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四分義極略私記 (No. 2322_ 忠算撰 ) in Vol. 71
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No. 2322
題挍刻四分義私記首
南京之古師論
成法相一者。數十家。而尚其可レ取者。唯善珠一人而已矣。松室忠算師。依
憑珠公分量決一。以作二之私記一。實亦可レ取也。
大抵究二法相學一必先在レ善二四分一。四分既明
則唯識教理自昭昭然。故之私記不レ可レ不レ讀
也。舊本有二錯簡一。今得二善本一。而挍
刊之一。庶玄鑒來英欲レ探二唯識蘊一則必詳二四分一云レ爾
寛延庚午之春 沙門賢基謹題
西大寺別當忠算撰
問。釋二四分一有二幾門一耶。答。本疏中無二立レ門
辨釋一。但善珠僧正分量決有二二門一。一者明二自
體一門。二問答分別門也。問。初門意如何耶。
答。明二四分名一兼明二其體一此門意也。問。言二四
分一者何耶。答。一相分。二見分。三自證分。四
證自證分是也。問。何故名二四分一耶。答。分量
| 決云。心用分限四種差別故名二四分一 | 已上 | 問。 |
縁用。見分能縁用。自證分縁二見分一之用。證
自證分縁二自證分一之用也。故云レ爾也。問。若
| 爾四分非二體名一耶。答。爾也。唯是用名 | 非二體 名一 |
何云二相分等一耶。答。相者相状也。所縁爲レ義。
相貌差別爲二心所縁一。故名爲レ相。見者見照。
能縁爲レ義。心性明了能照二前境一。故名爲レ見。
自證者。見分體用非レ他故名レ自。此第三分
證二彼見分一故爲二自證一。證自證者。第三體用
名爲二自證一。此第四分能證二知彼一故爲二證自
證分一。問云。見分體非レ他意如何。答。見分是
第三分縁レ外之用。體即第三分非二他物一。故名
レ之爲レ自。此第三分證二知自縁レ外之用一故云二
自證分一也。問。相者謂相状者何義耶。答。所
縁之法有二體相相貌一故云二相状一。問。其體相
相貌如何。答。色法有二長短方圓等相状一。聲塵
有二可意不可意等相状一。香塵有二香臭差別一。味
塵有二甘辛等相状一。約レ觸有二滑澁等相状一。第
六識縁二法塵一隨則有二色心法相状一。第七識
縁二第八見分一帶二我法之相状一。第八識縁二種
子五根器界一帶二其相状一也。問。見照者何義
耶。答。了別之義也。故論云。此了別用見分所
| 攝 | 已上 | 意云。八識見分各了二別所縁境一有二明 |
中何。答。言二四分一者帶數釋也。若辨二別名一者
相即分故持業釋也。乃至證自證分應レ知亦
爾。若唯云レ相云レ見之時無二六釋一。無二別義一故。
| 若云二自證一之時自之證故依主釋也 | 證自證 亦爾 | 問。 |
爲レ體。後三分以二八識心王六位心所一爲レ體。
| 十八界者六根六境六識。八識者眼 耳鼻舌身意末那阿頼耶。心所如レ常 | 問。十八界幾色 |
意根界爲二心法一。色等六境界中初五是色法。
第六法界攝二一切色心法一。後六識界是心法
也。問。以二十八界一相二配八識相分一方何耶。答。
五識如レ次色聲香味觸爲二相分一。第六識以二十
八界諸法一爲二相分一。第七識以二第六意根界一
爲二相分一。第八識以二三種境一爲二相分一也。若約二
果位一者諸識通以二十八界諸法一爲二相分一。問。
若言二相分一者云二相状之義一者。心法無二相貌一。
云何爲二相分體一耶。答。心法雖レ無二麁相状一而
有二細相状一。故爲二相分一。問。其以二心法一爲二相
分一義如何。答。如下後念之意識縁二前念心一又
他心智縁中他人心上也。故疏下文云。或別人心
| 或前後心 | 云云 | 問。約二心所一有二假實一倶具二四 |
意云。忿心所離二瞋心所一無二別體一。故不レ具二四
