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隨要記 (No. 2407_ 皇慶撰 ) in Vol. 75

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  No. 2407
隨要記卷上

胎藏界大灌頂隨要私記
先莊嚴道場 道場八方懸列八色幡。正東
白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南烟色幡。正西
赤幡。西北水色幡。正北黄幡。東北白幡。壇上
設天蓋。餘外莊嚴如
又門前香水香象等如例 又儲灌頂壇
例 又儲護摩壇
次排比供物
先大壇上八供養如例。更可供十二執金
剛等供。四角瓶所各各一器。西方壇門四器
左右各
二器
四角花瓶門各各一器。并皆加時菓子
或説置四部供養。四部者。謂
金剛四菩薩四使者及弟子
又可十方神供物 先以淨葉儲十
方位 次備稠粥。以加持印眞言等
。其印眞言等。如義釋并施餓鬼等法。然後
器。各各位所置之。但正北八器左右各
四器
盧十七器也
又灌頂壇護摩壇供物皆如云云
又儲五瓶香水。又入五寶金銀眞珠
瑟瑟頗梨
赤箭人蔘伏苓
石昌蒲天門冬
五香沈水 白壇 丁香
欝金 龍腦
五穀稱穀
小麥
大麥 白芥子。若無
菉豆 芥子胡⿇
各用五色帛之。復挿時花。以五色帶
一瓶頂中白 東赤 南黄
西青 北黒
又以不動眞言。於五瓶去垢辟除。又以
界心ra@m於五瓶。然後先以正等覺心
中胎瓶。五股印歸命阿 次以普賢
東南瓶 次以慈氏西南瓶或文殊 次
除蓋障西北瓶或慈氏 次以除惡趣
東北瓶或觀音
次加持既了。壇上中胎四角置之或説四寶所成
者。所謂五藥
五寶五香
五穀也
次阿闍梨入堂 讃衆在前。發音饒鈸放響。
受者以傘侍後。蓋阿闍梨入堂
次到堂前 受者留堂外廂曲所隱居

次阿闍梨入堂内。與讃衆三匝繞繞間誦
讃打
繞了讃衆出於幕外
次阿闍梨就座加持香水。灑淨供物等如

次開白及以神分等
次唱禮供養文九方便等
次供養法乃至普供養 次讃
次神供 阿闍梨自座起。以稠粥養十
方世天等。先一器供置正東毘那
夜迦
次一器
供置正南
㗚何
次正西供置一器
次正
北供置八器左右各各四器。施
荼吉尼一周竟
次東北角一器 
次東南角一器 次西南角一器 次西北角
一器一周竟次上方料一器東方次下方料一器
西方一
周竟
並順迴堂内阿闍梨供之。先後三匝。
其供物都盧十七器也義釋云。次又出
曠野神⻝云云
次奉佛布施 阿闍梨以佛布施獻諸
義釋云。施諸方⻝都竟。洗手灑淨。於門前
香供養。次入於内獻閼伽燒香運心。奉
衣服
儭施
次就座念誦 阿闍梨還就本座。義釋云。然
後住瑜伽座。以五輪字身。首置百光遍
照王。以無垢眼自心花臺本不生字。方
普門持誦。先於毘盧遮那心月中
眞言。而後持誦。并示密印周遍。中胎藏已。
次及第二院諸尊私云。中胎藏言之下
於第一重
乃至終竟
私云。第
三重也
或一一現前觀之而作持誦。或自身
彼本尊。於其心月眞言字而作持誦
乃至頓作曼荼羅身而作持誦。隨行者觀
心勢力。若不爾者。當一心部主眞
言百遍隨所餘上首諸尊。各各七遍。并作
彼印也。具如供養次第中説云云
次引入弟子
先阿闍梨如是作法畢已。復以誠心
諸尊阿闍梨禮拜既了善入承事。令去禮盤。次阿
闍梨應是念。我今爲某甲善男子灌頂。惟
願諸佛菩薩。降臨道場我供養。諦想。所請佛菩
薩衆皆來集會次取五瓶灌頂壇側花机上。隨
之。并加散杖。今依師傳。於此處
五瓶。若依文意者。至灌頂時
次阿闍梨出道場外。到於門前大鉤召
。誦其眞言之。然後召諸弟子一一令

次門前灑水 以前香水灑淨先以持誦明加
。然後灑淨。或
師傳有
含香
次授彼塗香用塗其心上
其眞言
次授淨花略爲宣説住心品中菩提心實義
自歸依處。作眞正發心。至誠慇重憶
念一切諸佛。住心品云。佛言。一切智智菩提
心爲因。大悲爲根本。方便爲究竟。云何菩
提。謂如實知自心〃〃。尋求菩提一切
。何以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是
一切智智。如實了知名爲一切智者。是故此
教諸菩薩。直眞言爲門。自心發起菩提。即
心具萬行。見心正等覺。證心大涅槃。發
心方便。嚴淨心佛國。從因至果。皆以
而住其心云云
汝等當是發菩提心
次時阿闍梨。觀弟子身五輪。以五字
五印
五處
次兼於心花臺中阿字等。使
即同大日之體私云。用
佛頂印
次以入佛三昧耶印其頂上先想弟子髮
中有阿字
次以法界生印
次作轉法輪印臍輪上。各三誦彼眞言
次即轉彼心中阿字門嚩字門。結金剛
薩埵印諸支分。所謂五處。所以如此。爲
成彼金剛事業也。眞言曰 五&T037992;
曩莫三曼多縛曰羅赦戰拏摩訶嚕灑拏吽
次時阿闍梨。亦當更以三昧耶等而自護

次取新淨白疊或餘繒帛。先以不動眞言
法作淨。復用本部眞言王三轉加之。如
大日曼荼羅即用毘盧遮那眞言。蓮花手金
剛手。亦當准説。用此綵淨帛。周覆弟子面

次當深起慈悲護念之心耳語告彼三昧耶
。勿諸餘未入壇者聞
佛子汝從今 不身命故 不正法
    捨離菩提心 慳悋一切法 不衆生
    佛説三摩耶 汝善住戒者 如自身命
    護戒亦如是 應至誠恭敬 𥡴首聖尊足
    所作隨教行 勿疑慮心
次又觀。彼頂上有一囉字。囉上安點故云
大空點ra@m字此字四邊遍有光焔。猶
花鬘連環不斷。字中又遍流出白光。如
滿月之暉。以此淨法界心所加持故。能除
内外諸障
次引入壇場 次引至第一重門遜那優波
遜那二龍王守衞之處。令正當門廂。不
前却師立門北資立門南。或説。未入之前。於
壇場門外。令三昧耶契。口受此密言
三摩耶薩怛鑁二合。私云。師説同於此。又説。用入佛
三昧耶印明。此説極可也。但師以右手取其印。未
入壇場。此間令
香象
次將壇時。阿闍梨應是言。我某甲如法
此漫荼羅。持弟子入。隨其福徳種性及
與成就所堪法器。唯願於此曼荼羅中
其相
次師自作入佛三
昧耶
其頂上眞言三遍」
次作曼荼羅主手印頂上。誦彼眞言
命阿
&T037992;
告言。此是三摩耶金剛契。汝若向
未入壇人説者。令汝頭破裂。汝於我所
疑慢。應當深生敬信。汝於我身
執金剛菩薩。我所教誨盡奉行。若不
者自招其禍。或令中夭死墮地獄。汝應

