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三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 00 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也。此義非三淺智之所二能解一也。審諦觀察造二
字當體即韻故本字即本韻也 問十二拗音 中ニ間有二同音。如下字下・・・
是轉聲。是轉聲也。故別立レ之。餘皆 準知
音一耶 答有矣。先以レ圖標。後應二解釋一
[IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 已上五音五十字攝二三十五體文十二麼多一義 也。次以二一字一攝二多字一者。五字 逆次反音悉歸二一字一。謂ノ反ハ。 反ハ。反反也。乃 至例レ之倒反成二 十字一。次於二此十字中一以二字一對二 餘九字一。反音成レ。反音成レ。 反音成レ。乃至反音成レ。如レ此 反音諸音皆悉歸二入一音一無レ有レ餘也。 字又如レ此。倒反。倒反。倒 反。直讀也。餘又準レ之倒反直讀五 十字皆歸二入一音一無レ有レ餘也。是一字攝多・ 多字歸一・擧一全收・一多無礙深旨顯二于聲 字一者也。眞言陀羅尼文字亦復如レ是。假令 如二一此五字中字爲二本體一。故
空點一成二一字一。然乃五字即一字一字即五
所知一應二審思擇一 次五天音韻者。以二唐朝呉漢兩音一而驗二知之一。 然如二陸法言切韻序云古今聲調既自有レ別。 諸家取捨亦復不レ同。呉楚則時傷二輕淺一。燕趙 多渉二重濁一。秦隴則平聲爲レ入。梁益則平聲
對馬國一傳二於呉音一。擧レ國學レ之。因名曰二對馬 音一。次表信公來二筑博多一傳二於漢音一。是曰二唐 音一。承和之末正法師來。元慶之初聰法師來。
得レ呼二梵音一。若以二呉音一不レ得二梵音一。其南天 音並以二呉音一得レ呼二梵音一。若以二漢音一不レ得二 梵音一。唯如二娜字一或依二漢音一。北天多用二漢 音一少用二呉音一。又五句各第五字。中天呼如二 空點響一。南天北天呼如二阿字響一。此事最要。特
初麼多音二初通麼多。二別麼多 初通麼多三。初辨二三内一。二明二對註一。三釋二餘 義一 初辨二三内一者。十二韻中喉内。舌 内。脣内。舌内末音。脣内末音。 二字各通二三内一。所謂字三内者。盎音 喉内。安音舌内。唵音脣内也。字三内者。 惡音喉内。遏音舌内 押音脣内也。自レ喉出 レ舌自レ舌遷レ脣。轉生次第等總論之中具明。 故今不レ論 二明二對註一者
三釋二餘義一者。此又分レ五。初明二兩兩相隨之 由一者。凡此十二者本是五韻。韻分レ四。謂
[IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 一全讀者。等韻合二體文一之時。使三全
字。下半婁音獨讀二韻一。上半古音不レ能讀二 韻一。禮字。下半禮音獨讀二韻一。上半 音不レ能讀二韻一。故曰二半讀一。如レ云二二合字一。
遍轉二上頭諸字一。皆例然矣。若復遇二單字體 文一則遍能轉レ之。故上圖中云下亦有中通二全讀一
字最末一不レ轉二上頭諸音一。故曰二終讀一也 問 何如レ此有二全半等異一耶 答初十麼多ハ 五韻也。然此五韻五大五智而理智 色心法體。則遍二諸字一而施二其用一。此故若合二 單字母一則全讀之。但合二二三四五六重字母一。 則不レ能二遍讀一者。梵字殊彰二聲字實相之深 旨一。有レ聲則必有レ字無レ字則必無レ聲矣。如二二 合已上字體文一多重麼多唯一。字即聲故唯 一點畫不レ能レ生二多音一。是故唯轉二最下一字一 不レ遍二上頭諸字一。若轉二上字一則不レ能レ轉二下
字去而終之音。即去二煩惱塵垢之本郷一往二 三身萬徳之覺城一也。字入而住之音。即入二 住涅槃不生心殿一也。字若呼レ痾則全讀。之 涅槃者不生不滅而不レ異二字一故也。一一聲 字則歴劫之談不レ盡。一一名實則塵滴之佛 無レ極諒有二所以一。庶後學者即レ目入レ玄矣
涅槃一。悟二生死即涅槃一之故不レ住二理窟一。即能 横二行三界荒原一嚬呻哮吼轉二大法輪一。名二釋 師子一職斯之由。五祕密經云下於二涅槃生死一 不レ染不レ著。於二無邊五趣生死一廣作中利樂上是
