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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01
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T0026_.01.0724a01: 世中有二如來者。終無是處。若世中有一如
T0026_.01.0724a02: 來者。必有是處。阿難。若見諦人故害父母。
T0026_.01.0724a03: 殺阿羅訶。破壞聖衆。惡心向佛。出如來
T0026_.01.0724a04: 血者。終無是處。若凡夫人故害父母。殺＊
T0026_.01.0724a05: 阿羅訶。破壞聖衆。惡心向佛。出如來血者。
T0026_.01.0724a06: 必有是處。阿難。若見諦人故犯戒捨戒罷道
T0026_.01.0724a07: 者。終無是處。若凡夫人故犯戒捨戒罷道者。
T0026_.01.0724a08: 必有是處。若見諦人捨離此内。從外求尊
T0026_.01.0724a09: 求福田者。終無是處。若凡夫人捨離此内。
T0026_.01.0724a10: 從外求尊求福田者。必有是處。阿難。若見
T0026_.01.0724a11: 諦人從餘沙門梵志作是説。諸尊可見則
T0026_.01.0724a12: 見。可知則知者。終無是處。若凡夫人從餘
T0026_.01.0724a13: 沙門梵志作是説。諸尊可見則見。可知則
T0026_.01.0724a14: 知者。必有是處。阿難。若見諦人信卜問吉
T0026_.01.0724a15: 凶者。終無是處若凡夫人信卜問吉凶者。
T0026_.01.0724a16: 必有是處。阿難。若見諦人從餘沙門梵志。
T0026_.01.0724a17: 卜問吉凶相應。見有苦有煩見是眞者。終
T0026_.01.0724a18: 無是處。若凡夫人從餘沙門梵志卜問吉凶
T0026_.01.0724a19: 相應。見有苦有煩見是眞者。必有是處
T0026_.01.0724a20: 阿難。若見諦人生極苦甚重苦。不可愛不
T0026_.01.0724a21: 可樂不可思不可念乃至斷命。捨離此内
T0026_.01.0724a22: 更從外求。或有沙門梵志。或持一句咒二句
T0026_.01.0724a23: 三句四句多句百千句呪。令脱我苦是求
T0026_.01.0724a24: 苦習苦趣苦苦盡者。終無是處。若凡夫人
T0026_.01.0724a25: 捨離此内更從外求。或有沙門梵志。持一
T0026_.01.0724a26: 句呪二句三句四句多句百千句呪。令脱我
T0026_.01.0724a27: 苦。是求苦＊習苦趣苦苦盡者。必有是處。阿
T0026_.01.0724a28: 難。若見諦人受八有者終無是處。若凡夫人
T0026_.01.0724a29: 受八有者。必有是處。阿難。若身惡行口意
T0026_.01.0724b01: 惡行。因此縁此身壞命終趣至善處生於
T0026_.01.0724b02: 天中者。終無是處。若身惡行口意惡行。因
T0026_.01.0724b03: 此縁此身壞命終趣至惡處生地獄中者。
T0026_.01.0724b04: 必有是處。阿難。若身妙行口意妙行。因此
T0026_.01.0724b05: 縁此身壞命終趣至惡處生地獄中者。終
T0026_.01.0724b06: 無是處。若身妙行口意妙行。因此縁此身
T0026_.01.0724b07: 壞命終。趣至善處生天中者。必有是處。阿
T0026_.01.0724b08: 難。若身惡行口意惡行受樂報者。終無是
T0026_.01.0724b09: 處。阿難。若身惡行口意惡行受苦報者必
T0026_.01.0724b10: 有是處。阿難。若身妙行口意妙行受苦報。
T0026_.01.0724b11: 者。終無是處。若身妙行口意妙行受樂報
T0026_.01.0724b12: 者。必有是處。阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。
T0026_.01.0724b13: 心正立四念處者。終無是處。若斷五蓋心穢
T0026_.01.0724b14: 慧羸。心正立四念處者。必有是處。阿難。若
T0026_.01.0724b15: 不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念處。欲
T0026_.01.0724b16: 修七覺意者。終無是處。若斷五蓋心穢慧
T0026_.01.0724b17: 羸。心正立四念處修七覺意者。必有是處。
T0026_.01.0724b18: 阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念
T0026_.01.0724b19: 處。不修七覺意。欲得無上正盡覺者。終
T0026_.01.0724b20: 無是處。若斷五蓋心穢慧羸。心正立四念
T0026_.01.0724b21: 處。修七覺意。得無上正盡覺者。必有是處。
T0026_.01.0724b22: 阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念
T0026_.01.0724b23: 處。不修七覺意。不得無上正盡覺盡苦
T0026_.01.0724b24: 邊者。終無是處。若斷五蓋心穢慧羸。心正
T0026_.01.0724b25: 立四念處。修七覺意。得無上正盡覺盡苦
T0026_.01.0724b26: 邊者。必有是處。阿難。如是比丘知是處非
T0026_.01.0724b27: 處。尊者阿難白曰。世尊。如是比丘知是處
T0026_.01.0724b28: 非處。於是尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。
T0026_.01.0724b29: 此經名何。云何奉持。世尊告曰。阿難。當受
T0026_.01.0724c01: 持此多界法界甘露界多鼓法鼓甘露鼓法鏡
T0026_.01.0724c02: 四品。是故稱此經名曰多界。佛説如是。尊
T0026_.01.0724c03: 者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0724c07: 説
T0026_.01.0724c08:
T0026_.01.0724c09:
T0026_.01.0724c10:
T0026_.01.0724c11:中阿含經卷第四十八
T0026_.01.0724c12: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0026_.01.0724c14: 別誦
T0026_.01.0724c15: 馬邑及馬邑 牛角娑羅林
T0026_.01.0724c16: 牛角娑羅林 求解最在後
T0026_.01.0724c18: 我聞如是。一時佛遊鴦騎國。與大比丘衆
T0026_.01.0724c19: 倶。往至馬邑住馬林寺及比丘衆。爾時世
T0026_.01.0724c20: 尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門人問
T0026_.01.0724c21: 汝等沙門。汝自稱沙門耶。諸比丘白曰。爾
T0026_.01.0724c22: 也世尊。佛復告曰。是以汝等。以此要以此
T0026_.01.0724c23: 沙門。當學如沙門法及如梵志法。學如沙
T0026_.01.0724c24: 門法。及如梵志法已。要是眞諦沙門不虚沙
T0026_.01.0724c25: 門若受衣被飮食床榻湯藥及若干種諸生
T0026_.01.0724c26: 活具者。彼所供給。得大福。得大果。得大
T0026_.01.0724c27: 功徳。得大廣報。汝等。當學如是。云何如沙
T0026_.01.0724c28: 門法。及如梵志法。身行清淨仰向發露善護
T0026_.01.0724c29: 無缺。因此清淨不自擧不下他。無穢無濁。
T0026_.01.0725a01: 爲諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念。我
T0026_.01.0725a02: 身行清淨。我所作已辦不復更學。已成徳
T0026_.01.0725a03: 義。無復上作比丘。我爲汝説。莫令求沙門
T0026_.01.0725a04: 義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身清
T0026_.01.0725a05: 淨當復作何等。當學口行清淨。仰向發露
T0026_.01.0725a06: 善護無缺。因此口行清淨。不自擧不下他
T0026_.01.0725a07: 無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝
T0026_.01.0725a08: 等作是念。我身口行清淨。我所作已辦不復
T0026_.01.0725a09: 更學。已成徳義。無復上作比丘。我爲汝説。
T0026_.01.0725a10: 莫令求沙門義失沙門義若欲求上學
T0026_.01.0725a11: 者。比丘若身口清淨當復作何等。當學意
T0026_.01.0725a12: 行清淨。仰向發露善護無缺。因此意行清淨。
T0026_.01.0725a13: 不自擧不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者
T0026_.01.0725a14: 所共稱譽。若汝等作是念。我身口意行清
T0026_.01.0725a15: 淨。我所作已辦。不復更學。已。成徳義。無復
T0026_.01.0725a16: 上作比丘。我爲汝説。莫令求沙門義失沙
T0026_.01.0725a17: 門義。若欲求上學者。比丘若身口意行清
T0026_.01.0725a18: 淨。當復作何等。當學命行清淨。仰向發露
T0026_.01.0725a19: 善護無缺。因此命行清淨。不自擧不下他。
T0026_.01.0725a20: 無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝
T0026_.01.0725a21: 等作是念。我身口意命行清淨。我所作已辦
T0026_.01.0725a22: 不復更學。已成徳義。無復上作比丘。我爲
T0026_.01.0725a23: 汝説。莫令求沙門義失沙門義。若欲求
T0026_.01.0725a24: 上學者。比丘身口意命行清淨。當復作何
T0026_.01.0725a25: 等。比丘當學守護諸根。常念閉塞。念欲明
T0026_.01.0725a26: 達。守護念心而得成就。恒欲起意若眼見
T0026_.01.0725a27: 色。然不受相亦不味色。謂忿諍故守護眼
T0026_.01.0725a28: 根。心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼
T0026_.01.0725a29: 故守護眼根。如是耳鼻舌身若意知法。然
T0026_.01.0725b01: 不受相亦不味法。謂忿諍故守護意根。心
T0026_.01.0725b02: 中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼故守
T0026_.01.0725b03: 護意根。若汝等作是念。我身口意命行清
T0026_.01.0725b04: 淨守護諸根。我所作已辦。不復更學。已成
T0026_.01.0725b05: 徳義。無復上作比丘。我爲汝説。莫令求沙
T0026_.01.0725b06: 門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身口
T0026_.01.0725b07: 意命行清淨守護諸根。當復作何等。比丘
T0026_.01.0725b08: 當學正知出入。善觀分別屈伸低仰儀容
T0026_.01.0725b09: 庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐臥眠
T0026_.01.0725b10: 寤語默皆正知之。若汝等作是念。我身口
T0026_.01.0725b11: 意命行清淨。守護諸根正知出入。我所作
T0026_.01.0725b12: 已辦不復更學。已成徳義。無復上作比丘。
T0026_.01.0725b13: 我爲汝説。莫令求沙門義失沙門義。若欲
T0026_.01.0725b14: 求上學者。比丘身口意命行清淨。守護諸
T0026_.01.0725b15: 根正知出入。當復作何等。比丘當學獨住
T0026_.01.0725b16: 遠離在無事處。或至樹下空安靖處。山巖
T0026_.01.0725b17: 石室露地穰＊𧂐。或至林中。或在塚間。彼已
T0026_.01.0725b18: 在無事處。或至樹下空安＊靖處。敷尼師壇
T0026_.01.0725b19: 結跏趺坐。正身正願反念不向。斷除貪伺
T0026_.01.0725b20: 心無有諍。見他財物諸生活具。不起貪伺
T0026_.01.0725b21: 欲令我得。彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚
T0026_.01.0725b22: 睡眠掉悔。斷疑度惑。於諸善法無有猶
T0026_.01.0725b23: 豫。彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋心穢
T0026_.01.0725b24: 慧羸。離欲離惡不善之法。至得第四禪成
T0026_.01.0725b25: 就遊。彼已得如是定心清淨無穢無煩。柔軟
T0026_.01.0725b26: 善住得不動心。趣向漏盡智通作證。彼便
T0026_.01.0725b27: 知此苦如眞。知此苦習。知此苦滅。知此苦
T0026_.01.0725b28: 滅道如眞亦知此漏如眞。知此漏＊習。知此
T0026_.01.0725b29: 漏滅。知此漏滅道如眞。彼如是知如是見
T0026_.01.0725c01: 已則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱
T0026_.01.0725c02: 已便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不
T0026_.01.0725c03: 更受有知如眞。是説沙門。説梵志。説聖。
T0026_.01.0725c04: 説淨浴。云何沙門。謂息止諸惡不善之法諸
T0026_.01.0725c05: 漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病死因。
T0026_.01.0725c06: 是謂沙門。云何梵志。謂遠離諸惡不善之
T0026_.01.0725c07: 法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0725c08: 死因。是謂梵志。云何爲聖。謂遠離諸惡不
T0026_.01.0725c09: 善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報。生
T0026_.01.0725c10: 老病死因。是謂爲聖。云何淨浴。謂淨浴諸
T0026_.01.0725c11: 惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦
T0026_.01.0725c12: 報生老病死因。是謂淨浴。是謂沙門。是謂
T0026_.01.0725c13: 梵志。是謂爲聖。是謂淨浴。佛説如是。彼諸
T0026_.01.0725c14: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0725c17: 別誦
T0026_.01.0725c18: 我聞如是。一時佛遊鴦騎國。與大比丘衆
T0026_.01.0725c19: 倶。往至馬邑住馬林寺。及比丘衆。爾時世
T0026_.01.0725c20: 尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門。人問
T0026_.01.0725c21: 汝等。沙門。汝自稱沙門耶。諸比丘白曰。爾
T0026_.01.0725c22: 也世尊。佛復告曰。是以汝等以此要以此
T0026_.01.0725c23: 沙門。當學沙門道跡。莫非沙門。學沙門道
T0026_.01.0725c24: 跡已。要是眞諦沙門不虚沙門。若受衣被飮
T0026_.01.0725c25: 食床榻湯藥及若干種諸生活具者。彼所供
T0026_.01.0725c26: 給。得大福。得大果。得大功徳。得大廣報。
T0026_.01.0725c27: 汝等。當學如是云何非沙門道跡。非沙
T0026_.01.0725c28: 門。若有貪伺不息貪伺。有恚不息恚。有
T0026_.01.0725c29: 瞋不息瞋。有不語不息不語。有結不息
T0026_.01.0726a01: 結。有慳不息慳。有嫉不息嫉。有諛諂
T0026_.01.0726a02: 不息＊諛諂。有欺誑不息欺誑。有無慚不
T0026_.01.0726a03: 息無慚。有無愧不息無愧。有惡欲不息
T0026_.01.0726a04: 惡欲。有邪見不息邪見。此沙門垢沙門＊諛
T0026_.01.0726a05: 諂。沙門詐僞沙門曲。趣至惡處未盡已學。
T0026_.01.0726a06: 非沙門道跡。非沙門。猶如鉞斧新作極利
T0026_.01.0726a07: 有頭有刃。僧伽梨所裹。我説彼癡學沙
T0026_.01.0726a08: 門道。亦復如是。謂有貪伺不息貪伺。有恚
T0026_.01.0726a09: 不息恚。有瞋不息瞋。有不語不息不語。
T0026_.01.0726a10: 有結不息結。有慳不息慳。有嫉不息嫉。
T0026_.01.0726a11: 有＊諛諂不息＊諛諂。有無慚不息無慚。
T0026_.01.0726a12: 有無愧不息無愧。有惡欲不息惡欲。有
T0026_.01.0726a13: 邪見不息邪見。持僧伽梨。我不説是沙
T0026_.01.0726a14: 門若持僧伽梨者。有貪伺息貪伺。有恚息
T0026_.01.0726a15: 恚。有瞋息瞋。有不語息不語。有結息結。
T0026_.01.0726a16: 有慳息慳。有嫉息嫉。有＊諛諂息＊諛諂。
T0026_.01.0726a17: 有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲
T0026_.01.0726a18: 息惡欲。有邪見息邪見者。彼諸親親朋友
T0026_.01.0726a19: 往詣而作是説。賢人。汝當學持僧伽梨。賢。
T0026_.01.0726a20: 汝學持僧伽梨。有貪伺息貪伺。有恚息
T0026_.01.0726a21: 恚。有瞋息瞋。有不語息不語。有結息結。
T0026_.01.0726a22: 有慳息慳。有嫉息嫉。有＊諛諂息＊諛諂。
T0026_.01.0726a23: 有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲
T0026_.01.0726a24: 息惡欲。有邪見息邪見。若以我見持僧
