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貞應抄 (No. 2447_ 道範撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2447
貞應三年閏七月十三日。自二禪定二品親王一
所レ給二御尋一。題云
眞言教主三身分別事
驚覺佛三身分別事
一道極無地前地上事
四種法身横竪分別事
三種卽身成佛事
卽身成佛宿善事
| 卽事而眞事 | 付三性事 |
| 五藏顯密分別事 | 付顯陀羅尼五藏分別事 |
自證極位說法有無事
識大顯形有無事
眞言教主三身分別事
問。兩部大經等ノ教主三身分別其義如何
答。漢土本朝自門他家異解。區ニ分テ紛紜難
レ披。唐土覺苑他門安然等。皆以二他受用身一
爲二教主一。是卽雖レ入二密宗一未レ出二顯網一之故
也。自門ノ古徳。其義又非二一准一。本地加持之解
傍正通別之談。或始別ニシテ終ハ同。或初同後異。
如レ此異端不レ能具述一。今且依二故禪林寺大
| 僧都 | 靜｜ | 之指授一述二其一義一云。此有二二門一。先 |
有内證。二隨縁顯現。初是横平等。後是竪差
別也。初横三身者。卽毘盧舍那遍一切處性
淨圓明三轉方便也。謂以二心内九八七三識一。
如レ次爲二理智事三轉一。是法身般若解脱三點
也。又如レ次爲二自性自受他受三身一。此三身
中ニ理智ヲ爲レ法他受ヲ爲レ人。此人理智和合
別體一。四曼四身一切諸尊。皆以二理智一爲二所
具徳一。以レ人爲二能住體一。仍約二佛陀菩提二義一
見レ之。云レヘハ人ト皆人。云レヘハ法ト皆法也。此三轉
遍二一切法一。平等平等法爾常恒。天台等ノ三身
本有之談者。法身獨本有ニ
約二相卽一云二不縱不横一。是故報應ハ性具ニシテ非二
是事具一。今教ハ他受應化ノ人體自性本有ナルカ故。
| 三轉宛然不變事具。是爲二自家不共說一 | 云云 |
| 高野蓮谷ノ僧都 | 明 | 難云。五蘊ノ外ニ立レ人是我 |
| 非二人我見一乎 | 云云 | 禪林上綱會云。自宗卽事 |
| 異一。故大師云。人法法爾ニシテ教義離絶 | 文 | 卽此 |
月輪觀ト二乘法執ト相濫ノ問答有レ之。可二准思
之
問。此三轉義其證何在 答。金剛頂經開題
云。三十七尊ニ各各有二能入ノ金剛智。所入ノ金
| 剛定。能證ノ金剛人一 | 文 | 是卽誠證也。定者理 |
| 偏依二此旨一得レ心可レ見。不レ可二驚疑一 | 云云 | 如上 |
具。故云二横平等一也
次竪三身者。金界ノ五智三十七智。胎界ノ四
重十三大院分レ之爲二三身一。先付二金界ノ五方
五方一分二別之一。中東南ハ是性淨圓明ノ三轉也。
倶是自證故。總爲二法身一。是心内ノ九八七三識
也。次西方妙觀察智ハ邪正不謬故。始見二迷
界一起二大悲一。是爲二他受用身一。次北方ノ成事
智ハ正攝化衆生ノ事業智故爲二化身一。此二ハ是
心外ノ六五二識也
問。九八ノ理智其義可レ然。第七爲レ人其意如
何 答。第七末那ハ是意。意卽思量爲レ性。然
以二思慮一爲レ人。卽有情ノ義。謂第九ノ色第八ノ
心ゝ色心和合スルヲ言二有情一。是爲二第七識一也。是
卽五蘊法聚集スルヲ爲レ人故也
問。常以二第八一爲二異熟識一爲二有情體一。今以二
第七一爲二有情一。其義如何 答。顯教ノ八識ハ於二
自宗ノ心外ノ分齊一談レ之故。廢立是別。不レ可二
相例一。彼以二第九一不レ爲レ色故。於二第八一置二種
子五根等一故。今心内ノ三轉卽内證ノ三密異
| レ彼 | 云云 |
有二六識一無二三識一耶 答。心内亦有二六五一。以二
前五一屬二第七一。第七前五同是人故。是故心
内ノ第七出二テハ心外一ニ爲二前五一。又以二第六一屬二第
八一。第八與二第六一同是了別心性故。故心内
第八出二心外一爲二第六識一也。又心外有二三識一。
末ハ必帶レ本故。總體爲二第九一。故於二心外一有二九
| 識一也 | 云云 | 顯教所立ノ九識ハ是心外ノ九識也。未 |
處處ニ以二顯教一爲二心外分位一。卽此意也
次三十七尊爲二四身一。見二禮懺文等一。四身三身
開合不同
| 次胎界四重四身者。安然云 | 教時義 | 胎藏界會 |
身一。第二重ノ諸大心衆ヲ爲二他受用身一。第三重ノ
| 釋迦佛等ヲ名二變化身一。九界眷屬名二等流身一 | 文 |
之次明二說主一者。先付二初横三身一論レ之。次約二
竪三身一顯レ之。初内證ノ三點中。理智ハ是所說ノ
法ニシテ非二能說主一。以二事轉一爲二說教主一。一切說
法以レ人爲レ主。法自不レ可レ說レ法故。三轉雖二不
離一。以二自性受用一爲レ法。以二他受一爲レ人故。於二
人ノ邊一立二說主ノ義一也
問。若如二此義一者。與二彼演密安然等ノ他受用
之義一有二何別一耶 答。彼等不レ知二内證ノ三轉一
故。只以二法身一爲二無相寂然之理一。仍以二隨縁
應機ノ他受用以下一。始爲二色相之體一爲二能說
之主一。今教不レ爾。自證極位ニ三轉宛然トシテ本有
常住。統二此三轉一爲二自性身一。人法自性ノ本
故。故二教論云。清淨ハ表レ理。金剛ハ表レ智。自
| 性ハ通レ二 | 文 | 依レ之彼顯教所立他受用者。今教 |
也。内證外用天殊地別。不レ可二相亂一
問。内證ノ三轉同ク自性ノ位ニシテ無二化他之義一。何
名二他受用一耶 答。是隨縁應機他受用之根
本體性故云二他受一也。於二自證位一有二此他受
體一故。出二心外一現二化他ノ作用一也。三點中ノ理
| 智ハ寂靜無相故。以二事轉人一爲二化他本一也 | 云云 |
教意非情草木等ノ三昧耶身。阿字賀字等ノ
門身之說法義不レ許レ之歟 答。今三轉者卽
六大也。三密也。三密卽聲字實相也。此六
大三密何法ニカ不レン具。六大ハ是體。三密ハ是用。
體用不離ニシテ周二遍法界一。是故草木等阿字等。
具二此三轉一故各各說法スルナリ。此說法者。尚阿字
等三點中ノ人ノ說法。非二理智ノ邊一。委可レ思レ之｣
問。六大三轉相攝如何答。五大ハ色。識大ハ
心。從本已來色心不二ナル是ヲ爲レ人
問。六大三密相攝如何 答。此有二二義一。一
云。五大ハ是身。語ハ屬レ身故在二五大一。識大ハ是
| 意 | 云云 | 一云。地水火爲レ身。風空爲レ語。識大爲 |
| レ意 | 覺 義 | 又四曼各具二四曼一故。阿字賀字五 |
| 云云 |
家諸佛内證外用說法次第一有二三位一。一本地
自性身。二能加持身。三所加持身也。本地
身者。毘盧舍那内證三點也。是爲二法身一。能
加持身者。西方妙觀察智。是淨佛國土身也。
是爲二他受用報身一。所加持身者。穢土成就衆
生身也。是爲二化身一。是則如レ次。經題ノ大毘盧
| 舍那 | 法身 | 成佛 | 報身 | 神變加持 | 化身 | 之三位也。此 |
疏第三云。毘盧舍那。以二本願一故住二於加持
| 世界一。普現二悲生曼陀羅一 | 文 | 毘盧舍那者。性淨 |
所作智成就衆生世界也。普現悲生曼荼羅
者。淨佛國土ノ曼荼羅也
問。住加持世界普現悲生曼荼羅者。加持世
界所現曼荼羅也。何分爲二二重一耶答。疏第
六云。潔白是毘盧舍那淨法界ノ色。則一切衆
生ノ本源故最爲レ初。赤ハ是寶幢如來ノ色。旣
發二菩提心一。於二明道中一降二伏魔怨一。滅二除蓋障一
故第二。黄色ハ是娑羅樹王ノ色。以成二正覺一時。
萬徳開敷。皆到二金剛實際一故第三。青ハ是無
量壽ノ色。旣到二金剛一。卽以二加持方便一普現二スルコト
大悲漫荼羅一。如三淨虚空中ニ具ニ含二萬像一故第
四。黑色ハ是鼓音如來ノ色。所三以垂二普門之迹一。
皆爲レ顯レ本。本者卽是如來自證之地。住二大
