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幸心鈔 (No. 2498_ 憲深憲深記 ) in Vol. 00

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作法。少少又サモヤ有ラン。成尊僧都
之時。被義範。範俊殊流流各別歟。歡
修寺方ニハ範俊ニコソ實成尊ハ付法能
之給ヒタレ。義範次事也申トカヤ。然而
其條顯然也。又石山範賢僧都故僧正御房ニハ
平生之時。第二重マテ被聽許タリケル也」
問。覺洞院之時實繼如何 答。其建久七年
入滅也。而建久五年。所勞大事之時
實繼其後中一年也
問。廣澤方此事如何 答。分明不存知也。
仁和寺ニハ金界聊有異説歟。是初歟。第二
重歟事。勸修寺ニハ第一印二明ニテ
コソアレト申トカヤ
問。覺洞院遍知院無相違云ヤ。如何 答。
大旨同體也。但聊有替目也。點一云云
問。點有無若可子細歟。如何 答。別無
子細私云。此事有所存
尋申也。可祕可祕
    同雜問答事建長八三三親尊於報恩
壇。予爲教授供奉之間。奉
  子細尋
問。今度教授如先先歟。若有存知
云云答。大略不替。先先作法。但初
後夜投花之時。先先用別散了。而付
覺洞院口傳實繼聊有記被置事云云
壇脇机散杖用也。別散杖云云
愚意所存尤可然。其故如此作法。毎事只
事ヤスク。物多ナクテ而又可具足也。以
大壇脇机散杖得佛投花ヲカキ取ムコト。不
憚也。仍今度可此儀之由存也。其期
心得脇机散杖取。大壇右方指入
仍今度此定用*了
問。齒木令嚼事。麁方細方。一定何樣乎 答。
此事先師僧正之時。初ツカタハ麁方。後サ
マニハ細方也。先先申乎。頗不審。只猶麁方
可嚼ヤラムト云云
問。先先兩度勤仕教授之時。皆麁方之由承
タリ。抑此事覺洞院何被用ケル乎 答。
其麁方也。總此作法臨世俗之儀。打任
麁方也。サレハ疏ノ文ニモ准世俗之由粗
見歟。嚼切煩惱根柢之由也。根之儀誠本
ナレハ。雖細方。猶可斟酌
問。本經等ニモ嚼小頭云云然者小頭トハ
一定可細方歟 答。小頭必細方
得意歟。只猶如先先存也
問。覆面之侍今度存知。如何先先大アサリ
勤也 答。古老之時。教授勤此。侍者先
例也。先先大略自勤。可體事歟云云仍今
度教授勤之。赤蓋之侍。同教授勤之。此外
先先
寫本
大永八年六月十九日交考云云今壬寅
五月二十六日交考了 老比丘妙辨



幸心鈔卷第三
  目録
   如法愛染王事  敬愛普通
  如法尊勝事  孔雀經法事
  同法事  仁王經法事
  dhatu  轉法輪
  六字法事  同法事
  愛染王事  同法事
  太元法事  同法事
  同法事  後七日事
  請雨經*法


    如法愛染王事弘長元年十二月二十二
日。於報恩院答之
問。去年如法愛染勤行給之時八色幡歟。
赤色歟 答。八色幡也。如仁王經法。但中
央用赤色幡云云
私云。此幡事先日尋光賢了。仍其子細別
紙注之畢。今問答無相違之間。省略
問。大壇本尊今度新圖繪歟。將又古曼荼羅
歟。如何 答。三寶院古曼荼羅也。當流如法
尊勝度度雖之。如法。愛染王時代不
分明。而此曼荼羅ハ必定行此法。之料
タリケルヤラムト令推量也。若權僧正之
時歟。二鋪計佛軸唐樣軸赤色蓮花
也表紙縁赤地錦。件曼荼羅無風情。十七
尊曼荼羅中央今圖愛染王也。
問。二壇護摩被本尊歟 答。敬愛自
本尊也。調伏壇者用否兩樣也。或説
丈六降三世之。然而今度不本尊
大相國許降三世。即令
送之間。相國禪門先行此法之時用
此像。何今度不然乎云云返答用否隨時依
之。今度不之存也。不此像。令
先先事定多歟。其樣少少申*了
問。敷曼荼羅事今度新古如何 答。其最前
申子細。先給古物拜見。若事外無相違
者可其。毎物事易之條可宜之體。内内
沙汰之由傳聞之故也。而今敷曼荼羅
強依相違。令俊嚴僧正勤修之時令
圖物
問。二十四箇月輪何樣可存知乎。先四隅
外四供。并四方中央月輪四攝。其外十六即
十六護歟。其外又子細乎如何私云。此事先日
聊雖尋。不
明之問。重
問答
答。大旨其定也。又聊可
歟不分明
問。十六護者十六大菩薩令拜如何 答。
然也 又問。轉法輪十六大護可爲別事
如何 答。別事也
問。行法次第只如普通愛染王法相違
歟。付其有子細乎。如何 答。大旨如普通
愛染王法
問。如法時者。愛可存知歟。其趣以
内心。爲内心中本來有a。是本初
不生理體。此a字即爲寶珠種子。又觀想セヨ
内心a字蓮下瓶中寶珠。壇上安置寶珠
體冥會。又塔婆可同體。以心爲佛塔之理
觀乎。所見及存知此。如何 答。然
