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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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日宗沙門照善日氤
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 基辨 撰
章。大分爲レ二。初牒レ章示レ門。後由レ門釋成。初
科之中。斷障義三字牒レ章 略以十門下。示二
門數一。由レ門釋成中有レ十。即十門分別 釋名
者。釋二斷及障之名一 出體者。出二斷及障之
體一 依識分別者。以二六識八識爲
依分二別
斷障一 依道分別者。道謂加行･無間･解脱･
勝進四道。以二此四道智一爲レ依。分
別斷有二斷
伏一。與中障有二體用一別上 依觀分別者。觀有二唯
識人法二空聞思修等十種一。分
別斷障有別
依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。
四諦十六行別爲レ依。分別斷障一 依品分別
者。界地九品爲レ依。分二別斷障一 依障分別
者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲レ依。分二
別斷障一 所依分別者。以二所依身所依地一。
分別斷障一 問答分別者。餘義問答
名門。此中有レ三。初標牒。二釋二障名一。三釋二斷
名一。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋二
障名一。此六字釋二障言義一。秋篠云。問。覆閡二
義。有二何差別一所知名レ覆煩惱名レ閡耶。解
詳云。此有説不レ盡。今由二俗典一。覆者有二二意一。
一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由二此
俗典二意一。約二所知障體相一釋。則反覆義。是
所知障法執之相。謂如レ起二法執一。非レ有爲レ有。
非レ無爲レ無等。皆反二覆所知眞實相一起二自心
相一。又法執所知障起。約下令二正智不生邊上。則
蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋二覆一切所
知實相一。如三其實相令二正智不生也。此等以二
俗典釋一爲レ助二文義一。若由二内典一釋。三十論三
則覆者障也蔽也。今章云レ覆二所知境一之覆。
釋。閡者藏塞義。障礙義。俗典閡亦作レ礙。南
義也。礙二大涅槃一是煩惱體相。由二此等義一可
レ謂下覆義釋二所知障之障一。閡義釋中煩惱障之
障上。故義鏡中有説。云覆義通レ二。閡義唯在二
煩惱一。不レ得二章意一。三十論疏中。亦云下障者覆
又同。以レ覆釋二所知障一。以レ閡釋二煩惱障一故。
問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
此自義及三十疏釋與二今章文一相違。以レ何爲
レ正耶。答。釋二二障名一應レ由二今章一。若釋二二障
義一。應レ由二二義通用一。煩惱障於下有二所知障一處上
起故。覆與レ礙同一時處具足。故釋二二障體
義一不レ以二通用義一。則不レ盡レ理故。秋篠自義有二
別意一也 由所知障等問。此二由言八囀聲
中何聲耶。答。若准丁成唯識第九。説丙云下煩惱
障者謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上
首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名
爲中煩惱障上。又云乙所知障者。謂執二遍計所執
實法薩迦耶見一而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･
慢等甲。而釋二二障體一。二障有二別體相一。若由二此
義一。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體
相爲二能作具一故。覆二閡所知涅槃一云二由所知
障由煩惱障一。又若以レ末攝レ本。二障者即二
執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。
遍轉覆二所知境一令中正智不
生。令下覆二正智一
不生即法執相。煩惱障我執。准レ之遍轉可
レ知。令下閡二涅槃一不證。即我執相。據二此義一。由
謂因由。由故之義。故今云二由所知障由煩惱
障一也 所知障者。秋篠云。梵云二爾炎一。此云二
俗二諦境相即智母。又勝鬘上宮疏等。云下爾
倒性一作レ釋。與二今家一全無レ別。又三十論九
説。覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一名二所知
眞如一爲二無顛倒性一故。上宮疏。攝相歸性云二
眞諦境一。於レ理無レ違。所知之障所障受レ稱依
士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云二纈灑鑠一。此
云二煩惱一。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
能障二涅槃一名二煩惱障一。體是縛法。煩惱即障。
當體立レ名 大涅槃者。秋篠云。問。大涅槃
者。四涅槃中是何涅槃耶。若無住者斷二所知一
得。何故文云下由二煩惱障一閡中大涅槃上耶。若有
餘無餘彼滅非レ大。如何今云二閡大涅槃一耶。
解云。如來所證四種涅槃者名爲レ大。設雖下
住二二滅一中上。智･非常運無息故通名レ大。故論
九曰。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證二
無上覺一。問。以レ何得レ知二四皆名大。解云。疏第
一釋云。又二乘等。雖下得二二滅一住中此二中上。非
釋二斷名一。此文有レ四。初以二不續義一名レ斷。二
以二除害義一名レ斷。三以二不生義一名レ斷。四結三三
義具名二斷障一。初中文亦有レ四。初總釋二斷言一。
二以二種子不續義一釋。三以二現行不續義一釋。
四種現合釋。今即初二也。斷者不續義者。
初總釋二斷言一 由無漏道等者。二以二種子不
續義一釋二斷言一。秋篠有レ釋 由無漏道者。由言
有二第五囀第三囀義一。無漏道者無漏智。謂縁二
眞如一智起明來暗去。令二斷レ種不續。無漏智
遍二轉斷レ種不レ續處一。又以二無漏智一爲二能作具一。
有二斷種不續義一。是第三轉具聲。次由有漏之
由言亦爾 斷其種子者。斷二二障種子一。煩惱
障種者。根本惑隨惑心相染依他種子。無始
時來熏習習氣。所知障種者。一切法染依他
種子。是亦無始時來熏習氣分。今云二斷不續一
者。無漏智明來。二障染依他生起闇法縁起
道理息亡。則再不レ續。此所斷名レ斷也
不續一釋二斷言一 由有漏等者。此由言含二二
意一。一者由二有漏道力一。伏二分別倶生現行一。二
者由二無漏道力一。伏二倶生現行一。今合作レ言
伏其現行者。伏二二障現行一 亦名爲斷者。
亦二種不續一。此爲斷之斷言。伏名レ斷。此亦所
伏名レ斷
釋二不續義一 即以所斷等者。所斷種現不續
名レ斷故 障即是斷等者。所斷二障種現不
名
[章]又釋斷者是除害義 抄曰。釋二斷名一有レ四
中。第二以二除害義一名レ斷。此亦四文。初總釋
レ義。二明二斷除一。三明二伏除一。四合釋伏斷一結
成。今即初也 除害義者。今問。除與レ害二義
有二何差別一耶。答。秋篠云。有説。除是拔除義。
害即拆害義。必取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。拆レ莖
不レ然。二義互通故。論第十説二損力益能轉一
云。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一
言二損害一也。既云レ損害種子一。明知。二義互通
故。此斷是伏。故害言必是伏現義也。除言若
云二斷除則斷種義一。若云二伏除一則伏現義。今
此章既云二除種一。又云二害現一。故知。除言斷除
義也。害是害現義也。秋篠雖下以二損害種子一
爲例未レ可也。既云レ損二染種勢用一。故知。是亦
非レ斷捨種一。而但損害種用一。損用有レ二。一
伏二現用一。二伏二種用一。伏二現行一時。必損二種子
體與レ用成不成一釋。由レ是可レ知焉已
[章]由無漏道除二障種 抄曰。二明二斷除一。由
言二義准レ前應レ知。除謂斷除。斷二捨種體一
謂由二有漏道力一。伏害分別二障現行一令レ不二
生起一。名レ之爲レ斷。又由二無漏道力一。伏害倶生
二障現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。能伏有二有
無漏道別一。所伏亦有下分別與二倶生一別上
結成。謂此以二除害義一名レ斷レ之釋。以下有漏無
漏道力能伏害。現能斷二除種一義上。總以二能斷一
得名一。障謂所斷之言。彰二能與レ所別依一。斷謂
能斷。依二所斷障一之能斷道。依主得レ名名二斷
障一也
義一名レ斷 斷者體性等者。今謂以二斷體一釋二
斷言一也。此第三義意者。斷謂滅也。今云二斷
障一之斷即滅諦也。滅諦斷之體性故。何者不
レ證二滅諦一。則不レ得二煩惱不生一故。今此義以二
斷之體性滅諦一釋二斷之言一也 能令障法等
者。障法謂煩惱所知之二障法也 不生者。
永離二二障之義一也。能令二字。謂證二滅諦一時。
必有二此永離不生之義一云二能令一也。此文意。
謂斷之體性即滅諦。能令二煩惱所知二障法
名二無生一耶。答。離二相續生一故。苦諦相者。續生
已後自身衆分漸次圓滿。爲レ翻二彼相一。此滅
法説。約二所依身一釋レ滅所依身依二煩惱一起。煩
惱從二我執一生。我執自二法執一起。今此章約二障
法一談二不生一由レ本釋。對法論約二所依一由レ未
論。至二實義一全無二相違一 不生義是斷義者。
秋篠釋レ是。云下以二斷依一釋中斷義上。道理雖レ通。今
章以二斷體一釋二斷言一故爲レ不レ穩也。性即眞
理等者下。釋二斷者體性之言一。此是對法論八
章曰。依詮顯レ實。眞如亦是滅諦所攝。故對
法論中説。滅性正是滅諦所レ攝。廢詮談旨即
滅諦滅諦者謂眞如。故云二斷性即眞理一。此義
難レ解。故翻復云二理是斷性一。若具言。則應レ言二
斷之性是滅諦。滅諦是眞如理。眞如理是滅
諦。斷不生之性一。謂此眞理言。非二廢詮境一。由二
四諦章一。依詮顯旨邊。可レ謂二斷之性是眞如
理性一。若約二絶言邊一非レ斷。非レ不レ斷故 道是
斷用等者。彰三唯絶言眞如邊。非二今所レ言斷
性一。如何則今以眞如理爲二滅諦一名云二斷性一。
有無漏道之智顯二能斷用一。縁二斷性眞如理一
時 始能令二障法不生一。是名爲レ斷。故對法八
篠云下如二逆次第一配中前三釋上。三釋混合不レ分
故爲レ不レ穩 故對法第九等者。對法第九卷
無二此文一。第八卷有二如レ是文一。然文少異 解
三轉依等者。秋篠引二此第八文一釋云。眞如是
性者。能令二不生一滅諦也。即聖道縁二眞理一時。
引二對法一意。秋篠所レ釋不レ穩 眞理名斷等
者。結釋第三義一。不生之滅所レ顯眞理。名レ斷
名二滅諦一也。障法不生之滅名斷故。斷障之
名是依主釋。亦言亦二前依主一
義一釋名
[章]第二出體者 抄曰。當章十門之中。自下
第二門大分爲レ三。初標牒。二出二所斷體性一。
三出二能斷體性一。今即初也
體性一。此中有レ六。初總出二所斷體一。二擧二對法一。
出二業及果所斷義一。三擧二經論證一。成二煩惱
障及業果是所斷義一。四擧レ證成二所知障所發
業果亦所斷一。五擧下業果攝二二障一之證上。通レ難
結二倶是所斷一。六以二三斷三捨一相攝。今即初
也 二障者。若根本則人我執。若枝末則煩
惱障。又若根本則法我執。若枝末則所知障。
本論九曰。煩惱障者。以二人我執一爲二上首一。所
レ有百二十八根本煩惱。及二十二隨煩惱爲
レ體。若所知障。以二法我執一爲二上首一。所有百二
十八根本煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。煩
現行種子習氣者。無堪任性云二習氣一。此三
於二二障一各各有如二常途釋一 此業果者。此
謂二障也。二障所有業果。云二此業果一也
成二業及果亦是所斷障義一 故對法者。論第
分別云二一切一。分別者簡二倶生一 染汚見疑
者。簡二淨見疑一。淨見者無漏正見。如二見道一。又
淨疑者。涅槃經説。若於二佛性有無一能起レ疑
品。彌勒疑二放光現瑞一等。今簡レ是云二染汚一。見
疑者。邪見見取戒取全分。身邊二見一分分
別起者。此約二現行一。見疑是迷理惑。問。何故
但云二見疑不レ云二餘惑一耶。答。秋篠釋二此問一。云
レ以下准二見道一障二無我理一二義上。今云。此釋汎漫
難レ了。謂分別起惑。以二惡見不信爲レ首。惡見
故分別惑起不信疑故信等善心不レ生不善
心生招二惡果一故。但擧二見疑一不レ云二餘惑一也
及見處疑處者。周
云。處者因義見疑種子。
如二十力中處非處是所以道理之義。所以即
有因處。幷種子因處。處者所依義因爲二所依一
果方得レ起故名爲レ處。相應倶有因。即是邊行･
倶有因及彼種子一釋。由二雜集論四所レ明師子
覺之釋義一。復釋二處字一爲二所依處一。甚爲二充當一。
周所釋。由二四眞一釋。甚有二道理一 乃至及
由見等者。由見等者。由二分別起見疑等所
レ發 所發身語業者。秋篠云。所發身語業者。
釋未レ盡。此文但明二見所斷一故。此業招二三惡
趣果一。總業別業等。若爾非福業全分。福業一
也。次云。一切惡趣相果相對業故。秋篠所釋汎
漫難了 幷一切惡趣等者。一切非福總別
二業感レ之總報別報果。倶見斷故。今云二一切
惡趣一。人天別報非福業感。亦同見斷攝二此一
切之言一也 等言等取無想天半擇迦二形
伽六十六等。説二諸惡趣異熟趣體第八識等
入二善無門一。即修道攝。入二依亡門一。即唯見
斷。彼等唯是分別煩惱皆斷。捨二外道等所依
道斷一。此斷言有二三種一。一自性斷。謂染汚法。
二離縛斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無法
修道所斷。方究竟盡。三不生斷。謂斷二彼依一
令二永不起。如レ是三種斷中何斷耶。答非福
業中三途總別業自性斷。人天別報業中一
分非福。亦自性斷。其餘三惡趣。別報福業感
不生斷。此有二二種一。一謂因亡果隨喪。謂三惡
趣果名二見道斷一。由二因惑業無一故果永不レ生
故。二果盡因隨斷。謂三惡趣別報善業亦見
道斷所依果無レ因隨亡故。無想天等引發煩
惱。見位因亡果隨見斷。半擇迦等多由二分別
煩惱一正發故。入レ見時因亡果滅也。如二本疏一
惡趣等者下。結成業果所斷一。總別二報果云二
三惡趣一。自性斷不生斷云二見道所斷一也
證一。成二煩惱障及業果是所斷義一。此中有レ四。
此即初擧レ經。經第四卷地波羅蜜品説 惡
趣雜染愚者。惡趣言攝二業果一。雜染言攝二人天
趣分別起別報業果一。愚者經中云二愚癡一。瑜伽
等雖二體非愚。業是愚所起。果是愚所感。愚
等者。如二次前等字一。等取人天善趣中分別所
起別報業及果等一。直言二惡趣一不二攝盡一故。經
中既言二惡趣雜染一。雜染之言。通二善趣分別雜
染一故。前説二無一
[章]無餘涅槃既是擇滅 抄曰。三擧下業果爲二
所斷一證上。周釋二此意一曰。身智等亡名二無餘一。
無餘既名二擇滅一。明知。倶生惑助發業果是擇
又秋篠釋曰。此即述レ理。證二倶生惑所起業果
家釋中周爲レ好。秋篠未盡。謂此無餘涅槃
文。擧二倶生惑助發所起業果所斷一。以レ理明二
分別惑起業果亦是所斷一。故秋篠云三述レ理證二
倶生惑所起業果亦是所斷一不レ盡之釋。周
爲レ正
惱障等所斷義一。此煩惱障正擧二分別起一。兼明二
倶生煩惱障一也。倶生惑助發惡趣果一故。次
所知障正擧二倶生一。兼明二分別起一故。影略互
顯自可レ知。問。正發助發差別如何。答。本疏
八末云。正發行者唯見所斷謂麁猛故。助者
修道斷倶生惑。助發惡趣總報之行一。多唯見
性一有レ六中。四擧レ證成二所知障所發業果亦
所斷一。此有二三文一。初擧二經證一 二種愚者。一
微細誤犯愚。二種種業趣愚。今文不レ擧二初
愚一。不レ云二業趣一故。此業趣言。毀責名レ趣。實此
愚所知障 種種業趣愚者。成唯識九釋言。
謂所知障中倶生一分。及彼所レ起誤犯三業
名レ趣毀責爲レ名。如二人惡趣一。不レ可レ言二能取
名レ愚者。愚之品類。諸業果等。雖二體非愚。業
是愚所起。果是愚所感。愚之品故。亦名爲
レ愚。後諸地言レ愚准レ此解。如二第二地業趣愚一。
證一
擧二倶生所知一。兼明中分別所知上
性一六文之中。五擧下業果攝二二障一之證上通レ難。
何故前二種生死中云二所知障不能一發業一。何
故此中云二倶生一分所發三業是業趣愚一耶。
答。若發レ業招二生死一。所知障即不レ能非二縛法一
故。前二生死由レ此説二不發一。若障レ智三業。不
但是等流増上業果 佛地論中等者。論第
變易生死名二細相果一。如レ是業果皆是所知障
攝 故知二障等者。正結成。二障執者。周
之與果。有煩惱業所レ招之果也
文之中。第六以二三斷二捨一相攝。此中二文。
初以二三斷一攝相。二以二二捨一相攝。此即初也
三斷者。一者自性斷。二者離縛斷。三不生
然有二二義一説二不染汚法一爲レ斷。一離縛故。謂
斷二縁レ彼雜レ彼煩惱一。二不生斷。謂斷二彼依一
體。無漏道起時。明來暗去。自性斷無云二自
性應斷一 非染業果等者。異熟無等業所
生果。離二縁彼雜彼煩惱一名レ斷二非染業果一。實
離レ縛云レ斷也
捨已。現有漏法及劣無漏畢竟不レ生。既永
由此者。由二此上説二斷意一説二二捨一也
非染有漏者。上説二餘有漏一也
[章]能斷障體以三智爲體 抄曰。當門三段
中。第三出二能體性一。此中四文。初總出レ體。二
西明解云。有漏伏道有レ二。一學二六行觀一。伏二
下界地修惑令レ不現起一。二學二二空觀一。通伏二
初約二二乘一。次約二菩薩一。初但當二加行伏一。後通二
加行勢力二伏一。有漏聞思修熏習。學二二空智一
加行伏。熏已本熏種子増長勢力伏。今文意
言。伏義非二要六行一。以二有漏無漏二空智一亦
伏。此通二加行勢力二伏一。六行但加行伏。無二
勢力伏義一 若趣徳果等者。此下文。周･秋
篠所レ釋意別。初周云。謂初果後超越趣求
無學一。可下得二六行一以爲二加行一而伏中諸色惑上。
所以然一者。漸斷二三界○倶生煩惱一。得レ有二欣
上厭下之義一。若取二初果一不レ趣二無學一。不下得二六
行一而伏中於惑上。所以然一者。見道頓斷二三界見
惑一唯有頂地。無二上可欣故。非下以二六行一爲二
加行一伏レ惑理上。是故修得レ有二六行一。即是四
道之中加行所攝。見道已前。不下以二六行一爲中
加行智上。無二欣厭一故。據レ實修道趣二中二果一。亦
得二六行一爲二加行智一。但言二無學一約二極果一説
在二修道一爲レ非二見道已前一。又秋篠云。若趣二聖
道一方便六行。是加行智行相差別。非二別六行一
故加智攝。此即約レ得二聖果一故。云二若趣極果
等一。若異生不レ趣二聖道一。欣上厭下起二六行智一。
能伏二惑等一。是六行智非二加行智一。唯定非レ散
聖道一云二趣極果一。是故爲レ起二無漏智一。修二六行一
伏レ惑爲二加行智一。非レ爲起二無漏智一。但修二六行一
伏惑。不レ名二加行智一。此由下大乘菩薩趣二初地
見道一爲レ主兼通二小乘一釋上。二家釋中。秋篠釋
善合二章主意一。故趣極果者。以二六行智一趣二無
漏智果一也 若不趣極果者。此下明下非レ趣二
無漏智果一。修二六行伏惑非中加行智上 修慧
者。慧謂觀。欣上厭下六行觀
能斷道一。此中有レ三。初總釋。二簡下非二能斷一者上。
三示二正能斷者一。今即初也
斷一者上 此道者。此能斷道 定非等者。意
言。此能斷道。決定簡レ非二是有漏三道及三智
中加行智一。彰二但無漏根本後得智一 有漏智
曾習等者。以二二所由一明下簡二非有漏一由。曾習
故者。明下有漏智非二能斷一由上。謂能斷用。在二
未曾得今得處一。有漏智曾得故。無二能斷用一。縱
地上起有漏。以二虚妄熏力一起故。相執所レ引
故非二能斷用一 未泯相故者。有漏智未レ泯二
隔執相一故。無二能斷用一。彰三相執所レ引非二能斷
用一 加行智等下。明下加行智非能斷道一由上。
意言。加行智但趣三求證二所證眞如一。未レ成二辨
能證智一。不レ能レ斷レ惑也
正能斷者一。此中有レ五。初標二二義一出二第一説一。
二出二第二説一。三結二判二説一。四章主通レ難。疏
第一解。五重通レ難。疏第二解。今即初也 略
有二説者。標三牒有二二義一 有義根本智等
者。出二第一説一。論云二根本無分別智一。簡二後得
無分別智一 證空理等者。意言。根本無分別
智。親證二二空所顯眞理一。如與レ智冥合。平等
後得智者。疏云。後得不レ然。設作二無相觀一。相
分境相仍有故不二能斷一。唯無分別智有二此斷
レ此云二非後得智一
有レ五中。第二出二第二説一。論云二後得無分別一。
今略作レ文。論意後得有レ二。一無分別智。二
有分別智。今但論二後得無分別智一 雖不證
等者。謂後得有相觀故。不レ能三親證二二空所
顯眞理一故。無三力能斷二見修二斷迷理隨眠一。
前無倒證故。亦能永斷二迷事隨眠一。本疏釋二此
意一云。迷理隨眠。行相深遠。要證二彼四諦眞
如理一。方能斷レ之。迷事隨眠。行相淺近。雖二實
立者。本論第十。由二瑜伽説一成二立此義一。如二次
上引一
結二判二説一。此是成唯識中。護法論主結判文
也 由此等者。由二上二説理趣一也 一切見
惑者。由二疏意一云。諸見所斷惑。雖レ有二迷事忿
等十法一。見斷頓斷故。迷事之隨眠。隨二理觀一
本無分別智斷故。今此云二一切見惑一也 及
修道斷等者。倶生無明･身邊二見･及此倶根
本･及隨惑。此云二修斷迷理隨眠一。是唯以二根
本無分別智一親證レ理斷也 餘修所斷等者。
意言。除二修斷迷理惑一。餘修斷迷事惑。通以二
根後二智一斷也。本疏釋二此文一云。餘有貪･恚･
慢･無明･及此倶隨惑迷事者。後得智亦能斷。
四章主意通レ難。難云。如何云下以二修斷迷事
惑一通二根後二智一斷上。菩薩因行十地中。不レ斷二
煩惱迷事惑一故。是疑難也。通二此難一。三十本
