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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 六 |
所依身章
一。直進菩薩變易立不
二。漸悟菩薩變易位分
三。智増悲増有無
四。圓教變易有無
| 分段變易 | 云云 | 分段者 |
業。由煩惱障縁助勢力。所感三界麁異熟果。
| 身令短長。隨因縁力。有定齊限。故名分段 | 文 | ｣ |
| 元曉大師勝鬘疏 | 下 | 云。言分段者。謂三界内 |
| 六道岐分。九地位段。莫不歸死。分名段生 | 文 |
變易者
唯識第八云。二不思議變易生死。謂諸無漏
有分別業。由所知障縁助勢力。所感殊勝細
異熟果。由悲願力改轉身命。無定齊限。故名
變易。無漏定願正所資感妙用難測。名不思
| 議 | 文 | 此始教當中増壽變易義也。若終教 |
| 支佛一切菩薩生滅苦報 | 文 | 同疏 | 下 | 云。以此 |
現相等。相續令彼三乘人雖出三界事識分
| 段麁苦猶受梨耶變易行苦 | 文 |
無餘之間。與八地已上。限梨耶。七地已還。事
識細分智相相續之二相未盡故。猶容有六
識細分。爾者決定可有所依微細五色根也。
故疏梨耶變易行苦者。且約總報之體。或兼
無餘變易八地以上。故云梨耶歟
問。終教變易者増壽歟。別盡別生歟 答。終
教心。三乘共事識分段之麁相因果共斷滅
已後。別受梨耶變易。全無故業資助之義。故
三乘共別盡別生也
起信疏下如次上
| 元曉大師起信疏 | 下 | 云。業識根本熏習者○彼 |
| 變易梨耶行苦。故言受三乘生滅苦也 | 文 | 宗 |
| 家海東解釋一同也。既雖離分段 | 云云 | 知分 |
問。迴心教心可立報身佛耶 答。章是他非
| 實 | 云云 | 付之孔目第三云。約初迴心教門。有 |
| 佛。此約化身。若約報。分段身後即成其佛 | 文 |
| 此釋迴心教行報身 | 見 | 如何 |
自入心無功用歟 答。唯識論第九云。八地
| 純無漏道任運起故 | 文 | 鈔十七上所引論無 |
有諸佛七觀。即觀二利行。若無功用者。何可
待七觀耶 答。攝第二釋有二釋。初釋云。七
觀有障。皆據利他。不能任運。非依自利。自利
| 實能任運進故 | 云云 | 第二釋云。又八地中有 |
| 住出。勸爲創入。任運據後 | 云云 | 此第二釋又 |
無功用也。又智論第十七地有七勸。偘疏對
十地論在第八地會云。十地付終云在八地。
| 智論度剋實説七地終心 | 文 | 淨影疏聞之。菩 |
| 釋可勘之。疏七 | 下七 | 勸通二利與三心見 |
| 身至金剛已還 | 云云 | 不立變易也。付之瑜伽 |
壽也。全非終教之義。即是始教當中也。何背
本論。可立十地分段之義哉。是次清涼大師
| 鈔十上。若法相宗。頓悟八地。方受變易 | 云云 |
之相違。抑強立十地分段義事。有何所論耶
答。且一義云。始終二教共。地上有教無人故。
分段變易皆寄説一門也。雖然終教就三乘教
之實義。爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因
果滅盡之後。立變易微細之生死。故許彼教
所立。始教未盡法源之教。初地已上爲潤生
攝化等故。留煩惱種子。至金剛無間之位。既
乍留潤生感種。盍潤分段之生哉。縱雖立増
壽變易所資故業所感異熟。全欲色二界之
所繋也。何可名界外變易耶。故知聖智之中。
七地以還分段八地。以上變易者。爲寄顯功
用無功用二位差別也。若依留感潤生之義
者。只微細分段生死也。但清涼大師八地方
受變易之解釋。依寄在門義。不可相違。漸悟
變易體欲界繋。頓悟色界繋也
難云。清涼大師依唯識論立八地以上變易。
以二義會所留惑種不斷之義云。而與聖道
| 不相違故○變易生死遠相假藉 | 云云 | 雖有惑 |
