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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚
性慧資皆爲二般若一。能除二障智一證二法眞理一。衆
今云。唯慧非二波羅蜜多一。施等皆爾。如二三
十論九説一
名一 究竟運者。玄賛四曰。由三過レ此外無二
故究竟義名レ一耶。答。玄賛四曰。一有二三義一。
一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
無二別二理以爲
極也。二破レ別故名レ一。謂二
乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
權教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞
皆有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二
修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不
耶。答。玄賛云。乘是運載義。運
載行者一。自
能自運至レ果可レ名レ乘。佛果自運息應レ非二是
乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
運レ他。何理非二乘攝一。四者因中理智能雙運
二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
安永第五仲春黒月盡日於二平安城五
條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書
之一
了
囘向無上大莊 囘向四恩法界海
同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
正了
天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
寛政第二歳次庚戌九月上旬飛鳥御殿
御門主御所望故講演斯章一。講演隙隨二
觀解義一訂正之一畢
囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
藥師寺三松院釋基辨
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘法門 基辨 撰
文之中五評二四類一。四名一一各別釋レ通二能所
觀及眞俗一。如二子島私具辨。今略辨者。初唯
心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
縁境一。亦他心智所縁爲レ通二所觀一。此八識心
所觀等一者。謂聖者能觀之智所觀之境皆離二
邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀
等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
レ上可レ知。清素曰。般若簡擇性。何有二能
所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
是智體。此亦通二所觀一。所謂如二妙觀察智之
大圓鏡智所縁也 四一乘之名通二能所觀
等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能
行一言レ證也。此古來有二兩釋異一。一者義濱
曰。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
子島以二後説一爲レ勝也
文之中別釋三一乘名通二能所觀一。此中有レ三。
初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二
因乘一。今即初也 法華有説者。問。何人説
云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄
論一一曰。昔在二會稽一撰擇法華宗旨一凡有二十
三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説
由上。今云二門外一。外之言是果也。宅中出者之
出者言是因行也 衣裓机案及門者。法華
經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒
聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音
戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。
不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣
及所者。從二宅内一欲レ出二諸子一者凡三也。一衣
者作二是思惟一。我身手有レ力。當以二衣裓一若以二
二眞智。佛以レ智爲レ體故。手有レ力者。謂六
神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具足
此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修行大乘一
不レ假二佛神力一。但應レ藉二佛智慧之用一。如下彼
中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二
其自昇一從レ舍與
出。又下根聲聞不レ能レ行二大
乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。
如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣
有二一門一而復狹小。諸子幼稚未レ有レ所レ識戀
著戲處。或當下墮落爲レ火所燒。口而告レ之言。
汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一
教之外一。故名二門外一。又此門者三乘因行。果
出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以
車在二門外一非レ在二宅内一。門外是果也。故一乘
名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此
之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。
因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一
也
立二自義一。章主意釋二衣裓机案文一云。望二可レ用
之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不
衣裓机案一爲二二乘因行之喩一。章主爲レ思二大
乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙
一乘體甲。今家正義以二因･果理･智一爲二一乘體一。
説。宅外之者名レ之爲レ果。衣裓及門並爲レ因。
衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因
行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或
爲二一乘一。則以教爲レ門也。所證理是言教
外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二
一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二
一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可
レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。
故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故
今家義以二因･果理･智一爲二一乘一。故云レ通二能
所觀一也。章主如レ是成立自義一。故破二古説一云二
理亦不然一也 聲聞縁覺等下明二古説不レ然
由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者
由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。
離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞
伽･勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也
二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是
車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有
分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今
寶車者。玄賛六曰。三種意生身。乘二此無
漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提･涅
槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一
故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛
果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來
智之因乘一耶。答。玄賛五曰。佛果牛車以二四
智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙
觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一
乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別
智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶
是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒
一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從
僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中
持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理･智本
レ車。本智名レ牛。不下説二於理一以爲中車體上。後化
城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二
大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名
玄賛五曰。白牛體即根本無分別智。導引
種智車一如二牛引車故。白者衆以之本。如二白
七寶一嚴二飾車一喩二一切種智具足圓滿一也。賛
五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化
別智一爲二牛體一。有二何所由一耶。今答曰。凡果
位無分別智爲レ體也。如･智冥合平等平等無
戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。
於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大
白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智
顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。
今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一
牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一
識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所
レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見
牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智
相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性
絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等
是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位
亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。
示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一
故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二
第四一説有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。
不レ説三佛智一乘攝入二乘一。從二涅槃界一流出
一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三
界唯心一教理上安立大乘三界唯識宗教一。護法
論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法
師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差
別之文一成立染淨諸法唯識一。一切依他縁起
皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是
故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一
説中大乘理上。我黨學者會達此別一莫下猥生二是
者眞謂不退義也。道場者。道謂智也。場
謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二
道場一 故通因位者結二今義一。既云二乘此一又
云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘
至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二
因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名
通二加行位一故可レ云二因乘一之義上 六法者。勝
三波羅提木叉。四毘尼。五出家。六受具足
寶窟曰。今正論二教法住滅一。於二教法中一通論二
三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正
是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。
二者章主意。無垢稱賛曰。經･論二藏善益
名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三
廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之
能學二小乘所學三藏之法一爲中學大乘之順助上。
云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人
合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故知小
レ釋二住滅一。能學二小乘經論一善順益助二大乘一名二
大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除
障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二
雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又
所攝依二四法迹一。謂無貪･無嗔爲二戒學迹一。正
念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不
レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中
依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一
能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。
滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二
名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。
又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣
略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即
則一正法住者。心安住名レ住。是配レ定故即
修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧
出家而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼是
乘威儀戒是毘尼義也。毘尼者毘奈耶。此
云二調伏一。意在レ調伏六根一。寶窟曰。毘尼者此
五出家。六受具足者。寶窟曰。小乘中受二十
戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提
心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。
窟所レ言此是以二經意一釋レ律也。非二純律意一也。
若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其
形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩
及受具足大乘尸羅莊嚴。圓測云。除下不レ共二
菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也
釋一應レ知小乘戒律大乘學之順助也
名通二因乘一。子島曰。二乘人法合云二六法一。既
言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人
皆大乘之因。此六法有下運載小乘人一入二大
乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加
故六法此因行即爲二大乘一。應レ知一乘名通二因
乘一 至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教
理行果總名爲レ乘。教一･乘者謂詮下順二大乘一
三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。
此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二
名類一有レ五中第三擧二十三類名一。此有二十四一。
初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。
今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中
三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲
相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。
虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦･集諦･
道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二
有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。
非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第
今一諦者。一謂眞理更無二差別一名爲レ一也。
諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此
虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實依他亦得
一諦一者。四諦之中唯取二一滅諦一故名レ一
[章]顯二法根本一亦名二一依一 鈔曰。此第二類
釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者
是世間法。世尊一依者一切依上出世間上
此四依等者。此明二安立諦一。世尊一依者。此
明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法
之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一
明二勝鬘所説空智一。經文曰。世尊如來藏智
空一爲二如來藏一者非也。此是清辨等宗。然梵
本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二
瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從
レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來
空爲證者空言遮空即若若多也。謂由二二空
爲門爲レ證二眞理一也 又是空性者。由二二空
爲門顯已之空性。即瞬若多也 亦名爲空
者。亦之言非二空性眞如一
明三同經説二如來藏一。今釋二此名一文爲二三段一。初
釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三
准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二
二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空
如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來
子島釋云。空者虚無義。如來者眞如也。藏
者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。
不空如來藏出纒之時名二法身一亦名二空如來
藏一。玄賛三曰。藏覆隱因性一義故。在二煩惱
纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。
即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來
槃無漏。體是無爲非二虚妄法一。由レ延二善縁一
斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體
性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二
不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異
如來藏一。楞伽經曰。具足熏習無漏法一故名二
第二釋二佛性論所説如來藏一者。佛性論第
二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝
藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一
切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果
能攝藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所
攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏
也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決
無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二
此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙
今云。此中章經但就二隱覆義一釋明二經所説一
故。此明二論所説一竟 第三准二今文一釋者。此
有二二家別一。初周及清曰。出纒名二法身一。
以二隱覆義一釋二藏言一也。二濱曰。彰異出纒
者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛
徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中
出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也
亦是隱覆義也
明二自性清淨心名一。勝鬘經説二自性清淨如來
藏一。又名二自性清淨心一。述下曰。有二四藏一。一
法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收
故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。
謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心
者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即
此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也
[章]功徳自體亦名法身 鈔曰。此第六類。釋二
法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一
然無レ有二限齊一遍周法界一無二處不在。何語二
身･變化身三一中第一法身。成唯識及佛地論
所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量
無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法
尼名法之法身具二自性･受用･變化三身一故｣
明二不二法門之名一。經第四不二品之説也。不
二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今
顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不
レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可
レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門
名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法
非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一
差別一者。同賛釋曰。二者差別之義也。二
又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二無分別
理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言
説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入
不二一。無垢稱以二假智･言説一倶名爲レ二諸法
眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名
者假智･言説等二差別。如レ是二差別於二眞
如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一
也
也。護命曰。楞伽經名二大慧經一。經曰。又世
尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛
告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品
也。無者盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也
釋二凡性之名一也。涅槃經者。第七如來性品･
二十五高貴徳王品･二十六･二十七･八師子
吼品･三十五･六迦葉品説二佛性一。其餘處處
不レ遑二枚擧一 彰法身因者。二諦章曰。在レ因
名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二
應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛
性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法
界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行
成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱
密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞
由二如レ是説一法身言若云二大牟尼名法之法
身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則
依眞淨法界名二自性法身一故也。又佛性論二
立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三
也。論説二凡夫位一故。又引出佛性者是行佛
性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦
行佛性。無學果位故也
釋二不思議之名一。十卷經第二之文･成唯識十
與レ今相同
四曰。云何非安立眞實。謂諸法眞如圓成
設者安立也。不可者非也。合非安立也。六
十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上
也
識説二圓成實一云。圓成實顯三此遍常體非二虚
謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也
類。釋二眞如之名一等言等取成唯識一。對法第
二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄
倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改
轉無我一釋二眞如名一也
十四文中第十四評二十三類一 唯所觀理等
者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二
唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平
等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分
離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若
約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能
縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理
中第四擧二十四類一彰レ非二更無一。此十四類中
法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊
論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一
法界者。中邊論曰。由二聖法因義一説爲二法
界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因
識變唯識識性。故云二法界一 法性者。成唯識
不虚妄性者。同疏曰。湛然離レ倒名二不虚
等性者。理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等
賛曰。眞如住在諸法之中一體性常有名爲二法
邊論曰。由二無倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依
無我者。唯識疏九末曰。性離二二我一名二無
廣釋者。此十四名中十一名大般若説。餘
三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一
也。問。此十四名能･所觀中何耶。答。唯所觀
境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能
觀也
[章]合前三十一單名 鈔曰。擧二單名一中第
七結二一名類一也。已上一名類已
[章]二名レ有四 鈔曰。當門八文大段第四擧二
二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一
擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。
四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無
我之名一。七評二此名一。今即初也
非安一擧二瑜伽一以二勝鬘一例。瑜伽六十四文也。
施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十
聖諦非安立謂諸法眞實 淺深異故者。由二
成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。
非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立
是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一
名レ深也 即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽
作倶是四諦。無作與二非安立一體義既殊。而何
爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四
諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱
レ知非二麁
淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。
二或隨觀察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安
立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後
通二於二義一。一唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論
非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立
是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。
作者。作謂生。有レ生有レ滅。故有生滅四諦
云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二
有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是
無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非
安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂
苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全
體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故
四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟
尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無
作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意
未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非
安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無
無作一故。不レ可レ云二經與レ論意別一也。故攝釋
意未レ穩
名一。北本十三聖行品之説。如二二諦等具釋一｣
相第二能詮相。此爲二名事一。所詮者相等五
法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。
即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一
名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二
三名一 通能所觀者。若眞智能觀是非安立
及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所
觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名
通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何
通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。
若其智境是所觀 亦眞亦俗者。若非安立
眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞
不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自
可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三
俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後
三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言
能詮。所詮可レ知 初中後智者。如レ次加行･
根本･後得三能觀智。此中加行智若四尋思
觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。
二法但就二加後智一立二名事二法一也。根本智
泯二能所一故無二能所詮一
菩薩所縁不可言法性。是無分別智無我性
計所執自性一。一切諸法皆不可言。何等名
爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執
補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。
云。舊名レ人。新云レ生。眞如及加行智等無二
此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二
法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一
也
亦言是例レ上辭 亦通能所觀者。清素曰。
若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我
智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一
我法一故。或云。以三無漏能觀智作二彼無我解
行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦
中後智者。如レ次加行･根本･後得之三智也。
加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智
勝義･世俗通二地前地上加行智一。名事二法尋
若加行智應レ通レ俗。何故云二唯眞非俗一耶。答。
約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。
唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏
道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行
章一 又無漏加行能伏道者。疏十末云。無漏
者且如丁因下第三地無分別智斷二定･法･愛倶
所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱
通二無漏一耶。答。不レ通。八地已上無二加行智一亦
無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。
答。無レ違也。以二無漏心一任運趣入根本智一故。
如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者
有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故
加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
説二金剛心有二。非レ通三菩薩金剛心中有二加
行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。
八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八
地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有
漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩
根本･後得二智頓伏。或根本･後得亦能斷伏。
行智通二無漏一義上爲レ盡。通二八地上一故。八地
已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行
言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前
有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。
一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八
地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡
[章]三名有四 鈔曰。此下當門八文中第五
擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性･
三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及
三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也
事理者。有謂依圓二性。無謂遍計所執。事
謂依他。理謂圓成 種類差別者。諸法法
相縁起各別云二種類一云二差別一 顯三倶無等
下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一
實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二
三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。
故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶
無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二
性雖二體非無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實
有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此
先徳立二執空傳一專以二是等文證一。是南寺所
傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三
性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二
此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次
依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一
無一。故立二縁生無性一。後圓成實性如下太虚空
雖レ遍二衆色一而是衆色無性所顯。由レ遠離前
遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二
性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二
體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一
執空義一。此二傳義光照二千載一蘭菊爭レ美。不
レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一
觀一此二者。一三性。二三無性。此二爲二唯
所觀一 亦通三智等者。亦二名三智者。加･
根･後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。
故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所
觀。縁二廢詮境一故。加･後二縁二眞俗二一爲二所
觀一。以二無分別智一體達眞如一即達二三性三無
性絶言境一。若以二加･後有分別智一縁。安立･非
安立三性･三無性爲二所觀境一也 若言三性
等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知
等二唯識第八一。清曰。能觀智離二繋轉一故名二
脱門一。一無願。二無相。三空也。所知境有
レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無
爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無
願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深
生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其
非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一
也 表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四
生忍。二自然無生忍。三惑苦無生忍也。成
表印深理者。子島云。印者忍可決定義。深
此三忍在二不退地一。即初地已去證二此三性一
此二一。何別耶。答。顯揚六説。初地斷二二分別
執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二
自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無
生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不
レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生
所觀一。問。何故云二唯能觀一耶。答。三解脱門此
由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故
唯能觀 唯本後等者無生忍即印可。印可
是能觀智。唯在二本･後二智一非二加行一。加行位
無レ印二深理一也。子島擧二濱一云。離二繋縛一之
加行一釋。未レ盡。地前印可似印可非二實印
可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一
也。又周曰。即能觀智離二繋縛一故名爲二解
脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨
[章]四名有レ四 鈔曰。此下當門第六擧二四名
類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二
四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二
能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初
也
者。義謂諸經所説義也。總集謂總略集也。四
十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二
四譯一。一鄔陀南。此云レ説。無問自説。世尊常
也。嗢者集義也。以二少略言一集合多法一施二諸
義一。則嗢陀南與二鄔陀南一意同。爾倫云三嗢
字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。
基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦
得一。既云レ明二義總集一。故是攝散･略集･集施之
義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻
云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦
爲二利他一故。倫中義翻名二總略義一。可レ言二集
施義一。故倫云下作二嗢字一須中改正上。此就二文
字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一 諸行無常等
二南岳慧思禪師云。胡漢並稱。悉是隋音。
悉檀者。智論曰。有情從二因縁和合一故有無二
別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人
亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界
第一義悉檀者。論曰。一切法性･一切論
議語言･一切是法非法一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
對治則有實性則無。譬如下重熱膩･酢･醎･藥
草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非藥
貪欲病中一名爲二善對治法一。於二瞋恚病中一不二
云レ對。以レ藥遣レ病云レ治 爲人悉檀者。性欲
不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二
人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽
能所觀一。此總評也。周曰。談二二四一中有
レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂
智通二眞俗一。初加行智有二地前地上別一。有二眞
與レ俗別一。如レ上應レ知
思一評二能所觀一。此下別評二眞俗三智一也 初
觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一
通眞俗二者。觀二假有實無一中有二世間勝義
道理世俗一故
實一評二能所觀一 後觀細者四如實觀若地前
是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共
云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非有故。子
智者。若地上印可故有二根本智一。有二本智一故
有二後得智一故也
[章]五名有一 鈔曰。此下當門八文之中第
七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三
評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也
在地前者。資糧加行二位 伏印者。伏二二
取一印二二取空一也。子島云。資糧･加行二位
作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二
不壞信者。於二佛法僧戒一得二不壞信一 同世
間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業
等一也 四五六地順爲出世行故者。子島云。
順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二
今云。順二乘出世行者恐不二隱當一。本業經説下
大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中
者。伽四十八説。菩薩住二焔慧住一長二如來家一。
得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力
故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法
八説。菩薩住二第五住中一多分希求智殊勝
性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了知一切一。又
十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀
察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定
妙智妙極可レ勝。此故此地名二極勝一
可レ知。故子島釋不二穩當一。又曰。十六諦觀者。
一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦
諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九
差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十
三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十
第六現前地縁起觀亦非下順二二乘一修上。經曰。
六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我
見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十
二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因
縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八
三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁
生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛
土一教化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四
諦縁起上之證據也 長時任運者。第七地無
明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二
無相眞如理一也 圓滿寂故者。因行圓滿果
徳寂靜名爲二大牟尼一也
觀一 初唯者初伏忍唯加行智 後可者後四
忍可レ通二三智一 餘者加行智餘根後二。云二
可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。
忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智
也。後四忍通二加行･根本･後得三智一。五忍倶
通二眞俗一也
脱･正智一 四念住等者。已下出二瑜伽二十
念明一惠於レ境住。隣近爲レ名。即觀二身不淨
云。於二此四中一精進起レ用能正斷故名爲二正
十八説。一欲三摩地斷行成就神足。二
三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
云。如意者自在義亦名二神足一。妙用無方。云
五根五力者。信等五根五力 非菩薩正
觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也
故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯
識是菩薩不共觀門故也
第八結歸唯識一。如レ文可レ知
[章]第四何識爲觀者 鈔曰。自下當章第四
門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小
乘所立一。三擧二大乘一。今即初也
小乘所立一。此有二三文一。初大衆部。二犢子部。
三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説･説
出世･鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆
部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三
第六識有レ染有二離染一自可レ知也。眼識等五
有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤二了知一。
由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一
引生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。
等計一。等言等二正量･法上･賢冑･密林山四部一
五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二
離染一。但有二無一都無二善惡一。無二分別一故。有二
立二第六識能斷道一故。有分別故有二善惡心一
有レ染有二離染一也
多等計一。等言等二雪轉部･經量･説假等部一
六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆
篠云。薩婆多意五識地中遠近加行不レ能二離
唯識觀一。何故叙レ之耶。答。周云。此汎叙レ之。
彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯
七識修道師。二者八識修道師。初七識修
道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七
論究竟一乘寶性論及妙法蓮華經優波提舍
等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大
而照。譬如二明鏡萬像倶現一。境來現レ心。非二是
義濱曰。古徳者十力法師也。謂第八識無
劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果
諦三藏説也。謂第八識因果二位皆常住清
淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修道而七
識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。
名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正
修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘
及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。
大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等
流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六
攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘
所レ云率爾五識及異熟五識無上云三五識非
染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所
立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法
體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大
乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七
爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。
雖下第六識起第七識與レ力故應云二七識修
道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識
若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那
等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一
就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有
故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故
今云二皆非正義不可依據一也
第三明二今家所立一。此中有レ二。初明二能觀
識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。
二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二
明二因第七識一。今即初也 瑜伽第一等者擧二
唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共
伽自釋曰。云何離欲。謂隨順離欲一根成熟
故。從レ他獲得隨順教悔一故。遠離後障一故。方
故方能離欲。能離欲業即能觀用也。有二此
用一識爲二能觀體一也 通眞俗三智者。子島
釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼
明下餘七識非二能觀一之所以上也 餘不能起行
等者。明下餘七識有二二不能故非中能觀用上。餘
言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二
不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行
性理及四諦理一趣
入眞上也。趣入眞者趣入眞
見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下
趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二
三性理及四諦理一趣入眞見道上。此説レ不レ能
レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣入眞一
文也 審慮所縁等者。此亦十五不共業之
中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也｣
觀中二明下因第七識亦爲二能觀一義上 由他引
者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二
唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察
智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實
性。此智但根･後二非二加行位一。第七爲二能
觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一
故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。
何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有
漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣
行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第
六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。
故云二由他引一也
中二明二果位能觀一。意言。佛果自在故通二八
識一爲二能觀識一。此中圓鏡･平等･妙觀三智通二
眞諦正體智･俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。
後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二
正體智一 成事非眞等者。此護法正義。成唯
識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二
非眞一 唯觀俗識者。成事智後得智故唯觀二
俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。
故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故
此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故
云二依論一 理或有眞者。此親光菩薩義。如二
佛地論七説一。論曰。經曰。法･智彼所縁自在
無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性
去世間分別六識一轉得清淨依他起性一。或出
法智等依他起性一以爲二境界一。問。二論主師資
義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二
倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞
西方二説。一云許レ縁。佛智通故。二云不
レ解二此章文一也
第三擧二今家一中第二因明二所觀識一。識有レ九。
合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者
眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞
如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能
觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中
八識爲二妙觀･平等二智一成二所觀境一。果位中
八識通爲二四智一成二所觀境一 眞識亦爾者。
因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故
[章]第五顯類差別者 鈔曰。自下當章第五
門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二
能觀識類一。今即初也
[章]其圓成眞性識 鈔曰。此下第二明二所觀
識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二
以二加行･後得二智一觀中眞性識上。三明下根本智
觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中
共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞
性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓
成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識
變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中
説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性
行･後得二智一觀中眞性識上。信叡云。如レ縁二青
色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作
レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行･
後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之
相等一也 非別相者非二各別自相觀一也 以
總縁遍法故者。清曰。總縁等者。此有二
三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二
此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一
名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共
諸法皆有。義名二共相一。縁レ是之智名二共相智一。
即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之性一
智觀二眞識一。清曰。別相觀智。觀二自相境一
智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一
者。親證二別別自相一非二遍縁共相一也 諸法
別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知
故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此
之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別
實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自
レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁別知言一耳。非
レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如
實義一。芳野以二親不親一釋成。秋篠以二所觀一論
芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美
智親二眞如一亦名二共相一之義上。子島云。此下文
中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二
非共相等者。謂圓實性體縁起諸法各各別
相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢
詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦
名二共相一。此文意也 萬法不離此等者。由二
辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七･對法
七･瑜伽五十九也 共相作意等者。佛地論
四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世
一切法皆無我性一能斷二煩惱一。總縁作意者。謂
共相作意斷惑者約二根本智一歟如何。答。根本
智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三
義一。一觀下遍在萬法一眞如上故。二由下前加行智
共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能
相觀之義一釋二上諸法別知故文一。意云。雖下眞
如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一
故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各
[章]其幻性依他識 鈔曰。明二所觀識類一中第
二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數
門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分
類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總
結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師
義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二
因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二
六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二
九識類一。今即初也
識一師義上。此大乘中一類菩薩一意識計也。
問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其
證文如何。答。攝論第四但擧二三箇文一。復
三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。
問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。
若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此調心一我
五根生識經曰。如レ是五根所行境界意各能
深密第一･瑜伽七十六説。如下淨鏡面若有二一
影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前
有二一浪生縁現前一唯一浪轉。若二若多浪縁
現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無
三師云下立二六識體一一是一意識計上。章主破
云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必
識一別有中餘識上。唯除三別有二阿頼耶識一。故知第
識一義上 謂本識及轉識者。本識謂三十頌説二
三義一。一者三受改轉。二者三性改轉。三者
縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因
位中一染淨改轉故云二轉識一也
識一以二二論一證 識生者。八識生變 變似義
等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情
我癡我見我慢我變也 了者。出二前六識所
八識。異類而熟。與レ因異性果酬レ因故也
思量者。第七識也。思量第八一計爲レ我故
了別境識者。前六識也。了二別別境及麁
顯境一故也 多異熟性者。明下頼耶三位中但
擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩
金剛心一名多分異熟故也 阿陀那名等者。
明下今不擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不
レ擧二阿陀那通果。故初標云二或唯因説三一也｣
因果一説中三識上 謂心意識者。成唯識説二厚
嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。
四識一 佛地經等者。等言等取莊嚴論･無性
攝論一 四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一
云。大圓･平等･妙觀･成事如レ次轉有二漏八･七･
レ何爲二正義一耶。答。此有レ二。初擧二古師會
釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三
家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第
六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此
不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁
論具説下觀智轉二五識一等上。此中即轉二第六識一
嚴･無性後説一爲二麁相説一。以三佛地初義與二無
性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二
義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中
據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。
五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦
不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然
佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑
非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門
親光菩薩是慈氏之弟子。非レ可三乖二師意一。但
破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下
轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏
文曰。經論之誤有二二途一。一者西方誦二經論一
輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。
如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨
會二莊嚴論五･六次第一云。於二因位一亦五識與二
第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一
轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉
不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事･妙觀一時
轉不可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五･六
不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六･五次第一
云。佛地論･成唯識約下於二因位一先轉二第六識一
得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六･
五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然
佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉
理一者破レ不レ應レ爾也。所餘疑由二古所レ會可
得智者可レ云二改レ識成智耶。答。不レ爾。論有二
識爲レ主故説二轉識得一也。二云。又有漏位
智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一
依レ智捨識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋
意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二
無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二
總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏
位無二慧倶一。何云二轉レ慧得智耶。又如何云二餘
答。子島引二從芳説一云。第八識因中雖レ無二有
漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成智。即從二
基辨私助答云。從芳所レ言非レ無二助據一。成唯
識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本
一物之本有自性爲因。大乘過未無。但當
念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本
有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及