T0026_.01.0726a25: 伽梨。有貪伺恚瞋不語結慳嫉＊諛諂無慚無
T0026_.01.0726a26: 愧惡欲邪見。是以我持僧伽梨。我説非是
T0026_.01.0726a27: 沙門。如是無衣編髮。不坐一食。常揚水持水。
T0026_.01.0726a28: 持水者。我説非是沙門。若持水有貪伺息
T0026_.01.0726a29: 貪伺。有恚息恚。有瞋息瞋。有不語息不
T0026_.01.0726b01: 語。有結息結。有慳息慳。有嫉息嫉。有＊
T0026_.01.0726b02: ＊諛諂息＊諛諂。有無慚息無慚。有無愧息
T0026_.01.0726b03: 無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。彼
T0026_.01.0726b04: 諸親親朋友往詣而作是説。賢。汝當持水。
T0026_.01.0726b05: 持水已有貪伺息貪伺。有恚息恚。有瞋息
T0026_.01.0726b06: 瞋。有不語息不語。有結息結。有慳息慳。
T0026_.01.0726b07: 有嫉息嫉。有＊諛諂息＊諛諂。有無慚息
T0026_.01.0726b08: 無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有
T0026_.01.0726b09: 邪見息邪見。若以我見持水。貪伺恚瞋不
T0026_.01.0726b10: 語結慳嫉＊諛諂無慚無愧有惡欲有邪見。是
T0026_.01.0726b11: 以持水者我説不是沙門。是謂非沙門道跡
T0026_.01.0726b12: 非是沙門。云何沙門道跡非不沙門。若有
T0026_.01.0726b13: 貪伺息貪伺。有恚息恚。有瞋息瞋。有不
T0026_.01.0726b14: 語息不語。有結息結。有慳息慳。有嫉息
T0026_.01.0726b15: 嫉。有＊諛諂息＊諛諂。有無慚息無慚。有
T0026_.01.0726b16: 無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息
T0026_.01.0726b17: 邪見。此沙門嫉沙門＊諛諂。沙門詐僞。沙門
T0026_.01.0726b18: 曲。趣至惡處盡已。學沙門道跡非不沙門。
T0026_.01.0726b19: 是謂沙門道跡非不沙門。彼如是成就戒。
T0026_.01.0726b20: 身清淨口意清淨。無有貪伺。心中無恚。無
T0026_.01.0726b21: 有睡眠。無＊掉憍驁。斷疑度惑。正念正智
T0026_.01.0726b22: 無有愚癡。彼心與慈倶遍滿一方成就遊。如
T0026_.01.0726b23: 是二三四方四維上下普周一切。心與慈倶
T0026_.01.0726b24: 無結無怨無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T0026_.01.0726b25: 滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨倶。無
T0026_.01.0726b26: 結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿
T0026_.01.0726b27: 一切世間成就遊。彼作是念。有麤有妙有
T0026_.01.0726b28: 想。來上出要知如眞。彼如是知。如是見已。
T0026_.01.0726b29: 則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱已
T0026_.01.0726c01: 便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0726c02: 受有知如眞。猶去村不遠。有好浴池清泉
T0026_.01.0726c03: 流盈。翠草被岸花樹四周。或於東方有一
T0026_.01.0726c04: 人來。飢渇疲極。脱衣岸上。入池快浴。去垢
T0026_.01.0726c05: 除熱亦除渇乏。如是南方西方北方。有一
T0026_.01.0726c06: 人來飢渇疲極。脱衣岸上入池快浴。去垢
T0026_.01.0726c07: 除熱亦除渇乏。如是刹利族姓子。剃除鬚
T0026_.01.0726c08: 髮著袈裟衣至信捨家無家學道。内行止令
T0026_.01.0726c09: 得内止。内止者。我説沙門。説梵志。説聖。
T0026_.01.0726c10: 説淨浴。如是梵志居士工師族姓子。剃除
T0026_.01.0726c11: 鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學道。内行止
T0026_.01.0726c12: 令得内止。内止者。我説沙門。説梵志。説
T0026_.01.0726c13: 聖。説淨浴。云何沙門。謂息止諸惡不善之
T0026_.01.0726c14: 法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0726c15: 死因。是謂沙門。云何梵志。謂遠離諸惡不
T0026_.01.0726c16: 善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生
T0026_.01.0726c17: 老病死因。是謂梵志。云何爲聖。謂遠離諸
T0026_.01.0726c18: 惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦
T0026_.01.0726c19: 報生老病死因。是謂爲聖。云何淨浴。謂淨
T0026_.01.0726c20: 浴諸惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩
T0026_.01.0726c21: 熱苦報生老病死因。是謂淨浴。是謂沙門。
T0026_.01.0726c22: 是謂梵志。是謂爲聖。是謂淨浴佛説如是。
T0026_.01.0726c23: 彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0726c26: 第四分別誦
T0026_.01.0726c27: 我聞如是。一時佛遊跋耆痩。在牛角娑羅
T0026_.01.0726c28: 林。及諸多知識上尊比丘大弟子等。尊者舍
T0026_.01.0726c29: 梨子。尊者大目揵連。尊者大迦葉。尊者
T0026_.01.0727a01: 大迦旃延。尊者阿那律陀。尊者離越哆。
T0026_.01.0727a02: 尊者阿難。如是比丘多知識上尊比丘大
T0026_.01.0727a03: 弟子等亦遊跋耆痩。在牛角娑羅林。並共
T0026_.01.0727a04: 近佛葉屋邊住。於是尊者大目揵連。尊者
T0026_.01.0727a05: 大迦葉。尊者大迦＊旃延。尊者阿那律陀。過
T0026_.01.0727a06: 夜平旦往詣尊者舍梨子所。尊者阿難。遙見
T0026_.01.0727a07: 彼諸尊往已白曰。賢者離越哆。當知此尊
T0026_.01.0727a08: 者大目揵連。尊者大迦葉。尊者大迦旃延。
T0026_.01.0727a09: 尊者阿那律陀。過夜平旦往詣尊者舍梨
T0026_.01.0727a10: 子所。賢者離越哆。今可共彼諸尊往詣尊
T0026_.01.0727a11: 者舍梨子所。儻能因彼從尊者舍梨子少
T0026_.01.0727a12: 多聞法。於是尊者大目揵連。尊者大迦葉。
T0026_.01.0727a13: 尊者大迦＊旃延。尊者阿那律陀。尊者離越哆。
T0026_.01.0727a14: 尊者阿難過夜平旦往詣尊者舍梨子所。尊
T0026_.01.0727a15: 者舍梨子遙見彼諸尊來已尊者舍梨子因
T0026_.01.0727a16: 彼諸尊故説。善來賢者阿難。善來阿難。善來
T0026_.01.0727a17: 阿難。世尊侍者解世尊意。常爲世尊之所
T0026_.01.0727a18: 稱譽。及諸智梵行人。我今問賢者阿難。此
T0026_.01.0727a19: 牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹
T0026_.01.0727a20: 皆敷妙香。猶若天花。賢者阿難。何等比丘
T0026_.01.0727a21: 起發牛角娑羅林。尊者阿難答曰。尊者舍梨
T0026_.01.0727a22: 子。若有比丘廣學多聞。守持不忘積聚博
T0026_.01.0727a23: 聞。所謂法者。初妙中妙竟亦妙。有義有文。
T0026_.01.0727a24: 具足清淨顯現梵行如是諸法廣學多聞翫
T0026_.01.0727a25: 習至千。意所惟觀明見深達。彼所説法簡
T0026_.01.0727a26: 要捷疾。與正相應欲斷諸結。尊者舍梨子。
T0026_.01.0727a27: 如是比丘起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復
T0026_.01.0727a28: 問曰。賢者離越哆。賢者阿難比丘已説隨所
T0026_.01.0727a29: 知。我今復問。賢者離越哆。此牛角娑羅林
T0026_.01.0727b01: 甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香。
T0026_.01.0727b02: 猶若天花。賢者離越哆。何等比丘起發牛
T0026_.01.0727b03: 角娑羅林。尊者離越哆答曰。尊者舍梨子。若
T0026_.01.0727b04: 有比丘樂於燕坐。内行止不廢坐禪成
T0026_.01.0727b05: 就於觀。常好閑居喜安靖處。尊者舍梨子。
T0026_.01.0727b06: 如是比丘起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復
T0026_.01.0727b07: 問曰。賢者阿那律陀。賢者離越哆。比丘已説
T0026_.01.0727b08: 隨所知。我今復問。賢者阿那律陀。此牛角娑
T0026_.01.0727b09: 羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷
T0026_.01.0727b10: 妙香。猶若天華。賢者阿那律陀。何等比丘
T0026_.01.0727b11: 起發牛角娑羅林。尊者阿那律陀。答曰。尊者
T0026_.01.0727b12: 舍梨子。若有比丘逮得天眼成就天眼。於
T0026_.01.0727b13: 千世界彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子。猶
T0026_.01.0727b14: 有目人住高樓上。於下露地有千土墼。彼
T0026_.01.0727b15: 少方便須臾盡見。尊者舍梨子。如是若有比
T0026_.01.0727b16: 丘逮得天眼成就天眼。於千世界彼少方
T0026_.01.0727b17: 便須臾盡見。尊者舍梨子。如是比丘起發牛
T0026_.01.0727b18: 角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。賢者迦＊旃延。
T0026_.01.0727b19: 賢者阿那律陀。比丘已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0727b20: 賢者迦＊旃延。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0727b21: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天花。賢
T0026_.01.0727b22: 者迦＊旃延。何等比丘起發牛角娑羅林。尊者
T0026_.01.0727b23: 大迦＊旃延。答曰。尊者舍梨子。猶二比丘法師。
T0026_.01.0727b24: 共論甚深阿毘曇。彼所問事善解悉知。答
T0026_.01.0727b25: 亦無礙説法辯捷。尊者舍梨子。如是比丘起
T0026_.01.0727b26: 發牛角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。尊者大
T0026_.01.0727b27: 迦葉。賢者迦＊旃延。比丘已説隨所知。我今復
T0026_.01.0727b28: 問。尊者大迦葉。此牛角娑羅林甚可愛樂。
T0026_.01.0727b29: 夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天華。
T0026_.01.0727c01: 尊者大迦葉。何等比丘起發牛角娑羅林。尊
T0026_.01.0727c02: 者大迦葉。答曰。賢者舍梨子。若有比丘自無
T0026_.01.0727c03: 事稱説無事。自有少欲稱説少欲。自有知
T0026_.01.0727c04: 足稱説知足。自樂在遠離獨住稱説樂在
T0026_.01.0727c05: 遠離獨住。自修行精勤稱説修行精勤。自立
T0026_.01.0727c06: 正念正智稱説立正念正智。自得定稱説
T0026_.01.0727c07: 得定。自有智慧稱説智慧。自諸漏已盡稱
T0026_.01.0727c08: 説諸漏已盡。自勸發渇仰成就歡喜稱説勸
T0026_.01.0727c09: 發渇仰成就歡喜。賢者舍梨子。如是比丘
T0026_.01.0727c10: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。賢者
T0026_.01.0727c11: 目揵連。尊者大迦葉。已説隨所知。我今復
T0026_.01.0727c12: 問。賢者目揵連。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0727c13: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天華。賢
T0026_.01.0727c14: 者目連。何等比丘起發牛角娑羅林。尊者
T0026_.01.0727c15: 大目揵連。答曰。尊者舍梨子。若有比丘有
T0026_.01.0727c16: 大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威神。
T0026_.01.0727c17: 自在無量如意足。彼行無量如意足。變一
T0026_.01.0727c18: 爲衆合衆爲一。一則住一有知有見。徹
T0026_.01.0727c19: 過石壁如空無礙。出入於地猶若如水。履
T0026_.01.0727c20: 水如地而不陷沒。上昇虚空結跏趺坐猶
T0026_.01.0727c21: 若如鳥。今此日月有大如意足有大威徳。
T0026_.01.0727c22: 有大福祐。有大威神。以手捫摸身至梵天。
T0026_.01.0727c23: 尊者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅林。尊
T0026_.01.0727c24: 者大目揵連。問曰。尊者舍梨子。我及諸尊已
T0026_.01.0727c25: 各自説隨其所知。我今問。尊者舍梨子。此牛
T0026_.01.0727c26: 角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆
T0026_.01.0727c27: 敷妙香。猶若天華。尊者舍梨子。何等比丘
T0026_.01.0727c28: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子答曰。賢者目
T0026_.01.0727c29: 揵連。若有比丘隨用心自在而不隨心。彼
T0026_.01.0728a01: 若欲得隨所住止中前遊行即彼住止中前
T0026_.01.0728a02: 遊行。彼若欲得隨所住止日中晡時遊行。即
T0026_.01.0728a03: 彼住止日中晡時遊行。賢者目揵連。猶王王
T0026_.01.0728a04: 臣衣服甚多有若干種雜妙色衣。彼若欲得
T0026_.01.0728a05: 中前著者即取著之。彼若欲得日中晡時
T0026_.01.0728a06: 著者即取著之。賢者目揵連。如是若有比
T0026_.01.0728a07: 丘。隨用心自在而不隨心。彼若欲得隨所
T0026_.01.0728a08: 住止中前遊行。即彼住止中前遊行。彼若欲
T0026_.01.0728a09: 得隨所住止日中晡時遊行。即彼住止日中
T0026_.01.0728a10: 晡時遊行。賢者目揵連。如是比丘起發牛角
T0026_.01.0728a11: 娑羅林。尊者舍梨子告曰。賢者目揵連。我及
T0026_.01.0728a12: 諸賢已各自説隨其所知。賢者目揵連。我等
T0026_.01.0728a13: 寧可共彼諸賢往詣佛所。向論此事於中
T0026_.01.0728a14: 知誰最爲善説。於是尊者舍梨子。尊者大
T0026_.01.0728a15: 目揵連。尊者大迦葉。尊者大迦旃延。尊者阿
T0026_.01.0728a16: 那律陀。尊者離越哆。尊者阿難往詣佛所。
T0026_.01.0728a17: 諸尊者等稽首佛足却坐一面。尊者阿難亦
T0026_.01.0728a18: 稽首佛足却住一面。尊者舍梨子白曰。世
T0026_.01.0728a19: 尊。今日賢者大目揵連。尊者大迦葉。賢者迦
T0026_.01.0728a20: 旃延。賢者阿那律陀。賢者離越哆。賢者阿難。
T0026_.01.0728a21: 過夜平旦來詣我所。我遙見彼諸賢來已。
T0026_.01.0728a22: 因彼諸賢故説。善來賢者阿難。善來阿難。善
T0026_.01.0728a23: 來阿難。世尊侍者解世尊意。常爲世尊之所
T0026_.01.0728a24: 稱譽。及諸智梵行人。我今問賢者阿難。此
T0026_.01.0728a25: 牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹
T0026_.01.0728a26: 皆敷妙香。猶若天華。賢者阿難。何等比丘
T0026_.01.0728a27: 起發牛角娑羅林。賢者阿難即答我曰。尊者
T0026_.01.0728a28: 舍梨子。若有比丘廣學多聞。守持不忘積
T0026_.01.0728a29: 聚博聞。所謂法者。初妙中妙竟亦妙。有義有
T0026_.01.0728b01: 文。具足清淨顯現梵行。如是諸法廣學多聞。
T0026_.01.0728b02: 翫習至＊千。意所惟觀明見深達。彼所説法
T0026_.01.0728b03: 簡要捷疾。與正相應欲斷諸結。尊者舍梨
T0026_.01.0728b04: 子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。
T0026_.01.0728b05: 善哉善哉。舍梨子。實如阿難比丘所説。所以
T0026_.01.0728b06: 者何。阿難比丘成就多聞。尊者舍梨子白曰。
T0026_.01.0728b07: 世尊。賢者阿難如是説已。我復問曰。賢者
T0026_.01.0728b08: 離越哆。賢者阿難比丘已説隨所知。我今復