受變易身事。相宗所定也。故清涼大師云。若
| 法相宗○漸悟初地許受變易 | 云云 | 若爾者。 |
折薪記中。依本業經於等覺位之中立變易
| 身 | 見 | 既有聖教。先徳義難捨哉 |
亦應分段之所攝。若云別盡別生者。始教之
心不可立別生變易 答。自本清涼大師八地
變易寄在一門故。八地已上於所留惑種。依
| 相宗諸師出二釋。故鈔標云。諸法師答之 | 文 | ｣ |
初地已上變易者終教之義也。故不會之。又
當章十地分段者付直進菩薩論之。不亂漸悟
歟。次折薪是二釋隨一不正義容有釋歟。故
第二釋。若直據今文標。一向分段之義釋成｣
次始教心漸悟變易者。章文若約迴向菩提。
| 聲聞已斷煩惱者受變易等 | 云云 | 既不留惑種 |
壽。終教立別盡別生事。二教差別也。雖依何
教心。分段果報已盡故。許變易云事。不可有
| 異義 孔目第三 | 生稠 林章 | 云。問。變易生死是無 |
爲顯佛法漸漸深遠。將變易生死在分段後。
顯其終教漸漸甚深。據理論之。變易生死只
是分段細相。所以知中陰本立爲分段身。求
生方便故立中陰。如十住經説中陰之身。乃
至涅槃菩提亦有中陰。但微細漸深。唯佛境
| 界。據此文證。當知變易生死只是分段細相 | 文 |
十四科方方便等之四種生死三昧樂等三種
意生身釋畢。起此問答。爾者四種變易三種
意生身多分終教義也。知終教變易亦麁細
寄顯之心也。依實者即分段細相也
問。何故涅槃菩提有中有耶。既有中有者。即
應分段身。如何 答。約化身釋歟 孔目第二
云。三界者衆生果報分段依處分齊。有三○
於此三界凡聖麁細出改不同。有四種。一者
繋業分段三界。二者不繋業分段三界。三者
餘習變易三界。四者不捨世間變易三界。問。
變易及不捨世間同無漏法。因何在三界。答
變易等身爲慈悲故在於世間。如涅槃經説。
| 常樂我淨能以大悲起還入世間故在三界 | 文 |
第三終教地上。第四佛果化身也。而云佛果
變易者。變易異名各意生身。隨意受生故名
變易。故十佛中有意生身也
| 二種生死義 | 淨影 大師 | 云。大品經中説。前七地猶 |
| 佛盡故。唯佛一人斷有頂種 | 文 | 唯識論第八 |
乘異生所知境故。無漏定願所資助者。變易
身攝。非彼境故。由此應知變易生死性是有
漏異熟果攝。於無漏業是増上果。有聖教中
| 説爲無漏出三界者。隨助因説 | 文 | 故第七卷。 |
| 薩欲界第八引鏡智 | 云云 | 知變易體即欲色二 |
| 大疏五下 | 第六廻 向斷 | 釋經意生身之文。引楞伽 |
若成唯識第八名爲意成身。隨意願成故。意
明但轉變成非新生故。故論又云。亦名變他
| 身。無漏定力轉。令異本如變他故 | 文 |
| 抄十二 | 下 | 云。疏若成唯識下○若體於者總有 |
明住地或無漏有分別業爲體○問。若依悲
願而感此身故留煩惱。此復何用。諸法師答
云。七地已來自有菩薩受分段者。爲受分段
故留不斷八地已上。雖受變易而與聖道不
相違故。所以不斷。又解。八地已上變易生死
遠相假藉故留不斷。由此惑身資。致熏力得
| 受用身。非如無學迴心向大者。唯依一業 | 文 | ｣ |
助潤。何故不斷哉。答。如初地怖煩惱即伏而
受變易。亦如二乘有學迴心即受變易。雖無
分段。不斷煩惱。所以者何。煩惱雖非親助潤
變易如分段生。遠勢亦有。又惑種在變易時
長。不假數資。若無感種變易時促。如二乘無
| 學願數數資 | 文 |
| 唐經第十六 | 十住 品 | 云。疏三 | 下 | 云。第八童眞住自 |
| 利。不揀淨穢。漸悟地前受變易意生身故 | 文 |
| 變易。言意生身者。如迴向説 | 文 | 頓悟八地變 |
漸悟菩薩。縱雖法性宗心初二果迴心。何必
地前變易耶。又法相宗無學迴心從十信應
變易。何定地前分段耶。又終教心直性菩薩
地前分段也。何於第八住可受變易耶 答。
一義云。性宗心。雖有地前分段之人。入寂之
