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云。唯識疏引二對法八一云云。彼中前順決擇分
等者。決擇二字。可レ作二解脱一

又亦爲似

至

見等同前　義苑云云。探玄七云

問何故此

至

不名引故　義苑復古云云

問若引二

至

爲始教也　義苑云云。折薪意。

謂初義則爲二淺機一。第二義則爲レ引レ小。凡以
大乘下。通

結上二義一。然則二凡之間。蓋脱二
以レ此引レ小之一句一也。集成引二易簡一云云。匡
眞云云。寂評曰。義苑無レ失。集成易簡不レ允。
折薪所辨。雖二是義推一。頗得二章旨一。匡眞鑿説。
不レ足二評義一。其義不レ正。其尚可レ恕。謂二他盲
摸一。孰堪レ聞焉

即如何等

至

得般涅槃　苑薪復集。如二匡眞

圖一。瑜伽倫

九下。叙出二衆説一。景基二師。粗
如二匡眞所

圖。西明所レ判。不レ同二甚師一。西明
擧二二説一。一舊人判。以二四善根一爲二下品一。以二有
學一爲二中品一。上品可レ知。二三藏判。下品則第
一生種二解脱分一。第二生住二煗頂一。中品者増上
忍已去。乃至那含經生云云。上品者六十劫
修成人。一生得果。入二涅槃一。熟按二瑜伽論旨一。
此三品成熟。明二補特迦羅成熟分齊三類不一
レ同。下品成熟。則現身修道極至二煗頂一。不レ能
レ入二不退位一。中品成熟。則今身修道入二不退
位一。極至二阿那含一。不レ能下證二無學果一入中涅槃上。
上品成熟。則於二現身中一成二阿羅漢一。證二得涅
槃一。準二此論意一。三藏所判。憬興所レ辨。粗當二論
旨一。足レ爲二依憑一。其餘不レ合二瑜伽所説一。可レ知。
雖レ然瑜伽所説幽遠 &MT10769;

レ解。不レ可三輒爾評二定
是非一

如説聲聞

至

乃至廣説　文意可レ知。倫 &T047368;

九

下云云

於菩薩位

至

耳準知之　明二菩薩三成熟一。匡

眞引二瑜伽三十七一。擧二能成熟補特迦羅六地一。
次若諸菩薩下。明二成成熟補特迦羅三品一。寂
曰。能成熟補特迦羅。乃是菩薩爲二能化一。能
成

熟有情之六地一。與二已成熟三品一。旨趣大
殊。何混二一之一。倫 &T047368;

十一下。明二勝解行地一。衆
説紛紜

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瑜伽論文

至

髣髴

レ視故。諸解不レ同。論中有

レ似下以二十信成

一名爲中十信上。或有下通指二十
信一而爲中十信上故。或處似下以二十信已去三賢一
爲二勝解行地一。以二十信已前一爲中種性地上。或處
似下以二三賢一爲二勝解行地一。以二十信及十信已
前一爲中種性地上。雜集論十三。唯識論第九等
意。以二發心已去一爲二勝解行地一。發心已前屬二
於種性一。孔目第二云。一種性地。即十解已前。
二解行地。十行十向云云

二不退位

至

三乘人也　此明二不退位一。義苑

云云。匡眞問答云云。寂曰。答釋恐非。苦忍不
退。是約二眞實一。増上忍已去。是約下上忍已去
不二出觀一。直發中苦忍眞明上。可レ知。匡眞引二探玄

第七一。次引二第四一

三十五

寂曰。匡眞所レ見蓋

錯本乎。現本云。雖二是薩婆多説一。然非二彼宗一。
以下説レ有二十回向名位一。小乘無中此位上也。然佛
性論第一。擧二分別部薩婆多部二計一。次出二不
退三位一。雖三是似二始教所

判。準二一論意一。應二是
&MT10755;

教判位一。何以故。一論旨趣既當二 &MT10755;

教一。判位
何不レ然。諸經論所説位相。非丁皆可丙以二賢首
一家所判一。定爲乙其分齊甲也。但今師準二一家
教格一。以爲二始教中之三人一。理亦無レ違

又亦可

至

如レ是等也　出二瑜伽意一。義苑云

三明位中

至

勝解行住　三明二行相一。倫 &T047368;

十

一下

云云

義苑以二順決擇分順解脱分一釋者。

甚不レ應レ理

解云此是

至

皆如彼説　十二住義。如二上已

明一

云云。折薪云。亦説者。由三前直進説二十地一故。
致二亦言一。此是示レ同。亦不下揀レ異。亦字應二而
字寫誤一。匡眞不レ肯。引二孔目一云云。寂曰。折薪
得レ旨。匡眞甚非。以二二箇但字一。而遂二其非一可
レ詧。孔目一云。就二聲聞縁覺二乘回心一。竝約二
見修一。即至二究竟一成レ佛。成二羅漢一。從二小乘位一。
十二住即合二四果等一。共成二十二住一。十二住
者。一聲聞自種性住。乃至十二一切種阿羅
漢住。直進菩薩。一人即有二十地一。并説三見修
後方得二成佛一。次叙二大乘十二住一云云。復古
引二孔目三一云。約二大乘 &MT10755;

至

修等名説　此下明二

教一。義苑

教一。有二其十門一。顯二十
地一故。亦不レ假レ似レ彼。寂曰。復古意下亦字。
亦三於上句説二十地差別一。是亦一理可レ考。匡
眞妄彈可レ辨。復古但云三十門中顯二十地一。不
レ謂三十門各顯二十地一。何咎之有

又於地前

至

廣如二彼説一　探玄第七云云。復

集引二探玄四一云云。此判乃賢首宗之教格也。
相宗亦有下以二十信一爲レ行之説上。豈可二局執一乎｣

又仁王經

至

及凡地耶　此明二不退一。義苑云

云。匡眞引二攝論一云云。寂曰。梁論四十三四
十八等。有二三十三阿僧祇説一。與二今所引一異。
且彼説頗異二常途一。引レ彼證レ今。引據失レ處。法
華玄論及玄賛二。出二此説一云云

設本業經

至

得不退也　會釋二六住退一。今宗

判爲二示現退一。此據二起信論一。理亦無レ妨。若依二
台宗一。則彼宗判二瓔珞經一以爲二別教一。別教判
レ位。初住已上爲二不退位一。所以於二六住退一。乃
有二妨 &MT10769;

一。在昔慧心問二之四明一。四明會以下妙
句 &T047368;

五之一別途別教見思倶斷。至二第七住一
之説上。凡會二此説一。衆説紛紜。或解。是第六住
退。此據二戒疏所レ出止觀師説一。或説。六住有
漏智斷五部合斷。至二七住一發レ眞。或説。別途
別教。如二文句 &T047368;

述一。或釋。十住斷結經二。身
子説二自六住退一。又處胎經説。於二六住一十二
劫退轉。淪二生死淵一。又分別功徳論云。七住已
上施二頭目等一。堪任不退。六住已還於二財施一。
仍退云云。仁王測疏云。説二不退一有レ二。一依二
龍樹宗一種性菩薩不退。地持云。性地菩薩退
入二阿鼻一。是怖二地前一。樂莊嚴經云。性地菩薩
決定不退。不増不減經。性地菩薩。不レ墮二二
乘一。依二慈氏宗一。種性菩薩。有三退入二惡趣一。如二本
業經等一。證眞擧二八證一。以二妙樂一爲レ正。謂戒疏
及起信示現退等。是就下初住盡二見惑一者上判
レ之。妙樂約下見惑至二七住一者上論レ之。寂曰。其
判爲二示現退一者。有レ教有レ理。無レ所二間然一。其
據二妙樂一。以二別途別教會一釋之説。亦有二理教一。
乃可二依用一焉。寂曰。瓔珞經文句逗 &MT10769;

レ辨解
者致レ謬。如二餘處辨一。凡經論之中異説 &MT10769;

レ會
者。如レ葦如レ麻。豈容三一一加二會釋一耶。一往以
レ義會釋者善矣。以レ情牽合局定者非矣。妙玄
四之二云。諸聖上位非二凡所

測。豈可二妄説一。
粗知二大意一。爲レ破二行人増上慢心一。又爲下消二經

文一引レ物悕向上。不レ可三偏執諍二競是非一也

文

　於

乎四依明斷可レ尚。匡眞斥二四明所

判。自解
爲二名別義通一等。竝皆不二穩當一。可レ知。義苑復
古云云

其行相者

至

皆如彼説　義苑云。此是解行發

心相。寂曰。今斯文乃信成就發心之文。苑所
レ云蓋諳 &T047368;

之差耳。其所修下是解行發心之
文。匡眞引二四明一云云。寂曰。匡眞不レ領下台教
是同教門故。所立圓教以二登地已上乃至佛
果一爲二所依理一。今宗乃別教門故。據二八地上
理一建二立圓教一。理原殊故。於二起信論等一。二宗
判屬不

同。其所二會釋一全無二條理一。且其言三始

教尚許二十信位八相作佛一。次下

五十紙

言四三乘

初教中。總無三信位化

現成佛一。不レ越二十紙一。有二
此相違一者何耶。探玄四引二大集經十四一。明二
灌頂正位成佛一。與レ今少異可レ知

又梁攝論

至

倍前準知　梁論十三云云

是故當知

至

差別顯矣　結釋義苑云云

問此教豈

至

假似彼也　此教甚深所引二乘

純熟高勝。機是即假立聲聞故。不レ怖二深教一
故。不レ假レ似二小教一。如二勝鬘涅槃等所説一

徳一。是玄談第五之文。玄談正明二頓教一。次揀言
レ不レ同二後圓融一。匡眞云三涼師謂二是圓頓一者何

至

即是倒故　義苑復古云云。匡眞

偏執二起信一文一

云云

其義不レ穩。復古引二古

耶。又引二法數章一

云云

次引二佛境界章一。以レ無二

不字一爲レ正。寂曰。應下以レ有二不字一爲中正本上。何
者頓教也者。以二一念不生前後際斷一。爲二其宗
致一故。擧念即乖。如二少林提唱一。匡眞所レ言。雖
レ有二一理一定非二今意一

若寄言顯

至

如是等也　義苑復古云云。寂

曰。頓教絶離。雖レ不レ立レ位。其修入者。成二無位
位一。妙玄四之二云。平等法界。尚不レ論三悟與二
不悟一。孰辨二淺深一。既論三悟與二不悟一。何妨二於淺
深一。究竟大乘。無レ過二華嚴大集大品法華涅
槃一。雖レ明二法界平等無説無示一。行位 &MT10755;

日炳
然。又云。實相平等雖レ無二位次一。見二實相一者判二
位次一。何咎云云。擧二海喩一。是遮下闇證禪者偏
執二無相平等一。撥二無位次階差一之僻見上。此乃
明二無修之修無位之位一之明鑑也