次師當彼結作三昧耶印三遍。誦彼眞
花印上。令弟子以至誠心道場
之。隨花所墮之處。當知即是行人往昔
因縁法門善知識。即依此方便門進趣修行

次既散花已。次應面令覩道場。以
歡喜心而告之曰。汝今觀此妙曼荼羅
敬信。汝已生諸佛家。諸明尊等。同共加
護。一切吉祥及與悉地。皆悉現前。是故堅持
三摩耶戒。於眞言法教勤修習。如來悲
生眼印眞言曰悲生眼印
兩眼
曩莫三曼多沒駄南誐〃曩嚩羅落吃叉&MT00453;
嚕拏摩野怛他蘖多作吃蒭娑嚩賀
次令弟子以香花等普供養曼荼羅聖衆
及以讃歎。次即於道場與本眞言印。令
一處
次引餘人入。其阿闍梨。以是法。將諸弟
。一一令入散花畢已
次寂災護摩
先火天段 次諸尊段又以寂災眞
護摩。眞言曰眞言
一一諸尊各七遍阿闍
梨次將一一弟子。於護摩處。於阿闍梨左
坐。其阿闍梨。應以左手其弟子右手
大指建立軌云。地
彼空輪
曼荼羅主眞言。用牛蘇
護摩七遍。復以寂靜眞言摩牛蘇七遍。
復以牛蘇。於其弟子頭上右轉三遍而作
瑜加護摩軌云。取小枚滿枚蘇。加於所成物上
眞言娑嚩二合訶字。即擧杓投火。與
字聲倶下。便長引訶聲。令杓却至物上。訶聲方施。
或護摩私記云。即手執小杓。緩率蘇即置杓於其物
。誦眞言末加寂災護摩眞言。與娑嚩賀聲倶投
火。便長引賀聲。還安物上。又令蘇器方絶
也。悉地云。至其娑去字即寫爐中。呼其訶去字
其物。却至蘇器云云。如是來去三處物不
斷。是名&MT02656;多護摩法也。復以神袋於右
。復以塗香手按其胸上。隨意持誦而發遣
自餘弟子皆如是作
次儭施法 護摩竟自教弟子。令其儭施
弟子當護摩處。以至誠心禮阿闍梨
先當獻衣裁二匹。然後捨施餘財 私
謂。弟子長跪捧衣裁。又復教授而告之言
今此勝福田 一切佛所説 爲廣饒
    一切諸有情 奉施一切僧 當於大果
    無盡大資財 世説常隨生 以供養僧
    施具徳之人 是故世尊生 應當發歡喜
    隨力辨肴膳 而施現前僧已上
儭施
次置弟子座 凡欲灌頂時。用辨事眞言
持座物。安置蓮華臺上
次阿闍梨。復爲弟子如法護身。先以不動
明王用除諸障
次用三昧耶持三處頂心臍
次金剛薩埵加持支分五股印加
五處
曩莫三曼多嚩日羅𧹞戰拏摩訶嚕灑拏吽
次令吉祥座法而坐其中。當弟子
花臺上。結所得部印左足蓮華門
右足蹈蓮華座
謂當先結薩埵印。至本尊灌頂所而結
得部也。面向西坐先以寶冠
次先阿闍梨往於大壇養十二尊
次還到灌頂壇。向蓮臺前花机而坐。所有
塗香花燈閼伽水等。先以如法加持一一如
上法
次供閼伽 次塗香 次花鬘 次燒香 
次飮⻝ 次燈明 各各誦其明
次阿闍梨。先以不動持白傘去垢除障。
大日如來眞言持之。阿闍梨自執用
其上。私云。以左手
次阿闍梨。以白拂口誦吉慶伽陀唐音。毎
句終。以白拂三遍順排受者肩。次誦説其
語受者。讃曰
    諸佛覩史下生時 釋梵龍神隨侍衞
    種種勝妙吉祥事 願汝今時盡能得
    迦毘羅衞誕釋宮 龍王澍沐甘露水
    諸天供養吉祥事 願汝灌頂亦如
    金剛座上爲群生 後夜降魔成正覺
    現諸希有吉祥事 願汝此座悉能成
    波羅奈苑河莊嚴 爲五仙人妙法
    成就無量吉祥事 願汝今時盡獲得
    諸佛大悲方便海 普利法界衆生界
    盡未來際疲倦 四無礙智汝當
次阿闍梨。置白拂佛前。頂禮曼荼羅一
切諸尊。然後合掌。起立壇前白諸尊云」
今與受者某甲五瓶灌頂。仰願諸尊海
會。特垂加悲愍許之
  私云。若依文意者義准。於此處
。今依師傳之前移
次擎水灌阿闍梨先令弟子結所得
部印其眞言次第
説捧中胎一瓶。阿闍梨取中臺瓶之三
匝順迴壇。次東南。次西南。次西北。次東北。
次第取之各繞壇三匝。若阿闍梨不
。令他人捧。阿闍梨在後迴耳。但受者尚
蓮臺也 具支灌頂云。文不數。義
准四瓶可初一
次更如法加持四瓶 瞿醯云。以三種眞
誦其瓶者。是隨得三部者也。今於
前。更以四菩薩眞言加持
次灌頂 具支灌頂編次第文出之 但私
謂上諸文
次至弟子之所先想弟子。以爲阿字。阿字
方壇中安弟子。次用羅字火。燒之悉成
灰已。方用四瓶次第灌義釋隨用四瓶
其瓶眞言
私云。具縁品義釋云。至弟子所先用羅字
火。焚燒其身悉成灰已。方用四瓶次第
之 又入祕密法品義釋云。當阿字
謂想阿字同方壇。弟子在中焚彼菩提之
故。以羅字而焚阿字。謂想阿字同方壇
弟子在中。而以羅字之。同爲一體也。
身同阿字。自燒一切煩惱罪障。乃至身除體
金輪。想鑁字之水猶如白乳。而注死灰
之中。以生佛芽私云。具縁品義釋云。灌已觀此灰
中作縛字門。其色純白從此出
生五字。所謂阿鑁覽唅欠。持其五輪。入祕密法品義釋
云。當於心上圓明。於中而安縛字而生水輪。猶
如白乳。而注以生淨菩提心佛種
也。内外無垢焚金成器也
又想。羅字火動之時。即與訶字風
又想。鑁字空點。即是佉字虚空微妙法水。從
空而注以淨心器。即具五大。然初阿字必
空點。金剛座故。嚩羅訶佉必具空點。成
就法私謂。入祕密法品義釋云。火動之時。即與
倶是訶字義。縛上加點。點即大空欠字門也。
微妙法水。從空而注以淨心器
即具地水火風空五字之義也
十二眞言王字。想弟子身十二處
成法器同諸佛私謂。入祕密法品義釋云。爲
固意生之身。更有
便。置十二字。復得十二縁。謂十二支句。此眞言王
滿其身。初有四字。布於上分。謂頂至額也。
一字虚空字在頂上。二字在耳。一字在額也。次有
四字。在中分。謂二肩上及心上咽上。次有四字
下。謂臍上腰上一字在腿上。一字在足下。然髀足皆
二。今於一足之。管兩足也。此十二處攝
足餘身分。如二耳字攝二目。然有三等。一者師自
布。二者用作曼荼羅。更問。布字云何起三者加弟子
此瑜伽祕密加持。能成
。即是成就三昧耶云云
次於弟子頂暗字。心想阿字。胸想羅字
或一阿字一切處用。即想。弟子心中阿字白
蓮開敷。大日如來坐於其上私謂。轉字輪品義
釋云。又復未
前。於弟子頂十字縫上。想作闇字。其心中極想
阿字。又想羅字在於胸上。亦可但想阿字遍一切
處用也。金色光髻冠坐白蓮者。謂想彼弟子心中白蓮
華開敷圓滿。毘盧遮那如來坐於其上。然後灌之。經
云。仁者即是毘盧遮那如來也。若以此法而灌頂者。
即是同於十方諸佛灌頂。以法水而授法王位也。若
爾者。徒自勞形灌
頂之。而無能爲
次即結一切支分生印。兼誦眞言頂上灌
私謂。轉字輪品義釋云。次當生一切支分印。而
弟子頂上之。凡灌頂時。作印結已取瓶爲灌
也。若不此印者。則法式不具。令弟子不
菩提心。或有退轉。與空灑香水殊也
然後亦以四瓶還誦支分生印眞言之。
即想。弟子同於大日。亦想。已同十方諸佛
灌以法水授法王位義釋云。當支分生印頂上
之。結是印已取瓶灌
之者。是大日傳法者也。若金剛界結五部印五瓶
義准宜大日八印及無所不至印之。又瞿醯云。
遶三匝已。復以三種眞言誦其瓶。與其頂上
手印。并誦根本眞言。還誦此眞言。與彼灌頂者。
是隨得三部者也。今以義准。三部諸尊。當
其尊法。若作傳法。或得餘尊。先作其尊。後作

