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分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方
明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。
爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸
師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又

眞宗説二眞空理一。

體大

常宗説二眞理恒沙性徳

常恒一

體相
二大

既是眞理非二常宗一者。應レ同二無常一

耶

即據二淸涼一。是雖レ同レ台。此師開二前衍師一顯實
宗一爲二四五宗一。既是體相二大分レ異。何致二斯 &MT10769;

一

又

三四二宗。但法喩之別

淸涼

故未レ盡レ善

折薪
云。

衍師唯約二法空理一爲二不眞一。今以二如幻等一爲二不眞一。即
約レ喩別也。其眞宗却是衍師不眞宗。但約レ法顯名二眞

宗一
也

又刊定

云。第三第四只是一義。謂。不

眞如幻。引レ喩顯レ空。眞空理性。就レ法説レ空。法
望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍

師破相顯實

一分

兩宗一。既是大乘之中淺深分

レ派。虛實阻レ岐。何故靜法。淸涼。云二但法喩
之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一
云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第

四約二眞諦一説二空理眞實一

折薪及會解

云。此凛
師不眞宗與二眞宗一。並是

衍公不眞宗
故者。非也

第五約二性徳常恒一。第六約二華嚴徳

用圓滿一。故名二圓宗一
華嚴一乘教分 &T047368;

匡眞鈔卷二

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
卷三

日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四

教一該二攝一代東流教一　義苑云。南嶽

按。大明
統志云。

湖廣衡州府衡山。即南獄也。周八百里。上有二七十二峯。
十洞。十五巖。三十八泉。二十五溪一。其峯高峻者五。而

祝融爲レ最。大師昔冥空有レ聲曰。可レ往二武當南嶽一。
是入道山也。 &MT10770;

往棲止十年。前身履レ此。即古寺也

天

台

浙江台州府天台山。道書謂。上應二台星一。高一萬八千
丈。周八百里。輔行云。上應二天之台星一。故曰二天台

山一也。亦云二天梯山一。高險如二梯升

天。故曰二天梯山一。
後人訛轉云二天台一耳。傳説。智者初至二金陵一夢。巖崖

萬重。又見二一僧遙伸レ手挽

師。覺與二門人一南征。隱二淪
斯山一。先有二靑州僧定光一。居四十年。顗相見。知二夢詳一。

皆山名。擧レ處辨レ人

續僧傳云。慧思禪師。俗姓李
氏。武津人也。從二慧文禪師一

習禪。豁然開悟。故韋虛舟云。自二佛教東流一。祕密斯闡。
思大師之所證。智者大師之所レ弘。故思大師一見。便

云。昔日靈山同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣。又入二
道場一呈レ心。云二非レ汝不レ證。非レ我不

議。師資傳レ芳。

故此並叙耳。故輔行云。南嶽委知而不二細判一。至二天台一
來。分別始盛。又南嶽四十二字門。作二後三教義一釋。 &MT10755;

二

於陳大建元年六月十二日一。春秋六十四。言二智者一者。
名智顗養里切　字徳安。姓陳氏。頴川人也。有二晋遷一

レ都。寓二居荊州之華容一焉。即梁散騎益陽公起之第二
子也。備二於別傳及諸章 &T047368;

一。非二此可

盡。故天台傳云。

陳隋二代三帝國師。陳後主及隋文帝及煬帝。爲二晋王一
時。請爲二菩薩戒師一。帝親禮足。奉レ名爲二智者一。帝爲立

レ號。美二其徳一也。春秋六十有七。開皇十七年十一月二
十四日。坐二蛻於天台山大石像前一。具如二別傳國淸百

録一。

一名二三藏教一。謂。是小乘。故彼自引二法華經
云

不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論
中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一　
經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。
四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二
小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。
何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三
藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二
大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小
衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若

唯通途。如何消二釋法華大論一

今謂。不レ然。法華
既有二揀別之言一。

大論是隨二他宗一
名。如二下當辨一

此之三藏名通二大小一。今取二小

乘三藏一也

言二彼自引一者。天台四教義
等。引二法華文一。如二章所

牒

淸涼云。此

師立義。理致圓備

先順

但三藏名義似二少濫一。

以二餘三教亦有

三故

辨レ違

靜法

苑公

與作二四

種過一。一濫二渉大乘一失

以三大乘亦有二三藏一。
應レ名二三藏教一故

二大

無二三藏一失。以二彼不

名二三藏一故。三特違二至

教一失

彼云二不得親近小乘三藏學者一。有二小乘
言一。揀二異大乘一故。明知三藏不二唯屬

小

四有二

不定一失

以二小乘諸部有

不レ立レ三故。如二經量部一。但
立二經律二藏一故。有立二五藏一。成實三外立二雜

藏及菩
薩藏一故

以レ有二此四失一故。總許二其破一。故云二名

似少濫一

下別會釋。初出下名
二三藏一之所據上

所二以爾一者。良以。智

論之中。多詺二小乘一爲二三藏一故

若有二

言一。智論
之內小乘之名。

隨二自宗一語。三藏之稱。隨二
他宗一言。非二共名一也

成實論中亦自説云二我

今欲

説二三藏中實義一故

出二其所據一。通下違二至教一
之失。及濫二渉大乘一失上。

謂。大小乘論同立二此名一故。濫渉之失。不レ在二於已一。智
論是隨他名。成論小乘。云何亦名二三藏一。豈隨二他宗一

耶。即由二上義一不レ違二至教一。以下羅什譯經。多依二智論一。
小乘三藏。爲レ欲レ成レ文。二言雙擧上。小乘之過。不レ在二

三藏一。但責二其小心一耳。故訶二小乘一。不レ責二所詮三藏一。
今謂。淸涼雖レ救二他宗一。而違二吾祖一。何也。以レ由三小乘

既立二三藏之名一故。大論且隨二他宗一。以二小乘法一名二三
藏教一。既以二成論小乘自宗一。此救不レ成。況大論云下佛在

世時。無二三藏名一。摩訶迦葉等。集二三藏一等上。是則結集
家既立二三藏名一故。翻經人作二此譯一耳。故四教義云。

如二戒心云一。應レ學二修多羅。毘尼。阿毘曇一。佛在世時。豈
無二三藏之教一。故成實論云。我今正欲レ論二三藏之中實

義一。準レ此。大論云レ無二三藏之名一者。且一往耳。今則既
以三衍人正判二諸教一。立名豈隨レ他耶。若約二大乘自宗一。

則如二吾祖云一。大品云云。羅漢實義。在二大乘中一。必具レ三
也。故普超經云。大乘中亦有二三乘一。即爲二三藏一。謂。聲聞

藏等。唯大乘中得レ有二三藏一。入大乘論亦同二此説一。倘不
レ爾者。賢首五教。如何稱二愚法小乘名一。不レ言二三藏教一。

於虖觀師何
不レ思邪

初對二舊醫戒定慧一故

二明下立二三
藏一所以上。涅

槃新舊醫喩。新喩二於佛一。舊喩二
外道一。邪戒定等。先已行故

立二此三事一。迢然不

レ同。異二後三教一

三又迢然不レ同。故無三濫二渉大乘一。所
以偏從立レ號。雖レ標二總名一。便爲二別

稱一。對二後三教一。由二不同一故。立二三藏名一。即由二此義一。諸
部多名二三藏一。從レ多立レ名。非二不定失一。今謂。不レ然。二

乘不レ分二愚法迴心一。瑜伽等ニ明ス聲聞地法。迢然不レ同。
皆應レ名二三藏教一。況大品。普超。入大乘等。多稱二唯大

中得

有二三藏一。豈不レ濫レ大耶。又小乘諸部。皆他自宗。
或説二四藏一。如二僧祇律一。同二大衆部一。及法藏部中。説

レ有二五藏一。又大衆部説レ有二八藏一。況瑜伽。顯揚。攝
論。對法。説レ有二三藏一。何以從レ多無二不定失一。思レ之

通

教意融レ三故。別教依二一法性一而顯レ三故。圓

教三一無障礙故

三明下後三不レ名二三藏一所以上。即
正通下大無二三藏一失上。今謂。單名二

三藏一。則此名既通二大小一。義含三融與二不融一。彼不
レ立レ名。名義俱無。安論二其體有無一耶。思レ之

所二以

不

名二小乘教一者。此教亦有二大乘一。六度菩薩。

三十四心斷結。成二眞佛一故

四明下不レ名二小乘一所
以上。通二第五難一。謂。有

言。何以不レ名二小乘一。強立二三藏一而招二多失一。故今通
云。以レ有二大乘一故不レ得レ名レ小。彼教之中亦有二菩薩一。

謂二是大乘一。大乘之中望レ之。皆稱二三藏小乘一。大乘説二
此斷惑成佛。乃是八相化身一。小乘謂爲二實成一。故屬二小

教一。故涅槃中詺レ執二此實一。以爲二二乘曲見一。今謂。嗚呼
甚哉。觀師深迷二宗途一。特救二斯 &MT10769;

一。極違二祖立一。今應二返

徵一。謂。賢首大師。不レ名二三藏一。強立二小乘一。則應レ招下以
レ有二大乘一。不レ得レ名レ小之失上。然婆沙四階菩薩。即雖三

小乘自謂二大乘及實成佛一。今由二大乘人判レ教立

名。皆
稱二小乘一。可下有二何妨一立中三藏名上乎。須レ知。淸涼強救二

他立一。逾乖二祖
軌一。痛可レ傷哉

二名二通教一。謂。諸大乘經中説レ法通益二三乘
人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。
是也　四教義云。此教明二因縁即空無生四

諦理一。是摩訶衍之初門也

遠達二常住一。故輔行云。
通二後別圓一故是初門。

了二知諸法如幻
如化當體即空一

正爲二菩薩一。傍通二二乘一

通機

故諸

大乘方等。及諸般若。有二二乘得道者一。爲三同

禀二此教一也

通部

釋籤云。通レ近同二三藏一。通レ遠

如二別教一

獨就二菩薩一釋二通教名一。通二
前藏教一。通二後別圓一。故名二通教一。

四念處云。

有二三通義一。一因果俱通

通當
教是

二因通。而果

非レ通

別接通人
被接者是

三通別通圓

即藉通開導人是。謂。
別圓用レ通而爲二方

便一。但成二別圓因果人一也。
此三通義。唯在二菩薩一。

言二謂諸大乘等一者。四

教義云。通者同也。三乘同禀故名爲レ通

又從二
當教一

得レ名。謂。三人同以二無言説道一體レ色入レ空。此通就二
三乘一得二通教名一。若三藏。諦縁度三法分二三乘一。今通

教。三乘同觀二無生四諦一。同體レ假入レ空。同觀二因縁一。同
觀二六度一。見二第一義一。而但斷レ結侵レ習。化他根性不同耳

又云。此經

依二維摩經一
述二四教義一

淨名爲二迦旃延一解二説

五義一。二百比丘心得二解脱一。大品經三慧品。
明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。

三人共入。涅槃經云。三獸渡レ河

空理

謂。象

菩薩正習俱盡。
如二𧰼得

底

馬

支佛侵レ習。
如二馬次深一

兎

聲聞斷二正使一。
如二兎最淺一。

也

喩二斷惑
不同一故

又華嚴偈云

長行文云。一切法性。一切法
相。有佛無佛。常住不レ異。一

切如來。不下以レ得二此
法一故。説名爲

佛

諸法實性相。三乘亦同得。

而不二名爲

佛。妙玄云。三因大同

此教三乘。因
同共觀二即空一。

三果少異

習盡
不レ等

四教儀云。證果雖レ異。同斷二

見思一。同出二分段一。同證二偏眞一。言二及如大品等一
者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。
至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學

亦證。故言二三乘通位一也

此明二每レ位
三乘共義一

若依二淨

影一

義章

云。聲聞七位。縁覺立二一位一。菩薩佛

各一位。三乘共論。總有二十地一。故名二三乘共
十地一也

通教三乘共位十地

乾慧─三乘之初同名乾慧

玄義

通是外凡

止觀

　　[IMAGE]　　　未有理水故名爲乾

輔行

聲聞[IMAGE]性地─三乘之人得相似無漏性水

玄

通名內凡

止

　　[IMAGE]　　　薄有理解故名爲性

輔

此兩位共伏見惑

止

　　[IMAGE]八人─三乘信法二行體見假發眞斷惑。在無間三昧中。

　　[IMAGE]　　　八忍具足智少一分

玄

人者忍也

止

忍因也

輔

　　[IMAGE]　　　從世第一轉入無間三昧故名八人

止

　　[IMAGE]見地─三乘同見第一義無生四諦之理

玄

佛　[IMAGE]薄地─三乘之人體愛假即眞發六品無礙。斷欲惑六品證

　　[IMAGE]　　　第六解脱

玄

欲惑稍輕故名爲薄

輔

　　[IMAGE]離欲─三乘之人體愛假即眞斷欲五下分結盡

玄

　　[IMAGE]　　　欲惑全亡故名離欲

輔

　　[IMAGE]已辨─三乘之人體色無色愛即眞發眞無漏。斷上五分結斷

　　[IMAGE]　　　三界事惑究竟

玄

智斷功畢故言已辨

輔

菩薩[IMAGE]支佛─縁覺菩薩發眞無漏功徳力大

玄

福慧深利故能侵

　　[IMAGE]　　　除習氣

止

習未都盡故名爲侵

輔

　　[IMAGE]菩薩─從空入假

玄

福慧深利道觀雙流

止

深觀二諦進斷習

　　　　　　　　　　氣色心無知。得法眼道種智乃至學佛力無畏等法

玄

　　　　　　　　　　殘習將盡如餘少灰

止

具如妙玄止觀
更明三借等義

　佛地─大功徳力資利智慧得一念相應慧。觀眞諦究竟習

　　　　　　　　　亦究竟。如劫火燒木無復成灰

玄

亦名二漸教一此非三必約二化儀漸頓一。下皆傚
レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘
兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內

共般若等。即此教也

文

又約レ部者。以三頓後

開二三漸教一。謂。鹿苑漸初。方等漸中。般若漸
&MT10755;

。而通教但在二方等般若二味一。通レ前通レ後
三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。
妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸
也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。

故天台壽量品疏云。漸機利鈍。即是藏通

文

此則漸利是通教機。又遣二蕩小乘執心一。令二漸
通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸
教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。
答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。
分二漸頓異一耳
三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二
小乘一者。是也　四教義云。別者。不共之名
也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但

名レ別

別二前二教一
別二後圓教一

此教明二因縁假名。無量四聖

諦理一。的化二菩薩一。不レ渉二二乘一。所レ言別者。略明
有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。

不レ通二二乘一

四念處云。佛日先照二菩薩一。二乘聾唖。瓔
珞。仁王。地論。攝論。不レ明二界內一。故凡

聖異聞。大論明二共不共一。大經
五行不レ融。大品三慧屬二三人一。

二理別者。藏識有二

恒沙俗諦之理別一也

念處云。三諦之理。理 &T056123;

不
レ融。從レ淺至レ深。歴別有レ異

三智別者。道種智也

念處云。別菩薩欲レ學二常住佛
性一。先修二無量四聖諦一。後觀二

諸法實相中道佛性一。次第梯橙。先觀レ空。次學二
恒沙佛法一。後開二如來藏一。次第修二三眼三智一

四斷別

者。塵沙無知界外見思無明斷也

念處云。脱二衆
生無量繫縛一。行

位因果等
別。可レ知也

五行別者。歴二塵沙劫一。修二行諸波羅

蜜一。自行化他之行別也。六位別者。三十心
伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位
之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別
者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因

逈出。一果不レ融

籤云。在レ因説レ理。不レ在二二邊一。
故云二逈出一。復説二果理一。諸位差

別。故云二
不融一

因不レ攝レ善。果不レ收レ徳。涅槃云。四諦

因縁。皆有二無量相一。非二聲聞縁覺所

知。又四

教義云。此經

淨名

明下以二無所受一而受二諸受一。

未レ具二佛法一。亦不

應下滅二心受一而取

證也。無
量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩
歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是
別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者
共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不
共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。
而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是
不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如
レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二
別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二
圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔
珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三
觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐
是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若
明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一

也

文

此教明二縱橫一者

別論。不レ出二性橫修縱。因
縱果橫一。通論。因果各具二

縱橫一。性但有レ橫。
修具二縱橫一

初性橫修縱者。妙句云。若但

性徳三。如來是横。但修徳三。如來是縱

前後
而得

先法次報後應。亦是縱

一性
二修

云。性徳之名。

名通二別教一。別教雖レ有二性徳之語一。三皆在レ性。
而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。
道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性

具二染惡徳一

九界
性徳

是故染惡

三乘六道。
迷中二法

非二二

縁了

佛性一。別修二縁了一

次第別二修空假中一邊。
先縁次了。或先了次縁

顯二本法

身一

修縱

亦爲レ不レ知三本覺之性具二染惡徳一

性惡
理毒

不レ能三全レ性起二染惡修一

逆則三道
順則三徳

乃成二理體橫

具

三法定俱在レ性。皆是所發。三人各稱二帝王一。何能
相攝。不レ知二性中三法二是修一者。二乃成レ橫

三

法一

性橫

次因縱是橫者。光明

云。行理智三。

次第資發。修時縱也。法報應三。果中齊顯。證
時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所

覆故。
須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性
具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫

顯一

此指三修縱只是因縱。性橫成二
於果橫一。修性因果。相對別論也

次因果各有二縱

橫一者。文句云。別家因時三法縱

因縱
如レ向

橫

因橫
即性

橫也。三法不二
互相收一

果時三法亦縱

果縱如二妙玄云一。法
身本有。般若修成。解

脱始
滿

横

果横亦如二
向説一

須レ知因果三法次第即縱。各

異即橫。妙玄云。資成在レ前。觀照居レ次。眞性
在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二
大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。
性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱
義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱

橫一。修任運有也

淸涼圭山。及長水等。不レ曉二台家
別圓差別一故。妄失二已宗一。墮二他

所破一。所以不レ厭二
繁援一。而具録焉

淸涼云。但判三華嚴兼二於圓別一。

以下就二登地已上。約レ寄位行布一爲中別義上故。名

異義同。亦無二大過一

鈔云。以下彼判二諸經一。云中華嚴
兼。謂兼中別教上。是則迷二其行

布一。謂爲二別教一。但取二圓融一。以爲二圓教一。雖レ成二一教一。各
失二一邊一。合而融通。方成二了義一。順二華嚴宗一。由二行布圓

融。二互相攝一故。若與レ之者。則名異義同。故
無二大過一。若奪レ之者。則失二華嚴本意一。故今不レ取

今謂。

賢首不レ取二天台所

判二華嚴一者。具如二別辨一。今
姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對
レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即
心體。了別即非二眞知一。故非二識所

識。瞥起亦
非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙

之門

演義云。今直語二靈知眞心一。異二乎木石一者。通二能
所證一也。乃至。知之一字等。是水南知識之言。乃

承二荷澤神會之語一。又圭山禪源詮序。亦承二襲之一。盛倡二
靈知心一。因使二台徒誤一。墮二山外之計一。如二別委辨一。

又云。心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷作二
衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。
又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二

總相一。餘染淨二縁。各屬二二類一

六道
四聖

四明破云。

心造有二二種一。一者約レ理。造即是具。二者約
レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心
例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二
造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因
耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生
佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無
差之文永失矣。今推二此 &MT10769;

一。由三實觀師昧二却
本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強 &MT10769;

一。莫レ不二
慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而
正依二賢首一。則無二毫不

通。如二探玄釋云一。此三
法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能
造一乎。又初地 &T047368;

云。衆生爲二總句一。是理一乘
幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何
虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑
焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。
可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟
亦名二頓教一　別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩
薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓
機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。
此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二
頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約

レ味。初説二圓法一

圓滿修
多羅

初説如レ乳。約レ機

所被
別圓

約レ教

能被
權實

兼爲二權機一説二別教一。部内之教。教

仍兼レ漸。故荆溪云。若從レ味立レ稱。則頓異二於
圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸
教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分
レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。
非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以
成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意
也
四名二圓教一　四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此
教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不
レ偏不

別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。
又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃
之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非

深。而證
者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而
諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。
四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二
圓教一也
謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一
切。一切即一等　止觀曰。圓頓者。初縁二實
相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法
界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一
切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。
無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一
二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自
在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而
意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一
時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自

在。是名二圓位一

文

至相十玄門云。此經

賢首
品

歎二

初發心功徳一云。彼一念功徳。深廣無邊際。如
來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一

切。成二其一切無盡一

天台亦依二此經一。以明二
圓頓止觀一。如二次下出一

故賢

首旨歸云。圓滿經者。謂。總 &MT06279;

混同

一無盡大
修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆
具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普
法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀
羅網一。無中分齊上故
華嚴是也　問。天台圓教。依二妙經十如是文一。
幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千
世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的
妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。
雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未
レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛
界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓
獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即
華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取

法華經等一。然其立二圓教之名一依二大經一等

文

晋

經云。顯二現自在力一。爲説二圓滿經一。無量諸衆
生。悉受二菩提 &T047368;

一等。今謂。準三探玄云二亦華嚴
等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。
故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二
三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入
四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。
初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一

切一。此明二圓四十二位一

更引二淨名。般若。
涅槃。首楞嚴等

又智者

依二賢首品文一。以明二圓頓止觀一。故今指レ如二華
嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達

甚深妙徳賢首曰一。菩薩於二生死一

輔行云。言二生
死一者。擧二極

下位薄地初心一。若不レ爾者。
云何能顯二圓頓功深一

最初發心時。一向求二

菩提一。堅固不レ可レ動。彼一念功徳。深廣無二厓
際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓
法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而

自莊嚴。以二圓力用一建二立衆生一

文

明知。等二取

諸大乘經論説一也
亦名二祕密教一　此亦非レ指二化儀祕密一。祕密
不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕
密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非
漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不

レ能二反復一。今經授 &T047368;

。即是變レ毒爲レ樂。故論

智論

云。餘經非二祕密一。法華爲二祕密一。是也。釋籤云。
非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開

已無レ外爲レ密

文

須レ知。眞祕要之藏也。有謂。

一道無爲眞如。理智法身。修二對治一者。補處
不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧
遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究
竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山
外一。況彼本宗乎。具如二下辨一
以三聲聞等不二見聞一故　止觀引二華嚴一曰。娑
伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二
圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證
レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類
之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀
結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一
法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一
故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教
相一者。妙玄云。若華嚴正 &T056123;

レ小明レ大。於二彼初
分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在

座。如レ聾
如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙 &T056123;

二於
別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之
名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於
此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。