也。然也頻有感心之氣也。師云。此法付
寛信法務行海法印之時。委細記之。其
本體十七尊之。但其可子細也。
件次第自實繼之方相傳之間。其外事
等故。僧正口傳ナトニテ。今度記令勤行
也。此法只本體香藥沙汰也。近來自上被
下物等大略從物也。サレハ故僧正後鳥羽
院御時。於水無瀬殿之由被仰下
間。申領状之後。香藥被子細之故。被
如法之儀之。共樣先年大相國ニモ以
事次申。當時トテモ香藥ナト申トテ。
頗不之體也
問。調伏護摩三類形等偏如六字歟。如何
答。只六字定也。不
問。同護摩加持物黒芥子歟。鐵末
    敬愛普通
問。被御本尊之間事如何 答。自
院寶藏。例辛樻被渡*了私云。此事相尋光
之時。子細之
故令
問。件辛樻被封歟。如何 答。然也。銅苔
赤色九條袈裟裹
問。種種物被入加歟。其九條殿記録不
歟。如何 答。然也。種種靈物其次能拜見
*了。其中録小筥以五色糸之。其被
勅封之間不開也私云。此事先
日粗尋光賢
問。塔古物歟 答。然也。相國所持物也
問。公家御本尊塔中何樣被納乎 答。自
辛樻出之。小筥體令之。以赤色袈
入之事。猶以雖叶之間。不裹納
云云又結願之後。大相國持勅封自被
付*了
問。覺洞院僧正自筆注文定被御覽歟。如何
 答。件注文見。手紙二枚引重被

問。付經文子細何樣有御存知乎 答。
此一宗大事當流規模沙汰禪定只有
此事。先此寶大師被後。當流
果習之時。宀一山此法ヲコソ被埋タレ。此
ヲハ埋。仍代代東寺長者令傳勤
也。又二果之時。自惠果和尚大師
寶被宀一山畢。今一果大師自
造給寶珠。忍海成尊範俊相傳之。而範俊
僧正進白川院以來留公家畢。其後代代
阿闍梨之。雖勤修納之。而後白
川院御時。覺洞院僧正預置之處。法皇崩
御之剋不納之間。九條殿兼實被
此事。可納之由。被僧正之間。折節
一院。御前僧正自身有憚。以人令
納之。備叡覽畢。其間被他物ナト
ト云有不審也爲遁彼疑。注子細
畢。然而實事人更知也。雖當時若有
沙汰之刻。爲當流堪事歟。能能可
存知也。必此條日來粗承置事也。但爲無
御不審。覺洞院僧正已自筆令送*了。其
上以何證據*必可預其責乎。自本任
遣告之旨。可知之由。專當流所習傳
決也。彼遺告已兩樣分明上。付傳口
。今被子細畢。勿論事歟存也 答。
凡不左右。可然也。但彼僧正注文ニモ
向不申定歟。爲當時之疑。爭非
ヲハ胸臆申上乎。抑付二果習
。當時如此有沙汰評定。賓者大師御造
物歟。其體如何 答。付多疑。被
宀一山寶。可惠果付屬之寶。其形堅固
水精之體歟。然者當時有沙汰物。大師御
造物存也。其體任御遺告之旨若和合
種種物造立也。黒色染塗物ナルヘシ。
而如予所持舊記者無其儀。スキスキトシ
テ無風精水精玉也。若權者所爲ナレハ。
神通力此被造成歟。其形勢委細被
記置注文。予相傳持之。然者縱當流之
習。以舍利彼寶。於此能作性之
寶珠。又更以不之。件物公家今無
之。録筥入數粒之舍利計也。然者彼
寶。何處誰人令之事。猶以不審也。疑
殆難散乎
問。大法并大事修法之時。阿闍梨奉憑本
尊所持異物。乃至御筆。如此重寶安置壇
之儀可然歟。日來承置之上粗見及
事 答。此事尤可然也。仍覺洞院僧正祈
雨孔雀經法之時。大師御筆外題。孔雀經又
佛舍利。其外種種*異物等。被置壇上
由。實繼僧都所記也
問。故僧正之時。同如此安置歟如何 答。
然也。サレハ仁王經法道場圖ニモ。壇中安
置舍利之由被記。或又祕寶ナトモ。注光
寶置
問。件物經筥歟 答。不然也。四方ナル物經筥
ヨリハ。高見ユル也。或説通圓マテ之。退出
之時。令身其。通海令相傳タルカトモ
申歟。仍不審間。相尋通海之處。サル玉令
相傳サル程香藥。同相見也申シカトモ。
事體イカニモ非眞實物愚意ニハ存也。
或又忠長親類少納言律師トカヤ與タリ
ケルトモ申説有之歟。又カコ切ト云
ヲモ如然申セトモ。皆以非實説私云。此
子細日來
粗雖存。爲僧正之。事新起有也
智院僧正仁王經等。度度大法之時。被大壇。小廳
予所相傳也。然而先師僧
正ニモ。其樣不申出
    如法尊勝事
師云。此法以香藥詮。委細次第。付此法
者。寛信法務與顯頼卿往復問答書状一卷
之。殊大切也。爲才學知尤要書也。
又香藥沙汰臺皮子書小卷物。覺洞
院於高野數本書一卷香藥抄。是等
要書。件物常喜院抄歟
問。此法具書并相傳次第。可何傳
答。可勸修寺書。不知案内之輩。何條此
流不勸修寺*書ナト云事ヲ。以外僻
案也。或依相傳。或任口決。尤可存知
也。只此法香藥沙汰也。極六借事。寛信法
務行此法之時。勝倶胝院僧都理明房
人香藥調之時。委細注文令之由被仰
私云。予モ持之。