今私謂。依此編次第意。可支分生印。或
大日八印及無所不至印。或説以字燒
字。後以大日并四菩薩印眞言之。後更
重不諸説同之。大灌頂作法。作傳法并
但圓成寺隨得三部及持明者灌頂
五佛眞言。或説先受者頂。令五智寶
。令五佛印。毎佛灌頂。并令讃衆誦
慶讃已上諸説。重更
二度不
次想。弟子頂上暗字轉成中胎。又從此字
百字光。成三重焔。以現三重百光之光
中台藏四重輪。種子字如次。布置額
咽心臍。變此四處陀羅尼。自現顯四重曼荼
羅身。已成普門法界云云 私云。説百字生品義
釋云。此是暗字。一
切眞言之心最爲上首。從此一字而放百法明光。遍
流而出。然此字輪最中置此眞言王。次外一輪有十二
。謂從伊至奧。凡十二三昧聲也。次外輪布於百字
。從ka迦等二十五字。次k@a等二十五字。次ka@m等二十五
字。次ka@h等二十五字。以此中俄上若上拏那磨帶上五
字是大空之點一切處。故同布一列也。又別時釋云。
此二十五字在別。外
十二字同圓布之。更問
若作五重布此等二十五
字爲第一
k@a等爲第二輪ka@m等爲第三輪ka@h等爲第四輪
亦得也。更問之意未盡。其布字次第逐日右轉也
  已上具支灌頂編次第文
次換衣法 至壇西南隅一淨莚。令
受者衣裳袈裟等。弟子取濕衣下小床
。奉施阿闍梨。其阿闍梨。自手執衣裳袈
裟等。與弟子
次以二十一結修多羅右肩。自右肩
之左脇而下繋
次以華鬘絡兩肩 次以臂釧
 次以第環左右無名指中節繋之 次
更令寶冠安然和尚意。灌幟了不寶冠
于此處。寶冠之上更著白繒。可
具支
灌頂
次寶繖隱受者。將新佛壇座蓮臺
受者作定印坐。阿闍梨對坐捧供 先塗香
 次華鬘 次燒香 次燈明 次讃僧讃也
次讃衆同音四智讃等如供佛 次閼伽 
次授道具 先觀羽持五智杵。授與彼雙
金剛界
諸佛金剛三部
改白
灌頂儀 汝已如法灌頂竟」
成如來體性故 汝應此金剛杵
眞言曰
唵跋折羅穪鉢提尊上亡珪反
體性也
怛鑁於汝阿鞞
詵者弭我今
灌頂
底瑟吒跋折羅三摩曳薩怛鑁
汝爲
摩耶
次授金剛名號金剛界
次於弟子本名上
金剛字。作名呼之。應此密語
唵跋折羅薩怛鑁摩含二合
汝也
阿毘詵者冥我灌
頂也
跋折囉娜莽以名
號也
毘灑迦多灌頂呼聲跋折
囉娜莽某甲
次又阿闍梨。先用
加持金錍。瞞

字加持明鏡。法輪法螺眞言。加持輪及
商佉
次復當弟子前。以金錍拭其目而爲説
偈。當羅字其目中垢障
佛子佛爲汝 抉除無智膜 猶如世醫王
    善用於金籌
次又現前示彼明鏡。而爲説偈。當瞞字
其心中垢障
諸法無形像 清澄無垢濁 無執離言説
    但從因業起 如是知此法 自性無染汚
    爲世無比利 汝從佛心
次持法輪二足間。并授商佉於其右手
而爲説偈。各用彼眞言具支灌頂云。想
二足間有千輻

汝自於今日 轉於救世輪 其聲普周遍
    吹無上法螺 勿於異慧 當疑悔心
    開示於世間 勝行眞言道 常作是願
    宣唱佛恩徳 一切執金剛 皆當念汝
次旋遶壇時。阿闍梨次持傘用覆其上。引
遶曼荼羅三匝。先遶第一行道院。次
第二行道院。後遶第三行道院。如是行
道時。阿闍梨當吉祥極吉祥等偈。或可
吉慶讃梵文
次禮拜既周畢已。復至西門二龍廂衞處。令
慇懃禮拜。其傘當身上下而以蔭
次啓白 次令弟子長跪。而阿闍梨當
。我某甲某甲灌頂畢已。今付屬諸尊
明藏私謂。令明藏者。是隨得三部成
阿闍梨者也。今傳法者。先已受持明
故。今可
明藏
是語已應其傘
次令彼起立對曼荼羅前。次爲説三昧耶戒
。耳語説之。經云。行者應中示三昧耶