疏有二二解一此是第一解通。此意言。以二根後
二智一。斷二修斷迷事惑一。在二二乘斷惑一而説故。
云二此在二乘一 菩薩因中下。明下非二菩薩位一
由上。因行十地間云二因中一也。十地間地地但
斷二障レ地所知障一。不レ斷二倶生煩惱迷事惑一故。
金剛心中。與二倶生所知障一同時。斷二倶生煩
惱障一故云二一時斷一也
護法正義一通レ難。是三十本疏中第二解通難即
用二後得智一斷。菩薩亦能。十地斷二所知障一中。
事一故亦許レ斷。以レ障レ智故。雖レ未レ斷二本堅執
之者一。何妨二先斷一。如下煩惱障倶生者。以二我見一
爲首故。先斷時未レ能レ斷レ本。先迷事者亦可
亦二所知障中迷理者一。所知障中。非レ執障レ智
名二迷事者一 後解爲勝者。立二後得智斷一爲
レ勝
四文中。第三以二三門一分別 故能斷障二句。
第一門三智分別 三智者。加行･根本･後得
三智。是爲二能斷一 唯修非聞思一句。第二門
三慧分別 通有漏無漏等者。第三門漏無
漏分別 此説定中等者。此之言。前門此門
所レ明。指下通二有無漏一唯修者上 此定中者。有
無漏定中。彰三散聞思無二能伏道一 四道伏諸
煩惱者。加行･無間･解脱･勝進爲二四道一。此有二
別一 不爾聞思等者。意言。苦不レ爾云レ不二定
中伏一。則散地聞思慧亦能伏道。尤違二道理一。秋
篠釋二此文一云。如三欲界中麁攝二歛心一。伏二煩惱
等一。此在二聞思一不二修慧位一故。云二不爾聞思亦
中。四總結二能斷體一。三謂加･根･後三智。此三
爲二能斷道一 即以二空等二句。約二勝義一明二
能斷體性一。若不レ證二二空所顯眞如一。則無二能
斷義一故。至二實義一論。則以二所證眞如一爲二能斷
性一 若隨其假下。約二依詮俗一明二能斷體一。其
之言。指下斷二二障一得滅。假謂依詮。假施設爲
レ詮故。若隨二言詮一。談下斷二二障一得レ滅二空上。則
由二擇力一所レ得之滅爲二能斷體一 三乘同得
其異一。名爲二擇滅一同一 若不爾者二句。意
言。若不レ爾無三三乘隨レ應得二擇滅一。則應レ無二三
乘所得解脱一也云
[章]第三依識分別於中有三 抄曰。自下當
章第三依識分別門。何云二依識一。謂識者心王。
依謂能斷道所斷障。以二識心王一爲レ依。今分二
別其義一故云二依識分別一。謂能斷道體是慧數。
所斷障體染汚心所。契經説三心王心所如二日
與光。若無二日輪一何光之有。故能斷所斷。必
依二識心王一而談二其識一有二大小別一。今分二是等一
故云二依識分別一也 此第三門大分爲レ四。初
標牒分科。二所斷障業果依識分別。三能斷
道依識分別。四能斷性依識分別。今即初也｣
[章]一所斷在何識 抄曰。此下二所斷障業
果依識分別。此中四文。初寄レ問起。二就二所
斷障一辨二依識一。三就二障所發業一辨二依識一。四就二
所生果一辨二依識一。今即初也
斷障一辨二依識一。此中有レ二。初明二小乘所斷依
識一。二明二大乘所斷依識一。今即初也 薩婆多
等下。擧二説有部所立一。宗輪曰。五識有レ染無二
汚故。通二所斷一自可レ知 犢子部下。擧二犢子
部所立一。宗輪論説三五識無染。亦非二離染一。疏
云。五識無染者。但有二無一。都無二善惡一。無二分
大乘所斷依識一。此有二二文一。初安慧義。後護法
義。今即初也 安慧所知等者。此師立下第七
識無二所知障一。但煩惱障相應上。以下説二彼四惑
相應一文上爲レ證 除第八等者。第八識異熟
故。不レ貪等倶。除レ是在餘 執即差別者。秋
篠云。此有二二説一。一云。執障無二寛狹一。而與二護
法一其義差別。故云二執即差別一。二云。執之所
在與二障所在一。其義差別。第七識中。唯有二人
執一。五八二識。唯有二法執一。第六意識二執倶
説意。恐可レ言二安慧師義一已
中。後護法論師義 二障即通等者。問。護法
論師。云三五八二識同無二二執一。何故五識有
レ障第八無レ障耶。答。秋篠云。五識力方由二第
六引一。方得レ有レ障。第八不レ爾故無二二障一。三惠
章云。五識雖二無分別一。由二第六識分別一引生。
應レ起二煩惱一。五識無二人執一。何得レ起二煩惱一。解
云。由二第六人執一而引二生五識惑一故。雖レ無レ執
而有。又問。若爾由二第六分別一而可三引生五
識二執一。解云。凡起レ執者由二猛利慧一。深自計
度方自得レ起。其五識中無二猛利慧一。亦無二計
滅妙哉。得二護法正義深意一也 執即差別
者。秋篠云。此亦有二二説一。一云。執障有二寛狹一
故云二執即差別一。二云。執之所在與二障所在一
其義差別。第六第七二執倶有。五八二識二
正義意趣一。上來就二所斷障一辨二依識一已 已下
辨二業果依識一
發業一辨二依識一。今問。爲レ何説二業果依識一耶。
答。上出體中。明二所斷體一。以二二障執及業果一
爲二所斷體一故。今辨二依識一亦准二上出體一而釋
也 障所發業者。秋篠云。若煩惱障所發業
者。即法有漏善惡業也。若所知障所發業者。
即法無漏有分別業。此等二業。唯在二前六一。餘
七八識是無故。雖レ有二思數一。劣縁レ内故爲
生果一辨二依識一 果在餘七識者。秋篠云。若
煩惱障所得果者。分段麁果也。若所知障所
得果者。變易妙果也。此等二果。除二第七識一
在二餘七識一。所二以爾一者。其第七識。非三他六
由上 此説異熟等下。以二五果一辨二非第七一。意
言。今此前文云二果在餘七識一之果。於二五果
中一何果攝耶。謂此所レ云果。唯説丙善･不善･異
熟因等業勢之所二引生一異熟果･増上果･士用
果。不レ説二等流果一第七識有二等流果義一故。今
除二等流･離繋二果一取乙餘異熟業種勢力生異
熟果。此有下業種與力不障生二異熟果一増上
果上。亦有二業種能作者用一生異熟士用果三甲。云二
其中第三能斷道依識分別。此有レ三。初標牒。
二明二小乘四説一。三明二大乘所立一。今即初二也
二若能斷道者。初標牒 薩婆多等下。二
小乘四説。一薩婆多説。二大衆部等説。三犢
子部説。四成實論師説。此云二四説一 唯第六
識者。示二薩婆多所立一 雜心云等者。擧二所
意説。凡聖斷惑用二意識倶生智慧一斷二諸結
使一。此通二世俗及無漏慧一。不レ用二五識一。以二其五
識唯一念一故。不二相續一故。婆沙･倶舍等亦因
衆等四部下。示二大衆部･一説･説出世･雞胤
四部及化地部説一 説五識身等二句。立二六
識能斷一中。第六識有染有分別易二了知一故無
釋 説五識身二句。五識能斷難レ了。引二宗
輪論一爲レ證。宗輪疏釋二此論文一云。此有二二説一。
一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道便
釋二前義一云。即見レ佛識能斷二煩惱一故。然修道
篠引二此宗輪疏文一云。今此文中亦擧二後説一
後説就二佛果一明故。非二此所用一 犢子部説
等下。明二犢子部所立一。説二能斷道唯第六識一
立二善性起有分別一故 説五識身等者。五識
身無性無分別故。無染無二離染一。如二宗輪疏
釋一 成實論師等者。示二成實論師能斷依識一
説非六識者。意言。説三六識非二能斷道一。是
成實師所立 識是無者。此師意。非レ通二三
性一不レ爲二能斷一周釋二此師能斷依識一云。此
即許二有心所一宗。初念名レ識。第二名レ受。第三
名レ想。第四名レ行。但此一心義分有レ四。行是
等者。四心中第四。成實論説二意識四心一。四
心者。一識･二受･三想･四行。此中初三無。
第四行心通二於三性一。此師意顯。凡夫世俗不
レ得レ斷レ惑。聖人聖慧方能斷二煩惱一。能斷智慧非二
六識倶一。以三彼論師説二識無一故。但依二第四
所立一 唯在第六等者。彰下大乘立中能斷識唯
在二第六一非在二餘識一 退及離欲等下。擧下能
斷唯在二第六一證上。退者離欲退。凡夫伏惑必
有レ退故。瑜伽一説。云何離欲退。謂性煗根
故。新修二善品一者。數數思二惟彼形状相一故。受
行順二退法一故。煩惱所障故。惡友所レ攝故。從二
伏有レ退。聖人斷レ種。一向不レ退。瑜伽一説。云
何離欲。謂隨二順離欲一根成熟故。從レ他獲得
隨二順教論一故。遠二離彼障一故。方便正修無二倒
意識望二餘識身一有二勝作業一。謂分二別所縁一審二
慮所縁一。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能
發二起身語業一。若能離欲。若離欲退。若斷善
根。若續善根。若死若生等○既云二不共業一。
彰下此勝業唯在二第六一餘識所無。次云二餘識
不能一。章主文。簡三餘識非二斷道一 平等智起
下。通二伏疑一文。伏疑云。何故第七識非二能斷一。
第七爲二第六不共根一。能與レ力故。今通云。見
道平等初起。由三第六妙觀所二引生一故。説三第
七非二斷道一
四。能斷性依識分別。此有レ二。一眞識･二淨
識。初是無爲。後是有爲。今取二眞性圓成識一
爲二能斷性一故。非二依他識一。如二上已辨一。上來第
三門竟
四門。此門論二辨四道中何道能斷道耶一也。此
中有二八段文一。初標レ門擧二四道名一。二擧二四道
名義一。三明三有無漏有二四道一。論二四道中能斷
道一。四會二相違一寄レ難成。五重會二釋二論意一。六
明二菩薩乘四道一。七三乘四道能斷對辨。八以二
三慧一。辨二菩薩乘有無漏四道一。今即初也。廣説二
四道在處一。諸師同説。資糧位等五位之中。唯
修道位具起二四道一。若見道中起。諸師所説不
レ同。或由二瑜伽論一。説二見道是速進道一故。云二見
道不具二四道一。或相傳言。但無二加行一。有二餘三
道一也
名義一。文自可レ解。此中加用欣求四字。加行道
之爲レ要無二欣求意一。不レ能レ名二加行道一。無隔能
斷。無間道之爲レ主。證無爲爲二解脱道之要一。
修餘勝道爲二勝進道之要一。若闕二此要一。雖二無
漏智一不レ名二四道一
漏有二四道一。論二四道中能斷道一。此中有レ四。初
問起。二約二二乘一明二無漏斷道一。三結二成四道
中能斷道一。四明二有漏斷道一。今即初問起也
何道能斷惑者。此有無漏四道中。以二何道一
爲二能斷一耶。是問起之意也
二乘一明二無漏斷道一。此中有レ二。初擧二論文一。二
章主文。辨二斷非斷一。今即初也 漸斷障時等
者。意言。二乘根鈍。漸漸斷二一一障品一時。必
九品各別起二無間･解脱一。是難斷故。無間斷二
一品一。次起二其解脱道一 加行勝進等者。意
言。由レ有二九品漸漸能斷者一故。説下加行･勝進
二道。異二餘二道一各別起相上。若一觀中隨斷二多
品一。總一加行後一勝進。今云二或別或總一。若修
道中。各別起二無間･解脱一。九品云二或別一。此非二
見道一。一加行一勝進云二或總一難故。九品別能
斷云二或別一易故。一加行一勝進云二或總一也｣
文。辨二斷非斷一 加行趣斷等三句。彰二修道
中非斷一 無間解脱等下。明二鈍根二乘無間
解脱各別起一 起此不能等者。意言。二乘者
若鈍根。起二此無間解脱二道一。不レ能下以二其起
中一道一。即爲中次加行勝進二道或三道行相上。
各別毎レ品起二無間解脱一 即爲三道等者。秋
篠云。言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。
幷無レ違也。若作二三道一。則約下斷二第二品一無間
道上説。起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一
爲二解脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中
加行上。若作二二道一者。如下起二無間道一斷二一品一
已。即起中第二念解脱上。此第二念解脱。不レ能下
望二第二品一爲中無間道上。其第二品。要別起二無
間解脱一。以二根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超
脱。爲二能斷道一證上。此以下大乘答二小乘難一文上。
之文。若由二論意一解則此通難。小乘難云。我
無間道猶有二惑得一。可レ起二解脱道與レ得相違一。
今汝無間道。已無二惑種一。何用復起二解脱道一
爲用レ之何作。論文答二此難一有二二意一 斷惑
證滅等三句。論中初答三小乘難二大乘一文也。
意言。雖三無間道已無二惑種一。證二彼無爲一。有二此
用別一起二解脱道一也 期心別故者。前加行時
前斷レ惑次證レ滅。期心別故。今正斷時。前斷後
證 解脱道中等三句。論中答三小乘難二大乘一
後文也 意言。無間道斷二惑種一。解脱道捨二二
障品無堪任性一。爲二此用別一。起二解脱道一
能斷道一。第三正結二成四道中能斷道一 無間
斷隨眠等四句。明下二念立二二能斷道一由上
有漏斷道一 若有漏六行等者。二乘前三果
人作二六行觀一。是唯無漏。聖者由二六行觀力一。
斷二下染一生二上地一。今文明二有漏六行一爲二四道一。
初果已前觀 若麁障三隨一等者。婆沙評
家説。今爲二大乘義一。如レ文可レ知 加行勝進
等者。秋篠云。別起二九道一名レ之爲レ別。若合二二
也。謂六行下三隨一爲二無間一。上三隨一爲二解
脱一。此云レ別也。加行勝進。亦就二別起一云レ別也。
或二或三總合。解脱・無間云レ總也。加行勝
進亦爾總也 同前者。同二無間･解脱總別一。
云二加行･勝進總別一。云二同前總別一也 二乘
無漏道下。以二無漏二道一。例立二有漏無間解脱
別念起理一。此上
中。第四會二相違一。寄レ難成。擧二違文一難。對法論
レ斷二餘品一。所有加行･無間･解脱道名二勝進道一。
加二爲斷二字一可レ解 何故唯識等二句。正難
唯識依別下。正會成。會意言。依三此品加行
外。更別起二勝進一説爲二唯識意一。唯約二後品所
レ有加行等進前道理一。爲二皆前品勝進一。爲二對
法意一。各據二一偏一語故。云二理不相違一也
第五重會二二論意一 準此義者。前文所レ會
依二別修行相一。又及約二道理一進レ前義今云二此
義一。此言承レ上。如是之意。今准二如是義一重會
也 別修等者。九品別別修斷行相加行･勝
レ會二對法論文一。如何會耶。謂爲レ斷二前品對治
餘品一。所有加行･無間･解脱三道。自下對二治前
品一已上。進二後品斷一勝進。此勝進約二九地中一
地九品合邊一。立二前後品一云。則一加行一勝
進。是或總攝。若以二此前後品一。約二九九八十
一品別別斷邊一云。則別別一品斷加行無間
等三道。進レ斷二別別後品一勝進道。是以二唯識
所説一會二對法文一 若道理論下。准下前會二對
法一義上。會二唯識文一。如何會レ之耶。謂前一地九
品合斷四道。能引二後一地九品合斷四道一故。
前斷四道。皆後斷四道加行。亦前品合斷四
道。後斷四道勝進。是約二或總一。又前品斷無間
道。後品斷無間道之勝進。前品解脱。後品無
間加行。如レ是九九八十一品。各各別修前後。
有二加行勝進理一。是以二唯識或別一。會二對法文一。
由レ是二論理自無レ違。二論文意互和會已｣
六明二菩薩乘四道一。論第十文也 漸斷障等
者。菩薩漸漸斷二二障位一。不三別別起二無間解
脱一。本疏釋云。如二初品無間一。至二第二念一。即爲二
解脱一。初品無間。望二第二品一爲二加行一。次次准
レ之 能斷證故者。能斷能證。即如レ次無間･
解脱 皆容具有者。四道具有 此依菩薩
等下。章主文 念念行相者。一念一念。四道
別修行相。皆能具足 不爾道理下。立二大小
乘斷道有レ別理一
七三乘四道能斷對辨。此中有レ二。初明二二乘
異生能斷一。二明二菩薩乘能斷一。今即初也 及
餘異生者。二乘種姓餘異生故。地前直往種
姓 有漏無漏道等者。本疏云。有漏四道。通二
上二界十地心一起。謂未至･中間･四禪･四無
色。欲界心唯有二加行･勝進一。無漏四道。除二有
悟異生所修。無漏四道。二乘･菩薩聖者所修。
皆不レ説能者不レ説二能斷一
能斷一 四道皆能者。菩薩念力具二四道一故。
一一皆能。有漏四道皆能伏。無漏四道能伏
能斷 伏唯障體等者。瑜伽論曰。擇滅レ有二。
一滅レ惑無間。二滅レ果無間。業名レ斷者。據二不
體上用伏。於二業果一不レ云レ伏也。亦言亦二二障
體一 或二皆通者。周釋云。或二皆通者。漏
斷必證眞者。斷二惑種一。如與レ智冥合。明來暗
去能斷故。云二必證眞一也 菩薩伏障等者。
釋下上句伏不二必爾一由上。菩薩修道。由二初地證
眞一。伏二第二地所知障一。乃至二第十地一。如レ是由二
前地證眞一伏二後障一也。故云二證眞亦伏一 二
乘異生等未必能爾者。二乘異生未二必能證
眞亦伏一。如二六行觀伏等一 然有差別者。明下
二乘異生等不二必爾一有中差別上 秋篠釋二此一
句一作二兩説一。初説云。此文屬レ上。所二以爾一者。
二乘異生。斷二伏於障一各有二差別一。略有二三類一。
一云。八十一品類別斷。此依二漸斷一。二乘者斷
及異生斷。二云。隨二其凡位一已伏二多少一。入見
以後。便次第斷。如二倍離欲全離欲等一。三云。
各爲二九品一斷。束二三界九地一切煩惱一。總爲二
九品斷一。如二頓出離等一。此等類別。故云二然有
四道初起之句一。伏斷於惑一有二二師義一。如二下
詳云。秋篠初説。以三二乘異生斷伏有二三類一。
釋二然有差別文一未レ穩。亦後説義不レ當。下有
漏四道已下文。非下説二二乘異生伏斷一文上故。
不レ可レ用説。今謂。此四字意。二乘有二證眞亦
伏一。亦修二六行一等無二證眞一。唯有二伏理一。異生一
向無二證果亦伏一。是云二然有差別一也
八以二三慧一辨二菩薩乘有漏無漏四道一。此有二
二有義一。今即初有義也 有漏四道二句。牒二
今所釋一 有義三慧等下。初有義也。問。三慧
倶爲二加行一言中。修慧即爲二加行一。何故次復
云二修慧爲近耶。答。由秋篠釋云。三慧爲加
行者顯二遠加行一也。修慧爲近者。顯二近加行一
也。修慧有レ二。一云。未レ有二相續一。即了相作
由二此文證一故知。了相作意體非二聞思一。唯是
修慧。由レ未二相續專註一故爲二散善一。聞思之所二
聞雜一故。總相云三三慧爲二加行一。二云。已相續
レ此已上超二越聞思一。即勝解作意名爲二聞思一。
所雜一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一
秋篠所レ釋由二對法論文一。明下三慧倶爲二加行一。
及修慧爲レ近之兩義上。實爲二允當一。然釋二爲近
爲遠一今少不レ審。今由二對法一助解云。了相作
行一。未二修慧相續一故。散善聞思隔二能斷果一。而
此了相作意不レ起。次勝解遠離二作意。無二起
所由一故。雖二疎遠一名爲二加行方便一。復由二此遠
加行一。已至二修慧相續一。勝解作意思二惟麁靜
相一故。因二如レ是修習一故。最初斷道倶行遠離
作意生起。此是由二修慧專注相續一故。至二斷
果生一。相續修慧。爲二斷果一親近加行故。云二修
慧爲近一也。問。由二對法文一。初二作意中。了
相多分聞思間雜。勝解生時。云下數數思
惟如
レ所二尋思一麁靜相上。何故但云二修慧爲近一。不レ云二
修思爲近一耶。答。三慧生相。就二大小乘所修
各別。及界地異一。諸門多端。具明如二三慧章一。
今且就二菩薩乘所修入見道位加行一。答二釋來
問一。成唯識第九説。唯識相性。資糧位中。聽聞
思惟能深信解。在二加行位一。能漸伏二除所取能
位。起二聞･思･慧一修二習唯識一。四善根後方起二修
慧一。從二多増修一非二理實爾一。又擧下非二理實爾一
證上云。華嚴經中。説三十住初發心住八相成
地無故。故資糧位起修慧行。未レ能觀レ理也。
加行位中方能觀レ理。雖二決擇分體唯修慧一。位
起二聞思一。欲思身故。於二見道位一。唯有二修慧一。内
觀二諦理一。非二散心一故。彼聞･思･慧。種子得修。
於二修道位一。七地已前。定散心間皆容レ得レ起
章主釋一當レ知。資糧位中三慧間雜生起。爲二
加行道一。四善根位雖二修慧長時續一。居二欲界
身一。聞思幷起。而住二諸靜慮一心修慧起故。假
令少思慧起。隨二修慧中一。聞慧倶種子得修。以
助二修慧一故。但云二修慧爲近一。不レ云二修思爲
近一也。又因約二界地異一明二三慧起一者。欲界地
謂聞修二慧。若欲レ思時。墮二修中一故。上界地
雖レ有二慧與レ思倶一。不二由思成一相非二明了一。諸
善性者。或生得。或聞修定非二思慧一。復因明二
三慧三界所在一者。聞慧通在二六地一。欲界四靜
慮及靜慮中聞。或加二初未至一云二在七地一。思
慧唯在二一欲界地一。修慧有漏者十七地。八根本
八近分靜慮中間。若無漏者。在二色界六一。除二上
三未至一。無色界中四根本地。又周釋下有義
三慧至二遠離方斷一之文上云。此師意説。聞思
修三。皆於下爲二加行一中上。聞思是遠。不レ能レ伏
レ惑。修慧是近加行故能伏レ惑。七作意中了相
勝解二。是聞思。遠離一種。而是修慧。對法既
言二了相一。勝解不レ能レ斷レ惑。遠離能斷。故知。三
慧斷有レ別也。斷者。有漏慧伏故名レ斷。若約二
今詳云。此周釋可レ謂麁漫。此中云聞思
是遠不レ能レ伏レ惑。修慧是近加行故能伏惑。
與レ如下前已明秋篠由對法論文意一之所釋上。
併讀觀察。當レ知二周所釋通漫一。檢二章主意一。
如二三慧章中明一。以二界地一辨云。欲界地但有
レ二。聞思所成慧。不定界地非二離染地一。設欲
云。色界地有レ二。謂聞修所成。若欲レ思時墮二
位中觀レ理。修慧由二不專注一。由レ入二定地作意一。
見二欲界中過患等一故。了達麁相是了相作意。
體非二聞思一。唯是修慧。由二不專注一故爲二散善一。
聞思間雜修慧。出二三慧爲加行一。爲二能伏遠
レ辨三別加行義名レ遠倶聞思不二加行一故。周
中復云二七作意中了相勝解二是聞思。遠離
一種而是修慧一。引二用今此有義爲レ證對法文一。
成二三慧斷有別。尤爲二麁釋一。至二次文一應二具
辨一。修二大乘一者。先識二三慧及七作意大小乘
所立別一。而思二惟大乘教法一。當下能令三善根界
得二増長一。能正悟入所求實義一。能令中所求事
業成滿上。具如二辯中邊説一。謂能趣入修二治地一
故。此三妙慧。以二十法行一而爲二助伴一。十法行
者。一書寫。二供養。三施他。四若他誦讀專心
諦聽。五自披讀。六受待。七正爲レ他開二演文
義一。八諷誦。九思惟。十修習行。章主釋云。初
八法行名爲二聞慧一。第九法行名爲二思慧一。第十
法行修慧所攝。由二此三慧一。於二此大乘一。修二諸
法行一。獲二最大果一。一最勝故。二無盡故。由三能
攝益他諸有情一。是故大乘説爲二最勝一。由下雖
レ證二得無餘涅槃一利二益他一事而恒不息。是故
大乘説爲二無盡一。又云。三慧皆非二生得一。非二闇
了解心所レ應レ得故。由レ此應レ知二大乘所説一。又
云。聞爲二三慧因一。思爲二二慧因一。修爲二一慧因一。
