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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 惱 | 文 | 尋云。經部心種子者。其體如何 答 |
見章。但應相例。第六識煩惱歟
| 問。愚法二乘可斷定障所知歟 章。不斷 | 云云 |
答。約教道無所知障名義故。縱雖斷定障。不
應云斷所知也
文安四年正月八日於東大寺書寫畢
祐乘
迴向無上大菩提 金剛佛子快舜
| 八 |
| 斷惑章 | 下 |
二。佛果智斷
三。第四地法執斷
四。始教第七識所知障有無
五。終教二乘斷惑
六。終教菩薩見修二道立不
七。終教知障斷位
八。末那惑種斷頓漸
九。起事心根本心異義
十。四障伏斷位
十一。四種變易配地
問。付直進菩薩斷惑。且於二障種現等。約界
分品之義可有乎 答。於二障分別倶生現種
習氣等。皆有九地九品義也 付之章。不同二
| 乘約界分品 | 云云 | 如何 答。直進發心雖皆有 |
立不同二乘等。非謂無九地九品之別也
斷障章云。菩薩地前分別現行伏不起○六
識中分別煩惱并習氣等雖亦九品。仍定一品
斷。惑二品斷○其六識中倶生煩惱。除其習
氣雖有九品○三界九地合爲一品斷。謂金
剛心○然六識中倶生煩惱所有習氣雖有九
品。十地漸漸各斷此九。障十地故。與所知障
品類同故○六識之中分別所知障并其習氣
雖有九品。有説定斷。一心見道故。有説二品
斷。三心見道故。其六識中倶生所知障并其
習氣。亦有九地八十一品○爲十品斷。十地
斷故。不分并細前後證斷不廢。初地斷細。二
地斷麁。初地斷有頂。二地斷欲界。但隨障此
| 地智即便斷之。故無前後 | 文 |
| 答 | 云云 | 第九卷述記云。伏煩惱時。此倶法執 |
| 亦不起故名伏 | 云云 | 此地前六行智也。第十 |
| 此而伏 | 文 | 故各別起也。但相應分互被伏也｣ |
| 問。眞見道位一刹那歟 答。一刹那中 | 云云 | 付 |
那也。約正斷惑之無間道立一刹那。抄十三
| 上 | 引唯識第九。見眞見道時分。如上卷二乘 |
問。始教菩薩第六相應倶生煩惱現行。斷
| 初地伏盡歟 答 | 云云 | 章。初地以上自在能斷 |
| 云云 | 伏盡 | 見 | 付之宗家全處解釋。釋唯識 |
| 所知煩惱不起同名永斷 | 云云 | 如解釋者。至 |
| 第四地。猶斷煩惱障 | 見 | 知非初地永伏云事。 |
| 加之清涼大師。若煩惱現行亦地地斷 | 云云 | 如 |
眞見道位頓伏之種子。金剛心斷之故。全不
可有地地別斷之義。但宗家解釋。第四地所
斷雖正法執種子。此所知障昔多與倶生身
見同體而起故。斷此智障種子之時。同體
煩惱所依斷故永不起也。凡地地所斷正雖
所智障。七地已前。煩惱故起現行。從所依所
知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩惱倶生
我見永伏不故起也。故七地已前云暫伏。八
地已上云永伏也。清涼大師。地地之解釋。可
准例也。但古會清涼大師解釋云。七地已前
| 暫伏故。若現行即可伏斷之 | 云云 | 容斷義歟｣ |
上一切煩惱能頓伏盡。由故意生。云何我見
等四地能伏害伴隨眠五地能伏。答。據能伏。
初地即能猶意起。今依永伏故意不能令起。
| 此由斷彼所知者。故與染別 | 云云 |
微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一分。第
六識倶身見等攝○彼障四地菩薩之分法。
入四地時。便能永斷彼。昔多與第六識中任
運而生執我見等同體起故。説煩惱名。今四
地中既得無漏菩薩之分法。彼便永滅。此我
見等亦永不斷○四地修得菩提分法方出世
故。能永害二身見等○二我見言惑二障同
體我見。以正斷所知煩惱不起。同名永斷。理
實但除法執我見。或法執中我我所見爲二
身見。或分別倶生名二身見。盡處總説故。説
| 四地斷二身見。此三釋中初見爲勝 | 文 | 唯識 |
述記十本云。問。既是所知障。何故立煩惱名
論彼。昔多與至亦永不行。述四亦顯以上所
知障立煩惱名。雖有別頭生者。皆多分與煩
惱同一體而倶起故。立煩惱之名。由所知障
斷故。煩惱之末亦永不行。從煩惱名故説爲
斷○二身見者。謂初見道已離第六識中分
別身見。今後離第六識中倶生身見。盡所總
説名二身見。非今離二○又正斷所知障身
見等。并永不起煩惱障中身見等故。説二身
| 見名永害。非煩惱身見亦起對治 | 文 | 此釋同 |
記文了云。演祕大抄云。雖有二解。後解爲
| 勝 | 云云 |
| 一欲貪盡○彼昔多與欲貪倶。故名欲貪盡 | 文 |
知障此第三盡多與煩惱中欲貪倶故。名欲
貪盡。非所知障體名爲欲貪。彼障定及修慧。
所知障永斷説欲貪隨伏。所知爲本斷故。煩
惱是末便伏。此煩惱無始來依所知障轉故
| 文 | 抄十三 | 上 | 云。四約所斷。謂離二障種現者。 |
生而便有。此修道中地地斷之。此又二種。一
者現行。二者種子。若倶生所知障種現地斷
之。若煩惱現行亦地地斷倶生煩惱種子。直
| 至金剛無間道斷 | 文 | 抄六 | 上 | 多分同上釋 抄 |
| 十五 | 下 | 云。其倶生煩惱若約現行。亦地地別 |
| 斷故 | 文 | 抄。煩惱現行 | 云云 | 述記。煩惱便伏 |
| 云云 | 知非知障同品煩惱習氣故。約故起現行 |
| 必伏彼斷其麁重 | 文 | 刊定第九大義同也。此 |
| ○鈔 | 六上 | ○麁重有三。一現起麁重。二種子麁 |
| 重。三麁重麁重。如身子嗔習畢陵慢習等 | 云云 |
| 取義 | 妙嚴品鈔也。上玄不斷煩惱者。煩惱種 |
氣也。佛地論第二云。是故四地得無我智。滅
意識中倶生我見。未離第七微細煩惱及六
識中餘修斷惑。此説伏離。非是永滅。至第十
| 地金剛心時。方頓斷滅修斷種故 | 文 | 唯識第 |
喩定現在前時。一切頓斷彼障現起。地前漸
伏。初地以上能頓伏盡。今永不行。如阿羅
漢。由故意力。前七地中雖暫現起。而不爲失
| 八地以上畢竟不斷 | 文 |
| 述記 | 十末 | 云○修所斷種後皆頓斷此種子。不 |
謂十地中前四猶起我見等故。七地以前尚
| 起貪嗔等故 | 文 | 准此釋。四地以前以去不可故 |
行初地伏盡了。而何云初地以上耶。答。一云。
初地有入住出三時。云初地指入心。云以上