師資相傳也
問。如法云事如何。付行法次第賛歟
答。行法次第。常作法更事。付香藥
沙汰也。其上敷曼荼羅ナト可有也。師云。
先師僧正之時。後鳥羽院仰ニテ。如法尊勝
并如法愛染王之間。可始行之由被仰下
云云請文可勸仕也。但件兩箇祕法殊以
香藥宗。而近來自公家下香藥。凡不
法無申限。大略皆從物也。然者法悉地難
傳。此上可仰之由被申。其後如
法之儀無沙汰云云私云。水無瀬殿御旅宿之間。於
事有煩之故。被如法之
。普通ノ愛染御修法別護摩壇
行之。其時請書并請文有
師云。行遍實
賢等ヨリ何行シヤラム。思サマニモ振舞
シカ。先師所存如此。仍當時大相國實氏對面
之時。無想此申タルシカハ。當時トテ
モナトトソ被云云師云。先師僧正被
ハトテ。大法云祕法云。道場料理事事シ
ク具足シテ。多人煩シキヲ大法トモ祕法ト
モ云也申。此事頗可然不云云聊不
甘心素意也私云。如法之由。聊有本説
歟。二卷儀軌ノ奧有此心之
。遍智院僧正御房。先師僧都被仰聞ケリ。又此法
殊祕本尊。以寶珠本尊之由。先師僧都
。見遍口抄。又護摩壇本尊ニハ普賢延
之由。寛信法務説也。用否如何
    孔雀經法事
師云。先三形事。實運私按云。以尾内半月
。用三形事。旁有其謂之祕云云此事
私按載之由。被注置之處。廣澤
方御室御流。更以不此説。仍私按與
御流自然令符合云云此事今口決也。師云。
尾中文付半月滿月可觀云云又云。道場觀
第二手久縁菓。先師口傳ニハ倶縁菓云云
又或具縁菓云云此具縁菓有種種異説。具
縁不空譯畫像壇場儀軌之。具縁同別本
儀軌ニ出タリ。此本譯者不空。又具縁是
准胝儀軌并五佛頂經出タリ。此等異説也。
或人奇特佛頂經申。如何可勘見云云
問。此具縁菓云ハ何物乎
答。畫像壇場儀軌ニハ似&T039849;云云或傳カ
フチト云云義淨儀軌ニハ柚子云云柚子カ
フチ也。准胝儀軌ニハヒシヤホラキヤ菓
云云注子滿菓云ヘリ。此子滿菓云ハ柚
子也。具録菓或記子滿習也。仍カフチト
云説。旁有其理歟。義淨本無疑故也。雖
然於三寶院流者必不柚子。頗未
事歟私云。此事未*勘之由被申之條。若祕藏故歟。
故僧正先師僧都正倶縁菓カフチ也分明被
之上。何只今
未*勘之由被申哉
師云。根本印二手内縛。今口
此印持四處也。此印如次第
説文撥時。無量障難拂。招時無邊福徳集。
則攘招福義也。印可外縛也。又眞言
加句bh@u@m三密房之流o@m次加之。於三寶
院之流者。如此次第被sv@ah@a上加之」
問。普賢三昧耶・金剛鉤・無能勝。此三箇印
明用否如何 答。先師僧正度度被大法
之時。不給之由正被云云御加持
眞言。本尊o@mmayura之言也。或經下卷奧呪
用之。是仁和寺説也。又初之奧祈雨之時。
須菩提云云
問。祈雨之時。何必加須菩提乎 答。須菩提
五百生之間。受龍身人也。故殊加入之云云
此次被仰云。憍梵婆提五百生之間。受牛身
人也。仍常ニレヲカミテ。口ワキヨリヨタ
レタレケリ。此事於今法無用。爲
次注之。師云。五方名香事。兩説之内。覺洞
院被之時。中央火舍五種名香令之。
先師僧正時定サソ有ケン。但正奉尋事
之。又中瓶孔雀尾五筋被之。不
別瓶。或三筋歟。是又先師之時如云云
私云三五莖云。只隨有可立也。
必無散歟。少少云心也云云
先行此法。於
大壇四種曼荼羅也。畫像本尊大曼荼
羅。中瓶孔雀尾昧耶曼荼羅。經法曼荼
羅。行者身則羯磨曼荼羅也。又於本尊四
。四種法悉地成。尾息悉地成。拂
功徳云故也。具縁菓増益。蓮花手敬
愛。吉祥菓調伏也。又吉祥菓雖異説。暫
柘榴習也。柘榴鬼神成怖畏者也。仍調伏
之。總一切所願不四種法。此尊殊具
四種之儀。功能實最勝也私云。四臂攝物。四種
法配事。有異説
師云。佛舍利其外可然*異物等。可置大
。凡不此法。大事修法ナト時。大阿
闍梨殊懸憑本尊。持經舍利*異物乃至大
師御筆等經ナリ。箱&MT06279;大壇中央
之。覺洞院爲祈雨孔雀經時。
大師外題アソハシタル孔雀經。同御筆大
佛頂タラニ舍利。如此種種物等被
由。實繼僧都被置之。此事尤可
也。件大師外題アソハシタル孔雀經。于
今三寶院之。師云。予於孔雀經者。年
來隨分入也。然者以此經
由存也。最後臨終之時。此經讀閑聽
セント思也。此經只打聞タルハ。指爲滅罪後
。雖之。詞眞實甚深功能有之。諸
藥叉諸龍王。諸曜宿等連タル。是皆衆生
煩惱等集タル也。人身煩惱體フル。別是
百八也。廣云八萬四千煩惱也。此經文
并此煩惱等滅盡之由見。然我等衆生
身中集煩惱罪垢。何臨終正念本望不
云云衆生罪功能尤甚深之故。一
切所願可成就。依之殊祖師先徳以此經
家御事行之。代代帝王之給者也。能
