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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
章又此障法以依識無性故下。三無性即空。
指事云。言二又此障法至是其障義一者。此有二
二義一。若約二種障依一。所依本識無性故。能依種
障。亦無二自性一。是故即空。若約二現障依一。所依
心王無性故。能依心所。亦無二自性一。是故即
空。又此障法。以レ依レ識故。即無二自性一。是故即
種與二本識一。能依所依相對。能所倶無性故。後
惑現與二本識一。能依所依相對。能所倶無性故。
言二又此障法一下。亦是一釋。此直爾隨二章文一
消レ之。眞依二章文一。此二障種子。在二第八識自
體分處一。藏識所レ持。而安＊任故。是故種子即
空無性。以二無性一故。此種即空以二即空一故。即
無分別。今約二所斷惑種一。明二無性空一。不レ欲レ陳
述本識及現惑無性即空一。是故直明二無性一。是
好。若汎言レ之。一切無性。言二如維摩經等一者。
彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
常義。五受陰洞達。空無二所起一。是苦義。諸法
無我義一。今取二空義一。成立二障自性空義一。彼
經明レ苦。故約二五陰一。五陰即是苦諦果報。苦
報當體因之所生。無二自立一故。今二障現行。
是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
諸心所行陰攝故。當體苦報。空無二所起一。上
明二始教斷惑義一竟
五教章通路
卷第四十八
東大寺沙門凝然述
從レ此已下終教斷惑
章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有レ二。
初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。初中亦二。
初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
今初。此
教意。於二聲聞乘一。不レ許三全斷二彼煩
惱障一。斷者唯是伏斷而已。煩惱未レ斷。豈斷二
智障一。設雖二一分一。不レ能二斷除一 問何故教
不レ許レ斷二煩惱障一 答始教引レ小故。過分許二
斷惑分齊一。今此教。前所引機。既是純熟。斷
障等事。無レ所レ應レ許。欲レ令下二所引機一。入中一乘
大法上故。許三五性皆成二佛道一。進修増進。令レ入二
同教一。法華已前。所説教。雖レ許二入寂一。二乘
迴心。機宜未レ熟。至二法華時一。機根純熟。不定
聲聞。迴心向大。受二成佛一。更許二定性無餘
還生一。同教一乘。深破二二乘一。思言二無二亦無
三等一。順二此義一故。教大乘。不レ許二二乘斷障
等義一 問始教大乘。依二瑜伽論一。補處智力。
見二二乘人斷證等事一。其所説相。皆是實義。故
玄名二稱實聲聞藏一。教亦見二二乘斷證一。此
亦見二其實義實理一。何故始教。許レ小過分。終
教還奪。不レ許二實斷一 答始教大乘。見二實所
斷一。教即奪二愚法教分一。爲下破二二乘一。令
入レ一
故
章故彌勒所問經論云下。二引證。言二如實修
四無量一者慈悲喜捨。名二四無量心一。亦名二四
等一。被二諸衆生一。名二無量心一。亦名爲レ等。唯言二四
無量一。是上界定。以二此四心一。修二彼定一故。又有二
菩薩人。四無量心一。大慈大悲。大喜大捨。即是
利他廣大行相。深發二諸佛衆生同體大四無
量一。如レ實斷惑證理成立。二乘不レ能二如レ是廣
修一故。云二不能如實一。不二如實一故斷惑等事。亦
不二如實一。問何故二乘觀行非レ實 答菩薩直
觀二眞如法界一。此法界者。總是二空合一眞理。
約二二執一故。離レ執之下。名爲二二空所顯妙
理一。總通言レ之。不レ分二二空一。一味一相。平等眞
理。生佛不二。同體法界。作二此觀解一。修二四無
量一。是名二菩薩如實修行一。故其所斷。不レ簡二見
修一。障二利衆生一。一切惑障。見道中。斷無所遺
餘一。是實斷惑。如實修行。今見二愚法教中二
乘一。唯見二人執一。不レ知二法執一。人執必依二法執一生
起。即是二執生起次第。雖レ斷二人執一。而有二法
執一。不レ治二其源一故。唯伏斷。非二是實斷一。不レ同下
始教人執之中。約就種現相生門一故。許中實
斷惑上。元曉師云。若就二人法二執本末相依生
門一。一切二乘。於二煩惱障一。唯是拆伏。而非二永
斷一。所以然者。無二廣大心一。不レ證二法空一。由レ是不
レ拔二煩惱本一。故如其直當人執之内。纒及隨眠
相生門者。皆是永斷。而非二伏斷一。由レ證二人空
所顯眞如一。永害二人執等種子一故。如二彌勒所
問論云一。一切聲聞。辟支佛人。不レ能三如實修二
四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能拆伏一
切煩惱一。此依二初門一。作二是説一也。又瑜伽説。若
聖弟子。由二出世道一。離二欲界欲一。乃至具得レ離二
三界欲一。爾時。一切染法種子。皆悉永害如下穀
麥等諸木種子。安置空逈一。或於二乾器一。雖レ不
レ生レ芽。非レ不二種子一。若火所レ損。爾時。畢竟不
成二種子一。損伏永害道理亦爾。此依二後門一。而
作二是説一。由二是二門一。伏斷永斷。皆不二相違一
論二論所説。伏斷永斷異説不同一。此約二立門
不同一。不レ約二教門淺深一。今強對當。初門伏斷。
當二終教意一。後門永斷。當二始教意一。言二楞伽文
亦如上説一者。指事釋云。此文訛也。自レ此以
上。約二斷惑義一。無レ有下引二楞伽文一處上故。此有二
二疑一。一疑上文墮故。無レ有二此文一也。二疑上
字可レ訛二下字一。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
樂著三昧樂一。安住無漏界。無レ有二究竟趣一。亦
復不二退轉一。得二諸三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二
昏醉人。酒消然後覺一。彼覺法亦爾。得二佛無上
身一。案云。定性二乘。斷二分段死煩惱業果一。證
得滅定一。自謂二究竟涅槃一。是故小乘及始教中。
説レ得二究竟無餘涅槃一。今終教中。就レ實而説。
既未レ斷二根本無明動業果一故。彼所謂滅。非二
究竟滅一。是故更迴二大乘一。若依二此釋一。正文可
指事二釋。倶有二其理一。然後解釋。義尤可レ爾。
彼無有究竟趣之文義。正符合。又一解云。言二
楞伽文亦如上説一者。以二楞伽所説一。指同次
上彌勒論意一。故云二如上一。非レ謂下上引二楞伽一指
彼。若爾應レ言二如上引一焉。既言二亦如上説一。明
知。指同問論一
章問此説何故下。二問答。亦二。初問。以前始
教。許二煩惱全滅。智障分斷一。今此教。不レ許
斷故。二答中亦二。初引攝就實對。言二以上就
下一者。上是佛地。下是二乘。將二成佛一時。金剛
心位。斷二倶生起煩惱障一故。言二以下同上一者。
二乘如レ佛。分斷二智障一。皆是引攝二乘一故説。
今此終教。就實不レ許。二又亦可前約三乘中
聲聞下。迴心愚法對。此釋意云。始教許二實
斷一。約二大乘教聲聞所斷一。若依二此釋一。終教亦
許二始教聲聞斷惑證理一。終教不レ許二二乘斷
惑一。約二愚法教二乘斷惑一。若依二此釋一。始教亦
不レ應許二愚法小乘教中二乘斷惑之事一。上
明二二乘斷惑相一竟
章其菩薩人於二障中下。二明二菩薩斷惑一。亦
三。初斷惑證理。二斷惑相状。三惑障體性。初
中亦二。初略説二伏斷一。二廣陳二伏斷一。初中亦
二。初明二所斷障一。二明二斷障位一。今初 問終
教大乘。立二幾障惑一 答終教大乘。建立二
障一。謂煩惱障。所知障是 問何故名爲二煩惱
所知一 答二障義云。煩惱障者。貪瞋等惑。煩
勞爲レ性。適起二現行一。惱亂身心一。故名二煩惱一。此
從二當體功能一爲レ名。又復能感二界内煩惱之
報一。逼惱有情一。令レ離二寂靜一故。名二煩惱一。是爲二
唯識論等説一。後約レ果釋。海東別義。如二佛地
論等一。取二因縁果一。通爲二煩惱障體一。縁謂見修
煩惱。因謂有漏業果。謂異熟報果。既以二三
種一。爲二煩惱障體一故。以二煩惱一。屬レ果爲レ名。成二
因中説果義一。丘龍又云。所知障者。盡所有性。
如所有性。二智所照故。名二所知一。法執等惑。
遮止智性一。不レ成二現觀一。覆蔽境性一。不レ現二觀
心一。由二是義一故。名二所知障一。此從二所蔽及用一得
今亦重引レ之。問此二障用。煩惱遮二涅槃一。智
障遮二理事一。若有下煩惱障二二境一。所知障二涅槃一
義耶 答二障義云。然人執等惑。亦有レ障二
於少分境智一。而未レ遮二於無上菩提一。亦不レ蔽二
於一切種境一。雖二已斷
此。不レ得レ彼故。是故不
レ立二所知障名一。法執等惑。亦有下少分感二生死一
義上。而不レ蔽二於二乘涅槃一。亦不レ止二於分段生
死一。雖レ不レ斷レ此。而證離故。是故不レ受二煩惱障
二障互障之義一。隨レ勝立レ名。始教大乘。於二二
障中一。各分二見修一。見者分別起障。修者任運起
障。亦名二倶生一。今此教。其義不レ爾。唯立二煩
惱所知二障一。不レ開二分別及以倶生一。言二倶有
正使及習氣一者。二障各有二正使習氣一。復古
中卷云。言レ使者。如下世公使隨逐其人一。得中便
繋縛上故云レ使也。此通二二障一。其習氣者。熏習
氣分。孔目云。大分有レ二。一種子熏習。二上
心熏習。上心即是習氣異名。亦名二麁重一。違二
細輕一故。無二堪任一故。二障正使。各有二二種一。一
現行正使。二種子正使。并二彼習氣一。總成二三
種一。故演義鈔一上云。二障有レ三。一現行。二
氣亦有レ二。一種子習氣。二餘殘習氣 問何
故種子名爲二習氣一 答心心所法。通起現行。
必有二氣分一。勢能習熏。此所熏成種子。與二後
現行諸法一。作二親因縁一。故此氣分。名爲二習氣一。
今現種習中習氣者。即餘殘習氣也。問何故
餘殘。名爲二習氣一 答久近時分。諸所熏識。一
切種子。雖レ起二治道一。皆悉斷滅。而其熏練串
習餘氣。微細猶在。不レ能二除盡一。久來現行。連
綿貫積。熏種生現之殘氣故。長時聚集餘熏
レ除故。小教中二乘聖者。殘習不レ除。唯佛
斷盡。不染無知。大乘教中。聲聞無學。不レ除二
習氣縁覺少分。侵除習氣一。唯佛如來。永斷
習氣一 問何故始教。於二二障中一。各分二見修一。
今此教。唯言二二障一。不レ分二見修一 答見修
開合。由二斷分齊一。前始教中。見修別斷。故開二
二種一。以爲二分別及以倶生一。今此終教。於二初
地初一。不レ分二見修一。一具皆斷。故唯建立二障一。
不三別分二見修異一。縱有三地上斷二智障細一。初地
已斷二二障見修一。謂煩惱障全分。及所知障一
分麁惑。初地即斷。其之二地已去斷者。即前
所斷習氣。及所知障一分細惑。并其習氣。
此細分者。即當二智障修惑初分一。既見修合
斷故。不レ分二見修一。是故初地所斷分齊。煩惱
障全。及所知障分別起全。并任運麁。即初地
時合斷之惑 問若爾。見修體別。何故不レ開二
二種一 答分別倶生。雖レ可二體別一。唯是一類
煩惱所知。總相義一。故總合斷。不レ分二行相一。
不レ同二始教微細別開一 問何故終教二障。見
修一具合斷。唯立二二障一 答終教機熟。是故
合斷。故不レ立二彼分別倶生一。不レ同二始教機生
別開一 問機生熟者。望レ何建立 答三乘漸
教之初故。名二生機一。三乘漸教之終故。名二熟
機一。三乘漸頓。望二於一乘一。皆是方便。今終教
機。近順二別教一。別教一乘。唯就二過患一。生二一
生死一。不レ分二二死一。於二所斷法一。唯總名レ障。不
レ分二煩惱所知差別一。況分二分別倶生差異一。順二
此義一故。終教機熟。不レ分二分別倶生差別一。而
來入一乘一。故分二二障一。不レ能下就二過患一。爲中一
際上也 問終教二障相状是何 答二障相
状。與二始教一同。謂煩惱障者。根本十惑。貪瞋
癡慢疑及五見合。即六惑。總束五見一。爲二惡
見一故。及隨煩惱。大同二始教一。其所知障。與二煩
惱障數量一等同。而礙二二智一。令二迷暗一故。體是
一故。數量全同。用是別故。惑智分異。長水金
剛記云。然此二障。非レ謂二抗行一。皆由二一心所
爲一。但微著有レ異。所知則細。煩惱則麁。麁細
雖レ殊。都無二別體一。猶如二一水起動成レ波。微著
有異 於レ中亦有二二義一。纔動則不レ能レ現レ像。
同二彼所知一。猛成則覆レ舟溺レ人。況二於煩惱一。
金剛般若經疏一。長水釋二彼疏一。作二此解釋一。然
此二障。與二前始教一。麁同細異。生熟淺深。有二
差別一故 前麁此細寛狹異故 問此教二障。
云何對レ識 答煩惱障者。大同二始教一。其所知
障。通二於八識一。與二起信論所説一全同 問始
教大乘。第八識中。二障不二相應一。云何終教智
障。與二第八一相應 答始教麁淺。不レ許二智障
第八相應一。終教深細。見二所知障第八相應一
故。丘龍師二障義中。以二所知障一。約レ識分別。
有二三師説一。初云。或有説者。法執無明。唯在二
第六第七二識一。不レ通二餘識一。推求性故。法愛
恚等。非二見所攝一。不推求者。亦通二五識一。次第
二云。或有説者。法執分別。遍通二八識一。未レ達二
想一。何況五識而無二法執一。如二涅槃經言一。如レ是
五識。雖レ非二一念一。然是有漏。復是顛倒。増二諸
漏一故。名爲二有漏一。體非二眞實一。著レ相故倒。廣説
如レ彼。其第三説。和會前二一。皆有二道理一。倶取
不レ棄。此三説中。初師所説。當二始教義一。次義
教。後師所説。丘龍自義。和會用レ之。三師
所説。文言極廣。第二師義。第八識中。法執相
應微細分別。第三師義。和會前二一。通門之
中。必有二別相一。通別無礙。當二教雙照兩門
義一。亦在二其一乘同教一 問此教亦立二餘門惑一
耶 答諸教所説。諸門惑障。或寄顯門。或實
義門。竝皆建立。但有二兼正一。而無レ不レ説。五十
要問下云 問諸教辨障義云何 答若依二
小乘一。諸使纒垢等是障名數。此障通二三乘始
教一。兼即通二餘教一。何以故。謂惑名同。義有二深
淺一故。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
十二無明等。正在二三乘始教一。兼即通二三乘
教一。五任地惑 皮肉心三障。闡提四障凡夫
性無明十一障等。此在二直進三乘位一。兼在二
教一等也。上諸惑。一惑一切惑。一障一切障。
取可レ知。孔目第三。煩惱稠林章中。擧二諸惑
類一。約二教義一。有二十六門一。謂二無明。三障。四
障及六蔽等。恐レ繁不レ引。彼結文云。上十六
門煩惱義。當二熟教一。分亦得レ通二初教中直進
門。多分約就教意一説。若依二起信論一。不覺
有二九相一。謂依二本覺一。有二其不覺一。根本無明。爲二
迷暗本一。從レ此次第生起三細一。謂業相。轉相。
現相也。從二現相一。次第生二六麁一。謂智相。相續
相。執取相。計名字相。造業相。受報相是也。
三細六麁。名爲二九相一。束爲二四相生住異滅一。
生相有レ一。謂業相也。住相有レ四。轉現智相
及以相續。異相有レ二。執取計名。滅相有レ一。
造業是也。本覺無明三細竝是第八識相。本
覺是性。無明三細是相。本覺是眞。無明三細
是妄。眞妄和合。爲二第八識一。無明三細。智相
相續相竝是法執所知障體。於レ中智相相續
相。法執麁分。現相已前。法執細分。於レ中三
細是細中麁。根本無明是細中細。執取計名。
是煩惱障。起業相者。是煩惱所起有漏善
惡業也。業繋苦相。是業所感果報。此從レ眞
起レ妄。流轉門相貌
章地前伏使現下。二明二斷障位一。此中伏斷。通
爲二四位一。地前。初地二地已上。佛果是也。言二
地前伏使現一者。菩薩地前。有二四十心一。然終
教宗。十信非レ位。唯是行業。由二此行成一。入二初
住一故。是故地前有二三十位一。此三十位。總
名二比位一。比知類似。觀二眞如一故。住行迴向。
隨レ應皆有二所修妙行一修習。隨順眞如一。六度
止觀雙修。理事兼行。空有無礙。性相融會。唯
識眞如。甚深觀解。此等皆是伏斷煩惱一勝對
治道。由二此治道一。深伏二煩惱所知二障種所生
現一。而伏下種子應レ生二現行一。功能勢力上。令二彼種
子不生二現行一。是名レ伏滅二障現起一。行解雖
淺。十信亦有下伏二煩惱一等上。是善趣位。不レ墮二
惡趣一。不レ作二惡業一。能發業惑。亦隨漸弱。十信
萬行。隨レ分増上。故至二初住一。可レ斷二見修煩惱
惑障一。而是故留二彼煩惱障一。助願潤生。利物度
生 問何故地前助願受生 答地前三賢。
非二是聖位一。深立二誓願一。惡趣受生。利益衆生一。
而住二地前一。以二唯誓願一受生。是弱故。以二種
力一助願潤生。受二惡趣報一 問聖人受生。以
レ種潤レ業。凡夫現行。潤レ業受レ生。今地前位。既
是凡夫。應下以二現惑一潤業受生上。何以二種子一。潤
業受生 答初住已上。故留不斷。論二其實行一。
必應レ斷レ種。即是聖人。而故留レ種。深伏二現行一。
以異二二乘一。異二凡夫一故。所留煩惱。是似有漏。
非二實有漏一。故以二種子一。潤業受生 問地前三
賢。伏二二障現一。於遮理智。有二所司一耶 答伏二
煩惱障一。爲レ得二初地一。妙智并伏。障二利衆生事一。
諸所知障。利潤衆生一。成立大事一。言二初地斷
使種一者。地前既伏二二障現行一。故入二初地一。頓
斷已前所伏。二障種子一盡レ之。此即初地初入
心時。頓斷此種一。言二地上除習氣一者。初歡喜
地。住心已後。地地之中。唯除二二障種之習氣一。
非二唯種之習一。亦有二現行之餘殘習一。竝斷二此
習一。至二金剛心一。言二佛地究竟淨一者。金剛心次
刹那佛。果初念之時已前所斷。極微細習。頓
斷除盡。究竟清淨。窮レ源罄レ際。最極圓滿
章然彼地前三賢位中下。二廣陳二伏斷一。亦二。
初地前留惑。二地上斷惑。初中亦三。初正明。
二引證。三釋成。今初。言二三賢位中初即不墮
二乘地故一者。終教菩薩。初住不退。故云二初
即等一。大乘不退。不レ墮二二乘地一。名二不退位一。其
不レ墮二惡趣一。十信位中。已成立故。是故十信
名二善趣位一。其後初發心住之時。永不二退轉一。
不レ墮二二乘地一故。言二於煩惱障自在能斷等一
者。初住智力。堪レ斷二煩惱一。初住人空觀圓備
故。應レ斷二惑障一。然故留不レ斷。爲除智障等者。
出二故留不斷所以一也。等言等
取潤生攝化
故。不レ墮二二乘地一故。爲レ得二大菩提一故上。全同三
始教地上。故留二倶生煩惱障種子一故。以二彼
由一。皆爲二此由一。終教地前。似二始教地上。七地
已前行相一故
章是故梁攝論云下。二引證。亦三。初梁攝論。
此引二二文一。初言二十解以去得出世淨心一者。
出二彼論第三卷一。彼文云。菩薩有二二種一。一在二
凡位一。二在二聖位一。從二初發心一。訖二十信一以還。
レ意明故。云二得出世淨心一。言二又云十解以上
等一者。此出二彼論第四卷一。彼文云。菩薩有二二
種一。謂凡夫。聖人。十信以還。是凡夫。十解以
此非二論文一。此作二二釋一。一得レ意引加。是故
續二上論文一。爲二一句一可レ讀也。二此釋成上論
文一。釋曰。既稱二聖人一。由レ是明知。不レ墮二二乘地一
由レ斷二煩惱一。斷二煩惱障一。順二小乘果一。何以斷二煩