涅槃一。若捨二加持神力一。則一切心量ノ衆生ノ非二
其境界一。是故其色幽玄ニシテ而最居レ後也。此五
色ノ釋文最爲二規模一。自宗ノ修行成佛說法ノ次
第。專在二此釋一。所謂中東南ノ白赤黄ハ是性淨
圓明ノ三轉。於二南方一自證窮極故。西北ノ青黑ハ
是淨土穢土ノ化他ノ作業也。其中於二西方一云二
卽到金剛卽以加持方便普現大悲曼陀羅一
故。今以二西方一云二普現悲生曼荼羅一也。謂諸
衆生遇二穢土釋迦ノ成就衆生ノ教一聞法發心。
次淨佛國土現二莊嚴身一蒙二驚覺一。次依驚覺
力一入二自證祕密壇一也。是三身引入ノ次第也。
故普現悲生曼荼羅者。卽淨土群機嘉會壇
也。就二此三重一論二現流ノ兩部大經ノ說主一者。自
性本地身。常恒演二說三平等門一。然此位非二
有心境界一。是故住二加持三昧一。普現二群機嘉
會ノ曼荼羅一。傳二誦自性說法。是第二ノ能加持
身。傳二說第一ノ本地身之法一也。疏家出居外
朝之釋。卽此義也。常
爲二根本ノ說會一。是未了ノ談歟。此能加持所加
持ノ二重。皆釋迦ノ示現也。仍現流兩部ハ皆釋
迦ノ說者。約二傳誦一言レ之也。是故以レ實言レ之。
他受變化二重ハ唯傳者ニシテ非二說主一。以二自性本
地身一爲二說主一也。委可レ思レ之
問。傳說義其證如何 答。大師雜問答云。或
經ニ釋迦言。此金剛城ノ曼陀羅ハ毘盧舍那如
來。於二天上中一已爲二天主一說。今我於二此菩提
樹下一爲二諸國王一說。然則釋迦從二大日尊一爲二
所被機一傳二說此說一。所以顯中有レ密故云二顯
| 密並說一 | 文 | 科云。此經者守護經也。於天上 |
然則彼智處城菩提樹下ハ是他受變化釋迦
傳二說眞言一說會也
疑云。今所引傳說之經ハ是菩提樹下所說也。
何以レ之爲二大日經等傳說之證一耶。又金剛頂
十八會。是卽大日法身根本說會也。何以レ之
爲二傳說之會一耶答。本自今南浮流布密教ハ
卽釋迦ノ傳誦也。仍十八會儀式。又嘉會壇傳
說之會儀也。守護經眞言旣傳說也。金剛頂
色界頂ノ說。亦可二准思一。唯以二自性法身一爲二根
本說主一故。此餘ノ二身ハ是皆可二傳說一故。以レ一
知レ一也。此事花嚴ノ釋中ニ云。葉中ノ小釋迦ハ
| 踊二葉上ノ說一。葉上ノ大釋迦ハ誦二臺上ノ說一 | 文 正釋 文追 |
| 可レ檢レ之 | 今三重准二此三重一可レ知レ之。又以二彼 |
| 梵網三重一。卽爲二今ノ三重身一之義有レ之 | 如二餘 處一 | 然 |
| レ本言レ之。自性恒說傳二宣之一故也 | 疏釋料簡如二 二教論抄一。高 |
| 野古來教主 義如二疏抄一 |
問。眞言行者住二無識身三昧一時。并ニ顯乘ノ行
者沒二心實際一時。諸佛驚覺
佛者三身中ニハ何身ソ耶 答。報身阿彌陀也｣
疑云。レ以何得レ知二彼佛是阿彌陀一耶答。諸
佛攝引ノ次第ニ總有二三重一。前ノ穢土淨土密嚴ノ
三佛是也。然諸衆生聞二釋迦教一發心修行。其
心住二實際一時。受用佛示二現空中一驚二覺之一。蒙
レ驚忽進則入二自證一。是攝二取釋迦所化ノ衆生一
令レ入二大日自證法界一。此自證者。卽行者平等
智身也。此自證位ニハ無二能所相一故。無二能化別
佛一也。金剛頂經說二驚覺佛一云二示現受用身一
禮懺文說二彌陀一爲二智惠受用身一。故云二彌陀一。
也
疑云。彌陀是淨土來迎ノ佛非二驚覺佛一。又受用
身佛其數是多。何以二受用ノ名一必云二阿彌陀一
| 乎。安然 | 教時義 | 云。然此五佛。於二此世界一五方二 |
| 威界･寶莊嚴界･大蓮花界･羯磨輪界 | 文 | 以レ之 |
十以二彌陀一爲二自受用佛一。以二自受用身一不レ可
レ爲二驚覺佛一。仍旁不レ明如何 答。自宗意。五
方十方諸佛皆非二異體一。是一行者顯得ノ三身
也。仍恒沙萬徳塵數諸尊攝
用者卽彌陀也。善導道綽等。又多判
佛一。然詳ルニ二三身佛名一。如レ次大日彌陀釋迦也。
| 仍三重引攝次第其驚覺是當二彌陀一也 | 云云 |
耶 答。今以二彌陀一爲二他受用一者。以眞言門ノ
五方五智一爲二三身一時ノ分別也。但盧舍那是
報身ノ名ナリト者。是又不レ可二相違一。彌陀ハ是初地
能化ナリ。是爲二小金剛薩埵一。初地者攝二十地一故。
彌陀盧舍那一體異名。抑至下安然五佛各有二
他受用一之釋上者。是各具五智之意也。以二五
智一爲二三身一時者。一切諸尊各各ノ内證三點ハ
卽大日阿閦寶生也。各各ノ他受ハ是彌陀。各
各ノ化用ハ是釋迦也。可レ思レ之。又彌陀是來迎
佛。又疏自受用身等者。理實ニハ彌陀ニ有外用
内證無邊ノ方便一。是故爲二ニハ初心ノ人一ノ示二來迎一。
爲二ニハ已入ノ類二作一驚覺一。爲二ニハ後心ノ機一ノ卽爲二自
證一。覺
云。能仁彌陀佛體無異。又云。若就二カハ淺略一ニ他受應化淨土若依二ハ深祕一ニ自性法身ノ
| 佛土 | 文 |
守護經中ニ說二驚覺佛一爲二化佛一如何 答。彼
卽以二他受用一名二化佛一。非二三身中ノ化身一。大日
法身ノ作用化作故。云二化佛一也
一道極無地前地上事
問。顯略ノ一道極無ノ二心。於二自家地前地上一
在二何位一耶 答。古來無レ定。先哲有諍。今先
出二異解一。後成二一義一。其異解者。或古徳云。疏
云。復次祕密主眞言門修二行菩薩行一。諸菩薩ハ
無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功徳
智惠具修二諸行一無量智惠方便皆悉成就者。
卽是欲レ明二越第三劫一之心。欲レ令二見聞ノ者ヲ
信樂尊重一故。先歎二其功徳一。可レ知餘教中ノ菩
薩ハ行二於方便對治道一。次第漸除二心垢一經二無
量阿僧祇劫一。或有レ得二菩提一。或不至者。今此
教ノ諸菩薩ハ則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二
入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩ノ
| 無數劫中ニ所レ修福惠自然具足 | 文 | 又云。行 |
毀。見二佛壽量長遠本地之身一。與上行等從レ地涌出
諸菩薩同會二一處一。修二對治道一者。雖三迹隣二補
| 處一。然不レ識二一人一。是故此事ヲ名爲二祕密一 | 此文 淨菩 |
| 提下釋之一 道無爲證也 | 又云。已歎入二眞言門功徳一竟。然 |
謂空性一。空性卽是自心等虚空性。上文無量
如虚空乃至正等覺顯現。卽喩二此意一也又
云。此云望二前二劫一。猶如二蓮花ノ盛ニ敷若望後
二心一卽是果復成レ種。故曰二如是初心佛說成
佛因一
大師注云。前二劫者。指二他縁一道ノ二種ノ住
心一。後二心者。示二眞言門ノ根究竟ノ二心一
已上一段明二眞言行者ノ淨菩提心一。是故一
| 道極無ハ是眞言門ノ初地也 | 文 |
| 或古徳云 | 十六玄 門大意 | 問。依二十住心論一。第六無畏 |
十住心論一者。第六無畏ハ修生勝進ノ極果ノ極
無自性心。猶是無明。分位故。非二祕密莊嚴
心ノ本有無垢ノ十地之初地一也
問。第六一切法平等無畏。疏已判二卽是眞言
行者虚空無垢菩提心也ト一。加之演密鈔師安
然阿闍梨。同判二眞言初地ト一。又當時學者。多
言二眞言初地一也。爾者何故以二第六一切法平
等無畏一。可レ云レ非二眞言ノ初地一耶 答。於下釋二
第六無畏一疏文上。人師會レ文意趣不同。又末學
多分。更不レ分二別淺深横竪一。徒任二口臆一妄執二
自義一。何可二指南一乎。若以二極無自性心一爲二眞
言虚空無垢菩提一。而爲二眞言本有本初初地一
者。此有二四失一。一者竪不レ具二足十重淺略深
祕一失。二者横以二法界一門法王一官淺狹一
粒芥子一。隱二沒大悲胎藏廣大輪圓重重無盡
