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長阿含經 (No. 0001_ 佛陀耶舍譯 竺佛念譯 ) in Vol. 00 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0001_.01.0137a01: 方電名流炎。北方電名定明。以何縁故。 T0001_.01.0137a02: 虚空雲中有此電光。有時身光與難毀相 T0001_.01.0137a03: 觸。有時身光與流炎相觸。有時身光與定 T0001_.01.0137a04: 明相觸。有時難毀與流炎相觸。有時難毀 T0001_.01.0137a05: 與定明相觸。有時流炎與定明相觸。以是 T0001_.01.0137a06: 縁故。虚空雲中有電光起。復有何縁。虚 T0001_.01.0137a07: 空雲有雷聲起。虚空中有時地大與水 T0001_.01.0137a08: 大相觸。有時地大與火大相觸。有時地大 T0001_.01.0137a09: 與風大相觸。有時水大與火大相觸。有 T0001_.01.0137a10: 時水大與風大相觸。以是縁故。虚空雲中 T0001_.01.0137a11: 有雷聲起。相師占雨有五因縁。不可定 T0001_.01.0137a12: 知使占者迷惑。云何爲五。一者雲有雷電。 T0001_.01.0137a13: 占謂當雨。以火大多故燒雲不雨。是爲 T0001_.01.0137a14: 占師初迷惑縁。二者雲有雷電占謂當雨。 T0001_.01.0137a15: 有大風起。吹雲四散入諸山間。以此縁故 T0001_.01.0137a16: 相師迷惑。三者雲有雷電占謂當雨。時大 T0001_.01.0137a17: 阿須倫。接攬浮雲置大海中。以此因縁 T0001_.01.0137a18: 相師迷惑。四者雲有雷電。占謂當雨。而雲 T0001_.01.0137a19: 師雨師放逸婬亂。竟不降雨。以此因縁相 T0001_.01.0137a20: 師迷惑。五者雲有雷電占謂當雨。而世間 T0001_.01.0137a21: 衆庶非法放逸。行不淨行慳貪嫉妬。所見 T0001_.01.0137a22: 顛倒故使天不降雨。以此因縁相師迷惑。 T0001_.01.0137a23: 是爲五因縁相師占雨不可定知 T0001_.01.0137a24: 佛説長阿含經卷第二十 T0001_.01.0137a25: T0001_.01.0137a26: T0001_.01.0137a27: T0001_.01.0137a28: T0001_.01.0137a29: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T0001_.01.0137b03: 日月歳數而稱計也。云何爲四。一者世間 T0001_.01.0137b04: 災漸起壞此世時。中間長久無量無限。不 T0001_.01.0137b05: 可以日月歳數而稱計也。二者此世間壞 T0001_.01.0137b06: 已。中間空曠無有世間。長久迥遠不可以 T0001_.01.0137b07: 日月歳數而稱計也。三者天地初起向欲 T0001_.01.0137b08: 成時。中間長久不可以日月歳數而稱計 T0001_.01.0137b09: 也。四者天地成已。久住不壞不可以日月 T0001_.01.0137b10: 歳數而稱計也。是爲四事長久無量無限。 T0001_.01.0137b11: 不可以日月歳數而計量也。佛告比丘。世 T0001_.01.0137b12: 有三災。云何爲三。一者火災。二者水災。三 T0001_.01.0137b13: 者風災。有三災上際。云何爲三。一者光音天。 T0001_.01.0137b14: 二者遍淨天。三者果實天。若火災起時至光 T0001_.01.0137b15: 音天。光音天爲際。若水災起時至遍淨天。 T0001_.01.0137b16: 遍淨天爲際。若風災起時至果實天。果實 T0001_.01.0137b17: 天爲際。云何爲火災。火災始欲起時。此世 T0001_.01.0137b18: 間人皆行正法。正見不倒修十善行。行此 T0001_.01.0137b19: 法時有人得第二禪者。即踊身上昇於虚 T0001_.01.0137b20: 空中。住聖人道天道梵道。高聲唱言。諸賢。 T0001_.01.0137b21: 當知無覺無觀第二禪樂第二禪樂。時世間 T0001_.01.0137b22: 人聞此聲已。仰語彼言。善哉善哉。唯願爲 T0001_.01.0137b23: 我説無覺無觀第二禪道。時空中人聞其 T0001_.01.0137b24: 語已。即爲説無覺無觀第二禪道。此世間人 T0001_.01.0137b25: 聞彼説已。即修無覺無觀第二禪道。身壞 T0001_.01.0137b26: 命終生光音天。是時地獄衆生罪畢命終來 T0001_.01.0137b27: 生人間。復修無覺無觀第二禪。身壞命終生 T0001_.01.0137b28: 光音天。畜生餓鬼阿須倫四天王忉利天炎 T0001_.01.0137b29: 天兜率天化自在天他化自在天梵天衆生命 T0001_.01.0137c01: 終來生人間。修無覺無觀第二禪。身壞命終 T0001_.01.0137c02: 生光音天。由此因縁地獄道盡。畜生餓鬼 T0001_.01.0137c03: 阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時先地獄盡。 T0001_.01.0137c04: 然後畜生盡。畜生盡已餓鬼盡。餓鬼盡已阿 T0001_.01.0137c05: 須倫盡。阿須倫盡已四天王盡。四天王盡已 T0001_.01.0137c06: 忉利天王盡。忉利天*王盡已炎摩天盡。炎 T0001_.01.0137c07: 摩天盡已兜率天盡。兜率天盡已化自在天 T0001_.01.0137c08: 盡。化自在天盡已他化自在天盡。他化自在 T0001_.01.0137c09: 天盡已梵天盡。梵天盡已然後人盡。無有遺 T0001_.01.0137c10: 餘。人盡無餘已。此世敗壞乃成爲災。其後 T0001_.01.0137c11: 天不降雨。百穀草木自然枯死。 T0001_.01.0137c12: 佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽 T0001_.01.0137c13: 壞。不可恃怙。有爲諸法甚可厭患。當求度 T0001_.01.0137c14: 世解脱之道。其後久久有大黒風暴起吹大 T0001_.01.0137c15: 海水。海水深八萬四千由旬吹使兩披。取日 T0001_.01.0137c16: 宮殿置於須彌山半。去地四萬二千由旬 T0001_.01.0137c17: 安日道中。縁此世間有二日出。二日出已。 T0001_.01.0137c18: 令此世間所有小河汱澮渠流皆悉乾竭。佛 T0001_.01.0137c19: 告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞 T0001_.01.0137c20: 不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世 T0001_.01.0137c21: 解脱之道。其後久久有大黒風暴起。海水 T0001_.01.0137c22: 深八萬四千由旬吹使兩披。取日宮殿置 T0001_.01.0137c23: 於須彌山半。去地四萬二千由旬安日道 T0001_.01.0137c24: 中。縁此世間有三日出。三日出已。此諸大 T0001_.01.0137c25: 水恒河耶婆那河婆羅河阿夷羅婆提河阿摩 T0001_.01.0137c26: 怯河辛陀河故舍河。皆悉乾竭無有遺餘。 