能可沈思云云
    同法事廟抄
此問答
問。此法本尊印言有觀念口傳子細。如何
答。無別樣無畏祕傳六指可羽打也。
スルハ之義。内則招福之儀也。眞
言末加彼呪bh@u@m也。先先事*了
問。付石山道場觀根本印有異説歟 答。
然也。一説也。其可云云
問。以落馱血作紫鑛云云此事如何 答。
只無風情馱馬血也私云。此落駄血事。後日以
尊阿サリヲ。尋報恩院
處。有二説之由被申也。一キリンノ血也。一木ヨリ出
タル松ヤニ云物體事也。云云此頗難意。落駄
ト云ハ下品
ノ女馬也
問。何故用落馱血乎 答
問。此法以阿波羅爾多明王結界云云
佛乎 答。無能勝明王也
問。此法御加持。以孔雀尾持之。若
後加持之時者。何樣可隨身乎 答。打
伴僧之中。可之仁持歟。但先
師増正修門院御祈被勤行之時者。自
手自令持之由聞之。件度伴僧予
之。如此傳聞也。師云。大法等近
來大阿サリ外早速令一座之間。
二時許可有歟。サレハ三時則六時也。先
之時ナトモ大旨一座之間二時也。後サ
マニ聊細略之時一時許也。其時下番無
十人二番祈當タリシ也。又迴向發
願ナトハ音也
問。此法va@m可歟 答如祕鈔々々云云
    仁王經法事
師云。此法本尊異説不同也。廣澤方多分般
若菩薩習。勸修寺流不動習。但左持輪而
三寶院流者。自性輪身之般若菩薩。教
令輪身不動明王和合尊也習。此合
體尊習儀尤甚深也。今流祕事只此事也。
子細見祕抄口傳云云此事輒以不授。打
任持輪不動明王授也。能能可存知
私云。到岸菩薩トハ大師銘書給
先師僧都故僧正被口決
陀羅尼小呪可
之。師云。曼荼羅事相本増益曼荼羅小
野僧正以如照圖事頗無用事故僧
正密密被云云然而前大僧正被
曼荼羅。後代代皆用此曼荼羅裏有日記
云云私云。此二鋪之内増益曼多羅一鋪。三寶院經藏
之由被申也。而後日乍二鋪三寶院經
藏慥在之由被申云云前後已相違
親尊律師。如此被由聞之云云
師云。此曼
荼羅利菩薩三昧形小野僧正被鉤。而
仁和寺覺印阿闍梨難云。僧正鉤劍不
云云師云。文殊三昧耶形用鉤事頗多所
見歟。間胎藏文殊院用鉤見哉。然者覺印
短才難先徳之條。有歟。但先師僧
正被仰。覺印所難聊非其謂云云師云。
先師僧正之時。妙香院僧正良快。以行嚴
法印三寶院經藏仁王經曼荼羅可
申遣之間。彼定大方曼荼羅集中
近來書載流布世間。強非之。上彼僧
正事。當世三古老也。付惜有憚歟。然而累代
秘曼荼羅爭無左右借乎。仍於清瀧宮
孔子之處。不事。此樣アリノ
ママニ被申之間。實不力之由返答云云
抑珍海已講。以此曼荼羅紙形。蜜蜜見
信法務。是以外事也。其後珍海已講。夢中帶
甲胃兵士等五六十人出來。珍海投入深叉
タリ打驚。其後所勞付不幾程
云云是偏鎭守清瀧權現治罰歟云云
  先師僧正常被仰ケルハ。古人夢ニ鏤樓
 下簾。三寶院經藏向テ御スト見ケリ。
 護法給歟
    dhatu建長二十一
二十二
師云。先付此法淺深廣略重重有之。馱都
dhatu。又dhatu。此上猶有之歟。今付祕決
傳受畢。神妙神妙云云
問。付此法入我我入觀如何 答。大旨道場
觀之内。所詮可之。種子三形。本尊自
身。同體無異之由云云我心月輪中有bha@h
鉢。鉢變成如意寶珠寶珠入我心中。我
又入眞實寶珠。一體無別也觀也。師云。
禮佛南無平等性智々々々
問。芥子供事如何 答。本體可白芥子
若不然者。只芥子ニテモアリナム。人不
云云
問。此如意寶印言用否如何 答。先師僧正
尋シカハ。我不云云
問。若用者前後如何 答。本尊印明釋迦之
次寶生前歟私云。此芥子供事次遍智院口決。地藏
水精ノクタケヲ。毎時十二十計ツ
ツ可之由被申。而今相違如何。覺洞院
精之由被申ケルトコソ。遍智院被申ケレ
師云。
此法護摩次第注卷物有之。増益護
摩銘被書也。件次第祕藏物也。此法道場
觀有口傳最也。奧口決披見之。其上
口決等被授キト云云
問。如意寶印言可祕歟。又強不祕歟
答。強不可也。先師僧正望者ニハ。少少此
印明被之。則千愷等也。印相只合掌屈
二頭指也。二大入掌之。説文有トモ
所用不然。只不入並立也
問。付dhatu護摩補瑟微迦曩莫云云此曩莫
用否如何 答。曩莫事用否任心。然而丁寧
之時用之。可然歟。仍次第皆令之。師云。
部主段自觀註二手上如意珠持事打任
タル次第無之。此尤深祕觀也。又vajrazr@i
金剛吉祥也。又本尊段自觀。此寶珠者。即
是自身也。自身如工畫師。造種種五陰云云
此觀能能可思念。首尾皆可意之由也。
甚深也。師云。加持物觀上モイハス被タル
書。如此不注置者思寄事イカニモ
有歟
問。加持物時。兩呪之間。用否如何 答。寶