分一。見心所虚慧之推度用故無二別四分一。餘准
| 可レ察レ之 | 已上 初門 |
| 門一 | 云云 | 十五門者。一釋名決疑門。二立分不 |
門。五能所量果門。六内外分別門。七能縁所
縁門。八三量分別門。九四縁分別門。十同種
別種門。十一開合不同門。十二唯識解釋門。
十三一用多用門。十四四分相縁門。十五諸
門分別門也。私略頌云
釋立行大小 量果内能所
| 三四同開合 唯一相縁諸 | 云云 | ｣ |
問。此門意何耶。答。約二釋名一辨二所レ有疑一此門
意也。問。其約二釋名一所有疑者如何疑耶。答。
約二釋名一。雖レ有二多疑一。而成二其隨一一者先就二見
分一。問。若爾者見故名レ見。照故名レ見耶。答。照
故名レ見。不レ謂二見故名
見。問。若爾見故名レ見者有二何過一耶。答。若見故名レ見者耳識見分
亦可レ名二聞分一。有二此過一故不レ名二見故見一。照故
| 名レ見 | 已上 | 問。如來立二幾分一耶。答。分量決云。 |
| 三界唯心一 | 云云 | 問。若佛立二一分一者。何厚嚴 |
| 各自然而轉一 | 云云 | 能覺所覺者是相見二分故 |
云二一分一。如三諸部般若經具明二三性一。而解深
密經判二諸般若一爲二無相教一從二多分一故。此亦
| 如レ是 | 云云 | 決文意云。如來正説二一分二分三 |
云二一分一也。厚嚴等經説二四分三分二分一者
是少分故。譬如下般若經中少雖レ明二三性道
理一依三多分説二空理一故偏判爲中空教上也。問。無
著世親兩菩薩立二幾分一耶。答。分量決云。從
レ此以後至二九百年一無著世親開爲二二分一。謂
相及見也。問。以レ何知三世親等立二二分一耶。答。
| 攝論云。唯二依他性 | 云云 | 言レ二者相及見也。 |
三十頌説レ有二三分一。故頌云。是諸識轉變。分
| 別所分別 | 云云 | 言二是諸識一自體分。分別者見 |
分四分之義一也。然立二二分一者順二無著菩薩一
故也。如下陳那菩薩爲レ順二古師一立レ宗爲中能立上
也。問。無著不レ知二三四分義一故立二二分一耶。
答。理實無著亦立二三分一。問。若爾何故不レ立
耶。答。如來略立二識自體分一。未レ説二其用相見
二分一。無著爲レ顯二其用一偏立二相見分其用一。自
| 體分是推二如來一。故不二更顯之 | 已上 決意 | 今案。如來 |
故經論中皆有二一分乃至四分之證文一。但開
合不同故所説不レ同。護法論師能得二此意一
| 立二一分乃至四分一也 | 已上 |
問。此門意何耶。答。明二諸師立分不同一此門
意也。問。立分不同何耶。答。四師不同。謂安
慧菩薩立二一分一。是自證分也。難陀菩薩立二二
分一。是相見分也。陳那菩薩立二三分一。謂相見自
證分也。護法菩薩立二四分一。謂前三分加二證自
證分一也。問。何故安慧立二一分一難陀立二二分一
耶。答。分量決云。安慧論師偏存二佛意一故立二
一分一。難陀論師偏存二無著意一故立二二分一。存
| レ體存レ用其意各別 | 云云 | 問。安慧菩薩不レ立二相 |
所執。依他中唯有二自證分一故立二一分一也。問。
何故自證分依他起而相見分是遍計所執
耶。答。此菩薩意無始來衆生執二我法一。是薫習
力故。後識體生時似二能縁所縁一而現。然此能
縁所縁是遍計所執故。依他自證分似二遍計
所執相見分一而現也。是即有法之似二無法一
也。問。此菩薩證文如何。答。華嚴經云。三界
| 唯心 | 已上 | 以レ此爲レ證立二一分一也。問。難陀菩薩 |
二分一也。故顯幽抄云。若無二相分牽
心心法無レ由レ得レ起。心不二孤起一託レ境方生。有レ境有
| レ心方成二唯識一 | 云云 | 問。以レ何證二此義一。答。攝論 |
| 云。唯二依他性 | 云云 | 以レ此爲レ證也。言レ二者 |
無著意一。若爾爲二正義一耶。答。是不正義也。不