佛子汝從今 不身命故 常不
    捨離菩提心 慳悋一切法 不衆生
    佛説三昧耶 汝善住戒者 如自身命
    護戒亦如是 應至誠恭敬 𥡴首聖尊足
    所作隨教行 勿疑慮心
  私云。義釋云。前云耳語告一偈者。猶
僧祇家授六念。薩婆多授五時法。以
知曾受具戒以不。今此四戒。如
竟已略示戒相。當知即是祕密藏中四
波羅夷也。如人爲他斷頭命根不續。則
一切支分無能爲。不久皆當散壞。今
此四戒。是眞言乘命根。亦是正法命根。若
破壞者。於祕密藏中。猶如死屍。雖具修
種種功徳行。不久敗壞也。第一戒不
正法。第二戒不離菩提心。第三
戒於一切法慳悋。第四戒勿
切衆生不饒益行。次下是阿闍梨教誡
之語。復次阿闍梨。説持明藏中二部戒本
一一皆是眞言。可成辨諸事如來。以
此加持諸弟子故。今此中諸偈亦爾。作法
時當梵本兼以字門而廣釋云云
次可教誡云。汝今已成就曼荼羅持明阿闍
私謂。持明阿闍梨者。是三部持明阿闍梨者。今傳
法者。先已成就持明阿闍梨故。今可傳法
阿闍梨
諸佛菩薩及眞言主一切天神。已共知汝。若
衆生堪法器。怜愍彼故。當爲建
曼荼羅而教授之上文云。灌頂有二種。謂於
子法中灌頂。已修成就阿
闍梨徳。時阿闍梨歡喜。
更造傳教灌頂慰喩言
佛子。汝已祕密藏中隨順
修學。具足明了堪能教授於他。汝今已得
善利。乃至諸賢聖衆。亦皆稱歎。今已作
竟。汝等以眞淨心傳持流布。使如來祕
藏久久不滅。如是隨其所應種種慰喩已。
即爲人作曼荼羅阿闍梨
次中間護摩 瞿醯次云。其阿闍梨。次應
彼依如前法而作護摩。燃火著已用曼荼
羅主眞言。護摩牛蘇百遍。復以寂靜眞言
蘇蜜及酪與飯相和護摩百遍。復用胡⿇
摩百遍云云私謂。初持誦竟。爲二尊而作
。今令弟子成佛身竟更云。爲彼而作
。是供弟子
次教印眞言 瞿醯云。阿闍梨如上所説。作
護摩已用淨水。灑諸弟子頂上。廣示曼荼
羅位。教本印及明王眞言。令一處
今撿瞿醯云。如是作已。用其淨水彼頂上
次當廣視其曼荼羅。解説諸尊。教示本手印相
復教明王眞言。次教令一處誦所得眞言。文
所得者。隨得三部者也。今於傳法。宜瑜祇經
中胎藏祕法一時頓證
八字眞言印也云云
次召餘弟子。一一如是灌頂已畢
次供尊法
次教以諸香華。供養本尊及餘諸尊
次教次第令坐。師讀般若彼等聽私謂。
大般若
經。有令法久住陀
羅尼。此處最要矣
陀羅尼曰
怛姪他阿虎洛屈洛罰底丁履反
下同
虎剌拏莎窶
荼者遮者遮折支熱反尼阿奔若刹多刹多刹
莚多刹也莎訶陜末尼羯洛鄔曾鄔曾罰底迦
邏跋底迦阿鞞奢底尼莎頼尼社闍社闍末底
阿罰始尼罰尸罰尸罰多罰多奴娑理尼部多
奴悉沒栗底提罰多奴悉沒栗底莎訶
次爲都説三昧耶戒
一汝等從今日。常於三寶及諸菩薩諸眞言
尊重恭敬供養
二於摩訶衍經恒生信解
三凡見一切受三昧耶愛樂
四於尊者所恒起恭敬
五不諸尊所嫌恨心。及與信學外
道經書
六凡來求者隨力施與
七於諸有情恒起慈悲
八於諸功徳勒心修習
九常樂大乘眞言行懈廢
十所有祕密之法。無三昧耶者不爲説
次師説傳法印等
次最後護摩
諸尊段但後大杓油之次。以曼荼羅主
眞言護摩七遍。復以寂靜眞言護摩七遍 
次以部心眞言歸命阿護摩七遍 次以一一
諸尊眞言護摩各七遍。然後以其本所持眞
。隨意護摩示云。各
牛蘇
然後嗽口 次投華 次奉送
次施⻝法 記云。依前施法上十
七供修
之。此間諸天漢
語讃可
次結縁灌頂
次後供養法 受者出坐佛面
次阿闍梨就座修五供左方但先三摩地根
本印等。先塗香 次華鬘 次燒香 次飮
⻝ 次燈明 次普供養 次讃 次閼伽 
次振鈴 次九方便九誦
之云云
 次隨方囘向 
次加持句 次解界 次示三昧耶 次禮佛
 次奉送 次入佛三昧耶 次法界生 次
轉法輪 次被甲 次下座與讃衆相共行
道三匝。誦四智讃。打鈸如常。次各禮曼荼
了出
次分施物法
疏九云。諸供養⻝當貧人。不狗鳥
⻝噉。所有財物。阿闍梨應取隨意受用
若不用當三寶。傘拂等施佛。塗香燒
香等施法。衣瓶器等施佛及四方僧。若無
僧當七衆。其弟子乃至少分不之。
若用犯三昧耶。如彼廣説也 示云。彼廣
説者。指瞿醯經
胎藏界灌頂隨要記
本批云
  天承二年二月六日賜安師御本書寫之
  沙門仁辨
  久安三年三月三日於尾州小牧北持堂
賜御本書寫之了
  忠濟
  貞治四年乙已八月十五日
  遍照金剛了義
  應安四年辛亥十月三日於上州新田庄
世良田山長樂寺別院普光庵爲末代佛
法興隆自利利他書寫畢
  遍照金剛覺俊生年二
十九歳
  傳授世良田長樂寺灌頂大阿闍梨遍照
金剛了義示