約レ教則尙破二別教後心一

十囘
向

妙樂云。蓋昔

圓人。名字初心。謂二圓 &T056123;

偏。聞二佛開顯一。

偏
情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。

得二名爲

頓。若約レ機約レ教

部内
機教

未レ免二兼權一。如二

華嚴時一。一權一實。各不二相即一。大不レ納レ小。故
小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣
大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所
以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法
華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢
了一方始稱

妙。但是部內兼等故。不レ及三法華

淳一無雜。獨得二妙名一。良有レ以也

上來台
家所判

淸涼

云。以二化儀一取レ法。華嚴之圓。是頓中之圓。法
華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓
教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又
詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦

謂二華嚴一名爲二頓一

化儀
初頓

頓

化法
圓頓

法華名爲二漸

頓一

妙玄十曰。又中間次第入亦是漸。釋籤云。此等漸
人。初不レ至二華嚴一。後不レ至二法華一。教雖レ經レ漸。或

得二頓益一。其未レ入者。若來二至法華一。被二開
會竟一又名二漸頓一。自是別途。非二全名

漸

以二是頓儀

中圓頓。漸儀中圓頓一故

圭山圓覺妙云。況此師
位登二五品一。尙失二經宗一。

自後諦觀。不レ親二大識一。朋黨太多。
特録乖レ宗。以誤二晩學一。悲夫

荆溪

義例

斥云。

依二此所判一。則有二多妨一。一者不レ識二教名之妨一

別立二一頓一。乃是華嚴最初頓部。佛初成道。未レ遊二諸會一
不二從レ漸來一。直説二於大一。大部在レ初。故名爲レ頓。部仍

兼レ別。不レ得二妙名一。豈以二兼別之經一。
翻爲二頓頓一。法華獨顯。却號二漸圓一

二者不レ識二

漸ヨリ開スルコトヲ一之妨

言二漸開一者。準二法華玄一。華嚴頓後。
別爲二小機一。不レ動不レ降。施二於漸教一

漸教之初。先説二三藏一。三藏教後。彈斥洮汰。方具用レ四。
故云二開出一。故玄文中。自二鹿苑一來至二般若會一。皆名爲

レ漸。豈此漸中。有二於圓教一。便名二漸圓一。又玄第十。漸頓
判レ教。自二華嚴一來。至二般若會一。皆有二漸頓一。華嚴圓教。

與二方等般若中圓一。圓既不レ殊。亦應三並名爲二頓頓一。何
獨華嚴。若方等般若中圓名二漸圓一者。則華嚴圓教亦名二

漸頓一。何關二
餘部一

三者不レ識二教體一之妨

若漸開出四。
如二開レ拳爲

レ指。唯指無

拳。合レ四爲レ漸。
如二合レ指爲レ拳。唯拳無

指

四者抑二挫法華一之妨

近代判レ教。多以二華嚴一爲二根本法輪一。以二法華一爲二枝
末法輪一。天台玄文。約レ教判。則三 &T072699;

一妙。約レ味判。則

四

一妙。如何以レ

爲二頓頓一。以レ妙翻爲二漸頓一。今謂。
荊溪云三法華爲二枝末一者。是太訛略。以三彼判爲二會末

歸本一故。況復嘉祥大破三南北師言二法華是未了説一。然
法華具二足三輪一等。如二遊意辨一。而荊溪不レ看故爾

五者不レ識二頓名一之妨

若從レ行爲レ名。圓只是頓。
是故舊題二圓頓止觀一。若從

レ味立レ稱。則頓異二於圓一。故判二初味一云二高山頓説一。若
將二判味兼帶之頓一。以斥二判教獨顯之圓一。一何誤哉

六者違二拒本宗一之妨

本師賛爲二獨妙一。學者毀爲二
漸圓一。抑レ實揚レ權。有二何利

益一

七者違レ文背レ義之妨

經云。已今當説法華第
一。依二彼所判一。何關二法

華一。聞者
掩レ耳

今法華經圓極頓足。此從二於法一。不レ從二

於人一。不レ應下聲聞從二於漸一來。即依二聲聞一判
レ經爲

漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。
此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲

聞

如レ云二菩薩聞是法疑網皆已除等一。又下文云。無數諸
佛子。聞下世尊分別説中得二法利一者上。大喜充二遍身一

又有二顯本一

如二分別功徳品中三千 &MT04800;

塵數。乃至
一四天下。又世界塵數初發菩提心一

況

下方涌現。並妙音東來。嚴王諸營從。文殊
所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從
レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅
後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛 &T047368;

一。華嚴經衆。雖
レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二
覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱

爲レ漸耶。廣如二彼破一

隨釋。纂要。及補注等。盛彈二淸
涼一。會解 &T047368;

等評云。此中清涼

出二汝天台大師之本意一。何曾自教中別立二頓頓觀門一。頓
頓觀門却是汝自宗立也。若淸涼自宗。華嚴圓教具二圓融

行布同別二門一。十十無盡。汝宗三觀三諦之圓。尙但唯
得二同之一門一。況欲二與レ之齊一耶。今明二頓頓是汝宗大

師本意一。以下汝後人不レ識二汝大師本意一。以二法華一爲中非
頓非漸上故。特出二大師本意一爾。何以妄救耶。又智者

判二漸教一。五味皆漸。涅槃在二法華之後一説。正當二第五
味一。豈非二法華亦漸一耶。若法華非レ漸。屬二何化儀一所

レ收。若言三化儀唯收二枝末一者。則四儀有二攝レ經不
レ盡之失一。法華亦有下無二化儀一失上也。當二亡レ情體

之

今

謂。如下玄文云二華嚴正 &T056123;

レ小明

大。籤云。大機
尙

二於別一。小根所レ隱。不レ立二獨妙之稱一。非
レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機
不

盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而
已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。
念劫融即。卷舒自在。有下何 &T056123;

レ小

二於別一事上
耶。若就二機生而未

熟者。則法華亦然。五千
退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大
論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。
而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。
螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。
不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二
賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃
至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一
切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。

今佛亦爾

顯二現自在力一頓説二圓滿經一。
無量諸衆生。悉受二菩提 &T047368;

一

此豈但説二

佛慧一。不レ明二開顯一。如何不レ立二獨妙之稱一乎。若
爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議
境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。
亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。
又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一
一光中。令三 &MT04800;

塵數一切衆生。悉至二聲聞獨覺
地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。
迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假
現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引
レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍
利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二
聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三
攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢
在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起
去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝
レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法
華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別
五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許
レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。
而其部內追説雜味。尙有二解即而行不

即。三
修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復
不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一
安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直
顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯

本耶。如二探
玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上
レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二
乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢
眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。
聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二
他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。
大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸
頓一。因招三荆溪多構二妨 &MT10769;

一。何以可レ會。而彼妨
&MT10769;

。自レ始毫許不レ關二賢首一。何者。既曰三海印一
乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二
者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一
レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華
嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教
門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一
乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫
レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓
頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔
可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但
眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外
計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化
身佛。爲二應化聲聞一授 &T047368;

。非三報法身而授二

一。准レ此。法華是應化説。或稱二法身説一。誣之
甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩

薩開顯一。有二法身授 &T047368;

一

四明的指二法華一。確立二
法身寂光有相之説一

不レ

應下聲聞從二於漸一來。即依二聲聞一抑挫法華上。蓋
彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而
法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏
爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法
化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前
及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上
機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相
之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩
一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。

啻敵二抗彼一有二何超處一。思レ之

吁。有二後甚者一。更
判二圓教妙覺一爲二

半字乘一。謂レ如二水中泡鏡一以三爲全同二
藏通灰斷一。夫謗二正法一罪。深可レ怖矣

八依二江南敏法師一立二二教一　探玄云。唐江

南印法師。敏法師等。立二二教一

刊定。玄談。但云三
唐初印師立二二

教一。折薪。復古。集成。並云二敏法師一。宋印本章作レ慜。義
苑云。淸涼云二印師一。今言二愍師一者。恐是師資。則愍公

初判。印現風行。故互擧耳。謂。苑
&T047368;

誤也。印師。敏資。如レ傳。可レ知

按二華嚴傳一

第三

釋法敏。姓孫氏。丹陽人

一統志。南京鎭江府。隋
曰二潤州一。唐曰二丹陽一宋

曰二鎭江一。國
朝因レ之

八歳出家。事二英禪師一。爲二第一一。入二

茅山一

在二丹陽金壇
縣一。名句曲山

聽二明禪師三論一。又聽三高

麗實講二大乘經論一。躬爲二南座一。結軫三周

續高
僧傳

云。年二十三。又聽
等。餘如レ所レ引

貞觀元年。因還二丹陽一。講二華

嚴涅槃一。三年越州

一統志。浙江紹興府。春秋時爲二
越國一。秦置二會𥡴郡一。隋唐曰二越

州一。宋曰二
紹興一

田都督。追還二一音寺一。相二續法輪一。

續僧傳云。及二實公亡一後。高麗印師。上レ蜀講論。法席凋
散。陳氏亡レ國。敏乃歸レ俗三年。潜隱還襲二染衣一避レ &MT10769;

入
レ越

于レ時四方義學沙門八百餘人。當境僧千

二百人。尼衆三百。士俗之集。不レ可二復 &T075577;

一。時
爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二
靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二
半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五
色光一。 &MT10755;

レ講方隱。至二夏

一。還二一音寺一。夜有二赤
衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳 &MT10769;

レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。
弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三
日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜
明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。
送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一
一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破

著
故。如二涅槃等一　問。屈曲平道。有二何所據一耶。
答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本
出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二
舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。
任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法
輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一
直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。
直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍
根不

堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種
雜説。或前小後大。或始三 &MT10755;

一。或先無常後
常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若

任レ道而言。唯應レ有二華嚴教一也

文

準二此等文一。

印敏所立。源出二于此一。然後解釋者。永失二考
驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定 &T047368;

不レ許二此師立
義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維
摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應

レ不レ明二於如來藏性實上法界等一

此破二屈曲一。以
レ有二平道一故

華嚴。梵網。既舍那説。何故華嚴説二於四諦一。
普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所

應二調伏一
作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世
間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法

等一

此破二平道一。以
レ有二屈曲一故

梵網應下唯逐二法性一説。不中隨二

雜類畜生等器一方便而説上。亦不レ應レ説下化身

佛禮二報身佛一請レ聞レ法等上

已上苑公由二元不

曉二嘉祥印敏所立一。

妄作二是

一。淸涼就レ錯
遮二其破一耳。俱可レ笑也

玄談云。此約二化儀一以判

總出二立意一。牟讖半滿。約二所説法一立。隋延頓漸。約レ機
以立。今此師約二化儀一立。謂。佛以レ法化レ生。有二曲直一

故。即化法儀式不同耳。今謂。不レ然。若約二化儀一者。始
唯説二平道經一。 &MT10755;

但説二屈曲經一。畢竟不レ暢二出世本懷一

耶。淸涼
錯焉

然華嚴雖レ有下隨二諸衆生一各別調伏上

牒二苑
破文一

皆是稱性善巧。一時頓演

釋二成平道之義一。
以二稱性之巧一。無

邊差別。皆是平道。又不レ同二屈曲説レ權之時。不レ説レ實
等一。一時並陳。尤顯二平道一。會玄云。問。如二下云一。權實齊

明。如二諸般若一。此亦平道不。答。般若雖二
權實齊明一。而不二相即一故。當二屈曲一也

涅槃等雖

レ説二一極一。或對レ權説レ實

釋二成屈曲之義一。但取二
隨レ機隱顯一爲二屈曲一

耳。是約二法華一明二是屈曲一。昔權今實。破レ三顯レ一。明
レ權則未レ説レ實。説レ實必廢二於權一。不レ同二華嚴權實齊

顯。一時頓用一。故名二屈曲一今謂。刊定。淸涼。俱不下曾知下
彼師爲中以二法華一通中於曲平上故。此豈非レ畫二蛇足一乎。

又若謂二華嚴權實頓顯一者。方等涅槃並二談四教一。及般
若三教。明レ權時説レ實。説レ實未レ廢レ權。皆應二平道一。法

華破三廢權。何名二屈曲一。
當レ知此救非二彼意一也

或會レ異歸レ同

此約二涅槃一
以明二屈曲一。

涅槃會二昔有餘之義一。同歸二一味涅槃一。先異後同。亦成二
屈曲一不レ同二華嚴若同若異。空不空等。一時頓演一。今

謂。涅槃先無常後常。是成二屈曲一者。非二苑所

。既云
レ應レ不レ明二實相法界等一。遮義不レ成。況華嚴頓演。只

知二橫義無疑一。而不レ知二
竪義無礙前後宛爾一也

一切如來。或説不説。故

云二屈曲一。

如二迦葉。大通。日月燈明佛一。晨旦説二法華一。
中夜便滅度。則涅槃或説不説。或有二國土一。

唯説二三乘一。究竟不レ破。或唯説レ一。無二三可

破。則知。
法華亦有二説不説一。不レ同二華嚴我不

見レ有二一國土其

中如來不

説二此法一。明是平道。今謂。立教但約二一化始
&MT10755;

一。豈可下約二諸佛不説一名爲中屈曲上。嘉祥本由二適縁不

同一。立二曲平教一。然佛出二淨土一。不レ説二涅槃一。由三適化齊
機無二不同一故不レ説耳。今佛既出二穢土一。是故更説。熟二

後番人一。烏得下只約二其説不説一。以名中屈曲上。若爾華嚴亦
娑婆界既言下或有二國土一。唯説中三乘上。則明華嚴亦有二

説不説一何名二平道一。何況法華正是已今當説。何以爲二
屈曲教一。又將二法華一偏屬二屈曲一者。非二彼師意一　故知。

破及救義。俱虛劬勞耳。會玄 &T047368;

云。問。法華華嚴同是一
乘。既唯説二三乘一則應レ不レ説二華嚴一則華嚴亦成二屈曲

之教一。答。此約二機未熟一故。不下説二法華一破

三。華嚴稱
性。不レ妨二遍説一豈以二約機一而 &MT10769;

二稱性一耶。若無二稱性

一乘爲

本。約機三乘之末。從レ何所流。故法華雖レ説二
一乘一乃名二破異一乘一須二就レ機而説一華嚴明二直體一

乘一以二稱性一故。無レ有二國土不

説。豈
妨二華嚴常説遍説一耶。今謂未レ允也

又如二台宗一。指

要鈔中。錯認二此師

三論
宗

所立一。謂二賢首義一。彼

云。蓋華嚴宗獨謂。我經是遮那説。餘經皆是
釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。

從勝劣有レ殊。而説必是應。法定無レ説

荊溪
之語

若

相即者。法全是應。無説即説。應全是法。説即

無説

文

嗚呼。四明未三曾夢見二於他家宗猷一。輒

誣二於他一。何以可レ稱二中興之主一歟。嘉祥印敏。

何日作二華嚴宗之人一耶

縱講二華嚴一亦講二涅槃
大品法華一況是賢首所

破。思
レ之

既三論宗但於二顯教一立二釋迦遮那二經一

耳。況眞言宗判二諸顯教是釋迦説。獨我密
經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能
レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆
章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三
昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍
那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又
探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍
那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光

明遍照一也。此中光明

六大本有四種曼拏
羅等。隨レ應可レ配

有二二

種一。一智光

悉多。識大。五智。照法。
照機。十智。金剛界等

二身光

訶梨陀
心。地

水火風空。常光。放光。
五海融攝。胎藏界等

遍亦二種。一平漫遍。無礙

普周故

此如三台宗云二寛廣遍一。我心之體。既
具二三千一。十方生佛。是我心體。是也

二重重

遍。如二帝網重現一故

亦如三台門云二即狹遍一。我心之
體。本具二三千一。十方生佛。即

レ心而是。
即狹遍也

此二圓融。各全レ體遍。非二是分遍一。此

中身智無礙故。身光即智光。二遍無礙故。平
遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性

闇一

性惡融通
恒沙法門

覺レ是故名爲レ佛。下文世界海等

諸事。一一皆是稱レ性縁起。無礙無レ不三普二周
法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等

三種世間一具中十身上故

文

須レ知。貝經本稱レ毘。

則決非二私加一。輒云二近代翻譯法報不レ分。二
三莫

辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可
説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈
非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。

不二盡理一也

智者曰。

日不説

日説。

日遮照。
離レ理無レ説。即レ説無説。即レ事而眞

二盧舍那經。謂。平道教。以下逐二法性一自在説上
故。即華嚴是也　決擇 &T047368;

云。印師所立。唯華
嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平
道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會

玄

蒼山
普瑞

云。問。探玄

第一云レ如二華嚴等一。

梵網既在二華藏一舍那佛説明。亦平道。答。探
玄 &T047368;

説下彼師自釋二四異一中。此平道是舍那十

身所説。豈梵網經是十身説耶

梵網是始

教所
レ收。淨穢土別。

報化

異等

又衆異云。極位同説。即華嚴中文殊普

賢與レ佛同説。豈梵網經佛與二菩薩一同説耶。

而言レ等者。即等二取修慈經金剛鬘經等一

支類
屬經

今謂。不レ然。覈二嘉祥玄一云。華嚴謂平道教。法

華初則斥二奪迷執一

屈曲
教

然後方平道説也。初

斥二三病一。爲説二一乘一。三病若消。一乘亦廢。然
後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大
小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法
身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍

那迹本身説。法華是釋迦本迹身説

文

准レ此

方知。印敏之意明。是法華亦通二平道一。由レ是

探玄等二取法華一無レ可レ疑矣

刊定。玄談。會
解。會玄之謬。而不レ暇二具

斥一
耳

探玄

云。彼師釋二此二教一。略有二四別一。一

主異。謂彼釋迦化身所説。此是舍那十身
所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草
座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。
彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四
説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。

同説。廣釋如二彼華嚴疏中一

今謂。彼疏已堙沒。而
莫レ可レ𥡴矣。然此四

異文。出レ自二嘉祥一。故法華遊意中。明下法華與二華嚴一
有

異。略明二五種一。一者化主異。華嚴化主名二舍那一。法

華化主稱爲二釋迦一。二者徒衆異。華嚴爲二直往菩薩一説。
法華爲二迴小入大人一説。華嚴純爲二菩薩一説。法華雜

爲二五乘人一説。三者時節異。華嚴始説二一乘一。法華 &MT10755;

明二究竟一。四者教門異。直説二一乘平等大道一。無レ所二破

斥一。名爲二華嚴教一。此經破二三乘執固一。然後始得レ歸二於
一極一也。五者約處異。華嚴七處八會説。此經□處一曾

説。又玄論中廣明二不同一。凡十四種。一者時異。與二遊
意一同。二者教門異。華嚴直説二一乘一。始無レ所レ會。 &MT10755;

無レ所レ開。法華對レ三明レ一。始辨二開レ一爲レ三。 &MT10755;

明二
會レ三歸

一。三四衆異。華嚴爲二發始學大縁一説。法華

爲二前小後大一。及爲二發始學大縁一説。九者華嚴但對二菩
薩一説。法華雜對二二乘菩薩一説。七者主異。亦同二遊意一。

乃至。十三者處異。全同二遊意一。餘開合異耳。然法華雖
レ爲二始曲後平一。且望下斥二奪迷執一屬二屈曲一邊上辨二其不

同一。法華既異。
餘經例知

刊定破云。又四異中。衆處兩異。

皆違二經説一。七處並是娑婆界故

上破二
處異一

又云。

出現品云。十方諸佛。讃二普賢一言。能説二此法一。
今此會中有二佛刹 &MT04800;

塵數衆生一。發二菩提心一故。
發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一

上破二
衆異一

是故此師所立多違二教理一。甚 &MT10769;

レ依也

此結
レ破也

清涼救云。約二釋迦爲

主。則未レ顯二十身一。

十身爲レ主。必具二釋迦一

救レ破二四異一中。初遮三有餘
師破二其主異一。謂。恐有破

云。下經既云。或名二釋迦牟尼一。或名二毘盧遮那一。明知二
主不レ異。何言二主異一。故今通云。釋迦爲レ主。但是三身

中化身。遮那爲レ主。則十身具顯。化身乃是十身之一。
故云二必具釋迦一。是則總別異也。何言レ不レ異。今謂。不

レ然。若釋迦爲レ主而相即。則應全是法。垢衣全是長者。
如何未レ顯二珍御十身一。若不二相即一。涅槃豈不レ説二吾今

此身即是常身法身一。念レ之。又通教合身佛
者。爲二屈曲一耶。爲二平道一耶。進退俱失

娑婆之處。

未レ融二華藏一。華藏之處。必融二娑婆一

此通三刊定
破二處異一。

説二餘經一處。王舍舍衞。未三曾言二是華藏中娑婆一。今云二
七處一。自有二二義一。故同華嚴。一約二本末一分レ岐。七處即

是華藏界中第十三重之內。二約二淨穢該徹一。則摩掲提
國其地金剛。説二初品一時。華藏六震。豈不二華藏之處

融一耶。會玄云。問。既只在レ中。豈是同耶。答。餘經不レ明三
娑婆在二華藏中一。則一向局故。今明二華藏之內娑婆一。如下

莊嚴城中擧二一小室一同一城上故。問。如三法華説二三變
土一。由二八方嚴淨一。圓覺佛地等經。皆居二淨土中一説。亦

非二娑婆界內一。豈非二平道教一耶。答。以レ少從レ多故。又
法華正宗分。但是娑婆木樹草座説。至二流通分一。欲レ容二

分身一。佛變爲二淨土一。仍有二分限一。亦不レ言二華藏一。又圓覺
等縱是淨土。但是隨レ機別設二淨土一。亦不レ言二華藏本

刹一。故佛地經爲二地上菩薩一説二佛地功徳一。故在二三界外
受用土中一。不レ言二即華藏等一故。又演義云。所二以不

救

レ破二衆異一者。由二刊定破最不

當故。彼衆異中。但云下
通被二三乘一唯被中菩薩上。則通局之殊。而破二彼義一。乃引二

凡夫發心一。豈非二菩薩之器一。況此經發。便成正覺。又甚
深故。其説異一種他又不レ破故此不レ心叙。今謂。彼云二

菩薩極位同説一故。苑公破云レ有二地前器一也。法華又
云。但化二教菩薩一不下以二小乘一而濟中度衆生上等。何以

救
レ之

略云二四異一。異實有レ多。誠如二所判一

結二成
昔義一。

更擧二十條一。一教門儀式異。二所詮理致異。三成佛遲速
異。四見佛通局異。地前凡聖許レ見二十身一。五説教時分

異。六化境寬狹異。地獄天子。六千比丘。肉眼遠徹。周二
法界一等。七因果行位異。八立乘多少異。九利益勝劣

異。地獄天子三重頓圓塵刹無盡刹益。十流通付屬異。
盡未來際長流不レ斷。諸佛親護故。細求更有。誠如二所

判一。結二成
昔義一也

但於二屈曲之內一。未レ顯二法之權實一耳

此辨二昔違一。既不レ判二屈曲之淺深一。便令二多法混同無

別。不レ能レ令三人善識二權實一。故不レ依レ之。上遮下以二無

過處一妄破中有過上。今破二有過處一。非二妄破一也。今謂。刊
定於二無過處一破二有過一。及與淸涼破二有過處一辨二昔違一

等。此皆不レ當。一狀領過。蓋由レ不レ知下彼師所
判。是以二法華一曲平兩攝上。餘皆如二向已辨一

九依二梁朝光宅寺雲法師一。立二四乘教一　潤州

江寧縣。會解

云

從義
補詮

即梁武帝潜龍時。宅

嘗七日夜放レ光。帝曰非二我所居一。乃捨爲レ寺。
今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。
姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七
世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿

室。因

以爲レ名。七歳出家。更名二法雲一

從レ師住二莊嚴
寺一。爲二寶亮弟

子一。亮每曰。我之神明殊不レ及也。方將必當三棟二梁大
經一矣。年三十。初於二妙音寺一開二法華淨名一。學徒海湊。

時人呼爲二作幻法師一矣。講經之妙。獨二歩當時一。齊周
顒。瑯瑘王融等。一代名貴。並莫逆之交。東苑徐孝嗣每

曰。見二雲公俊發一。自顯缺然。初雲息慈歳。隨二中興印
師一。在二鍾山定林寺一。聽二法華經一。覃二思法華一。乃往二後石

一。竪レ石爲レ人。松葉爲レ拂。自唱自導。兼通二 &MT10769;

解一。所
以垂二名梁代一。續僧傳云。天監七年。帝勅爲二光宅寺主一。

嘗於二一寺一講二法華經一。忽感二天華一。狀如二飛雪一。延二於
堂内一。飄颻不レ墜。訖レ講方去。寶誌與レ雲互相敬愛。呼

爲二大林法師一。每末信宿。請レ説剖柝。讃言二 &MT04800;

妙一。陳郡
袁昂云。有二常供養僧一。學二雲法華一。日夜發願。望レ得二慧

解等

之。忽夢見二一僧一曰。雲法師。燈明佛時。已講二此
經一。那可二卒敵一也。大通三年三月二十七日。卒二于住

房一。春秋六十有三。兩宮悲慟。瑯瑘王筠作二
銘誌一。湘東王蕭譯爲制レ文。具如二本傳一

言二四乘

教一者。依下天台師出二異解一中上。即爲二十意一。謂。

南三

南地通用二三種教相一。一頓教。華嚴爲レ化二菩薩一。
如三日照二高山一。二漸教。三藏爲レ化二小乘一。先教二

半字。名二有相教一。十二年後。爲二大乘人一。説二五時般若。
乃至常住一。名二無相教一。三偏方不定教。別有二一經一。非二

頓漸攝一。而明二佛性常住一。勝鬘光明等是也。言二南三一
者。南朝諸師。略有二三家一。一者虎丘山岌師。漸更爲レ三。

二者宗愛法師。漸更判二四時教一。即莊嚴旻師所レ用。
於二無相後常住之前一。指三法華會三歸一。萬善悉向二菩

提一。名二同歸教一。三者定林柔次二師。及道場觀師。更判
レ漸爲二五時教一。即開善光宅所レ用。更約二無相之後。同

歸之前一。指二淨名等諸方等經一。爲二褒貶抑揚教一。又嘉祥
大品疏云。宋代慧觀。作二五時義教一。末開善。光宅。乃

至建初等。並用二此義一。大品遊意中亦同爾。然淸涼疏。
錯認二第二宗愛師義一。云二即宋朝岌法師。或分爲

四者。

非也

北七等

四者。北地師亦作二五時教一。而取二提謂波
利一爲二人天教一。合二淨名般若一爲二無相教一。

餘三不レ異二南方一。慈恩法苑云。普時隱士劉虬。立二五時
教一。或有説云。眞諦三藏。立二五時教一。然菩提流支。別

作二文疏一破レ之。眞諦居レ梁。流支在レ魏。故知不二是眞
諦等一。會玄云。姓劉。名虬。字百龍。形雖レ隱レ欲。道高二

眞侶一。傳云。初發心菩薩也。又引二玄義一竟云。據レ此則
北師所判。今云二劉公一者。乃是荊州隱士。正在二南中一。

此則南北皆有レ立耳。今謂。不レ然。晋武都山劉公。雖
レ隱二南中一。本在二西晋一。故仕二北朝一始注二法華一。謂二之注

家一。是也。五者。菩提流支。明二半滿教一。六者。佛駄三藏
學士光統所レ辨。四宗判教。七者。護身自軌。開二五宗

教一。八者。耆闍凛師。更開二六宗一。如上三師。如二前已述一。
九者。北地禪師。明二二種大乘教一。一有相大乘。如二華

嚴。瓔珞。大品等一。説二階級十地功徳行相一。二無相大乘。
如三楞伽思益眞法無二詮次一。十者。北地禪師。非二四宗五

宗六宗二相半滿等教一。但一佛乘。一音説レ法。隨レ類異
解。但是一音教也。又嘉祥玄論。五時是慧觀所製。四宗

是光統
著述

準レ此。光宅所レ用。本是觀師五教也。故

彼法華疏中。明二權實二智一等文。具約二五時
教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何
處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。
何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃
初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。
略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之
流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。 &MT10755;

竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開

爲二五時一

大品經遊意云。作二五時一師不同兩義。本是
慧觀師所説也。一家云。阿含爲レ初。禪經爲二

第二一。波若。維摩。法鼓等。爲二第三一。法華爲二第四一。涅槃
爲二第五一。一家云。阿含爲二初經一。維摩。思益。法鼓。爲二

第二一。法華爲二第三一。波若爲二
第四一。涅槃爲二第五一等

一者三乘別教爲二聲

聞人一説二於四諦一。爲二辟支佛一演二説因縁一。爲二大
乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三
乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。
三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑

揚教一。四者法華。會二彼三乘一

通別

同歸二一極一。

謂二同歸教一。五者涅槃名二常住教一。依二此所立一。
以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但
有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚
雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知
四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三
理一者。便應二是實有

三。何謂二於一佛乘分別
説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二
但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二
三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂
言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於
理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。
若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。
應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二
三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二
一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實
之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下
經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三
理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何
以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是
權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一
因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智
廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實
相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實
智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。
今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一
理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。
義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十
方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始 &MT10755;

一。爲三
義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五
種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生
老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹
那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。
若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即
空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若
知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能
應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者
即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生
死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅
槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二
此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。
若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。
據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃
中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華
經。此據二始 &MT10755;

一爲レ義。始則權智説レ三。 &MT10755;

則實
智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。
即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學
人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差
別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ &T047368;

。同得中

佛果上。

文

此等解釋。廣如四彼疏及嘉祥玄論。牒

破三光宅立二於四車一。恐繁不レ述
謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方
爲二第四一　言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此
種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。
此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二
三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無
生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。
出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一
也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。
此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘
機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中
無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大
乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此

明二四邊無

障

又彼疏解二但東西走戲之文一云。南北
是縱。東西爲レ橫。若使下衆生心用。與二

天下道理一相附上。則如二南北之縱一。祇由二衆生不

會二眞
理一。於二生死之中一。橫レ理用レ心。譬如二東西一也。今即四

衢畫徹交通。故四邊無レ障也。然淸涼疏云二四衢等賜一。
演義云。四衢即四諦者。以レ未三曾看二彼疏文一故非矣

又解二各賜諸子等一大車之文一云。就レ譬兩
段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。
先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等
爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。
次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二
圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第
二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三
界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹
而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受 &T047368;

得
佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。
又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極
果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明
黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一
以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不

得故。餘
義同二上辨一　探玄 &T047368;

云。若不レ爾者。長者宅內
引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即
應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而
不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二
是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏

中一

文

檢二光宅疏一云。三種寶車即是羊鹿牛

車。即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩

此是
大乘

權教菩薩。如下勝鬘經。無上依經。説二三
意生身一中。有中大力菩薩上。今亦準知

三無學人究

竟果一。又方便品諸佛開三中云。上長行中唯

開二三乘是方便一。今此偈廣明二五乘

聲聞縁覺
爲二二乘一。

菩薩人天合爲二大乘一。幷二前二乘一通名二
三乘一。開則大三小二。總名二五乘一

是方便一。偈中

爲レ二。先出二四乘教一是方便

人天聲聞
辟支佛乘

二別出二

菩薩大乘教一是方便。初出二四乘教一中。初明下
於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我
説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。
有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中
大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先
出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔
日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈

正開二是方便一

文

問。準二此等文一。臨門中牛車。

大乘權乘之菩薩也。若爾何故光宅疏解下方
便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二

偏行六度菩薩乘

淸涼疏中就二天台教一云。言二三
藏教一。所二以不

名二小乘一者。此

教亦有二大乘六度菩薩一。三十四心斷結。成二眞佛一故。又
圓覺鈔云。賢首立二小乘教一。不レ收二六度菩薩一。故唯云

レ小。六度權教。入二大乘始教分中一。
今謂。此並非二台賢意一。可レ知

辟支佛乘一。何況

有二聲聞乘一。故知唯是一佛乘

嘉祥玄論破云。晩
見二法華論一。釋云。

此是遮義。是遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究二竟無上菩
提一。有中大涅槃上耳。此但明下無レ有二二乘一。唯右中佛乘上。不

レ言レ無二偏行六度菩薩乘一故。光宅
失レ旨也。更有二餘文一。尋討可レ解

此豈非三是指二小

教中菩薩一耶

偏修二事度一。三
十四心斷結等

答。推二宅師意一。是

通二大小一

偏行大力如二
向所

引

何以證者。如二向已引一。是

昔日三乘中之大乘

以レ勝
對レ劣

非二今日大乘一者。此

指二大教一也。故經合譬合二牛車一文云。聞法信
受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲
レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思
惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之
具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚
譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小

車一

以レ今
奪レ昔

令レ出二門外一。今平等與中諸子珍寶大

車上者。是則約二小教一也。故經云。當下以二三車一
隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後
但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。
然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師
疏一故。不二允當一耳
後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三

乘　隨眞寂寺信行禪師。乃如二續僧傳

第二
十

華嚴傳等一。著二三階集一

內典録云。二
部四十卷

或造二對根

起行雜錄一

三十
六卷

立二三階宗一。判二乎諸教一。唐懷感

師撰二淨土決疑論一

七卷

一一對破

在二第
三卷一

欲レ見

者可レ檢
三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小
乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是
一乘。亦華嚴法門。及直進等是也　義苑云。

前教

三乘

體同二光宅一。但開合之異。次教

一乘

與

レ前稍異。是以光宅同歸一實。此乃具徳圓融。
故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二
法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是
隨レ機調練。權漸 &MT10755;

文

折薪云。信行。此

師所立。但合レ三爲二一教一。與二光宅一異爾。又此
中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓
爲二一對一。皆可レ見
十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光
明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也　
奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法
輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所

立。而云下與二武丘岌法師

演義云。初云二武
丘一。即蘇州山寺

幷唐

三藏一大同上。及叙二三時教一亦與二今所

叙大同

爾

大疏云。漸中開合。諸師不レ同。或但分爲レ二。即是半
滿。或分爲レ三。即虎丘山岌法師。謂。十二年前。見

レ有得レ道。名二有相教一。十二年後。齊至二法華一。見レ空得
レ道。名二無相教一。最後雙林。明二一切衆生佛性一。闡提作

佛。名二常住教一。此與二唐三藏三時之教一大同。眞諦三
藏。依二金光明一。立二轉照持三輪之教一。亦大同レ此。而時

節少異。謂。七年前説二四諦一。名二轉法輪一。七年後説二般
若一。具二轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後。具二轉照

持一。以下雙二照空有一持中前二上故。演義云。疏文レ稍略。彼
云。謂。佛二月八日成道。四月八日。於二波羅奈鹿野苑

中一。爲二聲聞衆一。轉二四諦法輪一。後於二成道第七年中一。在下
舍衞國去二祇園二五里。智慧江邊上。爲二諸菩薩及二乘衆一。

説二般若等經一。此時具レ二。謂。轉照法輪。又於二成道三
十年後。未涅槃前一。在二毘舍離國鬼王法堂一。爲二眞常菩

薩一。説二解節等經一。此時具有二轉照及持三種法輪一也。大
疏又云。或分爲レ四。即宋朝岌法師等者。今謂。岌字恐

傳寫誤也。正應レ云二愛法師一。演義亦應レ作レ愛。又探玄
&T047368;

云。唐初吉藏法師立二三種教一。一根本法輪。即華嚴經

最初所説。二枝末法輪。即小乘等於レ後所説。三攝末歸
本法輪。即法華經四十年後。説二迴三入一之教一具釋如

レ彼。按。嘉祥涌出品疏云。始見我身聞我所説者。即華
嚴之會。諸菩薩等。聞レ説二華嚴一。即入二佛慧一。除前修習

學小乘者。明下廻小入大之人。大機未レ熟。從二華嚴之會一。
竟二靈山之前一。未レ得三顯教二大乘一。故簡除

之也。又彼遊

意云。言二三種一者。一根本法輪。二枝末法輪。三攝末歸
本法輪。謂。佛初成道華嚴之會。純爲二菩薩一。開二一因一

果法門一。謂。根本之教也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二
一因一果一故。於二一佛乘一分別説レ三。謂。枝末之教也。

四十餘年。説二三乘之教一。陶二練其心一。至二今法華一。始得下
會二彼三乘一歸中於一道上。即攝末歸本教也。問。此經何處

有二三輪文一耶。答。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍
繞。羅二列寶物一。即指二華嚴一爲二根本教一也。喚レ子不レ得

故。密遣二二人一。脱二珍御服一。著二弊垢衣一。謂。隱レ一説
レ三。謂。枝末教也。如下富長者知二子志劣一。柔二伏其心一。

乃教中大智上。謂。攝末歸本教。又譬喩品云。如下彼長者
雖二復身手有

力。而不用レ之。但以二慇懃方便一。勉二濟諸

子火宅之

一。然後各與中珍寶大車上。初句謂隱二根本一。欠
句謂起二枝末一。後句攝末歸本。即三輪分明之證也。問。

法華具二幾種一耶。答。一往則華嚴爲二根本法輪一。自二華
嚴一之後。法華之前。爲二枝末之教二此經則屬二攝末歸

本一。然法華結二束一化一。該二羅頓漸一。則具二足三輪一。然此
三輪。皆是無名相中。爲二衆生一故。假二名相一説。然寂滅

之道。未二曾有

三。亦無レ不レ三。無レ所二依止一也。又云。
絕待妙者。對レ &T072699;

明妙。未二是好妙一。然絕待妙。非レ &T072699;

非

レ妙。强歎爲レ妙也。然荊溪不レ看二彼章疏一故。錯破云。
近代判教。多以二華嚴一爲二根本法輪一。以二法華一爲二枝末

法輪一。又妙樂云。嘉祥既沾二妙化一。義已灌レ神。舊章先
行。理須二委破一。文今謂。甚哉。荊溪破レ他。如何未三曾

諳二彼所立一。妄誣二罔於人一耶。蓋夫嘉祥預於二何處一。判下
以二法華一爲中枝末輪上。而舊章先行耶。然彼玄論云。如二

南方五時之説。北方四宗之輪一。皆云。華嚴爲二圓滿之
教一。法華爲二未了之説一。今總 &MT10769;

レ之。明下初成道。一乘化一

衆生一不レ得。今説一。法華即是一乘化二衆生一得上。若言二今
説法華義猶末了一者。則佛初成道。欲下以二一乘一化

物

不レ得者。此應下發始即用二不了義一化

物也。若佛初成
道。即欲下以二不了義一化

物者。此即乖二父子恩情一。傷二

諸佛本意一。若言三初成道是了義化レ物。今説法華亦是不
了義一者。初成道可二是一乘化レ物不レ得。今説法華應

レ非二一乘化レ物得一也。又涌出疏云。亦稱二入於佛慧一。故
知法華即是華嚴。不レ應レ謂二華嚴理深。法華義淺一。準二

此等文一。當レ知荊溪之破非也。然吉藏師立二三法輪一正
依二法華一。通二頓漸等一化始 &MT10755;

一立レ之。今玄奘師及眞諦

レ等一。依三金光明與二深密經一。但約二漸中一立二三時等一。如二
次下述一。故靜法苑云。玄弉三藏三時法輪。祇可下唯是漸

教唯論二三性一法一。唯爲中一機上。不レ可下
以爲二定量一剖中判一切大法上耳

集成云。一轉

法輪。深密云二四諦輪一。二名二照法輪一。深密云二

隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二顯了論一

此約二
能説之

教法一
釋

故慈恩云。金光明説二此三輪一。名二轉照

持一

大疏所レ叙。眞諦三時。後
後更具二前前一。慈恩不レ爾

唯識述

基師

云。世

尊初説二三乘同行四諦有教一名二轉法輪一。以二
十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空
行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二

所執一空。存二二性一

依他
圓成

有上。三乘之人。皆可二修

持一。名二持法輪一

約二機行法一。
以解二立名一。

法苑章云。如二解深

密經第一卷。瑜伽決擇第七十六一。世尊廣爲二
勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相
無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然
生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計
所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍
計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩
深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。
世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯
爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所
轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發
趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅
本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦
是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時
中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自
性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第
一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。
轉照持。涅槃經説。初令二皆服

乳。次教總
斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一

所説義同。瑜伽釋中

最勝子
菩薩造

此三時少異。義

意無レ別。由二此誠證一。若以二偏圓機宜漸次一

教。但三時非レ一非レ五

文

探玄

及起信

述二

西域一中。日照説云。近代天竺那爛陀寺。同時
有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。
謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法 &MT10769;

陀一。
依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼
會一
一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦
法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二
大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。
謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞
如不空理等一　法苑章云。略示レ教者。四阿笈
摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱
密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教
等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非
有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一
我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其
法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆
空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大
位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時
中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等
迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性
相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復
説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一

者。第三時也

文

折薪云。持法輪。顯了説二三性

及眞如不空理等一者。此中有二二義一。一持二三性
理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有
レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂
圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存
之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三
藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持
則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相

宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一耳

文

詳。

相宗意謂。第三時説下遣二所執一空

依二遍計所執體
相無一故。説二相

無自性
性一

存二二性一有上

依三依他起上無二遍計所執一。説二
生無自性性。及一分勝義無自性

性一。依三圓成實上無二遍計所執一
故。又説二一分勝義無自性性一

名二持法輪一。故義燈

云。後爲二發趣一切乘者一。顯二所執無。非執是

有一。非二一向空一。亦非二皆有一。爲二不空不有教一

文

問。如二探玄云一。第三時中。方就二大乘正理一説二

三性三無性等唯識二諦一。方爲二了義一

大疏
依レ之

準

レ此。則三無性亦顯了説耶。答。其義實通。由二
是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二

三無性一

相生
勝義

非空非有中道教故。問。若爾如二

唯識頌云一。故佛密意説二一切法無性一。述 &T047368;

釋
云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二
時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之
説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無
性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三
性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即
依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯

了言一能顯露示二彼三無性義一

法苑章文。可二
依レ此解一

故

第三時即雖三具説二相生勝義三無性性一。而意

在二三性一

謂。初時相無性。二時生無性。三時勝義無
性。故對法疏。釋二後二無性一云。假説二無性一。

非二性
全無一

深密瑜伽先説二三性一。次明二無性一。故成唯

識云。即依二此前所説三性一。立二彼後説三種無

性一。義燈三釋。一云無性先陳

第二時教。
漸悟未熟

三性後

説

第三時教。
漸機後成

二云。先説二三性一

華嚴時。
頓悟教

後説二無性一。

般若時。
漸悟教

三云。先後不定。各有二一理一。任レ情取捨。

然相宗以二第二解一爲二文正意一。故燈主云。今
此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日
出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三

性。漸悟後成。後説二無性一

文

探玄及淸涼疏

云。第二時中。雖下依二遍計所執一。而説二諸法自
性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶
未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三
時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。
方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具
説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依
他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則

遍計是空。依圓是有。以爲二中道一

初以二具説三
性一句一望レ前。

爲二一
重一也

二者約二三性一皆有。約二三無性一皆空。第

一時中説二三性皆有一。第二時中總説二諸法皆
悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。
即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次
無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛
密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明

三性三無性一。方是中道

第二重雙二取疏中具説三
性三無性等二句一爲二一

對一。影二前第二時三性皆
空。第一時三性皆有一也

故爲二盡理一

文

今謂。涼鈔

所レ解。與二相宗意一而不二全同一。對レ文可レ知
此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始 &MT10755;

二教一。
不レ攝二別教一乘一　折薪云。今文中唯揀二此師
所立一者。以二此章意在

敵二對此師一故。獨揀顯

也

文

今謂。未二必局一歟。然古南三北七

四宗
五教

各

互觝排。而皆被二天台嘉祥已揀壞一了。是故不
レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。
今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在

敵二
乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即
小乘法。照法輪即始教。持法輪即 &MT10755;

教也。與二

探玄

始教者。以深密經中第二第三時教。同許三定性
二乘俱不二成佛一故。今合レ之總爲二一教一此既未

レ盡二大乘法理一是故
立爲二大乘始教一

大疏圓覺一。並以二第三時一爲二

始教一者。唯取二三性理一也。由三三理性通二始 &MT10755;

二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。
義通二 &MT10755;

教一。若遍計是空。依圓是有。此唯始
教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前
義一故。大分曰レ &MT10755;

。況其中相不空眞如耶。故

知。深密三時。不二唯始教一

下分教開宗中。折薪又
云。深密經中亦約二三無

性理是一一。故密意説云三唯有二一乘一。非下於二一切有情界
中一無

有二種種有情種姓等一此則三乘所觀。無性是一

故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三乘各證二涅槃一。非二是
一一也。依二此義一故。故云下同許二二乘不二成佛一故上。故

云二始教一也。又乘開合中云。一祖自語相違者。故知。探
玄中方始改二於此義一故。彼以二二三時教一。合爲二始教一

也。會解

中亦皆同耳。然明宗

破二折薪一云。引三三法
輪一　指二李唐三藏宗計判攝一者。不レ曉下賢首自依二深密

法性經中三種法輪攝レ機寬一説上。故下章文明自指云。此
三法輪中。但攝二小乘及三乘中始 &MT10755;

