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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。
謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
一乘一爲二方便一故説二一乘一。非二即圓通自在義一
等四句。及不有不無等四句。并不生等八不
十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所
障。
不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
依二小乘教一。六因四縁。相攝不下與二三乘一義同上。
何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
若三乘。頼耶識。如來藏法無我因中有二六義
名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始
二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼
耶具二如來藏性縁起六義一。是教。而主伴未
有二六義一。即教。通二如來藏一之頼耶。法無我
因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。孔
目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
レ事委説。熟教已去。究
竟法空一。會レ事從レ理。故
伽玄云。本識種子門者。有二二義一。一辨二種子
謂。無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二
一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
海中。有二帶眞之妄一。爲二染法因一。餘準同レ前。乃
至廣辨
若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
又由二空有義一故。有二相即門一也。由レ有二力無力
義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑
云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
故。諸法相即。無レ所二障礙一。又云。知二一即多。多
即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
自在。皆從二此門一而開現矣
華嚴一乘教分
輔宗匡眞鈔
卷六
日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之
一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
今謂。清涼雖下説二宗因一。具明中法界縁起上。但得二
其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
皆同一體而縁起也。又行願云。一法界心。
成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一
也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
法爾常自寂然。是全二萬法一之寂然故。不レ同二
虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法
故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁
質礙一。
況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更
無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢
土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世
界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無
盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性
靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性
在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。
須二
翻レ惡爲レ善。斷レ惡證善。故極頓者。仍云二本無
レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性
具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。
台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中
背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。
煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓
佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
同體法爾如レ是等上。何爲レ破レ之耶。答。但得二其
名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲
宗者。只知二性具善也。不レ知二性具惡。偏屬二
性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二
妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無
明覆理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在
レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。
四明云。然即理之談。
レ得二其意一。須下以二具不
具一簡方見殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染
故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自
住。修惡有作。以二反レ本時三障須破。即義不
レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故
現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復
レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故
荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。
故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體
不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二
別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱
倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得
レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條
然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇
由二自レ疇無有下人而甄二質之一者上。源流一溷。
似二稍被撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略
擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。
隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
謂。大法界中縁起法界。義門無量。約レ就二圓
宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方
縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相
資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體
相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同
體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
法一。撮爲二十對一。一教義。二理事。三境智。四行
位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。
十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無
礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
前所説十對法中一。一一皆有二此十無礙一。是故。
即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔
有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
性融通故。謂。若唯約二事相一。互相礙不レ可二即
謂。不レ異レ理之事。具攝二理性一時。令下彼不
レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
云一。今家以二即離一分二於別圓一。不レ易二硏詳一。應
レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。
以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若
三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法
故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。
祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二
性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此
云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一
起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清
涼。宗密。實不レ遁レ。的望二儼藏兩祖一。則皆成二
虚破一。何者。以下彼但約二三乘教一。非據二一乘一。
何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一
耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈
不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾
起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅
網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
理性起前。以理奪レ行説。今約二理本具行説。
起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁
起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是
故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
眞性一故。屬二性起一。一切諸法。皆依レ性立。染淨
不。答。皆是。一切無レ非二性起一故。又云。帝網差
別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網
也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之
際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説
爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬
四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即
空。名爲二煩惱一。若在二教一説。其體即如。名爲二
煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一
説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧
等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
賢品一。説二一障一切障一。依二小相品一。説二一斷一
切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩
惱一。及八萬四千煩惱普滅非別故得レ知也。
何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
深廣無盡具徳思故云レ海也。約二融攝一者。
謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法
界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根
欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆
生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法
身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心
所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即
眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
也。十智觀レ海。雖レ在二定中一。然寄二在言一故。次細
也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説
以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
圓旨一。皎若レ掲レ日。而人無レ知。妄輒加レ誣。豈不
レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十
住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
斷二三妄執一位齊上。然地論。梁攝論等中。約二十
地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差
別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗
無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。
且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
凡夫位一。四五兩住寄二二乘位一。初劫如レ疏。六
七二住疏甚レ見。彼宗舊解。六但齊二相宗一。
七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
生中道。含二有二宗一。若立二眞有爲空。如レ幻。縁
生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
空一。濫二方廣計一。若不可得空相。亦不可得。亦
於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性
等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
心王本淨。如二海波浪以從レ縁起一。覺二此心本
不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字
門一。而曰二漸入一。豈非二教已上一。推與レ何耶。謂。
如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅
慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
以至三於超二度人法有無二障一。雖二宗極炳著。
轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此
心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説
レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
又明二八九住心一。經曰。所謂空性。離二於根境一。
無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
爲界一。離二諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無自
説成佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依
レ茲久矣。今先略辨二舊解一。後陳二自義一。或云。
空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二
一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
心。謂。眞如受熏。不守自性。隨縁之極唱等。
虚空心始起。寂滅之果。翻成二於因一。約二前顯
發時便成正覺。宜二其然一矣。故經曰二極無自
レ是初心佛説二成佛因一故。於二業煩惱一解脱。而
皆入二心之實際一。下不レ見二衆生可度。上不レ見二
諸佛可求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住
レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得上二菩薩
地一。名爲二法愛生一。亦名二無心一。然以二菩提心
勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十
方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
爾時一切如來雲集。於二一切義成就菩薩坐二
是言一。善男子。云何證二無上正等覺菩提一。不
レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就
菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
來一。白言。世尊如來教二示我一。云何修行。云何
是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二
彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。
以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。
爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數
劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
阿耨多羅三藐三菩提一。成中大毘盧遮那上。坐二道
場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛
同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
言。汝今宜應下當於二鼻端一想二月輪一。於二月輪中一
作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
レ位滅レ惑。寄レ惑顯レ位。如二下卷中一。詳二彼經疏一。
寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。
如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世
間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三
乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地
論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦
如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
以知者。寶所大車開顯皆然。佛乘約レ教。大
車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法
華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶
所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛
法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一
大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇
觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。
經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿
鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。
轉見二濕土一。漸至レ泥。其心決定。知中水必
近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
如二乾土一。性地爲二濕土泥一。見諦爲レ得二清水一。別
觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
空出假。先知レ非レ假。今知レ非レ空。因二是二觀一。
無明已伏。已得二中道相似圓解一。故言レ如レ泥。
住一。發二眞中解一。即破二無明一。如二泥澄清一。得レ見二
中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
言レ之。即是住二三徳一切佛法一也。又住二一念
中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
住下得二佛眼一圓見二十法界一三諦之法上。又成二就
成二就開權顯實一。入二一乘道一。又能嚴二淨一切佛
若依二華嚴一。初住菩薩功徳。三世諸佛歎不
レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信
滿成佛。寄二於教一。故賢首品云。則爲二一切
佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便
成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。
湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大
海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。
初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二
正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。
溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速轍。自レ今以
往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初
門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二
慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼
歟。可レ不レ愼歟
夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲
レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二
者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也 演義
云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一
也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内
無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二
法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義
門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
不レ足二評斥一。嗟予慨念。在曩天台師。不幸不
レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一
時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解
云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。
又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今
簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。
須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔
台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
心一。亦爲二衆塵一所二揜弊一故。鳴乎。諸解紛紏。鉅
迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本
頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。
訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮
等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽
喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不
空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。
由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不知二其
醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞
言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全
勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。
天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是
紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不發二菩提心一
乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要
曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上
自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。
初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩
娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世
證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之
心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐
多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。
多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦
皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二
蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
先觀二此蓮一。令二其開敷一。請觀音説心脈肉團心
等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀
哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
初義者。圓融自在。一即一切。一切即一。不
レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國
土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不
レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以
故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分
不可説者。即其事也 太一玄門云。今且就二
此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自
體因之與果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅
圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
究竟果證義也。是以二法融即一故。無礙思。
沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。
大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法
有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
者。徴二其所以一。不與教相應者。答出二果門一也
不可。故云二離言一。不レ同二三乘唯如如智存一爾
理智。普別行等。相即相入。無礙自在。是也。
自在。當二不可説一。二世界海有二三類一。一蓮華藏
世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。
及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
果分。融不可説者。不レ待二更辨一。豈可三將レ此爲二
法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不
可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。
思レ之
問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等
果一耶 義苑云。躡二果離言一。以二經家談果
義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
因果一。以二性徳因果一。如レ答可レ知。如二十玄
門一
答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。
非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法
品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳 太
一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨果。非二是
究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。
總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前
攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
餘皆準知。義苑云。約縁形對等者。謂。縁起門
中。因果相形。由二因引果。以二果酬因故。妙嚴
品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。
既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此
果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上
之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲
與因位同會而説一。言二因位一者。解之也。同
者。即因果形對。同爲二一縁一。故説レ果以レ成二其
因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二
晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十
地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。
若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自
有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十
定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿
僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相
海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是
等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是
果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
乘者。教詮倶實。倶不思議。何論二優劣不及之
理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾
遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二
無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二
波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文
一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主
伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。
無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意
居二縁外一。此之謂也
第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。
初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説十者。欲下
應二圓數一顯中現無盡上故 復古云。至相云。今
約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一
者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所
レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説
云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
云。此且約二現事錢中一。況二彼一乘縁起無盡陀
羅尼法一。非レ謂二法只如此也
此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此
二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故 至相
云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
種一。一爲レ明三諸法無二定相一故。乃至。九縁起相
縁起一。相由成立故。有二如レ此相即入等一。此有二
二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二
相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相
是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁
起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
義一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕
即不レ成
一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁
等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同
體。後即異體 探玄云。一諸縁各異義。謂。大
縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和
雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二
互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁
起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲一
故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多
一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二
一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要
具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。
遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在
無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯
一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。
或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總
明二縁起本法一竟
就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二
此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有
義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初
義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一 至相云。
異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。
如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生
非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即
多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即
一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
古。據二演義并行願一。約二宗因一解。並未レ允
耳
初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以
故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他
必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他
作一故。以二二有二空各不倶故。無三彼不二相即一。
有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。
縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見 探玄
云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。
有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘
不成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。
令二一切成起。所起成故。縁義方立。是故一
縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一
成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有
體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不
得下
與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二
不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。
如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。
廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。
准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
若有二自性有無則定一。即是常過。又縁起不
二十五諦一。一自性。古曰二冥性冥諦一。如二因明
疏一。等二取餘過一。可レ知
二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無
力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上
可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。
成二相入一。又由二二有力。二無力。各不倶故。
無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二
故。是故常相入 探玄云。四異門相入義。謂。
諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一
無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。
即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有
力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不生故。是故
縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切
不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力
能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一
有力不得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不
攝レ多也。由二多無力必不得下與二一無力一倶上。是
故無レ有二多而不入レ一也。如二一持多依既爾一。
多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不
攝レ一。無二一不入レ多者也。如下一望レ多有レ依
有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一
在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶
存雙泯二句無礙。準思レ之
又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收
レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准
レ之 探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。
要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
用。則唯有二相入一。無二相即義一。二以二用無レ不レ體
故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸
レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無
礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體
泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五
合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五
句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
因六義中待縁等一准レ之。皆是入二十玄無礙一
明二圓融所因一。辨二十種一中。縁起相由故下解
云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因
門一。及爲中入方便上乎。思レ之
義 十者十中一
十者十中十
成 十者二中十
記 九者九中一
十者十中一
第一門十句
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向上數
一者一本數二者一中二乃至十者一中十
向下數
一者一本數二者一中十乃至十者一中二
第二門十句
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向上數
一者二本數二者二中一三者二中三乃至十者一中
十
向下數
一者二本數二者二中十乃至十者二中一
第十門十句
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向上數
一者十本數二者十中一乃至十者十中九
向下數
一者十本數二者十中九乃至十者十中一
此乃約二十數一明二異體相入門一。有二順數向上去逆數
向下來兩種十門一。異體相即門亦然。并レ前有二四種
十門一。同體門中指入相即復爾。并レ前總有二八種十
門一。一一有レ十。十界十如十乘十妙十海十智十處十
會。一一圓融入二十玄門一。庶觀二斯圖一之士。粗識二其
致一焉
於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是
本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何
以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一
故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。
一一皆有レ十。準例可レ知 至相云。今約二十
レ一至レ十。向上去。若逆數從レ十至レ一。向下來。
如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若
無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。
所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二
自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
本數者。如二十錢爲縁。一錢當體。自是本一
應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三
一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
須レ藉レ一耶。故答云。若無レ一十即不レ成等。仍
十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。
方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘
九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三
四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界
差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
從レ一至レ十。皆是本數。於二此十中一説二即入等一
也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二
二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但
云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二
於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
義一。無二去義一。逆數中第一錢。有二去義一無二來義一。
驃訶曰。向上數中有二十門一。一者一。何以故。
縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
縁成。二者二中一。三者二中三。乃至十。一者
三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
成。二者九中八。三者九中七。四者九中六。五
者九中五。六者九中四。七者九中三。八者
九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
レ得レ意。具足應レ云。一者。一是本數。何以故。
縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若
無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一
故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。
縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此
初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初
門標釋有十。後之九門。亦復如レ是。一一皆
向下數亦十門。一者十即攝レ一。何以故。縁成
故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一
歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然 復古
云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。
但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
即攝一者。能攝有力。所攝無力也。縁成故者。
是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣
者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
レ云一有全力等者。有云。一多縁起。雖二是法
界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄
云。謂。計二單因有力生果。如レ執三自性因能生二
二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自
性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一
法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓
極。應二可去レ情如レ理思之。是也
如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢
中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳 義苑
云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是
末門數之也。餘一一錢中者。本末中間之
八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
上數十門。末門即向下十門。故云二各具足十
門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
即指二立義解釋二門一。何以知者。下文云。此上
十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會
融等。知レ之
問。既言レ一者。何得二一中有十耶。答。大縁起
陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如
レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故
一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。
自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二
自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成
無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是
故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。
即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁
起一一耳 義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。
多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此
義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋
多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大
縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
言二非自性一縁成故一者。謂。於二無盡大縁起
中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨
去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三
等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。
餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。
一切法界。不レ成二縁起一也
問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自
性一者。云何得レ成二一多縁起一 至相云。問。既
既一縁無性。多縁亦無性。那得レ成二一多縁
今由二無性一爲レ因。便顯二一多縁起之宗一。故
答。只由二無性一得レ成二一多縁起一。何以故。由二此
縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自
在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。
於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。
是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍
不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門
中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是 至相云。答。
此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。
所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
云。初正答。何以故下徴二釋所以一。言二祇由無
一一故。能是一切。多非二定多一故。能是一。故
云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
云。無量諸佛土。知二種種是一一。知二一是種種一。
性一。是無智故。不レ見二本法一。若了二無性一。方見二
忍品説二如幻忍一之文。探玄云。此依二相入門一。
故。得レ有二性相無礙義一。此一縁起門。即具二前
十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
量中解レ一。展轉生。非レ實。智者無二所畏一。解
云。通論此有二同體異體一。各有二相容相即一應
レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然
通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉
生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
二約レ用。有二有力無力義一故。有二相入一。謂。諸
縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二
全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全
不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即
一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多
力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二
一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉
相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
者。謂。一事是不レ實。以二無性一故。無性眞理。既
無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切
法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事
中一現。多中亦爾。又由二倶不壞二本事一故。不二
是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
約中同體即入上。又但此經中相即相入義。釋皆
有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通
門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即
二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。
於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
據レ義結示也。一中十十中一者。状二其縁起
無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
中十者。即向上。去中十者。一中十。十中一
者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
仍不下揀。一門下以レ一例レ餘。言二餘門亦如
是一者。此句應レ指二所具亦如是也。以下上云二一
問。一門中攝レ十盡不。答。盡不盡何以故。一
中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非
顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如
レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟 至相
云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦
有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
故盡者。謂。一爲二能含一。十爲二所含一。故盡也。
十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所
含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得
能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有
等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆
顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
薪云。四句等者。一盡。二無盡。三兩亦。即
至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
時無礙。即護レ過顯レ徳也。別云二中間八門皆
四句等一也
初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一
者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一
者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若
無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故
此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各
如レ前。準可レ知耳 義苑云。異體即義者。謂。
諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。
是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無
性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一
即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己
同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向
下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下
例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二
本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空
故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無
體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
言二向下一者。亦有二十門一。一者十。何以故。縁
成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。
由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是
向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此
義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
前門中向上去。向下來一也。如下以二一即十一。縁
成故。若一非レ十。十不成也。從レ上向レ下來
亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不
レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱
若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即
以二柱即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即
但反レ上。一有體却爲二一無體一。多無體却爲二
多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一
一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不
レ可二二有同時一矣
問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即
者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一
不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一
皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十
也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十
即不レ得レ成。由二十不成故。一義亦不レ成。何
以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知
一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即
不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。
下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
復古云。由三前謂二一即多。多即一一故。興二此
何以故下徴レ非。今既下顯レ是。二者下亦有二
徴レ非顯是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二
有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅
過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
謂。苑薪並失二章意一。謂。前但約二不即一以成二二
過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文
可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也
問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。
應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故
名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。
縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不
レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁
不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。
應二如レ是準知一 至相云。問。若一即十。此乃
無レ有レ十耶。得レ言二一之與十。乃言二以レ即故
得成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂
之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之
一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸
數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前
明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前
明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若
此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
二相即縁起答。三準例斥レ情。但改二一字一作二
十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見
問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不
同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁
起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障
礙故。皆得レ如レ是 至相云。問。若一多要待
縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成
故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十
即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
逆。相即入故順。倶同故同體。不レ礙二前後一故
前後不同也。同體不違。即倶同也。言二徳用一
問。如二上所説一。去來義其相云何。答。自位不
動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物
故。但爲二生レ智顯理故。説二去來等義一耳。若
廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也
至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
即多。而不動二一相一。如レ此一相。亦非二情謂
一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦
非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情
謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。
答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下
自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論
レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説
相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
中。約智順明。廢レ智反顯。言二去來義一者。即
前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。
一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
折薪云。自位不動行布門。而恒去來圓融
門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲
下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二
去來一爾
問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來
如此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智
故。即説二舊來如此。何以故。不レ成即已。成
則離二始一。故智及與法。舊來成故 至相
云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本
有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
是一。能生二種種一。智不レ知レ法。法不レ知レ智。二
倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯
以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文
殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道
出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
二法智相成答。何以故下徴。不成下釋。謂。
不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即
離始故者。法智無二故。智及與法舊來成
レ智既同二果海一。則知。約レ智。縁起中舊來如レ此
問。爲レ由レ智耶。爲二法如是耶。答。爲レ由レ智
耶。爲二法如此耶。何以故。同時具足故。餘義
準以思レ之。大段第一異體門訖 至相云。問。
亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見
不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智
照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通
有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本
不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
問。二法智雙融答。何以故徴。同時下雙融
之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
方明二本有一。二義同時。皆盡無礙故。一切諸
法如レ此者。本始有故。云二同時一。章云二餘義一即
陰一。今謂。不レ爾。爲字耶字。與二問中一同。故
知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。
猶下騎二賊馬一趁賊之勢爾故也
第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多
中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者
一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門
不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一
中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦
復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一
故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十
箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初
一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。
準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者
十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此
一與レ十作一故。即彼初一在二十一之中一。以下
離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一
也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆
各如レ是。準例思レ之 至相云。二明二同體門一
者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即
多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上
去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其
始一。約二十一一而説者。如二似一中十。縁成
故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
所具多。一與二彼一縁一。體無レ別故。名爲二同
體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應
多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。
先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。
一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
相入義一。二者下標二同體相即義一。初一中下諸
縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多
縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇
一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此
多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同
體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能
持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無
力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等
者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一
有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一
爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二
多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能
常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故
下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
云。第二同體門。初總別標レ門。初一下初總
標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
二一一。應レ三爲二三一一等。祇是一一對レ他成レ多。
如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
本一如二一人一。多一如二諸名一也。仍一下揀二即
門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
問。此與二前異體一何別。答。前異體者。初一
望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具
レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之
至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二
何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後
九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中
有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此
與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二
一有九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前
別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離
レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。
若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
九者。諸縁各異故。今此同體一中自具十者。
互遍相資故
二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一
即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成
故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。
無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門
皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門
不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何
以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是
故初一即是十也。餘九門。準例知レ之 至相
云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁
成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成
故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十
門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同
體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。
而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
縁所具多一。亦有二有體無體義一故。亦相即。
以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一
有體。能作多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。
九倶融無礙義。謂。亦同二前體用雙融即入自
在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第
二同體門中辨二義理一竟
問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。
爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即
十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即
十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是
十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無
盡重重。皆悉攝二在初門中一也 至相云。問。
此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差
別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝十。即各
問也。法智融通故。欲レ圓即圓。欲二無盡一即
無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
迭相互。即重重無盡也
問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦
攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無
盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中
無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同
異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡
無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝
盡一耳 至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一
亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不
盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
苑云。純雜相關問也。同異倶融故。重重攝
入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
中無盡一者。即上云二皆攝在初門中一。二十門
無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九
門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還
並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
中有レ二。初或倶攝。後或但攝レ自。初中亦二。
初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。
二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自
同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘
異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。
詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一
門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體
相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他
相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初
一門一。云二餘九門亦如是。向下數亦云二餘例
亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
耳。又云。一門中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是
體門云。初一錢既爾。餘二三四已上九門
中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
門異門。雙問雙答。下皆傚レ之。準例可レ知。然
至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。
意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異
門一也
或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異
門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無
レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也 至
相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即
是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
奪相逆義一故。餘如二虚空一。隱顯故。不二相知一。雜
不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
不相知等一者。此準二前異體門末一可レ解。謂。但
爲二生レ智顯理故。説二去來等義一。若廢レ智不
レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如此。爲レ由レ智
故明品曰。是故一切法。二倶不二相知一
空一無盡。智所説。説者無二所説一。了二知有悉
如下此一門既具足無窮。令二無盡一。及相即相入
等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各
無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事
錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二
其法只如此也。應二可去レ情如レ理思之 至
相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中
十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡
義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。
而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
前九門一。總合爲二一大縁起一故。致レ令二多種義
門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自
在一也。由二就レ體就用故。有二相即相入一也。由二
一攝レ多時爲顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入
亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲
レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二
同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二
同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相
入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。
由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託
事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一
所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世
門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一
門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
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第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。
二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以
顯二無盡一 至相云。此下明二約レ法會理者。凡
十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
源渺漫。略開二二類一。各辨二十門一。先明二所標之
法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十
對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一
處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所
顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
説一。今約二法説一者。法譬合三。何不レ齊耶。答。
此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁
起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分
喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標
十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
何者爲レ十。一教義。即攝二一乘三乘。乃至五
乘等。一切教義一。餘下準レ之 至相云。所レ言十
者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根
欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘
五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理
而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
云。文中但備釋二初對之相一。他皆指而不レ明
故。云二餘下準之
二理事。即攝二一切理事一 至相云。若三乘
教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中
異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
爲レ事。華體是理。下云。法界不可壞蓮華世界
海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
三解行。即攝二一切解行一 至相云。如二三乘
説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不識二其
人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不
レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
四因果。即攝二一切因果一 至相云。修相爲
等因一。及現二如來智斷等果一。亦是普賢圓因。
須陀洹等爲レ果。等覺已下皆因。妙覺爲レ果
五人法。即攝二一切人法一 至相云。文殊顯二
旨歸云。謂。佛菩薩師弟等人。顯二説法界諸法
六分齊境位。即攝二一切分齊境位一 至相云。
歸云。謂。所觀眞俗妙境。及辨能觀普賢大
別即初小乘。四諦涅槃爲レ境。無漏淨慧爲
レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一
爲レ境。加行根本後得等智。教則是三諦
等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶
智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智
七師弟法智。即攝二一切師弟法智一 至相云。
是上人法中別義
八主伴依正。即攝二一切主伴依正一 至相云。
擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
異類。諸世界海。及現二諸佛菩薩法界身雲一。
九隨二生根欲一示現。即攝下一切隨二生根欲一示
云一。此方見レ滿。餘方見レ半。而月實無二虚盈一。若
此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
及菩薩等。感即當機菩薩衆生等
十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
經中。凡擧二一法一。必内同二眞性一。外應二群機一。
則婆須無厭等。順則觀音正趣等。體則法報
此等十門爲首。能各總二攝一切法一。成二無盡一
也 至相云。然此十門。體無二前後一。同時相
應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆
具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
歸云。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無礙
鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
漸略。若辨二次第一者。乃至如レ是相望。展轉
十對。就二正意一。總相該收。以爲二十玄所依體
者。謂。如二初一門中具レ十。十中取一。此一亦
須二具レ十具レ百具千。以レ不二相離一故。如二一既
爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡
者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多
境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無
盡也
二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無
盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華
嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上 義
苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。
今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉
思故。言二解釋一。準二經立數十十無窮故法無
者。以三賢首所立有二次第一故。廣如三彼明二取捨
之意一。然刊定。則分二徳相業用一。各有二十玄一。
今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該
攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二
圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別
次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於
他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏
一乘六相之義一。立二教宗一。於レ中得レ存二何次
不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀
用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探
玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中
定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總
故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而
餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一
レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二
下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。
無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是
違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
一者同時具足相應門。此上十義同時相應。
成二一縁起一。無レ有二前後始等別一。具二足一切一。
自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海
印三昧一。炳然同時顯現成矣 至相云。即約
レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如
レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
旨歸云。一性相無礙。即同眞性。不レ礙二事
相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
初門中一有二十義具足一。然此十對。同時相應。
爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門
既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
應。具足圓滿故。曰二無有前後一。此約二當門中
具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
教等一雖レ同。於レ義各別。謂。相容門即十皆相
容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
參而不雜一。此依海印等者。彰二縁起實徳之
二義一。一具二前十對一。并具二餘九門一。以二是總一
九門之初一。即具二教義理事理等十門一同時也
薪。復古。唯具二當門一。並皆依二於清涼一。以二初
一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢
首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其
無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此
十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其
無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
能各總二攝一切法一。故性起品云。奇哉衆生。
具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。
及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
起レ修。性惡融通。同時炳然矣。然此十門。隨二
一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初
門一唯爲中總門上哉。思レ之
二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。
即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中
即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具
有多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上
思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也
至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一
故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之
相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
法中一。復能攝二取彼一切法一。令レ入二己内一。是故
折薪云。皆悉如是重重無盡者。下十門中皆
有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋
十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境
界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不
相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同
時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。
釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能
有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一
説已。後例二餘對一方各説レ重耳
此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦
無餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。
然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體
不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異
體一。準レ上思レ之可レ解 即舍那品明二雜類世
云。一切衆生身。入二一衆生身一。一衆生身。入二
一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一
塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
初結二相容一。仍體下結二不同一。所由下出レ因故。
同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
下釋二上偈文一。兼示二其名一。初釋二二句一。仍體下
釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
云。仍體不同。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也
三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。
一切即一。圓融自在無礙成耳 至相云。此
約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三
種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二
其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
レ可レ言レ一。融無二二相一。不レ可レ言レ多。此一即
多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又
云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝
レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是
他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是
己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
相入則此彼互存一。如二兩鏡相照一。但約二力用交
徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己
即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解
境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
レ體之用一故。標以二相即一。釋通二相入一。亦由三此門
明二重重無盡一。即不レ攬相入不見重重。復探
若約二同體門中一。即自具足攝二一切法一也。然
此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故
也。然此無盡。皆悉在二初門中一也 至相云。
問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前
因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。
如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互
相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因
陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一
者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相
即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
者。謂。前一縁所具多一。亦有二有體無體之
義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多
即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝多。如二
一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二
同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一
入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
對一。通示二相即一。若約下。二約二向上向下等諸
可見
故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊
際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無
量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行
至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念
功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可
レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又
云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。
諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二
無盡一。以レ是故。從二十信心一。至二十住十行。及
十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始相
心一。稱性徳而無涯。一證一切證故。云二一即
發心菩薩一耶。答。探玄解云。此是如三起信中
三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初
也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此
約二信一。彼就二住初一故。無二也。既以二信滿
入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋
云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位
菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法
界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若
分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相
階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二
瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普
賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二
彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所説。此約二一
乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分
離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三
乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。
體及相用。廣大無邊。始倶括。應下在二信門一
該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也
義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界
一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二
重重無盡義一者。即其事也 至相云。問。若
如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。
此乃渾無二壃界一。何始何。何因何果耶。答。
此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
相即。復相入。故成二其無盡一。以二先後相即復
相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一
即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故
何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡
義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩
薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始皆齊一。
得レ始即得レ。窮レ方原レ始。如二上同時具
足一故。得レ然也 義苑云。何況下以二多法一例二
多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾
下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
古云。良由三始相即。復相入。成二無盡一故
等一者。即發心品之文。探玄云。即是佛者。有
人釋。或云二因中説果。或解。同二佛境一。或云。
約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二
上下文一。約二一乘圓教一。始相攝。圓融無礙。
始即是。窮レ方原レ始。一由二陀羅尼門縁
起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即
レ因是果故。三由三法性無二始一故。發心入レ始。
即正是故也。是故上文云二初發心時便成
正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也
又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是
故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即
一一故也。十信心。即作佛者。即其事也
至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十
信心。即具二佛果徳用一耶。若十信同二果徳一
者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因
位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
以レ人顯レ法。是以賢首品歎二徳業該收一故。十
云。十信攝二於諸位一。圓融也。諸位十信歴
然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。
一磨一切磨等。思レ之
問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一
時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳
然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重
者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。
即有即無。即始即。如レ是自在。具二足一切一
無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理
一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具
足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之
至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。
普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若
未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
參。義非二一準一。是故炳然齊現。猶比二芥瓶一。交
映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義
也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘
門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
上即入中。同異。多少。有無。始等中。擧レ一
爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
成。何故於二相即中一揀二不同一耶。答。探玄云。由下
以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一
也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
問。若一門中即具二足一切一。無盡自在者。餘
門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一
門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所
攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘
門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一
門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何
以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不
レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊
量一 至相云。問。若一地即攝二一切諸地功
徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何
用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。
如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不
成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一
斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二
一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何
作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今
擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎
角不可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相
如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
門一。答。餘門如二龜毛兎角不可レ得。但應レ攝
レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起
無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
問躡二前答辭一而起。答約二隱顯相奪一而酬。自
他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。
自他皆攝者。窮二其縁起方思耳。何以下。
初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界
者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
中已有二問答一。何重作耶。答。如二折薪云一。前喩
中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益
深一故。重示也
故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不
可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可
レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切
刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶
可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此
一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一
故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信
地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二
六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相
容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
三句言二時劫不可盡乍可盡。第四句正況二縁
顯レ法。謂。正報。衆生心行差別。是最レ知。今
亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。
虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量
無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測
量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果
該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二
六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓
融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡
也
又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛
故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一
等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無
量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同
等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。
不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一 至
相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一
耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
云。初發心時。乃至具足慧身不由他悟。譬
衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始
無レ。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一。一
滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
諸如來一。依正等。説法等。身量等。智慧等。衆
等一。於レ中一總。四別。別中初二所依法等。一
俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。
所化等一句。屬二下釋文一
問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此
一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。
由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何
以故。不レ得レ果故。非レ因也 至相云。以レ後
望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
現一。亦應二暫現一。同二上教一。答。如下文無二悕望一
之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
問。至相既言。即與レ佛同時位。未レ見二究竟一
故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六
位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而
非二實行未滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺
有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二
孔目云一。若一乘義。十信地見聞。心成二解
行一。十信心。勝進向二十解一。得二究竟證一。準レ此。
望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
功徳一故。以二果徳一例而レ之。答中以二一乘縁
起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二
其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之
因一也
問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一
者。何故十信心。即辨二作佛得果法一也。答。
今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二
生。即成二解行一。解行心。因位窮滿者。於二
第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於
果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二
龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子
等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。
應レ準二思之一 至相云。如二經説一。普莊嚴童子。
一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二
佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞
若熏習一。二生成二其解行一。三生得入二果海一。同
一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善
財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一
十城一已。而不如二一念得見二普賢菩薩一。故知
得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔
目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財
一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五
種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生
至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾
剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成
佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二
世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。
如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
之身。南方成佛。義當三留惑之身。疾得二成佛一。
聞。心成二解行一。十信心。勝進向二十解一。
種成佛一。一約レ位。以二六相方便一。即十信
以二此是三乘教不退之位一故。以二一乘六相
攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
勝進一。見二後佛一。當二解位初自分一。聞二後經一。爲二
解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
三約レ理。即一切衆生。並已成竟。更不二新成一。
云。問。未レ知。此舍那佛。是何位中佛。答。若
説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。
此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相
レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善
財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解
脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行
位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。
至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ。潜二
同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何
位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身
歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢
位一
問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。
與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今