| 迴心必地前變易故。約定有法性意 | 云云 | 次相 |
許地前變易之義可有歟。次終教直往菩薩。
初住已上非業繋隨願受生故。釋不揀淨穢
非受變易也。譬如始教七地已還分段身。菩
薩時時以定力往他受用土
折云。問。金剛位後受變易否○答。此有二義。
若據本業經説。等覺性中住順寂定。以大願
力。住壽百劫修十三昧。復住壽千劫學佛威
儀等。別知金剛位後復有千劫。應於此時受
變易身。若直據今文。金剛已還斷障種故。便
| 成實報故。異迴心教中約化身爲説也 | 文 | 此記 |
約留種。成分段義。種斷正受金剛一念之位
也。知不可立變易哉 集云。十住抄云。若法
相宗。頓悟八地方受變易漸悟初地許受變
| 易者。此謂寄位順教意也 | 文 | 十地以還有中 |
| 陰 | 云云 |
無形觀三昧。普見五道中陰衆生。乃至亦復
見彼中陰形質。從一住地至十住地。案云 蓋
| 疑此經文。都驗十住經無此文故 | 文 | 無漏智 |
| 果 | 云云 | 鈔十七上云。生空所引後得智及滅 |
| 盡定 | 文 |
雜集第五云。相續力者有九種。命終心與自
體愛相應○諸異生輩令無間中有相續。未
離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至不明了相
位。其中有能起此愛現行。然能了別以對治
力之所攝伏。已離欲聖者對治力強故。雖未
永斷。然此愛不復現行。彼由隨眠勢力令生
| 相續 | 文 | 指事云。第五卷云。已離欲聖者對治 |
| 力強故○乃至廣説。案云。蓋略取此文耶 | 云云 |
聖者。既唯種潤生也。八地已上菩薩豈無唯
種潤生之義耶六卷私記第六云。問。悲増菩
薩悲願菩薩悲願勝。八地以上猶有分段。何受
變易。答。八地以上第六識無漏相續。無有漏
心起。故不能故起煩惱受分段身。故受變易
身也。問。十地中不斷煩惱種子。何以其種子
不受生。答。并唯心煩惱現行潤生不用種子
| 故也 | 樞要有心 句。可見之 | 問。何故不用種子。答。燈云。已 |
| 伏惑種。潤生無能 | 云云 | 菩薩入初地時。伏煩 |
何不還聖者。以已伏惑種潤生。答。不還聖者。
對治力強。正潤生位不起煩惱故。以所伏惑
種潤生也。十地菩薩。不用煩惱對治道故。起
現行潤生也。然云已伏惑種潤生無能者。多
分約異生説也。若釋十地唯現潤生。亦可用
| 此義也 | 云云 | 唯識第八云。不還潤生愛雖不 |
| 起。然如彼取。定有種故 | 文 | 同第七云。然不還 |
| 潤上地生 | 文 |
| 問。章文一切聖人隨眠潤生 | 云云 | 爾者初地 |
| 留煩惱地上惑。現惑惑種皆得自在 | 云云 | 又 |
| 地已上永伏不行 | 云云 | 知七地已還可有故。 |
子潤生之義歟 答。第十卷同學抄。七地已還
唯現潤生之義也。其故煩惱種子有生果與
潤生之二功能。初地伏倶生時。皆損伏之而
爲利生。故起貪等之時。雖起生果功能。不起
| 潤生之功能。既故起現行 | 云云 | 即潤生能勝。種 |
記如上引。但惑現惑種皆得自在之釋。潤生
之義可通現種歟。退可堪定堪
二。問。始教大乘心。迴向菩提二乘於何位受
| 變易身耶 答。章通諸位 | 云云 | 付之清涼大師 |
| 宗。若法相宗。漸悟初地許受變易 | 云云 | 如解釋 |
答。一義云。無學迴心者。分段已盡故。初從十
信受變易身。修長時行事。性相一同之義也
但漸悟菩薩地前變易。性宗意者。且約定有
極成之處。謂性宗無餘迴心許故。漸悟地前
變易必定也。無學迴心雖受地前變易。若初
二果等迴心。至初地受變易故。依終極釋。漸
悟初地等歟。頓悟菩薩又智増者。從初地雖
受變易。悲増七地已還分段也。八地已上一
切菩薩必變易故。釋頓悟八地等歟。一義云。
如次下
尋云。依初義。漸悟悲増有無如何 答。唯識
章釋初二果迴心菩薩修唯識觀云。不經生
| 者。七地已前亦通色界依身而起 | 文 | 子島私 |