二二家一。寂曰。苑古
以二別教中該攝一釋。此由三初牒二圓教一也。匡眞
以爲。今明二同教一乘一云云。此釋允當。同教
一乘雖レ非二圓教一。而圓義定有故。不レ可レ言二圓
教有

至

方便故　此明二圓教一。義苑復古

云云。匡眞引二孔目一云云。 &MT10769;

二。可レ得レ言三圓教有二二義一。此旨甚深。人
多不レ解。不レ領下今家云三圓教有二二義一。與三演義
云二圓教有

二。其語相似而其意則殊上故。於
レ是乎生二過不及之失一。可レ思

二據別教

至

圓融故　此明二別教一。圓教六位。

横照二法界一故。初後不二圓融無礙。探玄第四
明 &MT10769;

品

同卷賢首品云云。廣解匡眞引二玄
談第二之文一。 &MT10769;

後。非二是偏局一可レ知。涼疏次叙二五位互攝一。意
謂初住攝二初行初向初地一。乃至第十住攝二第
十行第十向第十地一云云。寂曰。此解恐非二二
祖正旨一。探玄第四云。若依二普賢自法一。一切皆
無レ位。若依二寄法一。則同二 &MT10755;

教一。然信

入位之
際。通攝二一切諸位一皆在二此中一。無レ不二具足一。此
即約レ行攝レ位。同卷云。若一乘圓教中。實則
不レ依レ位。寄二 &MT10755;

教位相一以辨レ之。於二信 &MT90041;

不退
際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二因果一圓
融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門
取。則恒是佛。由三此鎔融有二其四句一。或唯是
菩薩。或唯是佛。或倶不倶等。思二準之一　問。
此果中成佛。與二 &MT10755;

教化現一何別　答。彼但
於二一位一。依二一世界一化二現一佛一。此中具二足十
地等一。攝二一切位一云云。旨歸云云。準二此等諸
文一。涼疏互攝。非二宗正意一。孔目三云云。如二匡
眞引一。匡眞破二圭峯圓覺鈔一云云。寂曰。此破
的當

經云在於

至

是其事也　義苑復古云云

又以諸位

至

是其義也　探玄二文。如上已引｣

二約報明

至

但有三生　孔目一探玄十五第

十八。如二匡眞引一

一成見聞

至

性起品説　舊經三十四演義五

十二

五十八紙

云云。又五十二

五十三紙

引二如來

祕蜜藏經一云云

二成解行

至

小相品説　晋經三十三云云。離

垢三昧。如下匡眞引二探玄十六一明上。孔目四云
云

又如善財

至

是此義也　義苑云云。匡眞彈斥

四十九紙

至

説當見我　探玄第十八。孔目第

四。明二善財三生一。探玄第二十

三十九紙

明二善財

位一。然善財詢求。乃華嚴經中最甚深祕密法
門。冀學者豁二開一雙眼一。辨二其端的一也。莫下以二
童蒙之知見一。而輒解輒説

之哉

三約レ行明

至

分齊處説　地論及探玄所レ釋。

多分約二自分勝進一明故。云二通前諸位等一。前
諸位者。通指二諸位一。解行下。別揀二其位一。得法
者將二證入一者。見聞位者。非レ可レ論二自分勝進一
故。約二解行已後一。諸文如二匡眞引一
如普莊嚴童子等是也　探玄第三云云。彼
云。又王及長子是福分童子慧分。是故成二入
道之器一。徳周二法界一曰レ普。普徳交飾爲レ嚴。普
即嚴乃至離染貞潔。表レ爲二道器一故云二童子一。
乃至見レ佛得レ定。爲二自分始一。聞レ經得レ定。爲二

自分

一云云。同

六十九紙

明二勝進益一

其身在於

至

世界海等　普莊嚴童子。出二舍

那品一。探玄三

云云。兜率天子出二小相品一。探
玄十六初云云

若三乘肉

至

知不同也　義苑云云

又彼能於

至

皆亦如是　苑薪云云

其福分感

至

因門示故　小相品説。苑薪云云｣

若約信

至

乃至廣説　賢首品云云。探玄四

七十八紙

明二十種三昧一

云云

匡眞引二探玄第四

卷之二文一。次引二演義十四一評斥

云云

演義意。

謂初發心住。及發心功徳品所説是初住發
心。今賢首品乃十信發心。今發心是開發義
兼二發起一。後品發心。是發起義兼二開發一。寂曰。
所レ判雖レ有二一理一。恐非二祖意一。匡眞所レ辨。亦
不二穩當一

是故當レ知

至

作是説也　復古云云。以二此文一

證三建立乘三一對辨中。所謂三乘定攝二 &MT10755;

教一。
以二

教所説行位等一。爲二信解阿含門一故。孔

目四

三十一紙

云云。寂曰。同別一乘義門不レ同

故。所對三乘攝レ教有レ異。如二上已辨一。言二信解
阿含一者。即指二教門方便一。前三乘教。雖下於二自
宗一各有中智斷行位上。而歸

入説一乘大教海一。
則都爲二一乘方便一故。非二實智斷行位一。而其
功績倍勝妙故。似レ抑而却揚。似レ損而翻益。
譬如下戰國時諸侯僣稱レ王。聖王興起四海一
統。則僞主降服去二其僣稱一。復二其本位一。而社
稷不レ絶封疆不レ削。唯其名分改而勢威不中少
衰上也。三乘歸レ一。則三即爲レ一故。似レ奪而其
實者。使三三乘一一成二勝妙一。何以故。一由レ三
而顯。三由レ一而妙。三之與レ一竝是華嚴一乘
大教海故。此旨甚深宜二細思籌一

問前

者。爲二是暫時化現一。爲二是實成一。答。三乘初教
中。總無二化現成佛一。以レ未レ得二不退一故。若 &MT10755;

至

該六位故　探玄第四釋レ之。大

旨同レ今。又

七十九紙

云。此中十信菩薩現成佛

教
十信勝進分。上入二十住位一。則得二不退位一故。
暫時化

現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教云
云

問義既不

至

先作此説　義苑云云

問既一位

至

初後亦爾　要問答上云云。五位

成佛有二。一則住行向地及究竟。二則孔目
第四明二五位成佛一。一依二勝身一一生即得。從二
見聞位一。後一生至二離垢定後身一。即成佛。乃至

五依無念疾成佛云云。苑薪

云云

問若初即

至

不レ得レ初耶　苑薪云云

答實爾但

至

不得初也　若夫圓教者。信 &MT90041;

不

退際位。即會二法界一爲レ已。一切諸法同一縁
起大樹故。一即一切一切即一。得レ初則必得
レ後。得レ後則必得レ初。圓融具徳無礙自在　
問。初既得レ後。何須レ説二後位一耶　答。圓教證
入已去。六相圓融初後不二相離一故。六位全智
所レ照。非二凡夫二乘及七地前菩薩之所

測
也。勿二妄揣度一

問若爾云

至

不二相違一也　苑薪云云。復古以二

能同所同一辨。是依二涼疏一。非二宗正旨一。探玄第
四孔目四云云

問若是信

至

但是行故　苑薪云云。孔目一云

云。要問答上云。依二三乘教一實行修道。皆悉
成佛。若對二異機一現二不成佛一。若約二正理一無二成
不成一。依二一乘教一皆對二前機一。若須二成佛一。則數
數成新新斷レ結。亦不レ住二學地一成佛。若對二不
成機一。則常不レ成。由如下大海於二諸位中一無

有二
溢

一。即楞伽經菩薩一闡提是也。若對二異病
機一。則無二成不成一。若對二普賢機一。則亦成亦不

成

文

此文奇矣

問若爾應

至

餘義準也　苑薪云云。位位成

佛。即信行徳因中成佛。乃行佛非二位佛一。探玄
四云。問。何故此中信位菩薩。得レ有二如是廣
大功徳一。答。此是普賢法界行位。但就二信門一

於レ中顯現

文

寂曰一。圓宗證入分甚深 &MT10769;

思。以二

三乘三賢十聖一攝爲二行徳一。寄二其行 &MT90041;

一。顯

現
成佛一故。約二行成一不レ云二位佛一。證入已去六位。
因陀羅行布即圓融。圓融即行布。唯智境界
不可思議

第四修行時分

至

六十劫　分科可レ知。婆沙

七倶舍論十八。明二三分善一。謂順福分。順解脱
分。順決擇分。言二聲聞三生一者。倶舍二十三。
以二順解脱分一爲二第一生一。以二順決擇分一爲二第
二生一。以二入聖一爲二第三生一。正理論六十所レ判。
與レ此不レ同。可レ知。婆沙第七及百一等。唯云二
三生一不レ明二三生是何一故。有二此異説一耳　問。
三生六十劫。誰利誰鈍耶　答。匡眞出二二説一
云云。寂曰。婆沙分明。以レ速爲レ鈍。以レ遲爲
レ利。婆沙三十八及百七十八。以二三生一爲二狹
少道一。以二六十劫一爲二廣大道一。名二廣慧聲聞一。以二
麟角百劫一爲二最利根一。倶舍亦同。今章雖レ不二
分明判

之。準二下問答一。與二婆沙一同。如二金剛仙
論入楞伽疏等一。意趣不レ同。以三厭レ苦至誠進
修不退速得二果證一爲レ利。以二厭レ苦緩慢。修レ道
倦怠。久不

得レ果爲レ鈍。雖二此有

理。恐非二正
義一。何者一利鈍言相翻指配。則文義混淆。使二
人泣

岐。豈非レ致レ濫耶。宜下以二婆沙一爲中定量上
矣。折薪云云。匡眞彈斥。寂曰。彈當矣

中根者謂獨

至

三僧祇劫　折復引二折玄一。辨二

獨覺四生一云云。寂曰。折玄所レ辨。是胸臆説。
非二是正理一。獨覺四生是相宗所レ判。相宗許三
聲聞證果後轉

向獨覺一故。作二四生説一。聲聞
三生入聖者逕時極少。經二一生一證二獨覺果一
故。云二極速四生一。意趣顯然。婆沙之中。無二獨
覺四生之説一。倶舍光寶二疏。錯於二婆沙倶舍
釋義中一。擧二獨覺四生一。自レ爾已降。人多不レ察。
輒謂婆沙倶舍中。有二獨覺四生之説一。豈非レ謬
耶。匡眞引二舊婆沙六十四倶舍二十三一云云

予

撿二二論一。全無二此文一。蓋斯勦説耳。瑜伽倫 &T047368;