二教一。不レ攝二別教

一乘一也。正如下探玄云中以二深密經攝レ機寬一故。就二攝
末歸本門一收上。是約二經部收レ機之寬一。就レ法判攝也。即

非レ指二李唐三藏宗計局義判攝一也。故祖明云。空相二
宗。皆認二法性之經一。成二立自宗之義一。復師率レ情引レ文。

不レ詳二祖述一。
爲二其失一也。

復古云。此三下彰二攝不攝一。此三

法輪但攝小乘等者。從レ小之レ大。但攝二一代
漸經一。小始 &MT10755;

三。合名レ漸故。又以二三輪義通一。
如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二
此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三
教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一
耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有
性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛
密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三
無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二
三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。
此約二後義一故。攝二於 &MT10755;

一。若約二前門一。則與二探

玄一一致。有謂二後來方改一。良恐未レ然

文

今詳。

若依二折薪一。今章由下依二三性一立二三無性一。以顯二
中道一。及不空眞如上。大分爲レ &MT10755;

。探玄後改故
名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古

集成等一

明宗

同

者。今章約二性宗義及攝レ機寬一

探玄云。深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名
爲二了義一。又云。第三普攝二諸機一。通説二諸乘一。具顯二空

有一後一機無レ不レ攝。教無レ不レ具。無レ不レ圓。故爲二
了義一。又云。言包二大小一。具二足三乘一。方爲二了義一等

故

攝二

教一。故下章文引二法鼓經以レ空爲レ始。不
空爲

竟云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。

即當二深密
第二時教一

約二如來藏常住無上一。名爲二 &MT10755;

教一

此約二性宗一。
與而判攝

如二孔目云一。初教門中眞如。但是空

義。不レ同二

教一。亦斯意也。若探玄中由下同許三

定性二乘

及無性
有情

俱不二成佛一。

對二他所許一雖二攝
レ機寬一貶不レ爲レ &MT10755;

廣

説二法相一。少説二眞性一

眞如凝然。不
レ許二隨縁一

所説八識唯

是生滅。法相名數。多同二小乘一。固非中究竟

深密瑜伽説二一
乘是密意一等

玄妙之説上

對二他所立一雖三乘教具
名爲二了義一亦奪爲レ始

立爲二始教一。所望不レ同。並不二相違一也
何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼
持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二
華嚴法門一也　法苑章云。今言二非空非有中
道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大
由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二

唯識一是也

唯識疏云。如三瑜伽論第七十六。解深密經。
廣説二其相一此約二機理一漸教法門以辨二二

時一若大由レ小起。即有二三時年月前後一。解深密經説二唯
識一是也。義燈云。爲レ對二漸悟一。説レ教三時。若對二頓悟一。

無二三時
別一也

若非二漸次一而入道者

述

云。若
頓教門

大不

レ由レ小。即無二三時諸經前後一。約二其多分一。即初
成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別
教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞

在

會

述

云。今論所レ明二種皆是。若對二不定性一。大
由レ小起即第三時教。若唯被二菩薩一。大不二由

レ小起一。即頓教也。此顯三頓漸無二別定教一。入法界品。五
百聲聞亦在レ座故。義燈云。又所説教。非三定如レ是前後

次第判爲二三時一。並約二所説義類一相從。望二不定姓一。當二
第三時一。不レ爾。華嚴第二七日。世尊即説。可下對二漸悟一。

在二般若等後一方始演説上。判屬二第三一。此有二二義一。一約二
前後一。二約二義類一。又靈祐師飾宗云。問。此立二三時一。與二

前眞諦所立一何異。答。眞諦所立。定約二年月一故爲二不
可一。今所立者。但可二以レ義相從一。不レ同二前後一。若談二有

義一。初時教收。若談二空義一。第二時攝。雙二彰空有一。即第
三時。其相懸別。然解深密言二初時等一者。此約三教有二

淺深一。以立二三時之異一。有教理淺故名二初時一。餘二漸
深説爲二中後一。此即同二金光明經轉照持三種法輪也一

深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中亦説二一乘意
生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法

華經中

分別功
徳品

言。佛説二壽量品一時。有二八世界

塵數衆生一。發二菩提心一。如レ是等文。上下非
レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之
人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然

不三理同二於古説一

留支一時。劉虬五
時。及古徳頓漸二教

若不下約

レ機定二判一經一爲レ頓爲

漸。時増減者。頓漸不

レ成。今依二師授一略叙二差別一

了義燈云。若爾既第
三時普爲二一切一。何

故解深密云下我於二凡愚一不二開演一等上。答。大分三時云
レ爲二一切一。不レ言二一一文各爲二三乘一故。今此論。深密

等上下文中。可二通被

三。故不二相違一。問。既對二漸悟一
説レ教三時。即第三時亦爲二漸悟趣レ大者一説。只是爲

レ大。何得説言三普爲二一切一。答。爲二根熟一慧悟既通故。
爲レ顯下説二三乘所觀空有諸法一云上爲二一切一。般若經中。

雖レ有二三乘各各得

益。未四分明説二法非二空有一。故屬二
第二一第約二頓悟一。可レ立二一時一。約二理是一一。對二究竟果一。

名爲二一時一。又約レ被二於漸悟之人一。隨説二何教一。而能頓
悟二一會所説二空之理一。雙除二二執一。故名二一時一。所以鹿

苑初説二四諦法輪一。無量菩薩。入二於初地一等。若聞二四
諦一。不レ悟二法空一。云何得レ入二初極善等一。不二定一會名

爲二一時一。約下頓悟者。隨二所聞教一。常悟二
空有及以二空一始 &MT10755;

一化上。名爲二一時一

今謂。問。準二

如上等彼宗會意一。既約二多分一。或從二義類一。則
何故章 &MT10769;

言二華嚴在レ初。非二是小乘一耶。答。今
此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會
レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一
云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若
等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二
有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。
俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼
持法輪。非二是華嚴一。不

攝二華嚴法門一。探玄 &T047368;

云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二
唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣
一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。
是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於
&MT10755;

教一。何況可レ得下以二三時一判中攝諸教上哉。又探
玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如
何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸

悟機一説。華嚴最初。約二頓悟機一説

慈恩等義。
如二先已叙一

若爾密迹力士經。初時具説二三乘法一。此爲レ屬
レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説

此對二前後次第三時一。以作二此 &MT10769;

一。若
轉救云二以レ義相從一者。謂。不レ攝二

別教一乘一等。
如二上貶斥一

一云。若依二顯了門一。則有二如レ前三

法次第一。若約二祕密門一。即諸説同時

西明等義。
如二起信疏

幻虎錄辨一。又嘉祥遊意。總明二經論顯密一中云。一顯教二
菩薩一。不三密化二聲聞一。即華嚴教。問。華嚴則應三但明二大

法一。何故亦辨二小乘一。如二賢首品云一。或説二聲聞小乘門一。
或説二縁覺中乘門一等。乃至。性起品中具説二五乘之教一

耶。答。總談二一化一。復有二傍正一。正顯二眞實一。傍開二方便一。
則是華嚴教也。更廣云云。二顯教二聲聞一。不三密化二菩

薩一。即三藏教也。三顯教二菩薩一。密化二聲聞一。即般若教
也。四顯教二菩薩一。顯化二聲聞一。即法華教也。問。小乘亦

是密説二一乘一不。答。佛説二小乘一意在レ悟レ大。故説二小
乘一。亦密説二一乘一。如レ云下三乘人同行二人無我一等上。大品

中明二三乘人同是
一如一。同入二法性一

若爾者。即初時小顯而大密。

何不二以大顯而小密一耶。又判二此顯密一。出二何
聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故 &MT10769;

二依用一。此上
二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。
後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異

類等解

羅什留支一音教
等。如二前簡別一

就二小結集一。唯説二小乘一。

就二大結集一。唯説二大乘一。就二通結集一。具説二三乘一。

淨影義章云。地持復言。佛爲三聲聞菩薩行二出苦道一。説二
修多羅一。結集經者。集爲二二藏一。龍樹亦云。迦葉阿難。

於二王舍城一。結二集三藏一。爲二聲聞藏一。文殊阿難。於二鐵圍
山一集二摩訶衍一。爲二菩薩藏一。此二亦名二大乘小乘半滿教一

也

若爾隨二一結集一俱無二前後一。何有二如レ此三

教次第一。乃至。若不レ信二一乘一。守レ權乖レ實。甚爲
レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。
餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳
此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕
倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者
禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二
於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依
レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二
僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一　探
玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二
僧傳等所

顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二
成實論一。佛説二内外中間之言一。 &MT10770;

即入レ定時。
有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世
尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既
不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各
順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各

有二少多聖教爲

證。是故不レ可二全非棄一耳

文

義苑云。顯レ迹通レ疑。美二其前誥一。同賛二眞乘一。
却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁

敵。故云二

法將一。迹參登位者。信位

南嶽

五品

天台

將レ登二

初住位一故

文

南嶽大師。嘗夢梵僧勸令レ出

レ俗。駭二悟斯瑞一。辭レ親入レ道。內心謂言。吾住二
何方一避 &MT10769;

修レ道。時冥空有レ聲曰。若欲レ修
レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。

往二衡山一

統

云。師因讀二妙勝定經一。見レ讃二美禪
定一乃遍親二禪徳一。修二禪林野一。後謁二慧文

師一咨二受口訣一。始三七日。初發二少靜觀一。見二一生業相一。
復轉勇猛。禪障忽起。四肢緩弱。 &MT10770;

動二八觸一發二根本禪一。

因見二三生行道之迹一。夏竟受歲。將欲レ上レ堂。乃感歎
曰。吾虚受二法歲一。内媿深矣。將二放レ身倚

壁。豁然大

悟。法華三昧一。自レ是之後。
所レ未レ聞經。不レ疑自解

大師命二門下學士江陵

智顗一。令三代講一金剛經一。至二一心具萬行處一。顗
有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次
第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節
思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞
レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是

十地一。思曰非也。吾是十信鐵輪位耳

六根
相似

時

以レ事驗。解行高明。根識淸徹。相同二初依一。能

知二密藏一。又如三仁王十善發心長別二苦海一

圓
教

十信。已斷二見思塵沙二惑一。
欲レ入二初住一。即伏二無明一

智者大師。將臨

時。

吿二門人一曰。吾不レ領レ衆。必淨二六根一。爲レ他損

レ己。只是五品內耳

觀行
即位

餘如三玄義初章安

歎二十種徳一。言二靈山聽法等一者。如二前已引一。言二

雲法師等一者。感二天華一等。出二續僧傳一

六

亦如二

前引一。折薪

云。又夷陵縣漁人。於二網中一得二
經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。
王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘
レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預

顯也。故今云二神迹等一也

文

言二其餘諸徳等一

者。留支三藏。淨影遠師。光統。大衍。敏師。唐
三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳
此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯
異軫一。不レ得レ已。而分レ之。 &MT10770;

各依レ教開レ宗。務
存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。
其宜各契一耳　探玄云。但以下解該二群典一。異
軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各

契二其宜一

文

義苑云。豈夫好異者。言二其不

攻二

異端一。覿斯異軫者。各隨二已解一。發軫不レ同。索二
隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖
教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。

故云二其宜各契耳一

文

軫章忍切。考工

云。車

軫四尺。注云。輿後横木也。應師音云。軫轉
也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後
兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌
齊

軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。
言二堅疑等一者。如二述 &T047368;

序云一。鴻疑碩帶。霧擁

雲凝。道徳經云。渙若二氷將

釋

左氏傳序云。
渙然氷釋

餘

文易レ解
分教開宗第四　義苑云。分二判五教一。開二顯十
宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹
法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。

本高跡下上者

造語
未レ穩

豈能爲哉。昔可レ尙也。正

而用レ之。理或未レ然。別立二新意一。前列二十家一。周

鑑不レ遠

文

問。今家立二五教一者。有二何憑據一。答。

有云

指事

且雖レ無レ有二教證一。只由二法義別一。依

レ類建立。或曰。泛依二深密三時。楞伽漸頓。法
華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭

山注疏

賢首義

所レ無。
而宗密私改添耳

約二法生起本末一顯二分

齊一中。依ユ論唯一心爲二本源一開二二門一等上。爲二
五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一
云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。
次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一
體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二
衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於
前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是
言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之

不

然

淨源亦圖二七祖義一。以二馬鳴一爲二
首祖一以二起信一爲二正依論一

今祥。嚢祖

源意。雖下則通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一。
出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首
顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二
攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知
眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比
證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一
依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之
教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中
義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之
教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名
之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。
説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二
圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名
無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲
集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經
文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟
教中 &MT10755;

教之義是也。不可盡功徳智地者。當二
熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中
者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。
又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。
信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事
等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及
會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯
聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之
五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘
別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。
從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故
文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性
起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中
是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。
以レ始標レ &MT10755;

説故。教義俱一乘也。經文善巧。
二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三
同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。
在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一
即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一
廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之

妙趣也

且如三五湖煙景。和レ舟添レ畫。
而漁人野叟。反謂二蕭涼一也

若見二於佛一。

頓見頓見。稱レ名亦爾。又一乘之法。對レ機以
明レ別。非レ謂二自相而可

別。又一乘同法。對

レ智以彰レ同。又別教之中亦有二同別一。由二多

謂。
五

大。胎藏。訶黎陀心。
即理法身。多法界義

即一一

謂。識大。即悉多心。金剛。
五智。法身。一法界義

是其同也。爲二一中多一是其別也。同教之中
亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各
爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二

海印定一起。普眼所知

謂。始目二鹿苑一。乃至 &MT10755;

涅
槃。收二舍利一起レ塔等。一切

無レ不
レ現等

此約二別相一説。具如二彼明一。若就二名義之

別一。則準二此下章等一。謂。初愚法小乘。依二勝鬘

如レ云下二乘愚二
於法一等上

及深密初時一所レ立。其始 &MT10755;

之名

義者。謂。依二楞伽經一漸熟開出。深密二三時
教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如

爲レ據。頓之名義者。依二寶積經

即頓教
修多羅

及楞伽

頓現。起信絕言眞理。一爲二明據一立。其圓教者。
正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日
星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起
信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。
乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁
起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯
一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之
義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一
乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。
觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。

決無二彼辭一

晋水
可レ恥

設爾曉而固違。未レ免レ背二叛

祖宗一。無𥡴異説。職二於專教一。其如レ之何。厥或
封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉

經一

此亦認二僞造論一。
不レ知二自臭一。

談中五重生起。一心源。乃至

六麁一。原二其分齊一。但限二 &MT10755;

頓一。所以賢首判二正
&MT10755;

兼頓一。圭山將二此五重一度二量諸經宗教一。亦
云二 &MT10755;

頓一。通詮二本末一。曾無二圓教之文一。既云二度
量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬
爲中賢首約レ論判

教。縱此度量便爲二判教一。却
屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起
信一。轉更參差。 &MT10770;

使下慕道者猶二豫於兩端一。歸
依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚

爲二不可一也

文

今謂。起信既非。順祖觀門。及

還源觀。且爲二惑者

レ階。婆心太切一。多寄二 &MT10755;

教一開二入方便一。令二其易

觀。由三其行者施レ功
不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故
也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一
矣。具如二幻虎錄中辨斥一
於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以
レ理開レ宗。宗乃有レ十　探玄云。以レ義分レ教。教

類有レ五。此就レ義分。非レ約二時事一

淸涼云。一以
レ義分レ教。二

依レ教分宗。今初以レ義
分レ教。教類有レ五等

義苑云。就法者教法也。

謂。於二一代教法之上一。約二其大小乘權實漸頓
偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義
開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下
義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決
知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教
耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭
義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中
但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教
者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相
從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。
答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有

五。
蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小
乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。
則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若
就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下
辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二
聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義
苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教
名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一
所

説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪
云。就法分教者。不二以レ義分

教何別。然有二二
義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。
二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦
是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説
爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲

義。故四
辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自
體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。
即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名
爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂
探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二
所詮一一處説

之故。直云二以義分教一。皆望二能
詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮
差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法
以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法
云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文
立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二

以義分教一也。祖師一字之妙。今方見矣

文

詳

曰。一法之言。通二能所詮一。故群解殊矣。然義
苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法
爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一
分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一
者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之
與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二
諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依
言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二
此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一
所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。
立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三
人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。
此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理
無上一。爲二始 &MT10755;

教一。此約二眞實道理一。又以三起信
所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。
分二始 &MT10755;

頓一。此約二理法一。當レ知。約二所詮法。種種
法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門

能所
顯法

攝二下諸教一。

能説能顯
諸教分齊

頓屬二其上分本教

義一。漸從二其末義一。通二一乘三乘小乘一。何以故。

爲二被圓教所目一

三小
成レ圓

及三乘

教。寂照照

寂。一相眞如。幷初教門。染淨即空。愚法小

乘。苦諦之教。所詮實法

就レ法分レ教。
準レ此可レ思

有爲無爲

等宗

以レ理開レ宗
於レ此可レ見

並不同。義理各別也

具如下楞
伽玄義。

明二義分齊一中。就レ法就レ教。
法中教中。乃至廣説上。

問。杜順止觀。既開二五

門一。至相孔目。每レ章具約二五教一。何故淸涼玄
談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然

草創空華

應レ云二
帝心一

周流賢首。而但言二賢首立一。以

レ取二文義大備一故。云レ爾也。言二以理開宗一者。
義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多
端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人
所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義

理。道理之理。非二眞理之理一也。餘處

集成云。淸
涼云二依教一。

文必
影略

云二依教開宗一者。是依二五教一開二十宗一。今

云二以理一。是就二所詮一爲レ言。五教所詮理既不
レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙

道理不レ同故。開爲二六宗一。斷證不レ離二八輩一

四
向

四
果

故。合爲二一教一也

文

問。開レ宗標レ十。誰所二創

立一。答。帝心既立二五門一。初即法有我無門。此
即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分
別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首
十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈
恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二
十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類
準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大
類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後
二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無
レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依
レ教開レ宗有

十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總
相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄
&T047368;

云。今先用二賢首五教一。後總會二上來諸師違
順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義
未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別
不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸
庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時
始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。

以二中間三教一爲二三乘一。但判二第三教一

小三一中
第三一乘

爲乙一乘甲爾

自二淸涼一改一後。圭山長水所二深
迷謬一。如下至二乘教開合一當

辨

又如下

下立宗中餘易二七八九門一。被機中以二權爲一

易中於轉爲上

至レ下
可レ辨

如レ此等義。皆是爲二改易一

也。易レ之令二名義周備一。反成二賢首教一也。故下

宗趣中。亦云下依二後二師一

第九光統
第十賢首

而頗爲中改

易。亦改二賢首義一也。今謂。蒼山瑞公。雖丁救二淸
涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘
彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙
脈一故也。其可レ哀哉
初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二
大乘始教。三 &MT10755;

教。四頓教。五圓教　復古云。
聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖
教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大
小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。
就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非

不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義

也

文

此約二能詮一。故作二此解一。今約二所詮一釋レ之。

聖教。謂。能詮教法。萬差。謂。聖教所詮法門。
種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五
教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一
也。小對レ大得レ名。始對レ &MT10755;

得レ名。頓對レ漸得
レ名。以二始 &MT10755;

俱是漸一故。圓總對レ前。以二四皆
偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法

小乘一。謂。愚二於法空一故

圓覺鈔云。愚法者。不レ了二
法空一也。即是法執。折薪

云。愚者。迷也。迷二法
空理一。故云二愚法一

此是大乘貶斥爲レ名。故深

密云。阿陀那識甚

細

成唯識云。無性有情。不
レ能窮レ底。故説二甚深一。趣

寂種姓。不レ能二通
達一。故名二甚細一。

習氣種子成二瀑流一。我於二凡愚一

成唯識云。凡即
無性。愚即趣寂

不二開演一。恐彼分別執爲レ我。謂。

凡則此教中人天乘。愚則正是小乘之流。既
不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故
不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二 &MT04800;

細一
切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三
十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚
法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。

小異二菩薩一故。無二所濫一矣

文

今謂。此解不レ然。

此總不レ論迴心

不定種姓。不愚法者。如二勝
鬘等一。唯大乘中始 &MT10755;

二教攝

與二

不迴心一

定性。愚法。如二發智。婆沙等小教二乘。及大
乘深密。十輪。攝論。瑜伽。唯識等説趣寂二

乘一。是大乘
始教攝

小大通濫之甚。應レ知。迴心但大。愚

法趣寂即通二大小一。今既標云二愚法小乘一。是謂
愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法
趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎
耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二
後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於
他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當

得二阿耨菩提一。皆

入二大乘一。是也

楞伽。法華
論等。如レ下

愚法趣寂通二大乘一

者。如二探玄云一。當今諸徳。於二大乘中一。一立二
三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。

彼引レ教成立云

大般若五百九十云云。解深
密經及瑜伽論三十七云云。

又解

深密經云。一向趣寂聲聞種姓補特伽羅。雖
レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。 &MT10755;

不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解

脱

魏流
支譯

亦同二此説一。十輪經

唐玄
弉譯

第九卷亦説。

三乘各定差別。如レ是等文並非二小乘一。是大

乘中許二三差別一。是故名爲二三乘大乘教一也

文

今揀二此等一故。云二愚法小乘一。又探玄云。三乘
二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘

今正
所レ用

第二唯大乘一。二同時三乘

今之
所レ揀

如二第三

時一

探玄又云。始教者。以二深密中第二第三時教一。今合
レ之。總爲二一教一。與三此章中爲二始 &MT10755;

二教一。所望別耳

普爲レ發二趣一切乘一等。於二此教中一。一乘相隱。

三乘相顯。是故就レ顯總名二三乘一

文

亦是大乘

之中明二三眞實一。未レ説二法華一之前故。約二五性
差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開
演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。
豈云二大乘貶斥爲

名耶。又探玄云。初小乘可
レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯
有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸

部經論説一

文

淸涼云。但説二人空一。縱少説二法

空一。亦不二明顯一。但依二六識三毒一。建二立染淨根

本一。故阿含云。貪恚愚癡是世間根本等

鈔云。
生死

根本。一計二識心一。如二順正理第八説一。經部。計二現在色
心等一。爲二染淨因一。二者三毒爲レ因。今引二阿含一。但證二三

毒一耳。今謂。三毒但爲二染因一。世間生死根本故。何爲二
出世淨法因一。七十五法。但約二有宗一能熏。所熏是經部

義。而有部不レ立。然圭山長水。誤作二薩婆
多義一者。非也。今可レ依二探玄一。餘不レ穩耳

○二大乘

始教者。會玄云。此約二大小一分レ二。則大乘字。
雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列
云二四一乘頓教等一。此約二前三爲