無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二
無漏善境一造作心等一故。無漏信等心所自二
本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。
謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡
擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙
觀･平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一
也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯
得生得也。如二本論第十説一
説二六識一類上 勝鬘經中等者。彼經曰。若無二
如來藏一者不レ得三厭レ苦樂求涅槃一。何以故。於二
此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆
六識謂眼等六識也。心法智者意識相應無
之説一。楞伽･深密･密嚴等經瑜伽･唯識･百法
等論説二八識一也
[章]或因果合説レ九 鈔曰。十擧二九識之説一。此
中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經
論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證
成二所立一。六結二今家義一今即初也
識一 八九種種識等者。十卷楞伽第九今所
引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九
染淨別開一。他家云。楞伽既説依二諸邪念
法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今
家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染
淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨
第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱
密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文
如何通レ是
論一明二第九識體一 無相論者。按二藏目一無二此
論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初
擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是非古説一
者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論
曰。無相論轉識品曰。能縁有レ三。一果報識
即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。
境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿
境識倶遣。何識可レ成。答。立二唯識一乃一往遣
レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是
其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識
倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲
識論文一。斯論中有二本論及釋論一合糅成二一部
一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋
論未レ詳二何人所造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今
按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文
異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論
中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論
名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦
不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉
識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉
應レ知。轉識論非下説二轉識得智一論上。但論三識轉
作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。
今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論
一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一
證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無
以二無相論一云二顯揚無性品一誠爲二善説一。而云三
彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文
同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣
第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云
無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所
レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今
以二此三無性論一併讀顯揚第十六成無性品一。
同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空
品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中
諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文
少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中
已成立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成立
云識如如者。謂一切諸行但唯是識。此識
二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無
倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二
亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一
此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是
無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是
分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無故依
他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。
唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義
破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二
入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如
如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂
識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如
如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯
一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。
文一併讀顯揚論成無性品無似レ是阿摩羅
識文一。實如二文備師所言。然三無性論中説二
七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。
顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已
前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一
文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如
云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其
文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二
者第八識也。云二諸法唯識性一者識性眞如即
第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八
識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨
各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合
説一。即今於言意也。推求攝事品文一有二如レ是
意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師
不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識
文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳
然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉
識論一之説不レ可二依用一 同性經者。大乘同
衆生神識無邊廣大。無色無相不レ可レ見。無礙
唯是無明貪著習氣業等諸客煩惱之所二覆
障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種
客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽
王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二
色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説
經説。立二第九識一名二阿摩羅識一。此云二無垢一。倫
一曰。地婆訶羅云。西方一解。第六識
新羅元曉師云。自性清淨心名爲二阿末羅一。與二
俗諦。今以二眞如一爲レ識。故云二眞俗合説一也。樞
要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自
又倫一曰。基云。依二無相論同性經中一。彼
基辨云同性經説二識相之言一。是約二俗諦一。説二
本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説
也
所立一。今家意言。云レ識是俗諦幻性識也。故
以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識
以爲二第九識一也 染淨本識等者。染本識第
八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別
説上。其體即本識也
今家義一。此中既言下章主釋二經文一。成唯識疏
無垢。先名二阿末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師
立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種
一本曰。楞伽經説八九種種識如二水中諸波一。
説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一
廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中
兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。
非二是依他識體有九。亦非體類別有二九識一。
性識一有二五文一中第二依二異説一辨二識類一。此中
有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正
義。今即初也。因八者因位八識。果三者無
漏六･七･八三識
義
二擧二一分師一。三擧二二分師一。四擧二三分師一。
五擧二四分師一。今即初･二也。安慧論師以二華
嚴經三界唯心文一立二唯一分一
師一。此師由三攝大乘説二唯二依他性一立二唯二
分義一也
師一。由二能量･所量･量果三量一立二三分義一也
師一。由二陳那義一立二三分一。以二三量別義一加二第
四分一。如二成唯識二説一
第四由二同異門一辨二識類一。此中三文。初示下上
來所説約二理世俗一一往之論上。二辨二八識非一
非異一示二可言中道一。三擧二非一非異證一 諸
識差別者。三能變識諸心所法相等四分法
相差別。成唯識論七説下識差別相約二理世俗一
説上。理世俗者是假施設。故今云二一往而論一
辨二八識非一非異一示二可言中道一 因果性故
者。因謂第八識果謂七轉識。互爲レ因爲レ果
故。定異則應レ非二因果性一。麥種不レ生レ豆故。因
果性故非一非異。阿毘達磨經諸法於識藏
等頌文意 無定性故者如二幻事陽炎等一從
レ縁現故。是楞伽･深密經所説意。問。如何八
識縁起無二定性一耶。答。且二禪已上五識皆無
不レ現。是由二業縁一不レ現。若生二初禪一眼耳身
三識隨レ縁現。鼻舌二識由レ業無。若欲界五
識皆現。或無想天及五位無心位六識倶無。
如二無色界一。諸色但種子不二現行一。如二滅定一。染
第七識一向不レ現。皆隨レ縁現無二決定性一。故
云二非有似有如幻假有一也 如水波故者。彰下
無二差別一非無二差別一。是楞伽･深密･伽五十一
之所説也 行相所依相應異者。第八行相
無分別現量見分。第七行相非尋伺任運計
度見分。第六通二現比非三一見分。前五唯現
量見分。隨レ應可レ知。故云二行相異一也 所依
異者。第八識依二第七意根一。第七識依二第八
意根一。第六亦依二第七意根一。前五依二眼等五
根一。故云二所依異一 所縁異者。第八縁二三種
境一。第七縁二我法相一。第六通縁二一切法一。前五
縁二色等五境一。故云二所縁異一 相應異者。第
八識但五遍行無性相應。第七識五遍行
有覆無我癡等四煩惱八大隨惑別境慧十
八心所相應。第六識若善。五遍行善起信等
善十一欲等別境善起合二十一倶。若染五
遍行染。別境五中隨レ染起根本惑十八大隨
惑中隨惑二小隨惑十合倶起。若無。四
不定亦起例可レ知。前五識亦隨二三性一別例
准可レ知。故云二相應異一也 起滅異故者。八
識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説レ有レ別。
約二勝義勝義眞故相無レ別也。第四勝義理忘二
何別不別。以二識自性能相無一故所相亦無。能
有二此用體眞勝義中即離心言倶不可得。故
云二眞故相無別一 無別者無レ別亦無二不別一
識類差別一
第三明二能觀識類一。秋篠云。上明二所觀識類
觀者。四加行位所修唯識觀也 唯共非自
者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
篠云。若加行智總觀二諸法皆無我性一趣求所
不レ悉。地前加行有漏觀故不レ契二眞如一。故
雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
五門訖
菩提院方妙光院對屋一寓隱之砌再校大
加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一
開演之砌書之一了。其後於二東武淺草一
亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
囘向四忍法界海 法相沙門基辨
六十九歳書
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺法相
大乘沙門釋基辨 撰
[章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
證行相一。今即初也
修入位次一。此中大分有レ二。初擧二三箇論文一。
明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
起。有二二問一。初問二所入處一。二問二能入一。何言
應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。
答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
爲レ見。後生如理作意遠從二耳識聞法而生。
有見一。二若體對レ用意言自體與二見分用一倶故
今辨二初釋一者。云下意識與二耳識一倶親聞二法義一
名爲見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應
レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
尋思四如實觀也。攝論同處文曰。推求文
不倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一
像文義似二本質一故。二云依他文義似二心外一
假有云レ似。法者自性。義者差別也 意言
者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第
六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
意言境上之意。是答二所入處一竟 大乘法相者
下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合
| 妄分別有 | 云云 |
| [章]般若經中 | 至 | 波羅密多 鈔曰。三擧二般若 |
| 波羅蜜多名一。幽賛上曰。福智倶修 | 眷屬 般若 | 有 |
| 空齊照 | 堺界 般若 | 尋レ詮會レ旨 | 文字 般若 | 究レ理解生 | 實相 般若 | 慧 |
| 徳之首萬行之導。雖二獨名慧攝二一切法一 | 云云 |
十論九説一
| [章]法華經中 | 至 | 名曰一乘 鈔曰。四擧二一乘 |
| 別勝乘一依三理究竟最爲二殊勝一故説爲レ一 | 云云 |
| 子島曰。究竟者一義。運者乘義 | 云云 | 問。何 |
一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
無二別二理以爲
極也。二破レ別故名レ一。謂二乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
權教所
設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞| 勝極一也。破二彼 | 二乘 者 | 情執有二二果極一故説爲 |
| レ一 | 乃至 | 廣説。三會レ別故名レ一。謂教･理･行･果 |
修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不
| 退地之根本因一等 | 云云 | 問。何故乘義名レ運 |
載行者一。自| 運運レ他至二於彼岸一。皆名爲レ乘 | 云云 | 問。因行 |
乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
| 廣如 玄賛 | 三者二乘唯自運小尚得二乘名一。況佛廣 |
二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
| 進一得二乘稱一 | 云云 |
| 大乘法苑義林章師子頻伸抄七 | 尾 |
條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書
了
囘向無上大莊 囘向四恩法界海
| 傳法相宗末學沙門基辨 | 大 同 房 生五十九歳 |
同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
正了
天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
| 長寺一設二講筵一用意上也 基辨 | 六十 九歳 |
御門主御所望故講
演斯章一。講演隙隨二觀解義一訂
正之一畢囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
藥師寺三松院釋基辨
| 生年七十三歳 |
| 第八 | 唯識章之餘 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘法門 基辨 撰
| [章]此之四名 | 至 | 後得唯俗 鈔曰。擧二四類一八 |
觀及眞俗一。如二子島私
心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
| 分互相縁故 | 第三四分爲二量果一時爲二能所 量一第三爲二能量一第二所量 | 亦成二所 |
| 心所若無漏成二眞諦 | 無 別 | 境觀一。若有漏成二俗諦 |
| 有 別 | 境觀一也 | 如上所レ明約二依他唯心一而釋。若約二識性唯 心一釋則通二能所觀眞俗一。能所觀等皆是絶言 |
| 境界非即非離。若約二集起一 釋則能所觀等皆是集起故 | 二中道之名通二能觀 |
邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀
等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
レ上可レ知。清素
所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
| 字等所。故皆得レ有 | 云云 | 子島曰。觀照般若正 |
大圓鏡智所
縁也 四一乘之名通二能所觀等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能
| 觀。理即所觀。通二眞 | 無漏心縁加 根後三智 | 俗 | 有漏心縁加 根後三智也 |
| 諦一准レ前可レ知 | 已上 子島 | 若言證者等者。簡二觀 |
| 淨依 他 | 故 | 云云 | 二者清素 |
| 亦能變レ影觀レ眞。若依レ證説。本 | 根本 智 | 知レ眞 |
| 非レ俗後證レ俗非レ眞。用各別故 | 云云 | 二釋之中 |
| [章]法華有説 | 至 | 不與乘名 鈔曰。擧二四類一六 |
初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二
因乘一。今即初也 法華有説者。問。何人説
云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄
論一一曰。昔在二會稽一撰
擇法華宗旨一凡有二十三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説
| 者以二萬善因一爲二一乘一 | 法華玄六以二此説一 云二莊嚴運法師説一 | 第二説 |
| 者以二佛果智一爲二一乘一 | 今章所レ云有説是。護命僧 正解節 |
| 寺法雲法師説。光宅法華疏云。三車但是果非レ因。即果 地究竟盡無生二智爲二大車體一云云。門外三車云レ果也。 |
| 又傳説。靈範師説。有二法華疏 五卷一云云 已上解節 | 第三説者通二因果一爲二 |
| 一乘一 | 已上法華玄 論三説也 | 子島曰。古來釋二此有説人一作二多 説一中。或傳説云。嘉祥吉藏法師 |
| 也。而引二義疏五一成云云。子島評レ是爲二不是一。何不是。謂 是嘉祥所破也。法華玄第六擧二光宅･莊嚴運法師二説一 |
| 已破曰。大車互執云二因或果一文義共傷。今當二具説一。若 言二大車但是果一。則下何得レ云下乘二是寶車一眞至中道場上 |
| 耶。是一不可也。更有二十一不可一。又莊嚴義亦不レ爾。若 云二大車但是因一。則下合中何因縁故擧二果徳一合耶 云云 |
| 是故此章云二有説一者非レ指二吉藏法師一。此師既云。萬行 爲二因車一萬徳爲二果車一也。故知此云二有説一者光宅法雲 |
| 法師也 已上子島 | 但説三車等者。古師擧下由二果智一 |
出者言是因行也 衣裓机案及門者。法華
經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒
聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音
戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。
不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣
| 襟一。天仙之衣應二是彼類一。案即是几也 | 云云 |
| 裓。二机案。三門也。經 | 譬喩 品 | 云。舍利弗。是長 |
| 机案一從レ舍出レ之 | 云云 | 賛五曰。身有レ力者。謂 |
神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具
足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修
行大乘一| 求レ出レ宅意上 | 乃至 | 中根獨覺不レ能行二一乘因一。 |
中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二
其自昇一從レ舍與
出。又下根聲聞不レ能レ行二大乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。
如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣
| 裓二裹レ之而出上 | 云云 | 此即經説二衣裓机案一之意 |
| 也 三門者經 | 同品 | 曰。復更思惟。是舍唯 |
著戲處。或當下墮落爲レ火所
燒。口而告レ之言。汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一
| 已上 經文 | 云云 | 賛五曰。三乘之教合名爲レ門。理出二 |
出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以
| 爲二車體一 | 云云 | 今此有説意。謂乘名但在レ車。然 |
名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此
之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。