修爲二三慧果一。思爲二二慧果一。聞爲二一慧果一。
行一。自可レ知已 故對法云等者。初有義師。擧下
加行道亦伏惑者。秋篠釋云。加行道亦伏
惑等者。即對法論第九卷文也。然加行道亦
伏惑六字。即後文也。了相勝解猶未斷惑等
基辨今披讀對法論第九卷一。如二秋篠言一。對法
知所應斷所應得一爲レ斷故。爲レ得故由二勝解
靜慮定一修中七作意上。如レ是乃至爲レ證入非想
云。方便道者。謂由三此道能捨二煩惱一。所以者
何由下正修二如レ是道一時。能漸捨離二各別上品
等煩惱所生品類麁重一分一漸得中轉依上。是名二
行道亦伏惑。對法論文在レ後。了相勝解二作
意未斷惑等。同論文在レ前。今此引用以二在
レ後文一置レ前。亦以在レ前之文一置二于後一。合爲二
一文一引レ之。秋篠所レ言。然對法第九所レ説方
便道。能捨二煩惱一等文。是修道中方便道。非二
見道前有漏四道中加行道之説一。對法第九
不レ説二見道前有漏四道中加行道一故。秋篠
云下前後別處文合爲二一文一引爲證。恐不二穩
當一。修道中方便道。通二有無漏一。今所レ擧有義。
有漏四道中初起加行道。如何云下以二修道中
方便道一爲證。對法論中第九卷。不レ見下説二有
漏四道伏惑一文上。第八卷中。雖レ有下説二資糧加
行二位行相一文上。不レ説二四道伏惑一。故亦不レ當。
基辨詳云。此初有義爲二引證一對法文。應三但
以二了相勝解等三句一。加行道亦伏惑六字。恐
文錯亂歟。當下以二此六字一置二修慧爲近之下一
解上。若爾此六字文。爲乙明下修慧爲二近加行一所
由上之句甲。而次牒二故對法云一。以二了相勝解猶
未斷惑遠離方斷之文一。成二資糧･加行二位修
慧專注。遠離作意倶起。最初斷道生之義一。以
前所レ引對法論文義意炳然。且併讀二周一。
擧乙此初有義立下聞思是遠不レ能二伏惑一。修慧
是近加行故能伏レ惑。了相勝解二是聞思。遠
離一是修慧上之證甲云。對法論既言二了相勝解
擧二有義爲レ證對法文一。無二加行道亦伏惑文一。
但擧二了相勝解已下文一。加行能伏惑文。附二有
義成修慧爲近句末一。不レ云二對法既言一。非レ爲
レ證也。由レ是可レ知二是此六字錯亂一。今問。初有
義爲證對法論文。了相勝解猶未レ斷レ惑。遠
加行道亦伏義一。答。此有漏四道所論。加行道
伏惑總云レ斷也。有漏道無二證レ眞斷一不レ待レ論
道一二有義中第二有義。此義立下有漏無間道
伏レ惑加行道無伏惑義上 後入修時等者。
文意云。後謂加行道後念。其後念入二修慧一
時。與二見道無漏一無二間隔一故。則約二隣次一云二
無間道一。此亦雖二加行道所攝一。後念入二修慧一
時。能以二修慧一伏レ惑也。彰下與二無漏入見一無間
隔上故。云二即無間道等一也 對法等説等者。
會二初有義爲證對法論文一。秋篠釋云。此師意
顯。加行唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對
法等説。了相勝解不レ斷レ惑者。依下斷二初三品一
猶未盡説至二遠離時一。三品方盡。此時得レ斷
レ可レ爾。而違下瑜伽以二七作意一配二四道一文上。故
六十二云。了相･勝解。方便道攝。遠離･究竟。
無間道攝。攝樂作意四種道攝。觀察作意勝
進道攝。既云二方便道攝一。故知。了相･勝解猶
伽三十三云了相･勝解名二厭壞對治一。故知伏
レ釋。亦與二秋篠一稍同會二初師引對法一云。七作
意伏二九品惑一。初三作意。伏二初三品一等。對法
論談下初二作意未レ能レ伏二盡三品惑一故名中不
伏惑者。秋篠所覽本。作二不斷惑者一。周如二
令レ不二現行一亦名レ斷。今此文意。了相勝解二
作意生。初三品中。但伏二初二一猶未二伏盡一故。
示レ不二伏盡一云二未斷惑一。遠離伏二盡初三一故云二
方斷一。是後師意。故秋篠爲レ好。周亦無二違
害一 初三品者。九品惑爲二上中下三一。其上三
品云二初三品一 據貴初伏者。至二遠離作意
生一。伏二三品一已如二斷不理。今云二方斷一。據レ實
初二作意。但應レ云レ伏。是此一句意 若爲諦
觀等下。後有義詳説二自所立一 爲諦觀入見
道等者。若爲二四諦十六行相觀一。欲レ入二見道一
時。諦觀已前六行智。皆非レ伏レ惑。菩薩伏二見
惑一時。不二欣上厭下一故 加行能伏者等者。
入二見道一前加行。即四諦十六行觀故。是六行
也。此加行智。雖二有漏能伏惑。此無間能引二
見道無漏智一斷レ惑故。不レ云二加行位斷一。云二無
間道斷一。周釋云。斷レ惑見道前。有漏加行能
伏レ惑者。是彼見道無漏智無間隔。約二隣次一
云二無間道斷一也 有漏道中等者。彼入二見
道一加行智位。進二無漏一力雖レ有伏レ惑。不二作
位。未二廣折伏一名爲二拆伏一未レ得。正加行位。更
有無漏四道一三文中。上來辨二有漏四道一竟。
此下二明二無漏四道一。周科云。此約二見道
後一雖無レ害爲二通漫一 後時者。入見道後時
之加行道時云二後時一也 亦通修慧加行者。
亦謂亦下于引二無漏智一有漏道最後念修慧加
行上。此最後念有漏修慧爲二加行道一。引二無漏
智一。當念加行道無漏纔レ起。彼修慧加行屬二
無間道一。即斷二惑種一。此當一念。不レ可レ分二有無
漏修慧加行一故。如レ辨二來蘆因果倶時一故。今
云二亦通一。修慧加行言具二有無漏一。如二明與
闇。闇全分是明相亦爲レ闇。明全分是見レ闇
其無漏道初起之時等下。正明下無漏初起
後。體無漏雖三少分無二有漏相一。得云下有漏修
慧爲二加行道一始得二見道無漏一今斷中惑種上。如二
闇全分成レ明已後。此明是闇去成明 必有
漏修慧等者。四善根位四尋思四如實等。修
慧之得修増長。今始得二見道無漏一斷二惑種一
也 後時亦得無漏加行者。明下入見已後至二
修道位一。亦以二有無漏智一爲中前加行。謂見道已
滅。爲下進二上地一之加行道上也
有二四道一四道有中三智上。謂如二本疏釋一。以二三智
中加行智亦無分別一。此有漏道亦有二加行･無
間･解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一爲
漏四道中。加行道自易二了知一。有漏無間･解脱
二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住レ定。
入二靜細相一。起二能伏惑智一。至二四如實觀一。是爲二
無間。解脱道能伏レ惑已。猶二斷レ惑盡一。是爲二解
脱一。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。
謂爲四斷二或伏三餘品一。所有加行無間解脱名二
雖八地上等下。通二伏難一。難云。若加行智必
通二四道一。則八地已上。任運無功用無漏起。如
何云レ有二加行智一耶。答。如二章文一 如常分別
答。不レ通。八地以上無二加行智一。亦無二於有漏
心一故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。
説二金剛心有二。一加行道攝。二無間道攝一
也。答。無違也。以二無漏心一。任運趣入根本智一
故。如二前已説一。名二加行道一。非二加行智一。加行智
者。有レ趣求彼一。但是前加行道。而非二趣求一故。
加行智不レ通二無漏一。或云。復對法論。據二二乘
等一。通説二金剛心有二。非レ謂三菩薩金剛心中
有二加行道一故。加行智不レ通二無漏一。或説三亦通二
無漏一。八地等無者。無二有漏加行智別深趣求
者。八地以去一。有二任運趣求一故。今此初説二加
行唯有漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不
[章]第五依觀分別者 抄曰。當章十門之中
第五門。此中發端三文。今此文三文中初標下
牒由二十觀一辨中斷障上
中。第二擧二十觀名一。觀者梵云二毘鉢舍那一。此
翻云レ觀。正慧爲レ體。觀是智見明慧等名之差
別。慧謂簡擇爲レ義。簡二擇法相一。周審觀察。普
遍尋思。與レ止倶行心心所法爲レ體。解深密經
三分別瑜伽品説。若縁二總法一。修二奢摩他毘
鉢舍那一。所有妙慧。是名爲レ智。若縁二別法一。修二
得二奢摩他一非二毘鉢舍那一。此類依二奢摩他一進
修二毘鉢舍那一。或有二一類一。已得二毘鉢舍那一非二
奢摩他一。此類依二毘鉢舍那一。進修二奢摩他一。或
有二一類一。不レ得二奢摩他一。亦非二毘鉢舍那一。此類
專心制二伏沈掉一。雙修二二道一或有二一類一。已得二
奢摩他及毘鉢舍那一。此類奢摩他毘鉢舍那二
道和合。平等雙轉。此中依二於止觀一説二四種
道一。初已得レ止故。宴坐住レ心。乃至平等攝持。
未レ得觀故。還復宴坐依二三摩地一簡二擇諸法一。
乃至周審觀察第二與レ此相違。第三二倶未
レ得。雙修修習。謂聽二聞法一。由二受持門一進修二正
觀一。此爲レ先進修レ止是修次第。第四已得二二
種一。大乘學者。不レ可有レ不二了知一 依觀分別
者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所
斷。謂正慧起位相有レ別。自能所斷差別。今旦
擧二十觀品一分別能斷所障一。故云二依觀分別一
也 一唯識者。如二成唯識論説一。及辨二今家所
傳一。如二唯識章中一 二二空者。分下別人･法二
空觀隨レ乘有レ差。所斷亦有中差別上 三三慧
者。分下別聞･思･修位有二漏無漏四道一。慧自差
別上明二所斷異一。佛説二三慧一者。深密經三。佛告二
慈氏一言。善男子。聞所成慧。依二止於文一。但如二
其説一。未レ善二意趣一。未二現在前一。隨順二解脱一。不
レ能レ領三受成二解脱義一。思所成慧。亦依二於文一。
不二唯如説。能善二意趣一。未二現在前一。轉順二解
脱一。未レ能レ領三受成二解脱義一。若諸菩薩奢摩他
毘鉢舍那修所成慧。亦依レ文亦不レ依レ文。亦
如二其説一。亦不レ如レ説。能善二意趣一。所知事同
分三摩地所行影像現前極順二解脱一。已能領三
レ解二於論一。求レ論受二法義一。次第譬二三智一。應レ知。
者。譬如二瘂人求受二境界一。而未レ能受。亦不
レ能レ説。如レ是加行無分別求レ證二眞如一。而未レ能
レ證。寂無二言説一。當レ知亦爾。如瘂正受義者。譬
如下瘂人正受二境界一無所二言説一。如レ是根本無
分別智。正證眞如離二諸戲論一當知亦爾。如
非瘂受義者。如下不レ瘂人受二諸境界一亦起中言
説上。如レ是後得無分別智返照二眞如一現證二境
レ誦二於論一而未能レ誦。如レ是加行無分別智一。當
レ知亦爾。如下溫二習論一領中受文字上。如レ是根本無
分別智。當レ知亦爾。如三已聽習通達法義一。如
レ是後得無分別智。當レ知亦爾。由二如レ是等衆
多譬喩一。如二數次第一。喩二加行等三智差別一。又
復次顯二根本後得二智譬喩差別一。本頌曰。如二
人正閉曰。是無分別智。即彼復開レ目。後得智
亦爾。應レ知如虚空。是無分別智。於レ中現二色
顯二示根本後得差別一。閉目開目。虚空色像。倶
顯二二智是無分別。是有分別。是其平等。是不
平等一。其加行智。未レ有レ所レ證故。略不レ説。又加
行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且
辨三無分別智成所作事無分別智修二成佛果一
譯云二四念處一。新譯云二四念住一。名異意同。撿二
周一云。大乘無四文作三四念處而斷二於惑一。法
至二次章主釋文一。當二併辨別一。謂大乘所レ觀眞
實道理。一切法絶言體。即可レ言二法念處之總
縁念處一。由レ是分二別斷惑一。此一段意。至レ次具
順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上下。名
本業瓔珞經一。至レ下具明 七六現觀者。出二成
現前。明了現前觀二此現境一。故名二現觀一。瑜伽
論五十五。及七十一説二六現觀一。顯揚第十七
説二六或十八一。對法第十三説レ十。攝論第六説二
伽六十二･對法第九具説。少有二不同一。今準二
對法一。由レ是應レ解 九七覺支者。顯揚第二
説。一念･二擇法･三正勤･四喜･五輕安･六三
十亦同説。然説二七覺支所縁境一。云二四聖諦如
實性一。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支
自體者。念擇法等與二顯揚一同。復説二覺支助
伴一。云二彼相應心心法等一。復説二同修習一。云下依二
止遠離･無欲･寂滅一囘向棄捨一。縁二四諦境一修
習上。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由二七
支助伴修習如二覺支説一。修果者。謂分別論二示
他一。令二他信一。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功
修道中一。與二無漏作意一相應觀察思惟性等上｣
[章]初唯識斷障已如前辨 抄曰。發端三文
之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識
觀斷障。上唯識章中明故。今略云二已如前辨一｣
二二空觀斷障。此中二文。初人空觀斷障。後
法空觀斷障。此即初也 人空觀唯等者。明下
約二二乘人空觀一。但斷二煩惱障等現行種子一。
故者。明下二乘人空觀不レ斷二習氣一所由上。觀麁
者。謂二乘人。觀二麁相煩惱障及業果一。以令二
人空無我一。不レ觀二諸法細相一故。與二菩薩所レ修
人空觀一異。如二次具辨一 然云解脱道斷等
者。會二前所レ言違文一。釋二不斷習氣文一。或疑云。
前明二四道一文中。云下唯無間正斷二伏惑一。解脱
道中斷二伏麁重一。此約二一切二乘及餘異生
人空觀不斷習氣一。習氣是麁重故。似二前後文
相違一。云何會耶。今文通二此疑一云。然云等二
句。牒二擧前文一。略有二種下。立二二解一會。初解
易レ解。但局二菩薩一云レ非二二乘一。不レ盡二實理一故。
自立二第二解一 二者麁重等下。第二解明三麁
重有二麁細別一 今不斷細等二句。明下二乘
觀二麁相煩惱障等一故。不斷二細習氣一。釋二不斷
習氣之一句一。今者指三前文云二不斷習氣一。不斷
細者。二乘不二諸法細相一故。不レ得レ斷二細習
氣一。由レ是當レ知。二乘亦斷二麁習氣麁重一。秋篠
釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三
心唯斷二生執一。第一心中遣二離蘊我一。第二心中
遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故。第三心捨二
重一理上。瑜伽第十一。説下第二定斷二苦根種子一
初定已斷上。今文斷二彼苦根麁重一。説三第二定
斷二彼苦根一故。今云二入二禪名斷苦根麁重一
結レ云二不斷習氣一
法空觀斷障 有三時者。菩薩十地。以二法空
觀一斷障有二三時別 如二次文釋一 初後法觀
等下。明二三時斷障別一。初謂初地入心見道時
也。中謂自二初地住心一至二第十地終一也。後謂
金剛心無間解脱二時也 雙能斷二等者。
初地入心見道。修二法空觀一時。雙能永斷二分
別二障及業果習一。後法空觀時。雙能永斷二倶
生二障一。具如二成唯識第十説一 及業果習惡
趣人天隨應永斷者。惡趣業･果。初地永斷。人
天業･果。若入二初地一受二變易一者。即初地斷。若
至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應永
隨應言。秋篠兩解未レ盡。人天業･果。金剛心
無間道。猶未レ捨レ彼。解脱道起。方棄捨之一。是
護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦･二
形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見
道法觀斷。若是入二善無門一論。修道斷攝。又
秋篠依二變易受不受一論。是亦不二究論一。變易
生死。由二種子潤一。八地已上令二受時長一。此唯
識論所説。由是秋篠兩解。唯約二現行一論。不
レ及二種子一。含二是等義一永斷言故。隨應言亦大
應レ有レ意。必不三但可二兩解一已 中法空觀等
下。明二初地住心後。修道法觀斷障別一。如秋
篠釋一。中法空觀者。即修道位。此位唯斷二所知
二地無漏智所證所知障現。初地住心能伏
至二第二地無漏智現無間道一時。斷下障二第二
地一所知障種上。後念解脱道時。斷二無堪任性一
第三地無間道生斷二障種一。及斷中無堪任性上。乃
至二第十地一。同レ前解了 隨所知障等者。明下
地上斷二倶生煩惱障麁重一不斷レ種。先地地
隨レ斷二所知障麁或細品類一。煩惱障無堪任性
知障可レ云レ細雖レ爾對二第三地斷障一。亦可レ云
相。故煩惱障斷亦隨麁細。即可レ知已 謂十
地修道等下。明下隨二所知障斷一。煩惱障麁重
雙斷レ之所由上。修道者示二倶生二障雙斷義一。修
道所習法空觀細故。必帶二人空一觀。所以所
知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重
雙斷。能斷觀智。必帶レ人觀故。問。何故法空
觀細必帶二人空一耶。答。深必兼淺。淺觀不レ兼二
深細一。生空不レ云レ帶二法空觀一。秋篠云。問。若起二
法觀一必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。
解云。見レ理斷レ惑。其義爲レ異。見レ理唯由解。
解深必達淺。斷惑由二作意一斷レ細未二必麁一。問。
斷レ惑由二作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解
不レ起惑斷。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑
不レ斷。亦應レ無二此義一耶。解云。由二悲願資一故。
有二解起一不レ斷レ惑也。解既全不レ起。則誰資得
レ斷。唯空作意ヲ以テ言二我斷惑而斷惑。應レ無
三三慧斷障。此中四文。此文即初標牒總釋
三慧皆能者。聞･思･修中。能伏在二聞･思二一。
能斷唯在レ修。是大乘義也。三倶有二能義一云二
智能一也
明二能伏唯聞思二慧一。伏有二二種一。一勢力伏。
二加行伏。聞･思雖レ散。顯二現善慧一。不善惑自
不レ起。云勢力伏。是在二散心一。非二定中伏一故。
云レ非二正觀伏一也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。
必居二定中一。爲二四道伏一。此唯修慧。然於二欲
界一。以二麁心一攝斂心一。坐禪等亦伏二煩惱一。此是
唯在二聞思一。非二修慧位一。此云二勢力伏一也。二加
行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有二加行
伏一。二乘無二加行伏一。如二前已辨一
擧レ證明二斷唯修慧一 若能斷等者。若爲二正
能斷一。斷二惑種一唯在二修慧一 攝論説爲等者。
無著本論曰。復次爲二何義一故入二唯識性一。由下
縁二總法一出世止觀智上故。由二此後得種種相
全同レ前。兩釋論意稍同。無性釋尤委曲。又舊
攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁二總法一爲レ境。
譯所レ言刹那刹那破惑所由不レ明。須下據二無
性釋意一解中能斷唯修慧上也
會二違文一。明二無漏義説二慧皆能伏斷一 十地
經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第
薩。於二無量大法一。明二大法一照二大法一。而於二一念
中就二極位一説二法雲一。今章主意。理實八･九二
地。任運無功用地。隨レ分亦能爾故。以レ理引
レ文云二第八地等一。是擧レ初顯レ後意 能堪者。
修慧 能思者思慧。 能持者聞慧。以二皆言一
彰下生二一慧一餘二慧同一念生上。是即義説 天
親釋云等者。世親菩薩。釋二經於一念間。皆悉
能受能堪能思能持文一也。彼釋具文云。於レ中
起レ信故云レ受。受所レ説字句故言レ堪費二能取
是三慧者。聖智迅速任運無功用故。於二一念
慧一。又分爲レ三。實無二別體一故。今云二即是一言。
一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云二即是
三慧一 眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂
於二定中修慧一。有別三慧與二無別一念慧一雙現
聖智顯現。云何非レ不二有別一。謂雖二一慧一。一刹
那中能取二解教一。而尋求義一爲名爲二聞慧一。能
深籌度。先レ理後レ文名爲二思慧一。於二此二中一。能
證明顯名爲二修慧一。如レ是三慧。於二一念慧一生
起無レ別故云二義説一。是釋論意 義説故能者。
於二一念中一。有二能堪能思能持一生。唯義説レ三。
非三實有二三能體一。由レ是能伏能斷。於二一念慧一
生起。是亦義説。一念能伏能斷。以レ理可レ知
何妨聞思等下。章主以レ理立下無漏聞思上具二
修慧能斷一。修上亦具二能伏一之義上故。云二何妨一
也 餘人不能等者。謂七地已前有功用行
人。無二義説三慧生一。故今云下除二八九十三地
慧伏斷。但在二第四定爲レ依起無漏定一。下三定
及欲界散心。不二爲レ依起一。今云二此在上地非
是欲界一也
第四三智斷障。此中三文。此文即初總明也
三智者。加行･根本･後得三智也。於二此三
智一。論二伏･斷之有無一。有二大小乘異義一。古道基
法師云。薩婆多與二成實論一同計。斷結之智。
雖レ不レ説二加行智名一。然對治智。正當三三智中
加行智非二正體後得一。今大乘宗。伏通二三智一。
云。問。若加行智唯伏非斷者。何故對法論
云二加行是斷對治等一耶。答。隨二修斷道一漸伏
レ惑故。故名レ之爲レ斷。非レ云二正斷一故不二相違一。
問。若爾八地已上。即二於二智一義二説加行一。今
就二別體一説レ非二斷道一。亦無二相違一 漸頓有殊
者。既伏通二加･根･後三智一。斷但在二根･後二智一
爲レ非二加行一。若爾三智能伏如何有レ殊耶。謂
加行伏但是漸伏。根･後無漏智伏。通二漸頓二
伏一。是云二漸頓有殊一也。問。漸頓二伏相何別。
答。成唯識十説二能伏道一曰。加行･根本･後得
根本･後得。伏已更起名爲二漸伏一。一伏不レ起
具辨