隨要記卷下

金剛界大灌頂隨要私記
先莊嚴道場 道場八方懸列八色幡。正東
白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南烟色幡。正西
赤幡。西北水色幡。正北黄幡。東北白幡。壇上
設天蓋。餘外莊嚴如
又門前香水香象等又儲灌頂壇
又儲護摩壇
次排比供物
先大壇上八供養如例。更可供十二執金
剛等供。四角花瓶所各一器。西方壇門四器
左右各
二器
四角花瓶内各一器。并皆加持菓子
又可十方神供物 先以淨葉。敷儲諸
天鬼神位。若依四卷經者。可八方神位
若依六卷經者。可十方神位。次備稠粥
經云。取豆菓餅飯胡⿇屑諸花等水安
瓶盆中。以加持印眞言等持之。其印眞
言等。如施餓鬼等法。然後盛器。各各位所
之。八方各一器。若依四卷經者。於北方
二器。若依六卷經者。上方位一器。下
方位二器加之。又灌頂壇護摩壇供物等皆
云云
又儲五瓶香水五寶五香五藥五穀
并復挿時花。以五色帶瓶頂。又以不動
眞言。於五瓶去垢辟除。又以法界心ra@m
於五瓶。然後先以大日羯磨印眞言私用
中臺瓶。次以普賢東方瓶。次以彌勒
南方瓶。次以滅諸障礙西方瓶。次以
離諸惡趣北方瓶此四菩薩。於此界賢
劫十六尊中
加持
既了。壇上五佛位置之。經云。如來部瓶。若
是畫像壇。即隨空處之。若手印壇。即
壇上
次阿闍梨入堂 讃衆在前。發音饒鈸放響。
受者以傘蓋後。蓋阿闍梨入堂
次到堂前受者留堂外廂曲所隱居也」
次阿闍梨入堂内。與讃衆三匝繞繞間誦
讃打
繞了讃衆出幕外
次阿闍梨就座加持香水。灑淨供物等如

次開白及以神分等先淨地
等云
次供養文唱禮五悔等弟子在壇室外
同音誦五悔
次供養法乃至讃嘆
次供養諸方天等 經云。行者修供養訖。
即從壇出。取豆菓餅飯胡⿇屑諸花等。和
水安瓶盆中。以歡喜心四方散之。施諸天
鬼神眷屬等。各以本密語
自在天密語曰 唵遏哩賖始俄反儞曳薩婆

天帝釋密語曰 唵遏移達羅耶薩婆訶
火神密語曰 唵遏姑娜曳薩婆訶
琰魔王密語曰 唵琰摩曳薩婆訶
邏刹娑密語曰 唵邏差娑地婆哆曳
婆訶
諸龍及水神密語曰 唵婆囉那薩婆訶
諸風神密語曰 唵縛夜微已號反薩婆訶
諸夜叉密語曰 唵藥乞叉苾陀田迦
反上
達犁薩
婆訶
又於此方諸類鬼神密語曰 蜜止蜜止
毘舍遮南薩婆訶&MT00957;愚勇反&MT00957;部駄南薩婆訶」
上作法施已。當淨洗手瀬口。還入壇中
一切佛及諸菩薩私謂。准胎藏養八方天
後入壇中佛布施
後就
念誦
次入於内瑜伽座普門持誦。結
闍梨位印等。復結佛眼印。誦彼眞言千遍。
是作畢已經云。如上作法施已。當手瀬
口。還入壇中一切佛及諸菩薩

念誦
次引入弟子 先阿闍梨。從座而起頂
諸尊阿闍梨禮拜既了。召入承事。相共取去禮盤。次
阿闍梨應是念。我今爲某甲善男子灌頂。
惟願諸佛菩薩。降臨道場我供養。諦想。所請佛
菩薩衆。皆來集會。次取五瓶。於灌頂壇側花机上。随
本方之。并加散杖。令依師傳。於此處
五瓶。若依於文意者。至灌頂時
次阿闍梨。出道場外。到於門前大鉤召
。誦其眞言之。然後召弟子
次門前灑水 以前香水灑淨先以杵誦明加
持。然後灑淨。或
師傳有
含香
次四禮 教作如前。四種禮拜法已。取赤色
彼。如袈裟。若出家人令
陀衣
次以赤色帛緋繒也抹其眼。告云。掩閉一
切諸惡趣門。能開清淨五眼
次教與結金剛薩埵契。口授此心密語
遍。密語曰
三摩耶薩怛鑁
即教竪忍願二度針。以諸白花鬘或種
種香花鬘其針上私云。師傳於此處
花鬘。右手執針。引入於
壇前
花鬘
次當入壇場門中三遍授此密語
子越
香象背
三摩耶吽應之言。汝今已入一切
如來眷屬部中。我今令汝生金剛智。汝等應
知。由此智故。當一切如來悉地事業。然
汝亦不此等壇場此法
。汝儻説者。非但違失汝三摩耶。自招

入已作是言教王
阿儞也二合薩怛鑁二合薩嚩怛他蘖多句犁鉢
羅尾瑟吒薩多二合娜悍諦嚩曰羅抧若二合
母怛跛二合那以使也二合弭曳那抧娘二合
那怛鑁二合薩嚩怛他蘖多悉地羅比跛囉二合
鉢且嘶金去淫反布那羅儞也二合悉駄藥囉惹
那遮怛嚩二合耶濕哩二合瑟吒摩訶曼拏羅寫
嚩羯多二合尾閻二合摩帝三摩瑜尾也二合
儞諦丁翼反
次師應堅結薩埵金剛契弟子頂上
。此是三摩耶金剛契。汝若輒向未入壇人
説者。令汝頭破裂。汝於我所疑慢
當深生敬信。汝於我身執金剛菩
。我所教誨盡奉行。若不爾者。自招
。或令中夭死墮地獄。汝應
次加持誓水一遍。令弟子飮。誓水眞言曰
教王
嚩曰羅薩埵薩嚩延諦儞耶二合紇唎那曳娑
摩嚩薩體丁以反哆涅尼逸反避儞也二合薩哆
二合怛乞叉喃夜耶儞也二合儞沒嚕二合耶儞
難那閻嚩曰&T005579;娜迦圻
次作是教已。次令請一切如來覆護。令
金剛薩埵入其身心。唯願一切如來加持。願
金剛薩埵遍入。其師又結金剛薩埵契告言。
此是三摩耶金剛名爲金剛薩埵。願入汝身
以爲無上金剛智此密語
跋折囉薩舍跋折囉薩舍婀
次結灌頂儀作
忿怒
金剛拳。以忍願二度相鉤
灌頂儀令
弟子結
上大乘三摩耶百字密語。以金剛語言
已掣開上契。由此密語功能力故。令弟子
金剛智殊勝慧。由此智故。悉能獲
了一切衆生若干種心。能知世間三世事
。能堅固菩提心。能滅一切苦惱。離一切
怖畏。一切衆惡不害。一切如來同共
加持。一切悉地皆得現前。諸未曾有安樂勝
事不求自得。汝當深自慶幸。我今爲汝略
功徳勝事。於一切地位三摩地陀羅尼神
通三昧諸波羅蜜力無畏等。由此法故悉皆
得。所有未曾見聞百千契經甚深義理。自
然能解。汝今不久自當得諸佛眞實智
。何況下劣諸餘悉地。説是語已問言。汝
何等境界。若彼見白相者。應最上悉
地智。見黄相。者。教義理所生悉地智。見
者。教奉事供養悉地智。見黒相者。教
鞞遮盧迦悉地智。見雜色者。教一切羯磨
悉地智。若不好色相者。即是罪障。應
鉤罪障契彼諸罪。復以摧破諸罪契
破之。鉤罪契經云。結金剛縛已。申忍願
針。曲力進度。於忍願背跋析羅股形
相柱著。又於進力度端。各想而伽反
。以鉤曳彼身中所有罪障。誦此密語
唵薩婆婆波迦利灑儜毘輸馱那三摩耶跋
折羅𤙖穰而伽
上反
此密語時想。彼罪形如鬼形状。黒色髮
竪。即以二羽諸度各各相鉤頭入掌内。想
進力二度夾彼罪掌中。餘度面
各相捻。即申忍願二度針。於願度端
怛囉字。忍度端想知可反。又於字上想生
火焔取彼罪此密語
唵跋折囉跛寧執金
剛也
密薩普吒耶摧破薩婆幡耶
一切惡
趣也
漫陀那寧繋縛鉢囉慕乞沙耶解脱薩婆
播波一切罪
障也
猲底弊毘耶反
&MT00454;中也
薩婆薩埵嚩無可
一切衆
生也
薩婆怛他掲多跛折羅三摩曳味怛囉