八上。明二獨覺四生一。乃出二二説一。竝未二穩當一

予

製二獨覺辨一。不レ遑レ載二于斯一焉。上根者明二菩
薩一。匡眞彈二復古一。寂曰。此彈當矣

此中劫數

至

三僧祇也　苑薪云云。婆沙百七

十七有二七説一。以二火災劫八十増減一爲二如是
説一。今言二水火等劫一。亦取二八十増減一。非レ謂二六
十四轉等一。孔目四云云

問何故下

至

是故多也　利鈍辨。與二婆沙一同

可レ知

又依婆沙

至

成正覺時　四階成佛。如二大乘

義章第十辨一。匡眞引二婆沙百七十八及法礪
律疏一云云。有レ當有二不當一。非二今所

要。略而不
レ辨

生身者但

至

餘如彼説　倶舍第十八･孔目

四･探玄第六第八云云。匡眞辨二伽耶城一云
云。寂曰。迦毘羅與二舍婆一別。迦毘羅衞。此云二
能仁住處一。是佛生處也。舍婆提。正云二室羅筏
悉底一。舊云二舍衞一。此與二迦毘羅一相隣。或處云三
佛生二舍婆提一。古人以二相隣一會釋。應レ思。今章
云二伽耶一。是依二古説一耳。非二是寫誤一。匡眞出二或
云一。此辨甚非。可レ知。伽耶者山名。即靈鷲山
也。斯山有レ城。名曰二伽耶一。此非二佛生處一。舊來
有下佛生二伽耶一之説上。蓋乃譯場之差。展轉相
傳乎。不レ須二強會一

若依始教

至

三阿僧祇　苑薪云云。言二阿僧

祇一者。此翻二無數一。晋經第三十。説二阿僧祇品一。
探玄十五･演義鈔四十五初釋レ之。三阿僧祇。
如二瑜伽倫 &T047368;

十二上･演義第八等相一。匡眞出

レ圖。智論第四

八紙

第五

二紙

所説。然第五所説。

非三是論二僧祇劫一。且以二此二文一判二始 &MT10755;

二教一。
全是鈔主臆斷。何足二依用一。次出二婆沙三説一。
初二説不レ順二論文一。可レ知。第三説同二雜集一。亦
不二允當一

仍此教中

至

三菩提心　苑薪云云。此説與二

婆沙一少異。以二百劫修相好一。攝二於第三劫中一
等。如二匡眞辨一

又依本業

至

非二實修一也　折薪復古云云。匡

眞夾注。引二倫

十二上一云云

又由以一

至

即成佛也　苑薪云云

問三無數

至

作是説也　寂曰。此依二優婆塞

戒經及智論等意一。就二化身一説二成佛相一。若依二
瑜伽唯識等一説。三無數大劫。積二集六波羅蜜
福慧萬行一。八地已上。定受二變易身一。第十地 &MT90041;

往二摩醯首羅智處一。永斷二一切麁重一。頓證二圓
&MT90041;

轉依一。得二四智四涅槃一。成二四身四土一。非下唯
就二化身一而説中成佛上也。然是説當二直進教一。隣二
於 &MT10755;

教一故。今據二智論等囘心教分齊一。就二變
化一而明二成佛相一耳。今章明二始教一中。多引二瑜
伽等一證明。而今此一章。全不レ出二彼説一。是乃
顯下始教有二囘心直進二門一故。教判不中必一
途上。亦示下教判據レ義分

至

化儀説故　折薪云云。匡眞評

駁。寂曰。以二數多少一分二始 &MT10755;

教一。恐非二章意一。前
明二始教一中。引二華嚴阿僧祇品一明。何必以二數
多少一。判二始 &MT10755;

分齊一也。應レ思

匡眞云云。寂曰。此釋不レ允。今唯對二上示現一。
云二實修行一耳。匡眞引二要問答上一云云。集成
叙二演義八十之文一。遮下台家以二帶別覆本一。抑二
華嚴一之非上。此辨如二上已述一。竺道生云。其色
身佛應現而有。無レ有二實形一。既形不實。然則
萬形同致。古今爲レ一。古亦今也。今亦古也。
無二時不

至

分別故也　言二實修行一者。復古

有。無二處不

在。若有二時不

有。有二處
不

在者。於二衆生一然耳。佛不レ爾也。是以極談二
長壽一。云二伽耶一是也。伽耶是者。非二復伽耶一。伽
耶既非彼長何獨是乎。長短斯亡。長短恒存

焉

演義匡眞所引
寫誤剩缺可知

清涼所レ云雖レ不レ當二於台家宗

極一。而於レ抗下敵台末師貶

抑華嚴一者上。則頗有二
道理一。匡眞呵曰二笑柄一者何耶。四分疏 &T047368;

所
レ云。亦有二道理一。天台已前地人等。尊二尚華嚴一。
以二法華一爲二不了一者多矣。天台宗二於法華一。對二
前四時一。以二法華一爲二無上醍醐一。其對

辨於華
嚴一之文。多似レ抗

敵前揚二華嚴一抑二法華一之
徒上。賢首宗二於華嚴一。製二述章疏一。以二法華一同二於
&T047368;

教一。由二智回向一爲二同教一乘一。是亦應レ有下抗二
對於台判一之意上也。眞言下判二法華一爲中 &MT10755;

教上者
不レ允

亦云無百

至

無別修也　匡眞引二要問答一云

文釋二華嚴世界品一故。引二勝天王寶雲二經一。
證二一乘義一。今以二勝天王一。證二 &MT10755;

二不定三

至

天王經説　演義第八云云。其鈔

教義一。義門別
故耳。探玄第三引二瑜伽一爲二三乘一。次引二寶雲
六一云。此是約二會三歸一一説云云。瑜伽四十
八説二三無數劫一云。若約日月劫。應レ言二無量
無數一。若約二大劫一。則實唯三無數。此與二寶雲一
大別。可レ知。起信論中。亦以二三僧祇一爲二定量一
云云。其於二 &MT10755;

教一義不二一準一。可レ知。如レ是道
理。乃諸佛如來之境界。非二因智之所

測。只
須下準二至教量一辨

別大旨上矣。匡眞破二復古一云
云。寂曰。復古引二演義一。而不レ甄

別彼約二一乘一。
今約二 &MT10755;

教一之異上者不レ允。樹形等言。於二一家
判一則似レ有レ妨。而直就二經文一。則非レ可二敢責一
焉。匡眞拘

拘教格一。動咎二他釋一。偏局哉

二據佛徳

至

非但三也　探玄第三演義第八。

如二前已述一。探玄擧二寶雲一。云二會三歸一一。今引二
寶雲一以證二 &MT10755;

教一。同教一乘。與二 &MT10755;

教一教相無
レ別。可二以此知一。匡眞謂下 &MT10755;

教與二同教一乘一異
猶中天淵上。強設二會釋一可レ見

問。何故前

至

作此説也　苑薪復集云云。寂

曰。折薪以二

教一爲レ局二三乘一云云者。不及也。
集成直爲二同教一乘一者大過也。 &MT10755;

教與二同教
一乘一。會三歸一教全是一。但由二智回向一有
レ別。 &MT10755;

教乃別機所レ感。同教一乘乃普賢所
レ知。智融二法界一其異可レ知。復古云二二教同總
勸三機等一者不レ允。始教非二會三歸一教一。何
得二一混一焉

至

餘可二準思一　義苑復古云云

廣釋。旨歸云云。義苑復古云云
第五修行依身者　此明二所依身一。所依身不
レ出二分段變易二身一。唯識論第八･疏八末･瑜
伽倫 &T047368;

至

餘義準レ之　玄談第五演義第八

十九上･勝鬘寶窟中末･大乘義章第
八本等廣解云云

若依小乘

至

是實非化　影章八本云云。孔目

三云。約二生死一。最後分段身上即成二其佛一

若始教中

至

化非實也　般若及智論等。明二

分段身成佛一者是也。折薪擧二下寄對門一。引二

對法一證

云云

匡眞評斥。寂曰。此評當矣。雜集

論旨。非レ明二分段成佛一。雖三煩惱障盡位成二佛
果一。是約二惑種子一。八地已上煩惱永不二現行一。

必受二變易身一故。復古引二孔目三一

云云

匡眞

引二要問答上一。寂曰。此要問答未レ詳。小乘教
中。有二十地言一。未レ見二典據一。可レ考

若直進中

至

上有變易　折薪云。此中二義。

初一是相宗正義。今約レ作二實位一説。二是吾
祖自意。以二相宗不

許二分段一至二金剛一故云云。
寂曰。第二説。非二是祖師自意一。諸經論説二始
&MT10755;

教分齊一中。往往有下分段至二金剛一之説上。如二
十住斷結經一。雖二是直進教不レ可二一準一故。以二
二義一而辨レ之。何敢用二私意一。應レ思。匡眞彈二義
苑一云云

二就實報

至

是此義也　復古云云。折薪問答

意。謂是受二變易一耶。不レ受二變易一耶。若不レ受
則與二回心教一有二何別一耶。若受則不レ知。何時
受耶。答。有二二意一。一説受二變易一。本業經云云。
金剛已後應レ受二變易一。第二説不レ受二變易一。而
所三以異二回心教一者。彼約二化身一。此約二實報一。寂
曰。前義則雖レ引レ經。其實則義推耳。十住斷
結經第十三云云。中陰經出二於景帙一。匡眞問
答云云。次引二孔目三一

問。八地已

至

留彼種子　問中匡眞引二唯識

述

八末一云云。彼明二四句分別一。八地已上乃
唯變易。非二分段一之句所攝故引證。答中種現
潤生。苑薪復古云云。瑜伽五十九。略纂第十
五。倫 &T047368;

一上十七上。對法第五。唯識述 &T047368;

七
本。樞要下末。了義燈五末等云云廣明

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樞要有二五番問答一。匡眞出二第三問答一。寂曰。
瑜伽五十九。説二見諦迹唯潤一。智論第一云。諸
衆生將命 &MT10755;

時。我愛現行初二果。我愛現行
智力制故不レ著。對法第五。擧二凡夫自體愛
故生一已云。未離欲聖亦爾。乃至其中能起二此
愛現行一。然能了別以三對治力之所二攝伏一。已離
欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此愛不二

復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一

文

異説

如レ是。要集依二瑜伽一判。慈恩據二對法及智論
等意一。西明云。三藏解云。瑜伽約レ潤二中有一。對
法約レ潤二生有。寂曰。此會不レ順對二法文旨一。景
云。潤生有レ二。一將命終是倶生有覆心。二中
有未心上三品。乃不善中下品乃有覆心　
問。潤生愛乃當生繋。何云二種潤一耶　答。依二
唯識述記七本意一。謂當生地繋惑。爲二道力一所
レ制故。不レ能レ起。而有二生地惑氣分一相潤。是
爲二種潤一。結生相續異説頗多。不レ遑二縷述一

解云聖非

至

此云何然　相宗所立。則八地已

上。定捨二分段身一。受二變易身一。又有二一類智増
上者一。初地已上受二變易身一。今遮二彼説一故作二
斯解一。然此辨甚有二深旨一。若其二空教。乃謂三
分段身至二於金剛一。是界内教故。若其如來藏
教。乃謂地上受二變易一。是界外教故。教限已殊
故。其所談亦異。如レ是而相宗所立。正當二從
レ始向レ終之際一故。今抑レ之令レ在二于二空教之
當分一。應レ知