T0001_.01.0137c27: 以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃 T0001_.01.0137c28: 怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脱之 T0001_.01.0137c29: 道。其後久久有大黒風暴起。海水深八萬四 T0001_.01.0138a01: 千由旬吹使兩披。取日宮殿置於須彌山 T0001_.01.0138a02: 半安日道中。縁此世間有四日出。四日出 T0001_.01.0138a03: 已。此諸世間所有泉源淵池。善見大池阿 T0001_.01.0138a04: 耨大池四方陀延池優鉢羅池拘物頭池分 T0001_.01.0138a05: 陀利池離池。縱廣五十由旬皆盡乾竭。以 T0001_.01.0138a06: 是故知。一切無常。變易朽壞。不可恃怙。凡 T0001_.01.0138a07: 諸有爲甚可厭患。當求度世解脱之道。其 T0001_.01.0138a08: 後久久有大黒風暴起。吹大海水使令兩 T0001_.01.0138a09: 披。取日宮殿置於須彌山半安日道中縁 T0001_.01.0138a10: 此世間有五日出。五日出已。大海水稍減 T0001_.01.0138a11: 百由旬至七百由旬。以是可知。一切行無 T0001_.01.0138a12: 常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭 T0001_.01.0138a13: 患。當求度世解脱之道。是時大海稍盡餘 T0001_.01.0138a14: 有七百由旬六百由旬五百由旬四百由旬 T0001_.01.0138a15: 乃至百由旬在。以是可知。一切行無常。變易 T0001_.01.0138a16: 朽壞。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求 T0001_.01.0138a17: 度世解脱之道。時大海水稍稍減盡。至七 T0001_.01.0138a18: 由旬六由旬五由旬乃至一由旬在。佛告比 T0001_.01.0138a19: 丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可 T0001_.01.0138a20: 恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脱 T0001_.01.0138a21: 之道。其後海水稍盡至七多羅樹六多羅樹。 T0001_.01.0138a22: 乃至一多羅樹。佛告比丘。以是當知。一切 T0001_.01.0138a23: 行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有爲甚 T0001_.01.0138a24: 可厭患。當求度世解脱之道。其後海水轉 T0001_.01.0138a25: 淺七人六人五人四人三人二人一人。至腰 T0001_.01.0138a26: 至膝至于踝。佛告比丘。以是當知。一 T0001_.01.0138a27: 切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有爲甚 T0001_.01.0138a28: 可厭患。當求度世解脱之道。其後海水猶 T0001_.01.0138a29: 如春雨。後亦如牛跡中水。遂至涸盡不漬 T0001_.01.0138b01: 人指。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變 T0001_.01.0138b02: 易朽壞。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當 T0001_.01.0138b03: 求度世解脱之道。其後久久有大黒風暴 T0001_.01.0138b04: 起。吹海底沙。深八萬四千由旬。令著兩 T0001_.01.0138b05: 岸飃取日宮殿置於須彌山半安日道中。 T0001_.01.0138b06: 縁此世間有六日出。六日出已。其四天下及 T0001_.01.0138b07: 八萬天下。諸山大山須彌山王皆烟起燋燃。 T0001_.01.0138b08: 猶如陶家初然陶時。六日出時亦復如是。 T0001_.01.0138b09: 佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞。 T0001_.01.0138b10: 不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世 T0001_.01.0138b11: 解脱之道。其後久久有大黒風暴起。吹海 T0001_.01.0138b12: 底沙。八萬四千由旬令著兩*岸飄。取日宮 T0001_.01.0138b13: 殿置於須彌山半安日道中。縁此世間有 T0001_.01.0138b14: 七日出。七日出已。此四天下及八萬天下。諸 T0001_.01.0138b15: 山大山須彌山王皆悉洞然。猶如陶家然竈 T0001_.01.0138b16: 焔起。七日出時亦復如是。佛告比丘。以此 T0001_.01.0138b17: 當知一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸 T0001_.01.0138b18: 有爲甚可厭患。當求度世解脱之道。此四 T0001_.01.0138b19: 天下及八萬天下。諸山須彌山皆悉洞然。一 T0001_.01.0138b20: 時四天王宮。忉利天宮炎摩天宮兜率天 T0001_.01.0138b21: 化自在天他化自在天梵天宮。亦皆洞然。佛 T0001_.01.0138b22: 告比丘。是故當知。一切行無常。變易朽壞。 T0001_.01.0138b23: 不可恃怙。凡諸有爲法甚可厭患。當求 T0001_.01.0138b24: 度世解脱之道。此四天下乃至梵天火洞然 T0001_.01.0138b25: 已。風吹火焔至光音天。其彼初生天子。 T0001_.01.0138b26: 見此火焔皆生怖畏言。咄此何物。先生諸 T0001_.01.0138b27: 天語後生天言。勿怖畏也。彼火曾來齊 T0001_.01.0138b28: 此而止。以念前火光故名光念天。此 T0001_.01.0138b29: 四天下乃至梵天火洞然已。須彌山王漸漸 T0001_.01.0138c01: 頽落。百由旬二百由旬至七百由旬。佛告 T0001_.01.0138c02: 比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不 T0001_.01.0138c03: 可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解 T0001_.01.0138c04: 脱之道。此四天下乃至梵天火洞然已。其後 T0001_.01.0138c05: 大地及須彌山盡無灰燼。是故當知。一切行 T0001_.01.0138c06: 無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有爲甚可 T0001_.01.0138c07: 厭患。當求度世解脱之道。其此大地火燒盡 T0001_.01.0138c08: 已。地下水盡水下風盡。是故當知。一切行無 T0001_.01.0138c09: 常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭 T0001_.01.0138c10: 患。當求度世解脱之道。佛告比丘。火災起 T0001_.01.0138c11: 時天不復雨。百穀草木自然枯死。誰當信 T0001_.01.0138c12: 者。獨有見者自當知耶。如是乃至地下 T0001_.01.0138c13: 水盡水下風盡。誰當信者。獨有見者。