INBUDS
長阿含經 (No. 0001_ 佛陀耶舍譯 竺佛念譯 ) in Vol. 01
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0001_.01.0052a01: 内觀。設有瞋恨如彼嬈亂者。當集和合
T0001_.01.0052a02: 衆。廣設方便拔此諍本。汝等又當專念自
T0001_.01.0052a03: 觀。若結恨已滅。當更方便遮止其心。勿復
T0001_.01.0052a04: 使起。諸比丘。佷戻不諦。慳吝嫉妬。巧僞虚
T0001_.01.0052a05: 妄。自因己見。謬受不捨。迷於邪見與邊
T0001_.01.0052a06: 見倶。亦復如是。復有六法。謂六界。地界火
T0001_.01.0052a07: 界水界風界空界識界。復有六法。謂六察行。
T0001_.01.0052a08: 眼察色。耳聲鼻香舌味身觸意察法。復有
T0001_.01.0052a09: 六法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈
T0001_.01.0052a10: 心。更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿
T0001_.01.0052a11: 謗如來。如來不作是説。欲使修慈解脱。
T0001_.01.0052a12: 更生瞋恚想。無有是處。佛言。除瞋恚已然
T0001_.01.0052a13: 後得慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。
T0001_.01.0052a14: 行喜解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。
T0001_.01.0052a15: 行無我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。
T0001_.01.0052a16: 亦復如是。復有六法。謂六無上。見無上聞無
T0001_.01.0052a17: 上利養無上戒無上恭敬無上憶念無上。復
T0001_.01.0052a18: 有六法。謂六思念。佛念法念僧念戒念施念
T0001_.01.0052a19: 天念是爲如來所説正法。當共撰集以防諍
T0001_.01.0052a20: 訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比
T0001_.01.0052a21: 丘。如來説七正法。謂七非法。無信無慚無愧
T0001_.01.0052a22: 少聞懈怠多忘無智。復有七法。謂七正法。有
T0001_.01.0052a23: 信有慚有愧多聞精進總持多智。復有七法。
T0001_.01.0052a24: 謂七識住。或有衆生若干種身若干種想。天
T0001_.01.0052a25: 及人是。是初識住。或有衆生若干種身而一
T0001_.01.0052a26: 想者。梵光音天。最初生時是。是二識住。或有
T0001_.01.0052a27: 衆生。一身若干種想。光音天是。是三識住。或
T0001_.01.0052a28: 有衆生一身一想。遍淨天是。是四識住。或
T0001_.01.0052a29: 有衆生空處住識處住不用處住。復有七
T0001_.01.0052b01: 法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤
T0001_.01.0052b02: 滅貪欲。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五
T0001_.01.0052b03: 者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪
T0001_.01.0052b04: 定。復有七法。謂七想。不淨想。食不淨想。一
T0001_.01.0052b05: 切世間不可樂想。無想。無常想。無常苦想。
T0001_.01.0052b06: 苦無我想。復有七法。謂七三昧具。正見正思
T0001_.01.0052b07: 正語正業正命正方便正念。復有七法。謂七
T0001_.01.0052b08: 覺意。念覺意法覺意精進覺意喜覺意猗覺
T0001_.01.0052b09: 意定覺意護覺意。是爲如來所説正法。當共
T0001_.01.0052b10: 撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天
T0001_.01.0052b11: 人獲安。諸比丘。如來説八正法。謂世八法。
T0001_.01.0052b12: 利衰毀譽稱譏苦樂。復有八法。謂八解脱。色
T0001_.01.0052b13: 觀色一解脱。内無色想觀外色二解脱。淨解脱
T0001_.01.0052b14: 三解脱。度色想滅瞋恚想住空處解脱四解
T0001_.01.0052b15: 脱。度空處住識處五解脱。度識處住不用處
T0001_.01.0052b16: 六解脱。度不用處住有想無想處七解脱。度
T0001_.01.0052b17: 有想無想處住想知滅八解脱。復有八法。謂
T0001_.01.0052b18: 八聖道。正見正志正語正業正命正方便正
T0001_.01.0052b19: 念正定。復有八法。謂八人。須陀洹向須陀洹
T0001_.01.0052b20: 斯陀含向斯陀含阿那含。向阿那含。阿羅漢
T0001_.01.0052b21: 向阿羅漢。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052b22: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052b23: 安。諸比丘。如來説九正法。所謂九衆生居。
T0001_.01.0052b24: 或有衆生若干種身若干種想。天及人是。是
T0001_.01.0052b25: 初衆生居。復有衆生若干種身而一想者。梵
T0001_.01.0052b26: 光音天最初生時是。是二衆生居。復有衆生
T0001_.01.0052b27: 一身若干種想。光音天是。是三衆生居。復有
T0001_.01.0052b28: 衆生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。復
T0001_.01.0052b29: 有衆生無想無所覺知。無想天是。是五衆生
T0001_.01.0052c01: 居。復有衆生空處住。是六衆生居。復有衆
T0001_.01.0052c02: 生識處住。是七衆生居。復有衆生不用處
T0001_.01.0052c03: 住。是八衆生居。復有衆生住有想無想處。
T0001_.01.0052c04: 是九衆生居。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052c05: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052c06: 安。諸比丘。如來説十正法。所謂十無學法。
T0001_.01.0052c07: 無學正見正思正語正業正命正念正方便正
T0001_.01.0052c08: 定正智正解脱。是爲如來所説正法。當共撰
T0001_.01.0052c09: 集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人
T0001_.01.0052c10: 獲安。爾時世尊印可舍利弗所説。時諸比丘
T0001_.01.0052c11: 聞舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0052c12: 佛説長阿含經卷第八
T0001_.01.0052c13:
T0001_.01.0052c14:
T0001_.01.0052c15:佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0052c16: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T0001_.01.0052c18: 如是我聞。一時佛遊鴦伽國。與大比丘衆
T0001_.01.0052c19: 千二百五十人倶。詣瞻婆城止宿伽伽
T0001_.01.0052c20: 池側。以十五日月滿時。世尊在露地坐。大
T0001_.01.0052c21: 衆圍遶竟夜説法。告舍利弗。今者四方諸
T0001_.01.0052c22: 比丘集。皆各精勤捐除眠睡欲聞説法。
T0001_.01.0052c23: 吾患背痛欲少止息。卿今可爲諸比丘説
T0001_.01.0052c24: 法。時舍利弗受佛教已。爾時世尊即四牒
T0001_.01.0052c25: 僧伽梨。偃右脇臥如師子累足而臥。爾時
T0001_.01.0052c26: 耆年舍利弗告諸比丘。今我説法上中下言
T0001_.01.0052c27: 皆悉眞正。義味具足梵行清淨。汝等諦聽善
T0001_.01.0052c28: 思念之。當爲汝説。時諸比丘受教而聽。舍
T0001_.01.0052c29: 利弗告諸比丘。有十上法。除衆結縛得至
T0001_.01.0053a01: 泥洹盡於苦際。又能具足五百五十法。今
T0001_.01.0053a02: 當分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法。一修
T0001_.01.0053a03: 法。一覺法。一滅法。一退法。一増法。一難解
T0001_.01.0053a04: 法。一生法。一知法。一證法。云何一＊成法。謂
T0001_.01.0053a05: 於諸善法能不放逸。云何一修法謂常自
T0001_.01.0053a06: 念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。
T0001_.01.0053a07: 謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何
T0001_.01.0053a08: 一増法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無間
T0001_.01.0053a09: 定。云何一生法。謂有漏解脱。云何一知法。謂
T0001_.01.0053a10: 諸衆生皆仰食存。云何一證法。謂無礙心解
T0001_.01.0053a11: 脱。又有二成法。二修法。二覺法。二滅法。二
T0001_.01.0053a12: 退法。二増法。二難解法。二生法。二知法。二
T0001_.01.0053a13: 證法。云何二＊成法。謂知慙知愧。云何二修
T0001_.01.0053a14: 法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何
T0001_.01.0053a15: 二滅法。謂無明愛。云何二退法。謂毀戒破見。
T0001_.01.0053a16: 云何二増法。戒具見具。云何二難解法。有因
T0001_.01.0053a17: 有縁衆生生垢。有因有縁衆生得淨。云何
T0001_.01.0053a18: 二生法。盡智無生智。云何二知法。謂是處非
T0001_.01.0053a19: 處。云何二證法。謂明與解脱。又有三成法。
T0001_.01.0053a20: 三修法。三覺法。三滅法。三退法。三増法。三
T0001_.01.0053a21: 難解法。三生法。三知法。三證法。云何三成
T0001_.01.0053a22: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者法
T0001_.01.0053a23: 法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無
T0001_.01.0053a24: 相三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦
T0001_.01.0053a25: 受樂受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲
T0001_.01.0053a26: 愛有愛無有愛。云何三退法。謂三不善根。貪
T0001_.01.0053a27: 不善根恚不善根癡不善根。云何三増法。謂
T0001_.01.0053a28: 三善根。無貪善根無恚善根無癡善根。云何
T0001_.01.0053a29: 三難解法。謂三難解。賢聖難解聞法難解如
T0001_.01.0053b01: 來難解。云何三生法。謂三相。息止相精進
T0001_.01.0053b02: 相捨離相。云何三知法。謂三出要界。欲出
T0001_.01.0053b03: 要至色界。色界出要至無色界。捨離一切
T0001_.01.0053b04: 諸有爲法。彼名爲盡。云何三證法。謂三明。
T0001_.01.0053b05: 宿命智天眼智漏盡智。諸比丘是爲三十法。
T0001_.01.0053b06: 如實無虚。如來知已平等説法。復有四成
T0001_.01.0053b07: 法。四修法。四覺法。四滅法。四退法。四増法。
T0001_.01.0053b08: 四難解法。四生法。四知法。四證法。云何四
T0001_.01.0053b09: 成法。謂四輪法。一者住中國。二者近善
T0001_.01.0053b10: 友。三者自謹愼。四者宿植善本。云何四修
T0001_.01.0053b11: 法。謂四念處。比丘内身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b12: 不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b13: 不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精勤不懈憶
T0001_.01.0053b14: 念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦復如是。云
T0001_.01.0053b15: 何四覺法。謂四食。摶食觸食念食識食。云何
T0001_.01.0053b16: 四滅法。謂四受。欲受我受戒受見受。云何
T0001_.01.0053b17: 四退法。謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊
T0001_.01.0053b18: 扼。云何四増法。謂四無＊扼。無欲＊扼無有＊
T0001_.01.0053b19: 扼無見＊扼無無明＊扼。云何四難解法。謂有
T0001_.01.0053b20: 四聖諦。苦諦集諦滅諦道諦。云何四生法。
T0001_.01.0053b21: 謂四智。法智未知智等智知他心智。云何
T0001_.01.0053b22: 四知法。謂四辯才。法辯義辯辭辯應辯。云
T0001_.01.0053b23: 何四證法。謂四沙門果。須陀洹果斯陀含果
T0001_.01.0053b24: 阿那含果阿羅漢果。諸比丘是爲四十法。如
T0001_.01.0053b25: 實無空。如來知已平等説法。復有五＊成法。
T0001_.01.0053b26: 五修法。五覺法。五滅法。五退法。五増法。
T0001_.01.0053b27: 五難解法。五生法。五知法。五證法。云何五＊
T0001_.01.0053b28: 成法。謂五滅盡枝。一者信佛如來至眞十
T0001_.01.0053b29: 號具足。二者無病身常安隱。三者質直無有
T0001_.01.0053c01: 諛諂。直趣如來涅槃徑路。四者專心不亂
T0001_.01.0053c02: 諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢
T0001_.01.0053c03: 聖行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根
T0001_.01.0053c04: 精進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受
T0001_.01.0053c05: 陰。色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五
T0001_.01.0053c06: 蓋。貪欲蓋瞋恚蓋＊眠睡蓋掉戲蓋疑蓋。云
T0001_.01.0053c07: 何五退法。謂五心礙結。一者比丘疑佛。疑
T0001_.01.0053c08: 佛已則不親近。不親近已則不恭敬。是爲
T0001_.01.0053c09: 初心礙結。又比丘。於法於衆於戒。有穿漏
T0001_.01.0053c10: 行不眞正行。爲汙染行。不親近戒。亦不
T0001_.01.0053c11: 恭敬。是爲四心礙結。又復比丘。於梵行人
T0001_.01.0053c12: 生惡向心。心不喜樂。以麁惡言而毀罵
T0001_.01.0053c13: 之。是爲五心礙結。云何五増法。謂五喜本。
T0001_.01.0053c14: 一悦二念三猗四樂五定。云何五難解法。謂
T0001_.01.0053c15: 五解脱入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處專
T0001_.01.0053c16: 念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。
T0001_.01.0053c17: 何謂五。若比丘聞佛説法。或聞梵行者説。
T0001_.01.0053c18: 或聞師長説思惟觀察。分別法義心得歡
T0001_.01.0053c19: 喜。得歡喜已便得法愛。得法愛已身心安
T0001_.01.0053c20: 隱。身心安隱已則得禪定。得禪定已得如
T0001_.01.0053c21: 實智。是爲初解脱入。於是比丘。聞法歡喜
T0001_.01.0053c22: 受持諷誦亦復歡喜。爲他人説亦復歡喜。思
T0001_.01.0053c23: 惟分別亦復歡喜。於法得定亦復如是。云
T0001_.01.0053c24: 何五生法。謂賢聖五智定。一者修三昧現樂
T0001_.01.0053c25: 後樂。生内外智。二者賢聖無愛。生内外智。
T0001_.01.0053c26: 三者諸佛賢聖之所修行。生内外智。四者＊猗