指住出也。一云。以惑力現初地頓伏。以故意
| 起七地以前隨宜伏盡。故云以上也 | 云云 | 章。 |
| 潤生攝化故 | 云云 | 付屬留不斷四故。一一有 |
位中。唯修永滅所知障道。留煩惱障。助願受
生。非如二乘速趣圓寂故。修道位不斷煩惱
| 將成佛時。方頓斷故 | 文 |
名留煩惱。不爾如來大悲最極。應留煩惱隨
類化生。由此故知。意不趣斷。故名爲留。將成
| 佛時。方頓斷盡 | 文 |
留。趣一切智。先斷障地智所知障等。而煩惱
種子不障地智故。自留之助願受生見。故諸
論釋留惑之義之時。全無故留之文言。如何
| 答。唯識云。留煩惱障助願受生 | 云云 | 梁攝論 |
| 十四云。留隨眠惑。爲助道分 | 文 | 既云助願受 |
違不及和會歟 難云。爾者初地已上惑麁地
以上受變易身菩薩雖無潤生攝化之義。不
斷惑種。知任運自留而非故留云事 答。任
宗家解釋者。自本地分相故。不可有此難。若
依清涼大師解釋并寄在門心者。依樞要下
| 演義抄十二 | 下 | 等釋。煩惱種子遠資助變易 |
| 故。不斷之 | 見 | 非無用任運之留。況於受分相 |
| 樞要下抄十二 | 下 | 如引依身章抄。不墮二乘地 |
| 故 | 云云 | 梁攝論十四云。由惑至惑盡證佛一 |
二乘速趣般涅槃。由此事故。修道究竟。得習
| 氣滅盡及證圓智 | 文 | 又云。異凡夫故。永伏上 |
| 心。異二乘故。留彼種子 | 文 | 唯識第九云。非如 |
| 二乘速趣圓寂 | 云云 | 如上引。此故但不同二 |
| 知障故 | 云云 | 梁論由惑至之等 | 云云 | 唯識九云。 |
| 唯修永滅所知障道。留煩惱障等 | 云云 | 爲得 |
| 大菩提故 | 云云 | 梁論。證佛一切智 | 云云 | 又梁 |
| 論既云 | 云云 | 異二乘故留彼種子等。十四卷 |
二。問。所知障種子通佛智所斷歟 答。始教
心金剛無間道斷之。不佛智斷也 付之。勝
| 鬘經云。佛菩提智之所能斷 | 云云 | 深密云。於 |
| 如來地斷二盡 | 云云 | 又十地障名皆以自地智 |
| 佛地方得總盡 | 文 | 如何 答。雖自他宗難義。且 |
歟。若許佛智斷之義者。於佛智可有勝劣。何
可名正等覺歟。但勝鬘簡二乘云佛菩薩智。
非簡因智。深密。唯識論會云。金剛喩定現在
前時。彼皆頓斷入如來地。佛地説斷二盡及
| 彼麁重 | 文 | 十地障自他斷。光燈會 | 云云 | 十地 |
斷。故十地斷。若許佛地同十地。即佛有勝劣。
| 既無勝劣。稱等正覺。故皆斷已方入佛地 | 文 |
爾。一以障既佛果之障能斷無間道云佛智
| 也。委細問答九卷古顯抄 | 下 | 可見。十地論第 |
受法王位。猶如太子於諸王子而得自在。是
處有微智障故不自在。對治此障故。説佛地
| 文 | 疏六 | 上 | 無殊釋。抄十三 | 下 | 云○論云。是處 |
| 曰。謂金剛心後微細障盡。種智現前故 | 文 | 金 |
| 章。如毒呪所害 | 云云 | 指事云。梁攝論第十四 |
惑。謂見修煩惱。於菩薩地中。先已滅盡。餘心
煩惱雖復未滅。由智念所伏。廢其功用。譬如
衆毒呪力所害無復本能。心惑亦爾。智念所
| 守不能復生二惑染汚 | 文 | 見修煩惱滅盡者。 |
者。倶生種子歟
問。二惑染汚者何物歟 又章云毒蛇。出一
類可通一切毒物也 問。第六相應倶生所
| 智障。何地斷盡 | 云云 | 答。章或現或種地地別 |
| 斷 | 云云 | 付之 |
| 答 | 云云 | 兩方也。若云斷盡者。章文。第六相應 |
| 所知障現種地地別斷 | 云云 | 法執既所知障之 |
是以唯識論。既未圓證無相大悲。不執菩提
| 有情實有。無由發起猛利悲願 | 文 | 是豈非七 |
并對法抄上。於第四地斷法執小分。通七地
| 以前 | 見 | 若云不斷盡者。花嚴經唯識論等中。 |
| 所有我見第四地永斷 | 見 | 如何 答。於第四地。 |
執種現我見之現行於此地永斷故。花嚴經
| 云。菩薩住涅槃地。所有身見○皆悉斷滅 | 文 |
實有之執者。非實法執。法執所引羸劣隨眠
等也。或又第七法執未除故。第六識尚帶法
執歟。慈恩大師解釋又依此等之義。四地劣
分斷通七地以前云歟。章地地斷又依三隨
眠等之義也。深密經説三隨眠。一害伴隨眠
| 第五地斷盡。第四地所斷 之我見隣近引起故名也 | 二羸劣隨眠 | 二障現行 六七地斷 | 三 |
| 微細隨眠 | 唯二十七所於障 也八地已上斷 | 六卷私記第六云。 |
生一分。第六識倶身見等攝○彼障四地菩
提分法。入四地時。便能永斷○今四地中既
得無漏菩提分法。彼便永滅。此我見等亦永
不行○
問。論云若證二空彼障隨斷。就之若由就滅
隨斷者。一切皆執。五地云何方除害伴。可我
執倶四地斷故。又一切障皆從執生。何故六
七等所斷不名害伴名羸劣等歟 答。是樞要。
依安惠意難由我法執二障倶生之論文。有
三難中。第二第三難也。答之亦有三解。第三
解云。第六識執有三位斷。一倶時。二隣近引
生。三勢力疎遠。倶起者四地執倶斷。隣近引
生者名害伴。疎遠勢生者名羸劣等。故障與
| 執斷有前後 | 云云 | 初二解云云 用故略之 |
| 我見等著我○皆悉斷滅 | 文 |
惑。准成唯識論。此是第六識中倶生身見等
及所起過。同第四出世道品能斷除滅故。此
説之。又釋。若約寄位。前地寄世間。此當出
世。爲分世出世故。此斷除。若就此義亦得是
分別所起。以仁王經説。四地名爲須陀洹地。
| 故得知之 | 文 | 唐經三十六。大旨同晋經疏七 | 上 |
六識中倶生身見及所起過。由得出世道品
治故。以分別起者。初地斷故。是以瑜伽名爲
微細薩迦耶見。若約寄位。准仁王經。四地名
須陀洹位。以寄出世之前故。則亦得斷分別
| 身見 | 文 | 抄十五 | 下 | 云。三此中身見。下於所斷 |
| 地。二約寄位。既寄初果。初斷見故 | 文 | 唯識第 |
| 故 | 文 | 慈恩大師釋也 |
| 非故留 | 云云 | 付之。五十要問 | 上 | 云。其末那識 |
聞不斷。但暫伏上心。由觀智漏故。退菩提心
聲聞及迴心聲聞等並斷末那。爲觀智勝故
○直進菩薩義當不起爲正義。迴心者起爲
正義故。又初迴心菩薩爲留惑故。相隨至金
剛定斷。直進者習氣至金剛前言至者。據二
| 阿含説。初對小乘故。餘義准可知 | 文 | 此釋旁 |
金剛心斷之云事歟 問。第七識相應煩惱可