此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果
等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。
同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。
而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。
及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。
十信心已去。十解。十行。十迴向。十地。及
佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一
耳 至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小
乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。
始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。
無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡
有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。
明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。
二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
不定。若一乘明一念成佛。如三大乘取二最後一
念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
其成一者。成復成。成復成。衆生欲二在レ後成佛一
者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議
品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二
念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
位。未レ見二究竟一故。復有二淺深之殊一。如下人始
出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近
有別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復
佛權實皆宗。故成二斯問一。望理一念者。謂。理
則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今
此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故
此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十
同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新
新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住
學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而
状二證相一。十信心等者。果徹二因源一也。應下用二
六相一通之
然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思
レ之。此即第三諸法相即自在門訖 義苑云。
一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無
盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
四者因陀羅微細境界門。此但從レ喩異レ前耳。
此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡
至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十
門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因
陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此
帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一
鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復
現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
世界海一。世界海中。復有二微塵一。此微塵内。復
有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思
量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互
相影現。所現之影。還能現影。如レ是重重
地論云。帝網差別者。唯智能知。非二眼所見一
有二寶珠爲網。天珠明淨。於二一珠中一。現二一切
珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界
實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
故此經云。於二一微塵中一。各示二那由他無數
億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量
佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵
中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業
報上。此三偈即三世間也 至相云。如二第七地
正覺世間。引二次偈一云。此即據二器世間一。引二後
諸刹際周布。蓮華網。或有下刹土中。隨惡不二
平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清
淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。
一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其
處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗
無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大
憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵
成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。
刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種
醜陋形一等。廣如二彼明一
又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。
皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹
海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸
法界一。一切毛孔自在現 義苑云。初偈主伴
同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
又云。如三一微塵所二示現一。一切微塵亦如レ是。
餘者云云無量。廣如レ經辨 至相引二此偈一
云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
此等並是實義。非二變化成一。此是如理智中如
量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。
此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情
謂境界一。但此可二去レ情思之 至相云。此即
是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即
變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即
言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
云。結示二本法一。由二法智圓明一。皆悉無盡也
也。何以故下徴二釋本法離一。本法離レ見超レ情
量境。皆實智所現。無レ非二稱實一故。非二變化
如量智中如量。即對二所化生一。又探玄云。因
陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義
海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。
不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
見二一切事一。此事是如理智中如量之境界也
レ性起レ修。修在二性中一。豈外レ之哉。竹影掃レ堦
塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣
問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一
重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二
華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼
微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦
如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡
也。宜レ準二思之一 義苑云。問中約二一塵一刹
平遍一而。答中據二塵刹相含。重重互遍一而
重故。此問也。答中約二諸塵互望一。以説二重重一
問。若據二此文一。重重無盡。有二何分齊一。云何
辨二其始等一耶。答。隨二其智一取。擧レ一爲レ首。
餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬
圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及
前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。
盡二窮法界一。並悉因陀羅成也 至相云。問。若
此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如此
者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ。何縁得レ辨二因
果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲
レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠
現中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故
前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一
菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其
號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無
盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
レ智成。雖二重重交渉一。不レ礙二歴歴齊彰一。故論二主
伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。
及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉
無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一
五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念
中一。具二足始同時前後逆順等一。一切法門。
於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。
猶如二束箭齊レ頭顯現一耳 至相云。此就レ相
説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌
金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
如下似一微塵中有二穢國土一。而即於二此微塵
中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼
穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。
乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
璃瓶盛二多芥子一。レ瓶頓見上。然微細言。總有二
三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二
彼諸刹一。諸刹不能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。
却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在内。
二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三
約二知微細一。微塵不レ大。而刹不レ少。而能廣
三義一中。其初二義不レ可二必然一。豈可下微細有中
能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇
足一耳
故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神
母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸
衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又
云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安
住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉
於レ中住。宜可二如レ理思之 至相云。故普賢
品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二
積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二
一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増
不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中事上哉。理
八相之中。一一各具二餘之七相一之義上。又云
皆言二安住一也
問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱
映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。
此等諸義。並別不レ同。宜二細思之 至相問
答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重
出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入
義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義
別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同
時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄
之別一。更無二別義一也
六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
如二涅槃經半字及滿字一。昔説二半字一故。半字
即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即
顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月
喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧
盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
半常滿。隱顯無二別時一。如三彼月性常滿。而常
能遍レ此。則彼顯此隱。此能攝レ彼。亦此顯彼
隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
レ彼即一顯多隱。一切攝レ此即一隱多顯。顯顯
不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝
倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲顯。
令二一入多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用
相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦
然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異
隱亦爾
故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼
根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子
身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微
塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二
正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼
顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。
十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三
菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十
方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中
涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經
辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受之時。或現前受
。或不現前祕密受等上 至相云。是故如
來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同
時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
顯。皆就二二法一。形對言レ之。應レ成二多對一。一此
彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四
塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通
對。七顯授冥對。此上多對。皆顯密同時。
詳。探玄云。以二信滿成一。此賢首位故。同普賢
等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一
切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二
信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依
レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
間自在一。凡論二菩薩三世間自在一有二二義一。一
菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三
世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二
四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是
故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。
謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常
見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱
東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二
顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
現。恒在二出定中一現。無礙圓融。二思議一也。是
故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦
不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾
如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
約二十二處一。辨二縁起無礙。定等圓融一。一一皆
有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既
觀二根入定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是
境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。
恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
一菩薩化二現彼身一。轉變速疾。二菩薩既具二三
世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一
故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
於レ中毛孔毛端。是衆生世間之差別。微塵等
餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等
中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中
皆言現故。現二身於彼中一也。十方世界下
顯二無功用成事一。謂。不レ作二功用一故。云二希望
斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。
次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。
念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經
云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
知。探玄云。明二密處智一。謂。知二佛所現祕密義
等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化
時及非時一也。次或有二久已成佛示與二受一。
或見二白鴿當レ得レ佛。如レ是等類。名二受
密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授一中。
所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ。乃至。現前菩薩
受レ。祕密菩薩受レ等。探玄云。既内懷二堅
信一。外蒙二別一故。有二受一。前明三自知二受一。
今明二諸佛與。故爲レ別也。於レ中。一種二解脱
分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
如下上第一錢中十錢。名爲二顯了一。第二錢望二
第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見
レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成
故。名二倶成一也。應二如レ是準思之 至相云。
如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十
即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
了一。多中十隱故。第二錢望二第一錢中十一。即
爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不
レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六
親所望。雖二各不同。然各全得。亦不中雜亂上。由
レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
隱義一。故現前爲レ顯。不現前爲二祕密一。又
亦取二隱者爲祕。又金師子章云。隱則祕密。
顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段
云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。
即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
探玄并大疏。同二於至相一。應下以三隱顯同時無二
先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以
下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
何以故下。謂。法界恒出二入定一。圓融レ可二思
議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二
見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。
宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍
計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能
知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成
彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也
七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二
前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。
名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差
別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二
布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一
三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶
時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二
具足一者上矣。宜可レ思二準之一 至相云。此約二諸
度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切
萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二
諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
目云。約二縁起諸門所レ收諸法一。名爲二純雜一。故
恒雜也。事恒全理。雜恒純也。探玄云。普二周
法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即
分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
義云。廣狹自在門。同二法界觀中廣容普遍之
一行爲レ純。萬行爲二雜等一。即事事無礙義若一
理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
普二周法界一故。純一無二。不レ壞二本位一。則不
レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行
純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之
耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即
事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。
此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會
取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則
亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一
切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
各唯得二一解脱門一純也。普賢菩薩。得二不思
議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二
三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。
各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴
門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知
識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此
法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二
諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。
此雜門也。自言レ知レ一。推二他有多。自他雖
レ行。一行多行爲二純雜一故。並通二單約レ事明一
徳相一。若準二第九迴向一云。以三無著無縛解脱
心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二
不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。
皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。
皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
雜一。通二於事理。事事無礙。及單約レ事行一也。約二
事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
意。以下約レ行説二純雜一。通中於事理及單約レ事説上
故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是
兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大
品經一念品明一。從レ始至。不レ出二一念一。即名
爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。
雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經
一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若
此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。
一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純
雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此
與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施
攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不
レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐
濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無
礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異
者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。
即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具
含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。
綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然
折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通
約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
者。若以二契理一爲レ純。萬行唯雜。即是事理無
礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未
來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即
梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。
二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以
名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲雜。
如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事
事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即
名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故
不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不
同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
人傳レ實。失二祖本意一之最矣。深可レ嘆哉
八者十世法異成門。此上諸義。遍二十世
中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相
離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二
過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相
即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十
世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一
也 至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十
世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在
説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二
過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世
也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而
不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不失レ指。十世
世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一。又以下時
演義云。三世區分。名爲二法一。而互相在。即
者。九世之別。演義云。以時下出二十世融通
所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二
是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲冬。皆因二於物一知二
四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
釋二以レ法就レ時之所以一也。言十下唯約レ時釋。
初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此
下證二以レ法就時。此普下結二法就時。若探玄
并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。
今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義
門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前
十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
者。演義云。取レ意以立。即離世間品意。文
云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過
去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一
念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二
無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二
十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不
レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現
在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因
故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於
執時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱
後一總顯。別中未來説二未來一。既是無盡。過去
説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。
云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現
在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過
未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
意。未來世法。體用倶無。今云。何知耶。答。若
依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當
來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘
宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱
レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。
非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之
現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二
是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則
同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之
未來。必定不有故。若逐二未來時處一看。是未
來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
即。二相入。此二得レ成。由二二義一故。一縁起相
由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過
去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望
レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過
去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是
現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過
去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過
去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法
亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世
現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二
過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有
レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去
過去無一故。令二過去現在法得有也。何以故。
若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。
令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不謝故。
又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二
彼未謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一
故。令二彼過去現在成有。以二然此有彼已謝一
故。是故由二此未有。彼得レ未レ謝故也。又由二過
去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不
レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來
不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過
去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。
如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有
レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦
有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成有。
何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又
由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二
若此不レ有。彼有不成故。何者。若無二此有一。即
令二彼有不得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一
故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二
義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二
義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不
レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。
云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相
由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不成
故此經云。或以二長劫一入二短劫一。短劫入二長劫一。
或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。
或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如
レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此
經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又
云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。
又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法
輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸
義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至
相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
劫入二短劫一。短劫入二長劫一。有劫入二無劫一。無
解脱人所行。如レ是十世相入。復相即。而不
レ失二先後短長之相一。故云二法異成一。教義理
事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
迴置二過去世一。又云。由二此融通自在一。今依二此
法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
入劫智。所レ謂一劫攝二阿僧祇劫一。阿僧祇劫
攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
論云。此中入者。平等解脱一切劫迭相入故。
謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
曰。佛子。一切諸佛。有二十種無礙解脱一。何等
爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不
可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵
中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。
乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一
切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘
解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛
依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
意顯二時處無礙一。初塵現二時刹一。二塵現二時衆一。
三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下
結三前十對之法與二十世一。而融通者矣
九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來
藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三
乘一耳 至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉
者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心
之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉
善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二
涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生
死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不
レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故
涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
清淨眞心一者。與下前教明二如來藏眞如隨
縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
罪違二於眞一。入レ如即滅。善順二於眞一。入レ如則廣。
此約二教一説。若今隨縁。通二一切法一。總是眞
用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
又云。帝網差別。染淨等欲。交渉無礙。重重相
入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
則不レ能二迴轉一。若教。始雖レ理。是正用レ理
自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不具
故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在
具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是
故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家
云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生
死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅
槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
觀云。無明法二法性一。生二一切法一。心與レ縁合。則
三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡
惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二
諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。
又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。
即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火
輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起
是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄
謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法
性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一
時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。
上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善
惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。
無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
生佛無差。諸法皆爾。是故經云。一切諸世間。
皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探
玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
此濁在二小乘一。初教即空。教即如。一乘即法
界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無
レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故
謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百
年。寤知二非レ蝶亦非積レ歳。無明法二法性一。一心
一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
始即二法性一爲二無明一故上。可レ了下今即二無明一爲中
然今所三以多擧二他宗所立一者。蓋乃爲レ由下本
宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。
嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長
則就。宗豈二自他一。何況賢首指二彼妙教一。爲二
自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。
寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
不レ立レ之。而有二主伴圓明具徳門一。謂。此圓教
法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世
界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。
十方爲伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二
如下一事華帶二自十義一。具二此十門一。即爲中一百
門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心
現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
認二眞心一。單爲二能造一。生佛屬レ事。此則只得二一
人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方
諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所
レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所
レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法
隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。
唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如
來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。
悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等
正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如
レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所
謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是
故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故
衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。
此中所見衆生成佛。爲二是約事。爲二是約理。
若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約
レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是
別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。
然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
五蘊實法。本來無人。若大乘初教。唯識所
現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二
教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
衆生。衆生法身。義一名異。此宗約レ理。衆生
即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來
顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不
即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
足理事一。如二此經文一。問。若爾何故現有二衆生一。
不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆
生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中
事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成
佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
乘一。宜二深思準一矣
然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心
義等一者。即其事也。所二以説十者。欲レ顯二無
盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上
諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故
名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一 言二十種徳等一
者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異
熟報識名一。若依二教一。於二阿頼耶一。立二如來藏
名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓
教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起
品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微
塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。
希レ見者。請可レ檢矣
十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一
以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經
中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。
顯二上諸義可貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義
自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資
澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云
無量。如レ經思レ之 至相云。此約レ智説。言二託
事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於
實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
法界品云一。開二樓觀門一相。見二彌勒菩薩所行
因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
約二縁起相用一。理現如レ事故。有二託事顯法門一
見二此華葉一。即是見二於無盡法界一。下云。此華
蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁
起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
前十對事法一。隨托二一別事一。即顯二是別別一切
出二舍那品一。彼文面光集衆分中。説下十方菩
樹莊嚴道場寶王雲。又起定成益分中。普賢
菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六
種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
又云菩薩是體。雲是相。以三諸菩薩含二法雨一
問。三乘中以有二此義一。與レ此何別。答。三乘託二
異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。
即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理
事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二
如レ理思之 至相云。若大乘宗中所レ明。亦
託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中
以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前
擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
表二一法一。如下衣表レ忍。定表二慈悲一等上。今明二一
今謂。不レ然。但可レ得レ言レ不レ同下他宗謂。心爲二
能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。
及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之
義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三
經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三
單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
煩惱即法界。如二無行經云一。貪欲即是道。淨名
云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。
業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一
者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
邪見一。滿足王同二瞋恚一。婆須密同二貪愛一。約二當
相即是一。不レ同二前三一。此極レ解。如二此文一是
也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞
如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
此上十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同
時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦
觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此
十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下
以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準 義苑云。
融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一
者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。
皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重
重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二
諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間
常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此
十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸
一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
即レ別之總觀一。餘時下結二成即レ總之別觀一。但
十義。皆悉同時成二大法界縁起法門一。起在二大
佛教多用二一言一。通二目諸義一者。以二信一言一
成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
若依二一乘圓通之教一。由二義自在一。總別相成
故。無二前後始。淺深近遠等別一。但不退已
後。即明レ得二彼普賢之法一。約二教一比レ之。即十
之際。本來究竟。離二於修造一。何以故。以二離相一
レ起也。由二是縁起性一故。説爲レ起。起即不起。不
上所成法門一。明二相攝一也。言二應六相等一者。孔
目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位