會レ違 佛性論云等者。此正擧二違文一第三總
攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏
譯。有二四卷一。彼論文曰。拔二除梨耶識中一切
生死果報一。依二阿梨耶識爲本故。未レ離二此識一
果報不レ斷。於二法身中一。由二兩道一故二世滅盡。
文正會章主文 此依斷迷等下。與會釋文。
此謂指二佛性論文一 依斷迷理者。見道斷惑
迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指二
初見道一。集因斷故。苦果不レ生眞見道位。是現
在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名二盡智一。相
見道位。是未來故。増長智起。苦果不レ生。是
無生智。後言指二修道位一。而復初言。眞見道根
本智。後言相見後得。亦修道位。根･後名二初
後位一。悉有二斷惑功用一 判此二智者。佛性論
説。盡･無生二智。爲二丁切根後二智一 論實
等二句。結二與會意一 又非典據等二句。此奪
釋文。周云。此佛性論中義。與二諸教一有二相
違一故。云二非典據一。翻譯家加増文。名二非典據一
無二此説一。故知。眞諦所レ量非二正論文一。故不レ須
五四念處斷障 四念處者。新譯云二四念住一。
爲二所縁境一。欲勤･策･勵･勇猛･不息正念･正知･
及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲二
能觀體一。與二念慧法一相應心心所。爲二念住助
伴一也 大乘雖不作等者。周釋云。大乘無下
文作二四念處一而斷中於惑上。法念名通。以レ理而
言。得三此法念而斷二於惑一。小乘宗中。總縁二四
諦一名二法念處。別觀於苦一。實以爲レ苦。名二受念
處一。今文乘者。觀下於二苦等一非レ苦非不レ苦。不二
意云。雖レ不レ作二念處各別行相一。然大乘所觀
道理。身･受･心･法四。與二一切法一。非レ別非レ不
レ別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念
處之總縁念處。應レ云レ非二別相念處觀行一。故
云二非別相一也 總縁法觀等三句。明二總縁法
觀是能對治一 諸文同故者。大乘者説初念二
故。念レ法無レ迷無レ惑名二念力住一。是大乘四念
斷惑相。亦倶斷二九種障･三雜染･三所愛･二
隨惑一。非三四念各別有二斷障一。是亦同論同處説
也。又小乘者説身･受･心･法並慧爲レ體。觀二身
不淨一。觀二受無樂。觀二心無常一。觀二法無我一。是
心等云。四念處中。以二法念處一斷二諸結使一。非二
餘三處一。修慧中具二四念一。彼法念處能斷二煩
成實論中。雖レ不レ説三一一念處治二如レ是煩惱一。
然彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知。四念處倶
種子異熟果識爲二雜染因一。復爲二出世能對
治ナル彼淨心種子一。又出世心昔未二曾有一。故彼
熏習決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是故
應レ答二從最清淨法界等流正聞熏習種子所
中品熏習一。依二中品熏習一成二上品熏習一。依二聞
思修一。多分修作レ得二相應一故。此正聞熏習種
子下中上品應レ知。亦是法身種子。與二頼耶一
違。非二頼耶攝一。是出世間最淨法界等流性故。
雖二是世間一。而是出世心種子性。又出世心。
雖二未レ生時一。已能對治諸煩惱纒。及諸嶮惡
趣一。已對治一切惡業一令二朽壞一。又能隨順逢
修業菩薩所得。亦法身攝。聲聞獨覺所得。唯
解脱身攝。又此熏習非二阿頼耶一。識是法身
解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。
如レ是如レ是異熟果識。次第漸減。即轉二所依一。
既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種
習。依二聞･思･修一増長所レ得永斷。應レ知。顯揚
所レ説諸念住影像隨觀。由二念力一故。念レ法如
如無レ惑。熏習永斷。是即今文所レ云總縁法
觀。能斷二諸惑一者是也 諸文同故者。小乘
教。總縁二四諦一觀名二總縁念處一。大乘教。於二一
念一法一。觀二一切法同時同處非即非離絶言
縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。
總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大
小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教
文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑
惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶
言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也
空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一
之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。
總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空
無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦
皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸
文同一 不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前
來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若
成相違一也。又周釋二不爾唯苦成相違也
二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘
等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大
乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二
一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地
與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之
所釋尤優也
藥師寺三松院
大乘法苑義林章師子吼抄卷第十三終
寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南
都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二
老眼一筆二之一竟。解釋若有二過失一。俟二後之
君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛
倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
囘向四恩法界海
大乘法苑義林章師子頻伸鈔
南都西京藥師大寺法相
大乘宗沙門釋基辨 撰
門之中。第五依觀分別門。其中三文之第三。
十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
爲レ體。其忍可位有二五差別一名爲二五忍一。五忍
者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十
迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第
二勝解行住一已下。十三住設立五忍一。十三住
別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經
中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同
異別明。應當了知一。凡此五忍。三品二品合十
四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩
薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法
一地菩薩住一。不可説不可説佛國中。作二第四
禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境
界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩
薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩
薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何
以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男
子。若有二人間諸忍法門一者。是人超通百劫
千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身
示所修本業一。信二三寶常住一令レ住二十善道一。雖
レ恐二繁文。考覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採
集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。
問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。
除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除
十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝受彼
因一。於二＊除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況
如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五
忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。
非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧
祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。
所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。
普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨
皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二
勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯
| 第十三 | 斷障章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 基辨 撰
| [章]斷障義略 | 至 | 問答分別 鈔曰。自下斷障 |
科之中。斷障義三字牒レ章 略以十門下。示二
門數一。由レ門釋成中有レ十。即十門分別 釋名
者。釋二斷及障之名一 出體者。出二斷及障之
體一 依識分別者。以二六識八識爲
依分二別斷障一 依道分別者。道謂加行･無間･解脱･
勝進四道。以二此四道智一爲レ依。分
別斷有二斷伏一。與中障有二體用一別上 依觀分別者。觀有二唯
識人法二空聞思修等十種一。分
別斷障有別依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。
四諦十六行別爲レ依。分
別斷障一 依品分別者。界地九品爲レ依。分二別斷障一 依障分別
者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲レ依。分二
別斷障一 所依分別者。以二所依身所依地一。
分
別斷障一 問答分別者。餘義問答| [章]第一釋名 | 至 | 故立障名 鈔曰。此下第一釋 |
名一。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋二
障名一。此六字釋二障言義一。秋篠云。問。覆閡二
義。有二何差別一所知名レ覆煩惱名レ閡耶。解
| 云。有説。覆義通レ二。閡義唯在二煩惱一 | 已上 義鏡 | 基辨 |
一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由二此
俗典二意一。約二所知障體相一釋。則反覆義。是
所知障法執之相。謂如レ起二法執一。非レ有爲レ有。
非レ無爲レ無等。皆反二覆所知眞實相一起二自心
相一。又法執所知障起。約下令二正智不
生邊上。則蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋二覆一切所
知實相一。如三其實相令二正智不
生也。此等以二俗典釋一爲レ助二文義一。若由二内典一釋。三十論三
| 説。覆者謂染法覆障爲レ義。障二聖道一 | 無漏智 | 故。 |
| 又覆者蔽義。謂能蔽レ心令二不淨一故 | 云云 | 由レ是 |
| 具二如レ是四義一 | 上來釋二 覆義一已 | 次閡義者。若由二俗典一 |
| 史引二浮屠書一作レ礙 | 云云 | 今文云レ閡者。是障礙 |
レ謂下覆義釋二所知障之障一。閡義釋中煩惱障之
障上。故義鏡中有説。云覆義通レ二。閡義唯在二
煩惱一。不レ得二章意一。三十論疏中。亦云下障者覆
| 礙覆二所知境一礙中大涅槃上 | 云云 | 此釋與二今章文一 |
問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
| 三十論疏一。云下障二蔽涅槃一障中礙正解上故 | 云云 |
レ正耶。答。釋二二障名一應レ由二今章一。若釋二二障
義一。應レ由二二義通用一。煩惱障於下有二所知障一處上
起故。覆與レ礙同一時處具足。故釋二二障體
義一不レ以二通用義一。則不レ盡レ理故。秋篠自義有二
別意一也 由所知障等問。此二由言八囀聲
中何聲耶。答。若准丁成唯識第九。説丙云下煩惱
障者謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上
首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名
爲中煩惱障上。又云乙所知障者。謂執二遍計所執
實法薩迦耶見一而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･
慢等甲。而釋二二障體一。二障有二別體相一。若由二此
義一。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體
相爲二能作具一故。覆二閡所知涅槃一云二由所知
障由煩惱障一。又若以レ末攝レ本。二障者即二
執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。
遍
轉覆二所知境一令中正智不生。令下覆二正智一不
生即法執相。煩惱障我執。准レ之遍轉可レ知。令下閡二涅槃一不
證。即我執相。據二此義一。由謂因由。由故之義。故今云二由所知障由煩惱
障一也 所知障者。秋篠云。梵云二爾炎一。此云二
| 所知一 | 云云 | 勝鬘經説云二爾炎一。基法師疏云。爾 |
| 炎翻爲二境界一。亦名二智母一。能生起故 | 云云 | 謂眞 |
| 炎云二智母一智母謂眞諦境上 | 云云 | 此由レ覆二無顛 |
説。覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一名二所知
| 障一 | 云云 | 本疏釋云。以二有爲一無レ爲二所知境一。以二 |
眞諦境一。於レ理無レ違。所知之障所障受レ稱依
士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云二纈灑鑠一。此
云二煩惱一。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
| 義。擾二亂有情身心一令レ縛 | 發業 潤生 | 恒處二生死一 | 苦海 |
當體立レ名 大涅槃者。秋篠云。問。大涅槃
者。四涅槃中是何涅槃耶。若無住者斷二所知一
得。何故文云下由二煩惱障一閡中大涅槃上耶。若有
餘無餘彼滅非レ大。如何今云二閡大涅槃一耶。
解云。如來所證四種涅槃者名爲レ大。設雖下
住二二滅一中上。智･非常運無息故通名レ大。故論
九曰。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證二
無上覺一。問。以レ何得レ知二四皆名
大。解云。疏第一釋云。又二乘等。雖下得二二滅一住中此二中上。非
| レ爲二不住一。解脱非レ眞。以二是假一故 | 云云 | 由覆 |
| 閡義等者。結二覆 | 所知 | 閡 | 煩惱 | 二義二障名障 |
| [章]斷者不續 | 至 | 名之爲斷 抄曰。此下第三 |
以二除害義一名レ斷。三以二不生義一名レ斷。四結三三
義具名二斷障一。初中文亦有レ四。初總釋二斷言一。
二以二種子不續義一釋。三以二現行不續義一釋。
四種現合釋。今即初二也。斷者不續義者。
初總釋二斷言一 由無漏道等者。二以二種子不
續義一釋二斷言一。秋篠有レ釋 由無漏道者。由言
有二第五囀第三囀義一。無漏道者無漏智。謂縁二
眞如一智起明來暗去。令二斷レ種不
續。無漏智遍二轉斷レ種不レ續處一。又以二無漏智一爲二能作具一。
有二斷種不續義一。是第三轉具聲。次由有漏之
由言亦爾 斷其種子者。斷二二障種子一。煩惱
障種者。根本惑隨惑心相染依他種子。無始
時來熏習習氣。所知障種者。一切法染依他
種子。是亦無始時來熏習氣分。今云二斷不續一
者。無漏智明來。二障染依他生起闇法縁起
道理息亡。則再不レ續。此所斷名レ斷也
| [章]及由有漏 | 至 | 亦名爲斷 抄曰。三以二現行 |
意一。一者由二有漏道力一。伏二分別倶生現行一。二
者由二無漏道力一。伏二倶生現行一。今合作レ言
伏其現行者。伏二二障現行一 亦名爲斷者。
亦二種不續一。此爲斷之斷言。伏名レ斷。此亦所
伏名レ斷
| [章]此釋即以 | 至 | 是持業釋 抄曰。四種現合 |
名レ斷故 障即是斷等者。所斷二障種現不
| レ續。即斷障 | 種現 | 體持二所斷不續業用一。持業得 |
[章]又釋斷者是除害義 抄曰。釋二斷名一有レ四
中。第二以二除害義一名レ斷。此亦四文。初總釋
レ義。二明二斷除一。三明二伏除一。四合
釋伏斷一結成。今即初也 除害義者。今問。除與レ害二義
有二何差別一耶。答。秋篠云。有説。除是拔除義。
害即拆害義。必取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。拆レ莖
| 喩レ現。由レ是除 | 種 | 害 | 現 | 二義爲レ別。秋篠評レ是云 |
云。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一
言二損害一也。既云レ損
害種子一。明知。二義互通| 云云 | 基辨詳云。秋篠所レ評不レ穩。謂檢二諸論一。既 |
| 云二斷障一云二伏害一 | 應レ知除 種。害現 | 縱云二斷害一有二害言一 |
云二斷除則斷種義一。若云二伏除一則伏現義。今
此章既云二除種一。又云二害現一。故知。除言斷除
義也。害是害現義也。秋篠雖下以二損害種子一
爲
例未レ可也。既云レ損二染種勢用一。故知。是亦非レ斷
捨種一。而但損害種用一。損用有レ二。一伏二現用一。二伏二種用一。伏二現行一時。必損二種子
| 用一故。對法･瑜伽説二種現成不成一。本疏 | 二本 | 以二 |
[章]由無漏道除二障種 抄曰。二明二斷除一。由
言二義准レ前應レ知。除謂斷除。斷二捨種體一
| [章]及由有漏 | 至 | 名之爲斷 抄曰。三明二伏除一。 |
害分別二障現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。又由二無漏道力一。伏
害倶生二障現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。能伏有二有
無漏道別一。所伏亦有下分別與二倶生一別上
| [章]此釋即以 | 至 | 依主釋也 鈔曰。合釋伏斷一 |
漏道力能伏害。現能斷二除種一義上。總以二能斷一
| 爲レ斷 | 此斷言由二此合釋一。 含二伏現斷種二義一 | 障之斷等者。示二依主 |
能斷。依二所斷障一之能斷道。依主得レ名名二斷
障一也
| [章]又釋斷者 | 至 | 亦依主釋 抄曰。三以二不生 |
斷言一也。此第三義意者。斷謂滅也。今云二斷
障一之斷即滅諦也。滅諦斷之體性故。何者不
レ證二滅諦一。則不レ得二煩惱不生一故。今此義以二
斷之體性滅諦一釋二斷之言一也 能令障法等
者。障法謂煩惱所知之二障法也 不生者。
永離二二障之義一也。能令二字。謂證二滅諦一時。