| レ知二開合之意一偏立二一二分一故 | 破二安慧義一 如二三性義一 | 問。 |
安慧只顯レ體而無レ用。難陀只顯レ用而無レ體。
若無體無用者心法何立。今陳那護法竝立二
體用一故其説理盡也。問。陳那菩薩依二何文一
立二三分一耶。答。無二明證一。但以レ義證而已。故能
斷金剛般若經云。一切有爲法如二星翳燈幻
| 露泡夢電雲一。應レ作二如レ是觀一 | 云云 | 問。以二此文一 |
以二星翳燈一如レ次喩二見相識一。故以二此文一爲二三
| 分證一 | 已上 | 頌云 |
過去現在法 亦觀二未來世一
問。以二星翳燈一譬二見相識一意何。答。聖智前心
用不レ生。如二星之日光所レ照不
現。以レ星爲レ見。目有二眩翳一人見二毛輪一爲二實有一。如二翳者
所見一。故以レ翳喩二相分一。第八識自體分之處
有二諸法種子一生二當果一。如二油燈炷成
焔。故以レ燈喩二自體分一也。問。無著般若論説何。答。無
| 著以二相分一譬レ星。以レ見譬レ翳 | 已上 | 頌云 |
過去并現在 未來詳觀察
問。以二相分一喩レ星之意何。答。惑境唯迷情前
現。悟心前不レ現。如二星夜分現前晝分日光時
不
現。故以二相分一喩レ星。又有漏人法之見取二無義一。如三翳者觀二毛輪等一。故以レ見譬レ翳。以レ燈
譬二自證分一。如レ前。問。二論何故如レ是相違耶。
答。金剛般若會釋有二二釋一。問。其二釋何。答。
彼文云。此論初擧レ相取二能見之見一。第二擧
| レ見取二所見相一。翻レ文有レ異亦不二相違一 | 初釋 | 准二 |
能取一。故知觀二自性一之中應二以レ相爲
初以レ見| 爲レ後 | 云云 後釋 | 問。二釋意如何。答。初釋意云。二論 |
論。後釋意云。世親論爲レ正。無著論翻譯者
之錯也。問護法菩薩立二幾分一耶。答。開立二四
分一。合立二二分三分一分一也。問。先護法依二何
義一釋二四分一。答。世親三十頌釋二初能變識一有二
十門一之中爲レ釋二能縁門一説二四分一也。意云。頌
| 云。處了常支觸 | 文 | 其了字是行相門也。故論 |
| 用一。此了別用見分所レ攝 | 云云 | 問。説レ發二四分一 |
| 縁能縁相一現。彼相應法應レ知亦爾 | 已上 | 問。此 |
者相分也。似二能縁一者見分也。意云。識自體
分生時似二相見二分一現也。彼相應法者心所
也。心所如二心王一。自體分似二二分現一云也。問。
言レ似者何義。答。有漏自體分變二現依他相見
分一。此依他二分似二偏計所執二分一也。故疏
云。皆似二所縁能縁相一現者。依他二分似二偏
| 計所執情計二分一現 | 已上 | 意云。能似者依他。 |
問。護法立二二分一有二證文一耶。答。有二教理二
證一。問。且相分理證何。答。論云。若心心所無二
所縁相一。應レ不レ能レ縁二自所縁境一。或應三一一能
| 縁二一切一。自境如レ餘餘如レ自故 | 已上 | 問。此文意 |
有二帶レ境之相一。如二鏡面上似レ面相生一方名二所
| 縁一 | 云云 | 問。就二此理證一立レ量方何。答。有二二 |
或應一一者後量也。問。初量作法何。答。立レ量
| 云。若縁レ青時心心所上無二所縁相貌一 | 有法 | 應 |
| レ不レ能レ縁當正起時自二心所縁境一 | 法宗 | 許レ無二 |
| 所縁相一故 | 因 | 如三餘所レ不二縁境一 | 喩 | 又云。我餘時 |
| 縁二聲等一心亦應レ縁二今色一 | 宗 | 許無二所縁相一故 |
| 因 | 如下今縁二自青等一之心上。問。此量立敵何。答。 |
問。何故破二安慧正量部一耶。答。安慧不レ立二依
他之相分一。正量部計下心親取二外境一無中所縁
之相上。故破二此二人一也。問。不レ破二餘部一耶。答。
餘十九部許レ有二似境之相一故不レ破。故疏云。
| 除二正量等一外所餘部共大乘同 | 云云。演祕云。通 破二二十部一。然而 |