此密語已用別本云。用
進力二度
之如彈指
。右上左下。論曰。一切如來三摩耶。能解
説諸惡趣中一切衆生。執金剛應破一切
惡趣繋縛。如是次第摧破彼諸罪已復想。
諸佛光明彼身心。四方阿閦鞞等。上方
毘盧遮那。皆放清淨光明。下方想金剛雄上
別本云
吽字
嗔怒光明而摧滅之。如是作
法時。能令彼等必定得善境界相。當
彼等罪障皆得消滅。若彼罪障極重不
。師應爲説眞實伽陀其覺悟。頌曰
普賢法身遍一切 能爲世間自在主
    無始無終無生滅 性相常住等虚空
    一切衆生所有心 堅固菩提名薩埵
    心性不動三摩地 精勤決定名金剛
    我今説此誠實言 惟願世尊扶本願
    利益生事諸悉地 慈悲哀愍爲加持
次説此偈已。復結金剛入契。誦婀字密語
一百八遍。契經云。結金剛縛。以智定度
檀惠度本間。以進力度少曲相拄是也。如
是作法已。又應之。如無好相者。但可
引入受三摩耶。不其灌頂
次引將曼荼羅前。阿闍梨應是言。我某甲
如法作此漫荼羅。將弟子入。隨其福徳種
性及與成就所堪法器。唯願於此曼荼羅中
現其相
醯文
次當此蜜語三遍
唵鉢囉底車授也跋折囉護
誦已教擲掛鬘。於壇中彼因業鬘所
著處。即令誦共部密語。當知速得成

次又授此密語三遍。令弟子結三摩耶
契。於其心上之。密語曰
唵底瑟吒願住跋折羅涅哩掉茶路反
堅固
瞑婆摩

式我
濕伐覩瞑婆摩爲我恒
常也
纈哩馱耶冥爲我
我也
遏地底
瑟吒願爲加
持也
薩婆悉地一切成
就也
者鉢哩野車及願
授與
二合呵呵呵呵護
論曰。願金剛常住堅固加持。我心願授與我
一切悉地
次即取彼所擲花鬘。加此密語
唵鉢羅底釳哩恨拏攝授怛嚩縊別本
醯字
摩含二合
薩埵此衆
生也
摩訶波羅大力也
論曰。願大力菩薩攝授汝誦此密語時。即
其鬘彼頭上。由繋鬘故得摩訶薩埵
攝授。速疾成就諸勝悉地
次誦此密語眼物。密語曰
唵跋折羅薩埵縛薩嚩無可反焔帝提田賖反爲
汝親開目
斫具數平眼也伽吒那開也怛鉢囉專也嗢伽吒
別本云嗢
陀伽吒
野提今開
薩婆阿具&T021660;山干反
金剛眼
阿耨怛囉無上也
即誦見眞言
係嚩曰囉波捨彼令
壇場
論曰。金剛薩埵。親自專爲汝開五眼及無上
金剛眼
次呼弟子遍示壇中諸部事相。由此法故。
一切如來之所護念。金剛薩埵常住
別本云。常
住汝身心
彼所求。乃至執金剛身。無
獲得。漸當一切如來體性法中
次即於道場與所得部尊密語。而令
一處
次引餘弟子。其法則同已上二事准
胎藏界
次引入蓮臺師傳。先引入之前移五瓶。若
文意者。於此處
先於花臺上想有婀字義如
別文
婀字上
一圓點眞如圓寂法
身涅槃義
  私云。准胎藏。凡欲灌頂時。用辨事眞言
持座物。安置蓮花臺上。阿闍梨復爲
弟子法護身。先以不動明王用

次即引灌頂弟子帝釋方門。坐蓮花臺
右足花門
右足踏蓮花臺上
所得部契先以寶冠
次先阿闍梨。往於大壇十二尊問次第
次還到灌頂壇。向蓮臺前花机而坐
次供閼伽 次塗香 次花鬘 次燒香 次
飮⻝ 次燈明各誦其明詠音。私謂依此界意
者。香花燈塗依次供養。然後供

次阿闍梨。自持新淨白傘以覆其上私謂。

蓋葉
次阿闍梨。自手執持白拂。拂弟子身。阿闍
梨自唱吉慶伽陀唐音。毎句終白拂
返順排受者肩
次誦説其訓語受者。讃曰
    諸佛覩史下生時 釋梵龍神隨侍衞
    種種勝妙吉祥事 願汝今時盡能得
    迦毘羅衞誕釋宮 龍王澍沐甘露水
    諸天供養吉祥事 顏汝灌頂亦如
    金剛座上爲群生 後夜降魔成正覺
    現諸希有吉祥事 願汝此座悉能成
    波羅奈苑河莊嚴 爲五仙人妙法
    成就無量吉祥事 願汝今時盡獲得
    諸佛大悲方便海 普利法界衆生界
    盡未來際無疲惓 四無礙智汝當
次阿闍梨。置白拂佛前。頂禮曼荼羅一
切尊。然後合掌起立壇前。啓白諸尊云。今
受者某甲五瓶灌頂。仰願諸尊海會。
特垂加悲愍許之
次擎水灌
阿闍梨取中臺瓶之三匝順迴壇。次東
方。次南方。次西方。次北方。次第取之。各繞
壇三匝。若阿闍梨不自捧。令他人捧。阿
闍梨在後迴耳。但受者尚可蓮座
次繞了復當更如法加持已上三種事
胎藏
灌頂儀此次云。次令弟子結成本尊契。次阿
闍梨自結同印。誦彼眞言。加持弟子頂上
次結四佛契。一一加持之心額
喉頂
次令五仙
。置頂而一一灌頂。次以四佛鬘眞言。鱗
次布弟子頭冠之上已上花
山本文
私今依此文者。
灌頂之前可五佛加持
先佛部加持 先合金剛掌。便成金剛縛。忍
願如劍形。進力附於背經名金剛
界自在契
此密語
記置
心上
唵薩嚩怛他哦多避三冒地涅里二合荼嚩
曰囉二合底瑟𡟲二合經無
眞言
次金剛部加持 結金剛縛。竪忍願度
針是也。以印置於心上。誦此密語
唵跋折囉薩埵阿地瑟吒娑婆摩唅二合
次寶部加持 結金剛縛。以智定度面。相捻
稍令曲屈。忍願度中分而相捻。偃曲如寶是
也。以印置於額上此密語
唵跋折囉阿怛那阿地瑟吒娑摩含二合怛囉」
次蓮花部加持 結金剛縛。竪忍願度稍曲
相柱。如蓮花葉是也。以印置玉枕下
密語
唵跋折囉波頭摩阿地瑟吒薩縛亡可反摩含
二合頡利
次羯磨部加持 結金剛縛。以忍願度
掌中。以檀慧智定等針是也。以印置
於頂上此密語
唵跋折羅羯磨阿地瑟吒薩縛亡可反摩含二合

