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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
妙吉祥 龍猛 龍智 金剛智 不空 惠果
金 惠則 元政 慈覺
示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。
故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ
相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金
剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此
示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
尋云。達磨掬多羅者。誰人乎 示云。龍猛歟。
又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
溪嵐拾葉集
尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。
顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ
情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不
レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自
受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。
故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ
義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王
祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
上根上智事
問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
遍一切處自身成佛ノ法也。依レ之五大院依二義
非二逗衆機一了。加レ之攝眞實經ニハ爲二鈍根人一。
從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
此等文專爲二下根一見タリ。今何大根上智ト云
乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當
經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機
者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣
指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆
攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
中下三根一。以テ顯機一秖屬二中下二類一。以二眞言
機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修
行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二
眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉
地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
釋也
尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方
進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依
處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二
闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一
義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來
成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信
解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行
縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。
云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成
覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界
常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ
其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是
非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修
行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
分明也。大師御釋ニハ闕縁而進ノ釋可レ出レ之
尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
レ之。違縁發來スル時ハ。爲レ治二妄縁ヲ一立二本覺自受
問。上根ハ上智者其義各別也。將上根即上智
歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷
菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
發テ名二初發菩提心ト一也。眞言本來成覺旨ヲ令
レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。
只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二
最上乘者一説。根性下劣者疑惑
不レ能レ信。衆
生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二
此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡
夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者
於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ
名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信
力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信
心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云
也
有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。
指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
無惑者。從二見思麁惑一至二無品細惑一迷無レ之
云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成
覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此
會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難
レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不
レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾
者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來
内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
意ハ有二無量動修行功能一云。故經
二劫數ヲ一云也
宜修佛乘事
尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異
如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云
レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士
等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來
修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二
眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
界無
垂。而成二眞如法界自心佛一。名二遍一切
尋云。本理大綱云。跨二節三身一超二於八教一。一
問。眞意以テ二師資相傳一爲レ本ト。全不レ許二自解
佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四
種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨
悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。
若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
樂ノ説法一。何不レ許二師資相承ノ義ヲ一乎。又内證眷
屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然
者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説
法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九
界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一
可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自
受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相
承義一。又無二得益一歟
尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。
又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花
香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供
養毘盧舍那佛一。
四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供養香花燈
塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ
儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。
以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
來莊嚴一云意也 示云。眞言ノ相承是法界宮
也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中
道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。
可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶
徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説
法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是
九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
也。約應身一段一。此儀者二十三祖師資次第
相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
尋云。若爾者。眞言相承ノ教主ハ一向限二他受
用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得
益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身
平等ニ無差別ナレハ。以二自受身一自受法樂ノ教主ト
云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此
縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不
レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ
菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛
薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳
用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受
用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一
歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。
所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無
師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大
日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ
生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
開二人天一爲二五徳ト一
尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如
何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
者。大日經ノ三三地品ニ所レ明。初二三摩地ノ分
齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。
若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。
未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未
レ能三了達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。
能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
故。能離二無量分別妄見之網一。善滅二諸戲論一。
天台名字位也。依二此文一者。名字不退云也
尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。
祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二
法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
尋云。魔宮震動意如何 示云。惠心別正法
提心一者上。歎二此事一。心嬈亂不レ見二五境界一。故
云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二
歸依處一。若不サレハレ安住大菩提心ニ一。一切ノ所作
即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル
一。世出世法堅固
不動ニ。不三爲レ魔之所二嬈亂一。故云二歸依所ト一也
一＊誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心
功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王
宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。自念
言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正
覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
時ハ即初地淨菩提心也。此初地ハ是一切衆生