光呪多大事ナラハ。一字呪可之。何加
増益之句私云。一字呪
ト云tr@a@h
問。此芥子供閼伽前後如何 答。閼伽之前
供也。佛布施閼伽後也。仍次第アカノ前
ト見タル也
    轉法輪事建長二十一二十
二付祕抄十二
  問。轉法輪本尊一定可金剛輪曼荼
 羅歟 答。然也。見十八會指歸
 問。藥種之内花木蓮根水精指柘榴實如
 何 答。次第裏付如此被。實令先後

問。依師説理趣釋金剛輪曼荼羅云云
儀必定歟。何樣可存知乎 答。必然也。理趣
經段段曼荼羅云物有之。件曼荼羅
大輪如來段曼荼羅也。師云。此法能能可
。荒涼不云云調伏法歳末御修
法。或又除目御修法。是等大旨歟。又調伏
事總別之樣。何體可存知乎。總云如此。歳
末除目等調伏。別ト云取切一人調
我尤存分歟 答。存知事。歳末
御修法其歳中所積怨靈惡念等。又歳暮
諸鬼神等。爲降伏也。仍公家必被之。
又除目御修法除目ニハ超越治福人多
怨念事也。爲之又行之。又別一人
之時。件人形體。紙書ナントシテ。即此
之。子細粗見次第
問。縱令其人名顯可歟。若施主
之時如何 答。其雖名聞其人姓
又其人住處ヲモ聞。乃至其國ヲモ聞可
也。總於調伏法者。自他能能可存知事也。
アシサマニ勤行之時。施主行者身引カ
ツク事有之也。サレハ末代眞言師可
怖畏云云追云。遍智院僧
白川院御時云云
師云。後三條院御
時。宇治殿令呪給。被調伏法。入道殿
聞此事ケレハ申。御願成就セハ入道得脱シ
テムスト云云
問。轉法輪筒中書怨家形。可之由。先日
承*了。其義又取具篭物之歟 答。件
法筒中怨家形書篭之樣。又施主形
。兩説也私云。所持
    六字法事建長二十一二十三。
報恩院
師云。道場建四肘云云一肘云ハ一尺
六寸也。付此寸法者六尺四寸歟。但必不
此壇。可便宜私云。建長年中。大宮女
院御産之時。報恩院兩度
。初度壇寸法五尺被之由聞
之。道場狹少少時。六尺四寸。誠可無骨
師云。
此法本尊印輪印之。以之爲口傳
スコシハ似輪歟云云第一印事也。第二印
被甲印。又曼荼羅内馬頭種子石山内供
般若寺僧正口傳更被書本ニハ空點
云云hra何 師云。燒三類形灰。結願
之後。送施主事。近來不云云灰沙
也。三類形燒之。以蘆箭桑弓拂六
事。覺洞院僧正天井箭射立ケリ。仁
和寺人ナトハ少少難ケルカヤ。先師被
下方ヲハ禮盤左脇机トノ間射也。又雖
修法護摩ニモ伴僧一口。支度出之。結線料也。
若爲之時。結線自スヘシ。不伴僧。又
略之時不結線云云師云。曼荼羅前六
人呪咀神事。先師僧正奉之處。今三影也
答給。然者鏡中可之如何申カハ。誠不
審事也云云師云。修禪人傍尺鏡必置之。魔
障影爲此鏡也。仍令呪咀神影移。令
云云又射六方毎時燒也。師云。先
年下向關東之時。於將軍家七ケ日令
此法。其護摩也。支度伴僧一口載之。爲
也。射六方事其時不之。只射由也。即
觀念也。若正可射者。大慢四方射也
問。先師僧正時。殊修此法歟。其時射否
事如何 答。兩度被此法之時。自身不
勤番此間不之。仍難必定。但先師僧正
射コソト云云
私云。大宮女院御産之時。被仕此法ケルニ。正六
方被之由聞間。自語相違如何。天井ニモ
立ケルト。光賢語
之。其時伴僧也
師云。於關東三類形ヱリカ
タ俄作タリキト云云此法常不修也。雖
調伏法。令調伏人儀。強不之。只人呪
咀不負料也。彼怨念等射遺。殊修
此法。不常法。頗煩法也。師云。本文云。作
調伏法。慈心爲先。内無慈悲自損之。他
佛意。何堪護摩師云。付此法
サリ對病者。若施主在結線事。今者必
然。小野僧正ナトマテハセラレケル
也。一結次目ニハ聊鈴振ケルトカヤ。是施
之由也
問。如石山道場觀者。祭三箇度也。子細如
何 答。陰陽師可存知事也。不阿サリ
ノ沙汰。但當時此條無沙汰歟。天台方修スル
河臨法ニハ當時有ヤラント聞也。師云。此六
字河臨法自宗尤可相傳法也。而仁和寺本
韭樵内供云者。天台祖師皇慶アサリ
授。自爾以來傳天台流。本體東寺可
法也。私云。*韭樵寛朝僧正入壇弟子也
    同法事建長八三中旬之比。於報恩院
之。付無名抄此問答
問。六字法小野僧正加入呪咀神等事如何
 答。先圓鏡成障難之時。件惡魔神影ヲ見料
也。修禪人必鏡傍持此ナリ。又六形人
呪咀神也。三人付梵語。其中si々是若ki
peza歟子細先先申*了。師云。今三人不
。若餘呪咀神等之歟。聊勘出タリヤ
ラン。大略如カ。又師云。六字明王種子
ga字也。薄草子用hr@i@h事。別六觀音之故也。
六字明王一尊種子之時ga字也。勸修寺
云云
    愛染王事
師云。此比習以持彼手詮。彼手
種習有之。委細玄祕被記也。所詮所求事