惱障一。言レ不レ墮二二乘地一 答雖レ可レ斷二煩惱一。
而故留不レ斷。可レ斷二煩惱一。名爲二聖人一。而故留
故。不レ墮二二乘一。是故總通。言二聖人一。故不レ墮二
二乘地一
章仁王經云地前得人空而不取證等者。二
仁王經。彼經下卷云入二生空位一。聖人性故
得人空一。言二而不取證等一者。此非二經文一。此作二
二釋一。一雖レ不二經文一。而得レ意引レ文故。即是經
文。二此釋成上經文一。釋曰。雖レ得二人空一。唯是
即是勝也
章又起信論得少分見法身下。三起信論。初
住已上。八相作佛。此則伏道強勝。觀解明白
故也
章以此菩薩唯怖智障下。三釋成。言二以此菩
薩唯怖智障等一者。彼煩惱障。又得二自在一。亦
既故留レ種。不レ可レ修二治道一。十聖地智。根本後
得。覆障未レ現。是故專修二智障治道一。伏滅現
行一。隨順地智一。速至二初地一。令レ斷二障種一。故三賢
位。深恐二智障一。修二其治道唯識妙觀。眞如理
觀一。等言等取自餘諸觀一。五蘊。十二因縁。三
性。三無性。二諦。三諦。如レ是觀行。隨レ應修習。
言二助成勝行一者。以二所留惑一。助願受生。救拔
惡趣一。攝濟群類一
章初地以上斷於智障下。二地上斷惑。亦二。
初正明。二釋妨。初中亦二。初明レ斷二六識惑一。
二明レ斷二末那惑一。初中亦二。初正辨。二引證。
今初。言二初地以上斷於智障一分麁故一者。所
知障現行。地前已伏滅。今至二初地一。正斷二智
障種子一。然所知障開爲二二分一。謂麁分。細分也。
麁分種子。初地斷レ之。細分種子。二地已上。
地地別斷。此麁細者。非レ分二見修一。不レ分二見修一。
總合一味。而分二麁細一。若配レ義分。智障見惑
修惑。麁分煩惱全分。初地入心。總一合斷。而
初地以上者。初地總有二入住出三心一。今指二初
地入心住心一。言二初地以上一。其二地已上。斷二
智障細一故。而據レ實言レ之。初地入心。斷二煩惱
全。智障麁分一。住心已後。漸斷智障細一。而言
レ故者。生
起下斷二煩惱障全一。故云二不復更留一。
不レ同下始教見道。斷二分別煩惱一。初地已上。故二
留倶生一。金剛頓盡。故云二不更留一 問此教
宗。豈無二地上助願受生。及七地前故起濟物
等一耶 答終教已上。深勝高妙。應化利生。
無二故留事及助願等言一。是故二障。不レ分二見
修等一者。此意説云。煩惱不レ分二見修一。初地入
心盡レ之。其所知障。亦不レ分二見修一。初地初斷二
其麁分種一。其細一分。地地漸斷。今言總意別。
意盡二煩惱一故。非レ謂三智障亦盡二麁細一 問
此教宗。於二煩惱障一。初地斷盡。諸釋皆爾。
其所知障。或言二全盡一。或言レ斷二其一分麁品一。
頓斷漸斷。處處解釋。前後鉾楯。如何和會
答終教智障。頓斷漸斷。祖師解釋。相違非
レ一。諸文頻陳。意致有レ由。古來先徳。及諸學
者。或存二頓義一。或立二漸義一。互會二違文一。各成二一
義一。今先略述二二門一釋レ意。一云。初地斷盡二
障種子一。二地已上。唯斷二習氣一。其習氣者。二
次上標二二障如レ是倶斷盡一。今段文云。是故二
中。一切煩惱。能障二利益衆生行一故。即見道
中。一切倶盡。此文爲レ證。教章此文一段始
故。解云。論釋二地上一。名二摩訶薩一。故知。但有二習
正使倶盡之文一云。二障正使。初地倶盡。習氣
此等文一。初地盡レ種。二地已上。但除二二習一。此
竝智障頓斷文證。二云。於二初地中一。斷二煩惱
障全。及所知障一分麁一。二地已上。斷二智障一
分細。及諸習氣一。故章所依身章云。初地中。永
斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。於二
所知障中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上。
上。斷二於智章一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更
分段及惑業苦一。地上唯斷二彼所知障及變易
報一。其煩惱障。地前漸伏。初地斷盡。所知障。
地前亦學レ伏。初地斷二一分。餘在二諸地一。各斷二
同記十一云。若依二教一。如二梁論等一。其煩惱
種。初地永盡。唯有二彼習一。其所知障一分麁
者。亦初地盡。餘分及習。於二諸地中一。各別正
地前一。漸除二惑障一。後登二初地一。漸除二智障一。此兩
處名二分分清淨一。即是因位。若至二佛果一。六度
云。菩薩初入二眞如觀一。障二見道一無明即滅。所
餘無明。猶在未レ滅故。十無明覆二十功徳一。障二
障一。故爲二所憑一。寶性論文。恐レ繁不レ述。依二此等
文一。初地之中。未レ盡二智障一。二地已上。漸除二初
分所知障一也 問此之二義。何正不正 答
二倶明文。各是正義。古來諸徳。且取二一義一。
會二餘違文一 問云何互成二一義一。互會二其違
文一耶 答先立二初義一者。於二初地中一。二障種
子。皆倶斷盡。二地已上。唯除二習氣一。障二利他
事一。一切諸障。初地皆斷故。智障即障二利衆
生一故末那惑種。既初地斷。六識諸惑。不レ可
レ留故。但麁初者。以レ種爲レ麁。以レ習爲レ細。章
此以二種子一爲レ麁。故習名レ細。有二何妨一乎。又
雖レ言三初地已上。斷二於智障等一。即次下結云。
是故二障。不レ分二見修一等。明知。麁細唯約二
種子及習氣一也。今章亦云。此教地上。但除二
習氣一。此文通二其二障一。故引二寶性論一。云二二種
習氣一。章釋中云。但有二習氣一。下問答中云。智
障正使。亦已除故。依二此等文義一。明知初地麁
細倶斷。二地已上。唯除二習氣一。故麁細言。不二
相違一也。問若爾。何故玄文。云二餘分及習一。
答言二餘分一者。是智障習。言二及習者一。是煩
惱習。爲レ分二二障習一。立二此異名一也。問煩惱障
習。亦地上除。何不レ名レ細。唯開二智障一。答煩惱
障習名レ細何妨。然爲レ分二其二障習氣一。是故
且立二別別稱一也。次立二後義一者。智障一分。初
地中斷。其細分者。地上漸斷。智障數量。麁細
無邊。故於二二處一。頓漸斷レ之。但初地斷使種
等者。惑障之全。及智障麁。不レ分二見修一。一時
頓斷。故云レ爾也。縱未レ斷二細分一。不レ妨レ云二雙
斷一。二障見修。既倶斷故。玄記既云二餘分及
習一。文義炳然。二會通一故 雖レ有二細分一。利衆生
事。無二障疑一故。細分智障。地地斷故。地上除二
習氣一者。望三初地中但斷レ種故。其末那惑結
文。云二正使倶盡一者。初地之中。所レ應レ斷者。皆
滅盡故。非二唯惑障一。亦斷二智障一。非二但見惑智
障一。修惑麁分亦斷。故致二盡言一。彌勒問論。一
切倶斷者。障二利他一惑。見修倶斷故。末邦惑
種。名爲レ麁者。建立名字一。隨レ義不同。縱彼雖
レ爾。今此事中。不レ可レ開故。此教地上。但除レ習
者。此約二末那相應惑一。故末那種已斷。六識智
障種。不レ可レ留者。此亦無レ妨。雖レ有二六識相應
惑種一。盡二末那惑一。無二所遮一故。唯斷二我執一。非二
法執一故。如彼始教。倶生煩惱。雖二末那種一。於二
地地中一。斷二其習一故。依二彼二種習氣一。障者此
言總相。言二二種一故。故知。但有等者。亦約二末
那惑一。故下問答中。智障正使。亦已除者。此
約二麁分一。不レ約二細分一。是故初地。但斷二惑障之
全及智障麁一。二地已上。漸斷二細分及諸習氣一。
上各成二其二義之意一 問智障頓漸二斷。雖
レ有二二義一。各立二一義一。互會二違文一。若有下不レ棄二
二門一。雙存中二門義上耶 答此教章中。雖レ有二
二意一。文相始。成立初地斷盡之義一。探玄
中。一向成立初地唯斷二麁分一之義上。是故依二
二文一。各可レ存二一義一。此教斷惑分齊。可レ有二二
門一故。不レ可下唯取二一義之門一。會通一邊一。失中
其一門上。教既有二始二門一。此之二義。即
成立此二門之意一。豈可レ失二其一門義一乎
問云何始二門意耶 答初地斷二智障麁一
之義。是教之初。順同始教智障地地漸斷
義一故。初地智障斷盡之義。即教之終。順
趣圓教一斷一切斷之義一故。是故此教有二二
門一也。約二此二門一。成二前二義一。各符二文理一。無
レ有二違失一
章故彌勒問經論云問曰若聲門人下。二引
證。言二先斷見道所斷煩惱等一者。愚法教中。
以二八十一品隨眠一。爲二修道所斷隨眠一。九地各
有二九品惑一。故聲聞三節斷二修道惑一。一欲界前
六品盡。得二二果一故。二欲界下三品盡。得二三
果一故。三上二界惑盡。證二阿羅漢果一故。言二眞
如甘露法界一者。二空眞如。初地入心初。證見
故。言二見修道中一切煩惱等一者。教之中。
無レ分二見修一。而今言二見修一者。雖レ不二離分一。言二
其體性一。即當二見修一。始二教惑。體同故。如下
起信中。智相相續。配當見修一。執取計名。亦
配中見修上。即此例也。復古中云 問教自言二
正使習氣一。何以引二見修等惑一爲レ證耶 答但
二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故得レ爲
レ證。孔目使行稠林云。如是等文。竝屬二初教一
攝。今釋二終教一。何以引レ此。下文云下義當二熟教一。
有二十一稠林一。其中使行稠林者。一切見修二
障。諸惑等故。孔目第三。明二使稠林一。有二六十
一門煩惱一。謂九結。五結。五下分結。五上分
結。四結。四縛。三縛。七使。十使。九十八使。一
百九十六使。六垢。十纒。是名二十四類煩惱一。
又有二二十九門煩惱類別一。三漏。四倒。四流。
四取。五蓋。五見。五慳。五心截。六愛。七流。四
扼。八縵。六十二見。八種覺。百八煩惱。三不
善根。三杭。三垢。三燒害。三箭。三所有。三惡
行。三匱。三熱。三煩惱。三諍。三熾燃。三稠林。
三拘礙。十無明。二十二無明。已上二十九門。
煩惱類別此多分在二小乘所説一。亦通二始教直
進一用レ之。又有レ局二始教直進所説一。如二十無
明。二十二無明等一是也。又有二終教十六門煩
惱一。謂煩惱所知二無明。惑智二無明。三障。四
障。六蔽。八妄想。九煩惱五住地。十三煩惱
妄想。八萬四千煩惱。此十六門。是終教義。上
來十四類煩惱。若加二大惑小惑一。成二十六類一。
二十九類煩惱。十六門煩惱。都合六十一門
惑障。名爲二使行稠林體相一。復古記主。指二此
等惑一。擧二使稠林一。初教分齊。如二孔目明一。問此
中斷惑。爲三唯局二意識一。總通二六識一耶 答正
説二意識一。而兼二五識一。第六意識。發レ智斷レ惑。即
前五識。相應諸惑。亦隨滅故。非二別起斷。五
識惑種無漏道。此同二始教斷惑之相一。上來
明レ斷二六識惑一訖
章其末那煩惱下。二明レ斷二末那惑一。亦二。初
直示。二引證。今初 問末那惑者。體性是何
答我癡我見我慢我愛。此四末那相應惑
體。然我見爲レ本。餘三倶起 問末那我見。人
法中何 答末那我見。定是人執。非二是法執
法我見一也。孔目一云。人言。在二修道中一。滅二倶
生我一。末那倶生。竝無明心煩惱。修道斷者。此
義不レ然。末那一起相續。縁レ我不レ廢。因レ何得三
改レ境起二其法執一。若起二法執一。何名レ縁二一類我
心煩惱一者。是法執所知障。是故末那具有二
倶生二障二執一。彼明二末那煩惱斷位一。孔目師
意。入見道時。斷盡末那四惑種子一。其餘殘
習。地上諸位。漸漸斷除。無始已來。習氣麁
重。擧二有人義一。爲レ破下有人修道位中。斷二末那
惑種一義上。因レ此更破二末那言有二法執所知障一。
孔目師意。末那一起。一類相續。唯縁二第八一。
執二人我體一。人執既恒相續轉起。無レ有二法執
應レ起之時一。有人義意。末那既有二人法二執。
惑智二障一。竝是修惑故。修道中斷二此等種一。今
破二彼義一。不レ許二末那相應惑種。修道位斷一。孔
目師。判三末那諸惑唯是倶生。非二分別惑一。故
孔目一云。問末那何故唯是倶生 答末那不
レ縁二於外一。縁レ義不レ縁レ名故。不レ得レ起二分別我
見一 問論云。倶生我。修道斷。因レ何末那是
倶生我。非二修道斷一 答倶生修道斷者。是寄
位説。如二初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷レ肉。第三
僧祇斷心。此可レ知也。今將レ分別倶生麁細
所斷之説一。末那惑中。智障有無。唯識論中。安
慧護法。所立異義。破立委細 彼第五云。此中
有義。末那唯有二煩惱障倶一。聖教皆言二三位
無一故。又説二四惑恒相應一故。又説レ爲二識雜染
即安惠論師等義。彼師意云。此識既是三位
體無。此識倶時。唯有二人執一。無レ有二法執一。對法
等説二三位無一故。若此倶有法執。應レ言二三位
有一。言二三位一者。入滅定位。聖道現前位。無學
果位也。此三位者。入二人空觀一。無レ有二人執一。故
無二末那一。言二説四惑相應一者。顯揚第一説。四
惑倶故。四惑即是煩惱障故。故無二法執一。不
言二淨位一。有二此識一故。言二説爲識雜染依故一
者。攝論第一論本。不レ言レ爲二淨依一故。無二淨
第七。法執第七一。唯識次下。陳丁末那有二法執一
非丙唯有乙人執甲故。此護法論師等義也。唯識
論中。以二護法一爲二正義一。廣破二前師一。建二立自
義一。前始教宗。應レ依二護法一。今此教。末那倶
惑。初地入心。頓斷末那相應煩惱一。此即斷
滅末那惑種一。言二斷麁一者。待對習氣一。以二此種
子一。名爲二麁分一。餘殘習氣。即當二細分一。言二後
斷殘習一者。初地入心。正斷二種子一。是無間道。
次刹那心。是解脱道。解脱已後。住心出心。二
地已上。漸漸斷レ習。乃至金剛。不レ同二始教末
那四惑。二障種子。金剛心位 頓斷頓滅一。又
不レ同二始教一切習氣。解脱道除。唯一刹
那一
章故無性攝論云下。二引證。亦二。初正證。二
轉證。初中亦二。初引文。二釋成。今初。即出二
無性攝論第十一。言二轉染末那等一者。第七末
那。有覆無記。是有漏法。無始已來。恒時執
レ我。今入二初歡喜地一之時。與二六識惑一。同時斷
盡末那惑種一。此時意識。轉成二無漏一。故第七
識。亦轉成二無漏一。相應慧數。轉成二妙智一。此智
即名二平等性智一。此時已斷二第六相應二障種
子一故。其慧數即成二妙觀察智體用一。是故初地
同一念時。轉二有漏第六第七二識一。成二無漏
識一。轉二二識相應慧數一。成二妙觀平等二智一 問
初地既轉二二識二慧一。即成二妙觀平等二智一。若
爾。與二彼佛果頓成圓鏡成事二智一。有二何差
別一 答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
平等。隨レ分轉得。地地漸勝。佛果圓
問何
故二智漸漸増勝 答入二初地一時。頓斷二煩惱一。
及斷二智障一分麁相。及末那種一。是故初得二妙
觀平等一。而未レ斷除煩惱習氣。智障細分。及
諸習氣。末那習氣一。故得二一分一。非二是淨一。由
レ斷二所レ應レ斷種子習等一。地地漸増。習等盡時。
斷徳成滿。智徳周備。言二初現觀時一者。是見
道位。言二先已證得一者。入見道時。斷二末那惑
種一。得二平等性智一。見二其滅下所顯實理一。故云二
證得一。言二修道位中轉復清淨一者。初地住心已
後。名二修道一故。是正除レ習位故。而見道中。解
脱道時。其種之習。何無二微薄一
章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
釋成。言二正使先斷一者。釋成上文先已證得一。
二若言此是下。遮レ異。謂始教宗。眞見道時。
第六意識。入二法空智一。此時第七。亦成二無漏一。
即平等性智。慧數成二無漏一故。此第六識法空
智力。伏滅第七法執智障一。不レ令二生起一。即得二
無漏一。若第六識。出二法空觀一。第七法執。復更
生起。故云二暫伏一。若許レ爾者。應レ言二方斷一。不
レ應レ言二轉淨一故。三若依始教容如彼説者。約
レ教。若始教大乘。至二金剛心位一。與二餘諸障一。同
時頓斷。故初地已上。得二平等智一者。暫伏二法
執一。後若出二空觀一。還成二有漏一。四是故當知此
教地上下。結成。言二此教地上但除習氣一者。
此唯約就末那煩惱習氣一爲レ定。不レ可レ濫渉
第六相應智障習氣一。彼習前段已成立故
章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目二地上一。
如二般若等一。雖レ有レ言二初發心菩薩。摩訶薩一。
此對二小乘一。雖二是初心一。言二大有情一。而正唯以二
初地已上一。名二摩訶薩一。言二無間生習氣一者。二
種習氣之隨一故。言二二種習氣一者。一無間生
習氣。斷二惑種一已。次無間心。餘習生故。二前
生習氣。未レ斷レ種前。無始已來。與二種現一倶。相
從生起。現行氣分。必相從故
章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
期。必斷二煩惱一。自調自度。至二此處一故。教地
前。始教地上。爲下不レ墮二二乘地一。故留二煩惱一
不斷。今此地上。已盡煩惱一。恐同二二乘一。墮二寂
滅地一。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
麁。終教地前。於二所知障一。不レ容レ應レ斷。故有二
此恐一。故留不レ斷。此教地上。已斷二智障一。雖レ盡二
惑障一。不レ墮二二乘地一。又智力勝故。設雖レ盡二煩
惱一。而智業深勝故。不レ墮二二乘一。増益菩薩行一。
況斷二智障一。或多或少。高超二小乘一。成立大行一。
以二頓出離聖者一爲レ喩。斷二欲六品一。喩二煩惱盡一。
斷二上界六品一。喩レ斷二智障一。言二若地前及始教
等一者。二教相對。陳二淺深一故
章又此教中下。二斷惑相状。言二智起惑滅一
者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
能斷智起。滅二所斷惑一。此間時分。念念生滅。
有二初中後一。惑智前後。斷相須レ定。故此門來。
地論二云。此智盡レ漏。爲二初智斷一。爲レ中爲
レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非レ初非二中
後一故。云何斷。如二燈焔一。非二唯初中後一。前中後
前中後取故者。相續門故。非二初中後一者。經
所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
成二斷障義一。具如二玄等中所説一
章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無二應レ斷者一。
智性如故。無二斷レ惑者一。如レ是等法。名二能所斷一。
具如二玄竝大疏。大鈔等明一。上明二約位滅惑
門一竟
述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
可疑耳
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第四十九
東大寺沙門凝然述
從レ此已下。寄レ惑顯レ位。有二十八門一。寄顯斷一
故。諸教所説。以レ惑示レ位。種種異門。皆悉攝
盡。然此諸門。亦有二始二教。所レ謂實斷實
證之法一。若望二圓教一。彼始教。無レ非二寄顯一故
通。然明二始教所レ謂實斷證義一。若望二教一。亦