自當 T0001_.01.0138c14: 知*耶。是爲火災。云何火劫還復。其後久久 T0001_.01.0138c15: 有大黒雲在虚空中。至光音天周遍降雨 T0001_.01.0138c16: 渧如車輪。如是無數百千歳。雨其水漸長 T0001_.01.0138c17: 高無數百千由旬。乃至光音天。時有四大風 T0001_.01.0138c18: 起持此水住。何等爲四。一名住風。二名 T0001_.01.0138c19: 持風。三名不動。四名堅固。其後此水稍減 T0001_.01.0138c20: 百千由旬。無數百千萬由旬。其水四面有大 T0001_.01.0138c21: 風起。名曰僧伽。吹水令動鼓蕩濤波起沫 T0001_.01.0138c22: 積聚。風吹離水在於空中。自然堅固變成 T0001_.01.0138c23: 天宮七寶校飾。由此因縁有梵迦夷天宮。 T0001_.01.0138c24: 其水轉減至無數百千萬由旬。其水四面有 T0001_.01.0138c25: 大風起。名曰僧伽。吹水令動鼓蕩濤波起 T0001_.01.0138c26: 沫積聚。風吹波離水在於空中。自然堅固 T0001_.01.0138c27: 變成天宮七寶校飾。由此因縁有他化自 T0001_.01.0138c28: 在天宮。其水轉減至無數千萬由旬。其水四 T0001_.01.0138c29: 面有大風起。名曰僧伽。吹水令動鼓蕩濤 T0001_.01.0139a01: 波起沫積聚。風吹離水在虚空中。自然堅 T0001_.01.0139a02: 固變成天宮七寶*校飾。由此因縁有化自 T0001_.01.0139a03: 在天宮。其水轉減至無數百千由旬。有僧 T0001_.01.0139a04: 伽風。吹水令動鼓蕩濤波起沫積聚。風吹 T0001_.01.0139a05: 離水在虚空中。自然堅固變成天宮七寶 T0001_.01.0139a06: *校飾。由此因縁有兜率天宮。其水轉減至 T0001_.01.0139a07: 無數百千由旬。有僧伽風。吹水令動鼓蕩 T0001_.01.0139a08: 濤波起沫積聚風吹離水在虚空中。自然堅 T0001_.01.0139a09: 固變成天宮。由此因縁有炎摩天宮。其水 T0001_.01.0139a10: 轉減至無數百千由旬。水上有沫深六十萬 T0001_.01.0139a11: 八千由旬。其邊無際。譬如此間穴泉流水。 T0001_.01.0139a12: 水上有沫彼亦如是。以何因縁有須彌山。 T0001_.01.0139a13: 有亂風起吹此水沫造須彌山。高六十萬 T0001_.01.0139a14: 八千由旬。縱廣八萬四千由旬。四寶所成金 T0001_.01.0139a15: 銀水精琉璃以何因縁有四阿須倫宮殿。其 T0001_.01.0139a16: 後亂風吹大海水吹大水沫。於須彌山四 T0001_.01.0139a17: 面起大宮殿。縱廣各八萬由旬自然變成七 T0001_.01.0139a18: 寶宮殿。復何因縁有四天王宮殿。其後亂風 T0001_.01.0139a19: 吹大海水沫於須彌山半四萬二千由旬。 T0001_.01.0139a20: 自然變成七寶宮殿。以是故名爲四天王宮 T0001_.01.0139a21: 殿。以何因縁有忉利天宮*殿。其後亂風吹 T0001_.01.0139a22: 大水沫。於須彌山上自然變成七寶宮*殿。 T0001_.01.0139a23: 復以何縁有伽陀羅山。其後亂風吹大水 T0001_.01.0139a24: 沫。去須彌山不遠自然化成寶山。下根入 T0001_.01.0139a25: 地四萬二千由旬。縱廣四萬二千由旬。其邊 T0001_.01.0139a26: 無際。雜色間厠七寶所成。以是縁故有伽 T0001_.01.0139a27: 陀羅山。復以何縁有伊沙山。其後亂風吹 T0001_.01.0139a28: 大水沫。去伽陀羅山不遠。自然變成伊沙 T0001_.01.0139a29: 山。高二萬一千由旬縱廣二萬一千由旬。其邊 T0001_.01.0139b01: 無際。雜色參間七寶所成。以是縁故有伊 T0001_.01.0139b02: 沙山。其後亂風吹大水沫。去伊沙山不遠。 T0001_.01.0139b03: 自然變成樹辰陀羅山。高萬二千由旬。縱廣 T0001_.01.0139b04: 萬二千由旬。其邊無際。雜色參間七寶所成。 T0001_.01.0139b05: 以是因縁有樹辰陀羅山。其後亂風吹大 T0001_.01.0139b06: 水沫。去樹辰陀羅山不遠。自然變成阿般 T0001_.01.0139b07: 泥樓山。高六千由旬。縱廣六千由旬。其邊無 T0001_.01.0139b08: 際。雜色參間七寶所成。以是縁故有阿般 T0001_.01.0139b09: 尼樓山。其後亂風吹大水沫。去阿般尼樓 T0001_.01.0139b10: 山不遠。自然變成彌隣陀羅山。高三千由 T0001_.01.0139b11: 旬。縱廣三千由旬。其邊無際。雜色參間七寶 T0001_.01.0139b12: 所成。以是因縁有尼隣陀羅山。其後亂風 T0001_.01.0139b13: 吹大水沫。去尼隣陀羅山不遠。自然變成 T0001_.01.0139b14: 比尼陀山。高千二百由旬。縱廣千二百由旬。 T0001_.01.0139b15: 其邊無際。雜色參間七寶所成。以是縁故 T0001_.01.0139b16: 有比尼陀山。其後亂風吹大水沫。去比尼 T0001_.01.0139b17: 陀山不遠。自然變成金剛輪山。高三百由 T0001_.01.0139b18: 旬。縱廣三百由旬。其邊無際。雜色參間七寶 T0001_.01.0139b19: 所成。以是因縁有金剛輪山。何故有月 T0001_.01.0139b20: 有七日宮殿。其後亂風吹大水沫。自然變 T0001_.01.0139b21: 成一月宮殿七日宮殿。雜色參間七寶所成。 T0001_.01.0139b22: 爲黒風所吹還到本處。以是因縁有日月 T0001_.01.0139b23: 宮殿。其後亂風吹大水沫。自然變成四天下 T0001_.01.0139b24: 及八萬天下。以是因縁有四天下及八萬天 T0001_.01.0139b25: 下。其後亂風吹大水沫。在四天下及八萬天 T0001_.01.0139b26: 下。自然變成大金剛輪山。高十六萬八千 T0001_.01.0139b27: 由旬。縱廣十六萬八千由旬。其邊無限。金剛 T0001_.01.0139b28: 堅固不可毀壞。以是因縁有大金剛輪山。 T0001_.01.0139b29: 其後久久有自然雲遍滿空中。周遍大雨 T0001_.01.0139c01: *渧如車輪。其水彌漫沒四天下與須彌 T0001_.01.0139c02: 山等。其後亂風吹地爲大坑。澗水盡入中 T0001_.01.0139c03: 因此爲海。以是因縁有四大海水。海水鹹 T0001_.01.0139c04: 苦有三因縁。何等爲三。一者有自然雲遍 T0001_.01.0139c05: 滿虚空。至光音天周遍降雨。洗濯天宮滌 T0001_.01.0139c06: 蕩天下。從梵迦夷天宮他化自在天宮。下至 T0001_.01.0139c07: 炎摩天宮四天下八萬天下諸山大山須彌山 T0001_.01.0139c08: 王皆洗濯滌蕩。其中諸處有穢惡鹹苦諸 T0001_.01.0139c09: 不淨汁。下流入海合爲一味。故海水鹹。二 T0001_.01.0139c10: 者昔有大仙人禁咒海水。長使鹹苦人不 T0001_.01.0139c11: 得飮。是故鹹苦。三者彼大海水雜衆生居。 T0001_.01.0139c12: 其身長大或百由旬。二百由旬至七百由旬。 T0001_.01.0139c13: 呼哈吐納大小便中。故海水鹹。是爲火 T0001_.01.0139c14: 災。 T0001_.01.0139c15: 佛告比丘。云何爲水災。水災起時此世 T0001_.01.0139c16: 間人皆奉正法。正見不邪見修十善業。 