SAT DB

T0125_.02.0659a01:
T0125_.02.0659a02:
T0125_.02.0659a03: 増壹阿含經卷第二十二
T0125_.02.0659a04: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0659a05: 須陀品第三十

T0125_.02.0659a06:

(一)

聞如是。一時佛在摩竭國波沙山中。與

T0125_.02.0659a07: 大比丘衆五百人倶。爾時世尊清旦從靜
T0125_.02.0659a08: 室起在外經行。是時須陀沙彌在世尊
T0125_.02.0659a09: 後而經行。爾時世尊還顧謂沙彌曰。我今
T0125_.02.0659a10: 欲問卿義。諦聽善思念之。須陀沙彌對曰。
T0125_.02.0659a11: 如是世尊。是時世尊告曰。有常色及無常
T0125_.02.0659a12: 色。爲是一義。爲有若干之貎。須陀沙彌白
T0125_.02.0659a13: 佛言。有常色及與無常色者。此義若干非
T0125_.02.0659a14: 一義也。所以然者。有常色者是内。無常
T0125_.02.0659a15: 色者是外。以是之故。義有若干非有一
T0125_.02.0659a16: 也。世尊告曰。善哉善哉須陀。如汝所言快
T0125_.02.0659a17: 説此義。有常色無常色此義若干非一義。
T0125_.02.0659a18: 也。云何須陀。有漏義無漏義。爲是一義。爲
T0125_.02.0659a19: 若干義乎。須陀沙彌對曰。有漏義無漏義
T0125_.02.0659a20: 是若干非一義也。所以然者。有漏義是
T0125_.02.0659a21: 生死結使。無漏義者是涅槃之法。以是之故。
T0125_.02.0659a22: 義有若干非一義也。世尊告曰。善哉善哉
T0125_.02.0659a23: 須陀。如汝所言。有漏是生死。無漏是涅槃。
T0125_.02.0659a24: 世尊告曰。聚法散法。爲是一義。爲是若干
T0125_.02.0659a25: 義乎。須陀沙彌白佛言。聚法之色散法之
T0125_.02.0659a26: 色。此義若干非一義也。所以然者。聚法之
T0125_.02.0659a27: 色者四大形也。散法之色者苦盡諦也。以
T0125_.02.0659a28: 是言之。義有若干非一義也。世尊告曰。
T0125_.02.0659a29: 善哉善哉須陀。如汝所言。聚法之色散法之
T0125_.02.0659b01: 色。義有若干非一義也。云何須陀受義陰
T0125_.02.0659b02: 義。爲是一義。爲有若干乎。須陀沙彌白
T0125_.02.0659b03: 佛言。受與陰義。有若干非一義也。所以
T0125_.02.0659b04: 然者。受者無形不可見。陰者有色可見。
T0125_.02.0659b05: 以是之故。義有若干非一義也。世尊告曰。
T0125_.02.0659b06: 善哉善哉須陀。如汝所言受義。事有若干
T0125_.02.0659b07: 非一義也。世尊告曰。有字無字。義有若干
T0125_.02.0659b08: 爲是一義。沙彌白佛言。有字無字。義有若
T0125_.02.0659b09: 干非一義也。所以然者。有字者是生死結。
T0125_.02.0659b10: 無字者是涅槃也。以是言之。義有若干非
T0125_.02.0659b11: 一義也。世尊告曰。善哉善哉須陀。如汝所
T0125_.02.0659b12: 言。有字者是生死。無字者是涅槃。世尊告曰。
T0125_.02.0659b13: 云何須陀。何以故。名有字是生死無字是涅
T0125_.02.0659b14: 槃。沙彌白佛言。有字者。有生有死有終有
T0125_.02.0659b15: 始。無字者。無生無死無終無始。世尊告曰。
T0125_.02.0659b16: 善哉善哉須陀。如汝所言。有字者是生死之
T0125_.02.0659b17: 法無字者是涅槃之法。爾時世尊告沙彌
T0125_.02.0659b18: 曰。快説此言。今即聽汝爲大比丘。爾時世
T0125_.02.0659b19: 尊還詣普集講堂。告諸比丘。摩竭國界快
T0125_.02.0659b20: 得善利。使須陀沙彌遊此境界。其有以衣
T0125_.02.0659b21: 被飮食床臥具病痩醫藥持供養者。亦得
T0125_.02.0659b22: 善利。彼所生父母亦得善利。乃得生此須
T0125_.02.0659b23: 陀比丘。若須陀比丘所生之家。彼家便爲
T0125_.02.0659b24: 獲其大幸。我今告諸比丘。當學如須陀比
T0125_.02.0659b25: 丘。所以者何。此須陀比丘。極爲聰明。説法
T0125_.02.0659b26: 無滯礙亦無怯弱。是故諸比丘。當學如須
T0125_.02.0659b27: 陀比丘。是諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0659b28: 聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0659b29:

(二)

聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹

T0125_.02.0659c01: 園所。與大比丘衆五百人倶。爾時世尊與無
T0125_.02.0659c02: 央數之衆。前後圍遶而爲説法。爾時有長老
T0125_.02.0659c03: 比丘在彼衆中。向世尊舒脚而睡。爾時修
T0125_.02.0659c04: 摩那沙彌年向八歳。去世尊不遠結加
T0125_.02.0659c05: 趺坐計念在前。爾時世尊遙見長老比丘
T0125_.02.0659c06: 舒脚而眠。復見沙彌端坐思惟。世尊見已
T0125_.02.0659c07: 便説此偈
T0125_.02.0659c08:     所謂長老者未必剃髮鬚
T0125_.02.0659c09:     雖復年齒長不免於愚行
T0125_.02.0659c10:     若有見諦法無害於群萌
T0125_.02.0659c11:     捨諸穢惡行此名爲長老
T0125_.02.0659c12:     我今謂長老未必先出家
T0125_.02.0659c13:     修其善本業分別於正行
T0125_.02.0659c14:     設有年幼少諸根無漏缺
T0125_.02.0659c15:     此謂名長老分別正法行
T0125_.02.0659c16: 爾時世尊告諸比丘。汝等。頗見此長老舒
T0125_.02.0659c17: 脚而睡乎。諸比丘對曰。如是世尊。我等悉
T0125_.02.0659c18: 見。世尊告曰。此長老比丘五百世中恒爲龍
T0125_.02.0659c19: 身。今設當命終者當生龍中。所以然者。
T0125_.02.0659c20: 無有恭敬之心於佛法衆。若有衆生無恭
T0125_.02.0659c21: 敬之心於佛法衆者。身壞命終皆當生龍
T0125_.02.0659c22: 中。汝等。頗見修摩那沙彌年向八歳。去我
T0125_.02.0659c23: 不遠。端坐思惟諸比丘對曰。如是世尊。是
T0125_.02.0659c24: 時世尊告諸比丘。此沙彌却後七日。當得
T0125_.02.0659c25: 四神足及得四諦之法。於四禪而得自在
T0125_.02.0659c26: 善修四意斷。所以然者。此修摩那沙彌。有
T0125_.02.0659c27: 恭敬之心向佛法衆。以是之故。諸比丘恒
T0125_.02.0659c28: 當勤加恭敬佛法之衆。如是諸比丘當作
T0125_.02.0659c29: 是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0660a01:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0660a02: 園。爾時世尊與大比丘衆千二百五十人倶。
T0125_.02.0660a03: 爾時有長者名阿那邠邸。饒財多寶。金銀
T0125_.02.0660a04: 珍寶車 &T027012;

馬瑙眞珠虎魄水精琉璃象馬牛羊
T0125_.02.0660a05: 奴婢僕使不可稱計。爾時滿富城中有長
T0125_.02.0660a06: 者名滿財。亦饒財多寶。車 &T027012;