必有二此永離不生之義一云二能令一也。此文意。
謂斷之體性即滅諦。能令二煩惱所知二障法
| 不生爲レ斷。對法論八 | 十五 丁左 | 説。問。何故此滅復 |
已後自身衆分漸次圓滿。爲レ翻二彼相一。此滅
| 名二不生一。永離二未來相續生一故 | 云云 | 又同論説。 |
| 問。何故名レ滅。答。當來彼果苦不レ生故 | 不生 即滅 | 能 |
| 成二未來苦不生法一故名爲レ滅 | 云云 | 今云。此對 |
惱從二我執一生。我執自二法執一起。今此章約二障
法一談二不生一由レ本釋。對法論約二所依一由レ未
論。至二實義一全無二相違一 不生義是斷義者。
秋篠釋レ是。云下以二斷依一釋中斷義上。道理雖レ通。今
章以二斷體一釋二斷言一故爲レ不レ穩也。性即眞
理等者下。釋二斷者體性之言一。此是對法論八
| 十二 丁左 | 説二滅諦相一文意也。彼論文曰。滅諦相者 |
| 謂眞如。聖道煩惱不レ生。若滅依 | 煩惱 所知 | 若能滅 | 智 |
| 若滅性 | 眞如 | 是滅諦相 | 云云 | 又法華玄賛七四諦 |
法論中説。滅性正是滅諦所レ攝。廢詮談旨即
| 非二滅諦一 | 云云 | 性即眞理者。斷之體性是即 |
難レ解。故翻復云二理是斷性一。若具言。則應レ言二
斷之性是滅諦。滅諦是眞如理。眞如理是滅
諦。斷不生之性一。謂此眞理言。非二廢詮境一。由二
四諦章一。依詮顯旨邊。可レ謂二斷之性是眞如
理性一。若約二絶言邊一非レ斷。非レ不レ斷故 道是
斷用等者。彰三唯絶言眞如邊。非二今所レ言斷
性一。如何則今以眞如理爲二滅諦一名云二斷性一。
有無漏道之智顯二能斷用一。縁二斷性眞如理一
時 始能令二障法不生一。是名爲レ斷。故對法八
| 云。滅諦相者。謂眞如聖道煩惱不レ生 | 云云 | 秋 |
故爲レ不レ穩 故對法第九等者。對法第九卷
無二此文一。第八卷有二如レ是文一。然文少異 解
三轉依等者。秋篠引二此第八文一釋云。眞如是
| 滅依 | 是爲二心 轉依一 | 聖道是能滅 | 是爲二道 轉依一 | 煩惱不生是 |
| 滅性 | 是爲二麁 轉依一 | 已上秋 篠書 | 今云。章主引二對法一意非 |
| レ如二秋篠一。云二若所滅一者。即所斷二障法 | 是麁重 轉依 |
| 若能滅者。即能斷用。即有漏無漏道 | 是道 轉依 | 若滅 |
| 所レ顯不生之滅也 | 是爲二心 轉依一 | 是章主解二三轉依一 |
者。結
釋第三義一。不生之滅所レ顯眞理。名レ斷名二滅諦一也。障法不生之滅名斷故。斷障之
名是依主釋。亦言亦二前依主一
| [章]三義具足 | 至 | 斷障名也 抄曰。四結下以二三 |
名[章]第二出體者 抄曰。當章十門之中。自下
第二門大分爲レ三。初標牒。二出二所斷體性一。
三出二能斷體性一。今即初也
| [章]所斷障以 | 至 | 而爲體性 抄曰。二出二所斷 |
出二業及果所斷義一。三擧二經論證一。成二煩惱
障及業果是所斷義一。四擧レ證成二所知障所發
業果亦所斷一。五擧下業果攝二二障一之證上。通レ難
結二倶是所斷一。六以二三斷三捨一相攝。今即初
也 二障者。若根本則人我執。若枝末則煩
惱障。又若根本則法我執。若枝末則所知障。
本論九曰。煩惱障者。以二人我執一爲二上首一。所
レ有百二十八根本煩惱。及二十二隨煩惱爲
レ體。若所知障。以二法我執一爲二上首一。所有百二
十八根本煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。煩
| 惱依二於所知障一立二能依所依一故數等也 | 云云 |
於二二障一各各有如二常途釋一 此業果者。此
謂二障也。二障所有業果。云二此業果一也
| [章]故對法云 | 至 | 見道所斷 抄曰。二擧二對法一 |
| 四 | 七十右 | 文也 謂一切分別者。邪師邪教邪 |
者。簡二淨見疑一。淨見者無漏正見。如二見道一。又
淨疑者。涅槃經説。若於二佛性有無一能起レ疑
| 者。摧破無量煩惱如二須彌山一 | 云云 | 又法華序 |
疑者。邪見見取戒取全分。身邊二見一分分
別起者。此約二現行一。見疑是迷理惑。問。何故
但云二見疑不レ云二餘惑一耶。答。秋篠釋二此問一。云
レ以下准二見道一障二無我理一二義上。今云。此釋汎漫
難レ了。謂分別起惑。以二惡見不信爲レ首。惡見
故分別惑起不信疑故信等善心不レ生不善
心生招二惡果一故。但擧二見疑一不レ云二餘惑一也
及見處疑處者。周
如二十力中處非處是所以道理之義。所以即
| 因也 | 云云 | 秋篠由二此釋一増加云。見疑相應倶 |
果方得レ起故名爲レ處。相應倶有因。即是邊行･
| 別境･幷心王。非二餘心所一 | 云云 | 非餘心所者。但見疑 起時。相應起心所 |
| 故。雖二染汚心所一。非二染汚心所 全分一。非二善心所一自可レ知也 | 今云。秋篠以二相應 |
覺之釋義一。復釋二處字一爲二所依處一。甚爲二充當一。
周
由見等者。由見等者。由二分別起見疑等所
レ發 所發身語業者。秋篠云。所發身語業者。
| 即通二三行一。謂福･非福･及不動行 | 云云 | 今云。此 |
趣果一。總業別業等。若爾非福業全分。福業一
| 分 | 不生 斷者 | 不動業一分 | 無想果報 不生斷者 | 非福總業。福別業 |
漫難了 幷一切惡趣等者。一切非福總別
二業感レ之總報別報果。倶見斷故。今云二一切
惡趣一。人天別報非福業感。亦同見斷攝二此一
切之言一也 等言等
取無想天半擇迦二形| 北欝單越等一。唯識本疏 | 八末五 十三丁 | 云。對法第四。瑜 |
| 唯見所斷。及無想定等亦唯見所斷一 | 云云 | 彼 |
斷。彼等唯是分別煩惱皆斷。捨二外道等所依
| 身一故。彼無想定等故亦不レ起 | 云云 | 問。此云二見 |
二離縛斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無
修道所斷。方究竟盡。三不生斷。謂斷二彼依一
令二永不
起。如レ是三種斷中何斷耶。答非福業中三途總別業自性斷。人天別報業中一
分非福。亦自性斷。其餘三惡趣。別報福業感
不生斷。此有二二種一。一謂因亡果隨喪。謂三惡
趣果名二見道斷一。由二因惑業無一故果永不レ生
故。二果盡因隨斷。謂三惡趣別報善業亦見
道斷所依果無レ因隨亡故。無想天等引發煩
惱。見位因亡果隨見斷。半擇迦等多由二分別
煩惱一正發故。入レ見時因亡果滅也。如二本疏一
| 八末 | 蘊處界者。果報故云二蘊處界一 即三 |
成業果所斷一。總別二報果云二三惡趣一。自性斷不生斷云二見道所斷一也
| [章]解深密經 | 至 | 初地所斷 抄曰。三擧二經論 |
此即初擧レ經。經第四卷地波羅蜜品説 惡
趣雜染愚者。惡趣言攝二業果一。雜染言攝二人天
趣分別起別報業果一。愚者經中云二愚癡一。瑜伽
| 論中但云レ愚。三十論疏十末 | 三十 九丁 | 曰。諸業果 |
愚。業是愚所起。果是愚所感。愚| 之品類亦名爲レ愚 | 云云 |
| [章]成唯識論 | 至 | 諸業果等 抄曰。二擧レ論釋 |
| レ經。三十論疏 | 十本五 十九丁 | 釋三論引二此經一云。諸業果 |
取人天善趣中分別所起別報業及果等一。直言二惡趣一不二攝盡一故。經
中既言二惡趣雜染一。雜染之言。通二善趣分別雜
染一故。前説二無
[章]無餘涅槃既是擇滅 抄曰。三擧下業果爲二
所斷一證上。周
無餘既名二擇滅一。明知。倶生惑助發業果是擇
| 滅。由レ是知。分別所起業果亦是所斷也 | 云云 |
| 亦是所斷一。非レ謂レ證二上初地所斷一 | 云云 | 今云。二 |
文。擧二倶生惑助發所起業果所斷一。以レ理明二
分別惑起業果亦是所斷一。故秋篠云三述レ理證二
倶生惑所起業果亦是所斷一不レ盡之釋。周
爲レ正
| [章]故煩惱障 | 至 | 皆是所斷 抄曰。四結成煩 |
倶生煩惱障一也。倶生惑助
發惡趣果一故。次所知障正擧二倶生一。兼明二分別起一故。影略互
顯自可レ知。問。正發助發差別如何。答。本疏
八末云。正發行者唯見所斷謂麁猛故。助者
| 不定 | 見修二斷不二 決定一也 | 謂助發人天總報之業。亦通二 |
發惡趣總報之行一。多唯見| 斷。發二別報等一少亦通レ修 | 云云 |
| [章]解深密經 | 至 | 種業趣愚 抄曰。出二所斷體 |
所斷一。此有二三文一。初擧二經證一 二種愚者。一
微細誤犯愚。二種種業趣愚。今文不レ擧二初
愚一。不レ云二業趣一故。此業趣言。毀責名レ趣。實此
愚所知障 種種業趣愚者。成唯識九釋言。
謂所知障中倶生一分。及彼所レ起誤犯三業
| 云云 | 本疏釋云。此業能障二第二地淨尸羅一故。 |
| レ趣名趣。不レ取二惡趣一故 | 云云 | 又云。誤犯三業 |
愚。業是愚所起。果是愚所感。愚之品故。亦名爲
レ愚。後諸地言レ愚准レ此解。如二第二地業趣愚一。
| 非二體是愚一故 | 云云 |
| [章]唯識解云 | 至 | 誤犯三業 抄曰。二擧二釋義 |
| [章]故所知障 | 至 | 亦皆所斷 抄曰。三結成正 |
| [章]佛地論中 | 至 | 倶是所斷 抄曰。出二所斷體 |
| 結二倶是所斷一。難云。本疏十本 | 六丁 四左 | 有二此難問一。 |
能一發業一。何故此中云二倶生一分所發三業是業趣愚一耶。
答。若發レ業招二生死一。所知障即不レ能非二縛法一
故。前二生死由レ此説二不發一。若障レ智三業。不
| レ招二惡果一此亦能發 | 障レ智業 | 此文所レ明 | 所知發 業果 |
| 七説。若所發業 | 障正智所知障所發 有分別無漏善業 | 所得果皆所 |
| 知障體 | 云云 | 此是有分別無漏善業名二所發業一。 |
攝 故知二障等者。正結成。二障執者。周
| 云。通二我法二執一 | 云云 | 二言屬障･執二一也。業 |
| [章]然此所斷 | 至 | 皆離縛斷 抄曰。所斷體性六 |
初以二三斷一攝相。二以二二捨一相攝。此即初也
三斷者。一者自性斷。二者離縛斷。三不生
| 斷。成唯識八 | 二十丁 | 説。又染汚法自性應斷。對 |
| 治起時彼永斷故 | 闇法種與二無 漏法一相乖返 | 又一切有漏不 |
| 染汚法 | 善及無覆無 即通二五蘊一 | 非二性應斷一不レ違レ道 | 無漏 | 故 |
斷二縁レ彼雜レ彼煩惱一。二不生斷。謂斷二彼依一
| 惡趣第八 識等云レ依 | 令二永不起。此中今擧二初二斷一 | 斷彼依 者。因 |
| 依無故果必不レ起。 果依無故因亦不レ生 | 體是染者等。法體自性名 |
性應斷一 非染業果等者。異熟無
生果。離二縁彼雜彼煩惱一名レ斷二非染業果一。實
離レ縛云レ斷也
| [章]唯識由此 | 至 | 名所棄捨 抄曰。二以二二捨一相 |
| 攝。成唯識第十 | 十丁左 | 説。所轉捨有レ二。一所斷 |
| 捨。謂二障種眞無間道現在前時。障 | 不レ悟二執 無一妄情 |
| 治 | 無漏悟二本 來無一智 | 相違 | 明來 暗去 | 彼便 | 二障種 依他法 | 斷滅。永不二成 |
| 就一 | 二障種生 縁不成就 | 説レ之爲レ捨。二所棄捨。謂餘有漏 |
| 有漏善･三無 法･異熟生少分 | 劣無漏種 | 十地中所生無漏法現行。 及此種類中下品種子 |
| 金剛喩定現在前時。引二極圓 | 明分 | 純淨本識一 |
| 大圓鏡智相 應第八識 | 非二彼 | 有漏劣 無漏 | 依一故。皆永棄捨。彼種 |
| 不レ生亦説爲レ捨。由レ此名レ捨二生死劣法一 | 云云 |
非染有漏者。上説二餘有漏一也
[章]能斷障體以三智爲體 抄曰。當門三段
中。第三出二能體性一。此中四文。初總出レ體。二
| 擧二成唯識一。明二能轉道有二。三義故 | 云云 | 又 |
下界地修惑令レ不現起一。二學二二空觀一。通伏二
| 二障一令レ不二現起一 | 云云 | 今云。此西明解尤殊勝。 |
加行勢力二伏一。有漏聞思修熏習。學二二空智一
加行伏。熏已本熏種子増長勢力伏。今文意
言。伏義非二要六行一。以二有漏無漏二空智一亦
伏。此通二加行勢力二伏一。六行但加行伏。無二
勢力伏義一 若趣徳果等者。此下文。周
篠所レ釋意別。初周
求無學一。可下得二六行一以爲二加行一而伏中諸色惑上。
所
以然一者。漸斷二三界○倶生煩惱一。得レ有二欣上厭下之義一。若取二初果一不レ趣二無學一。不下得二六
行一而伏中於惑上。所
以然一者。見道頓斷二三界見惑一唯有頂地。無二上可
欣故。非下以二六行一爲二加行一伏レ惑理上。是故修得レ有二六行一。即是四
道之中加行所攝。見道已前。不下以二六行一爲中
加行智上。無二欣厭一故。據レ實修道趣二中二果一。亦
得二六行一爲二加行智一。但言二無學一約二極果一説
| 乃至廣釋 具如レ彼 | 今詳云。由二周 |
道一方便六行。是加行智行相差別。非二別六行一
故加智攝。此即約レ得二聖果一故。云二若趣極果
等一。若異生不レ趣二聖道一。欣上厭下起二六行智一。
能伏二惑等一。是六行智非二加行智一。唯定非レ散
| 故。唯修惠非二聞思慧一 | 云云 | 今云。秋篠意。趣二 |
伏レ惑爲二加行智一。非レ爲起二無漏智一。但修二六行一
伏惑。不レ名二加行智一。此由下大乘菩薩趣二初地
見道一爲レ主兼通二小乘一釋上。二家釋中。秋篠釋
善合二章主意一。故趣極果者。以二六行智一趣二無
漏智果一也 若不趣極果者。此下明下非レ趣二
無漏智果一。修二六行伏惑非中加行智上 修慧
者。慧謂觀。欣上厭下六行觀
| [章]二能斷道 | 至 | 二障隨眠 抄曰。此下三明二 |
三示二正能斷者一。今即初也
| [章]此道定非 | 至 | 未成辨故 抄曰。二簡非二能 |
言。此能斷道。決定簡レ非二是有漏三道及三智
中加行智一。彰二但無漏根本後得智一 有漏智
曾習等者。以二二所由一明下簡二非有漏一由。曾習
故者。明下有漏智非二能斷一由上。謂能斷用。在二
未曾得今得處一。有漏智曾得故。無二能斷用一。縱
地上起有漏。以二虚妄熏力一起故。相執所レ引
故非二能斷用一 未泯相故者。有漏智未レ泯二
隔執相一故。無二能斷用一。彰三相執所レ引非二能斷
用一 加行智等下。明下加行智非能斷道一由上。
意言。加行智但趣三求證二所證眞如一。未レ成二辨
能證智一。不レ能レ斷レ惑也
| [章]無漏智中 | 至 | 非後得智 抄曰。此下三示二 |
二出二第二説一。三結二判二説一。四章主通レ難。疏
第一解。五重通レ難。疏第二解。今即初也 略
有二説者。標三牒有二二義一 有義根本智等
者。出二第一説一。論云二根本無分別智一。簡二後得
無分別智一 證空理等者。意言。根本無分別
智。親證二二空所顯眞理一。如與レ智冥合。平等
| 平等無二境相一 | 影像相 | 故。明來暗去。能斷二二障 |
| 隨眠一。後得有無分別。共非二能斷道一 | 云云 | 非 |
分境相仍有故不二能斷一。唯無分別智有二此斷
| 能一。諸經論中。無レ説三後得能斷二隨眠一 | 云云 | 由 |
| [章]有義後得 | 至 | 如彼成立 抄曰。示二正能斷一 |
今略作レ文。論意後得有レ二。一無分別智。二
有分別智。今但論二後得無分別智一 雖不證
等者。謂後得有相觀故。不レ能三親證二二空所
顯眞理一故。無三力能斷二見修二斷迷理隨眠一。
| 雖レ然於二安立 | 四諦十 六行相 | 非安立 | 三心相 見道 | 相一。明了現 |
意一云。迷理隨眠。行相深遠。要證二彼四諦眞
如理一。方能斷レ之。迷事隨眠。行相淺近。雖二實
| 有相觀一。亦能斷レ之 | 云云 | 廣引瑜伽等者。本論 |
| 十曰。瑜伽五十五 | 十七左 | 説。修道位中。有二出 |
| 世斷道 | 根本智 無分別 | 世出世斷道一 | 後得智有分別智云レ世。 同無分別智云二出世一 |
| 無純世間道 | 有漏 | 能永害二隨眠一。是曾習故。相 |
| 執引故 | 云云 | 瑜伽五十五 | 十七丁 | 廣説 如彼成 |
上引一
| [章]由此理趣 | 至 | 通二智斷 抄曰。五文中三。 |
也 由此等者。由二上二説理趣一也 一切見
惑者。由二疏意一云。諸見所斷惑。雖レ有二迷事忿
等十法一。見斷頓斷故。迷事之隨眠。隨二理觀一
| 一品斷 | 云云 | 今云。如レ是見惑。迷理事倶。唯根 |
修道斷等者。倶生無明･身邊二見･及此倶根
本･及隨惑。此云二修斷迷理隨眠一。是唯以二根
本無分別智一親證レ理斷也 餘修所斷等者。
意言。除二修斷迷理惑一。餘修斷迷事惑。通以二
根後二智一斷也。本疏釋二此文一云。餘有貪･恚･
慢･無明･及此倶隨惑迷事者。後得智亦能斷。
| 行相淺近故 | 云云 |
| [章]此在二乘 | 至 | 一時斷故 抄曰。五文之中。 |
惑一通二根後二智一斷上。菩薩因行十地中。不レ斷二
煩惱迷事惑一故。是疑難也。通二此難一。三十本
疏有二二解一此是第一解通。此意言。以二根後
二智一。斷二修斷迷事惑一。在二二乘斷惑一而説故。
云二此在二乘一 菩薩因中下。明下非二菩薩位一
由上。因行十地間云二因中一也。十地間地地但
斷二障レ地所知障一。不レ斷二倶生煩惱迷事惑一故。
金剛心中。與二倶生所知障一同時。斷二倶生煩
惱障一故云二一時斷一也
| [章]又所知障 | 至 | 後解爲勝 抄曰。五文中。五由二 |
| 護法菩薩正義通也。本疏十末 | 二十八 | 云。又解。 |
| 有二執非執一 | 今云。此中執者。謂法執爲レ本。起二所知 障一堅執。是迷理者。根本智斷。又非執 |
| 者。謂法執爲レ本。所知障起不二堅 執一者。是迷事者。以二後得智一亦斷 | 非執者亦名二迷 |
之者一。何妨二先斷一。如下煩惱障倶生者。以二我見一
爲
首故。先斷時未レ能レ斷レ本。先迷事者亦可| レ斷故。斷二所知障一類亦應レ爾。此等分別 | 分三別 執與二 |
| 非 執一 | 妙絶二古今一 | 歎二護法 正義一也 | 於二諸論師一。實未レ聞也 |
| 云云 | 以二此所釋一應レ解二今文一 亦有迷事者。 |
名二迷事者一 後解爲勝者。立二後得智斷一爲
レ勝
| [章]故能斷障 | 至 | 亦能制伏 抄曰。明二能斷體一 |
第一門三智分別 三智者。加行･根本･後得
三智。是爲二能斷一 唯修非聞思一句。第二門
三慧分別 通有漏無漏等者。第三門漏無
漏分別 此説定中等者。此之言。前門此門
所レ明。指下通二有無漏一唯修者上 此定中者。有
無漏定中。彰三散聞思無二能伏道一 四道伏諸
煩惱者。加行･無間･解脱･勝進爲二四道一。此有二
| 大小乘別一。廣如二唯識了義燈七末 | 八丁 | 九門分 |
中伏一。則散地聞思慧亦能伏道。尤違二道理一。秋
篠釋二此文一云。如三欲界中麁攝二歛心一。伏二煩惱
等一。此在二聞思一不二修慧位一故。云二不爾聞思亦
| 能制伏一 | 云云 |
| [章]三能斷性 | 至 | 應無解脱 抄曰。明二能斷體一 |
爲二能斷道一 即以二空等二句。約二勝義一明二
能斷體性一。若不レ證二二空所顯眞如一。則無二能
斷義一故。至二實義一論。則以二所證眞如一爲二能斷
性一 若隨其假下。約二依詮俗一明二能斷體一。其
之言。指下斷二二障一得
滅。假謂依詮。假施設爲レ詮故。若隨二言詮一。談下斷二二障一得レ滅二空上。則
由二擇力一所レ得之滅爲二能斷體一 三乘同得
| 等者。三乘人隨二其應一 | 二乘人空無漏擇滅。 菩薩二空無漏擇滅 | 雖レ有二 |
言。若不レ爾無三三乘隨レ應得二擇滅一。則應レ無二三
乘所得解脱一也云
[章]第三依識分別於中有三 抄曰。自下當
章第三依識分別門。何云二依識一。謂識者心王。
依謂能斷道所斷障。以二識心王一爲レ依。今分二
別其義一故云二依識分別一。謂能斷道體是慧數。
所斷障體染汚心所。契經説三心王心所如二日
與
光。若無二日輪一何光之有。故能斷所斷。必依二識心王一而談二其識一有二大小別一。今分二是等一
故云二依識分別一也 此第三門大分爲レ四。初
標牒分科。二所斷障業果依識分別。三能斷
道依識分別。四能斷性依識分別。今即初也｣
[章]一所斷在何識 抄曰。此下二所斷障業
果依識分別。此中四文。初寄レ問起。二就二所
斷障一辨二依識一。三就二障所發業一辨二依識一。四就二
所生果一辨二依識一。今即初也
| [章]薩婆多等 | 至 | 識無染故 抄曰。下二就二所 |
識一。二明二大乘所斷依識一。今即初也 薩婆多
等下。擧二説有部所立一。宗輪曰。五識有レ染無二
| 離染者一。但取二自相一。唯無分別 | 云云 | 意識是染 |
部所立一。宗輪論説三五識無染。亦非二離染一。疏
云。五識無染者。但有二無
| 別一故。有二分別一者有二善惡一故 | 云云 |
| [章]大乘所斷 | 至 | 執即差別 抄曰。此下二明二 |
義。今即初也 安慧所知等者。此師立下第七
識無二所知障一。但煩惱障相應上。以下説二彼四惑
相應一文上爲レ證 除第八等者。第八識異熟
故。不レ貪等倶。除レ是在餘 執即差別者。秋
篠云。此有二二説一。一云。執障無二寛狹一。而與二護
法一其義差別。故云二執即差別一。二云。執之所
在與二障所在一。其義差別。第七識中。唯有二人
執一。五八二識。唯有二法執一。第六意識二執倶
| 有。知是差別故。云二執即差別一 | 云云 | 今云。第二 |
| [章]護法論師 | 至 | 執即差別 抄曰。此大乘二文 |
論師。云三五八二識同無二二執一。何故五識有
レ障第八無レ障耶。答。秋篠云。五識力方由二第
六引一。方得レ有レ障。第八不レ爾故無二二障一。三惠
章云。五識雖二無分別一。由二第六識分別一引生。
| 有二分別惑一等 | 云云 | 又問。六七二識有二人執一故 |
云。由二第六人執一而引二生五識惑一故。雖レ無レ執
而有。又問。若爾由二第六分別一而可三引
生五識二執一。解云。凡起レ執者由二猛利慧一。深自計
度方自得レ起。其五識中無二猛利慧一。亦無二計
| 度分別一故無二二執一 | 已上 義鏡 | 今云。秋篠三重問答 |
者。秋篠云。此亦有二二説一。一云。執障有二寛狹一
| 執必是障也。有二是障一而非二 是執一。謂不二慧倶一心心所 | 而與二安慧一其義差別。 |
其義差別。第六第七二執倶有。五八二識二
| 執倶無。故云二執即差別一 | 云云 | 今云。二説倶得二 |