T0026_.01.0728b09: 問。賢者離越哆。此牛角娑羅林甚可愛樂。
T0026_.01.0728b10: 夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。
T0026_.01.0728b11: 賢者離越哆。何等比丘起發牛角娑羅林。賢
T0026_.01.0728b12: 者離越哆。即答我曰。尊者舍梨子。若有比丘
T0026_.01.0728b13: 樂於＊燕坐。内行止不廢坐禪。成就於觀
T0026_.01.0728b14: 常好閑居。喜安＊靖處。尊者舍梨子。如是比
T0026_.01.0728b15: 丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。善哉善哉。舍
T0026_.01.0728b16: 梨子如離越哆。比丘所説。所以者何。離越哆。
T0026_.01.0728b17: 比丘常樂坐禪。尊者舍梨子白曰。世尊。賢者
T0026_.01.0728b18: 離越哆。如是説已我復問曰。賢者阿那律陀。
T0026_.01.0728b19: 賢者離越哆比丘已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0728b20: 賢者阿那律陀。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0728b21: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。賢
T0026_.01.0728b22: 者阿那律陀。何等比丘起發牛角娑羅林。賢
T0026_.01.0728b23: 者阿那律陀。即答我曰。尊者舍梨子。若有比
T0026_.01.0728b24: 丘逮得天眼成就天眼。於千世界彼少方
T0026_.01.0728b25: 便須臾盡見。尊者舍梨子。猶有目人住高樓
T0026_.01.0728b26: 上。於下露地有千土＊墼。彼少有方便須
T0026_.01.0728b27: 臾盡見。尊者舍梨子。如是若有比丘逮得
T0026_.01.0728b28: 天眼成就天眼。於千世界微少方便須臾
T0026_.01.0728b29: 盡見。尊者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅
T0026_.01.0728c01: 林。世尊歎曰。善哉善哉。舍梨子。如阿那律陀。
T0026_.01.0728c02: 比丘所説。所以者何。阿那律陀。比丘成就天
T0026_.01.0728c03: 眼。尊者舍梨子白曰。世尊。賢者阿那律陀。如
T0026_.01.0728c04: 是説已。我復問曰。賢者迦旃延。賢者阿那律
T0026_.01.0728c05: 陀比丘已説隨所知。我今復問。賢者迦旃延。
T0026_.01.0728c06: 此牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅
T0026_.01.0728c07: 樹皆敷妙香猶若天華。賢者迦旃延何等比
T0026_.01.0728c08: 丘起發牛角娑羅林。賢者迦旃延。即答我曰。
T0026_.01.0728c09: 尊者舍梨子。猶二比丘法師共論甚深阿
T0026_.01.0728c10: 毘曇。彼所問事善解悉知。答亦無礙説法辯
T0026_.01.0728c11: 捷。尊者舍梨子如是比丘起發牛角娑羅林。
T0026_.01.0728c12: 世尊歎曰。善哉善哉。舍梨子。如迦旃延。比丘
T0026_.01.0728c13: 所説。所以者何。迦旃延。比丘分別法師。尊者
T0026_.01.0728c14: 舍梨子白曰。世尊。賢者迦旃延。如是説已。我
T0026_.01.0728c15: 復問曰。尊者大迦葉。賢者迦旃延。比丘已説
T0026_.01.0728c16: 隨所知。我今復問尊者大迦葉。此牛角娑羅
T0026_.01.0728c17: 林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷妙
T0026_.01.0728c18: 香猶若天華。尊者大迦葉何等比丘起發牛
T0026_.01.0728c19: 角娑羅林。尊者大迦葉。即答我曰。賢者舍梨
T0026_.01.0728c20: 子。若有比丘自無事稱説無事。自有少欲
T0026_.01.0728c21: 稱説少欲。自有知足稱説知足。自樂在遠
T0026_.01.0728c22: 離獨住稱説樂在遠離獨住。自修行精勤稱
T0026_.01.0728c23: 説修行精勤。自立正念正智稱説立正念正
T0026_.01.0728c24: 智。自得定稱説得定。自有智慧稱説智慧。
T0026_.01.0728c25: 自諸漏已盡稱説諸漏已盡。自勸發渇仰成
T0026_.01.0728c26: 就歡喜稱説勸發渇仰成就歡喜。賢者舍梨
T0026_.01.0728c27: 子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。
T0026_.01.0728c28: 善哉善哉。舍梨子。如迦葉。比丘所説。所以
T0026_.01.0728c29: 者何。迦葉。比丘常行無事。尊者舍梨子白曰。
T0026_.01.0729a01: 世尊。尊者大迦葉如是説已。我復問曰。賢者
T0026_.01.0729a02: 目揵連。尊者大迦葉。已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0729a03: 賢者目揵連。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜有
T0026_.01.0729a04: 明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。賢者
T0026_.01.0729a05: 目揵連。何等比丘起發牛角娑羅林。賢者大
T0026_.01.0729a06: 目揵連即答我曰。尊者舍梨子。若有比丘
T0026_.01.0729a07: 有大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威
T0026_.01.0729a08: 神。自在無量如意足。彼行無量如意足。變一
T0026_.01.0729a09: 爲衆合衆爲一。一則住一有知有見。徹過
T0026_.01.0729a10: 石壁如空無礙。出入於地猶若如水。履水
T0026_.01.0729a11: 如地而不陷沒。上昇虚空結跏趺坐。猶若
T0026_.01.0729a12: 如鳥。今此日月有大如意足。有大威徳。有
T0026_.01.0729a13: 大福祐。有大威神。以手捫摸身至梵天。尊
T0026_.01.0729a14: 者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊
T0026_.01.0729a15: 歎曰。善哉善哉。舍梨子。如目揵連。比丘所
T0026_.01.0729a16: 説。所以者何。目揵連。比丘有大如意足。於
T0026_.01.0729a17: 是尊者大目揵連即從坐起。偏袒著衣叉
T0026_.01.0729a18: 手向佛白曰。世尊。我及諸尊如是説已。便
T0026_.01.0729a19: 白尊者舍梨子曰。尊者舍梨子。我及諸尊已
T0026_.01.0729a20: 各自説隨其所知。我今問尊者舍梨子。此牛
T0026_.01.0729a21: 角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆
T0026_.01.0729a22: 敷妙香猶若天華。尊者舍梨子。何等比丘
T0026_.01.0729a23: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子即答我曰。賢
T0026_.01.0729a24: 者目揵連。若有比丘隨用心自在而不隨
T0026_.01.0729a25: 心。彼若欲得隨所住止中前遊行。即彼住止
T0026_.01.0729a26: 中前遊行。彼若欲得隨所住止日中晡時遊
T0026_.01.0729a27: 行。即彼住止日中晡時遊行。賢者目揵連。猶
T0026_.01.0729a28: 王王臣衣服甚多有若干種雜妙色衣。彼若
T0026_.01.0729a29: 欲得中前著者即取著之。彼若欲得日中
T0026_.01.0729b01: 晡時著者即取著之。賢者目揵連。如是若
T0026_.01.0729b02: 有比丘隨用心自在而不隨心。彼若欲
T0026_.01.0729b03: 得隨所住止中前遊行。即彼住止中前遊行。
T0026_.01.0729b04: 彼若欲得隨所住止日中晡時遊行。即彼住
T0026_.01.0729b05: 止日中晡時遊行。賢者目揵連。如是比丘起
T0026_.01.0729b06: 發牛角娑羅林。世尊歎曰。善哉善哉。目揵連。
T0026_.01.0729b07: 如舍梨子比丘所説。所以者何。舍梨子比丘
T0026_.01.0729b08: 隨用心自在。於是尊者舍梨子即從＊坐起。
T0026_.01.0729b09: 偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。我及諸賢
T0026_.01.0729b10: 如是説已。告曰。賢者目揵連。我及諸賢已各
T0026_.01.0729b11: 自説隨其所知。賢者目揵連。我等寧可共
T0026_.01.0729b12: 彼諸賢往詣佛所。向論此事於中知誰最
T0026_.01.0729b13: 爲善説。世尊。我等誰爲善説耶。世尊答曰。
T0026_.01.0729b14: 舍梨子。一切悉善。所以者何。此諸法者盡我
T0026_.01.0729b15: 所説。舍梨子。聽我所説。如是比丘起發牛
T0026_.01.0729b16: 角娑羅林。舍梨子。若有比丘隨所依住城
T0026_.01.0729b17: 郭村邑。彼過夜平旦著衣持鉢入村乞食。
T0026_.01.0729b18: 善守護身善斂諸根善立其念。彼乞食已。
T0026_.01.0729b19: 過日中後。收擧衣鉢澡洗手足。以尼師壇
T0026_.01.0729b20: 著於肩上。或至無事處。或至樹下。或至空
T0026_.01.0729b21: 安＊靖處。敷尼師壇結跏趺坐。不解結＊
T0026_.01.0729b22: 跏趺坐乃至漏盡。彼便不解結＊跏趺坐乃
T0026_.01.0729b23: 至漏盡。舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅
T0026_.01.0729b24: 林佛説如是。彼諸比丘聞佛所説歡喜奉
T0026_.01.0729b25: 行
T0026_.01.0729b28: 第四分別誦
T0026_.01.0729b29: 我聞如是。一時佛遊那摩提痩。在揵祁
T0026_.01.0729c01: 精舍。爾時世尊過夜平旦著衣持鉢。入那
T0026_.01.0729c02: 摩提而行乞食。食訖中後往詣牛角娑羅
T0026_.01.0729c03: 林。爾時牛角娑羅林。有三族姓子共在中
T0026_.01.0729c04: 住。尊者阿那律陀。尊者難提。尊者金毘
T0026_.01.0729c05: 羅。彼尊者等所行如是。若彼乞食有前還
T0026_.01.0729c06: 者。便敷床汲水出洗足器。安洗足橙及拭
T0026_.01.0729c07: 脚巾水瓶澡罐。若所乞食能盡食者便盡食
T0026_.01.0729c08: 之。若有餘者器盛覆擧。食訖收鉢澡洗手
T0026_.01.0729c09: 足。以尼師壇著於肩上入室燕坐。若彼
T0026_.01.0729c10: 乞食有後還者。能盡食者亦盡食之。若不
T0026_.01.0729c11: 足者取前餘食。足而食之。若有餘者便
T0026_.01.0729c12: 瀉著淨地及無蟲水中。取彼食器淨洗拭
T0026_.01.0729c13: 已擧著一面。收卷床席。拾洗足橙。收拭
T0026_.01.0729c14: 脚巾擧洗足器及水瓶澡罐。掃灑食堂糞
T0026_.01.0729c15: 除淨已收擧衣鉢澡洗手足。以尼師壇著
T0026_.01.0729c16: 於肩上入室＊燕坐。彼尊者等至於晡時。若
T0026_.01.0729c17: 有先從＊燕坐起者。見水瓶澡罐空無有
T0026_.01.0729c18: 水。便持行取。若能勝者便擧持來安著一面。
T0026_.01.0729c19: 若不能勝則便以手招一比丘。兩人共擧
T0026_.01.0729c20: 持著一面。各不相語。各不相問。彼尊者等
T0026_.01.0729c21: 五日一集。或共説法。或聖默然。於是守林人
T0026_.01.0729c22: 遙見世尊來。逆呵止曰。沙門沙門。莫入此
T0026_.01.0729c23: 林。所以者何。今此林中有三族姓子。尊者阿
T0026_.01.0729c24: 那律陀。尊者難提。尊者金毘羅。彼若見汝。或
T0026_.01.0729c25: 有不可。世尊告曰。汝守林人。彼若見我必
T0026_.01.0729c26: 可無不可。於是尊者阿那律陀。遙見世尊
T0026_.01.0729c27: 來。即呵彼曰。汝守林人。莫呵世尊。汝守林
T0026_.01.0729c28: 人。莫呵善逝。所以者何。是我尊來。我善逝
T0026_.01.0729c29: 來。尊者阿那律陀出迎世尊攝佛衣鉢。尊
T0026_.01.0730a01: 者難提爲佛敷床。尊者金毘羅爲佛取水。
T0026_.01.0730a02: 爾時世尊洗手足已。坐彼尊者所敷之座。
T0026_.01.0730a03: 坐已問曰。阿那律陀。汝常安隱無所乏耶。
T0026_.01.0730a04: 尊者阿那律陀。白曰。世尊。我常安隱無有
T0026_.01.0730a05: 所乏。世尊復問。阿那律陀。云何安隱無所
T0026_.01.0730a06: 乏耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。我作是念。
T0026_.01.0730a07: 我有善利有大功徳。謂我與如是梵行共
T0026_.01.0730a08: 行。世尊。我常向彼梵行行慈身業。見與不
T0026_.01.0730a09: 見等無有異行慈口業行慈意業。見與不
T0026_.01.0730a10: 見等無有異。世尊。我作是念。我今寧可自
T0026_.01.0730a11: 捨己心隨彼諸賢心。我便自捨己心隨彼
T0026_.01.0730a12: 諸賢心。我未曾有一不可心。世尊。如是我
T0026_.01.0730a13: 常安隱無有所乏。問尊者難提。答亦如是
T0026_.01.0730a14: 復問尊者金毘羅曰。汝常安隱無所乏耶。
T0026_.01.0730a15: 尊者金毘羅白曰。世尊。我常安隱無有所
T0026_.01.0730a16: 乏。問曰。金毘羅。云何安隱無所乏耶。尊者
T0026_.01.0730a17: 金毘羅白曰。世尊。我作是念。我有善利有
T0026_.01.0730a18: 大功徳。謂我與如是梵行共行。世尊。我常
T0026_.01.0730a19: 向彼梵行行慈身業。見與不見等無有
T0026_.01.0730a20: 異。行慈口業。行慈意業。見與不見等無
T0026_.01.0730a21: 有異。世尊。我作是念。我今寧可自捨己心
T0026_.01.0730a22: 隨彼諸賢心。我便自捨己心隨彼諸賢心。
T0026_.01.0730a23: 我未曾有一不可心。世尊。如是我常安隱
T0026_.01.0730a24: 無有所乏。世尊歎曰。善哉善哉。阿那律陀。
T0026_.01.0730a25: 如是汝等常共和合安隱無諍。一心一師合
T0026_.01.0730a26: 一水乳。頗得人上之法而有差降安樂住
T0026_.01.0730a27: 止耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。如是我等
T0026_.01.0730a28: 常共和合安隱無諍。一心一師合一水乳。得
T0026_.01.0730a29: 人上之法而有差降安樂住止。世尊。我等
T0026_.01.0730b01: 離欲離惡不善之法。至得第四禪成就遊。
T0026_.01.0730b02: 世尊。如是我等常共和合安隱無諍。一心一
T0026_.01.0730b03: 師合一水乳。得此人上之法而有差降安樂
T0026_.01.0730b04: 住止世尊歎曰。善哉善哉。阿那律陀。捨此
T0026_.01.0730b05: 住止過此度此。頗更有餘得人上之法而
T0026_.01.0730b06: 有差降安樂住止耶。尊者阿那律陀。白曰。世
T0026_.01.0730b07: 尊。捨此住止過此度此。更復有餘得人上
T0026_.01.0730b08: 之法。而有差降安樂住止世尊。我心與
T0026_.01.0730b09: 慈倶遍滿一方成就遊。如是二三四方四維
T0026_.01.0730b10: 上下普周一切。心與慈倶。無結無怨無恚無
T0026_.01.0730b11: 諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就
T0026_.01.0730b12: 遊。如是悲喜心與捨倶。無結無怨無恚無
T0026_.01.0730b13: 諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世間成就
T0026_.01.0730b14: 遊。世尊。捨此住止過此度此。謂更有此
T0026_.01.0730b15: 餘得人上之法而有差降安樂住止。世尊
T0026_.01.0730b16: 歎曰。善哉善哉。阿那律陀。捨此住止。過此
T0026_.01.0730b17: 度此。頗更有餘得人上之法而有差降安
T0026_.01.0730b18: 樂住止耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。捨此
T0026_.01.0730b19: 住止過此度此。更復有餘得人上之法而
T0026_.01.0730b20: 有差降安樂住止。世尊。我等度一切色想。
T0026_.01.0730b21: 至得非有想非無想處成就遊。世尊。捨此
T0026_.01.0730b22: 住止過此度此。謂更有此餘得人上之法
T0026_.01.0730b23: 而有差降安樂住止。世尊歎曰。善哉善哉。阿
T0026_.01.0730b24: 那律陀。捨此住止過此度此。頗更有餘得
T0026_.01.0730b25: 人上之法而有差降安樂住止耶。尊者阿那
T0026_.01.0730b26: 律陀。白曰。世尊。捨此住止過此度此。更復
T0026_.01.0730b27: 有餘得人上之法。而有差降安樂住止。世
T0026_.01.0730b28: 尊。我等得如意足天耳智他心智宿命智生
T0026_.01.0730b29: 死智。諸漏已盡得無漏。心解脱慧解脱。於
T0026_.01.0730c01: 現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡梵
T0026_.01.0730c02: 行已立。所作已辦不更受有知如眞。世尊。