T0001_.01.0139c17: 修善行已。時有人得無喜第三禪者。 T0001_.01.0139c18: 踊身上昇於虚空中。住聖人道天道梵 T0001_.01.0139c19: 道。高聲唱言。諸賢。當知無喜第三禪樂。 T0001_.01.0139c20: 無喜第三禪樂。時世間人聞此聲已。仰 T0001_.01.0139c21: 語彼言。善哉善哉。願爲我説是無喜第 T0001_.01.0139c22: 三禪道。時空中人聞此語已。即爲演説 T0001_.01.0139c23: 無喜第三禪道。此世間人聞其説已。即修 T0001_.01.0139c24: 第三禪道。身壞命終生遍淨天。爾時地獄 T0001_.01.0139c25: 衆生罪畢命終來生人間。復修第三禪道。 T0001_.01.0139c26: 身壞命終生遍淨天。畜生餓鬼阿須輪四 T0001_.01.0139c27: 天王。忉利天炎摩天兜率天化自在天他化 T0001_.01.0139c28: 自在天梵天光音天衆生命終來生人間修 T0001_.01.0139c29: 第三禪道。身壞命終生遍淨天。由此因縁 T0001_.01.0140a01: 地獄道盡。畜生餓鬼阿須倫四天王。乃至光 T0001_.01.0140a02: 音天趣皆盡。當於爾時先地獄盡。然後畜生 T0001_.01.0140a03: 盡。畜生盡已餓鬼盡。餓鬼盡已阿須倫盡。阿 T0001_.01.0140a04: 須倫盡已四天王盡。四天王盡已忉利天盡。 T0001_.01.0140a05: 忉利天盡已炎摩天盡。炎摩天盡已兜率天 T0001_.01.0140a06: 盡。兜率天盡已化自在天盡。化自在天盡已 T0001_.01.0140a07: 他化自在天盡。他化自在天盡已梵天盡。梵 T0001_.01.0140a08: 天盡已光音天盡。光音天盡已然後人盡無 T0001_.01.0140a09: 餘。人盡無餘已此世間敗壞乃成爲災。其後 T0001_.01.0140a10: 久久有大黒雲暴起。上至遍淨天。周遍大 T0001_.01.0140a11: 雨純雨熱水。其水沸湧煎熬天上。諸天宮 T0001_.01.0140a12: 殿皆悉消盡。無有遺餘。猶如酥油置於火 T0001_.01.0140a13: 中。煎熬消盡。無有遺餘。光音天宮亦復如 T0001_.01.0140a14: 是。以此可知一切行無常。爲變易法。不可 T0001_.01.0140a15: 恃怙。有爲諸法甚可厭患。當求度世解脱 T0001_.01.0140a16: 之道。其後此雨復浸梵迦夷天宮。煎熬消盡 T0001_.01.0140a17: 無有遺餘。猶如*酥油置於火中無有遺 T0001_.01.0140a18: 餘。梵迦夷宮亦復如是。其後此雨。復浸他 T0001_.01.0140a19: 化自在天化自在天兜率天炎摩天宮。煎熬 T0001_.01.0140a20: 消盡無有遺餘。猶如*酥油置於火中無 T0001_.01.0140a21: 有遺餘。彼諸天宮亦復如是。其後此雨復浸 T0001_.01.0140a22: 四天下及八萬天下諸山大山須彌山王。煎熬 T0001_.01.0140a23: 消盡無有遺餘。猶如酥油置於火中煎熬 T0001_.01.0140a24: 消盡無有遺餘。彼亦如是。是故當知一切行 T0001_.01.0140a25: 無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可 T0001_.01.0140a26: 厭患。當求度世解脱之道。其後此水煎熬 T0001_.01.0140a27: 大地盡無餘已。地下水盡水下風盡。是故當 T0001_.01.0140a28: 知一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸 T0001_.01.0140a29: 有爲甚可厭患。當求度世解脱之道。佛告 T0001_.01.0140b01: 比丘。遍淨天宮煎熬消盡。誰當信者。獨有 T0001_.01.0140b02: 見者乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地 T0001_.01.0140b03: 下水盡水下風盡。誰當信者。獨有見者乃 T0001_.01.0140b04: 當知耳。是爲水災。云何水災還復。其後久 T0001_.01.0140b05: 久有大黒雲。充滿虚空至遍淨天。周遍降 T0001_.01.0140b06: 雨*渧如車輪。如是無數百千萬歳。其水漸 T0001_.01.0140b07: 長至遍淨天。有四大風持此水住。何等爲 T0001_.01.0140b08: 四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅 T0001_.01.0140b09: 固。其後此水稍減。無數百千由旬。四面有大 T0001_.01.0140b10: 風起。名曰僧伽。吹水令動鼓蕩濤波起沫 T0001_.01.0140b11: 積聚。風吹離水在虚空中。自然變成光音 T0001_.01.0140b12: 天宮七寶*校飾。由此因縁有光音天宮。其 T0001_.01.0140b13: 水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。 T0001_.01.0140b14: 鼓蕩濤波起沫積聚。風吹離水在虚空中。 T0001_.01.0140b15: 自然變成梵迦夷天宮七寶*校飾。如是乃至 T0001_.01.0140b16: 海水一味鹹苦。亦如火災復時。是爲水災。佛 T0001_.01.0140b17: 告比丘。云何爲風災。風災起時此世間人皆 T0001_.01.0140b18: 奉正法。正見不邪見修十善業。修善行時 T0001_.01.0140b19: 時有人得清淨護念第四禪。於虚空中住 T0001_.01.0140b20: 聖人道天道梵道。高聲唱言。諸賢。護念清淨 T0001_.01.0140b21: 第四禪樂。護念清淨第四禪樂。時此世人聞 T0001_.01.0140b22: 其聲已。仰語彼言。善哉善哉。願爲我説護 T0001_.01.0140b23: 念清淨第四禪道。時空中人聞此語已。即爲 T0001_.01.0140b24: 説第四禪道。此世間人聞其説已。即修第 T0001_.01.0140b25: 四禪道。身壞命終生果實天。爾時地獄衆生 T0001_.01.0140b26: 罪畢命終來生人間。復修第四禪。身壞命終 T0001_.01.0140b27: 生果實天。畜生餓鬼阿須倫四天王。乃至遍 T0001_.01.0140b28: 淨天。衆生命終來生人間。修第四禪。身壞 T0001_.01.0140b29: 命終生果實天。由此因縁地獄道盡。畜生 T0001_.01.0140c01: 餓鬼阿須倫四天王。乃至遍淨天趣皆盡。爾 T0001_.01.0140c02: 時地獄先盡然後畜生盡。畜生盡已餓鬼盡。 T0001_.01.0140c03: 餓鬼盡已阿須倫盡。阿須倫盡已四天王盡。 T0001_.01.0140c04: 四天王盡已如是展轉至遍淨天盡。遍淨天 T0001_.01.0140c05: 盡已然後人盡無餘。人盡無餘已。此世間敗 T0001_.01.0140c06: 壞。乃成爲災。其後久久有大風起。名曰大 T0001_.01.0140c07: 僧伽。乃至果實天。其風四布吹遍淨天宮光 T0001_.01.0140c08: 音天宮。使宮宮相拍碎若粉塵。猶如力士 T0001_.01.0140c09: 執二銅杵。杵杵相拍碎盡無餘。二宮相拍 T0001_.01.0140c10: 亦復如是。以是當知。一切行無常。爲變易 T0001_.01.0140c11: 法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度 T0001_.01.0140c12: 世解脱之道。