辨二業果依識一
| [章]所發業 | 至 | 不能發業 抄曰。此三就二障所 |
答。上出體中。明二所斷體一。以二二障執及業果一
爲二所斷體一故。今辨二依識一亦准二上出體一而釋
也 障所發業者。秋篠云。若煩惱障所發業
者。即法有漏善惡業也。若所知障所發業者。
即法無漏有分別業。此等二業。唯在二前六一。餘
七八識是無
| レ非二業性一 | 云云 | 今云。第七識自體有覆無 惡一。故非二業性一。第八識劣弱無 |
| レ非二業性一。秋篠總云二劣縁内一。 學二法相一者應二委細一焉 |
| [章]果在餘七 | 至 | 非等流果 抄曰。此四就二所 |
煩惱障所得果者。分段麁果也。若所知障所
得果者。變易妙果也。此等二果。除二第七識一
在二餘七識一。所二以爾一者。其第七識。非三他六
| 識業勢所二引生一故 | 云云 | 今云。此中分段麁果者。三 界總別二報果也。變易妙果 |
| 者。無漏定所知障爲レ縁所レ感故。性是有漏望レ感二現業一。 五果之中異熟果攝。通二五蘊性一。此果望二於無漏業一。是増 |
| 上果疎縁與レ力故。此變易生死名二變化身一。無漏定力。 轉令下異二於本分段身一清淨微妙廣大光潔。如二變化一故。 |
| 雖三諸煩惱所潤分段得二非擇滅一。而由二願力一受二變易 生一。三無數劫。修二菩薩因一。無レ有過失一。分段言二三界果一。 |
| 變易生死不レ云二三界一。不レ同三分段死屬二此界業一。無漏 業助感故○何故名二變易一。由二大悲願力一故。改二轉舊鄙 |
| 惡身命一 舊分段身 成二今殊勝身命一。轉二先麁劣 異 熟 身命一。成二今妙細身命一。變下先有二齊限一身上。成二此業 |
| 此洲此界此地等齊限不レ定身命一故。名二變易生死一。此 以二異熟無 |
| 如二三十本疏八末 七十丁末 説一 | 非他所生故者。示下非二第七識一 |
言。今此前文云二果在餘七識一之果。於二五果
中一何果攝耶。謂此所レ云果。唯説丙善･不善･異
熟因等業勢之所二引生一異熟果･増上果･士用
果。不レ説二等流果一第七識有二等流果義一故。今
除二等流･離繋二果一取乙餘異熟業種勢力生異
熟果。此有下業種與力不障生二異熟果一増上
果上。亦有二業種能作者用一生異熟士用果三甲。云二
| 果在餘非第七一也 | 上來明二所斷障依識一已○士用業 勢生者等。今云。善惡業種有二能 |
| 作者作用一故。業種勢力引二當來可愛不可 愛果一起故。云二士用因所生士用果一也 |
| [章]二若能斷 | 至 | 智慧正斷 抄曰。當門分レ四。 |
二明二小乘四説一。三明二大乘所立一。今即初二也
二若能斷道者。初標牒 薩婆多等下。二
小乘四説。一薩婆多説。二大衆部等説。三犢
子部説。四成實論師説。此云二四説一 唯第六
識者。示二薩婆多所立一 雜心云等者。擧二所
| 立證一。論第三 | 十九丁 | 之説。義鏡秋篠云。今此宗 |
使一。此通二世俗及無漏慧一。不レ用二五識一。以二其五
識唯一念一故。不二相續一故。婆沙･倶舍等亦因
| レ是 | 云云 | 雜心所レ云離欲者。即能斷道也 大 |
四部及化地部説一 説五識身等二句。立二六
識能斷一中。第六識有染有分別易二了知一故無
釋 説五識身二句。五識能斷難レ了。引二宗
輪論一爲レ證。宗輪疏釋二此論文一云。此有二二説一。
一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道便
| 起一故。名二 | 五識 | 離染一非二能斷染。二説既許三五 |
| 識體通二無漏一。説二能離染。其理無レ疑 | 云云 | 又 |
| 中起二此五識一。加行定中無二五識一故 | 云云 | 又秋 |
| 云云 | 今云。秋篠釋二疏文一不レ爾。由二前説一當レ釋。 |
等下。明二犢子部所立一。説二能斷道唯第六識一
立二善性起有分別一故 説五識身等者。五識
身無
釋一 成實論師等者。示二成實論師能斷依識一
説非六識者。意言。説三六識非二能斷道一。是
成實師所立 識是無
性一不レ爲二能斷一周
即許二有心所一宗。初念名レ識。第二名レ受。第三
名レ想。第四名レ行。但此一心義分有レ四。行是
| 造作故。通二三性一名爲二斷道一 | 云云 | 但依第四 |
心者。一識･二受･三想･四行。此中初三無
第四行心通二於三性一。此師意顯。凡夫世俗不
レ得レ斷レ惑。聖人聖慧方能斷二煩惱一。能斷智慧非二
六識倶一。以三彼論師説二識無
| 末後行心智慧一正斷 | 是成實論意。 基辨私案 |
| [章]大乘唯在 | 至 | 故説非也 抄曰。三明二大乘 |
在二第六一非
在二餘識一 退及離欲等下。擧下能斷唯在二第六一證上。退者離欲退。凡夫伏惑必
有レ退故。瑜伽一説。云何離欲退。謂性煗根
故。新修二善品一者。數數思二惟彼形状相一故。受
行順二退法一故。煩惱所障故。惡友所レ攝故。從二
| 離欲一退 | 云云 | 及離欲者。離欲有二伏與レ斷別一。 |
何離欲。謂隨二順離欲一根成熟故。從レ他獲得
隨二順教論一故。遠二離彼障一故。方便正修無二倒
| 思惟一故。方能離欲 | 云云 | 爲第六不共業等 |
| 者。擧下唯在二第六一之證上。瑜伽第一 | 十丁 | 説文。諸 |
慮所縁一。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能
發二起身語業一。若能離欲。若離欲退。若斷善
根。若續善根。若死若生等○既云二不共業一。
彰下此勝業唯在二第六一餘識所
無。次云二餘識不能一。章主文。簡三餘識非二斷道一 平等智起
下。通二伏疑一文。伏疑云。何故第七識非二能斷一。
第七爲二第六不共根一。能與レ力故。今通云。見
道平等初起。由三第六妙觀所二引生一故。説三第
七非二斷道一
| [章]三若能斷 | 至 | 非依他識 抄曰。當門四段第 |
識。初是無爲。後是有爲。今取二眞性圓成識一
爲二能斷性一故。非二依他識一。如二上已辨一。上來第
三門竟
| [章]第四依道 | 至 | 道勝進道 抄曰。自下當章第 |
中有二八段文一。初標レ門擧二四道名一。二擧二四道
名義一。三明三有無漏有二四道一。論二四道中能斷
道一。四會二相違一寄レ難成。五重會二釋二論意一。六
明二菩薩乘四道一。七三乘四道能斷對辨。八以二
三慧一。辨二菩薩乘有無漏四道一。今即初也。廣説二
| 四道一。瑜伽 | 六十九 | 顯揚對法 | 八･九 | 唯識 | 九･十 | 明二 |
修道位具起二四道一。若見道中起。諸師所説不
レ同。或由二瑜伽論一。説二見道是速進道一故。云二見
道不
具二四道一。或相傳言。但無二加行一。有二餘三道一也
| [章]加行者加 | 至 | 修餘勝道 抄曰。二釋二四道 |
之爲レ要無二欣求意一。不レ能レ名二加行道一。無隔能
斷。無間道之爲レ主。證無爲爲二解脱道之要一。
修餘勝道爲二勝進道之要一。若闕二此要一。雖二無
漏智一不レ名二四道一
| [章]此四皆通 | 至 | 道能斷惑 抄曰。三明三有無 |
問起。二約二二乘一明二無漏斷道一。三結二成四道
中能斷道一。四明二有漏斷道一。今即初問起也
何道能斷惑者。此有無漏四道中。以二何道一
爲二能斷一耶。是問起之意也
| [章]成唯識論 | 至 | 或別或總 抄曰。自下二約二 |
章主文。辨二斷非斷一。今即初也 漸斷障時等
者。意言。二乘根鈍。漸漸斷二一一障品一時。必
九品各別起二無間･解脱一。是難斷故。無間斷二
一品一。次起二其解脱道一 加行勝進等者。意
言。由レ有二九品漸漸能斷者一故。説下加行･勝進
二道。異二餘二道一各別起相上。若一觀中隨斷二多
品一。總一加行後一勝進。今云二或別或總一。若修
道中。各別起二無間･解脱一。九品云二或別一。此非二
見道一。一加行一勝進云二或總一難故。九品別能
斷云二或別一易故。一加行一勝進云二或總一也｣
| [章]此文意説 | 至 | 麁重性故 抄曰。此二章主 |
中非斷一 無間解脱等下。明二鈍根二乘無間
解脱各別起一 起此不能等者。意言。二乘者
若鈍根。起二此無間解脱二道一。不レ能下以二其起
中一道一。即爲中次加行勝進二道或三道行相上。
各別毎レ品起二無間解脱一 即爲三道等者。秋
篠云。言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。
幷無レ違也。若作二三道一。則約下斷二第二品一無間
道上説。起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一
爲二解脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中
加行上。若作二二道一者。如下起二無間道一斷二一品一
已。即起中第二念解脱上。此第二念解脱。不レ能下
望二第二品一爲中無間道上。其第二品。要別起二無
間解脱一。以二根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超
| 越亦爾 | 云云 | 第九卷云下。擧下四道中無間解 |
| 成二小乘無間解脱別立一。成唯識第九 | 二十八丁 |
無間道猶有二惑得一。可レ起二解脱道與レ得相違一。
今汝無間道。已無二惑種一。何用復起二解脱道一
爲用レ之何作。論文答二此難一有二二意一 斷惑
證滅等三句。論中初答三小乘難二大乘一文也。
意言。雖三無間道已無二惑種一。證二彼無爲一。有二此
用別一起二解脱道一也 期心別故者。前加行時
前斷レ惑次證レ滅。期心別故。今正斷時。前斷後
證 解脱道中等三句。論中答三小乘難二大乘一
後文也 意言。無間道斷二惑種一。解脱道捨二二
障品無堪任性一。爲二此用別一。起二解脱道一
| [章]故無間解 | 至 | 二種道也 抄曰。論二四道中 |
斷隨眠等四句。明下二念立二二能斷道一由上
| [章]若有漏六 | 至 | 解脱不別 抄曰。同第四明二 |
人作二六行觀一。是唯無漏。聖者由二六行觀力一。
斷二下染一生二上地一。今文明二有漏六行一爲二四道一。
初果已前觀 若麁障三隨一等者。婆沙評
家説。今爲二大乘義一。如レ文可レ知 加行勝進
等者。秋篠云。別起二九道一名レ之爲レ別。若合二二
| 三等一名爲レ總也 | 云云 | 今云。秋篠所レ言一往説 |
脱一。此云レ別也。加行勝進。亦就二別起一云レ別也。
或二或三總合。解脱・無間云レ總也。加行勝
進亦爾總也 同前者。同二無間･解脱總別一。
云二加行･勝進總別一。云二同前總別一也 二乘
無漏道下。以二無漏二道一。例立二有漏無間解脱
別念起理一。此上
| [章]然對法論 | 至 | 不相違也 抄曰。當門八段文 |
| 第九 | 十二丁 | 之文也。彼全文云勝進道者謂爲 |
| 望二此品一則名二勝進道一 | 云云 | 今云。今文後品上。 |
唯識依別下。正會成。會意言。依三此品加行
外。更別起二勝進一説爲二唯識意一。唯約二後品所
レ有加行等進前道理一。爲二皆前品勝進一。爲二對
法意一。各據二一偏一語故。云二理不相違一也
| [章]若準此義 | 至 | 亦後加行 抄曰。八段文中。 |
依二別修行相一。又及約二道理一進レ前義今云二此
義一。此言承レ上。如是之意。今准二如是義一重會
也 別修等者。九品別別修斷行相加行･勝
| 進二道。如二成唯識十 | 三丁 | 所説或總或別一。可 |
餘品一。所有加行･無間･解脱三道。自下對二治前
品一已上。進二後品斷一勝進。此勝進約二九地中一
地九品合邊一。立二前後品一云。則一加行一勝
進。是或總攝。若以二此前後品一。約二九九八十
一品別別斷邊一云。則別別一品斷加行無間
等三道。進レ斷二別別後品一勝進道。是以二唯識
所説一會二對法文一 若道理論下。准下前會二對
法一義上。會二唯識文一。如何會レ之耶。謂前一地九
品合斷四道。能引二後一地九品合斷四道一故。
前斷四道。皆後斷四道加行。亦前品合斷四
道。後斷四道勝進。是約二或總一。又前品斷無間
道。後品斷無間道之勝進。前品解脱。後品無
間加行。如レ是九九八十一品。各各別修前後。
有二加行勝進理一。是以二唯識或別一。會二對法文一。
由レ是二論理自無レ違。二論文意互和會已｣
| [章]唯識復云 | 至 | 二乘何別 抄曰。八段文中。 |
者。菩薩漸漸斷二二障位一。不三別別起二無間解
脱一。本疏釋云。如二初品無間一。至二第二念一。即爲二
解脱一。初品無間。望二第二品一爲二加行一。次次准
レ之 能斷證故者。能斷能證。即如レ次無間･
解脱 皆容具有者。四道具有 此依菩薩
等下。章主文 念念行相者。一念一念。四道
別修行相。皆能具足 不爾道理下。立二大小
乘斷道有レ別理一
| [章]依此所説 | 至 | 皆不説能 抄曰。八段文中。 |
異生能斷一。二明二菩薩乘能斷一。今即初也 及
餘異生者。二乘種姓餘異生故。地前直往種
姓 有漏無漏道等者。本疏云。有漏四道。通二
上二界十地心一起。謂未至･中間･四禪･四無
色。欲界心唯有二加行･勝進一。無漏四道。除二有
| 頂心一皆通二四道一 | 云云 | 今云。有漏四道。二乘･頓 |
皆不レ説能者不レ説二能斷一
| [章]菩薩利根 | 至 | 然有差別 抄曰。二明二菩薩 |
一一皆能。有漏四道皆能伏。無漏四道能伏
能斷 伏唯障體等者。瑜伽論曰。擇滅レ有二。
一滅レ惑無間。二滅レ果無間。業名レ斷者。據二不
| 生一説也 | 云云 | 今云二唯障體一者。伏二現行一唯二障 |
體一 或二皆通者。周
| 通伏二體及業果一。無漏雙斷二業果及體一 | 云云 |
去能斷故。云二必證眞一也 菩薩伏障等者。
釋下上句伏不二必爾一由上。菩薩修道。由二初地證
眞一。伏二第二地所知障一。乃至二第十地一。如レ是由二
前地證眞一伏二後障一也。故云二證眞亦伏一 二
乘異生等未必能爾者。二乘異生未二必能證
眞亦伏一。如二六行觀伏等一 然有差別者。明下
二乘異生等不二必爾一有中差別上 秋篠釋二此一
句一作二兩説一。初説云。此文屬レ上。所二以爾一者。
二乘異生。斷二伏於障一各有二差別一。略有二三類一。
一云。八十一品類別斷。此依二漸斷一。二乘者斷
及異生斷。二云。隨二其凡位一已伏二多少一。入見
以後。便次第斷。如二倍離欲全離欲等一。三云。
各爲二九品一斷。束二三界九地一切煩惱一。總爲二
九品斷一。如二頓出離等一。此等類別。故云二然有
| 差別一 | 已上初 説畢 | 後説云。此文屬二下文。令二冠有漏 |
斷於惑一有二二師義一。如二下| 自説一。今存二彼意一。故云二然有差別一 | 已上後 説義 | 基辨 |
釋二然有差別文一未レ穩。亦後説義不レ當。下有
漏四道已下文。非下説二二乘異生伏斷一文上故。
不レ可レ用説。今謂。此四字意。二乘有二證眞亦
伏一。亦修二六行一等無二證眞一。唯有二伏理一。異生一
向無二證果亦伏一。是云二然有差別一也
| [章]有漏四道 | 至 | 遠離方斷 抄曰。八段文中。 |
二有義一。今即初有義也 有漏四道二句。牒二
今所釋一 有義三慧等下。初有義也。問。三慧
倶爲二加行一言中。修慧即爲二加行一。何故次復
云二修慧爲
近耶。答。由秋篠釋云。三慧爲加行者顯二遠加行一也。修慧爲近者。顯二近加行一
也。修慧有レ二。一云。未レ有二相續一。即了相作
| 意所レ攝修慧故。對法 | 論第九七 丁。五行 | 云。由二定地作意一。 |
修慧。由レ未二相續專註一故爲二散善一。聞思之所二
聞雜一故。總相云三三慧爲二加行一。二云。已相續
| 即勝解作意所攝修慧。故對法 | 論第九 七八行 | 云。從 |
所雜一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一
| 者。據レ此而説。此文稍幽。學者應レ思 | 已上 秋篠 | 今云。 |
及修慧爲レ近之兩義上。實爲二允當一。然釋二爲近
爲遠一今少不レ審。今由二對法一助解云。了相作
| 意時。三慧倶間雜起。爲二能斷果一 | 遠離 作意 | 爲二遠加 |
此了相作意不レ起。次勝解遠離二作意。無二起
所由一故。雖二疎遠一名爲二加行方便一。復由二此遠
加行一。已至二修慧相續一。勝解作意思二惟麁靜
相一故。因二如レ是修習一故。最初斷道倶行遠離
作意生起。此是由二修慧專注相續一故。至二斷
果生一。相續修慧。爲二斷果一親近加行故。云二修
慧爲近一也。問。由二對法文一。初二作意中。了
相多分聞思間雜。勝解生時。云下數數思
惟如レ所二尋思一麁靜相上。何故但云二修慧爲近一。不レ云二
修思爲近一耶。答。三慧生相。就二大小乘所修
各別。及界地異一。諸門多端。具明如二三慧章一。
今且就二菩薩乘所修入見道位加行一。答二釋來
問一。成唯識第九説。唯識相性。資糧位中。聽聞
思惟能深信解。在二加行位一。能漸伏二除所取能
| 取一引二發眞見一 | 云云 | 章主釋二彼文一意説。四十心 |
慧一。從二多増修一非二理實爾一。又擧下非二理實爾一
證上云。華嚴經中。説三十住初發心住八相成
| 道。能現二神通一 | 今云。非二修定力一。則不レ能レ現二八相 成道之相一。故如下十住位初由二修慧一 |
| 入 定上 | 又云。瑜伽六十九説。毘鈔舍那菩薩 | 今云。 住現 |
| 修行菩薩名二毘 鉢舍那菩薩一也 | 若定 | 居二欲界身一修二上 界定一云二若定一 | 若生 | 依身生二上 界一起二他 |
| 界心一云二 若生一 | 以二無色界心一。了二三界法及無漏法一 |
| 云云 | 章主釋二此證文一云。此非二決擇分位一 | 初地 入無 |
| 漏後云二決擇分位一。資 糧位地前故云レ非也 | 不レ生レ彼故 | 資糧位菩薩不 レ生二無色界一故 | 彼 |
加行位中方能觀レ理。雖二決擇分體唯修慧一。位
起二聞思一。欲思身故。於二見道位一。唯有二修慧一。内
觀二諦理一。非二散心一故。彼聞･思･慧。種子得修。
於二修道位一。七地已前。定散心間皆容レ得レ起
| 云云 | 已上三慧章中義。此次亦有下明二八地上 義説三慧一文上。今明二別體三慧一故略レ之 | 由二此等 |
加行道一。四善根位雖二修慧長時續一。居二欲界
身一。聞思幷起。而住二諸靜慮一心修慧起故。假
令少思慧起。隨二修慧中一。聞慧倶種子得修。以
助二修慧一故。但云二修慧爲近一。不レ云二修思爲
近一也。又因約二界地異一明二三慧起一者。欲界地
| 心修。但有二聞思二慧一。若不定界地 | 今云。不定 何界地心入 |
| 定云二不 定界地一 | 非二離染地一 | 不離 欲心 | 設欲レ修時墮二思中一故。 |
| 欲界之心行相麁故 | 由レ是欲界散 心無二修慧一 | 色界地有レ二。 |
| 心行相細故 | 由レ是可レ知。不レ住二初靜慮一心。無二修慧 起一。由二了相作意不生一故。如三前引二對法 |
| 論 文一 | 由レ此 | 色界無レ思云レ此。 思但欲界心云云 | 無色亦無二思慧一。上地 |
善性者。或生得。或聞修定非二思慧一。復因明二
三慧三界所在一者。聞慧通在二六地一。欲界四靜
慮及靜慮中聞。或加二初未至一云二在七地一。思
慧唯在二一欲界地一。修慧有漏者十七地。八根本
八近分靜慮中間。若無漏者。在二色界六一。除二上
三未至一。無色界中四根本地。又周
三慧至二遠離方斷一之文上云。此師意説。聞思
修三。皆於下爲二加行一中上。聞思是遠。不レ能レ伏
レ惑。修慧是近加行故能伏レ惑。七作意中了相
勝解二。是聞思。遠離一種。而是修慧。對法既
言二了相一。勝解不レ能レ斷レ惑。遠離能斷。故知。三
慧斷有レ別也。斷者。有漏慧伏故名レ斷。若約二
| 小乘一。有漏道能斷也。如二又燈 | 五末二 十五丁 | 説一 | 已上周 |
是遠不レ能レ伏レ惑。修慧是近加行故能伏
惑。與レ如下前已明秋篠由對法論文意一之所釋上。
併讀觀察。當レ知二周
如二三慧章中明一。以二界地一辨云。欲界地但有
レ二。聞思所成慧。不定界地非二離染地一。設欲
| レ修時。墮二思中一故。欲界之心。行相麁故 | 云云 | 又 |
| 修中一故。上界地心行相細故 | 云云 | 由レ是資糧 |
見二欲界中過患等一故。了達麁相是了相作意。
體非二聞思一。唯是修慧。由二不專注一故爲二散善一。
聞思間雜修慧。出二三慧爲加行一。爲二能伏遠
| 自一故。名二遠加行一 | 如二上已明一 | 故周 |
中復云二七作意中了相勝解二是聞思。遠離
一種而是修慧一。引二用今此有義爲レ證對法文一。
成二三慧斷有
別。尤爲二麁釋一。至二次文一應二具辨一。修二大乘一者。先識二三慧及七作意大小乘
所立別一。而思二惟大乘教法一。當下能令三善根界
得二増長一。能正悟
入所求實義一。能令中所求事業成滿上。具如二辯中邊説一。謂能趣入修二治地一
故。此三妙慧。以二十法行一而爲二助伴一。十法行
者。一書寫。二供養。三施他。四若他誦讀專心
諦聽。五自披讀。六受待。七正爲レ他開二演文
義一。八諷誦。九思惟。十修習行。章主釋云。初
八法行名爲二聞慧一。第九法行名爲二思慧一。第十
法行修慧所攝。由二此三慧一。於二此大乘一。修二諸
法行一。獲二最大果一。一最勝故。二無盡故。由三能
攝益他諸有情一。是故大乘説爲二最勝一。由下雖
レ證二得無餘涅槃一利二益他一事而恒不
息。是故大乘説爲二無盡一。又云。三慧皆非二生得一。非二闇
| 昧一故。並加行得。加行善故。用力 | 功力 | 方生。明 |
云。聞爲二三慧因一。思爲二二慧因一。修爲二一慧因一。
修爲二三慧果一。思爲二二慧果一。聞爲二一慧果一。
| 云云 | 由レ是聞思與レ修間生。爲二勝修定遠因加 |
| 三慧倶爲二加行一之證上。對法是第九卷 | 七丁右已 下取意文 |
惑等者。即對法論第九卷文也。然加行道亦
伏惑六字。即後文也。了相勝解猶未斷惑等
| 十二字文。是前文也。今合レ前以爲二一文一 | 云云 |
讀對法論第九卷一。如二秋篠言一。對法| 論第九 | 明本第九卷自二七丁 右初一至二八丁右一 | 説下七作意捨二三品 |
| 惑一次第上文曰。又由二了相 | 由二定地作意一。見二欲界中 過患等一故。了二達鹿相一。 |
| 初定中此相無故名爲二 靜相一。是名二了相作意一 | 作意一。發二希願心一。爲二正了 |