漸。始

皆
是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一

乘一也

文

今謂。大乘字貫二下四教一者。此太通

漫。應レ云二下之二教一

頓

又圭峯深執二圓覺一。

判爲二一乘頓教或別教一乘一。並出二臆見一。淸涼
私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可

據。
噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五
教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘

教。大乘頓教。一乘圓教一

金師子等
所レ標全同

至相孔

目中。一一逐レ章揀云。愚法小乘。大乘初教。
三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位
皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若
依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答
約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三
小乘。仍此三乘有レ始有レ &MT10755;

。三乘始教。三乘

教。及探玄列名全如二此章一。然洎二乎淸涼圭
山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一
云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時
教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總
爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決
擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法
相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二

瑜伽雜集等説一

文

義苑云。大則揀二異小乘一。始

者初也。謂。衍門初教

文

會玄云。問。深密第二

時是破相。皆許二成佛一何耶。答。今直依二深密
中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二
不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下
以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正
不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二

第二時一。五性義少

彼經第二。
説二五種性一

不レ屬二第三時一

文

又淸涼云。亦名二分教一。有レ不二成佛一故名爲

レ分。鈔云。初言二二乘俱不成佛一者。其言猶略。
應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下 &MT10755;

教有二二

乘闡提皆成佛言一。以二趣寂 &MT10769;

成故。偏擧耳

文

今謂。淸涼非也。何者。初教是權不了故。雖
レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼
説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一
乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一

者。第二時中

般若

但明二於空一。空是初門第三

時中定有二三乘一。隱二於一極一故。初教名並從二
深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。
以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ &MT10755;

。若爾彼第三
時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。

特由二此義一。加二分教名一

文

會玄云。起信鈔説二

破相云レ始。法相云

分。即賢首意。故起信疏

此認二圭山文一。錯爲二賢首疏一。然彼義
&T047368;

。曾無二此説一。宗密私所二改易一耳

云。但説二諸法

皆空一。未レ盡二大乘法理一。故名爲レ始。但説二一切

法相一。有レ不二成佛一。故名爲レ分

長水云。始分二教
者。且標二兩名一。此中

二教。各詮二一義一。是謂二空相一。
非レ謂三一教而有二二名一

今淸涼意。破相法

相各得二始分之名一故。上云三頗爲二改易一也

此即大錯。彼起信疏非二賢首説一。而圭峯後依二淸涼一妄
所二改添一之文也。豈爲三淸涼改二易於後圭山之説一乎。

可
レ笑

謂。各約三法有二未盡理一名レ始。各約三人有二

不成佛一名レ分。雖三空相皆通二始分一。約レ空始正
分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不

レ可二相濫一。

指玄以二互通一
者。非二正義一也

亦非二淸涼新意一。淸涼

但加二分義一耳

文

今謂。分教之名。出レ自二觀師

之臆斷一耳。然探玄曰。若依二小乘一。一切衆生
總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初
教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜
伽等一。若依二 &MT10755;

教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅
槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。
不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。
若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。

圓明備徳。如二性起品一

文

若謂下依二此文一故。初

教亦名中分教上者。若爾應下以二小教一亦名二無教一。
以二彼 &MT10755;

教一亦名中全教上。彼既不レ爾。此云何然。
況孔目等。於二始教中一亦開二始 &MT10755;

二門一。

教
亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。
恣任二臆見一。令二後學者謬解如

愚法。趣寂。
通二小大一攝

若有性者。前教尙許。分別簡擧。無性闡提。
即必竟無阿顚提迦。相宗不レ許。今皆會レ之

悉當二成佛一。方盡二大乘至極一之説。立爲二 &MT10755;

教一。
少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從

理故。所立

八識。通如來藏隨縁成立等

荊溪輔行。引四楞
伽云三如來藏爲二

善不善因一。釋三別教根塵一念。爲二迷解本一故。四明立三
別教理有二隨縁義一。而山外諸人。不レ許二此義一。立二指濫

撲及徵決等一。迷謬之甚。然荊溪四明。立二別理隨縁一。正
符二合今 &MT10755;

教義一。而非二圓教一。而以レ不レ知三淸涼圭山私

改二易之一。自被二他惑一。却レ欺二乎賢首立教一。何也。後之台
徒。亦不レ能レ辨。特書二簡牘一。殷二于耳一者。其誰過哉。請

勿レ彈
レ改

淸涼又云。以レ稱二實理一故名爲レ實。亦對二

第二教二義一。由二前定性二乘。及一闡提。皆

不二成佛一故。名爲レ分。亦名爲レ始

會玄云。鈔家影
略。諸家解レ鈔。

不レ知二此影略一故。言下有二不成佛之義一。義通中始名上。致二
今釋義繁雜一。誤之甚矣。今謂。不レ然。不レ知下探玄正以

レ有二不成佛之義一。名爲中始教上。
故却認二淸涼之臆斷一也

今既盡理。所以名レ

會玄云。

字唯對二始字一立故。然若別對二前空相二始一
者。説二但空一故名レ始。説二妙有一盡理故名レ &MT10755;

。説二三

乘一隱二一極一故名レ始。顯説二一極一。方盡理故
名レ &MT10755;

。然有説。此

名亦對レ分得レ名者。非也

立二實教

名一。雙二對前二一

會玄云。若前

名亦對レ二者。何故此
中方標レ雙二對前二一。以揀異也。故知。

レ名單對二於始一。實名雙二對始分一。以二前始分雖レ別。
皆是權教一故。一實名雙二對前二一也。今謂。不レ然。若

準三賢首既立二會縁入實攝相歸性一。則且應レ得レ有レ立二
實之名一。以三實對レ假。性對二前相一。盡二大乘極一之説故。

是乃三乘二大乘一之

極故。非レ謂下通二一乘一皆圓極談上。
以二此始 &MT10755;

二俱漸教一故。然心經疏云二權實教中實教所

攝一者。且於二大乘之中一。大二分權實一。以
定二攝屬一。非二立名釋一。故知淸涼始加也

非二唯説

空。復

説二中道妙有一。故稱二實理一。

義苑云。依二此義一故。法
鼓經中。以二不空門一爲

レ

也。會玄

云。對レ始名レ實。然唯約二空始一説。影二相
始一也。若約下對二相始一名

實。應レ言下非三唯説二於三乘一。

復レ説二一極一故稱中實理上。今謂。淸涼謂レ通二於圓一。故云二
中道妙有一。實則但中漸教。故台家謂二之別教次第中道一。

思レ
之

既非二分成一。亦名稱レ實

會玄云。對レ分爲レ實。
通二空相二義一。問。既始

分二各皆對レ實名レ權。何不三前教亦名二權教一。答。謂。若
約二三乘爲レ權。一乘爲

實。前二教皆權。非二唯第二一。若

約二頓漸一分二權實一。則前三皆權。若約二偏圓一。前四皆權。
所以第二不三偏受二權名一也。若爾其實教名。亦通二後

二一。何獨第三受二是稱一耶。答。以二此教初盡

理故。獨
受二此名一。後二教雖レ不レ立二是名一。不レ妨二是實一也。權教

不レ爾故不二獨稱一。今謂。若依二淸涼一。既心經疏云二權實
教一。則前教亦名二權教一必矣。何妄會耶。若依二賢首立

名一。則既不レ立二實名一。豈有三對レ實立二權稱一耶。何況大
乘實極。一乘圓極。其理霄壞。奈何三一相濫。一律混レ之

哉。嗟乎。觀師一差二祖規一。而帶二
累後昆一。如レ此甚矣。不二亦悲一乎

探玄又云。然上二

教。並依二地位一。漸次修成。俱名二漸教一

會玄云。
所二以結

前一者。初小大爲レ對。次始 &MT10755;

爲レ對。今以二頓教一雙レ對。
前二俱約二地位一爲レ漸故。第四無位名レ頓。此之頓漸。

直約二化法一
以判也

問。準二淸涼鈔一

演義
三

大乘分二四宗一

中。一法相差別宗

始教

多説レ相故。二相想俱

絕宗

頓教

多約レ性故。三性相無礙宗

教

事

理相即故。四圓融具徳宗

圓教

以レ理融レ事故。

又探玄及楞伽

起信

明二五
門一中三四

明二教體一。從レ淺

至レ深。十門中。前

五八

會縁歸性

入實

門

頓教

後

六九

性相無礙門

教

是則先頓次

。與レ今前

後。何不レ同耶。答。今家立教。必先始 &MT10755;

。次頓。
後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二
四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第
二句是 &MT10755;

教。第三句是始教上。不レ可三依レ彼爲二
立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙
融通一。而 &MT10755;

教具明二事理無礙一。淸涼依レ之。先
頓次 &MT10755;

。今謂不レ爾。若頓唯理者。與二始空宗一
有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。
於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易

得レ解故。
若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流
所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本
教義一。漸從二其末義一。三乘 &MT10755;

教。寂照照寂。一

相眞如。幷初教門染淨即空

文

中間三教。淺

深前後。思レ之可レ知。然探玄等教體十門中。
會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説

無名之教。目二
無名之義一

一實攝一。既云二會縁或會相等一。不

レ云二泯相一。則知非二唯頓門一。此當二熟教中即性

實義一

有名無名之教。目二無名之義一。是也。故淸涼亦云。
&MT10755;

教中。少説二法相一。多説二法性一。所説法相。亦會

歸レ性。當二
此意一也

故至相云。三乘一乘差別不レ同。致

レ令二所詮之義淺深非

一。能詮之文。言無言
等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一

得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二
法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切
所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教
勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無
レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不

二一等上。是其意也

文

會玄云。但者約截之詞

也。意云。最初一念根本妄心不レ生。即此便名
爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓

義也

文

淸涼云。不レ同二前漸次位修行一。不レ同二

於後圓融具徳一。故立爲レ頓

演義云。圓頓義異。不
レ同二天台圓即是頓一。

以レ此知レ之。圭山長水。
尙違二淸涼一。況於二賢首一

頓詮二此理一。故名二頓教一

鈔
云。

此解二妨難一。刊定

難二和尙一云。上所レ引經。當レ知。此
並亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能詮一。若此是教。更何

是理。今爲レ通レ此故。云二頓詮此理故名頓教一。謂。所詮
是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮教。皆從二所詮一以

立。若詮二三乘一。則是漸教。若詮二事事無礙一。即是圓教。
豈以二所詮是理一。不レ許二能詮爲

教耶。何得三難言二更何

是理一。迷之甚矣。今謂。淸涼此救不レ成。若謂二以レ言頓
詮一耆。何故今章云下言説頓絶。理性頓顯。不レ待二言説

觀智一。及淨名默顯等上耶。既言二絕默不待一。豈曰二頓詮一。
若謂下以二頓顯現一擬爲中頓詮上者。此與二下之解行頓成一

有二何別義一。故知非矣。今正救レ之云。以二彼未

曉三教體
門中。有二通攝所詮義一故。由二能所詮 &T056123;

別之執一。迷致二

此徵一。思レ之。刊定又難言。若言下以二教離

言故。與レ理
不

別者。終圓二教。豈不レ離レ言。若許二離言一。總應レ名

レ頓。何有二五教一。若謂下雖二説離言一。不

礙二言説一者。

圓二教。亦應レ名レ頓。以二皆離言不

礙レ言故。淸涼云。

今不レ救者。以三頓首不二如レ此立一。何用レ救耶。但用二一
句之言一。諸難皆破。故知。形雖レ入レ室。智未レ昇レ堂。亦

由三曾不二參禪一。致レ使三全迷二頓旨一。今謂。苑公非レ徵二賢
首如レ此立一。而逐二轉救一耳。又況一向不レ能二善破一。今斥二

彼難一云。夫言レ教者。逗レ機所レ設。既令二衆生絕レ言頓
顯一。一蹴而到。何非二頓教一。故圓覺云。是經名爲二頓教大

乘一。頓機衆生。從レ此開悟。是也。 &MT10755;

圓二教。設有二離言
不

礙二言説一。

即待二漸次一。而後離レ言等故。對レ始立

レ

。與稱二漸名一。其圓教者。豈唯離言頓顯而已耶。主伴
無盡。自在圓通之教。別立二圓名一。云何但名二頓教一。嘻苑

之僻見。屡背二師説一。渠招二阿鼻耕舌之辜一。可二深畏一哉。
觀師救レ之。 &MT04800;

念雖レ切。未レ免下拙工代二大匠一𠠇。其能

血レ指汗レ顏
之誚上乎

天台所二以不

立者。以三四教中皆

有二一絕言一故。今乃開者。頓顯絕言。別爲二一

類離念機一故

刊定

云。此五大都影二響天台一。唯加二
頓教一爲二全別一爾。然以下天后呼二小

乘一爲二三藏教一。其名謬濫上故。直目爲二小乘教一通教但
被二初根一故。改名爲二初教一。別教被二於熟機一。故改名二 &MT10755;

教一。圓教之名仍二其舊一也。演義云。若全同二天台一。何以
別立。有二少異一故。所以加レ之。天台四教皆有二絕言一。四

教分レ之。故不レ立レ頓。賢首意云。天台四教絕言。並
令二亡レ詮會

旨。今欲下頓詮二言絕之理一。別爲二一類之機一

不レ有二此門一。逗レ機不レ足。又圓覺大疏云。初是藏教。二
中空是通教。相及三四皆是別教。第五名レ圓。起信筆削

云。又此五教。與二天台化法四教一相望。但開合有
レ異。而大況是同。彼則開レ前合レ後。此則開レ後合レ前。

且如二此中一。初小乘教。即彼藏教。第二始教。此有二二
類一。一始教。但説二諸法皆空一。即彼通教也。二分教。但

説二一切法相一。即別教也。第三 &MT10755;

教。明下如來藏隨縁成二
諸染淨一。縁起無性。一切皆如上。即彼圓中雙照義也。第四

頓教。唯辨二眞性一。即彼圓中雙遮義也。第五圓教。明二性
相俱融一。即彼圓中遮照同時義。以三此三教所詮。唯是一

心具二一切法一。即彼圓教不思議中道也。故此三教皆屬
レ圓收。此即合二彼通別一爲二一始教一。開二彼圓教一爲二 &MT10755;

頓圓三一。雖二開合有

異。而法無レ異也。然彼更約二化儀一
論レ四。約レ時論レ五。廣説如レ彼。今謂。苑觀密 &MT01805;

四人。

各不レ善二台教一。妄爲二配屬一。嘗試辨レ之。其三藏名濫。
如二前已辨一。以二彼通別一。配二此始 &MT10755;

一。此當レ不レ然。以三彼

通教但限二界内一。不レ論三界外及除二無明一。此之始教。亦
明二變易一。斷二所知障一。豈將二始教一爲二彼通教一耶。又彼

別教明二如來藏隨縁但中之理一。而無レ有二種姓各別不成
佛義一。此始分教並不レ爾。則明知。相及分教。非二彼別

教一。此乃出レ自二圭山長水之臆斷一耳。不レ知二天台通別
二中。不

可三偏判二新譯法相一故也。天台復有レ立二化儀

頓一。初即華嚴。從二部時味一。得二名爲

頓。祕密不定。説レ頓
説レ漸。在二前四時中一。那曰二天台不レ立レ頓。絕言四分。

及逗レ機不レ足等一耶。若謂三唯望二化法一者。此亦不レ爾。
天台既以二八教一判二釋一代聖教一。罄無レ不レ盡。故妙樂

云。頓等是此宗判教之大綱。藏等是一家釋義之綱目。
思レ之。然圭峯自以二頓教一既爲二一乘一。何反云二三四皆

別教一耶。如二先已破一。復如下長水據三淸涼云二後二是一
乘一。以二後三教一皆屬レ圓收上。此太盲判。特違二儼藏二祖

之高躅一矣。嘻。涼密與レ &MT01805;

俱。是證レ龜成レ鼈。
喚レ鐘爲レ甕。指二山雞一爲二鸞鳳一之謂者歟

即順二禪

宗一

演義云。達磨以心傳心。正是斯教。若不下指二一言一
以直説中即心是佛上。心要何由可レ傳。故寄二無言之

言一。直詮二言絕之理一。教亦明矣。故南北宗レ禪。不レ出二頓
教一也。貞元疏云。今諸禪宗。多依二此教一。被二離念之根一。

理極顯故。及禪源詮云。經是佛語。禪是佛意。乃至云
云。又唐宣宗。問二弘辨禪師一曰。禪宗何有二南北之名一。

師曰。慧能傳レ法居二嶺南一。神秀北地揚レ化。所得法雖二
是一一。開基導發悟。有二頓漸之異一。故曰二南頓北漸一。會玄

云。問。南宗是頓可レ爾。北宗既漸云何。答。北宗多漸少
頓故。又雖二漸調伏一。然亦不レ住二名言地位一故。今謂。禪

宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一者。早被二頓網
羅一了。活底祖意。更何在焉。直饒頓詮。而能頓悟。三級

化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰是爲レ然。蓋夫北宗姑置。水
南荷澤。雖二派南宗一。出二于五葉之外一。然淸涼圭山所レ尙

參禪者。故知。皆是黨二乎知解一穿鑿之過。非レ關二吾宗
事一也。如下宗密後集有二達磨門下三人得法一。及都序云中

達磨所傳唯靈知而已上。則使二天童四明往復筆
陣一。凡二十來番矣。不レ俟二予辨一。思レ之念レ之

○五圓

教者。具如二下説一

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初一即愚法二乘。後一即別教一乘。以下此經
本文內。爲二善伏太子一所レ説。名爲中圓滿修多
羅上故。立二此名一也　義苑云。先明二初後一者。謂。
此二教優劣特異。不二隨開合一故。有三別教小

乘居然易レ別故。別教一乘逈異二諸宗一故

文

折

薪云。所三以先明二前後一者。由二中間三教開合
不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。
其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。

故宜三先略明二初後一也

文

指鈔云。初後俱不共

教故。先略明。中間三教皆是共教。謂。大小一

三共雜。開合不同故。便次明

文

貞元疏云。小

乘者。即聲聞縁覺。謂。佛説二四諦十二因縁一。
但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所
知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法
華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟
支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二
二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天

台立名一招

故。改名二小乘一

會玄云。問。彼立二
藏教之名一。爲レ有二

六度菩薩三十四心斷結成佛大乘之義一。不レ名二小乘一。乃
云二藏教一。今却立爲二小教一。其義云何。答。若望二大乘一。皆

屬二小教一。今謂。不レ然。准二此章
等一。以二六度菩薩屬レ小非

大故

所攝法門。不レ異二於

彼一。故指同也

會玄引二圓覺廣鈔一云。但不レ收二六度菩
薩一。故唯云レ小。六度菩薩。却入二始教

化相中一收。若許レ爾者。何以此説二所攝法門不

異二於
彼一。答。若據二七十五法則同一。言總意別故。又天台意云。

義似二大乘一。唯藏教中説故。屬二藏教一。大深二乘化相。復於
此一。賢首意云。是大乘化相。欲レ引二小乘一。復淺説レ之。

以二二乘無

分故。屬二始教一。此約レ奪レ之。又探玄 &T047368;

云。
彼宗所斷所證。所入涅槃。亦與二小乘一無二差別一故。此

約レ與レ之。不レ應二一準一。今謂。准二下章文一修行時分云。
若依二小乘一自有二三人一上根者。謂。佛定滿二三祇一依二

婆沙等一。菩薩成佛有二二身一。一法身。修レ此具有二四階一。
一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一時。乃至。四菩提樹下

成二正覺一時。二生身等。又探玄云。三乘有レ三。一始別
&MT10755;

同三。謂。始約二因修一。諦縁度別。 &MT10755;

就二得果一。三乘之

人。身智同滅。如二俱舍等説一此約二初時小乘教一説。明
知。六度菩薩。正屬二小教一。然言二愚法二乘一者。約二所被

機一。正被二二乘一故也。既言二小教一而不レ云二二乘教一故。
亦復不レ言下入二大乘化相中一故。屬中始教上。然圭山有二何

所憑一。輙云二教但不

收二六度菩
薩一耶。廣如二下卷一。准而可レ知

言二後一即別教

等一者。折薪云。問。初一即愚法。後一即別教。
此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。
此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。
今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配

者。即將二此初小中三後一一。合乃當二同教一也

文

今謂。如二孔目云一。其二門者。別者別二於三乘一。
同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對
レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中

亦有二同別一

文

以レ此驗知。同教小三同一乘

故。不二別指

之。又各有二同別一。隨レ擧二其一一即
具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下
指二晋經一。本中者。以二章非

疏故。此晋經。唐
經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教

依レ此立也

文

義苑云。善伏太子所被之機。經

説在二囚

中一。圓滿修多羅能被之教。則除レ &MT10769;

獲證等

文

晋經

第五十
五六

入法界品。善財參二願

勇光明守護衆生夜天一

第八地知識。唐經云二大
願精進力救護一切衆生

主夜
神一

處文也。善財白二夜天一言。此法門者。名爲二

何等一。答言。名二隨應化覺悟衆生長養善根一。我
承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海 &MT04800;

塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二
興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻
浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶
蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽
十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二
百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二
善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二
十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼
王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫
人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二
大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆
悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二
大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣

彼會一。而爲演二説圓滿修多羅一

唐經云。以二
圓滿音一。説二

修多羅一。名二普照因輪一。貞元
經云。名二普照圓滿因一也

時彼大衆聞二正法一已。

八十那由陀衆生。起二離垢法眼一等。爾時太
子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿

經一。無量諸衆生。悉授二菩提 &T047368;

一

文

問。説二彼經一

時。但有二三乘獲益一。何爲二別教一乘之援據一
耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共

偏。義則圓滿。文云三滿

足普賢行願一故。如二旨
歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大
無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱
性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。
爲二衆生一説。或説二授一切 &T047368;

海一。或説二一切佛
修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説
不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。
名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以

爲二眷屬一

謂。異説同説。普眼經。主伴經。眷屬經。圓滿
經等。如二綱目。指歸中云一。圓滿經者。此上諸

本總混同。無盡大修多羅海。一會一品一文一句。皆具
攝二一切一。遍二入一切一。乃至。舍那品偈。前後可レ見レ之。又

法界品中名二圓
滿一。此之謂也

天台亦云。娑伽羅龍。車軸雨

海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二圓滿修多羅一。明
知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之
中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三
乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引
説一　義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二
圓教一。則始 &MT10755;

頓之三也。謂。一三乘教也者。言
同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教
實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。 &MT10755;