本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ
位也。顯得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。
此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開顯スル
即淨菩提心決定。初地故爲二自證位一。攝二眞實
經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第
五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月
輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位
也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿足地
波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只
十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五
十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。
對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者
○
十點也。十二字中ニ
ハ遍一切。故別不
レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只
五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只
五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二
一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十
地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。
今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
魔所レ照サ自心ノ佛ノ名字ト。故雖二倶時ト一自證ノ上ハ
煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸
佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見
レ彼
私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
一。常在二人天一憶持不レ忘事 示云。於二此
文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功
能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復
生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生
處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
修行以前ノ功徳ヲ歎云。或灌頂也。二種傳法
結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧
耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功
能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
一重深祕義。人者曼荼羅即台藏。台藏ハ地曼
荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
自レ本法身自性體カ故ニ。即抑菩薩報二人天一爲二
法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持
不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二
十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
點也。凡自宗ノ自性身ト者。六道四性ノ之中。螻
蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即
爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
東寺
問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明
レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心
義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅
蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七
尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂
無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知
自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大
日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法
界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
歟
問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天
台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有
意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常
住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二
修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
依レ之爾者。金輪祕甘要遮那眼目也。正云。諸
私云。東寺ニハ爲二難事一也
答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛
在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
也。只是因果共本有常住因果互備タリ。昔在二
因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿
常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行
願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一
也。然而是非二教正意一也。何者安住ス三摩地
菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分
同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感
果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本
來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。
若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
成覺ノ義ハ在二口傳ニ一云釋也
問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
惡門也。爰以七支無非ノ小乘戒法ハ。以二身口一
爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲
レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處
也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ
有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五
十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大
乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性
常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓
頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二
其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修
成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有
爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸
始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ
上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大
日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一
也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘
經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝
律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒
體也
尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示
云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持
戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論
レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺
已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於
三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二
持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三
世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
尋云。圓頓戒相如何 示云。於二一念三千
法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二
防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ
亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
尋云。若爾者。不レ依二作法一受得發二戒體一耶。又
未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二
戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教
意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ
戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
示云。於二大日總體一。文珠ハ取二智惠一門ヲ一。觀音ハ
取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
是持戒人也。若不レ知二ノ字義ヲ一。是ヲ名二破戒一
有爲無爲戒事 義釋云。有爲戒者。此是修
行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本
性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方
便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
密祕教中而作二佛事一。若不レ即レ是住二於放逸一
意一。奉獻如來諸有所作一。隨レ此而轉。即是心
理一處ヲ名二無明戒ト一也。是ヲハ名二三世無礙智ト三
平等戒ト一也。是超過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。
又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一
攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
私云。殺生等重罪者。持二有漏生身之體一。
故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本
來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之
尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可
レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒
體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二
梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘
法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師
所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三
摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自
門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ
上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故
中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。
於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止
惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不
同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。
故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
事於二法全阿闍梨一答云。圓頓戒三摩耶戒是
侘二智證大師一疑問云。叡山仁法師説戒詞云。
野海僧都説戒詞云。菩薩戒與二三摩耶戒一不
道ニ一。三摩耶戒ハ微細ニ談二戒相ヲ一。不レ可二異解一。仁
名二圓頓戒ト一。委細ニ談名二三摩耶戒一。然而戒體ハ
一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其
體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一
云。傳受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶
戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南
都聲聞戒ヲ一。傳習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二
三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云
者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二
破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒
與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井
寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智
證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此
決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了
尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法
門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義
門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二
不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井
義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示
云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台
一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不
レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。
若各別傳受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證
大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別
戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一
之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只
一乘三乘ノ諍。三摩耶事ヲ不レ及二諍論ニ一也。示
云。不空菩提論。同聽異聞ニ。敬賢ニ授ケ給ヘルヲ名二
用寺家ノ戒體也。是ニハ用二三聚淨戒羯磨一。戒相ハ
十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ
傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
尋云。三摩耶戒與二圓頓戒一。戒相遙異也。仍同
耶 師云。戒相ハ名言異レ。於二戒體一者全同也。
今同ト云フ事ハ戒體ノ事也
乃至成佛無時暫忌事
問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢忘義一乎。若
有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫
初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰
陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞
言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト不レ可
レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實
無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發
心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退
失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二
祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
尋云。歷緣對境ノ妄失二三摩耶戒一者。何無二退
失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱
廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。
但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心
人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密
解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復
如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。
然一時普遍二法界一發起無作善根一。即故如來
更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳
即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二
一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一
故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三
摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
三摩耶事 義釋云。三摩耶者。即是不レ可
數ナリ。昔者在二因地一指二未發心位一。勝義者大
智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
者空義。即字義。行願則誓願義。則
字
義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
能運載我身一。我速到二本尊位一。即
字義。如
溪嵐拾葉集
山一爲二弘通一
レ之了
天台沙門光宗レ之
菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
溪嵐拾葉集 附菩提心論第四
勝義菩提心下 私苗
問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論
文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
尋云。所謂相説旨陳ノ不同意如何 答。相説
者。凡夫執著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫
迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀二名相一。以二
尋云。付テ二相説旨陳ノ二段ニ一有二幾ノ文段一乎
答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
此釋不レ擧二六度菩薩一也。次旨陳段有二二段一。
一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二諸法ノ説法ノ無自性一名二
和合身一名二人空ト一。空二五陰ノ實法一名二法空ト一也。
今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
想ハ即五陰ノ中想陰ナリ。想陰已空レハ四陰亦空。諸
法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
旨陳相説不同事 菩提心義三云。凡夫資
問。勝義菩提心中有二教觀二門一乎 進云。菩
者。説二無自性ノ義ヲ一。觀門者。行者正觀二無自性
理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一
故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
引二楞伽經文ヲ一別立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有
レ之云ニハ非ル也
問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通
云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
不レ通云者。諸佛慈悲從レ眞起レ用○萬徳斯ニ
レ通二密教佛果ニモ一云事 答。誠此事不審ナリ。然
而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
密ニ一可レ云也 難云。三摩地菩提心者。密教
者。捨劣得勝非二菩提ニ一故。非二密教菩提心ニ一
也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
金 惠則 元政 慈覺
示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。
故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ
相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金
剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此
示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
| 本ト一也 | 云云 |
又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
| 法護一。悉地宮ノ人ノ通號也 | 文 |
尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。
顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ
情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不
レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自
受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。
故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ
義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王
祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
| 決二明師一。輒而被レ得二毀法罪一。墮二惡道一 | 文 取意 |
| 故眞言法門ハ以二推量一不レ可レ云事也 | 云云 |
問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
| 歟 答。今論文ハ上根上智 | 文 | 付レ之此教ハ是 |
| 釋一 | 云云 | 五種三昧開二眞實相一生成佛一 | 文 | 是 |
從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
| 有情造二諸惡業一。爲レ彼説二諸陀羅尼藏一 | 文 | 大 |
| 妙金剛經云。爲二上中下三根衆生一説二眞言一 | 文 |
乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當
經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機
者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣
指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆
攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
| 得得聞知 | 文 | 此意也。蘇悉地疏云。二ハ立二上 |
機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修
行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二
眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉
地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
| 而進。是爲レ上也 | 文 | 此於二眞言ノ中ニ一分二三根一 |
尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方
進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依
處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二
闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一
義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來
成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信
解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行
縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。
云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成
覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界
常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ
其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是
非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修
行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
| 是一切智地受不レ用二修行一 | 文 | 智證釋ハ此文 |
尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
| 示云。覺大師釋云。頓中之漸 | 文 | 義釋云。不 |
| レ行而行。不レ到而到 | 文 | 是本覺ノ信解ハ雖レ立 |
| 法樂行ヲ一也。花嚴云。宗ニモ頓悟頓修 | 本覺 修行 | 漸悟 |
| 漸修○漸悟頓修頓悟漸修 | 文 | 深可三思合之一｣ |
歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷
菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
| 也 | 文 | 是則眞言行者ノ所發菩提心者。信心開 |
レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。
只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二
最上乘者一説。根性下劣者疑惑
生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二
此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡
夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者
於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ
名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信
力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信
心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云
也
有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。
指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
| 無レ惑者。無レ迷也。只是疑惑云也 | 云云 | 一義。 |
云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成
覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此
會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難
レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不
レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾
者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來
内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
| 超二三祇一意在レ之 | 云云 | 一度行法皆超二三祇一 |
| 云云 | 金剛頂疏云。顯教三無數劫勤精進ノ功モ |
| 由二此經力一即成就 | 云云 | 依二此釋一故。眞言教 |
宜修佛乘事
尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異
如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云
レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士
等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來
修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二
眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
| 無レ非二眞祕密迹一故 | 文 | 教時義云。雖二眞如法 |
垂。而成二眞如法界自心佛一。名二遍一切| 自心成佛之教ト一 | 云云 | 是一時一佛一教ト談。故 |
| 取二萬法一總名二一大圓融教一也 | 文 |
| 大圓教也 | 云云 | 是ハ以二超八圓ヲ一同二眞言一云ヘリ。 |
| 如何 示云。與奪二義可レ有レ之也 | 云云 |
佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四
種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨
悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。
若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
| 也 | 云云 | 難云。付二法身自受用一。既有二自受法 |
屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然
者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説
法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九
界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一
可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自
受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相
承義一。又無二得益一歟
尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。
又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花
香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供
養毘盧舍那佛一。四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供
養香花燈塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ
儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。
以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
| 文云。令三諸佛樂轉受二増勝一 | 文 | 是等皆増二如 |
也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中
道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。
可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶
徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説
法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是
九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
| 可レ論二相承得ノ義ヲ一 | 文 | 示云。止觀相承モ此意 |
相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
| 也。是本來如來故也 | 云云 |
用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得
益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身
平等ニ
云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此
縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不
レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ
菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛
薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳
用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受
用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一
歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。
所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無
師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大
日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ
生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
| 擔心決定事 又云。擔決定故魔宮震動 | 一 |
| 十方諸佛皆悉證 | 二 | 常在二人天一受二勝快樂一 | 三 |
| 所生之處憶持不レ忘 | 四 | 師云。此文四徳。或 |
尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如
何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
| 教一者。順解脱分位也 | 云云 | 一義云。擔心決定 |
齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。
若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。
未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未
レ能三了
達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
| 摩地耶也 | 文 | 釋二第三摩地一云。以レ得二如眞智一 |
| 安住眞實相中一。然此實智即是菩提心也 | 文 |
尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。
祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二
法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
| レ障。見レ佛聞レ法 | 文 |
| 念經釋云 | 云云 | 云。魔集二氏族一故。有下發二大菩 |
云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二
歸依處一。若不サレハレ安
住大菩提心ニ一。一切ノ所作即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル
不動ニ
一＊誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心
功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王
宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱
言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正
覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
| 位也。所謂淨菩提心ハ白淨信心 | 疏釋 | 此信定ル |
本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ
位也。顯
得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開
顯スル| 此位萬徳ヲ一之教門也 | 疏釋 | 故ニ此擔心決定者。 |
經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第
五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月
輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位
也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿
足地波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只
十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五
十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。
對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者
○
十點也。十二字中ニハ遍一切。故別不レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只
五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二
一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。
今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
| 降魔地也。自受用ノ降魔ハ成佛後 | 已上 | 故四 |
煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸
佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見
レ彼
私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
| 覺ノ後降魔ト習也 | 云云 |
文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功
能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復
生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生
處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
| 大利也 | 文 | 以二此等文ヲ一。古聖發心以後。如説ノ |
結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧
耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功
能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
| 證一以二今常在人天一。爲二化他ノ天人師ノ義一 | 文 | 又 |
荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
| 爲二天曼陀羅ト一 | 云云 | 又重祕祕中祕ハ。人天即 |
法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持
不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二
十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
| 鬼 | 嗔 | 地 | 癡 | 畜 | 之果也。貪嗔癡法力般若解脱ノ三 |
蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即
爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
| 生開レ之爲二台藏四重法界ノ圓壇ト一也 | 云云 已上 |
問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明
レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心
義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅
蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七
尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂
無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知
自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大
日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法
界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
| 地 | 文 取意 | 聚集此等文意一名二三門菩提心一 |
問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天
台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有
意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常
住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二
修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
| 也 | 文 | 或云。實ニハ無二能入之人一。無二所入所一 | 文 | 若 |
| 佛昔在二因地一。乃至成佛 | 文 | 爾者如何 |
答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛
在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
| 界一 | 文 | 故知。因位無レ闕失果上無極圓ノ能一 |
因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿
常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行
願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一
也。然而是非二教正意一也。何者安
住ス三摩地菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分
同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感
果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本
來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。
若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
| 云云 | 是ハ明二修行斷惑義ヲ一之處ニ |
問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
| 三摩地爲レ戒 | 文 | 付レ之戒是遮惡持善防非止 |
爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲
レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處