中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故
上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。
又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼
三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二
經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼
三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼
境界。準レ之 義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故
也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一
乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且
三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。
以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
分故。次云二全別不同一。宜可廣依等者。勸二示
設一者。三乘爲二一乘所因一。爲二一乘所設一。以レ爲二
方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
乘一。決二顯一乘一之妙趣章末上云。上來所レ擧。略
開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次
第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。
辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。
具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。二者方便乘。分
別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之
處一。示二一乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如
レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二
一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究
竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
レ略指レ廣四。初正宗結旨。別教一乘縁起義
者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
中。依二七種教一。證二華嚴文義分齊一。一經。謂。法
經者。如下海雲比丘所二受持一經。以二須彌聚筆。
問。此上道理。與二彼三乘一。義別不レ同。此可レ信
矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。
此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有
レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一
者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚
爲レ。良由二此法出レ情信。是故聖者。將二彼
三乘一對比決レ之 義苑云。初引レ經正答。良
初申レ問。二引答。三判釋。偈云下賢首品文。
問。此中問答。上已明竟。何重示耶。答。前通二
同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也
又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞
道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。
樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二
大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二
無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡
佛法一。由三此一乘非二下機堪受。是故大聖善
巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由
レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下
如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身
境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡
法上也 義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一
顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權
小レ窺故。隱レ實施レ權。未レ稱二本懷一。權現二身
相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二
大人一。故現二無盡身雲一。演二思之法義一。此明二
偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
現二佛十身自證境界一。與二彼三乘一不レ同
三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一
故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味
理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無
窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一
故耳 義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。
未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三
乘既不二稱性一。縱爾談亦是設化隨機。未
レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘
不談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過
失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
十數。與二一乘一何別。答。三乘十數。隨方化儀。
レ知。分齊全別。宜レ知レ之。又云。處二三乘一則一
相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別
相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅
及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若教
時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆
當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘
教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
又此經云。於二一世界中一。聞下説二一乘一音上。或二
三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖
教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣
義苑云。此通二疑一也。惑者云。既言下一乘以二
無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一
耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如
レ斯。且非レ本。無二以垂末。非レ末。無二以顯本。本
末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。
題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏
微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
無盡佛法一。或説二二三一等者。以二本末差別一相
對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
十身境界一。對二三乘説一。決二顯分齊全別不同一。
今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦
化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。
初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一
圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準
レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本
末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦
成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二
多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬
釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二
二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞
作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量
久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今
謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。興二矢
石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
爾前非レ無。約二顯露邊一。不レ見レ在前。所以云
レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是
華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法
華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經
流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一
哉。思レ之
法師遇二異僧一。來謂云。汝欲レ得二一乘義一者。其
十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝
靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕
良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。立
レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
此義門一。釋二前十玄縁起法一也。十玄所二以自
在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之
由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。
今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
六相縁起。三門分別。初列名略釋。二明二教興
一滅一切滅。行位一成一切成等。二種類者。
不自生不他生等四句。及不有不無等四句。
并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此
流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二
融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。
三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
明二建立一者。何故唯六不レ多不レ少者。謂。泛論二
是故當體有レ存有レ壞。若不レ具二此三一。不レ成二縁
起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有
レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸
相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順
成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
論此言説解釋。應レ知除レ事。事者。謂。陰界入
等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。
於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。
應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其
義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
略可レ知
初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞
相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一
故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相
違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異
故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸
義各住二自法一。不二移動一故 初列名是論文。釋
義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二
止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相
故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
レ謂總。總成二因果一也。二別。義別成レ總故。三同。
自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。
因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
者。還能成レ總。謂。要依レ本之別。方能滿レ本故
下合成二一娑婆界一。略言標顯爲レ成。若分別廣
説。百億差別。令二一娑婆無所二依住一。故爲レ壞
切等者。勸下於二一切處一。準レ類知之
第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁
起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀
羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切
斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性
即一顯一切顯。並普別具足。始皆齊。初發
心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容
融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普
賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。
廣如二華嚴經説一 探玄如レ前。義苑云。此教下
彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。
謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當情。故
一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
齊彰故。初心正覺。攝二多劫於刹那一。十信道
圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
因。證二入遮那果海一。此義下。謂。以二此六相縁
起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切
斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故
得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。
良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然
也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁
理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。
成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一
第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且
略據二縁起成舍一辨 義苑云。以レ喩總釋也。
一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。
既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法
耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言
レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。
準レ此知レ之。厥或義レ見。所由請撿二前因縁
レ喩説二六相一。一切處通者。賢首金師子章括二
六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁
起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共
會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。
以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
影義章。以二一色陰及色上無常一而顯二六相一。
乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰
界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依
成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此
六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
喩示。遠公附二五陰法一。法喩雖レ爾。用意懸
色一。護二得常色一。受想行識亦復如レ是。此之四
五陰即法性。法性即受想行識一。一切衆生。即
是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃
即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而
欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
問。何者是總相。答。舍是。問。此但椽等諸縁。
何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全
獨能作舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此
若得レ椽時。即得舍矣 義苑云。即互遍相資
義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。
如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。
此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
心。依之與レ正。十界五陰。無レ不二具足一。一法爲
レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二
生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼
圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點
顯。下皆傚レ之
問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二
等一。亦應レ作
レ舍。答。未レ有二等一時。不二是椽一故不レ作。非レ謂二
是椽而不能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不
レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍
時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全
成。若不二全作一。不二名爲レ椽 義苑云。躡レ前爲
云。答無二等一。不レ成レ椽。若闕二一縁一。餘不レ成
レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若
是下得二此一縁一。令二一切成起。所起成故。縁
義方立
問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。
有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力
者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全
舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二
全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一
者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。
故知。非二少力一。並全成故 義苑云。此重問答。
據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無
力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不
レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
少力不二全作一。有二斷常二過一。去二却一椽一時。舍
應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
今謂。十界陰舍。若去二一界一。九界不レ成。界界
互具。一念具成。思レ之
問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好
舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。
椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二
即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無
故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二
材等一。是故材等。即是椽也。若不レ即者。
舍即不レ成。椽等並皆不レ成。今既並成。故
知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然 義苑云。謂。
攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。
若去二於椽一。則舍便壞。等亦壞。故此諸縁皆
相云。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱若
非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍亦有レ柱。即以二柱
即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即一故。成
レ一。復成レ十也
是故一切縁起法不レ成即已。成即相即。容融
無礙。自在圓極。思出二過情量一。法性縁起。
通二一切處一。準知 義苑云。結二成縁起一。謂。此
大縁不レ起。則止而不レ論。若起則圓融離レ識耳
一即十一。非二是情謂一一。故天台云。不レ起而已。
起即性無作等。又至相云。若大乘説。如下假二
舍縁一以成レ舍。而不成二餘物一。若通宗明。如二
舍成時一切諸法皆一時成一。若有二一法不成
者。此舍亦不レ成。經云。深入二縁起一。斷二諸邪見一。
第二別相者。椽等諸縁。別二於總一故。若不レ別
者。總義不レ成。由二無レ別時即無總故。此義云
何。本以レ別成レ總。由レ無レ別故。總不レ成也。是
故別者。即以レ總爲レ別也 今謂。台家云。總
在一念。別分色心。謂。現前一念介爾之心。能
具二諸法一。名爲二理總一。能造二詣法一名二事總一。所具
諸法。名爲二理別一。所造諸法名二事別一。兩重總
別。自然不レ濫。今家謂。十若不レ成。一亦不レ成。
十即是一。多中一等。以顯二無盡一。要依レ本之
別。方能滿レ本故也
問。若總即別者。應レ不レ成レ總耶。答。由二總即
別一故。得レ成レ總。如下椽即是舍故。名二總相一。舍即
是椽故。名中別相上。若不二即舍一。不二是椽一。若不二即
椽一。不二是舍一。總別相即。此可レ思レ之。問。若相即
者。云何説レ別。答。只由二相即一。是故成レ別。若
不二相即一者。總在二別外一故。非レ總也。別在二總
外一故。非レ別也。思レ之可レ解 淨影云。如二一色
陰一。同體具有二恒沙佛法一。謂。苦無常不淨虚假
空無我等一切佛法。是等諸法義別。同互相
縁。集攝二彼同體一切佛法一。以成二一色一。色名
爲レ總。就二此總中一。開二出無量恒沙佛法一。色隨二
彼法一則有二無量一。所謂苦色。無常色。不淨色。
名用色。空無我色。乃至眞實縁起之色。如レ是
無量差別之色。是名爲レ別。更就二彼色無常
中一。總二攝諸義一。以爲二無常一。是名爲レ總。就二此總
中一。開二出無量恒沙佛法一。無常隨レ彼即有二無
謂。遠公且約三諸法相望。展轉爲二自共相一。以
論二總別一。不レ出二教一。非二今家意一。準二探玄中一。
釋二十無盡句一云。總別分別。謂。初句是總。以下
爲レ化二衆生一故。衆生爲總。攝二餘九事一。在二衆
者語總。如二十地十度等一。二者法總。諸法同體。
此中説一。意爲二衆生一故。今謂。清涼但以二一心一
爲レ總。爲レ本。生佛爲レ別。是故非矣。若約二一
乘一。五海融攝。總別自在。爲レ易レ見故。以レ圖點
示
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問。若不レ別者。有二何過一耶。答。有二斷常過一。若無
レ別者。即無二別椽一。無二別椽一故。即不レ成二
總舍一。故是斷也。若無二別椽等一。以三而有二總
舍一者。無レ因有レ舍故。是常也 二過可レ思
第三同相者。椽等諸縁。和合作レ舍。不二相違一
故。能名二舍縁一。非レ作二餘物一故。名二同相一也
淨影云。就二彼別中一。苦無常等諸法之上。皆
有二色義一。名レ之爲レ同。色苦等上皆有二無常一。是
名爲同。今意。至相云。自同成レ總故。故今云下
多義不二相違一。同成二一總一故上
問。此與二總相一何別耶。答。總相唯望二一舍一説。
今此同相約二椽等諸縁一。雖二體各別一。成力義齊
故。名二同相一也。問。若不レ同者。有二何過一耶。答。
若不レ同者。有二斷常過一也。何者。若不レ同者。椽
等諸縁。互相違背。不二同作舍。舍不レ得レ有故。
是斷也。若相違不レ作レ舍。而執レ有レ舍者。無レ因
有レ舍故。是常也 文易。可レ解
第四異相者。椽等諸縁。隨二自形類一。相差別故
淨影云。色義雖レ同。然彼色苦異。色無常
異。如レ是一切各各不同。是名爲レ異。無常雖
レ同。而色苦等。各各不同。亦名爲レ異。今則至
相云諸義自異。顯レ同故。故云二多義相望。各
各異故一。論云二増相一。如二前已辨一
問。若異者。應レ不レ同耶。答只由レ異故。所以同
耳。若不レ異者。椽既丈二。應二亦爾一。壞二本縁
法一故。失二前齊同成レ舍義一也 今既舍成。同名
レ縁者。當レ知異也 言二縁丈二一者。衆經音云。縁
以二各相支一成二立屋舍一。椽與二等一。若不レ異者。
應二丈二一。若爾即壞三質方圓所二以片片一。
故失下成二好舍一之義上也。當レ知。椽雖二齊成
舍。支持蓋覆。其迭異也
問。此與二別相一。有二何異一耶。答。前別相者。但椽
等諸縁。別二於一舍一故。説二別相一。今異相者。椽
等諸縁。迭互相望。各各異故也。問若不レ異。
者。有二何過一耶。答。有二斷常過一也。何者。若不
レ異者。即同レ椽丈二。壞二本縁法一。不レ成レ舍
故。是斷。若壞レ縁不レ成レ舍。而執レ有レ舍者。舍
無レ因故。是常也 此意如レ言二萬法是眞如一。
第五成相者。由二此諸縁一。舍義成故。由レ成レ舍
故。椽等名レ縁。若不レ爾者。二倶不レ成。今現得
レ成。故知二成相一耳 淨影云。就二彼異中一。義門
雖レ殊。其體不レ別。諸門雖レ衆。不レ得二相離一。色
攝爲レ一。是故名レ成。體性不レ別。義不二相離一。
隨二諸義門一。所レ辨無常。得二攝爲一。是名爲
レ成。今家意謂。一成一切成等。故云下由二此諸
義一。縁起成故上。至相云。理事成故。探玄云。縁
成和合。略言標顯。如二上具引一
問。現見二椽等諸縁一。各住二自法一。本不レ作レ舍。何
因得レ有二舍義成一耶。答。只由二椽等諸縁不作
故。舍義得レ成。所二以然一者。若椽作レ舍。去即
失二本椽法一。故舍義不レ得レ成。今由レ不レ作故。椽
等諸縁現前。由二此現前一故。舍義得レ成矣。又
若不レ作レ舍椽等。不レ名レ縁。今既得二縁名一。明知
定作レ舍 復古云。即失本椽法。古本與二演
相中。云中失二椽法一故。舍即無綠。今應二亦爾一。
故知。本椽法。謂支持義。法謂二之椽本縁自
法一。豈爲二椽字誤一乎
問。若不レ成者。有二何失一。答。有二斷常過一。何者。
舍本依二椽等諸縁一成。今既並不レ作。不レ得レ有
レ舍。故是斷也。本以レ成レ舍。名爲レ椽。今既不
レ作レ舍故。即無レ椽亦是斷。若不レ成者。舍無レ因
有故。是常也。又椽不レ作レ舍。得二椽名一者。亦是
常也 二義成レ斷。與レ前不レ同。餘如レ上知｣
第六壞相者。椽等諸縁。各住二自法一。本不レ作
故 淨影云。體雖レ不レ別。義門恒異故。一色
隨レ之得レ爲二名色一。目レ之爲レ壞。體雖レ不レ別。義
門恒異故。無常隨レ之。得レ爲二衆多一。是名爲レ壞。
今家所謂諸義。各住二自法一。不二移動一故。至相
云。諸義各住二自法一故。不レ移二本性一故。探玄
云。縁散無レ作。廣辨二因縁一。並如二向引一
問。現見椽等諸縁。作レ舍成就。何故乃説二本
不作耶。答。只由レ不レ作レ舍。法得レ成。若作レ舍
去。不レ住二自法一者。舍義即不レ成。何以故。作去
失レ法舍不レ成故。今既舍成。明知不レ作也
復古云。古本云二不住自法者一。今去二者字一。又
作去失二本法一今脱二本字一
問。若作去有二何失一。答。有二斷常二失一。若言二椽
作去一。即失二椽法一。失二椽法一故。舍即無レ縁。不
レ得レ有故。是斷也。若失二椽法一。而有レ舍者。無
レ縁有故。是常也 復古云。此上文顯。但曉二
縁起相由一。諸縁各異。互遍相資倶存無礙等。
自然造入
又總即一舍。別即諸縁。同即互不二相違一。異即
諸縁各別成即諸縁辨レ果。壞即各住二自法一。乃
爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一。多即非レ一是別
相。多類自同成二於總一。各體別異顯二於同一。一多
縁起理妙成。壞住二自法一。常不レ作。唯智境界
非二事識一。以二此方便一會二一乘一 復古云。文類
儼尊者述。義分齊中承用。賢首自云。具録二和
レ別而成。別則分レ總爲レ別。同則別別帶レ總。異
則別別互乖。成則雙攬二同異一方成。若無二異
相一。總不レ成故。如二舍椽梁總皆相似。不成
レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
議一。方成二總舍一。故云二一多縁起理妙成一也。雖
レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此
六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一
故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
用二清涼一。猶如下山外不レ立二陰境一。直觀中妙境上。故
集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是
也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意
在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不
レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉
○六相入法方便 ○別教一乘究竟
總相同時具足相應門
一多相容不同門
五 別相諸法相即自在門
因陀羅網微細門
陰 同相
微細相容安立門
舍 異相祕密隱顯倶成門
諸藏純雜具徳門
等 成相十世法異成門
唯心廻轉善成門
壞相托事顯法生解門
經論所説文在二三乘一。一乘究竟。兩祖指陳意謂。三乘
頓已還。背レ玄成レ滯。皆屬二妄陰所攝一。故以二舍椽
等當相一。而顯二六門一。吾祖婆心。於レ焉見矣
華嚴一乘教分輔宗匡眞鈔卷
七
日域京西華嚴寺住持僧
鳳潭撰
華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋
在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一
者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之
内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。
在二明品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二
佛果。六位成佛。如二品品明一。修行時分。如二阿
法界品一。餘之義相。化境。佛身。且在二經文一。可二
皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。
何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融
法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二
聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘
小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便
乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一
成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所
目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷
屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義
準可レ知
第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。
顯二彼能詮差別非一。餘如二別説一 宋本作二
第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第
十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義
略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。
言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡
大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
是修之所治。修中別義。皆不レ離レ修也。七即利
他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆
通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
能詮。今方示二所詮義一也。今以二十門所詮一。顯二
理行果三法一。分爲二十義一故。列中亦順二三法一
次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
者。即五類能詮教也。所詮者。即理行果三。是
所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一
不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得
レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾
祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。
後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二
下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
| 集成。如二六相方便等一 | 文 | 孔目云。與二彼究竟圓 |
| 也 | 文 | 集成云。探玄第九云 | 二種 類者 | 不自不他生 |
十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所
障。不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
| 義一乎。是故名義倶無也 | 文 | 復古擧二孔目一云。 |
何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
| 倶無 | 孔目又云。小乘因果數少。未レ達二 法空一。不レ盡二大理一。故不二具説一 |
名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始
耶具二如來藏性縁起六義一。是
| 具者結レ權 | 文 | 折薪云。若唯頼耶法無我因種 |
因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
| 皆有二六義一。即 | 文 | 復古云。要問云。此文 |
目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
レ事委説。熟教已去。究
竟法空一。會レ事從レ理。故| 不二多説一 | 彼次文云。唯論下四縁及互爲二因果一 等上。又總唯有二因縁一。此約二 | 又楞 |
| 新熏 | 本有一 | 護月唯本有種。 護法新舊合用。 | 二辨二種子與レ識 |
| 現行 | 同異一 | 此亦難レ解。以レ不レ離レ過 故。具如二彼辨一。上當二始教一 | 今總通釋。 |
一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
| 云。多聞熏習。與二本識中解性一 | 淨影義章云。 於二六識中一所 |
| レ修行。熏二於本識一。於二本識中一。佛性眞心。名爲二解性一。 解性受二彼淨法熏一。成二淨種子一。淨種成已。熏二於無明一。 |
| 乃至究竟。又云。無分別眞心。雖二是神知之性一。而非二攀 縁取捨之法一。又云。本識是心神知之性。海東元曉。亦執 |
| 爲レ圓。荷澤所立知之一字。皆不レ過二此義一。今大師意。 正約二 |
| 陷二于此一。 悲哉 | 和合。一切聖人。以レ此爲レ因。又習氣 |
至廣辨
若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
| 佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別 | 更如二 問答一 |
義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑
云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
| 義理。豈徒然哉 | 文 | 復古依二探玄一云。由二此義一 |
即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
自在。皆從二此門一而開現矣
| 華嚴一乘教分 | 畢 |
卷六
日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之
一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
| 夫大疏明レ宗説因。左右之別。亦廣略之殊 | 文 |
其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
皆同一體而縁起也。又行願
成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一
也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
| 此宗所説 | 此乃但簡二相宗一。不レ能下更就二性起一。分中於 圓上。三一相濫。而失二宗綱一。清涼圭山。其過可 |
| レ知 | 眞性靈明。全レ體即用故。法爾常爲二萬法一。 |
虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法
故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁
況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更
無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢
土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世
界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無
盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性
靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性
在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。
翻レ惡爲レ善。斷レ惡證
善。故極頓者。仍云二本無レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性
具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。
台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中
背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。
煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓
佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
| 除及翻轉一也 | 文 | 問。既言下全二法界一之縁總收。 |
名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲
宗者。只知二性具
善也。不レ知二性具惡。偏屬二性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二
妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無
明覆
理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。
四明云。然即理之談。
具一簡方見
殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自
住。修惡有作。以二反レ本時三障須
破。即義不レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故
現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復
レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故
荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。
故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體
不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二
別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱
倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得
レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條
然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇
由二自レ疇無
有下人而甄二質之一者上。源流一溷。似二稍被
撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。
隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
| 礙一。一縁起相由故 | 如二密教中 胎藏法門一 | 二法性融通故 | 與二 金 |
| 剛界一。其 義玄同 | 乃至。十 |
宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方
縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相
資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體
相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同
體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
| 十義一一如二彼廣解一。 今略如二下當處引一也 | 又准二旨歸中一。先明二所標之 |
位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。
十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無
礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
| レ具之法。次明二所顯理趣一。亦擧二十例一 | 即十 玄門 | 於二 |
即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔
有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
| 無二定相一故。乃至。九縁起相由故 | 如二上 探玄一 | 十法 |
| 入 | 獨妄不レ成。 那相即入 | 若約二理性一。則唯一味 | 意謂。若約二 淳一眞如一。 |
| 則唯一味。理無二差別一。單眞不生。豈論二即入一。若約下無二 定一一之同一味上。則相相宛然。即指二實相之理一。如二 |
| 下所 指 | 不レ可二即入一。今則理事融通。具二斯無礙一。 |
レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
| 此意如二他宗云一。心性二字。不異而異。既言二不變隨縁 名 心。即レ理之事也。隨縁不變名レ性即レ事之理也。今 |
| 欲二於レ事顯レ理。故變擧レ之。例レ此合レ云二不變隨縁名 レ佛。隨縁不變名 性。生性亦然。應レ知。三法倶事倶理。 |
| 今家准知。問。事是能依。理乃所依。既體二物。那成二即 義一。答。賢首大師嘗云。然無二二體一。但約二二義一。以説二相 |
| 依一。非レ謂下擧二所依一。而取中能依上。即斯意也。是知。更互 相依。更互相即。以二體同一故。依而復即。用還依レ體。 |
| 名二同體依一。況乃同體 異體。即入無礙。思レ之 | 若一中攝レ理。而不レ盡。即眞 |
| 理有二分限一失 | 若單事造。不二即理具一。則性具三千。 偏在二變造之外一。故有二理事際限之 |
| 失一 也 | 若一中攝レ理盡。多事不二隨レ理現一。即事在二 |
| 理外一失 | 若存二理具一。不二是變造一。即有下 事造在二理具外一之失上也 | 今既一事之 |
| 中全攝レ理。多事豈不二於レ中現一 | 文 | 問。如二他宗 |
レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。
以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若
三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法
故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。
祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二
性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此
云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一
起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清
涼。宗密。實不レ遁レ
虚破一。何者。以下彼但約二三乘
據二一乘一。何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一
耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈
不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾
起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅
網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
| 云。既行依レ理起。則行虚性實 | 以レ性 奪レ修 | 虚盡實現 |
| 修全 即レ性 | 起唯性起。又云。以二理性即行性一。是故唯 |
行説。起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁
起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是
故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
| 屬二縁起一。今明所起。唯據三淨用 | 即全二性善一 起二修善用一 | 順二於 |
| 等法。雖二同依眞。但違順 | 逆修 順修 | 異故。染屬二無 |
| 明一。淨歸二性起一 | 如二荊溪云一。三千在レ理。同名二無明一。 三千果成。咸稱二常樂一。三千無レ改。無 |
| 明即明等。指要鈔云。實相在レ理。爲レ染作レ因。縱具二佛 法一。以レ未レ顯故。同名二無明一。三千離レ障。皆成二四徳一。因 |
| 中三千。起二於染用一。 果上三千。起二於淨用一 | 問。衆生及煩惱。皆是性起 |
別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網
也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之
際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説
爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬
四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即
空。名爲二煩惱一。若在二
煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一
説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧
等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
| 義一。 | 此即煩惱 十玄門義 | 又云。若約二滅惑分齊一論者。依二普 |
切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩
惱一。及八萬四千煩惱普滅非
別故得レ知也。何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
| 一世界海。二衆生海。三性界業海。四 欲樂根海。五諸佛海。即訶黎陀心 | 探玄云。謂。於二 |
| 無盡圓明性海藏中一。分二茲五義一 | 既云二性海藏中一。 何云下不レ談二性 |
| 具百界一。但論二 變造一等上耶 | 一所依義 | 即世界海。亦阿字。 地大。本不生義 | 二萠發 |
| 義。亦積聚義 | 即衆生海。縛字。 水大。離言説義 | 三軌用義 | 即法界海。 囉字。火大 |
| 清淨無 垢染義 | 四行別義。亦性別義 | 即根欲海。訶字。 風大。離因縁義 | 五覺 |
| 圓義 | 即諸佛海。佉字。空 大。等虚空無礙義 | 此五皆一即具二餘四一。並 |
謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法
界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根
欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆
生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法
身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心
所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即
眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
| 五海一。一海有二十智一 | 即悉多心。毘若底。識 大。謂。有空中三諦觀智 | 鎔融 |
| 互攝。境智不レ殊。麁 | 十 智 | 妙 | 五 海 | 恒別。此約二一乘一。 |
| 若約二三乘一者。如二深密云一。如來所行。如來境界。此何 差別。佛言。如來所行。謂。一切種。如來境界。所謂一切 |
| 種五界差別。所レ謂有情界。世界。法界。調伏界。調伏 方便界。地持。瑜伽。亦説二此五一。名二五無量一。此約二三乘一 |
| 海是證境 | 天然 性徳 | 在レ定觀レ海。此在二心中一。最細 |
也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説
以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
| 依レ理起一故 | 文 | 今詳。究二孔目探玄之文一。深暢二 |
レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十
住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
| 世 | 凡外 | 出世 | 三乘 | 出出世一 | 後三住心 顯密一乘 | 以顯下三劫 |
地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差
別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗
無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。
且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
| 無畏嬰童心 | 即世 間心 | 四唯蘊無我心 | 即是羊車。 聲聞乘心 | 五拔 |
| 縁業種心 | 鹿車。縁覺乘心。 即超二初劫一 | 六他無縁乘心。七覺 |
| 心不生心 | 牛車。菩薩乘心。已上四位。出 世三乘。合レ前超二第二劫一 | 八空性常 |
| 寂心。九極無自性心。十祕密莊嚴心 | 已上三心 大白牛車。 |
| 出出世間。顯密一乘。 圓教信滿初住位 | 今詳二無畏疏一。即初二三寄二 |
七二住疏甚
七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
| 義。亦是他義。其他縁者。約二無縁 | 法界 平等 | 大悲一 | 折二 攝 |
| 有情一。令 レ入二是乘一 | 名二他縁乘一 | 化他 | 又無縁者。約下觀二唯 |
| 識。心外無法。法無我性上。名二無縁乘一 | 自行 | 縁 |
生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
| 台家通教有空二門。俗有眞 空。是也。賢首始教初門亦爾 | 偏執二二諦一。名二惡取 |
於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性
等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
| 楞伽 | 彼宗 所證 | 深密。皆此意也 | 台家通教後二門意。少分 兼二別教攝一。亦是賢首始 |
| 教 論意。亦隨レ應知。不レ可二異求一 | 次覺心不生者。謂。 |
不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字
門一。而曰二漸入一。豈非二
如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅
慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
| 性。佛性論明一 | 所宗不レ出二眞如受熏。一理隨縁之 際一。密嚴。楞伽。無上依經。起信。梁攝 |
| 論等。皆 準レ此知 | 然上來原レ始要レ |
轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此
心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説
レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
| 三論宗師。然此土嘉祥所立。後 歸二天台一故。多濫二彼義一。取捨 | 引二妙智經一 | 如二探 玄中一 | 亦 |
| 一分此攝也 | 台家別教。亦明二一理隨縁一。縱具二性善一。 不レ言二性惡本有一。九界無二性徳一故。縁理 |
| 斷九。皆別教義。亦賢首家三乘 清涼宗密。並皆執レ之。爲二圓極教一。自レ古本宗諸徳。尚 |
| 多所レ謬。況他宗者。故密宗末流。亦執二此計一。還以二 八九兩住一乘一。爲二如來藏眞如受熏極唱一。濫之尚矣 |
無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
| 佛法。依レ此相續生 | 第八住心。善無畏疏云。即是自 心等虚空性。今觀二此心即是如 |
| 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身一。以二心如是故。諸 法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。影像不 |
| レ出二常寂滅光一。故曰二無相一。以二心實相智一。覺二心之實 相一。境智皆是般若波羅蜜故。曰二無境界一。以二此十喩一。 |
| 離二前戲論。第三重微細百六十心煩惱業 壽種除。復有二佛樹芽生一。故曰二等虚空等一 | 離二有爲無 |
| 性心生 | 解二第九住一。疏云。既不レ壞二因縁一。即入二法界一。 亦不レ動二法界一。即是縁起。當レ知。因縁生滅。 |
| 即是法界生滅。法界生滅。即是因縁不生滅。故曰二離有 爲等一。若如來出世。若不出世。諸法法爾如レ是住。故曰二 |
| 離諸造作一。如二般若中一。一切法趣レ眼。是趣不レ過。猶如三 百川赴レ海。更無二去處一。是故當レ知。眼即是第一實際。 |
| 第一實際中。眼尚不レ可レ得。何況趣不趣耶。耳鼻舌身 意。亦如レ是。故曰二離眼耳等一。行者得二如レ是微細慧一 |
| 時。觀二一切染淨諸法一。乃至。少分猶如二隣虚一。無下不二從 レ縁生一者上。若從レ縁生。即無二自性一。若無二自性一。即是本 |
| 不生。本不生即是心實際。心實際亦 復不可得。故曰二極無自性心生一也 | 如レ是初心。佛 |
| 疏云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。 即是果復成レ種。故曰二如レ是初心等一。佛説爲レ證。行者 |
| 解二脱一切業煩惱一時。即知二一切業煩惱無非二佛事一。本 自無レ有レ縛。令二誰解脱一耶。如三良醫變レ毒爲レ藥。用 |
| 除二衆病一。又如下虚空出二 過衆相一。而萬像具依上 | 舊解紛紏。特失二疏旨一。于 |
空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二
一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
| 名二入佛道 | 指二金剛界 曼荼羅佛一 | 初門一 | 淨菩提心門 初法明道 | 諸顯教中 |
| 指二前二劫三乘諸教一。 舊兼取二一乘一非矣 | 顯二是究竟理智法身一。依二眞 |
| 言門一。唯是初門 | 兩一乘中。亦圓初住。全同二眞言一。故 無畏疏云。住二此心一時。即知二釋迦牟 |
| 尼淨土不毀。本迹不二。不思議一。由レ是四明特立二法 身寂光有相一。圓教四門。無レ有二相違一。爾前別教等覺已 |
| 還。及圓初心。尚懷二疑怪一。然天台荊溪。以二理上如來一。 爲二迷解本一。爲二別教理一。中興主立二別理隨縁一。但山外 |
| 計。空中無相。但假三千。不レ離二理性一故。名二理具三 千一。不レ知三性具二性惡一。尚別教義。然學眞言者。膠執確 |
| 固。憚レ之難レ改。惑之甚者云。天台所立。謂。眞如當體。 即是諸法。名二之性徳三千一。由下此諸法依二煩惱縁一。發中 |
| 於業用上。名爲二修徳一。變造三乘。性徳一乘。全修在レ性 故。有爲即無爲。全レ性起レ修故。無爲即有爲也。雖レ云二 |
| 邪正不二一。性具之外。尚有二修起一。於二修起外一。而存二性具一。 空中二諦。二而無二。無相眞如。爲二至極義一。是則遮情 |
| 一理。與而言レ之。如實知二自心一。故一分許レ同。非二彼當 分一。若依二眞言一。遮表不二。奪レ之以二彼極果一爲二初方 |
| 便一。華嚴因分可説一分。八九兩住。猶有二淺 深一。況第十住耶。如レ是種種謬解。不レ暇二具擧一 | 無自性 |
| 此據二清涼一。故出現品疏云。不變隨縁之義。乃爲二諸佛 之本一。性相無礙圓融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。即 |
| レ體之用名レ知。即レ用之體爲レ寂。如二即レ燈之時即是 光。即光之時即是燈一。燈爲レ體。光爲レ用。無二而二也。 |
| 知之一字。衆妙之門。水南知識之言。驗知。清涼靈知 眞心。學二得荷澤知解一來底。決非二雲華賢首宗之實義一。 |
| 蓋夫華嚴所レ明法界縁起。與二如來藏縁起一。霄壤夐絶。 十玄帝網。主伴無盡。法爾常恒之説。法性融通。煩惱 |
| 性具。當相即是。豈唯云二眞如一哉。故荊溪云。若觀二理 具一。則識二眞如常熏内具一。諸論教道。不レ見二此實一。雖三内 |
| 外熏以立二種義一。不レ了二新熏本有之意一。故是教道。非二 眞實説一。又賢首云。三乘位中。隨二其機欲一。方便少説。由 |
| レ不レ窮二法界源一。故權顯二二身三身等佛一。今爲レ顯二佛十 身境界一。説二無窮盡佛法一。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一 |
| 故。思レ之。若謂レ對二清涼一者。 何云二杜順智儼法藏義章等一耶 | 警二覺一道無爲一。等 |
| 教一 | 二劫 三乘 | 稱二是極果一。就二後祕心一。還初心位。初 |
| 性心生一。無畏云。此一句攝二華嚴一盡 | 今謂。眞如 法界。不守 |
| 自性。即當二 了權教一。悉攝二一乘稱性圓滿修多羅一盡。設約二寄顯門一。 |
| 或所流所目者。即應三華嚴該二攝一切諸乘一。猶如三百川 歸二于大海一。若謂下以レ當二台別教。賢首 |
| 住一。與二是心一齊上者。眞言變爲二權教一。不二止未知二顯 教之道玄同一。而實昧二乎祕藏之奧一者。豈其可乎 | 如 |
| 業煩惱具依 | 疏文如二上已引一。然如レ曰二本自無レ有レ縛 等一。舊多謬解云。如レ言下本無二煩惱一。元是 |
| 菩提上。甚哉惑矣。此是四明對下揀達磨門下可師之語。圭 峯所二傳集一文上。的議レ之曰。今家明レ即。當體全是。修惡 |
| 全體。即是性惡法門故。不レ須二斷除及翻轉一也。既煩惱 等全是性惡。豈可三一向云二本無一耶。今云レ如下虚空出二 |
| 過衆相一。而萬像具依上者。此復舊迷二其旨一。然疏且約二修 惑染縛一。故雖二以レ譬解一。言偏意圓。令二人易 謬。何者。 |
| 若約下如三空本具二萬像一。全レ空起レ像。空即是像。像即是 空。像像宛然上。以二同體依。依復即一故。當處絶待。是屬二 |
| 圓義一。其實得レ意。與レ不レ得レ意。別圓成レ異。具與二不具一。 即離皆然。故荊溪云。鏡明性十界。像生修十界。思レ之。 |
| 既而言三空出過衆相一。與二萬像一別。能具所依。體非二 不二一。寶礦亦爾。若有二滯レ言泥 句。則恐失二圓旨一。爲 |
| レ妨甚 矣 | 又疏云。行者初觀二空性一時。覺三一切法 |
度。上不レ見二諸佛可
求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得
上二菩薩地一。名爲二法愛生一。亦名二無
勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十