| 有發業潤生之義歟 答。章性非潤生 | 云云 | 付 |
| 切位中恒有現行。通能作發業結生 | 文 | 付所 |
| 四。問。始教心。第七識所知障相應歟 答 | 云云 |
| 知障云唯第六所知障云學者二義 | 云云 | 五十 |
| 惑所起法執 | 文 | 孔目第一云 | 唯識章 | 末那一起 |
| 法執。何名縁一類我塵 | 文 | 集云。其未下。問。第 |
惠故無。要問云○圭山用護法故有。大疏曰。
| 所知倶生者。種則地地漸斷金剛永盡 | 文 | 探 |
現起。生空智果不違彼故 解云。依護法宗等
| 云云 | 唯識第五云。此中有義 末那唯有煩惱 |
故。又説爲識雜染依故。有義。彼説教理相
違。出世末那經説經説有故。無染意識。如
有染時言有倶生不共依故論説。藏識決定
恒與一識倶轉。所謂末那意識起時。即二倶
| 轉。所謂意識及與末那 | 文 |
| 章。皆後地起或前地起 | 云云 | 或惑也 | 云云 | 斷障 |
地八十一品。十地斷故不分麁細。前後斷説。
不廢初地斷細二地斷麁。初地斷麁初地斷
有頂二地斷欲界。但隨障此地智即便斷之。
| 前無前後 | 文 | 准此釋。後地起惑前地起等者。 |
伏後九地障。第二地智伏後八地障等也｣
| 問。章文。問。若爾何故而有處説等 | 云云 | 爾者 |
| 指何文義云有處説歟 答 | 云云 | 而有處等者。 |
上問答詞也。復古云。問。若下二轉難。二初躡
跡申難。既云地地分斷。何故下難相違。答。若
| 下二約識作 答。二○ | 云云 | 折云。問。若下躡 |
| 上以問答。若下○ | 云云 | 復古心指上所知障 |
| 地地分斷之義爲難 | 見 | 爾者問何故七地已 |
| 前有漏 | 云云 | 答。中八地以上有漏現行有無 |
| 依身章 | 見 | 自他宗共許性相也。若依之。八 |
上其所知障等者。唯取第七所知。後地後者。
八地以上。前起者。七地以還。爾者此現行通
| 十地故。難七地以前起有漏等也 | 云云 | 若爾 |
不答歟 一義云。躡上第六識煩惱初地以上
自在留惑之義。既自在也。第六識人空邊。一
向無漏ナルヘシ。故何故七地以前起有漏難也。故
答中唯約七地以前。答成似實之義也
| 章。此二通十地 | 云云 | 問。第六識二障現行可 |
地也。而八地已上二障種子也。即言總意別
也 問。直進教心。何位斷前五識煩惱等歟
答。伏斷專如第六識歟
| 章。築即押木 | 云云 | 指事云。此非論文。准 |
相時如押。又惑種在滅相時者如押。聖道
| 在生相時如築 | 文 | 對法第七云○若此品對 |
明生暗滅。由此品離繋故。令未來煩惱住不
| 生法中。是名爲斷 | 文 |
| 章。如維摩等 | 文 | 維摩經上云。諸法畢竟不生 |
| 義。諸法畢竟無所有。是空義 | 文 | 玄第十。惑智 |
| 五 問。終教心。不許聲聞斷惑 | 見 | 爾者不斷 |
去不許愚法聲聞斷惑也。付之所引彌勒問
經論文。全無簡別故。元曉大師引今論文。證
愚迴心共不斷惑之義給。依之當章問答始
終二教之差異之時。又釋心既前約三乘中
| 聲聞。此中約愚法故。不同也 | 云云 | 以知初釋 |
| 心愚法迴心皆不許斷惑 | 見 | 如何 答。准一 |
| 乘義解釋。或愚法二乘並在所引中 | 云云 | 或 |
| 望終教已去。愚法二乘無廣大心等 | 云云 | 迴 |
大師釋末那惑。愚法聲聞不斷。迴心聲聞
| 等並斷 | 云云 | 爾者當處問答心。初始教誘引 |
全不許愚法也。故章。今此就實以愚法二乘
| 無廣大心等 | 云云 | 以又亦可以下又釋心。縱 |
| 今終教全不許愚法故。不同也 | 爲言 | 但元曉 |
別途建立歟。何況章以下文。引彌勒問經論。
許聲聞斷惑。豈非迴心聲聞歟 指事云○是
故下云。依始教門○化城同喩便應有失
| 私云引下二乘 迴心章故略 | 又終南問答云。其末那識。依三 |
| 私云要問上上 已引故略 | 元曉云。六種染心是煩惱礙體。 |
攝前以二障皆盡。又云。明二乘治道位。此有
二義。若就人法二執本末相依門者。一切二
乘於煩惱障唯是折伏而非永伏等。以然者。
無廣大心。不證法空。由是不拔煩惱本故。如
眞直當人執之内纒及隨眠相生門者。皆是
永斷而非伏斷。由證人空所顯眞如永害人
執等種子故。如彌勒所問論云。一切聲聞辟
支佛人不能如實○但能折伏一切煩惱。此
| 依初門作是説也 | 文 | 折云。又亦下別是一義 |
方便實不審斷惑。以三乘義寛則通至終教
故。今不揀。此中唯揀愚法故。上云但能斷。
此中意云。雖前約始教。以是三乘中聲聞。故
| 許折伏而已也 | 文 |
不注作者。雖然開元貞元録等具載之。了義
燈中又引之。私云。興福寺永珍僧正。於維摩
| 大會精義時。尋此論作者諍其用否 | 云云 | 又 |
| 彌勒問經論南地呉人。非眞聖教 | 云云 |
| 章。楞伽文亦如上説 | 云云 | 集云。楞伽第二云。 |
聲聞縁覺一乘。不覺法無義。不離分段死故。
| 説三乘 | 文 | 折同引 指事云○此文訛也。自此 |
疑。一疑。上文墮故無有此文也。二疑。上字可
訛。應是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽
| 云。樂著三昧樂○ | 文 | 一義云。楞伽文亦如上 |
六。問。終教心付菩薩斷惑可分見修二道歟
| 答。當章不分見修 | 云云 | 或不分分別倶生 | 云云 |
| 又行位章云。不以見修等名 | 云云 | 付之。見修 |
道。復數修習無分別智名修道。終教何無此
義歟。況所引證彌勒問經論文見修道中一
| 切煩惱等 | 云云 | 專立見修二道 | 見 | 何況下所 |
見修二道之誠證歟。加之下章述終教實義。
| 如實義者○見位斷麁修位斷細 | 云云 | 爾者立 |
答。終教實義者不分分別倶生云事。第十三
寄在門分明故。雖有最初照理復數修習之
義。但名十地淺深。不分見修二道也。即所引
彌勒問經論文。對陳聲聞見修二道各別斷
之義。菩薩見修煩惱一時倶斷之義成立。已
見修煩惱同時斷之。依何可立見修二道歟。
但見修名言假聲聞立之。非菩薩所經之實
義 一義云。如折或釋 孔目三云。但諸教中
| 約十地顯斷麁細分齊者。即屬終教攝 | 文 | 又 |
| 斷惑不同及麁細者。皆初教所攝 | 文 | 玄第七 |
| 迴向品 | 云。又三賢總爲趣聖方便。不分資糧加 |