| 以レ破二正量部之 義一爲レ勝。已上 | 問。第二量作法何。答。立レ量 |
| 除二所縁色一外諸法亦應爲此色心一縁上 | 宗 | 無二 |
| 所縁相一故 | 已上 | 如二現自所縁色一 | 喩立敵 如レ前 | 問。論云。 |
| 自境如レ餘餘如レ自故 | 云云 | 意何。答。是出二前二 |
云。即此二喩各通二前量一。一云。或論中量次第
| 配レ之。初屬レ上後屬レ下 | 云云 | 問。二釋意如何。 |
爲レ譬。返覆量以二如自一爲レ譬也。後説證何。答。
論云。若心心所無二能縁相一。應レ不二能縁一。如二虚
| 空等一。或虚空等亦是能縁 | 已上 | 問。此文意何。 |
| 相一。如三鏡必有二能照之相一 | 已上 | 問。就二此文一立 |
| 云。若心心所無二能縁相一 | 有法 | 應レ非二能縁一 | 宗 | 無二 |
| 能縁相一故 | 因 | 如二虚空等一 | 喩。已上 | 次文或虚空 |
| 等應二是能縁一。無二能縁相一故。如二心心所一 | 已上 |
| 也 | 是本疏 意也 | 又可レ云レ破二順世外道一。故唯識章云。 |
| 或順世外道及清辨等成二立境唯一 | 已上 | 問。何 |
清辨菩薩立二有境無心一故破レ之。問。清辨義
何。答。疏云。清辨亦云。若約二勝義一諸法皆空。
唯有二虚僞一如二幻化等一。若約二世俗一見相倶有。
許レ有二外境一故。非二唯識一。識離二於境一有二何體
| 用一。故知諸法有レ境無レ心 | 已上 | 問。清辨許二見相 |
而爲レ違二唯識道理一。強立二唯境一故成二所破一。故
疏述二清辨義一云。今且違レ汝一切唯境故能縁
| 相決二定是無一 | 云云 | 意云。以二理實一云。心與レ境 |
撥二無心能縁作用一之意也。頌云
相有見無清辨師 見有相無正量部
相見倶有難陀等 相見倶無安慧師
問。相見二分教證何。答。厚嚴經云。一切唯有
| 覺。所覺義皆無。能覺所覺各自然而轉 | 已上 | 是 |
明二内心有外境是無。下之二句明二自内心見
| 相二分有一。謂即似二能所縁一相是 | 已上 | 意云。一 |
覺義皆無者顯二遍計所執之外境都無。所覺
者境義也。倶一切唯有覺之中能覺之見分
所覺之相分是有云也。問。各自然而轉云意
何。答。見相二分自然從二因縁一和合而生起。
不レ須レ待二心外境一云也。又諸外道計二諸法大
自在天之所作一。爲レ簡二此計一説二自然一言也｣
問。自證分理證何。答。有二三理證一。一云。相見
| 所依自體名レ事。即自證分 | 已上 | 二云。此若無 |
| 能憶上故 | 已上 | 三云。所量能量量果別故。相見 |
| 必所依體故 | 已上 | 三理證者 先徳傳也 | 問。初證文意何。答。 |
レ事。所依者是依止義也。故有二自證分一也。問。
若爾相見二分無二總一所依一。有二何失一耶。答。
若無二所依一者。相見二分應二相離而有一。如二心
心所別體一既非二各別二法一故應レ有二所總體一。
故疏云。此二若無二一總所依一者相離レ見應
レ有二是二法一。故如三心與二心所一。然無二別體一。但二
功能故應別有二一所依體一。起二二用一時由レ有二
| 此體一。故云。相見自體名レ事。即自證分 | 已上 | 意 |
角可二相離一。以レ有二所依自證分一故相見分不二
相離一也。故顯幽抄云。言レ有二二分一者即謂三
定有二自證分一。譬如二牛頭一。牛頭譬二自證分一。牛
| 二角譬二見相二分一 | 已上 | 問。自證分者相見之 |
答。大乘義爾也。心體還縁レ自。小乘不レ立二自
證分一。故不レ許二心自縁義一。問。小乘難二大乘一云。
刀不二自割一。指不レ觸レ自。如何心能縁レ自別立二
自證分一耶。答。佛地論云。不レ見二燈等能照
自| 矣 | 云云 | 意云。若汝小乘以レ譬難二心自縁義一者。 |
法一故分明顯現也。何必云レ照レ自耶。答。瓶衣