T0001_.01.0053c27: 寂滅相。獨而無侶。而生内外智。五者於三
T0001_.01.0053c28: 昧一心入一心起生内外智。云何五知法。謂
T0001_.01.0053c29: 五出要界。一者比丘於欲不樂不念亦不親
T0001_.01.0054a01: 近。但念出要樂於遠離。親近不怠其心調
T0001_.01.0054a02: 柔出要離欲。因欲起漏亦盡捨滅而得解脱。
T0001_.01.0054a03: 是爲欲出要。瞋恚出要。嫉妬出要。色出要。
T0001_.01.0054a04: 身見出要。亦復如是。云何五證法。謂五無學
T0001_.01.0054a05: 聚。無學戒聚定聚慧聚解脱聚解脱知見聚。
T0001_.01.0054a06: 是爲五十法。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054a07: 法。復有六＊成法。六修法。六覺法。六滅法。
T0001_.01.0054a08: 六退法。六増法。六難解法。六生法。六知法。
T0001_.01.0054a09: 六證法。云何六＊成法。謂六重法。若有比丘
T0001_.01.0054a10: 修六重法。可敬可重和合於衆。無有諍
T0001_.01.0054a11: 訟獨行無雜。云何六。於是比丘。身常行慈。
T0001_.01.0054a12: 敬梵行者住仁愛心。名曰重法。可敬可重
T0001_.01.0054a13: 和合於衆。無有諍訟獨行無雜。復次比丘。
T0001_.01.0054a14: 口慈意慈。以法得養及鉢中餘與人共之
T0001_.01.0054a15: 不懷彼此。復次比丘聖所行戒。不犯不毀。
T0001_.01.0054a16: 無有染汙。智者所稱。善具足持成就定意。
T0001_.01.0054a17: 復次比丘。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及
T0001_.01.0054a18: 諸梵行。是名重法。可敬可重和合於衆。無
T0001_.01.0054a19: 有諍訟獨行不雜。云何六修法。謂六念。念
T0001_.01.0054a20: 佛念法念僧念戒念施念天。云何六覺法。謂
T0001_.01.0054a21: 六内入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何
T0001_.01.0054a22: 六滅法。謂六愛。色愛聲愛香愛味觸法愛。
T0001_.01.0054a23: 云何六退法。謂六不敬法。不敬佛。不敬法。
T0001_.01.0054a24: 不敬僧。不敬戒。不敬定。不敬父母。云
T0001_.01.0054a25: 何六増法。謂六敬法。敬佛敬法敬僧法戒
T0001_.01.0054a26: 敬定敬父母。云何六難解法。謂六無上。見無
T0001_.01.0054a27: 上。聞無上。利養無上。戒無上。恭敬無上。念
T0001_.01.0054a28: 無上。云何六生法。謂六等法。於是比丘。眼
T0001_.01.0054a29: 見色無憂無喜住捨專念。耳聲鼻香舌味身
T0001_.01.0054b01: 觸意法。不喜不憂住捨專念。云何六知法。謂
T0001_.01.0054b02: 六出要界。若比丘作是言。我修慈心更生
T0001_.01.0054b03: 瞋恚。餘比丘言。汝勿作此言。勿謗如來。
T0001_.01.0054b04: 如來不作是説欲使修慈解脱。更生瞋
T0001_.01.0054b05: 恚者。無有是處。佛言。除瞋恚已然後得
T0001_.01.0054b06: 慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。行喜
T0001_.01.0054b07: 解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。行無
T0001_.01.0054b08: 我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。亦復
T0001_.01.0054b09: 如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。
T0001_.01.0054b10: 二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命
T0001_.01.0054b11: 通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是爲
T0001_.01.0054b12: 六十法。諸比丘。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054b13: 法。復有七＊成法。七修法。七覺法。七滅法。七
T0001_.01.0054b14: 退法。七増法。七難解法。七生法。七知法。七
T0001_.01.0054b15: 證法。云何七＊成法。謂七財。信財戒財慚財
T0001_.01.0054b16: 愧財聞財施財慧財。爲七財。云何七修法。
T0001_.01.0054b17: 謂七覺意。於是比丘。修念覺意。依無欲依
T0001_.01.0054b18: 寂滅依遠離。修法修精進修喜修猗修
T0001_.01.0054b19: 定修捨。依無欲依寂滅依遠離。云何七覺
T0001_.01.0054b20: 法。謂七識住處。若有衆生若干種身若干種
T0001_.01.0054b21: 想。天及人是。是初識住。復有衆生若干種
T0001_.01.0054b22: 身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識
T0001_.01.0054b23: 住。復有衆生一身若干種想。光音天是。是
T0001_.01.0054b24: 三識住。復有衆生一身一想。遍淨天是。是四
T0001_.01.0054b25: 識住。或有衆生空處住。是五識住。或識處
T0001_.01.0054b26: 住。是六識住。或不用處住。是七識住。云何七
T0001_.01.0054b27: 滅法。謂七使法。欲愛使有愛使見使慢使瞋
T0001_.01.0054b28: 恚使無明使疑使。云何七退法。謂七非法。
T0001_.01.0054b29: 是比丘無信無慚無愧少聞懈墮多忘無智。
T0001_.01.0054c01: 云何七増法。謂七正法。於是比丘。有信有
T0001_.01.0054c02: 慚有愧多聞不懈墮強記有智。云何七難解
T0001_.01.0054c03: 法。謂七正善法。於是比丘。好義好法好知時
T0001_.01.0054c04: 好知足好自攝好集衆好分別人。云何七生
T0001_.01.0054c05: 法。謂七想。不淨想。食不淨想。一切世間不可
T0001_.01.0054c06: 樂想。死想。無常想。無常苦想。苦無我想。云
T0001_.01.0054c07: 何七知法。謂七勤。勤於戒行。勤滅貪欲。勤
T0001_.01.0054c08: 破邪見。勤於多聞。勤於精進。勤於正念。勤
T0001_.01.0054c09: 於禪定。云何七證法。謂七漏盡力。於是漏
T0001_.01.0054c10: 盡比丘。於一切諸苦集滅味過出要。如實知
T0001_.01.0054c11: 見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不
T0001_.01.0054c12: 貪於欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如
T0001_.01.0054c13: 實覺知。如實見已。世間貪嫉惡不善法不漏
T0001_.01.0054c14: 不起。修四念處多修多行。五根五力七覺意
T0001_.01.0054c15: 賢聖八道。多修多行。諸比丘。是爲七十法。
T0001_.01.0054c16: 如實不虚。如來知已平等説法。復有八＊成
T0001_.01.0054c17: 法。八修法。八覺法。八滅法。八退法。八増法。
T0001_.01.0054c18: 八難解法。八生法。八知法。八證法。云何八
T0001_.01.0054c19: ＊成法。謂八因縁。不得梵行而得智。得梵
T0001_.01.0054c20: 行已智増多。云何爲八。於是比丘。依世尊
T0001_.01.0054c21: 住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚愧
T0001_.01.0054c22: 心。有愛有敬是謂初因縁。未得梵行而得
T0001_.01.0054c23: 智。得梵行已智増多。復次依世尊住。隨時
T0001_.01.0054c24: 請問。此法云所義何所趣。時諸尊長即爲開
T0001_.01.0054c25: 演甚深義理。是爲二因縁。既聞法已身心樂
T0001_.01.0054c26: 靜。是爲三因縁。既樂靜已不爲遮道無益雜
T0001_.01.0054c27: 論。彼到衆中或自説法或請他説。猶復不
T0001_.01.0054c28: 捨賢聖默然。是爲四因縁。多聞廣博守持
T0001_.01.0054c29: 不忘。諸法深奧上中下善。義味諦誠梵行
T0001_.01.0055a01: 具足。聞已入心見不流動。是爲五因縁。修
T0001_.01.0055a02: 習精勤滅惡増善。勉力堪任不捨斯法。是
T0001_.01.0055a03: 爲六因縁。有以智慧知起滅法賢聖所趣
T0001_.01.0055a04: 能盡苦際。是爲七因縁。觀五受陰生相滅
T0001_.01.0055a05: 相。此色色集色滅。此受想行識識集識滅。
T0001_.01.0055a06: 是爲八因縁。未得梵行而有智。得梵行已
T0001_.01.0055a07: 智増多。云何八修法。謂賢聖八道。正見正志
T0001_.01.0055a08: 正語正業正命正方便正念正定。云何八覺
T0001_.01.0055a09: 法。謂世八法。利衰毀譽稱譏苦樂。云何八滅
T0001_.01.0055a10: 法。謂八邪。邪見邪思邪語邪業邪命邪方便
T0001_.01.0055a11: 邪念邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八
T0001_.01.0055a12: 懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我於
T0001_.01.0055a13: 今日下村乞食不得。身體疲極不能堪任
T0001_.01.0055a14: 坐禪經行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。
T0001_.01.0055a15: 不肯精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。
T0001_.01.0055a16: 是爲初懈怠。懈怠比丘得食既足。復作是
T0001_.01.0055a17: 念。我朝入村乞食得食過足。身體沈重不
T0001_.01.0055a18: 能堪任坐禪經行。今宜寢息。懈怠比丘即
T0001_.01.0055a19: 便寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未
T0001_.01.0055a20: 證欲證。懈怠比丘設少執事便作是念。我今
T0001_.01.0055a21: 日執事身體疲極。不能堪任坐禪經行。今
T0001_.01.0055a22: 宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a23: 執事便作是念。明當執事必有疲極。今者
T0001_.01.0055a24: 不得坐禪經行。當豫臥息。懈怠比丘即便
T0001_.01.0055a25: 臥息。懈怠比丘設少行來便作是念。我朝行
T0001_.01.0055a26: 來身體疲極。不能堪任坐禪經行。我今宜
T0001_.01.0055a27: 當臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a28: 少行便作是念。我明當行必有疲極。今者
T0001_.01.0055a29: 不得坐禪經行。當豫寢息。懈怠比丘即尋
T0001_.01.0055b01: 寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未證
T0001_.01.0055b02: 欲證。是爲六懈怠比丘。設遇小患便作
T0001_.01.0055b03: 是念。我得重病。困篤羸痩。不能堪任坐禪
T0001_.01.0055b04: 經行。當須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能
T0001_.01.0055b05: 精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。懈怠比
T0001_.01.0055b06: 丘所患已差復作是念。我病＊差未久。身體
T0001_.01.0055b07: 羸痩。不能堪任坐禪經行。宜自寢息。懈
T0001_.01.0055b08: 怠比丘即尋寢息不能精勤未得欲得未獲
T0001_.01.0055b09: 欲獲未證欲證。云何八増法。謂八不怠。云
T0001_.01.0055b10: 何八精進。比丘入村乞食不得食還即作
T0001_.01.0055b11: 是念。我身體輕便少於睡眠。宜可精進坐
T0001_.01.0055b12: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於
T0001_.01.0055b13: 是比丘即便精進。是爲初精進比丘。乞食得
T0001_.01.0055b14: 足便作是念。我今入村乞食飽滿。氣力充足
T0001_.01.0055b15: 宜勤精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未
T0001_.01.0055b16: 證者證。於是比丘即尋精進。精進比丘設有
T0001_.01.0055b17: 執事便作是念。我向執事廢我行道。今宜
T0001_.01.0055b18: 精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者
T0001_.01.0055b19: 證。於是比丘即尋精進。精進比丘設欲執
T0001_.01.0055b20: 事便作是念。明當執事廢我行道。今宜精
T0001_.01.0055b21: 進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。
T0001_.01.0055b22: 於是比丘即便精進。精進比丘設有行來便
T0001_.01.0055b23: 作是念。我朝行來廢我行道。今宜精進坐
T0001_.01.0055b24: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於是
T0001_.01.0055b25: 比丘即尋精進。精進比丘設欲行來便作是
T0001_.01.0055b26: 念。我明當行廢我行道。今宜精進坐禪經
T0001_.01.0055b27: 行。未得者得未獲者獲未證者證。於是比丘
T0001_.01.0055b28: 即便精進。精進比丘設遇患時便作是念。
T0001_.01.0055b29: 我得重病或能命終。今宜精進未得者得未
T0001_.01.0055c01: 獲者獲未證者證。於是比丘即便精進。精進
T0001_.01.0055c02: 比丘患得小＊差復作是念。我病初＊差或更
T0001_.01.0055c03: 増動廢我行道。今宜精進坐禪經行。未得者
T0001_.01.0055c04: 得未獲者獲未證者證。於是比丘。即便精進
T0001_.01.0055c05: 坐禪經行。是爲八。云何八難解法。謂八不閑
T0001_.01.0055c06: 妨修梵行。云何八。如來至眞出現於世説
T0001_.01.0055c07: 微妙法。寂滅無爲向菩提道。有人生地獄
T0001_.01.0055c08: 中。是爲不閑處不得修梵行。如來至眞出現
T0001_.01.0055c09: 於世説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c10: 衆生在畜生中餓鬼中長壽天中。邊地無識
T0001_.01.0055c11: 無佛法處。是爲不閑處不得修梵行。如來至
T0001_.01.0055c12: 眞等正覺出現於世説微妙法。寂滅無爲
T0001_.01.0055c13: 向菩提道。或有衆生生於中國。而有邪見
T0001_.01.0055c14: 懷顛倒心。惡行成就必入地獄。是爲不閑
T0001_.01.0055c15: 處不得修梵行。如來至眞等正覺出現於世
T0001_.01.0055c16: 説微妙法。寂滅無爲向菩提道。或有衆生
T0001_.01.0055c17: 生於中國。聾盲瘖瘂不得聞法修行梵行。
T0001_.01.0055c18: 是爲不閑。如來至眞等正覺不出世間。無
T0001_.01.0055c19: 有能説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c20: 衆生生於中國。彼諸根具足堪受聖教。而
T0001_.01.0055c21: 不値佛不得修行梵行。是爲八不閑。云何
T0001_.01.0055c22: 八生法謂八大人覺。道當少欲多欲非道。道
T0001_.01.0055c23: 當知足無厭非道。道當閑靜樂衆非道。道
T0001_.01.0055c24: 當自守戯笑非道。道當精進懈怠非道。道
T0001_.01.0055c25: 當專念多忘非道。道當定意亂意非道。道
T0001_.01.0055c26: 當智慧愚癡非道。云何八知法。謂八除入。
T0001_.01.0055c27: 内有色想觀外色少。若好若醜常觀常念。是
T0001_.01.0055c28: 爲初除入。内有色想觀外色無量。若好若醜
T0001_.01.0055c29: 常觀常念。是爲二除入。内無色想外觀色少。
T0001_.01.0056a01: 若好若醜常觀常念。是爲三除入。内無色想
T0001_.01.0056a02: 外觀色無量。若好若醜常觀常念。是爲四除