| 行近遠。此約終教 | 文 | 疏五 | 上 | 大同抄十二 | 上 |
| 分分別倶生也 | 文 | 折上 | 行位章 | 云。既不引小故。 |
| 不分見修也 | 文 | 折云。故彌下問既言見修道 |
者。此文亦許登地。是見道後地是修道。然以
此證斷一切障可也。何得以此證無間修耶
答。言見修者。由約分別倶生以顯。既一切倶
斷。即無見修別。或但不約見惑於見道中斷
| 等故。言不分見修。非無此位也 | 文 |
地地別斷歟 答。雖有異義。一義心可漸斷
也。付之先見當章一段。既云初地斷使種。地
| 上除習氣 | 云云 | 使種之外習氣豈非餘殘習氣 |
| 歟。故下結此教地上但除習氣 | 云云 | 是以所 |
| 引寶性論文。地上菩薩唯有習氣 | 云云 | 加之 |
種子。蓋墮二乘地歟。知障正使亦已除之由。
| 似無所詮。依之震旦先徳 | 折薪 | 專存頓斷之義。 |
煩惱種初地永盡。唯有彼習。其所知障一分
麁者。亦初地盡。餘分及習於諸地中各別正
| 斷 | 文 | 對上一分麁云麁。云餘分及習餘分言 |
三界分段及惑業苦。地上唯斷彼所知障及
變易報。其煩惱障地前漸伏初地斷盡。所知
障地前亦學伏初地斷一分。餘在諸地各斷
| 一分。佛地方盡。此如梁論及寶性論等説 | 文 |
| 漸除惑障。復登初地漸除智障 | 文 | 同第十。十 |
云。初地已上斷於智障一分麁。故依身章云。
| 於所知障亦斷一分麁品正使 | 云云 | 已上解釋 |
相品等之惑斷。豈唯習氣歟。況見當章起盡。
雖不分見修。既立二障。隨煩惱障初住頓伏。
知障三賢漸伏。伏位既各別也。斷位何同歟。
| 又抄六上 | 妙嚴品 | 種子根本智斷。習氣後得斷 |
初地斷使種等之處引合此文。定有所故歟。
爾者解釋云道理云。尤可地地別斷之義。但
當章地上除習氣者。對始教地上故留。爲成
終教之煩惱種初地歟。斷盡之義付通二障
擧習氣。雖然知障細種可收習氣之言也。故
所引彌勒問經論并攝論轉染末那等文。專
證煩惱障初地斷盡之義也。引此等論文畢。
結釋此教地上但除習氣。此又先煩惱障爲
面如是結也。次寶性論。菩薩依彼二種習氣
等者。此又對凡夫二乘二障現行。付通二障。
釋但習氣也。章。此中習氣乃至無間生習氣
等者。約多分付本。不妨少分種子也。次若知
| 障地地別斷者。同始教故。既不留 | 文 | 煩惱 |
斷也。今教雖種子地地別斷。現行於初地永
伏故。不相違也 尋云。何以知知障現行初地
永斷 答。章。三賢菩薩唯怖智障伏斷彼障乃
| 至至初地時正使倶盡 | 云云 | 正使言通現種 |
云盡。爾者章。斷於智障一分麁故於煩惱障
不後更留者。一分麁者。專指現行盡處也。凡
章上下文并玄記。共於初地斷智障一分麁
| 云云 | 若就頓斷之義。以智障種子對彼習氣 |
上唯有習氣。何不釋斷一分麁歟。故智障漸
| 斷義故。釋一分等也。章。但有正使 | 二障 種現 | 及習 |
| 氣 | 二障餘 殘習氣 | 地前伏使現 | 煩惱初住頓伏。 智障三賢漸伏 | 初地斷使種 |
| 煩惱種斷盡 智障種一分 | 地上除習氣 | 二障餘殘習氣 含智障細種 | 有義云。前 |
| 伏使現以下。先明煩惱障伏斷 | 云云 | 既表於 |
章。其菩薩至究竟淨。二障總見。然彼地前至
皆此義也。煩惱障伏位。以此菩薩至助成勝
行。智障伏位。初地以上至此文爲證。二障斷
位。引證等已上約前六識。其末那下。末那此
中亦無法執斷義。折云。既云二障正使初地
倶盡。切言斷所知一分麁者。應與習氣分作
麁細二分以習氣爲一分細故也。非同始教
所知障有多分地地別斷。此初地與始教金
| 剛位齊 | 文 | 一義云。終教心知障種子初地頓 |
文如折會。是通途之義故。不委細注
問。終教心初住以上煩惱故留義。依憑何經
| 論歟 答 章。是故梁論等 | 云云 | 指事云。是故 |
凡位。二在聖位。從初發心説。十信以還並是
凡位。從十解以上悉屬聖位。今得意引文○
又云。十解已上者。第四卷云。菩薩有二種。
謂凡夫聖人。十信以還是凡夫。十解以上是
聖人。言不墮二乘地者。此非論文○一得意
引○二此釋成上論文。釋曰。既稱聖人。由是
明知。不墮二乘地言。仁王○下卷云。入生空
位聖人性故。今得意引文○而不取證等者。
此非經文。此作二釋。一雖不經文。而得意引
文○二此釋成上經文。釋曰。雖得人空。唯是
| 似證。非實證也○ | 文 | 起信少分見法身事。上 |
惱故留之文。名出世聖人。不墮二乘地故。於
煩惱障得自在也。本業經上云。佛子前三賢
伏三界明。而用麁業。何以故。當受生時。善
爲種子。愛爲潤業。受未來果故。名息用而不
| 斷愛用 | 文 | 此文留惑受生見 問。所引彌勒問 |
| 經論文。即見道中一切倶斷 | 云云 | 爾者二障 |
| 斷 | 云云 | 知先煩惱障也 付之正論文斷能障 |
| 已證眞如法界 | 云云 | 智障何可殘歟。是以章 |
| 爲證 | 云云 | 若約煩惱障者。引證頗不足也。如 |
| 何 答。論既云。見修道中一切煩惱 | 云云 | 縱雖 |
若依眞如云見道二障斷盡者。豈見道即佛
果歟。知當分所斷云事。立義未定。二障二
障斷盡。引證何相違歟
| 八。問。所引無性攝論文。轉染末那等 | 云云 | 爾 |
盡頓斷ト見 付之正斷孔目章文。引無性攝論
| 轉染末那等之文畢。如是等文並屬初教 | 云云 |
之中。引無相論證末那煩惱通見修二位之
義了。無性攝論亦同此説。如上所引ト指同。
爾者唯非師資相違。剩似自語參差。云何
答。終教心。煩惱種子初地頓斷云事。不及異
論。仍解釋起盡。末那惑種一向頓斷ト見。但
孔目章。別無性攝論等並屬初教釋事。無性
攝論心。末那或種初地頓斷事勿論也。而種
子習氣之麁細之斷位寄見修二位之名目
故。云屬初教也。是以孔目一處解釋 引轉染
末那之文。釋成初地頓斷之義。次下文無相
論抄指同事。是又末那煩惱頓斷之義引證。
全非相違也 集云。使行稠林章云。是文初
| 教據者。見修道言通眞進故 | 文 | 孔目 | 唯識章 | 云。 |
於無漏道即説無有識。何以故。於無我理成
其妨故。若説滅時。初見道位即滅末那○故
無性攝論云。轉染云轉染汚末那○轉復清
淨。轉清淨者即滅習氣。人云在修道中。滅倶
生我。末那倶生并無明心煩惱修道斷者。此
義不然。末那一起相續縁我不廢。因何得改
境起其法執。若起法執。何名縁一類我塵。問
末那何唯是倶生。答。末那不縁於外。縁義不