違倶非四句一。初順句者。餘十麼多上更加レ 加レ順而不レ違。謂等字是 也。二違句者。八點互相 加之則互奪不レ成。謂若字加二兩點一
世暗二梵學一之人。私製二文字一或書レ
等字一。如レ爾之人不レ知二兩重麼多法式一。不レ別二 順違倶非差異一。恣以二管見一信レ筆書了。實可 レ恐矣。三倶句者。第二點違二等八點一而
四明二列次所以一者。是亦二義。一最初字是 菩提心。第二字是菩提行。第十一字成 菩提。第十二字入涅槃也。以二斯四字一安二 初後一則示二中間八字復應有二四轉一。謂 。也。二初
點一配二普文觀彌四菩薩一。是此門義也
名二毘灑勒沙尼一。此云二去聲一。非レ爲二摩多一。訖里
聲呼レ之故同二最初一。是以不レ取。後字傍點 者字也。故云二去聲一矣。二安然自レ至レ 爲二十麼多一。以三第二唯長聲餘同二初一除 レ之不レ存也。兩師倶以二麼多一足二前十一爲二十 一一也。此二師義以二睿師一爲レ最。今二字建立一 故也 二別麼多三。初辨二三内一。二明二對註一。三釋二餘 義一 初辨二三内一者。此四文倶皆舌内所發也 二明二對註一者。爲レ便二捷覽一以レ圖示焉 [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 右此對註異音糾紛。代別二今古一土區二南 北一。漢註音韻難レ取二準的一。後生知レ之 三釋二餘義一者此又分レ四。初明二能説人一者。一 吉藏涅槃疏云。有解此是攝婆跋摩外道初 教二婆多婆呵那王一。何故教レ之。舊云彼王舌強
云二梵天所製四十七言一。彼此吻合。誰得議論二 二明三所在一者。一大日經・金剛頂・文殊問・華 嚴續刊定・義淨寄歸傳・大悉曇・字母釋義・ 全雅悉曇章等後前安レ之。此有二添 文補汚一。謂二字。二字異形。是 加レ點爲二二字一。故云二添文一。又二字 半體。是竪書之爲二二字一。似レ補二汚 字一。故云二補汚一。或云此之四文若呼二里等一則 是韻。若呼二嚕留等。嚧等一則是韻 韻。具二如上衆音一故安二中間一。或云此之 四文非二遍能生一。故損減字下安レ之。二全 眞・寶月・難陀・宗睿。麼多後體文前安レ之。此
體文故安二麼多體文中間一也。三大涅槃經。體 文終安レ之。此四字説二常住三寶一。是則四十七
耶 答凡體文中字殊有下成二諸字韻一之用上。
本字音一如中囉半體上。何煩呼二所轉音一如レ此 瑣碎耶 答囉半體出レ自二字一猶是其形 相似未二大改變一。等四文字形轉變忽失二其 貎一。音亦應レ然。此故皆呼二所轉音一也。若約二眞 言實義一者。字是火大・南方・大悲萬行義 也。至一八字音則於二南方字行 點開二出之一。是以字所變等四文皆呼二 等韻一也。亦復韻レ知等四文示二聲即韻之 義一。若呼二本字音一則似レ局二于聲一。若呼二紇里等一 則聲聲之轉而帶二等韻一。故聲即韻義 于茲顯了。凡聲韻則一音始終。韻之凝結曰 レ聲。聲之餘勢曰レ韻。一往別レ之究竟同歸本 無二異轍一。因レ茲體文中以二二字一示二聲即
謬實譚在レ斯。不レ可レ不レ察 問何以證二等 四文字所變一耶 答大師眞蹟字之形 二體文音三。初辨二五處一。二明二對註一。三釋二餘 義一 初辨二五處一是又分レ二。初五句字。二遍口字 初辨二五句字一者。開レ之則五處。合レ之則三内 圖曰 [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE]
レ類故。又曰二從内出外聲一。呼聲吐聲故。五處 次第自レ喉出二舌脣一故。亦曰二毘聲一。毘者比也。
我坐陀馬一是濁音也。有云輕清重濁也。有云 清開レ齒濁籠レ脣也。今詳如上三義固二執一 隅一。三義相兼始方獲レ全。復次漢土韻學唯分二
爲二遮那本國一承二魔醯苗胤一。故其言語逈同二 佛國一學レ梵無レ違。支那風俗澆季變更。眞言 音韻與レ梵大乖。而却是レ自非レ他嗤二笑我音一。 誠足二笑殺一。如レ彼呼二阿彌陀一爲二 一也。是男聲。本來有而不生不滅義。是 女聲。流注轉變生滅無常義也。此故若呼レ 爲レ則以二法身常住無量壽命一抑爲二凡夫無 常有限短壽一。何其謬哉。餘皆例知。故今以二 支那風一陋二我朝俗一盲瞽之甚。不レ可レ不レ斥 問五處三内各有二所表一乎 答五處則五部