莊嚴塵數廣多内證總持ノ種子一失。三者入二他
受用身隨他意教花嚴一經所說法門一。不レ覺一
自性法身大日如來隨自意顯祕ノ總持ノ大法一
失。四者知二淺略十地ノ一義一。未レ知二深祕祕中
| 深祕祕祕中深祕十地一失也 | 云云 | 有義云 | 教相抄 |
修行ハ顯密是同。准二知スルニ後ノ二僧祇一。七地已前
| 爲二第二劫一。八地已上爲二第三劫一 | 云云 | 又云。 |
| 一道爲二八地ノ所行一。極無爲二十地ノ功徳一 | 云云 |
所說ノ十地一。見二其同異一時。若竪論レ之。花嚴ノ十
地ハ亦窮二因地智惠之一分一。則當二眞宗十地之
一分一。其所以ハ極無自性心ハ是第三瑜祇心。卽
至二第十地一。然弘法大師以二此心一關二顯教ノ分一
故。又金剛界軌ニ說二眞言行者蒙
驚。云二想身證十地一。此中一道清淨者。顯教所說實際理
也。呼下證二此理一人上。云二想身證十地一○是故知。
顯教所說至二ルナリ眞言ノ第十地ニ一。若横尋レ之。花
嚴ノ十地都テ眞言其教中ノ乃至初心ノ所覺ヲスラ尚
不レ說レ之。其所以ハ行中ニ不レ言二三密瑜伽一。理
中ニ不レ知二四曼境界一。故云菩提心論修二瑜伽一
| 人。從レ凡入二佛位一。超二十地菩薩境界一 | 文 | 此卽 |
| 右ニシテ亦對當ノ釋無レ定 | 云云 | 又云。然付レ說二眞 |
已上ヲ爲二眞言門一。若付二實行一初地已上。故疏
云。然此經宗。從二初地一得レ入二金剛寶藏一。此
實行意也。若爾第六無畏ハ在二初地一。是時極
無自性心生者。是就二實行一。言下一切菩薩始
入二初地一時。必生中眞言門極無自性心上。雖レ然
極無心至二第十地一方究二竟之一。謂初地ハ是證
| 入ノ始メ十地ハ卽見得之終也 | 云云 |
十地一實行ニハ爲二初地一也
如レ此古徳末學取レ文不同ニシテ立レ義互異。略出二
兩三一不レ可二具述一
問。此初地地前兩義。各其文證如何 答。略
| 出二一二一。先初地 | 文 |
寶鑰第八住心云。故大日尊告二祕密主一云。何
菩提。謂如レ實知二自心一○祕密主此菩薩淨菩
提心門。名二初法明道一。釋云。謂無相虚空相
及非青非黄等ノ言。並是明二法身眞如一道無
| 爲之眞理一 | 文 | 又云。下文云。所謂空性離於 |
無畏三藏ノ說。行者住二此心一時。卽知二釋迦牟
尼淨土不
毀。見二佛壽量長遠本地之身一○| 證二此理一佛ヲ亦名二常寂光土ノ毘盧舍那一 | 文 |
空性離於根境○極無自性心生。善無畏三
| 藏說。此極無自性心ノ一句。悉攝二花嚴教一盡 | 文 |
疏一云。此菩提心爲二後二句因一。若望二生死
中ノ所殖ノ善根一。則名爲レ果。以レ覩二佛法ノ前相一
| 故 | 文 | 同二云。行者得二如レ是微細惠一時。觀 |
從レ縁生一者上。若從レ縁生卽無二自性一。若無二自性一
卽是本不生。本不生ハ卽是心ノ實際。是心實
際ハ亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。此
心望二前二劫一。猶二蓮花ノ盛ニ敷一。若望二後二心一。
卽是果復成レ種故。曰二如是初心佛說成佛因一
| 文 | 又云。若住二此不思議解脱一時。卽是眞阿 |
大供養一。故經云。世間宗奉常應供養○爾時
生スルヲ於佛家一名置在二高幢一雨二種種寶一。以二此
| 因縁一故。堪レ受二世間廣大供養一也 | 文 | 此等釋 |
卽初地也
以二第六無畏一爲二初地一之文
疏第三云。爾時於二有爲無爲界二種扼縛一得二
| 蘇息處一。卽是眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 |
無自性心生。卽是心佛顯現故。曰二正等覺
| 句一 | 文 | 第二云。所謂空性。空性卽是自心等 |
卽喩二此心一也第一云。爾時行人。爲二此寂
光一所レ照。無量知見自然ニ開發。如二蓮生花
敷一。故云二無量智成就一。此智成就スレハ卽是毘盧
| 舍那心佛現前故。云二正等覺顯現一 | 文 |
疏第三云。第六無畏ハ於二平等心中一修二曼荼
羅行一。離垢地以去。各於二自地ノ觀心中一修二曼
| 陀羅行一 | 文 |
以去一。離垢地者卽第二地故
次地前文
眞言初地開二金剛寶藏一文
疏第二云。然此經宗從二初地一得三卽入二金剛
| 寶藏一 | 文 |
又云。花嚴十地經ノ一一ノ名言。作二阿闍梨ノ所
傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者深祕
釋。若不レ達二如是密號一。但依レ文說レ之。則因縁
事相往二渉於十住品一。若解二金剛頂十六大菩
| 薩生一。自當二證知一也 | 文 | 十住心論云。如上二 |
| 藏一。空甞二大海之醎昧一。孰獲二龍宮之摩尼一 | 文 |
| 一宮排二内庫一而授レ寶 | 文 | 又云。心外研垢於 |
| レ是悉盡。曼荼莊嚴是時漸開 | 文 | 又云。顯藥 |
| 拂レ塵眞言開レ庫 | 文 | 戒序云。所謂空性離於 |
之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。於二祕
密一從レ此發二極無自性之心一。是故佛言。如レ是
初心佛說二成佛因一。從レ此以後始發二眞言門祕
| 密曼荼羅心一 | 文 | 經疏中ノ第三劫ノ眞言門修 |
三劫六無畏後更立二十地一以二第六無畏一不
レ爲二初地一文
經一云。復次眞言門修行○世間宗奉常應
供養已上第三劫說文
復次祕密主信解行地觀察三心○疏云。
此經宗ハ從二淨菩提一以上ノ十住地ハ皆是信解
| 中ノ行。唯如來ヲノミ名二究竟一切智地一 | 文 | 已上三 |
疏三云。第六無畏於二平等心中一修二曼陀羅
行一。離垢地以去ハ各於二自地ノ觀心中一修二曼陀
| 羅行一。略以二行位一已作二十六重深淺不同一 | 文 |
| 海會一名二阿闍梨一。從レ此後有二十重深行一 | 文 |
| 演密云。十重深行卽十地也 | 文 | 已上六無畏 |
已上初地地前兩方證據文略出レ之了。自
餘類文。追可レ載レ之
問。彼兩方違文其會通如何答。此兩義中。
初地義者。非二自宗正意一。仍彼會通且略レ之。
付二地前ノ義一可レ致二和會一也。但先述二大義一。次
可二會通一。凡此一道極無地前之義大意者。自
家地前地上修行者。卽如レ次始覺本覺修生
本有ノ行相也。第六無畏ハ平等心中ニ修二曼陀
羅行一者。是眞言行者地前修生ノ極ナルカ故云二平
等心一。始覺滿入二平等理一故。離垢地以去自
觀心中修二曼陀羅行一者。初地以上是本覺本
有ノ位ナルカ故。不下依二他縁一昇進上故自地觀心一。卽
顯二得本有無垢十六大菩薩生故云レ爾也。仍
諸顯教者。修行種因海故。爲二地前始覺ノ行一。
此祕密乘者。性徳圓滿海故。爲二地上本有心一
也。大意如レ此。次存二會通一者。先以二一道極
無一爲二淨菩提心初地一者。菩提心爲因ノ句ハ是
廣。以二三句義一攝二十住心一故。若就二修生一。第
二住心以上名二淨菩提心一。故疏一云。欲レ明二
淨心最初生起之由一故。先說二愚童凡夫違理
| 之心一 | 文 | 又云。如二最初種子一。離二微塵許ノ心 |
| 垢一時。卽顯下如二微塵許一淨心ノ勢力上 | 文 | 又釋二 |
淨菩提心少分増明。由レ得二菩提心勢力一所以
| 不レ墮二二乘地一也 | 文 | 又釋二第二劫一云。心主 |
| 自在トイフハ明二卽是淨菩提心一 | 文 |
極無眞言也。但三劫十住心。皆雖レ云二淨菩
提心一。殊於二一道極無心一。大師引二菩提心如
實知自心之文一證レ之者。於二前二劫一。他縁ハ是