縁名。故不得起分別我見。問。論云。倶生我修
道斷。因何末那是倶生我非修道斷。答。倶生
修道斷者。是寄位語○今將分別倶生麁細
| 之相。寄現見修。非謂實斷 | 文 | 同第三 | 使行稠 林章云 |
惑不同及麁細者。皆初教所攝。如十卷百論
判○如無性攝論。轉染汚末那○轉復清淨
| 如是等文。並屬初教 | 文 | 又云。依終教。煩惱 |
四障等列了云。上十六門煩惱義。當熟教分
| 亦得。通初教中眞進説 | 文 | 復古云。孔目使行 |
以引此下文云。義當熟教分亦得。由通初教
| 中眞進教説 | 文 | 此記心轉染末那文通終教與 |
| 章。寶性論云。不淨等 | 文 | 折云。故寶下論中 |
衆生法性。不淨有垢有默。故今所引即牒此
文○解云。下言論云者。此非寶性自釋。有云。
| 即智論中説也○故論下未詳何論 | 文 | 指事 |
氣者亦有二種。謂無間生習氣及前生習氣
| 故 | 文 |
解釋。不可相應也 付之問。摩訶薩名言限地
| 上歟。章論釋。地上名摩訶薩 | 云云 | 付之菩提 |
答。地上名摩訶薩者。自本地上菩薩故。云地
上也。摩訶薩言謂不通地前也 尋云。論釋者
何得歟 答
| 問。終教心第八識二障相應歟 答 | 云云 | 兩方 |
之斷位。若云不相應者。三細梨耶豈非法執
細分歟。終教心識既立三細梨耶。尤可法執
相應歟 答。且對始教尚揀差別。但釋七轉之
斷位。實斷惑之義可通第八也。故迴心章。二
| 乘不斷證三細 | 云云 | 又當章。不異眞如是煩 |
| 惱義。如起信論説 | 云云 | 是又可通三細法執 |
智盡斷爲初智斷。爲中爲後非初智斷。亦非
中後。偈云。非初非中後故。云何斷。如燈焔非
| 唯初中後。前中後取故 | 文 | 玄十疏六 | 上 | 鈔十 |
| 四 | 上 | 廣釋之。初中後二釋。一相翻門。智起惑 |
此付唯智分三時。所詮者惑體智體縁起無
性。斷而不斷。不斷而斷也。若離縁起。前後同
時等義皆不許之。故唯識等低仰明闇等喩。
惑智同時之義。玄疏等皆破之不許也
章一切法即如者。維摩經文也
問。寄二障之時。地前漸除煩惱等者。約種子
歟。約現行歟 答。指同起信。而起信。人執初
住已上頓伏現行。種子地前故留也。法執初
地以上伏斷現種等也 起信疏下可見 梁攝
論等者。第九如所引 又云。十解以上等者
| 同第三 | 取義 | 又云。地前等者同十三 | 取義 | 又 |
| 云。其人執等者。同第七 | 取義 | 又仁王等者下 |
是法門。發初住心。捨凡夫法。修行伏忍。得入
| 住明觀法 | 文 | 起信云 |
| 十三門始教實斷也。故知始終二教等 | 云云 |
寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以義
| 竅定故爲寄 | 文 | 又云。第二明寄○此中不明 |
| 歟 問。皮肉心者通二障歟 答 | 云云 | 梁攝論 |
分別者。遍行通三惑。別境亦通三○煩惱唯
皮肉。若約寄位即通三。隨煩惱等亦皮肉。若
| 約麁細説。即通皮肉心 | 文 | 瑜伽四十八云。當 |
| 在皮麁重。二者在膚麁重。三者在實麁重 | 文 |
樂品在皮麁重○二煩惱障品在肉麁重○三
| 所知障品在心麁重 | 文 | 燈會二文云。又四十八 |
標總名。理實皮肉心等三名倶通二障不別
説。是煩惱所知。第二屬煩惱。第三屬所知
| 障 | 文 | 問。攝論心寄三惑顯三祇 | 云云 | 今此三 |
| 種三僧祇。一三阿僧祇初僧祇 | 地前 | 第二僧祇 |
| 自初地 至七地 | 第三僧祇 | 八地 已上 | 二七阿僧祇。三三十三 |
| 皮等三惑。初僧祇 | 地前 | 第二僧祇 | 前三地 | 第三僧 |
| 祇 | 四地 已上 | 也。時量皆初三僧祇量也 問。三十三 |
| 云云 | 折云。謂地前方便地自有三僧祇。十地 |
三。今唯約十地各有三心故。云三十三僧祇
| 中説 | 文 | 付此記釋。一云章顯地地三心 | 云云 |
通指三十三僧祇也。攝論九云。爲除皮煩惱
障入初地。爲除肉煩惱障住初地。爲除心煩
惱於初地。何以故。地地并煩惱有三品。上品
名皮。中品名肉。下品名心。上品者下品道所
破○乃至第一地。其義亦爾。約此三品故。各
| 立三阿僧祇。是故異部執三十三阿僧祇 | 文 | ｣ |
| 煩惱 所知 | 第八地 | 煩惱 所知 | 如來地 | 煩惱 所知 | 瑜伽者。煩惱但 |
| 煩惱障麁重 | 云云 | 無皮肉心言。知障分皮肉 |
| 顯。是故偏説 | 文 |
起･無間･圓滿別故。現起二障多分･少分･全
無漏故。一切煩惱分別倶生永害･不行･畢
| 竟離故○無漏心未得･有相･無相滿故 | 文 |
| 次得化應法三身歟 答 | 云云 | 進云。章寄於三 |
| 位以顯三身 | 云云 | 付之三身者是佛果圓滿之 |
教意初住已上當位分分化身者。法身豈非
初住已上少分見歟 答。一義云。依於三位
斷三惑至佛果圓滿三身也。非謂三身別時
修得也。故經結云。是故一切如來具足三身
也 一義云。准慈恩解釋。於三位得見三身。
非自所現歟。解釋如次下。但經得現化身得
| 顯應身得至法身 | 云云 | 乃至結云如來具足三 |
| 身 | 云云 | 如何。指事云。最勝王經第二卷云○ |
根本心。依諸伏道起事心。盡依法斷道。依根
本心。盡依最勝道。根本心盡。起事心滅故。
得現化身滅故。得顯應身。根本心滅故。得至
得現化身。是故一切如來具足三身。今得意
| 引文 | 文 | 折集等引金光明分別三身品。文同 |
| 報 | 云云 | 可見 |
| 是第六識 | 云云 | 付之楞伽起信等心分別事識 |
| 者。可通七轉識 | 見 | 故抄八下釋楞伽三識 |
| 名分別事識 | 文 | 例金光明起事心。尤可通轉 |
| 心名起事心 | 文 | 諸相應心言。尤可通六識 | 見 |
識言何可限第六歟 答。一義云。前五識伏斷
| 專第六識能故。約本第六識 | 云云 | 問。金光明 |
| 經心依根本心者何心歟 答。章。是末那 | 云云 |
| 八麁分 | 見 | 加之慈恩大師。以起業心依根本 |
| 心 | 云云 | 如何 答。宗家心。起信末那不説之論 |
立。強不可和會歟。指事云。大乘基云。依諸伏
道起事心滅故。得顯化身。此説見修一切煩
惱諸相應心。名起事心。發生諸業及諸果故。
名起事心。生死本故。障隨類身。修聖道煩惱