等雖レ非二暗法一。不レ得二自顯一。燈等不レ然故云二自
照一。問。何故瓶等非二暗法一耶。答。言二暗法一者爲
レ明二所破一。今瓶等非二明之所破一。故云レ非二暗法一。
然待二他光明一而得二顯現一。燈日等能照他故
| 亦照レ自。故得二心自縁一 | 矣 |
| 不二曾更一境必不中能境上故 | 已上 | 意何。答。難二前 |
先發二善心一後時應レ不二自憶念一。何則色心諸
法曾爲二見分所縁一故後時得二憶念一。然於二自
心所發之善惡心一先後時不レ爲二見分所縁一。以
レ何爲レ縁後得二憶念一。然有二自證分一故憶念不
レ忘云也。問。就二此文一立レ量方何。答。今所二思
念一過去不二曾更一心等除二宿命他心智等一。餘
| 心一切皆應レ不レ能レ憶 | 宗 | 不二曾更一故。如下不二曾 |
| 更一色等上 | 已上。言二曾更一者過 去爲二見分一所レ縁義 | 也。問。此量法宗置 |
所レ置也。意云。自許二宿命他心智能縁一。不二曾
更之境一。故云不レ縁者有二違宗過一故置二簡別一
耳。問。自證分如何爲二後念一爲二憶念因一耶。答。
疏第六云。心等取レ境已。薫二功能一在二本識中一。
| 足レ爲下後時有二憶念一因上 | 已上 | 意云。約二第八識 |
知之一問。第三理證何。答。論云。所量能量量果別
| 故。相見必有二所依體一故 | 已上 | 問。此文意何。 |
有二量果一。謂自證分也。若無二量果一者心等量
| レ境可レ無レ益云也 | 此義至二下能量所量 量果門一具可レ知レ之 | 今案。前二 |
之理證也。故論云。然心心所一一生時以レ理
| 推徴各有二三分一等 | 已上 | 是即陳那菩薩義也。然 |
問。立二三分一之教證何。答。集量論云。似レ境相
所量。能取相自證即能量及果。此三體無レ別
| 已上。集量論者陳那菩薩 所造也。護法引以爲レ證也 | 問。此文意何。答。言二似 |
能量也。自證者自證分也。即是量果也。故疏
云。相唯所量。見爲二能量一。自證爲二量果一。此頌
意謂。今此三種體是一識。不レ離レ識故説レ之
| 爲レ唯。功能各別故説言レ三 | 已上 | 問。證自證分 |
第三一。心分既同應二皆證一故。二云。又自證分
| 應レ無レ有果。諸能量者必有レ果故 | 已上 | 問。初證 |
第四分一者以誰證二第三分一。如二第二分心分而
有
證亦應二第三分是心分一。故有レ證言也。問。立レ量方何。答。立レ量云。第三分心應レ有二能照
| 之心一 | 宗 | 心分攝故 | 因 | 猶如二見分一 | 喩。反破量 准知レ之 | 問。若 |
五分一爲二第四分一爲中能證上耶。答。後二分互以
相縁。互以爲レ證。故不レ可レ立二第五分一也。問。
後理證意何。答。見分爲二能量一之時以二第三
分一爲二量果一。今第三分爲二能量一之時以レ誰爲二
量果一。故應下別有二第四分一爲二第三分一成中量果上
云也
問。立二四分一教證何。答。厚嚴經云。衆生心二
| 性内外一切分。所取能取纒。見種種差別 | 已上 |
二分合成。若内若外。皆有二所取能取一。纒縛見
有二種種一。或量非量。或現或比。多分差別。此
| 中見者是見分故 | 已上 | 問。此文意何。答。衆生 |
三第四分也。外一切分者相及見也。見分通二
三量一故別立二第四分一云也。問。言二所取能取
纒一意何。答。衆生四分具二相縛麁重縛一故云二
所取能取纒一也。顯幽抄云。能取纒者麁重縛
也。是能縁也。所取纒者相縛也。是所縁也。
| 問。四分通二無漏位一。何故此云二纒縛一 | 已上 | 答。且 |
四分一而非二纒縛一。問。若爾何西明師疏云三此
頌通二無漏一耶。答。燈師破レ之云。今謂。此説違二
釋論一。故論云。示二皆有一。所取能取纒縛頌云二
| 衆生一。明衆生有二此縛一不レ通二無漏一 | 已上 | 問。見 |