方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
| 故。轉生二極無自性心一 | 華嚴第八地文云。一切法如 虚空性。是名下菩薩得二無生 |
| 法忍一。入中第八地上。入二不動地一。名爲二深行菩薩一。從レ初已 來廣修二道行一。至二不動地一。一切皆捨。不レ行二二心一。諸。 |
| 所二憶想一不二復現前一。住二不動地一。一切心意識。不二現在 前一。乃至。佛心。菩提心。涅槃心。尚不二現前一。何況當 |
| レ生二諸世間心一。佛子。是菩薩隨二順是地一。以二本願力一 故。又諸佛爲現二其身一。住二在諸地一。法流水中。與二如來 |
| 智慧一爲レ作二因縁一。諸佛皆作二是言一。善哉善哉。汝得二是 第一忍一。順二一切佛法一。善男子。我有二十力。四無所畏。 |
| 十八不共法一。汝今未レ得爲レ得。是故勤加二精進一。亦莫 レ捨二此忍門一。又汝雖レ得二此第一甚深滅解脱一。一切凡 |
| 夫。離二寂滅法一。常爲二煩惱覺觀一所レ害。汝當レ愍二此一 切衆生一。又汝應下念二本所願一。欲レ利二益衆生一。欲 得二不 |
| 可思議智慧門一。又一切法性。一切法相。有佛無佛。常住 不レ異。一切如來。不下以レ得二此法一故。説名爲 佛。聲 |
| 聞。辟支佛。亦得二此寂滅無分別法一。又汝觀二我等無量 身相。智慧。國土。方便圓光淨音一。汝今應レ起二如レ是等事一。 |
| 又汝今適得二此一法明一。一切法寂滅。無レ有二分別一。我等 所得。無量無邊。汝應三精勤起二此諸法一。又十方無量國 |
| 土。無量衆生。無量諸法差別。汝應三如レ實通二達是事一 等。探玄 |
| 用一分レ際故也。明二勸發一中。謂。從二前地一來。求二趣無 生一。以レ未レ得故。是以不レ住。今此地中始得二無生一。樂 |
| レ寂故住。後以二佛勸一發二起勝行一。所以不レ住。亦有二四 義一。一爲三漸悟菩薩有二樂寂習一故。二爲レ引二定性二乘一。 |
| 明二菩薩此地。大寂滅處。猶有二勸起一。況彼所得。豈爲二 究竟一。三爲レ顯二此地甚深玄奧難レ捨故住一。四但有下此深 |
| 奧法流之處。心有二諸佛一。作二七勸橋一。是故無有二一人 墜墮一。第一勸中。彰二其未得一。正勸二修習一。第二以勸中。明二 |
| 自所得一。明二他未出一。第三勸中。憶二念本所弘願一。是廣心 願三下化二衆生一。是大心願三上求二佛智一。第四勸中。初擧二 |
| 所得一。法性自爾。不レ令レ生レ著。上未レ同レ佛。下齊二二 乘一。此是抑挫之辭。依レ此勸轉。第五勸中。擧二佛六種化 |
| 業一。結レ勸起レ修。第六勸中。明二所得未廣。擧レ所レ未 レ得。勸レ之令レ起。第七勸中。明二少作在一。増二其去心一。 |
| 勸二盡通達一。又約二寄位一。如二彼廣釋一。又賢首品云。若能 安二住無上道一。則一切魔不レ能レ壞。則至二堅固不動地一。 |
| 則得二無生深法忍一。則爲二諸佛一所二授 佛一前。則解二諸佛微密教一。則爲二諸佛一常護念。以二佛功 |
| 徳一自莊嚴。探玄解云。明二第八地一。超二四魔一。得二位及 忍一。及授 |
| 明二第九地一。作二大法師一故。解二佛密教一。佛徳自嚴。明二 第十地一。殊勝三業。乃至十地 |
| 等。明二此信滿中受職一。準レ此故知。寄二於三乘始 教一。以顯二一乘一。所流所目。皆應二法界一故。莫レ不二該攝一。 |
| 此中應レ思。若依二台家一。如二四教義一。明二別教十地一云。 從二此初地一。見二佛性一。發二中道觀一。心心寂滅。自然流二入 |
| 薩婆若海一。一實平等。法界圓融。乃至。八不動地。得二無 生忍一。寂而常用。用而無相。無功用心。自然斷二法界 |
| 無明惑一。色習盡也。準レ此。別之當教八地。而不三必論二 被接之位一。若逗二一類一者。如二妙玄云一。問。從二七地八 |
| 地一。觀二常住一。破二無明一者。是何地位。答。此則非レ通。 亦復非レ別。何者。通教始 |
| 破二無明一。別教初心即知二常住一。初地已能破二無明一。云 何八地始破二無明一。此乃別接通意耳。釋籤云。然被接義 |
| 散二出諸經一。大品八地聞レ中等。別圓接通。接レ聖而不 レ接レ賢。所接三根。輔行云。以二四地一爲レ上。六七爲 |
| レ中。八九爲レ下。能接眞似不レ同。別十囘向。初地。圓 十信位。初住。如レ次可レ知。若圓接別。接レ賢不レ接レ聖。 |
| 證道同圓故。若帶二教道一。即名別義圓耳。然四明云。八 地得二無功用道一。豈非二通教被接之位一耶。若爾華嚴但 |
| 兼二於別一。何得レ接レ通。故拾遺 教。何妨下説二於三乘 |
| 中。別教當分。亦從二初地一。心心寂滅。流二入薩婆若海一。 而至二第八地一。方云二寂而常用。用而無相無功用心等一。 |
| 不レ言二被接一。則瓔珞既爾。地論唯識。並應二皆然一。若至二 八地一。始斷二無明一者。如二妙玄辨一。然華嚴地論等。即從二 |
| 初地一。分斷二無明一。七地已前。無相有間。未レ得二無間一。 至二第八地一。純無功用。無相無間故。故十地云。報行純 |
| 熟。無相無間故。名二不動地一。攝論法華論等。亦復皆然。 不レ可三必言二通教被接之位一。故妙樂云。言二八地一者。雖 |
| レ不レ同二瓔珞一。諸經非レ無。復是別中教道異義。去取倶 得。又諸佛與二八地菩薩一。度二七勸橋一。爲レ逗二一類行者一。 |
| 非レ謂二一切皆然一。看二 疏前後一。意符二於文一 | 舊引二金剛頂經一云。薄伽梵。 |
| 大菩提心。普賢菩薩 | 理趣釋云。一切義成就菩薩 者。即普賢菩薩異名也。西域 |
成一。舊云二悉達一。訛也。此乃世尊小字耳 | 住二一切如來 |
| 心一時 | 如二華嚴云一。住二不動地一。佛心。菩提心。涅槃心。尚 不二現前一。若約二圓人一。如二涅槃云一。復有二一行一。是 |
| 如來行一。大論云。菩薩從二初發心一。即觀二涅槃一行レ道。若 觀二涅槃一行レ道。生二相似解一。即是如來行也。故知。行 |
| 道亦在二住前一。亦 是如來之行也 | 如來滿二此佛世界一。猶如二胡麻一。 |
| 菩提場一 | 通教地滿。別家當位。或別教道。 或別圓十信。似位八相成道是也 | 往住詣。示二 |
| 現受用身一 | 如二華嚴云一。諸佛爲現二其身一。住二 在諸地法流水中一等。具如二上引一 | 咸作二 |
レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就
菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
| 此云二無 識身一 | 三摩地一 | 如下華嚴云中一切心 意識。不中現在前上 | 起。禮二一切如 |
是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二
彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。
以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。
爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數
劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
| 苦行 | 藏通所見。修二事六度一。三祇劫滿。最後身佛。三十 四心斷結證レ道。共歸二灰斷一。若三藏佛位。斷二見 |
| 思一盡。望二圓教六根位一。此處爲レ齊。若伏二無明一。三藏則 劣。若通教菩薩。七地修二方便一。至レ佛斷レ習盡。望二圓教 |
| 似解一。有レ齊有レ劣。例レ前可レ解。以二佛位一格者。爲レ順二 教道一故也。通教被接。準レ此可レ解。若約二別教一。謂。十 |
| 信菩薩。尚現二八相一。以下漸伏二除惑障一。大菩提心。爲二利 生一故。依二有漏定一。示中相似相上故。最勝經云。伏二起事心一 |
| 盡。得二變化身一。通家佛斷レ習盡。例而可レ爾。況復別圓 已伏二無明一。信成滿位。那不レ能レ現。以レ此故知。我是凡 |
| 夫之言。尚非三初住一。何況圓妙覺乎。茲邦台宗耆 徳。錯謂二法華尚不レ及等一。況彼宗乎。宜也。悲夫 | 不下得二 |
場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛
同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
| 我白レ佛言。我是凡夫。未レ知二求處一 | 若約二機見一。 藏通未斷感 |
| 佛故。小乘説後身菩薩。娶レ妻納レ𡚱。唯是無常。大乘始 教。應化無常。如二薪盡滅一。是屬二灰斷一。故云二我是凡夫一。 |
| 又天台云。菩薩在レ凡離二三百一。若通教菩薩。初亦同二凡 夫一。思レ之。若約二佛邊一。實即圓佛。故止觀曰。權設三教 |
| 之果。不レ可三更成二妙覺之佛一。輔行云。前三權果。本是 圓果。垂爲二三迹一。豈可二更開令 成二圓佛一。然習二眞言一 |
| 者。不レ曉二此意一。多錯解云。圓教妙覺。更被二警覺一。始 入二眞言門一。故顯極果。是密初位。極盲闇者。謂圓妙覺 |
| 如二水泡等一。爲二半字乘一。噫。惑之甚矣。近代有二轉計一 云。此是圓家因滿菩薩。而非二妙覺一。八九住心。即第十 |
| 心。從レ因從レ果。名位成レ異。直是眞言進修菩薩。任運 流二入淨菩提心一。評曰。今且救人遮二圓極果一。理似レ可 |
| レ然。而尚云二一乘因滿菩薩一者。此乃由レ不レ了下其實是 入二圓初住一之時上者。則可レ謂二眞膠レ柱之談一矣。汝倘 |
| 救云二通別因滿菩薩一者。應レ有二此理一。故妙玄云。若別 教十地。十品破二無明一。圓家十住。若奪而爲レ論。別家佛 |
| 地。與二圓家初行齊。與而爲レ論。別家佛地。與二圓家初 地一齊。故知。別教權説。判レ佛則高。望レ實爲レ言。其佛 |
| 猶下。譬如二邊方未レ靜。授レ官。則高定レ爵論レ勳。置レ官 則下一。然推下彼所レ計稱二圓教一者上。不レ過二台家別教。賢 |
| 首 變屬 權。豈非下蹙二靈鳳於鳩巣一。廻中神龍於兎窟上耶。然 |
| 疏家約レ喩明二經劫直進一云。譬如下有レ人。以二舟車一跋 涉。經二險難惡道一。得レ達二五百由旬一。更有二一人一。直乘二 |
| 神通一。飛レ空而度。其所二經過一。及至到之處。雖二則無 異。所乘法有 殊。又云。若行者直從二眞言門一。得レ見二 |
| 心寶一。如下仙人善二呪術一。以二神力一取之。雖二巧拙難易 不 同。而獲レ寶 |
| 如二法華二乘初住作佛。華嚴舍利弗等六千比丘。與レ之 齊矣。其直入者。即如下龍女地獄天子善財三生。一念過二 |
| 百城一等。一生一身上。皆悉具足上。亦此同也。故孔目曰。 若一乘義。十信地見聞。 |
| 向二十解一。得二究竟證一。予察。救人迷二五百由旬之言一故。 致二斯錯一耳。妙句云。寶報國處爲二五百一。無明爲二五百一。 |
| 入中觀能過二五百一。即雙知二因果二種五百一。義相扶也。 圓人初發心。即名レ至二寶所一。妙樂云。大經極位。此亦何 |
| 必以二極果一爲二寶所一。良由二寶所其名既通一故。得二兩 釋一。故從二圓義一。從二初發心一。三義具足。故知。寶所者。 |
| 喩二分證寂光一也。從レ此自二然流入薩婆若海一。以レ此應 レ知。八九住心。尚爲二無明之域一。圓家尚破二四十一品無 |
| 明一。華嚴經云。初發心住。便成正覺。舊謂。良由レ知二此 究竟實義一。悉攝二顯教一乘。祕密一乘之因行等一。明知。 |
| 圓教妙覺。或因滿菩薩。實被二警覺一者。並謬甚矣。如下 儀軌説レ想三身證二十地一之文上。應二依レ疏會一。一生補處。 |
| 及八地三昧。是約二教道法門一。作二如レ此説一耳。此亦約 レ權。若依二圓教一。教證倶實。淺略深祕。行布圓融。皆準 |
| レ此 知 | 唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告レ我 |
作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
| 耨菩提一 | 唵字即是毘盧遮那之眞身也。一切陀羅尼之 母。能生二一切如來一等。鼻端想二月輪一等。即 |
| 觀察自心三摩地也。謂。示二五相成身一。即觀二菩提心一。能 達二菩提心一也。如二華嚴云一。所有慧身。不二由レ他悟一。清 |
| 淨妙法身。湛然應二 一切一。宜二如レ理思一 | 今明二自義一者。準二斷惑章一。約 |
寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。
如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世
間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三
乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地
論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦
如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
| 見惑爲二一百一。五下分爲二 二百一。五上分爲二三百一 | 六七超二第二劫一。斷レ肉。 |
| 塵沙爲二 四百一 | 八九十心。超二第三劫一。斷二心煩惱一。 |
| 無明爲二 五百一 | 然彼論等寄二地上一。今寄二初住已還一。何 |
車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法
華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶
所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛
法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一
大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇
觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。
經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿
鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。
轉見二濕土一。
近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
| 名二高原一 | 羝羊嬰童三 心。準知 | 修二習觀智一。名二穿掘一 | 四五 六七。 |
| 隨レ應 可レ配 | 方證二理味一。如レ得二清水一。依二通觀一 | 譬中必 須二教 |
| 觀二重一。教觀相循。共顯二其妙一。歴レ教明レ觀。 折體理同故。略二三藏一。言雖レ通レ諸。意且在レ圓 | 乾慧地 |
觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
| レ鑿二乾土一 | 藏通及別初心。即與二四 五六一齊。隨レ應宜レ解 | 去レ水尚遠。從 |
| 得レ入二中道一。能伏二無明一。轉見二濕土一 | 別教後心。 復寄二六七一。 |
| 亦可 レ隨レ應 | 去レ水則近也。圓觀中道。非レ空非レ假。而 |
| 照二空照一。如三漸至二濕泥一 | 圓教初心 名字觀行 | 四住已盡。 |
| 十信六根。四教義滅。圓教十信斷二界内見思一。圓伏二界 外見思無明一。發趣初心。圓斷二界外見思無明一。 |
| 覺一。方盡。若約二一類被接。及蒙二佛勸喩一者。皆 入二此位及初住淨菩提心門一。名二初法明道一 | 若入二初 |
中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
| 三種心發 | 縁因善心。了因 慧心。正因理心 | 住二三徳涅槃一也。擧レ要 |
中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
| 智一。 | 文句云。入二祕密藏一 故。言三善入二佛慧一 | 圓斷二法界見思無明一。又 |
| 菩薩圓滿業一 | 五相成身。 何不二成就一 | 能顯二一切神通一。又能 |
| 土一。能起二三業一 | 三密 可レ見 | 供二養一切十方佛一。得二圓 |
| 滿陀羅尼一 | 祕密 莊嚴 | 受二持一切佛法一。如二雲持雨。 |
レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信
滿成佛。寄二於
佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便
成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。
湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大
海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。
初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二
正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。
溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速
轍。自レ今以往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初
門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二
慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼
歟。可レ不レ愼歟
夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲
レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二
者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也 演義
云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一
也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内
無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二
法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義
門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
| 縁生法無性一而已 | 義苑全引。須レ知。 清涼言通義非 | 清涼大錯。 |
レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一
時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解
云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。
又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今
簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。
須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔
台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
| 汗栗駄等。元出二四卷楞伽一一 | 今考無レ文。 妄肯爲レ據 | 西竺 |
| 以二樹木中堅實之處一。謂二之樹心一 | 今謂。無量門 經八陀羅尼 |
| 中第二句。曰二緻 栗駄一。夾二注堅固一 | 如二塔柱心一。以三餘財物所二積聚一 |
| 故 | 此大僻釋。無 レ有二明據一 | 近又有人加二臆解一云。或如二盤 |
迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本
頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。
訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮
等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽
喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不
空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。
由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不
知二其醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞
言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全
勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。
天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是
紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不
發二菩提心一乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要
曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上
自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。
初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩
娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世
證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之
心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐
多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。
多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦
皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二
蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
| 醫家只知三心包絡状如二仰盂一。 而不レ知二内心脈何状相一 | 男子上向。女人下向。 |
等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀
哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
| 其餘奧乎 | 行布圓融。淺略深祕。 皆準二教證一。奧義可レ解 |
レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國
土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不
レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以
故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分
不可説者。即其事也 太一玄門云。今且就二
此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自
體因之與
果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
| 海 | 集成評曰。准二攝化境界并淨 土章一。世界海言。傳寫之誤 | 及離世間品明。十 |
| 佛義是也 | 彼品雖レ有二十佛名等一。 不レ可レ説二其状相一也 | 義苑云。初義者。 |
沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。
大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法
有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
| 陀羅之玄義。此亦不レ論 | 復古亦用二此解一。 並未レ穩也 | 何以故 |
| 文 | 折薪云。既云二一即一切等一。但由レ融故。定相 |
| 文 | 復古云。以二性海果分是不可説義一。謂。圓融 |
| 然彼十佛所依有レ二。一國土海 | 如二第二 會初説一 | 圓融 |
世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。
及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
| 説相一。所以不レ可二以レ言説一 | 文 | 今謂。然究竟 |
法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不
可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。
思レ之
問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等
果一耶 義苑云。躡二果離言一。以
義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
| 經文廣明二妙覺一。豈非レ言乎 | 文 | 今謂。此依二縁修 |
門一
答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。
非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法
品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳 太
一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨
果。非二是究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。
總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前
攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
| 初九品明二縁修因 | 先六品顯二 因位徳滿一 | 果一 | 後三品明二果位徳 現一。今不思議等 |
| 者。等二取如來相 海。及小相品一 | 後二品 | 普賢行品 及性起品 | 辨二性徳因果一。 |
中。因果相形。由二因引
果。以二果酬因故。妙嚴品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。
既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此
果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上
之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲
與因位同會而説一。言二因位一者。解之
| 會者。皆第七會也 | 舊第 六會 | 折薪云。言二約縁形對一 |
因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二
晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十
地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。
若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自
有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十
定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿
僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相
海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是
等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是
果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
| 差別因果愈顯二形對一也 | 文 | 集成云。法界縁起。 |
| 此由レ佩詮故。不レ及二性起一 | 文 | 今謂不レ然。夫圓 |
理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾
遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二
無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二
波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文
一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主
伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。
無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意
居二縁外一。此之謂也
第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。
初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説
十者。欲下應二圓數一顯中現無盡上故 復古云。至相云。今
約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一
者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所
レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説
云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
| 智慧故差別上也 | 探玄云。謂以二十數一爲レ本。増至二多 十一。智慧於レ上作二百千等解一。故云二 |
| 差別一。然於二彼數一皆是 諸十故。云二皆是本數一 | 所以下孔目云 | 第四卷末釋二 瓔珞梵網一。顯二 |
| 華嚴一乘分 齊義一章 | 十數之義。含二於二門一。一成二圓教 |
| 門一。 | 華嚴 一乘 | 二不レ成二圓教門一 | 瓔珞等十數。即是單別。 不下具二一切一圓上故。入二 |
| 三乘 攝一 | 又孔目云。所二以説十者。欲レ顯二無量一故 |
| 文 | 探玄云。一周圓數。依レ則説レ十 | 文 | 此下結文 |
羅尼法一。非レ謂二法只如
此也此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此
二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故 至相
云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
| 門。二同體門 | 文 | 旨歸云。因縁無量。略辨二十 |
| 由故 | 探玄於二此一門一略擧二十門一。餘之九 門。但標二其名一。指レ如二旨歸中説一 | 十法性融 |
| 通故 | 如二上 已引一 | 縁起相由力故者。謂。一與レ多互爲二 |
二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二
相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相
是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁
起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
| 初三門總明二縁起本法一。次三門明二異體門義一。 次三門明二同體門義一。後一門總合二圓備義一 | 以釋二前 |
即不レ成
一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁
等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同
體。後即異體 探玄云。一諸縁各異義。謂。大
縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和
雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二
互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁
起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲
一故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多
一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二
一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要
具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。
遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在
無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯
一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。
或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總
明二縁起本法一竟
就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二
此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有
義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初
義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一 至相云。
異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。
如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生
非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即
多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即
一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
| 名二菩薩不退住一。此即約レ理説也 | 文 | 義苑。復 |
耳
初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以
故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他
必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他
作一故。以二二有二空各不
倶故。無三彼不二相即一。有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。
縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見 探玄
云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。
有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘
不
成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。令二一切成
起。所起成故。縁義方立。是故一縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一
成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有
體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不
得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二
不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。
如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。
廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。
准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
| レ見 | 文 | 折薪云。自性等者。等二取斷滅等過一。謂。 |
| レ成。即是斷過 | 文 | 數論外道。造二金七十論一。立二 |
疏一。等二取餘過一。可レ知
二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無
力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上
可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。
成二相入一。又由二二有力。二無力。各不
倶故。無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二
故。是故常相入 探玄云。四異門相入義。謂。
諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一
無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。
即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有
力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不
生故。是故縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切
不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力
能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一
有力不
得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不攝レ多也。由二多無力必不
得下與二一無力一倶上。是故無レ有二多而不
入レ一也。如二一持多依既爾一。多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不
攝レ一。無二一不
入レ多者也。如下一望レ多有レ依有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一
在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶
存雙泯二句無礙。準思レ之
又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收
レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准
レ之 探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。
要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
| 亦有二六句一 | 今用二 二句一 | 一以二體無レ不レ用故。擧體全 |
故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸
レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無
礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體
泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五
合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五
句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
| 門一。顯二義理一竟 | 清涼亦用二此等一。然言同意別。與レ此 懸 |
| 不レ可 レ取也 | 言二此依因六義等一者。義苑云。對レ因而 |
| 明レ宗。義現二斯文一。故云二準之一 | 文 | 復古云。此依二 |
| 之方便也 | 或云。指二彼第三門約 レ體約レ用兩四句一也 | 今謂。准二旨歸中一。 |
云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因
門一。及爲中入方便上乎。思レ之
| ○向上數十門十句 | 向下數十門逆 數。反レ此亦爾 |
| 一者一 | 本 數 | 二者二中一三者三中一 | 乃 至 |
| 一者二 | 本 數 | 二者二中二三者三中二 | 乃 至 |
| 苑 十者十中二 | 中間餘門 皆例之作 |
| 一者十 | 本 數 | 二者二中十三者三中十 | 乃 至 |
| 一者一 | 本 數 | 二者一中二 | 乃 至 | 十者一中十 |
| 集 一者二 | 本 數 | 二者二中一三者二中三 | 乃 至 |
| 依 一者三 | 本 數 | 二者三中二三者三中一四 |
| 驃 者三中四 | 向上向下皆雜亂中 間餘門亦皆例作 |
| 訶 一者九 | 本 數 | 二者九中八三者九中七 | 乃 至 |
| 一者十 | 本 數 | 二者十中九三者十中八 | 乃 至 |
| 一者一 | 本 數 | 二者一中二 | 乃 至 | 十者一中十 |
| 折 一者二 | 本 數 | 二者二中二 | 乃 至 | 十者二中十 |
| 薪 | 中間餘門 皆例レ此知 |
| 一者十 | 本 數 | 二者十中二 | 乃 至 | 十者十中十 |
| 一者一 | 本 數 | 二者一中二 | 乃 至 | 十者一中十 |
| 今 | 初門 十句 |
| 考 一者二 | 本 數 | 二者二中一 | 乃 至 | 十者二中十 |
| 如 | 第二門第三門至二 第九門一。準例可レ知 |
| 圖 一者十 | 本 數 | 二者十中一 | 乃 至 | 十者十中九 |
| 第十門 十句 |
第一門十句
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第二門十句
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第十門十句
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於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是
本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何
以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一
故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。
一一皆有レ十。準例可レ知 至相云。今約二十
| 數一明二一中多。多中一一者 | 今明二 初句一 | 若順數從 |
如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若
無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。
所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二
自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
| 復古 引レ之 | 義苑云。向上數者。從レ一至レ十也。一是 |
縁。一錢當體。自是本一應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三
一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
| 十者一中十一 | 不レ穩 | 何以故者。徴云何故十 |
十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。
方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘
九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三
四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界
差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
| 法界差別法一也 | 文 | 折薪云。一者一是本數者。 |
也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二
二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但
云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二
於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
| レ餘可レ知 | 恐未 允當 | 集成云。順數中第十錢。有二來 |
驃訶
縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
| 成 | 乃至 | 二者一中二。乃至十。一者二。何以故。 |
三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
| 四者三中四。乃至十 | 乃至 | 一者九。何以故。縁 |
者九中五。六者九中四。七者九中三。八者
九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
| 二者十中九。乃至第十 | 若依二此解一者。向上數第十 門。與二向下數初門一。有二何 |
| 別一耶。況第三門已下。向上 向下。皆相雜亂。故知非也 | 指事鈔云。此中語略故 |
縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若
無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一
故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。
縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此
初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初
門標釋有
十。後之九門。亦復如レ是。一一皆| 有レ十。準二初一門一。例而可レ知 | 此解無レ妨。然後九 門有レ十。不レ能二明 |
| 指一。今即示レ圖。恰如二指掌一。不レ勞二 苦註一也。諸解未レ得二章意一。可レ見 |
故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一
歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然 復古
云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。
但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
| 開也 | 文 | 義苑云。向下數者。謂。十之已還也。十 |
是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣
者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
| 既有レ十。九八七等。亦各有レ十耳 | 文 | 此中所 |
界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄
云。謂。計二單因有力生
果。如レ執三自性因能生二二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自
性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一
法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓
極。應二可去レ情如レ理思
之。是也如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢
中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳 義苑
云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是
末門數之
八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
| 各異義結也 | 集成云。如是下結例。法界詩圖曰。如レ是 往返。當レ知。一一錢中。具二足十門一。如三 |
| 本末兩錢中。具二足十門一。 餘八錢中。准例可レ解 | 折薪云。如レ是本門。即向 |
門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
| 如レ是相入也 | 復古云。本末即向上向下。各具二 十門一。餘一一門。准レ上思レ之 | 今謂。 |
十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會
融等。知レ之
問。既言レ一者。何得二一中有
十耶。答。大縁起陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如
レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故
一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。
自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二
自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成
無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是
故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。
即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁
起一一耳 義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。
多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此
義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋
多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大
縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
| 尼法一 | 若具足開。如二眞言教四種曼荼羅法。圓融主伴。 無盡大縁起法也。勿レ濫二 |
中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨
去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三
等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。
餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。
一切法界。不レ成二縁起一也
問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自
性一者。云何得レ成二一多縁起一 至相云。問。既
| 其各各無性。何得レ成二其一多一耶 | 文 | 復古云。 |
| 起一 | 文 | 折薪云。由二三乘諸法無性但即如一。而 |
| 致レ疑也 | 未允 |
縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自
在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。
於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。
是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍
不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門
中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是 至相云。答。
此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。
所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
| 從二無住本一立二一切法一 | 四明所立兩重立 法。亦斯意也 | 又論 | 中觀 |
| 云。以レ有二空義一故。一切法得レ成 | 即空即 假即中 | 也。義苑 |
| 性一者。顯三法無二定性一 | 問辭但依二 此之一義一 | 是故一非二定 |
云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
| 融通故。普賢境界等者。因無限故 | 文 | 故經 |
| 普賢眞佛子。是也 | 文 | 折薪云。若執二諸法定 |
| 本性一。是實本具也 | 文 | 言二華嚴云等一者。即十 |
| 以合二如幻縁起一。可レ知 | 文 | 旨歸云。縁起無性 |
十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
| 中一解二衆多法一等。又云 | 光明 覺品 | 一中解二無量一。無 |
| 云。展轉生。是互爲二縁起一出レ因也 | 文 | 探玄 |
レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然
通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉
生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
| 有二二義一。一約レ體。具二空有義一故。有二相即一 | 云云 |
縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二
全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全
不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即
一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多
力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二
一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉
相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
| 故者。亦有二二義一。一相即義 | 云云 | 二相容門 |
無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切
法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事
中一現。多中亦爾。又由二倶不
壞二本事一故。不二是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
| 入一也 | 如下但由二理具一 故有中事用上。 | 又可下前約二異體即入一。此 |
有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通
門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即
二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。
於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
| 令二智無畏一也 | 文 | 言二是故當知等一者。義苑云。 |
無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
| 一門中下。例顯二無盡一。可レ知 | 文 | 集成云。一 |
者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
| 文 | 折薪云 | 准二此 云二一一門中一故 | 是故下結答。 |
是一者。此句應レ指二所具亦如
是也。以下上云二一| 一門中一。皆無盡其法已盡故也 | 未レ穩 |
中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非
顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如
レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟 至相
云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦
有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
| 中十。具説即無盡也 | 檢二現本一。同三折薪。復古。並 引二十玄門一云。一中十十即是 |
| 盡。十中一。 具説即無盡 | 又復知二一中一等。皆具二盡不盡義一也 |
| 言二十中一具説等一者。渉二二三等一。 具別説。則唯是一故。不レ盡二餘數一 | 義苑云。一中十 |
十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所
含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得
能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有
等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆
顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
| 爲レ頭望二多法一耳。未レ明二多法一。故玆準例 | 文 | 折 |
至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
| 盡非二不盡一也 | 復古 同レ之 | 別執二四句一成レ過。四句同 |
四句等一也
初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一
者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一
者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若
無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故
此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各
如レ前。準可レ知耳 義苑云。異體即義者。謂。
諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。
是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無
性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一
即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己
同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向
下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下
例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二
本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空
故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無
體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
| 之一一。無レ有二不レ一之多一。方成二縁起一 | 探玄之文。 如二上已引一 |
成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。
由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是
向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此
義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
| 至相云。次明二一即多。多即一一 | 十住 品文 | 者。還同二 |
成故。若一非レ十。十不
成也。從レ上向レ下來亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不
レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱
若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即
以二柱即舍一故。有レ舍復有
柱。一即十。十即| 一故成レ一。復成レ十也 | 文 | 義苑云。此中向下 |
多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一
一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不
レ可二二有同時一矣
問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即
者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一
不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一
皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十
也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十
即不レ得レ成。由二十不
成故。一義亦不レ成。何以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知
一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即
不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。
下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
| 宋本云。二者一不レ成二十錢一過。折薪。復古。集成。並云。 傳寫之誤。演義鈔三云。一不レ成レ多過。二多不レ成レ一過 |
| 問一也 | 文 | 義苑云。初問。二答。答中初定レ過。 |
徴レ非顯
是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅
過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
| 準此一 | 文 | 折薪云。又若下別是一義。以答二前 |
| 文 | 今 |
過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文
可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也
問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。
應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故
名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。
縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不
レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁
不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。
應二如レ是準知一 至相云。問。若一即十。此乃
無レ有レ十耶。得レ言二一之與
十。乃言二以レ即故得
成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之
一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸
數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前
明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前
明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若
此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
| 縁成故 | 文 | 復古云。若一與レ十。二互相即。安 |
| 有二一十之存一乎 | 文 | 義苑云。初相即雙非問。 |
十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見
問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不
