c06: 世尊所。頭面禮足在一面立。爾時阿難以
T0125_.02.0702c07: 此因縁具白世尊。爾時世尊告諸比丘。欲
T0125_.02.0702c08: 平等論阿羅漢。當言僧＊迦摩比丘是也。能
T0125_.02.0702c09: 降伏魔官屬者。亦是僧＊迦摩比丘。所以然
T0125_.02.0702c10: 者。僧＊迦摩比丘。七變往降魔今方成道。
T0125_.02.0702c11: 自今已後聽七＊變作道。過此限者則爲
T0125_.02.0702c12: 非法
T0125_.02.0702c13: 爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。能
T0125_.02.0702c14: 降伏魔今方成道者。所謂僧＊迦摩比丘
T0125_.02.0702c15: 是。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0702c16: 増壹阿＊含經卷第二十七
T0125_.02.0702c17:
T0125_.02.0702c18:
T0125_.02.0702c19:
T0125_.02.0702c20: 増壹阿含經卷第二十八
T0125_.02.0702c21: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0702c22:   聽法品第三十六
T0125_.02.0702c23: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0702c24: 園。爾時世尊告諸比丘。隨時聽法有五功
T0125_.02.0702c25: 徳。隨時承受不失次第。云何爲五。未曾聞
T0125_.02.0702c26: 者便得聞之。以得聞者重諷誦之。見不
T0125_.02.0702c27: 邪傾無有狐疑。即解甚深之義。隨時聽法
T0125_.02.0702c28: 有五功徳。是故諸比丘。當求方便隨時聽
T0125_.02.0702c29: 法。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
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