教
該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三
乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。
雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一

故。屬二三乘一

此解不レ然。深朋二圭山一。
病在二膏肓一。驢年不レ瘳

折薪云。言二

或總爲一三乘教一者。合二前所レ列中間三乘一。
總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此
所得自有二三義一。始教始 &MT10755;

倶別。

教始

倶
同。頓教始

俱離。然皆三人所得故。總名二三
乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般
若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前

明二三乘一。既通二三教一理無レ疑也

此依二探玄一云。
三乘有レ三。一始

別

同三。謂。始約二因修一四諦縁生六度等別。 &MT10755;

就二得
果一。三乘之人。身智同滅。如二俱舍等説一。此約二初時小乘

教一説。二始同

別三。謂。同聞二般若一。同觀二無性一。三乘
之人。各得二自果一。如二前所引説一。若據二聖諦縁生六度行

異一。亦得三名爲二始 &MT10755;

各別一。此是第二第三時教説也。三
近異遠同三。謂。法華等。初以二三乘一方便誘引。後同以二

大乘一令二得度一等。今詳。笑庵云二始教始 &MT10755;

別一者。且有
レ以也。明二 &MT10755;

教始

俱同一者。此乃不レ穩。可堂所レ破。

如二次
下述一

復古云。中間三者。謂。始 &MT10755;

頓也。探玄

開レ二。則首開二別教一乘一。前四爲二三乘一

彼云。
或開

爲レ二。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三
泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一等

三中則

開レ小爲二小乘一。中間三教。爲二共教三乘一。與レ此

全同

彼云。或分爲レ三。謂。小乘三乘一乘教。智論既將二
此經一爲レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一即是一乘

大品等。爲下通二三乘一同觀得

益故名爲レ共。即是三乘。
義准。四阿含經。既不レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘

章初以二別教一揀二三乘一。以三愚法在二界內一爲二
小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二 &MT10755;

頓一哉

斥二折薪等一
如二前已叙一

以此下釋二所以一。何以三教總爲二三

乘一。以三此三教皆爲二三人所得一故。所得者。修
因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二
權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所
引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通

説二三乘法一。具獲二三乘益一。獲益即所得也

下斥二
折薪一

若云下

頓三人共得二一果一皆得中成佛上。或引二
近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。 &MT10755;

頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一　分レ之
爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教
等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然
其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普
超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義

方圓足。無レ爽二道理一

今謂。所レ列法華者。此大非矣。
法華既是遮三之一。豈只泯二

之教
乎

詳曰。中間三教。有レ開有レ合。若開二存泯一。

分レ之爲レ二。則始教存レ三。自得二三果一。 &MT10755;

頓
泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二
三人所得一。則方知 &MT10755;

頓亦同二始教一。故要問云。

涅槃等及大品經

欲レ得二聲聞果一
當レ學二般若一等

三乘

教。爲二

根熟聲聞一説故。金剛般若是三乘始教。初會
愚法聲聞故。十二門疏云。若依二 &MT10755;

教大乘一。即
一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差
別一。遠論皆當

得二菩提一故。下乘教開合云。 &MT10755;

教中三。始

俱同並成佛故。復古解云。 &MT10755;

教
自具二四句一。一始同 &MT10755;

別三。同聞二般若一。三人
所得。以三 &MT10755;

教亦收二入共教三乘一故。二始 &MT10755;

俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。
雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過

八萬劫等一。未二迴心一故

後二句云云。如二下
當

引。集成亦同

二或分爲レ二。所謂漸頓　折薪云。然頓漸總
有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲
レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲
レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷
探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。
始自二阿含一。 &MT10755;

二乎法華涅槃一。通名爲レ漸。以下圓
覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二
大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺

疏鈔中一。多明二此義一

今謂。笑庵何爲深迷二圭山之
邪説一乎。夫三五時。是古所

レ用。非二賢首義一。況以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無
レ有二若レ此盲判一而天下人所レ不レ取。獨宗密一人而已。

決勿レ用
レ之

雖レ有二二義一。皆是合二始 &MT10755;

二教一爲レ漸。

對二第四頓教爲

頓。但克レ體約二位無位一

玄談
五及

演義

即局。大分約二時非時一即寬。隨二於諸祖

所レ用何義一。但以二此二義一會レ之。則無レ不レ通

也。今是克體。約二位無位一。以明二漸頓一也

集成亦
用二此二

義一。與レ此全同。爲レ邪所
レ盲。過有レ所レ歸。悲夫

復古云。於二上三乘一開二

出漸頓一。謂。孔目。問答。與二今教章一。分二判諸

教一。所依之經。皆就二法華之前一以判

不レ用二圭
峯一。即與二折

薪。集成一。自別。
是爲レ勝矣

如下正法念經。擧二正解行一。別二邪

解行一。通二三乘教一。涅槃經等。及大品經。三乘
&MT10755;

教。維摩。思益。大般若經那伽室利分等。則

當二頓教一。金剛般若。三乘始教上

此依二孔目二第
八迴向眞如章一。

是以今文。於二三乘一開二出頓漸一。復開二始 &MT10755;

一也｣
以下始

二教。所有解行。並在二言説一。階位次
第。因果相乘。從レ &MT04800;

至

著。通名爲レ漸。故楞伽
云。漸者如二掩摩勒果漸熟非

頓。此之謂也
義苑云。始 &MT10755;

二教。雖二信解行位伏斷昇降不

同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折
薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲

文

言二故楞

伽等一者。四卷經云。佛吿二大慧一。漸淨非レ頓。如二
菴羅果漸熟非

頓。如來淨二除一切衆生自心

現流一。亦復如レ是。漸淨非レ頓

十卷經云。譬如二菴摩
羅菓。漸次成熟。非

爲二一時一。衆生淸二淨
自心現流一。亦復如レ是

折薪云。菴摩勒果。此方無

故不レ翻。或云二菴沒羅一。又云二阿摩勒一。葉如二小
棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。

漸熟之由未レ詳

文

按經音云。菴羅或言二菴婆

羅一。正言二菴沒羅一。舊譯

支謙

云レ奈應レ誤也。案。

此果華多。而結レ子甚少。其葉似レ柳。而長一
尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國

名爲二王樹一。謂。在レ王城種レ之也。經中

涅槃

生熟

レ知者。即此也

涅槃疏中。具有二四句一。釋二難分別一。
外内生熟難レ知。准二西域 &T047368;

一。此有二

兩種一。小者生靑熟黃。大者始
&MT10755;

靑色。准レ此。大者難レ知

今謂。楞伽有二四漸

譬一中云。如二陶家器漸成非

頓。如三大地漸生二
萬物一。如下人學二技術一漸成非

頓。今漸熟義。準
レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一

四分鈔批云。東都苑中曾見レ之。亦得二其果一。食竟。狀
似レ梨等。咸本草注云。西洛甚多。想自二西域一而來也

頓教者。言説頓絕。理性頓顯。解行頓成。一念
不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓
現非

漸。此之謂也　折薪云。通明二四法皆
頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓
成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟
永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。
而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成
也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。
若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯
行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一

此即承二襲涼密之妄解一作下順二禪宗一之
釋上。如二先已破一。義苑亦同。不レ可レ取也

復古云。言説

頓絕。如二直默等一。理性頓顯者。法性無二多少
長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默

然無言。文殊歎曰。是眞入不二法門

孔目云。
義當二頓

教一默二絕萬法一。陰入界等
染淨諸法。並皆同レ此

祖曰。若無二維摩默不二

理一。則一切法不レ成

孔目二第五會
順善法數章

一念不生等

者。一念妄心不レ生。云何不レ得レ名レ佛

此是演
義之文

淸涼云。念想都寂

演義
作レ盡

方曰二不生一。寂照現

前。豈不レ名レ佛

亦是演義鈔
釋二生心一文

又眞如無分別空

一念即成二其佛一

孔目十地章。約二五乘一分二別成佛一。
約二初教迴心門一。有二八義一中。七

約二無分別一。空理一念。即成二其佛一。又約二初教直進位一。
有二七門一中。三約レ理。謂。眞如無分別空一念。即成二其

佛一

又一念所謂無念也

孔目又約二大乘

教一。有二
十門一中。四者。一念成佛。

約二無分別眞如一故。作二此説一等。五約レ證以明二一念成
佛一。於二初地中一。一念證故。六於二十地後一。一念證レ果。

名二一念成佛一。上諸一
念者。所謂無念也

小乘無二一念成佛一

孔目初人
天乘有二

三種成佛一。二二乘中有二
七義一。並無二一念成佛一

故楞伽等者。即四頓之

一也

鏡像頓現。日月頓照。
梨耶頓縁　三佛頓照

四卷經云。譬如三明鏡

頓現二一切色像一。如來淨二除一切衆生自心現
流一。亦復如レ是等。如二前具引一
以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不

待二觀智一。
如下淨名以レ默顯二不二一等上　折薪云。以一下總
出二四法皆頓之由一。亦是通二伏 &MT10769;

一。恐有

言。
豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本
來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸
法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自
正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自

正一故。不レ待二言説觀智一方正也

文

復古云。略

示レ所二以言説頓絕一者。以二自正一也。一切解行
皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二

理也

文

義苑云。謂。彼經説。文殊師利。問二維

摩詰一言。我等所レ解。各自説已。仁者當レ説。何
等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎
曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入
不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不

二法門一。得二無生法忍一

文

問。論云。四相俱時

而有。皆無二自立一。本來平等。同一覺故。准レ此。
不三是 &MT10755;

教亦顯二法自正義一。何獨頓教。答。圓

覺略鈔

用二淸涼
疏九上一

云。若大乘

教。唯如來藏具二

恒沙性徳一故。衆生即在纒法身。法身衆生義

一名異

涼云。猶
據レ理説

若大乘頓教。則相本自盡。性

本自現。不レ可レ説二言成佛不成佛等一。又如三上
引二孔目一念成佛一。具徳默絕。 &MT10755;

頓二別。思而
可レ知
又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。
依レ此立レ名　義苑云。經文既廣。略標二總目一。

以證二教名一耳。復古云。重引二得名一

文

彼論

魏流
支譯

云。未レ聞者未レ至二耳識邊一

經作二道字一。
下亦傚レ之

故未二

曾受持一者。雖レ至二耳識邊一。不レ誦二持諸頓説教。
及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修
多羅等一故
三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始 &MT10755;

二教一。即
如二上深密經等三法輪中後二一是也　義苑
云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始 &MT10755;

一。幷二
其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照
法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。
謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不
空理等一。是此 &MT10755;

教。復時雖レ同。則性相二宗。

用レ意各別也

文

折薪云。指レ如二深密後二一者。

然探玄大疏皆云。深密第二第三時教。同許二
定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以
爲二始教一。今何後二是始 &MT10755;

二教耶。答。以下持
法輪中有二不空理一故當中 &MT10755;

教上。若唯約二三性
理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二
三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是
一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界
中一。無

有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀
無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三
乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二
同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空
理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二 &MT10755;

教一
也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始
教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二

教一。理無レ疑也

文

復古云。約二大乘初淺後

深一故開爲レ二。會二深密一者。以三三時收二漸教一
也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一
爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚
寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙
有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二

通義一略分レ義耳

集成云。此得二章意一。起信
注疏正俊演奧鈔云云

然此

五教草二創於帝心一。因二循於至相一。修二飾於賢

首一也。如レ是則開二判於奘師未歸之前一

唐太
宗貞

觀十四年。已順化去。
至二十九年一。玄奘西還

且竺汰之時。三論新翻。空

性並行。各符二宗旨一。 &MT10770;

於二大乘一有二性空二教一。
聖賢繼レ踵。權實 &MT10770;

分。今家五教。嚢二括諸宗一。
故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ &MT10755;

也。奘師
還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深
密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復
名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。

是始之初門等

文

今謂。笑菴。可堂。雖下循二涼

密一以會上。並非二賢首意一。何者。且言二今合レ五
爲

三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二
法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二
定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅
槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時
名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。
非二合爲

三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教
具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗
知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二
第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一
教上。豈云下以二奘師還

自二西竺一執等。後至二探玄
中一並合爲

始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。
深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名
爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆
同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。
隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三
乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又
攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無
著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。
何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。
及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不

同者。以二

所望別一。祖判殊耳。此章上言。謂。於二後時一

第三

顯了意。説二三性及眞如不空理一等。及下文
云。約二如來藏常住無上一。名爲二 &MT10755;

教一。亦是爲
人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思
依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不
空門一爲レ &MT10755;

。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩
訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是
有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復
次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。
先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘
饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二
諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二
衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住
妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説　義苑
云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復

次下設レ喩。諸佛下擧レ法

復古云。諸
佛下合顯

多説レ空

者。諸部般若所説八十餘科法門。悉皆清淨。
一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。
餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二
四種人一。則可畏。無財。 &MT10773;

息。淨地。幽顯兼濟。
貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸
佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一

故。以レ文從レ義。故有二斯名一

文

折薪云。依是下

依三照法輪中説二諸法空一故。法鼓經中以レ空
爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二

不空一爲レ

也

文

復古云。依是義者。則依二二

教始

不同一也。以レ空爲レ始。不空爲レ &MT10755;

是。空
不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然

此始

且顯二一理一。雲花

孔目眞
如章

曰。始教門

者。復有二二種一。言二始門一者。如下百法明門論。六
種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。
得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二 &MT10755;

門一
者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛
&MT04800;

塵即非二

塵一等。又云。今初教門中眞如
但是空義。不レ同二 &MT10755;

教一。始

二門並具二空有

二門一

孔目云。此初教始

。並通二分別無分別教義一。無
分別義者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀

意言無分別境一。悟二大乘言教一故。
分別教義者。謂。教義即空故

集成云。二教不

同。復各有レ二。太一

孔目

眞如章云

三乘眞如。
復有二二門一。

一頓教門。二漸教門。頓教門者。如三維摩經不二法門品。
維摩直默。以顯二玄意一者是。此如絕二於教義一。相想不

レ及。廣如二大般若經那伽室利
分説一。漸教門略有二三門一等

教門者。復有二二

種一。一始。二

。言二始門一者。則維摩經中不二
法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二
&MT10755;

門一者。即文殊所顯不二者是。其始 &MT10755;

兩門。

並具二無分別教義空有二門一

餘如二
復古一

言二唯有

此經等一者。彼經云。一切衆生。悉有二佛性一。無
量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二
般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也
解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來
藏常住無上一名爲二 &MT10755;

教一　義苑云。依レ經定
レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲
散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳
齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二 &MT10755;

教一

文

會解

云。法鼓經中。以レ空爲レ始。不

空爲レ

者。問。引二彼經一證下但説二空理一名二有
餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二
名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始 &MT10755;

一
耶。答。諸祖皆言下始 &MT10755;

之名依二法鼓經一立上者。
正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。
轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天
台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨 &MT10769;

一故。何者。
若云二有餘教一。應二有 &MT10769;

云一。三四二教。豈非二有
餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又
小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無
餘教一者。應二有 &MT10769;

云一。此教後復有二二教一。那云二

無上無餘一耶。既論説レ空爲二大乘初門一

決擇
其意

十門第二
引二中論一

初即始也。故以レ空爲レ始。即知以二不

空一爲レ

。故轉二彼經有餘無上一名二始 &MT10755;

教一也

若望二小圓一。亦有二妨難一。然今漸教中。約二大乘始 &MT10755;

一立
レ名。初一後一。更受二別稱一。故探玄中。約レ未レ盡二大乘

法理一爲レ始。盡二大乘至
極一之説爲レ &MT10755;

。是也

明宗

云

破二觀復
師一中

又註二差

當一云。舊立二始教一。依二法鼓經以レ空爲

始故。
立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。

而但用二空義一釋レ名

但局二空理有餘一。
而不レ通二餘義一

却用下未

レ盡二大乘法理一釋上也

未盡法理者。通含二不成佛
義事理體別等義一。思レ之

復

古云。有餘者。尙有レ未レ盡也。常住妙典。方盡
談故
又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二
漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始 &MT10755;

二
教一。説中空不空二眞如上也　義苑云。絕言等
者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓
教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次
解行一故。約レ此分二始 &MT10755;

之二一者。謂。空如來藏。
空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性

淨功徳一爲レ

文

折薪云。問。起信疏

此認下圭山
依二淸涼意一。

改中削義

上。
却爲二藏疏一

云。心眞如門即頓教分齊也。始

教約二空義一。亦是密説二此門一。生滅門即 &MT10755;

教分
齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大
分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二
生滅門一爲二 &MT10755;

教一。其實二門皆通二頓漸一。故圭

山頻以下生滅門顯二眞性一處上爲二頓教一也

如レ云二
四相本

來同一覺故。即頓教無位之位等一。今謂不
レ然。此文亦 &MT10755;

教義。如二上已辨一。圭山非矣

今文亦於二

眞如門一分成二三教一也

文

今謂。淸涼既作二此

判一。圭山封執。却改二賢首一。私成二添削一。今詳。
准二論義 &T047368;

別釋中一。眞如門中二。初擧二如體離

言一以明二觀智境一。釋二上立義分中眞如義一

此
約二

頓教門一。顯二絕
言眞如一。是

此中總擧二法體一。正顯二如體一。會レ執

釋レ名。結二離言絕慮一。問答釋疑。一一對レ論可
レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信

境一。釋二上立義中眞如相一

此約二漸教門一。説二
依言眞如一。是也

依言

眞如中有二二種義一。一者如實空

總標。略辨。廣
釋。對レ文可レ見

一切染法不二相應一故。離二一切法差別之相一。

非二有相一。非二無相一。乃至非二一異相一等

此約二
始教一

二

者如實不空。眞心常恒不變。淨法滿足。乃至

離念境界。唯證相應故

約二

教門一故。今章云。
就二依言中一。約二始 &MT10755;

二教一。

説二空不空
二眞如一也

既心眞如門具二於三教一。如何但言二

頓教分齊一。涼密既論二分齊一。豈云レ約二大分義一
乎。又生滅門那爲二 &MT10755;

教分齊一。復生滅門但約二
始 &MT10755;

一。而不レ攝レ頓。如何妄云三二門通二頓漸一耶。
況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。
奚足レ取レ證。具如二別辨一
此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別
辨一　宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。
如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是

約

教。指三其法義之判如二所詮差別中一

文

義

苑等意。約レ法者。法謂能詮教法。若折薪意謂
所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理
謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理
之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中
但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。
約二不空門一。名爲二 &MT10755;

教一。約二絕言門一。立爲二頓

教一。約二圓通無礙自在門一。稱爲二圓教一也

文

問。

約レ法約レ理。有二何殊一耶。答。法謂所詮法。種種
法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此
道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若
以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將

レ理

眞實

會レ教

方便

名爲二一雨一。將レ教

方便

就レ機

三草
不同

説二三乘法一。或三或一。理不二相違一。是知。

一雨滋益別故。爲レ顯二第三時眞實之教一故
説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。
問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云
レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結
レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開

宗義次第也。然
以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指
レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚
深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一
攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝
理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二 &MT10755;

教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳
門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末

而恒本。故五義相融。唯一心轉

第一所依
心識之文

是則

五義皆義。一心屬レ法。此是約二法義一通收。若
約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不

得
レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始
教一。或有三得レ名得二具分義一。如二 &MT10755;

教一。或有二得
レ義而不

得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。

如二圓教一

亦是所依
心識章文

故將二此五義一爲二能分一。一代

教法爲二所分一。方見下不レ拘二時部一。傑中出古今上

今謂。此唯依二心識
一種法義一以辨

折薪云。且如二所依心識中一。五

教皆有二所依心一。此即法也。隨二五教一釋義各
各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法
身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即
義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。

上云二就法分教一也

文

復古云。如下別辨者。

指下下所詮差別中。辨二能詮教法一之下。辨中所

詮之義上也。義者則理行果三也

文

集成云。言二

法義一者。攝論説二法人及法義一。法謂色受等眼
耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。
義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂
我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教

義

文

今謂。攝論但約二始教一解二法義等一。今總

通二諸法義一。可レ知

宋本但云二下辨一。故所詮第九。義
理第十也。今既指云二下卷一。明知。

所詮差別。是
第十門必矣

二以レ理標レ宗。宗乃有レ十　探玄亦同矣。義
苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙
道理不

同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義
理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼
云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何
宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十
部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多
聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢
胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮

光部。經量部。幷二大乘二一

三論
法相

合二十二宗。

今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類準レ宗。宗乃
有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二
有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部
等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説
出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義
皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應
レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成
實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下

差二別義一合二十二上。據レ理全差。莫レ過二此八一

文

今章五教十宗。對二彼三教八宗一。以レ理標レ宗。
可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一

演義云。釋二通妨難一。有云。十宗何異二五教一而辨耶。
故爲二此通一。下雙釋。顯明二二通一。影出二二局一。二句

教

則一經容レ有二多教一

顯明二教通一。如二一維摩一。則具二
五教一。涅槃般若等亦具二五教一。

而影出二宗局一。維摩但是事理無礙宗。不レ通二三性空有等
宗一故。今謂。淸涼且論三互有二寬狹一者。中間三教。既是

共教。可レ有二此義一。謂。維摩方等並談四教。般若三教。
涅槃追説。此等可レ爾。故云二容有一。然阿含唯小。法華純

圓。無二無三。無レ有二餘乘一。華嚴即是別教一乘。圓滿不
共。此豈容レ有二多教一。故至相賢首。未レ須二此談一。約レ教

約レ部。不二必皆爾一。然長水直就二華嚴一。爲レ有二多教一。此
即不レ知二法相交參一。縱攝二諸教一。被二所目一故。一文一

句。具攝二一切一。遍二入一切一。以三是普法無二分限一故。因
陀羅網。互爲二主伴一。必窮二法界一。經云。此經不レ入二一切

衆生手一。唯除二
菩薩一。思レ之

宗則一宗容レ具二多經一

顯明二宗通一。
以三一事理無

凝宗内。該二法華。維摩。涅槃等一故。而影二出教局一也。
如下一經中具有二五教一。不中相通上。故會玄云。問。餘經可

レ爾。華嚴一經。具二五教之義一。爲二互通一。不二互通一。通則
違二此文一。不レ通則違丁前疏云丙斯則有二其所通一。無乙其所

局甲　答。此且論二餘宗一。不レ論二華嚴一。若説二華嚴一。約二遮
詮一。則非レ通非レ局。約二表詮一則通局無礙故。云二圓融具

徳一也。前云レ無二其所局一。且約レ遮レ他。今謂。既云二十宗
五教一。豈止餘宗。又表詮圓通。無二其所局一。若有二教局一。

何爲二
無礙一

隨何經中皆此宗故。若局二判一經一以

爲二一教一。則抑二諸大乘一

今謂。此亦餘教可レ爾。阿
含。華嚴。及與法華。何不二

局
判一

又夫立レ教必須二斷證階位等殊一。立レ宗但

明二所レ尙差別一

教有二斷證等一。宗不レ約レ此。位等無
レ多。故但有レ五。所レ尙各別。故有二

十
宗一

前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次

位。不レ離二八輩一

四向
四果

合爲二一教一

會玄云。問。若
斷證無レ多故。

但有二五教一者。聲聞縁覺。斷證階位各別。何不二分爲

教。答。斷二煩惱障一。證二生空理一。大同。雖レ有二位次少異一。

相從合爲二一教一。又縁覺出二無佛世一。以レ無レ教故。不二別
分一也。問。破相始教。説三三乘同有二十地一。與三立相始教

明二資糧等五位。及斷證等一亦別。何不三分爲二二教一。答。
同許二定性無性皆不成佛一。亦許二三乘斷證階位一。大同故

合爲二一教一。問。

教所立時位等。亦同二法相一。何故別
爲二一教一。答。伏斷惑障。證理起行等。多異故。別爲二一

教一。問。頓教何有二斷證階位一。而別爲二一教一。答。以二無位
之位一爲二此經之位一。不レ同二漸次一。不レ同二圓融一。故別爲二

一教一。此上且爲レ成二五教一故。作二如レ是説一。若如下前於二
大乘一分爲二七類一等。乃至。如來聖教。意趣無邊上。何須二

局執一。今謂。蒼山會釋。間有レ不レ穩。不レ暇三委指二斥之一
耳。又有人云。問。 &MT10755;