同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁
起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障
礙故。皆得レ如レ是 至相云。問。若一多要待
縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成
故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十
即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
| 後一也 | 文 | 義苑云。具足逆順等者。謂。相奪故 |
| 不違。徳相。業用耳 | 文 | 折薪云。具足逆順。是 |
| 下結二同時前後無礙一也 | 指事鈔云。謂向上去是順。 向下來是逆。順數逆數。例 |
| レ上可 レ見 |
動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物
故。但爲二生レ智顯
理故。説二去來等義一耳。若廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也
至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
| 減一。何名レ不レ動二本相一 | 舍那品云。以二一國土一滿二 十方一。十方入レ一。亦無レ餘。世界 |
| 本相。亦不レ壞。無 比功徳故。能爾 | 答。雖二先後去來一。而常不動 |
| 故。經 | 淨名 | 云。不來相而來也 | 大乘尚爾 況一乘乎 | 如二一 |
動二一相一。如レ此一相。亦非二情謂一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦
非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情
謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。
答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下
自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論
レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説
相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
| 夜摩天宮 説偈品 | 云一。智慧差別故。又云 | 光明 覺品 | 智者無二所 |
| 畏一。故約レ智説二一多一也 | 文 | 義苑云。初問。二答 |
前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。
一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
| 去來也。何以故下。徴二釋不動去來之旨一 | 文 |
門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲
下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二
去來一爾
問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來
如
此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智故。即説二舊來如
此。何以故。不レ成即已。成則離二始
云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本
有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
| 有一。如下涅槃經見二佛性一已。即非中三世攝上 | 文 | 還 |
| 源觀云。古今常然。名爲二法爾一 | 文 | 經云。心性 |
倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯
以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文
殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道
出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
| 本行一。説法悉不レ同。又云。法應レ如レ是 | 舊來 如レ此 | 義 |
| 苑云。初智乖二本法一 | 復古云。謂。智乖二本法一。即 非二先有一。何云二舊來如此一 |
不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即
離始
| 故者。因果不二。法智融通也 | 文 | 折薪云。廢 |
| 爾。但成レ智。方見二本法一也 | 圓覺鈔中云。華嚴宗 説。新成舊佛。舊佛新 |
| 成等者。但得二其語一。 而不レ得レ意也 |
是耶。答。爲レ由レ智耶。爲二法如
此耶。何以故。同時具足故。餘義準以思レ之。大段第一異體門訖 至相云。問。
亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見
不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智
照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通
有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本
不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
| 切諸法。例如レ此也 | 文 | 義苑云。初法智雙開 |
之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
| 文 | 復古云。法本有故。智即能顯。由二智照一故。 |
| 法。例如レ此知 | 文 | 集成云。爲レ由レ智者。非レ照。 |
| 二三等 | 文 | 章答中有二二箇耶字一者。有引二莊 |
| 子一 | 在宥 篇 | 云。人大喜耶毘二於陽一。大怒耶毘二於 |
知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。
猶下騎二賊馬一趁
賊之勢爾故也第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多
中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者
一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門
不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一
中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦
復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一
故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十
箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初
一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。
準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者
十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此
一與レ十作
一故。即彼初一在二十一之中一。以下離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一
也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆
各如レ是。準例思レ之 至相云。二明二同體門一
者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即
多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上
去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其
始
故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
| 如レ是 | 文 | 探玄云。七同體相入義。謂。前一縁 |
體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應
多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。
先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。
一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
| 文 | 義苑云。初雙二標即入一也。一者下標二同體 |
縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多
縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇
一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此
多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同
體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能
持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無
力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等
者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一
有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一
爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二
多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能
常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故
下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
| 顯者。將二九字一替二十字一。讀レ之即見上 | 未レ穩 | 折薪 |
標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
| レ二。初釋二一字一。言二一中一下正釋二一中十一 | 此將二 是本 |
| 數三字一。屬二上句一解。復古屬 レ下。故云。初一中多是本數 | 初徴。二釋。釋中如二清 |
| 涼云一 | 演義 六 | 一本自是一。則爲二本一一。應レ二爲二 |
如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
| 望レ弟爲レ兄等上。同一人體而有二多名一 | 復古 全同 | 今 |
門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
| 以レ十爲レ首異爾 | 文 | 復古云。攝二他一一同二多己一。 |
| 望二於一攝之亦然。皆是多也 | 指事鈔 未レ允 |
望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具
レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之
至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二
何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後
九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中
有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此
與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二
一有
九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離
レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。
若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
| レ九。答。若無レ九。即無レ一 | 文 | 義苑云。初一望後 |
互遍相資故
二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一
即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成
故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。
無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門
皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門
不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何
以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是
故初一即是十也。餘九門。準例知レ之 至相
云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁
成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成
故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十
門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同
體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。
而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
| 爲レ異也 | 文 | 探玄云。八同體相即義。謂。前一 |
以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一
有體。能作
多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。| 多有一空亦然。餘義餘句。並準レ前思レ之 | 義苑 引レ之 |
在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第
二同體門中辨二義理一竟
問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。
爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即
十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即
十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是
十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無
盡重重。皆悉攝二在初門中一也 至相云。問。
此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差
別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝
十。即各| 爲レ盡。若具説。即無盡 | 文 | 義苑云。數圓無盡 |
無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
| 成二無盡之相一也 | 文 | 復古云。此明一體。爲三祇 |
| 攝二一中十一。亦攝二他處十一耶 | 答中引二 十玄門一 | 但展轉相 |
問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦
攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無
盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中
無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同
異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡
無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝
盡一耳 至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一
亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不
盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
| 一切不レ成。是故此攝レ法。即無盡復無盡 | 文 | 義 |
入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
| 者。圓數之極耳。思レ之 | 文 | 折薪云。言二自一門 |
無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九
門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還
並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
| レ云二餘門 | 即同體中 十九門 | 異門一 | 即異體門 中二十也 | 今準二薪意一。答 |
初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。
二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自
同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘
異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。
詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一
門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體
相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他
相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初
一門一。云二餘九門亦如
是。向下數亦云二餘例亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
| 錢中 | 本末十中 各餘九門 | 準思。此約二異門一 | 順逆相望 向上向下 | 相望説 |
| 此但約レ餘。 不レ望二異門一 | 別別諸門中。準例如レ是 | 此即 異門 | 又同 |
中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
| 於レ一。皆各如レ是 | 已上唯是 自餘相望 | 又云。前異體者。初 |
| 一望二後九一 | 自餘 相望 | 異門 | 自他相望 順逆別門 | 相入耳。今此同 |
| 體中。非レ望二前後異門一 | 自他別別 八種十門 | 今至二此中一。餘 |
至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。
意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異
門一也
或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異
門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無
レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也 至
相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即
是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
| 盡一也 | 復古云祇攝二自門中無盡一。於二 三四義一。猶若二虚空一。餘如二玄門一 | 義苑云。約二形 |
不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
| 足故。此但下指屬二因門一。以レ智印レ法也 | 文 | 言二 |
爲二生レ智顯
理故。説二去來等義一。若廢レ智不レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如
此。爲レ由レ智| 耶。爲二法如此耶 | 不二相 知一故 | 何以故。同時具足故。 |
| 探玄云。約三能所依二不二相知一。或約三境智不二相知一。智不 レ知レ法。法不レ知レ智。有二此無性縁起一故。此二不二。是 |
| 一無礙。甚深縁起。以二二有二無。各不倶故。不レ得二相 知一。以二一有一無。一無一有。各無二一故。無レ可二相知一。正 |
| 由二如レ是不知一故。得レ有二一切法一。故云二一切不相知一 也。此顯下非二直平等一味。不 壞二諸法一。亦乃只由二平 |
| 等一有中諸 法上也 | 又須彌偈云。一切無二自性一。皆悉等二虚 |
| 無一故。得二 | 新經云。其性 如二虚空一。故説 |
| 無レ有レ盡。智者説二無盡一。此亦無二所 説一。自性無盡故。得レ有二難思盡一 | 思レ之 |
等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各
無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事
錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二
其法只如
此也。應二可去レ情如レ理思之 至相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中
十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡
義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。
而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
| 明下擧二十數一。爲中譬説上竟 | 至相云。法門具滿。無二喩 可 況。今説レ喩者。但分喩 |
| 耳。若不レ去レ情。 難レ造二妙旨一 | 探玄云。十同異圓備義。謂。以二 |
門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自
在一也。由二就レ體就
用故。有二相即相入一也。由二一攝レ多時爲
顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲
レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二
同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二
同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相
入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。
由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託
事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一
所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世
門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一
門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
| 是縁起相由門竟 | 義苑雖レ依二演義一。 本探玄文可レ見 |
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第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。
二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以
顯二無盡一 至相云。此下明二約レ法會
理者。凡十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
| 成二一百一 | 文 | 旨歸云 | 探玄 全同 | 夫以義海宏深。眞 |
法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十
對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一
處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所
顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
| 以現二無礙一 | 文 | 言二約法廣釋一者。問。上明二譬 |
此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁
起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分
喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標
十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
| 無盡一 | 如二旨 歸一知 | 然清涼意。私顯二四門一 | 初一是法。 後三是義 |
| 一明二所依體事一 | 謂。教義。理事等十對義。故法界 玄鏡云。總爲二三觀所依體事一 |
| 二總攝二歸眞實一 | 謂。眞空絶相觀。亦 有二十義一。即理法界 | 三彰二其無 |
| 礙一 | 謂。理事圓融無礙觀。亦有二 十門一。乃是理事無礙法界 | 四周遍含容。且 |
| 依二古徳一顯二十玄門一 | 即事事無礙法界。亦立二十觀一。 一理如事門。二事如理門。三 |
| 事含理事門。四通局無礙門。五廣狹無礙門。六遍容 無礙門。七攝入無礙門。八交渉無礙門。九相在無礙 |
| 門。十普融無礙門。然玄鏡中。以二十門一指二配十玄一 云。第十觀總融二前九一。即同時具足相應門。九即因陀羅 |
| 網境界門。由三第八交參互爲二能所一。有二隱顯門一。第七即 相入門。六具二相即廣狹二門一。五即廣狹門。四不レ離二一 |
| 處一。而遍有二相容門一。即一多相容不同門中。一入レ多。 多攝レ一義。三事含レ理故。有二微細門一。前二總成。謂。理 |
| 事相如故。有二純雜門一。隨一爲レ首故。有二主伴門一。現二於 事中一。有二十世門一。以二諸法皆爾一故。有二託事門一。是故 |
| 十玄亦自二於此一出。以二十觀門文隱義深一。後學難レ解。 故且依二賢首十玄一也。故演義云。然法界觀立二十觀名一。 |
| 與二十玄一不レ同故。今疏即依二藏和尚一也。至相已有。而 少有二不同一。會玄云。全依二賢首一者。依二探玄中一也。而教 |
| 章等中。尚從二至相一。後方改易故也。復古云。然此章全 依二至相十玄一。賢首承用。探玄修改。清涼全依二賢首新 |
| 文一。以三所立有二次第一故。今謂。可堂雖レ據二清涼一。而失二 祖意一。何以知者。探玄。旨歸並與二此章一。既先修造。那 |
| 云下後改易。新文有二次第一等上乎。十對十玄既大無礙。 有三何次第與二不次第一。然祖意爲レ顯二圓融自在一故。種 |
| 種善巧成立。庶勿下執二同異一以レ情偏局上。又有人云。別 教一乘總相法義。立二四法界一。至相此章。唯明二二界一 |
| 謂。所依體事。即事法界。十玄縁起。即事事無礙法界。 以二理法界一。理事無礙。亦通二 |
| 及所依事一而已。今謂。不レ爾。原其所レ言所依體事之 言。實自二刊定清涼一而出。未レ見二祖文一。更加二帝心三 |
| 觀一。立二四法界一。亦在二于清涼修改一。然其十觀皆約二一理 隨縁一。以釋二觀智一。不レ契二圓旨一者也。固知。探玄。旨 |
| 歸。皆所レ無。則至相不レ有。賢首莫レ改。於レ焉著矣。 又如二圭山云一。事如二前陳有法一。三重如二後説宗法一者。 |
| 此蓋不レ曉下因明四相違因於二有法法一。各有中自相差別上 故。致二此誤一耳。況復法界縁起無盡。復無盡無レ窮。無 |
| 礙自在法門。可レ如二前陳後説一耶。起信所レ謂。法義立 義解釋。皆約二三乘 |
| 以顯無盡一。 請深察焉 |
乘等。一切教義一。餘下準レ之 至相云。所レ言十
者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根
欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘
五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理
而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
| 應一故也 | 文 | 旨歸云。謂。無盡言教。及所詮義 |
| 文 | 復古 依レ之 | 探玄云。表令レ生レ解爲レ教。即是所詮 |
| 爲義 | 文 | 然清涼釋改二易之一云。教即能詮。即 |
| 前五教。乃至光香等 | 謂。諸法顯義。但能 詮理。並爲二教體一 | 義即所 |
| 詮。即五教等一切義理 | 所詮教別。七十 五法。八識等義 | 義苑 |
故。云二餘下準
之二理事。即攝二一切理事一 至相云。若三乘
教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中
異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
| 是。體實即是理。相彰即是事 | 折薪。 復古 | 旨歸云。 |
| 謂。縁起事相。及所依眞理 | 文 | 探玄云。華相 |
海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
| 眞如等理 | 具二五教理一。生空所顯。是小乘教理。二空所 顯。是始教理。無性眞如。是 |
| レ等者。等二餘二教之理一。謂。頓教理亦即無性眞如。體絶二 安立一。如性變遣。亦不レ離レ如。圓教之理。總融二諸法。無 |
| レ有二障 礙一耳 | 事即色心身方等事 | 等二取其餘事類一。如レ身 廣有二多身一。謂。六道四 |
| 聖等。四方三世可レ知。 義苑但依二清涼一。未レ允 |
説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不
識二其人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不
レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
| 爲レ解 | 折薪。 復古 | 旨歸云。四行位一對。謂。普賢行 |
| 海。及辨二能觀普賢大智一 | 義苑 | 探玄云。行事 |
| 之華結成レ位故 | 文 | 演義云。五教修行不レ同。 |
| 得位差別。位通二因果一 | 未レ穩 |
| レ因。契窮爲レ果 | 復古 | 旨歸云。謂。辨二菩薩生了 |
| 舍那滿果 | 義苑 | 探玄云。因事之華。攬成レ果 |
| 故 | 文 | 演義云。自互不レ通。如二七方便等爲レ因。 |
| 等一 | 未レ穩 |
| 其妙慧一。普賢彰二其稱周一。明二人即法一也 | 復古 |
| 門海一 | 義苑 | 探玄云。全攬爲レ人。恒是法故 | 文 | 演 |
| 義云。人則覺者等。法則菩提等 | 未レ悉 |
| 參而不レ雜。各住二分位一。即分齊境位 | 義苑 復古 | 旨 |
| 智一 | 義苑 | 探玄云。是所觀亦即能觀。以丁此經中 |
| 可丙以二内行一爲乙外事甲故 | 文 | 演義云。即五教所 |
| 觀之境。能觀之智 | 義苑 | 總收不レ出二二諦二智一。 |
レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一
爲レ境。加行根本後得等智。
等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶
智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智
七師弟法智。即攝二一切師弟法智一 至相云。
| 開發爲二師相一。相承即弟子也 | 義苑 復古 | 義苑云。即 |
八主伴依正。即攝二一切主伴依正一 至相云。
擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
| 折薪。 復古 | 旨歸云。謂。蓮華藏界。并樹形等無邊 |
| 無礙依持 | 義苑 | 探玄云。所依亦入レ正故。如二國 |
| 土身一 | 文 | 演義云。依即國土。正即佛身等 | 未レ允 | ｣ |
| 現上 至相云。隨レ縁常應也。如二涅槃經 | 月喩 品 |
此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
| 應一故 | 復古 | 旨歸云。應感一對。謂。衆生根欲。 |
| 器感多端。聖應示現。亦復無邊 | 義苑 | 舍那品 |
| 云。一切衆生所樂示現雲等 | 文 | 探玄云。應 |
| 赴二群機一。亦能感故 | 文 | 演義云。應即赴感佛。 |
十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
| 在等一 至相云。即是成壞義也 | 復古 | 旨歸 |
| 云。謂。文中現二五熱 | 入法界品進求國 方便命婆羅門 | 衆鞞 | 婆須密 女説阿 |
| 衆 鞞 | 一王形虐一 | 滿幢城 滿足王 | 及現二施戒順理正修一。此 |
| 無レ有二一法體用不具 | 文 | 探玄云。逆同二五熱一。 |
| 順十度故。體同眞。用應レ機故 | 文 | 演義云。逆 |
| 等。用則應化等 | 義苑 |
也 至相云。然此十門。體無二前後一。同時相
應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆
具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
| 界一。所以擧二十門一者。成二其無盡義一也 | 復古 具引 | 旨 |
鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
| 具之法 | 文 | 演義云。此十對。初一爲レ總。後後 |
| 成レ多 | 此等 極非 | 不二必全爾一。故不レ爲二此釋一耳。又此 |
| 事一 | 清涼妄解。不 レ可レ取也 | 若以レ義取。隨二一事上一。即有二十 |
| 對一 | 義苑依レ之。 未二穩當一耳 | 如二下勝音蓮華處説一故。下但 |
| 約二一塵一即具二十對一 | 文 | 義苑云。皆各總攝等 |
一。此一亦須二具レ十具レ百具
千。以レ不二相離一故。如二一既爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡
者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多
境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無
盡也
二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無
盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華
嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上 義
苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。
今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉
| 窮一。而知二無盡一也 | 文 | 演義云。十玄全依二賢首一。 |
| 而列名次第。亦異二於彼一 | 至相 | 今不レ依二至相一 |
之意一。然刊定
今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該
攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二
圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別
次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於
他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏
一乘六相之義一。
不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀
用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探
玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中
定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總
故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而
餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一
レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二
下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。
無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是
違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
| 不レ暇二一一擧レ之對揀一。恐レ煩略耳 | 義苑。折薪。復 古。並依二清 |
| 涼一。云下以二是總一 故上。如二下當 辨 |
成二一縁起一。無レ有二前後始
自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海
印三昧一。炳然同時顯現成矣 至相云。即約
レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如
レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
| 得然也。非二是方便縁修所成一故。得二同時一 | 文 |
相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
| 海等。此是理事一味無礙之門 | 文 | 探玄云。就二 |
爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門
既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
| 縁起相由擧二十門一中。十同異圓備義。謂。以二前九門一 總合。爲二一大縁起一故。致レ令二多種義門同時具足一也。 |
| 所謂萬紫千紅總 是春。此之門也 | 清涼云。亦具二後之九門。及彼 |
| 門中所具教等一。以二是總一故 | 演義云。明レ具二餘門一。 亦釋二成總義一。若唯 |
| 具二當門一。不 レ成レ總故。非 | 義苑云。則具二教等十對一。同時相 |
具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
| 義一。若唯具二當門一。不レ成レ總故 | 此依二 演義一 | 然九門具二 |
容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
| 相即門。即十皆相即。下七例然 | 亦據二 演義一 | 故曰二 |
| 本一也 | 文 | 折薪云。探玄大疏。於二此一門一並有二 |
| 故。今唯初義 | 文 | 復古云。以二是總一故。冠二於 |
| 次引二 玄門一 | 今謂。義苑即約レ具二當門及餘九門一。折 |
一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢
首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其
無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此
十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其
無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
| 者。只同二大乘義一也 | 文 | 故此章云。十門爲首。 |
具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。
及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
| 身中一。此法皆悉現 | 文 | 應レ知法性實徳。全レ性 |
一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初
門一唯爲中總門上哉。思レ之
二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。
即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中
即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具
有
多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也
至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一
故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之
相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
| 作上故 | 復古 | 旨歸云。其必舒レ己。遍入二一切差別 |
| 即レ舒恒攝。同時無礙。是謂二相入門一也 | 探玄。清 涼。全同 |
| レ此 耳 | 義苑云。謂。此門中。約レ用明二相入義一 | 綱目 亦爾。 |
| 縁起相由故。然十玄搜去。約レ理 相入。法性融通故。所望別耳 | 驀指云。太湖三 |
| 萬六千頃。月落二波心一 | 夜夜 片片 | 圓。切須二看取一焉。 |
有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋
十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境
界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不
相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同
時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。
釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能
有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一
説已。後例二餘對一方各説レ重耳
此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦
無
餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體
不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異
體一。準レ上思レ之可レ解 即舍那品明二雜類世
| 界性一之文 | 探玄。旨歸。 但引二此偈一 | 至相亦爾。更引二普賢品一 |
一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一
塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
| 子一。此即不レ説也 | 文 | 義苑云。然此下結顯也。 |
同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
| 因一故。得二一多相容不同一也 | 文 | 折薪云。然此 |
釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
| 云二法性家實徳等一也。此有下示レ通 | 文 | 復古 |
法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也
三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。
一切即一。圓融自在無礙成耳 至相云。此
約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三
種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二
其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
| 此約レ用以説 | 搜玄亦同。 復古引レ之 | 旨歸云。具二無邊徳。不 |
多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又
云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝
レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是
他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是
己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
| 是門一也 | 探玄。大疏。同二相是門一。 獨坐大雄峯亦斯意也 | 探玄又云。一多 |
| 相即。混無二障礙一。解行境別 | 文 | 演義云。以二上 |
徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己
即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解
境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
| 云二解行境別一 | 義苑 依レ之 | 折薪云。然此一門。約二即 |
明二重重無盡一。即不レ攬相入不
見重重。復探| 玄等中。方純約二體相即一釋也 | 次引二至相文一 約レ用以説也 |
此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故
也。然此無盡。皆悉在二初門中一也 至相云。
問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前
因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。
如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互
相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因
陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一
者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相
即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
| 復古 | 義苑云。克レ因顯示也。即自具足攝一切 |
義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多
即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝
多。如二一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二
同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一
入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
| 中也 | 文 | 準二復古科一。正釋二此門一有レ二。初約二十 |
| 門一。別釋二自門餘門一。今初自門示レ相 | 次引經 釋義 |
故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊
際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無
量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行
至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念
功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可
レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又
云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。
諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二
無盡一。以レ是故。從二十信
十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始
| 即復相入一。成二無盡一故 | 復古 | 義苑云。解二前發 |
| 一切一 | 文 | 問。賢首品中明二十信徳一。何故言二初 |
三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初
也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此
約二信
入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋
云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位
菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法
界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若
分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相
階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二
瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普
賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二
彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所
説。此約二一乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分
離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三
乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。
體及相用。廣大無邊。始
該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也
義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界
一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二
重重無盡義一者。即其事也 至相云。問。若
如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。
此乃渾無二壃界一。何始何
此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
| 復古 所レ引 | 先後因果不レ失。雖レ不レ失二先後一。而先後 |
相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一
即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故
何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡
義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩
薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始
得レ始即得レ
足一故。得レ然也 義苑云。何況下以二多法一例二
多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾
下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
| 故皆始 | 文 | 復 |
| 下引二 玄門一 | 先後因果。不レ失。雖レ不レ失二先後一。以二先後 |
| 相即。復相入一故。成二其無盡一 | 文 | 言二初發心 |
人釋。或云二因中説
果。或解。同二佛境一。或云。約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二
上下文一。約二一乘圓教一。始
始即是
起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即
レ因是果故。三由三法性無二始
即正是
正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也
又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是
故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即
一一故也。十信
至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十
信
者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因
位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
| 故歎徳文 | 淨眼 品也 | 云。菩薩在二此一地一。普攝二一切 |
| 諸地功徳一 | 文 | 義苑云。又云下引三地經 | 歎徳之 文。故是 |
| 誤 也 | 與二十住偈 | 此亦非也。 今引二長行一 | 文一。皆明二相即一。十信下 |
| 信道圓。一念該二於佛地一。斯之謂歟 | 文 | 復古 |
| 云。信滿成佛約二位佛一。非二行佛一故 | 依二行 位章一 | 決擇 |
然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。
一磨一切磨等。思レ之
問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一
時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳
然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重
者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。
即有即無。即始即
無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理
一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具
足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之
至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。
普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若
未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
| 理。可レ准二知之一 | 文 | 義苑云。矧玆同體法既交 |
映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義
也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘
門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
| 也 | 文 | 折薪云。初揀二三義不同一。仍隨下釋二成 |
爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
| 中一説上。也 | 古徳不三別立二主 伴門一者。思レ之 | 復古云。有二三義不同一。 |
| 餘義下即此門攝 | 文 | 問。微細帝網。由二相入一 |
以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一
也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
| 也 | 文 | 然今但揀レ濫。而非三同體相既中有二二 |
| 門別一也 | 揀二三門不同一者。本據二至相一。彼問云下相即復 相入。與二前因陀羅。及微細門一。有二何差別一耶 |
| 今亦 準知 |
門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一
門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所
攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘
門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一
門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何
以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不
レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊
量一 至相云。問。若一地即攝二一切諸地功
徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何
用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。
如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不
成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一
斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二
一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何
作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今
擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎
角不
可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
| 諸功徳一 | 文 | 復古云。若一門自具足。何用二餘 |
可レ得。但應レ攝レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起
無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
| 即攝二一升一。若無レ升斗即不成也 | 文 | 義苑云。此 |
他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。
自他皆攝者。窮二其縁起方
初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界
者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
| 但論法界等者。唯心迴轉故 | 未允 | 未句結二答 |
| レ問宗一 | 文 | 言二問此同體門中等一者。問。上喩示 |
中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益
深一故。重示也
故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不
可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可
レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切
刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶
可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此
一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一
故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信
地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二
六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相
容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
| 此事不レ疑 義苑云。初偈 | 阿僧 祇品 | 約レ時顯レ法。前 |
盡。第四句正況二縁| 起之法決不可盡一也。次二偈 | 發心功 徳品偈 | 約二依正一 |
亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。
虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量
無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測
量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果
該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二
六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓
融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡
也
又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛
故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一
等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無
量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同
等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。
不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一 至
相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一
耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
| 三乘一入二一乘一。即是一念始 | 梵行 品 |
衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始
無レ
滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
| 乘中一一念上故 | 復古 | 義苑云。初發心菩薩。與二 |
| 生等 | 文在二發 心品一 | 探玄云。此五句約二佛内徳盈滿 |
俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。
所化等一句。屬二下釋文一
問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此
一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。
由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何
以故。不レ得レ果故。非レ因也 至相云。以レ後
望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
| 時相應一故 | 文 | 探玄云。問。此中 | 賢首 品 | 既言二示 |
之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
| 因位窮滿一。孰能具レ此。故知。定是實行滿也 | 文 |