若約回向

至

通諸位也　義苑云云。折薪云

云。寂曰。薪解不レ允。相宗乃許三有學受二變易一
故。勝鬘楞伽第四無上依經上佛性論第二
等。竝言三無學受二變易一。不レ言二有學一。大乘義章。
亦不レ明三有學受二變易一。但瑜伽論佛地論。説二
初果已上皆受二變易一。雖レ然無學回心。通二於
地前地上一。受二變易身一。有學回心必入二地位一。
方受二變易一。由レ是觀レ之。有學受二變易一者。似二
於直進智増菩薩一。然則諸經論説義不二相違一。
述記八末樞要下末云云

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問。若爾何

至

故作二是説一　此叙二相宗意 &MT10769;

一。答

意可レ知。匡眞云云
然此寄對小乘教説　苑薪云云

二亦於佛

至

以分大小　雜集十四云云。苑云

三第十地

至

二乘教説　四依品云云。匡眞云

正當二相宗所立一。今章判爲二寄對一旨趣。如二前
已辨一

四七地已還

至

變易身　苑云云。今此一門。

五初二三

至

一乘法故　義苑云云。復古所

レ釋不レ允。如二匡眞辨一

六世間二

至

分相而説　義苑云云

七於初地

至

證分齊説　苑云云。匡眞引二地

論第二一。出二於八過一云云

八地前三

至

退不退説　苑薪解釋云云。苑意

以爲。起信約二不退一説二超過一。仁王約二退位一説。
薪意以謂。準二涼疏意一。仁王十心即指二住位一。
經論同於二不退際一爲レ過二二乘一。寂曰。按二章文
勢一。折薪得レ旨

九信

心

至

約一乘説　義苑云云

十初在凡

至

及三乘説　此説出二於智論七十

八及成實論第七

一。演義鈔十四下云云

由有如是

至

準此而知　結二寄對門一。苑云云

教之中。雖レ不下以二分別倶生見修
等名一而分中麁細上。於二正使習氣一。亦別二麁細一。豈
可レ言レ無二麁細一乎。匡眞所出舊説二義。亦不二
允當一。下レ順二下章判一。至レ下當レ辨。影章十五

至

斷惑中説　義苑云云。寂曰。苑

釋不允。

云云

問。若於地

至

自在同生　義苑云云

問如説八

至

有増減耶　慈恩家談二智増悲

増一。如二唯識述

七本明一。彼於二始教分齊一判
之。不レ足レ怪矣。今則約下 &MT10755;

教菩薩根性熟利
悲智雙行。不二相離一者上而説之。彼此不二相妨一
可レ知

若言彼智

至

亦如下指　苑薪云云

至

室利分説　苑薪云云

教漸漸深遠一。據レ理論
レ之。變易只是分段細相。所二以知

至

因位故也　孔目第三云。變易生

死本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。將二變易
死一。在二分段後一。顯二其 &MT10755;

之。中陰元
立爲二分段身一。求生方便故立二中陰一。如二十住
經説一。中陰之身。乃至二菩提涅槃一。亦有二中陰一。
但微細漸深。唯佛境界云云。匡眞詰二密徒一。又
擧二有人言一評斥。寂曰。兩評不レ當。有人所レ云。
雖下於二今宗所立一而不中全同上。於二大道理一爲二善
成立一。何言二三小膠習一乎。孔目第二三界章中
云云

問。何故此

至

餘準思之　義苑復古云云。寂

曰。圓教取二三乘教三賢十聖一。爲二解行分一故。
解行位中。不レ可レ無二變易身一。但準二教格一。不
レ立二變易之名一耳。匡眞極レ力。稱

讃圓教一者善
矣。輒引二普莊嚴童子善財童子一。擬

同今時凡
愚學

解圓教一者上。則謬之甚矣。可レ知
第六斷惑分齊者　匡眞引二義苑一云云
若依小乘如餘別説　宋本寫

脱一句一。折薪
以爲。寫二脱一段一。復古云云。寂曰。折薪知二是
寫脱一者善矣。不レ知三唯脱二一句一故。勞二多工
夫一耳。復古甚非。匡眞擧二四所以一云云。可レ謂
鑿説矣

若依三乘

至

煩惱所知　分科可レ知。明二始教一

中。苑薪云云。寂曰。折薪所レ云甚非。言三 &MT10755;

教
不レ許二二乘斷惑一者。不レ許愚法二乘斷惑一也。
非レ謂二一切一。下章明二 &MT10755;

教一中。有二亦可之釋一。按
&MT10755;

教自宗。雖下有二淳熟高勝二乘一。能斷中諸惑上。
此教二乘聖智通宏内證與二菩薩一同故。不三別
立二二乘斷惑一耳。復古所レ釋亦不二允當一。始教
回心二乘斷惑行位。與二小乘一別。何言レ同二小
乘一也。次問答中。其知三 &MT10755;

教有二自教二乘一者
善矣。其言下教深細言二其不

能レ斷等上者非也｣

先辨二乘

至

分別六通レ二　分科可レ知。如二匡

眞釋一

末那唯四

至

是故唯四　明二末那煩惱唯倶生

起一。末那所縁。唯識諸論師解釋不同

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今章云レ執レ我。云非二第六引一等語意。依二護
法師一可レ知。藉二三因一者。唯識六云。疑後三
見唯分別起。要由二惡友或邪教力自審思一云
云。非第六所引等者。匡眞擧二開導依一辨。蓋
乃證レ非二第六所引一之意耳。是不二允當一。今言
レ非二第六所引一者。是乃明下五識有二分別起惑一。
是由二同時倶起意識分別起惑所

引之義上。非
レ關二開導依一也

其第八識

至

無

性故　匡眞引二唯識一云云｣

此分別倶

至

無

性故　唯識論第六云云

其分別起

至

二十八也　唯識第六論及疏廣

明

問。何故前

至

切境故也　匡眞出二二圖一。後圖

頗有二紕繆一。如二四教儀集註考辨一

第二斷得

至

有二其三人一　凡位於レ惑伏不レ伏。

三類有レ異故。入二見道一位。得果不レ同。可レ知｣

一若從具

至

得二預流果一　義苑復古云云。入

見道義。唯識論第九廣説。今以レ圖辨

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寂曰。雜集十六所説見道乃隨順理門。瑜伽
五十八･五十九･顯揚十七初･對法第九初･唯
識第九等所説。是眞實理門。今章依二眞實理
門一。而註家竝約二十六心等一釋者。恐不レ符二順
章旨一焉。可レ知。瑜伽倫 &T047368;

十六。明二眞相見道一
云云。具如二唯識論疏明一

二若倍離

至

得彼果也　婆沙宗説六行世道

五部合斷。若依二始教一。世道唯伏レ惑耳。不レ能
レ斷レ惑。唯伏二修惑一。不レ能レ伏レ見。修惑之中。唯
伏二麁惑一不レ能レ伏レ細。倶生身邊見兩解。如二匡
眞引一　問。若爾者。倍離欲全離欲之人見惑
一向不レ伏。修惑亦不レ伏レ細。何以入二見道一時。
越證二二果三果一耶　答。界地繋縛。由二迷事
麁惑一。如二欲界地繋婬食爲

主。若見惑等迷
レ理諸惑。雖三有時分

別界地等一。其實則混然
不レ分。何以故。唯是不レ了二諦理一之一法故。是
故前以二世道一伏二迷事麁惑一者。入二見道一則迷
理惑品任運除滅。不レ妨三超得二二果三果一。此
義甚深。宜二細思忖一

三若己離

至

得不還果　義苑云云。不レ穩。如二

匡眞難一焉。復古云云。倶盡之語不レ穩

如瑜伽説

至

證三果故　引二瑜伽二十八一證。

折薪云云

斷倶生者

至

阿羅漢果　苑薪云云。寂曰。今

乃明下具縛者入二見道一得二初果一已。漸次斷二三
界惑一證二後三果一者上。折薪約二經生聖一辨者甚
不レ允。經生聖者。諸惑任運斷。不レ可下引レ彼明中
斷惑進修之義門上也。雜集十三云云

二頓出離

至

云漸除也　此是大超即超中二

果之人也。苑薪云云。寂曰。折薪例二涼疏所
レ出圓位一者。引例不レ佳。匡眞擧二賢聖章一。有二中
二果隨超

一耶不之辨云云。次有レ超二前三
果一耶不之辨。答釋造語不レ穩。應レ言下依二他宗一
則有中大大超上也。摩訶止觀六之一出二四類一。
謂本斷超小超大超大大超大大超者。超二前
三果一可レ知

若爾何故

至

如彼説　義苑云云。寂曰。固守

漸次之言不レ允。彼根劣故。不レ能二頓斷一而已。
非レ固二守漸次一也。復古釋二中間禪一云云。寂曰。
大非。如二匡眞咎一焉

其末那煩

至

次而斷也　苑薪云云。瑜倫 &T047368;

十

七下云云。匡眞引二唯識五一云云。述 &T047368;

及斷障
義林出二二義一。一義則末那惑。九地各有二一
品一。細分則八十一品。而其勢力。與二第六識相
應非想第九品一齊等故。與二彼惑一一時頓斷。
一義則此惑。唯一與二非要第九品一同。而自類
有二九品一云云。基師以二前義一爲レ正。寂曰。準二
瑜伽六十三及唯識第五等一。依二相宗意一。前解
應レ正。若據二通方一。則後義頗有二道理一。何以故。
末那細惑内縁微細不可知轉故。不レ可下如二第
六識惑一界地條然上也。應レ思

問。何故前

至

斷煩惱障　苑云云。匡眞引二影

章十七一云云。夾注擧二復古一彈斥。寂曰。此彈
當矣

其所知障

至

非擇滅也　義苑云云。寂曰。不

レ穩。折薪復古云云。匡眞評斥。寂曰。二疏無
レ過。匡眞妄彈。趣寂二乘入無餘位心智滅故。
其所知障亦隨斷滅。是非擇滅也。不レ同三利根
聖分滅二定障一。復古所レ揀。全無二過失一。匡眞自
解甚不レ應レ理。始教所談。趣寂二乘入二無餘
依一。一眞圓寂歸二無爲滅一。有二何所依一論二於種
現一也。匡眞引二唯識一云云。一一不レ允

其餘一切

至

心得解脱　義苑云云。匡眞評

斥。寂曰。義苑云レ不レ障二智慧一者。甚通漫也。雖
レ不レ障二自乘出離智慧一。而非二全不

障二智慧一
故。匡眞所評亦非二純美一。可レ知。解脱障出二於
婆沙百五十三一。瑜伽二十六云云。六十四説二
十二障一云云。倫 &T047368;

十七下云云

故當知此

至

斷二種子一故　義苑云云。寂曰。苑

釋不レ允。經部應レ有二分通大乘之義一。何得レ言三
即屬二大乘一也。今以二婆沙宗一名爲二小乘一。定二其
教限一不レ依二異部一。是由下異部中間有二分通大
乘之義一分齊 &MT10769;