T0001_.01.0056a03: 入。内無色想外觀色青。青色青光青見。譬
T0001_.01.0056a04: 如青蓮華。亦如青波羅㮈衣純一。青色
T0001_.01.0056a05: 青光青見。作如是想常觀常念。是爲五除
T0001_.01.0056a06: 入。内無色想外觀色黄。黄色黄光黄見。譬
T0001_.01.0056a07: 如黄華黄＊波羅㮈衣黄色黄光黄見。常念常
T0001_.01.0056a08: 觀作如是想。是爲六除入。内無色想觀外
T0001_.01.0056a09: 色赤。赤色赤光赤見。譬如赤華赤＊波羅㮈
T0001_.01.0056a10: 衣純一。赤色赤光赤見。常觀常念作如是想。
T0001_.01.0056a11: 是爲七除入。内無色想外觀色白。白色白
T0001_.01.0056a12: 光白見。譬如白華白＊波羅㮈衣純一。白色白
T0001_.01.0056a13: 光白見。常觀常念作如是想。是爲八除入。
T0001_.01.0056a14: 云何八證法。謂八解脱。色觀色一解脱。内
T0001_.01.0056a15: 有色想觀外色二解脱。淨解脱三解脱。度
T0001_.01.0056a16: 色想滅瞋恚想住空處四解脱。度空處
T0001_.01.0056a17: 住識處五解脱。度識處住不用處六解脱。
T0001_.01.0056a18: 度不用處住有想無想處七解脱。度有想
T0001_.01.0056a19: 無想處住想知滅八解脱。諸比丘。是爲八
T0001_.01.0056a20: 十法。如實無虚。如來知已平等説法。復有九
T0001_.01.0056a21: ＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九退法。九増
T0001_.01.0056a22: 法。九難解法。九生法。九知法。九證法。云何
T0001_.01.0056a23: 九＊成法謂九淨滅枝。法戒淨滅＊枝。心淨滅
T0001_.01.0056a24: ＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分別淨滅＊枝。
T0001_.01.0056a25: 道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨滅＊枝。解脱
T0001_.01.0056a26: 淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。一喜二愛三
T0001_.01.0056a27: 悦四樂五定六如實知七除捨八無欲九解
T0001_.01.0056a28: 脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有衆生若
T0001_.01.0056a29: 干種身若干種想。天及人是。是初衆生居。或
T0001_.01.0056b01: 有衆生若干種身而一想者。梵光音天最初
T0001_.01.0056b02: 生時是。是二衆生居。或有衆生一身若干
T0001_.01.0056b03: 種想。光音天是。是三衆生居。或有衆生一身
T0001_.01.0056b04: 一想。遍淨天是。是四衆生居。或有衆生無
T0001_.01.0056b05: 想無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0056b06: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0056b07: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0056b08: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。云
T0001_.01.0056b09: 何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。
T0001_.01.0056b10: 因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有
T0001_.01.0056b11: 嫉。因嫉有守。因守有護。云何九退法。謂九
T0001_.01.0056b12: 惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當侵惱
T0001_.01.0056b13: 我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當侵惱。我所
T0001_.01.0056b14: 憎者已愛敬。今愛敬。當愛敬。云何九増法。謂
T0001_.01.0056b15: 無惱。彼已侵我我惱何益。已不生惱。今不
T0001_.01.0056b16: 生惱。當不生惱。我所愛者。彼已侵惱我惱
T0001_.01.0056b17: 何益。已不生惱。今不生惱。當不生惱。我
T0001_.01.0056b18: 所憎者。彼已愛敬我惱何益。已不生惱。今
T0001_.01.0056b19: 不生惱。當不生惱。云何九難解法。謂九梵
T0001_.01.0056b20: 行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。
T0001_.01.0056b21: 比丘有信有戒。則梵行具足。若比丘有信有
T0001_.01.0056b22: 戒。而不多聞則梵行不具。比丘有信有戒。
T0001_.01.0056b23: 有多聞則梵行具足。若比丘有信有戒有
T0001_.01.0056b24: 多聞。不能説法則梵行不具。比丘有信有
T0001_.01.0056b25: 戒有多聞。能説法則梵行具足。若比丘有信
T0001_.01.0056b26: 有戒有多聞能説法。不能養衆則梵行不
T0001_.01.0056b27: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056b28: 衆。則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能
T0001_.01.0056b29: 説法能養衆。不能於大衆中廣演法言則
T0001_.01.0056c01: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c02: 能養衆。能於大衆廣演法言則梵行具足。
T0001_.01.0056c03: 若比丘有信有戒有多聞。能説法能養衆。能
T0001_.01.0056c04: 在大衆廣演法言。而不得四禪則梵行不
T0001_.01.0056c05: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c06: 衆。能於大衆廣演法言。又得四禪則梵行
T0001_.01.0056c07: 具足。若比丘有信有戒多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c08: 衆。在大衆中廣演法言。又得四禪。不於
T0001_.01.0056c09: 八解脱逆順遊行則梵行不具。有比丘有
T0001_.01.0056c10: 信有戒有多聞。能説法能養衆。於大衆中
T0001_.01.0056c11: 廣演法言。具足四禪於八解脱逆順遊行
T0001_.01.0056c12: 則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能説
T0001_.01.0056c13: 法能養衆。在大衆中廣演法言。得四禪
T0001_.01.0056c14: 於八解脱逆順遊行。然不能盡有漏成無
T0001_.01.0056c15: 漏心解脱智慧解脱。於現法中自身作證。
T0001_.01.0056c16: 生死已盡梵行已立。所作已辦更不受有。則
T0001_.01.0056c17: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c18: 能養衆。能在大衆廣演法言。成就四禪
T0001_.01.0056c19: 於八解脱逆順遊行。捨有漏成無漏心解
T0001_.01.0056c20: 脱智慧解脱。於現法中自身作證。生死已盡
T0001_.01.0056c21: 梵行已立。所作已辦更不受有。則梵行具
T0001_.01.0056c22: 足。云何九生法。謂九想。不淨想。觀食想。一
T0001_.01.0056c23: 切世間不可樂想。死想。無常想。無常苦想。苦
T0001_.01.0056c24: 無我想。盡想。無欲想。云何九知法。謂九異
T0001_.01.0056c25: 法。生果異因果異。生觸異因觸異。生受異
T0001_.01.0056c26: 因受異。生想異因想異。生集異因集異。生欲
T0001_.01.0056c27: 異因欲異。生利異因利異。生求異因求異。生
T0001_.01.0056c28: 煩惱異因煩惱異。云何九證法。謂九盡。
T0001_.01.0056c29: 若入初禪則聲刺滅。入第二禪則覺觀刺
T0001_.01.0057a01: 滅。入第三禪則喜刺滅。入第四禪則出入
T0001_.01.0057a02: 息刺滅。入空處則色想刺滅。入識處則空
T0001_.01.0057a03: 想刺滅。入不用處則識想刺滅。入有想無
T0001_.01.0057a04: 想處則不用想刺滅。入滅盡定則想受刺
T0001_.01.0057a05: 滅。諸比丘。是爲九十法。如實不虚。如
T0001_.01.0057a06: 來知已平等説法。復有十＊成法。十修法。十
T0001_.01.0057a07: 覺法。十滅法。十退法。十増法。十難解法。十
T0001_.01.0057a08: 生法。十知法。十證法。云何十＊成法。謂十
T0001_.01.0057a09: 救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。
T0001_.01.0057a10: 見有小罪生大怖畏。平等學戒心無傾
T0001_.01.0057a11: 邪。二者得善知識。三者言語中正。多所
T0001_.01.0057a12: 含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵
T0001_.01.0057a13: 行人有所施設。輒往佐助不以爲勞。難
T0001_.01.0057a14: 爲能爲亦教人爲。六者多聞。聞便能持未
T0001_.01.0057a15: 曾有忘。七者精進。滅不善法増長善法。
T0001_.01.0057a16: 八者常自專念。無有他想。憶本善行若
T0001_.01.0057a17: 在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢聖
T0001_.01.0057a18: 律而斷苦本。十者樂於閑居專念思惟。於
T0001_.01.0057a19: 禪中間無有調戯。云何十修法。謂十正
T0001_.01.0057a20: 行。正見正＊思正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0057a21: 定正解脱正知。云何十覺法。謂十色入。眼
T0001_.01.0057a22: 入耳入鼻入舌入身入色入聲入香入味入觸
T0001_.01.0057a23: 入。云何十滅法。謂十邪行。邪見邪思邪語邪
T0001_.01.0057a24: 業邪命邪方便邪念邪定邪解脱邪智。云何
T0001_.01.0057a25: 十退法。謂十不善行迹。身殺盜婬。口兩舌惡
T0001_.01.0057a26: 罵妄言綺語。意貪取嫉妬邪見。云何十増法。
T0001_.01.0057a27: 謂十善行。身不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄
T0001_.01.0057a28: 言綺語。意不貪取嫉妬邪見。云何十難解法。
T0001_.01.0057a29: 謂十賢聖居。一者比丘除滅五枝。二者成就
T0001_.01.0057b01: 六枝。三者捨一。四者依四。五者滅異諦。六者
T0001_.01.0057b02: 勝妙求。七者無濁想。八者身行已立。九者
T0001_.01.0057b03: 心解脱。十者慧解脱。云何十生法。謂十稱譽
T0001_.01.0057b04: 處。若比丘自得信已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b05: 諸得信者。自持戒已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b06: 諸持戒者。自少欲已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b07: 諸少欲者。自知足已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b08: 諸知足者。自樂閑靜爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b09: 樂閑靜者。自多聞已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b10: 諸多聞者。自精進已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b11: 諸精進者。自專念已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b12: 諸專念者。自得禪定爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b13: 得禪定者。自得智慧爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b14: 得智慧者。云何十知法。謂十滅法。正見之人
T0001_.01.0057b15: 能滅邪見。諸縁邪見起無數惡亦盡除滅。
T0001_.01.0057b16: 諸因正見生無數善盡得成就。正思正語
T0001_.01.0057b17: 正業正命正方便正念正定正解脱正智。正
T0001_.01.0057b18: 智之人能滅邪智。諸因邪智起無數惡悉
T0001_.01.0057b19: 皆除滅。諸因正智起無數善法盡得成就。
T0001_.01.0057b20: 云何十證法。謂十無學法。無學正見正思正
T0001_.01.0057b21: 語正業正命正方便正念正定正解脱正智。
T0001_.01.0057b22: 諸比丘。是爲百法。如實無虚。如來知已平
T0001_.01.0057b23: 等説法。爾時舍利弗佛所印可。諸比丘。聞
T0001_.01.0057b24: 舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0057b26: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0001_.01.0057b27: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0057b28: 諸比丘。我與汝等説微妙法。上中下言皆
T0001_.01.0057b29: 悉眞正。義味清淨梵行具足。謂一増法也。汝
T0001_.01.0057c01: 等諦聽善思念之。當爲汝説。時諸比丘受
T0001_.01.0057c02: 教而聽。佛告比丘。一増法者。謂一成法。一
T0001_.01.0057c03: 修法。一覺法。一滅法。一證法。云何一＊成法。
T0001_.01.0057c04: 謂不捨善法。云何一修法。謂常自念身。云
T0001_.01.0057c05: 何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。
T0001_.01.0057c06: 云何一證法。謂無礙心解脱。又有二＊成法。
T0001_.01.0057c07: 二修法。二覺法。二滅法。二證法。云何二成
T0001_.01.0057c08: 法。謂知慚知愧。云何二修法。謂止與觀。云
T0001_.01.0057c09: 何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明有
T0001_.01.0057c10: 愛。云何二證法。謂明與解脱。又有三＊成法。
T0001_.01.0057c11: 三修法。三覺法。三滅法。三證法。云何三＊成
T0001_.01.0057c12: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法
T0001_.01.0057c13: 成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無想
T0001_.01.0057c14: 三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受樂
T0001_.01.0057c15: 受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛有
T0001_.01.0057c16: 愛無有愛。云何三證法。謂三明。宿命智天眼
T0001_.01.0057c17: 智漏盡智。又有四＊成法。四修法。四覺法。四
T0001_.01.0057c18: 滅法。四證法。云何四＊成法。一者住中國。二
T0001_.01.0057c19: 者近善友。三者自謹愼。四者宿殖善本。云
T0001_.01.0057c20: 何四修法。住四念處。比丘内身身觀。精勤
T0001_.01.0057c21: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤
T0001_.01.0057c22: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精
T0001_.01.0057c23: 勤不懈憶念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦
T0001_.01.0057c24: 復如是。云何四覺法。謂四食。摶食觸食念食