因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一
也
| [章]理亦不然 | 至 | 大乘故説 鈔曰。二章主破 |
之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不
| レ用。故爲下思二大乘果ヲ以化一之喩上 | 已上章 主意 | 古師以二 |
乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙
一乘體甲。今家正義以二因･果理･智一爲二一乘體一。
| 非レ破二衣裓等之義一也 | 云云 | 周 |
衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因
行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或
| 出二分段一故言二門外一 | 云云 | 今云。若以二所證理一 |
外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二
一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二
一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可
レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。
故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故
今家義以二因･果理･智一爲二一乘一。故云レ通二能
所觀一也。章主如レ是成
立自義一。故破二古説一云二理亦不然一也 聲聞縁覺等下明二古説不レ然
由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者
由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。
離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞
伽･勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也
二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是
車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有
分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今
| 此經多分約二漸悟一故 | 總料簡中判二此經 少分頓多分漸一 | 乘此 |
漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提･涅
槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一
故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛
果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來
| 總説二教理行果倶是乘體一 | 云云 | 問。何云レ乘二種 |
智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙
觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一
乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別
智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶
是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒
一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從
僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中
持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理･智本
| 智･後智一總爲中一乘上。今者 | 譬喩 品 | 唯取二後智一名 |
城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二
大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名
| 爲二一乘一 | 云云 | 問。何故白牛體爲二本智一耶。答。 |
引種智車一如二牛引
車故。白者衆以之本。如二白| 蓮華表經。諸乘本故。萬徳主故 | 云云 | 今云。以二 |
五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化
| 倶能遍二法界一故 | 云云 | 基辨曰。今問。以二無分 |
位無分別智爲レ體也。如･智冥合平等平等無
戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。
於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大
白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智
顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。
今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一
牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一
識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所
レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見
牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智
相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性
絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等
是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位
亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。
示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一
故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二
第四一説
有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。不レ説三佛智一乘攝
入二乘一。從二涅槃界一流出一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三
界唯心一教理上安
立大乘三界唯識宗教一。護法論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法
師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差
別之文一成
立染淨諸法唯識一。一切依他縁起皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是
故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一
説中大乘理上。我黨學者會
達此別一莫下猥生二是| 非見一論中教門別上也 | 上來所レ云元興 寺護命所傳也 | 直至道場 |
謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二
道場一 故通因位者結二今義一。既云二乘此一又
云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘
至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二
因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名
通二加行位一故可レ云二因乘一之義上 六法者。勝
| 鬘經曰。一正法住 | 大乘住者 即正法住 | 二正法滅 | 大乘滅者 即正法滅 |
| 已上 經 | 釋二此住滅一古來有二二家一。初者嘉祥意。經 |
三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正
是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。
| 戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅 | 云云 | 已上 寶窟 |
名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三
廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之
| 人名二出家一名二受具足一 | 云云 | 今云。章主明下由一。 |
云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人
| 名二出家受具足一 | 周云。沙彌云二出家一 大僧云二受具足一云云 | 二乘人法 |
| 乘爲二成レ大因一 | 云云 | 今章主意但由二此經意一作 |
大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除
障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二
雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又
| 勝鬘經述記 | 基法師説門 人義令述 | 上曰。此六法中三義 |
念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不
レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中
依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一
能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。
滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二
名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。
又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣
略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即
| 是小乘家近方便 | 已上 述 | 今云。若由二此述 |
修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧
| 故即斷惑也 | 大乘住者。小乘定學修善即大乘心住。是 名二正法住一。又大乘滅者小乘慧學斷惑即 |
| 大乘障滅。是名二 正法滅一也 | 三波羅提木叉。四毘尼 | 述 云。 |
| 波羅提木叉者名爲二解脱略本一也。 毘尼者名爲二調伏廣一本也 云云 | 經曰。波羅提 |
| 木叉･毘尼此二法者義一名異 | 云云 | 毘尼者即 |
| 大乘學 | 述 方便上畢竟歸レ本也云云 | 何以故。以三依レ佛 |
| 出家是受具足 | 已上 經文 | 今云。菩薩地説。聲聞地 |
| 所説戒菩薩地尸羅莊嚴也 | 云云 | 此即今經大 |
云二調伏一。意在レ調
伏六根一。寶窟曰。毘尼者此| 云レ滅。謂滅二現在身口七非一離レ過爲レ稱 | 云云 |
戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提
心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。
| 發二菩提心一是則出家。是則具足 | 云云 | 今云。寶 |
若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其
形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩
| 薩沙彌事足 | 云云 | 故由二瑜伽一釋。則小乘出家 |
菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也
| 云云 | 故今經云下六法爲二大乘一説上。由二如レ是等説 |
| [章]故通加行 | 至 | 當具顯示 鈔曰。三結三一乘 |
言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人
皆大乘之因。此六法有下運
載小乘人一入二大乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加
| 行者方便之異名也 | 云云 | 今云加行者因行。 |
乘一 至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教
理行果總名爲レ乘。教一･乘者謂詮下順二大乘一
三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。
此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二
| 大乘一爲レ本 | 云云 | 又勝鬘經曰。正法住正法滅 |
| 等 | 云云 | 已上辨二四類能所觀一已 |
| [章]勝鬘經中 | 至 | 名一實諦 鈔曰。自下明二一 |
初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。
今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中
三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲
相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。
虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦･集諦･
道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二
有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。
非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第
| 一義不思議 | 云云 | 述 |
| 總名二虚妄一。據レ實道諦虚而非レ妄也 | 云云 | 又曰。 |
諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此
| 義一。唯實名レ諦 | 云云 | 清素 |
| レ名レ諦 | 云云 | 勝鬘述妄。 即依他亦名レ諦之義也 | 寶窟曰。言二 |
| 此以二菩薩乘滅諦一釋。 謂滅諦即第一義諦也。 | 此一非虚妄變異故名爲 |
| レ諦 | 云云 | 即勝鬘述 無二差別一之義也。任二經文一釋 |
釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者
是世間法。世尊一依者一切依上出世間上
| 上第一義依。所謂滅諦也 | 云云 | 述 |
明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法
之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一
| 義依不可思議也 | 云云 |
| [章]由空爲證 | 至 | 亦名爲空 鈔曰。此第三類 |
| 是如來空智 | 云云 | 述 |
本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二
瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從
レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來
| 智一。故不レ被レ覆 | 云云 | 今云。此章文有二二空一。曰 |
爲
門爲レ證二眞理一也 又是空性者。由二二空爲
門顯已之空性。即瞬若多也 亦名爲空者。亦之言非二空性眞如一
| [章]彰異出纒 | 至 | 名如來藏 鈔曰。此第四類 |
釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三
准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二
二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空
如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來
| 藏一。經曰二一切煩惱藏一 | 云云 | 玄賛釋云。煩惱者 |
| 有漏。虚妄不實能覆二眞如一名二 | 體 | 空 | 無 | 如來 |
| 眞如 能 | 藏一 | 云云 | 述 | 云云 |
者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。
| 楞伽經曰。阿梨耶識名二空如來藏一 | 云云 | 三者 |
藏一。玄賛三曰。藏覆
隱因性一義故。在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。
即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來
| 藏一 | 云云 | 第二不空如來藏者。此有二二説一。一涅 |
斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體
性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二
不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異
| 不思議如來藏 | 云云 | 二法爾無漏種子名二不空 |
習無漏法一故名二| 不空如來藏一 | 云云 | 已上釋二經所説如來藏意一 |
二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝
藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一
切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果
能攝
藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏
也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決
無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二
此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙
| 萬徳也。此萬徳住レ因時攝レ之已盡故也 | 云云 |
故。此明二論所説一竟 第三准二今文一釋者。此
有二二家別一。初周
| 顯レ異二出纒一故名爲レ藏 | 云云 | 此任二經説一作レ釋。 |
者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛
徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中
出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也
| 云云 | 此中雖レ云レ攝二佛徳一非二佛性論説攝之言一。 |
| [章]明體不染 | 至 | 性清淨心 鈔曰。此第五類。 |
藏一。又名二自性清淨心一。述
法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收
故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。
謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心
者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即
此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也
| 云云 | 子島曰。眞如諸法自性煩惱不レ所レ染。故 |
| 名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也 | 云云 |
法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一
| 時住 | 云云 | 述 |
周法界一無二處不在。何語二| 限齊一 | 云云 | 寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二 |
| 法身一 | 云云 | 今云。由二勝鬘經説一説二法身･受用 |
所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量
無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法
| 身一。子島曰。非二大牟尼名法之法身一 | 云云 | 大牟 |
| [章]無垢稱經 | 至 | 不二法門 鈔曰。此第七類。 |
二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今
顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不
レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可
レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門
名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法
非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一
| 故名レ法。遮二非門一故名レ門 | 云云 | 今此章文云二有 |
| 與二非二一共名レ二。一三四等名二非二一故 | 云云 |
理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言
説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入
不二一。無垢稱以二假智･言説一倶名爲レ二諸法
眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名
| 別一 | 云云 | 今云。遮理有差別者。理謂眞如。差別 |
如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一
也
| [章]大慧經中 | 至 | 不生不滅 鈔曰。此第八類。 |
| 釋二不生不滅之名一。四卷楞伽第四 | 三丁 右 | 之文 |
尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛
告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品
| 不レ現 | 云云 | 子島曰。有無品不レ現者。有謂起 |
| 基辨云。有無不現者。非有非空中 道。與二三論宗八不中道一相同 |
| [章]涅槃經中 | 至 | 多名凡性 鈔曰。此第九類 |
二十五高貴徳王品･二十六･二十七･八師子
吼品･三十五･六迦葉品説二佛性一。其餘處處
不レ遑二枚擧一 彰法身因者。二諦章曰。在レ因
名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二
應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛
性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法
界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行
成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱
密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞
| 爲二火因一。莊嚴論説。婬欲即是道等也 | 云云 |
身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則
| 理･行二佛性也 | 樞要･玄賛但 説二此二一也 | 受用･變化平等所 |
立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三
| 至得果佛性 | 云云 | 今云。住自性佛性即理佛性 |
性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦
行佛性。無學果位故也
| [章]楞伽經中 | 至 | 名不思議 鈔曰。此第十類。 |
| 釋二頌不思議一云。超二過尋思言議道一故 | 云云 |
| [章]瑜伽等中 | 至 | 名非安立 鈔曰。此第十一 |
| 類。釋二非安立之名一。伽六十四 | 五丁 | 説也。六十 |
| 實自性聖智所レ行聖智境界聖智所縁 | 云云 | 施 |
十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上
也
| [章]攝大乘等 | 至 | 名圓成實 鈔曰。此第十二 |
| 類。釋二圓成實名一。無性攝論四 | 十九 丁 | 説也。成唯 |
謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也
| [章]對法論等 | 至 | 名曰眞如 鈔曰。此第十三 |