有教。覺心ハ是空宗。復非二中道一。第三劫一道
極無ハ入二中道境界一故。約レ近云二如實知自心一。
| 自心者是離邊中正義故 | 云云 | 次以二第六無 |
以二第六無畏一。擬二儀眞言行者ノ虚空無垢菩提
心一也。如二前五無畏一。卽是之言者。不レ對二餘
心一。直寄二眞言行者ノ虚空無垢菩提心一故云
レ卽也。此虚空無垢心有二三重一。今所レ寄者。地
前一道極無之分位。能寄顯止地前。所寄淨
心ハ至二初地一。所謂淨菩提心究竟在二初地一故
也次心佛顯現正等覺句者。是又地前分
顯之正覺也次離垢地以去等者。此離垢
地者非二第二地一。是自性法身本有離垢菩提
| 心地卽初地也 | 玄門 大意 |
卽離垢之意也
次果復爲種者。此釋准二大師御注釋一者。一道
無爲地前之證也。云二前二劫者他縁一道一故
也。一道若非二初地一者。極無豈地上乎。可レ思
レ之。故玄門大意云。極無自性心ノ極果ヲ望二眞
言本有無垢菩提心ノ本果一。還成レ因故。非二眞
| 言本有果地之初地一也 | 文 | 仍今因者非二初地一。 |
住心論九云。驚二一道於彈二指一。覺二無爲於未
極一。等空之心於レ是始起。寂滅之果果還爲
| レ因 | 文 | 一道者第八心也。等空心者第九心也。 |
所レ言因者。非二祕密初地菩提心爲因一。極無自
性心生レハ卽發二眞言究竟最勝金剛心一故云二
| 爲因一也 | 已上玄門 大意略抄 | 本ヨリ眞言行者ノ淨菩提心分 |
自性寄齊ノ分位。三ハ本有初地究竟ノ分位也。
仍淨菩提心之言。於二地前地上一隨レ應可レ觀。
次應供事又重重。但生於佛家者。玄門大意
云。次生二極無自性心一如灰水モテ瑩拭テ使二シムルカ極テ
光淨ナラ一。爾時生二於佛家一名置在二高幢一雨二種種
寶一。此文有二二義一。一者極無自性心。始起二極
細妄執ノ當斷無間道一位也。故云二如灰水瑩
拭一。次生於佛家トイフハ是極細妄執已斷ノ解脱道
也。此是斷二極細妄執一。證二圓ノ住ノ位一無間解
脱也。乃至證入果海ノ時ニ有二無間解脱一也。二
者若極無自性心生一句ヲ判二花嚴因果始終一
者。極無自性心因果始終總シテ取テ爲二極細妄
執當斷無間道一。得二入眞言初地金剛寶藏一。爲二
| 極細妄執已斷解脱道一也 | 文 | 仍生在佛家二地 |
會通了
疑云。淨菩提心縱雖レ云二重重一。於二第八心一旣
名二法明道一。法明道者。除蓋障三昧能證ノ惠
也。此定惠ハ初地一位ノ兩輪也。何以二第八九
心一不レ爲二初地一耶。又果復爲種ノ重重ノ義。猶
是微隱。若有二古徳義一耶。又所立ノ十六玄門
事。演密作二二解一之中六無畏十地次第梯磴
之義無レ之。以知。十六玄門ノ廢立ハ不レ可レ爲二定
判一。演密云。一云。第六無畏卽初地故。取二二
地以上乃至佛地一爲レ十足二前ノ六種無畏一成二
十六重玄一。二云。漸次證入而有二二種一。初ニハ約二
六無畏一。從レ因至レ果以爲二漸次一後ニハ約二十地一
從レ因至レ果以爲二漸次一。二門併彰總
| 非三次第修行經二十六位一也 | 文 | 又所立初地金 |
寶藏一也。淺略未レ入。本自有二二種一。何以二深
祕一門一妨二淺略異邊一耶答。淨菩提心事以
前ニ成シ畢。法明道除蓋三昧可二准思
之。淨菩提心卽法明道也。不レ可レ求二別證一。就中有二地
前除蓋障三昧之證一。所謂禪要云。作二是觀一
已。卽證二得解脱一切障三昧一。得二此三昧一者。
爲二地前三賢一。依レ此漸進遍ク同法界一者ヲ。如二
| 經所說一名爲二初地一 | 文 | 但第八九ノ心ニ不レ引二 |
レ難也。又果復爲種重重事。其理旣極成。何
求二潤色一哉。但  抄 | 堀池 僧正 | 云。第三劫内ニ分二 |
佛因一。今秋ノ菓ノ先還テ如レ成二來秋ノ種子一。然信
解ノ初心。從二第三劫ノ終ノ極無自性中一。生二スハ祕
密莊嚴初因一。猶如三當春ノ種子ノ成二當秋ノ菓實一。
三心同攝二レトモ菩提心句一。而不レ壞二次第淺深之
| 義一。高祖獨達タマヘリ餘師皆迷ヘリ | 文 | 次十六重玄 |
前後相違一。以二後十重深行一爲二十地一故可レ思
レ之。
抄十六玄門義。以二六無畏十地一爲二十六一可レ見レ之次初地淺略深祕分別難者。
於二自家ノ初地一全無二淺略二分一。直入二本初初地一。
直開二金剛寶藏一故。不入不開顯略分ノ初都無
之
已上當山古來明徳。多存二地前之義一。近世
碩匠。本寺覺海法橋。傳法院融源闍梨等。
專相二傳此地前義一也
次成二一義一者。凡眞言所立ノ地前地上ノ位ニ有二
教門實行二義一。若就二實行一者。顯密一切ノ次
位ニ都テ無二分證梯橙之階級一。一切行者。於二一
切教一發心學行之間。各其心住二彼理一時。諸
佛驚覺。驚覺入二一切智智自證位一。此直入位
者。卽自家本有本初初地也。此外更無二昇進
階次一。一切萬徳頓證頓滿ノ故。次教門者。此
自證圓滿ノ萬徳ヲ竪ニ示レ他時。四十二地階次
不同アリ。於二此教門一。顯密寄齊隨レ義其說多途。
或以二三乘一爲二地前一。以二一乘一爲二地上一。如二二
教論所引金剛頂經一。是約二寄位差別之意一也。
或以二二乘一爲二初劫地前一。以二大乘一爲二第二劫
七地以前一。以二一乘一爲二第三劫八地以上一。以二
眞言一爲二初地一。如二教相抄所引經軌等一。此寄
惑顯位之門也。并一道沈空之心ヲ爲二スル第八
地無生之位一一途ノ教門五種三昧道之意也。
或以二三乘一爲二地前一。以二一乘一爲二初地一。如二重
譽實範等所引文一。是約下一乘中道法性ノ理與二
初地淨菩提心如實知自心一一分類同之義
門上也。或以二顯乘一切行果一爲二地前一。如二三劫
十地階次文一。此約二修生本有義門一。以分二別顯
密一之教門也。或以二顯因果一切次位一。卽爲二
眞言次位一。一一相對寄齊。如二花嚴十地金剛
頂十六大生相對釋文一。此約二質影齊等門一也。
或以二顯乘一切教理行果一。爲二眞言門初心以
前ノ心一。如二教相抄横相對義一。此約レ行。顯ハ不
レ知二三密一故。自家三密ノ初心ハ已超二顯乘至極
果佛一也。如レ此衆多義門。皆教門之談也。實
證之義如レ上
抑古今先達明徳等。若存二此意一立二一義一者。
並不二相違。若忘二此義一作二鉾楯一者。可レ墮二偏
見一歟
已上禪林上綱指授而已
| 乾元二年 | 癸卯 | 二月二十九日於神護寺月 |
| 法印權大僧都猷然 | 七十 |
四種法身横竪分別事
問。於二四種身一有二横竪二義一。其分別如何
答。先分二別四身之相一。次分二別横竪之義一。就
レ此又有レ二。初約二兩部一分二別之。次約二諸法一
分二別之一。初兩部者。先於二胎界四重一分二四身一
者。祕藏記云。問。此四種法身。於二曼荼羅一
何等其身。答。中臺毘盧遮那爲二法身一。四佛
爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二
| 等流身一 | 文 | 安然教時義一云。胎藏界會中台 |
中諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛等
| 名二變化身一。九界眷屬名二等流身一 | 文 | 次於二金 |
云。三摩地ノ三十七尊ハ自受用法身。禮懺文
中ニ大日爲二常住三世淨妙法身一。阿閦爲二金剛
堅固自性身一。寶生爲二福徳莊嚴聚身一。彌陀
爲二受用智惠身一。釋迦爲二作變化身一。餘三十
二尊爲二等流身一。波羅蜜形大菩薩男女天形
| 故 | 文 | 又述二出生義記一云。大日爲二自受用 |
自餘三十二尊。旣現二四親近菩薩身一。各在二他
方一是變化身經軌異說具如二彼釋一已上
諸尊合具四身文