T0001_.01.0057c25: 識食。云何四滅法。謂四受。欲受我受戒受見
T0001_.01.0057c26: 受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果。斯陀
T0001_.01.0057c27: 含果。阿那含果。阿羅漢果。又有五＊成法。五
T0001_.01.0057c28: 修法。五覺法。五滅法。五證法。云何五＊成法。
T0001_.01.0057c29: 謂五滅盡支。一者信佛如來至眞十號具
T0001_.01.0058a01: 足。二者無病身常安隱。三者質直無有諛
T0001_.01.0058a02: 諂。眞趣如來涅槃徑路。四者專心不亂諷
T0001_.01.0058a03: 誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖
T0001_.01.0058a04: 行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根精
T0001_.01.0058a05: 進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受陰。
T0001_.01.0058a06: 色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五蓋。
T0001_.01.0058a07: 貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉戯蓋疑蓋。云何五
T0001_.01.0058a08: 證法。謂五無學聚。無學戒聚無學定聚慧聚
T0001_.01.0058a09: 解脱聚解脱知見聚。復有六＊成法。六修法。
T0001_.01.0058a10: 六覺法。六滅法。六證法。云何六＊成法。謂六
T0001_.01.0058a11: 重法。若有比丘。修六重法可敬可重。和
T0001_.01.0058a12: 合於衆無有諍訟。獨行無雜。云何六。於是
T0001_.01.0058a13: 比丘。身常行慈。及修梵行住仁愛心。名曰
T0001_.01.0058a14: 重法可敬可重。和合於衆無有諍訟。獨行
T0001_.01.0058a15: 無雜。復次比丘。口慈意慈。以己供養及鉢中
T0001_.01.0058a16: 餘。與人共之不懷彼此。復次比丘。聖所行
T0001_.01.0058a17: 戒不犯不毀。無有染汙智者所稱。善具足
T0001_.01.0058a18: 持戒。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及諸
T0001_.01.0058a19: 梵行。是名重法可敬可重。和合於衆無
T0001_.01.0058a20: 有諍訟。獨行不雜。云何六修法。謂六念。佛念
T0001_.01.0058a21: 法念僧念戒念施念天念。云何六覺法。謂六内
T0001_.01.0058a22: 入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何六滅
T0001_.01.0058a23: 法。謂六愛。色愛聲愛香味觸法愛。云何六證
T0001_.01.0058a24: 法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。
T0001_.01.0058a25: 三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼
T0001_.01.0058a26: 通證。六者漏盡通證。復有七＊成法。七修法。
T0001_.01.0058a27: 七覺法。七滅法。七證法。云何七＊成法。謂七
T0001_.01.0058a28: 財。信財戒財慚財愧財聞財施財惠財。是
T0001_.01.0058a29: 爲七財。云何七修法。謂七覺意。於是比丘。
T0001_.01.0058b01: 修念覺意。依無欲依寂滅依遠離。修法
T0001_.01.0058b02: 修精進修喜修猗修定修捨。依無欲
T0001_.01.0058b03: 依寂滅依遠離。云何七覺法。謂七識住處。
T0001_.01.0058b04: 若有衆生若干種身若干種想天及人。此是
T0001_.01.0058b05: 初識住。復有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058b06: 音天最初生時是。是二識住。復有衆生一身
T0001_.01.0058b07: 若干種想。光音天是。是三識住。復有衆生
T0001_.01.0058b08: 一身一想。遍淨天是。是四識住處。復有衆
T0001_.01.0058b09: 生空處住。是五識住。或識處住。是六識住。
T0001_.01.0058b10: 或不用處。是七識住。云何七滅法。謂七使法。
T0001_.01.0058b11: 欲愛使有愛使見使慢使瞋恚使無明使疑
T0001_.01.0058b12: 使。云何七證法。爲七漏盡力。於是漏盡
T0001_.01.0058b13: 比丘。於一切諸苦集滅味過出要如實知
T0001_.01.0058b14: 見。觀欲如火坑亦如刀劍。知欲見欲不
T0001_.01.0058b15: 貪於欲。心不住欲。於中復善觀察如實得
T0001_.01.0058b16: 知。如實見已。世間貪婬惡不善法不起不
T0001_.01.0058b17: 漏。修四念處多修多行。五根五力七覺意賢
T0001_.01.0058b18: 聖八道多修多行。復有八＊成法。八修法。八
T0001_.01.0058b19: 覺法。八滅法。八證法。云何八＊成法。謂八因
T0001_.01.0058b20: 縁。未得梵行而得智。得梵行已智増多。
T0001_.01.0058b21: 云何爲八。如是比丘依世尊住。或依師長。
T0001_.01.0058b22: 或依智慧梵行者住。生慚愧心有愛有敬。
T0001_.01.0058b23: 是爲初因縁。未得梵行而得智。得梵行
T0001_.01.0058b24: 已智増多。復次依世尊住隨時請問。此法云
T0001_.01.0058b25: 何義何所趣。尊長即爲開演深義。是爲二
T0001_.01.0058b26: 因縁。既聞法已身心樂靜。是爲三因縁。不
T0001_.01.0058b27: 爲遮道無益雜論。彼到衆中或自説法或
T0001_.01.0058b28: 請他説。猶復不捨賢聖默然。是爲四因縁。
T0001_.01.0058b29: 多聞廣博守持不忘。諸法深奧上中下善。
T0001_.01.0058c01: 義味誠諦梵行具足。聞已入心見不流動。是
T0001_.01.0058c02: 爲五因縁。修習精勤滅不善行。善行日増勉
T0001_.01.0058c03: 力堪任。不捨斯法。是爲六因縁。又以智慧
T0001_.01.0058c04: 知起滅法。聖賢所趣能盡苦際。是爲七因
T0001_.01.0058c05: 縁。又觀五受陰生＊想滅＊想此色色集色滅。
T0001_.01.0058c06: 此受想行識。識集識滅。是爲八因縁。未得梵
T0001_.01.0058c07: 行而有智。已得梵行智増多。云何八修法。
T0001_.01.0058c08: 謂賢聖八道。正見正志正語正業正命正方便
T0001_.01.0058c09: 正念正定。云何八覺法。謂世八法。利衰毀譽
T0001_.01.0058c10: 稱譏苦樂。云何八滅法謂八邪。邪見邪志邪
T0001_.01.0058c11: 語邪業邪命邪方便邪念邪定云何八證法謂
T0001_.01.0058c12: 八解脱。色觀色。一解脱。内有色想外觀色。
T0001_.01.0058c13: 二解脱。淨解脱三解脱。度色想滅瞋恚想住
T0001_.01.0058c14: 空處。四解脱。度空處住識處。五解脱。度識
T0001_.01.0058c15: 處住不用處。六解脱。度不用處住有想無
T0001_.01.0058c16: 想處。七解脱。度有想無想處住想知滅。八解
T0001_.01.0058c17: 脱。復有九＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九
T0001_.01.0058c18: 證法。云何九＊成法。謂九淨滅＊枝。法戒淨滅
T0001_.01.0058c19: ＊枝。心淨滅＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分
T0001_.01.0058c20: 別淨滅＊枝。道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨
T0001_.01.0058c21: 滅＊枝。解脱淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。
T0001_.01.0058c22: 一喜二愛三悦四樂五定六如實知七除捨八
T0001_.01.0058c23: 無欲九解脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有
T0001_.01.0058c24: 衆生。若干種身若干種想。天及人是。是初
T0001_.01.0058c25: 衆生居。或有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058c26: 音天最初生時是。是二衆生居。或有衆生一
T0001_.01.0058c27: 身若干種想。光音天是。是三衆生居。或有衆
T0001_.01.0058c28: 生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。無想
T0001_.01.0058c29: 無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0059a01: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0059a02: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0059a03: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。
T0001_.01.0059a04: 云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有
T0001_.01.0059a05: 利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著
T0001_.01.0059a06: 有嫉。因嫉有守。因守有護。云何九證法。
T0001_.01.0059a07: 謂九盡。若入初禪則聲刺滅。入第二禪則
T0001_.01.0059a08: 覺觀刺滅。入第三禪則喜刺滅。入第四
T0001_.01.0059a09: 禪則出入息刺滅。入空處則色想刺滅。入
T0001_.01.0059a10: 識處則空想刺滅。入不用處則識想刺滅。
T0001_.01.0059a11: 入有想無想處則不用想刺滅。入滅盡定
T0001_.01.0059a12: 則想受刺滅。復有十＊成法。十修法。十覺
T0001_.01.0059a13: 法。十滅法。十證法。云何十＊成法。謂十救法。
T0001_.01.0059a14: 一者比丘二百五十戒具威儀亦具。見有小
T0001_.01.0059a15: 罪生大怖畏。平等學戒心無傾邪。二者得
T0001_.01.0059a16: 善知識。三者言語中正多所堪忍。四者好
T0001_.01.0059a17: 求善法分布不吝。五者諸梵行人有所施
T0001_.01.0059a18: 設。輒往佐助不以爲勞。難爲能爲亦教人
T0001_.01.0059a19: 爲。六者多聞。聞便能持未曾有忘。七者精
T0001_.01.0059a20: 勤。滅不善法増長善法。八者常自專念無
T0001_.01.0059a21: 有他想。憶本善行如在目前。九者智慧成
T0001_.01.0059a22: 就觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。十者樂
T0001_.01.0059a23: 於閑居專念思惟。於禪中間無有調戲。
T0001_.01.0059a24: 云何十修法。謂十正行。正見正志正語正業
T0001_.01.0059a25: 正命正方便正念正定正解脱正智。云何十
T0001_.01.0059a26: 覺法。謂十色入。眼入耳入鼻入舌入身入色
T0001_.01.0059a27: 入聲入香入味入觸入。云何十滅法。謂十邪
T0001_.01.0059a28: 行邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定
T0001_.01.0059a29: 邪解脱邪智。云何十證法。謂十無學法。無
T0001_.01.0059b01: 學正見正＊志正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0059b02: 定正解脱正智。諸比丘。此名一増法。我今
T0001_.01.0059b03: 爲汝等説如是法。吾爲如來爲諸弟子。
T0001_.01.0059b04: 所應作者皆已備悉。慈愍慇懃訓誨汝等。
T0001_.01.0059b05: 汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當在閑居樹
T0001_.01.0059b06: 下空處。精勤坐禪勿自放恣。今不勉力後
T0001_.01.0059b07: 悔何益。此是我教勤受持之。爾時諸比丘
T0001_.01.0059b08: 聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0059b09: 佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0059b10:
T0001_.01.0059b11:
T0001_.01.0059b12:佛説長阿含經卷第十
T0001_.01.0059b13: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T0001_.01.0059b15: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0001_.01.0059b16: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0059b17: 諸比丘。我與汝等説微妙法。義味清淨梵
T0001_.01.0059b18: 行具足。謂三聚法。汝等諦聽思惟念之。當
T0001_.01.0059b19: 爲汝説。時諸比丘受教而聽。佛告比丘。三
T0001_.01.0059b20: 法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。一法
T0001_.01.0059b21: 趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈懷
T0001_.01.0059b22: 毒害心。是謂一法將向惡趣。云何一法趣
T0001_.01.0059b23: 于善趣。謂不以惡心加於衆生。是爲一
T0001_.01.0059b24: 法將向善趣。云何一法趣于涅槃。謂能精勤
T0001_.01.0059b25: 修身念處。是爲一法將向涅槃。復有二法
T0001_.01.0059b26: 趣向惡趣。復有二法趣向善趣。復有二法
T0001_.01.0059b27: 趣向涅槃。云何二法趣向惡趣。一謂毀戒。
T0001_.01.0059b28: 二謂破見。云何二法趣向善趣。一謂戒具。二
T0001_.01.0059b29: 謂見具。云何二法趣向涅槃。一謂爲止。二
T0001_.01.0059c01: 謂爲觀。復有三法趣向惡趣。三法向善趣。
T0001_.01.0059c02: 三法向涅槃。云何三法向惡趣。謂三不善
T0001_.01.0059c03: 根。貪不善根恚不善根癡不善根。云何三法
T0001_.01.0059c04: 向善趣。謂三善根。無貪善根無恚善根無癡
T0001_.01.0059c05: 善根。云何三法趣向涅槃。謂三三昧。空三昧
T0001_.01.0059c06: 無相三昧無作三昧。又有四法趣向惡趣四
T0001_.01.0059c07: 法向善趣。四法向涅槃。云何四法向惡趣。
T0001_.01.0059c08: 謂愛語恚語怖語癡語。云何四法向善趣。謂
T0001_.01.0059c09: 不愛語不恚語不怖語不癡語。云何四法向
T0001_.01.0059c10: 涅槃。謂四念處。身念處受念處意念處法念
T0001_.01.0059c11: 處。復有五法向惡趣。五法向善趣。五法向
T0001_.01.0059c12: 涅槃。云何五法向惡趣。謂破五戒。殺盜婬
T0001_.01.0059c13: 逸妄語飮酒。云何五法向善趣。謂持五戒。
T0001_.01.0059c14: 不殺不盜不婬不欺不飮酒。云何五法趣向
T0001_.01.0059c15: 涅槃。謂五根。信根精進根念根定根慧根。又
T0001_.01.0059c16: 有六法向惡趣。六法向善趣。六法向涅槃。
T0001_.01.0059c17: 云何六法向惡趣。謂六不敬。不敬佛不敬
T0001_.01.0059c18: 法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母。云
T0001_.01.0059c19: 何六法向善趣。謂六敬法。敬佛敬法敬僧
T0001_.01.0059c20: 敬戒敬定敬父母。云何六法向涅槃。謂六
T0001_.01.0059c21: 思念。念佛念法念僧念戒念施念天。又有七
T0001_.01.0059c22: 法向惡趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c23: 七法向惡趣。謂殺生不與取婬逸妄語兩舌
T0001_.01.0059c24: 惡口綺語。云何七法向善趣。謂不殺生不盜
T0001_.01.0059c25: 不婬不欺不兩舌不惡口不綺語。云何七法
T0001_.01.0059c26: 向涅槃。謂七覺意。念覺意擇法覺意精進
T0001_.01.0059c27: 覺意猗覺意定覺意喜覺意捨覺意。又有八