馬瑙眞珠虎魄
T0125_.02.0660a07: 水精琉璃。象馬牛羊奴婢僕使不可稱量。復
T0125_.02.0660a08: 是阿那邠邸長者少小舊好。共相愛敬未曾
T0125_.02.0660a09: 忘捨。然復阿那邠邸長者。恒有數千萬珍寶
T0125_.02.0660a10: 財貨。在彼滿富城中販賣。使滿財長者經
T0125_.02.0660a11: 紀將護。然滿財長者。亦有數千萬珍寶財貨。
T0125_.02.0660a12: 在舍衞城中販賣。使阿那邠邸長者經紀
T0125_.02.0660a13: 將護。是時阿那邠邸有女名修摩提。顏貎端
T0125_.02.0660a14: 正如桃華色世之希有。爾時滿財長者。有
T0125_.02.0660a15: 少事縁到舍衞城。往至阿那邠邸長者家。
T0125_.02.0660a16: 到已就座而坐。是時修摩提女。從靜室出
T0125_.02.0660a17: 先拜跪父母。後拜跪滿財長者。還入靜室。
T0125_.02.0660a18: 爾時滿財長者。見修摩提女顏貎端正。如桃
T0125_.02.0660a19: 華色世之希有。見已問阿那邠邸長者曰。
T0125_.02.0660a20: 此是誰家女。阿那邠邸報曰。向者女者是我
T0125_.02.0660a21: 所生。滿財長者曰。我有小息未有婚對。可
T0125_.02.0660a22: 得適貧家不。是時阿那邠邸長者報曰。事
T0125_.02.0660a23: 不宜爾。滿財長者曰。以何等故事不宜爾。
T0125_.02.0660a24: 爲以姓望。爲以財貨耶。阿那邠邸長者報
T0125_.02.0660a25: 曰。種姓財貨足相詶匹。但所事神祠與我
T0125_.02.0660a26: 不同。此女事佛釋迦弟子。汝等事外道異
T0125_.02.0660a27: 學。以是之故不赴來意。時滿財長者曰。
T0125_.02.0660a28: 我等所事自當別祀。此女所事別自供養。
T0125_.02.0660a29: 阿那邠邸長者曰。我女設當適汝家者。所
T0125_.02.0660b01: 出財寶不可稱計。長者亦當出財寶不
T0125_.02.0660b02: 可稱計。滿財長者曰。汝今責幾許財寶。阿
T0125_.02.0660b03: 那邠邸長者曰。我今須六萬兩金。是時長
T0125_.02.0660b04: 者即與六萬兩金。時阿那邠邸長者復作是
T0125_.02.0660b05: 念。我以方便前却。猶不能使止。語彼長
T0125_.02.0660b06: 者曰。設我嫁女當往問佛。若世尊有所
T0125_.02.0660b07: 教勅當奉行。是時阿那邠邸長者。假設
T0125_.02.0660b08: 事務如似小行。即出門往至世尊所。頭面
T0125_.02.0660b09: 禮足在一面立。爾時阿那邠邸長者白世
T0125_.02.0660b10: 尊曰。修摩提女爲滿富城中滿財長者所
T0125_.02.0660b11: 求。爲可與爲不可與乎。世尊告曰。若當
T0125_.02.0660b12: 修摩提女適彼國者。多所饒益度脱人
T0125_.02.0660b13: 民不可稱量。是時阿那邠邸長者復作是
T0125_.02.0660b14: 念。世尊以方便智應適彼土。是時長者頭
T0125_.02.0660b15: 面禮足。遶佛三匝便退而去。還至家中供
T0125_.02.0660b16: 辦種種甘饌飮食。與滿財長者。滿財長者曰。
T0125_.02.0660b17: 我用此食爲。但嫁女與我不也。阿那邠邸
T0125_.02.0660b18: 曰。意欲爾者便可相從。却後十五日使兒
T0125_.02.0660b19: 至此。作此語已便退而去。是時滿財長者。
T0125_.02.0660b20: 辦具所須乘寶羽之車。從八十由延内
T0125_.02.0660b21: 來。阿那邠邸長者。復莊嚴己女沐浴香熏。
T0125_.02.0660b22: 乘寶羽之車將此女往。迎滿財長者男。中
T0125_.02.0660b23: 道相遇。時滿財長者。得女便將至滿富城
T0125_.02.0660b24: 中。爾時滿富城中。人民之類各作制限。若此
T0125_.02.0660b25: 城中有女出適他國者。當重刑罰。若復他
T0125_.02.0660b26: 國取婦將入國者。亦重刑罰。爾時彼國有
T0125_.02.0660b27: 六千梵志。國人所奉制限。有言設犯制者。
T0125_.02.0660b28: 當飯六千梵志。爾時長者自知犯制。即飯
T0125_.02.0660b29: 六千梵志。然梵志所食均食䐗肉。及䐗肉羹
T0125_.02.0660c01: 重釀之酒。又梵志所著衣服。或被白 &T073554;