取成唯識一。對法第二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄
倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改
轉無我一釋二眞如名一也
| [章]此十三類 | 至 | 非更無也 鈔曰。擧二十三類一。 |
者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二
唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平
等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分
離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若
約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能
縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理
| 恐文繁廣 下結略 |
| [章]謂法界法 | 至 | 般若廣釋 鈔曰。擧二一名類一 |
法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊
論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一
| 六丁 右 | 如レ是十四名眞如唯識性之異名也 |
界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因
| 義 | 云云 | 此約二唯聖法一。其實一切凡聖法皆悉唯 |
| 疏曰。性體義也。一切法體。故名二法性一 | 云云 |
| 妄一 | 云云 | 不變異性者。對法論曰。謂一切 |
| 時無我實性無二改轉一故説二無變異一 | 云云 | 平 |
| 性一 | 云云 | 離生性者。同疏曰。離二生滅一故名二 |
| 離生性一 | 云云 | 法定者。秋篠釋曰。諸法之中 |
| 其性定有 | 其性者唯 識眞如也 | 故名二法定一 | 云云 | 法住者。玄 |
在諸法之中一體性常有名爲二法| 住一 | 云云 | 法位者。同賛曰。法有二染淨一。離レ染 |
| 得レ淨分位顯レ之名爲二法位一 | 云云 | 眞際者。中 |
| 縁事一故 | 云云 | 子島云。眞 與レ實同也 | 虚空界者。對法論曰。 |
| 虚空者謂二無色一。性容受一切所作業一故 | 云云 |
| 我一 | 云云 | 勝義者。中邊曰。由二聖智境義一説 |
| 爲二勝義一 | 云云 | 不思議界者。秋篠釋曰。名 |
| 言路絶尋思息故名二不思議一 | 云云 | 如大般若 |
三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一
也。問。此十四名能･所觀中何耶。答。唯所觀
境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能
觀也
[章]合前三十一單名 鈔曰。擧二單名一中第
七結二一名類一也。已上一名類已
[章]二名レ有四 鈔曰。當門八文大段第四擧二
二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一
擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。
四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無
我之名一。七評二此名一。今即初也
| [章]瑜伽論中 | 至 | 無作四聖諦 鈔曰。二標二安 |
施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十
| 四説。安立眞實･非安立眞實 | 云云 | 安立謂四 |
成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。
非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立
是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一
名レ深也 即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽
| 安非安四諦 | 安 立 | 及一眞法界 | 非安 立 | 勝鬘有作無 |
爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四
諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱
淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。
二或隨觀
察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後
| 義一相攝也 | 云云 | 又法華攝釋會曰。非安立名 |
非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立
是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。
| 即無作也 | 云云 | 基辨云。按二勝鬘述 |
云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二
有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是
無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非
安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂
苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全
體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故
四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟
尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無
作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意
未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非
安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無
| 作也 | 爲言 | 然今意云二瑜伽安非安即勝鬘有作 |
意未レ穩
| [章]涅槃經中 | 至 | 世俗二諦 鈔曰。擧二眞俗二諦 |
| [章]顯揚論中 | 至 | 名事二法 鈔曰。四擧二名事 |
| 二法一。彼論十二 | 五丁 右 | 説二五相一中。第一所詮 |
法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。
即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一
名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二
| 法一 | 云云 |
| [章]此之三名 | 至 | 初中後智 鈔曰。五評二所レ擧 |
及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所
觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名
通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何
通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。
若其智境是所觀 亦眞亦俗者。若非安立
眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞
不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自
可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三
俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後
三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言
能詮。所詮可レ知 初中後智者。如レ次加行･
根本･後得三能觀智。此中加行智若四尋思
觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。
| 故加行智有二勝義世俗一。即眞 | 非安 | 與レ俗 | 安 | 名事 |
泯二能所一故無二能所詮一
| [章]攝大乘等 | 至 | 法二無我 鈔曰。六擧二生法 |
| 二無我一。無性攝論八 | 十二 丁 | 之文本論頌曰。諸 |
| 眞如 | 云云 | 世親釋云。不可言法性者。謂由二遍 |
爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執
補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。
| 即此無性所シテレ顯有ルヲ以性名二眞如一 | 文云云 | 子島 |
此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二
法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一
也
| [章]亦通能所 | 至 | 初中後智 鈔曰。七例レ上評。 |
若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我
智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一
| 故通二能所觀一 | 云云 | 周 |
行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦
| 故無漏智觀二於苦諦一亦名爲苦 | 云云 | 通初 |
加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智
| 八地上ハ趣求スル功 用ヲ加行トスルナリ | 此之三名中安･非安立及 |
| 思觀故。但在二地前加行智一。問。唯眞非俗 | 云云 |
約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。
唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏
道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行
| 有レ所二欣厭一。菩薩不レ爲 | 云云 | 盡理釋義如二斷障 |
者且如丁因下第三地無分別智斷二定･法･愛倶
所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱
| 障一。非二別起レ道名伏二煩惱一。所智障自可レ知 | 云 |
| 云 | 地上加行智者。同疏十末云。問。加行智 |
無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。
| 金剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝 | 云云 |
入根本智一故。如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者
有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故
加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
説二金剛心有
二。非レ通三菩薩金剛心中有二加行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。
八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八
地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有
漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩
| 薩一故 | 云云 | 又同疏十末曰。或加行道能漸伏。 |
| 無二加行道能頓伏者一故 | 云云 | 基辨私云。以下加 |
已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行
言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前
有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。
一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八
地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡
[章]三名有四 鈔曰。此下當門八文中第五
擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性･
三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及
三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也
| [章]解深密等 | 至 | 名三無性 鈔曰。二擧二三性 |
| 三無性名一。解深密經第二 | 初丁 | 一切法相品説二 |
| 三性一。同卷 | 四丁 | 無自性品説二三無性一 有無 |
謂依他。理謂圓成 種類差別者。諸法法
相縁起各別云二種類一云二差別一 顯三倶無等
下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一
實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二
三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。
故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶
無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二
性雖二體非
無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此
| 執一故佛世尊於二有及無一總説二無性一 | 云云 | 南都 |
傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三
性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二
此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次
依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一
| 實有 固執 | 自然生上故假説二無性一。如レ幻假有非二性全 |
雖レ遍二衆色一而是衆色無性所
顯。由レ遠離前遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二
性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二
體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一
| 故佛世尊於二有 | 依圓 | 及無一 | 計執 | 總説中無性上立二 |
レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一
| [章]此二唯所 | 至 | 智及眞俗 鈔曰。三評二能所 |
所觀一 亦通三智等者。亦二名三智者。加･
根･後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。
故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所
觀。縁二廢詮境一故。加･後二縁二眞俗二一爲二所
觀一。以二無分別智一體
達眞如一即達二三性三無性絶言境一。若以二加･後有分別智一縁。安立･非
安立三性･三無性爲二所觀境一也 若言三性
等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知
| [章]瑜伽等中 | 至 | 三無生忍 鈔曰。四擧二三解 |
| 脱門三無生忍一 瑜伽三十八 | 三丁 左 | 之文等言 |
| 解脱門一 | 云云 | 今云。按二瑜伽一就二定學一立二三解 |
レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無
爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無
願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深
生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其
非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一
也 表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四
| 二丁 右 | 顯揚六 | 六丁 左 | 具説。三無生忍者。一本性無 |
| 唯識疏九本曰。忍者智也。證印名レ忍 | 云云 |
| 理者眞如理也。無生忍者無漏智也 | 云云 | 問。此 |
| 無生忍何位得耶。答。本疏 | 九本 | 云。顯揚六説。 |
| 得二此三忍一 | 遍計所執本體無生。依他縁起無二自然生一。 證二圓成一時惑若不レ起。是名二三無生忍一 |
| 也 | 瑜伽抄曰。第八地得二無生忍一。初地亦得二 |
執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二
自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無
生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不
レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生
| 忍等 | 云云 |
| [章]唯能觀非 | 至 | 通眞及俗 鈔曰。五評二此能 |
由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故
唯能觀 唯本後等者無生忍即印可。印可
是能觀智。唯在二本･後二智一非二加行一。加行位
無レ印二深理一也。子島擧二濱
| 方便唯取二無漏一故除二加行一 | 云云 | 此但由二地前 |
可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一
也。又周
脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨
| 土一之所由。故云レ所 | 云云 |
類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二
四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二
能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初
也
| [章]菩薩地中 | 至 | 涅槃寂靜 鈔曰。二擧二四鄔 |
| 陀南一。菩薩地四十六 | 初丁 | 之文也 明義總集 |
十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二
| 有情清淨一故説 | 云云 | 嗢陀南者。子島曰。有二 |
| 誦説レ之 | 伽抄 | 二嗢陀南。此云二攝散一 | 伽抄 | 三嗢陀 |
| 南。此云二略集一 | 教略集也 無垢疏 | 四鄔陀南。此云二集施一 |
| 子島 | 伽抄一曰。嗢陀南此云二集施一。陀南者施 |
合多法一施二諸| 學者一令レ易二受持一。故名二集施一 | 云云 | 由二此第四 |
字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。
基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦
得一。既云レ明二義總集一。故是攝散･略集･集施之
義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻
云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦
爲二利他一故。倫
施義一。故倫
字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一 諸行無常等
| 四句海龍王法即經之文 | 現流經本義淨三藏所譯。 今疏主由二梵本一引用歟 |
| [章]大智度論 | 至 | 爲人悉檀 鈔曰。三擧二四悉 |
| 檀一。論第一 | 八丁 左 | 説 四悉檀者。子島曰。舊釋 |
| 梵名。新云二悉彈多一 | 如二瑜 伽論一 | 悉檀翻名由二周 |
| 釋一有二三家異一。一慧遠云。此云二宗成一 | 大乘 義章 |
| 檀是胡語。悉是遍檀是施 | 未レ詳二 出處一 | 三今章主 |
| 此云レ宗 | 已上 周 | 今章文亦云二顯宗差別一 世界 |
別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人
亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界
| 悉檀一 | 云云 | 浮渉非レ眞云レ世。體分不レ同云レ界 |
議語言･一切是法非法一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
| レ散。上三悉檀中所レ不レ通。此中皆通 | 通者離二 一切過 |
| 失一不レ可二變易一也。法中最精 云二第一一。有二深由一云レ義也 | 對治悉檀者。有法 |
草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非
藥| 乃至 | 佛法中治二必病一亦如レ是。不淨觀思惟於二 |
| 名爲善非二對治法一 | 云云 | 已上 智論 | 私云。藥病相應 |
不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二
人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽
| 云云 |
| [章]此上二門 | 至 | 眞俗三智 鈔曰。四評二二門 |
レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂
| 靜･第一義諦一並唯所觀 餘准レ此知 | 云云 | 三 |
| 智者初 | 加 行 | 中 | 根 本 | 後 | 後 得 | 能觀智。中智唯眞。初･後 |
與レ俗別一。如レ上應レ知
| [章]諸論以初 | 至 | 通眞俗二 鈔曰。五擧二四尋 |
觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一
| 故。子島曰。四尋思是推求行相故云レ麁 | 云云 |
道理世俗一故
| [章]諸論以後 | 至 | 眞俗所攝 鈔曰。六擧二四如 |
是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共
云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非
有故。子| 島曰。四如實觀印可智故云レ細也 | 云云 | 通三 |
有二後得智一故也
[章]五名有一 鈔曰。此下當門八文之中第
七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三
評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也
| [章]仁王經中 | 至 | 圓滿寂故 鈔曰。二擧二五忍一 |
取一印二二取空一也。子島云。資糧･加行二位
作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二
| 可二取一故 | 云云 | 今云。伏除是俗。印可是眞 |
間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業
等一也 四五六地順爲出世行故者。子島云。
順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二
| 菩提分法觀四諦觀縁起觀一。故名二順忍一 | 云云 |
大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中
| 三世諸法一合相上 | 云云 | 第四地修二菩提分法一 |
得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力
故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法
| 行修習 | 云云 | 又第五地修四諦觀者。同四十 |
求智殊勝性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了
知一切一。又十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀
察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定
妙智妙極
可レ勝。此故此地名二極| 已上 瑜伽 | 又本業經上説。第五地法界智觀入。所 |
| 謂十六諦觀也 | 云云 | 由二是等一非下順二二乘一修上 |
一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦
諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九
差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十