T0026_.01.0730c03: 捨此住止過此度此。謂更有此餘得人上
T0026_.01.0730c04: 之法而有差降安樂住止世尊歎曰。善哉善
T0026_.01.0730c05: 哉。阿那律陀。捨此住止過此度此。頗更有
T0026_.01.0730c06: 餘得人上之法。而有差降安樂住止耶。尊
T0026_.01.0730c07: 者阿那律陀。白曰。世尊。捨此住止過此度
T0026_.01.0730c08: 此。更無有餘得人上之法。而有差降安樂
T0026_.01.0730c09: 住止。於是世尊便作是念。此族姓子之所
T0026_.01.0730c10: 遊行安隱快樂。我今寧可爲彼説法。世尊
T0026_.01.0730c11: 作是念已。即爲尊者阿那律陀。尊者難提
T0026_.01.0730c12: 尊者金毘羅説法。勸發渇仰成就歡喜。無量
T0026_.01.0730c13: 方便爲彼説法。勸發渇仰成就歡喜已。從
T0026_.01.0730c14: 坐起去。於是尊者阿那律陀。難提。金毘羅。
T0026_.01.0730c15: 送世尊隨其近遠便還所住。尊者難提。尊
T0026_.01.0730c16: 者金毘羅。歎尊者阿那律陀。曰。善哉善哉。
T0026_.01.0730c17: 尊者阿那律陀。我等初不聞尊者阿那律陀。
T0026_.01.0730c18: 説如是義。我等如是有大如意足。有大威
T0026_.01.0730c19: 徳。有大福祐。有大威神。然尊者阿那律陀。
T0026_.01.0730c20: 盡向世尊極稱譽我等。尊者阿那律陀。歎
T0026_.01.0730c21: 尊者難提金毘羅曰。善哉善哉。尊者。我亦初
T0026_.01.0730c22: 未曾從諸賢等聞。尊者如是有大如意足。
T0026_.01.0730c23: 有大威徳。有大福祐。有大威神。然我長夜
T0026_.01.0730c24: 以心知尊者心。尊者有大如意足。有大威
T0026_.01.0730c25: 徳。有大福祐。有大威神。是故我向世尊如
T0026_.01.0730c26: 是如是説。於是長鬼天形體極妙光明巍
T0026_.01.0730c27: 巍。夜將向旦往詣佛所稽首佛足却住一
T0026_.01.0730c28: 面。白世尊曰。大仙人諸跋耆人得大善利。
T0026_.01.0730c29: 謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。尊
T0026_.01.0731a01: 者難提。尊者金毘羅。地神從長鬼天聞所
T0026_.01.0731a02: 説。放高大音聲。大仙人諸跋耆人得大善
T0026_.01.0731a03: 利。謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。
T0026_.01.0731a04: 難提。金毘羅。從地神聞聲虚空天四王天。
T0026_.01.0731a05: 三十三天。
摩天。兜率哆天。化樂天。
T0026_.01.0731a06: 他化樂天。須臾聲徹至于梵天。大仙人諸
T0026_.01.0731a07: 跋耆人得大善利。謂現有世尊及三族姓子。
T0026_.01.0731a08: 尊者阿那律陀。難提。金毘羅。世尊告曰。
T0026_.01.0731a09: 如是如是長鬼天。諸跋耆人得大善利。謂
T0026_.01.0731a10: 現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。難提。
T0026_.01.0731a11: 金毘羅。長鬼天。地神聞汝聲已。便放高大
T0026_.01.0731a12: 音聲。大仙人諸跋耆人得大善利謂現有世
T0026_.01.0731a13: 尊及三族姓子。尊者阿那律陀。難提。金毘羅。
T0026_.01.0731a14: 從地神聞聲虚空天。四天王天。三十三天。
T0026_.01.0731a15: ＊摩天。＊兜率哆天。化樂天。他化樂天。須
T0026_.01.0731a16: 臾聲徹至于梵天。大仙人諸跋耆人得大善
T0026_.01.0731a17: 利。謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。
T0026_.01.0731a18: 難提。金毘羅。長鬼天。若彼三族家。此三族姓
T0026_.01.0731a19: 子。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學
T0026_.01.0731a20: 道。彼三族家。憶此三族姓子所因所行者。
T0026_.01.0731a21: 彼亦長夜得大善利安隱快樂。若彼村邑及
T0026_.01.0731a22: 天魔梵沙門梵志從人至天。憶此三族姓子
T0026_.01.0731a23: 所因所行者。彼亦長夜得利饒益安隱快
T0026_.01.0731a24: 樂。長鬼天。此三族姓子如是有大如意足。
T0026_.01.0731a25: 有大威徳。有大福祐。有大威神。佛説如是。
T0026_.01.0731a26: 此三族姓子及長鬼天。聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0731a27: 行
T0026_.01.0731b01: 別誦
T0026_.01.0731b02: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩劍摩瑟曇拘樓
T0026_.01.0731b03: 都邑。爾時世尊告諸比丘。縁於彼意不知
T0026_.01.0731b04: 他心如眞者。彼世尊正盡覺不可知。云何
T0026_.01.0731b05: 求解於如來乎。時諸比丘白世尊曰。世尊
T0026_.01.0731b06: 爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願説
T0026_.01.0731b07: 之。我等聞已得廣知義。佛便告曰。比丘。諦
T0026_.01.0731b08: 聽善思念之。我當爲汝具分別説。時諸比
T0026_.01.0731b09: 丘受教而聽。世尊告曰。縁於彼意不知他
T0026_.01.0731b10: 心如眞者。當以二事求解如來。一者眼
T0026_.01.0731b11: 知色。二者耳聞聲。若有穢汚眼耳知法。是
T0026_.01.0731b12: 彼尊者爲有爲無耶。若求時則知所有穢汚
T0026_.01.0731b13: 眼耳知法。彼尊者無。若無此者當復更求。
T0026_.01.0731b14: 若有雜眼耳知法。是彼尊者爲有爲無耶。
T0026_.01.0731b15: 若求時則知所有雜眼耳知法。彼尊者無。若
T0026_.01.0731b16: 無此者當復更求。若有白淨眼耳知法。是
T0026_.01.0731b17: 彼尊者爲有爲無耶。若求時則知所有白
T0026_.01.0731b18: 淨眼耳知法彼尊者有。若有此者當復更
T0026_.01.0731b19: 求。彼尊者爲長夜行此法爲暫行耶。若求
T0026_.01.0731b20: 時則知彼尊者長夜行此法不暫行也。若
T0026_.01.0731b21: 常行者當復更求。彼尊者爲爲名譽。爲爲
T0026_.01.0731b22: 利義入此禪耶。不爲名譽不爲利義入
T0026_.01.0731b23: 此禪耶。若求時則知彼尊者非爲災患故
T0026_.01.0731b24: 入此禪也。若有作是説。彼尊者樂行非
T0026_.01.0731b25: 恐怖。離欲不行欲。欲已盡也。便應問彼。
T0026_.01.0731b26: 賢者。有何行有何力有何智。令賢者自正
T0026_.01.0731b27: 觀如是説。彼尊者樂行非恐怖。離欲不行
T0026_.01.0731b28: 欲。欲已盡耶。彼若作是答。賢者。我不知彼
T0026_.01.0731b29: 心亦非餘事知。然彼尊者。或獨住。或在衆。
T0026_.01.0731c01: 或在集會。若有善逝。若爲善逝所化爲宗
T0026_.01.0731c02: 主。因食可見彼賢者。我不自知。我從彼尊
T0026_.01.0731c03: 者聞面前諮受。我樂行非恐怖。離欲不行
T0026_.01.0731c04: 欲。欲已盡也。賢者。我有是行有是力有是
T0026_.01.0731c05: 智。令我自正觀如是説。彼尊者樂行不恐
T0026_.01.0731c06: 怖。離欲不行欲。欲已盡也。於中當復問
T0026_.01.0731c07: 彼如來法。若有穢汚眼耳知法。有彼處此
T0026_.01.0731c08: 法滅盡無餘。若有雜眼耳知法。有彼處此
T0026_.01.0731c09: 法滅盡無餘。若有白淨法。有彼處此法滅
T0026_.01.0731c10: 盡無餘。如來爲彼答。若有穢汚眼耳知法。
T0026_.01.0731c11: 有彼處此法滅盡無餘。若有雜眼耳知法。
T0026_.01.0731c12: 有彼處此法滅盡無餘。若有穢汚眼耳知
T0026_.01.0731c13: 法。如來滅斷拔絶根本終不復生。若有雜
T0026_.01.0731c14: 眼耳知法。如來滅斷拔絶根本終不復生。
T0026_.01.0731c15: 若有白淨法如是我白淨。如是境界。如是
T0026_.01.0731c16: 沙門。我如是成就此正法律。有信弟子。往
T0026_.01.0731c17: 見如來。奉侍如來。從如來聞法。如來爲
T0026_.01.0731c18: 説法。上復上。妙復妙。善除黒白。如來爲説
T0026_.01.0731c19: 法。上復上。妙復妙。善除黒白者。如是如是
T0026_.01.0731c20: 聞已知斷一法。於諸法得究竟。靖信世
T0026_.01.0731c21: 尊。彼世尊正盡覺也。復應問彼。賢者。有何
T0026_.01.0731c22: 行有何力有何智。令賢者知斷一法。於
T0026_.01.0731c23: 諸法。得究竟。＊靖信世尊。彼世尊正盡覺耶。
T0026_.01.0731c24: 彼如是答。賢者。我不知世尊心亦非餘
T0026_.01.0731c25: 事知。我因世尊有如是＊靖信。世尊爲我
T0026_.01.0731c26: 説法。上復上。妙復妙。善除黒白。賢者。如如
T0026_.01.0731c27: 世尊爲我説法者。如是如是我聞。如來爲
T0026_.01.0731c28: 我説法。上復上。妙復妙。善除黒白。如是如
T0026_.01.0731c29: 是我聞已知斷一法。於諸法得究竟。＊靖
T0026_.01.0732a01: 信世尊。彼世尊正盡覺也。賢者。我有是行
T0026_.01.0732a02: 有是力有是智。令我知斷一法。於諸法
T0026_.01.0732a03: 得究竟。＊靖信世尊。彼世尊正盡覺也。若有
T0026_.01.0732a04: 此行有此力。深著如來信根已立者。是謂
T0026_.01.0732a05: 信見本不壞智相應。沙門梵志天及魔梵。及
T0026_.01.0732a06: 餘世間無有能奪。如是求解如來。如是正
T0026_.01.0732a07: 知如來。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0732a08: 喜奉行
T0026_.01.0732a12: 竟
T0026_.01.0732a13:
T0026_.01.0732a14:
T0026_.01.0732a15:
T0026_.01.0732a16:中阿含經卷第四十九
T0026_.01.0732a17: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0026_.01.0732a19: 説智阿夷那 拘樓明聖道
T0026_.01.0732a20: 東園論小空 大空最在後
T0026_.01.0732a22: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0732a23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘來向
T0026_.01.0732a24: 汝説。已所得智。我生已盡梵行已立。所作已
T0026_.01.0732a25: 辦不更受有知如眞者。汝等聞之。當善然
T0026_.01.0732a26: 可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復
T0026_.01.0732a27: 如是問彼比丘。賢者。世尊説五盛陰色盛
T0026_.01.0732a28: 陰覺想行識盛陰。賢者。云何知云何見此五
T0026_.01.0732a29: 盛陰。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比
T0026_.01.0732b01: 丘得知梵行已立法者。應如是答。諸賢。色
T0026_.01.0732b02: 盛陰非果空虚。不可欲不恒有不可倚變
T0026_.01.0732b03: 易法。我知如是若於色盛陰。有欲有染有
T0026_.01.0732b04: 著有縛縛。著使者。彼盡無欲滅息止。得知
T0026_.01.0732b05: 無所受漏盡心解脱。如是覺想行識盛陰。非
T0026_.01.0732b06: 果空虚。不可欲不恒有不可倚變易法。我
T0026_.01.0732b07: 知如是若於識盛陰。有欲有染有著有
T0026_.01.0732b08: 縛。縛著使者。彼盡無欲滅息止。得知無所
T0026_.01.0732b09: 受漏盡心解脱。諸賢。我如是知如是見此五
T0026_.01.0732b10: 盛陰。得知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘
T0026_.01.0732b11: 得知梵行已立法者。應如是答。汝等。聞
T0026_.01.0732b12: 之當善然可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行
T0026_.01.0732b13: 已。當復如是問彼比丘。賢者。世尊説四食。
T0026_.01.0732b14: 衆生以此得存長養。云何爲四。一曰摶食
T0026_.01.0732b15: 麤細。二曰更樂。三曰意念。四曰識也。賢者。云
T0026_.01.0732b16: 何知云何見此四食。得知無所受漏盡心解
T0026_.01.0732b17: 脱耶。漏盡比丘得知梵行已立法者。應如
T0026_.01.0732b18: 是答。諸賢。我於＊摶食意不高不下。不
T0026_.01.0732b19: 倚不縛。不染不著。得解得脱。盡得解脱
T0026_.01.0732b20: 心離顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0732b21: 受有知如眞。如是更樂意念識食。不高不
T0026_.01.0732b22: 下不＊倚不縛。不染不著。得解得脱。盡得
T0026_.01.0732b23: 解脱心離顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦
T0026_.01.0732b24: 不更受有知如眞。諸賢。我如是知如是見
T0026_.01.0732b25: 此四食。得知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘
T0026_.01.0732b26: 得知梵行已立法者。應如是答。汝等。聞
T0026_.01.0732b27: 之當善然可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行
T0026_.01.0732b28: 已當復如是問彼比丘。賢者。世尊説四説。
T0026_.01.0732b29: 云何爲四。一曰見見説。二曰聞聞説。三曰
T0026_.01.0732c01: 識識説。四曰知知説。賢者。云何知云何見此
T0026_.01.0732c02: 四説。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比
T0026_.01.0732c03: 丘得知梵行已立法者應如是答。諸賢。我
T0026_.01.0732c04: 於見見説。不高不下。不＊倚不縛。不染不
T0026_.01.0732c05: 著。得解得脱。盡得解脱心離顛倒。生已盡
T0026_.01.0732c06: 梵行已立。所作已辦不更受有知如眞。如
T0026_.01.0732c07: 是聞聞識識知知説。不高不下。不＊倚不
T0026_.01.0732c08: 縛。不染不著。得解得脱。盡得解脱心離
T0026_.01.0732c09: 顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有
T0026_.01.0732c10: 知如眞。諸賢。我如是知如是見此四説。得
T0026_.01.0732c11: 知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘得知梵
T0026_.01.0732c12: 行已立法者。應如是答。汝等。聞之當善然
T0026_.01.0732c13: 可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復
T0026_.01.0732c14: 如是問彼比丘。賢者。世尊説内六處。眼處
T0026_.01.0732c15: 耳鼻舌身意處。賢者。云何知云何見此内六
T0026_.01.0732c16: 處。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比丘
T0026_.01.0732c17: 得知梵行已立法者。應如是答。諸賢。我
T0026_.01.0732c18: 於眼及眼識。眼識知法倶知。二法知已。諸
T0026_.01.0732c19: 賢。若眼及眼識。眼識知法樂已盡。彼盡無欲
T0026_.01.0732c20: 滅息止。得知無所受漏盡心解脱。如是耳
T0026_.01.0732c21: 鼻舌身意及意識。意識知法倶知。二法知已
T0026_.01.0732c22: 諸賢。若意及意識。意識知法樂已盡。彼盡無
T0026_.01.0732c23: 欲滅息止。得知無所受漏盡心解脱。諸賢。
T0026_.01.0732c24: 我如是知如是見此内六處。得知無所受
T0026_.01.0732c25: 漏盡心解脱。漏盡比丘得知梵行已立法
T0026_.01.0732c26: 者。應如是答。汝等聞之當善然可歡喜奉
T0026_.01.0732c27: 行。善然可彼歡喜奉行已。當復如是問彼
T0026_.01.0732c28: 比丘。賢者。世尊説六界。地界水界火界風界
T0026_.01.0732c29: 空界識界。賢者。云何知云何見此六界。得
T0026_.01.0724a02: 來者。必有是處。阿難。若見諦人故害父母。
T0026_.01.0724a03: 殺阿羅訶。破壞聖衆。惡心向佛。出如來
T0026_.01.0724a04: 血者。終無是處。若凡夫人故害父母。殺＊
T0026_.01.0724a05: 阿羅訶。破壞聖衆。惡心向佛。出如來血者。
T0026_.01.0724a06: 必有是處。阿難。若見諦人故犯戒捨戒罷道