易染爲色。此亦如是。滿財
T0125_.02.0664c29: 長者須摩提女。及八萬四千人民之類。諸塵
T0125_.02.0665a01: 垢盡得法眼淨。無復狐疑得無所畏。皆自
T0125_.02.0665a02: 歸三尊受持五戒。是時須摩提女即於佛
T0125_.02.0665a03: 前。而説此偈
T0125_.02.0665a04:     如來耳清徹聞我遇此苦
T0125_.02.0665a05:     降神至此已諸人得法眼
T0125_.02.0665a06: 爾時世尊以説法訖。即從坐起還詣所在。
T0125_.02.0665a07: 是時諸比丘白佛言。須摩提女本作何因縁。
T0125_.02.0665a08: 生富貴家。復作何因縁墮此邪見之家。復
T0125_.02.0665a09: 作何善功徳今得法眼淨。復作何功徳使
T0125_.02.0665a10: 八萬四千人皆得法眼淨。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0665a11: 丘。過去久遠此賢劫中。有迦葉佛明行成
T0125_.02.0665a12: 爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆
T0125_.02.0665a13: 祐。在波羅㮈國界於中遊化。與大比丘
T0125_.02.0665a14: 衆二萬人倶。爾時有王名曰哀愍。有女名
T0125_.02.0665a15: 須摩那。是時此女極有敬心。向迦葉如來
T0125_.02.0665a16: 奉持禁戒。恒好布施又四事供養。云何爲
T0125_.02.0665a17: 四。一者施。二者愛敬。三者利人。四者等利
T0125_.02.0665a18: 於迦葉如來所而誦法句。在高樓上高聲
T0125_.02.0665a19: 誦習。普作此願。恒有此四受之法。又於
T0125_.02.0665a20: 如來前而誦法句。其中設有毫釐之福者。
T0125_.02.0665a21: 所生之處不墮三惡趣亦莫墮貧家。當來
T0125_.02.0665a22: 之世亦當復値如此之尊。使我莫轉女人
T0125_.02.0665a23: 身得法眼淨。是時城中人民之類。聞王女
T0125_.02.0665a24: 作如此誓願皆共聚集。至王女所而作是
T0125_.02.0665a25: 説。王女今日極爲篤信。作諸功徳四事不
T0125_.02.0665a26: 乏布施兼愛利人等利。復作誓願。使當來之
T0125_.02.0665a27: 世値如此之尊。若爲我説法尋得法眼淨。
T0125_.02.0665a28: 今日王女以作願誓。并及我等國土人民同
T0125_.02.0665a29: 時得度。爾時王女報曰我持此功徳并施汝
T0125_.02.0665b01: 等。設値如來説法者同時得度。汝等比丘。
T0125_.02.0665b02: 豈有疑乎。莫作是觀。爾時哀愍王今須達
T0125_.02.0665b03: 長者是。爾時王女者今須摩提女是也。爾時
T0125_.02.0665b04: 國土人民之類。今八萬四千衆是。由彼誓願。
T0125_.02.0665b05: 今値我身聞法得道。及彼人民之類盡得
T0125_.02.0665b06: 法眼淨。此是其義當念奉行。所以然者。此
T0125_.02.0665b07: 四事者最是福田。若有比丘親近四事者
T0125_.02.0665b08: 便獲四諦。當求方便成四事法。如是諸比
T0125_.02.0665b09: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0665b10: 奉行
T0125_.02.0665b11: 増壹阿＊含經卷第二十二
T0125_.02.0665b12:
T0125_.02.0665b13:
T0125_.02.0665b14: 増壹阿含經卷第二十三
T0125_.02.0665b15: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0665b16:   増上品第三十一