也。意云。見分通二三量一故爲二第三分一。不レ成二量
果一故別立二第四分一也
問。一分教證何。答。楞伽經頌云。由二自心執
| 著一心似二外境一轉。彼所見非レ有是故説レ心 | 已上 |
唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
| 境一。許レ有二自心一。不二離心一故總名二一識一 | 已上 | 意 |
體都無故。一心之外無レ有二心外法一言也。問。
若唯一心者。何故經文説レ有二五法事理一。所
レ謂心心所色不相應及無爲也。既心外有二心
所等一。云何云二心外無法一耶。答。疏云。心所與
レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離
レ識。故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離
| レ識。故説名レ唯 | 已上 | 問。若色等攝爲二一心一者。 |
色等一耶。答。正説了別義故偏擧二心所一。不レ謂三
| 不攝色等總爲二一心一也 | 文 |
唯護法菩薩義也。故疏云。今此論文護法菩
薩依二四教理一説二四差別倶依他性一。非二安慧
| 等諸師知見一 | 已上 | 故知此所説二分三分四分 |
樞要建二立四分一量作法何。答。立レ量云。心心
| 所法一刹那中定能自顯 | 宗 | 能顯レ他故 | 因 | 如二燈 |
| 日等一 | 喩 | 問。此量有人付二法差別相違失一。勘付 |
不縁慮自顯一。立者意許欲レ立二縁慮自顯一。而同
喩燈日等不二縁慮自顯法一。故爲二異譬一也。能
顯他故之因轉レ彼同無異有闕後二相故作二
能違一云。心心法一刹那中應レ非二縁慮自顯一。
能顯レ他故。如二燈日等一。是其作法也。問。此差
別相違眞能破歟。假能破歟。答。假能破也。
非二眞能破一。問。何故非二眞能破一。答。有二違宗過一
故假能破也。問。有方何。答。小乘等亦云三心
心所法有二縁慮一。而立レ應レ非二縁慮自顯一故犯二
違自宗過一。問。因明疏云。破レ他違レ他。非レ成二諸
過一。如レ破二他我一應二亦同
此。既是破レ他量也。何故犯二違宗過一耶。答。彼自相相違量也。今
此差別相違遮二諸過一立故。以レ有二此過一而非二
| 眞破一也 | 亦有二所立不成一可二 准遮 之。已上 |
問。此門意如何。答。約二四分一分二別行相一諸論
不同。明二其差別一此門意也。若依二分量決一者
| 有二六師所説不同一故云二行相異説一 | 已上 | 問。且 |
云。見分名二行相一。二云。相分名二行相一也。疏正
文云。然行相有レ二。一者見分。如二此文説一。即
一切識等皆有二此行相一。於二所縁上一定有。二
者影像相分名爲二行相一。其一切識或有或無。
| 所縁不定故等 | 文 | 問。此二解有二何所依文一耶。 |
攝一。是也。故疏云。謂於二所縁相分之上一有二了
| 別用一。即行相故。是識見分。非二是餘分一 | 已上 | 後 |
答。疏有二三釋一。一云。相謂體相。見分行二於境
之體相一故名二行相一。二云。相謂相状。見分行二
於境相状一。故名二行相一。三云。相謂相貌。見分
| 之行二於境一之行解相貌名二行相一 | 已上 | 問。三釋 |
相一。見分遊二歴此體相一故名二行相一也。第二釋
意。見分之所縁有二相状一。見分遊二歴此相
状一故名爲二行相一也。第三釋意云。行者行解。
相者相貌也。見分行レ境之行解相貌。故名爲二
行相一。故燈云。行於レ相故。帶レ相行故。行字平
聲可レ讀。能縁之行解名二行相一行字去聲可
| レ讀 | 已上 | 意云。若行歩遊歴之時行字戸庚反。 |
| 若行迹相貌之時行字胡孟反也 | 可レ見二切 韻一也 | 問。 |
智一故。後二狹。不レ通故。問。寛狹意何。答。初釋