初重也。先師僧正諸人被之時。大旨所
事之由被申歟。又日輪肉團等今一重祕
事也。以心令持。至極祕傳也。玄祕。宇
治寶藏大師御作愛染王。大師歸朝之時。無
風雨之難。又總無障礙。爲來祕教。殊
心願。手自所也。件像持彼手
日輪云云又嵯峩天皇自五指量以大師
造給像。白河院有御相傳。法勝寺圓堂
之。人普不之歟。件像持彼手日輪
私云釋尊之時。件像持彼拳不
物之由被申。此日輪事。若失念歟。重可
決也。被釋尊之時。子細見開心祕決

問。以前所承肉團事。何樣可存知乎 答。
所詮衆生心識也。或名人王。又號人黄
問。衆生心識即無色無形物也。其體如何
答。假令暫以肉團形其體也。サレハ
衆生心識無其體之故。則書諸法本不生a
。令彼手此儀也。尤深祕之説也云云
此法三種之習有之也。子細有別紙云云
所詮o@mvajraragava@m々々々sv@ah@a之爲
也。私云。此子細分明被之。其時故僧
都被注置折紙。奉之處。所授。更
相違。予以先師口傳注置者也。所給此
折紙今度對面。殊本懷之由頻有感氣。彼
折紙書寫之云云師云。白河院御發心
地。大事ニテ種種御祈アリ。増譽隆明無
之間。結句今度凡自可落之由被仰。法
勝寺圓堂給處。落候畢。仍彌御歸
依不云云師云。此尊大呪結印之樣。
範俊僧正傳也。用否如何先師僧正
之處。此樣可用也云云
問。平等王眞言云三種之内以何言名乎
答。h@u@m@takih@u@mja@h言也
問。付廟抄曼荼羅圖兩樣。可何乎
答。奧圖祕説也。依瑜紙經心圖也。大方
相應經所載。皆以祕説也
    同法事建長八三中旬比。
報恩院
問。付愛染王種子三形樣樣也。所詮於
分如何 答。於當流者。種子
h@u@m。或重hh@u@m也。三形五古。或五古鉤也。勸修
寺ニハ種ja@h。三箭歟。其別事也。私云。ja@h
範俊傳
問。於今尊持彼手習種種也。至極如何
答。付此有重重所求事。猶一義也。又隨
各別物誠以同前。或人王之義。尤
祕傳也。仍上古多分此儀歟。持日輪其則
此由也。皇慶阿闍梨肉團之儀。又以不
捨。然而以a。令持之義。尤甚深也。大師
御意則是也。可祕可祕私云。此事度度
問答至極一同也
問。此尊根本印交二中之樣。有異説
答。別無異説。只右中指&MT06279;交也
問。羯磨印如何 答。只外五股印也。師云。經
小呪一字心呪云事。五種相應時。各別取
一字之間。付其名一字心呪也。可
存知事也
師云。入我我入之時。驚愛必可此觀
前一肘觀。其樣施主與行者一體和合。彼
夫婦入我我入也。彼此平等互相渉入之時。
施主悉地可成就也。若付敬愛之義者。不
此觀也。總此尊以敬愛本體。不
餘法。只敬愛之内可兼餘事
問。o@mvajraraga自名彼名用否如何
答。尤可用也。小野大次第分明也
問。奧文云。祕觀云。月輪云云此事用否如
何 答。此芳深阿サリ説歟。此流當時不

問。此尊變一定何樣可存乎 答。此習種
種也。愛菩薩所變習初重也。又金剛王一義
也。於當流者三十七尊之内。東方金剛部
四親近習。以此爲祕説。先兩手鈴杵持之。
金剛薩埵也。首髺師子冠者。王菩薩也。持
箭者。愛菩薩也。低頭者喜菩薩也。歡喜心
也。故傾給形像。宗睿請來佛相叶此義
也。此四親近則大日所變ナレハ。最祕傳ニハ
日如來所變ト云テ。不相違也。仍東
方四親近之由可存也私云。此
祕藏云云
問。如衆星光。能成大染何義乎
答。速疾義。或説射三光之義ナリ云ヘト
モ。只猶可速疾之儀也。師云。此玄祕抄
當流祕事。大方多載祕法之上。愛染王事
殊甚深委細之間。可之由。先師僧正常
云云
問。五相成身成金剛心之處。五智金剛
音聞法界之由云云此事如何 答。付此觀
用也
    太元法事建長八三二十三於報恩院兩度
之。仍後付祕抄此問答
問。偏付此次第勤行歟。可略次第
乎 答。本體付此次第行。召請印廣
博也。難之間。只件付略次第
也。又付此次第タルハ抄野鈔至要物也。口
傳祕決皆可抄物也。安祥寺勸修寺乃
至理性院等行此法。皆略次第也。一切不
廣次第也。是根本常曉次第。被書載
也。上古誠如此モヤ被用。當時不然云云
云。此四天結界作法。自身結界也。行者可
也。伴僧中勤仕之。四天結護又別事也。
師云。此法相傳次第。奉先師僧正之處。
範俊良雅定海以下師資相承分明也。其時
院宣顯也
問。若然者。權僧正不知。此法之由被申之
。賢覺之流爭可相承乎 答。此事誠可
然。サレハ大僧正被賢覺之時。辻
入寺令相承之由申ケレハ。大僧正頗令
奧最給云云私云。辻入寺
淨秀也。見血脈
師云。此事不
審。然而代代理性院之流勤之。隆賢行嚴
乃至藏祐マテモ之。サスカニ不相傳
者。爭可勤行乎。ハチ印令傳之由粗