レ定。然言下愚法一向不レ斷二所
知障一等上者。是約二教限一而奪レ之耳。其實則彼
亦談三利根聲聞。斷二定障解脱障一。雖レ名二不染
汚無知一。體是所知障也。婆沙百四十一初。出二
煩惱障所知障名一。今但依二教門施設一。名義倶
奪。言二彼全不

斷二所知障一也。匡眞引二倶舍及
密嚴疏一。叙二有部計一。次引二義林一。明三大乘斷二種
子一。雖三其所レ引非二今的證一。於レ義無レ害

直進菩薩

至

約レ界分品　苑云云。復古引二孔

目一云云。匡眞引二唯識九一云云。次擧二復古一彈
レ之。寂曰。此彈當矣

但於二障

至

頓斷二彼種一　義苑云。資糧位中。

伏二二障現行一。加行位中伏二二種隨眠一。寂曰。
此釋不レ允。伏乃伏二種子力一。不レ令二現行一之義。
何分二二伏一。伏言多於二現行一言レ之。斷障義林
云。若伏斷者。折二種子力一。令レ不レ生レ現。名レ伏二
現行一。又唯識資糧位偈云。於二取隨眠猶未
能伏滅。長行云。住二此資糧位中一。二麁現行。
雖レ有レ伏者。而於二細者及二隨眠一。止觀力微。

未レ能二伏滅一

伏乃伏現行
滅是滅種子

次又明二加行位一云。此

加行位未レ遣二相縛一。於二麁重縛一亦未レ能レ斷。但
能伏二分別二取一。違二見道一故。於二倶生者及二
取隨眠一。有漏觀心有所得故。有分別故。未二全

伏除一。全未レ能レ滅

文

苑釋胸斷。可レ察。匡眞引二

唯識疏一云云

其倶生中

至

大菩提故　瑜伽論四十九初･唯

識論第十云云。探玄第七。廣明二留惑助道一云
云

是故攝論

至

至金剛位　梁攝論四十七云云｣

其所知障

至

倶至佛地　匡眞問答云云。等覺

智斷妙覺智斷。舊來諍論。莊嚴云二等覺智斷一。
開善立二妙覺智斷一。佛性論四地持論及大乘
義章。天台淨名玄嘉祥等。竝以二等覺斷一爲
レ正。其立二妙覺斷一者。以乙勝鬘經云二佛菩提智
能斷一。智論九十四云下佛以二一念相應慧一。斷中
一切煩惱習上等之文甲證二明之一。唯識十云。金
剛喩定現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓得二
佛果圓滿轉依一。又云。有義所餘有漏及劣無
漏金剛喩定現在前時。皆已棄捨。有義金剛
未レ捨レ彼。與二無間道一不二相違一故。乃至解脱

道時。方棄二捨之一

文

探玄第十四釋二第十地一。

引二唯識一云。此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘
障一。未レ名二最極一。謂有二倶生微細所知障一。及有二
任運煩惱種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
入二如來地一。由レ是佛地説レ斷二彼麁重一云云。二
智所斷交際 &MT10769;

レ知。豈容下以二言慮一而定説上耶。
若就二生レ智之善巧一。則兩説各有二道理一。但偏
取則失而已

故對法論

至

及如來故　雜集十四云云

其末那倶

至

佛地盡也　復古云云。匡眞評斥

云云。寂曰。今文依二護法意一。密嚴疏中。依二安
慧意一。護法所立順二於始教一。安慧所立隣二於 &MT10755;

教一故耳。然匡眞此文。唯以二所知障一辨者不
レ允。今科是乃明二直進菩薩一中。上既明二六識
分別倶生一。倶生之中。辨二煩惱所知一已。今正
明二末那一。此亦應レ明二煩惱所知一。分科可レ考

問。其二障

至

智得二自在一　分科可知。今文乃

明二第六識相應惑一。義苑云云。梁論四十七云
云

其第七煩

至

有間故　匡眞云云。引探玄十四

云云。導本間出二安慧義一。不レ符二章旨一可レ知｣

其所知障

至

別斷故　苑薪依二宋本一釋云云。

今依二義林章意一出レ圖

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苑薪所レ釋。順二總説及第六相應所知障一。雖二
釋未

詳。大旨不レ違。匡眞設二自解一。甚不レ應レ理
可レ知。熟按二二本一。宋本應レ正。第六識相應所
知障。地地別斷。前地出心。乃斷下障二後地一所
知障上故。應レ思。其不三別説二第七識相應金剛
心斷一。其旨易レ知。故略而不レ擧乎。匡眞引二斷
障義林一。文義明暢。可二細披尋一

問若爾何

至

漏心等耶　前來明所知障。其第

六識相應者。地地別斷。其第七識相應者。乃
至二金剛一。八地已上。尚有二所知障一。何言二八地
已上唯無漏一。故起二此問一也。苑云云不レ穩。匡
眞爲二三段問一云云。甚鑿説矣

答若約第

至

餘義可レ知　苑云云。匡眞評破。

寂曰此破當矣。今文正約二現行一。第六識相應
所知障。七地伏盡。以三八地上恒入二無漏觀一
故。義林云二八地伏盡一。可レ知。匡眞云二豈通後
地一。造語不レ佳。又次云。若依二相宗一。乃至或約二
今家一。亦通二十地一故。意方起。寂曰。此釋恐非二
章旨一。今此章文。雖レ明二現行一。地上故留者。種
體也。八地已上尚有二惑種一故。雖二起レ之而可

起矣。而純無漏觀相續故。無二煩惱可レ起之
時一。然則今言レ通二十地一者。是約二容レ起種體一
耳。所

以知

之。探玄第十四云。八地已上純
無漏道。任運起故。三界煩惱永不二現行一。第七
識中細所知障。猶可二現起一。生空智果不レ違

レ彼故

文

此文明證也

予

未レ見二始教所談八地

已上第六識相應煩惱故意現行之文一。若有二
文證一。則可レ許レ之。若無二文據一。則理定不レ成｣

十分二相翻門相續門一而辨レ之。今文即當二彼
相翻門一。可レ見。築押者。匡眞引二楞伽玄一云云。

至

對法論説　唯識九云云。探玄第

匡眞夾注。評二演義鈔一。演義鈔三十四上

四十六

紙

三十四中

二十二紙

廣明二見道一。三十四中

六十

八紙

釋二二眞見道一。以二三釋一明。以二大小二一爲

レ正云云。匡眞評

云云

又此障法

至

準レ彼知レ之　苑云云。匡眞評斥。

寂曰。苑釋雖レ有二一理一。非二是穩當一。匡眞爲レ正。
孔目三云云

斷レ惑。
全約二愚法一耳。是乃由下愚法二乘不レ證二法
空一故。人空智亦未レ淨之意趣上故。非レ謂二大乘
聲聞不

至

所知障　義苑復古云云不レ允。

匡眞夾注亦非。始教何處言二聲聞不

斷二未
那煩惱一耶。今辨二 &MT10755;

教一中。言二聲聞不

能レ斷レ惑也。次下當レ辨　問。 &MT10755;

教分
齊。諸經之中往往説二二乘得果一。如二勝鬘密嚴
涅槃等一。今何不レ説二 &MT10755;

教自宗二乘一耶　答。
如二所レ問二乘一。是假名聲聞。其實菩薩證二人
空一者。而非二實二乘一也。所

以知一者。法華會三
歸一聲聞得法之後。言二眞是聲聞眞是阿羅
漢一。而内證皆成二菩薩道一故。又涅槃經陳如
品。十仙得道證二須陀洹或阿羅漢一。而是菩薩
大人故。又同品云。須陀洹者。亦名二菩薩一。何
以故。菩薩者盡無生智故。須陀洹人。亦復求

索如レ是二智一故。乃至須陀洹人。亦得レ名レ覺。
何以故。正覺見道斷二煩惱一故。乃至斯陀含阿

那含阿羅漢。亦復如レ是

文

　如レ是明證。不レ遑二

縷出一。當レ知。

教自教聲聞與二菩薩道一。無二大
隔別一。是故不三別辨二聲聞斷惑一而已

故彌勒所

至

亦如上説　此亦與レ上同レ致。匡

眞云云

問此説何

至

故不レ同也　答。有二二説一。初則明乙

始教爲レ引二二乘一。又教尚未レ深故。以レ大就レ小
説二煩惱金剛斷一。又以レ小同レ大。説下二乘能斷二
煩惱一分斷中所知上。今 &MT10755;

教就レ實説二愚法二乘
不

能二究竟斷

惑之異甲。後又亦下謂始教説二
二乘斷

惑。約二三乘教中二乘一。 &MT10755;

教之中言二
聲聞不

斷レ惑。是約二愚法一。二義少異。可レ知。苑
薪復古未レ詳

其菩薩人

至

究竟淨　孔目三云。若約二熟教一。

地前漸伏初地頓斷。二地已去斷二其習氣一。探
玄十云。若約二 &MT10755;

教一。初地亦捨二三界分段及惑
業苦一。地上唯斷二彼所知障及變易報一。其煩惱
障地前漸伏。初地斷盡。所知障地前亦學レ伏。
初地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方

盡

文

又十一

三十七紙

亦同探玄與レ今少異。可

レ知

然彼地前

至

皆此義也　義苑云云。寂曰。此

解善矣。但斷所知應下作二伏所知一而可上矣。又
言二攝論證

異レ小者不レ穩。應レ言レ證二超權一也。
折薪云云。問答云云。寂曰。此辨甚不二穩當一。
梁論既有二明文一。何咎レ不二全同一焉。且得人空
等之辨甚非。彼經云二人空一者。顯下菩薩雖レ得二
人空一。而不中如二二乘一取

證故。偏言二人空一耳。
非レ謂レ不レ得二法空一也

以此菩薩

至

正使倶盡　苑薪云云

故彌勒問

至

此文爲證　苑薪云云。雖二是 &MT10755;

教一。非レ無二見修惑一。但入二見道一位。於二一切二
障一。正使斷盡故。地上唯淨二治習氣一而已故。
不下分二見修一而判

之。復古云云。寂曰。此問答
不レ允。 &MT10755;

教雖下以二正使習氣一而判

之。而正使
之中自有二見修一。始教則二惑別時斷。 &MT10755;

教則
一時倶斷。義趣炳焉。何勞問答。匡眞批評甚
不レ應レ理。此全不レ領下復古所二揀辨一之意趣上。
以二即空即如一而評レ之。其非可レ知

其末那煩

至

不言斷也　苑云云。匡眞叙二安慧

護法異義一云云。夾注引二孔目一一云。攝論教
興等云云。言二人言一者。乃當二護法計一。今章前
明二始教一中。依二護法義一。今明二 &MT10755;

教一中。依二安
慧意一。以下安慧所立與二 &MT10755;