是寄顯。未二必實義一。如レ是義門。諸教相望。寄
顯約實。隨宜非一
章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
地聖。煩惱障者。地前所レ應レ斷者。所知障者。
地上所レ應レ斷故
章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問
教大乘。地前斷二煩惱障一者。爲二是漸斷一。爲二頓
斷一耶 答此斷惑相。出二梁攝論第九一。故彼文
云。清淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初
應二漸斷除一。然章主意。初住入心。頓斷二惑障一。
而故留不レ斷。潤生攝化故。此即頓斷。非二漸
次斷一。上文云。三賢位中。初即不レ墮二二乘地一。
初住之初。即得二不退一。斷二煩惱一故。既言二自在
能斷一。教宗義。於二煩惱等一。不レ分二見修一。一具
頓斷。何有二漸斷少分之義一。是故必定不レ分二
見修一。初住之初。頓斷二惑障一。上文亦云。十解
以上。名二聖人一。斷二異生性障一故。名二聖人一。是即
斷二分別煩惱一故。得二聖人名一。不レ分二見修一故。
修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
留不レ斷。不レ取レ證故 問若爾。何故所引梁
論。正言二漸除一 答此二障中。漸除二惑障一。非
レ謂二惑障漸漸斷除一。先除二惑障一。故致二漸言一。然
地前位。斷二煩惱障一。異説非レ一。漸頓不同。若
依二福成道基師一者。初發心住。入心上時。斷二
煩惱障見惑種子一。其修斷惑。故留不レ斷。二
住已上。以二修惑一。爲二潤生受報。攝物利生一。如
レ是逕歴一大阿僧祇耶大劫一。至二第十迴向之
最後身一。九地修惑。各有二九品一。九九八十一品
修惑。斷レ此各有二無間解脱一。修惑煩惱。總已
斷盡然後即入二初歡喜地一。此時即與二煩惱修
惑一見一。同斷二十無明中第一無明一。此即彼
師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷滅
執取計名心中煩惱一。異道基師等。所立義意
也 問所引梁論。言三地上漸除二智障一。若爾。
此文智障漸斷。應レ非二頓斷一。論説明故 答此
文不レ違二頓斷之義一。於二二障中一。先於二地前一。各
斷二惑障一。後於二初地一。斷二所知障一。待二先斷惑障一。
智障亦漸。言非レ謂二智障地地漸地地漸斷一。
又一義云。既言三地上漸除二智障一。此即證成
智障漸斷一 問若爾。惑障應二漸漸除一。言二漸
除一故 答惑障地前先應二除滅一。智障地上。地
地漸除。有二何妨一乎
章又云地前雖得人無我下。出二彼第十三一。文
云。法無我是本。人無我是末。若得二法無我一。
必先得二人無我一雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根
本未除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我
執必依二法執一而起。法執是本。我執是末。有二
我執一者。必具二法執一。有二法執一者。未二必我執一。
二乘空レ人。而有二法執一。得二法空一者。必具二人
空一。得二人空一者。未二必法空一。二乘人空。未レ獲二
法空一故。雖レ得二人空一。而未レ得二法空一。人空未
レ淨。不レ斷レ本故□彌勒問論。二乘拆二伏煩惱一
者。即此意也。梁論第十云。先於二十解一。已通
文初住頓斷惑障一故。通達人無我一。初地通
達法無我一。二空圓備。人空極淨
章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法
十一前於十解等文。亦此以意
章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定
不退故。名爲二定人一
章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業
字品中。入二初住信一發二二十四願一。説二此願一已
云。佛子。住二是住中一。發二大願一已。過二外一切凡
夫一。行二十信一者。令三復修行無量功徳一。所謂十
波羅蜜 三空。無相。無願。無作空觀成就。即
除二我人主者衆生一。漸捨二諸見常樂我淨一。三界
繋縛無明漸破。伏斷一切業習一故。厚集二一
切善法一。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。
者衆生漸捨諸見等一。此即初發心住徳行。此
即初住。斷捨人執一。即同下梁論地前漸除二煩惱
障一。初地已上。斷中所知障上。二障已滅。受二變易
身一。不レ待レ勘二經別文一。彼經始終所設在レ玆
千天子一。聞二是法門一。發二初住心一。捨二凡夫法一。修
捨凡夫法。可レ爲レ證也。言二起信論一者。彼論
説二三細六麁一。其中執取計名。是煩障障。入二
初住一時。即斷捨之一。而故留不レ斷。潤生攝化。
相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
地已上。斷二相續等。一此第一門。終教大乘。常
途所談。斷障行相
章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出二彼論
第十一。一彼文云。約レ除二皮肉心三煩惱一故。立二
三阿僧祇劫。一第一劫阿僧祇。菩薩心未二明利。一
方便未レ成。正懃猶劣。是故實經二一大劫阿僧
祇時。一方便願行地。此位功行樂時符。第二
大劫阿僧祇。若以レ功約レ時。應レ經二九劫阿僧
祇。一由二菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。一
經時雖レ少。得二功行一多。功超二八大劫阿僧祇。一
正經二第二一大劫阿僧祇。一第三大劫阿僧祇。
若以二初行一約レ時。應レ經二二十一大劫阿僧
祇。由二菩薩智慧方便正勤最勝。一經時轉少。
功行彌多。功起二二十大劫阿僧祇。一正經二第
阿僧祇劫。上次下次第解釋經二三阿僧祇劫。一初
阿僧祇。上無レ有二超劫。一後二大劫。次第＊説レ有二
増加超劫。一隨レ位増昇。勤行勝故 問皮肉心
者。其體是何 答指事引二攝論一云。若以レ此
名二分別内法。一或増或減。壞二正理一立二非理。一名二
肉煩惱。一若以レ此名二分別外塵。一起二欲瞋等。一名二
皮煩惱。一若以レ此名二分別一切世出世法差別。一
離二前二分別。一名二心煩惱。一是故一切煩惱。皆
曰。自心計度。起二諸分別。一攝盡邪執。一立レ法成
レ義。名肉煩惱。一如三肉在二皮與レ骨中間。一縁二外
五塵。一起二貪瞋等。一名二皮煩惱。一即是一切現行
煩惱。如三皮在二肉外一故。分別世間出世差別。一
名二心煩惱。一此即髓腦。在二肉之下。一此三煩惱。
從レ喩爲レ名。總而言レ之。皮肉心言。不レ可レ定
レ體。隨二所斷處一。無二定相一故。於二十地中一。地地
三心。立二皮等名一。三祇如レ應皮肉心。初祇所
伏。名二皮煩惱一。第二僧祇所斷名レ肉。第三僧
祇所斷名レ心。十地三心。所斷諸惑。皆以二種
子一。名二三煩惱一。初地入心。異生性障。住心出
心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
起智障種子。如レ是等也
章如梁攝論三十三僧祇中＊説等者。梁論十
一云。有二五種人一。於二三阿僧祇劫一。修圓滿。或
七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲二五
人一。行願行地人。滿二一阿僧祇劫行一。清淨意行
人。行有相行人。行無相行人。於二二地乃至
七地一。滿二第二阿僧祇劫一。從レ此後。無功用行
論所レ牒。本論文也 五種人者。一願禁行人。是
地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有二三阿僧
祇一。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
阿僧祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂入住
レ除二肉煩惱障一。住二初地一。爲レ除二心煩惱障一。出二
初地一。何以故。地地菩薩。煩惱有二三品一。上品
名レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品道
所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
破。乃至二第十地一。其義亦爾。約二此三品一故。各
立二三阿僧祇一。是故異部。執レ有二三十三阿僧
レ之。有二三十三阿僧祇劫一 問大乘常途所
＊説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲二菩薩修
行劫數一。何故梁論。設二三十三阿僧祇劫一 答
三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
教二門。不定僧祇。是通二異界一。常途三祇。不
レ異二始教一。梁論所設。大有二三阿僧祇。七阿僧
祇。三十三阿僧祇劫一。然梁論宗。三祇爲レ本。
自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
與二三僧祇一。相當不レ違故。梁釋論云。第三十
三阿僧祇。與二前三阿僧祇一亦等。無レ有二短長一。
三祇一。故上文云。論曰。復次云何七阿僧祇劫。
釋曰。欲レ顯二餘部別執一故。言二復次七阿僧祇
劫一時。與レ前三阿僧祇劫時一爲レ等。爲レ有二短
長一。此執レ等二三阿僧祇劫一。以レ有二別義一。開爲二七
故。三十三祇。亦是大乘異部論師。立二此數
量一。故釋論云。有諸大乘師。欲レ顯三行有二下中
上一。欲レ顯レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方
便一。欲レ顯二已得不失増上方便一。欲レ顯二入住出
僧祇劫。七阿僧祇劫。三十三祇。其一劫量。分
齊云何 答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
皆以二小劫一。計二僧祇量一。梁釋論云。阿僧祇有二
二種一。一謂阿僧祇劫。何以故。由二此劫日夜半
月月時行年雙等時不可レ數故。名二阿僧祇
劫一。二謂劫阿僧祇。何以故。於二此劫中一。菩薩
修行。若以レ劫爲レ量 此劫又不レ可レ數故。名二劫
阿僧祇一。由二前阿僧劫中時不可レ數。由レ復阿
僧祇劫又不可數。經二若干大劫阿僧祇一。得二無
上菩提一。今定三劫大阿僧祇。得二無上菩提一。
量。即當二瑜伽法華論等所＊説一。盡夜日時年
少劫劫量數。此至二阿僧祇一。計二三十三一。其七
劫量。準例可レ知 問梁論本釋。説二三十三阿
僧祇劫一。然隋唐二論。同本異譯。而直無レ＊説二
三十三僧祇一。故法相師。彈言。此方古徳。以
意加レ之。不レ許二此義一。今何引用彼論三十三
阿僧祇一 答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以二異門一。立二
七阿僧祇。三十三祇一。雖二異部設一。而攝論師。
擧レ此濫用。以二小劫等一。數爲二僧祇一。然彼不
レ違二常途三阿僧祇劫量一。但隋唐譯。無二此文一
者。梵本具闕。亦有二異本一。眞諦三藏譯。有二此
文一。本如下見道前四方便。影似聲聞一。列中十信
等上。雖二隋唐本無二彼文言一。梁釋是具。三十三
祇。具是亦爾。隋唐二本。譯二闕略本一故。無二此
言一。眞諦三藏。豈私加レ之。何況經中。三十三
祇所説有レ之。論正契レ之。本業經上。設二十住
等。三十心一已云。佛子是三十心。入二一乘一信二
一乘因一。法非二近行一。可レ得三廣行二大心一。三阿僧
分爲二三阿僧祇劫一。最勝王經第五。依空滿願
品。如意寂光耀天女菩薩。爲二大梵王等一。設二甚
深法一。會中有二五十億菩薩苾芻一。欲レ退二大心一。
聞二此深法一。堅固願。更發二大心一。勝進迴向。
善根不レ退。如レ説修行。九十大劫。當レ得レ解悟
出離生死一。佛爲授レ。汝諸苾芻。過二三十阿
僧祇劫一。當レ得二作佛一。同時作佛。皆同一號。名二
願莊嚴門飾王一。十尊具足。三十三祇。即十地
間。約二入住出一。爲二三僧祇一。爾時彼苾芻。居二十
迴向一。迴向之。既得二此一。十地三心。各三
祇故。即成二三十阿僧祇劫一。本業三賢名二三僧
祇一。彼此合成二三十三祇一
章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
者。彼論九云。如レ是十二住菩薩。三阿僧祇大
劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染＊汚
斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
切不レ行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
續。煩惱染＊汚分。一切不レ行。最上菩薩住。一
切煩惱習使障斷。入二如來住一。智障染＊汚分。
有二三種一。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷二
皮障一。無開發無相住。斷二膚障一。如來住斷二骨
障一。一切障清淨。於二此三住一。智障斷。餘住隨二
過二煩惱障一。後明三三處過二所知障一。言二三處一者。
初地。八地。佛地是也。於二此三處一。各過二二障一。
地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
持所説意云。入二初地一時斷惑。惡趣之分別惑。
及伏二上中二品修惑一。多分見惑。發起惡業一。
從レ多爲レ論。故云二惡趣一。理實見惑。亦發二善業一。
大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
地入心。見惑斷レ種。修惑唯伏二上心一非レ斷。瑜
伽三十八云。於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩
惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱
相也。此煩惱者。倶生煩惱。第六識相應煩惱。
初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷二前所
伏。任運起惑。上中二品一。其中品惑。總不二現
行一。瑜伽論云。於二無加行。無功用。無相住中一。
一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所
皆永斷者。斷二上中一故。皆不行者。伏二下品一故。
慈恩法師。作二此解一也。舊本言略。唯云二煩惱
染汚分一切不行一。新本文言。義意分明。十地
滿心。金剛定時。頓斷二一切修惑種子一。一往據
レ文。八地斷惑。然據二實義一。但斷三惑種體上。有二
其不調柔性一。名レ斷二麁重一。非レ斷二種體一。玄奘三
藏作二如レ是解一故諸修惑。十地唯伏。不レ斷二種
子一。至二金剛心一。頓斷二其種一。上是煩惱三處過
也。言二所知障三處過一者。即是初地。八地。佛
果。如レ次除斷皮膚骨障一。亦名二皮肉心一。新名二
皮膚實一。三麁重此三處過。倶斷二種子一。次第微
細故。皮等前煩惱中。言二最上菩薩住一。據二金
剛心一。擧二無間道一。今智障中。如來住者。約二解
脱道一。習永除故。地持論意。所説如レ是。如レ是
成義。即法相宗。常途所談。不レ違二彼意一。於二煩
惱障一。成立八地斷種義一者。唯是寄顯。非二是
實義一。八地初心。永伏煩惱習氣一。地地與二智
障習一。解脱道時。一時除盡。是故還成二本宗實
義一
章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
彼經三身品中。有二七復次一。説二三所由一。此據二
七卷金光明經一。于後義淨三藏來。同本譯成二
十卷一。名二金光明最勝王經一。言二伏道是地前一
者。地前賢位。未レ得二無漏一。故唯伏滅煩惱種
子。應レ生二現行一。力用功能上。不レ令レ生二現惑一。名
レ伏二煩惱一。地前有漏對治道力。皆有二如レ是伏
滅功能一。言二起事心是第六識一者。第六意識。
向レ外縁レ境。事類森羅。隨レ境分別。一切煩惱。
隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
分別計度。相續不レ息。如レ是麁強種種染心。
地前諸位。修二對治道一。伏滅制斷。此隨二事等一。
了別染汚。專障二此身隨レ類作事。伏滅此一
故。至二佛果位一。感得化身一。言二法斷道是地上
依根本心是末那等一者。初地已上。得二無漏
智一。正斷二種子一。即是眞實斷道法體故。云二法
斷道一。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
八。名爲二本識一。其第七識。本識爲二所依根一住
在。言二依縁一者。此末那識。依二頼耶一住。還縁二
頼耶一。計二我我一故。末那相應四種煩惱。初地
見道。以二無漏智一。斷二其種子一。二地已上。地地
漸次。斷二其習氣一。故至二佛果一。得レ成二應身一 問
其第六識相應二障。何位何時。斷二種子等一
答此寄顯門。似下於二地前一斷レ此。感
成如來化
身上。而彼伏道。非二是種斷一。而實地上隨レ應。地
地漸斷智障一。倶生煩惱。金剛心斷。若順二法
相一。初地已上。由二第六法空智觀一。伏二末那二
執一。成二法空無漏一。非三是斷盡末那惑種一。今轉
約就此宗教一。初地見道斷二末那惑種一。言二
勝拔是金剛位一者。金剛心位。是因位最上勝。
拔出二障根種一。究竟處故。此時一切二障種
子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至二此
時一。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
就終教意一者。根本無明。極細智障。頼耶相
應。因位最極。無漏勝拔道。斷盡此障一。證得
法身一。攝大乘＊説。轉去藏識一。證得法身一。轉識
得智。轉二第八識一。得二圓鏡智一故。此是唯識佛
地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
身義。慈恩義林三身章中。引用金光七復次
説一。此三道義解釋。異二此有人之義一。此有人
義。順二始教宗一。轉約二終教義一。亦如レ上可レ知
章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
所執。體性都無。本來無レ有。既無二體性一。何是