其後此風吹梵迦夷天宮他化 T0001_.01.0140c13: 自在天宮。宮宮相拍碎如粉塵無有遺餘。 T0001_.01.0140c14: 猶如力士執二銅*杵。杵杵相拍碎盡無餘。 T0001_.01.0140c15: 二宮相拍亦復如是。以是當知一切行無 T0001_.01.0140c16: 常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭 T0001_.01.0140c17: 患。當求度世解脱之道。其後此風吹化自 T0001_.01.0140c18: 在天宮兜率天宮炎摩天宮。宮宮相拍碎若 T0001_.01.0140c19: 粉塵無有遺餘。猶如力士執二銅*杵。杵 T0001_.01.0140c20: 杵相拍碎盡無餘。彼宮如是碎盡無餘。以 T0001_.01.0140c21: 是當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。 T0001_.01.0140c22: 凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脱之道。 T0001_.01.0140c23: 其後此風吹四天下及八萬天下。諸山大山 T0001_.01.0140c24: 須彌山王。置於虚空高百千由旬。山山相拍 T0001_.01.0140c25: 碎若粉塵。猶如力士手執輕糠散於空中。 T0001_.01.0140c26: 彼四天下須彌諸山碎盡分散。亦復如是。以 T0001_.01.0140c27: 是可知一切行無常。爲變易法。不可恃怙。 T0001_.01.0140c28: 凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脱之道。 T0001_.01.0140c29: 其後風吹大地盡。地下水盡水下風盡。是故 T0001_.01.0141a01: 當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡 T0001_.01.0141a02: 諸有爲。甚可厭患。當求度世解脱之道。佛 T0001_.01.0141a03: 告比丘。遍淨天宮光音天宮。宮宮相拍碎若 T0001_.01.0141a04: 粉塵。誰當信者。獨有見者乃能知耳。如是 T0001_.01.0141a05: 乃至地下水盡水下風盡。誰能信者。獨有見 T0001_.01.0141a06: 者乃能信耳。是爲風災。云何風災還復。其 T0001_.01.0141a07: 後久久有大黒雲。周遍虚空至果實天。而 T0001_.01.0141a08: 降大雨*渧如車*輪。霖雨無數百千萬歳。 T0001_.01.0141a09: 其水漸長至果實天。時有四風持此水住。 T0001_.01.0141a10: 何等爲四。一名住風。二名持風。三名不動。 T0001_.01.0141a11: 四名堅固。其後此水漸漸稍減無數百千由 T0001_.01.0141a12: 旬。其水四面有大風起名曰僧伽。吹水令 T0001_.01.0141a13: 動鼓蕩濤波起沫積聚。風吹離水在於空 T0001_.01.0141a14: 中。自然變成遍淨天宮。雜色參間七寶所成。 T0001_.01.0141a15: 以此因縁有遍淨天宮。其水轉減無數百千 T0001_.01.0141a16: 由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波起沫 T0001_.01.0141a17: 積聚。風吹*離水在於空中。自然變成光音 T0001_.01.0141a18: 天宮。雜色參間七寳所成。乃至海水一味鹹 T0001_.01.0141a19: 苦。亦如火災復時。是爲風災。是爲三災。是 T0001_.01.0141a20: 爲三復 T0001_.01.0141a21: 佛説長阿含第四分世記經戰鬪品第十 T0001_.01.0141a22: 佛告比丘。昔者諸天與阿須倫共鬪。時釋 T0001_.01.0141a23: 提桓因命忉利諸天而告之曰。汝等。今往 T0001_.01.0141a24: 與彼共戰。若得勝者捉毘摩質多羅阿須 T0001_.01.0141a25: 倫。以五繋繋縛。將詣善法講堂。吾欲觀之。 T0001_.01.0141a26: 時忉利諸天受帝釋教已。各自莊嚴。時毘摩 T0001_.01.0141a27: 質多羅阿須倫命諸阿須倫。而告之曰。汝 T0001_.01.0141a28: 等今往與彼共戰。若得勝者捉釋提桓因。 T0001_.01.0141a29: 以五繋繋縛。將詣七葉講堂。吾欲觀之。時 T0001_.01.0141b01: 諸阿須倫受毘摩質多阿須倫教已各自莊 T0001_.01.0141b02: 嚴。於是諸天阿須倫衆。遂共戰鬪。諸天得 T0001_.01.0141b03: 勝。阿須倫退。時忉利諸天捉阿須倫王。以 T0001_.01.0141b04: 五繋繋縛。將詣善法堂所。示天帝釋。時阿 T0001_.01.0141b05: 須倫王見天上快樂生慕樂心。即自念言。 T0001_.01.0141b06: 此處殊勝即可居止。用復還歸阿須倫宮 T0001_.01.0141b07: 爲。發此念時。五繋即得解五樂在前。若阿 T0001_.01.0141b08: 須倫生念欲還詣本宮殿。五繋還縛五樂自 T0001_.01.0141b09: 去。時阿須倫所被繋縛轉更牢固。魔所繋 T0001_.01.0141b10: 縛復過於是。計吾我人爲魔所縛。不計 T0001_.01.0141b11: 吾我人魔縛得解。愛我爲縛。*愛愛爲縛。 T0001_.01.0141b12: 我當有爲縛。我當無爲縛。有色爲縛。無色 T0001_.01.0141b13: 爲縛。有色無色爲縛。我有想爲縛。無想爲 T0001_.01.0141b14: 縛。有想無想爲縛。我爲大患爲癰爲刺。 T0001_.01.0141b15: 是故賢聖弟子。知我爲大患爲癰爲刺。 T0001_.01.0141b16: 捨吾我想修無我行。觀彼我爲重擔 T0001_.01.0141b17: 爲放逸。爲有當有我。是有爲當有無 T0001_.01.0141b18: 我。是有爲有色。是有爲無色。是有爲有色無 T0001_.01.0141b19: 色。是有爲有想。是有爲無想。是有爲有想 T0001_.01.0141b20: 無想。是有爲有爲爲大患爲刺爲瘡。是 T0001_.01.0141b21: 故賢聖弟子。知有爲爲大患爲刺爲瘡 T0001_.01.0141b22: 故。捨有爲爲無爲行。佛告比丘。昔者諸天 T0001_.01.0141b23: 子與阿須倫共鬪。時釋提桓因命忉利 T0001_.01.0141b24: 天。而告之曰。汝等。今往與阿須倫共鬪。 T0001_.01.0141b25: 若得勝者捉毘摩質多羅阿須倫。以五 T0001_.01.0141b26: 繋繋縛。將詣善法講堂。吾欲觀之。時忉 T0001_.01.0141b27: 利諸天受帝釋教已。各即自莊嚴。時毘摩 T0001_.01.0141b28: 質多阿須倫復命諸阿須倫而告之曰。汝 T0001_.01.0141b29: 等。今往與彼共戰。若得勝者捉釋提桓因。 T0001_.01.0141c01: 以五繋繋縛。將詣七葉講堂。吾欲觀之。時 T0001_.01.0141c02: 諸阿須倫受毘摩質多阿須倫教已。各自莊 T0001_.01.0141c03: 嚴。於是諸天阿須倫衆遂共戰鬪。諸天得勝 T0001_.01.0141c04: 阿須倫退。忉利諸天捉阿須倫。以五繋繋 T0001_.01.0141c05: 縛。將詣善法堂所。示天帝釋彷徉遊善 T0001_.01.0141c06: 法堂上。阿須倫王遙見帝釋。於五繋中惡 T0001_.01.0141c07: 口罵詈。時天帝侍者於天帝前。即説偈言 T0001_.01.0141c08: 天帝何恐怖 自現己劣弱 T0001_.01.0141c09: 須質面毀呰 默聽其惡言 T0001_.01.0141c10: 時天帝釋即復以偈。