頓圓三。同菩薩位。應二合爲

一。始

教迴心。立二乾慧等十地一。其直進教。有二五十二位一。大
別。何不三開爲二二教一。又若約二所尙義別一。宗開有レ十者。

始教則空有二門自別。及圓教有レ同有レ別。何不二別立一。
始教相宗。有二十論師一。各執二異計一。那不三皆各分爲二別

宗一。答。且後三教。解行階位。漸次頓顯。無礙自在。此既
各別。故開爲レ三。始教直迴。俱菩薩位。空有二門。今

爲二六七一。或通二第八攝一。圓教同別。各有二同別一。隨レ擧
而具。如二孔目明一。唯識十師。大途不レ異。見解稍殊。不

レ可二異求一。細縷
徒勞益レ物鮮矣

一我法俱有宗。此有レ二。一人天乘。二小乘中
犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲
聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五
法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不
可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故
言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘

即小乘中開出也

上四乘中云。二謂一乘三乘小乘
人天爲レ四。有云此乃漸次開故。

從二小乘中一開二出人天一。今謂。上
約二深淺一。非二必從レ小而出一也

又義苑

引二宗輪

論四衆一

一龍象衆。二邊鄙衆。
三多聞衆。四大徳衆

竟云。亦可下前二衆

龍象邊鄙。
即大天及徒

不レ禀二聖道一。可

屬二人天乘一。此解非

也。以二彼二衆即大衆部一。既信二無我一。何爲二此
宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗
各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各
各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大
類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六
計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁
論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆
身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前
復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以
レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天
衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡
夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無
漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若
就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十
門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。
人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩
薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。
若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故

破下刊定

立二四教一中初迷眞異執教上

西域外
道類傳

習有二十一家一。及
此方老莊等

云。參以二邪宗一。天台妙玄破下古

師於二鹿苑前一別立二提謂一。爲中人天小教上云。奈
苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二
僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二

十宗一中。初但擧二犢子部等一

會玄云。今不レ言二人
天一者。以二文略一故。

又人天不二立レ有レ我以爲

宗。故不レ言レ之。此解非也

然探玄此章既言。一我

法俱有宗。謂。人天位及小乘中犢子部等。何
輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二
犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計
不

殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四
教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是
人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏
所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二
外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二
實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此
何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。
犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪
欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。
自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之
日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此
後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲

レ名。言二犢子部一

此部從二説一切有部中一流出。從二此
部一流二出四部一。謂。法上。賢胄。正量。

密林
山部

俱舍光

云。佛在世時。有二犢子外道一。計

レ有二實我一。計同二外道一。故以標名

淸涼囘向品疏云。
內外道自以二聰

明一讀二佛經書一。而生二一見一。附二佛法一起故得二此名一。犢
子讀二舍利弗毘曇一。自別制言。我在二四句外第五不可説

藏中一。佛説二此人不

異二外道一。
諸論皆推不レ受。名二外道一也。

演義云等者。等二取餘

四部一。謂。此計中總有二五部全

義林章云。犢子
部。法上部。賢胄

部。正量部。密林山部。合五部宗。説二補特
伽羅一。非レ即二離蘊一。具如二宗輪并述 &T047368;

解一

或一少分一

宗輪云。其經量部。執レ有二勝義補特伽羅一。故演義云。泰
法師云。更等二取經部中根本經部一。不レ等二末經部一以下

本經部亦執有二勝義我一。非即非離上。即計三菩薩出二離生
死一。故名二勝義一。玄賛攝釋。初宗攝レ六。謂。犢子。乃

至。經量等部。問。按二宗輪論一。犢子等五。無二根等蘊一。經
量即有。又所レ許我。義全不レ同。云何總合。爲二一宗一

耶。答。今據二分同一。非レ謂二一切一。又計レ我
別。然有レ我同。約レ斯爲レ宗。故亦無レ失

言二立三聚

法等一者。折薪云。此五全一少分。同立二三聚

五法藏一。我法俱有也

文

今謂。法苑但云三合五

部宗説二補特伽羅一。而不レ言二三聚五藏一。況本
經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。
今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一
者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三
已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比

丘一説。如三四大和合有二眼法一。如レ是五衆

陰

和

合有二人法一。犢子阿毘曇中説。五衆不レ離レ人。

人不レ離二五衆一。不レ可レ説下五衆是人

非即
故

離二五

衆一是人上

非離
故

人是第五不可説法藏中所レ攝

文

淨影義章云。犢子道人所計。五陰和合。更

有二我生一。就レ陰辨レ我。故云二不離一。而非レ陰故

曰二不即一

且據二
舊譯一

新俱舍論

破我
品

曰。然犢子部

執レ有二補特伽羅一。其體與レ蘊不一不異。又彼
若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼

所許三世無爲。及不可説五種爾焔

新譯所知。
舊云二智母一

亦應二不可説一。以二補特伽羅不

可レ説三第五及
非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部

約二始
立

我

執レ有二實我一。謂。所知法中有二五法藏一。謂。

有爲法分爲二三世一

合爲二有爲聚一。
即三聚攝

無爲第四。不

可説法藏第五。與二前有爲無爲一非一非異。此
中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我
體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無
爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不
染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染

汚邪智。執レ有二實我一。是我見攝上

文

唯識義燈云。
問。大般若中

亦説二五藏一。謂。三世爲レ三。有爲爲レ一。名二有爲藏一。無
爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。義有レ別。準

可レ知。今謂。與二五法海一。又
有二稍異一。今可レ準二寶 &T047368;

一也

宗輪論曰。其犢子部。

本宗同義。謂。補特伽羅。非二即レ蘊離

蘊。依二蘊
處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即

蘊離蘊一

唯識疏云。經部本計我亦非二離蘊一。然薩婆多
等。叙二外道計一。無二離蘊者一。唯即蘊故。皆縁

レ蘊故。大乘説レ有二離レ蘊計爲レ我
者一。此據二影像一。如二瑜伽等説一

謂。實有レ我。非二有

爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。但無下
即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非
レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦
不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。
依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三
蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是
我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。
又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃
至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。
能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。

但是

細。

レ可二施設一。即實我也

非即非離。雖
レ同二犢子正量

部等一。然經部師説二縁レ無心得

生。故非レ謂三
蘊外有二別體一也。泰法師解。如二上已引一

不レ同下正

量等非二即蘊離蘊一。蘊外調然有中別體上故也

述

一末。解二犢子部等一云。彼宗計我。與二所
依蘊一不レ即不レ離。然別有レ體。非二常無常一。

西明測

云。然彼二乘所計我者。如二犢子部及經部等一。
如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即
非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如

何羅漢起二煩惱障一。若所知障。如何論

下文

説二

生空智斷一。答。三藏解云。是我執故。煩惱障
攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在

時犢子外道一。由レ此立レ號。名二犢子部一

俱舍光

。如二

向已
引一。

談下初未レ成二羅漢一時計上故。説二彼部亦計一

レ我。理實得レ果。已斷二我執一。經部等計。應二准

レ此釋一要集

西明門人
新羅道證

云。有解。瑜伽四計唯分

別。此中第三

三類計中
非即非離

俱生收。任運我執不

レ計二即離一故。今謂

道證

瑜伽唯説二分別一。此論

通レ二。通二叙通三破分別俱生一。於レ理爲レ勝。今

謂

義燈

不レ爾。若唯分別可レ順二論文一。彼立二五

藏一。我在二第五不可説藏一

分別
法執

豈俱生見作

是計一耶。又不レ得レ言三犢子部却談二昔計一。非
レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同
計

我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若
爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一

義燈云。瑜伽總有二四類一。然但此前二。不レ攝二第三一。若
爾何故彼論説云。依二我分別一計爲レ有者。皆攝二此四一。除

レ此更無。如レ何不レ收。答。彼據二我執自性一。不レ越二彼
四一。今據二情解妄謂爲

我故。叙二破之一。實是法執。問。若

爾如何下生空斷。答。彼文總説。非二別別屬一。文總意別。
斯文大例。準二此會意一。此論説二三種我一竟。總結文云二

生空智斷一者。是文總而意謂。初二即生空斷。第三法空
斷也。故寶法師云。犢子部等。不染邪智。謂レ有二我體一。

不レ同下外道染汚邪智。執レ有二實我一。是我見攝上。即不染
汚無知。羅漢尙有。大乘所謂分別法執。是大乘見所斷

所知障品。故西域

云。提婆設摩羅漢。作二識身論一。説
レ無二我人一。瞿波羅漢。作二聖教要實論一。説レ有二我人一。因二

此法執一。

陳二諍論一。亦斯
謂也。後解約二我執一解

或可レ得レ言三唯有學凡

作二如レ是計一。文無レ簡故

唯識疏云。犢子部等。我名二
能見一。演祕云。准二彼宗計一。

眼等諸根。名二見覺等一。我能領知。覺二彼根等見覺等事一。
即據二根本一。説二我能見一。文又俱舍光 &T047368;

云。犢子部難。我

體既無。誰爲二能憶一。準二此等文一。既同二僧佉一。依二識所變
見分一。執爲レ我故。明知。我執故生空智斷。是故非二無學

計一
也

問。犢子等立二無爲聚一。其體義何。答。唯識

基疏

二末

云。正量及譬喩師

根本
經部

立二三無爲一。

無レ有二體性一。薩婆多部。亦立二三種一。然是實有。

乃至。虚空或説二唯一一。或説爲レ多

婆沙
二説

準レ此。

犢子從二薩婆多一出。其正量部從二犢部一出。則
虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。
若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解
二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二
種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無
爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。
五無爲。故一切法皆悉實有　玄賛云。二有
レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一

切有

薩婆多者。此云二一切有一。宗輪論云。其上座部。一
味和合。三百年初有二少乖諍一。分爲二兩部一。一説一

切有部。亦名二説因部一。二即本上座部。轉名二雪山部一。基
疏云。説一切有者。一切有二。一有爲。二無爲。有爲三

世。無爲離世。其體皆有。名二一切有一。因言所以。此部説
義。皆出二所以一。廣分二別之一。從二所立一爲レ名。稱二説一切

有部一
也

多聞

宗輪云。次後於二此第二百年一。大衆部中復
出二一部一。名二多聞部一。基疏云。廣學二三藏一。

深悟二佛言一。從レ徳爲レ名。名二多
聞部一。當時律主。具二多聞徳一也

雪山

宗輪疏云。文殊
問經。離二上座一

外。別説二雪山部一。譯家謬也。其上座部者。轉名二雪山
部一。上座弟子。本弘二經教一。説因部起。多弘二對法一。既閑二

義理一。能伏二上座部僧一。説因&逐レ時大強。上座於レ斯乃
弱。説因據二舊住處一。上座移入二雪山一。從二所住處一爲

レ名。稱二雪山部一。若據二所襲一。名二上座部一。又西域之言。
呼二冬分時一爲二雪風一。雪山中風。流二行於世一。號爲二冬

分一。故言二雪風一。今此上座。賢聖漸少。宗義 &MT04800;

弱。人不二
流通一。説一切有。聖者轉多。理趣強盛。人皆學習。上座

廢レ之不レ行如二雪風一。相似言二其論弱一也。
玄賛云二雪轉部一。三彌帝論。上座部義

飮光

宗輪云。

至二三百年末一。從二説一切有部一。復出二一部一。名二飮光部一。
亦名二善歲部一。基疏云。婆羅門姓也。即迦葉波姓是。上

古有レ仙。身有二金光一。餘光至レ側。皆不二復現一。飮二蔽餘
光一。故言二飮光一。此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此

部主身有二金光一。故言二飮光一。此師少歲。性賢有レ徳。因
以立レ名。故言二善歲一。嘉三其少有二賢行一故也。又宗輪

曰。其飮光部。本宗同義。謂。若法未レ斷。未二遍知一。則
有。若業果未レ熟。則有。有下諸行以二過去一爲

因。無下以二

未來一爲

因。一切行皆刹那
滅。餘義多同二法藏部一等

等部

飾宗

云。四部全。
謂。一切有部。乃至。

飮光
部

演義鈔云。言レ等者。等二取餘二半一。謂。此

計都有二三全一少分一。謂。一一切有部。二雪山

部。此即上座部

宗輪云。多同二説一
切有一故亦等取也

三多聞部

宗
輪

云。餘義多同二一切有部一。並
不レ立レ我。計二法有

實故

言二一少分一者。化地部

末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中有一。

一切法皆所識故。名二有法無我一

已上義苑。折
薪。全所レ引

耳。然化地部本末異レ計。何不レ辨耶。會玄云。然准二法
苑一。化地部説三定無二中有一。應二是末計一。今謂。法苑且擧二

本計一。故宗輪云。其化地部。謂。過去未來是無。現在無
爲是有。乃至。定無二中有一等。此是彼本宗同義。其末宗

異義者。謂。説下實有二過去未來一。亦有二
中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識上

言二彼説諸法

等一者。宗輪曰。謂。一切有部諸是有者。皆二
所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切
法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住
無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。
無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有
レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應
行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名
色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲
レ色。四蘊無爲。其體細穩。 &MT10769;

レ知二相貎一。以レ名顯
レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相
似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆
許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一
者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下
經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三

世。無爲謂擇非擇及虚空

文

俱舍論曰。謂。一

切法略有二五品一。一色

五塵。五根。
無表十一種

二心

六識
心王

三

心所

大地法。大善地法。大煩惱地法。大不善地法。小
煩惱地法等。總有二四十六一。義苑云二四十五一者。

非也

四心不相應行

十四

五無爲

三種

總有二七

十五法一。攝二一切法一盡。如二六足。發智。婆沙等
明一
三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無
爲法一。以二過未體用無一故　探玄全同。玄賛
云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝

レ七。謂。大衆

根本

鷄胤

宗輪云。於二此第二百年一。大
衆部中流二出三部一。一一説

部。二説出世部。三鷄胤部。基疏云。憍矩胝部。此婆羅
門姓也。此云二雞胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。 &MT10770;

染二一

鷄一。後所生族。因名二鷄胤一。文殊問注云二律主姓一也。是
釋名同。眞諦法師云二灰山住部一。此言非也。本音及義皆

無二此説一。此從二律主之姓一。以レ立二部名一。此部唯
弘二對法一。不レ弘二經律一。經律是佛世尊方便教故

制多。

西山。北山

宗輪云。第二百年滿時。有二一出家外道一。亦
名二大天一。大衆部中出家受具。多聞精進。

居二制多山一。與二彼部僧一重詳二五事一。因レ玆乖諍。分爲二
三部一。一制多山部。二西山住部。三北山住部。基疏云。

制多者。眞諦文殊問云二支提一。訛也。此云二靈廟一。此山多
有二諸制多一故。因レ此立レ名。制多山西。稱曰二西山一。既

與二大天一不レ和。因レ此別住。北山亦爾。
北之一山也。此三並從二所住一立レ名

化地。法藏等

部

宗輪云。於二此第三百年一。從二説一切有部一復出二一
部一。名二化地部一。從二化地部一流二出一部一。名二法藏部一。

基疏云。化地部主。本是國王。王所二統攝一國界地也。
化二地上之人庶一故言二化地一。捨レ國出家。弘二宣佛法一。從

レ本爲レ名。名二化地部一。眞諦師云二正地部一。亦稍相近。文
殊問言二大不可棄一非也。法藏者。部主之名。密與レ藏義

意大同。此師含二容正法一。如二藏之密一。故從レ人以立二論
主名一。此部師説總有二五藏一。一經。二律。三阿毘達磨。四

呪。五菩薩。即明二
本菩薩行事等一

演義云等者。等二取六ノ全ト一トノ

少分一。謂。都七ノ全ト一ノ少分同有二此計一

會玄云。
言二都有

八全等一者。一大衆部。二説轉部。有本云二雪轉部一者。非
也。在二前中一收。然有本鈔都有二七全等一。無二此説轉一。以下

本經部在二第一宗中一已收上。則無者爲レ正。義苑。
折薪。集成。並依二錯本一。圓覺大鈔云二雪山轉一。非也

一大

衆部。二鷄胤部。三制多山部。四西山住部。五

北山住部。六法藏部

宗輪論叙二制多。西山。北山一
云。餘義多同二大衆一。叙二法

藏一亦
然

七飮光部

宗輪叙二飮光一云。餘義多同二法
藏一。攝釋在二前第二宗中一收

言二

一少分一。取二根本化地部一

如二前
已叙一

北京素公

懷素

云。以二前義一故

下同二
玄賛一

四分律法藏部義。及四

阿含僧祇律大衆部義

會玄云。或云。僧祇大衆。即
上座窟内大衆。故不レ同二窟

外大部一也。今詳。是大衆部。同二於僧祇律一也。今謂。二
解並非。此是依二慈恩玄賛一。彼云。古經論宗致極多。舊

四阿含及僧祇律。大衆部義。舍利弗毘曇。梵網。六十二
見經。正量部義。三彌帝論。上座部義。四分律。是法藏

部義。素
公依レ之

今詳。宗輪論曰。此中大衆部。一説部。

説出世部。鷄胤部。謂。此四部同説。諸佛世尊
皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇
滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所
有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過
去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都
無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗
異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無
爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘
釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別
有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能
依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。
十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。
性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。
理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用
無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此
等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。
然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝
釋。演義略耳。思レ之
四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來
世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。
隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦
即此類　探玄大同。只言二成實論等一。等字作
レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實

論義。經部師宗。即當二第四現通假實一

文

攝

釋云。餘三

四五六

如レ名各攝二自部一。復言レ等者。

自部之中本末有レ異。故等等レ之

宗輪云。於二此
第二百年一。大衆

部中更出二一部一。名二説假部一。基疏云。此部所説。世出世
法中。皆有二少假一。當レ知非二一向假一故。不レ同二一説部一。

非二出世法一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法
皆有レ假有レ實。故從二所立一以標二部名一。眞諦師云二分別

説部一。鏡水鈔云。現法之中通有二假實一者。如二眼根處七
極 &MT04800;

成一。又如三一

上有二無常等四義一。故名爲レ假。五蘊

體非レ聚。故
名爲レ實也

宗輪論曰。其説假部。謂苦非レ蘊。

十二處非二眞實一。諸行相待。展轉和合。假名爲
レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不
レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故
非二是苦一。色等諸法。有二義名

苦。其實非レ苦。諸

行相待。假立レ苦故。以二依

五根

積聚一縁

五塵

亦

積聚。積聚之法皆是假故。雖三積聚假義以釋二
於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二
名爲

意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體
非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。
故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一
得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖
一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞

文

法苑云。聲名句等。若在二處等一。體非二實有一。

以レ説二依縁一故。有二積聚一故。若在二蘊等一。聲等便

實。雖レ有二積聚一。不下説二依縁一以名

蘊故

文

演義

鈔云。一全一少分。一全即説假部。一少分即
末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論

先是數論弟子。以二所造一爲二能造一

會玄云。彼
宗以二五塵一

爲二能造一。五大爲二所造一。
即與二我宗一能所造倒

後出家入二佛法一時經部

攝。故三藏云。經部細實而麁假。假實義同故。

現通假實攝

會玄云。證二成經部師是此宗攝一也。唯識
疏云。經部十虚 &T072699;

假細實。大乘世俗

實

細假。薩婆多等

細俱實。一説部等

細俱假。今當二初
句一。與二説假部一義稍同故。合爲二一宗一。文今謂。其説假

部。處界是假。唯蘊是實。經部所立。蘊處是假。唯界是
實。此雖二假實隨レ應不定一。以下於二現法一既通中假實上故。

此宗攝。至レ下當レ悉。淸涼
及諸所レ解者。皆不レ穩歟

此説假與二一説説出世一

別。此謂俗眞諦中皆有二假實一

今謂。此解不レ然。
准二宗輪疏一。云三世

出世法皆有二假實一。不レ可三約レ諦以論二假實一。不下與二後五
六宗一同上故。若謂二眞諦亦有

假者。即應レ非二眞諦一。故

非二彼宗計一。
故知非矣

蘊門明義是實者。實即積聚故。界

處門明義是假者。體假積聚故

會玄云。釋三成俗
諦中有二假實一也。

會解

云。若法在二蘊門中一攝時是實。若分二五蘊一。爲二十
二處十八界一。既開二五蘊色心一。爲二界處一故。是假説也。既

開二五蘊積聚一爲二處界一故。處界名二假積聚一也。文　今
謂。此等皆非二彼計之意一。準二宗輪疏一。既言下積聚之法皆

是假故。雖三積聚假義。以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一
故上。以レ此推レ之。約三蘊體無二依縁一爲レ實。約三處界門

説二依縁一故是假。然淸涼有二何所據一。
只約二積聚一。強分二假實一。故知非矣

言二彼説無去來

世一者。宗輪論曰。餘義多同二大衆部説一。準レ此。
大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已
引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。
如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假