三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十
| 六如來智諦 | 已上 | 第五地所修諸諦慧也 又 |
六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我
見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十
二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因
縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八
三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁
生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛
土一教
化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四諦縁起上之證據也 長時任運者。第七地無
明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二
無相眞如理一也 圓滿寂故者。因行圓滿果
徳寂靜名爲二大牟尼一也
| [章]唯能觀非 | 至 | 皆通眞俗 鈔曰。三評二能所 |
忍可レ通二三智一 餘者加行智餘根後二。云二
可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。
忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智
也。後四忍通二加行･根本･後得三智一。五忍倶
通二眞俗一也
| [章]或名六觀 | 至 | 故不別 鈔曰。四略擧二六已 |
| 上名一也 六現觀者。一思現觀 | 喜受倶 思慧 | 二信 |
| 現觀 | 縁二三寶一 淨信 | 三戒現觀 | 無滿 戒 | 四現觀智諦現觀 |
| 謂一切種縁二非安立一 根本･後得無分別智 | 五現觀邊智諦現觀 | 謂初現觀 智後邊 |
| 縁二安立一 世出世智 | 六究竟現觀 | 謂盡智等 究竟位智 | 唯識論九具説 |
| 七覺分者。大般若四百十五 | 二 丁 | 説 | 一念等。二擇 法等。三精 |
| 進。四喜等。五輕安。 六定等。七捨等也 | 八聖道 | 如二上 已明一 | 九奢摩他 |
| 者。瑜伽三十 | 九 丁 | 説。九種心住。及對法十説。奢 |
| 摩他九行心安住 | 内住･等住･近住･調順･寂靜･ 最極寂靜專住･一趣･平等攝持 |
| 十無學法者。顯揚三 | 十九 丁 | 説。八聖道加二正解 |
| 八一 | 十五 丁 | 四念住謂身･受･心･法 秋篠云。由二 |
| 受不樂心無常法無我一 | 云云 | 四正斷者。一 |
| 律儀斷 | 謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故生 レ欲策勵發勤精進策レ心持心正斷 | 二斷斷 | 謂 於二 |
| 未生惡不善法一爲レ不レ生 故生レ欲策勵正斷等 | 三修習斷 | 謂於二未生善法一爲 レ令レ生故生レ欲策 |
| 勵乃 至 | 四防護斷 | 謂於二已生善法一爲レ欲レ令レ住 令レ不二忘失一生レ欲策勵 | 秋篠 |
| 斷一。即精進爲レ性 | 云云 | 四如意足者。瑜伽二 |
三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
| 就神足。四觀三摩地斷行成就神足 | 云云 | 秋篠 |
| レ神即變化心也。神所依名レ足。體即定也 | 云云 |
觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也
故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯
識是菩薩不共觀門故也
| [章]如是一切 | 至 | 差別名也 鈔曰。當門大段 |
歸唯識一。如レ文可レ知[章]第四何識爲觀者 鈔曰。自下當章第四
門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小
乘所立一。三擧二大乘一。今即初也
| [章]大衆部等 | 至 | 皆能離染 鈔曰。此下二擧二 |
三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説･説
出世･鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆
部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三
| 五識身有離染故 | 云云 | 宗輪疏亦同説。此中 |
有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤
由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一
引
生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。| 非二能斷一染 | 今云。此約二修入者一釋二離染一。意云。五識 爲二離染加行一引 生意識聖道一。此雖レ非二 |
| 斷盡一名爲二無漏一。如三見道時聖道便起故五識名二離染一。 非三能斷 盡染一。宗輪疏自釋曰。以下見レ佛等爲二近無間一 |
| 引生聖 道上云云 | 二説既許三五識體通二無漏一説二能離 |
| 染其理無レ疑 | 今云。此文意約二佛識一説。上文説如來 十八界無二有漏法一。大衆等計執。故今 |
| 説二五識染一。 其理無レ疑 |
| [章]犢子部等 | 至 | 第六倶有 鈔曰。二明二犢子 |
五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二
離染一。但有二無
| 分別一者有二善惡一故 | 云云 | 第六倶有者。此部 |
有レ染有二離染一也
| [章]薩婆多等 | 至 | 深唯第六 鈔曰。三明二薩婆 |
六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆
| 多等所斷通二六識一。若能斷道唯第六 | 云云 | 雜心 |
| 及倶舍曰。離レ欲及退時當レ知在二意識一 | 云云 | 秋 |
| 深一。唯第六能離染 | 云云 | 問。此中小乘不レ作二 |
彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯
| 識今此門攝 | 云云 | 今云。以二後解一爲レ勝 | 小乘亦以 レ識。論離 |
| 染故今 此中叙 |
| [章]於大乘中 | 至 | 不可依據 鈔曰。自下當門 |
| 大段第三擧二大乘一。此中有レ三。初標牒 | 於大 乘中 |
| 之四字 此也 | 二擧二古徳説一 | 古徳或説已 下文是也 | 三擧二今家説一 |
| 次所牒 已下也 | 七識修道等者。古有二兩類師計一。一者 |
道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七
| 識一。謂眼識 | 乃至 | 阿陀那 | 第七 識也 | 第八梨耶體非二心 |
| 識一是空理故 | 云云 | 二後魏勒那摩提三藏所翻 |
等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大
| 乘論 | 名二元 魏譯一 | 此等兩三藏説レ有二八識一。謂眼識 |
| 乃至 | 阿梨耶也。阿梨耶識者不慮而知不レ動 |
| 外境意一 | 已上由二 秋篠 | 四十力法師 | 未レ知二何 代人一 | 説。唯識 |
劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果
| 位一第八識無漏也 | 云云 | 第二八識修道者眞 |
淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修
道而七識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。
名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正
修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘
及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。
大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等
流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六
攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘
所レ云率爾五識及異熟五識無
染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所
立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法
體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大
乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七
爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。
雖下第六識起第七識與レ力故應
云二七識修道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識
若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那
等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一
就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有
故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故
今云二皆非正義不可依據一也
| [章]若能觀識 | 至 | 唯意識故 鈔曰。擧二大乘一中 |
識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。
二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二
明二因第七識一。今即初也 瑜伽第一等者擧二
唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共
| 業一之文也 | 樞要下擧二十五不共業一。頌云。分別･審･所 縁･醉･狂･夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･ |
| 斷･續･ 生･死一 | 其中擧二能離欲業一爲二意識不共業一。瑜 |
順離欲一根成熟故。從レ他獲
得隨順教悔一故。遠離後障一故。方| 便正修二無倒思惟一故。方能離欲 | 云云 | 此四因 |
用一識爲二能觀體一也 通眞俗三智者。子島
釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼
明下餘七識非二能觀一之所以上也 餘不能起行
等者。明下餘七識有二二
不能故非中能觀用上。餘言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二
不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行
| 相一趣入眞上也。二不レ能下總縁遍法一 | 眞如 | 觀二三 |
入眞上也。趣入眞者趣入眞見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下
趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二
三性理及四諦理一趣
入眞見道上。此説レ不レ能レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣
入眞一| 也 | 云云 | 瑜伽又云等者。是亦第一卷 | 十丁 右 | 之 |
中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也｣
| [章]第七由他 | 至 | 通中後智 鈔曰。此因位能 |
者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二
唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察
智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實
性。此智但根･後二非二加行位一。第七爲二能
觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一
故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。
何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有
漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣
行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第
六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。
故云二由他引一也
| [章]佛果通八 | 至 | 理或有眞 鈔曰。明二能觀識一 |
識一爲二能觀識一。此中圓鏡･平等･妙觀三智通二
眞諦正體智･俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。
後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二
正體智一 成事非眞等者。此護法正義。成唯
識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二
| 事相境一起二他業一故後得智攝 | 云云 | 故云二成事 |
俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。
故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故
此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故
云二依論一 理或有眞者。此親光菩薩義。如二
佛地論七説一。論曰。經曰。法･智彼所縁自在
無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性
| 智。彼所縁者即餘二智 | 妙觀･ 成事 | 由二對治力一轉 |
得清淨依他起性一。或出| 世間 | 正智 | 或世出世彼後所得。縁二上眞如及 |
義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二
倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞
| 自在滿一故 | 云云 | 又唯識疏 | 五末 | 曰。爲レ縁レ如不。 |
| レ縁。名二成所作一縁二事智一 | 云云 | 由二此等文一應 |
| [章]但眞如識 | 至 | 眞識亦爾 鈔曰。當門大段 |
合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者
眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞
如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能
觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中
八識爲二妙觀･平等二智一成二所觀境一。果位中
八識通爲二四智一成二所觀境一 眞識亦爾者。
因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故
| 云二亦爾一 | 意云。縁二眞識一因果二位同 亦爾。因位觀レ似果上觀レ眞 |
門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二
能觀識類一。今即初也
[章]其圓成眞性識 鈔曰。此下第二明二所觀
識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二
| 幻性識類一 | 云其幼性依地 識類已下是也 | 初中有レ五。初標。二明下 |
觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中
共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞
性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓
成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識
變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中
説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性
| 眞實唯識一故 | 云云 |
| [章]若加行後 | 至 | 縁遍法故 鈔曰。二明下以二加 |
色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作
レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行･
後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之
| 共相眞如上也 | 云云 | 故云二若加行･後得觀是共 |
總縁遍法故者。清
三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二
此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一
名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共
| 相一 | 云云 | 周 作二一釋一。全無レ違 | 秋篠云。眞如體性 |
即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之性一
| 故云二總縁遍法一也 | 云云 |
| [章]根本智觀 | 至 | 法別知故 鈔曰。三明三根本 |
智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一
| 云云 | 周 如レ是 | 又叡 |
| 故親證二別別自相眞如一也 | 云云 | 是別相等 |
別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知
故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此
之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別
實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自
| 共一。今隨二能觀一分爲二自共一 | 云云 | 二芳野云。爲 |
レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如
| 各別解上 | 云云 | 今云。秋篠以二決定不決定一釋彰二 |
芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美
| [章]然體非共 | 至 | 幷能詮説 鈔曰。四明下根本 |
中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二
| 然諸法上一之然字表二前自相觀義一 | 云云 | 體 |
相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢
詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦
名二共相一。此文意也 萬法不離此等者。由二
辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七･對法
七･瑜伽五十九也 共相作意等者。佛地論
四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世
| 間一切種惑一 | 云云 | 又對法七曰。總縁作意觀二 |
| 合縁二一切法共相行一作意 | 云云 | 子島云。問。 |
智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三
義一。一觀下遍
在萬法一眞如上故。二由下前加行智共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能
| 詮二眞如一名言上故 | 云云 | 依此道理者。依二萬法 |
| 不レ離レ此理一無二道理一也 | 此一 | 前加行者。子 |
| 島第二義 | 如二前明一 此二 | 幷能詮説者子島第三義｣ |
| [章]然諸法上 | 至 | 不可言共 鈔曰。五成二前自 |
如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一
故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各
| 別眞理一故。遂名二自相一不レ名二共相一 | 已上 子島 |
二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數
門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分
類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總
結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師
義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二
因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二
六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二
九識類一。今即初也
| [章]或説因果 | 至 | 類菩薩義 鈔曰。二擧下立二一 |
問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其
證文如何。答。攝論第四但擧二三箇
三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。
問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。
若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此
| 説二眞梵志一 | 云云 | 此師釋云。遊歴諸境一故説二遠 行一。無二第二一故復言二獨行一 | 二者 |
| 受意爲二彼依一 | 云云 | 三者十二處經曰。十二 |
| 處中説二六識身一皆名二意處一 | 云云 | 已上攝論四 説三證也 | 四 |
影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前
| 有中多影起上 | 云云 | 五同經同論曰。譬如下暴水若 |
現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無
| 盡 | 已上成唯識疏 所レ擧二證也 | 然由二此等證一西明･神廓･道證 |
云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必
| 不レ然。此説二八識體是一一故 | 云云 | 又燈主設二四 |
| 廣如二子島私心 引二三十論諸識體同一難。第四引四無着本論如三 |
| 意業名二身語業一難。以二 此等一可レ知二八識體一一 | 又世親攝論云。非下離二意 |
| 八別有二自體一 | 云云 | 燈主云。無性但總説云レ無二 |
| 別餘識一。世親攝論唯除二第八一更別師義 | 云云 | ｣ |
| [章]或因果倶 | 至 | 識及轉識 鈔曰。三擧下説二二 |
| 依止根本識一 | 云云 | 論釋曰。根本識者阿陀那 |
| 染淨生根本故 | 云云 | 故云二本識一 轉識者有二 |
縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因
位中一染淨改轉故云二轉識一也
| [章]成唯因説 | 至 | 情我及了 鈔曰。四擧レ説二三 |
等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情
| 者出二第八識所變一 | 中邊長行云義者境也。似二内外 色等五境一現也。有情者似二自他 |
| 有根身一現也。此有二安慧･ 護法別一。如二三十論二説一 | 我者。出二第七識所變一。 |
| 變一。即了別麁境一。是前六識所變 | 已上第一證新 中邊上 三丁 |
| 釋 意 | 三十唯識等者。第二證也 異熟者。第 |
思量者。第七識也。思
量第八一計爲レ我故了別境識者。前六識也。了二別別境及麁
顯境一故也 多異熟性者。明下頼耶三位中但
擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩
金剛心一名多分異熟故也 阿陀那名等者。
明下今不
擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不レ擧二阿陀那通
果。故初標云二或唯因説三一也｣| [章]或因果倶 | 至 | 謂心意識 鈔曰。五明下通二 |
嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。
| 楞伽一 | 一 丁 | 三 | 一 丁 | 七 | 十一 丁 | 八 | 一 丁 | 九 | 八 丁 | 十 | 一 丁 | 説二心意識一。 |
| 瑜伽五十三及七十六 | 一 丁 | 説二心意識一 |
| [章]或唯果説 | 至 | 説四智品 鈔曰。六擧二果位 |
取莊嚴論･無性攝論一 四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一