答侍者曰 T0001_.01.0141c11: 彼亦無大力 我亦不恐畏 T0001_.01.0141c12: 如何大智士 與彼無智諍 T0001_.01.0141c13: 爾時侍者復作偈頌白帝釋言 T0001_.01.0141c14: 今不折愚者 恐後轉難忍 T0001_.01.0141c15: 宜加以杖捶 使愚自改過 T0001_.01.0141c16: 時天帝釋復作偈頌答侍者曰 T0001_.01.0141c17: 我常言智者 不應與愚諍 T0001_.01.0141c18: 愚罵而智默 即爲信勝彼 T0001_.01.0141c19: 爾時侍者復作偈頌白帝釋言 T0001_.01.0141c20: 天王所以默 恐損智者行 T0001_.01.0141c21: 而彼愚騃人 謂王懷怖畏 T0001_.01.0141c22: 愚不自忖量 謂可與王敵 T0001_.01.0141c23: 沒死來觸突 欲王如牛退 T0001_.01.0141c24: 時天帝釋復作偈頌答侍者曰 T0001_.01.0141c25: 彼愚無知見 謂我懷恐怖 T0001_.01.0141c26: 我觀第一義 忍默爲最上 T0001_.01.0141c27: 惡中之惡者 於瞋復生瞋 T0001_.01.0141c28: 能於瞋不瞋 爲戰中最上 T0001_.01.0141c29: 夫人有二縁 爲己亦爲他 T0001_.01.0142a01: 衆人諍有訟 不報者爲勝 T0001_.01.0142a02: 夫人有二縁 爲己亦爲他 T0001_.01.0142a03: 見無諍訟者 乃謂爲愚騃 T0001_.01.0142a04: 若人有大力 能忍無力者 T0001_.01.0142a05: 此力爲第一 於忍中最上 T0001_.01.0142a06: 愚自謂有力 此力非爲力 T0001_.01.0142a07: 如法忍力者 此力不可沮 T0001_.01.0142a08: 佛告比丘。爾時天帝釋豈異人乎。勿造斯 T0001_.01.0142a09: 觀。時天帝釋即我身是也。我於爾時修習 T0001_.01.0142a10: 忍辱不行卒暴。常亦稱讃能忍辱者。若有 T0001_.01.0142a11: 智之人欲弘吾道者。當修忍默勿懷忿 T0001_.01.0142a12: 諍。佛告比丘。昔者忉利諸天與阿須倫共 T0001_.01.0142a13: 鬪。時釋提桓因語質多阿須倫言。卿等何爲 T0001_.01.0142a14: 嚴飾兵仗。懷怒害心共戰諍爲。今當共汝 T0001_.01.0142a15: 講論道義知有勝負。彼質多阿須倫語 T0001_.01.0142a16: 帝釋言。正使捨諸兵仗止於諍訟論義者 T0001_.01.0142a17: 誰知勝負。帝釋教言但共論議。今汝衆中我 T0001_.01.0142a18: 天衆中。自有智慧知勝負者。時阿須倫語 T0001_.01.0142a19: 帝釋言。汝先説偈。帝釋報言。汝是舊天。汝 T0001_.01.0142a20: 應先説。爾時質多阿須倫即爲帝釋而作 T0001_.01.0142a21: 頌曰 T0001_.01.0142a22: 今不折愚者 恐後轉難忍 T0001_.01.0142a23: 宜加以杖捶 使愚自改過 T0001_.01.0142a24: 時阿須倫説此偈已。阿須倫衆即大歡喜高 T0001_.01.0142a25: 聲稱善。唯諸天衆默然無言。時阿須倫王語 T0001_.01.0142a26: 帝釋言。汝次説偈。爾時帝釋即爲阿須倫 T0001_.01.0142a27: 而説偈言 T0001_.01.0142a28: 我常言智者 不應與愚諍 T0001_.01.0142a29: 愚罵而智默 即爲勝彼愚 T0001_.01.0142b01: 時天帝釋説此偈已。忉利諸天皆大歡喜擧 T0001_.01.0142b02: 聲稱善。時阿須倫衆默然無言。爾時天帝 T0001_.01.0142b03: 語阿須倫言。汝次説偈。時阿須倫復説偈 T0001_.01.0142b04: 言 T0001_.01.0142b05: 天王所以默 恐損智者行 T0001_.01.0142b06: 而彼愚騃人 謂王懷怖畏 T0001_.01.0142b07: 愚不自忖量 謂可與王敵 T0001_.01.0142b08: 沒死來觸突 欲王如牛退 T0001_.01.0142b09: 時阿須倫王説此偈已。阿須倫衆踊躍歡喜。 T0001_.01.0142b10: 擧聲稱善。時忉利天衆默然無言。時阿須倫 T0001_.01.0142b11: 王語帝釋言。汝次説偈。時天帝釋爲阿須 T0001_.01.0142b12: 倫而説偈言 T0001_.01.0142b13: 彼愚無知見 謂我懷恐畏 T0001_.01.0142b14: 我觀第一義 忍默爲最上 T0001_.01.0142b15: 惡中之惡者 於瞋復生瞋 T0001_.01.0142b16: 能於瞋不瞋 爲戰中最勝 T0001_.01.0142b17: 夫人有二縁 爲己亦爲他 T0001_.01.0142b18: 衆人爲諍訟 不報者爲勝 T0001_.01.0142b19: 夫人有二縁 爲己亦爲他 T0001_.01.0142b20: 見無諍訟者 不謂爲愚騃 T0001_.01.0142b21: 若人有大力 能忍無力者 T0001_.01.0142b22: 此力爲第一 於忍中最上 T0001_.01.0142b23: 愚自謂有力 此力非爲力 T0001_.01.0142b24: 如法忍力者 此力不可沮 T0001_.01.0142b25: 釋提桓因説此偈已。忉利天衆踊躍歡喜擧 T0001_.01.0142b26: 聲稱善。阿須倫衆默然無言。時天衆阿須 T0001_.01.0142b27: 倫衆各小退却。自相謂言。阿須倫王所説偈 T0001_.01.0142b28: 頌有所觸犯。起刀劍讐生鬪訟根。長諸怨 T0001_.01.0142b29: 結樹三有本。天帝釋所説偈者無所觸嬈。 T0001_.01.0142c01: 不起刀劍不生鬪訟。不長怨結絶三有 T0001_.01.0142c02: 本。天帝所説爲善。阿須倫所説不善。諸天 T0001_.01.0142c03: 爲勝。阿須倫負。佛告比丘。爾時釋提桓因 T0001_.01.0142c04: 豈異人乎。勿造斯觀。所以者何。即我身是。 T0001_.01.0142c05: 我於爾時以柔濡言勝阿須倫衆。佛告 T0001_.01.0142c06: 比丘。昔者諸天復與阿須倫共鬪。時阿須倫 T0001_.01.0142c07: 勝。諸天不如。時釋提桓因乘千輻寶車怖 T0001_.01.0142c08: 懼而走。中路見晱婆羅樹上有一巣。巣有 T0001_.01.0142c09: 兩子。即以偈頌告御者言。頌曰 T0001_.01.0142c10: 此樹有二鳥 汝當迴車避 T0001_.01.0142c11: 正使賊害我 勿傷二鳥命 T0001_.01.0142c12: 爾時御者聞帝釋偈已。尋便住車迴避鳥。 T0001_.01.0142c13: 爾時車頭向阿須倫。阿須倫衆遙見寶車 T0001_.01.0142c14: 迴向。其軍即相謂言。今天帝釋乘千輻寶車 T0001_.01.0142c15: 迴向我衆。必欲還鬪不可當也。阿須倫衆 T0001_.01.0142c16: 即便退散。諸天得勝。阿須倫退。佛告比丘。 T0001_.01.0142c17: 爾時帝釋者豈異人乎。勿造斯觀。所以者 T0001_.01.0142c18: 何。即我身是也。我於爾時於諸衆生起慈 T0001_.01.0142c19: 愍心。諸比丘。汝等於我法中出家修道。宜 T0001_.01.0142c20: 起慈心哀愍黎庶 T0001_.01.0142c21: 佛告比丘。昔者諸天與阿須倫共鬪。爾時 T0001_.01.0142c22: 諸天得勝。阿須倫退。時天帝釋戰勝還宮。 T0001_.01.0142c23: 更造一堂名曰最勝。東西長百由旬。