T0001_.01.0059c28: 法向惡趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c29: 八法向惡趣。謂八邪行。邪見邪志邪語邪業
T0001_.01.0052a02: 衆。廣設方便拔此諍本。汝等又當專念自
T0001_.01.0052a03: 觀。若結恨已滅。當更方便遮止其心。勿復
T0001_.01.0052a04: 使起。諸比丘。佷戻不諦。慳吝嫉妬。巧僞虚
T0001_.01.0052a05: 妄。自因己見。謬受不捨。迷於邪見與邊
T0001_.01.0052a06: 見倶。亦復如是。復有六法。謂六界。地界火
T0001_.01.0052a07: 界水界風界空界識界。復有六法。謂六察行。
T0001_.01.0052a08: 眼察色。耳聲鼻香舌味身觸意察法。復有
T0001_.01.0052a09: 六法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈
T0001_.01.0052a10: 心。更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿
T0001_.01.0052a11: 謗如來。如來不作是説。欲使修慈解脱。
T0001_.01.0052a12: 更生瞋恚想。無有是處。佛言。除瞋恚已然
T0001_.01.0052a13: 後得慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。
T0001_.01.0052a14: 行喜解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。
T0001_.01.0052a15: 行無我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。
T0001_.01.0052a16: 亦復如是。復有六法。謂六無上。見無上聞無
T0001_.01.0052a17: 上利養無上戒無上恭敬無上憶念無上。復
T0001_.01.0052a18: 有六法。謂六思念。佛念法念僧念戒念施念
T0001_.01.0052a19: 天念是爲如來所説正法。當共撰集以防諍
T0001_.01.0052a20: 訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比
T0001_.01.0052a21: 丘。如來説七正法。謂七非法。無信無慚無愧
T0001_.01.0052a22: 少聞懈怠多忘無智。復有七法。謂七正法。有
T0001_.01.0052a23: 信有慚有愧多聞精進總持多智。復有七法。
T0001_.01.0052a24: 謂七識住。或有衆生若干種身若干種想。天
T0001_.01.0052a25: 及人是。是初識住。或有衆生若干種身而一
T0001_.01.0052a26: 想者。梵光音天。最初生時是。是二識住。或有
T0001_.01.0052a27: 衆生。一身若干種想。光音天是。是三識住。或
T0001_.01.0052a28: 有衆生一身一想。遍淨天是。是四識住。或
T0001_.01.0052a29: 有衆生空處住識處住不用處住。復有七
T0001_.01.0052b01: 法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤
T0001_.01.0052b02: 滅貪欲。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五
T0001_.01.0052b03: 者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪
T0001_.01.0052b04: 定。復有七法。謂七想。不淨想。食不淨想。一
T0001_.01.0052b05: 切世間不可樂想。無想。無常想。無常苦想。
T0001_.01.0052b06: 苦無我想。復有七法。謂七三昧具。正見正思
T0001_.01.0052b07: 正語正業正命正方便正念。復有七法。謂七
T0001_.01.0052b08: 覺意。念覺意法覺意精進覺意喜覺意猗覺
T0001_.01.0052b09: 意定覺意護覺意。是爲如來所説正法。當共
T0001_.01.0052b10: 撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天
T0001_.01.0052b11: 人獲安。諸比丘。如來説八正法。謂世八法。
T0001_.01.0052b12: 利衰毀譽稱譏苦樂。復有八法。謂八解脱。色
T0001_.01.0052b13: 觀色一解脱。内無色想觀外色二解脱。淨解脱
T0001_.01.0052b14: 三解脱。度色想滅瞋恚想住空處解脱四解
T0001_.01.0052b15: 脱。度空處住識處五解脱。度識處住不用處
T0001_.01.0052b16: 六解脱。度不用處住有想無想處七解脱。度
T0001_.01.0052b17: 有想無想處住想知滅八解脱。復有八法。謂
T0001_.01.0052b18: 八聖道。正見正志正語正業正命正方便正
T0001_.01.0052b19: 念正定。復有八法。謂八人。須陀洹向須陀洹
T0001_.01.0052b20: 斯陀含向斯陀含阿那含。向阿那含。阿羅漢
T0001_.01.0052b21: 向阿羅漢。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052b22: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052b23: 安。諸比丘。如來説九正法。所謂九衆生居。
T0001_.01.0052b24: 或有衆生若干種身若干種想。天及人是。是
T0001_.01.0052b25: 初衆生居。復有衆生若干種身而一想者。梵
T0001_.01.0052b26: 光音天最初生時是。是二衆生居。復有衆生
T0001_.01.0052b27: 一身若干種想。光音天是。是三衆生居。復有
T0001_.01.0052b28: 衆生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。復
T0001_.01.0052b29: 有衆生無想無所覺知。無想天是。是五衆生
T0001_.01.0052c01: 居。復有衆生空處住。是六衆生居。復有衆
T0001_.01.0052c02: 生識處住。是七衆生居。復有衆生不用處
T0001_.01.0052c03: 住。是八衆生居。復有衆生住有想無想處。
T0001_.01.0052c04: 是九衆生居。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052c05: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052c06: 安。諸比丘。如來説十正法。所謂十無學法。
T0001_.01.0052c07: 無學正見正思正語正業正命正念正方便正
T0001_.01.0052c08: 定正智正解脱。是爲如來所説正法。當共撰
T0001_.01.0052c09: 集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人
T0001_.01.0052c10: 獲安。爾時世尊印可舍利弗所説。時諸比丘
T0001_.01.0052c11: 聞舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0052c12: 佛説長阿含經卷第八
T0001_.01.0052c13:
T0001_.01.0052c14:
T0001_.01.0052c15:
T0001_.01.0052c16: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
| T0001_.01.0052c17: | (一〇) | 第二分十上經第六 |
T0001_.01.0052c19: 千二百五十人倶。詣瞻婆城止宿伽伽
T0001_.01.0052c20: 池側。以十五日月滿時。世尊在露地坐。大
T0001_.01.0052c21: 衆圍遶竟夜説法。告舍利弗。今者四方諸
T0001_.01.0052c22: 比丘集。皆各精勤捐除眠睡欲聞説法。
T0001_.01.0052c23: 吾患背痛欲少止息。卿今可爲諸比丘説
T0001_.01.0052c24: 法。時舍利弗受佛教已。爾時世尊即四牒
T0001_.01.0052c25: 僧伽梨。偃右脇臥如師子累足而臥。爾時
T0001_.01.0052c26: 耆年舍利弗告諸比丘。今我説法上中下言
T0001_.01.0052c27: 皆悉眞正。義味具足梵行清淨。汝等諦聽善
T0001_.01.0052c28: 思念之。當爲汝説。時諸比丘受教而聽。舍
T0001_.01.0052c29: 利弗告諸比丘。有十上法。除衆結縛得至
T0001_.01.0053a01: 泥洹盡於苦際。又能具足五百五十法。今
T0001_.01.0053a02: 當分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法。一修
T0001_.01.0053a03: 法。一覺法。一滅法。一退法。一増法。一難解
T0001_.01.0053a04: 法。一生法。一知法。一證法。云何一＊成法。謂
T0001_.01.0053a05: 於諸善法能不放逸。云何一修法謂常自
T0001_.01.0053a06: 念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。
T0001_.01.0053a07: 謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何
T0001_.01.0053a08: 一増法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無間
T0001_.01.0053a09: 定。云何一生法。謂有漏解脱。云何一知法。謂
T0001_.01.0053a10: 諸衆生皆仰食存。云何一證法。謂無礙心解
T0001_.01.0053a11: 脱。又有二成法。二修法。二覺法。二滅法。二
T0001_.01.0053a12: 退法。二増法。二難解法。二生法。二知法。二
T0001_.01.0053a13: 證法。云何二＊成法。謂知慙知愧。云何二修
T0001_.01.0053a14: 法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何
T0001_.01.0053a15: 二滅法。謂無明愛。云何二退法。謂毀戒破見。
T0001_.01.0053a16: 云何二増法。戒具見具。云何二難解法。有因
T0001_.01.0053a17: 有縁衆生生垢。有因有縁衆生得淨。云何
T0001_.01.0053a18: 二生法。盡智無生智。云何二知法。謂是處非
T0001_.01.0053a19: 處。云何二證法。謂明與解脱。又有三成法。
T0001_.01.0053a20: 三修法。三覺法。三滅法。三退法。三増法。三
T0001_.01.0053a21: 難解法。三生法。三知法。三證法。云何三成
T0001_.01.0053a22: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者法
T0001_.01.0053a23: 法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無
T0001_.01.0053a24: 相三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦
T0001_.01.0053a25: 受樂受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲
T0001_.01.0053a26: 愛有愛無有愛。云何三退法。謂三不善根。貪
T0001_.01.0053a27: 不善根恚不善根癡不善根。云何三増法。謂
T0001_.01.0053a28: 三善根。無貪善根無恚善根無癡善根。云何
T0001_.01.0053a29: 三難解法。謂三難解。賢聖難解聞法難解如
T0001_.01.0053b01: 來難解。云何三生法。謂三相。息止相精進
T0001_.01.0053b02: 相捨離相。云何三知法。謂三出要界。欲出
T0001_.01.0053b03: 要至色界。色界出要至無色界。捨離一切
T0001_.01.0053b04: 諸有爲法。彼名爲盡。云何三證法。謂三明。
T0001_.01.0053b05: 宿命智天眼智漏盡智。諸比丘是爲三十法。
T0001_.01.0053b06: 如實無虚。如來知已平等説法。復有四成
T0001_.01.0053b07: 法。四修法。四覺法。四滅法。四退法。四増法。
T0001_.01.0053b08: 四難解法。四生法。四知法。四證法。云何四
T0001_.01.0053b09: 成法。謂四輪法。一者住中國。二者近善
T0001_.01.0053b10: 友。三者自謹愼。四者宿植善本。云何四修
T0001_.01.0053b11: 法。謂四念處。比丘内身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b12: 不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b13: 不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精勤不懈憶
T0001_.01.0053b14: 念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦復如是。云
T0001_.01.0053b15: 何四覺法。謂四食。摶食觸食念食識食。云何
T0001_.01.0053b16: 四滅法。謂四受。欲受我受戒受見受。云何
T0001_.01.0053b17: 四退法。謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊
T0001_.01.0053b18: 扼。云何四増法。謂四無＊扼。無欲＊扼無有＊
T0001_.01.0053b19: 扼無見＊扼無無明＊扼。云何四難解法。謂有
T0001_.01.0053b20: 四聖諦。苦諦集諦滅諦道諦。云何四生法。
T0001_.01.0053b21: 謂四智。法智未知智等智知他心智。云何
T0001_.01.0053b22: 四知法。謂四辯才。法辯義辯辭辯應辯。云
T0001_.01.0053b23: 何四證法。謂四沙門果。須陀洹果斯陀含果
T0001_.01.0053b24: 阿那含果阿羅漢果。諸比丘是爲四十法。如
T0001_.01.0053b25: 實無空。如來知已平等説法。復有五＊成法。
T0001_.01.0053b26: 五修法。五覺法。五滅法。五退法。五増法。
T0001_.01.0053b27: 五難解法。五生法。五知法。五證法。云何五＊
T0001_.01.0053b28: 成法。謂五滅盡枝。一者信佛如來至眞十
T0001_.01.0053b29: 號具足。二者無病身常安隱。三者質直無有
T0001_.01.0053c01: 諛諂。直趣如來涅槃徑路。四者專心不亂
T0001_.01.0053c02: 諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢
T0001_.01.0053c03: 聖行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根
T0001_.01.0053c04: 精進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受
T0001_.01.0053c05: 陰。色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五
T0001_.01.0053c06: 蓋。貪欲蓋瞋恚蓋＊眠睡蓋掉戲蓋疑蓋。云
T0001_.01.0053c07: 何五退法。謂五心礙結。一者比丘疑佛。疑
T0001_.01.0053c08: 佛已則不親近。不親近已則不恭敬。是爲
T0001_.01.0053c09: 初心礙結。又比丘。於法於衆於戒。有穿漏
T0001_.01.0053c10: 行不眞正行。爲汙染行。不親近戒。亦不
T0001_.01.0053c11: 恭敬。是爲四心礙結。又復比丘。於梵行人
T0001_.01.0053c12: 生惡向心。心不喜樂。以麁惡言而毀罵
T0001_.01.0053c13: 之。是爲五心礙結。云何五増法。謂五喜本。
T0001_.01.0053c14: 一悦二念三猗四樂五定。云何五難解法。謂
T0001_.01.0053c15: 五解脱入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處專
T0001_.01.0053c16: 念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。
T0001_.01.0053c17: 何謂五。若比丘聞佛説法。或聞梵行者説。
T0001_.01.0053c18: 或聞師長説思惟觀察。分別法義心得歡
T0001_.01.0053c19: 喜。得歡喜已便得法愛。得法愛已身心安
T0001_.01.0053c20: 隱。身心安隱已則得禪定。得禪定已得如
T0001_.01.0053c21: 實智。是爲初解脱入。於是比丘。聞法歡喜
T0001_.01.0053c22: 受持諷誦亦復歡喜。爲他人説亦復歡喜。思
T0001_.01.0053c23: 惟分別亦復歡喜。於法得定亦復如是。云
T0001_.01.0053c24: 何五生法。謂賢聖五智定。一者修三昧現樂
T0001_.01.0053c25: 後樂。生内外智。二者賢聖無愛。生内外智。
T0001_.01.0053c26: 三者諸佛賢聖之所修行。生内外智。四者＊猗
T0001_.01.0053c27: 寂滅相。獨而無侶。而生内外智。五者於三