T0026_.01.0724a07: 者。終無是處。若凡夫人故犯戒捨戒罷道者。
T0026_.01.0724a08: 必有是處。若見諦人捨離此内。從外求尊
T0026_.01.0724a09: 求福田者。終無是處。若凡夫人捨離此内。
T0026_.01.0724a10: 從外求尊求福田者。必有是處。阿難。若見
T0026_.01.0724a11: 諦人從餘沙門梵志作是説。諸尊可見則
T0026_.01.0724a12: 見。可知則知者。終無是處。若凡夫人從餘
T0026_.01.0724a13: 沙門梵志作是説。諸尊可見則見。可知則
T0026_.01.0724a14: 知者。必有是處。阿難。若見諦人信卜問吉
T0026_.01.0724a15: 凶者。終無是處若凡夫人信卜問吉凶者。
T0026_.01.0724a16: 必有是處。阿難。若見諦人從餘沙門梵志。
T0026_.01.0724a17: 卜問吉凶相應。見有苦有煩見是眞者。終
T0026_.01.0724a18: 無是處。若凡夫人從餘沙門梵志卜問吉凶
T0026_.01.0724a19: 相應。見有苦有煩見是眞者。必有是處
T0026_.01.0724a20: 阿難。若見諦人生極苦甚重苦。不可愛不
T0026_.01.0724a21: 可樂不可思不可念乃至斷命。捨離此内
T0026_.01.0724a22: 更從外求。或有沙門梵志。或持一句咒二句
T0026_.01.0724a23: 三句四句多句百千句呪。令脱我苦是求
T0026_.01.0724a24: 苦習苦趣苦苦盡者。終無是處。若凡夫人
T0026_.01.0724a25: 捨離此内更從外求。或有沙門梵志。持一
T0026_.01.0724a26: 句呪二句三句四句多句百千句呪。令脱我
T0026_.01.0724a27: 苦。是求苦＊習苦趣苦苦盡者。必有是處。阿
T0026_.01.0724a28: 難。若見諦人受八有者終無是處。若凡夫人
T0026_.01.0724a29: 受八有者。必有是處。阿難。若身惡行口意
T0026_.01.0724b01: 惡行。因此縁此身壞命終趣至善處生於
T0026_.01.0724b02: 天中者。終無是處。若身惡行口意惡行。因
T0026_.01.0724b03: 此縁此身壞命終趣至惡處生地獄中者。
T0026_.01.0724b04: 必有是處。阿難。若身妙行口意妙行。因此
T0026_.01.0724b05: 縁此身壞命終趣至惡處生地獄中者。終
T0026_.01.0724b06: 無是處。若身妙行口意妙行。因此縁此身
T0026_.01.0724b07: 壞命終。趣至善處生天中者。必有是處。阿
T0026_.01.0724b08: 難。若身惡行口意惡行受樂報者。終無是
T0026_.01.0724b09: 處。阿難。若身惡行口意惡行受苦報者必
T0026_.01.0724b10: 有是處。阿難。若身妙行口意妙行受苦報。
T0026_.01.0724b11: 者。終無是處。若身妙行口意妙行受樂報
T0026_.01.0724b12: 者。必有是處。阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。
T0026_.01.0724b13: 心正立四念處者。終無是處。若斷五蓋心穢
T0026_.01.0724b14: 慧羸。心正立四念處者。必有是處。阿難。若
T0026_.01.0724b15: 不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念處。欲
T0026_.01.0724b16: 修七覺意者。終無是處。若斷五蓋心穢慧
T0026_.01.0724b17: 羸。心正立四念處修七覺意者。必有是處。
T0026_.01.0724b18: 阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念
T0026_.01.0724b19: 處。不修七覺意。欲得無上正盡覺者。終
T0026_.01.0724b20: 無是處。若斷五蓋心穢慧羸。心正立四念
T0026_.01.0724b21: 處。修七覺意。得無上正盡覺者。必有是處。
T0026_.01.0724b22: 阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念
T0026_.01.0724b23: 處。不修七覺意。不得無上正盡覺盡苦
T0026_.01.0724b24: 邊者。終無是處。若斷五蓋心穢慧羸。心正
T0026_.01.0724b25: 立四念處。修七覺意。得無上正盡覺盡苦
T0026_.01.0724b26: 邊者。必有是處。阿難。如是比丘知是處非
T0026_.01.0724b27: 處。尊者阿難白曰。世尊。如是比丘知是處
T0026_.01.0724b28: 非處。於是尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。
T0026_.01.0724b29: 此經名何。云何奉持。世尊告曰。阿難。當受
T0026_.01.0724c01: 持此多界法界甘露界多鼓法鼓甘露鼓法鏡
T0026_.01.0724c02: 四品。是故稱此經名曰多界。佛説如是。尊
T0026_.01.0724c03: 者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0724c04: | 多界經第十竟 | 二千二百 三十六字 |
| T0026_.01.0724c05: | 中阿＊含經卷第四十七 | 八千三百 三十字 |
| T0026_.01.0724c06: | 中阿＊含心品第三竟 | 二萬一千 二十二字 | 第四分別 |
T0026_.01.0724c08:
T0026_.01.0724c09:
T0026_.01.0724c10:
T0026_.01.0724c11:
T0026_.01.0724c12: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
| T0026_.01.0724c13: | 雙品第四 | 有五經雙品本有十經分後 五經屬第五誦故曰雙品 | 第四分 |
T0026_.01.0724c15: 馬邑及馬邑 牛角娑羅林
T0026_.01.0724c16: 牛角娑羅林 求解最在後
| T0026_.01.0724c17: | (一八二) | 中阿含雙品馬邑經第一 |
T0026_.01.0724c19: 倶。往至馬邑住馬林寺及比丘衆。爾時世
T0026_.01.0724c20: 尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門人問
T0026_.01.0724c21: 汝等沙門。汝自稱沙門耶。諸比丘白曰。爾
T0026_.01.0724c22: 也世尊。佛復告曰。是以汝等。以此要以此
T0026_.01.0724c23: 沙門。當學如沙門法及如梵志法。學如沙
T0026_.01.0724c24: 門法。及如梵志法已。要是眞諦沙門不虚沙
T0026_.01.0724c25: 門若受衣被飮食床榻湯藥及若干種諸生
T0026_.01.0724c26: 活具者。彼所供給。得大福。得大果。得大
T0026_.01.0724c27: 功徳。得大廣報。汝等。當學如是。云何如沙
T0026_.01.0724c28: 門法。及如梵志法。身行清淨仰向發露善護
T0026_.01.0724c29: 無缺。因此清淨不自擧不下他。無穢無濁。
T0026_.01.0725a01: 爲諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念。我
T0026_.01.0725a02: 身行清淨。我所作已辦不復更學。已成徳
T0026_.01.0725a03: 義。無復上作比丘。我爲汝説。莫令求沙門
T0026_.01.0725a04: 義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身清
T0026_.01.0725a05: 淨當復作何等。當學口行清淨。仰向發露
T0026_.01.0725a06: 善護無缺。因此口行清淨。不自擧不下他
T0026_.01.0725a07: 無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝
T0026_.01.0725a08: 等作是念。我身口行清淨。我所作已辦不復
T0026_.01.0725a09: 更學。已成徳義。無復上作比丘。我爲汝説。
T0026_.01.0725a10: 莫令求沙門義失沙門義若欲求上學
T0026_.01.0725a11: 者。比丘若身口清淨當復作何等。當學意
T0026_.01.0725a12: 行清淨。仰向發露善護無缺。因此意行清淨。
T0026_.01.0725a13: 不自擧不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者
T0026_.01.0725a14: 所共稱譽。若汝等作是念。我身口意行清
T0026_.01.0725a15: 淨。我所作已辦。不復更學。已。成徳義。無復
T0026_.01.0725a16: 上作比丘。我爲汝説。莫令求沙門義失沙
T0026_.01.0725a17: 門義。若欲求上學者。比丘若身口意行清
T0026_.01.0725a18: 淨。當復作何等。當學命行清淨。仰向發露
T0026_.01.0725a19: 善護無缺。因此命行清淨。不自擧不下他。
T0026_.01.0725a20: 無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝
T0026_.01.0725a21: 等作是念。我身口意命行清淨。我所作已辦
T0026_.01.0725a22: 不復更學。已成徳義。無復上作比丘。我爲
T0026_.01.0725a23: 汝説。莫令求沙門義失沙門義。若欲求
T0026_.01.0725a24: 上學者。比丘身口意命行清淨。當復作何
T0026_.01.0725a25: 等。比丘當學守護諸根。常念閉塞。念欲明
T0026_.01.0725a26: 達。守護念心而得成就。恒欲起意若眼見
T0026_.01.0725a27: 色。然不受相亦不味色。謂忿諍故守護眼
T0026_.01.0725a28: 根。心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼
T0026_.01.0725a29: 故守護眼根。如是耳鼻舌身若意知法。然
T0026_.01.0725b01: 不受相亦不味法。謂忿諍故守護意根。心
T0026_.01.0725b02: 中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼故守
T0026_.01.0725b03: 護意根。若汝等作是念。我身口意命行清
T0026_.01.0725b04: 淨守護諸根。我所作已辦。不復更學。已成
T0026_.01.0725b05: 徳義。無復上作比丘。我爲汝説。莫令求沙
T0026_.01.0725b06: 門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身口
T0026_.01.0725b07: 意命行清淨守護諸根。當復作何等。比丘
T0026_.01.0725b08: 當學正知出入。善觀分別屈伸低仰儀容
T0026_.01.0725b09: 庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐臥眠
T0026_.01.0725b10: 寤語默皆正知之。若汝等作是念。我身口
T0026_.01.0725b11: 意命行清淨。守護諸根正知出入。我所作
T0026_.01.0725b12: 已辦不復更學。已成徳義。無復上作比丘。
T0026_.01.0725b13: 我爲汝説。莫令求沙門義失沙門義。若欲
T0026_.01.0725b14: 求上學者。比丘身口意命行清淨。守護諸
T0026_.01.0725b15: 根正知出入。當復作何等。比丘當學獨住
T0026_.01.0725b16: 遠離在無事處。或至樹下空安靖處。山巖
T0026_.01.0725b17: 石室露地穰＊𧂐。或至林中。或在塚間。彼已
T0026_.01.0725b18: 在無事處。或至樹下空安＊靖處。敷尼師壇
T0026_.01.0725b19: 結跏趺坐。正身正願反念不向。斷除貪伺
T0026_.01.0725b20: 心無有諍。見他財物諸生活具。不起貪伺
T0026_.01.0725b21: 欲令我得。彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚
T0026_.01.0725b22: 睡眠掉悔。斷疑度惑。於諸善法無有猶
T0026_.01.0725b23: 豫。彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋心穢
T0026_.01.0725b24: 慧羸。離欲離惡不善之法。至得第四禪成
T0026_.01.0725b25: 就遊。彼已得如是定心清淨無穢無煩。柔軟
T0026_.01.0725b26: 善住得不動心。趣向漏盡智通作證。彼便
T0026_.01.0725b27: 知此苦如眞。知此苦習。知此苦滅。知此苦
T0026_.01.0725b28: 滅道如眞亦知此漏如眞。知此漏＊習。知此
T0026_.01.0725b29: 漏滅。知此漏滅道如眞。彼如是知如是見
T0026_.01.0725c01: 已則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱
T0026_.01.0725c02: 已便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不
T0026_.01.0725c03: 更受有知如眞。是説沙門。説梵志。説聖。
T0026_.01.0725c04: 説淨浴。云何沙門。謂息止諸惡不善之法諸
T0026_.01.0725c05: 漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病死因。
T0026_.01.0725c06: 是謂沙門。云何梵志。謂遠離諸惡不善之
T0026_.01.0725c07: 法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0725c08: 死因。是謂梵志。云何爲聖。謂遠離諸惡不
T0026_.01.0725c09: 善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報。生
T0026_.01.0725c10: 老病死因。是謂爲聖。云何淨浴。謂淨浴諸
T0026_.01.0725c11: 惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦
T0026_.01.0725c12: 報生老病死因。是謂淨浴。是謂沙門。是謂
T0026_.01.0725c13: 梵志。是謂爲聖。是謂淨浴。佛説如是。彼諸
T0026_.01.0725c14: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0725c15: | 馬邑經第一竟 | 千三百四 十七字 |
| T0026_.01.0725c16: | (一八三) | 中阿＊含雙品馬邑經第二 第四分 |
T0026_.01.0725c18: 我聞如是。一時佛遊鴦騎國。與大比丘衆
T0026_.01.0725c19: 倶。往至馬邑住馬林寺。及比丘衆。爾時世
T0026_.01.0725c20: 尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門。人問
T0026_.01.0725c21: 汝等。沙門。汝自稱沙門耶。諸比丘白曰。爾
T0026_.01.0725c22: 也世尊。佛復告曰。是以汝等以此要以此
T0026_.01.0725c23: 沙門。當學沙門道跡。莫非沙門。學沙門道
T0026_.01.0725c24: 跡已。要是眞諦沙門不虚沙門。若受衣被飮
T0026_.01.0725c25: 食床榻湯藥及若干種諸生活具者。彼所供
T0026_.01.0725c26: 給。得大福。得大果。得大功徳。得大廣報。
T0026_.01.0725c27: 汝等。當學如是云何非沙門道跡。非沙
T0026_.01.0725c28: 門。若有貪伺不息貪伺。有恚不息恚。有
T0026_.01.0725c29: 瞋不息瞋。有不語不息不語。有結不息
T0026_.01.0726a01: 結。有慳不息慳。有嫉不息嫉。有諛諂
T0026_.01.0726a02: 不息＊諛諂。有欺誑不息欺誑。有無慚不
T0026_.01.0726a03: 息無慚。有無愧不息無愧。有惡欲不息
T0026_.01.0726a04: 惡欲。有邪見不息邪見。此沙門垢沙門＊諛
T0026_.01.0726a05: 諂。沙門詐僞沙門曲。趣至惡處未盡已學。
T0026_.01.0726a06: 非沙門道跡。非沙門。猶如鉞斧新作極利
T0026_.01.0726a07: 有頭有刃。僧伽梨所裹。我説彼癡學沙
T0026_.01.0726a08: 門道。亦復如是。謂有貪伺不息貪伺。有恚
T0026_.01.0726a09: 不息恚。有瞋不息瞋。有不語不息不語。
T0026_.01.0726a10: 有結不息結。有慳不息慳。有嫉不息嫉。
T0026_.01.0726a11: 有＊諛諂不息＊諛諂。有無慚不息無慚。
T0026_.01.0726a12: 有無愧不息無愧。有惡欲不息惡欲。有
T0026_.01.0726a13: 邪見不息邪見。持僧伽梨。我不説是沙
T0026_.01.0726a14: 門若持僧伽梨者。有貪伺息貪伺。有恚息
T0026_.01.0726a15: 恚。有瞋息瞋。有不語息不語。有結息結。
T0026_.01.0726a16: 有慳息慳。有嫉息嫉。有＊諛諂息＊諛諂。
T0026_.01.0726a17: 有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲
T0026_.01.0726a18: 息惡欲。有邪見息邪見者。彼諸親親朋友
T0026_.01.0726a19: 往詣而作是説。賢人。汝當學持僧伽梨。賢。
T0026_.01.0726a20: 汝學持僧伽梨。有貪伺息貪伺。有恚息
T0026_.01.0726a21: 恚。有瞋息瞋。有不語息不語。有結息結。
T0026_.01.0726a22: 有慳息慳。有嫉息嫉。有＊諛諂息＊諛諂。
T0026_.01.0726a23: 有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲
T0026_.01.0726a24: 息惡欲。有邪見息邪見。若以我見持僧
T0026_.01.0726a25: 伽梨。有貪伺恚瞋不語結慳嫉＊諛諂無慚無
T0026_.01.0726a26: 愧惡欲邪見。是以我持僧伽梨。我説非是
T0026_.01.0726a27: 沙門。如是無衣編髮。不坐一食。常揚水持水。
T0026_.01.0726a28: 持水者。我説非是沙門。若持水有貪伺息