可レ斷。知解無體一。即悟二所執一。不レ同二染分依他
可斷。言二染分依他性應斷滅故一者。有漏雜
染。名二染分依他一。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
染依他。伏斷正斷此諸惑種一。即得二轉依極
妙果一故。言二在纒眞如修令淨故一者。伏斷
除滅煩惱障習一。顯證本有眞淨理一故。圓成
實性。在二惑纒中一名二性淨法身一。開顯纒裹一。名二
修成法身一
章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
行等相。一經之中。未二必皆説一。數部經論。合
成爲レ言。無上依經。説二闡提等四障。信樂等
四行等一。佛性論中。亦説二常樂我淨。四徳波羅
蜜因果一。仁王經説二金銀等四轉王報一。彼此經
論。和合織成地前四位一。佛性論中。説二佛子
四義一。文義不。不二具科釋一
章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合二
無上依經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ四 問
大乘光明等。四種三昧。爲三實局二地上四位一
耶。爲當不レ爾耶 答此既寄顯。未二必定然一。定
賓律師飾宗云。次新地上復修二四定一。亦如
唯識第八卷説一。一大乘光明定。謂此能發下照
了大乘理教行果一智光明上故。二集福王定。謂
此自在。集二無邊福一。如二王勢力一。無雙故。三賢
守定。謂此能守二世出世間賢善法一故。四健行
定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
云。此之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師
説。初之四地。名二大乘光明一。五六七地。名二
集福王一。八九十地一。名爲二賢守一。金剛菩薩。
及諸如來。名二健行定一。今詳不レ然。如二唯識
論一。於二十地中一。漸修十度一。復修二三學一。以攝二
十度一。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
攝。靜慮既在二第五地一修。明知。四定在二第五
地一。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以二戒
攝。戒攝二前三一。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。三皆攝
進。四隨顯攝。戒攝二前四一。定攝二靜慮一。慧攝二後
五一。準二彼自性及隨顯門一。此之四定。局レ定局
在二五地一。若隨用門。通二前五地一。若助伴門。即
通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由三五地名二
極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
與二今章主一。一地退進。分二四定一是同。此即飾
宗記主所判。若依二章主一。唯是寄顯。非二是實
義一。論二其實義一。應レ如二飾宗一。問因縁等。四種變
易。其相云何。此四理實成二四種一耶 答四
種變易。依レ名明レ義。初二因縁。後二報果。所
以然一者。因謂無漏業。因即縁故。立二因縁名一。
方便謂無明住地。不レ了二無相一故。菩提衆生
謂爲二實有一。縁レ彼發レ願。然論二其體一。四種生死。
皆是果報。故名二生死一。而初約レ因立二果報名一。
第二約レ縁以目二果報一。第三有有。正就二果報
當體一爲レ目。有是有爲。無常。都名二念念無常一。
故名二有有一。言二無有一者。目二最後念一。此後無
レ有二復生死一故。初二爲レ因。後二果體。如二初地
菩薩一。初二爲二因縁一。受二變易身一。經二二大阿僧
祇劫一。具歴二十地一。今此如是具經二十地一。是變
易報。今章主意。始終皆報。初二約二因及以
縁一故。既是寄顯。非二實義一故。法相燈師。不
レ許三四種變易配對十地一。今既寄顯故。無レ所
レ違二實義一。十地皆果報故
章又此四中初二通二障等者。闡提。我報
通二二章一故。畏苦縁覺捨悲。名爲二後二一。不レ通二
煩惱一。言二正使地前除等一者。此證二智障頓斷
之義一。地前除レ是。故留不レ斷。約レ應二斷盡一。言二
地前除一。十地之間。唯除二習氣一
章解云及因者煩惱障種子等者。種子名レ因
者。種子即是親因縁故。無明習氣。名二智障種
子一者。習氣名言。通二種子及餘習一。恒續縁慮。
練習氣分。熏起成レ種。是故種子。名爲二習氣一
問何故三地心。隣近四地一。斷盡二障修
惑一 答已前三地。相同二世間一。四地已上。寄
在出世一故。三地心。將レ入二四地一。斷盡二障
正使種子一。出世已後。唯除二習氣一。言二上來多
約教説一者。上來諸説。少分通二始教一故。云二
多分終教一。且如三此第九門。三地終心。斷盡
二障種子一。進非二始教一。始教金剛斷二煩惱一故。
退非二教一。終教初地盡二煩惱一故。而三地盡二
二障一。故越二始教一。即是教大乘意致
章解云以三地心位得上界定等者。第三
地中。得二四禪八定一。得二定軌則一。亦斷二下地惑一。
得二次上地定一。斷二欲界惑一。得二初禪定一。離二初禪
染一。得二二禪定一。乃至離二無所有處欲一。得二非想
定一。欲色二界。名二有色界一。約レ處立レ名。斷二有色
界煩惱一。名レ斷二色煩惱一。離レ無色界染一。名レ離二心
煩惱一。無色界報。唯有二心識一。無二五根等一。故約
レ處立レ名。號レ斷二心煩惱一。四地已去。捨離三
界色心煩惱一。色習配對地位一。次第漸細。相
状易レ知
章故本業經云七地以還等者。出二彼經上卷一。
七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯示自
在未自在位一
章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
中。滅二分別性一。分別性者。遍計所執。當情現
相。體性都無。人見道時。以二無漏智一。知二體本
無一。名レ棄二所執一。故云二不得一。依他滅者。是染分
依他。煩惱染汚性故
章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
者。文中爲レ二。初標顯。二何以得知下。解釋。
亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
二如分別我見下 答。亦二。初明二見惑一。二
明二修惑一。初中亦二。初立理。二是故當知下。
結成。初中亦二。初擧二我見一。言二妄計即蘊離
蘊我一者。計二五蘊與レ我是一非異。名二即蘊我一。
謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計二五蘊與
レ我是異非一。名二離蘊我一。我大色小。色大我
小等。等言等取非即非離一。我體與レ蘊非レ即
非レ離。異二前即離兩邊一。唯識第一。擧二所執我一。
出二此三種一。彼論亦出二三種我見一。一者執。我
體常。周遍。量同二虚空一。隨レ縁造レ業。受二苦樂一
故。二者執。我其體雖レ常。而量不定。隨二身大
小一。有二卷舒一故。三者執。我體常。至細如二一極
子雖居凡位下。難破。亦二。初約二入見道一。二
若言雖無現行下。約二資加位一。佛法行人。雖
レ未レ至二聖位一。信二無我理一。不レ起二我見一。雖レ未レ至
レ得二資糧加行一。必住二無我人空信解一
章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖下無二
定相一見惑上。爲レ顯二見道無我眞理一。寄二見道位一。
斷レ此顯レ理。今此中意。雖下無二定相一任運煩惱上。
寄二修道位一。斷レ此證レ果。見惑障レ理。一具斷已。
理性顯了。是故喩レ之以二彼石一焉。修惑迷レ事。
斷二一品一已。餘殘森起。品類衆多。如レ絶二藕
絲一。此即麁細品數多故。是故寄三修漸漸斷滅。
證二後三果一。待對見道一具迷理一。是故修惑微
細難レ斷
章如實義者下。二如實義。亦二。初顯示義
理一。言二如實義一者。□亦住二正理一。建立義一者。
今指下教所設宗義。立二此義理一者上。名二如實
義者一。此義意致。非三是別有二見修二惑一。唯是
一箇煩惱所知。而有二麁細理事差別一。是故先
斷レ麁。後斷二細惑一。由レ此有レ立二見修道名一。非二
是惑體定相令然。二如末那煩惱通二位斷
下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
生四惑而已。今此教如實義者。唯以二麁細。
寄二見修斷一。入見之時。斷二末那種一。修道之位。
斷二餘殘習一。無相論中。建立八識一。梨耶爲二第
一一。末那爲二第二一。言二執識一者。是自二末那一。此識
專執レ我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
王縁二第八相應慧數一。正起二我見一。至羅漢位
者。金剛心時。斷二最後習一。極細微習。解脱道
盡。見道十六心時。與二意識惑一。合斷末那相
應惑種一。其餘殘習。修道斷盡。言二無性攝論一
者。入二見道一時。轉染末那一。得二平等性智一等。
如二前已明一。不レ同三始教三乘聖者。金剛心時。
方斷二末那諸惑種子一
章謂十解等除邪師等者。十住除二邪師所起
煩惱一。十行除二邪教所起一。十迴向除二邪思惟
自審思察分別煩惱一。此即漸次深細計度。是
故伏除。如レ是次第
章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
位中。有二四十心一。四位通伏二邪師邪教一。漸次深
勝。伏道進修。或十信。十解。伏二邪師所起惑一。
十行。迴向。伏二邪教所起惑一。隨レ義思準。十迴
向後。別修二四善根一。爲二見道近加行一。此時即
伏二邪思惟惑一。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次｣
章十五説於倶生内六七識惑等者。七地已
前。第六生空及法空觀。常有二出入一。第六地
中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
相。而入二無相一。有二加行心一。七地已前。出二生空一
時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
惑。即有二現行一。八地已上。倶生煩惱。永伏不
レ起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
空故。第七惑人執不レ起。不レ遮二法執一。第七法
執。不レ違二第六生空觀一故。此寄二有功無功一爲
レ言。故有二寄言一。顯レ非二實斷一
章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
説云。第六識倶生煩惱障。至二第四地一。伏滅除
盡。此即初二三地。頓伏三界一。漸伏九品一。至二
第四地一。伏二倶生身見一。此即九地各有二九品一。
於二第七地一。伏二末那煩惱一。八地已上。唯有二所
知障一。指事釋レ此。具引二瑜伽第七十八。解深
密經□□等一。三隨眠配レ此而明。然彼羸劣
隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
煩惱。非二是第七識中煩惱一
章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
一重所知障等。異生性障。邪行障等也
章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
金剛心所斷。十一重障。各開二二愚及其麁重一。
通成二二十二愚一。愚即無明。多是所知障故。然
初異生性障中。有二分別二障一。煩惱障在レ中
故。金剛所斷。具有二六七識中。二障等一。自餘
純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
地二愚。各有二一麁重一。即十種麁重也
章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
地證位。甚深廣大。邊量レ測分齊レ説。是
故如來託二種種門一。設二十地地法一。或寄二三學一。
或託二五乘。或施戒修等。或十波羅蜜一。明二其
分量一。定二彼涯限一。爲レ令二人不起二證悟慢執一
故。令三人易レ悟了知分位一。若不レ爾者。於二十地
法一。以レ淺爲レ深。以レ深爲レ淺。故立二此門一。定二位
淺深一。上來十八門。寄顯斷惑竟
章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
圓教之法。一切法門。不レ分二別相一。不レ事二小
徑一。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
際。且如二煩惱一。小衆教中。唯談二煩惱障分一。不
レ明二所知障相一。始教大乘。於二二障中一。各開二分
別倶生二門一。二門各分二現行種子習氣三種一。
現行種子。合名二正使一。總名二正使習氣二種一。
教大乘。不レ分二分別倶生二門一。唯安二正使
習氣二門一。或立二現行種子習氣一。頓教離言絶
想法門。不レ可レ言論一異等一故。今別教宗。不
レ分二二障差別不同一。不レ開二正使習氣等別一。既
不レ分二異類一。故不レ論二體相一。唯約二功能一。顯二惑
障相一。以レ障二法義一爲二惑能一故。所障法義。圓融
無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
斷。恐二繁厭一。自下文相易レ見恐レ繁
五教章通路卷第五十
東大寺沙門凝然述
自下第七二乘迴心義
已前修行斷惑等相。各隨二自乘一。至二其果實一。
菩薩行果。皆就二頓悟一。然二乘人。窮終所歸。
唯在二佛果無上菩提一。故棄捨二乘心果一。
迴入一乘一。趣向佛果一。此義未レ陳。故今明
レ之
章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
身滅智。住二無餘依涅槃界中一。如二太虚空一。生
無二餘求一故。遂歸二寂滅一。不二還生一。豈有レ迴乎。
所レ言餘求者。聲聞門獨覺。於二自乘果一。以レ爲二
至極一。無三心志求大菩提果一。是故二乘。一向
不レ迴。楞伽心玄。述二小乘一云。一切二乘。總不二
般涅槃界中一。其期已至。住二寂滅處一。是故此外
無二復餘求一 問如二薩婆多一。聲聞煗頂。容二轉
成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利物。往二惡
趣一故。彼已入レ忍。得二不退一故。故聲聞入二煗頂
忍一。容二轉成一。彼部行獨覺。若麟角喩。與二佛世
尊一。於二煗等位一。性心無レ轉。此之二人。始煗
位。一座成覺。故無レ容レ轉。若轉二聲聞順解脱
分一。即起二獨覺及佛順脱一。若轉二獨覺解脱分一。
即起二聲聞及佛脱分一。若起二大覺順脱分一已。定
不レ可レ轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二二
乘成佛之事一。豈非三即是許二迴心一耶 答二乘
迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨レ小向
レ大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非二是迴
心向大義門一 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
羅漢。厭二無覺果一。爲レ非二牢法一即爲二惡僧知事
之人一。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
師。如レ此已判。何云三小教無二迴心一耶 答彼
即南山判二四分律一。以爲二分通大乘之宗一。故
約二大乘一。成二迴心義一。非二是小宗當教分量一。況
餘諸師。不レ許二四分通大之義一。唯是小乘半教
分。由二此義一故。沓婆知事□□昔願力故。
佛差之非二是迴心向大之義一。故無二相違一
問愚法小乘。分別部中。建立一切皆成佛義一。
豈無二二乘迴心事一耶 答彼是猥取二大乘之
義一。非二是小乘當教之義一。小乘當教實義相者。
唯毘曇等所談而已
章二或一切皆迴心下。文中分レ二。初直示。二
問答。初中亦二。初標顯所以一。二是故一切無
不迴心下。釋成約教一。今初。言二一切皆迴心一
者。二乘有レ二。一者定姓。唯具二二乘種姓一。無二
菩薩種姓一故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
レ異。於レ中或有二唯聲聞姓一無二解縁覺姓一。或
有二唯縁覺姓一。無二聲聞姓一。或有下雙具二二乘姓一
者上。此亦名二不定姓一。而隨二定性一。不二成佛一故。二
不定姓。非二唯一姓一。亦具レ餘故。於レ中有レ三。或
有レ具二聲聞菩薩二性一。或有レ具二縁覺菩薩二
性一。或有レ具足聲聞縁覺菩薩。三乘種性一。此
三類不定。後皆成二佛果一。三類皆具二佛種性一
故。始教大乘。唯許二不定種姓成佛一。不レ許二定
姓二乘迴心一。今言二一切迴心一者。定姓不定
姓。一切皆迴心。非二唯不定姓。迴心成佛一故。
此是總標二迴心分齊一。言二悉有佛姓力一下。具
顯二所以一。若作二問答一 問何故一切二乘迴
心。不定姓者。既性不定。具二菩薩姓一。有二佛種一
故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無二菩薩
姓一。由レ何迴心。修行成佛。答總而言レ之。一切
二乘。皆悉迴心。無レ有二所遺一。不定種姓。是故
教隨淺故。謂下無二佛種一。不許二迴心一。今是機
熟。教深奧故。有二四所以一故。皆迴心。一言二悉
有佛性力爲内證熏因故一者。一切衆生。皆
有二本覺眞如常住佛性一。定性二乘。亦有二本
覺一。此本覺性。在二自心中一。爲二内熏因一。待二外衆
縁一。應二和合一故。眞如佛性。周遍微通。自休
明淨。熏起發動。令三人發生大道意一故。二如
來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
入。此世不レ迴。必入二涅槃一。如來觀見彼根已
熟一。大悲加被。爲二増上縁一。爲レ彼説法。令レ迴入
大一。三根本無明猶未盡故者。總而言レ之。二乘
未レ斷二彼所知障一。唯斷二煩惱一。離二分段死一。以レ此
爲レ極。別而言レ之。根本無明。由二此無明一。蔽二覆
本覺一。由二此無明一。生起三細六麁妄執一。二乘唯
斷二六麁之中。執取計名。三界煩惱一。相續已
指事云。言二又此障法至是其障義一者。此有二
二義一。若約二種障依一。所依本識無性故。能依種