歟。面面相傳之由申也
    同法事略次第之時。此
印等不之也
押紙云。此印事。後日或人問報恩院云。
左拳仰重事不可然歟。口ニハ左右ソハメ
可重云云答。可云云此方人王二手作
拳。左拳ヲハアヲノケ。右拳ヲハソハヘ向テ。拳ヲ
カサネヘシ。諸龍王二手肘ヨリウテマ
テ右ヲ上ニシテカサ*ネヘシ。日天子軍
此印タトヘハ五供ノ印内燒香ノ印ニ似也。聊
カハル也。説文二手合背云云可存知
五方
叉軍此印右ノ四指ヲノヘテアヲノケ。左ノ四指ヲ
下。左ノ四指ニテ右ノ四指ヲ曲鉤シテ。二
大申テ
來去也
此印説文雖委細ナリト。所詮只左
中指ノヘテ。右普通彈指スヘシ
    同法事建長六四
二十七
師云。此法白河院御時。宣慶アサリ依禁忌
篭居之間。俄被其仁之處。付江師申状
與立劍輪印被撰云云而仁和寺寛助
醍醐勝覺共不之由令之間。被
俊僧正之處于時
法印
知之仍弟子良雅令
之。其後良雅奉大僧正定海。仍代
代留此流也。此法具書有其數之内。祕鈔
第十五。又太元師法一卷。又法相傳同異驗
ナト書タル物一卷。又略頚次第大旨是等
南シテ可要書。又近光寶法印令
行之時。自作次第爲當用大切物也。此光
寶ガ次第ヲハ。先師僧正ヨクシタル物ナ
リトソ被私云。祕抄第十五之外。野抄之内草紙
一帖之。是又要書也。第十五
審事。祕印子細等此院御室令記置給書也。人不
之。又不持歟。今付此抄傳受*畢。可祕
師云。寂命雖此法。不別當之間。經
之。仍號寂命之記是也。猶不
歟之間。移住三井寺之剋。常曉ヨリ令
。龍ヒホシナト留三井寺之由申傳也。
昔件龍ノヒホシヲ置壇中作法ケル
歟。寂命取留三井。仍此法彼三井有ナ
ント云ハ此故云云師云。朝所書タルヲ
ハ。アイタ所讀也。大物請書タルヲハ。
ヲホモノヲウクルト可讀也。與立劍輪印。
是ヲハ亂脱之。劍讀也
問。付無名抄太元傳法許可印云云如何
答。總付諸尊皆可潅頂印言也。上古令
相傳歟。然而當時無其儀。但少少猶有
歟。其イカニテアリケム。已付兩部大法
遂傳此潅頂之上勿論事也
問。然者付諸尊祕印明皆可傳法許可
歟 答。其共不然。只可師傳

    後七日事建長六四二十七。
報恩院
師云。此法習自宗肝心也。殊可本尊。或
寶生并寶菩薩。常途祕説也。又堅牢地神
名也。其可謂。然而無名抄出
内。五大虚空藏法名。第二重説也。祕説則
dhatu法也。最勝王經法習又是也。可
也。無名鈔五大虚空藏注事ヲハ人頗
ナニトモ不思入歟。尤可所存私云。故
正口
決。大旨
合ス
師云。自昔被勤行御齋會偏顯宗之
御願也。而大師迴賢兼令此法給子細
大綱如奏状。能能可深思也。爲天長地久
五穀成就。年始最前始行。可深意
也。師云。此法先師僧正兩度被仕之時。
毎度予勤仕舍利守。其間私委細注置事有
之。大旨覺洞院勤行之時不云云又先
師僧正入滅後不懸。諸家説説令
。舊記感得也。又覺洞院勤行之日記
石山範賢僧都於覺洞院前之。能シ
タル物也云云遍智院僧正之時者。加持香
水作法コソ。覺洞院ハサルコトニテアレト
モ。猶集數本付心之樣先師僧正
云云其外大略作法次第不先師舊記
問。増益護摩本尊常途説。吉祥天歟。又祕
説如大壇云云兩樣之内祕定如何 答。以
祕説也。護摩作法如常。大法
護摩壇云云
問。五大尊供作法如何 答。只乍立念誦
也。無別作法。十二天又以同
問。一度拜。二度揖者作法如何 答。一度拜
云ハ蹲踞也。二度揖者腰ヲカガムル也
問。小行事何可勤乎 答。大阿サリ非
止之者。自昔重代之公人也。又取閼伽
事。造酒殿歟。神泉歟。兩樣也。其
大アサリ下知成敗事也
問香水大内歟。若有作法乎 答。
別樣。具卷數内裏也。則是入
又入御湯ニモ也
問。此事付無名抄法務御記云。後七日
法以極略之法之。七支念誦等也。此事
實可然歟。如何 答。可然也。不餘御修
。年始吉祥法則以世務宗之故也。先
師時イタク久ナカリシヤラムト覺也。又
七支念誦五支念誦トテ。最略作法有之也
    請雨經法事建長六四二十八。
報恩院
問。請雨經法。自中古以來廣澤流不
歟 答。廣澤方ニモ上古行之條。不左右
而香隆寺寛空僧正村上御宇。行此法之時。
雨不降歟。自身捧卷數禁中。上古自捧
卷數歟。則於庭中香呂閉目小時祈念
之間。香呂煙忽空。雲俄降雨。至誠貴
事也。人人稱美。但其雨國土不普潤歟。大
計也。仍其廣澤流行給乎。私云。此事
證僧正對面之次。物語大旨同前云云
云。此法先可本尊也。又本尊印明付雖
意説。所信鉢印用不空成就之眞言。以
之爲祕説。眞言amoghacitia@h。此尊台藏ニハ
則天鼓雷音尤可存知。大方此法偏以舍利
雨之樣。如白表紙。以彼口傳