教一相合上故耳

若言此是

至

習氣障也　苑薪云云。匡眞引二

有云一。次自義云云。寂曰。匡眞大抵善矣。餘註
不レ穩。言二論釋一者。猶レ言レ論。論家稱二地上一。名二
菩薩摩訶薩一。是通格也

此中習氣

至

間生習氣　孔目三明二三種習

氣一。探玄十四出二十種習氣一。若相宗説。則如二
瑜伽倫 &T047368;

十三上及十八上明一。匡眞引二瑜伽一
云云。麁重義異説頗多。瑜伽五十八五十九。
説二十八麁重一。對法第十説二二十種麁重一。唯識
述 &T047368;

三末九末倫

一下十七十九上探玄第
十等廣明。了義燈三本明二麁重有

五。一二障
種子。二二障習氣。三二障現行。四諸有漏種。
五一切有漏種現。又燈五上七本有レ辨
問云何地此中無也　苑薪云云

續門一明。若約二一念惑體一。則智與レ惑相翻斷
義不可得。若就二相續一斷義可レ得。而非二初中
後一。取二初中後一可レ知

至

十地論説　探玄十以二相翻門相

至

宜可準知　苑薪云云

第二明寄

至

有十八門　苑云云。寄對旨深應

レ思

一寄滅二

至

亦同此説　苑薪釋二寄對由一云

云。復古釋二三十三阿僧祇劫一善矣。苑釋不
レ允。隋唐攝論無二此文一。相宗斥爲二譯家添加一。
匡眞評駁。寂曰。此評善矣

二寄皮等

至

僧祇斷心　皮肉心者。瑜伽四十

八七十三所説七十三説。正當二今義一。倫 &T047368;

十
九下云云。匡眞引二攝論一。論第十云云云

三以此三

至

心斷心等　梁論第十三

九紙

云

四以二障

至

上及佛地　薪云云。唯識第十述

二末五末十末廣明。寂曰。章判不レ順二論
旨一。蓋文寫誤乎

五以染心

至

心是頼耶　匡眞云云。大乘義章

十九云云。義林第七云云。初現行次四住地
後無明

六寄於三

至

能現法身　金光明經二云。是法

身者。惑障清淨能現二應身一。業障清淨能現二化
身一。智障清淨能現二法身一。寂曰。若以二初法身

者三字一爲二衍文一。則當二今章判一

基師所
引亦同

若以二後

能現法身四字一爲二衍文一。則順二復古所引經一。
註家所覽經本。與二章所

引相違故。各加二會
釋一。匡眞漫謂二之誤一者何耶。眞饒法苑章與
レ今符合。安得三偏以レ彼爲二定量一焉。今擧二一
圖一以備二撿尋一

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七以迷三

至

修令淨故　經第二文。如二匡眞

引一。迷三無性者。唐本作二迷三性一。唐本應レ正。
或可。三性無性是所迷故。現本亦通。大乘義
章十九所出。與レ今義異

八寄四障

至

金輪王報　佛性論二梁攝論二

十探玄明

云云。匡眞叙二諸註一。引二演義問
明品鈔一云云

又翻前四

至

名二佛子一也　寶性論第三云云

梁攝論十九智論七十二。明二佛子五義一

又此四種

至

四義應知　義苑所レ釋善矣。折

薪引二寶性論四輪一。不レ順二章旨一可レ察

第二以四

至

云二無有一也　佛性論二云云。演

義鈔十二云云。匡眞擧二了義燈一評破云云。寂
曰。四種生死。乃變易生死之縁及因果。開以
爲レ四。其實則四不二相離一故。一切時中不レ可
レ缺レ之。淄州以二此旨一破レ古。然此破偏局。雖下
四不二相離一恒時有

之。義配二諸地一。甚有二深旨一。
例如下戒定慧三法。雖二地上菩薩恒時修學一。以
レ戒配二第二地一。以レ定配二第三地一。以レ慧配二四五
六地一等上。此例甚多。豈可レ爲二皆非一乎。匡眞所
レ評亦甚有理。淄州無レ地レ免レ過乎。章引二梁論
四十二一。而因縁方便二生死。與レ論前後不
レ同。折薪復古。以爲二寫誤一。匡眞云云。強會。寂
曰。章引二梁論一而與レ論不レ合。何會之有。若非二
寫誤一。則定暗 &T047368;

之差耳。無上依經梁攝論。如二
匡眞引一。唯識述 &T047368;

八末云云

此上義廣

至

亦成證也　折薪云云

九於十地

至

是出世故　匡眞評

斥復古一。破

當矣

是故十地

至

約二

教一説　苑薪云云。苑意。謂

第三地末斷二修惑正使一故。後地唯有二習氣一。
是爲二微薄一。薪以爲。除

斷欲色有縛一故云二微
薄一。非下指二習氣一而爲中微薄上云云。寂曰。義苑得

レ旨。欲レ知者宜討二探玄十二

三十二紙

之文一

十又於十

至

顯二彼位一也　仁王菩薩行品。與二

今所引一少異。可レ知。匡眞引二影章一。配

當五住
地一。寂曰。所レ配甚非。今明二地上所斷一。何云二見
一處住地一。其餘亦不二相當一。應レ言。以二欲愛色
愛一爲二色煩惱一。以二有愛一爲二心煩惱一。以二無明一
爲二色心習一也。又匡眞解釋。前後相違。可レ知。
解云下。義苑所配不レ允。如二匡眞匡

之。復古
云云無レ失。匡眞破レ之者謬矣

十一於此

至

無明滅盡　苑云云善矣。薪云二

二習即色心煩惱種子一者非也。可レ知

十二依三

至

故云不見　折薪擧レ論解釋云云｣

十三依雜

至

返以顯之　寂曰。此乃當二相宗斷

惑分齊一。而今章以爲二寄顯一。凡 &MT10755;

教斷惑。不
レ立二分別倶生見修等名一。入見道位。一切惑品
正使都滅。如三草木之截

斷根莖一。地上唯除二
其習氣一耳。所以今奪二見修別時斷之説一。屬二
之寄對一。然相宗所説亦甚有レ理。何者凡夫雖下
聽

受正法一信

樂無我上。尚未レ能レ翻二破一闡提
種子一。五見疑等現行。或時不レ起。十信三賢。
各有二分齊一。種子全不レ能レ斷。入二見道一位。如
レ實證二眞如一故。迷理惑一時頓斷。經云。須陀
洹所斷惑。如二四十里水一。其餘煩惱。如二一毛
滴水一。由レ是觀レ之。始教斷惑云云。 &MT10755;

教斷惑
云云。其判釋則雖二頗有

異。其旨趣則應レ歸二
一致一也。不レ可丁偏認二今章權實對辨之一理一
爲二定量一。貶二瑜伽對法等所説一。言丙是寄顯而
非乙實斷惑甲也

又以任運

至

故得知也　孔目第一。唯識章所

レ明。同二安慧義一。意謂末那煩惱雖二是倶生一。入二
見道一位。正使即滅修位唯治二殘習一。至二於八
地一究竟滅盡。言二分別起是見道斷。倶生則修
道斷一者。是寄顯語云云。今文全依二彼意一可
レ知。無相論等者。即轉識論所出文。如二匡眞
引一。今以二此文一。證乙末那煩惱麁分則見位頓滅
細習。乃至二羅漢一滅盡。一切煩惱亦復可レ然。
不下以二分別倶生一分中見修斷上之旨甲也。慈恩淄
州等以爲。無相論文錯。翻譯不レ正。復古云
云。引二孔目一。八忍八智已下自釋。自釋云。斷二
煩惱得一者非矣。如二匡眞辨一。義苑云云。寂曰。
言二但是分別正使一者非也。如二匡眞評一

十四於分

至

心二乘説　此説未詳。本據匡

眞。引二唯識第九一。述 &T047368;

九末云云

十五説於

至

故作是説　是説粗與二相宗所

判一相同。今屬二之寄對一。此以二實教意一奪耳

十六又以

至

故作二是説一　折薪云云。寂曰。不

レ穩。指事引二三種隨眠一云云。寂曰。三種隨眠
者。深密瑜伽所説。然三種隨眠斷位云云。如二
唯識義林明一。彼與二今判一少異。可レ知。佛地論
第二説。亦不二全同一。如二匡眞引一

十七爲顯

至

約始教説　深密瑜伽攝大乘十

地唯識等所説。相宗實義。今約二實教一奪爲二
寄顯一耳。折薪於レ斷二二愚一。分二根本後得一。全無二
典據一。義苑云云。不レ允。孔目煩惱行使行稠林

章如二匡眞引一。探玄第十

三十紙

云云

以上諸門

至

準思可レ見　復古引二孔目三一云

云。寂曰。章文旨深可レ察。天台云。諸聖上位。
非二凡所

測。豈可二妄説一。粗知二大意一。爲レ破二行
人増上慢心一。又爲下消二經文一引レ物悕向上。不レ可三

偏執諍

競是非一也

文

此言至矣。十地甚深非二

至

以此準レ之　苑云云。此教達二一

切法如一故。不レ見二惑之可

斷故。煩惱本來不
生故應レ知

性惡法門一解釋云云。寂曰。性惡法門。與二今
宗意一全不二相符一。如二上已辨一。謹按二華嚴般若
法華涅槃等方等深經所説一。一切衆生如來
藏心。本來清淨寂靜照了。但由二無明倒想一自
體成レ殼。爲二無量煩惱藏一之所二隱覆一。自繩自
縛。受二生死苦一。如來憫二此迷倒一。開

至

是此義也　苑薪云云。匡眞以二

説一乘三
乘小乘乃至無量乘一。欲レ使丁無量衆生除二惑業
苦一。開乙發證丙得本性如來藏心甲而已。然三道
中惑是本也。業苦是末也。惑本若斷。則餘二
隨盡。當レ知。煩惱斷伏。則無量過患皆悉消
除。無量勝徳由レ是生成。是故聞レ説二煩惱過
患一。一念生二厭背之心一。尚應レ得二無量功徳一。何
況於下伏

現無謀神用一。八地已上乃至佛
果大解脱之境界上。來濫

擬於凡愚之事一。使下人
任運起二層慢一。陷中煩惱無過之見阬上焉。匡眞
爲二其主魁一可レ &MT02777;