| 記云。此中許漸悟悲増 | 云云 | 又佛地論第二 |
感彼生已。於最後生伏諸煩惱。起定願力。資
| 後身國。如前通理。乃至成佛 | 文 | 子島私記云。 |
| 此文中可有悲増菩薩也 | 云云 | 但當念心可勘 |
| 通諸位。謂信住行向地等也 | 文 | 疏三 | 下 | 鈔十 |
| 上如次上引。抄第十二下 | 第六迴 向處 | 上引四卷七 |
等了云。若無上依經。第一不配地位。但約三
人得。謂聲聞縁覺大地菩薩爲三意生身。若
勝鬘云。無明習爲縁。無漏業爲因。有阿羅漢
縁覺自在第三種生身。西域自有二解勝鬘。
一依楞伽。復有兩説。羅漢縁覺迴心至十信。
仍本名故爲爲。二乘至十迴向終。名自在菩
薩。即初地以上對前二位故名自在。初地
已上即有三種。如前楞伽。一云。羅漢縁覺倶
迴向心倶至十迴向終。方名羅漢縁覺直往
菩薩。初地已上名自在。亦有三種意生身。一
云。聲聞縁覺同第二釋。從二乘有學迴心至
迴向終。名自在菩薩。對未發心名自在菩薩。
三身得同前二解。二據無上依。隨三身前二
迴心至等覺。名聲聞縁覺意生身。後一初地
至等覺名菩薩意生身。釋曰。後意之一釋似
非得意。經意但明三乘人皆得三意生身
| 耳 | 文 |
頓。第三又唯漸悟。以有學漸悟名自在菩薩。
爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。
既是西域相傳之義也。知依楞伽經文者。一
切漸悟菩薩不許地前變易歟。楞伽三種意
生身者。雖有配當之異義。限十地不通地前。
| 次無上依經。疏一 | 上 | 云。又無上依寶性佛性 |
| 二論皆從入滅二乘。於三界外更受變易 | 文 |
事釋成。爾者勝鬘經羅漢縁覺自在菩薩受
三種意生身云文。西域相傳。依楞伽者。三種
意生身初地已上之義成。依無上依經者。已
入寂之後意生身故。迴心已去至等覺歟。但
似非得意之能破。三種意生身三乘各別配
釋義破也。若依此義。無上依經入寂迴心故
經宗義。即許地前變易。楞伽經三種意生身
既不通地前。知不許無餘迴心。故相宗義也。
依如此之義門。漸悟地前許受變易。此法性
宗釋歟。但期明匠之糺明
| 鈔十二下 | 第六迴 向處 | 云。若依四卷。即當第三○ |
| 相得三種身 | 文 | 疏五 | 下 | 云。若依地位。初即五 |
| 地前。次即八地前。後即八地後 | 文 | 三種意成 |
| 一。第一 | 前五地 | 第二 | 六七八地 | 第三 | 九十地 | 述記 |
| 二。第一 | 前五地 | 第二 | 六七地 | 第三 | 八九十 | 慈恩勝 |
| 三。第一 | 前六地 | 第二 | 七八九地 | 第三 | 第十地 | 補闕 |
| 四。第一 | 前七地 | 第二。第三 | 不足地位 | 攝釋有 |
| 義 | 皆不通 地前也 |
當受變易歟 答。依上鈔釋。有學迴心初地已
| 上變易 | 云云 |
| 章。有聖教○八地已上唯變易等 | 云云 |
| 章。佛度五人等 | 云云 | 五分律第十九云。説是 |
| 間有六羅漢 | 文 | 五比丘者。憍陳如･○摩訶那･ |
| 等 | 云云 |
指事云。第六卷云。有人出世具煩惱性。是名
第一須陀洹人。斯陀含人是名第二。阿那含
人是名第三。阿羅漢人是名第四。乃至阿羅
漢者。斷諸煩惱。捨於重擔。建得已利。所作已
| 辨。住第十地 | 文 |
| 依者。經云。爲世間依。安樂人天 | 云云 |
第一依○如五六地寄斯陀含爲第二依。七
地寄阿那含爲第三依。八九十地等覺寄阿
羅漢爲第四依○上依海東記○發心品鈔與
| 此小異 | 文 |
| 上生疏 | 下 | 云。依涅槃經第六卷。行如依中。初 |
六恒沙佛。第三依在七八九地。逢七恒河沙
| 佛。第四依在第十地。逢八恒河沙佛 | 文 | 涅槃 |
| 依。法雲地爲四依 | 文 | 聲聞菩薩四依位次。配 |