相者體相也。今正體智縁二眞如理一之時親二證
境之體相一。眞如有二體相一故。後二釋相者相
状。又行解相貌。令正智會二眞如理一之時眞如
無二相状一。又正體智非二行解相貌一。故此二釋不
レ通二無分別一也。問。正不正云何。答。初二釋正。
故疏判云。行二於境一義正是本解。非二是行解
| 義一 | 已上 | 問。就二初釋一若行二境體相一故名二行相一 |
レ許二此義一。行相者唯見分名也。若依二慈恩意一
通二後二分一無レ妨。然今正約二見分一名二行相一也
| 三釋中。範嫌二初釋一。通二後二分一故。取行二相分一故爲二行 相一。神昉師取二第三釋一爲レ正。若行二相分一故爲二行相一。不 |
| レ通二正體智一 故也。云云 | 問。相分名二行相一意何。答。見分之 |
相一。見分之行解相状。見分之行二境相貌一見
| 分名二行相一。行於二境體中一故 | 已上 | 意云。相之能 |
相一耳。問。見分名二行相一相分名二行相一有二寛狹一
耶。答。見分名二行相一寛。一切識等皆有故。相
分名二行相一狹。一切識有無不定故。問。何故
見分名二行相一一切識皆有。相分名二行相一一
切識有無不定耶。答。見分因果一切識悉有。
故以爲レ寛。於二相分一者有漏識雖レ有。而正智
縁二眞如一時無レ有二預像一。故爲レ狹。故義演解二此
疏文一云。或無者正體智縁二眞如一無二影像一故
| 已上。太抄 亦同レ之 | 先徳相傳云。有漏識中約下有二本質一 |
八倶時五數心所也。所以然者。以二見分一爲二
行相一之時以二相分一爲二所縁一。以二相分一爲二行
相一之時以二本質一爲二所縁一。而相分名二行相一之
時第八倶時五數心所無二本質一。故闕二同一所
縁義一。若見分名一行相一時諸識相分皆有。故
具二同一所縁義一。故有二寛狹一也
問。疏文云。然行相有レ二。一者見分。即一切
| 識皆有二此行相一等 | 已上 | 以レ此見約二行相一可 |
答。先徳意云。得二行相名一者行二所縁一之義也。
今約下有二所縁一之識上行相皆具。約レ無二所縁之
| 識一行相不レ具 | 矣 | 故疏文云。一者見分。即一切 |
| 切識或有或無。所縁不定故 | 已上 | 問。相分名二 |
於本質之相一義上。何相分名二行相一之時以二本
質一爲二所縁一得レ名二行相一耶。答。相分名二行相
可レ有二二義一。一以二見分之所行一名二行相一。如二樞
要文一。二行二本質相一故名二行相一。如二瑜伽抄一。彼
文云。見分名二行相一之時以二影像一爲二所縁一。相
分名二行相一之時以二本質一爲二所縁一。今約二此義一
説故無レ有レ失。問。若有下相分名二行相一之義上
者。何故唯識論偏以二見分一名二行相一耶。答。會
レ此疏有二二釋一。一云。今此且約二諸識一定有者
| 説 | 初釋 | 或與二小乘一別體者説。以二預像相一爲二行 |
| 相一者與二小乘一同故 | 已上 後釋 | 問。此二釋意何。答。初 |
有二見分一故。依二此義一偏見分名二行相一也。後釋
意云。薩婆多部等云。外境是所縁。相分名二行
相一。見分名レ事。今相分名二行相一與二此義一相同。
爲レ簡レ此見分名二行相一也。問。疏云。然唯初解
無二第二一者。第八倶時五數心所法如何可
| レ説二同一所縁不同一行相一。故須二二解一 | 已上 | 其 |
所解各別。問。且演祕意如何。答。初解者見分
名二行相一之解。後解者相分名二行相一解也。問。
相分名二行相一之時。第八倶時五數心所法無二
本質一。故可レ闕二同一所縁義一。然不レ言レ爾而云
何得レ言。然唯初解無二第二解一者。第八倶時
五數闕二同一所縁義一耶。答。演祕有二二釋一。一
云。五數心所所變相分一相似故云二同一所
縁一。此所變影像差別各別故云二不同一行相一
| 初解 | 二云。疏文倒錯。可レ云然唯第二解無二初 |