祕藏記云。此四種身者。爲二一身所具一。爲二各
各出生此四種身一耶。答。一身所互皆具足。
| 皆從二一法門一出現 | 文 | 菩提心義五云。今眞 |
瑜祇經ニハ自性所成三十七尊亦具二此四一。若分
別聖位經ニハ自受他受ノ三十七尊亦具二此四一。
若攝眞實經ニハ釋迦變化身ノ三十七尊ニ亦具二
此四一。若略出經ニハ三十七尊等流身所現ノ二乘
| 八部ニ亦具二此四所現之身一 | 云云 | 抄云。 |
| 一切諸佛所得四種身ヲ名二金剛界四身一 | 文 |
次約二諸法一
抄云。問。歷二諸法一分二別此義一樣如何。答。三種世間十法界等諸法。置二
法身體一論レ之。卽皆自性身法界體性六大所
成身故。置二法身相一論レ之。卽皆受用身法爾
實相四種曼荼羅身故。置二法身用一論之卽
皆變化等流也次横竪義者。一本卽身義
云。問。旣有二性及等流淺深不同之名一。何皆
名二法身一。答。且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而
此宗所立變化等流之佛法然有佛故。不レ同二
彼顯教宗等所立本無今有ノ應化之佛一。又就二
横義一。皆是毘盧遮那具體法身也。是故皆名二
| 法身一 | 文 | 二教論下云。此四種身具二竪横二 |
| 義一。横則自利。竪卽利他 | 文 | 付二横竪一細論 |
是一體無淺深異。二横中竪。平等一體之上
有二四身不同一。此二ハ法爾之上ノ横竪也。三竪
中横。遮那世天淺深高下天地玄隔。此二ハ
隨縁之上ノ横竪也。法爾ノ法爾。法爾ノ隨縁隨。
縁ノ法爾。隨縁ノ隨縁可レ思レ之。約二諸法體用心
身一。横竪義准思レ之禪林云。四身横竪義
深可レ思レ之。大日經疏三云。經云。世尊一切
支分皆悉出現如來之身者○今欲レ說二漫荼
羅圖位一故。還約二佛身上中下體一。以部類一分
レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一示二同人法一。及二
乘六趣種種形色像威儀言音壇座各各殊異
○自レ臍以上至レ咽。出二現無量十住諸菩薩一。
各持三密之身與無量眷屬○然此中自有二
二重一。從レ心以下是持二大悲萬行一。十佛刹微塵
諸大眷屬。從レ心以上是持二金剛密惠一。十佛
刹微塵諸内眷屬。通名二大心衆一也。從レ咽以
上至二如來頂相一。出現四智四三昧果徳佛身一
| 文 | 又疏二十云。爾時行者。觀心八葉作中 |
院一。從レ心下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第
三世間天院一。以二自身一爲二四重曼荼羅一。四重
卽四種法身也。一身支分故不レ論二勝劣一。是
云レ横。於二一身一而有二上中下分一。是云レ竪。自家
| 四身横竪義。以レ之可レ觀 | 云云 此義者教相 之時談レ之 |
對二向衆生一說法他利耶答。爾也
疑云。凡法身是自證境界非二化他用一。仍四種
皆法身之位者不レ可レ垂レ化。何況自性身者唯
是内證聖行境界也。何云レ有二利他一乎答。
機有二顯密一。根有二上下一。故法身生身所被不
同也。顯機見二隨縁三身一。密機見二法爾四身一。
於レ密四身別故。自性所被亦有レ之。依レ之云二
此四種身具竪横二義竪卽利他一。或云二釋迦
三身大日三身各各不同一。又
抄云。四種| 法身各有二隨自隨他二門一 | 文 | 又聲字義云。四 |
| 種身並有二法爾隨縁身土一 | 文 | 此法爾者自證。 |
難思之身土一。故尚自性身化他者。自性中變
化等也。於二自性自性一永無二化他之義一如何。
答。常途自性身位永無二化他一。今彼位有二化
他之義一成立了。其上今所レ難重重無窮義也。
| 不レ可レ答レ之。但於二自證自證一亦有二密益一 | 云云 |
情一。凡諸佛内證外用者。只是法身生身二重
也。是云二菩提實義成佛外迹一。眞言教意。顯
密諸教無二十地實行人一故。示二外迹一時。直現二
六道能化ノ生身一。於二此生身一論二三身一爲二顯密
| 教主一也 | 云云 | 今四種身各竪則利他者。於二影 |
| 種一者。内證功徳分二麁細一論二四種一也 | 云云 | 攝眞 |
妙體堅固眞實性。由二堅固力一無二形相一爲利
| 益一故現二生身一 | 文 | 法身生身二重。以二此經一可 |
三種卽身成佛事
問。於二卽身成佛一有二三種一。其分別如何 答。
一本卽身成佛義云。六大無礙常瑜伽○圓
鏡力故實覺智。今依二此頌文一立二三種卽身
義一也。問。其三種何。答。一理具。二加持。三
顯得也。是皆卽身之義也。問。此頌相二配三
種義一如何。答。初四句ハ加持之義。次三句ハ理
具之義。終一句ハ顯得之義也。問。理具乃至
顯得卽身成佛意如何。答。一切衆生自心中
金剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具是名二理
具一也。由二三密加持一。自身本有三部諸尊。速
疾顯發故云二加持一也。三密修行成就卽心具二
萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方
便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二於
| 其心一。如レ實覺知名二顯得一也 | 文 | 大經要義云。 |
設二愚案一。理具ハ從レ凡至レ佛。加持ハ淨菩提心乃
至佛果。顯得ハ唯是果位。或同加持一。何以知
レ之。答。言二理具一者。法然所得其理顯然。加持
義其義處處見故。顯得ハ其理亦可レ然故。問。
加持處處說何。答。住心品云。此菩薩淨菩
提心門名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤
苦一。便得二除一切蓋障三昧一。若得レ此者。則與二
| 諸佛菩薩一同等住 | 云云 | 疏云。今此宗直以二淨 |
來境界一○當レ知行人則是位同二大覺一也。以二
其自覺心一故。便得二佛名一。然非二究竟大牟尼
| 位一 | 云云 | 第九云。汝之心王。於初法明道中一成 |
旋翼輔共護二持之一。何況毘盧舍那究竟心王
| 成佛時所有威勢 | 云云 | 第十四云。然金剛藏雖 |
十方諸神力所
加故。亦於二大會中一。亦如二如| 來一所證同等 | 云云 |
以三毘盧舍那三密所二加持一故。亦能現二作佛
| 身一。普二集一切曼荼羅大會一 | 云云 | 此釋意者。曼 |
也。其阿闍梨未二必淨菩提心以後一。若爾加持
卽身成佛。可レ通二以前凡夫位一也答。其阿
闍梨。旣通二淨心前後之位一。今文且論二淨心
以後一。或以前位雖レ有二加力作佛之義一。其事微
少。不レ在二加持卽身成佛之分齊一矣
問。加持成佛是依二他力一。妙覺成佛何假二他
力一。又妙覺位旣名二顯得一。何爲二加持一答。如
レ受二古佛灌頂一。是用二他力一。加持顯得義分爲
レ二。倶無レ過也
問。顯得成佛何通二淨心一答。卽身義云。三
密修行已成就故卽心具二萬行一見二心正等覺一
| 證二心大涅槃一○如實覺知名二顯得一 | 云云 | 而說二 |
種方便一成二就衆生一。莊二嚴佛刹一行如來事一。加
持之相淨心之徳。旣相稱故也。若爾此解爲
レ正耶答。唯在二果位一此解爲レ勝。所二以然一
者。淨心菩薩三密修行未二究竟已一。何況疏云。
是故此教諸菩薩眞語爲レ門。自心發菩提○
| 嚴淨心佛國 | 云云 | 此釋意者。自心等四句ハ如 |
身義意。五字究竟以爲レ顯。而淨心初字五字
| 未レ具。不レ足レ爲二顯得一故也 | 文已上 |
答。不レ然。今理具者。無盡莊嚴宛然具足。是