又此斷惑

至

廣如經説　苑薪云云。薪引二演義

鈔三十四中一。今云。本來下者自釋也。匡眞評

斥云云。寂曰。演義鈔三十四中

六十六紙

已下

廣明二斷惑一。其所レ釋。與二至相賢首所

説稍有
レ所レ異。而推三其所二歸宿一。無二復大違一。予竊謂清
涼之異二於二祖一者。猶如二以レ銀換

金乎。匡眞
之似二於二祖一者。恰若三迦羅迦之似二鎭頭迦一
乎。學者勿レ惑

又前三乘

至

斷惑門竟　義苑云云。意謂。又

前等九字。牒二三乘經教一。若一障下。以二縁起即
性起一。會

歸圓意一。若隨下釋

成還不

妨二自教
施設一。折薪意謂。三乘教中若有二一斷一切斷
等義門一。即攝

入圓教一之意趣耳。復古亦同二
薪意一。寂曰。兩義各有二道理一。以レ予言レ之。義苑
爲レ優。上來三乘斷惑。隨レ機施設。如二空中鳥
跡一。以二普眼一照レ之。則一切煩惱。唯是蓋二如來
藏性一之一覆障也。障已一則斷亦無レ二。是故
一切三乘所斷。即不レ離二圓教一惑一斷一。雖二
一惑一斷一。不レ妨二三乘別障別斷一也。然三乘
斷惑。乃隨情智法門。是三賢乃至第七地所二
實踐一之差別門一乘斷惑。即唯智法門。是八
地已上證入之圓融門。圓融斷惑。豈容二輒解
輒説一哉
第七二乘迴心者有二六種説一　二乘迴心。如二
孔目四要問答下探玄第一玄談五大乘義章
十七末等明一。匡眞引二孔目一云云。普敬認惡
者。信行禪師三階集録之邪説也。至相大師
解行超邁匪二眞也人一。其所二製述一旨趣玄深寂
深信嚮焉。但於三其提

擧普敬認惡法門一。頗
懷二疑怪一。所謂千慮之一失乎。匡眞耳引

用
之一何也。豈可レ不二歎息一哉

一或一切

至

小乘中説　苑云云。匡眞擧二折

薪一。寂曰。此釋應レ入二於前一　問。聲聞煗頂已
前尚有二轉根一。何言二皆無迴心一耶　答。今且
就二性定者一而判レ之耳

或一切皆

至

約二

教一説　此明下經論説中有二

三因一故一切成佛上。三因者何。謂佛性内熏。佛
力不レ捨。無明未レ盡。佛性内熏。如二起信論四
熏習等廣明一。佛力不レ捨者。如二此經出現品及
正法華等説一。無明未盡者。斯三種餘中之隨
一也。三種餘者。如二無上依經佛性論等説一｣

問如瑜伽

至

得レ生レ心也　問中擧二瑜伽五十

一顯揚十七一云云。答中有レ二。初明丁始教門
由二二因一故。説丙趣寂二乘不乙復起甲也。後明丁 &MT10755;

教門由二三因一故。説丙一切皆當乙作佛甲也。初中
二因者。謂説二頼耶麁相一而未レ説二眞如隨縁一。
及與爲レ引二小乘一。而影

似小乘一而説也。如二義
苑辨一。匡眞評

斥之一。自義以爲二三因一。寂曰。匡
眞非也。其所レ言第三因者。今所レ立宗法。何
謂二之因一也。復古依二孔目一一云云。匡眞引二孔
目一一云云。評

斥復古一。寂曰。此評當矣。次引二
瑜伽第八十倫 &T047368;

二十一下一云云。

教中義
苑云云。三因者。一謂根本無明動二如來藏一隨
縁故。二謂二乘於二彼二一未二斷證一故。所得涅
槃未二究竟一故。三謂由二上四因一故。四因者如二
上一切皆迴心句中説一。言二二法一者。指三根本
無明與二如來藏一。匡眞云三無明與二梨耶識一者
非也

問如生心

至

但總相説　問中匡眞引二孔目

四一云云。答中初總相説後別相説。今乃初也。
楞伽云者。宋譯第二 &MT10755;

。唐譯第三所説云云。
此以二劫不覺言通漫一。謂二之總相一。起信疏中爲
レ速二於十千劫一。置二諸第六位一。應レ知。匡眞夾注
擧二相宗説一云云。瑜伽倫 &T047368;

十二上云云。匡眞
引二楞伽一明二 &MT10755;

教意一云云。總相説者。義苑云。
未レ分二諸果之別時一也。復古云云。寂曰。二疏
義通。但復古指二四果支佛一。名二五乘一者。語應
レ有レ濫。匡眞彈二二家一。而自義未レ出二二疏之意一。
蓋斯不レ得二二疏之意一故爾

若差別説

至

耨菩提心　此下差別説影章云

云。意謂此五人出二無餘界一已。經二八萬等一。勝二
於極凡一。不レ及二十信最利一。所到乃性地菩薩種
性已上云云。相宗以二不定言一爲二不定性義一。
&MT10755;

教意。以二不定言一。爲下法無二定性一之義上。如二匡
眞叙一。妙句四之一云云。如二匡眞引一

解云此明

至

耨菩提心　義苑云云。此釋非

レ理。如二匡眞匡

之。復古以二滅定一爲二八解脱中
滅定一者謬矣。匡眞引二影章一云云。次引二玄賛一。
擧二古師説一云云。此遮四人謂三須陀洹等得果
已後逕二八萬等一。而顯下五人皆得二無學一。入二無
餘已經八萬等上。次匡眞設レ問。引二折薪一云云。
寂曰。折薪以二入滅定一。爲二通途滅盡定一者甚
非也。如下匡眞引二法華論下。及寶法師一乘佛
性權實論一而辨上焉。次施二問答一。釋下預流必經二
八萬劫一不之義上云云。寂曰。柏庭所レ云甚善
矣

又有義前

至

得多別也　苑古云云。復古闡提

之言不レ穩。匡眞以二有義一。同二於影章一。寂曰。此
釋不レ允。影章十二及十七下云云。其意謂出二
無餘一。已逕二八萬等一。住二無餘一。不可計數劫。今
有義則從凡得二小果一。乃至回

向菩提一。入二發
心住一。已來總爲二八萬等一。此與二影章一延促大
殊。何得二相同一也

上來明遲

至

約二

教一説　匡眞引二起信疏一。明二

教意一。次引二妙句四之一一云云。夾注引二倫
&T047368;

二十一下一。出二相宗意一。然相宗會二此經一凡
有二二義一。一謂諸佛化

作聲聞一。數數涅槃。出二
涅槃界一。回心向大。以引二不定性聲聞一。二謂不
定性聲聞。受二變易身一。逕二八萬等一。以レ當レ入二無
餘一云二無餘一。又法華云二餘國一。乃受二變易身一。往二
餘國一。而非二是生一也。次引二法華論一。説二四種聲
聞授 &T047368;

之文一。瑜伽第八十。出二四種聲聞一。名數
相同。其義頗別。可レ知。法華玄賛五。會二釋法
華論四種聲聞一云云。淄州會云。決定聲聞定
不二作佛一。不輕 &T047368;

。經文奄二含理佛性行佛
性一。決定聲聞雖レ無二行佛性一。有二理佛性一故。云二
汝等作佛一。論云二根未熟一者。若約二増上慢聲
聞一。則是未成熟也。若約二決定性一。則未乃不也
云云。寂曰。相宗學者。會二法華勝鬘涅槃等之
諸文一。往往作二指レ鹿爲レ馬之辨一。令レ殉二已宗一非
レ適二于今一也。如三性宗諸師彈二斥之一。不レ遑レ詳二
于斯一矣

三一切二

至

引二二乘一説　瑜伽八十

五紙

云云。

匡眞破二復古一。此破當矣。二論旨殊。何引レ彼
證。匡眞云云

四或非迴

至

約頓教説　折薪云云。匡眞云

云。未レ允

五或合具

至

攝方便説　復古云云。孔目云云｣

六或倶絶

至

乘別教説　匡眞約二分該一辨者

疎矣。今則應下以二相即相是一而解上之。以二普眼一
照。則一外無レ三故。無レ可レ迴也。三即一故。皆
已會竟。更不二復迴一

問如一乘

至

義如二別説一　孔目四云云。匡眞

設二問答一。釋下通二法華一不之義上云云。寂曰。今此
章旨。辨

別三乘教中迴心。一乘教中所説迴
心之異一。三乘教中回心者。 &MT10755;

教等所説是也。
雖レ會二二乘一。仍順二一相孤門一。一乘攝方便中
迴心。如二入法界品所説迴心一。其相高勝。順二
無盡教一。雖三法華所説同教一乘。智融二法界一。
迴心二乘不二甚高尚一。未レ説二十眼十耳等一。故
猶順

同

教一。是今宗以二無盡教一爲レ圓之教
格耳。非下以二情謂一定中判甲乙上也。宜三細讀二孔
目一

第八佛果

至

相好差別　第八章分科可レ知

前中若小

至

修得故也　義苑復古云云

若三乘始

至

倶常住等　苑薪云云。要問答上

八紙

大旨同矣。莊嚴論三云云。匡眞引二演義一

云云。評量。寂曰。演義此釋頗異二常途一。義似
レ不レ穩應レ思

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初別明後總説。今乃初也。折薪云云。此釋不
レ允。苑古云云。梁攝論云者。復四十六所出。
智論者出二於第三十七一。又攝論者第十七云
云。是故下章釋。復古云云。寂曰。此釋約二法
身一明者最佳矣。匡眞約二三佛一釋之理雖二一
致一。復古能順二章文一。可レ謂正釋也。起信中者。
義 &T047368;

至

乃至廣説　此明二

教一中有レ二。

中末初廣説。智淨相乃法身也。不思議
業相。是報化二身也。今引レ論意。正顯三報化
大用即法身全不二相離一也

總説者由

至

隨レ義應レ知　苑薪云云。義苑釋二

或非四句一不レ允。折薪爲レ正。如二匡眞辨一

問若爾如

至

思レ之可レ見　此問諸註異解。苑

以爲。此問由二或非四句一而起。薪擧二非一非
異一。爲二問所

由。復古意。謂於二上鎔融無礙一。而
起二此問一。匡眞於二別明總説一作レ釋。寂曰。復古
應レ正。餘竝不レ允。答中初由二始教門一。辨二非一
異一。苑薪復古並有二道理一。匡眞不レ允。後由二 &MT10755;

教門一。辨二非一異一。義苑復古云云。雖レ未二純美一
義趣粗通

至

如レ是準レ之　苑云云。孔目云云｣

孔目第四云云。匡眞引二要問答上一云云。寂
曰。此文應下至二于下約體一而引上之。約レ徳中。要

至

無礙思之　三科可レ知。苑云云。

問答上孔目二

六紙

探玄十五如二匡眞引一。上二

四義者。指二上約レ用約レ體二門。各有常無常
等四句一。宋本作二二四句一特善矣。匡眞云二修
生本有二種四句一者者不レ允。又引二探玄十
五一。夾注云。寄二 &MT10755;