T0026_.01.0726a29: 貪伺。有恚息恚。有瞋息瞋。有不語息不
T0026_.01.0726b01: 語。有結息結。有慳息慳。有嫉息嫉。有＊
T0026_.01.0726b02: ＊諛諂息＊諛諂。有無慚息無慚。有無愧息
T0026_.01.0726b03: 無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。彼
T0026_.01.0726b04: 諸親親朋友往詣而作是説。賢。汝當持水。
T0026_.01.0726b05: 持水已有貪伺息貪伺。有恚息恚。有瞋息
T0026_.01.0726b06: 瞋。有不語息不語。有結息結。有慳息慳。
T0026_.01.0726b07: 有嫉息嫉。有＊諛諂息＊諛諂。有無慚息
T0026_.01.0726b08: 無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有
T0026_.01.0726b09: 邪見息邪見。若以我見持水。貪伺恚瞋不
T0026_.01.0726b10: 語結慳嫉＊諛諂無慚無愧有惡欲有邪見。是
T0026_.01.0726b11: 以持水者我説不是沙門。是謂非沙門道跡
T0026_.01.0726b12: 非是沙門。云何沙門道跡非不沙門。若有
T0026_.01.0726b13: 貪伺息貪伺。有恚息恚。有瞋息瞋。有不
T0026_.01.0726b14: 語息不語。有結息結。有慳息慳。有嫉息
T0026_.01.0726b15: 嫉。有＊諛諂息＊諛諂。有無慚息無慚。有
T0026_.01.0726b16: 無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息
T0026_.01.0726b17: 邪見。此沙門嫉沙門＊諛諂。沙門詐僞。沙門
T0026_.01.0726b18: 曲。趣至惡處盡已。學沙門道跡非不沙門。
T0026_.01.0726b19: 是謂沙門道跡非不沙門。彼如是成就戒。
T0026_.01.0726b20: 身清淨口意清淨。無有貪伺。心中無恚。無
T0026_.01.0726b21: 有睡眠。無＊掉憍驁。斷疑度惑。正念正智
T0026_.01.0726b22: 無有愚癡。彼心與慈倶遍滿一方成就遊。如
T0026_.01.0726b23: 是二三四方四維上下普周一切。心與慈倶
T0026_.01.0726b24: 無結無怨無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T0026_.01.0726b25: 滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨倶。無
T0026_.01.0726b26: 結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿
T0026_.01.0726b27: 一切世間成就遊。彼作是念。有麤有妙有
T0026_.01.0726b28: 想。來上出要知如眞。彼如是知。如是見已。
T0026_.01.0726b29: 則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱已
T0026_.01.0726c01: 便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0726c02: 受有知如眞。猶去村不遠。有好浴池清泉
T0026_.01.0726c03: 流盈。翠草被岸花樹四周。或於東方有一
T0026_.01.0726c04: 人來。飢渇疲極。脱衣岸上。入池快浴。去垢
T0026_.01.0726c05: 除熱亦除渇乏。如是南方西方北方。有一
T0026_.01.0726c06: 人來飢渇疲極。脱衣岸上入池快浴。去垢
T0026_.01.0726c07: 除熱亦除渇乏。如是刹利族姓子。剃除鬚
T0026_.01.0726c08: 髮著袈裟衣至信捨家無家學道。内行止令
T0026_.01.0726c09: 得内止。内止者。我説沙門。説梵志。説聖。
T0026_.01.0726c10: 説淨浴。如是梵志居士工師族姓子。剃除
T0026_.01.0726c11: 鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學道。内行止
T0026_.01.0726c12: 令得内止。内止者。我説沙門。説梵志。説
T0026_.01.0726c13: 聖。説淨浴。云何沙門。謂息止諸惡不善之
T0026_.01.0726c14: 法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0726c15: 死因。是謂沙門。云何梵志。謂遠離諸惡不
T0026_.01.0726c16: 善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生
T0026_.01.0726c17: 老病死因。是謂梵志。云何爲聖。謂遠離諸
T0026_.01.0726c18: 惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦
T0026_.01.0726c19: 報生老病死因。是謂爲聖。云何淨浴。謂淨
T0026_.01.0726c20: 浴諸惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩
T0026_.01.0726c21: 熱苦報生老病死因。是謂淨浴。是謂沙門。
T0026_.01.0726c22: 是謂梵志。是謂爲聖。是謂淨浴佛説如是。
T0026_.01.0726c23: 彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0726c24: | 馬邑經第二竟 | 千四百 六十字 |
| T0026_.01.0726c25: | (一八四) | 中阿含雙品牛角娑羅林經第三 |
T0026_.01.0726c27: 我聞如是。一時佛遊跋耆痩。在牛角娑羅
T0026_.01.0726c28: 林。及諸多知識上尊比丘大弟子等。尊者舍
T0026_.01.0726c29: 梨子。尊者大目揵連。尊者大迦葉。尊者
T0026_.01.0727a01: 大迦旃延。尊者阿那律陀。尊者離越哆。
T0026_.01.0727a02: 尊者阿難。如是比丘多知識上尊比丘大
T0026_.01.0727a03: 弟子等亦遊跋耆痩。在牛角娑羅林。並共
T0026_.01.0727a04: 近佛葉屋邊住。於是尊者大目揵連。尊者
T0026_.01.0727a05: 大迦葉。尊者大迦＊旃延。尊者阿那律陀。過
T0026_.01.0727a06: 夜平旦往詣尊者舍梨子所。尊者阿難。遙見
T0026_.01.0727a07: 彼諸尊往已白曰。賢者離越哆。當知此尊
T0026_.01.0727a08: 者大目揵連。尊者大迦葉。尊者大迦旃延。
T0026_.01.0727a09: 尊者阿那律陀。過夜平旦往詣尊者舍梨
T0026_.01.0727a10: 子所。賢者離越哆。今可共彼諸尊往詣尊
T0026_.01.0727a11: 者舍梨子所。儻能因彼從尊者舍梨子少
T0026_.01.0727a12: 多聞法。於是尊者大目揵連。尊者大迦葉。
T0026_.01.0727a13: 尊者大迦＊旃延。尊者阿那律陀。尊者離越哆。
T0026_.01.0727a14: 尊者阿難過夜平旦往詣尊者舍梨子所。尊
T0026_.01.0727a15: 者舍梨子遙見彼諸尊來已尊者舍梨子因
T0026_.01.0727a16: 彼諸尊故説。善來賢者阿難。善來阿難。善來
T0026_.01.0727a17: 阿難。世尊侍者解世尊意。常爲世尊之所
T0026_.01.0727a18: 稱譽。及諸智梵行人。我今問賢者阿難。此
T0026_.01.0727a19: 牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹
T0026_.01.0727a20: 皆敷妙香。猶若天花。賢者阿難。何等比丘
T0026_.01.0727a21: 起發牛角娑羅林。尊者阿難答曰。尊者舍梨
T0026_.01.0727a22: 子。若有比丘廣學多聞。守持不忘積聚博
T0026_.01.0727a23: 聞。所謂法者。初妙中妙竟亦妙。有義有文。
T0026_.01.0727a24: 具足清淨顯現梵行如是諸法廣學多聞翫
T0026_.01.0727a25: 習至千。意所惟觀明見深達。彼所説法簡
T0026_.01.0727a26: 要捷疾。與正相應欲斷諸結。尊者舍梨子。
T0026_.01.0727a27: 如是比丘起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復
T0026_.01.0727a28: 問曰。賢者離越哆。賢者阿難比丘已説隨所
T0026_.01.0727a29: 知。我今復問。賢者離越哆。此牛角娑羅林
T0026_.01.0727b01: 甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香。
T0026_.01.0727b02: 猶若天花。賢者離越哆。何等比丘起發牛
T0026_.01.0727b03: 角娑羅林。尊者離越哆答曰。尊者舍梨子。若
T0026_.01.0727b04: 有比丘樂於燕坐。内行止不廢坐禪成
T0026_.01.0727b05: 就於觀。常好閑居喜安靖處。尊者舍梨子。
T0026_.01.0727b06: 如是比丘起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復
T0026_.01.0727b07: 問曰。賢者阿那律陀。賢者離越哆。比丘已説
T0026_.01.0727b08: 隨所知。我今復問。賢者阿那律陀。此牛角娑
T0026_.01.0727b09: 羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷
T0026_.01.0727b10: 妙香。猶若天華。賢者阿那律陀。何等比丘
T0026_.01.0727b11: 起發牛角娑羅林。尊者阿那律陀。答曰。尊者
T0026_.01.0727b12: 舍梨子。若有比丘逮得天眼成就天眼。於
T0026_.01.0727b13: 千世界彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子。猶
T0026_.01.0727b14: 有目人住高樓上。於下露地有千土墼。彼
T0026_.01.0727b15: 少方便須臾盡見。尊者舍梨子。如是若有比
T0026_.01.0727b16: 丘逮得天眼成就天眼。於千世界彼少方
T0026_.01.0727b17: 便須臾盡見。尊者舍梨子。如是比丘起發牛
T0026_.01.0727b18: 角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。賢者迦＊旃延。
T0026_.01.0727b19: 賢者阿那律陀。比丘已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0727b20: 賢者迦＊旃延。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0727b21: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天花。賢
T0026_.01.0727b22: 者迦＊旃延。何等比丘起發牛角娑羅林。尊者
T0026_.01.0727b23: 大迦＊旃延。答曰。尊者舍梨子。猶二比丘法師。
T0026_.01.0727b24: 共論甚深阿毘曇。彼所問事善解悉知。答
T0026_.01.0727b25: 亦無礙説法辯捷。尊者舍梨子。如是比丘起
T0026_.01.0727b26: 發牛角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。尊者大
T0026_.01.0727b27: 迦葉。賢者迦＊旃延。比丘已説隨所知。我今復
T0026_.01.0727b28: 問。尊者大迦葉。此牛角娑羅林甚可愛樂。
T0026_.01.0727b29: 夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天華。
T0026_.01.0727c01: 尊者大迦葉。何等比丘起發牛角娑羅林。尊
T0026_.01.0727c02: 者大迦葉。答曰。賢者舍梨子。若有比丘自無
T0026_.01.0727c03: 事稱説無事。自有少欲稱説少欲。自有知
T0026_.01.0727c04: 足稱説知足。自樂在遠離獨住稱説樂在
T0026_.01.0727c05: 遠離獨住。自修行精勤稱説修行精勤。自立
T0026_.01.0727c06: 正念正智稱説立正念正智。自得定稱説
T0026_.01.0727c07: 得定。自有智慧稱説智慧。自諸漏已盡稱
T0026_.01.0727c08: 説諸漏已盡。自勸發渇仰成就歡喜稱説勸
T0026_.01.0727c09: 發渇仰成就歡喜。賢者舍梨子。如是比丘
T0026_.01.0727c10: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。賢者
T0026_.01.0727c11: 目揵連。尊者大迦葉。已説隨所知。我今復
T0026_.01.0727c12: 問。賢者目揵連。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0727c13: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天華。賢
T0026_.01.0727c14: 者目連。何等比丘起發牛角娑羅林。尊者
T0026_.01.0727c15: 大目揵連。答曰。尊者舍梨子。若有比丘有
T0026_.01.0727c16: 大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威神。
T0026_.01.0727c17: 自在無量如意足。彼行無量如意足。變一
T0026_.01.0727c18: 爲衆合衆爲一。一則住一有知有見。徹
T0026_.01.0727c19: 過石壁如空無礙。出入於地猶若如水。履
T0026_.01.0727c20: 水如地而不陷沒。上昇虚空結跏趺坐猶
T0026_.01.0727c21: 若如鳥。今此日月有大如意足有大威徳。
T0026_.01.0727c22: 有大福祐。有大威神。以手捫摸身至梵天。
T0026_.01.0727c23: 尊者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅林。尊
T0026_.01.0727c24: 者大目揵連。問曰。尊者舍梨子。我及諸尊已
T0026_.01.0727c25: 各自説隨其所知。我今問。尊者舍梨子。此牛
T0026_.01.0727c26: 角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆
T0026_.01.0727c27: 敷妙香。猶若天華。尊者舍梨子。何等比丘
T0026_.01.0727c28: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子答曰。賢者目
T0026_.01.0727c29: 揵連。若有比丘隨用心自在而不隨心。彼
T0026_.01.0728a01: 若欲得隨所住止中前遊行即彼住止中前
T0026_.01.0728a02: 遊行。彼若欲得隨所住止日中晡時遊行。即
T0026_.01.0728a03: 彼住止日中晡時遊行。賢者目揵連。猶王王
T0026_.01.0728a04: 臣衣服甚多有若干種雜妙色衣。彼若欲得
T0026_.01.0728a05: 中前著者即取著之。彼若欲得日中晡時
T0026_.01.0728a06: 著者即取著之。賢者目揵連。如是若有比
T0026_.01.0728a07: 丘。隨用心自在而不隨心。彼若欲得隨所
T0026_.01.0728a08: 住止中前遊行。即彼住止中前遊行。彼若欲
T0026_.01.0728a09: 得隨所住止日中晡時遊行。即彼住止日中
T0026_.01.0728a10: 晡時遊行。賢者目揵連。如是比丘起發牛角
T0026_.01.0728a11: 娑羅林。尊者舍梨子告曰。賢者目揵連。我及
T0026_.01.0728a12: 諸賢已各自説隨其所知。賢者目揵連。我等
T0026_.01.0728a13: 寧可共彼諸賢往詣佛所。向論此事於中
T0026_.01.0728a14: 知誰最爲善説。於是尊者舍梨子。尊者大
T0026_.01.0728a15: 目揵連。尊者大迦葉。尊者大迦旃延。尊者阿
T0026_.01.0728a16: 那律陀。尊者離越哆。尊者阿難往詣佛所。
T0026_.01.0728a17: 諸尊者等稽首佛足却坐一面。尊者阿難亦
T0026_.01.0728a18: 稽首佛足却住一面。尊者舍梨子白曰。世
T0026_.01.0728a19: 尊。今日賢者大目揵連。尊者大迦葉。賢者迦
T0026_.01.0728a20: 旃延。賢者阿那律陀。賢者離越哆。賢者阿難。
T0026_.01.0728a21: 過夜平旦來詣我所。我遙見彼諸賢來已。
T0026_.01.0728a22: 因彼諸賢故説。善來賢者阿難。善來阿難。善
T0026_.01.0728a23: 來阿難。世尊侍者解世尊意。常爲世尊之所
T0026_.01.0728a24: 稱譽。及諸智梵行人。我今問賢者阿難。此
T0026_.01.0728a25: 牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹
T0026_.01.0728a26: 皆敷妙香。猶若天華。賢者阿難。何等比丘
T0026_.01.0728a27: 起發牛角娑羅林。賢者阿難即答我曰。尊者
T0026_.01.0728a28: 舍梨子。若有比丘廣學多聞。守持不忘積
T0026_.01.0728a29: 聚博聞。所謂法者。初妙中妙竟亦妙。有義有
T0026_.01.0728b01: 文。具足清淨顯現梵行。如是諸法廣學多聞。
T0026_.01.0728b02: 翫習至＊千。意所惟觀明見深達。彼所説法
T0026_.01.0728b03: 簡要捷疾。與正相應欲斷諸結。尊者舍梨
T0026_.01.0728b04: 子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。
T0026_.01.0728b05: 善哉善哉。舍梨子。實如阿難比丘所説。所以
T0026_.01.0728b06: 者何。阿難比丘成就多聞。尊者舍梨子白曰。
T0026_.01.0728b07: 世尊。賢者阿難如是説已。我復問曰。賢者
T0026_.01.0728b08: 離越哆。賢者阿難比丘已説隨所知。我今復
T0026_.01.0728b09: 問。賢者離越哆。此牛角娑羅林甚可愛樂。
T0026_.01.0728b10: 夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。