故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六
位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而
非二實行未
滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二
孔目云一。若一乘義。十信地見聞。
行一。十信
望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
| 文 | 義苑云。此之問意。由三前廣歎二初發心之 |
起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二
其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之
因一也
問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一
者。何故十信
今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二
生。即成二解行一。解行
第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於
果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二
龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子
等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。
應レ準二思之一 至相云。如二經説一。普莊嚴童子。
一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二
佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞
若熏習一。二生成二其解行一。三生得
入二果海一。同一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善
財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一
十城一已。而不
如二一念得見二普賢菩薩一。故知得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔
目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財
一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五
種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生
至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾
剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成
佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二
世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。
如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
| 行一。後生見佛。四者依二法華經一 | 同教一乘 變身八相 | 龍女 |
| 乃至具明 | 復古略引。又破二折薪一云。有謂。龍女於二南 方一成佛者。 |
| 財等。於二三生中一。尅中證彼果上耶。答。今同列者。約二彼 所證是同一。非二以レ教分二漸頓之異一。演義云。法華佛慧。 |
| 即華嚴佛慧者。 是也。未レ穩 | 孔目又云。若一乘義。十信地見 |
| 得二究竟證一 | 文 | 探玄云。義準二上下經意一。有二三 |
| 心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛 | 寄二顯初住 分眞即位一 |
攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
| 普莊 嚴 | 見二初佛一。爲二信位自分一。聞二初經一。爲二信位 |
解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
| 不レ依レ位自分勝進。究竟即至二佛果一 | 寄二顯觀行 相似即位一 |
| 以二餘相盡一故。性徳本滿。相皆盡故 | 寄二顯理 即佛位一 | 又 |
説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。
此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相
レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善
財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解
脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行
位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。
至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ
同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何
位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身
歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢
位一
問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。
與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今
此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果
等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。
同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。
而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。
及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。
十信
佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一
耳 至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小
乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。
始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。
無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡
有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。
明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。
二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
| 遠行。以二後歩一爲到。此亦分用二縁起一 | 不二唯 約 理 | 而 |
| 明二三僧祇劫修道一。然亦不定 | 始教必定經二三祇 劫一。 |
| 歴劫。或不レ論レ劫。如二 下修行時分中明一 | 由レ有二一念成佛一故。明知 |
念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
| 何故。以二因果相即。同時相應一故 | 復古 | 欲レ論二 |
者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議
品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二
念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
| 覺一 | 不思議 品之文 | 故今擧二一念成一者。即與レ佛同時 |
出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近
有
別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復| 辨二其淺深一。此須二善思之 | 文 | 義苑云。介爾成 |
則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今
此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故
此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十
同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新
新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住
學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而
状二證相一。十信
六相一通
之然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思
レ之。此即第三諸法相即自在門訖 義苑云。
一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無
盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
| 耳 | 未二盡 理解一 |
此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡
至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十
門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因
陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此
帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一
鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復
現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
| 義苑云。十門唯 此從レ喩受レ名 | 旨歸云。一一塵中。各有二無邊諸 |
有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思
量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互
相影現。所現之影。還能現
影。如レ是重重| 不レ可二窮盡一。經云 | 第二 十四 | 如二因陀羅網世界一。十 |
| 探玄 大同 | 探玄云。眞實義相者。如下帝釋妙殿上。 |
網。天珠明淨。於二一珠中一。現二一切珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界
實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
| 云二唯智能知一也 | 清涼引二十定品一。 並如二前叙一 |
億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量
佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵
中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業
報上。此三偈即三世間也 至相云。如二第七地
| 讃請經云一 | 文在二八地一。而 讃二七地一偈 | 引二初偈一竟云。此即智 |
| 偈一云。此即據二衆生世間一 | 文 | 新經 | 華藏 品 | 云。一切 |
平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清
淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。
一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其
處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗
無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大
憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵
成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。
刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種
醜陋形一等。廣如二彼明一
又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。
皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹
海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸
法界一。一切毛孔自在現 義苑云。初偈主伴
同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
| 文在二第三卷一。勝 音菩薩偈也 |
餘者云云無量。廣如レ經辨 至相引二此偈一
云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
| 以成二其無盡復無盡一 | 文 | 義苑云。末後擧レ一例 |
| レ餘 | 文在二第 七卷一 |
量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。
此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情
謂境界一。但此可二去レ情思
之 至相云。此即是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即
變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即
言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
| 故入一。又言二不二故一。不レ同二一乘説一 | 復古 | 義苑 |
| 如二禪家云一。珊瑚 枝枝撑二著月一 | 其餘變化等者。揀二三乘應現一 |
| 耳 | 文 | 折薪云。言二此如理等一者。即實智中如 |
| 等一 | 文 | 搜玄云。如量智中如理。即顯二所知法一。 |
陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義
海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。
不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
| 分齊。一切事法全依レ性顯 | 當體 依義 | 是故一塵中 |
| 文 | 今謂。如二台家云一。一性無性。三千宛然。全 |
塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣
問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一
重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二
華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼
微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦
如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡
也。宜レ準二思之一 義苑云。問中約二一塵一刹
平遍一而
| 説也 | 文 | 折薪云。問上下如二上所引一。皆平漫一 |
| 若約二徳相一。若約二業 用一。如二刊定及大疏一 |
辨二其始
餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬
圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及
前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。
盡二窮法界一。並悉因陀羅成也 至相云。問。若
此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如
此者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ
果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲
レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠
現
中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一
菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其
號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無
盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
| 増減一 | 文 | 義苑云。問責二瀚漫一。焉辨二始 |
伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。
及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉
無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一
五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念
中一。具二足始
於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。
猶如二束箭齊レ頭顯現一耳 至相云。此就レ相
説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌
金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
| 在。致レ使二相容一。非二是天人所作故安立一 | 復古 |
中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼
穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。
乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
| 國。在二此一微塵中一。常不中相妨礙上 | 第十地經 云。諸佛 |
| 所有入微細智。乃至皆如レ實知。 探玄云。謂。知二佛化用微細自在一 | 旨歸云。悉能顯二 |
| 現微細刹土一。炳然齊現。無レ不二具足一 | 探玄全爾。 如下經所 |
| レ云常在靈山。我土安穩。毛呑二巨海一等上。乘レ槎星萬點。 掛二須彌於藕絲一。鐵壁迸開。雲片片。黒山輥出。月團團。 |
| 皆可二會 取一也 | 演義云。炳然齊現者。炳者明也。如下瑠 |
三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二
彼諸刹一。諸刹不
能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在
内。二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三
約二
| 容。即 | 復古 | 復古云。今取二束箭倶同時 |
| 齊レ頭顯現。 | 文 | 今謂。清涼立二 |
能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇
足一耳
故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神
母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸
衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又
云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安
住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉
於レ中住。宜可二如レ理思
之 至相云。故普賢品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二
積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二
一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増
不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中
| 事等十門安立。相容。亦如レ是 | 文 | 義苑云。菩 |
| 薩於一念中等者。即如下十微細中 | 離世間品。明二 十種微細趣一 |
| 下 | 即舍那品二偈。探玄 及旨歸。但擧二初偈一 | 依正相含。炳然之相。故 |
問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱
映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。
此等諸義。並別不レ同。宜二細思
之 至相問答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重
出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入
義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義
別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同
時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄
之別一。更無二別義一也
六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
| 時成就也 至相云。此約二縁起一説也 | 綱目云。 縁起有 |
| 無。各不レ並故。 有二隱顯門一也 | 還具二前教義十門一。所レ言隱顯者。 |
即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即
顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月
喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧
盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
| 説 | 如三台家云二 化儀祕密一 | 若通宗辨者。不レ待三説與二不説一。常 |
| 半半滿無二異時一 | 清涼云。如二八日月隱顯同時一。即取二 明處一爲レ顯。暗處爲レ隱。而必同時 |
| 故。云二倶成一。不レ同二十五日唯顯月。晦日唯隱一。今謂。不 レ然。此意乃由二上弦定顯。下半定隱一。而互半成半不成 |
| 故。不レ得二同時倶成一。是大乘意。何得二圓融相即相入一。 又演義云。故彼喩云。如下月輪閻浮提人。見二其形小一。而 |
| 亦不レ減。月中住者。見二其形大一。而亦不増。釋曰。見 レ大則大顯小隱。見レ小則小顯大隱。而不二増減一。則是祕 |
| 密倶成。今謂。此亦唯是三乘隨レ縁所レ見故。有二隱顯一。 何者。瞻部見者。但得二小顯一。不レ得二大顯一。月宮天子。 |
| 只存二大顯一。而闕二小顯一。大隱小隱。亦復互爾。豈可二此 門圓融隱顯倶成一哉。嗟乎。觀師以二三一濫一故。混二 |
| 玉一。寔可 レ悲夫 | 旨歸云。此能遍レ彼。則此顯彼隱。彼 |
隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
| 有二即顯即隱一。無レ有二障礙一 | 文 | 探玄云。此能攝 |
不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝
倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲
顯。令二一入
多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦
然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異
隱亦爾
故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼
根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子
身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微
塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二
正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼
顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。
十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三
菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十
方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中
涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經
辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受
來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同
時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
| 是顯。於二色法中一。三昧起。即名レ隱 | 帝心尊者曰。 懷州馬喫レ禾。 |
| 益州牛肚脹。志公偈云。空手把二鋤頭一。歩行騎二水牛一。人 從二橋上一過。橋流水不レ流宗門所レ擧。新羅入室。太唐 |
| 上堂。南山打レ鼓。北山作レ舞。若個 必竟是什麽消息。夜深同見千嚴雪 | 義苑云。然玆隱 |
彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四
塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通
對。七顯授冥
| 無レ有二前後一耳 | 此七對中。初六即是賢首品説。後 一即離世間品。或首楞嚴三昧經等 | 今 |
等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一
切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二
信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依
レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
| 或東方下 | 經云。或東方見レ入二正受一。或西方見二三昧 起一乃至。或異方見レ入二正受一。或異方見二三 |
| 昧起一 等 | 正顯二業用一。約レ位總明二自在一。初明二器世 |
菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三
世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二
四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是
故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。
謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常
見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱
東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二
顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
現。恒在二出定中一現。無礙圓融。
故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦
不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾
如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
| 迴動自在也。於眼根下 | 經云。於二眼根中一。入二正 受一。於二色法中一。三昧起。乃 |
| 至。於二耳根中一。入二正受一。於二聲法中一。三昧起。然此章聲 塵二字。宋本作二色塵一。能順二經文一。或略二中間八句一。但 |
| 擧二初 後一 | 就二衆生世間自在中一。初約二自身一。自中 |
有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既
觀二根入
定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。
恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
| 謂。自他也。童子身下 | 經云。現二童子身一。入二正受一。 説二壯年身一。三昧起。乃至。 |
| 現二善女人一。入二正受一。 於二善男子一。三昧起 | 於二他身一無礙。此有二二義一。 |
世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一
故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
| 生。不レ覺不レ知 | 箴剳 徹レ髓 | 除二應レ度者一。第二微細差 |
| 別。自在中 | 經云。一切毛孔入二正受一。一毛端頭。三昧 起。乃至。一微塵中。入二正受一。一切微塵。 |
| 三昧起。一切微塵。入二正 受一。於二金剛地一。三昧起 | 亦三世間皆分折顯示。 |
餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等
中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中
皆言
現故。現二身於彼中一也。十方世界下| 此之一偈。 初標レ意文 | 於レ中往返約レ方。出入約レ定 | 餘文 可レ知 | 於 |
| 彼十方下 | 經云。菩薩悕望一切斷。於二一念頃一。遊二十 方一。於二彼十方世界中一。念念示下現成二佛道一。 |
| 轉二正法輪一入二涅槃一。 現レ分二舍利一爲中衆生上 | 初海印三昧文中。次一偈 |
斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。
次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。
念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經
云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
| 現前 | 非時一 | 不現 前 | 密。與二菩薩受 |
等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化
時及非時一也。次或有二久已成佛示
與二受或見二白鴿
當レ得レ佛。如レ是等類。名二受密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授
所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ
受レ
信一。外蒙二
今明二諸佛與
分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
| 對レ衆不二現前一 | 有人引二首楞嚴四種授 三乘攝。今約二一乘一。隱顯倶成 | 折薪 |
| 云。又如下例顯也 | 未レ穩 |
第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見
レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成
故。名二倶成一也。應二如レ是準思
之 至相云。如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十
即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
| 文 | 義苑云。一中多顯故。一錢中十錢爲二顯 |
爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不
レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六
親所望。雖二各不
同。然各全得。亦不中雜亂上。由レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
| 此解未レ穩。又云。問。此隱顯門。與二前相入相即一何別 耶。若攝レ他他現。是相入門。若攝レ他他不レ現。即相即 |
| 門。若攝レ他他不レ盡不レ現。即隱顯門故。如二八夜月晦 明相。並隱顯同時一矣。今謂。此亦不レ然。祇據二清涼一。而 |
| 非二今意一。不 レ可二雷同一矣 | 折薪云。然觀二此段一。即以二祕密一爲二 |
| 云。第二錢望二第一錢中十一。即爲二祕密一 | 乃至 | 此 |
祕。又金師子章云。隱則祕密。顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段
云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。
即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
| 玄。大疏。唯作二此説一。今章即存二二義一 | 乃至 | 既 |
先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以
下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
| 成一也 | 若明二祕密爲隱。對二顯了二字一爲レ言。則 言同意別也。然亦別與レ總相濫。思レ之 | 今詳。 |
議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二
見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。
宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍
計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能
知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成
彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也
七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二
前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。
名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差
別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二
布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一
三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶
時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二
具足一者上矣。宜可レ思二準之一 至相云。此約二諸
度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切
萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二
諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
| 妨礙一。故名二具徳一 | 自携レ瓶去酟二村酒一。却着レ衫 來作二主人一。切須二看取一 | 綱 |
| 有二純雜門一也 | 文 | 義海百門云。理不レ礙レ事。純 |
法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即
分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
| 葉遍覆二一切法界一 | 旨歸 大同 | 是故或唯廣無際 | 初句 |
| 或分限歴然 | 二句 | 或即廣即狹 | 三句。如二第十地文 云一。或以二狹國一爲 |
| 廣。廣國 爲レ狹 | 或廣狹倶泯 | 四句 | 或具二前四一 | 五句 | 以二 |
| 是解境一故。或絶二前四句一 | 六句 | 以二是行境一故。 |
| 又云。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自在一也 | 文 | 演 |
| 義一。而名少異 | 會玄云。全依二賢首一。依二探玄中一也。而 教章等中。尚從二至相一。後方改易故也。 |
| 同法界觀等者。即當二觀中第六遍容無礙義一。然觀中第 五。雖レ云二廣狹無礙門一。正明下不レ壞二一塵一。而廣容二法 |
| 界一。唯廣容義上耳。今以下不レ壞二一塵一。廣容二法界一。爲二即 レ廣之 狹。即此一塵。普遍二法界一。爲中即レ狹之廣故。 |
| 云二自在一。此但義同故。云二而名少異一也。上會解義。若 寂照云。同二法界觀廣容普遍總義中一分之義一。問。普遍 |
| 如レ廣可レ爾。廣容同レ狹不レ然。以下玄鏡釋二廣容義一云中 一一包含無レ外。無レ有三一法出二纎塵一故上。下釋二狹義一。 |
| 云下華葉不レ壞二本位一故狹上。豈得レ同耶。答。既由二廣容 普遍二義一。乃有二十門一故。是總義。今者狹義。但取下廣 |
| 容中不レ壞二本位一義上。不レ取二容レ他義一。但少分同也。其 普遍義。亦但分同。以三普遍義中有二多義一故。評曰。寂 |
| 照分同二其總義一。會解則別同二 第六門一。各有二所以一。二釋隨取 | 此門賢首新立。以 |
| レ替二至相十玄諸藏純雜具徳門一 | 會玄云。問。法 界觀。以レ立二第 |
| 五廣狹無礙門一。何言二新立一答以下至相不レ立二廣狹一唯 立中純雜上今改二純雜一。別立二廣狹一。故云二新立一。又今廣 |
| 狹。與二法界觀一。詮義不レ同。觀中唯就二廣容一。約二 不壞相一。立二廣狹義一。今具二遍容二義一。亦新立也 | 意云。 |
理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
| 理無礙一。所以改レ之 | 會玄云。出下賢首以二廣狹一替二 純雜一之意上也。實不レ濫。但恐 |
| レ有レ濫。所 以改レ之 | 又大疏云。然此廣狹亦名二純雜義一。 |
レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行
純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之
耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即
事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。
此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會
取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則
亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一
切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
| レ雜 | 會玄云。清涼會取。如下即二此事華一。同レ理而遍故。不二 唯廣義一。亦可レ名レ純。不レ壞レ相故。不二唯狹義一。亦此 |
| 一法。與二餘多法一 異故。故得 名レ雜 | 如下妙嚴品説諸衆海 | 餘同生 異生衆 | 各 |
議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二
三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。
各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴
門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知
識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此
法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二
諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。
此雜門也。自言レ知レ一。推二他有
多。自他雖| レ異。然屬二一身一。此亦純雜無礙門也 | 會玄云。疏 云。諸衆各 |
| 一解脱。猶如二百川入海。今普賢以レ總入レ總。如二海入 海。同趣二如來智海一。融無礙故。慈行女下。謂。六度之中。 |
| 一一具レ六故。爲二三十六一。皆恒沙性徳。本覺中來故。云二 佛所求得一。般若普莊嚴者。謂。由二般若一照二一切法一。依中 |
| 有レ正。一中有レ多故。所得依報。無レ所レ不レ現。般若中 云。了二色是般若一。一切趣レ色。即其義矣。此總攝二三十 |
| 六恒沙之別一。歸二於普門一。則一嚴一切嚴故。名二普嚴一。即 純雜無礙義。我唯知此下。各前友自謙レ知レ一。謙徳之 |
| 柄。故無二不レ行者一也。推二他後友知多。令二善財勝進 求學一故。能推所推。云二自他雖異一。但示二軌後徒一。實則 |
| 諸友一多並曉故。 云二然屬一身一 | 然上所レ引數處經文。多皆約 |
| 會玄云。若約二行如レ上純雜無礙一而説。即事事無 礙。若約二純雜各異一而説。便是單事故。云レ通也 | 然通二 |
心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二
不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。
皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。
皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
| 純雜也 | 回向一行既 爾。萬行例然 | 萬行例然者。即約レ行説二純 |
事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
| 中具二於諸行一名雜 | 會玄云。由下疏中會中於二純雜一 約二事華上一説上故。此句例二於 |
| 萬行一也。以二至相所立此門。唯約レ行説一故。次前鈔。 引二數段經一。皆約レ行明二純雜一也。今雖二會取一然亦義 |
| 通二三意一。故正 立二廣狹門一也 | 今謂。清涼私作二會取一云。賢首 |
故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是
兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大
品經一念品明一。從レ始至
爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。
雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經
一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若
此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。
一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純
雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此
與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施
攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不
レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐
濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無
礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異
者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。
即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具
含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。
綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然
折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通
約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
| 此解 非也 | 然探玄中。既改作二廣狹自在無礙門一。清 |
| 涼出意云。然有二二意一故。賢首改レ之 | 如二向 已斥一 | 一 |
礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未
來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即
梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。
二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以
名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲
雜。如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事
事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即
名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故
不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不
同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
| 下結二成具徳一 | 義苑復古皆 依二清涼一 | 評曰。一人唱レ虚。萬 |
八者十世
中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相
離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二
過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相
即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十
世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一
也 至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十
世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在
説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二
過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世
也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而
不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不
失レ指。十世| 雖二同時一。而不レ失二十世一 | 驀過柯爛山。百尺高樓 驤二駿馬一。一拳拳倒黄鶴 |
| 樓。皆 此也 | 旨歸 | 探玄 大同一 | 云。横遍二十方一。竪該二九世一。謂。 |
| 過去過去 | 乃至 | 現在未來。當レ知亦爾。總二此九 |
| 無二別體一。依二法上一立上。法既融通。時亦隨爾 | 文 |
| 是異成 | 文 | 義苑云。同時者。一念之總。別異 |
所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二
是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲
冬。皆因二於物一知二四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
| 文 | 折薪云。此上下以レ法就レ時異成。以時下 |
初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此
下證二以レ法就
時。此普下結二法就時。若探玄并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。
今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義
門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前
十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
| 故。唯約レ時即同二法體一也 | 文 | 言二各有過去等一 |
云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過
去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一
念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二
無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二
十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不
レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現
在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因
故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於
執
時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱| 性縁起一 | 今謂。如上清涼消釋。往往有レ所二臆解一。請。 後學擇二於水乳一。取レ是捨レ非。不レ可レ滯レ意 |
| 探玄 | 十七 | 云。有三十種説二三世一者。前九別説。 |
説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。
云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現
在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過
未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
| 現在是有故。不レ同也。又云 | 十五 | 問。大乘宗 |
依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當
來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘
宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱
レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。
非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之
現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二
是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則
同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之
未來。必定不
有故。若逐二未來時處一看。是未來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
| 得レ見也 | 文 | 十世章 | 賢首 | 云。相攝有二二門一。一相 |
由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過
去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望
レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過
去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是
現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過
去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過
去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法
亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世
現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二
過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有
レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去
過去無一故。令二過去現在法得
有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。
令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不
謝故。又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二
彼未
謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一故。令二彼過去現在成
有。以二然此有彼已謝一故。是故由二此未
有。彼得レ未レ謝故也。又由二過去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不
レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來
不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過
去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。
如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有
レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦
有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成
有。何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又
由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二
若此不レ有。彼有不
成故。何者。若無二此有一。即令二彼有不
得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二
義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二
義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不
レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。
云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相
由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不
成| 故 | 法性融通。更應二深思一。又人天四洲地獄鬼畜。乃 至蟪蛄蜉蝣。互融二九世一。横竪無礙。皆可二準知一 |
或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。
或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如
レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此
經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又
云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。
又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法
輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸
義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至
相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
| 去一。未來劫入二現在一 | 第二十八卷法雲地文云。過去 未來劫攝二現在劫一。現在劫攝二 |
| 過去未來劫一。未來過去劫攝二現在劫一。現在劫 攝二未來過去劫一。經名二入劫智一故。今攝作レ入 | 又云。長 |
| 劫入二有劫一 | 經云。有佛劫攝二無佛劫一。無佛劫攝二有 佛劫一。長劫攝二短劫一。短劫攝二長劫一 |
| 又云 | 第三十五 普賢行品 | 過去是未來。未來是過去。現在 |
| 是過去。菩薩悉了知。又云 | 第十二卷十行品偈。 旨歸。探玄。亦引二此 |
| 文一 | 無盡無數劫能作二一念頃一。非長亦非レ短。 |
レ失二先後短長之相一。故云二
事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
| 相一故。名二異成一 | 文 | 探玄 | 旨歸 | 云。是故經云 |
| 離世 間品 | 過去一切劫。安二置未來今一。未來一切劫。 |
法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
| 世門一也 | 文 | 言二或以長劫等一者 | 至相所レ引。如二向 所 列。然晋經作 |
| レ攝。唐經 作レ入 | 或百千大劫等者。第十地文云。所有 |
攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
| 劫一。非劫攝レ劫 | 舊經作レ攝。新經 作レ入。餘全同耳 | 或過去劫入未 |
| 來等者 | 晋經至相所レ擧。如二上 已引一。唐經並攝作レ入 | 探玄云。明二入劫智一。 |
謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
| 故。令二諸劫迭互相入一 | 文 | 義苑云。此亦以レ時而 |
| 顯レ智也 | 文 | 言二又此經云等一者 | 第三 十二 | 不思議品 |
爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不
可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵
中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。
乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一
切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘
解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛
依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
| 力。約レ智。是如來自在力。良以二此智一 | 金剛 法界 | 達二 |
| 彼法一 | 胎界 | 故。無礙圓融故。能如レ是 | 文 | 折薪云。 |
| 有二三世間一。可二以レ意得一 | 文 | 義苑云。引二此諸經一 |
三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下
結三前十對之法與二十世一。而融通者矣
九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來
藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三
乘一耳 至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉
者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心
之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉
善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二
涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生
死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不
レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故
涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
| レ心更無二別法一 | 文 | 問。此門即約二如來藏。自性 |
縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
| 性徳一等上 | 清涼圭山所執圓理。及 山外宗。如二前辨了一 | 有二何別一耶。答。 |
| 眞心隨縁。凡有二二種一 | 台宗隨縁。 亦通二別圓一 | 故探玄 | 第 八 | 云。 |
此約二
用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
| レ待レ會。即レ性不レ待レ隨 | 理造 義也 | 此約二圓教一顯耳。 |
入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
| 相即是 | 文 | 孔目云。諸煩惱法。若小乘及初教。 |
自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不
具故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在
具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是
故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家
云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生
死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅
槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
| 寂舍。如レ是涅槃。即是眞如實體 | 云云 | 摩訶止 |
三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡
惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二
諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。
又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。
即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火
輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起