觀也。是實詮要也。委細作法見雨言祕記
。毎一祕書也。師云。中央幡梵字雨言次第
之。被之。所謂bhr@u@mbha@h等也。是一往之説
也。口傳不動一字呪可之也。建保之時。
先師僧正ニモ行。中央梵字印書之。十天
等梵字勝海僧都二人書之。人普不
歟。而實賢僧正之時。依尋申。關白御
室道涼法親王也。御室爲彼御計令
樣。一往之説也。然者此雨言覺洞院不
御室ケル歟。若又御室令祕歟。不審
不審
 私云。實賢初度勤行。中央幡梵字違建保
云云
師云。庭中禮拜事。敷蓆向西方。大アサリ
以下之番十人。初夜時後可拜也。而承人
之時。不西方。向中島之。而建保
之時者。壇所之前庭向西儲敷誤處。行嚴
法印云。此敷樣不然。可中島之由申。
敷改云云爾歟。イカニソヤ見之也。
然而先條事云云先規歟トテ。其
後無沙汰。令拜給云云付行嚴法印申状也」
問。庭中拜事。不此法。祈雨皆如此歟
答。不此法。祈雨之時有此作法歟。但
餘法自最前此義。覺洞院祈雨孔雀經之
雨請之後有此義歟。師云。此法龍供
殊慇懃可修也。又祕説也
問。件僧中可修歟 答。可體。能能受
ンタラン仁勤之。不然者大アサリ可兼行也」
問。建保之時誰人乎 答。分明不覺。若勝
海歟。師云。龍穴入舍利事。可存知也。先師
僧正之時有云云入室弟子一兩人ナト
被相具歟。夜半計人定之後。渡中島
作法。觀念等如祕鈔。竹筒體物可入也。但
此作法降雨遲遲時事也。私云。承久之時賢
覺歟。可





問。第龍作事何樣可乎 答。只無風情
此次第也。但先師僧正之時無此作法
仍不沙汰也。又云。勸請之時本尊。句可
存知也。終之句不聞。聲下也
師云。此書先師僧正存日時令書寫畢。但
再治之後未之。護摩爐中心三摩耶形相
替也。私云。報恩院持本蓮花之上三辨寶珠
火炎云云所持本故僧正自筆本三摩耶
形三鈷也。此事尤不審
師云。大方此法三形等如例寶珠
之。仍護摩爐付増益之。旁可由存
知者也。サレハ先年以御本書寫之樣如
此。後日被改之條。御意趣彌非
。但此自筆能能被再治本也。定有樣
云云
問。神供之時蓑之萱
問。水天供壇佛供居樣違常途如何 答。不
。餘供ニモ如此居樣見祕抄。師
云。自近來大法國元始人良無沙汰也云云
則建保請雨時無沙汰也。私云。大法時諸
アタリテ致沙汰ナリ。先師僧正初ツ
カタナトマテハ如形有沙汰。而自中比
御室令大法給之外。不沙汰之由
定畢
問。水天供青幡絹歟。紙乎如何 答。紙
染可用也。別不
問。此法護摩一時歟。二時乎 答。三時可
私云。此事猶不審。祕記正一時或
二時注如何。重可尋決也
師云。凡取當流最祕至極。此雨寶兩度護
摩第三重増益護摩次第也。此三ケ條輒不
授也
  私云。此護摩云ハdhatu
 建長八年三月十四日。於報恩院二四
 受之
問。此二四*寺付誰人濟延如何令記乎
答。付小野仁海僧正傳抄物也。端請書
祈雨。被小野僧正之時。依所勞退
間。自宗爲宿老之故。可延尋僧
之由被計申也。彼延尋則濟延之師匠
也。仍如此書載云云
問。小野僧正長久四年被祈雨法之時。
大壇不橛立箭。被五色如何 答。先
先不然。今度如此被用歟。付一經之説
用。或件經未云云私云。此經寶
樓閣經事
問。其義伴僧十五人也。子細如何 答。上
古知法高僧門徒猶不幾*乎。仍可然伴僧
足。處處靈驗所法師等請加云云
請雨經轉讀。僧正云。面面有功勞。經可
轉讀之由被申。法花經・仁王經・或觀音經
等轉讀云云私云。此事猶不審。不
如何
問。請雨經大師即用水出所トテ行給
小野僧正中島云云此事如何 答。是偏龍
穴事也。非道場事云云
問。同此va@m人許有書也。如何 答。是件
曼荼羅ニ人形書タルヲ云*乎。不分明云云
師云。底哩商倶金剛八角
棒也
先師云。三角棒也。
底里則三也。而八角如何
問。補沙鐵此棺釘也。此事如何 答。相應
物打棺出也私云。此釘相應
由緒如何可
問。二四寺姞羊車如何 答。八字妙吉祥
軌也。私云。此誰人乎。押紙云。房玄云。私云。
雲字
問。付此書大古經主云云答。若明雲歟。不
審明觀乎
問。半金剛如何 答。一方ハカリ三古也
于時文明六年六月四日書
              權少僧都印融
享保七壬寅中夏令書寫之校考了
            密嚴七十六翁記之



幸心鈔卷第四
        目録
   付諸尊壇場可存知事
  九重阿字觀事
  印同體異名事
  與願施願施無畏普印事
  白傘蓋印事
  付諸尊種子三形召請撥遣事
  結界事 加持供物印事




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