T0026_.01.0728b11: 賢者離越哆。何等比丘起發牛角娑羅林。賢
T0026_.01.0728b12: 者離越哆。即答我曰。尊者舍梨子。若有比丘
T0026_.01.0728b13: 樂於＊燕坐。内行止不廢坐禪。成就於觀
T0026_.01.0728b14: 常好閑居。喜安＊靖處。尊者舍梨子。如是比
T0026_.01.0728b15: 丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。善哉善哉。舍
T0026_.01.0728b16: 梨子如離越哆。比丘所説。所以者何。離越哆。
T0026_.01.0728b17: 比丘常樂坐禪。尊者舍梨子白曰。世尊。賢者
T0026_.01.0728b18: 離越哆。如是説已我復問曰。賢者阿那律陀。
T0026_.01.0728b19: 賢者離越哆比丘已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0728b20: 賢者阿那律陀。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0728b21: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。賢
T0026_.01.0728b22: 者阿那律陀。何等比丘起發牛角娑羅林。賢
T0026_.01.0728b23: 者阿那律陀。即答我曰。尊者舍梨子。若有比
T0026_.01.0728b24: 丘逮得天眼成就天眼。於千世界彼少方
T0026_.01.0728b25: 便須臾盡見。尊者舍梨子。猶有目人住高樓
T0026_.01.0728b26: 上。於下露地有千土＊墼。彼少有方便須
T0026_.01.0728b27: 臾盡見。尊者舍梨子。如是若有比丘逮得
T0026_.01.0728b28: 天眼成就天眼。於千世界微少方便須臾
T0026_.01.0728b29: 盡見。尊者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅
T0026_.01.0728c01: 林。世尊歎曰。善哉善哉。舍梨子。如阿那律陀。
T0026_.01.0728c02: 比丘所説。所以者何。阿那律陀。比丘成就天
T0026_.01.0728c03: 眼。尊者舍梨子白曰。世尊。賢者阿那律陀。如
T0026_.01.0728c04: 是説已。我復問曰。賢者迦旃延。賢者阿那律
T0026_.01.0728c05: 陀比丘已説隨所知。我今復問。賢者迦旃延。
T0026_.01.0728c06: 此牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅
T0026_.01.0728c07: 樹皆敷妙香猶若天華。賢者迦旃延何等比
T0026_.01.0728c08: 丘起發牛角娑羅林。賢者迦旃延。即答我曰。
T0026_.01.0728c09: 尊者舍梨子。猶二比丘法師共論甚深阿
T0026_.01.0728c10: 毘曇。彼所問事善解悉知。答亦無礙説法辯
T0026_.01.0728c11: 捷。尊者舍梨子如是比丘起發牛角娑羅林。
T0026_.01.0728c12: 世尊歎曰。善哉善哉。舍梨子。如迦旃延。比丘
T0026_.01.0728c13: 所説。所以者何。迦旃延。比丘分別法師。尊者
T0026_.01.0728c14: 舍梨子白曰。世尊。賢者迦旃延。如是説已。我
T0026_.01.0728c15: 復問曰。尊者大迦葉。賢者迦旃延。比丘已説
T0026_.01.0728c16: 隨所知。我今復問尊者大迦葉。此牛角娑羅
T0026_.01.0728c17: 林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷妙
T0026_.01.0728c18: 香猶若天華。尊者大迦葉何等比丘起發牛
T0026_.01.0728c19: 角娑羅林。尊者大迦葉。即答我曰。賢者舍梨
T0026_.01.0728c20: 子。若有比丘自無事稱説無事。自有少欲
T0026_.01.0728c21: 稱説少欲。自有知足稱説知足。自樂在遠
T0026_.01.0728c22: 離獨住稱説樂在遠離獨住。自修行精勤稱
T0026_.01.0728c23: 説修行精勤。自立正念正智稱説立正念正
T0026_.01.0728c24: 智。自得定稱説得定。自有智慧稱説智慧。
T0026_.01.0728c25: 自諸漏已盡稱説諸漏已盡。自勸發渇仰成
T0026_.01.0728c26: 就歡喜稱説勸發渇仰成就歡喜。賢者舍梨
T0026_.01.0728c27: 子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。
T0026_.01.0728c28: 善哉善哉。舍梨子。如迦葉。比丘所説。所以
T0026_.01.0728c29: 者何。迦葉。比丘常行無事。尊者舍梨子白曰。
T0026_.01.0729a01: 世尊。尊者大迦葉如是説已。我復問曰。賢者
T0026_.01.0729a02: 目揵連。尊者大迦葉。已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0729a03: 賢者目揵連。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜有
T0026_.01.0729a04: 明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。賢者
T0026_.01.0729a05: 目揵連。何等比丘起發牛角娑羅林。賢者大
T0026_.01.0729a06: 目揵連即答我曰。尊者舍梨子。若有比丘
T0026_.01.0729a07: 有大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威
T0026_.01.0729a08: 神。自在無量如意足。彼行無量如意足。變一
T0026_.01.0729a09: 爲衆合衆爲一。一則住一有知有見。徹過
T0026_.01.0729a10: 石壁如空無礙。出入於地猶若如水。履水
T0026_.01.0729a11: 如地而不陷沒。上昇虚空結跏趺坐。猶若
T0026_.01.0729a12: 如鳥。今此日月有大如意足。有大威徳。有
T0026_.01.0729a13: 大福祐。有大威神。以手捫摸身至梵天。尊
T0026_.01.0729a14: 者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊
T0026_.01.0729a15: 歎曰。善哉善哉。舍梨子。如目揵連。比丘所
T0026_.01.0729a16: 説。所以者何。目揵連。比丘有大如意足。於
T0026_.01.0729a17: 是尊者大目揵連即從坐起。偏袒著衣叉
T0026_.01.0729a18: 手向佛白曰。世尊。我及諸尊如是説已。便
T0026_.01.0729a19: 白尊者舍梨子曰。尊者舍梨子。我及諸尊已
T0026_.01.0729a20: 各自説隨其所知。我今問尊者舍梨子。此牛
T0026_.01.0729a21: 角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆
T0026_.01.0729a22: 敷妙香猶若天華。尊者舍梨子。何等比丘
T0026_.01.0729a23: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子即答我曰。賢
T0026_.01.0729a24: 者目揵連。若有比丘隨用心自在而不隨
T0026_.01.0729a25: 心。彼若欲得隨所住止中前遊行。即彼住止
T0026_.01.0729a26: 中前遊行。彼若欲得隨所住止日中晡時遊
T0026_.01.0729a27: 行。即彼住止日中晡時遊行。賢者目揵連。猶
T0026_.01.0729a28: 王王臣衣服甚多有若干種雜妙色衣。彼若
T0026_.01.0729a29: 欲得中前著者即取著之。彼若欲得日中
T0026_.01.0729b01: 晡時著者即取著之。賢者目揵連。如是若
T0026_.01.0729b02: 有比丘隨用心自在而不隨心。彼若欲
T0026_.01.0729b03: 得隨所住止中前遊行。即彼住止中前遊行。
T0026_.01.0729b04: 彼若欲得隨所住止日中晡時遊行。即彼住
T0026_.01.0729b05: 止日中晡時遊行。賢者目揵連。如是比丘起
T0026_.01.0729b06: 發牛角娑羅林。世尊歎曰。善哉善哉。目揵連。
T0026_.01.0729b07: 如舍梨子比丘所説。所以者何。舍梨子比丘
T0026_.01.0729b08: 隨用心自在。於是尊者舍梨子即從＊坐起。
T0026_.01.0729b09: 偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。我及諸賢
T0026_.01.0729b10: 如是説已。告曰。賢者目揵連。我及諸賢已各
T0026_.01.0729b11: 自説隨其所知。賢者目揵連。我等寧可共
T0026_.01.0729b12: 彼諸賢往詣佛所。向論此事於中知誰最
T0026_.01.0729b13: 爲善説。世尊。我等誰爲善説耶。世尊答曰。
T0026_.01.0729b14: 舍梨子。一切悉善。所以者何。此諸法者盡我
T0026_.01.0729b15: 所説。舍梨子。聽我所説。如是比丘起發牛
T0026_.01.0729b16: 角娑羅林。舍梨子。若有比丘隨所依住城
T0026_.01.0729b17: 郭村邑。彼過夜平旦著衣持鉢入村乞食。
T0026_.01.0729b18: 善守護身善斂諸根善立其念。彼乞食已。
T0026_.01.0729b19: 過日中後。收擧衣鉢澡洗手足。以尼師壇
T0026_.01.0729b20: 著於肩上。或至無事處。或至樹下。或至空
T0026_.01.0729b21: 安＊靖處。敷尼師壇結跏趺坐。不解結＊
T0026_.01.0729b22: 跏趺坐乃至漏盡。彼便不解結＊跏趺坐乃
T0026_.01.0729b23: 至漏盡。舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅
T0026_.01.0729b24: 林佛説如是。彼諸比丘聞佛所説歡喜奉
T0026_.01.0729b25: 行
| T0026_.01.0729b26: | 牛角娑羅林經第三竟 | 三千七百 八十五字 |
| T0026_.01.0729b27: | (一八五) | 中阿＊含雙品牛角娑羅林經第四 |
T0026_.01.0729b29: 我聞如是。一時佛遊那摩提痩。在揵祁
T0026_.01.0729c01: 精舍。爾時世尊過夜平旦著衣持鉢。入那
T0026_.01.0729c02: 摩提而行乞食。食訖中後往詣牛角娑羅
T0026_.01.0729c03: 林。爾時牛角娑羅林。有三族姓子共在中
T0026_.01.0729c04: 住。尊者阿那律陀。尊者難提。尊者金毘
T0026_.01.0729c05: 羅。彼尊者等所行如是。若彼乞食有前還
T0026_.01.0729c06: 者。便敷床汲水出洗足器。安洗足橙及拭
T0026_.01.0729c07: 脚巾水瓶澡罐。若所乞食能盡食者便盡食
T0026_.01.0729c08: 之。若有餘者器盛覆擧。食訖收鉢澡洗手
T0026_.01.0729c09: 足。以尼師壇著於肩上入室燕坐。若彼
T0026_.01.0729c10: 乞食有後還者。能盡食者亦盡食之。若不
T0026_.01.0729c11: 足者取前餘食。足而食之。若有餘者便
T0026_.01.0729c12: 瀉著淨地及無蟲水中。取彼食器淨洗拭
T0026_.01.0729c13: 已擧著一面。收卷床席。拾洗足橙。收拭
T0026_.01.0729c14: 脚巾擧洗足器及水瓶澡罐。掃灑食堂糞
T0026_.01.0729c15: 除淨已收擧衣鉢澡洗手足。以尼師壇著
T0026_.01.0729c16: 於肩上入室＊燕坐。彼尊者等至於晡時。若
T0026_.01.0729c17: 有先從＊燕坐起者。見水瓶澡罐空無有
T0026_.01.0729c18: 水。便持行取。若能勝者便擧持來安著一面。
T0026_.01.0729c19: 若不能勝則便以手招一比丘。兩人共擧
T0026_.01.0729c20: 持著一面。各不相語。各不相問。彼尊者等
T0026_.01.0729c21: 五日一集。或共説法。或聖默然。於是守林人
T0026_.01.0729c22: 遙見世尊來。逆呵止曰。沙門沙門。莫入此
T0026_.01.0729c23: 林。所以者何。今此林中有三族姓子。尊者阿
T0026_.01.0729c24: 那律陀。尊者難提。尊者金毘羅。彼若見汝。或
T0026_.01.0729c25: 有不可。世尊告曰。汝守林人。彼若見我必
T0026_.01.0729c26: 可無不可。於是尊者阿那律陀。遙見世尊
T0026_.01.0729c27: 來。即呵彼曰。汝守林人。莫呵世尊。汝守林
T0026_.01.0729c28: 人。莫呵善逝。所以者何。是我尊來。我善逝
T0026_.01.0729c29: 來。尊者阿那律陀出迎世尊攝佛衣鉢。尊
T0026_.01.0730a01: 者難提爲佛敷床。尊者金毘羅爲佛取水。
T0026_.01.0730a02: 爾時世尊洗手足已。坐彼尊者所敷之座。
T0026_.01.0730a03: 坐已問曰。阿那律陀。汝常安隱無所乏耶。
T0026_.01.0730a04: 尊者阿那律陀。白曰。世尊。我常安隱無有
T0026_.01.0730a05: 所乏。世尊復問。阿那律陀。云何安隱無所
T0026_.01.0730a06: 乏耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。我作是念。
T0026_.01.0730a07: 我有善利有大功徳。謂我與如是梵行共
T0026_.01.0730a08: 行。世尊。我常向彼梵行行慈身業。見與不
T0026_.01.0730a09: 見等無有異行慈口業行慈意業。見與不
T0026_.01.0730a10: 見等無有異。世尊。我作是念。我今寧可自
T0026_.01.0730a11: 捨己心隨彼諸賢心。我便自捨己心隨彼
T0026_.01.0730a12: 諸賢心。我未曾有一不可心。世尊。如是我
T0026_.01.0730a13: 常安隱無有所乏。問尊者難提。答亦如是
T0026_.01.0730a14: 復問尊者金毘羅曰。汝常安隱無所乏耶。
T0026_.01.0730a15: 尊者金毘羅白曰。世尊。我常安隱無有所
T0026_.01.0730a16: 乏。問曰。金毘羅。云何安隱無所乏耶。尊者
T0026_.01.0730a17: 金毘羅白曰。世尊。我作是念。我有善利有
T0026_.01.0730a18: 大功徳。謂我與如是梵行共行。世尊。我常
T0026_.01.0730a19: 向彼梵行行慈身業。見與不見等無有
T0026_.01.0730a20: 異。行慈口業。行慈意業。見與不見等無
T0026_.01.0730a21: 有異。世尊。我作是念。我今寧可自捨己心
T0026_.01.0730a22: 隨彼諸賢心。我便自捨己心隨彼諸賢心。
T0026_.01.0730a23: 我未曾有一不可心。世尊。如是我常安隱
T0026_.01.0730a24: 無有所乏。世尊歎曰。善哉善哉。阿那律陀。
T0026_.01.0730a25: 如是汝等常共和合安隱無諍。一心一師合
T0026_.01.0730a26: 一水乳。頗得人上之法而有差降安樂住
T0026_.01.0730a27: 止耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。如是我等
T0026_.01.0730a28: 常共和合安隱無諍。一心一師合一水乳。得
T0026_.01.0730a29: 人上之法而有差降安樂住止。世尊。我等
T0026_.01.0730b01: 離欲離惡不善之法。至得第四禪成就遊。
T0026_.01.0730b02: 世尊。如是我等常共和合安隱無諍。一心一
T0026_.01.0730b03: 師合一水乳。得此人上之法而有差降安樂
T0026_.01.0730b04: 住止世尊歎曰。善哉善哉。阿那律陀。捨此
T0026_.01.0730b05: 住止過此度此。頗更有餘得人上之法而
T0026_.01.0730b06: 有差降安樂住止耶。尊者阿那律陀。白曰。世
T0026_.01.0730b07: 尊。捨此住止過此度此。更復有餘得人上
T0026_.01.0730b08: 之法。而有差降安樂住止世尊。我心與
T0026_.01.0730b09: 慈倶遍滿一方成就遊。如是二三四方四維
T0026_.01.0730b10: 上下普周一切。心與慈倶。無結無怨無恚無
T0026_.01.0730b11: 諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就
T0026_.01.0730b12: 遊。如是悲喜心與捨倶。無結無怨無恚無
T0026_.01.0730b13: 諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世間成就
T0026_.01.0730b14: 遊。世尊。捨此住止過此度此。謂更有此
T0026_.01.0730b15: 餘得人上之法而有差降安樂住止。世尊
T0026_.01.0730b16: 歎曰。善哉善哉。阿那律陀。捨此住止。過此
T0026_.01.0730b17: 度此。頗更有餘得人上之法而有差降安
T0026_.01.0730b18: 樂住止耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。捨此
T0026_.01.0730b19: 住止過此度此。更復有餘得人上之法而
T0026_.01.0730b20: 有差降安樂住止。世尊。我等度一切色想。
T0026_.01.0730b21: 至得非有想非無想處成就遊。世尊。捨此
T0026_.01.0730b22: 住止過此度此。謂更有此餘得人上之法
T0026_.01.0730b23: 而有差降安樂住止。世尊歎曰。善哉善哉。阿
T0026_.01.0730b24: 那律陀。捨此住止過此度此。頗更有餘得
T0026_.01.0730b25: 人上之法而有差降安樂住止耶。尊者阿那
T0026_.01.0730b26: 律陀。白曰。世尊。捨此住止過此度此。更復
T0026_.01.0730b27: 有餘得人上之法。而有差降安樂住止。世
T0026_.01.0730b28: 尊。我等得如意足天耳智他心智宿命智生
T0026_.01.0730b29: 死智。諸漏已盡得無漏。心解脱慧解脱。於
T0026_.01.0730c01: 現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡梵
T0026_.01.0730c02: 行已立。所作已辦不更受有知如眞。世尊。
T0026_.01.0730c03: 捨此住止過此度此。謂更有此餘得人上