折伏故。説諸伏道○起事心滅故得隨類化
身。善不善業相應心。名依根本心。業是趣生
所依本故。善修□道便斷諸業故。説諸斷道
○依根本心滅故。得顯現佛應身□有苦果
相應心。名根本心。生死根本自體性故○根
本心識故。得至聲聞聲聞智法身。彼經意
説煩惱熾盛不悔滅者。不見五趣隨類化身。
若悔滅者得見化身。雖悔煩惱。業熾盛者。不
見應身。息惡業者。見佛應身。二死苦果未分。
未分能滅除者。不見法身。若分全除隨應。得
| 見佛之法身○今章家意如文説也 | 文 | 第六 |
王經第二。折集等金光明第一三身分別品
指。二經同本異譯故。文義多同也。但章思惟
分別相者。金光明文也。最勝第二遍計所執
| 相 | 云云 | 問。金光明心迷何性遠離三身歟 答。 |
| 章。迷三無性所起煩惱 | 云云 | 付之正所引經 |
| 文。爲三相故有縛有障 | 云云 | 三相者。無諍三 |
有爲本故。專迷都無如幻眞空之三無性之
理也。不覺此無性之理故。迷三性故。三相有
縛等ト説也問。金光明經心。三性三身云何配
釋歟 答。經文不分明。付之最勝王經述記第
| 四云 | 勝莊師 | 第二顯徳。謂於遍計所執自性通 |
由此通達實性。即能永斷雜染依他。至於應
身。得無上覺。由此永斷客塵煩惱。圓成實性
| 反顯清淨。至於法身。是故諸佛具足三身 | 文 | ｣ |
之歟 答。爾也 付之四障之中後二所知
| 障 | 云云 | 縱雖終教心。何地前可斷所知障歟。 |
| 云云 | 是以慈恩大師唯識中引寶性論四障 |
| 斷 | 云云 | 如何 答無上依經上卷佛性論等所 |
但唯識論并他宗解釋。依種子斷位故。不可
相違也 尋云。佛性論并二四行中破虚空者
| 初地得之 | 云云 | 知第三聲聞畏苦障初地斷之。 |
| 如何 答 | 云云 | 指事。又經論中但云四行對 |
| 治四障 | 云云 | 不云分明十信三賢。云何 答。 |
器三昧行者。佛性論云。從初地已上能得此
三昧。則破虚空等執○問。既從初地已上能
得此三昧。云何地前得此定耶。答。修定因行
| 故無妨也 | 文 | 佛性論第二云。復次有四種因。 |
隨障。爲對治此故。佛説菩薩修習信樂大乘
之法。二○外道障□若波羅蜜三○聲聞障
○菩薩修習破虚空三昧定三昧者。從初地
以上能得此三昧。則破虚空等執○四○獨
覺障。爲對治此故。佛説修習菩薩大悲○
復次果相義應知。果相者有二處。一者地前
凡聖二位不得四徳。二者十地諸位。地前有
如是信樂等四徳。爲清淨佛性因。爲對治四
| 倒。如來法身四相功徳波羅蜜是其果 | 文 | 地 |
位四行四因文出無上依經。若四報文出仁
| 王經 | 上卷 | 無上依經云○ | 私云。四行四障。與佛 性論大義一同之故略 | 爲 |
| 除四惑説四聖道 | 即是翻顯四位。謂 信經行向也文 | 唯識義 | 基師 |
障。信不退故。十住第四住伏第二障。分別我
見麁不共故。此二種子入初地斷。第三所知
障五知斷。樂於下乘涅槃障五地斷。故縁
覺捨心所知障十地斷。六地猶觀十二縁故。
或初二煩惱種見道斷。後□□□□金剛
| 斷 | 文 | 問。以四障寄地前四位 | 云云 | 何教心歟 |
| 答。下□□□□教 | 云云 | 付之十信既成 |
| 位 尤可始教義。如何 答 | 云云 | 折云。問。演義 |
結云。以上教義。故知十信亦成位也。若終教
十信但是十住方便。自無別位。今章既約終
教寄對説。清涼何特作此指耶。答。約寄正使
地前除習氣地上淨。二義雙明故云終教。若
單取地前四位。亦即始教故。今章約大分説
| 也 | 文 |
| 章。佛子四義 | 云云 | 佛性論第二云。佛子有於 |
羅蜜。三依止破虚空定。四成就大悲利益。一
因如父身分。二縁如母。三依止如胞胎。四成
| 就如乳母。由此四義名爲佛子 | 云云 | 取義 抄 | 梁攝 |
二以般若爲母。三以定爲胎。四以大悲爲乳
| 母。五以諸佛爲父。由此義故。得生佛家 | 文 |
問。以此聖輪四事譬地前四行歟 答。當章
起盡爾也。付之。折云。寶性論云○言四輪
者。一住如法國土。二依善知識。三調伏自身。
四宿植善根。如聖王輪備有四物。所謂穀輞
輻軸○釋曰。此文四義合住如法國等四義。
恐以義配信樂大乘行等。亦恐別有出家。未
| 敢指定 | 文 | 指事引佛性論第二。多同折引。又 |
| 云。四習四位四定四徳四報。全依攝論 | 文 |
| 問。以四障習寄顯地上四位等 | 云云 | 且習者種 |
| 子歟。習氣歟 答 | 云云 | 兩方也 若云餘殘習 |
之位全不可有種子斷之義。故知正使地前
除者。尤可約現行伏斷也。爾者習氣地上淨
| 者。無諍可種子 | 見 | 若云爾者。此文亦成證也 |
| 文 | 之結釋。豈非證終教初地頓斷之義歟。以 |
之種子。上准習氣淨云事。如何 答。終教心。
知障種子頓漸事。上抄之。若依漸斷之義者。
煩惱障種子初地頓斷義爲本釋成。此文亦
成證歟。若依頓斷義者如常。但此寄顯位一
門也。未必相當終教正斷。只地上除習氣之
義相當終教義故。釋亦成證也。折云。又此下
問。若以此證前約位滅惑。又與前何別歟。答。
若約地前除正使。地上除習氣。即與前同。然
| 於此二中。種種寄顯。即與前異也 | 文 | 集文異 |
位。初二通煩惱所知。後二獨所知障。指上經
| 論爲證也 | 文 | 此化心□□□□以四障寄顯 |
障釋成□二障。爲證四障即二障之義。指上
| 經論。此文亦成證釋給得歟 | 見 | 證上終教智 |
十一。問。付以四種變易寄十地。且於初地除
因縁生死歟。進云。章初二三地除因縁生死
| 云云 | 付之開經論説。初方便生死。次明因縁 |
縁生死。何背諸經論列次。於初二三地除因
| 縁生死歟 答。一義云。傳寫誤也 | 云云 | 折云。 |
報等。都不言是何地等。而論中十地滅二十
二無明處。説四種生死。却約初二三地。除方
便生死。四五六地除因縁生死。七八九地除
有有生死。十地至佛地除無有生死。以此得
知。四報等分四位説也○章云。因縁生死者。
然諸經論皆云方便生死。即是傳寫之訛爾
| 文 | 復古云。章先擧因縁生死者。刀筆誤歟。無 |
| 死 | 無明 | 二因縁生死 | 無漏 業 | 故知初二三地除因縁 |
| 云。三所感變易方便生死報。並是所離也 | 文 |
| 報障。准前知之 | 文 | 此等解釋初二三地離方 |
| 便生死 | 見 | 一義云。密嚴疏第一。初二地爲 |