南北廣 T0001_.01.0142c24: 六十由旬。其堂百間間。間有七交露臺。一一 T0001_.01.0142c25: 臺上有七玉女。一一玉女有七使人。釋提桓 T0001_.01.0142c26: 因。亦不憂供給。諸玉女衣被飮食莊嚴之 T0001_.01.0142c27: 具。隨本所造自受其福。以戰勝阿須倫。 T0001_.01.0142c28: 因歡喜心而造此堂。故名最勝堂。又千世 T0001_.01.0142c29: 界中所有堂觀無及此堂。故名最勝。佛告 T0001_.01.0143a01: 比丘。昔者阿須倫自生念言。我有大威徳 T0001_.01.0143a02: 神力不少。而忉利天日月諸天常在虚空。 T0001_.01.0143a03: 於我頂上遊行自在。今我寧可取彼日月 T0001_.01.0143a04: 以爲耳璫自在遊行耶。時阿須倫王瞋恚熾 T0001_.01.0143a05: 盛。即念捶打阿須倫。捶打阿須倫即復念言。 T0001_.01.0143a06: 今阿須倫王念我。我等當速莊嚴。即勅左 T0001_.01.0143a07: 右備具兵仗駕乘寶車。與無數阿須倫衆 T0001_.01.0143a08: 前後導從。詣阿須倫王前於一面立。時王 T0001_.01.0143a09: 復念舍摩梨阿須倫。舍摩*梨阿須倫復自 T0001_.01.0143a10: 念言。今王念我。我等宜速莊嚴。即勅左右 T0001_.01.0143a11: 備具兵仗駕乘寶車。與無數阿須倫衆前 T0001_.01.0143a12: 後導從。詣阿須倫王前在一面立。時王復 T0001_.01.0143a13: 念毘摩質多阿須倫。毘摩質多阿須倫復自 T0001_.01.0143a14: 念言。今王念我。我等宜速莊嚴。即勅左右 T0001_.01.0143a15: 備具兵仗駕乘寶車。與無數阿須倫衆前 T0001_.01.0143a16: 後導從。往詣王前在一面立。時王復念大 T0001_.01.0143a17: 臣阿須倫。大臣阿須倫即自念言。今王念我。 T0001_.01.0143a18: 我等宜速莊嚴。即勅左右備具兵仗駕乘 T0001_.01.0143a19: 寶車。與無數阿須倫衆前後導從往詣王 T0001_.01.0143a20: 前於一面立。時王復念諸小阿須倫。諸小 T0001_.01.0143a21: 阿須倫復自念言。今王念我。我等宜速莊 T0001_.01.0143a22: 嚴。即自莊嚴。備具兵仗。與無數衆相隨往 T0001_.01.0143a23: 詣王前於一面立。時羅呵阿須倫王即自莊 T0001_.01.0143a24: 嚴。身著寶鎧駕乘寶車。與無數百千阿須 T0001_.01.0143a25: 倫衆兵仗嚴事。前後圍遶出其境界。欲往 T0001_.01.0143a26: 與諸天共鬪。爾時難陀龍王跋難陀龍王。 T0001_.01.0143a27: 以身纒遶須彌山七匝震動山谷。薄布微 T0001_.01.0143a28: 雲渧渧稍雨。以尾打大海水。海水波涌至 T0001_.01.0143a29: 須彌山頂。時忉利天即生念言。今薄雲微布 T0001_.01.0143b01: *渧渧稍雨。海水波涌乃來至此。將是阿須 T0001_.01.0143b02: 倫欲來戰鬪。故有此異瑞耳。爾時海中諸 T0001_.01.0143b03: 龍兵衆無數巨億。皆持戈鉾弓矢刀劍。重 T0001_.01.0143b04: 被寶鎧器仗嚴整。逆與阿須倫共戰。若龍 T0001_.01.0143b05: 衆勝時即逐阿須倫入其宮殿。若龍衆退龍 T0001_.01.0143b06: 不還宮。即趣伽樓羅鬼神所。而告之曰。 T0001_.01.0143b07: 阿須倫衆欲與諸天共戰。我往逆鬪。彼今 T0001_.01.0143b08: 得勝。汝等當備諸兵仗。衆共併力與彼共 T0001_.01.0143b09: 戰。時諸鬼神聞龍語已。即自莊嚴。備諸兵 T0001_.01.0143b10: 仗重被寶鎧。與諸龍衆共阿須倫鬪。得 T0001_.01.0143b11: 勝時即逐阿須倫入其宮殿。若不如時不 T0001_.01.0143b12: 還本宮。即退走持華鬼神界。而告之言。 T0001_.01.0143b13: 阿須倫衆欲與諸天共鬪。我等逆戰。彼今 T0001_.01.0143b14: 得勝。汝等當備諸兵仗。衆共併力與彼共 T0001_.01.0143b15: 戰。諸持華鬼神聞龍語已。即自莊嚴。備諸 T0001_.01.0143b16: 兵仗重被寶鎧。衆共併力與阿須倫鬪。若 T0001_.01.0143b17: 得勝時即逐阿須倫入其宮殿。若不如時 T0001_.01.0143b18: 不還本宮。即退*走常樂鬼神界。而告之 T0001_.01.0143b19: 言。阿須倫衆欲與諸天共鬪。我等逆戰。彼 T0001_.01.0143b20: 今得勝。汝等當備諸兵仗。與我併力共 T0001_.01.0143b21: 彼戰鬪。時諸常樂鬼神聞是語已。即自莊嚴 T0001_.01.0143b22: 備諸兵仗重被寶鎧。衆共併力與阿須倫 T0001_.01.0143b23: 鬪。若得勝時即逐阿須倫入其宮殿。若不 T0001_.01.0143b24: 如時不還本宮。即退*走四天王。而告之 T0001_.01.0143b25: 曰。阿須倫衆欲與諸天共鬪。我等逆戰。彼 T0001_.01.0143b26: 今得勝。汝等當備諸兵仗。衆共併力與彼 T0001_.01.0143b27: 共戰。時四天王聞此語已。即自莊嚴。備諸兵 T0001_.01.0143b28: 仗重被寶鎧。衆共併力與阿須倫共鬪。若 T0001_.01.0143b29: 得勝時即逐阿須倫入其宮殿。若不如者。 T0001_.01.0143c01: 四天王即詣善法講堂。白天帝釋及忉利諸 T0001_.01.0143c02: 天言。阿須倫欲與諸天共鬪。今忉利諸天 T0001_.01.0143c03: 當自莊嚴備諸兵仗。衆共併力往共彼戰。 T0001_.01.0143c04: 時天帝釋。命一侍天。而告之曰。汝持我聲。 T0001_.01.0143c05: 往告*焔摩天兜率天化自在天他化自在天 T0001_.01.0143c06: 子言。阿須倫與無數衆欲來戰鬪。今者諸 T0001_.01.0143c07: 天當自莊嚴備諸兵仗助我鬪戰。時彼侍 T0001_.01.0143c08: 天受帝教已。即詣焔摩天乃至他化自在 T0001_.01.0143c09: 天。持天帝釋聲而告之曰。彼阿須倫無數 T0001_.01.0143c10: 衆來戰鬪。今者諸天當自莊嚴備諸兵仗 T0001_.01.0143c11: 助我戰鬪。時*焔摩天子聞此語已。即自莊 T0001_.01.0143c12: 嚴備諸兵仗。重被寶鎧駕乘寶車。與無數 T0001_.01.0143c13: 巨億百千天衆前後圍遶。在須彌山東面住。 T0001_.01.0143c14: 時兜率天子聞此語已。即自莊嚴備諸兵仗。 T0001_.01.0143c15: 重被寶鎧駕乘寶車。與無數巨億百千天 T0001_.01.0143c16: 衆圍遶。在須彌山南面住。時化自在天子 T0001_.01.0143c17: 聞此語已。亦嚴兵衆在須彌山西面住。時 T0001_.01.0143c18: 他化自在天子聞此語已。亦嚴兵衆在須 T0001_.01.0143c19: 彌山北住。時天帝釋即念三十三天忉利天。 T0001_.01.0143c20: 三十三天忉利天。即自念言。今帝釋念我。 T0001_.01.0143c21: 我等宜速莊嚴。即勅左右備諸兵仗。駕乘 T0001_.01.0143c22: 寶車與無數巨億諸天衆前後圍遶。詣天 T0001_.01.0143c23: 帝釋前於一面立。時天帝釋復念餘忉利 T0001_.01.0143c24: 諸天。餘忉利諸天即自念言。今帝釋念我。我 T0001_.01.0143c25: 等宜速莊嚴。即勅左右備諸兵仗。駕乘寶 T0001_.01.0143c26: 車與無數巨億諸天衆前後圍遶。