T0125_.02.0665b17:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0665b18: 園。爾時生漏婆羅門往至世尊所。共相問
T0125_.02.0665b19: 訊在一面坐。爾時婆羅門白世尊曰。在閑
T0125_.02.0665b20: 居穴處甚爲苦哉。獨處隻歩用心甚難。世尊
T0125_.02.0665b21: 告曰。如是梵志。如汝所言。閑居穴處甚爲
T0125_.02.0665b22: 苦哉。獨處隻歩用心甚難。所以然者。我曩
T0125_.02.0665b23: 昔未成佛道時。爲菩薩行恒作是念。在
T0125_.02.0665b24: 閑靜穴處甚爲苦哉。獨處隻歩用心甚難。
T0125_.02.0665b25: 婆羅門白佛言。若有族姓子。以信堅固出
T0125_.02.0665b26: 家學道。今沙門瞿曇最爲上首多所饒益。
T0125_.02.0665b27: 爲彼萠類而作奬導。世尊告曰。如是婆羅
T0125_.02.0665b28: 門。如汝所言。諸有族姓子。以信堅固出家
T0125_.02.0665b29: 學道。我最爲上首多所饒益。與彼萠類而
T0125_.02.0665c01: 作奬導。設彼見我皆起慚愧。詣山澤之中
T0125_.02.0665c02: 閑＊靜穴處。我爾時便作是念。諸有沙門婆
T0125_.02.0665c03: 羅門。身行不淨親近閑居無人之處。身行不
T0125_.02.0665c04: 淨唐勞其功不是眞行。畏惡不善法。然我
T0125_.02.0665c05: 今日身行非爲不淨親近閑居之處。諸有
T0125_.02.0665c06: 身行不淨親近閑靜之處者。此非我之所
T0125_.02.0665c07: 有。所以然者。我今身行清淨。諸阿羅漢身
T0125_.02.0665c08: 行清淨者樂閑居穴處。我最爲上首。如是
T0125_.02.0665c09: 婆羅門。我自觀身所行清淨。樂閑居之處
T0125_.02.0665c10: 倍復喜悦。我爾時便作是念。諸有沙門婆羅
T0125_.02.0665c11: 門意行不清淨。命不清淨。親近閑居無人
T0125_.02.0665c12: 之處。彼雖有此行猶不眞正。惡不善法彼
T0125_.02.0665c13: 皆悉備具。此非我有。所以然者。我今所行
T0125_.02.0665c14: 身口意命清淨有沙門婆羅門。身口意命清
T0125_.02.0665c15: 淨。樂在閑居清淨之處。彼則我所有。所以
T0125_.02.0665c16: 然者。我今所行身口意命清淨。諸有阿羅漢
T0125_.02.0665c17: 身口意命清淨者。樂在閑靜之處。我最爲
T0125_.02.0665c18: 上首。如是婆羅門。當我身口意命清淨。在
T0125_.02.0665c19: 閑靜之處時倍増喜悦。爾時我便作是念。是
T0125_.02.0665c20: 謂沙門婆羅門多所畏懼處在閑靜之處。
T0125_.02.0665c21: 爾時便畏懼惡不善法。然我今日永無所
T0125_.02.0665c22: 畏。在無人閑靜之處。謂諸沙門婆羅門有
T0125_.02.0665c23: 畏懼之心在閑靜處。謂彼非我有。所以
T0125_.02.0665c24: 然者。我今永無畏懼。在閑靜之處而自遊
T0125_.02.0665c25: 戲。諸有畏懼之心在閑居者。此非我也。
T0125_.02.0665c26: 所以然者。我今以離苦患。不與此同也。
T0125_.02.0665c27: 如是婆羅門我觀此義已。無有恐怖増於
T0125_.02.0665c28: 喜悦。諸有沙門婆羅門毀彼自譽雖在閑居
T0125_.02.0665c29: 之處。猶有不淨之想。然我梵志。亦非毀他

Footnote:

655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]