已上五佛加持。皆令弟子結印。隨部置
額喉頂。各誦其眞言。阿闍梨又結同印。隨
部加持四處眞言。具支灌頂等不

次應其灌頂 先想弟子頂有a。上
圓點。義同前釋。字放光焔。熾然赫奕。又
想。弟子心中有月輪相。内有八葉蓮花。臺
上亦有a。若得金剛部。於婀字門。想有
跋折羅。得寶部者有寶珠。蓮花部有蓮花
羯磨部有羯磨跋折羅。毘盧遮那部想窣堵
。師應想。己身如毘盧遮那像自結彼所得部
本尊契
而印
弟子頂上
弟子所得部瓶。各想其部。物體
瓶水内。各令其所得部契。置其頂上
其部密語七遍。而用灌
  私謂。前觀想之間用定印。若作阿闍梨灌
餘尊者。先作本尊灌頂。然後次令
五佛契。置頂而一一灌頂
次應灌頂佛部。結三摩耶刀契於頂上
此密語
唵薩嚩怛他孽戴涅嚩二合哩也引二合
灑迦吽
次金剛部結上金剛薩埵契。置於頂前
此密語
唵跋折囉薩怛婆阿毘詵者摩含二合
次寶部結上寶三摩耶契。置於頂右
密語
唵跋折囉阿囉怛那阿毘詵者摩含怛羅
次蓮花部結上蓮花三摩耶契。置於頂後
此密語
唵跋折囉鉢頭摩阿毘詵者摩含頡唎
次羯磨部結上羯磨三昧耶契。置於頂左
此密語
唵跋折囉羯磨阿毘詵者摩含婀
次於彼額上la攞字。色相如金。想
目上各有ra囉字。其色如火。上生光焔。其
二足間。想種種色法輪相。八輪莊嚴。別
本云。師復應須三昧地云云
  私謂別本云。須三摩地故。前觀想之
間可定印
次誦薩埵金剛心密語。加塗香已塗彼胸
。所以作是加持者。爲弟子成金剛薩
故。密語曰
三摩耶薩怛鑁
次繋鬘
先佛部繋鬘 文云。復結毘盧遮那契
密語別本有
契字
於彼心上。次喉別本無
次喉字
次頂
上已即應諦想。一切如來祕密勝上頭冠加
彼頭上。五相文云。結金剛縛契。已申忍願
。少屈相柱。以進力度忍願度初分外
私謂。如上文
印三處已然
後於額前進力度第三
之。如繋鬘法頂後亦爾。結已從頂上兩
肚起於檀慧度次第散解之。而説
密語
唵薩婆怛他掲多鼻三菩提跋折羅阿毘詵遮
摩含鑁
次想。自身以一切如來寶冠莊飾已
然和尚意
次四部繋鬘 各依本部契如上分止觀羽
本契勢。於己頭上繋灌頂鬘額上頂後如
前三繞。他皆倣
次金剛部繋鬘 分本契已想。以金剛飩寶
所成鬘其頭上此密語
唵跋折囉薩埵摩囉阿毘詵者摩含鑁
次寶部繋鬘 分本契已以諸寶所成鬘
之誦此密語
唵跋折囉阿囉怛那摩隷阿毘詵者摩含鑁
次蓮花部繋鬘 分本契已想。以一切法所
成鬘之誦此密語
唵跋折囉達摩摩隷阿毘詵者摩含鑁
次羯磨部繋鬘 分本契已想。以一切羯磨
所成鬘之誦此密語
唵跋折囉羯磨磨隷阿毘詵者摩含鑁
若作阿闍梨灌頂法者。應次第如上法
五瓶。以四種鬘鱗次以繋其額。若隨得
五部隨用一種 次如是作已引出壇外
換去濕服別著淨衣。若是刹利居士著
。即於壇上下小床以儭其濕衣若依
胎藏
者。有種種莊嚴。若
之者可彼文
次引入坐已。師以觀羽五股拔折羅
其雙手。應以種種方便言詞開誘安慰爲説
頌曰
    諸佛舍利灌頂儀 汝已如法灌頂竟
    爲成如來體性故 汝應此金剛杵
此偈已説密語
唵跋折囉禰鉢提尊主已桂反
體性也
怛鑁於汝阿鞞
詵者弭我今
灌頂
&MT00382;跋折囉三摩曳薩怛鑁
汝爲三
摩耶也
論曰。汝已灌頂獲得金剛尊主竟。此拔折囉
常住。汝所爲三摩耶。復次收取金剛杵。若是
寶部者。又於跋折羅上想寶珠。餘部倣
此。誦前偈時應改。初金剛字爲寶珠字。諸
部准此改
次於弟子本名上金剛字作名呼
本所
得部
名號
此密語
唵跋折囉薩怛鑁摩含二合
汝也
阿毘詵者冥我灌
頂也
折囉娜莽八名
號也
毘曬迦多灌頂呼聲跋折囉那
某甲
論曰。我與汝灌頂訖。以金剛名號汝作
字。汝名金剛某甲。若是餘部。或加寶珠蓮
花等作字呼
次又以香花種種供具養所灌頂者 私
謂。阿闍梨對坐捧供先塗香 次花鬘 次
燒香 次飮⻝ 次燈明私謂。依此界意者。香花
燈塗依次供養。然後供
養飮⻝。又是安
然和尚口傳也
次讃僧讃也 次讃衆同音四智讃等如供佛
此間受者。隨所得尊其印。若
傳法灌頂人可大日智拳印
 次閼伽 次阿
闍梨先用ra持金錍加命ma@m瞞字加
明鏡
h@u@m
法輪眞言加持於輪。法螺眞言加
持商佉私云。可各箇
具有師傳
次師應小金剛杵。子如治眼病法
兩目先右目
後左目
便授弟子雙手而告之言。善男
子。世間醫王能治眼翳。諸佛如來。今日爲
汝開無明翳亦復如是。爲汝等生智惠
法實相
此語竟收取金剛杵經鏡後收
取之
次復執鏡令其觀照爲説説諸法性