教一者全臆斷也。約體中。匡
眞引二探玄十孔目二要問答上一云云

二明相好

至

是實法也　分科可レ知。婆沙百

七十六。廣明二相好一。孔目云云

其三乘中

至

引小説也　孔目四･要問答上･

瑜伽四十九･倫

十二下･涅槃經二十九･演
義第四及七十五云云。法華玄賛五引二般若一
云云

或約報身

至

教等説　匡眞引二觀無量壽

經一夾注云云。寂曰。不レ允。孔目四往生章。探
玄三云云

問何故智

至

得レ出レ因也　匡眞引二苑薪一云云

問何故攝

至

約二

教一説　梁攝論四十六

十紙

已下明二三身一。四十七

五紙

明二三十二相八十

小相等皆法身功徳一云云。苑薪云云。匡眞引二

演義鈔七一

二十六紙

云云。演義七

二十四紙

已下

統二收法身一。略辨二十種一。明二法身土一。今言二三十
二相等法身一。當二彼第八門一。復古云云。孔目四
云云

若依一乘

至

相海品説　苑薪復古云云。匡眞

引二孔目四･探玄十五一云云。探玄次上文云。
此三十二相。小乘倶以二色形一爲レ體。若初教
大乘。依二瑜伽一。於二二十二根中一。四根爲レ體。乃
至若依二 &MT10755;

教一。依二對法論一。以二定慧一爲レ體。又攝
相歸本。唯是淨識爲レ體。又會レ縁歸レ實。唯是
眞如爲レ性。若圓教中相海。以二無盡法界一爲

レ體

文

次引二觀佛三昧經一。擧二三種相一云云。寂

曰。欲レ知二十蓮華藏微塵數相好一者。先須丁熟

讀此探玄文一。知丙過二眞如大白法界一。而後有二
圓佛一。非乙是遍計名數之境甲矣

又觀佛三

至

已廣分別　觀佛三昧經第九云

云。探玄十五演義四十八云云。匡眞叙二台教一
云云。評量。寂曰。佛三身者。最甚深祕密境
界。尚非二二乘菩薩之所

測。況於二凡愚一乎。然
近代學者。多以二遍計妄情一。計二挍佛三身一。其
言則似レ高。其旨則流俗。今應下依二聖教量一。假二
途於台門諍一辨中其一端上焉。台山外諸師以
謂。若就レ諦判焉則假諦。是有相空中乃無相。
若就レ佛判焉。法身自報是無相。他報及應化
身。是有相。此是於二性相分別一而判レ之。若據二
相即門一言レ之。則倶有相倶無相。互不二相妨一
云云。四明盛談二三諦有相法身寂光有相等
之義一。自レ爾已降。法戰競レ鉾。情執分レ河。然四
明門下三支隆起兒孫如レ葦。推二尚法智一。爲二
山家中興大宗師一。以二慈光奉先孤山等一。名爲二
山外一。至三於貶斥稱二之邪計一。如二義例隨釋山
家緒餘集讀教 &T047368;

台宗二百題等載一。寂曰。法
及自報身土。唯佛與レ佛自證智境。豈容下以二
有無一異等名數一而計挍上耶。涅槃經頻説三無
色界色非色非二凡愚之所

知。無色界既爾。何
況界外變易身乎。何況於二法及自報之境界一
乎。然説レ之爲二無相一者。是遮二遍計妄執之妄
情一故。有レ益二於機一。可レ謂二悉檀之善巧攝化一
也。故聖教中。概以二無爲無相一詮二法身等一。今
且出二台祖明文三五一。妙樂九之一云。常寂光
土端醜斯亡。文句九之二云。法身無形亦無二
起滅一云云。止觀補行二之一。引二般若論一云。
非莊嚴莊嚴常寂光土清淨法身。無二所莊嚴一。
無二能莊嚴一。爲二衆生一故。而取二三土一。忘二所觀一
故。無形無相。法體云レ形。外表爲レ相云云。淨
名疏云。寂光無相故三皆泯。又云。以二寂光中
色質永寂一。又玄文七云。寂光理通如レ鏡如
レ器。諸土別異。如レ像如レ飯。業力所隔機感不

レ同

文

如此諸文。皆以二無形無相一。顯下眞身眞

土。全非中遍計情識之境上。是悉檀之善巧攝化
耳。其實義。則四句永喪。百非洞遣。豈容下以二
有相無相一而定執上乎　問。説二是法住法位
等一。或説二法性五陰一。或説二常住五陰一。非三是法
性法身有二色相一耶　答。不レ然。是法常法位
等之文。乃顯下相即非レ相非二非相一。色心即非二
色心一非二非色心一之妙理上。法住法位。豈容二凡
夫遍計之有相一耶。法性常住五陰亦非二是遍
計所取之陰一。例如下文句九之一。言中壽者受
也。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受。又境智相應故
名レ受。乃至法如來以二如理一爲レ命。報如來以二
智慧一爲レ命。應如來同縁レ理爲レ命等上。雖レ曰二五
陰一。非二是凡夫二乘菩薩意言分別所レ及之五
陰一。豈容丁將二彼文一來。以證丙寂光法身。有乙凡愚

所知之色等甲耶

予

竊謂。山外諸師知見。雖下未

レ至二於台谿之淵奧一。乏中於高妙自在之旨上。對二
照諸本經及法華論一。則是圓教始門之譚。不
レ可レ謂二之邪僻一也。例如乙清涼見處。雖下於二儼
藏兩祖一有上所レ不レ合。而覓二諸本經論及帝心一。
則亦非

外二於雜華之宗範一矣。山家所二提唱一。
雖レ似二高妙奇特一。而考二諸經論及台衡所説一。
則頗有レ所レ不二符順一矣。安得二遍是爲二台衡正
宗一乎。縱使四明具二一知見一。所説免レ過。而其
説轉爲二僻邪之囮一。使三所學者似二雨衆三徳之
説一乎。艸堂内省二墮負一乎。以二其有相一。爲二一時
救弊之説一。讀教及匡眞等。謂二之實義一。呵二斤
艸堂一。以レ予思レ之。其謂二之實義一者。甚 &MT10769;

二點
首一。其謂二之救弊之説一者。亦不レ應レ理。如上異
義。不レ能二縷出一。提二其一端一。辨二其大旨一而已。
孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一乘一。但
深淺異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教即空。 &MT10755;

教即如。一乘無盡。具二因陀羅及微細等一。依二
別教一其相如二十蓮華藏莊嚴世界海塵數等
相一。又次章云。八十種好人中不レ具。諸天分有
小乘實具。初教即空 &MT10755;

教即如。一乘無量具二
因陀羅微細一等。寂曰。今此二文理趣明白。台
華異義不レ遑二此述一。匡眞取二台家有相之説一。
附

會諸今宗藏塵相好一。將使下十身盧遮那之
相好。全同中凡夫遍計所知之有相上焉。其可
レ謂下之由レ打二水中月一。不

覺レ失

却掌中珠一乎。
十蓮華藏微塵數相好者。普賢等大菩薩智
所照之境界。脱二出我法之妄窠一者。有二相應
分一。非下未レ透

過乎無我人即空即如一者之所中
得而知上焉。妙玄第八云。實相之相無相不相
不相無相。名爲二實相一。此從二不可破壞眞實一
得レ名。又此實相。諸佛得法故稱二妙有一。妙有
雖レ不レ可レ見。諸佛能見故稱二眞善妙色一。實相
非二二邊之有一故。名二畢竟空一。空理湛然。非レ一
非二異故名二如如一。實相寂滅故名二涅槃一。覺了
不改故名二虚空佛性一。多レ所二含受一故名二如來
藏一。寂照靈智故名二中實理心一。不レ依二於有一。亦
不レ附レ無故名二中道一。最上無過故名二第一義

諦一

文

此明文也。宜二細披讀一。近代學佛之徒。往

往以二普賢眼唯智境界一。混二同於愚夫所行遍
計所起我法一。令三最極祕妙法門。彷

彿乎數勝
所計一。吁時弊極矣。孰得レ救レ之哉

解云此中

至

餘義可レ知　結レ上。匡眞引二探玄

十五一

云云

第九攝化

至

境分齊也　第九章中。初明二小

乘一。匡眞引二倶舍一云云。今且依二有部一判之。智
論四云云

若三乘中

至

今此不レ説　此明二三乘一。始教所

判。如二法苑章明一。 &MT10755;

教所レ判。如二大乘義章明一。
此中但明二攝化分齊一故。法及自報佛自境界。
置而不レ論可レ知

其釋迦佛

至

始教以説　此明二始教一。匡眞今

解已下造語甚拙。旨趣亦昧。若夫始教所談。
則法性身土無爲無相四句永喪。百非洞遣。
自受用身土。雖レ有二色等一。亦叵二思議一。周二遍法
界一。無レ有二方所一。他受用身土。攝

化十地一。初地
所感。在二於百千界頂一。二地乃至十地所感。漸
次倍増。四善根所感。在二於大千界頂一。是勝應
身也。凡夫二乘所感。乃劣應身。一三千大千
界中。有二萬億佛一云云。匡眞引二梵網疏五説一
云云。孔目第四。廣明二梵網經分齊一云云。此
是今宗判教之洪格耳。梵網經説。諸宗異義。
如二別録辨一。謹按二梵網心地戒品一。以二第二地
戒波羅蜜圓 &MT90041;

一。爲二教理原一。乃爲二閻浮提凡夫
癡闇之人一。誦

出一戒光明一。是即化二十信三
賢一之義故。化意奄二含始 &MT10755;

二教一。今家以二二
教一判レ之者。由二於是一耳。雖レ然經意多含。況此
經諸品未渡。寧可レ得下以二今宗所判一爲中之定

量上乎。要問答上

四紙

明二蓮華所有佛爲レ報。摩

醯首羅天及閻浮提爲

化云云

何以故爲二

至

順彼説　探玄三云。若約二一

乘一。十佛化境蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一
蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一。
現有二増減一。寄二在色頂一。唯説二一界一。二即此遍
法界之華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類
世界。一一皆遍二蓮華藏一。竝似二彼界一。悉遍二法
界一。各有レ十。無盡無盡。此三中初約二同教一

乘一。後二約二別教一乘一

文

寂曰。三中初即梵

網等所説。是三乘始教所判。報佛攝化分齊。
而智融二法界一。則是同教一乘
或有説釋亦非實報　涅槃經二十四云云。
匡眞引二探玄三一云云。玄籤第七。判二横竪四
土一。即以二無勝一爲二同居淨土一。與レ今有レ異。可
レ知

或説化境

至

廣於前故　匡眞引二智論第七第

八第五十及梵網疏一云云。義苑復古解釋云
云

又唯約須

至

非一乘也　探玄三云云。旨歸云

云。如二匡眞引一。此旨歸文。最爲二要旨一。宜二細思
繹一。

或説釋迦

至

非別教也　法華壽量品云云。義

苑復古通釋云云

或有説此

至

同教攝也　佛地經論云云。義苑

復古云云。探玄第二云云。二十一種功徳。如二
梁攝論四十六。唐世親論三十五。無性論第
五。佛地第二初説

或有説此

至

離念故　探玄第二云云。薪古云

若別教一

至

顯無盡　探玄第二云云。苑釋不

穩

然彼十佛

至

二會初説　探玄第三云云。薪云