T0026_.01.0730c04: 之法而有差降安樂住止世尊歎曰。善哉善
T0026_.01.0730c05: 哉。阿那律陀。捨此住止過此度此。頗更有
T0026_.01.0730c06: 餘得人上之法。而有差降安樂住止耶。尊
T0026_.01.0730c07: 者阿那律陀。白曰。世尊。捨此住止過此度
T0026_.01.0730c08: 此。更無有餘得人上之法。而有差降安樂
T0026_.01.0730c09: 住止。於是世尊便作是念。此族姓子之所
T0026_.01.0730c10: 遊行安隱快樂。我今寧可爲彼説法。世尊
T0026_.01.0730c11: 作是念已。即爲尊者阿那律陀。尊者難提
T0026_.01.0730c12: 尊者金毘羅説法。勸發渇仰成就歡喜。無量
T0026_.01.0730c13: 方便爲彼説法。勸發渇仰成就歡喜已。從
T0026_.01.0730c14: 坐起去。於是尊者阿那律陀。難提。金毘羅。
T0026_.01.0730c15: 送世尊隨其近遠便還所住。尊者難提。尊
T0026_.01.0730c16: 者金毘羅。歎尊者阿那律陀。曰。善哉善哉。
T0026_.01.0730c17: 尊者阿那律陀。我等初不聞尊者阿那律陀。
T0026_.01.0730c18: 説如是義。我等如是有大如意足。有大威
T0026_.01.0730c19: 徳。有大福祐。有大威神。然尊者阿那律陀。
T0026_.01.0730c20: 盡向世尊極稱譽我等。尊者阿那律陀。歎
T0026_.01.0730c21: 尊者難提金毘羅曰。善哉善哉。尊者。我亦初
T0026_.01.0730c22: 未曾從諸賢等聞。尊者如是有大如意足。
T0026_.01.0730c23: 有大威徳。有大福祐。有大威神。然我長夜
T0026_.01.0730c24: 以心知尊者心。尊者有大如意足。有大威
T0026_.01.0730c25: 徳。有大福祐。有大威神。是故我向世尊如
T0026_.01.0730c26: 是如是説。於是長鬼天形體極妙光明巍
T0026_.01.0730c27: 巍。夜將向旦往詣佛所稽首佛足却住一
T0026_.01.0730c28: 面。白世尊曰。大仙人諸跋耆人得大善利。
T0026_.01.0730c29: 謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。尊
T0026_.01.0731a01: 者難提。尊者金毘羅。地神從長鬼天聞所
T0026_.01.0731a02: 説。放高大音聲。大仙人諸跋耆人得大善
T0026_.01.0731a03: 利。謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。
T0026_.01.0731a04: 難提。金毘羅。從地神聞聲虚空天四王天。
T0026_.01.0731a05: 三十三天。
T0026_.01.0731a06: 他化樂天。須臾聲徹至于梵天。大仙人諸
T0026_.01.0731a07: 跋耆人得大善利。謂現有世尊及三族姓子。
T0026_.01.0731a08: 尊者阿那律陀。難提。金毘羅。世尊告曰。
T0026_.01.0731a09: 如是如是長鬼天。諸跋耆人得大善利。謂
T0026_.01.0731a10: 現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。難提。
T0026_.01.0731a11: 金毘羅。長鬼天。地神聞汝聲已。便放高大
T0026_.01.0731a12: 音聲。大仙人諸跋耆人得大善利謂現有世
T0026_.01.0731a13: 尊及三族姓子。尊者阿那律陀。難提。金毘羅。
T0026_.01.0731a14: 從地神聞聲虚空天。四天王天。三十三天。
T0026_.01.0731a15: ＊
T0026_.01.0731a16: 臾聲徹至于梵天。大仙人諸跋耆人得大善
T0026_.01.0731a17: 利。謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。
T0026_.01.0731a18: 難提。金毘羅。長鬼天。若彼三族家。此三族姓
T0026_.01.0731a19: 子。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學
T0026_.01.0731a20: 道。彼三族家。憶此三族姓子所因所行者。
T0026_.01.0731a21: 彼亦長夜得大善利安隱快樂。若彼村邑及
T0026_.01.0731a22: 天魔梵沙門梵志從人至天。憶此三族姓子
T0026_.01.0731a23: 所因所行者。彼亦長夜得利饒益安隱快
T0026_.01.0731a24: 樂。長鬼天。此三族姓子如是有大如意足。
T0026_.01.0731a25: 有大威徳。有大福祐。有大威神。佛説如是。
T0026_.01.0731a26: 此三族姓子及長鬼天。聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0731a27: 行
| T0026_.01.0731a28: | 牛角娑羅林經第四竟 | 二千三 百八字 |
| T0026_.01.0731a29: | (一八六) | 中阿＊含雙品求解經第五 第四分 |
T0026_.01.0731b02: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩劍摩瑟曇拘樓
T0026_.01.0731b03: 都邑。爾時世尊告諸比丘。縁於彼意不知
T0026_.01.0731b04: 他心如眞者。彼世尊正盡覺不可知。云何
T0026_.01.0731b05: 求解於如來乎。時諸比丘白世尊曰。世尊
T0026_.01.0731b06: 爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願説
T0026_.01.0731b07: 之。我等聞已得廣知義。佛便告曰。比丘。諦
T0026_.01.0731b08: 聽善思念之。我當爲汝具分別説。時諸比
T0026_.01.0731b09: 丘受教而聽。世尊告曰。縁於彼意不知他
T0026_.01.0731b10: 心如眞者。當以二事求解如來。一者眼
T0026_.01.0731b11: 知色。二者耳聞聲。若有穢汚眼耳知法。是
T0026_.01.0731b12: 彼尊者爲有爲無耶。若求時則知所有穢汚
T0026_.01.0731b13: 眼耳知法。彼尊者無。若無此者當復更求。
T0026_.01.0731b14: 若有雜眼耳知法。是彼尊者爲有爲無耶。
T0026_.01.0731b15: 若求時則知所有雜眼耳知法。彼尊者無。若
T0026_.01.0731b16: 無此者當復更求。若有白淨眼耳知法。是
T0026_.01.0731b17: 彼尊者爲有爲無耶。若求時則知所有白
T0026_.01.0731b18: 淨眼耳知法彼尊者有。若有此者當復更
T0026_.01.0731b19: 求。彼尊者爲長夜行此法爲暫行耶。若求
T0026_.01.0731b20: 時則知彼尊者長夜行此法不暫行也。若
T0026_.01.0731b21: 常行者當復更求。彼尊者爲爲名譽。爲爲
T0026_.01.0731b22: 利義入此禪耶。不爲名譽不爲利義入
T0026_.01.0731b23: 此禪耶。若求時則知彼尊者非爲災患故
T0026_.01.0731b24: 入此禪也。若有作是説。彼尊者樂行非
T0026_.01.0731b25: 恐怖。離欲不行欲。欲已盡也。便應問彼。
T0026_.01.0731b26: 賢者。有何行有何力有何智。令賢者自正
T0026_.01.0731b27: 觀如是説。彼尊者樂行非恐怖。離欲不行
T0026_.01.0731b28: 欲。欲已盡耶。彼若作是答。賢者。我不知彼
T0026_.01.0731b29: 心亦非餘事知。然彼尊者。或獨住。或在衆。
T0026_.01.0731c01: 或在集會。若有善逝。若爲善逝所化爲宗
T0026_.01.0731c02: 主。因食可見彼賢者。我不自知。我從彼尊
T0026_.01.0731c03: 者聞面前諮受。我樂行非恐怖。離欲不行
T0026_.01.0731c04: 欲。欲已盡也。賢者。我有是行有是力有是
T0026_.01.0731c05: 智。令我自正觀如是説。彼尊者樂行不恐
T0026_.01.0731c06: 怖。離欲不行欲。欲已盡也。於中當復問
T0026_.01.0731c07: 彼如來法。若有穢汚眼耳知法。有彼處此
T0026_.01.0731c08: 法滅盡無餘。若有雜眼耳知法。有彼處此
T0026_.01.0731c09: 法滅盡無餘。若有白淨法。有彼處此法滅
T0026_.01.0731c10: 盡無餘。如來爲彼答。若有穢汚眼耳知法。
T0026_.01.0731c11: 有彼處此法滅盡無餘。若有雜眼耳知法。
T0026_.01.0731c12: 有彼處此法滅盡無餘。若有穢汚眼耳知
T0026_.01.0731c13: 法。如來滅斷拔絶根本終不復生。若有雜
T0026_.01.0731c14: 眼耳知法。如來滅斷拔絶根本終不復生。
T0026_.01.0731c15: 若有白淨法如是我白淨。如是境界。如是
T0026_.01.0731c16: 沙門。我如是成就此正法律。有信弟子。往
T0026_.01.0731c17: 見如來。奉侍如來。從如來聞法。如來爲
T0026_.01.0731c18: 説法。上復上。妙復妙。善除黒白。如來爲説
T0026_.01.0731c19: 法。上復上。妙復妙。善除黒白者。如是如是
T0026_.01.0731c20: 聞已知斷一法。於諸法得究竟。靖信世
T0026_.01.0731c21: 尊。彼世尊正盡覺也。復應問彼。賢者。有何
T0026_.01.0731c22: 行有何力有何智。令賢者知斷一法。於
T0026_.01.0731c23: 諸法。得究竟。＊靖信世尊。彼世尊正盡覺耶。
T0026_.01.0731c24: 彼如是答。賢者。我不知世尊心亦非餘
T0026_.01.0731c25: 事知。我因世尊有如是＊靖信。世尊爲我
T0026_.01.0731c26: 説法。上復上。妙復妙。善除黒白。賢者。如如
T0026_.01.0731c27: 世尊爲我説法者。如是如是我聞。如來爲
T0026_.01.0731c28: 我説法。上復上。妙復妙。善除黒白。如是如
T0026_.01.0731c29: 是我聞已知斷一法。於諸法得究竟。＊靖
T0026_.01.0732a01: 信世尊。彼世尊正盡覺也。賢者。我有是行
T0026_.01.0732a02: 有是力有是智。令我知斷一法。於諸法
T0026_.01.0732a03: 得究竟。＊靖信世尊。彼世尊正盡覺也。若有
T0026_.01.0732a04: 此行有此力。深著如來信根已立者。是謂
T0026_.01.0732a05: 信見本不壞智相應。沙門梵志天及魔梵。及
T0026_.01.0732a06: 餘世間無有能奪。如是求解如來。如是正
T0026_.01.0732a07: 知如來。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0732a08: 喜奉行
| T0026_.01.0732a09: | 求解經第五竟 | 千一十 八字 |
| T0026_.01.0732a10: | 中阿含經卷第四十八 | 九千九百 一十九字 |
| T0026_.01.0732a11: | 中阿含雙品第四竟 | 九千九百 一十九字 | 第四分別誦 |
T0026_.01.0732a13:
T0026_.01.0732a14:
T0026_.01.0732a15:
T0026_.01.0732a16:
T0026_.01.0732a17: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
| T0026_.01.0732a18: | 雙品第一 | 有五 經 | 第五日誦名後誦 | 有三品半合 有三十六經 |
T0026_.01.0732a20: 東園論小空 大空最在後
| T0026_.01.0732a21: | (一八七) | 中阿含雙品説智經第一 |
T0026_.01.0732a23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘來向
T0026_.01.0732a24: 汝説。已所得智。我生已盡梵行已立。所作已
T0026_.01.0732a25: 辦不更受有知如眞者。汝等聞之。當善然
T0026_.01.0732a26: 可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復
T0026_.01.0732a27: 如是問彼比丘。賢者。世尊説五盛陰色盛
T0026_.01.0732a28: 陰覺想行識盛陰。賢者。云何知云何見此五
T0026_.01.0732a29: 盛陰。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比
T0026_.01.0732b01: 丘得知梵行已立法者。應如是答。諸賢。色
T0026_.01.0732b02: 盛陰非果空虚。不可欲不恒有不可倚變
T0026_.01.0732b03: 易法。我知如是若於色盛陰。有欲有染有
T0026_.01.0732b04: 著有縛縛。著使者。彼盡無欲滅息止。得知
T0026_.01.0732b05: 無所受漏盡心解脱。如是覺想行識盛陰。非
T0026_.01.0732b06: 果空虚。不可欲不恒有不可倚變易法。我
T0026_.01.0732b07: 知如是若於識盛陰。有欲有染有著有
T0026_.01.0732b08: 縛。縛著使者。彼盡無欲滅息止。得知無所
T0026_.01.0732b09: 受漏盡心解脱。諸賢。我如是知如是見此五
T0026_.01.0732b10: 盛陰。得知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘
T0026_.01.0732b11: 得知梵行已立法者。應如是答。汝等。聞
T0026_.01.0732b12: 之當善然可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行
T0026_.01.0732b13: 已。當復如是問彼比丘。賢者。世尊説四食。
T0026_.01.0732b14: 衆生以此得存長養。云何爲四。一曰摶食
T0026_.01.0732b15: 麤細。二曰更樂。三曰意念。四曰識也。賢者。云
T0026_.01.0732b16: 何知云何見此四食。得知無所受漏盡心解
T0026_.01.0732b17: 脱耶。漏盡比丘得知梵行已立法者。應如
T0026_.01.0732b18: 是答。諸賢。我於＊摶食意不高不下。不
T0026_.01.0732b19: 倚不縛。不染不著。得解得脱。盡得解脱
T0026_.01.0732b20: 心離顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0732b21: 受有知如眞。如是更樂意念識食。不高不
T0026_.01.0732b22: 下不＊倚不縛。不染不著。得解得脱。盡得
T0026_.01.0732b23: 解脱心離顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦
T0026_.01.0732b24: 不更受有知如眞。諸賢。我如是知如是見
T0026_.01.0732b25: 此四食。得知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘
T0026_.01.0732b26: 得知梵行已立法者。應如是答。汝等。聞
T0026_.01.0732b27: 之當善然可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行
T0026_.01.0732b28: 已當復如是問彼比丘。賢者。世尊説四説。
T0026_.01.0732b29: 云何爲四。一曰見見説。二曰聞聞説。三曰
T0026_.01.0732c01: 識識説。四曰知知説。賢者。云何知云何見此
T0026_.01.0732c02: 四説。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比
T0026_.01.0732c03: 丘得知梵行已立法者應如是答。諸賢。我
T0026_.01.0732c04: 於見見説。不高不下。不＊倚不縛。不染不
T0026_.01.0732c05: 著。得解得脱。盡得解脱心離顛倒。生已盡
T0026_.01.0732c06: 梵行已立。所作已辦不更受有知如眞。如
T0026_.01.0732c07: 是聞聞識識知知説。不高不下。不＊倚不
T0026_.01.0732c08: 縛。不染不著。得解得脱。盡得解脱心離
T0026_.01.0732c09: 顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有
T0026_.01.0732c10: 知如眞。諸賢。我如是知如是見此四説。得
T0026_.01.0732c11: 知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘得知梵
T0026_.01.0732c12: 行已立法者。應如是答。汝等。聞之當善然
T0026_.01.0732c13: 可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復
T0026_.01.0732c14: 如是問彼比丘。賢者。世尊説内六處。眼處
T0026_.01.0732c15: 耳鼻舌身意處。賢者。云何知云何見此内六
T0026_.01.0732c16: 處。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比丘
T0026_.01.0732c17: 得知梵行已立法者。應如是答。諸賢。我
T0026_.01.0732c18: 於眼及眼識。眼識知法倶知。二法知已。諸
T0026_.01.0732c19: 賢。若眼及眼識。眼識知法樂已盡。彼盡無欲
T0026_.01.0732c20: 滅息止。得知無所受漏盡心解脱。如是耳
T0026_.01.0732c21: 鼻舌身意及意識。意識知法倶知。二法知已
T0026_.01.0732c22: 諸賢。若意及意識。意識知法樂已盡。彼盡無
T0026_.01.0732c23: 欲滅息止。得知無所受漏盡心解脱。諸賢。
T0026_.01.0732c24: 我如是知如是見此内六處。得知無所受
T0026_.01.0732c25: 漏盡心解脱。漏盡比丘得知梵行已立法
T0026_.01.0732c26: 者。應如是答。汝等聞之當善然可歡喜奉
T0026_.01.0732c27: 行。善然可彼歡喜奉行已。當復如是問彼
T0026_.01.0732c28: 比丘。賢者。世尊説六界。地界水界火界風界
T0026_.01.0732c29: 空界識界。賢者。云何知云何見此六界。得
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