T0001_.01.0053c28: 昧一心入一心起生内外智。云何五知法。謂
T0001_.01.0053c29: 五出要界。一者比丘於欲不樂不念亦不親
T0001_.01.0054a01: 近。但念出要樂於遠離。親近不怠其心調
T0001_.01.0054a02: 柔出要離欲。因欲起漏亦盡捨滅而得解脱。
T0001_.01.0054a03: 是爲欲出要。瞋恚出要。嫉妬出要。色出要。
T0001_.01.0054a04: 身見出要。亦復如是。云何五證法。謂五無學
T0001_.01.0054a05: 聚。無學戒聚定聚慧聚解脱聚解脱知見聚。
T0001_.01.0054a06: 是爲五十法。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054a07: 法。復有六＊成法。六修法。六覺法。六滅法。
T0001_.01.0054a08: 六退法。六増法。六難解法。六生法。六知法。
T0001_.01.0054a09: 六證法。云何六＊成法。謂六重法。若有比丘
T0001_.01.0054a10: 修六重法。可敬可重和合於衆。無有諍
T0001_.01.0054a11: 訟獨行無雜。云何六。於是比丘。身常行慈。
T0001_.01.0054a12: 敬梵行者住仁愛心。名曰重法。可敬可重
T0001_.01.0054a13: 和合於衆。無有諍訟獨行無雜。復次比丘。
T0001_.01.0054a14: 口慈意慈。以法得養及鉢中餘與人共之
T0001_.01.0054a15: 不懷彼此。復次比丘聖所行戒。不犯不毀。
T0001_.01.0054a16: 無有染汙。智者所稱。善具足持成就定意。
T0001_.01.0054a17: 復次比丘。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及
T0001_.01.0054a18: 諸梵行。是名重法。可敬可重和合於衆。無
T0001_.01.0054a19: 有諍訟獨行不雜。云何六修法。謂六念。念
T0001_.01.0054a20: 佛念法念僧念戒念施念天。云何六覺法。謂
T0001_.01.0054a21: 六内入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何
T0001_.01.0054a22: 六滅法。謂六愛。色愛聲愛香愛味觸法愛。
T0001_.01.0054a23: 云何六退法。謂六不敬法。不敬佛。不敬法。
T0001_.01.0054a24: 不敬僧。不敬戒。不敬定。不敬父母。云
T0001_.01.0054a25: 何六増法。謂六敬法。敬佛敬法敬僧法戒
T0001_.01.0054a26: 敬定敬父母。云何六難解法。謂六無上。見無
T0001_.01.0054a27: 上。聞無上。利養無上。戒無上。恭敬無上。念
T0001_.01.0054a28: 無上。云何六生法。謂六等法。於是比丘。眼
T0001_.01.0054a29: 見色無憂無喜住捨專念。耳聲鼻香舌味身
T0001_.01.0054b01: 觸意法。不喜不憂住捨專念。云何六知法。謂
T0001_.01.0054b02: 六出要界。若比丘作是言。我修慈心更生
T0001_.01.0054b03: 瞋恚。餘比丘言。汝勿作此言。勿謗如來。
T0001_.01.0054b04: 如來不作是説欲使修慈解脱。更生瞋
T0001_.01.0054b05: 恚者。無有是處。佛言。除瞋恚已然後得
T0001_.01.0054b06: 慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。行喜
T0001_.01.0054b07: 解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。行無
T0001_.01.0054b08: 我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。亦復
T0001_.01.0054b09: 如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。
T0001_.01.0054b10: 二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命
T0001_.01.0054b11: 通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是爲
T0001_.01.0054b12: 六十法。諸比丘。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054b13: 法。復有七＊成法。七修法。七覺法。七滅法。七
T0001_.01.0054b14: 退法。七増法。七難解法。七生法。七知法。七
T0001_.01.0054b15: 證法。云何七＊成法。謂七財。信財戒財慚財
T0001_.01.0054b16: 愧財聞財施財慧財。爲七財。云何七修法。
T0001_.01.0054b17: 謂七覺意。於是比丘。修念覺意。依無欲依
T0001_.01.0054b18: 寂滅依遠離。修法修精進修喜修猗修
T0001_.01.0054b19: 定修捨。依無欲依寂滅依遠離。云何七覺
T0001_.01.0054b20: 法。謂七識住處。若有衆生若干種身若干種
T0001_.01.0054b21: 想。天及人是。是初識住。復有衆生若干種
T0001_.01.0054b22: 身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識
T0001_.01.0054b23: 住。復有衆生一身若干種想。光音天是。是
T0001_.01.0054b24: 三識住。復有衆生一身一想。遍淨天是。是四
T0001_.01.0054b25: 識住。或有衆生空處住。是五識住。或識處
T0001_.01.0054b26: 住。是六識住。或不用處住。是七識住。云何七
T0001_.01.0054b27: 滅法。謂七使法。欲愛使有愛使見使慢使瞋
T0001_.01.0054b28: 恚使無明使疑使。云何七退法。謂七非法。
T0001_.01.0054b29: 是比丘無信無慚無愧少聞懈墮多忘無智。
T0001_.01.0054c01: 云何七増法。謂七正法。於是比丘。有信有
T0001_.01.0054c02: 慚有愧多聞不懈墮強記有智。云何七難解
T0001_.01.0054c03: 法。謂七正善法。於是比丘。好義好法好知時
T0001_.01.0054c04: 好知足好自攝好集衆好分別人。云何七生
T0001_.01.0054c05: 法。謂七想。不淨想。食不淨想。一切世間不可
T0001_.01.0054c06: 樂想。死想。無常想。無常苦想。苦無我想。云
T0001_.01.0054c07: 何七知法。謂七勤。勤於戒行。勤滅貪欲。勤
T0001_.01.0054c08: 破邪見。勤於多聞。勤於精進。勤於正念。勤
T0001_.01.0054c09: 於禪定。云何七證法。謂七漏盡力。於是漏
T0001_.01.0054c10: 盡比丘。於一切諸苦集滅味過出要。如實知
T0001_.01.0054c11: 見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不
T0001_.01.0054c12: 貪於欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如
T0001_.01.0054c13: 實覺知。如實見已。世間貪嫉惡不善法不漏
T0001_.01.0054c14: 不起。修四念處多修多行。五根五力七覺意
T0001_.01.0054c15: 賢聖八道。多修多行。諸比丘。是爲七十法。
T0001_.01.0054c16: 如實不虚。如來知已平等説法。復有八＊成
T0001_.01.0054c17: 法。八修法。八覺法。八滅法。八退法。八増法。
T0001_.01.0054c18: 八難解法。八生法。八知法。八證法。云何八
T0001_.01.0054c19: ＊成法。謂八因縁。不得梵行而得智。得梵
T0001_.01.0054c20: 行已智増多。云何爲八。於是比丘。依世尊
T0001_.01.0054c21: 住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚愧
T0001_.01.0054c22: 心。有愛有敬是謂初因縁。未得梵行而得
T0001_.01.0054c23: 智。得梵行已智増多。復次依世尊住。隨時
T0001_.01.0054c24: 請問。此法云所義何所趣。時諸尊長即爲開
T0001_.01.0054c25: 演甚深義理。是爲二因縁。既聞法已身心樂
T0001_.01.0054c26: 靜。是爲三因縁。既樂靜已不爲遮道無益雜
T0001_.01.0054c27: 論。彼到衆中或自説法或請他説。猶復不
T0001_.01.0054c28: 捨賢聖默然。是爲四因縁。多聞廣博守持
T0001_.01.0054c29: 不忘。諸法深奧上中下善。義味諦誠梵行
T0001_.01.0055a01: 具足。聞已入心見不流動。是爲五因縁。修
T0001_.01.0055a02: 習精勤滅惡増善。勉力堪任不捨斯法。是
T0001_.01.0055a03: 爲六因縁。有以智慧知起滅法賢聖所趣
T0001_.01.0055a04: 能盡苦際。是爲七因縁。觀五受陰生相滅
T0001_.01.0055a05: 相。此色色集色滅。此受想行識識集識滅。
T0001_.01.0055a06: 是爲八因縁。未得梵行而有智。得梵行已
T0001_.01.0055a07: 智増多。云何八修法。謂賢聖八道。正見正志
T0001_.01.0055a08: 正語正業正命正方便正念正定。云何八覺
T0001_.01.0055a09: 法。謂世八法。利衰毀譽稱譏苦樂。云何八滅
T0001_.01.0055a10: 法。謂八邪。邪見邪思邪語邪業邪命邪方便
T0001_.01.0055a11: 邪念邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八
T0001_.01.0055a12: 懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我於
T0001_.01.0055a13: 今日下村乞食不得。身體疲極不能堪任
T0001_.01.0055a14: 坐禪經行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。
T0001_.01.0055a15: 不肯精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。
T0001_.01.0055a16: 是爲初懈怠。懈怠比丘得食既足。復作是
T0001_.01.0055a17: 念。我朝入村乞食得食過足。身體沈重不
T0001_.01.0055a18: 能堪任坐禪經行。今宜寢息。懈怠比丘即
T0001_.01.0055a19: 便寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未
T0001_.01.0055a20: 證欲證。懈怠比丘設少執事便作是念。我今
T0001_.01.0055a21: 日執事身體疲極。不能堪任坐禪經行。今
T0001_.01.0055a22: 宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a23: 執事便作是念。明當執事必有疲極。今者
T0001_.01.0055a24: 不得坐禪經行。當豫臥息。懈怠比丘即便
T0001_.01.0055a25: 臥息。懈怠比丘設少行來便作是念。我朝行
T0001_.01.0055a26: 來身體疲極。不能堪任坐禪經行。我今宜
T0001_.01.0055a27: 當臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a28: 少行便作是念。我明當行必有疲極。今者
T0001_.01.0055a29: 不得坐禪經行。當豫寢息。懈怠比丘即尋
T0001_.01.0055b01: 寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未證
T0001_.01.0055b02: 欲證。是爲六懈怠比丘。設遇小患便作
T0001_.01.0055b03: 是念。我得重病。困篤羸痩。不能堪任坐禪
T0001_.01.0055b04: 經行。當須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能
T0001_.01.0055b05: 精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。懈怠比
T0001_.01.0055b06: 丘所患已差復作是念。我病＊差未久。身體
T0001_.01.0055b07: 羸痩。不能堪任坐禪經行。宜自寢息。懈
T0001_.01.0055b08: 怠比丘即尋寢息不能精勤未得欲得未獲
T0001_.01.0055b09: 欲獲未證欲證。云何八増法。謂八不怠。云
T0001_.01.0055b10: 何八精進。比丘入村乞食不得食還即作
T0001_.01.0055b11: 是念。我身體輕便少於睡眠。宜可精進坐
T0001_.01.0055b12: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於
T0001_.01.0055b13: 是比丘即便精進。是爲初精進比丘。乞食得
T0001_.01.0055b14: 足便作是念。我今入村乞食飽滿。氣力充足
T0001_.01.0055b15: 宜勤精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未
T0001_.01.0055b16: 證者證。於是比丘即尋精進。精進比丘設有
T0001_.01.0055b17: 執事便作是念。我向執事廢我行道。今宜
T0001_.01.0055b18: 精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者
T0001_.01.0055b19: 證。於是比丘即尋精進。精進比丘設欲執
T0001_.01.0055b20: 事便作是念。明當執事廢我行道。今宜精
T0001_.01.0055b21: 進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。
T0001_.01.0055b22: 於是比丘即便精進。精進比丘設有行來便
T0001_.01.0055b23: 作是念。我朝行來廢我行道。今宜精進坐
T0001_.01.0055b24: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於是
T0001_.01.0055b25: 比丘即尋精進。精進比丘設欲行來便作是
T0001_.01.0055b26: 念。我明當行廢我行道。今宜精進坐禪經
T0001_.01.0055b27: 行。未得者得未獲者獲未證者證。於是比丘
T0001_.01.0055b28: 即便精進。精進比丘設遇患時便作是念。
T0001_.01.0055b29: 我得重病或能命終。今宜精進未得者得未
T0001_.01.0055c01: 獲者獲未證者證。於是比丘即便精進。精進
T0001_.01.0055c02: 比丘患得小＊差復作是念。我病初＊差或更
T0001_.01.0055c03: 増動廢我行道。今宜精進坐禪經行。未得者
T0001_.01.0055c04: 得未獲者獲未證者證。於是比丘。即便精進
T0001_.01.0055c05: 坐禪經行。是爲八。云何八難解法。謂八不閑
T0001_.01.0055c06: 妨修梵行。云何八。如來至眞出現於世説
T0001_.01.0055c07: 微妙法。寂滅無爲向菩提道。有人生地獄
T0001_.01.0055c08: 中。是爲不閑處不得修梵行。如來至眞出現
T0001_.01.0055c09: 於世説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c10: 衆生在畜生中餓鬼中長壽天中。邊地無識
T0001_.01.0055c11: 無佛法處。是爲不閑處不得修梵行。如來至
T0001_.01.0055c12: 眞等正覺出現於世説微妙法。寂滅無爲
T0001_.01.0055c13: 向菩提道。或有衆生生於中國。而有邪見
T0001_.01.0055c14: 懷顛倒心。惡行成就必入地獄。是爲不閑
T0001_.01.0055c15: 處不得修梵行。如來至眞等正覺出現於世
T0001_.01.0055c16: 説微妙法。寂滅無爲向菩提道。或有衆生
T0001_.01.0055c17: 生於中國。聾盲瘖瘂不得聞法修行梵行。
T0001_.01.0055c18: 是爲不閑。如來至眞等正覺不出世間。無
T0001_.01.0055c19: 有能説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c20: 衆生生於中國。彼諸根具足堪受聖教。而
T0001_.01.0055c21: 不値佛不得修行梵行。是爲八不閑。云何
T0001_.01.0055c22: 八生法謂八大人覺。道當少欲多欲非道。道
T0001_.01.0055c23: 當知足無厭非道。道當閑靜樂衆非道。道
T0001_.01.0055c24: 當自守戯笑非道。道當精進懈怠非道。道
T0001_.01.0055c25: 當專念多忘非道。道當定意亂意非道。道
T0001_.01.0055c26: 當智慧愚癡非道。云何八知法。謂八除入。
T0001_.01.0055c27: 内有色想觀外色少。若好若醜常觀常念。是
T0001_.01.0055c28: 爲初除入。内有色想觀外色無量。若好若醜
T0001_.01.0055c29: 常觀常念。是爲二除入。内無色想外觀色少。
T0001_.01.0056a01: 若好若醜常觀常念。是爲三除入。内無色想
T0001_.01.0056a02: 外觀色無量。若好若醜常觀常念。是爲四除
T0001_.01.0056a03: 入。内無色想外觀色青。青色青光青見。譬