部等

淸涼不レ置二
等字一。不レ允

等二取經部一。成實論等。等二取俱

舍論等一。及經部別師。即俱舍師。世親論主。未
レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法
師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。
意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然
於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理
長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其
成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百

年内

若依二宗輪一云。至二第四百年初一。從二説一切有部一
復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。唯識疏云。

第一百年有二鳩摩羅多一。名二日出者一。亦名二譬喩
師一。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一

有二訶

黎跋摩

此云二師
子鎧一

之所造也。其人本是薩婆多部

梁僧傳云。初依二薩婆多一出家。學二阿毘曇一。後背二師説一。
造二成實論一。又華玄略述云。是中天竺僧佉之徒。後迴心

已。事二薩婆多部鳩摩羅陀一。受二學八犍度一。兼二習大小一。折二
有相之言一。申二無相之旨一。於二疎勒國一造二此論一等。又道

證要集云。成實論師。本是數論弟子。後於二經部
宗中一出家。造二成實論一。淸涼演義。處處全同レ此耳

鳩摩

羅陀弟子

此即經部祖師。望二未分之前一。亦名二薩
婆多部一。今復望二遠所

襲曰二弟子一

問。

成實之宗正依二何義一。答。有人言。正用二曇無

徳

法
藏

部

南山。定賓
等。用二此説一

有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬

喩一

根本
經部

眞諦三藏云。用二經部義一也

飾宗

等。與
レ此稍異。謂。

眞諦云。多聞部主。深義之中。有二大乘
義一。成實論從二此部一出。參二渉大乘義一也

檢二俱舍論一。

經部之義多同二成實一

嘉祥

又於二小乘内一分二三

品一。一者俱不レ得二二空一。如二犢子部一

當二今
初宗一

此下

根人也。二者薩衞之流

薩婆
多部

但得二人空一。不レ得二

法空一

今第
二宗

爲二次根人一也。三者譬喩

經部

訶梨

成

實

之流。具得二二空一

當二第四宗一。
兼二第三宗一

爲二上根人一也。約二

空義淺深一

文

今謂。成實是經部義。故淸涼云二

其成實論經部師一。此既可レ爾。何故章主更云二
及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以

別者。準二光寶

一。並云。薩婆多部

三世

蘊等三

科。皆是總實。經部所立。蘊處是假

與二説假部
蘊體是實。

處界是假一。
此乃不レ同

唯界是實

若更細論。十二處。細實
&T072699;

假。亦與二説假一別也

今論主

意

本雖三經部與レ彼有レ別。
故稱二別師一。意在二于此一

許二蘊是假。處界是實一。

立二比量一破。如二論廣明一。今此中意謂。説假部

成實論

經部

及別師

論主

現世法中

三稱

假實分

別。隨レ應不定。而總是現通假實宗攝也。然諸
解紛紜。皆失二章意一。所二以不

曉下大師置二別之

言一大有中巧旨上也

蘊實。處界假。説假　蘊處假。界
實。經部　蘊假。處界實。論主

五俗妄眞之宗。謂。説出世部等。世俗皆假。
以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故　探玄玄

賛所レ標皆同

宗輪論
文。如レ上

宗輪疏云。此部明下世間

煩惱。從二顚倒一起。此復生レ業。從レ業生レ果。世間
之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假
名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道
果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲

レ名。既乖二本旨一。所以別分名二説出世部一

大乘部。
一説部。

説出世部。鷄胤部四部。本
宗同義。今依二末宗異義一

若依二攝釋一云。復言レ等

者。自部之中本末有レ異。故等等レ之。演義鈔
云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二

是假一故。是實也。少似二中論一半向前一

義苑云。
亦跨二大

乘一也。折薪云。此等二中論一也。此分通二大乘一。會玄云。
以二中論四諦品前以レ空破レ有。四諦品中以レ空立

有。今

以二二空一爲二眞實一。似二前一半義一也。或可下世俗是妄。少
似二因縁所生法一。出世爲レ眞。少似二我説即是空一。不レ得二

全偈一故云中前半上。然此言二少似一。即有三少分通二大乘破
相始教之義一。或可下望二中論前半偈一者。不二全同一故。

但云中少似上。今第五宗。唯空二世間一故。世俗是妄。不レ空二
出世間一故。出世爲レ實。故中論前半偈中。唯似下其空二世

間一之一分上。故云二少似及向前一也。若既全似。則與二大乘一
何別。思レ之。今謂。四諦品前等者。即淸涼鈔解二第八宗一

之文。義未
レ穩歟

今謂。慈恩等二取自部一。今依二賢首一。準二

智論中一曰。是佛法中有二犢子比丘説一。人是第

五不可説法藏中所攝

此當二第
一宗一

説一切有道人

輩言。神人不可得。十八界十二入五衆實有二

自性一

即第
二宗

更有二佛法中方廣道人一言。一切法

不生不滅。空無二所有一。譬如二兎角龜毛常無一

即當二今五
六二宗一

三論玄云。迷二失二諦一凡有二三人一。一

者毘曇。執二定性之有一。迷二於假有一。故失二世諦一

犢子。薩婆多
等。並此中攝

亦不レ知三假有宛然而無二所有一。復

失二一眞空一

大衆。説假。成實。經
部。不レ免二此失一

二者學二大乘一者。

名二方廣道入一

二諦章云。未レ知此人何學。若小乘學。
則推畫起二邪見一。若大乘學。則聞二大乘

説一起二邪見一。或云。方便部中所執道。或云。此一説部。
所言似レ大。所以爲レ名。依二四阿含一。作二如レ是説一等

執二於邪空一。不レ知二假有一

謂レ無二罪福
報應一等

故失二世諦一

既執二邪空一。迷二於正空一。亦喪レ眞矣

説出世部。及
一説部。正當二

此計一。濫二
大乘一者

三者即世所レ行。雖三具知二二諦一。或言二

一體一。或言二二體一。復喪二眞俗一

此即當二今
第七八宗一

淸涼

云。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。演

義云。然五六立在二小乘一。義通二大乘一

文

準レ此

詳レ之。此中初二人法有無。三四三世假實。五
六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。
十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知
六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二
假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之　探
玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一
説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假
名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可

得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一
爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相
似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此

釋非也

文

簡正

云。不レ簡二有漏無漏等一。皆

無二實體一。唯有二能詮假名一。於二能詮下一無二所詮

實體一

文

演義云。則顯二出世亦假名耳一。故云二

一切我法一。亦如下中論若有二世間一則有二出世間一。

既無二世間一。何有二出世間一等上

文

前則出世是

眞。今則出世亦假名爾。然能詮之名尚未レ亡

故。後則一切皆空

思レ之

言二此通初教之始一者。

問。第三宗中曇無徳部。第四成實經部。南山
等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦
少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法
空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一

證明中是小乘上。彼文自云レ論二三藏内實義一

天台
藏教

四門。是
空門義

一切聲聞法中無二犍闥婆城喩一

智論
六

爲二

三藏一不レ説二一切法本性空一。而成實論亦有二
此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳

嘉祥法
華疏文

經部空宗。準レ此亦然。故今不レ用。但此

宗義。通二初教始一耳。折薪云。由二此教有

二。一
迴心。二直進故。於二始教一亦分二始 &MT10755;

一。如二下類

有一。此況正當二小乘一。分通二大乘一

文

復古引二孔

目一云

三乘
眞如

漸教門中有二三門一。一 &MT10755;

教門。二始

教門

一始。二

。言二始門一者。人法二空。方入二空攝一。
得レ知。眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。此門亦通二

分別無分別教義一。分別教義者。謂。教義
即空故。今初教門中眞如。但是空義等

三世間所知

門。復有二二門一。始門通二人天及愚法二乘一

入二
眞實

性攝一故。中邊分別論云。世間所知眞實。入二眞實性攝一。
準二此論文一。世間唯除二虚誑妄語等一。餘並入二眞實一。由

レ許二是菩提
遠方便一故

言二

門一者。論

中邊

釋。謂。一切法但

有レ名。謂。分別名思惟名等

得レ知。不レ同二遠方便
法一。此義唯局二二種十

名
中一

爲二是大乘近方便一故

已上
孔目

故云二初教之始一｣

七一切皆空宗。謂。大乘始教。説二一切法皆悉
眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一　探
玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆
空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓

實。無著等説。中道教也

文

楞伽玄云。二無相

宗。破二彼前宗

有相

所立法相一。蕩盡歸レ空。性無二

所有一。二空眞理。相想俱絶。如二般若等經。中
觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無
爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深

密經。瑜伽等論説一

今謂。無相法相二宗。並在二此第
七宗一攝故。大乘法師第八應理

圓實宗。亦此中收。然淸涼。彼七今九。合爲二第八一。眞空
絶想宗。即無相宗。即頓教。亦名二二諦雙絶宗一。別取二彼

八一爲二今第七一。三性空有宗。以二今第
八一却爲二第九一。濫之甚矣。如二次下辨一

義苑云。一切

諸法者。謂。八十餘科

始自二五蘊一。

至二涅槃一。八
十一科。皆實相等。此即約

レ法開顯。唯未レ開二顯於人一。而圓
頓義。何得三以レ此爲二始教一哉

世出世法。無レ不二淸

淨一。法既淸淨。則蕩二除情執一。故無分別。此乃

無相大乘之一宗也

此

不レ然。以二始教義一
濫二於 &MT10755;

圓一。謬之太矣

折薪

云。此當二始教之

一

何不レ通レ始。而但限二於 &MT10755;

一。
始

二門。通二無分別一故

如二

上深密照法輪一者是

文

復古引二孔目一云。始教

等者。如二分教中辨一

孔目始教言二

門一者。如三維摩
説二不生不滅是無常義一等。又

金剛般若。

塵
即非二

塵一等

然此教通二分別無分別一。無分別

義者。謂。證二眞如一故

無分別教者。謂。比二觀意言
無分別境一。悟二大乘言教一故

分

別教義者。謂。教義即空故

已上
孔目

今就レ深指故。

云二無分別一也。般若者。指二所宗經一也。護身。衍

師。智光。竺汰等。皆此判也

文

集成云。秀法

師云二心境俱空宗一。大乘初教。此中有レ二。一
境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二
諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八
識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若
約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無

レ違

文

淸涼云。七三性空有宗。謂。遍計是空。

依圓有故

演義云。即是大乘法
師所立應理圓實宗

八眞空絶相宗。謂。

心境兩亡。直顯レ體故

即是大乘法師
勝義俱空宗

九空有無

礙宗。謂。互融雙絶。而不レ礙二兩存一。眞如隨縁。
具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二
即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即 &MT10755;

教。
十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義
眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深
密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離
相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌
云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。
不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。

九二諦無礙宗。如二維摩法華等一

嗟乎。圭山亦
以二法華一判爲二

教一。乃據二于玆一。都非二儼藏兩祖之意一。唯
在二涼密臆斷一。即千古之愚闇。誰不レ哀哉

義如二前顯一

文

折薪云。問。淸涼何以故七八九約二宗教一

皆不レ同耶。答。淸涼於二立教立宗一。皆云レ有二不

レ安者一。頗爲二改易一。於レ此見矣

予怪。淸涼不レ揆二
茫味一。輙改二祖轍一

者。以二自不

顧二其拙一却是血
レ指汗レ顏之誚。反有レ所レ歸也

故演義云。然此十宗。

前六全同二大乘法師一

會玄云。問。賢首順二彼八宗一。
何有二玄妙一。答。但以二後二宗一

超レ之爾。今有二三宗超勝一。以三第八中有二頓義一故。今謂
不レ然。賢首順二前六宗一全同二彼師一。以二彼後二一。合爲二第

七大乘初教一宗一。更立二後三一。特超二
彼師八宗一。奈何謬解。誣二於祖一乎

大乘則爲二八宗一。

七名二勝義俱空一。八名二應理實一。即以二法相一爲二
應理圓實一。法性爲二勝義俱空一。今迴レ七爲二第
八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗不同一。今符二

法性一。又加二後二一以顯二甚深一

會解

云。八即頓
教者。此約二宗教

義相一。當處配レ之。不三必全取二教之次第一也。問。若爾應三
&MT10755;

教深二於頓教一。不レ爾何得二前淺後深一耶。答。以下眞空

絶想宗。雖二是宗教一。然亦通中始教上。但多分義配。故云レ頓

也。今謂非矣。復古只云。迴二大乘法師第七一
爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相後一爲レ深故也

據レ此則

今章正順二大乘中所立一。勝義倶空同二一切皆

空一。應理圓實同二眞徳不空一。但名少異爾

今謂。
淸涼

但以二大乘法師第八一。却爲二第七一。亦迴二彼七一。及與二今章
第九一。合爲二第八一。以二今章第八一。移爲二第九一。非レ謂下以二

今章第八一迴爲中第七上。何以得レ云三應理圓實。同二眞徳不
空一耶。然以三眞徳不空。即如來藏縁起。性具二恒沙徳一故。

淸涼立爲二第九一。故義苑云。淸涼第八。正同二此中第九一。
亦同二此中第七一。彼第九。與二此中第八一。名異義同。會玄

云。今以二第九一合二其第七一。爲二第八眞空絶相一。加二第
七三性空有一。以當二相教一。移二彼第八一。爲二今第九一。收レ義

方足。是也。然彼大乘師應理圓實。謂。眞如凝然。不レ許二
隨縁一。那爲二第八一。噫。笑庵謬解。尚喪二淸涼意一。況賢首旨

乎。錯中之錯。
不二亦悲一哉

亦由三第三時具二三性理不空理一故。

所以淸涼今令三三性理爲二第九一。一切法俱空。

却當二第八一。由三無相宗通二始頓二教一故

今謂。淸
涼深執二

起信一故。多作二此判一。如三維摩默顯祖判爲二頓教一。若通二
無相空始一者。淨名豈可三唯顯二空寂一。何以爲二不二門一

所以二祖取意不レ同。又淸涼意順二智光師一故

也

設順二性宗智光師義一。而以二
終 &MT10755;

一爲二第九一者。何也

復古云。此章同二探

玄一。依二五教次第一。亦順二其義一。以列二諸宗次第一。
及釋レ義也。而淸涼國師。此蓋以レ性揀レ相。迴二
大乘法師第七一爲レ八。以レ符二法性一。在二法性ヲ相

之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次

今謂。頓爲二
前淺一。 &MT10755;

爲二

後深一。爲レ害甚矣。
何符二法性一之有

又以三性空通二始

頓一。

以二眞

空絶想一收二於頓教一。又亦空有無礙徹二於同

教一。故云二前淺後深一

祖曰。

教始

兩門。並具二無
分別空有二門一。頓教門者。維摩

直默。以顯二玄意一。此如絶二於教義一相想不レ及。又云。頓
屬二其上分本教義一。漸從二其末義一。三乘 &MT10755;

教。寂照照寂。

一相眞如。幷初教門染淨即空。據二此等文一。本淺末深。其
豈可レ爾乎。蓋淸涼來峯。判二法華等一。爲二 &MT10755;

教攝一故。致二

此誤一也。徹二其同教一。那局二
&MT10755;

教一。漸踈頓親。請深察焉

若空有雙絶。亦收二頓

教一

若爾淸涼以二此雙絶一爲二第八一耶。爲二
第九一耶。何不三別分爲二十一宗一哉

又復七八

九三。諸師各立

今謂。儼藏同義。唯獨淸涼輙爲二改
易一。而一別立。何云二各立一。諸師者

誰
耶

欲下判二淺深一定中其權實上故。淸涼序レ之。與二

今章探玄一不レ同也
八眞徳不空宗。謂。 &MT10755;

教諸經説。一切法唯是
眞如。如來藏實徳故。有二自體一故。具二性徳一故
探玄有自體故作二眞體不空一。楞伽玄云。四實
相宗。會二前教中所立法相一。莫レ不下皆依二如來
藏縁起一。稱レ實顯現上。如三金作二嚴具一。如二此楞伽

及密嚴等

勝鬘及如
來藏經

經。起信寶性等論説一。廣如二

彼明一

文

淸涼云。九空有無礙宗。如二向已叙一

演義云。空有無礙等者。謂。互融故。有是即レ空之有。空
是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有必攝レ空。故曰二互融一。

言二雙絶一者。有即レ空故有絶。空即レ有故空絶。言二不礙
兩存一者。不レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空

不レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但空一。故説二眞如
即空。空即眞如一。又異二但凝然一。故云二隨縁一。非レ無二不變一。

具恒沙徳者。唯法性宗非二唯
空寂而已一。上皆實教中義

又出現品疏云。不變

隨縁之義。乃爲二諸佛之本一。性相無礙。因果圓
融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。問。明品疏云。

知即心體

演義鈔云。今直語二靈知眞心一。
異二乎木石一者。通二能所證一也

了別即非二

眞知一故。非二識所

識

鈔即遣二南宗禪病一也。識以二了
別一爲レ義。了二見心性一。亦非二眞

知一。眞知唯
無念方見

瞥起亦非二眞知一故。非二心境界一

鈔遣二北
宗之病一。

以二不起心一爲二玄妙一故。以二集起名

心。起レ心看レ心。是
即妄想。故非二眞知一。是以眞知必忘レ心遺レ照。言思道斷

故。是用二無念心一見二聞覺三知一
切事法一。心常寂靜。即如來藏

心體離レ念。即非二有

念可

無。即レ體之用。即レ用之體。知之一字。衆

妙之門

鈔水南知識云。即レ體之用名レ知。即レ用之體
レ爲レ寂。如二即レ燈之時即是光。即レ光之時即是

燈。即燈爲レ體。光爲

用。無二而二也。知之一字。衆妙之
門。亦是水南之言。圭峯禪源詮都序。亦用二此語一。即是荷

澤神會之詞。乃南宗傍派。而非三五家所二嫡從一也。然台
徒山外。錯認二眞知一。謂爲二圓極一。故四明破云。且靈知之

名。圭峯專用。既非二即レ陰而示一。又無二修發之相一。正是偏
指二淸淨眞如一。唯於二眞心一。及縁理斷九之義也。即別教義。

以レ此究レ之。淸涼宗密。尅爲二圓教一者。皆不レ出二
此第九空有無礙宗一。此豈非レ失二一家之綱要一乎

義苑

云。諸經者。謂。實教了義大乘。説一切法者。
則一切法。從レ本以來離二言説相一。離二心縁相一。
故云二唯是眞如一。即不變也。如來藏者。在纒之
名。則是隨縁。二義既彰。性徳恒沙本來具足。

亦一宗一教也

文

折薪云。即上深密持法輪

中眞如不空理者是。故名二眞徳不空宗一

此乃
所謂

應理圓實。同二眞徳不空一。
笑庵之錯。如二已辨了一

言二具性徳一者。即不空眞

如故。起信云。二者如實不空。以レ有二自體一。具二
足無漏性功徳一故。所以上文以レ此爲二 &MT10755;

教一

他宗破云。只知二性具

善也。不レ知二性具

惡。必須下翻二
九界修惡一。證中佛界性善上。是皆不レ出二但中之義一。偏屬二別

教一者。若淸涼圭山。無レ奈二此難一。然依二賢首一。則但徵二
斥此一教一宗一。何關二圓教一。他破却非。於レ焉自可レ見矣

復古云。謂。

教等即前常住妙典。説下如來藏
具二足無漏性徳一。一一有

體也
九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言
之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之　探玄云。謂。
頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等

離念

文

孔目云。無名之教。顯二無名之義一。又

云。此如絶二於教義一。相想不レ及故

復古
亦引

楞伽玄

云。或得レ義不レ存レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦
如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心
故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示
故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋

之。是離念之機所二宗尚一故
十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。
無盡自在。所顯法門一也　探玄總同。又孔目
曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二
二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行
理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性
體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據
レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一
相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事
空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普
賢願行等法。始 &MT10755;

皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸
法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又
別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。
爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。
一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即
是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容
融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即
一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄
云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具

明二義相一。如二別

説一

文

義苑云。法界圓彰。實

徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用 &MT10769;

レ思。云二
無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚
者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十
宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大
小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯

大乘。又五六義通二法相宗一

今謂不レ然。五六設使
義通二空始一。而不レ通二

相始一故。如二
上辨了一

七即無相宗

今謂。不二止無相一。可レ攝二相
宗一。既以二大乘始教一故。大

乘法師七八
俱應二此攝一

後三即法性宗。又七即始教。八即

教。九即頓教。十即圓教。此與二淸涼一少異

今謂。可レ云二碩異一。如二上所

揀。淸涼
改易。皆失二祖意一。豈唯少殊。思レ之

又云。但此中

五六義通二法相宗一隱故

非也

所以彼

淸涼

顯立二

第七三性空有一爲二法相宗一。彼第八正同二此中
第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。
約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一
名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳

文

今謂。此中所レ會。可レ取二是者一。非者可レ知

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷之三

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
卷四

日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
乘教開合第五　義苑云。且教之所レ明。不
レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二
載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以
レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔
融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理
無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言

教。如來聖教。意
趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳

文

復古云。良以諸家判立。各有二聖教一以爲二

依據一不レ可二全棄一。又聖教開合。本由二機異一。設
云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三
全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不

離。
故有二此門一

於レ中有レ三

宋本云。初約レ教開合。二
以レ教攝レ乘。三諸教相收

初約レ教者。

然此五教。相攝融通。有二其五義一　義苑云。
示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一

至レ五。亦會二取諸説一

未レ穩

折薪云。總二前四科一

以辨二開合一。初義正明二五教開合一。意存レ通二會

諸師所立一

此及義苑。並依二淸涼一。彼文第四立二總相
會通一云。諸徳立教。各自所據。今雖レ立

レ五。亦會二取諸説一。廣如二彼述一。今謂。不レ然。此同二探玄
云一。然此五教。有レ開有レ合。亦有二五重一。豈會二取諸説一乎

第二義科所レ明不レ出二三一一。今以二五教一攝二前

三一乘一也。第三義復以二五教一交絡相收也

文

復古云。此即諸文判教之後。總相會通也。但
立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開
レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。 &MT10755;

頓在二其中一矣

文

今謂。此與二探玄及要問答

中乘門數名不同義一大旨不レ異。如二下當

引｣
或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法　探

玄云。謂。唯是如來一大善巧攝生方便也

文

下心識章云。由三此甚深縁起一心具二五義門一。

是故聖者。隨以二一門一。攝二化衆生一

文

義苑云。

謂。根本枝末法輪。唯是如來一大善巧攝生

方便

已上探玄
下即淸涼

一音所レ演。則菩提流支立二一音

教一者。不レ失二道理一

未レ穩

復古云。本末二相。譬

若二五金大冶烹而爲

一。故云二本末融鎔一。圭
峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。

Footnote:

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