詣帝釋 T0001_.01.0143c27: 前於一面立。時帝釋復念妙匠鬼神。妙匠鬼 T0001_.01.0143c28: 神即自念言。今帝釋念我。我宜速莊嚴。即 T0001_.01.0143c29: 勅左右備諸兵仗。駕乘寶車無數千衆前 T0001_.01.0144a01: 後圍遶。詣帝釋前立。時帝釋復念善住龍 T0001_.01.0144a02: 王。善住龍王即自念言。今天帝釋念我。我 T0001_.01.0144a03: 今宜往。即詣帝釋前立。時帝釋即自莊嚴。 T0001_.01.0144a04: 備諸兵仗身被寶鎧。乘善住龍王頂上。與 T0001_.01.0144a05: 無數諸天鬼神前後圍遶自出天宮。與阿須 T0001_.01.0144a06: 倫往鬪。所謂嚴兵仗刀劍鉾槊弓矢斲 T0001_.01.0144a07: 釿斧旋輪羂索。兵仗鎧器以七寶成。復以 T0001_.01.0144a08: 鋒刃加阿須倫身。其身不傷但刃觸而已。 T0001_.01.0144a09: 阿須倫衆執持七寶刀劍*鉾槊弓矢*斲*釿 T0001_.01.0144a10: 鉞斧旋輪羂索。以鋒刃加諸天身。但觸而 T0001_.01.0144a11: 已不能傷損。如是欲行諸天共阿須倫鬪。 T0001_.01.0144a12: 欲因欲是 T0001_.01.0144a13: 佛説長阿含經卷第二十一 T0001_.01.0144a14: T0001_.01.0144a15: T0001_.01.0144a16: T0001_.01.0144a17: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 T0001_.01.0144a18: 第四分世記經三中劫品第十一 T0001_.01.0144a19: 佛告比丘。有三中劫。何等爲三。一名刀兵 T0001_.01.0144a20: 劫。二名穀貴劫。三名疾疫劫。云何爲刀兵 T0001_.01.0144a21: 劫。此世間人本壽四萬歳。其後稍減壽二萬 T0001_.01.0144a22: 歳。其後復減壽萬歳。轉壽千歳。轉壽五百歳。 T0001_.01.0144a23: 轉壽三百歳二百歳。如今人壽於百歳少 T0001_.01.0144a24: 出多減。其後人壽稍減當壽十歳。是時女 T0001_.01.0144a25: 人生五月行嫁。時世間所有美味。酥油蜜 T0001_.01.0144a26: 石蜜黒石蜜。諸有美味皆悉自然消滅。五穀 T0001_.01.0144a27: 不生唯有稊稗。是時有上服錦綾繒絹劫貝 T0001_.01.0144a28: 芻摩。皆無復有。唯有麤織草衣。爾時此地 T0001_.01.0144a29: 純生荊棘蚊虻蜂螫蚖蛇毒虫。金銀琉璃七 T0001_.01.0144b01: 寶珠玉自然沒地。唯有石沙穢惡充滿。是 T0001_.01.0144b02: 時衆生但増十惡。不復聞有十善之名。乃 T0001_.01.0144b03: 無善名。況有行善者。爾時人有不孝父母 T0001_.01.0144b04: 不敬師長。能爲惡者則得供養人所敬待。 T0001_.01.0144b05: 如今人孝順父母敬事師長。能爲善者則 T0001_.01.0144b06: 得供養人所敬待。彼人爲惡便得供養。 T0001_.01.0144b07: 亦復如是。時人命終墮畜生中。猶如今人 T0001_.01.0144b08: 得生天上。時人相見懷毒害心但欲相殺。 T0001_.01.0144b09: 猶如獵師見彼群鹿但欲殺之無一善念。 T0001_.01.0144b10: 其人如是但欲相殺無一善念。爾時此地 T0001_.01.0144b11: 溝澗溪谷山陵堆阜無一平地。時人來恐怖 T0001_.01.0144b12: 惶懼衣毛爲竪。時七日中有刀劍劫起。時人 T0001_.01.0144b13: 手執草木瓦石。皆變成刀劍。刀劍鋒利所 T0001_.01.0144b14: 擬皆斷展轉相害。其中有黠慧者。見刀兵相 T0001_.01.0144b15: 害恐怖逃避。入山林坑澗無人之處。七日藏 T0001_.01.0144b16: 避心口自言。我不害人人勿害我。其人於 T0001_.01.0144b17: 七日中。食草木根以自存活。過七日已還 T0001_.01.0144b18: 出山林。時有一人得共相見。歡喜而言。今 T0001_.01.0144b19: 見生人今見生人。猶如父母與一子別久 T0001_.01.0144b20: 乃相見。歡喜踊躍不能自勝。彼亦如是歡 T0001_.01.0144b21: 喜踊躍不能自勝。是時人民於七日中哭 T0001_.01.0144b22: 泣相向。復於七日中共相娯樂歡喜慶賀。時 T0001_.01.0144b23: 人身壞命終皆墮地獄中。所以者何。斯由 T0001_.01.0144b24: 其人常懷瞋怒害心相向無慈仁故。是 T0001_.01.0144b25: 爲刀兵劫 T0001_.01.0144b26: 佛告比丘。云何爲飢餓劫。爾時人民多行 T0001_.01.0144b27: 非法。邪見顛倒爲十惡業。以行惡故天不 T0001_.01.0144b28: 降雨。百草枯死。五穀不成但有莖稈。云何 T0001_.01.0144b29: 爲飢餓。爾時人民收掃田里街巷道陌糞土 T0001_.01.0144c01: 遺穀以自存活。是爲飢餓。復次飢餓時。其 T0001_.01.0144c02: 人於街巷市里屠殺之處及丘塚間。拾諸骸 T0001_.01.0144c03: 骨煮汁飮之。以此自存。是爲白骨飢餓。 T0001_.01.0144c04: 復次飢餓劫時。所種五穀盡變成草木。時人 T0001_.01.0144c05: 取華煮汁而飮。復次飢餓時。草木華落覆在 T0001_.01.0144c06: 土下。時人掘地取華煮食。以是自存。是爲 T0001_.01.0144c07: 草木飢餓。爾時衆生身壞命終墮餓鬼中。所 T0001_.01.0144c08: 以者何。斯由其人於飢餓劫中常懷慳貪 T0001_.01.0144c09: 無施惠心。不肯分割不念厄人故也。是 T0001_.01.0144c10: 爲飢餓劫 T0001_.01.0144c11: 佛告比丘。云何爲疾疫劫。爾時世人修行 T0001_.01.0144c12: 正法。正見不顛倒見。具十善行。他方世界 T0001_.01.0144c13: 有鬼神來。此間鬼神放逸婬亂不能護人。 T0001_.01.0144c14: 他方鬼神侵嬈此世間人。撾打捶杖接其精 T0001_.01.0144c15: 氣。使人心亂驅逼將去。猶如國王勅諸將 T0001_.01.0144c16: 帥有所守護。餘方有賊寇來侵嬈。此放逸 T0001_.01.0144c17: 之人劫於村國。此亦如是。他方世界有鬼 T0001_.01.0144c18: 神來。取此間人撾打捶杖。接其精氣驅 T0001_.01.0144c19: 逼將去。佛告比丘。正使此間鬼神不放逸 T0001_.01.0144c20: 婬亂。他方世界有大力鬼神來。此間鬼神 T0001_.01.0144c21: 畏怖避去。彼大鬼神侵嬈此人撾打捶杖 T0001_.01.0144c22: 接其精氣殺之而去。譬如國王若王大臣。 T0001_.01.0144c23: 遣諸將帥守衞人民。將帥清愼無有放 T0001_.01.0144c24: 逸他方有強猛將帥人。兵衆多來破村城 T0001_.01.0144c25: 掠奪人物彼亦如是。正使此間鬼神不敢 T0001_.01.0144c26: 放逸。他方世界有大力鬼神來。此間鬼神恐 T0001_.01.0144c27: 怖避去。彼大鬼神侵嬈此人。撾打捶杖接其 T0001_.01.0144c28: 精氣殺之而去。時疾疫劫中人民。身壞命終 T0001_.01.0144c29: 皆生天上。所以者何。斯由時人慈心相向展 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