本有故云二理具一。非レ同二顯教眞如實性一也。凡
此三種卽身成佛者。行者得二實證一時。因縁
所生之三種也。謂以二自心本有佛一爲レ因。以二
已成諸佛加持一爲レ縁。以二行者自證一爲二所生一
也。乃至最初微劣一念發心。皆具二此三種義一。
内因外縁具足淨心顯現。是所生顯得故。此
淨心同二自心實際金剛輪際一故云二顯得一也
卽身成佛宿善事
問。今教卽身成佛者。從二無始一以來無二一毫
宿善一之者。始於二此生一遇二此教一發心成佛耶。
爲當依二宿善一歟答。先於二一切衆生一。從二無
始一以來。無二修善一之者不レ可レ有也。就中卽身
成佛ハ專依二宿善純熟一也
疑云。眞言教者速疾頓證之醍醐也。全不レ可
レ依二宿善有無一。依レ之大師問答云。問。他宗說二
頓悟一。與二眞言門頓悟一爲レ同爲レ異。答。雖頓
悟義同一。而其意少異。問。異意如何。答。餘教
頓悟、根熟待レ時頓入二大乘一。密乘頓悟ハ初心
凡夫此生證悟也。淺略門者教力劣故。頓不
レ能レ引二初心凡夫。深祕門者法力勝故。此生
| 令レ超二昇佛位一 | 文 | 又云。問旣聞二文證一。若如レ是 |
指二金剛サタ一爲二其人一耳
問。如レ此之人先已滿レ行。此生發心卽昇二佛
位一。非二凡夫發心卽證一答。是義不レ爾。機根
萬差佛教淺深。所以龍樹曰。如二遠行人一乘
レ羊去者。久久乃到。馬則差速。若乘二神通一
| 人。於二發意頃一便至二所詣一 | 文 | 是等釋決云。顯 |
根熟一。只依二教力殊勝一遇二此教一。則一生證悟
也。何云三必依二宿善一哉。答。雖二教力殊勝一。非
レ無二因縁成一。是故必必依二宿善純熟一也。故時
| 處儀軌云。淨信決定者。宿殖諸善根 | 文 | 又疏 |
生堪
爲二法器一遠二離諸垢一有二大信解一○疏云。若人聞レ說二如上不思議法界一。以下宿殖二善本一
神情明利上故。卽能忍受二其言一。知三衆生心中
決有二此理一。名爲二信解一。又先世已曾親二近善
知識一故。於二三寶縁一雖下不レ可二比量籌度一處上。
| 卽能懸信故曰二深信一 | 文 | 眞言頓證必依二宿善一。 |
待二對顯密究竟頓證一。顯教長遠故云二機熟待
時一。眞言速疾故云二此生證悟一也。故次問答
云。問。初發心人此生證者。如二花嚴宗初發
心時便成正覺一歟。答。復亦不同。問爾如何
耶。答。彼卽或利根者。覺二悟圓一分理一義邊
非二究竟覺一。此眞言教得三從レ凡入二佛位一而已
| 文 | 此問答旣嫌顯分證一對二密佛位一。以知根熟 |
問。若云二顯密共根熟證一者。二教簡別如何
答。顯乘宿善開發。發心以後。或經二多劫一或
歴二諸位一。此教宿善開發。發心時卽得二究竟一。
是爲レ別耳
問。今卽身成佛宿善者。唯限二眞言宿善一歟。
爲當有二諸教宿善一耶答。二倶有レ之。眞言行
者。從二無始一來顯密大小一切宿善猶如二恒
| 沙一 | 云云 |
レ見二文說一。案二其道理一。正以二自教宿善一爲種
也。天台玄義一云。餘教當機益物。不レ說二如
來施化之意一。此經明下佛說レ教無始巧爲二衆
生一。作中頓漸不定顯密種子上。中間以二頓漸五
| 味一調伏長養而成二熟之一 | 文 | 釋籤云。雖レ寄二漸 |
及不定一不下以二餘教一爲 種故云二巧爲一 | 文 |
レ種哉答。成佛正在二法花一故。云二不以等一也。
又云。結縁已後退レ大迷レ初故。後更於二七教
| 之中一下二調停種一。復云二巧爲一 | 文 | 此約二調長一云 |
三井龍淵房義云。有佛乘結縁之種者卽値二
餘教一。若無二佛種一之類者。不レ値二餘教縁一也。是
故餘教隨聞一句之類。皆是有二法花前縁之
| 輩也。但餘七教者。初調伏長養之種也 | 云云 |
密宿善一爲レ種。以二餘教結縁一可二調長一也
疑云。釋迦如來三祇百劫六年苦行之間。未
レ聞二眞言一。坐二金剛座一將レ登二正覺一時。蒙レ驚始
聞レ是。豈必有二眞言宿善一耶。只以レ顯爲二宿善一。
以二眞言一得二實證一也如何 答。此釋迦如來。
實ニハ是卽身頓證之人也。三祇六年等行相。悉
是方便示現ニ
抄云。問。大日教王瑜祇等ノ法界宮ノ大日ハ自受法樂本
有法身故。不レ說二因位種屬實行修因一。一代
教主釋迦ハ隨類應現隨時隨機。或說二昔種姓一。
| 謂花嚴經ニ今ハ毘盧遮那。昔ハ大威光童子 | 云云 |
| 牟尼佛 | 云云 | 悲花經寶海梵志。最勝王經薩王 |
諸衆生一入レ海求レ珠。圓二滿檀波羅蜜一○若釋
迦本有法身迹化。是等事可レ非二實事一耶。答。
顯教尚云二方便示現一。況密教乎。天台云。我實
| 成佛已來甚大久遠 | 云云 | 諸師是云二報身一。爲二 |
| 瓦石一。果後方便 | 云云 | 凡一切契經所說衆行ハ果 |
| 徳ノ釋迦一化ノ方便示現而已 | 已上 |
| 卽事而眞事 | 付三性分別事 |
而眞義如何答。卽事者。依他因縁法。是生
是滅卽本有也。遍計所執之境。實我實法而
本有也。此二事法然不壞自性不改。而モ是レ法
身萬徳故云二而眞一也。非三眞理一性故言二而
眞一也
疑云。若妄情所見法。并妄境能計之執。不レ改
レ之者可レ無レ得二覺悟一。何論二成佛一乎 答。一切
衆生無始來。十界性相宛然ト
間ハ六凡互爲二表裏四聖未レ顯。今遇二此教一。白
淨信心現前位。佛智如實覺顯得之時。十界
依正雙現前。九界心境悉宛然。卽爲二一具輪
圓性徳一。依レ之無始凡從妄情所見。毫釐不
レ改。而六凡所具之佛智忽然現前。是爲二成
佛一也。而諸經軌等斷惑之說者。約二佛智晈
| 徹一言二斷捨一。實不レ棄レ之爲二法然之徳一也 | 云云 |
眞義。約二心内心外一可レ分二別之一。約二心内三轉一
見レ之。心外所執諸法。尚是輪圓萬徳。不レ取
不レ捨。約二心外一謂情見之斷レ妄得レ眞。而眞言
行者初發心時。卽見二心内九識一故。不レ起二心
外迷見一故。遍計所執亦不レ被レ捨。爲二輪圓具
| 徳一也 | 云云 |
有二五種別一。四家及眞言所說是也。如レ次有空
中道圓融性徳之三性也。初一ハ離。次三ハ卽。
後一ハ不思議。前四ハ顯。後一ハ密也 唯識論
第八云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計
所執ノ自性無二所有一。依他起ノ自性分別ハ縁ニ所
レ生。圓成實ハ於レ彼常遠二離前一性。故此與二依他一
非レ異非二不異一。如二無常等性一。非レ不レ見レ此。彼
論曰。周遍計度故名二遍計一。品類衆多。說爲二
彼彼一。謂能遍計虚妄分別。卽由二彼彼虚妄分
別一。遍二計種種所遍計物一。謂所ノ二妄ニ執スル一蘊處
界等。若法若我自性ト差別トハ。此所二妄執一自性ト
差別トヲ總名二遍計所執自性一。如レ是自性都無二
所有一。理ト教ハ推徴スルニ不レ可レ得故○初能遍計
自性云何。有義ハ八識及諸心所ノ有漏ニ攝メラルル者
皆能遍計。虚妄分別ヲ以爲二自性一故。皆似二能取
所取一現故。說下阿頼耶ハ以二遍計所執自性妄
執種一爲中所縁上故。有義ハ第六第七ノ心品ノ執二我
法一者。是能遍計。唯說二意識ヲノミ能遍計ト一故。意
及意識名二意識一故。計度分別スルハ能遍計故○
次所遍計ノ自性云何。攝大乘說二是依他起ノミト一。
遍計心等所縁縁故○有義ハ三界心及心所。
由二無始ヨリ來虚妄ニ熏習セシニ一。雖二各體一一而似レ二
生。謂見相分卽能所取。如レ是二分ハ情ニハ有テ
理ニハ無。此相ヲ說テ爲二遍計所執一○有義ハ一切心
及心所。由二熏習力一所レ變二分モ從レ縁生故。亦
依他起ナリ遍計ト
異ナリ倶ナリ不倶ナリ等一。此二ヲ方ニ名二遍計所執一○由二
斯理趣一衆縁ニ所レタル生セ心心所ノ體ト及ヒ相見分トハ