六。初依地前見。可見
問。仁王遠達菩薩者指何地耶 答。第七遠行
| 地也 付之仁王經第十地 | 云云 | 如何 答。以三 |
地也
指事云。下卷復次玄達菩薩○住後身中。無
量功徳皆成熟○住第十地阿羅漢梵天位。
疏云玄達菩薩即遠菩薩即達行地也○滅三
界習因業果者。此就分段。非永盡也○住後
身者。三界繋業分段之窮。名住後身也。言十
地者。加前三賢故。名十地○測云○住後身
中者。住分段生死中最後一身。至第八地。即
成變易報也。梵天位者。梵者淨也。已住清淨
| 行位故 | 文 |
| 鈔十三 | 上 | 云。九約寄乘者。謂初地明施。復顯 |
| 地八定。是色天乘。故以初三爲人天乘 | 文 |
三地。一切二乘所修因果行法皆在。如五六
| 三地 | 文 |
| 已去得無生法忍 | 云云 | 付之餘處解釋。初地 |
| 得無生 | 云云 | 如何 問。本業經心。十地寄人天 |
| 此如本業經説 | 云云 | 付之指事云。言五初二 |
但得意引文故。今具引本業經涅槃聖學觀
品云。勸喜地中住中道第一義諦慧。乃至作
五神通。第二地中。自行十善。教人行十善。
第三地中。修十二門禪等。第四地中修三十
七菩提分法。第五地中。修如諦觀等。第六地
中達十二因縁等 問。驗本文。不言七地以上
寄同菩薩。云何今言七地以上寄同菩薩 答。
既以初地乃至六地寄同世間二乘。明知七
| 地以上寄同菩薩。章家本意如是了知 | 文 |
| 邊。出過世間二乘道故 | 文 | 八地已上寄一乘 |
| 章。初地八過 | 云云 | 指事云。第二卷云。過凡小 |
位故。二者家過。如經生在家故。三者種姓過。
如經種性尊貴故。四者道過。如經過一切世
間入出世道故。五者法體過。如經住菩薩法
中故。六者住處過。如經在菩薩正處故。七者
業過。如經入三世眞如法中故。八者畢竟過。
| 如經如來種中畢定究竟阿耨菩提故 | 文 |
| 章。三賢位已過二乘 | 云云 | 折云。起信信成就 |
| 竟不畏墮二乘地 | 文 |
| 章。習種性中十種心 | 云云 | 指事云。上卷教化 |
心慧心定心施心戒心護心願心迴向心。是
而菩薩能少分化衆生。已超過二乘一切善
| 地 | 文 |
品云。一切世界群生歎尠有欲求聲聞道○
| 能信是法甚爲難 | 文 | 賢首品文如一乘義引｣ |
| 章。九地過二乘等 | 云云 | 折云。論 | 智論 | 具云。能 |
如一六神通阿羅漢將一沙彌令負衣鉢修路
而行。沙彌思惟○佛爲世尊。最上最妙。我當
以佛乘入涅槃。師知其念。即取衣鉢自擔推
沙彌住前行。沙彌覆後思惟。佛道甚難。久住
生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。師復以
衣鉢嚢還與沙彌。令擔推有行。後集引鈔釋
而云。見諸細雖思衆生。多難可化度。便退大
| 心等 | 云云 |
段之義又當此寄在門。何以十地分段爲實
義。以八地以上變易爲寄在歟 答。煩惱故留
壬生攝化義始教之當中故。以十地分段爲
實義也。寄對二乘立。二種生死非始教之本
旨故。寄對二乘之義皆寄在門也
問。終教心地前菩薩壬生攝化之時。故起現
行歟。爲當種子壬生歟 答。准始教地上可思
之。現種皆得自在歟 問。終教心有何所心不
分分別倶生歟 問。終教心所知障種子初地
頓斷歟。地地別斷歟 已上二條可抄斷惑章｣
| 章。問如説八地以還菩薩等 | 云云 |
師釋指如説歟 答
三。問。於地上菩薩。悲智互増之義可有歟
答。當章心不許之也。付之依文釋思道理。釋
迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
異故。化義分淨穢。況文珠主智普賢主理者。
自他宗共許之。已成如來因滿大士。化義分
於本誓。修行滿於二利事。常途性相也。爾者
從雖地上菩薩。悲智互増事不可相違。故撿