障。亦無二自性一。是故即空。若約二現障依一。所依
心王無性故。能依心所。亦無二自性一。是故即
空。又此障法。以レ依レ識故。即無二自性一。是故即
| 空。由此二釋一。消レ文可レ知 | 已上 | 此二釋意。初惑 |
惑現與二本識一。能依所依相對。能所倶無性故。
言二又此障法一下。亦是一釋。此直爾隨二章文一
消レ之。眞依二章文一。此二障種子。在二第八識自
體分處一。藏識所レ持。而安＊任故。是故種子即
空無性。以二無性一故。此種即空以二即空一故。即
無分別。今約二所斷惑種一。明二無性空一。不レ欲レ陳
述本識及現惑無性即空一。是故直明二無性一。是
好。若汎言レ之。一切無性。言二如維摩經等一者。
彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
常義。五受陰洞達。空無二所起一。是苦義。諸法
| 畢竟無所有一。是空義 | 云云 | 如三彼明二無常苦空 |
立二障自性空義一。彼經明レ苦。故約二五陰一。五陰即是苦諦果報。苦
報當體因之所生。無二自立一故。今二障現行。
是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
諸心所行陰攝故。當體苦報。空無二所起一。上
明二始教斷惑義一竟
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
從レ此已下終教斷惑
章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有レ二。
初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。初中亦二。
初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
今初。此
惱障一。斷者唯是伏斷而已。煩惱未レ斷。豈斷二
智障一。設雖二一分一。不レ能二斷除一 問何故
不レ許レ斷二煩惱障一 答始教引レ小故。過分許二
斷惑分齊一。今此
障等事。無レ所レ應レ許。欲レ令下二所引機一。入中一乘
大法上故。許三五性皆成二佛道一。進修増進。令レ入二
同教一。法華已前。所説
迴心。機宜未レ熟。至二法華時一。機根純熟。不定
聲聞。迴心向大。受二成佛
還生一。同教一乘。深破二二乘一。思言二無二亦無
三等一。順二此義一故。
等義一 問始教大乘。依二瑜伽論一。補處智力。
見二二乘人斷證等事一。其所説相。皆是實義。故
玄
亦見二其實義實理一。何故始教。許レ小過分。終
教還奪。不レ許二實斷一 答始教大乘。見二實所
斷一。
入レ一故
章故彌勒所問經論云下。二引證。言二如實修
四無量一者慈悲喜捨。名二四無量心一。亦名二四
等一。被二諸衆生一。名二無量心一。亦名爲レ等。唯言二四
無量一。是上界定。以二此四心一。修二彼定一故。又有二
菩薩人。四無量心一。大慈大悲。大喜大捨。即是
利他廣大行相。深發二諸佛衆生同體大四無
量一。如レ實斷惑證理成立。二乘不レ能二如レ是廣
修一故。云二不能如實一。不二如實一故斷惑等事。亦
不二如實一。問何故二乘觀行非レ實 答菩薩直
觀二眞如法界一。此法界者。總是二空合一眞理。
約二二執一故。離レ執之下。名爲二二空所顯妙
理一。總通言レ之。不レ分二二空一。一味一相。平等眞
理。生佛不二。同體法界。作二此觀解一。修二四無
量一。是名二菩薩如實修行一。故其所斷。不レ簡二見
修一。障二利衆生一。一切惑障。見道中。斷無所遺
餘一。是實斷惑。如實修行。今見二愚法教中二
乘一。唯見二人執一。不レ知二法執一。人執必依二法執一生
起。即是二執生起次第。雖レ斷二人執一。而有二法
執一。不レ治二其源一故。唯伏斷。非二是實斷一。不レ同下
始教人執之中。約
就種現相生門一故。許中實斷惑上。元曉師云。若就二人法二執本末相依生
門一。一切二乘。於二煩惱障一。唯是拆伏。而非二永
斷一。所以然者。無二廣大心一。不レ證二法空一。由レ是不
レ拔二煩惱本一。故如其直當人執之内。纒及隨眠
相生門者。皆是永斷。而非二伏斷一。由レ證二人空
所顯眞如一。永害二人執等種子一故。如二彌勒所
問論云一。一切聲聞。辟支佛人。不レ能三如實修二
四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能拆伏一
切煩惱一。此依二初門一。作二是説一也。又瑜伽説。若
聖弟子。由二出世道一。離二欲界欲一。乃至具得レ離二
三界欲一。爾時。一切染法種子。皆悉永害如下穀
麥等諸木種子。安
置空逈一。或於二乾器一。雖レ不レ生レ芽。非レ不二種子一。若火所レ損。爾時。畢竟不
成二種子一。損伏永害道理亦爾。此依二後門一。而
作二是説一。由二是二門一。伏斷永斷。皆不二相違一
| 已上 | 此就二二門斷障一。和會彌勒問論及瑜伽 |
不同一。不レ約二教門淺深一。今強對當。初門伏斷。
當二終教意一。後門永斷。當二始教意一。言二楞伽文
亦如上説一者。指事釋云。此文訛也。自レ此以
上。約二斷惑義一。無レ有下引二楞伽文一處上故。此有二
二疑一。一疑上文墮故。無レ有二此文一也。二疑上
字可レ訛二下字一。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
樂
著三昧樂一。安住無漏界。無レ有二究竟趣一。亦復不二退轉一。得二諸三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二
昏醉人。酒消然後覺一。彼覺法亦爾。得二佛無上
身一。案云。定性二乘。斷二分段死煩惱業果一。證
得滅定一。自謂二究竟涅槃一。是故小乘及始教中。
説レ得二究竟無餘涅槃一。今終教中。就レ實而説。
既未レ斷二根本無明動業果一故。彼所謂滅。非二
究竟滅一。是故更迴二大乘一。若依二此釋一。正文可
| レ言三楞伽文亦如二下説一。然可レ待二好本一也 | 已上 |
彼無有究竟趣之文義。正符合。又一解云。言二
楞伽文亦如上説一者。以二楞伽所説一。指
同次上彌勒論意一。故云二如上一。非レ謂下上引二楞伽一指
彼。若爾應レ言二如上引一焉。既言二亦如上説一。明
知。指
同問論一章問此説何故下。二問答。亦二。初問。以前始
教。許二煩惱全滅。智障分斷一。今此
斷故。二答中亦二。初引攝就實對。言二以上就
下一者。上是佛地。下是二乘。將二成佛一時。金剛
心位。斷二倶生起煩惱障一故。言二以下同上一者。
二乘如レ佛。分斷二智障一。皆是引
攝二乘一故説。今此終教。就實不レ許。二又亦可前約三乘中
聲聞下。迴心愚法對。此釋意云。始教許二實
斷一。約二大乘教聲聞所斷一。若依二此釋一。終教亦
許二始教聲聞斷惑證理一。終教不レ許二二乘斷
惑一。約二愚法教二乘斷惑一。若依二此釋一。始教亦
不レ應許二愚法小乘教中二乘斷惑之事一。上
明二二乘斷惑相一竟
章其菩薩人於二障中下。二明二菩薩斷惑一。亦
三。初斷惑證理。二斷惑相状。三惑障體性。初
中亦二。初略説二伏斷一。二廣陳二伏斷一。初中亦
二。初明二所斷障一。二明二斷障位一。今初 問終
教大乘。立二幾障惑一 答終教大乘。建
立二障一。謂煩惱障。所知障是 問何故名爲二煩惱
所知一 答二障義云。煩惱障者。貪瞋等惑。煩
勞爲レ性。適起二現行一。惱
亂身心一。故名二煩惱一。此從二當體功能一爲レ名。又復能感二界内煩惱之
報一。逼
惱有情一。令レ離二寂靜一故。名二煩惱一。是爲二| 因中説果名一也 | 已上 | 此中二釋。初當體釋。同二 |
論等一。取二因縁果一。通爲二煩惱障體一。縁謂見修
煩惱。因謂有漏業果。謂異熟報果。既以二三
種一。爲二煩惱障體一故。以二煩惱一。屬レ果爲レ名。成二
因中説果義一。丘龍又云。所知障者。盡所有性。
如所有性。二智所照故。名二所知一。法執等惑。
遮
止智性一。不レ成二現觀一。覆蔽境性一。不レ現二觀心一。由二是義一故。名二所知障一。此從二所蔽及用一得
| レ名 | 已上 | 此唯一釋。同二唯識等説一。上始教段引。 |
障遮二理事一。若有下煩惱障二二境一。所知障二涅槃一
義耶 答二障義云。然人執等惑。亦有レ障二
於少分境智一。而未レ遮二於無上菩提一。亦不レ蔽二
於一切種境一。雖二已斷
此。不レ得レ彼故。是故不レ立二所知障名一。法執等惑。亦有下少分感二生死一
義上。而不レ蔽二於二乘涅槃一。亦不レ止二於分段生
死一。雖レ不レ斷レ此。而證離故。是故不レ受二煩惱障
| 名一。與奪之意。義在レ此乎 | 已上 | 唯識論中。具説二 |
障中一。各分二見修一。見者分別起障。修者任運起
障。亦名二倶生一。今此
惱所知二障一。不レ開二分別及以倶生一。言二倶有
正使及習氣一者。二障各有二正使習氣一。復古
中卷云。言レ使者。如下世公使隨
逐其人一。得中便繋縛上故云レ使也。此通二二障一。其習氣者。熏習
氣分。孔目云。大分有レ二。一種子熏習。二上
心熏習。上心即是習氣異名。亦名二麁重一。違二
細輕一故。無二堪任一故。二障正使。各有二二種一。一
現行正使。二種子正使。并二彼習氣一。總成二三
種一。故演義鈔一上云。二障有レ三。一現行。二
| 種子。三習氣 | 已上 | 此三即各通二二障一也。然習 |
故種子名爲二習氣一 答心心所法。通起現行。
必有二氣分一。勢能習熏。此所熏成種子。與二後
現行諸法一。作二親因縁一。故此氣分。名爲二習氣一。
今現種習中習氣者。即餘殘習氣也。問何故
餘殘。名爲二習氣一 答久近時分。諸所熏識。一
切種子。雖レ起二治道一。皆悉斷滅。而其熏練串
習餘氣。微細猶在。不レ能二除盡一。久來現行。連
綿貫積。熏種生現之殘氣故。長時聚集餘熏
斷盡。不染無知。大乘教中。聲聞無學。不レ除二
習氣縁覺少分。侵
除習氣一。唯佛如來。永斷習氣一 問何故始教。於二二障中一。各分二見修一。
今此
開合。由二斷分齊一。前始教中。見修別斷。故開二
二種一。以爲二分別及以倶生一。今此終教。於二初
地初一。不レ分二見修一。一具皆斷。故唯建
立二障一。不三別分二見修異一。縱有三地上斷二智障細一。初地
已斷二二障見修一。謂煩惱障全分。及所知障一
分麁惑。初地即斷。其之二地已去斷者。即前
所斷習氣。及所知障一分細惑。并其習氣。
此細分者。即當二智障修惑初分一。既見修合
斷故。不レ分二見修一。是故初地所斷分齊。煩惱
障全。及所知障分別起全。并任運麁。即初地
時合斷之惑 問若爾。見修體別。何故不レ開二
二種一 答分別倶生。雖レ可二體別一。唯是一類
煩惱所知。總相義一。故總合斷。不レ分二行相一。
不レ同二始教微細別開一 問何故終教二障。見
修一具合斷。唯立二二障一 答終教機熟。是故
合斷。故不レ立二彼分別倶生一。不レ同二始教機生
別開一 問機生熟者。望レ何建立 答三乘漸
教之初故。名二生機一。三乘漸教之終故。名二熟
機一。三乘漸頓。望二於一乘一。皆是方便。今終教
機。近順二別教一。別教一乘。唯就二過患一。生二一
生死一。不レ分二二死一。於二所斷法一。唯總名レ障。不
レ分二煩惱所知差別一。況分二分別倶生差異一。順二
此義一故。終教機熟。不レ分二分別倶生差別一。而
來
入一乘一。故分二二障一。不レ能下就二過患一。爲中一際上也 問終教二障相状是何 答二障相
状。與二始教一同。謂煩惱障者。根本十惑。貪瞋
癡慢疑及五見合。即六惑。總
束五見一。爲二惡見一故。及隨煩惱。大同二始教一。其所知障。與二煩
惱障數量一等同。而礙二二智一。令二迷暗一故。體是
一故。數量全同。用是別故。惑智分異。長水金
剛記云。然此二障。非レ謂二抗行一。皆由二一心所
爲一。但微著有レ異。所知則細。煩惱則麁。麁細
雖レ殊。都無二別體一。猶如二一水起動成レ波。微著
有
異 於レ中亦有二二義一。纔動則不レ能レ現レ像。同二彼所知一。猛成則覆レ舟溺レ人。況二於煩惱一。
| 法喩相對。昭然可レ見 | 已上 | 圭峯定慧禪師。作二 |
此二障。與二前始教一。麁同細異。生熟淺深。有二
差別一故 前麁此細寛狹異故 問此教二障。
云何對レ識 答煩惱障者。大同二始教一。其所知
障。通二於八識一。與二起信論所説一全同 問始
教大乘。第八識中。二障不二相應一。云何終教智
障。與二第八一相應 答始教麁淺。不レ許二智障
第八相應一。終教深細。見二所知障第八相應一
故。丘龍師二障義中。以二所知障一。約レ識分別。
有二三師説一。初云。或有説者。法執無明。唯在二
第六第七二識一。不レ通二餘識一。推求性故。法愛
恚等。非二見所攝一。不推求者。亦通二五識一。次第
二云。或有説者。法執分別。遍通二八識一。未レ達二
| 法空一故。取相分別故 | 乃至 | 阿頼耶識。尚有二妄 |
五識。雖レ非二一念一。然是有漏。復是顛倒。増二諸
漏一故。名爲二有漏一。體非二眞實一。著レ相故倒。廣説
如レ彼。其第三説。和
會前二一。皆有二道理一。倶取不レ棄。此三説中。初師所説。當二始教義一。次義
所説。文言極廣。第二師義。第八識中。法執相
應微細分別。第三師義。和
會前二一。通門之中。必有二別相一。通別無礙。當二
義一。亦在二其一乘同教一 問此教亦立二餘門惑一
耶 答諸教所説。諸門惑障。或寄顯門。或實
義門。竝皆建立。但有二兼正一。而無レ不レ説。五十
要問下云 問諸教辨障義云何 答若依二
小乘一。諸使纒垢等是障名數。此障通二三乘始
教一。兼即通二餘教一。何以故。謂惑名同。義有二深
淺一故。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
十二無明等。正在二三乘始教一。兼即通二三乘
教一。五任地惑 皮肉心三障。闡提四障凡夫
性無明十一障等。此在二直進三乘位一。兼在二
教一等也。上諸惑。一惑一切惑。一障一切障。
| 一斷一切斷。此屬二一乘教一 | 已上 | 今 |
類一。約二
障及六蔽等。恐レ繁不レ引。彼結文云。上十六
門煩惱義。當二熟教一。分亦得レ通二初教中直進
| 教説一 | 已上 | 今章寄惑顯位。十八門中。初之九 |
就有二九相一。謂依二本覺一。有二其不覺一。根本無明。爲二
迷暗本一。從レ此次第生
起三細一。謂業相。轉相。現相也。從二現相一。次第生二六麁一。謂智相。相續
相。執取相。計名字相。造業相。受報相是也。
三細六麁。名爲二九相一。束爲二四相生住異滅一。
生相有レ一。謂業相也。住相有レ四。轉現智相
及以相續。異相有レ二。執取計名。滅相有レ一。
造業是也。本覺無明三細竝是第八識相。本
覺是性。無明三細是相。本覺是眞。無明三細
是妄。眞妄和合。爲二第八識一。無明三細。智相
相續相竝是法執所知障體。於レ中智相相續
相。法執麁分。現相已前。法執細分。於レ中三
細是細中麁。根本無明是細中細。執取計名。
是煩惱障。起業相者。是煩惱所起有漏善
惡業也。業繋苦相。是業所感果報。此從レ眞
起レ妄。流轉門相貌
章地前伏使現下。二明二斷障位一。此中伏斷。通
爲二四位一。地前。初地二地已上。佛果是也。言二
地前伏使現一者。菩薩地前。有二四十心一。然終
教宗。十信非レ位。唯是行業。由二此行成一。入二初
住一故。是故地前有二三十位一。此三十位。總
名二比位一。比知類似。觀二眞如一故。住行迴向。
隨レ應皆有二所修妙行一修習。隨
順眞如一。六度止觀雙修。理事兼行。空有無礙。性相融會。唯
識眞如。甚深觀解。此等皆是伏
斷煩惱一勝對治道。由二此治道一。深伏二煩惱所知二障種所生
現一。而伏下種子應レ生二現行一。功能勢力上。令二彼種
子不
生二現行一。是名レ伏滅二障現起一。行解雖淺。十信亦有下伏二煩惱一等上。是善趣位。不レ墮二
惡趣一。不レ作二惡業一。能發業惑。亦隨漸弱。十信
萬行。隨レ分増上。故至二初住一。可レ斷二見修煩惱
惑障一。而是故留二彼煩惱障一。助願潤生。利物度
生 問何故地前助願受生 答地前三賢。
非二是聖位一。深立二誓願一。惡趣受生。利
益衆生一。而住二地前一。以二唯誓願一受生。是弱故。以二種
力一助願潤生。受二惡趣報一 問聖人受生。以
レ種潤レ業。凡夫現行。潤レ業受レ生。今地前位。既
是凡夫。應下以二現惑一潤業受生上。何以二種子一。潤
業受生 答初住已上。故留不斷。論二其實行一。
必應レ斷レ種。即是聖人。而故留レ種。深伏二現行一。
以異二二乘一。異二凡夫一故。所留煩惱。是似有漏。
非二實有漏一。故以二種子一。潤業受生 問地前三
賢。伏二二障現一。於遮理智。有二所司一耶 答伏二
煩惱障一。爲レ得二初地一。妙智并伏。障二利衆生事一。
諸所知障。利
潤衆生一。成立大事一。言二初地斷使種一者。地前既伏二二障現行一。故入二初地一。頓
斷已前所伏。二障種子一盡レ之。此即初地初入
心時。頓
斷此種一。言二地上除習氣一者。初歡喜地。住心已後。地地之中。唯除二二障種之習氣一。
非二唯種之習一。亦有二現行之餘殘習一。竝斷二此
習一。至二金剛心一。言二佛地究竟淨一者。金剛心次
刹那佛。果初念之時已前所斷。極微細習。頓
斷除盡。究竟清淨。窮レ源罄レ際。最極圓滿
章然彼地前三賢位中下。二廣陳二伏斷一。亦二。
初地前留惑。二地上斷惑。初中亦三。初正明。
二引證。三釋成。今初。言二三賢位中初即不墮
二乘地故一者。終教菩薩。初住不退。故云二初
即等一。大乘不退。不レ墮二二乘地一。名二不退位一。其
不レ墮二惡趣一。十信位中。已成立故。是故十信
名二善趣位一。其後初發心住之時。永不二退轉一。
不レ墮二二乘地一故。言二於煩惱障自在能斷等一
者。初住智力。堪レ斷二煩惱一。初住人空觀圓備
故。應レ斷二惑障一。然故留不レ斷。爲除智障等者。
出二故留不斷所以一也。等言等
取潤生攝化故。不レ墮二二乘地一故。爲レ得二大菩提一故上。全同三
始教地上。故留二倶生煩惱障種子一故。以二彼
由一。皆爲二此由一。終教地前。似二始教地上。七地
已前行相一故
章是故梁攝論云下。二引證。亦三。初梁攝論。
此引二二文一。初言二十解以去得出世淨心一者。
出二彼論第三卷一。彼文云。菩薩有二二種一。一在二
凡位一。二在二聖位一。從二初發心一。訖二十信一以還。
| 竝是凡位。從二十解一以上。悉屬二聖位一 | 已上 | 今得 |
等一者。此出二彼論第四卷一。彼文云。菩薩有二二
種一。謂凡夫。聖人。十信以還。是凡夫。十解以
| 上。是聖人 | 已上 | 指事云。言二不墮二乘地一者。 |
續二上論文一。爲二一句一可レ讀也。二此釋
成上論文一。釋曰。既稱二聖人一。由レ是明知。不レ墮二二乘地一
| 已上 | 此以二聖人一不レ墮二二乘地一 問此聖人者。 |
惱障一。言レ不レ墮二二乘地一 答雖レ可レ斷二煩惱一。
而故留不レ斷。可レ斷二煩惱一。名爲二聖人一。而故留
故。不レ墮二二乘一。是故總通。言二聖人一。故不レ墮二
二乘地一
章仁王經云地前得人空而不取證等者。二
仁王經。彼經下卷云入二生空位一。聖人性故
| 已上 | 指事解云。今得レ意引レ文故。故云二地前 |
二釋一。一雖レ不二經文一。而得レ意引レ文故。即是經
文。二此釋
成上經文一。釋曰。雖レ得二人空一。唯是| 比證。非二實證一也 | 已上 | 此二釋中。釋成上經文一。 |