智不二實義彰二露于茲一矣 二明二遍口字一者。此之十字非レ如三前五句字 各分二口處一。從レ外入レ内悉皆遍レ口故云二遍口一。 宗睿和上名曰二滿口一。通出二五處一故云二遍滿一。
始起之處一。故藏二曰。野囉攞字先從二 喉腭舌一發然後遍レ口。嚩捨灑沙
曰。其後九字有二三類音一。一喉内始音。謂野 賀叉也。二舌内始音。囉攞奢
[IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 二明二對註一者又分レ二。初五句。二遍口。初明二 五句字對註一者
終一力音字自音也。故曷力下三聲 密合卷レ舌呼二阿羅一之時自具二麼多體 文諸音一也。以二此字一爲二南方火大諸 徳圓滿寶珠一職之斯由。聲字即實相深 旨可レ貴可レ仰。不レ可レ不レ知
新云二索訶一。訶是直音。禍是拗音也。 諸梵文中此類極多。切宜二思擇一
矩等音又如何 答初叉音倒反一 則反叉音也。次矩音直讀則 音。是通二第五點一云レ矩也。羅音荼音則
一句一二句同音相雙如何 答 各一句彰二紐聲法一相並示二雙聲式一。亦復 應レ知舌喉二聲殊隣近故 問字及字 具二衆多音一其故如何 答一切音聲皆因レ舌 成。於二舌内音中一是舌本。是舌中。是 舌末。以二此三音一倶時呼レ之即成二
也。心藏主レ火。舌又心條。言語心之標。心正
レ塵飛颺。煩惱塵垢唯心所作。理雖二本淨一言 生則黷。又字字義一切諸法離塵垢義。火 燒二塵穢一變成二淨白灰一。除二煩惱垢一因二一心智 火一轉二捨迷妄一依二佛語宣示一。云ヒレ形云ヒレ義。 字ハ即火即心即舌即言理在絶言。是故字 具二多音一也。乃至此字具二諸字音一。如二上字 下明一矣。次字有二多音一則此字主二涅槃理一。
前前一。究到二佛地一圓二備衆徳一。聲字即本地法 身。以レ之思レ之 問答釋深細心霧頓銷。但猶 有レ疑。若以三音遍レ舌及亙二三内一爲下具二衆 音一之由上則字亦同。何不レ具二衆音一耶 答 儞之所レ難實有二其理一。今答有二縱奪一。縱答者 字亦應レ具二多音一。而今不レ出者擧レ初例レ後 耳。奪答者字音雖レ同レ字義不レ同。又非二 火大種子一故。不レ可レ例同字具二足衆徳一也」 三合辨者麼多體文合爲二十四音一。是有二多義一。 且出二三五一。初開善義者。十二麼多中止取二 十字一除二後一。謂是餘聲故。更取二等四 音一攝二置十二字之中央一。謂長汚字下也。是
是爲二十四一。三冶城云。前兩兩相隨有レ六。次 五五相隨有レ五。後三三相隨有レ三。合成二十 四一。四貞觀寺解者。十四音者等十二。第十 一字更加二引點一爲二第十三一。第十二字更加二 引點一爲二第十四一。五慈覺説云。三藏傳云五 五爲レ五。九字爲レ九合十四音。等十二爲
爲レ九。此十四音攝二盡諸音一。如二前五 十字圖中明一矣
第四合字轉聲門 四合字轉聲者。以二麼多一合二體文一生レ字轉レ聲 軌轍千殊。今且依二智廣字一示二其軌則一有二 一十八章段一。大師傳レ之安然據レ之。雖レ有二多 塗一此爲二大道一。是又分レ三。初出二字體一。二定二章 數一。三明二生起一 初出二字體一又二。初正章。後孤合 初明二正章一又五。流類各別故。初前七章。二 後七章。三盎迦章。四訖里章。五阿索迦章 初前七章又分二三類一。初單章。二三餘單。第四 已下重章也 初單章又三。初明二名數一。二出二 字體一。三釋二餘義一 初名數者 問。何名二單章一耶 答。初章唯是 體文未二重成一故 問。此章生レ字幾多耶 答。
[IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 今約二最初字十二轉一各注二反切軌則一 以備二一章龜鏡一已下例知 [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 等四行與二字一同音故反切亦同。但 清濁異。此中字大空種子也。空含二容 諸法一。故字有二迦暗音一。所レ謂迦音體文 始終。阿音麼多始終。空點音諸音終極 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE] |