T0001_.01.0056a04: 如青蓮華。亦如青波羅㮈衣純一。青色
T0001_.01.0056a05: 青光青見。作如是想常觀常念。是爲五除
T0001_.01.0056a06: 入。内無色想外觀色黄。黄色黄光黄見。譬
T0001_.01.0056a07: 如黄華黄＊波羅㮈衣黄色黄光黄見。常念常
T0001_.01.0056a08: 觀作如是想。是爲六除入。内無色想觀外
T0001_.01.0056a09: 色赤。赤色赤光赤見。譬如赤華赤＊波羅㮈
T0001_.01.0056a10: 衣純一。赤色赤光赤見。常觀常念作如是想。
T0001_.01.0056a11: 是爲七除入。内無色想外觀色白。白色白
T0001_.01.0056a12: 光白見。譬如白華白＊波羅㮈衣純一。白色白
T0001_.01.0056a13: 光白見。常觀常念作如是想。是爲八除入。
T0001_.01.0056a14: 云何八證法。謂八解脱。色觀色一解脱。内
T0001_.01.0056a15: 有色想觀外色二解脱。淨解脱三解脱。度
T0001_.01.0056a16: 色想滅瞋恚想住空處四解脱。度空處
T0001_.01.0056a17: 住識處五解脱。度識處住不用處六解脱。
T0001_.01.0056a18: 度不用處住有想無想處七解脱。度有想
T0001_.01.0056a19: 無想處住想知滅八解脱。諸比丘。是爲八
T0001_.01.0056a20: 十法。如實無虚。如來知已平等説法。復有九
T0001_.01.0056a21: ＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九退法。九増
T0001_.01.0056a22: 法。九難解法。九生法。九知法。九證法。云何
T0001_.01.0056a23: 九＊成法謂九淨滅枝。法戒淨滅＊枝。心淨滅
T0001_.01.0056a24: ＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分別淨滅＊枝。
T0001_.01.0056a25: 道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨滅＊枝。解脱
T0001_.01.0056a26: 淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。一喜二愛三
T0001_.01.0056a27: 悦四樂五定六如實知七除捨八無欲九解
T0001_.01.0056a28: 脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有衆生若
T0001_.01.0056a29: 干種身若干種想。天及人是。是初衆生居。或
T0001_.01.0056b01: 有衆生若干種身而一想者。梵光音天最初
T0001_.01.0056b02: 生時是。是二衆生居。或有衆生一身若干
T0001_.01.0056b03: 種想。光音天是。是三衆生居。或有衆生一身
T0001_.01.0056b04: 一想。遍淨天是。是四衆生居。或有衆生無
T0001_.01.0056b05: 想無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0056b06: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0056b07: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0056b08: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。云
T0001_.01.0056b09: 何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。
T0001_.01.0056b10: 因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有
T0001_.01.0056b11: 嫉。因嫉有守。因守有護。云何九退法。謂九
T0001_.01.0056b12: 惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當侵惱
T0001_.01.0056b13: 我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當侵惱。我所
T0001_.01.0056b14: 憎者已愛敬。今愛敬。當愛敬。云何九増法。謂
T0001_.01.0056b15: 無惱。彼已侵我我惱何益。已不生惱。今不
T0001_.01.0056b16: 生惱。當不生惱。我所愛者。彼已侵惱我惱
T0001_.01.0056b17: 何益。已不生惱。今不生惱。當不生惱。我
T0001_.01.0056b18: 所憎者。彼已愛敬我惱何益。已不生惱。今
T0001_.01.0056b19: 不生惱。當不生惱。云何九難解法。謂九梵
T0001_.01.0056b20: 行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。
T0001_.01.0056b21: 比丘有信有戒。則梵行具足。若比丘有信有
T0001_.01.0056b22: 戒。而不多聞則梵行不具。比丘有信有戒。
T0001_.01.0056b23: 有多聞則梵行具足。若比丘有信有戒有
T0001_.01.0056b24: 多聞。不能説法則梵行不具。比丘有信有
T0001_.01.0056b25: 戒有多聞。能説法則梵行具足。若比丘有信
T0001_.01.0056b26: 有戒有多聞能説法。不能養衆則梵行不
T0001_.01.0056b27: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056b28: 衆。則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能
T0001_.01.0056b29: 説法能養衆。不能於大衆中廣演法言則
T0001_.01.0056c01: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c02: 能養衆。能於大衆廣演法言則梵行具足。
T0001_.01.0056c03: 若比丘有信有戒有多聞。能説法能養衆。能
T0001_.01.0056c04: 在大衆廣演法言。而不得四禪則梵行不
T0001_.01.0056c05: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c06: 衆。能於大衆廣演法言。又得四禪則梵行
T0001_.01.0056c07: 具足。若比丘有信有戒多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c08: 衆。在大衆中廣演法言。又得四禪。不於
T0001_.01.0056c09: 八解脱逆順遊行則梵行不具。有比丘有
T0001_.01.0056c10: 信有戒有多聞。能説法能養衆。於大衆中
T0001_.01.0056c11: 廣演法言。具足四禪於八解脱逆順遊行
T0001_.01.0056c12: 則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能説
T0001_.01.0056c13: 法能養衆。在大衆中廣演法言。得四禪
T0001_.01.0056c14: 於八解脱逆順遊行。然不能盡有漏成無
T0001_.01.0056c15: 漏心解脱智慧解脱。於現法中自身作證。
T0001_.01.0056c16: 生死已盡梵行已立。所作已辦更不受有。則
T0001_.01.0056c17: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c18: 能養衆。能在大衆廣演法言。成就四禪
T0001_.01.0056c19: 於八解脱逆順遊行。捨有漏成無漏心解
T0001_.01.0056c20: 脱智慧解脱。於現法中自身作證。生死已盡
T0001_.01.0056c21: 梵行已立。所作已辦更不受有。則梵行具
T0001_.01.0056c22: 足。云何九生法。謂九想。不淨想。觀食想。一
T0001_.01.0056c23: 切世間不可樂想。死想。無常想。無常苦想。苦
T0001_.01.0056c24: 無我想。盡想。無欲想。云何九知法。謂九異
T0001_.01.0056c25: 法。生果異因果異。生觸異因觸異。生受異
T0001_.01.0056c26: 因受異。生想異因想異。生集異因集異。生欲
T0001_.01.0056c27: 異因欲異。生利異因利異。生求異因求異。生
T0001_.01.0056c28: 煩惱異因煩惱異。云何九證法。謂九盡。
T0001_.01.0056c29: 若入初禪則聲刺滅。入第二禪則覺觀刺
T0001_.01.0057a01: 滅。入第三禪則喜刺滅。入第四禪則出入
T0001_.01.0057a02: 息刺滅。入空處則色想刺滅。入識處則空
T0001_.01.0057a03: 想刺滅。入不用處則識想刺滅。入有想無
T0001_.01.0057a04: 想處則不用想刺滅。入滅盡定則想受刺
T0001_.01.0057a05: 滅。諸比丘。是爲九十法。如實不虚。如
T0001_.01.0057a06: 來知已平等説法。復有十＊成法。十修法。十
T0001_.01.0057a07: 覺法。十滅法。十退法。十増法。十難解法。十
T0001_.01.0057a08: 生法。十知法。十證法。云何十＊成法。謂十
T0001_.01.0057a09: 救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。
T0001_.01.0057a10: 見有小罪生大怖畏。平等學戒心無傾
T0001_.01.0057a11: 邪。二者得善知識。三者言語中正。多所
T0001_.01.0057a12: 含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵
T0001_.01.0057a13: 行人有所施設。輒往佐助不以爲勞。難
T0001_.01.0057a14: 爲能爲亦教人爲。六者多聞。聞便能持未
T0001_.01.0057a15: 曾有忘。七者精進。滅不善法増長善法。
T0001_.01.0057a16: 八者常自專念。無有他想。憶本善行若
T0001_.01.0057a17: 在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢聖
T0001_.01.0057a18: 律而斷苦本。十者樂於閑居專念思惟。於
T0001_.01.0057a19: 禪中間無有調戯。云何十修法。謂十正
T0001_.01.0057a20: 行。正見正＊思正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0057a21: 定正解脱正知。云何十覺法。謂十色入。眼
T0001_.01.0057a22: 入耳入鼻入舌入身入色入聲入香入味入觸
T0001_.01.0057a23: 入。云何十滅法。謂十邪行。邪見邪思邪語邪
T0001_.01.0057a24: 業邪命邪方便邪念邪定邪解脱邪智。云何
T0001_.01.0057a25: 十退法。謂十不善行迹。身殺盜婬。口兩舌惡
T0001_.01.0057a26: 罵妄言綺語。意貪取嫉妬邪見。云何十増法。
T0001_.01.0057a27: 謂十善行。身不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄
T0001_.01.0057a28: 言綺語。意不貪取嫉妬邪見。云何十難解法。
T0001_.01.0057a29: 謂十賢聖居。一者比丘除滅五枝。二者成就
T0001_.01.0057b01: 六枝。三者捨一。四者依四。五者滅異諦。六者
T0001_.01.0057b02: 勝妙求。七者無濁想。八者身行已立。九者
T0001_.01.0057b03: 心解脱。十者慧解脱。云何十生法。謂十稱譽
T0001_.01.0057b04: 處。若比丘自得信已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b05: 諸得信者。自持戒已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b06: 諸持戒者。自少欲已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b07: 諸少欲者。自知足已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b08: 諸知足者。自樂閑靜爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b09: 樂閑靜者。自多聞已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b10: 諸多聞者。自精進已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b11: 諸精進者。自專念已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b12: 諸專念者。自得禪定爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b13: 得禪定者。自得智慧爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b14: 得智慧者。云何十知法。謂十滅法。正見之人
T0001_.01.0057b15: 能滅邪見。諸縁邪見起無數惡亦盡除滅。
T0001_.01.0057b16: 諸因正見生無數善盡得成就。正思正語
T0001_.01.0057b17: 正業正命正方便正念正定正解脱正智。正
T0001_.01.0057b18: 智之人能滅邪智。諸因邪智起無數惡悉
T0001_.01.0057b19: 皆除滅。諸因正智起無數善法盡得成就。
T0001_.01.0057b20: 云何十證法。謂十無學法。無學正見正思正
T0001_.01.0057b21: 語正業正命正方便正念正定正解脱正智。
T0001_.01.0057b22: 諸比丘。是爲百法。如實無虚。如來知已平
T0001_.01.0057b23: 等説法。爾時舍利弗佛所印可。諸比丘。聞
T0001_.01.0057b24: 舍利弗所説。歡喜奉行
| T0001_.01.0057b25: | (一一) | 佛説長阿含第二分増一經第七 |
T0001_.01.0057b27: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0057b28: 諸比丘。我與汝等説微妙法。上中下言皆
T0001_.01.0057b29: 悉眞正。義味清淨梵行具足。謂一増法也。汝
T0001_.01.0057c01: 等諦聽善思念之。當爲汝説。時諸比丘受
T0001_.01.0057c02: 教而聽。佛告比丘。一増法者。謂一成法。一
T0001_.01.0057c03: 修法。一覺法。一滅法。一證法。云何一＊成法。
T0001_.01.0057c04: 謂不捨善法。云何一修法。謂常自念身。云
T0001_.01.0057c05: 何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。
T0001_.01.0057c06: 云何一證法。謂無礙心解脱。又有二＊成法。
T0001_.01.0057c07: 二修法。二覺法。二滅法。二證法。云何二成
T0001_.01.0057c08: 法。謂知慚知愧。云何二修法。謂止與觀。云
T0001_.01.0057c09: 何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明有
T0001_.01.0057c10: 愛。云何二證法。謂明與解脱。又有三＊成法。
T0001_.01.0057c11: 三修法。三覺法。三滅法。三證法。云何三＊成
T0001_.01.0057c12: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法
T0001_.01.0057c13: 成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無想
T0001_.01.0057c14: 三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受樂
T0001_.01.0057c15: 受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛有
T0001_.01.0057c16: 愛無有愛。云何三證法。謂三明。宿命智天眼
T0001_.01.0057c17: 智漏盡智。又有四＊成法。四修法。四覺法。四
T0001_.01.0057c18: 滅法。四證法。云何四＊成法。一者住中國。二
T0001_.01.0057c19: 者近善友。三者自謹愼。四者宿殖善本。云
T0001_.01.0057c20: 何四修法。住四念處。比丘内身身觀。精勤
T0001_.01.0057c21: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤
T0001_.01.0057c22: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精
T0001_.01.0057c23: 勤不懈憶念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦
T0001_.01.0057c24: 復如是。云何四覺法。謂四食。摶食觸食念食
T0001_.01.0057c25: 識食。云何四滅法。謂四受。欲受我受戒受見
T0001_.01.0057c26: 受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果。斯陀
T0001_.01.0057c27: 含果。阿那含果。阿羅漢果。又有五＊成法。五