有漏無漏皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故。
頌云二分別縁所生一者。應レ知且說二染分ノ依
他ヲノミ一。淨分ノ依他ハ亦圓成ニモアル故。或諸ノ染ノ淨トハ心
心所法ヲ皆名二分別一。能ク縁慮スルカ故。是則一切ノ
染淨ノ依他ヲ皆是此中ノ依他起ニ攝ム。二空所顯ノ
圓滿成就諸法ノ實性ヲ名二圓成實一。顯三此遍常ノ
體非二虚謬一。簡二自共相ト虚空ト我等一。無漏ノ有爲ハ
離レ倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一○非下不レ證二
見此圓成實一。而能見中彼依他起性上。未ルトキニレ達二
遍計所執性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分
別智證二眞如一已。後得智中ニ方ニ能ク了三逹依他
| 起性ハ如ト二幻事等ノ一 | 文 | 了義抄第三云 | 西大寺 光善造 |
我實法。是名二遍計所執一。遍計之所執故名二遍
計所執一。問。其遍計者何物耶。答。是卽能執
之迷情也。遍者周遍。計者計度。周遍計度故
名二遍計一也。問。若爾八識中何識作二能遍計一。
答。若約二安惠一者。八識皆能遍計也。若約二護
法一者。唯第六七心品是能遍計也○問。就二
護法義一。唯第六七識心品名二能遍計一者。其第
六是能遍識。周遍計度故名二能遍計一可レ爾。
第七識雖レ有二計度義一。無二周遍義一。如何名二能
遍計一耶。答。其雖レ無二周遍義一。此遍計ノ類故亦
名二遍計一也○問。依他圓成者。唯成二正智後
智之境一。若成二餘有漏智之境一耶。答。若約二實
證觀一者。唯成二正智後得之境一。若約二相似觀一
者。亦成二有漏智境一。若爾遍計所執成二何智
境一耶。答。通作二加行根本後得智境一也。問。
若遍計所執成二三智境一者。如何有處云。無法
無體智有二何所證一乎。答。其且約二親所縁一說
也。約二疎所縁一亦成二三智境一也。問。若爾如
何瑜伽云三遍計所執唯成二凡智境一。答。其且
約二迷情前ノ所執之境一說也。非レ謂レ不レ成二聖
| 智之境一也 | 文 |
物ヲ云二依他起一也問。其他衆縁者何物乎
答。因縁増上等四縁也 問。約二依他一有下色
心倶依二四縁一起耶 答。心法者依二四縁一而
起。色法者依二因縁増上二縁一起也 問。何
故爾耶 答。百法玄賛云。心法ハ劣故四縁起。
色法ハ強故因二二縁一起也問。且約二依他一有二
染淨一。其差別如何 答。有漏五蘊ヲ名爲二染
分一。無漏五蘊ヲ名二淨分一
問。何云二圓成實一耶 答。眞如具二圓滿ト成就ト
諸法實性トノ義一。是名二圓成實一也 問。如何眞
如具二此三義一乎 答。眞如者體遍也體實也
體非虚謬也。故具二此三義一也 問。何言二體
遍等一耶 答。無處而無故云二體遍一。卽圓滿
義。非二生滅一故云二體常一。卽成就義。諸法眞理
而法實性故。云二體非虚謬一。卽實性義也問。
爾以二體遍義一簡二何物一。餘亦爾耶 答。以二體
遍義一簡二諸法自相一。以二體常義一簡二諸法共相一。
以二體非虚謬義一簡二虚空我等一也 問。何故
爾言耶答。諸法自相ハ局二於法體一故不レ通
レ餘。眞如ハ遍二於一切一故。以二體遍義一簡二諸法
自相一也。苦無常等一切共相雖レ遍二諸法一。而
體非二實有一。眞如ハ體實是常故。以二體常義一簡二
諸法共相一。小乘外道執二虚空我等是常一遍二於
諸法一。彼虚空謬故。眞如非二虚謬一故。以二體非
虚謬義一。簡二虚空我等一也 問。爾唯眞如理
具二此三義一故名二圓成實一也 答。亦無漏依
他具二此三義一故。名二圓成實一也 問。其三義
者何 答。一離倒。二究竟。三縁用周遍。是
名二三義一也。離染故云二離倒一。有漏之法不斷
惑無漏斷惑故云二究竟一。遍縁二諸境一。及縁二遍
| 如一故云二勝用遍一也 | 文 | 十住心論第六引二慈 |
了二義無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上。此中
所說ハ起二繩ノ覺一時。遣二ルヲハ於蛇ノ覺ヲ一喩下觀二依他一
遣中所執覺上。見二繩ノ衆分一遣ルヲハ二於繩ノ覺一。喩下見二
圓成一遣中依他覺上。此意卽顯ス所遣ノ二覺ハ皆依
他起ナリ。斷二此染一故。所執ノ實蛇實繩。我法不二
復當
情。非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。蛇由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非レ無二假用一。麻
譬二眞理一。繩喩二依他一。知レハ二繩麻之體用一蛇情自
滅。蛇情滅故。蛇不レ當レ情名レ遣二所執一。非レ如下
依他須二聖道一斷上。故漸入レハ眞。達二蛇ハ空ナリト一而
悟二繩ノ分一。證眞觀ノ位ニハ照二眞理一而俗事彰。理
| 事旣ニ彰ヌレハ我法便息。此卽一重所觀體也 | 文 |
| 大乘止觀下云 | 南嶽 大師 | 次明二止觀境界一者。謂三 |
二別明二三性一。所レ言總明二三性一者。謂出障眞
如ト及佛淨徳トヲ悉名二眞實性一。在障之眞與レ染
和合名二阿梨耶識一。此卽是依他性。六識七識ノ
妄想分別悉名二分別性一。此是大位之說也。所
レ言別明二三性一者。初辨二眞實性一。就レ中復有二兩
種一。一者有垢ノ淨心ヲ以爲眞實性一。二者無垢ノ
淨心ヲ爲二眞實性一。所レ言有垢淨心者。卽是衆
生之體實事染之本性。具二足染用一依レ薫變
現。故言二有垢一。而復體苞淨用自性。無染能
熏之垢。本空所現之相常寂稱爲レ淨。故言二
有垢淨心一也。所レ言無垢淨心者。卽是諸佛
之體性淨徳之本實。雖レ具二法爾違用之性一。染
熏息故事染功泯。復備二自性順用之能一。淨
熏滿故。事淨徳顯。故言二無垢一。雖二從レ熏顯性
淨之用一非レ増。縱遣二昏雲一體照之功本ヨリ具。
復稱レ淨也。故言二無垢淨心一。然依レ熏約レ用故。
有二有垢無垢之殊一。就レ體談レ眞。本無無染有
染之異一。卽是平等實性大總法門。故言二眞實
性一問曰。決定有垢淨。亦應レ稱二無垢染一
答曰。亦有二此義一。諸佛違用卽是無垢染。但
爲レ令二衆生捨レ染忻
淨。是故不レ彰也。二明二依他性一者。亦有二二種一。一者淨分依他性。二
者染分依他性。清淨分依他性者。卽彼眞如
體具二染淨二性之用一。但得二無漏淨法所熏一
故。事染之功斯盡名爲二清淨一。卽復依二彼淨
業所熏一故。性淨之用顯現。故名二依他一。所現
是何。所謂證三身淨土一切自利利他之
徳是也 問曰。性染之用由染熏滅一故不
レ起二生死一。雖レ然成佛之後。此性豈全無レ用也
答曰。此性雖下爲二無漏所熏二故不
起二生死一。但由二發心已來悲願之力熏習一故。復爲二可化之
機一爲二縁熏一示二違之用一。亦得二顯現一。所謂現
爲六道示レ有二三毒一。權受二苦報一。應從死滅等。
卽是清淨分別性法 問曰。旣從二染性一而起。
云何名爲二清淨分一 答曰。但由二是佛徳一故。
以レ佛望二於衆生一故。名二此徳一以爲二清淨一。若偏
據二佛徳之中一論二染淨一者。此徳實是示違染
用 問曰。旣言二依他性染法一。云何名爲二分
別性一也答曰。此徳依二於悲願所熏起故。
卽是依他性法。若將二此徳一對縁施化。卽名二
分別性法一也 問曰。無垢眞實性。與二清淨
依他性一竟有二何異一 答曰。無垢眞實性者。體
顯離障爲レ義。卽是體也。清淨依他性者。能
隨熏力淨徳差別起現爲事卽是相也。清淨
分別性者。對縁施設爲レ能。卽是用也。所レ言