云。大圓･平等･妙觀･成事如レ次轉有二漏八･七･
| 六･五識相應品一如レ次而得 | 云云 | 此佛地論第一 師義也。成唯 |
| 識論第 十用レ之 | 二云。八･七･五･六識次第轉得 | 此大莊佛 論慈氏頌 |
| 幷釋論。又攝論第九無性釋二義或 隨所應之説也。佛地第二有義也 | 問。此二説中以 |
釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三
家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第
六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此
不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁
| 非二五用一故 | 云云 | 次成唯識疏曰。無性及莊嚴 |
| 得。佛地云二彼非レ次等一 | 云云 | 由レ是章主以二莊 |
性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二
義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中
據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。
五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦
不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然
佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑
非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門
| 論破二古因明師一言上。諸師異釋。繁不二具叙一 | 云云 |
| 已上了 義燈文 | 問。莊嚴論是慈氏説。何破レ之耶。答。 |
破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下
轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏
| 之謬一也 | 已上 子島 | 又子島釋レ云二傳誦之人自然亂 |
輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。
如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨
會二莊嚴論五･六次第一云。於二因位一亦五識與二
第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一
轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉
不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事･妙觀一時
轉不
可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五･六不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六･五次第一
云。佛地論･成唯識約下於二因位一先轉二第六識一
得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六･
五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然
佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉
| 次第一故。以二此莊嚴論等 | 八七 五六 | 義一起レ執爲二盡 |
| レ消焉也 | 已上 私 | 又子島私 |
智耶。答。不レ爾。論有二| 二釋一。一云。智 | 心所 | 雖レ非レ識知而依レ識 | 心王 | 轉。 |
智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一
依レ智捨
識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二
無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二
總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏
| 位有レ慧 | 心所 | 故應レ云二轉レ慧得智。第八識有漏 |
智耶。又如何云二餘| 信等善心所有漏位無佛果上有一耶 | 第二問難 基辨私加 |
漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成
智。即從二| 無漏鏡智種子中一生二現行一也 | 子島云。先徳未決 也。未レ見二此文一 |
| 云云 |
識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本
| 有種子一所レ生 | 云云 | 本有者非レ如二僧佉等實有 |
因。大乘過未無。但當念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本
有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及
無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二
無漏善境一造
作心等一故。無漏信等心所自二本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。
謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡
擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙
觀･平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一
也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯
得生得也。如二本論第十説一
| [章]或因果倶 | 至 | 中説六識 鈔曰。七擧下因果 |
如來藏一者不レ得三厭レ苦樂
求涅槃一。何以故。於二此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆
| 苦一。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一 | 云云 | 此經述 |
| 漏智也 | 云云 |
| [章]或因果倶 | 至 | 説七心界 鈔曰。八擧二七識 |
| 之説一。諸教者對法論二 | 十丁 左 | 説二七心界一等也 |
| 瑜伽論中 處處説 |
| [章]或因果倶 | 至 | 八謂八識 鈔曰。九擧二八識 |
等論説二八識一也
[章]或因果合説レ九 鈔曰。十擧二九識之説一。此
中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經
論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證
成二所立一。六結二今家義一今即初也
| [章]楞伽第九 | 至 | 水中諸波 鈔曰。二證二第九 |
引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九
| 種種識如二水中諸波一 | 云云 | 今家以二第九識一云二 |
法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今
家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染
淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨
第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱
密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文
如何通レ是
| [章]依無相論 | 至 | 眞俗合説 鈔曰。三擧二舊經 |
論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初
擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是
非古説一者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論
| 眞諦 譯 | 一卷。與二新譯觀所縁縁論一同本異譯也 |
| 今云。檢二無相惡塵論一無二如 レ是阿摩羅之名一。故或説非也 | 又有云。此是轉識論 |
| 中有二如レ是説一 | 云云 | 今云。次擧二子島 説一是非中因辨 | 又子島私 |
即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。
境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿
| 摩羅識即眞如 | 云云 | 今云。子島所レ引境識倶泯 等ノ文ハ轉識論ノ文也。非 |
| レ有二無相論轉識品者一 故。子島釋不レ説 | 今撿二轉識論一 | 眞諦三藏譯 都一卷八紙 |
| 有 | 論曰。問。遣レ境存レ識乃可レ稱二唯識義一。既 |
レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是
其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識
倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲
| 論。是阿末羅識也 | 云云 | 已上眞諦譯 轉識論文 | 基辨詳二此轉 |
一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋
論未レ詳二何人所
造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文
異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論
中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論
名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦
不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉
識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉
| 有二二種一。一轉爲二衆生一。二轉爲レ法 | 云云 | 由レ是 |
作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。
今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論
一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一
證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無
| 性品 | 云云 | 然彼品文無二阿摩羅名一 | 云云 | 基辨云。 |
彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文
同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣
第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云
無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所
レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今
以二此三無性論一併
讀顯揚第十六成無性品一。同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空
品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中
諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文
少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中
已成
立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成立| 法無我一故説レ成二無性一 | 云云 | <#0632_1/>今云。三無性論中亦 有二本論釋論一合糅。 |
| 本論文與二顯揚論成無性品一大 同少異。釋論未レ知二誰人釋一 | 三無性論上 | 十八 丁右 | 曰。 |
二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無
倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二
亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一
此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是
無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是
分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無
故依他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。
唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義
破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二
入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如
如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂
識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如
如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯
一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。
| 故究竟唯一淨識也 | 云云 | 基辨以二此三無性論 |
讀顯揚論成無性品無似レ是阿摩羅識文一。實如二文備師所
言。然三無性論中説二七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。
顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已
前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一
文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如
云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其
文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二
| 染淨法所依一 | 第八 識 | 思惟諸法唯識之性一 | 識性眞 如即第 |
| 九 識 | 既思惟已如レ實了知唯心染故衆生染唯 |
| 心淨故衆生淨一 | 云云 | 此文中云二染淨法所依一 |
第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八
識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨
各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合
説一。即今於言意也。推
求攝事品文一有二如レ是意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師
不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識
文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳
然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉
識論一之説不レ可二依用一 同性經者。大乘同
| 性經上 | 有二全二卷一。字文周三藏 闍那耶舍共二僧安一譯 | 曰。佛言。楞伽王。 |
| 無形無二定處一。不可説 | 乃至 | 楞伽王。識相清淨。 |
障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種
客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽
王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二
色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説
| 云云 | 若取眞如等者。上來所擧無相論同性 |
| 別義名爲二阿末羅一。斷レ惑證レ滅有二勝用一故 | 云云 |
| 第八頼耶識一體同義別 | 云云 | 今云。元曉師説能合二 同性經一亦准二如來功 |
| 徳莊嚴經 意一也 | 眞俗合説故者。眞如是眞諦。識者 |
要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自
| 性識心。即眞如理。故知無垢通二二種一也 | 云云 |
| 取二眞如一爲二第九識一。眞一俗八。二合説故 | 云云 |
本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説
也
| [章]今取淨位 | 至 | 名別説故 鈔曰。四擧二今家 |
以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識
以爲二第九識一也 染淨本識等者。染本識第
八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別
説上。其體即本識也
| [章]如來功徳 | 至 | 阿末羅識 鈔曰。五擧レ證成二 |
| 三末 | 七十九 丁右 | 曰。或名二無垢識一。唯無漏依。體性 |
立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種
| 識一。如三上 | 第一 卷 | 下 | 第 三 | 會二此無垢識是圓鏡智 |
| 相應識名一。轉二因第八心體一得レ之 | 云云 | 又同疏 |
説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一
廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中
兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。
非二是依他識體有
九。亦非體類別有二九識一。| 云云 |
| [章]故知第八 | 至 | 以爲九也 鈔曰。六結二今家義一｣ |
| [章]或因八果 | 至 | 唯有漏故 鈔曰。此下明二幻 |
有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正
義。今即初也。因八者因位八識。果三者無
漏六･七･八三識
| [章]或因八果 | 至 | 那唯染故 鈔曰。二安慧師 |
| 義。成唯識疏 | 五末 | 曰。准二此師計一即成レ佛時 |
| 無二第七識一餘七識成レ佛 | 云云 |
| [章]或因果倶 | 至 | 正義所説 鈔曰。三護法正 |
| [章]依他識中 | 至 | 謂安慧師 鈔曰。此下第三 |
| 依二分類一明二識類一。此中有レ五。初標牒 | 依他識中 四字是也 |
五擧二四分師一。今即初･二也。安慧論師以二華
嚴經三界唯心文一立二唯一分一
| [章]或説唯二 | 至 | 分 |
分義一也
| [章]或説有三 | 至 | 分陳那師 鈔曰。四擧二三分 |
| [章]或説四分 | 至 | 分護法師 鈔曰。五擧二四分 |
四分一。如二成唯識二説一
| [章]如是所説 | 至 | 所相無故 鈔曰。此五文中 |
來所説約二理世俗一一往之論上。二辨二八識非一
非異一示二可言中道一。三擧二非一非異證一 諸
識差別者。三能變識諸心所法相等四分法
相差別。成唯識論七説下識差別相約二理世俗一
説上。理世俗者是假施設。故今云二一往而論一
| 也 依成唯識云等下論第七 | 十八 丁 | 文也。此二 |
者。因謂第八識果謂七轉識。互爲レ因爲レ果
故。定異則應レ非二因果性一。麥種不レ生レ豆故。因
果性故非一非異。阿毘達磨經諸法於識藏
等頌文意 無定性故者如二幻事陽炎等一從
レ縁現故。是楞伽･深密經所説意。問。如何八
識縁起無二定性一耶。答。且二禪已上五識皆無
不レ現。是由二業縁一不レ現。若生二初禪一眼耳身
三識隨レ縁現。鼻舌二識由レ業無。若欲界五
識皆現。或無想天及五位無心位六識倶無。
如二無色界一。諸色但種子不二現行一。如二滅定一。染
第七識一向不レ現。皆隨レ縁現無二決定性一。故
云二非有似有如幻假有一也 如水波故者。彰下
無二差別一非
無二差別一。是楞伽･深密･伽五十一之所説也 行相所依相應異者。第八行相
無分別現量見分。第七行相非尋伺任運計
度見分。第六通二現比非三一見分。前五唯現
量見分。隨レ應可レ知。故云二行相異一也 所依
異者。第八識依二第七意根一。第七識依二第八
意根一。第六亦依二第七意根一。前五依二眼等五
根一。故云二所依異一 所縁異者。第八縁二三種
境一。第七縁二我法相一。第六通縁二一切法一。前五
縁二色等五境一。故云二所縁異一 相應異者。第
八識但五遍行無
有覆無
八心所相應。第六識若善。五遍行善起信等
善十一欲等別境善起合二十一倶。若染五
遍行染。別境五中隨レ染起根本惑十八大隨
惑中隨惑二小隨惑十合倶起。若無
不定亦起例可レ知。前五識亦隨二三性一別例
准可レ知。故云二相應異一也 起滅異故者。八
| 識中一滅時餘不滅 熏習異故者。能 | 七 轉 | 所 |
| 第 八 | 熏等 | 等二總別 報 其不共相等一 | 相各有レ異 楞伽經云等 |
| 者。擧二非一非異證成唯識疏 | 七本 | 釋曰。心意 |
約二勝義勝義眞故相無レ別也。第四勝義理忘二
| 言慮一。今 | 頌意 | 遮レ有レ別但説レ無レ別。既曰二離言一。 |
| 所二性 | 一切法 互能所 | 即依レ識立。求不可得。識上何 |
| 者爲二能相所相一。謂用 | 四分等相用心 所縁二別相一 | 爲二能相一體 |
| 四分合識體心 王取二總相一 | 爲二所相一 | 若體爲二能 用一爲二所相一 | 若俗諦事中 |
云二眞故相無別一 無別者無レ別亦無二不別一
| 也。 | 云云 |
| [章]如是一切 | 至 | 名爲唯識 鈔曰。五結二所觀 |
| [章]此幻性識 | 至 | 各各證故 鈔曰。當門大段 |
| 差別一。此下明二能觀智類亦別一 | 云云 | 若加行 |
者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
| 都不レ得二自相一耶。故知一往説也 | 云云 | 又秋 |
求所| 證一故云二唯共非自一也 | 云云 | 基辨評二二釋一云。釋 |
雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
| 一一依他別別知故名爲二自相一 | 云云 | 上來第 |
| 大乘法苑義林章師子吼抄卷第八 | 大尾 |
| 天明六年 | 丙午 | 十一月朔日於二南都興福寺 |
加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一
開演之砌書
亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
囘向四忍法界海 法相沙門基辨
六十九歳書
| 第九 | 唯識章之餘 |
南都西京藥師寺法相
大乘沙門釋基辨 撰
[章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
證行相一。今即初也
| [章]攝大乘説 | 至 | 一切障 抄曰。此下第二明二 |
明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
| 無性第六 | 二紙 左 | 之文也 何處能入者。寄問而 |
應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。
答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
| 者意識也。有見者後 | 念 | 生意識與二耳識一倶名 |
| 爲二有見一 | 此釋意以二見 照義一爲レ見也 | 謂耳識親聞二法義一故名 |
法而生。| 此後 | 念 | 果 | 第六 識 | 有二先因見一故 | 再識云レ見 倶云レ有也 | 名爲二 |
| 名二有見一 | 已上 神廓 | 基辨詳二二釋一云。兩釋倶不レ爾。 |
名爲
見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
| 六意識一。見者推求即正見也 | 神廓以二見言一爲二 見照義一釋未レ了 |
| 也 | 有者倶也。謂第六識與二正見一倶起。即四 |
求文| 名唯是意言一 | 云云 | 唯是言彰二意言孤起與レ耳 |
倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一| 已上 私 | 似法似義者。子島作二二釋一云。一云影 |
| 故 | 云云 | 今釋云。似者假有實無四尋思觀。故 |
者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第
六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
| 假ノハ有テ實ノハ無ナル自性 | 法 | 差別ヲ | 義 | 觀スル似法似義 |
下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合
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