章又起信論得少分見法身下。三起信論。初
住已上。八相作佛。此則伏道強勝。觀解明白
故也
章以此菩薩唯怖智障下。三釋成。言二以此菩
薩唯怖智障等一者。彼煩惱障。又得二自在一。亦
既故留レ種。不レ可レ修二治道一。十聖地智。根本後
得。覆障未レ現。是故專修二智障治道一。伏
滅現行一。隨
順地智一。速至二初地一。令レ斷二障種一。故三賢位。深恐二智障一。修二其治道唯識妙觀。眞如理
觀一。等言等
取自餘諸觀一。五蘊。十二因縁。三性。三無性。二諦。三諦。如レ是觀行。隨レ應修習。
言二助成勝行一者。以二所留惑一。助願受生。救
拔惡趣一。攝
濟群類一章初地以上斷於智障下。二地上斷惑。亦二。
初正明。二釋妨。初中亦二。初明レ斷二六識惑一。
二明レ斷二末那惑一。初中亦二。初正辨。二引證。
今初。言二初地以上斷於智障一分麁故一者。所
知障現行。地前已伏滅。今至二初地一。正斷二智
障種子一。然所知障開爲二二分一。謂麁分。細分也。
麁分種子。初地斷レ之。細分種子。二地已上。
地地別斷。此麁細者。非レ分二見修一。不レ分二見修一。
總合一味。而分二麁細一。若配レ義分。智障見惑
修惑。麁分煩惱全分。初地入心。總一合斷。而
初地以上者。初地總有二入住出三心一。今指二初
地入心住心一。言二初地以上一。其二地已上。斷二
智障細一故。而據レ實言レ之。初地入心。斷二煩惱
全。智障麁分一。住心已後。漸
斷智障細一。而言レ故者。生
起下斷二煩惱障全一。故云二不復更留一。不レ同下始教見道。斷二分別煩惱一。初地已上。故二
留倶生一。金剛頓盡。故云二不更留一 問此
宗。豈無二地上助願受生。及七地前故起濟物
等一耶 答終教已上。深勝高妙。應化利生。
無二故留事及助願等言一。是故二障。不レ分二見
修等一者。此意説云。煩惱不レ分二見修一。初地入
心盡レ之。其所知障。亦不レ分二見修一。初地初斷二
其麁分種一。其細一分。地地漸斷。今言總意別。
意盡二煩惱一故。非レ謂三智障亦盡二麁細一 問
此
其所知障。或言二全盡一。或言レ斷二其一分麁品一。
頓斷漸斷。處處解釋。前後鉾楯。如何和會
答終教智障。頓斷漸斷。祖師解釋。相違非
レ一。諸文頻陳。意致有レ由。古來先徳。及諸學
者。或存二頓義一。或立二漸義一。互會二違文一。各成二一
義一。今先略述二二門一釋レ意。一云。初地斷
盡二障種子一。二地已上。唯斷二習氣一。其習氣者。二
| 障習氣。文云。初地斷二使種一。地上除習氣一 | 已上 |
| 障。不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡 | 已上 | 次 |
| 下即引二彌勒問論一 | 乃至 | 云。是故菩薩。見修道 |
中。一切倶盡。此文爲レ證。教章此文一段始
| 乃至 | 有點者。 |
| 以三諸菩薩摩訶薩等。依二彼二種習氣 | 二障 習氣 | 障一 |
| 氣障一也 | 已上 | 復古 |
| 地地漸次微薄。至二金剛際一。究竟方盡 | 已上 | 依二 |
竝智障頓斷文證。二云。於二初地中一。斷二煩惱
障全。及所知障一分麁一。二地已上。斷二智障一
分細。及諸習氣一。故章所依身章云。初地中。永
斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。於二
所知障中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上。
| 受二變易身一。至二金剛位一 | 已上 | 章今文云。初地以 |
| 留一 | 已上 | 玄 |
報一。其煩惱障。地前漸伏。初地斷盡。所知障。
地前亦學レ伏。初地斷二一分。餘在二諸地一。各斷二
| 一分一。佛地盡レ此。如二梁論及寶性論等説一 | 已上 |
種。初地永盡。唯有二彼習一。其所知障一分麁
者。亦初地盡。餘分及習。於二諸地中一。各別正
| 斷 | 已上 | 玄 |
處名二分分清淨一。即是因位。若至二佛果一。六度
| 圓 | 已上此 釋論文 | 同論十 |
餘無明。猶在未レ滅故。十無明覆二十功徳一。障二
| 十正行一 | 已上 | 此之三文。竝明三地上斷二初知 |
文一。初地之中。未レ盡二智障一。二地已上。漸除二初
分所知障一也 問此之二義。何正不正 答
二倶明文。各是正義。古來諸徳。且取二一義一。
會二餘違文一 問云何互成二一義一。互會二其違
文一耶 答先立二初義一者。於二初地中一。二障種
子。皆倶斷盡。二地已上。唯除二習氣一。障二利他
事一。一切諸障。初地皆斷故。智障即障二利衆
生一故末那惑種。既初地斷。六識諸惑。不レ可
レ留故。但麁初者。以レ種爲レ麁。以レ習爲レ細。章
| 云 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一 | 已上 |
雖レ言三初地已上。斷二於智障等一。即次下結云。
是故二障。不レ分二見修一等。明知。麁細唯約二
種子及習氣一也。今章亦云。此教地上。但除二
習氣一。此文通二其二障一。故引二寶性論一。云二二種
習氣一。章釋中云。但有二習氣一。下問答中云。智
障正使。亦已除故。依二此等文義一。明知初地麁
細倶斷。二地已上。唯除二習氣一。故麁細言。不二
相違一也。問若爾。何故玄
答言二餘分一者。是智障習。言二及習者一。是煩
惱習。爲レ分二二障習一。立二此異名一也。問煩惱障
習。亦地上除。何不レ名レ細。唯開二智障一。答煩惱
障習名レ細何妨。然爲レ分二其二障習氣一。是故
且立二別別稱一也。次立二後義一者。智障一分。初
地中斷。其細分者。地上漸斷。智障數量。麁細
無邊。故於二二處一。頓漸斷レ之。但初地斷使種
等者。惑障之全。及智障麁。不レ分二見修一。一時
頓斷。故云レ爾也。縱未レ斷二細分一。不レ妨レ云二雙
斷一。二障見修。既倶斷故。玄記既云二餘分及
習一。文義炳然。
事。無二障疑一故。細分智障。地地斷故。地上除二
習氣一者。望三初地中但斷レ種故。其末那惑結
文。云二正使倶盡一者。初地之中。所レ應レ斷者。皆
滅盡故。非二唯惑障一。亦斷二智障一。非二但見惑智
障一。修惑麁分亦斷。故致二盡言一。彌勒問論。一
切倶斷者。障二利他一惑。見修倶斷故。末邦惑
種。名爲レ麁者。建
立名字一。隨レ義不同。縱彼雖レ爾。今此事中。不レ可レ開故。此教地上。但除レ習
者。此約二末那相應惑一。故末那種已斷。六識智
障種。不レ可レ留者。此亦無レ妨。雖レ有二六識相應
惑種一。盡二末那惑一。無二所遮一故。唯斷二我執一。非二
法執一故。如彼始教。倶生煩惱。雖二末那種一。於二
地地中一。斷二其習一故。依二彼二種習氣一。障者此
言總相。言二二種一故。故知。但有等者。亦約二末
那惑一。故下問答中。智障正使。亦已除者。此
約二麁分一。不レ約二細分一。是故初地。但斷二惑障之
全及智障麁一。二地已上。漸斷二細分及諸習氣一。
上各成二其二義之意一 問智障頓漸二斷。雖
レ有二二義一。各立二一義一。互會二違文一。若有下不レ棄二
二門一。雙存中二門義上耶 答此教章中。雖レ有二
二意一。文相始
立初地斷盡之義一。探玄中。一向成
立初地唯斷二麁分一之義上。是故依二二文一。各可レ存二一義一。此教斷惑分齊。可レ有二二
門一故。不レ可下唯取二一義之門一。會
通一邊一。失中其一門上。
成
立此二門之意一。豈可レ失二其一門義一乎 問云何始
之義。是
同始教智障地地漸斷義一故。初地智障斷盡之義。即
趣圓教一斷一切斷之義一故。是故此教有二二
門一也。約二此二門一。成二前二義一。各符二文理一。無
レ有二違失一
章故彌勒問經論云問曰若聲門人下。二引
證。言二先斷見道所斷煩惱等一者。愚法教中。
以二八十一品隨眠一。爲二修道所斷隨眠一。九地各
有二九品惑一。故聲聞三節斷二修道惑一。一欲界前
六品盡。得二二果一故。二欲界下三品盡。得二三
果一故。三上二界惑盡。證二阿羅漢果一故。言二眞
如甘露法界一者。二空眞如。初地入心初。證見
故。言二見修道中一切煩惱等一者。
無レ分二見修一。而今言二見修一者。雖レ不二離分一。言二
其體性一。即當二見修一。始
起信中。智相相續。配
當見修一。執取計名。亦配中見修上。即此例也。復古中云 問
正使習氣一。何以引二見修等惑一爲レ證耶 答但
二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故得レ爲
レ證。孔目使行稠林云。如是等文。竝屬二初教一
攝。今釋二終教一。何以引レ此。下文云下義當二熟教一。
| 分亦得通二初教中直進教説一 | 已上 | 第九地中。 |
障。諸惑等故。孔目第三。明二使稠林一。有二六十
一門煩惱一。謂九結。五結。五下分結。五上分
結。四結。四縛。三縛。七使。十使。九十八使。一
百九十六使。六垢。十纒。是名二十四類煩惱一。
又有二二十九門煩惱類別一。三漏。四倒。四流。
四取。五蓋。五見。五慳。五心截。六愛。七流。四
扼。八縵。六十二見。八種覺。百八煩惱。三不
善根。三杭。三垢。三燒害。三箭。三所有。三惡
行。三匱。三熱。三煩惱。三諍。三熾燃。三稠林。
三拘礙。十無明。二十二無明。已上二十九門。
煩惱類別此多分在二小乘所説一。亦通二始教直
進一用レ之。又有レ局二始教直進所説一。如二十無
明。二十二無明等一是也。又有二終教十六門煩
惱一。謂煩惱所知二無明。惑智二無明。三障。四
障。六蔽。八妄想。九煩惱五住地。十三煩惱
| 謂七見 六著使 | 八倒。四謗。五散亂。二煩惱。三倒。十三 |
來十四類煩惱。若加二大惑小惑一。成二十六類一。
二十九類煩惱。十六門煩惱。都合六十一門
惑障。名爲二使行稠林體相一。復古記主。指二此
等惑一。擧二使稠林一。初教分齊。如二孔目明一。問此
中斷惑。爲三唯局二意識一。總通二六識一耶 答正
説二意識一。而兼二五識一。第六意識。發レ智斷レ惑。即
前五識。相應諸惑。亦隨滅故。非二別起
斷。五識惑種無漏道。此同二始教斷惑之相一。上來
明レ斷二六識惑一訖
章其末那煩惱下。二明レ斷二末那惑一。亦二。初
直示。二引證。今初 問末那惑者。體性是何
答我癡我見我慢我愛。此四末那相應惑
體。然我見爲レ本。餘三倶起 問末那我見。人
法中何 答末那我見。定是人執。非二是法執
法我見一也。孔目一云。人言。在二修道中一。滅二倶
生我一。末那倶生。竝無明心煩惱。修道斷者。此
義不レ然。末那一起相續。縁レ我不レ廢。因レ何得三
改レ境起二其法執一。若起二法執一。何名レ縁二一類我
| 塵一 | 已上 | 釋曰。末那倶生。是煩惱障。言二并無明 |
倶生二障二執一。彼明二末那煩惱斷位一。孔目師
意。入見道時。斷
盡末那四惑種子一。其餘殘習。地上諸位。漸漸斷除。無始已來。習氣麁
重。擧二有人義一。爲レ破下有人修道位中。斷二末那
惑種一義上。因レ此更破二末那言
有二法執所知障一。孔目師意。末那一起。一類相續。唯縁二第八一。
執二人我體一。人執既恒相續轉起。無レ有二法執
應レ起之時一。有人義意。末那既有二人法二執。
惑智二障一。竝是修惑故。修道中斷二此等種一。今
破二彼義一。不レ許二末那相應惑種。修道位斷一。孔
目師。判三末那諸惑唯是倶生。非二分別惑一。故
孔目一云。問末那何故唯是倶生 答末那不
レ縁二於外一。縁レ義不レ縁レ名故。不レ得レ起二分別我
見一 問論云。倶生我。修道斷。因レ何末那是
倶生我。非二修道斷一 答倶生修道斷者。是寄
位説。如二初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷レ肉。第三
僧祇斷
心。此可レ知也。今將レ分別倶生麁細| 之相一。寄顯見修一。非レ謂二實斷一 | 已上 | 此會二修道 |
慧護法。所立異義。破立委細 彼第五云。此中
有義。末那唯有二煩惱障倶一。聖教皆言二三位
無一故。又説二四惑恒相應一故。又説レ爲二識雜染
| 依一故 | 已上 | 彼擧二二師所説一。此初師所説義。此 |
體無。此識倶時。唯有二人執一。無レ有二法執一。對法
等説二三位無一故。若此倶有法執。應レ言二三位
有一。言二三位一者。入滅定位。聖道現前位。無學
果位也。此三位者。入二人空觀一。無レ有二人執一。故
無二末那一。言二説四惑相應一者。顯揚第一説。四
惑倶故。四惑即是煩惱障故。故無二法執一。不
言二淨位一。有二此識一故。言二説爲識雜染依故一
者。攝論第一論本。不レ言レ爲二淨依一故。無二淨
第七。法執第七一。唯識次下。陳丁末那有二法執一
非丙唯有乙人執甲故。此護法論師等義也。唯識
論中。以二護法一爲二正義一。廣破二前師一。建二立自
義一。前始教宗。應レ依二護法一。今此
惑。初地入心。頓
斷末那相應煩惱一。此即斷滅末那惑種一。言二斷麁一者。待
對習氣一。以二此種子一。名爲二麁分一。餘殘習氣。即當二細分一。言二後
斷殘習一者。初地入心。正斷二種子一。是無間道。
次刹那心。是解脱道。解脱已後。住心出心。二
地已上。漸漸斷レ習。乃至金剛。不レ同二始教末
那四惑。二障種子。金剛心位 頓斷頓滅一。又
不レ同二始教一切習氣。解脱道除。唯一刹
那一
章故無性攝論云下。二引證。亦二。初正證。二
轉證。初中亦二。初引文。二釋成。今初。即出二
無性攝論第十一。言二轉染末那等一者。第七末
那。有覆無記。是有漏法。無始已來。恒時執
レ我。今入二初歡喜地一之時。與二六識惑一。同時斷
盡末那惑種一。此時意識。轉成二無漏一。故第七
識。亦轉成二無漏一。相應慧數。轉成二妙智一。此智
即名二平等性智一。此時已斷二第六相應二障種
子一故。其慧數即成二妙觀察智體用一。是故初地
同一念時。轉二有漏第六第七二識一。成二無漏
識一。轉二二識相應慧數一。成二妙觀平等二智一 問
初地既轉二二識二慧一。即成二妙觀平等二智一。若
爾。與二彼佛果頓成圓鏡成事二智一。有二何差
別一 答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
平等。隨レ分轉得。地地漸勝。佛果圓
故二智漸漸増勝 答入二初地一時。頓斷二煩惱一。
及斷二智障一分麁相。及末那種一。是故初得二妙
觀平等一。而未レ斷
除煩惱習氣。智障細分。及諸習氣。末那習氣一。故得二一分一。非二是
レ斷二所レ應レ斷種子習等一。地地漸増。習等盡時。
斷徳成滿。智徳周備。言二初現觀時一者。是見
道位。言二先已證得一者。入見道時。斷二末那惑
種一。得二平等性智一。見二其滅下所顯實理一。故云二
證得一。言二修道位中轉復清淨一者。初地住心已
後。名二修道一故。是正除レ習位故。而見道中。解
脱道時。其種之習。何無二微薄一
章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
釋成。言二正使先斷一者。釋
成上文先已證得一。二若言此是下。遮レ異。謂始教宗。眞見道時。
第六意識。入二法空智一。此時第七。亦成二無漏一。
即平等性智。慧數成二無漏一故。此第六識法空
智力。伏
滅第七法執智障一。不レ令二生起一。即得二無漏一。若第六識。出二法空觀一。第七法執。復更
生起。故云二暫伏一。若許レ爾者。應レ言二方斷一。不
レ應レ言二轉淨一故。三若依始教容如彼説者。約
レ教。若始教大乘。至二金剛心位一。與二餘諸障一。同
時頓斷。故初地已上。得二平等智一者。暫伏二法
執一。後若出二空觀一。還成二有漏一。四是故當知此
教地上下。結成。言二此教地上但除習氣一者。
此唯約
就末那煩惱習氣一爲レ定。不レ可レ濫渉第六相應智障習氣一。彼習前段已成立故
章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目二地上一。
如二般若等一。雖レ有レ言二初發心菩薩。摩訶薩一。
此對二小乘一。雖二是初心一。言二大有情一。而正唯以二
初地已上一。名二摩訶薩一。言二無間生習氣一者。二
種習氣之隨一故。言二二種習氣一者。一無間生
習氣。斷二惑種一已。次無間心。餘習生故。二前
生習氣。未レ斷レ種前。無始已來。與二種現一倶。相
從生起。現行氣分。必相從故
章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
期。必斷二煩惱一。自調自度。至二此處一故。
前。始教地上。爲下不レ墮二二乘地一。故留二煩惱一
不
斷。今此地上。已盡煩惱一。恐同二二乘一。墮二寂滅地一。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
麁。終教地前。於二所知障一。不レ容レ應レ斷。故有二
此恐一。故留不レ斷。此教地上。已斷二智障一。雖レ盡二
惑障一。不レ墮二二乘地一。又智力勝故。設雖レ盡二煩
惱一。而智業深勝故。不レ墮二二乘一。増
益菩薩行一。況斷二智障一。或多或少。高超二小乘一。成
立大行一。以二頓出離聖者一爲レ喩。斷二欲六品一。喩二煩惱盡一。
斷二上界六品一。喩レ斷二智障一。言二若地前及始教
等一者。二教相對。陳二淺深一故
章又此教中下。二斷惑相状。言二智起惑滅一
者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
能斷智起。滅二所斷惑一。此間時分。念念生滅。
有二初中後一。惑智前後。斷相須レ定。故此門來。
地論二云。此智盡レ漏。爲二初智斷一。爲レ中爲
レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非レ初非二中
後一故。云何斷。如二燈焔一。非二唯初中後一。前中後
| 取故。如レ是解脱 | 已上 | 非二初中後一者。相翻門故。 |
所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
成二斷障義一。具如二玄
章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無二應レ斷者一。
智性如故。無二斷レ惑者一。如レ是等法。名二能所斷一。
具如二玄
門一竟
| 應長元年 | 辛亥 | 六月七日於東大寺戒壇院 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 文化八年 | 辛未 | 初冬二十二日以嵯峨大覺 |
可疑耳
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
從レ此已下。寄レ惑顯レ位。有二十八門一。寄
顯斷一故。諸教所説。以レ惑示レ位。種種異門。皆悉攝
盡。然此諸門。亦有二始
證之法一。若望二圓教一。彼始
通。然明二始教所レ謂實斷證義一。若望二
是寄顯。未二必實義一。如レ是義門。諸教相望。寄
顯約實。隨宜非一
章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
地聖。煩惱障者。地前所レ應レ斷者。所知障者。
地上所レ應レ斷故