| 因縁生死。三四五地爲方便生死 | 云云 | 又眞諦 |
| 方便生死 | 云云 | 如此等解釋者。豈皆是傳寫 |
名方便生死。以無漏業名因縁生死。又以所
知障名因縁生死。以無漏業名方便生死義可
有歟。故佛性論第二云。由此四怨障故。不得
如來法身四種功徳波羅蜜。四怨障者○一
方便生死。是無明住地能生新無漏業。譬如
無明生行。或由煩惱方便生同類果。名爲因
縁。如無明生不善行若生不同類果。但名方
便。如無明生善行不動行。故今無明住地生
新無漏業亦爾。或生同類或生不同類。生福
行名爲同類。縁結故。生智慧行名不同類。以
智是眞慧故。名方便生死。二因縁生死者。無
明住地所生無漏業○譬如無明所生行也。
是業但感同類不生不同類果。善行但生樂
| 果。不善行但招苦報。故因縁生死 | 文 | 准此文。 |
分明也。例此無漏業望界外淨土之報。正雖
因縁。漏無漏敵對相違法故。望生死有漏行
苦生滅之義邊。亦可有爲麁縁方便之義也。
但論文。且感同類因縁之義釋成故。不生不
同類果釋也。就義釋。亦名方便生死之義。不
可相違也。眞諦般若疏云。從初地至二地因
縁具足。名因縁生死。三地至五地死有方便。
| 名方便生死 | 文 | 依古抄引本文可勘。密嚴疏 |
□□□者。一凡望共生。如西方。二從初地
至七地。三者八地已上。密嚴土者八地已上
二地。廣七重者。如華嚴説。娑婆世界一大僧
祇當極樂國一日一夜。乃至第六佛國一大
| 劫當彼第七八光明清淨佛土一日一夜 | 已上 取義。 |
| 自下 全文 | 如是兩經開合雖異。其義不殊。不殊云 |
就彼有功用行故。總攝彼七地以來所生淨
土。爲第二重。彼華嚴中。就四生死分明爲三
重。謂初二地爲因縁生死。三四五地爲方便
生死。六二地爲有有生死。開此三死別立爲
三。無有生死以爲第七。故知兩教開合雖異。
| 義則不殊 | 文 | 三重密嚴經説。七重華嚴經也。 |
嚴壽命品。新舊二經共説十重佛刹。何但云
| 七重歟 | 是一 | 又四種生死配立。與章相違。加 |
| 之既云四生死。何爲三重歟 | 是二 | 答 |
付之諸經論中但雖除四種生死成四徳。全
地位配釋無之。是以了義燈中破今義云。亦
| 不配地 | 云云 | 答。如折釋。折云。言初二三地 |
言是何地等。而論中十地滅二十二無明處。
説四種生死。却約初二三地除方便生死。四
五六地除因縁生死。七八九地除有有生死。
十地至初地除無有生死。以無有生死以此
| 得知。四報等分四位説也 | 文 | 尋云。付配位眞 |
| 五地方便生死 | 云云 | 加之密嚴疏。八地已上 |
生死在初三地。因縁生死四五地。有有生死
七八九地。無有生死在第十地。隋唐攝論悉
| 無文。無上依經及寶性論亦不配地 | 文 | 無性 |
二無明惑十一麁重報中初八無明惑。四麁
重是方便生死。故知方便在前四地。次六無
明惑三麁重是因縁生死。故知因縁在五六
地。次無明惑三麁重是有有生死。故知有有
在八九十地。次二無明惑一麁重是無明生
死。故知無有是金剛位。若是方便及因縁并
有有生死。自地智自地斷。若有生死障佛地。
| 金剛斷 | 文 | 攝論十一云。論曰。首楞伽三摩提。 |
| 自滅習氣。即是無有生死 | 文 | 攝論。有有生死 |
| 無有生死料簡。抄七 | 下盧遮 那品 | 云。疏四種變易生 |
有生死。即由前因縁感得變易異熟有果○
有有者。未來生有更有一生故。如上流般阿
那含第二生般涅槃故。亦云。有此有果故名
有有。四無有生死。即改變易脱。譬如生爲縁
有老死等過患。一期報謝後更無有有故名
| 無有 | 文 | 准此釋。有有ニ有二義。初釋變易有果 |
者。此比例未審。且一義云。於第三果現身得
般涅槃云現般。生色界中有而證涅槃云中
般。生色界已即得涅槃云生般。次有行般無
| 行般等 | 云云 | 中般已後或總名流般。故當上 |
之有果。色界上般涅槃ヲ得。如無有生死。無有
生死モ生死滅盡之義也。般涅槃モ生死終盡之
義。故如是比例歟。次亦云有此等解釋又難
得。且一義云。方便因縁之上有變易之有果
| 故云有有歟。故有此有果 | 云云 | 此有果者。變 |
| 易體歟 | 見 | 問。無有生死者取變易身最後一 |
| 歟 答。一義云。抄更無有有故名無有 | 云云 | 此 |
| 釋取最後斷盡 | 見 | 又章生死永盡故云無有 |
| 云云 | 難云。爾者。斷位唯可金剛心一念。何通 |
云爾也。佛性論第二云○有有者。未來生有
更有一生名爲有有。如上流阿那含人於第
二生中般涅槃者。餘有一生故云名有有。四
無有生死者。是三種意生最後身爲縁。不可
| 思惟退墮。譬如生爲縁老死等爲過失 | 文 | 折 |
有四義。而無四生死。謂方便是生死縁。二因
縁是生死因。有有是生死果。無有是生死滅
| 時 | 文 |
| 文。初地已上地地分得ト | 見 | 付之涅槃經云。 |
| 後身菩薩有常淨。二涅槃無我樂滅 | 云云 | 天 |
金剛已後有常樂我淨。今解不然。金剛已前
有常樂我淨。何以故。佛性之法本自有之。非
適今也。金剛已後無常樂我淨。何以故。經云。
十地菩薩更無量劫倒修凡夫事。若法身起
應六道。同凡夫生滅。亦是應有無常樂我淨
| 文 | 惠遠大乘義章云。佛性義如涅槃説。如來 |
六實。七名爲善。後身佛性義則有六。一常。二
淨。三眞。四實。五善。六少見。我是佛義。不
得同佛究竟自在故不説我。樂涅槃義。分相
涅槃唯在佛果。不得永安故不説樂。理實通
| 有 | 文 |
| 答。章。四地已去但微習 | 文 | 又云。二障種子 |
| 此地皆盡 | 云云 | 斷盡ト | 見 | 付之。疏七 | 上 | 云。論云。 |
記煩惱障三縛現行及種故。云彼因。與當地
所知障種同滅故。云同無明習氣。習氣即種
| 義也。抄十五 | 下 | 云。言與當地所知障種同滅 |
| 者。以地地各別斷所知障 | 文 | 玄十二云○與 |
| 習氣皆微薄。以未盡故但云薄也 | 文 | 已上釋 |
| 義皆當地分二障斷ト | 見 | 折云。若依清涼大疏。 |
二障修惑。至金剛位二障方盡○不同今章。
約彼始教寄位説。今約終教寄位説。經意多
| 含。二祖互釋 | 文 |
| 第十門。集云。具云。信忍菩薩所謂善 | 初地 | 達 |
| 二 | 明 | 三 | 中行者能斷三界色煩惱縛。順忍菩 |
| 薩。所謂見 | 四 | 勝 | 五 | 現 | 六 | 法能三界心煩惱故。 |