| 如レ是了相作意。猶爲二聞思一之所二間雜一。從レ此已上超二 越聞思一。一向修相縁二＊鹿靜相一。以爲二境界一。修二奢摩他毘 |
| 鉢舍那一。數數思下惟如レ所二尋思一 ＊鹿靜性相上。是名二勝解作意一 | 作意一爲二所求義一 |
| 發二正方便一。由二遠離 | 由レ修二習此一故。最初斷道生二 彼倶行作意一名二遠離作意一 |
| 作意一捨二上品惑一 | 上品者 麁品 | 由二攝樂 | 由二此能斷上品 煩惱一故。及能 |
| 遠離彼品麁重一故。此觀行者。復欣二樂上斷一。見二上斷功 徳一已。觸二少分遠離喜樂一。爲レ欲レ除二去惛睡眠一。時時 |
| 修二習淨妙作意一。以悦二 其心一。是名二揚樂作意一 | 作意一捨二中品惑一。由二觀察 |
| 如レ是正修行者。方便善品所二資持一故。令三欲界繋煩惱 纒垢不二復現行一。因レ此爲レ欲レ審三察煩惱斷與二未斷一。復 |
| 更作意觀察。彼生二隨順 淨相一。是名二觀察作意一 | 作意一安二心於所證一。遠二離 |
| 増上慢一。由二方便究竟 | 如レ是行者。數數觀察進二修對 治一。爲レ令下欲界一切煩惱於二 |
| 暫時間一得中離繋上。故此對治道相應作意。 是初靜慮最後方便故。名二方便究竟作意一 | 作意一捨二下 |
| 品惑一。由二方便究竟果 | 從二此無間證得根本最初靜 慮一倶行作意。是名二方便究竟 |
| 果作 意一 | 作意。領二彼所修作意修果一。如下爲レ證入初 |
入非想| 非非想處定一。如レ應當レ知 | 已上對法第九卷七丁右已 下八丁右所レ説七作意未 |
| 斷與二方斷一 之文也 | 復第九卷 | 十一 丁左 | 説二修道中方便道一文 |
何由下正修二如レ是道一時。能漸捨離二各別上品
等煩惱所生品類麁重一分一漸得中轉依上。是名二
| 修道中方便道一 | 云云 | 基辨詳云。秋篠釋意。加 |
意未斷惑等。同論文在レ前。今此引用以二在
レ後文一置レ前。亦以在レ前之文一置二于後一。合爲二
一文一引レ之。秋篠所レ言。然對法第九所レ説方
便道。能捨二煩惱一等文。是修道中方便道。非二
見道前有漏四道中加行道之説一。對法第九
不レ説二見道前有漏四道中加行道一故。秋篠
云下前後別處文合爲二一文一引爲
證。恐不二穩當一。修道中方便道。通二有無漏一。今所レ擧有義。
有漏四道中初起加行道。如何云下以二修道中
方便道一爲
證。對法論中第九卷。不レ見下説二有漏四道伏惑一文上。第八卷中。雖レ有下説二資糧加
行二位行相一文上。不レ説二四道伏惑一。故亦不レ當。
基辨詳云。此初有義爲二引證一對法文。應三但
以二了相勝解等三句一。加行道亦伏惑六字。恐
文錯亂歟。當下以二此六字一置二修慧爲近之下一
解上。若爾此六字文。爲乙明下修慧爲二近加行一所
由上之句甲。而次牒二故對法云一。以二了相勝解猶
未斷惑遠離方斷之文一。成二資糧･加行二位修
慧專注。遠離作意倶起。最初斷道生之義一。以
前所レ引對法論文義意炳然。且併讀二周
擧乙此初有義立下聞思是遠不レ能二伏惑一。修慧
是近加行故能伏レ惑。了相勝解二是聞思。遠
離一是修慧上之證甲云。對法論既言二了相勝解
| 不レ能レ斷惑遠離能斷一 | 云云 | 由レ是檢察。周 |
但擧二了相勝解已下文一。加行能伏惑文。附二有
義成修慧爲近句末一。不レ云二對法既言一。非レ爲
レ證也。由レ是可レ知二是此六字錯亂一。今問。初有
義爲證對法論文。了相勝解猶未レ斷レ惑。遠
| 離方斷 | 云云 | 既云二未斷及斷一。何故以二此文一成二 |
伏惑總云レ斷也。有漏道無二證レ眞斷一不レ待レ論
| 也 | 基辨私釋二了勝二作意未斷惑遠離方斷文一云。了相 作意 聞思間雜修 勝解作意 思惟尋思之修十六 |
| 故未レ能レ伏レ惑。今云二未斷一。遠離作意 此雖二有漏一 唯修慧與二無漏無間一爲二近加行一即伏二盡惑一。今云二方 |
| 斷一已上有漏四道 伏惑云初有義已 |
| [章]有義初以 | 至 | 未爲正位 抄曰。辨二有漏四 |
伏レ惑加行道無伏惑義上 後入修時等者。
文意云。後謂加行道後念。其後念入二修慧一
時。與二見道無漏一無二間隔一故。則約二隣次一云二
無間道一。此亦雖二加行道所攝一。後念入二修慧一
時。能以二修慧一伏レ惑也。彰下與二無漏入見一無間
隔上故。云二即無間道等一也 對法等説等者。
會二初有義爲證對法論文一。秋篠釋云。此師意
顯。加行唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對
法等説。了相勝解不レ斷レ惑者。依下斷二初三品一
猶未
盡説至二遠離時一。三品方盡。此時得レ斷| 名二據レ實初二能 | 能伏 名能 | 纂云。詳二此後説一。理雖 |
六十二云。了相･勝解。方便道攝。遠離･究竟。
無間道攝。攝樂作意四種道攝。觀察作意勝
進道攝。既云二方便道攝一。故知。了相･勝解猶
| 未二伏惑一 | 已上初有義 師難二後師一 | 後有義師通二初師難一云。瑜 |
| レ惑 | 已上 秋篠 | 今云。此釋尤妙。盡二後師意一又周 |
意伏二九品惑一。初三作意。伏二初三品一等。對法
論談下初二作意未レ能レ伏二盡三品惑一故名中不
| 斷惑上。非三初二作意不レ斷二初二品惑一 | 云云 | 不 |
| 現本一。周 | 云云 | 如レ斷伏 |
作意生。初三品中。但伏二初二一猶未二伏盡一故。
示レ不二伏盡一云二未斷惑一。遠離伏二盡初三一故云二
方斷一。是後師意。故秋篠爲レ好。周
害一 初三品者。九品惑爲二上中下三一。其上三
品云二初三品一 據貴初伏者。至二遠離作意
生一。伏二三品一已如二斷不
理。今云二方斷一。據レ實初二作意。但應レ云レ伏。是此一句意 若爲諦
觀等下。後有義詳説二自所立一 爲諦觀入見
道等者。若爲二四諦十六行相觀一。欲レ入二見道一
時。諦觀已前六行智。皆非レ伏レ惑。菩薩伏二見
惑一時。不二欣上厭下一故 加行能伏者等者。
入二見道一前加行。即四諦十六行觀故。是六行
也。此加行智。雖二有漏能伏
惑。此無間能引二見道無漏智一斷レ惑故。不レ云二加行位斷一。云二無
間道斷一。周
伏レ惑者。是彼見道無漏智無間隔。約二隣次一
云二無間道斷一也 有漏道中等者。彼入二見
道一加行智位。進二無漏一力雖レ有伏レ惑。不二作
| 意伏一故。今云二無折伏一。不レ爲二正伏位一也 | 已上 |
| 由二秋篠一 私注 | 又周 |
| 陶練已得レ爲二加行一 | 已上周 |
| [章]後時亦通 | 至 | 無漏加行 抄曰。明二菩薩乘 |
此下二明二無漏四道一。周
後一雖無レ害爲二通漫一 後時者。入見道後時
之加行道時云二後時一也 亦通修慧加行者。
亦謂亦下于引二無漏智一有漏道最後念修慧加
行上。此最後念有漏修慧爲二加行道一。引二無漏
智一。當念加行道無漏纔レ起。彼修慧加行屬二
無間道一。即斷二惑種一。此當一念。不レ可レ分二有無
漏修慧加行一故。如レ辨二來蘆因果倶時一故。今
云二亦通一。修慧加行言具二有無漏一。如二明與
闇。闇全分是明相亦爲レ闇。明全分是見レ闇
其無漏道初起之時等下。正明下無漏初起
後。體無漏雖三少分無二有漏相一。得
云下有漏修慧爲二加行道一始得二見道無漏一今斷中惑種上。如二
闇全分成レ明已後。此明是闇去成
明 必有漏修慧等者。四善根位四尋思四如實等。修
慧之得修増長。今始得二見道無漏一斷二惑種一
也 後時亦得無漏加行者。明下入見已後至二
修道位一。亦以二有無漏智一爲中前加行。謂見道已
| 上。同三有漏加行趣二求所證 | 證二眞如一 | 所引 | 無分 別根 |
| 本智 斷惑 | 亦得二無漏根後二智一。趣二求以上地勝進一 |
滅。爲下進二上地一之加行道上也
| [章]然加行智 | 至 | 如常分別 抄曰。三明下三智 |
中加行智亦無分別一。此有漏道亦有二加行･無
間･解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一爲
| レ簡二三智中根本後得智別一故 | 已上 疏文 | 基辨云。有 |
二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住レ定。
入二靜細相一。起二能伏惑智一。至二四如實觀一。是爲二
無間。解脱道能伏レ惑已。猶二斷レ惑盡一。是爲二解
脱一。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。
謂爲四斷二或伏三餘品一。所有加行無間解脱名二
| 勝進道一。望二此前品一。則是勝進道 | 已上對法論意 約二道理一論 |
通二四道一。則八地已上。任運無功用無漏起。如
何云レ有二加行智一耶。答。如二章文一 如常分別
| 者。本疏十末 | 二十四 丁右 | 云。問。加行智通二無漏一不。 |
心一故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。
説二金剛心有
二。一加行道攝。二無間道攝一也。答。無違也。以二無漏心一。任運趣
入根本智一故。如二前已説一。名二加行道一。非二加行智一。加行智
者。有レ趣
求彼一。但是前加行道。而非二趣求一故。加行智不レ通二無漏一。或云。復對法論。據二二乘
等一。通説二金剛心有
二。非レ謂三菩薩金剛心中有二加行道一故。加行智不レ通二無漏一。或説三亦通二
無漏一。八地等無者。無二有漏加行智別深趣求
者。八地以去一。有二任運趣求一故。今此初説二加
行唯有漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不
| レ簡二菩薩一故 | 已上本疏十 末二十四丁 |
第五門。此中發端三文。今此文三文中初標下
牒由二十觀一辨中斷障上
| [章]觀有十種 | 至 | 十八聖道 抄曰。發端三文 |
翻云レ觀。正慧爲レ體。觀是智見明慧等名之差
別。慧謂簡擇爲レ義。簡二擇法相一。周審觀察。普
遍尋思。與レ止倶行心心所法爲レ體。解深密經
三分別瑜伽品説。若縁二總法一。修二奢摩他毘
鉢舍那一。所有妙慧。是名爲レ智。若縁二別法一。修二
| 奢摩他毘鉢舍那一。所有妙慧是名爲レ見 | 云云 | 又 |
| 對法論十 | 十一丁 | 云。立二四種道一。或有二一類一。已 |
修二毘鉢舍那一。或有二一類一。已得二毘鉢舍那一非二
奢摩他一。此類依二毘鉢舍那一。進修二奢摩他一。或
有二一類一。不レ得二奢摩他一。亦非二毘鉢舍那一。此類
專心制二伏沈掉一。雙修二二道一或有二一類一。已得二
奢摩他及毘鉢舍那一。此類奢摩他毘鉢舍那二
道和合。平等雙轉。此中依二於止觀一説二四種
道一。初已得レ止故。宴坐住レ心。乃至平等攝持。
未レ得觀故。還復宴坐依二三摩地一簡二擇諸法一。
乃至周審觀察第二與レ此相違。第三二倶未
レ得。雙修修習。謂聽二聞法一。由二受持門一進修二正
觀一。此爲レ先進修レ止是修次第。第四已得二二
| 種相應倶轉一 | 已上 論文 | 具説二止與レ觀別一。如二對法論 |
| 十 | 十一 丁一 | 及第一卷一。當レ知。止有二九行一。觀略有二四 |
者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所
斷。謂正慧起位相有レ別。自能所斷差別。今旦
擧二十觀品一分
別能斷所障一。故云二依觀分別一也 一唯識者。如二成唯識論説一。及辨二今家所
傳一。如二唯識章中一 二二空者。分下別人･法二
空觀隨レ乘有レ差。所斷亦有中差別上 三三慧
者。分下別聞･思･修位有二漏無漏四道一。慧自差
別上明二所斷異一。佛説二三慧一者。深密經三。佛告二
慈氏一言。善男子。聞所成慧。依二止於文一。但如二
其説一。未レ善二意趣一。未二現在前一。隨順二解脱一。不
レ能レ領三受成二解脱義一。思所成慧。亦依二於文一。
不二唯如
説。能善二意趣一。未二現在前一。轉順二解脱一。未レ能レ領三受成二解脱義一。若諸菩薩奢摩他
毘鉢舍那修所成慧。亦依レ文亦不レ依レ文。亦
如二其説一。亦不レ如レ説。能善二意趣一。所知事同
分三摩地所行影像現前極順二解脱一。已能領三
| 受成二解脱義一 | 已上 經文 | 四三智者。加行･根本 |
| 亦名二正體一 亦名二正智一 | 後得三智。此三名所據佛説未レ考 |
| 俟二後來 君子一 | 無著菩薩攝大乘論 | 無性釋八 七丁論文 | 頌曰。如二 |
| 瘂求受レ義 | 義謂 境也 | 如二瘂正受義。如二非レ瘂受義。 |
| 三智譬如レ是 | 此間有二二頌一。愚求レ受。及五識求 レ受之兩頌。文異義間。恐レ煩今略 | 如未 |
| 加行等 | 已上無著本論四 頌中前後二頌也 | 無性釋云。如瘂求受義 |
受二境界一。而未レ能受。亦不レ能レ説。如レ是加行無分別求レ證二眞如一。而未レ能
レ證。寂無二言説一。當レ知亦爾。如瘂正受義者。譬
如下瘂人正受二境界一無
所二言説一。如レ是根本無分別智。正證眞如離二諸戲論一當知亦爾。如
非瘂受義者。如下不レ瘂人受二諸境界一亦起中言
説上。如レ是後得無分別智返照二眞如一現證二境
| 界一。能起二言教一。當レ知亦爾 | 乃至 廣釋 | 如下未レ解レ論求 |
能レ誦。如レ是加行無分別智一。當レ知亦爾。如下溫二習論一領中受文字上。如レ是根本無
分別智。當レ知亦爾。如三已聽習通
達法義一。如レ是後得無分別智。當レ知亦爾。由二如レ是等衆
多譬喩一。如二數次第一。喩二加行等三智差別一。又
復次顯二根本後得二智譬喩差別一。本頌曰。如二
人正閉
曰。是無分別智。即彼復開レ目。後得智亦爾。應レ知如虚空。是無分別智。於レ中現二色
| 像一。後得智亦爾 | 已上無 著頌文 | 無性釋云。由二此二頌一。 |
顯二二智是無分別。是有分別。是其平等。是不
平等一。其加行智。未レ有レ所レ證故。略不レ説。又加
行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且
辨三無分別智成所作事無分別智修二成佛果一
| 已上無 性釋 | 廣如二無性釋一 | 六丁 | 同八 | 十丁 | 世親釋 |
| 八 | 十二丁 | 釋一 五四念處者。身受心法之四。舊 |
周
| 念名通。以レ理而言。得三是法念而斷二於惑一 | 云云 |
實道理。一切法絶言體。即可レ言二法念處之總
縁念處一。由レ是分二別斷惑一。此一段意。至レ次具
| 明 六五忍者。仁王護國般若波羅蜜經 | 姚秦 鳩摩 |
| 羅什三藏譯 有二二卷一 | 第一卷教化品第三説。佛言二大王一 |
| 波斯 匿王 | 五忍是菩薩法伏忍上中下。信忍上中下。 |
| 爲三諸佛菩薩修二般若波羅蜜一 | 乃至 | 廣説。亦出二 |
| 唯識第九一 | 十六丁 | 現觀者。疏九末 | 八丁 九丁 | 云。現謂 |
論五十五。及七十一説二六現觀一。顯揚第十七
説二六或十八一。對法第十三説レ十。攝論第六説二
| 十一一。具明如レ彼。何等爲レ六。一思現觀 | 謂最上 品喜受 |
| 相應思所成慧。此思慧能觀二察諸法共相一。引二生煗等修 惠一。加行道中觀二察諸法一。此用最猛。故於レ思偏立二現 |
| 觀一。煗等起修惠。不レ能三廣 分二別法一。不三立爲二現觀一 | 二信現觀 | 謂縁二三寶一世出 世間決定淨信。 |
| 此信助三惠現二觀諸法一。令レ不二退轉一。立二退觀名一。信亦上 品。通二漏(四加行)無漏一(見道)現觀者。慧現觀二諸 |
| 法一故 也 | 三戒現觀 | 謂無漏道共戒現行思無漏起。爲二此現 觀體一。由二破戒一令二心不清淨一故。無 |
| 漏觀不二増明一。除二破 戒垢一。令二觀増明一也 | 四現觀智諦現觀 | 謂一切見道修 道等根後無 |
| 分別智。不レ入二無學智一。次究竟現觀攝 故。縁二非安立一諸法自相一切種智也 | 五現觀邊智 |
| 諦現觀 | 謂現觀智諦現觀後。諸縁二安立一世出世智。世 謂有漏出觀心。出世謂無漏入住心也。邊謂後 |
| 邊智後 得智也 | 六究竟現觀 | 謂盡智無生智等究竟位智。即十 智。無學果位所有十智。與二小乘一 |
| 名同體異。瑜伽七 十一對法十一説 | 八七作意者。前文具明。瑜 |
對法一。由レ是應レ解 九七覺支者。顯揚第二
説。一念･二擇法･三正勤･四喜･五輕安･六三
| 摩地･七捨。名二七遍覺支一 | 支謂分。故亦 云二七覺分一 | 對法第 |
實性一。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支
自體者。念擇法等與二顯揚一同。復説二覺支助
伴一。云二彼相應心心法等一。復説二同修習一。云下依二
止遠離･無欲･寂滅一囘
向棄捨一。縁二四諦境一修習上。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由二七
| 覺支是見道自體一故 | 已上對 法第十 | 十八聖道者。顯揚 |
| 第二云。八聖道支者。廣説如レ經。一正見 | 謂於二 見道 |
| 中一。得二遍覺支一時見清淨。及於二修道中一。安二立後得遍覺 支見清淨一。總二合此二一名爲二正見一。又對法十説。正見者 |
| 是分別支。如二先 所證一。眞實簡擇故 | 二正思惟 | 對法云。是論二示他一支。 如二其所證一。方便安立發二 |
| 語言一 故 | 三正語 | 同云。由二正語一故。隨二自所證一。善能問 答論議決擇。由レ此了三知有二見清淨一 | 四 |
| 正業 | 同云。由二正業一故。往來進止正行 具足。由レ是了三知有二戒清淨一 | 五正命 | 同云。如 法乞求。 |
| 佛所聽許衣鉢資具。以二 正命一故了二知命清淨一 | 六正精進 | 同云。是淨二煩惱 障一支。由レ此永斷二 |
| 一切結一 故 | 七正念 | 同云。是淨隨二煩惱障一支。由レ此不 レ忘二失正止擧相等相一。永不不レ容二受 |
| 沈掉等一。隨 煩惱故 | 八正定 | 同云。是能淨最勝功徳障支。由 レ此引二發神通等無量勝功徳一故 | 道 |
他一。令二他信一。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功
| 徳障淨故 | 已上對 法文 | 顯揚論説下二正思惟已下。於二 |
[章]初唯識斷障已如前辨 抄曰。發端三文
之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識
觀斷障。上唯識章中明故。今略云二已如前辨一｣
| [章]二二空人 | 至 | 故言不斷 抄曰。十文之中。 |
法空觀斷障。此即初也 人空觀唯等者。明下
約二二乘人空觀一。但斷二煩惱障等現行種子一。
| 不斷二習氣一 | 習氣者。非レ云二種子一。斷二種 子一後之氣分。無堪任性也 | 以觀麁 |
者。謂二乘人。觀二麁相煩惱障及業果一。以令二
人空無我一。不レ觀二諸法細相一故。與二菩薩所レ修
人空觀一異。如二次具辨一 然云解脱道斷等
者。會二前所レ言違文一。釋二不斷習氣文一。或疑云。
前明二四道一文中。云下唯無間正斷二伏惑一。解脱
道中斷二伏麁重一。此約二一切二乘及餘異生
| 二乘性念頓悟 地前菩薩云 | 漏無漏四道一説上。而今文云二二乘 |
相違一。云何會耶。今文通二此疑一云。然云等二
句。牒二擧前文一。略有二種下。立二二解一會。初解
易レ解。但局二菩薩一云レ非二二乘一。不レ盡二實理一故。
自立二第二解一 二者麁重等下。第二解明三麁
重有二麁細別一 今不斷細等二句。明下二乘
觀二麁相煩惱障等一故。不
斷二細習氣一。釋二不斷習氣之一句一。今者指三前文云二不斷習氣一。不斷
細者。二乘不二諸法細相一故。不レ得レ斷二細習
氣一。由レ是當レ知。二乘亦斷二麁習氣麁重一。秋篠
釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三
心唯斷二生執一。第一心中遣二離蘊我一。第二心中
遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故。第三心捨二
| 即離二蘊我麁重一 | 習氣無 堪任性 | 訖。今云二麁者可除一 |
| 已上秋篠 抄取意 | 故入二禪等下擧レ證立下二乘斷二麁 |
初定已斷上。今文斷二彼苦根麁重一。説三第二定
斷二彼苦根一故。今云二入二禪名斷苦根麁重一
| 也 | 已上秋篠 抄取意 | 二乘不斷等二句。就レ不レ斷レ細。 |
| [章]法空觀有 | 至 | 所以雙斷 抄曰。二文中。二 |
觀一斷障有二三時別 如二次文釋一 初後法觀
等下。明二三時斷障別一。初謂初地入心見道時
也。中謂自二初地住心一至二第十地終一也。後謂
金剛心無間解脱二時也 雙能斷二等者。
初地入心見道。修二法空觀一時。雙能永斷二分
別二障及業果習一。後法空觀時。雙能永斷二倶
生二障一。具如二成唯識第十説一 及業果習惡
趣人天隨應永斷者。惡趣業･果。初地永斷。人
天業･果。若入二初地一受二變易一者。即初地斷。若
至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應永
| 斷一 | 秋篠 由レ是 | 又解。惡趣業果。初地法觀能斷。人 |
| 天業･果。中法觀斷。故名二隨應一 | 秋篠 由レ是 | 今云。此 |
無間道。猶未レ捨レ彼。解脱道起。方棄
捨之一。是護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦･二
形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見
道法觀斷。若是入二善無
秋篠依二變易受不受一論。是亦不二究論一。變易
生死。由二種子潤一。八地已上令二受時長一。此唯
識論所説。由是秋篠兩解。唯約二現行一論。不
レ及二種子一。含二是等義一永斷言故。隨應言亦大
應レ有レ意。必不三但可二兩解一已 中法空觀等
下。明二初地住心後。修道法觀斷障別一。如秋
篠釋一。中法空觀者。即修道位。此位唯斷二所知