章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問
教大乘。地前斷二煩惱障一者。爲二是漸斷一。爲二頓
斷一耶 答此斷惑相。出二梁攝論第九一。故彼文
云。清淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初
| 地一。漸除二智障一 | 已上 | 既言二漸除惑障一。似三三賢間 |
而故留不レ斷。潤生攝化故。此即頓斷。非二漸
次斷一。上文云。三賢位中。初即不レ墮二二乘地一。
| 故於二煩惱障一。自在能斷 | 已上 | 既言二初即一。此即 |
能斷一。
頓斷。何有二漸斷少分之義一。是故必定不レ分二
見修一。初住之初。頓斷二惑障一。上文亦云。十解
以上。名二聖人一。斷二異生性障一故。名二聖人一。是即
斷二分別煩惱一故。得二聖人名一。不レ分二見修一故。
修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
留不レ斷。不レ取レ證故 問若爾。何故所引梁
論。正言二漸除一 答此二障中。漸除二惑障一。非
レ謂二惑障漸漸斷除一。先除二惑障一。故致二漸言一。然
地前位。斷二煩惱障一。異説非レ一。漸頓不同。若
依二福成道基師一者。初發心住。入心上時。斷二
煩惱障見惑種子一。其修斷惑。故留不レ斷。二
住已上。以二修惑一。爲二潤生受報。攝物利生一。如
レ是逕
歴一大阿僧祇耶大劫一。至二第十迴向之最後身一。九地修惑。各有二九品一。九九八十一品
修惑。斷レ此各有二無間解脱一。修惑煩惱。總已
斷盡然後即入二初歡喜地一。此時即與二煩惱修
惑一見一。同斷二十無明中第一無明一。此即彼
師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷
滅執取計名心中煩惱一。異道基師等。所立義意
也 問所引梁論。言三地上漸除二智障一。若爾。
此文智障漸斷。應レ非二頓斷一。論説明故 答此
文不レ違二頓斷之義一。於二二障中一。先於二地前一。各
斷二惑障一。後於二初地一。斷二所知障一。待二先斷惑障一。
智障亦漸。言非レ謂二智障地地漸地地漸斷一。
又一義云。既言三地上漸除二智障一。此即證
成智障漸斷一 問若爾。惑障應二漸漸除一。言二漸
除一故 答惑障地前先應二除滅一。智障地上。地
地漸除。有二何妨一乎
章又云地前雖得人無我下。出二彼第十三一。文
云。法無我是本。人無我是末。若得二法無我一。
必先得二人無我一雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根
本未
除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我| 境。能顯二四徳一。故觀二四境一。得レ離二八倒一 | 已上 | 我 |
我執一者。必具二法執一。有二法執一者。未二必我執一。
二乘空レ人。而有二法執一。得二法空一者。必具二人
空一。得二人空一者。未二必法空一。二乘人空。未レ獲二
法空一故。雖レ得二人空一。而未レ得二法空一。人空未
レ淨。不レ斷レ本故□彌勒問論。二乘拆二伏煩惱一
者。即此意也。梁論第十云。先於二十解一。已通
| 達人無我一。今於二初地一。又通達法無我一 | 已上 | 此 |
斷惑障一故。通達人無我一。初地通達法無我一。二空圓備。人空極淨
章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法
| 我。未レ除故。顯レ入二唯識方便一 | 已上 | 前所引。第 |
章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定
| 人者。入二生空位一。聖人性故 | 已上 | 習種性。初位 |
章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業
| 經未レ檢レ之 | 已上 | 然今檢云。彼經上卷。賢聖者 |
云。佛子。住二是住中一。發二大願一已。過二外一切凡
夫一。行二十信一者。令三復修
行無量功徳一。所謂十波羅蜜 三空。無相。無願。無作空觀成就。即
除二我人主者衆生一。漸捨二諸見常樂我淨一。三界
繋縛無明漸破。伏
斷一切業習一故。厚集二一切善法一。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。
| 攝二我心中一。念念不レ去レ心 | 已上 | 既云二除我人主 |
即初住。斷
捨人執一。即同下梁論地前漸除二煩惱障一。初地已上。斷中所知障上。二障已滅。受二變易
身一。不レ待レ勘二經別文一。彼經始終所設在レ玆
| 已上 | 有云。本業經下云。時諸大衆中。有二百 |
| 行伏忍一。得レ入二初住明觀法門一 | 已上 | 發初住心。 |
説二三細六麁一。其中執取計名。是煩障障。入二
初住一時。即斷
捨之一。而故留不レ斷。潤生攝化。相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
地已上。斷二相續等。一此第一門。終教大乘。常
途所談。斷障行相
章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出二彼論
第十一。一彼文云。約レ除二皮肉心三煩惱一故。立二
三阿僧祇劫。一第一劫阿僧祇。菩薩心未二明利。一
方便未レ成。正懃猶劣。是故實經二一大劫阿僧
祇時。一方便願行地。此位功行樂時符。第二
大劫阿僧祇。若以レ功約レ時。應レ經二九劫阿僧
祇。一由二菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。一
經時雖レ少。得二功行一多。功超二八大劫阿僧祇。一
正經二第二一大劫阿僧祇。一第三大劫阿僧祇。
若以二初行一約レ時。應レ經二二十一大劫阿僧
祇。由二菩薩智慧方便正勤最勝。一經時轉少。
功行彌多。功起二二十大劫阿僧祇。一正經二第
| 三一大劫阿僧祇一 | 已上 | 初標下由二三煩惱。一立中三 |
釋經二三阿僧祇劫。一初阿僧祇。上無レ有二超劫。一後二大劫。次第＊説レ有二
増加超劫。一隨レ位増昇。勤行勝故 問皮肉心
者。其體是何 答指事引二攝論一云。若以レ此
名二分別内法。一或増或減。壞二正理一立二非理。一名二
肉煩惱。一若以レ此名二分別外塵。一起二欲瞋等。一名二
皮煩惱。一若以レ此名二分別一切世出世法差別。一
離二前二分別。一名二心煩惱。一是故一切煩惱。皆
| 以二分別一爲體。廣如二彼＊説。一恐レ繁不レ集 | 已上 | 釋 |
盡邪執。一立レ法成レ義。名肉煩惱。一如三肉在二皮與レ骨中間。一縁二外
五塵。一起二貪瞋等。一名二皮煩惱。一即是一切現行
煩惱。如三皮在二肉外一故。分
別世間出世差別。一名二心煩惱。一此即髓腦。在二肉之下。一此三煩惱。
從レ喩爲レ名。總而言レ之。皮肉心言。不レ可レ定
レ體。隨二所斷處一。無二定相一故。於二十地中一。地地
三心。立二皮等名一。三祇如レ應皮肉心。初祇所
伏。名二皮煩惱一。第二僧祇所斷名レ肉。第三僧
祇所斷名レ心。十地三心。所斷諸惑。皆以二種
子一。名二三煩惱一。初地入心。異生性障。住心出
心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
起智障種子。如レ是等也
章如梁攝論三十三僧祇中＊説等者。梁論十
一云。有二五種人一。於二三阿僧祇劫一。修圓滿。或
七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲二五
人一。行願行地人。滿二一阿僧祇劫行一。清淨意行
人。行有相行人。行無相行人。於二二地乃至
七地一。滿二第二阿僧祇劫一。從レ此後。無功用行
| 人。乃至十地。滿二第三阿僧祇劫一 | 已上 | 此是釋 |
地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有二三阿僧
祇一。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
阿僧祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂入住
| 出 | 已上 | 天親釋云。爲レ除二皮煩惱障一。入二初地一。爲 |
初地一。何以故。地地菩薩。煩惱有二三品一。上品
名レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品道
所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
破。乃至二第十地一。其義亦爾。約二此三品一故。各
立二三阿僧祇一。是故異部。執レ有二三十三阿僧
| 祇一 | 已上 | 此即十住已上。乃至第十地。總通數 |
＊説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲二菩薩修
行劫數一。何故梁論。設二三十三阿僧祇劫一 答
三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
教二門。不定僧祇。是通二異界一。常途三祇。不
レ異二始教一。梁論所設。大有二三阿僧祇。七阿僧
祇。三十三阿僧祇劫一。然梁論宗。三祇爲レ本。
自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
與二三僧祇一。相當不レ違故。梁釋論云。第三十
三阿僧祇。與二前三阿僧祇一亦等。無レ有二短長一。
| 義如二前釋一 | 已上 | 言二如前一者。前七祇處。會同 |
釋曰。欲レ顯二餘部別執一故。言二復次七阿僧祇
劫一時。與レ前三阿僧祇劫時一爲レ等。爲レ有二短
長一。此執レ等二三阿僧祇劫一。以レ有二別義一。開爲二七
| 數一 | 已上。廣設 如二彼釋論一 | 今指二彼文一。與二三祇劫一。不二相違一 |
量一。故釋論云。有諸大乘師。欲レ顯三行有二下中
上一。欲レ顯レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方
便一。欲レ顯二已得不失増上方便一。欲レ顯二入住出
| 三自在一。故分二阿僧祇一。爲二三十三一 | 已上 | 問三 |
齊云何 答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
皆以二小劫一。計二僧祇量一。梁釋論云。阿僧祇有二
二種一。一謂阿僧祇劫。何以故。由二此劫日夜半
月月時行年雙等時不
可レ數故。名二阿僧祇劫一。二謂劫阿僧祇。何以故。於二此劫中一。菩薩
修行。若以レ劫爲レ量 此劫又不レ可レ數故。名二劫
阿僧祇一。由二前阿僧劫中時不
可レ數。由レ復阿僧祇劫又不可數。經二若干大劫阿僧祇一。得二無
上菩提一。今定三劫大阿僧祇。得二無上菩提一。
| 不過不減 | 已上 | 三十三祇。以二二種中。初劫爲 |
少劫劫量數。此至二阿僧祇一。計二三十三一。其七
劫量。準例可レ知 問梁論本釋。説二三十三阿
僧祇劫一。然隋唐二論。同本異譯。而直無レ＊説二
三十三僧祇一。故法相師。彈言。此方古徳。以
意加レ之。不レ許二此義一。今何引
用彼論三十三阿僧祇一 答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以二異門一。立二
七阿僧祇。三十三祇一。雖二異部設一。而攝論師。
擧レ此濫用。以二小劫等一。數爲二僧祇一。然彼不
レ違二常途三阿僧祇劫量一。但隋唐譯。無二此文一
者。梵本具闕。亦有二異本一。眞諦三藏譯。有二此
文一。本如下見道前四方便。影
似聲聞一。列中十信等上。雖二隋唐本無二彼文言一。梁釋是具。三十三
祇。具是亦爾。隋唐二本。譯二闕略本一故。無二此
言一。眞諦三藏。豈私加レ之。何況經中。三十三
祇所説有レ之。論正契レ之。本業經上。設二十住
等。三十心一已云。佛子是三十心。入二一乘一信二
一乘因一。法非二近行一。可レ得三廣行二大心一。三阿僧
| 祇劫。行伏道忍。方始 | 已上 | 此以二三賢時一。 |
品。如意寂光耀天女菩薩。爲二大梵王等一。設二甚
深法一。會中有二五十億菩薩苾芻一。欲レ退二大心一。
聞二此深法一。堅固
善根不レ退。如レ説修行。九十大劫。當レ得レ解
悟出離生死一。佛爲授レ
僧祇劫一。當レ得二作佛一。同時作佛。皆同一號。名二
願莊嚴門飾王一。十尊具足。三十三祇。即十地
間。約二入住出一。爲二三僧祇一。爾時彼苾芻。居二十
迴向一。迴向之
祇故。即成二三十阿僧祇劫一。本業三賢名二三僧
祇一。彼此合成二三十三祇一
章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
者。彼論九云。如レ是十二住菩薩。三阿僧祇大
劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染＊汚
斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
切不レ行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
續。煩惱染＊汚分。一切不レ行。最上菩薩住。一
切煩惱習使障斷。入二如來住一。智障染＊汚分。
有二三種一。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷二
皮障一。無開發無相住。斷二膚障一。如來住斷二骨
障一。一切障清淨。於二此三住一。智障斷。餘住隨二
| 其次第一。眞實莊嚴 | 已上 | 此一段文。初示三三度 |
初地。八地。佛地是也。於二此三處一。各過二二障一。
地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
持所説意云。入二初地一時斷惑。惡趣之分別惑。
及伏二上中二品修惑一。多分見惑。發
起惡業一。從レ多爲レ論。故云二惡趣一。理實見惑。亦發二善業一。
大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
地入心。見惑斷レ種。修惑唯伏二上心一非レ斷。瑜
伽三十八云。於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩
惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱
| 品。皆不二現行一 | 已上 | 此是初地斷伏煩惱障一之 |
初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷二前所
伏。任運起惑。上中二品一。其中品惑。總不二現
行一。瑜伽論云。於二無加行。無功用。無相住中一。
一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所
| 有麁重。皆悉永斷。一切煩惱。皆不二現行一 | 已上 |
慈恩法師。作二此解一也。舊本言略。唯云二煩惱
染汚分一切不行一。新本文言。義意分明。十地
滿心。金剛定時。頓斷二一切修惑種子一。一往據
レ文。八地斷惑。然據二實義一。但斷三惑種體上。有二
其不調柔性一。名レ斷二麁重一。非レ斷二種體一。玄奘三
藏作二如レ是解一故諸修惑。十地唯伏。不レ斷二種
子一。至二金剛心一。頓斷二其種一。上是煩惱三處過
也。言二所知障三處過一者。即是初地。八地。佛
果。如レ次除
斷皮膚骨障一。亦名二皮肉心一。新名二皮膚實一。三麁重此三處過。倶斷二種子一。次第微
細故。皮等前煩惱中。言二最上菩薩住一。據二金
剛心一。擧二無間道一。今智障中。如來住者。約二解
脱道一。習永除故。地持論意。所説如レ是。如レ是
成義。即法相宗。常途所談。不レ違二彼意一。於二煩
惱障一。成
立八地斷種義一者。唯是寄顯。非二是實義一。八地初心。永
伏煩惱習氣一。地地與二智障習一。解脱道時。一時除盡。是故還成二本宗實
義一
章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
彼經三身品中。有二七復次一。説二三所由一。此據二
七卷金光明經一。于後義淨三藏來。同本譯成二
十卷一。名二金光明最勝王經一。言二伏道是地前一
者。地前賢位。未レ得二無漏一。故唯伏
滅煩惱種子。應レ生二現行一。力用功能上。不レ令レ生二現惑一。名
レ伏二煩惱一。地前有漏對治道力。皆有二如レ是伏
滅功能一。言二起事心是第六識一者。第六意識。
向レ外縁レ境。事類森羅。隨レ境分別。一切煩惱。
隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
分別計度。相續不レ息。如レ是麁強種種染心。
地前諸位。修二對治道一。伏滅制斷。此隨二事等一。
了別染汚。專障二此身隨レ類作
事。伏滅此一故。至二佛果位一。感
得化身一。言二法斷道是地上依根本心是末那等一者。初地已上。得二無漏
智一。正斷二種子一。即是眞實斷道法體故。云二法
斷道一。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
八。名爲二本識一。其第七識。本識爲二所依根一住
在。言二依縁一者。此末那識。依二頼耶一住。還縁二
頼耶一。計二我我一故。末那相應四種煩惱。初地
見道。以二無漏智一。斷二其種子一。二地已上。地地
漸次。斷二其習氣一。故至二佛果一。得レ成二應身一 問
其第六識相應二障。何位何時。斷二種子等一
答此寄顯門。似下於二地前一斷レ此。感
成如來化身上。而彼伏道。非二是種斷一。而實地上隨レ應。地
地漸
斷智障一。倶生煩惱。金剛心斷。若順二法相一。初地已上。由二第六法空智觀一。伏二末那二
執一。成二法空無漏一。非三是斷
盡末那惑種一。今轉約
就此宗勝拔是金剛位一者。金剛心位。是因位最上勝。
拔
出二障根種一。究竟處故。此時一切二障種子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至二此
時一。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
就終教意一者。根本無明。極細智障。頼耶相
應。因位最極。無漏勝拔道。斷
盡此障一。證得法身一。攝大乘＊説。轉
去藏識一。證得法身一。轉識得智。轉二第八識一。得二圓鏡智一故。此是唯識佛
地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
身義。慈恩義林三身章中。引
用金光七復次説一。此三道義解釋。異二此有人之義一。此有人
義。順二始教宗一。轉約二終教義一。亦如レ上可レ知