智論文。可有悲智互増義釋。云何 答。佛菩
薩本誓悲願差別。非悲智増減之義。佛果等
覺等位。豈可有増減之義歟。即是悲智平等
之上差別之化儀也。智論文又必未見地上
菩薩。不可相違
集云。百法抄三云。從初地至八地已來分別。
漸悟者。一切時中常受變易。若頓悟菩薩。而
有三類。若智増者。初地後永伏煩惱。便入變
易。若悲智平等者。三四地中而入變易。若悲
増菩薩。七地滿心方入變易。若八地以上一
切菩薩皆入變易。由始教麁故分段。至金剛
位終教細故。地上受變易。若言下○智論
| 三十八歟 四十三云 | 菩薩有二種。一者慈悲心多爲衆生 |
乘清淨無量壽國土。始多爲衆生者。至佛法
| 増處。讃歎三最之音 | 四十歟 四十五 | 又云。菩薩有先自 |
| 就功徳者。初地下可見 | 文 | 此記心。智論地前 |
之 一義云。智論相對大悲闡提與餘菩薩説
歟 難云。大悲闡提豈非悲増也
答。悲智互増付八地已還論之。大悲闡提總
通因位。故別也 問。終教心。初地已上受變
易者。十住經十地有中陰文。如何可會歟
答。復古引孔目第三生稠林文上引云。問○
答。當知中陰之身位通麁細。爲分段求生方
便故屬分段。若微細漸深唯佛境界別是變
| 易。是故變易是分段細相也 | 文 |
| 章若依頓教等 | 云云 | 指事云。第五百七十六 |
提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍吉祥言。誰爲
證者。妙吉祥曰。若無名姓。施設證言。彼爲能
證。龍吉祥言。彼既如是。云何能證。妙吉祥
曰。彼心無生不念菩提及菩提座。亦不愍念
一切有情。以無表心無見心等能證無上正
| 等菩提 | 文 |
| 易 | 云云 | 付之二種生死之建立經論常説也。 |
始終二教之義。終教既地上唯變易也。圓教
何可廢之哉。是以震旦人師依圓教立變易
生死。如何 答。善財都率天子等。皆以界内
分段身至普賢位。知不可立變易。但行布門。
即同教義也。同教者攝前諸教故。又可攝變
易之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又
依不壞相之門歟。或世界性等已上身同變
易故。釋得變易歟 尋云。世界性等身分既
出過諸天。何非變易歟 答。世界性等已上身
分者。即普莊嚴童子也。而普莊嚴童子是愛
見善慧王之太子也。既有父母。知分段身也。
但見聞生分段大都如三乘教。解行生分段
者。法門所成故。出過諸天也。晋經三十四
| 小相品 | 云。若有生遇斯光者。得菩薩十地○如 |
| 是成就清淨肉眼 | 文 | 玄第十六。遇此光明頓 |
| 法力也 | 文 | 疏第八 | 下 | 云。頓得十地。未轉凡身。 |
| 凡身肉眼而成 | 文 | 決疑論第二云。今此現生 |
行心成。兼修善兼修衆藝觀行心成。來生入
變易身。以今生分段之身是過去作業。今身
| 以智修觀行業。來生得神用變化生也 | 文 | 華 |
言一身者。法性身無別分段等身。若隨縁現
| 成佛。即同三乘教所説也 | 文 | 法性身者解行生 |
尋云。無分段等身者。三乘變易歟 答。集云。
第四探玄六。若一乘中有二説。若攝方便言。
地前地上倶有變易。以一一位終至佛地故。
若就圓教言。但是分段。以白淨寶網轉輪聖
王得普見肉眼等是十地菩薩故。知下文説
又如善財童子以分段身至普賢位。然並是
| 即法門之分段故。非過患也 | 文 | 探玄第六。全 |
釋也 復古云。此教不分者。但以無明邊域爲
生死邊際總屬過患故不分也。然生稠林○
| 問。變易生死是無漏○唯佛境界 | 已上引 本文 | 據此 |
| 易 | 文 | 此記心世界性等已上之身。分段之細 |
文安三年十二月晦日。於東大寺書寫畢。
沙界恒沙界平等利益而已 快舜祐乘
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