染濁依他性者。卽彼淨心雖一體具二違順二
用性一。 但爲二分別性中所有無明染法所熏一
故。性違之用依レ熏變二現虚状等法一。所謂流二
轉生死一輪二迴六趣一故。言二染濁依他性法一也
問曰。性順之用未レ有二淨業所熏一故不レ得二顯
現一。雖レ然在二於生死之中一。豈全無レ用也 答
曰。雖乙未下爲二無漏一熏上故淨徳不甲レ現。但爲二諸
佛同體智力一所二護念一故。修二人天善一遇二善知
識一。卽發二道心一。卽是性淨之用也 問曰。一切
衆生皆悉具性淨等爲二諸佛一所レ護。何ニ因テカ發
心ニ先後アリ復有二發不發一 答曰。無始已來造
業差別。輕重不同ナレハ先後不レ一。罪垢輕者。蒙二
佛智力一。罪垢重者。有トモレ力不レ蒙 問曰。罪垢
重者性淨之用。豈全無能也 答曰。但有二
性淨之體不壞一。以二垢重一故更不レ有レ能也
問曰。上言凡聖之體皆具二順違之二性一。但
由染淨熏力一有二現不現一。何故諸佛淨熏滿
足スレ
力。 凡夫染業尤重。而全使二性順之用無
能也。若以二染重一故性淨無レ能。亦應二淨滿故染用無力一。旣淨
滿スレ
之用一 答曰。諸佛有二大悲大願之熏一故。性違
起二法界之染徳一。能令成機斯見。衆生無二厭
凡欣聖之習一故。性順匿二無邊之淨用一。不使諸
佛同鑒無淨器可鑑。故大聖捨之以表知機
有染徳可見故。下凡尋之明可化也。是故淨
滿不レ妨レ有二於染徳一。染＊重不レ得レ有二於淨用一。
三明二分別性一者有二二種一。一者清淨分別性。
二者染濁分別性。所レ言清淨分別性者。卽彼
清淨依他性法中所有利他之徳。對二彼内證
無分別智一故悉名二分別一。所謂一切種智。能
知二世諦種種差別一。乃至一切衆生心心數法
無不知盡。及以レ示二現五通三輪之相一。應化六
道四生之形。乃至依二於内證之惠一起二彼教用
之智一。說二已所得一示二於未聞一。如レ斯等事。悉名二
清淨分別性法一。此義云何。謂雖レ起二無邊之
事一。而復畢竟不二爲レ世染一。不作功用自然成
辨。故言二清淨一。卽此清淨之覺。隨レ境異レ用故
言二分別一。又復對レ縁攝レ化令二他清淨一。攝益之
徳爲他分別。故言二清淨分別性一也。所レ言染
濁分別性法者。卽彼染濁依他中虚状法内。
有二於似色似識似塵等法一。何故皆名爲似。
以二皆一心依レ熏所
現故。但是心相似法非實。故名爲レ似。由二此似識一一念起現之時。卽
與二似塵一倶起。故當起之時。卽不レ知二似塵似
色等是心所作虚相無實一。以レ不レ知故。卽妄分
別
實事一。卽是今時凡夫所見之事。如レ此執時。卽
念念熏レ心。還成二依他性一。於レ上還執復成二分
別性一。如レ是念念虚妄互相生也 問曰。分別
之性與二依他性一。旣迭互相生セハ竟有二何別一也
答曰。依他性法者。心性依レ熏故起。但是心
相體虚ニ
依他之法是虚一。卽妄執以爲實事也。是故
雖レ無二異體一。相生而虚實有レ殊。故言二分別性
法一也。更有二一義一。以明二三性一。就二心體平等一名二
眞實性一。心體爲二染淨一所二繋依一。隨二染淨二法一
名二依他性一。所現虚相果報名二分別性一○問
曰。似識妄分別時。爲ンヤ三是意識總能分二別六
塵一。爲ンヤ三六識各各自分二別一塵一也答。五識
見レ塵時。各與二意識一倶時而起。如下眼識見二似
色一時上。卽有二一意識一。倶時分別妄執也。餘識
亦如レ是。是故意識ハ總
識ハ但能得二五塵一不レ生二分別妄執一也問曰。
妄二執五塵一爲レ實者。爲ンヤ二是五意識一。爲ンヤ二是第
六意識一也 答曰。大乘中不レ明下五意識與二
| 第六意識別上也。但能分別スル者ヲ悉名二意識一 | 文 |
レ之。學者勿レ嫌二文繁一而已
四家三性義。以二上二文一可レ知レ之。是權實二
義相性二門也。法相凝然眞如不作諸法故。
三性別體也。性宗以上ハ眞如隨縁成二諸法一
故。三性一體也。故清涼出二性相兩宗十重異一
中。云二三性即離別一。
抄云。凡立二三性一可レ判二濫否一。於二三性一有二總別之義一。總別又各
有二二義一。顯與レ密是也。顯三性者。從二他縁乘一
至二極無自性心一。盛立二三性一攝二諸法一。如レ此諸
乘三性。大毘盧遮那遍一切乘一教中之淺
略一分也。彼外道等所立ノ執見ハ皆其一分耳。
竪論二差異一。以二外人執一諸教同攝二遍計所執一。
臨二諸教中一一道理一情有理無法。豈可レ濫二
眞言一耶。密三性者。阿字字義ハ圓成實性。訶
字字相ハ依他。羅磨等字相ハ遍計所執。阿字
字義ハ法然有。訶字字相ハ隨縁有。羅字字相ハ
妄情有。此阿字形相音響字相字義ハ諸字ノ本。
是故入二阿字門一諸字字相字義。皆眞言實本
有本不生故也。謂二是圓成一。故知。性徳圓滿
之圓成實性中ニ。有二一切世間出世間種子法
曼荼羅身一。無レ不レ成二立一切諸法一。彼祕密法
爾不思議因縁不生ニ
レ知二實義一故生二種種見一。謂遍計所執。故吽字
義云。第四磨字實義者。所謂磨字門一切諸
法吾我不可得故。是名二實義一。所謂我有二二
種一。一人我。二法我。人謂四種法身。法謂一
切諸法○總二義者。一從二異生羝羊一至二嬰童
無畏心一遍計所執。不レ知二佛法因縁道理一故。
從二他縁一至二極無自性心一依他性。無明縁起
法故。祕密莊嚴ハ圓依實性。性徳圓滿法故。二
九種住心皆遍計所執。不レ知二祕密一非二正見一
故。祕密莊嚴ハ如理如量二智境界故。依他圓
| 成法而已 | 文已上 | 自家性徳三性者。卽 字 |
字等字相字義也。
字字相爲二遍計所一。卽九界所見ノ人法也。此人法法爾十界本有
輪圓具足。若捨二所執一不レ可レ有二九界一。豈成二十
法界本有性徳曼荼羅一乎。此三性本有法然
故。云二性徳三性一也。留レ心思也
| 問。近世三井明徳證義 | 龍淵房 | 門人就二大乘 |
如何答。彼以二眞如一爲二三性體一故。對レ性就
レ體云二之不可斷一也。若約レ用論レ之。則斷遣
レ之。故傳教大師釋云。諸教之中斷惑成佛。
| 只是遣二於遍計所執一 | 文 | 依レ之彼門人尚存二斷 |
| 不斷二義一也 | 云云 | 今教遍計不捨者。不レ論二體 |
レ捨レ之可レ思レ之
問。三性名目正出一唯識等ノ顯乘一。依レ之疏中
第二劫法門擧レ之。第十心教相時可レ用レ之耶
答。如レ此義勢可レ有二通別二門一。通是毘盧遮
那遍一切乘隨一故。内外大小顯密權實一
切法門皆用レ之。別不レ可レ用レ之。顯密異故
問。通用レ之有二其理證一耶 答。疏中一云。若
於二如レ是縁起法中一。而言二有レ因有
果。卽是遍計所執。墮二於斷常一失一。不レ入二中道一。是證知
| 如レ是眞言永離二因果一故卽是法界也 | 文 | 又於二 |
| 是常事也 | 云云 |
| 乾元二年 | 癸卯 | 三月三日於神護寺月靜坊 |
| 法印權大僧都猷然 | 七十 |
| 五藏分別事 | 付。顯所說 陀羅尼事 |
二教論下并十住心論一引レ之。爲二顯密二教
十種住心之證一。此意以二前四藏一爲二應化所說
顯教九種住心一。以二第五藏一爲二自性法身所說
密藏第十住心一也
疑云。見二今此五藏生記經文一。過去無量諸佛
所說正法。及我今所說所謂八萬四千諸妙
| 法蘊攝爲二五分一 | 文 | 是只應化所說也。何攝二法 |
受用應化佛釋迦如來所說五乘五藏等經是
| 也 | 文 | 又戒序云。如レ是七宗五藏以爲二顯教一 | 文 |
| 又經慈氏我滅後 | 等文 | 是等說相。無レ諍應化生 |
答。顯密教主。實ニハ是一佛一體。隨二機情一分二三
身四身一。仍所說義相隨レ應不定。或約二佛身一
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