| 障現種子及二障習一 | 無堪 任性 | 今具明レ是。謂障二第 |
至二第二地無漏智現無間道一時。斷下障二第二
地一所知障種上。後念解脱道時。斷二無堪任性一
| 習氣 麁重 | 已。第二地住心。伏下障二第三地一所知上。至下 |
至二第十地一。同レ前解了 隨所知障等者。明下
地上斷二倶生煩惱障麁重一不斷レ種。先地地
隨レ斷二所知障麁或細品類一。煩惱障無堪任性
| 麁或細能斷捨上 | 無堪任性習氣分雖レ有二種子一。先斷二 氣分一。如下箱入二麝香一。踓レ有二其體一。 |
| 年久失中 香氣上 | 所知麁細者。初地斷麁。第二地斷所 |
| レ麁 | 乃至 | 第十地斷極細。前九地次第皆是麁 |
地修道等下。明下隨二所知障斷一。煩惱障麁重
雙斷レ之所由上。修道者示二倶生二障雙斷義一。修
道所習法空觀細故。必帶二人空一觀。所以所
知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重
雙斷。能斷觀智。必帶レ人觀故。問。何故法空
觀細必帶二人空一耶。答。深必兼淺。淺觀不レ兼二
深細一。生空不レ云レ帶二法空觀一。秋篠云。問。若起二
法觀一必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。
解云。見レ理斷レ惑。其義爲レ異。見レ理唯由解。
解深必達淺。斷惑由二作意一斷レ細未二必麁一。問。
斷レ惑由二作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解
不レ起惑斷。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑
不レ斷。亦應レ無二此義一耶。解云。由二悲願資一故。
有二解起一不レ斷レ惑也。解既全不レ起。則誰資得
レ斷。唯空作意ヲ以テ言二我斷
惑而斷惑。應レ無| レ理故 | 已上秋 篠抄 |
| [章]三三慧者 | 至 | 三慧皆能 抄曰。十文之中。 |
三慧皆能者。聞･思･修中。能伏在二聞･思二一。
能斷唯在レ修。是大乘義也。三倶有二能義一云二
智能一也
| [章]勢分力伏 | 至 | 在聞思位 抄曰。四文中二 |
二加行伏。聞･思雖レ散。顯二現善慧一。不善惑自
不レ起。云勢力伏。是在二散心一。非二定中伏一故。
云レ非二正觀伏一也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。
必居二定中一。爲二四道伏一。此唯修慧。然於二欲
界一。以二麁心一攝
斂心一。坐禪等亦伏二煩惱一。此是唯在二聞思一。非二修慧位一。此云二勢力伏一也。二加
行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有二加行
伏一。二乘無二加行伏一。如二前已辨一
| [章]若能斷道 | 至 | 止觀智故 抄曰。四文中。三 |
能斷一。斷二惑種一唯在二修慧一 攝論説爲等者。
| 擧二修慧斷惑證一也。世親攝論第六 | 十二丁 | 所レ擧 |
縁二總法一出世止觀智上故。由二此後得種種相
| 所縁 | 識 | 能縁 | 智一故。爲レ斷二及レ相阿頼耶識諸相 |
| 種子一 | 乃至 廣説 | 又無性攝論六 | 十二丁 | 所レ擧本論文。 |
攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁二總法一爲レ境。
| 刹那刹那能破二壞諸惑聚一 | 云云 | 秋篠 用レ之 | 今云。舊 |
性釋意一解中能斷唯修慧上也
| [章]十地經云 | 至 | 非是欲界 抄曰。四文中。四 |
經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第
| 十一卷 | 十四 丁右 | 有二此本經文一。其經文云。法雲菩 |
| 聞一。皆悉能受能堪能思能持 | 云云 | 今謂。經 |
地。任運無功用地。隨レ分亦能爾故。以レ理引
レ文云二第八地等一。是擧レ初顯レ後意 能堪者。
修慧 能思者思慧。 能持者聞慧。以二皆言一
彰下生二一慧一餘二慧同一念生上。是即義説 天
親釋云等者。世親菩薩。釋二經於一念間。皆悉
能受能堪能思能持文一也。彼釋具文云。於レ中
起レ信故云レ受。受所レ説字句故言レ堪費二能取
| 義故云レ思。彼二攝受不レ失故云レ持 | 云云 | 即 |
慧一。又分爲レ三。實無二別體一故。今云二即是一言。
一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云二即是
三慧一 眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂
於二定中修慧一。有別三慧與二無別一念慧一雙現
| 行故。非二有別三一 | 一念 慧也 | 非レ不二有別一。是即絶言。 |
那中能取二解教一。而尋
求義一爲名爲二聞慧一。能深籌度。先レ理後レ文名爲二思慧一。於二此二中一。能
證明顯名爲二修慧一。如レ是三慧。於二一念慧一生
起無レ別故云二義説一。是釋論意 義説故能者。
於二一念中一。有二能堪能思能持一生。唯義説レ三。
非三實有二三能體一。由レ是能伏能斷。於二一念慧一
生起。是亦義説。一念能伏能斷。以レ理可レ知
何妨聞思等下。章主以レ理立下無漏聞思上具二
修慧能斷一。修上亦具二能伏一之義上故。云二何妨一
也 餘人不能等者。謂七地已前有功用行
人。無二義説三慧生一。故今云下除二八九十三地
| 人一餘人不能上 | 以二漏七地已前義説聞 思一不レ能二仕斷一也 | 也。此義説三 |
及欲界散心。不二爲レ依起一。今云二此在上地非
是欲界一也
| [章]四三智者 | 至 | 如前已辨 抄曰。十文之中。 |
三智者。加行･根本･後得三智也。於二此三
智一。論二伏･斷之有無一。有二大小乘異義一。古道基
法師云。薩婆多與二成實論一同計。斷結之智。
雖レ不レ説二加行智名一。然對治智。正當三三智中
加行智非二正體後得一。今大乘宗。伏通二三智一。
| 斷非二加行一 | 已上古 師義 | 今謂。章主所レ言亦同。秋篠 |
云二加行是斷對治等一耶。答。隨二修斷道一漸伏
レ惑故。故名レ之爲レ斷。非レ云二正斷一故不二相違一。
問。若爾八地已上。即二於二智一義二説加行一。今
就二別體一説レ非二斷道一。亦無二相違一 漸頓有殊
者。既伏通二加･根･後三智一。斷但在二根･後二智一
爲レ非二加行一。若爾三智能伏如何有レ殊耶。謂
加行伏但是漸伏。根･後無漏智伏。通二漸頓二
伏一。是云二漸頓有殊一也。問。漸頓二伏相何別。
答。成唯識十説二能伏道一曰。加行･根本･後得
| 三智。隨二其所應一漸頓伏レ彼 | 云云 | 秋篠肝心云。 |
| 者名爲二頓伏一 | 云云 | 如前已辨者。此章初 | 二丁 |
| [章]佛性論云 | 至 | 名無生智 抄曰。三文中。二 |
攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏
譯。有二四卷一。彼論文曰。拔二除梨耶識中一切
生死果報一。依二阿梨耶識爲
本故。未レ離二此識一果報不レ斷。於二法身中一。由二兩道一故二世滅盡。
| 故説二拔除一 | 解云。言二兩道一者。一無分別智。能拔二除現 在虚妄一。能清淨法身即名二盡智一。二無分別 |
| 後智。能令二未來虚妄永不得レ起。圓滿法身一。即無生 智。拔者清淨。滅二現在惑一。除者圓滿 斷二未來惑一故名二 |
| 拔除一。今取二大意一引レ之。故文段異 又纂中解云。依二唯 識正義一捨 斷果報一。共解脱道故。此中拔二除本識一。依二盡 |
| 無生一。雖四四瑜伽等云三盡無生智通二世・出世一。今就二一相一 初起二盡智一。無分別後起二無生一名二後得智一。不レ違二諸文一。 |
| 何煩和會云云已 上秋篠抄解釋也 |
| [章]此依斷迷 | 至 | 不須和會 鈔曰。會レ違中。此 |
此謂指二佛性論文一 依斷迷理者。見道斷惑
迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指二
初見道一。集因斷故。苦果不レ生眞見道位。是現
在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名二盡智一。相
見道位。是未來故。増長智起。苦果不レ生。是
無生智。後言指二修道位一。而復初言。眞見道根
本智。後言相見後得。亦修道位。根･後名二初
後位一。悉有二斷惑功用一 判此二智者。佛性論
説。盡･無生二智。爲二丁切根後二智一 論實
等二句。結二與會意一 又非典據等二句。此奪
釋文。周
違一故。云二非典據一。翻譯家加増文。名二非典據一
| 云云 | 秋篠云。佛性論中雖レ有二此文一。勘二梵本一 |
| レ會 | 云云 | 已上 秋篠 |
| [章]五四念處 | 至 | 成相違也 鈔曰。十文之中。 |
| 如二瑜伽･顯揚 | 十九卷十 八丁已下 | 雜集一 | 第十初 丁已下 | 身･受･心･法 |
及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲二
能觀體一。與二念慧法一相應心心所。爲二念住助
伴一也 大乘雖不作等者。周
文作二四念處一而斷中於惑上。法念名通。以レ理而
言。得三此法念而斷二於惑一。小乘宗中。總縁二四
諦一名二法念處。別觀於苦一。實以爲レ苦。名二受念
處一。今文乘者。觀下於二苦等一非レ苦非
不レ苦。不二| 定執一。名レ之爲レ總。與レ彼不同 | 云云 | 今云。此周 |
| レ無二違害一。云下大乘無中作二四念處一而斷二於惑一之文上。恐 爲レ不レ穩。讀二大乘論文一。顯揚對法等中。説二身･受･心･ |
| 法各別影像隨觀一。亦説二各別斷捨所治一。不レ可レ云二大乘 無 文故。今章文。無二文之字一。但云二雖不作念處行相一。此 |
| 文意説。大乘論中。説二四念住觀行及斷惑相一。約二身･受･ 心･法之四各別行相一之觀稍少。總 合身等四一説二能習 |
| 所習助伴等相一。尤爲レ多。 瑜伽･顯揚･對法尤爾 | 然道理是等者。此文 |
道理。身･受･心･法四。與二一切法一。非レ別非レ不
レ別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念
處之總縁念處。應レ云レ非二別相念處觀行一。故
云二非別相一也 總縁法觀等三句。明二總縁法
觀是能對治一 諸文同故者。大乘者説初念二
| 身三種一 | 一念二内身不淨一。二念三身似二清淨一。如二身皮分一。 三念二身分變壞不淨一。如二死後青瘀等身分一 |
| 二念二受三種一 | 苦樂 捨三 | 三念二心三種一 | 樂等三受相應 一切心心所法 | 四 |
| 念二法三種一 | 一切善･惡･無 | 如レ是四三種影像隨觀 |
| 與二所觀事一同分類名二影像一。與二其影像一相似 聞思修三所成慧云二隨觀一。與二其慧一倶念力故 | 由二念力一 |
| 住修觀相。如二顯揚論第十 | 十八丁 | 説一。又四念住 |
隨惑一。非三四念各別有二斷障一。是亦同論同處説
也。又小乘者説身･受･心･法並慧爲レ體。觀二身
不淨一。觀二受無
樂。觀二心無常一。觀二法無我一。是| 爲二修相一 | 秋篠抄以二此修相一。爲二大小乘通修相一。對法論 第十雖レ有二如レ是修相説一。此隨轉理門。顯揚 |
| 所説。應レ爲二 大乘實義一 | 又小乘説二斷惑相一。婆沙･倶舍･雜 |
餘三處一。修慧中具二四念一。彼法念處能斷二煩
| 惱一。總境界故。非二餘念處一。事境界故 | 已上薩 婆多説 | 亦 |
然彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知。四念處倶
| 斷二煩惱一 | 已上秋篠抄 中所擧取意 | 大乘宗中。説二斷惑相一。如二 |
| 攝大乘論中一 | 無性第三 九丁已下 | 彼論曰。復次云何一切 |
治ナル彼淨心種子一。又出世心昔未二曾有一。故彼
熏習決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是故
應レ答二從最清淨法界等流正聞熏習種子所
| 生 | 云云 | 無性釋云。最清淨法界者。諸佛法界永離二一切 客塵障一故。言二等流一者。謂從二法界一所レ起教法 |
| 無倒聽二聞如レ是教法一故名二正聞一。依二此正聞一所レ起熏 習。是名二熏習一。即此熏習能生二出世無漏之心一。名爲二種 |
| 子一。如レ是種子。非二阿 頼耶識一。是未曾有故 | 論曰。此中依二下品熏習一成二 |
思修一。多分修作レ得二相應一故。此正聞熏習種
子下中上品應レ知。亦是法身種子。與二頼耶一
違。非二頼耶攝一。是出世間最淨法界等流性故。
雖二是世間一。而是出世心種子性。又出世心。
雖二未レ生時一。已能對
治諸煩惱纒。及諸嶮惡趣一。已對
治一切惡業一令二朽壞一。又能隨順逢| 事諸佛菩薩一。雖二是世間一 | 無性釋云。 似有漏故 | 應レ知。初 |
解脱身攝。又此熏習非二阿頼耶一。識是法身
解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。
如レ是如レ是異熟果識。次第漸減。即轉二所依一。
既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種
| 子。無種子而轉。一切種永斷 | 無性釋云。即轉所依 者。如下服二仙藥一轉二 |
| 所依身一。雖レ無二命終受生一。而有中捨劣得勝上無種子而轉 者。應レ知異熟果識。唯無二一切雜染種子一。是故説斷二一 |
| 切種一。永斷者。一切 種子品斷故云云 | 今云。大乘所説斷惑。如如熏 |
所レ説諸念住影像隨觀。由二念力一故。念レ法如
如無レ惑。熏習永斷。是即今文所レ云總縁法
觀。能斷二諸惑一者是也 諸文同故者。小乘
教。總縁二四諦一觀名二總縁念處一。大乘教。於二一
念一法一。觀二一切法同時同處非即非離絶言
縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。
總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大
小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教
文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑
惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶
言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也
空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一
之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。
總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空
無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦
皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸
文同一 不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前
來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若
成相違一也。又周
二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘
等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大
乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二
一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地
與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之
| 無分別慧上之誠言甲相違天也 | 已上周 | 今云。周 |
| 法相大乘末學釋基辨 | 生年 七十三歳 |
寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南
都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二
老眼一筆二
君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛
倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
囘向四恩法界海
| 卷第十四 | 斷障章之餘 |
南都西京藥師大寺法相
大乘宗沙門釋基辨 撰
| [章]六五忍謂 | 至 | 通斷伏故 鈔曰。上來當章十 |
十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
| 忍者。如二前列名一。唯識章云。仁王經中 | 舊上七丁 新上八丁 |
| 位別印可。亦名二五忍一 | 云云 | 忍謂忍可決定智 |
者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十
迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第
二勝解行住一已下。十三住設
立五忍一。十三住別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經
中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同
異別明。應
當了知一。凡此五忍。三品二品合十四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩
薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法
| 門一。二諦王等心化二一切衆生一 | 乃至 | 廣説。名二第 |
禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境
界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩
薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩
薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何
以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男
子。若有二人間諸忍法門一者。是人超
通百劫千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身
| 得レ報。廣如二仁王經説一 | 基辨 | 由二此經意一。爲教 |
レ恐二繁文。考
覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。
問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。
除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除
十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝
受彼因一。於二＊除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況
如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五
忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。
非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧
祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。
所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。
普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨
皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二
勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯
| 識疏 | 九末 十五丁 | 曰一。瑜伽四十七意廣明 伏忍者。 |
| 唯識章云。一伏忍。在二地前一伏印故 | 云云 | 子島釋 云。資 |
| 糧加行二位。作二勝解行相一。觀二眞俗諦境一。漸漸伏除。即 可二二取一故云云。今云。伏即者。伏二二取一即二取空也。 |
| 在除者。是俗即 可二是眞一也 | 今此伏忍。總名二勝解行住一。以爲二 |
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