也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ
有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五
十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大
乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性
常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓
頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二
其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修
成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有
爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸
始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ
上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大
日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一
也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘
經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝
律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒
體也
尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示
云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持
戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論
レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺
已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於
三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二
持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三
世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
| 言一也 | 云云 |
法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二
防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ
亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
| 意ハ。色心二法ノ中ニ。以二一心一爲總體一故也 | 云云 |
未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二
戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教
意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ
戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
| 受得スル任運法爾ノ道理故。發得スル戒體ヲ一也 | 云云 |
取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
| 薩耶 | 云云 | 但種子ハ阿字也。知二字不生旨ヲ一。 |
ノ字義ヲ一。是ヲ名二破戒一| 也 | 云云 |
行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本
性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方
便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
| レ離二字門一故 | 云云 | 又云。汝等當レ觀阿字義一。 |
| 也 | 云云 | 又云。受持三世無障礙戒智。於テ身口 |
獻如來諸有所作一。隨レ此而轉。即是心| 性菩提心 | 文 | 示云。無爲戒者。住二何字不生 |
平等戒ト一也。是超
過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一
攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
| 云云 |
故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本
來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之
尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可
レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒
體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二
梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘
法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師
所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三
摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自
門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ
上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故
中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。
於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止
惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不
同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。
故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
| 朝一可レ決レ之 | 云云 | 而智證大師於二唐朝一。問三此 |
| 一也 | 文 | 若爾者。弘法釋ハ不レ足二依用一歟。宗叡 |
| 三摩耶戒者。前所傳菩薩戒是也 | 云云 | 而高 |
| 同也。三摩耶戒不レ同二常途一 | 云云 | 此事未レ決二 |
| 是非一 | 云云 | 法全阿闍梨答云。菩薩戒大通二大 |
| 法師義可レ爲二正義一 | 云云 | 此釋意ハ談ルヲ二大意ヲ一 |
一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其
體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一
云
受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南
都聲聞戒ヲ一。傳
習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云
者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二
破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒
與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井
寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智
證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此
決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了
尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法
門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義
門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二
不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井
義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示
云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台
一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不
レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。
若各別傳
受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別
戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一
之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只
一乘三乘ノ諍
云。不空菩提論。同聽異聞ニ
| 授菩提心戒及心地祕決ト一 | 云云 | 當時山門所 |
十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ
傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
| 一行禪師聞書ヲハ名二禪要ト一也 | 云云 |
耶 師云。戒相ハ名言異レ
今同ト云フ事ハ戒體ノ事也
乃至成佛無時暫忌事
問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢
忘義一乎。若有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫
初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰
陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞
言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト
レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實
無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發
心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退
失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二
祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
| 來ト一無レ異。更不レ可レ有二退轉義一也 | 云云 |
失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱
廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。
但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心
人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密
解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復
如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。
然一時普遍二法界一發
起無作善根一。即故如來更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳
即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二
一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一
故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三
摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
| 淺略機一歟。或未レ發二菩提心一者也 | 云云 |
| レ違二越義一也。略而言レ之。即是戒義也 | 文 | 又云。 |
| 三摩耶者。平等本誓除障加護義也 | 文 | 論云。 |
| 諸佛菩薩昔在二因地一○三摩地爲レ戒等 | 云云 |
| 已上四 義也 | 示云。諸佛者上ノ心王ナリ。菩薩ハ者上ノ心 |
智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
者空義。即
字義。行願則誓願義。則字義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
能運
載我身一。我速到二本尊位一。即字義。如| レ此祕密義名二三摩耶戒一 | 文 | 已上祕法 |
| 已上東寺義勢如レ此也。爲二才覺載也 | 云云 |
| 建武第五天 | 戊巳 | 五月七日。於二江州姨綺屋 |
天台沙門光宗
菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
勝義菩提心下 私苗
問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論
文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
| 陳段也 | 云云 |
者。凡夫執
著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀
| 空觀一名二旨陳一也 | 云云 |
答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
| 論一。厭棄凡夫外道二乘十地菩薩教劣一 | 云云 |
一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
| 法二空ヲ一。六段或七段不同有レ之也 | 云云 |
| 問。生法二空ノ相ハ如何釋レ之 | 文 | 進云。空ルヲ二衆 |
| 法空一 | 云云取意 | 付レ之經論常途ノ説ハ。空ルハ二五陰 |
今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
| 性名二法空ト一 | 文 | 答。菩提心義第三云。衆生妄 |
法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
| 如二常釋一 | 云云 |
| 行三毒五欲○捨二無自性一故 | 文 |
| 提心義第三云。正立二教門ヲ一 | 見タリ | 付レ之。教門 |
理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一
故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
引二楞伽經文ヲ一別
レ之云ニハ非ル也
問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通
云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
| 通二教意ニ | 聞タリ | 。若依レ之 |
| 具ン。妙用無レ窮 | 文 | 可レ知今論述二密教一故。可 |
而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
| 之名通二於偏圓一 | 云云 | 故不レ可レ限二藏通一。亙ト二圓 |
| 正意故。於二諸教中一闕而不レ書 | 文 | 勝義菩提心 |
也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
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