T0001_.01.0057c28: 修法。五覺法。五滅法。五證法。云何五＊成法。
T0001_.01.0057c29: 謂五滅盡支。一者信佛如來至眞十號具
T0001_.01.0058a01: 足。二者無病身常安隱。三者質直無有諛
T0001_.01.0058a02: 諂。眞趣如來涅槃徑路。四者專心不亂諷
T0001_.01.0058a03: 誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖
T0001_.01.0058a04: 行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根精
T0001_.01.0058a05: 進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受陰。
T0001_.01.0058a06: 色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五蓋。
T0001_.01.0058a07: 貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉戯蓋疑蓋。云何五
T0001_.01.0058a08: 證法。謂五無學聚。無學戒聚無學定聚慧聚
T0001_.01.0058a09: 解脱聚解脱知見聚。復有六＊成法。六修法。
T0001_.01.0058a10: 六覺法。六滅法。六證法。云何六＊成法。謂六
T0001_.01.0058a11: 重法。若有比丘。修六重法可敬可重。和
T0001_.01.0058a12: 合於衆無有諍訟。獨行無雜。云何六。於是
T0001_.01.0058a13: 比丘。身常行慈。及修梵行住仁愛心。名曰
T0001_.01.0058a14: 重法可敬可重。和合於衆無有諍訟。獨行
T0001_.01.0058a15: 無雜。復次比丘。口慈意慈。以己供養及鉢中
T0001_.01.0058a16: 餘。與人共之不懷彼此。復次比丘。聖所行
T0001_.01.0058a17: 戒不犯不毀。無有染汙智者所稱。善具足
T0001_.01.0058a18: 持戒。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及諸
T0001_.01.0058a19: 梵行。是名重法可敬可重。和合於衆無
T0001_.01.0058a20: 有諍訟。獨行不雜。云何六修法。謂六念。佛念
T0001_.01.0058a21: 法念僧念戒念施念天念。云何六覺法。謂六内
T0001_.01.0058a22: 入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何六滅
T0001_.01.0058a23: 法。謂六愛。色愛聲愛香味觸法愛。云何六證
T0001_.01.0058a24: 法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。
T0001_.01.0058a25: 三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼
T0001_.01.0058a26: 通證。六者漏盡通證。復有七＊成法。七修法。
T0001_.01.0058a27: 七覺法。七滅法。七證法。云何七＊成法。謂七
T0001_.01.0058a28: 財。信財戒財慚財愧財聞財施財惠財。是
T0001_.01.0058a29: 爲七財。云何七修法。謂七覺意。於是比丘。
T0001_.01.0058b01: 修念覺意。依無欲依寂滅依遠離。修法
T0001_.01.0058b02: 修精進修喜修猗修定修捨。依無欲
T0001_.01.0058b03: 依寂滅依遠離。云何七覺法。謂七識住處。
T0001_.01.0058b04: 若有衆生若干種身若干種想天及人。此是
T0001_.01.0058b05: 初識住。復有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058b06: 音天最初生時是。是二識住。復有衆生一身
T0001_.01.0058b07: 若干種想。光音天是。是三識住。復有衆生
T0001_.01.0058b08: 一身一想。遍淨天是。是四識住處。復有衆
T0001_.01.0058b09: 生空處住。是五識住。或識處住。是六識住。
T0001_.01.0058b10: 或不用處。是七識住。云何七滅法。謂七使法。
T0001_.01.0058b11: 欲愛使有愛使見使慢使瞋恚使無明使疑
T0001_.01.0058b12: 使。云何七證法。爲七漏盡力。於是漏盡
T0001_.01.0058b13: 比丘。於一切諸苦集滅味過出要如實知
T0001_.01.0058b14: 見。觀欲如火坑亦如刀劍。知欲見欲不
T0001_.01.0058b15: 貪於欲。心不住欲。於中復善觀察如實得
T0001_.01.0058b16: 知。如實見已。世間貪婬惡不善法不起不
T0001_.01.0058b17: 漏。修四念處多修多行。五根五力七覺意賢
T0001_.01.0058b18: 聖八道多修多行。復有八＊成法。八修法。八
T0001_.01.0058b19: 覺法。八滅法。八證法。云何八＊成法。謂八因
T0001_.01.0058b20: 縁。未得梵行而得智。得梵行已智増多。
T0001_.01.0058b21: 云何爲八。如是比丘依世尊住。或依師長。
T0001_.01.0058b22: 或依智慧梵行者住。生慚愧心有愛有敬。
T0001_.01.0058b23: 是爲初因縁。未得梵行而得智。得梵行
T0001_.01.0058b24: 已智増多。復次依世尊住隨時請問。此法云
T0001_.01.0058b25: 何義何所趣。尊長即爲開演深義。是爲二
T0001_.01.0058b26: 因縁。既聞法已身心樂靜。是爲三因縁。不
T0001_.01.0058b27: 爲遮道無益雜論。彼到衆中或自説法或
T0001_.01.0058b28: 請他説。猶復不捨賢聖默然。是爲四因縁。
T0001_.01.0058b29: 多聞廣博守持不忘。諸法深奧上中下善。
T0001_.01.0058c01: 義味誠諦梵行具足。聞已入心見不流動。是
T0001_.01.0058c02: 爲五因縁。修習精勤滅不善行。善行日増勉
T0001_.01.0058c03: 力堪任。不捨斯法。是爲六因縁。又以智慧
T0001_.01.0058c04: 知起滅法。聖賢所趣能盡苦際。是爲七因
T0001_.01.0058c05: 縁。又觀五受陰生＊想滅＊想此色色集色滅。
T0001_.01.0058c06: 此受想行識。識集識滅。是爲八因縁。未得梵
T0001_.01.0058c07: 行而有智。已得梵行智増多。云何八修法。
T0001_.01.0058c08: 謂賢聖八道。正見正志正語正業正命正方便
T0001_.01.0058c09: 正念正定。云何八覺法。謂世八法。利衰毀譽
T0001_.01.0058c10: 稱譏苦樂。云何八滅法謂八邪。邪見邪志邪
T0001_.01.0058c11: 語邪業邪命邪方便邪念邪定云何八證法謂
T0001_.01.0058c12: 八解脱。色觀色。一解脱。内有色想外觀色。
T0001_.01.0058c13: 二解脱。淨解脱三解脱。度色想滅瞋恚想住
T0001_.01.0058c14: 空處。四解脱。度空處住識處。五解脱。度識
T0001_.01.0058c15: 處住不用處。六解脱。度不用處住有想無
T0001_.01.0058c16: 想處。七解脱。度有想無想處住想知滅。八解
T0001_.01.0058c17: 脱。復有九＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九
T0001_.01.0058c18: 證法。云何九＊成法。謂九淨滅＊枝。法戒淨滅
T0001_.01.0058c19: ＊枝。心淨滅＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分
T0001_.01.0058c20: 別淨滅＊枝。道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨
T0001_.01.0058c21: 滅＊枝。解脱淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。
T0001_.01.0058c22: 一喜二愛三悦四樂五定六如實知七除捨八
T0001_.01.0058c23: 無欲九解脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有
T0001_.01.0058c24: 衆生。若干種身若干種想。天及人是。是初
T0001_.01.0058c25: 衆生居。或有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058c26: 音天最初生時是。是二衆生居。或有衆生一
T0001_.01.0058c27: 身若干種想。光音天是。是三衆生居。或有衆
T0001_.01.0058c28: 生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。無想
T0001_.01.0058c29: 無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0059a01: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0059a02: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0059a03: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。
T0001_.01.0059a04: 云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有
T0001_.01.0059a05: 利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著
T0001_.01.0059a06: 有嫉。因嫉有守。因守有護。云何九證法。
T0001_.01.0059a07: 謂九盡。若入初禪則聲刺滅。入第二禪則
T0001_.01.0059a08: 覺觀刺滅。入第三禪則喜刺滅。入第四
T0001_.01.0059a09: 禪則出入息刺滅。入空處則色想刺滅。入
T0001_.01.0059a10: 識處則空想刺滅。入不用處則識想刺滅。
T0001_.01.0059a11: 入有想無想處則不用想刺滅。入滅盡定
T0001_.01.0059a12: 則想受刺滅。復有十＊成法。十修法。十覺
T0001_.01.0059a13: 法。十滅法。十證法。云何十＊成法。謂十救法。
T0001_.01.0059a14: 一者比丘二百五十戒具威儀亦具。見有小
T0001_.01.0059a15: 罪生大怖畏。平等學戒心無傾邪。二者得
T0001_.01.0059a16: 善知識。三者言語中正多所堪忍。四者好
T0001_.01.0059a17: 求善法分布不吝。五者諸梵行人有所施
T0001_.01.0059a18: 設。輒往佐助不以爲勞。難爲能爲亦教人
T0001_.01.0059a19: 爲。六者多聞。聞便能持未曾有忘。七者精
T0001_.01.0059a20: 勤。滅不善法増長善法。八者常自專念無
T0001_.01.0059a21: 有他想。憶本善行如在目前。九者智慧成
T0001_.01.0059a22: 就觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。十者樂
T0001_.01.0059a23: 於閑居專念思惟。於禪中間無有調戲。
T0001_.01.0059a24: 云何十修法。謂十正行。正見正志正語正業
T0001_.01.0059a25: 正命正方便正念正定正解脱正智。云何十
T0001_.01.0059a26: 覺法。謂十色入。眼入耳入鼻入舌入身入色
T0001_.01.0059a27: 入聲入香入味入觸入。云何十滅法。謂十邪
T0001_.01.0059a28: 行邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定
T0001_.01.0059a29: 邪解脱邪智。云何十證法。謂十無學法。無
T0001_.01.0059b01: 學正見正＊志正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0059b02: 定正解脱正智。諸比丘。此名一増法。我今
T0001_.01.0059b03: 爲汝等説如是法。吾爲如來爲諸弟子。
T0001_.01.0059b04: 所應作者皆已備悉。慈愍慇懃訓誨汝等。
T0001_.01.0059b05: 汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當在閑居樹
T0001_.01.0059b06: 下空處。精勤坐禪勿自放恣。今不勉力後
T0001_.01.0059b07: 悔何益。此是我教勤受持之。爾時諸比丘
T0001_.01.0059b08: 聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0059b09: 佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0059b10:
T0001_.01.0059b11:
T0001_.01.0059b12:
T0001_.01.0059b13: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
| T0001_.01.0059b14: | (一二) | 第二分三聚經第八 |
T0001_.01.0059b16: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0059b17: 諸比丘。我與汝等説微妙法。義味清淨梵
T0001_.01.0059b18: 行具足。謂三聚法。汝等諦聽思惟念之。當
T0001_.01.0059b19: 爲汝説。時諸比丘受教而聽。佛告比丘。三
T0001_.01.0059b20: 法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。一法
T0001_.01.0059b21: 趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈懷
T0001_.01.0059b22: 毒害心。是謂一法將向惡趣。云何一法趣
T0001_.01.0059b23: 于善趣。謂不以惡心加於衆生。是爲一
T0001_.01.0059b24: 法將向善趣。云何一法趣于涅槃。謂能精勤
T0001_.01.0059b25: 修身念處。是爲一法將向涅槃。復有二法
T0001_.01.0059b26: 趣向惡趣。復有二法趣向善趣。復有二法
T0001_.01.0059b27: 趣向涅槃。云何二法趣向惡趣。一謂毀戒。
T0001_.01.0059b28: 二謂破見。云何二法趣向善趣。一謂戒具。二
T0001_.01.0059b29: 謂見具。云何二法趣向涅槃。一謂爲止。二
T0001_.01.0059c01: 謂爲觀。復有三法趣向惡趣。三法向善趣。
T0001_.01.0059c02: 三法向涅槃。云何三法向惡趣。謂三不善
T0001_.01.0059c03: 根。貪不善根恚不善根癡不善根。云何三法
T0001_.01.0059c04: 向善趣。謂三善根。無貪善根無恚善根無癡
T0001_.01.0059c05: 善根。云何三法趣向涅槃。謂三三昧。空三昧
T0001_.01.0059c06: 無相三昧無作三昧。又有四法趣向惡趣四
T0001_.01.0059c07: 法向善趣。四法向涅槃。云何四法向惡趣。
T0001_.01.0059c08: 謂愛語恚語怖語癡語。云何四法向善趣。謂
T0001_.01.0059c09: 不愛語不恚語不怖語不癡語。云何四法向
T0001_.01.0059c10: 涅槃。謂四念處。身念處受念處意念處法念
T0001_.01.0059c11: 處。復有五法向惡趣。五法向善趣。五法向
T0001_.01.0059c12: 涅槃。云何五法向惡趣。謂破五戒。殺盜婬
T0001_.01.0059c13: 逸妄語飮酒。云何五法向善趣。謂持五戒。
T0001_.01.0059c14: 不殺不盜不婬不欺不飮酒。云何五法趣向
T0001_.01.0059c15: 涅槃。謂五根。信根精進根念根定根慧根。又
T0001_.01.0059c16: 有六法向惡趣。六法向善趣。六法向涅槃。
T0001_.01.0059c17: 云何六法向惡趣。謂六不敬。不敬佛不敬
T0001_.01.0059c18: 法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母。云
T0001_.01.0059c19: 何六法向善趣。謂六敬法。敬佛敬法敬僧
T0001_.01.0059c20: 敬戒敬定敬父母。云何六法向涅槃。謂六
T0001_.01.0059c21: 思念。念佛念法念僧念戒念施念天。又有七
T0001_.01.0059c22: 法向惡趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c23: 七法向惡趣。謂殺生不與取婬逸妄語兩舌
T0001_.01.0059c24: 惡口綺語。云何七法向善趣。謂不殺生不盜
T0001_.01.0059c25: 不婬不欺不兩舌不惡口不綺語。云何七法
T0001_.01.0059c26: 向涅槃。謂七覺意。念覺意擇法覺意精進
T0001_.01.0059c27: 覺意猗覺意定覺意喜覺意捨覺意。又有八
T0001_.01.0059c28: 法向惡趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c29: 八法向惡趣。謂八邪行。邪見邪志邪語邪業
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]