一切諸法性 清淨不可得 非實亦非虚
    皆從因縁現 應當知諸法 自性無所依
    汝今眞佛子 應利衆生
次復收取金剛杵。師於弟子恭敬。此
人能紹諸佛種
次師應授以商佉作是告言。自今以後。諸
佛法輪。汝應之。當無上法螺。令大法
聲遍一切處。不此法中而生疑怖。諸
陀羅尼究竟清淨修行理趣。汝應廣爲衆生
方便開示。善男子諦聽。若能如是作者。一切
如來皆知此人。能報佛恩。是故於一切時
。一切持金剛者之所衞護汝安樂
  私云。准胎藏者。授螺之時。應法輪
於二足之間。并授商佉於其右手而爲

次阿闍梨。次當持傘用覆其上。引令
曼荼羅三匝。如是行道時。阿闍梨當
祥極吉祥等偈。或可吉慶讃梵文
次既周畢已後至東門。令其慇懃禮拜。其傘
當隨身上下而以蔭
次阿闍梨啓請諸尊是言。我某甲與
某甲灌頂畢已。今付屬諸尊傳法
若持明
者云
明藏。作是語已。應其傘彼起
立對曼荼羅前師焙白之間。令弟子
長跪故。今令起立
次告弟子云。汝今已成曼荼羅傳法
法者
故云傳法。持明
者可持明
阿闍梨竟諸佛菩薩及眞言主一切天神已共
若持明者不
已下文
佛子。汝已祕密藏中隨順修學。具足明了。
能教授於他。汝已得善利。乃至諸賢聖
衆。亦皆稱歎。今已作灌頂竟。汝當以眞淨
傳持流布。使如來祕藏久久不滅。如
其所應種種慰喩巳。即應人作
荼羅阿闍梨
次令一處。教彼本印眞言各各持誦
次召餘弟子。一一如是灌頂已畢已上五事
胎藏

次應引起至大壇前爲説三摩耶。令其堅
告言。善男子。汝應守正法。設遭逼迫
惱害。乃至斷命不離修菩提心。於
法人。不慳悋。於諸衆生少不利益事
亦不作。此是最上句義聖所行處。我今具
足爲汝説竟。汝當隨順如説修行。弟子應
自慶幸合掌順禮禮字或作受字。私謂。三摩耶戒
之間。弟子長跪合掌。聽受三摩
耶戒了。至心
禮阿闍梨
次阿闍梨。執&T037992;金剛杵而授與之告言。
此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應
禁戒常畜持之。弟子受已授此決定要
誓密語。令其誦之。密語曰
唵薩婆怛他掲多悉地跋折羅三摩耶底瑟吒
願住翳沙今也怛嚩亡可反古甘反。別
本吽字於我
馱囉耶冥
我今
持也
跋折羅薩埵係形以反係係係吽
論曰。一切如來。金剛薩埵成就三摩耶。願住
我所我常守護
次授金剛界傳法印等八種云云
是作法已。所有一切曼荼羅祕密三摩耶
智師應教授。若弟子於三摩耶契退失
者。師應遮制莫毀壞。弟子於師應恭敬
尊重。莫師短。於同學所相嫌恨
次應之言。汝於一切衆生。常生慈愍
矜示誨。莫厭離。而説偈言
    三界極重罪 不於厭離
    汝於貪欲處 莫厭離心
次欲弟子堅持歡喜故。爲説偈曰
    此等三摩耶 諸佛爲汝説
    守持善愛護 當身命
次弟子受師教已頂禮師足白言。如師教
我誓修行
次復應爲諸已灌頂弟子令其圓滿寂靜法
故。爲其災障故。應與作護摩法云云
師以止羽金剛杵。以檀度弟子觀羽
智度。別以小杓前沷火。人各各二十一
云云
問師
次即從座起。就大壇位弟子言。諸佛爲
益一切衆生故。説此殊勝福田妙法。汝
力各辨香花養大衆。能令汝得
量果報
次復爲養一切如來及金剛部衆。應以
磨契及三摩耶契上供養
次復以金剛讃歎密語。作四種密供養法
此伽他
    金剛薩埵攝授故 得成無上金剛寶
    今以金剛法歌詠 願爲我作金剛事
復以金剛舞合掌及金剛戲笑等密供養

次應手執香花養外壇聖衆已告諸弟
言。汝等各隨力能供養諸佛私謂。告了令
弟子執香花
。普供養曼
荼羅聖衆
次彼等修供養畢。爲諸弟子身故。應
諸佛菩薩所請所獻花菓餅等。少分各各
分賜諸弟子。復令重作要誓。如上所説不
得輒説此法
次作教誡已。令諸弟子各還本位
次師即隨力如常念誦禮讃已。即獻閼伽
此即後
供養也
次迴向灌頂
儀軌
    弟子厶甲 向者已來 於金剛界
    大曼荼羅所 聽聞正法 生淨信心
    𥡴請聖賢 海會聖衆 歸依三寶
    熾除罪垢 受佛淨戒 投花有
    蒙聖攝受 已得灌頂 金剛職號
    隨順聖位 功徳無邊 塵沙叵
    總將施 法界衆生 願皆離
    得安穩樂 捨邪歸正 發菩提心
    行菩薩道 永不退轉 於當來世
    一時成佛
次即請壇中諸佛菩薩及眷屬等歸還本
即堅結薩埵金剛契此密語
解界
唵訖哩覩嚩已作勝
上也
薩婆薩埵一切衆
生也
遏他利益
成就捺多握與也曳他努伽隨願伽捨達凡歸還
勃陀密灑鹽佛國土布那囉虐魚伽
反上
摩娜耶微
反復垂
降赴也
唵跋折囉薩埵牟
論曰。已作勝上利益成就。授與一切衆生
竟。願一切諸佛菩薩歸還本國。若重請召。惟
願降赴。此契及密語。一切壇中諸佛菩薩諸
部眷屬還本處者。皆悉同用

  一本批云
  天養二年歳次
二月九日比叡山東塔院
於東谷書之了

  延暦寺遍照金剛撰
  承暦二年三月二十九日巳時以定林房本
於三昧西房奉書了 眞如金剛
同四月二日移點了
右隨要記者谷闍梨所撰也以洛東青蓮院
御經庫良祐之本
  令人寫得了時享保第二丁酉八月上浣日
台嶺西塔無量院
遮那業末學萬谷






























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