章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
所執。體性都無。本來無レ有。既無二體性一。何是
可レ斷。知
解無體一。即悟二所執一。不レ同二染分依他可
斷。言二染分依他性應斷滅故一者。有漏雜染。名二染分依他一。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
染依他。伏
斷正斷此諸惑種一。即得二轉依極妙果一故。言二在纒眞如修令淨故一者。伏
斷除
滅煩惱障習一。顯證本有眞淨理一故。圓成實性。在二惑纒中一名二性淨法身一。開
顯纒裹一。名二修成法身一
章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
行等相。一經之中。未二必皆説一。數部經論。合
成爲レ言。無上依經。説二闡提等四障。信樂等
四行等一。佛性論中。亦説二常樂我淨。四徳波羅
蜜因果一。仁王經説二金銀等四轉王報一。彼此經
論。和合織
成地前四位一。佛性論中。説二佛子四義一。文義不
章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合二
無上依經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ四 問
大乘光明等。四種三昧。爲三實局二地上四位一
耶。爲當不レ爾耶 答此既寄顯。未二必定然一。定
賓律師飾宗
唯識第八卷説一。一大乘光明定。謂此能發下照
了大乘理教行果一智光明上故。二集福王定。謂
此自在。集二無邊福一。如二王勢力一。無雙故。三賢
守定。謂此能守二世出世間賢善法一故。四健行
定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
云。此之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師
説。初之四地。名二大乘光明一。五六七地。名二
集福王一。八九十地一。名爲二賢守一。金剛菩薩。
及諸如來。名二健行定一。今詳不レ然。如二唯識
論一。於二十地中一。漸
修十度一。復修二三學一。以攝二十度一。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
攝。靜慮既在二第五地一修。明知。四定在二第五
地一。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以二戒
| 學一。唯攝二戒度一。定攝二靜慮一。慧攝二後五一 | 謂般若方 便願力智 |
| 也 | 二助伴攝。三與二十度一。皆具相攝。三隨用 |
進。四隨顯攝。戒攝二前四一。定攝二靜慮一。慧攝二後
五一。準二彼自性及隨顯門一。此之四定。局レ定局
在二五地一。若隨用門。通二前五地一。若助伴門。即
通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由三五地名二
極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
| 勝故。故此四定。爲二此智依一 | 已上 | 此中引二舊師一。 |
宗記主所判。若依二章主一。唯是寄顯。非二是實
義一。論二其實義一。應レ如二飾宗一。問因縁等。四種變
易。其相云何。此四理實成二四種一耶 答四
種變易。依レ名明レ義。初二因縁。後二報果。所
以然一者。因謂無漏業。因即縁故。立二因縁名一。
方便謂無明住地。不レ了二無相一故。菩提衆生
謂爲二實有一。縁レ彼發レ願。然論二其體一。四種生死。
皆是果報。故名二生死一。而初約レ因立二果報名一。
第二約レ縁以目二果報一。第三有有。正就二果報
當體一爲レ目。有是有爲。無常。都名二念念無常一。
故名二有有一。言二無有一者。目二最後念一。此後無
レ有二復生死一故。初二爲レ因。後二果體。如二初地
菩薩一。初二爲二因縁一。受二變易身一。經二二大阿僧
祇劫一。具歴二十地一。今此如是具經二十地一。是變
易報。今章主意。始終皆報。初二約二因及以
縁一故。既是寄顯。非二實義一故。法相燈師。不
レ許三四種變易配
對十地一。今既寄顯故。無レ所レ違二實義一。十地皆果報故
章又此四中初二通二障等者。闡提。我報
通二二章一故。畏苦縁覺捨悲。名爲二後二一。不レ通二
煩惱一。言二正使地前除等一者。此證二智障頓斷
之義一。地前除レ是。故留不レ斷。約レ應二斷盡一。言二
地前除一。十地之間。唯除二習氣一
章解云及因者煩惱障種子等者。種子名レ因
者。種子即是親因縁故。無明習氣。名二智障種
子一者。習氣名言。通二種子及餘習一。恒續縁慮。
練習氣分。熏起成レ種。是故種子。名爲二習氣一
問何故三地
近四地一。斷盡二障修惑一 答已前三地。相同二世間一。四地已上。寄
在出世一故。三地
盡二障正使種子一。出世已後。唯除二習氣一。言二上來多
約
多分終教一。且如三此第九門。三地終心。斷
盡二障種子一。進非二始教一。始教金剛斷二煩惱一故。
退非二
二障一。故越二始教一。即是
章解云以三地
地中。得二四禪八定一。得二定軌則一。亦斷二下地惑一。
得二次上地定一。斷二欲界惑一。得二初禪定一。離二初禪
染一。得二二禪定一。乃至離二無所有處欲一。得二非想
定一。欲色二界。名二有色界一。約レ處立レ名。斷二有色
界煩惱一。名レ斷二色煩惱一。離レ無色界染一。名レ離二心
煩惱一。無色界報。唯有二心識一。無二五根等一。故約
レ處立レ名。號レ斷二心煩惱一。四地已去。捨
離三界色心煩惱一。色習配
對地位一。次第漸細。相状易レ知
章故本業經云七地以還等者。出二彼經上卷一。
七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯
示自在未自在位一
章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
中。滅二分別性一。分別性者。遍計所執。當情現
相。體性都無。人見道時。以二無漏智一。知二體本
無一。名レ棄二所執一。故云二不得一。依他滅者。是染分
依他。煩惱染汚性故
章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
者。文中爲レ二。初標顯。二何以得知下。解釋。
亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
二如分別我見下 答。亦二。初明二見惑一。二
明二修惑一。初中亦二。初立理。二是故當知下。
結成。初中亦二。初擧二我見一。言二妄計即蘊離
蘊我一者。計二五蘊與レ我是一非
異。名二即蘊我一。謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計二五蘊與
レ我是異非
一。名二離蘊我一。我大色小。色大我小等。等言等
取非即非離一。我體與レ蘊非レ即非レ離。異二前即離兩邊一。唯識第一。擧二所執我一。
出二此三種一。彼論亦出二三種我見一。一者執。我
體常。周遍。量同二虚空一。隨レ縁造レ業。受二苦樂一
故。二者執。我其體雖レ常。而量不定。隨二身大
小一。有二卷舒一故。三者執。我體常。至細如二一極
| 微一。潜轉二身中一。作二事業一故 | 一者已下 唯識全文 | 二如佛弟 |
若言雖無現行下。約二資加位一。佛法行人。雖
レ未レ至二聖位一。信二無我理一。不レ起二我見一。雖レ未レ至
レ得二資糧加行一。必住二無我人空信解一
章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖下無二
定相一見惑上。爲レ顯二見道無我眞理一。寄二見道位一。
斷レ此顯レ理。今此中意。雖下無二定相一任運煩惱上。
寄二修道位一。斷レ此證レ果。見惑障レ理。一具斷已。
理性顯了。是故喩レ之以二彼石一焉。修惑迷レ事。
斷二一品一已。餘殘森起。品類衆多。如レ絶二藕
絲一。此即麁細品數多故。是故寄三修漸漸斷滅。
證二後三果一。待
對見道一具迷理一。是故修惑微細難レ斷
章如實義者下。二如實義。亦二。初顯
示義理一。言二如實義一者。□亦住二正理一。建
立義一者。今指下
義者一。此義意致。非三是別有二見修二惑一。唯是
一箇煩惱所知。而有二麁細理事差別一。是故先
斷レ麁。後斷二細惑一。由レ此有レ立二見修道名一。非二
是惑體定相令
然。二如末那煩惱通二位斷下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
生四惑而已。今此
寄二見修斷一。入見之時。斷二末那種一。修道之位。
斷二餘殘習一。無相論中。建
立八識一。梨耶爲二第一一。末那爲二第二一。言二執識一者。是自二末那一。此識
專執レ我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
王縁二第八相應慧數一。正起二我見一。至羅漢位
者。金剛心時。斷二最後習一。極細微習。解脱道
盡。見道十六心時。與二意識惑一。合
斷末那相應惑種一。其餘殘習。修道斷盡。言二無性攝論一
者。入二見道一時。轉
染末那一。得二平等性智一等。如二前已明一。不レ同三始教三乘聖者。金剛心時。
方斷二末那諸惑種子一
章謂十解等除邪師等者。十住除二邪師所起
煩惱一。十行除二邪教所起一。十迴向除二邪思惟
自審思察分別煩惱一。此即漸次深細計度。是
故伏除。如レ是次第
章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
位中。有二四十心一。四位通伏二邪師邪教一。漸次深
勝。伏道進修。或十信。十解。伏二邪師所起惑一。
十行。迴向。伏二邪教所起惑一。隨レ義思準。十迴
向後。別修二四善根一。爲二見道近加行一。此時即
伏二邪思惟惑一。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次｣
章十五説於倶生内六七識惑等者。七地已
前。第六生空及法空觀。常有二出入一。第六地
中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
相。而入二無相一。有二加行心一。七地已前。出二生空一
時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
惑。即有二現行一。八地已上。倶生煩惱。永伏不
レ起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
空故。第七惑人執不レ起。不レ遮二法執一。第七法
執。不レ違二第六生空觀一故。此寄二有功無功一爲
レ言。故有二寄言一。顯レ非二實斷一
章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
説云。第六識倶生煩惱障。至二第四地一。伏滅除
盡。此即初二三地。頓
伏三界一。漸伏九品一。至二第四地一。伏二倶生身見一。此即九地各有二九品一。
於二第七地一。伏二末那煩惱一。八地已上。唯有二所
知障一。指事釋レ此。具引二瑜伽第七十八。解深
密經□□等一。三隨眠配レ此而明。然彼羸劣
隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
煩惱。非二是第七識中煩惱一
章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
一重所知障等。異生性障。邪行障等也
章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
金剛心所斷。十一重障。各開二二愚及其麁重一。
通成二二十二愚一。愚即無明。多是所知障故。然
初異生性障中。有二分別二障一。煩惱障在レ中
故。金剛所斷。具有二六七識中。二障等一。自餘
純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
地二愚。各有二一麁重一。即十種麁重也
章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
地證位。甚深廣大。邊量
故如來託二種種門一。設二十地地法一。或寄二三學一。
或託二五乘。或施戒修等。或十波羅蜜一。明二其
分量一。定二彼涯限一。爲レ令二人不
起二證悟慢執一故。令三人易レ悟了
知分位一。若不レ爾者。於二十地法一。以レ淺爲レ深。以レ深爲レ淺。故立二此門一。定二位
淺深一。上來十八門。寄顯斷惑竟
章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
圓教之法。一切法門。不レ分二別相一。不レ事二小
徑一。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
際。且如二煩惱一。小衆教中。唯談二煩惱障分一。不
レ明二所知障相一。始教大乘。於二二障中一。各開二分
別倶生二門一。二門各分二現行種子習氣三種一。
現行種子。合名二正使一。總名二正使習氣二種一。
習氣二門一。或立二現行種子習氣一。頓教離言絶
想法門。不レ可レ言
論一異等一故。今別教宗。不レ分二二障差別不同一。不レ開二正使習氣等別一。既
不レ分二異類一。故不レ論二體相一。唯約二功能一。顯二惑
障相一。以レ障二法義一爲二惑能一故。所障法義。圓融
無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
斷。恐二繁厭一。自下文相易レ見恐レ繁
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
自下第七二乘迴心義
已前修行斷惑等相。各隨二自乘一。至二其果實一。
菩薩行果。皆就二頓悟一。然二乘人。窮終所歸。
唯在二佛果無上菩提一。故
捨二乘心果一。迴
入一乘一。趣向佛果一。此義未レ陳。故今明レ之
章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
身滅智。住二無餘依涅槃界中一。如二太虚空一。生
無二餘求一故。遂歸二寂滅一。不二還生一。豈有レ迴乎。
所レ言餘求者。聲聞門獨覺。於二自乘果一。以レ爲二
至極一。無三心志
求大菩提果一。是故二乘。一向不レ迴。楞伽心玄。述二小乘一云。一切二乘。總不二
| 成佛一 | 已上 | 最初發心。趣求要期。唯在二無餘依 |
無二復餘求一 問如二薩婆多一。聲聞煗頂。容二轉
成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利物。往二惡
趣一故。彼已入レ忍。得二不退一故。故聲聞入二煗頂
忍一。容二轉成一。彼部行獨覺。若麟角喩。與二佛世
尊一。於二煗等位一。性心無レ轉。此之二人。始
位。一座成覺。故無レ容レ轉。若轉二聲聞順解脱
分一。即起二獨覺及佛順脱一。若轉二獨覺解脱分一。
即起二聲聞及佛脱分一。若起二大覺順脱分一已。定
不レ可レ轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二二
乘成佛之事一。豈非三即是許二迴心一耶 答二乘
迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨レ小向
レ大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非二是迴
心向大義門一 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
羅漢。厭二無覺果一。爲レ非二牢法一即爲二惡僧知事
之人一。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
師。如レ此已判。何云三小教無二迴心一耶 答彼
即南山判二四分律一。以爲二分通大乘之宗一。故
約二大乘一。成二迴心義一。非二是小宗當教分量一。況
餘諸師。不レ許二四分通大之義一。唯是小乘半教
分。由二此義一故。沓婆知事□□昔願力故。
佛差之非二是迴心向大之義一。故無二相違一
問愚法小乘。分別部中。建
立一切皆成佛義一。豈無二二乘迴心事一耶 答彼是猥取二大乘之
義一。非二是小乘當教之義一。小乘當教實義相者。
唯毘曇等所談而已
章二或一切皆迴心下。文中分レ二。初直示。二
問答。初中亦二。初標
顯所以一。二是故一切無不迴心下。釋
成約教一。今初。言二一切皆迴心一者。二乘有レ二。一者定姓。唯具二二乘種姓一。無二
菩薩種姓一故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
レ異。於レ中或有二唯聲聞姓一無二解縁覺姓一。或
有二唯縁覺姓一。無二聲聞姓一。或有下雙具二二乘姓一
者上。此亦名二不定姓一。而隨二定性一。不二成佛一故。二
不定姓。非二唯一姓一。亦具レ餘故。於レ中有レ三。或
有レ具二聲聞菩薩二性一。或有レ具二縁覺菩薩二
性一。或有レ具
足聲聞縁覺菩薩。三乘種性一。此三類不定。後皆成二佛果一。三類皆具二佛種性一
故。始教大乘。唯許二不定種姓成佛一。不レ許二定
姓二乘迴心一。今言二一切迴心一者。定姓不定
姓。一切皆迴心。非二唯不定姓。迴心成佛一故。
此是總標二迴心分齊一。言二悉有佛姓力一下。具
顯二所以一。若作二問答一 問何故一切二乘迴
心。不定姓者。既性不定。具二菩薩姓一。有二佛種一
故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無二菩薩
姓一。由レ何迴心。修行成佛。答總而言レ之。一切
二乘。皆悉迴心。無レ有二所遺一。不定種姓。是故
教隨淺故。謂下無二佛種一。不
許二迴心一。今是機熟。教深奧故。有二四所以一故。皆迴心。一言二悉
有佛性力爲内證熏因故一者。一切衆生。皆
有二本覺眞如常住佛性一。定性二乘。亦有二本
覺一。此本覺性。在二自心中一。爲二内熏因一。待二外衆
縁一。應二和合一故。眞如佛性。周遍微通。自休
明淨。熏起發動。令三人發
生大道意一故。二如來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
入。此世不レ迴。必入二涅槃一。如來觀
見彼根已熟一。大悲加被。爲二増上縁一。爲レ彼説法。令レ迴
入大一。三根本無明猶未盡故者。總而言レ之。二乘
未レ斷二彼所知障一。唯斷二煩惱一。離二分段死一。以レ此
爲レ極。別而言レ之。根本無明。由二此無明一。蔽二覆
本覺一。由二此無明一。生
起三細六麁妄執一。二乘唯斷二六麁之中。執取計名。三界煩惱一。相續已
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