| 無生忍菩薩。所謂遠 | 七 | 不動 | 八 | 觀惠 | 九 | 亦斷 |
| 薩 | 十地 等覺 | 共觀第一義諦斷三界心習無明。晋水 |
口業爲業所繋。名之爲縛。心煩惱縛者。此之
| 三障唯意識倶故。名心縛 | 文 | 不空譯經。毎忍 |
問。仁王經意。七八九地斷何煩惱歟 答。章。
| 色習煩惱 | 云云 | 付之折云。故仁王下以義略 |
動地善惠地斷三障色心習氣。舊譯亦云。斷
三界心色等習煩惱。今章唯云色習煩惱。恐
| 脱一字 | 文 | 但集所引同今章經異本歟 |
| 三界三習色心果報滅無遺餘 | 文 | 又説第八地 |
| 云。無有色習無明亦盡 | 文 | 説第十地云。二習 |
| 無明今已盡滅 | 文 | 又説第九地云。心習已滅 |
| 無明亦除 | 文 | 折云。言二習者。即色心煩惱種 |
| 斷煩惱八地已去雙斷二障 | 文 |
性永無有體故無不得。言不見者○依他性
| 有體。以心不縁相故。此亦不有故。云不見 | 文 | ｣ |
| 問。章文。既無現行則應入資糧加行 | 云云 | 釋 |
現行云者。輕毛初ヨリ即應資糧等。何經一劫
| 之時歟 | 爲言 | 付之始教心。資糧加行位猶應 |
答。一義云。既無現行者。資糧等之位應入
| 見道 | 爲言 | 若爾者。資糧加行應入見道云。文 |
| 現行奪彼不入資加。以資加位伏現行故 | 文 | 集 |
| 云 既無下不入資加破 | 文 | 問。章文。如無相論 |
| 云云 | 集云。無相論檢目録未見 | 文 | 第二執識 |
七名第二識也 問。無相論心末那煩惱通
見修歟 答。無性攝論ヲ指同。而上攝論末那
初地頓斷也。爾者如上末那煩惱種子初地
| 頓斷。習氣地上除歟。故餘殘未盡 | 云云 | 智習 |
第十四門。住行向三賢如次除邪師等。此義
| 指事。未檢正文 | 文 | 次資糧位除邪師智者。唯 |
| 識第九。説資糧位 | 云 | 依因善友作意資糧 | 云云 |
| 尋思四如實智 | 云云 | 知除邪思惟七分資加故。 |
第十五門。唯識第十卷義也
第十六門。六識煩惱寄至四地者。唯識第九
云。四微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一
分第六識倶身見等攝○入四地時便能永斷
| 文 | 又瑜伽七十八解深密等説。二隨眠。一者 |
| 害伴隨眠 | 第四地所 斷也伴類 | 二者羸劣隨眠 | 第七地 斷盡 | 三者 |
| 微細隨眠 | 八地已上 斷之 | 依此等文也 |
| 十一無明。二十二無明等 | 云云 | 一異生障 | 執著 我法 |
| 愚。惡趣 雜染愚 | 二邪行障 | 微細誤犯愚。 種種業趣愚 | 三闇鈍障 | 欲貪愚。 聞持陀羅 |
| 尼 愚 | 四微細煩惱現行障 | 等至愛愚 法愛愚 | 五下乘般涅槃 |
| 障 | 背生死愚。 向涅槃愚 | 六麁相現行障 | 觀察諸行流轉 愚。相多現行愚 | 七細相 |
| 現行障 | 微細相現行障愚。 無相作意方便障愚 | 八作加行障 | 於無相作功 用愚。於相 |
| 自在 愚 | 九利他中不欲行障 | 惠辨陀羅尼自在 愚。辯才自在愚 | 十諸法 |
| 中不得自在障 | 大神通愚。悟入 微細祕密愚。 | 十一最極微細煩 |
| 惱及所知障 | 所知境界微細著 愚。極微礙細愚 | 如次十地佛地所 |
所知障。種現并倶品煩惱現ト習トヲ合。地地二
愚付現行分之。故唯識論第九。毎地説斷二
| 愚及彼麁重 | 云云 | 述記 | 十本 | 釋云。二是現行麁 |
| 重是種 | 云云 | 但探玄第十麁重二釋。一種子。 |
| 二者習氣。依習氣之義。十麁重亦通習氣 | 云云 |
| 二惡趣雜染愚。此是業。以後得俗智斷 | 云云 | 地 |
瑜伽七十八等可見
| 問。圓教心一切煩惱不可説其體等 | 云云 | 釋何 |
教。煩惱體是百二十根本煩惱及等流隨煩惱
等。所知障體是無明愛慢等。今並不説此也
| 文 | 故章云。不分使習現種 | 云云 | 是不可説之 |
嗔恚心者。一切惡事中無過此惡。何以故。佛
子。菩薩摩訶薩起嗔恚心。則受百千障礙法
| 門 | 文 | 經總擧一百障皆依嗔 | 文 | 探玄十六云。 |
勝。菩薩大悲攝物。是故偏擧於嗔以例餘
惑。又釋。以嗔障最重故偏説之○釋中言百
千等。是總擧。何等下別辨百門。於中寄位分
五。初障十信行。二不樂佛法下明障十住行
○菩薩萬行不過五位。起一嗔心一切頓障。
又以所障法界如帝網重重。今能障同亦皆
| 無盡故。起一嗔成百千障。理實無盡 | 文 | 唐經 |
| 三十九大義同也。疏八 | 下 | 又大義同也 小 |
地因滿故也 問。圓教約實以無可斷與頓
教一切煩惱本來自離云何別乎 折云。問。
本來清淨與頓教何別。答。頓教唯約理説。今
圓教中即事同理故。如清涼釋無斷無不斷
云。若無斷者。一切契理故。無不斷者。一斷一
切斷故。即同圓教。若云尚無有斷。何有無斷。
本性寂寥言忌慮絶爲斷者。即頓教義。今云
本來清淨者。即一切契理。本淨故屬圓教也
| 文 | 問。三乘教中説一斷一切斷之義歟 答。 |
| 大品經中有一斷一切斷之義 | 云云 | 可勘 折 |
| 此一斷一切斷者。即入別教 | 文 |
| 便○及所流所因 | 云云 | 付之 |
文安四年正月十一日。於東大寺書寫畢
迴向無上大菩提
金剛佛子快舜祐乘
| 九 |
迴心章
一。化城體有餘無餘
二。無餘滅定同異
三。無餘時分
四。八六萬等劫數時分
五。漸悟菩薩輕毛劫數
六。彼土得聞無餘時分
七。於末會鷲子迴入一乘歟
佛果義
八。智淨相不思議業相佛果相歟
九。修生功徳新本
十。内證色聲有無
十一。相與好勝劣
問。小乘教心。二乘迴心作佛之義可有歟
| 答。章。一切二乘皆無迴心 | 云云 | 付之。倶舍頌 |
| 一座成覺故 | 文 | 前二善根之位或轉成佛乘 |
入大乘故云皆無。又云。忍位已上無迴入菩
薩故云皆無
諸識成不成四句事
指事云。瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共
云。問。○答。應爲四句。謂或成就阿頼耶識非
轉識。謂無心睡眠者。無心悶絶者。入無想定
者。入滅盡定者。生無想天者。或有成就轉識。
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