是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄
謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法
性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一
時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。
上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善
惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。
無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
| 明 | 石壓筍斜出。崖懸花倒生。若向二此個一 薦取去。猶當二一斑一。落英無數點二蒼苔一 | 故荆溪云。 |
| 眞則同居二一念一 | 由二諸法同 一眞性一故 | 一切諸法。無レ非二 |
| 心性一。一性無性。三千宛然 | 四明云。性雖二是一一。 而無二定一之性一。故 |
| 使二三千色心 相相宛然一 | 然經論説唯心之言。從二近要一明。 |
皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探
玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
| 謂レ妄爲實 | 定執 | 不レ見二妄實一 | 法性 體融 | 悟人見二妄無 |
| 實一 | 無二定 一性一 | 即見二妄實一 | 同一 眞性 | 故。孔目五濁章云。 |
界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無
レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故
謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百
年。寤知二非レ蝶亦非
積レ歳。無明法二法性一。一心一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
| 一心。如二彼醒寤一 | 輔行云。夢事如二三千一。豁寤如二一 念一。無明眠故。謂レ之爲レ多。觀二一 |
| 念一故。謂レ之爲レ少。無明與二一 念一。不レ出二法性一。故非レ多非レ少 | 故荆溪云。若識下無 |
| 法性上 | 指要云。明二染淨體一。三千寂體。即レ寂而照。既無二 能照一。亦無二所照一。名爲二法性一。以二本愚一故。妄 |
| 謂二自他一。三千靜明。全體暗動。即翻作二無明一。本來不覺 故。名二無始一。若識レ此者。即照二無明一。體本明淨。即翻爲二 |
| 法 性一 | 法性之與二無明一。遍造二諸法一。名レ之爲レ染。無 |
| 明之與二法性一。遍應二衆縁一。號レ之爲レ淨 | 明二染淨用一。 體既全轉。 |
| 用亦敵翻。法性既作二無明一。全起二無明之用一。用既縛著。 名レ之爲レ染。無明若爲二法性一。全起二法性之用一。用既自 |
| 在。名レ之爲レ淨。法性無明。既互翻轉。成二於兩用一。互有二 借レ力助成之義一。而劣者借レ力。助二於疆者一。若法性内熏 |
| 無力。無明染用疆者。則法性與二無明力一。造二諸染法一。若 無明執情無レ力。法性内熏有レ力。則無明與二法性力一。起二 |
| 諸淨應一。以レ由下無明雖レ有二成事之用一。以二體空一故。自 不 能二變造一。須下假二法性借レ力助之。方成中染法上。法性 |
| 雖レ具二三千淨用一。顯發由レ修眞修。縱不レ籍二無明一。縁修 寧無二欣厭一。無明與レ力。助二於法性一。方成二淨用一。荊溪既 |
| 許二隨縁之義一。必許三法性無明。互爲二因 縁一。但約二體具一。明二隨縁一。自異二權教一 | 具如二彼明一。 |
宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。
嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長
則就。宗豈
自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。
寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
| 謂。以三小非二定小一故。能容 レ大。大非二定大一故。能入レ小 | 二唯心現故 | 明下一切法 皆唯心現。 |
| 無二別自體一。是故大小隨 レ心迴轉。即入無礙上 | 三如幻事故 | 明二一切法如レ幻 故。謂。如幻法。 |
| 小處現レ大。 皆無障礙一 | 四如夢現故 | 明二一切法。皆如レ夢故。謂。 彼夢法長短無礙一。莊周夢喩 |
| 可 レ知 | 乃至。縁起相由故。法性融通故 | 如二前 已引一 | 由 |
| レ此唯心迴轉門。爲二玄門所以一。故探玄等 | 旨歸 |
法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世
界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。
十方爲
伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二| 相見一。主伴伴主。圓明具徳 | 賓主歴然。照用同時。 八角磨盤空裏走 |
門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心
現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
| 成波。以二一切法無非二一心一故 | 演義云。心能變 レ境。境須レ似 |
| レ心。心既無礙。境亦無礙。況眞心所現。揀二異妄心一。眞 法具徳。故能即入。言二擧體一者。全眞成レ妄也。義苑取 |
| レ之。皆是謬也。清涼曾執二靈知眞心一故。秖知二眞法具 徳。全眞成 妄。而不レ曉二即レ妄而眞。性惡本具一。是故揀二 |
| 異妄心一。豈非三深 失二於祖意一乎 | 今謂。此皆不レ然。何者。觀師唯 |
人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方
諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所
レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所
レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法
隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。
唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如
來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。
悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等
正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如
レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所
謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是
故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故
衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。
此中所見衆生成佛。爲二是約
事。爲二是約理。若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約
レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是
別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。
然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
| 實物一 | 理即 佛位 | 若小乘教中。看二此衆生唯是一聚 |
人。若大乘初教。唯識所現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二
教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
| 乃衆生故 | 台家別教。 清涼圓教 | 經云。衆生即法身。法身即 |
即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來
顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不
即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
| 一切衆生。並悉舊來發心亦竟 | 阿字。嚩字。大 曼荼羅。自性 |
| 身等。 可レ知 | 修行亦竟 | 囉字。羯磨。 變化身等 | 成佛亦竟 | 佉字。乃至。 法曼荼羅。等 |
| 流身等。及涅槃亦竟者。訶字。三昧耶 等。尅レ實六大無礙。不レ可二偏配一 | 更無二新成一。具二 |
不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆
生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中
事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成
佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
| レ不二成佛一 | 此約二別教一乘一。如二眞言教一。若有三一念想二 我是凡夫一。是三世佛之冤。亦此意也。問。若 |
| 爾初心永應レ無レ分。答。若圓人者。那可レ非レ分。爲レ令二 衆生開示悟入一。忽都聞二性惡之名一。如レ呑二金剛一。成二堅 |
| 固種一。同教一乘。專功二于此一。祕密藏經。罵レ藥 服レ之得レ力。詈レ沉燒已還馥等。況宜レ信乎 | 永異二三 |
然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心
義等一者。即其事也。所二以説
十者。欲レ顯二無盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上
諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故
名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一 言二十種徳等一
者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異
熟報識名一。若依二
名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓
教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起
品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微
塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。
希レ見者。請可レ檢矣
十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一
以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經
中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。
顯二上諸義可
貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資
澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云
無量。如レ經思レ之 至相云。此約レ智説。言二託
事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於
實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
| 不レ同下約レ心立二托事附法二觀一。及四華瑞先表中 其相上。託事當相。即約行觀。是別教一乘眞言教義 | 又如二 |
因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
| 顯法生解一也 | 吹毛劍。破沙盆。胡餅。麻三 斤。破草鞋。是什麽乾屎橛也 | 綱目云。 |
| 也。旨歸云。非三是託レ此別有二所表一 | 文 | 探玄云。 |
蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁
起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
| 也 | 刊定。大疏。 並不レ可レ取 | 言二隨託別事等一者。折薪云。於二 |
| 法門一也 | 文 | 言二如此經中説十種寶王雲等一者。 |
| 薩。來致二供養一相上 | 彼有二十段一。即在二 第二南方來文一 | 謂。十種一切 |
| 妙莊嚴藏衆寶王雲。乃至十種 | 普莊嚴。及 妙音讃歎 | 菩提 |
菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六
種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
| 雲佛光明照寶王雲等 | 文 | 言二齗齶故一者。義苑 |
| 云。齗齶者。謂。雲之騰貎。爲二霑潤之根 | 文 | 復 |
| 古云。齗齶者。乃雲之相。探玄第二云。重 | 平聲 |
| 雲是齗齶義。又 | 第五 | 重 | 上聲 | 雲是靉靆義。第五 |
| 故。相齗齶故 | 經相海品云。有二大人齗齶相一。衆經音 云。牛斤反。説文齒肉也。 |
| 形同五各切。齒内上下肉也。準レ此。今 以二雲相一喩二齒肉貎一。重聚含潤之義 |
異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。
即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理
事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二
如レ理思
之 至相云。若大乘宗中所レ明。亦託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中
以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前
擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
| 也 | 文 | 演義云。餘教以レ事表レ義。但是一事。以 |
| 事即法即人。即依即正。具二無盡徳一 | 義苑。復古。 並依二此鈔一 |
能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。
及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之
義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三
經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三
單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
| 乘。豈可三混爲二三乘宗一乎 | 行願 特謬矣 | 摩訶止觀云。 |
云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。
業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一
者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
| 又如。即事而眞 | 大日經中亦 有二此説一 | 探玄 | 十八 | 云。勝熱同二 |
相即是一。不レ同二前三一。此極
也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞
如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
| 如二因陀羅網及微細等一 | 復古云。靈雲見桃花。香 嚴撃竹等。皆以二異事一表二 |
| 異理一也。今此隨レ擧二一事一。攝二無盡法一故。今謂。玄沙 謂。敢保師兄未徹在。百煉精金再入レ爐。只恐用不盡 |
| 也。寶八布 衫穿。咄 |
時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦
觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此
十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下
以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準 義苑云。
融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一
者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。
皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重
重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二
諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間
常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此
十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸
一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
| 結。乃依二至相一也 | 文 | 折薪云。此上下初結二成 |
| 在之言。揀二三乘等觀一也 | 文 | 復古云 | 前分科云。 約レ法廣辨 |
| 中。大分爲レ二。初具明二法義一。後上來所レ明。並是略顯 下。是大段第二。結レ略指レ廣。初中亦二。初別釋二二門一。 |
| 謂。立義解釋也。今言二此 上十門一下結レ明二大法一 | 同時具足等十門。人法 |
| 解一等 | 文 | 普眼境界等者。約二證入位一。故孔目云。 |
成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
| 解行生位。 及見聞位 | 一切法門。及會二普眼境界一 | 證入 生位 | 一乘 |
| 無礙陀羅尼門上 | 探玄云。此普賢機。即聞二一切所 聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一故。云二 |
| 普賢境 界一 | 據二斯聖巧一。一言之下玄復玄耳。又云。 |
故。無二前後始
後。即明レ得二彼普賢之法一。約二
| 信滿心已去。即是其位。其普賢位中 | 或得二彼 普賢解行 |
| 法一位。如二次所明。或十地。得二離垢三 昧一。證二入果義一。受職位之境界。諦觀察等 | 對二彼解行 |
| 法。及彼得義一。唯有二自分勝進一。兩義不レ同 | 文 |
| 餘時等者 | 解行 見聞 | 孔目云。一乘法義。出出世證。 |
| 餘時見聞及比解行 | 白淨寶網位。世界性等已上。 普見肉眼。照二十佛刹塵數世 |
| 界一。未レ得二離垢 三昧之少分一也 | 又分。性起者。明三一乘法界縁起 |
| 故。起在二大解大行離分別菩提心中一 | 復古云。 問。此與二 |
| 性起一何別。答。由レ佩レ詮故。不レ及二性起一者。非 也。既是性起。全レ性起レ修。何不レ及義之有耶 | 名爲 |
| 起者是性起 | 昔大隋竪レ拂云。文殊普賢。總在二這裏一。 僧畫二一圓相一。抛二向背後一。一撥便轉。不 |
| レ妨奇特。頼免レ被 レ抛二向於鐵圍間一 | 言二然此十門等一者。乃通約二 |
目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位
中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故
上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。
又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼
三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二
經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼
三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼
境界。準レ之 義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故
也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一
乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且
三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。
以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
| 擧一 | 不レ穩 | 孔目及問答。通至相述作。亦三一甄 |
| 修學一。令レ不レ混二通規一耳 | 文 | 折薪云。言二所因所 |
方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
| 玄并光統等疏一。恐指二遠師十地經論疏一 | 此不二 允當一 |
| 然未レ聞三前有二何義鈔一 | 文 | 今檢下孔目融二會三 |
開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次
第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。
辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。
具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
| 今章依 レ之。 | 言二或同或異等一者。據二孔目一云。一乘有 |
別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之
處一。示二一乘名一。令二進入者易
得レ解。故作二如レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二
一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究
竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
| 在義一也。餘義準可レ知 | 文 | 復古云。上來下二結 |
者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
| 離 | 上即維摩肇注之 文。三乘全別 | 一乘縁起。縁聚不レ有。縁散 |
| 未レ離 | 孔目次文云。此約二所對一不同故。成二綺互明一 耳。又如二同體依持一。以明二因果一。理性體融。在 |
| レ因爲レ因。在レ果爲レ是。其性平等。據レ縁以説。在二一 乘一。即圓明具徳。處二三乘一。則一相孤門。在二小乘一。廢レ深 |
| 論レ淺。居二凡有一。則唯事 空文。此即理之妙趣也 | 廣如下。孔目用教分齊 |
| 華 | 孔目云。對レ譬。謂。 白車髻珠衣珠 | 勝鬘 | 明三三種人成二三種智一。 前之一人。是一乘智等 | 等 |
| 瓔珞。梵網。入 境界經。可レ知 | 二論。謂。十地 | 一三 分別 | 攝論 | 謂。百千經。 出出世等 |
| 等 | 瑜伽。雜集。如實論等。諸 餘地位。法相或同或異 | 三疏 | 此經搜玄。或 餘經論疏等 | 四章 |
| 十玄門章。或 餘家 | 五鈔 | 肇師鈔撰。或亡レ是非論 順二性起一故。録附レ之等 | 六問答 | 五 十 |
| 要問 答等 | 七雜孔目 | 文 | 言二廣依等一者。旨歸云。普眼 |
| 四大海水墨一書二一品一。而不レ可レ盡等上 | 餘準知 レ之 |
矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。
此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有
レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一
者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚
爲レ
信。是故聖者。將二彼三乘一對比決レ之 義苑云。初引レ經正答。良
| 由下。出二聖意一也 | 文 | 復古云。二重示二二宗一三。 |
| 前建立一乘中已引。以對二彼三乘一決レ之 | 文 |
同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也
又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞
道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。
樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二
大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二
無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡
佛法一。由三此一乘非二下機堪
受。是故大聖善巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由
レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下
如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身
境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡
法上也 義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一
顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權
小
相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二
大人一。故現二無盡身雲一。演二
偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
| 文 | 復古云。此經爲二普賢等機一。説二無盡佛法一。 |
三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一
故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味
理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無
窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一
故耳 義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。
未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三
乘既不二稱性一。縱爾
レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘
不
談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
| 爾三千。猶存二限量一。亦屬二三乘一 | 評曰。甚哉惑 矣。不レ曉二三千 |
| 即是具徳無盡之異名一也。總在二一念一現前妄心。三千 宛然。豈存二限量一。彼宗圓極。直爲二今家同教一乘一。既是 |
| 同教。奚云レ屬二三乘一 乎。可レ笑可レ哀 | 今解。如二孔目云一。問。三乘亦 |
| 無二別準法一。依二一乘教一。有二別準法一 | 以顯二 無盡一 | 當 |
相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別
相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅
及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若
時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆
當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘
教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
| 空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲 | 小始 |
| 無爲 | 等宗。並不同。義理各別也 |
三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖
教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣
義苑云。此通二疑
無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一
耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如
レ斯。且非レ本。無二以垂
末。非レ末。無二以顯本。本末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。
題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏
微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
| 虚レ心體二玆宗極一耳 | 文 | 復古云。今爲二上機一説二 |
對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
| レ疑也 | 文 | 今詳。上引二賢首品一。以レ説二無盡佛法 |
今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦
化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。
初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一
圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準
レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本
末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦
成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二
多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬
釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二
二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞
作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量
久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今
謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。
石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
| 台荆意一。有下彼密 | 方等 後時 | 少顯中迹本上 | 梵網 等經 |
レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是
華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法
華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經
流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一
哉。思レ之
| 六相圓融義第四 按。華嚴傳 | 三 | 曰。釋智儼 |
十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝
靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕
良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。
レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
| 深崇印可 | 文 | 賢首自云。具録二和尚微言一。勒成二 |
| 義 | 文 | 折薪云。第四六相圓融義。以二 |
在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之
由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。
今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
| 盡無盡一。故今明レ之 | 此恐未レ穩至二 次下一辨 |
| 意一。三問答解釋 探玄 | 九十 九丁 | 云。釋二此六相義一 |
| 作二六門一。一明二教興意一。謂。破二定執見一 | 遮二斷常 過一。今章 |
| 具 辨 | 以顯二縁起圓融之法一。此理現前。一切惑障。 |
不自生不他生等四句。及不有不無等四句。
并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此
流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二
融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。
三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
| 經家自説。非二論主率レ意而作一 | 謂。初地十大願中。 四知衆生心行願 |
| 文云。又一切菩薩所行。廣大無量。不可壞。無分別。諸波 羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法。總相別相。有相異相。有 |
| 成有壞。一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教二化 一切一。令三其受行心得二増長一。探玄釋云。方便者。行相集 |
| 成。一攝二一切一。要由二六相一。方得二顯示一。論中同相異相。此 名二有相無相一者。以下於二別類一各帶中於總上。名レ有是同。 |
| 然各互無名レ無。是異。故不二相違一。義苑云。六相之 義。本出二地經一。世親菩薩。造論開闢。復古亦同 | 四 |
| 縁起法一。要有二三門一。一 | 總別 | 末依二於本一。有二起不 |
| 起一。二 | 同異 | 彼所起末。既帶二於本一。是故相望 |
| 有レ同有レ異。三 | 成壞 | 彼帶レ本之末。既爲レ本收。 |
起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有
レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸
相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順
成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
| 説十句中 | 謂。佛所詮義理。即十地經文有二十句一。初 總相文云。一切菩薩不思議諸佛法。明説令 |
| レ入二智慧地一。故論釋云。是出世間道品。賢首云。約レ因則 十地法體。約レ果是佛果所得之法。是爲二根本入一。亦名二 |
| 總相一。就二此根本一。開二別九入一。謂。一攝入是聞慧。二思議 入是思慧。三法相入。四教化入。上即地前願樂位。五證 |
| 入。是見道位。六不放逸入。七地地轉入。八菩薩盡入。即 修道位。九佛盡入。即究竟位。以二此九入一名爲二別相一。同 |
| 異成壞。可二準レ此知一。位 位相望。各有二六相一 | 皆有二六種差別相門一。初 |
| 約レ法擧レ數。 | 清涼云。此標擧顯通。故云二一切皆有一。演 義云。謂。法體状。目レ之爲レ相。義別爲 |
| レ門。又由レ此通二入證智中一故。案。是觀師據二論義 故。淨影云。六種相者。出二十地品一。諸法體状。謂レ之爲 |
| レ相。門別名レ門。此門所レ辨。異二於餘門一。故曰二門別一。若 對二行心一。能通趣入故。曰レ門也。門別不レ同。故有二六種一 |
等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。
於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。
應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其
義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
| 故除二簡之一 | 涼疏云。此顯二立意一。謂。此六相爲レ顯二縁 起圓融之法一。勿下以二陰界入等事相一執取上。 |
| 演義云。即賢首意。此言説者。約二教道一解釋故。勿以下 釋二除事之言一。論中但云二謂陰界入等一。今加二執取之言一。 |
| 意不レ令二人隨レ事執取一。非二陰界體不具二六相一。故遠公 云。如下陰等色非二受想一。乃至非 識。如レ是一切以二其別 |
| 相無二總相一故。不レ得三將レ別對レ總説二成之與壞。故曰二 不具一。若就二體性一。一一陰等。悉具二六相一。如下向泛就二諸法 |
| 中一辨上。今謂。清涼實據二淨影一。體事別論。却興二定執見一。豈 成二圓融不二事事無礙之義一。何以稱二賢首意一耶。須レ知。 |
| 探玄與二清涼一別。然考レ實而言レ之。論中除事之言。乃當二 |
| 虚通。旨無レ不レ在。義雖二遍在一。事 切十句。皆有二六相一。除レ事。事謂陰界入等。陰界入等。彼 |
| 此相望。事別 以從二體義一。陰界入等一一之中。皆具二無量六相門一也。 |
| 準レ此。遠公雖二隨レ論釋一。豈今家意。故大師因門云。六相 據縁二起義門一。四句與二六相一。倶爲二入法方便一。下偈云。 |
| 以二此方便一會二一乘一。要問答曰。此文在二三乘一。一乘方究 竟。何以故。稱二法界一故。意在二于此一。故知觀師只認二他 |
| 立一。保守以爲二圓極一。豈不レ謬哉。不二止自誤一。復方人レ誤。 如二宗鏡曰一。略則六相。廣乃十玄。義苑。折薪。指事。皆此 |
| 類也。有人更擧二瑜伽同處不知離 色一。勞二廣問答一。誠可二悲傷一也哉 | 今用二三門一 | 如レ下 | 廣 |
初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞
相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一
故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相
違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異
故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸
義各住二自法一。不二移動一故 初列名是論文。釋
義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二
止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相
故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
| 壞一。餘一切十句。隨レ義類知 | 文 | 要問答云。所 |
自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。
因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
| 移二本性一故 | 文 | 探玄云。釋相中別依レ本者。明二 |
| 依レ總開別 | 清涼云。總者。是根本。入者。以二初一人 無 不レ攝故。別者。餘九入別依二止本一。等 |
| 者。謂。依レ一開レ九。無レ總別不レ立故。云二依 止一。今謂。清涼疏間有レ不レ穩。取捨任レ情 | 滿二彼本一 |
| 也 | 涼云。由レ別方成 レ總。故云二滿彼一。 | 増相者。是前九入漸増之相。 |
| 以顯レ異也 | 涼云。同相者。入故者。同名レ入故。増相故 者。九相漸増。不相似一故。演義云。如二攝入 |
| 是聞慧思議入是思慧後勝 前。故以二漸増一爲レ不二相似一 | 縁成和合。略言標顯。 |
| 縁散無レ作。廣辨二因縁一 | 涼云。攬二九縁一以成レ一。略 言標顯故。分レ一作レ九。九外 |
| 無レ一。此九因縁。各住二自相一。不二相成一也。演義云。然準二 遠公一。成壞一門。因二上異相一。而有故。成是略者。以三彼異 |
| 中聞思修等體不二相應一。是故隨二彼九入一。復攝成レ一故。 名爲レ略。壞是廣者。以二彼異中聞等九種義不 同故。總 |
| 入隨レ之分以爲レ九。故云レ廣也。今檢二遠章一云。就二彼異 中一。義門雖レ殊。其體不レ別。體不レ別故。諸義雖レ衆。不 |
| レ得二相離一不二相離一故。得二攝爲一。是故名レ成。成猶 レ略也。體雖レ不レ別。義門恒異。義門異故。目レ之爲レ壞。 |
| 壞猶レ廣也。考レ實論レ之。説二前四門一。辨レ義應レ足。爲下約二 同異一成中前二門上。故有レ六也。今謂。此是他立。清涼混用。 |
| 非 矣 | 如二世界成壞一。擧レ喩以顯。謂。如三百億四天 |
説。百億差別。令二一娑婆無
所二依住一。故爲レ壞| 涼云。猶如二世界多縁共成一。其中事物。一一推徴。何者是 界名レ壞。演義云。三輸四大等。即成レ刹之縁起。攬爲二娑 |
| 婆一。故名爲レ成。就レ一分爲二百億四天下一。無二別娑 婆一。稱レ之爲レ壞。非レ如二世界二十劫成。二十劫壞一 | 餘一 |
之第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁
起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀
羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切
斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性
即一顯一切顯。並普別具足。始
心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容
融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普
賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。
廣如二華嚴經説一 探玄如レ前。義苑云。此教下
彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。
謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當
情。故一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
| 且約二修惑 融滅一則可 | 惑亡智顯一 | 如何不レ云二 即レ惑智顯一 | 智與二現理一而 |
圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
| 束爲二因果二門一。故曰二因即普賢等一 | 清涼偏約二解 行地前。證入 |
| 地上一。而分二二 生一。此非今意一。 | 復古云。彰二其立意一。欲レ顯三普賢圓 |
起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切
斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故
得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。
良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然
也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁
理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。
成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一
第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且
略據二縁起成舍一辨 義苑云。以レ喩總釋也。
一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。
既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法
耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言
レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。
準レ此知レ之。厥或義
| 起一 | 文 | 復古云。六相者。宗鏡 | 四十六 | 云三古徳約 |
六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁
起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共
會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。
以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
| 相一等。今以レ舍顯 | 至相玄門。以二舍柱一説。 要問答中。以二因果一顯 | 今詳。淨 |
乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰
界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依
成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此
六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
| 斯趣一。一異等執。逍然無レ迹 | 文 | 今謂。此章以レ舍 |
| 清涼 多混 | 準二天台釋一 | 解二王 舍城 一 | 王即心王。舍即五陰。心 |
| 王造二此舍一 | 藏通析體 三觀。可レ知 | 若觀二五陰舍一。因滅二是 |
| 徳。常爲二諸佛之所遊處一 | 即別教觀。然淨影 釋。不レ過二此旨一。 | 若觀二 |
是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃
即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而
欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
| 謂也 | 此謂。圓觀。四明立二陰妄觀一。與二山外一別。即是今 家同教一乘。亦須レ分二別同別不同一。勿二卒忽一焉 |
何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全
獨能作
舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此若得レ椽時。即得
舍矣 義苑云。即互遍相資義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。
如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。
此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
| 則資應不レ遍。不レ成二縁起一 | 復古亦同。此乃以二六 相一爲二縁起相由レ之所 |
| 由一。故作二 是解一耳 | 今謂。六相圓融。遍二於諸法一。若色若 |
レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二
生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼
圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點
顯。下皆傚レ之
問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二
レ舍。答。未レ有二
是椽而不
能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍
時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全
成。若不二全作一。不二名爲レ椽 義苑云。躡レ前爲
| レ | 文 | 復古 |
レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若
是下得二此一縁一。令二一切成
起。所起成故。縁義方立
問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。
有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力
者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全
舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二
全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一
者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。
故知。非二少力一。並全成故 義苑云。此重問答。
據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無
力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不
レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
| 少力之非一。顯二一椽全有力之是一也 | 文 | 復古云。 |
應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
| 故知。諸縁並非二少力一。要須二一一全力成一也 | 文 |
互具。一念具成。思レ之
問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好
舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。
椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二
即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無
故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二
材
舍即不レ成。椽
知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然 義苑云。謂。
攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。
若去二於椽一。則舍便壞。
| 即是椽。舍方善成 | 復古 亦同 | 一縁既爾。餘亦然 | 文 | 至 |
非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍亦有レ柱。即以二柱
即舍一故。有レ舍復有
柱。一即十。十即一故。成レ一。復成レ十也
是故一切縁起法不レ成即已。成即相即。容融
無礙。自在圓極。
通二一切處一。準知 義苑云。結二成縁起一。謂。此
大縁不レ起。則止而不レ論。若起則圓融離レ識耳
| 且約二染礙一。 云レ離二情識一 | 復古云。結二歎大法界縁起法一。一成 |
| 一切成。無レ成無二不成一 | 文 | 今謂。法爾縁起。以二 |
起即性無作等。又至相云。若大乘説。如下假二
舍縁一以成レ舍。而不
成二餘物一。若通宗明。如二舍成時一切諸法皆一時成一。若有二一法不
成者。此舍亦不レ成。經云。深入二縁起一。斷二諸邪見一。
| 淨名 | 斯之謂也 |
者。總義不レ成。由二無レ別時即無
總故。此義云何。本以レ別成レ總。由レ無レ別故。總不レ成也。是
故別者。即以レ總爲レ別也 今謂。台家云。總
在一念。別分色心。謂。現前一念介爾之心。能
具二諸法一。名爲二理總一。能造二詣法一名二事總一。所具
諸法。名爲二理別一。所造諸法名二事別一。兩重總
別。自然不レ濫。今家謂。十若不レ成。一亦不レ成。
十即是一。多中一等。以顯二無盡一。要依レ本之
別。方能滿レ本故也
問。若總即別者。應レ不レ成レ總耶。答。由二總即
別一故。得レ成レ總。如下椽即是舍故。名二總相一。舍即
是椽故。名中別相上。若不二即舍一。不二是椽一。若不二即
椽一。不二是舍一。總別相即。此可レ思レ之。問。若相即
者。云何説レ別。答。只由二相即一。是故成レ別。若
不二相即一者。總在二別外一故。非レ總也。別在二總
外一故。非レ別也。思レ之可レ解 淨影云。如二一色
陰一。同體具有二恒沙佛法一。謂。苦無常不淨虚假
空無我等一切佛法。是等諸法義別。同互相
縁。集攝二彼同體一切佛法一。以成二一色一。色名
爲レ總。就二此總中一。開二出無量恒沙佛法一。色隨二
彼法一則有二無量一。所謂苦色。無常色。不淨色。
名用色。空無我色。乃至眞實縁起之色。如レ是
無量差別之色。是名爲レ別。更就二彼色無常
中一。總二攝諸義一。以爲二無常一。是名爲レ總。就二此總
中一。開二出無量恒沙佛法一。無常隨レ彼即有二無
| 量一。如レ是無量差別。是名爲レ別 | 同異成壞。準 レ此可レ知 | 今 |
論二總別一。不レ出二
釋二十無盡句一云。總別分別。謂。初句是總。以下
爲レ化二衆生一故。衆生爲
總。攝二餘九事一。在二衆| 生中一。意亦甚玄。應レ依二一乘縁起無礙一 | 心與二 生佛一。 |
| 擧レ一即具。故 云二一乘甚玄一 | 然清涼云。今總別略有二三義一。一 |
| 互相集成。即六相中總 | 此依二遠 公一。未レ穩 | 三者意總。如二 |
爲レ總。爲レ本。生佛爲レ別。是故非矣。若約二一
乘一。五海融攝。總別自在。爲レ易レ見故。以レ圖點
示
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問。若不レ別者。有二何過一耶。答。有二斷常過一。若無
レ別者。即無二別椽
總舍一。故是斷也。若無二別椽
舍一者。無レ因有レ舍故。是常也 二過可レ思
第三同相者。椽等諸縁。和合作レ舍。不二相違一
故。能名二舍縁一。非レ作二餘物一故。名二同相一也
淨影云。就二彼別中一。苦無常等諸法之上。皆
有二色義一。名レ之爲レ同。色苦等上皆有二無常一。是
名爲同。今意。至相云。自同成レ總故。故今云下
多義不二相違一。同成二一總一故上
問。此與二總相一何別耶。答。總相唯望二一舍一説。
今此同相約二椽等諸縁一。雖二體各別一。成力義齊
故。名二同相一也。問。若不レ同者。有二何過一耶。答。
若不レ同者。有二斷常過一也。何者。若不レ同者。椽
等諸縁。互相違背。不二同作
舍。舍不レ得レ有故。是斷也。若相違不レ作レ舍。而執レ有レ舍者。無レ因
有レ舍故。是常也 文易。可レ解
第四異相者。椽等諸縁。隨二自形類一。相差別故
淨影云。色義雖レ同。然彼色苦異。色無常
異。如レ是一切各各不同。是名爲レ異。無常雖
レ同。而色苦等。各各不同。亦名爲レ異。今則至
相云諸義自異。顯レ同故。故云二多義相望。各
各異故一。論云二増相一。如二前已辨一
問。若異者。應レ不レ同耶。答只由レ異故。所以同
耳。若不レ異者。椽既丈二。
法一故。失二前齊同成レ舍義一也 今既舍成。同名
レ縁者。當レ知異也 言二縁丈二一者。衆經音云。縁
| 桷榱梁皆一物。而異名也説 | 文云。秦名爲二屋椽一。 周謂二之榱一。齊魯謂二 |
| 之桷一。椽方曰レ桷。法 華云。棟梁椽柱等 | 今謂。椽桷凡長一丈二尺。 |
故失下成二好舍一之義上也。當レ知。椽
舍。支持蓋覆。其迭異也
問。此與二別相一。有二何異一耶。答。前別相者。但椽
等諸縁。別二於一舍一故。説二別相一。今異相者。椽
等諸縁。迭互相望。各各異故也。問若不レ異。
者。有二何過一耶。答。有二斷常過一也。何者。若不
レ異者。
故。是斷。若壞レ縁不レ成レ舍。而執レ有レ舍者。舍
無レ因故。是常也 此意如レ言二萬法是眞如一。
| 修在 性中 | 若望二眞如一。萬法是別。若互相望。法法是 |
| 異。眞如是萬法 | 全レ性 起レ修 | 總相同相。準而知レ之 |
故。椽等名レ縁。若不レ爾者。二倶不レ成。今現得
レ成。故知二成相一耳 淨影云。就二彼異中一。義門
雖レ殊。其體不レ別。諸門雖レ衆。不レ得二相離一。色
攝爲レ一。是故名レ成。體性不レ別。義不二相離一。
隨二諸義門一。所レ辨無常。得二攝爲
一。是名爲レ成。今家意謂。一成一切成等。故云下由二此諸
義一。縁起成故上。至相云。理事成故。探玄云。縁
成和合。略言標顯。如二上具引一
問。現見二椽等諸縁一。各住二自法一。本不レ作レ舍。何
因得レ有二舍義成一耶。答。只由二椽等諸縁不
作故。舍義得レ成。所二以然一者。若椽作レ舍。去即
失二本椽法一。故舍義不レ得レ成。今由レ不レ作故。椽
等諸縁現前。由二此現前一故。舍義得レ成矣。又
若不レ作レ舍椽等。不レ名レ縁。今既得二縁名一。明知
定作レ舍 復古云。即失本椽法。古本與二演
| 義一。皆縁字。今椽字誤 | 集成 亦同 | 今謂。不レ然。準下壞 |
綠。今應二亦爾一。故知。本椽法。謂支持義。法謂二之椽本縁自
法一。豈爲二椽字誤一乎
問。若不レ成者。有二何失一。答。有二斷常過一。何者。
舍本依二椽等諸縁一成。今既並不レ作。不レ得レ有
レ舍。故是斷也。本以レ成レ舍。名爲レ椽。今既不
レ作レ舍故。即無レ椽亦是斷。若不レ成者。舍無レ因
有故。是常也。又椽不レ作レ舍。得二椽名一者。亦是
常也 二義成レ斷。與レ前不レ同。餘如レ上知｣
第六壞相者。椽等諸縁。各住二自法一。本不レ作
故 淨影云。體雖レ不レ別。義門恒異故。一色
隨レ之得レ爲二名色一。目レ之爲レ壞。體雖レ不レ別。義
門恒異故。無常隨レ之。得レ爲二衆多一。是名爲レ壞。
今家所謂諸義。各住二自法一。不二移動一故。至相
云。諸義各住二自法一故。不レ移二本性一故。探玄
云。縁散無レ作。廣辨二因縁一。並如二向引一
問。現見椽等諸縁。作レ舍成就。何故乃説二本
不
作耶。答。只由レ不レ作レ舍。法得レ成。若作レ舍去。不レ住二自法一者。舍義即不レ成。何以故。作去
失レ法舍不レ成故。今既舍成。明知不レ作也
復古云。古本云二不住自法者一。今去二者字一。又
作去失二本法一今脱二本字一
問。若作去有二何失一。答。有二斷常二失一。若言二椽
作去一。即失二椽法一。失二椽法一故。舍即無レ縁。不
レ得レ有故。是斷也。若失二椽法一。而有レ舍者。無
レ縁有故。是常也 復古云。此上文顯。但曉二
縁起相由一。諸縁各異。互遍相資倶存無礙等。
自然造入
又總即一舍。別即諸縁。同即互不二相違一。異即
諸縁各別成即諸縁辨レ果。壞即各住二自法一。乃
爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一。多即非レ一是別
相。多類自同成二於總一。各體別異顯二於同一。一多
縁起理妙成。壞住二自法一。常不レ作。唯智境界
非二事識一。以二此方便一會二一乘一 復古云。文類
| 云 | 圓宗文類第二十一卷云。此 頌出レ自二至相六相章一也 | 華嚴六相頌。 |
| 尚微言一。勒成二義 | 演義 | 亦可下總則攬 |
則別別互乖。成則雙攬二同異一方成。若無二異
相一。總不レ成故。如二舍椽梁總皆相似。
成レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
| 同。孔目云 | 第三卷中 十地章末 | 依二六相總別義一。即是一乘。 |
| 隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説 | 次文云。 其實一 |
| 乘十地之法。盡二其三世一。 已通二究竟一。此據レ證説 | 又云 | 在下第四卷入法界 品初辨二迴心一章上 | 若欲 |
| 微細智。及陀羅尼自在法智一知上 | 又性起品章云。 若據二智相一即 |
| 應二 六相一 | 以此方便會一乘者。欲レ識二別教一乘一。 |
| 當下以二六相十玄一作中入法方便上也 | 今謂。六相爲二 入方便一。十玄 |
| 豈可二方便一哉。 如二前辨了一 | 義苑云。同異雙資義理。出二於思 |
レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此
六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一
故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
| 云二以此方便會一乘一 | 文 | 今謂。霅溪亭老。濫 |
集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是
也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意
在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不
レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉
○六相入法方便 ○別教一乘究竟
總相
五 別相
陰 同相
舍 異相
等 成相
壞相
| 華嚴一乘教分 | 畢 |
七
日域京西華嚴寺住持僧
華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋
在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一
者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之
内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。
在二明
| 十住品一 | 如レ説二種性 甚深大等一 | 行位差別。始從二十信一。乃至 |
| 僧祇品等一。修行依身。如二小相品 | 兜率 天子 | 法界品 |
| 善財 | 等一。斷惑如二普賢品。及小相品一。迴心如二入 |
皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。
何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融
法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二
聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘
小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便
乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一
成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所
目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷
屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義
準可レ知
第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。
顯二彼能詮差別非
一。餘如二別説一 宋本作二第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第
十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義
略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。
言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡
大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
| 此明レ之 | 乃至示二來意一。明二起盡一。 恐未二穩當一。故。略耳 | 十門。於レ中前三 |
| 正修 | 未レ允 | 四是修中之時。五是修中依身。六 |
他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆
通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
| 未レ穩 | 折薪云。上雖二化法化儀之異一 | 未レ穩 | 然皆 |
| 前五種能詮差別一故也 | 未レ可二 允當一。 | 十門但展二所詮 |
次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
| 後三即果。可二以レ意得一 | 復古 大同 | 復古云。言二諸教一 |
所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一
不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得
レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾
祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。
後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二
下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
| 之義。持二此之義一。分二彼之法一。簡而眞矣 | 文 | 今 |
| 詳。孔目云。義深淺者。三乘一乘 | 理行 果法 | 差別不 |
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