| 解一也 | 已上 後解 | 問。邑記意如何。答。彼記意云。解二瑜 |
云二初解第二解一。問。其二解何。答。一云。本質
是一故名二同一所縁一。相分各異故名二不同一
行相一。二云。相分相似故名二同一所縁一。見分各
| 異故名二不同一行相一 | 已上 | 問。依二初解一何第八 |
見分一名二行相一即第八倶五數但成二後解一。須
レ無二前解一。以三第八心心所本質各異非二同一一
故。除二第八識一餘心心所有二本質預像一者皆
成二兩解一。故質取二見相二分一倶名二行相一疏之
| 意也 | 二説隨レ宜 可レ用レ之 | 今案。又可レ云。初解是集量論 |
初解一此論爲二第二解一耶。答。凡謂二行相一有二二
論解一也。相分名二行相一集量論解也。陳那菩
薩先出二所造一故云二初解一。見分名二行相一者唯
識論解也。護法菩薩後出二所造一故云二第二
解一。問。若爾何疏文先以二見分一名二行相一後以二
相分一名二行相一耶。答。以二唯識論文一爲レ會二他
論文一以二此論一爲レ先。以二他論一爲レ後也。但於二
初解第二解一者依二造論先後一所謂也。以二前
| 論後論之所解一爲二初解第二解一也 | 似レ無二諸 難一也 |
行相一。此論云二所縁相似行相各別一。兩論意何。
答云。會レ此疏有二二説一。一云。瑜伽唯識約三影
像與二見分一説二同一所縁不同一行相所縁相
| 似行相各別一 | 初解 | 二云。彼約二疎所縁縁一此約二 |
| 親所縁縁一 | 後釋 | 問。二釋意何。答。初釋意云。瑜 |
相所縁相似行相各別。後釋意云。瑜伽約二疎
所縁縁本質一云二同一所縁一。唯識約二親所縁縁
預像一云二所縁相似一。問。且就二初釋一彼論此論
約三影像與二見分一説意何。答。且眼識縁二本質
青色一之時心王心所見分各縁青色預像。而
此所變相王所相似故云二所縁相似一。王所所
變青色極相似不レ異。故云二同一所縁一。心王心
所見分各別故云二不同。一行相行相各別一也。
重意云。心王見分以二了別一爲二行相一。觸心所
令二心心所觸
境爲二行相一。作意警覺應下起二心種一令
趣レ境爲二行相一。想以レ取二境像一爲二行相一。思以レ令三心作二善惡業一爲二行相一。受以二領納一
| 爲二行相一。故論云。了別領納等作用各異故 | 已 上 |
答。且一眼識對二第八所變本質一之時青色體
一故。瑜伽依二此議一云二同色所縁一。心心所所
變青色影像雖二不同一。彼此倶青色相似故云二
所縁相似一耳。又論第三疏有二此二釋一也
問。二論寛狹何。答。若依二初釋一二論無レ別。若
依二後釋一瑜伽唯識互有二寛狹一。問。互有二寛狹一
方何。答。唯識論約二影像一云二所縁相似一之時
無分別智。證二眞如一時無二相分一故。所縁不二相
似一故。唯識論狹。今瑜伽約二本質一云二同一所
縁一之時不下通無二本質一識上。故瑜伽狹也。寛准
レ此知。問。此義有レ證耶。答。樞要云雖三第三卷
有二二和會一。然無分別智縁二於眞如一所縁不二
相似一。應レ言二同一一。此唯識論文不レ盡レ理。若就二
瑜伽一云二同一一即無二本質一心。唯相似故不レ可
レ言二同一一。應レ會二二論文一以爲二正理一。偏取可二
| 皆非一 | 已上 | 問。樞要釋何。答。有二五釋一。一就二彼 |
此約二皆同一。五彼依下無爲有二本質一縁上此依下有
| 爲無二本質一縁上 | 已上 | 問。初釋意何。答。一就二彼 |
約二本質一云二同一所縁一約二影像一云二行相各別一。
今唯識論約二本質一云二相似一約二影像一云二各別一
也。問。本質是一。何唯識論云二相似一耶。答。相
似者同一義也。是不二相違一也。故分量決云。
| 相似故名レ同 | 已上 | 問。第二釋意何。答。以二瑜伽 |
云二所縁相似一。約二見分一云二行相各別一。今瑜伽
約二影像一云二同一所縁一。約二見分一云二不同一行
相一。問。心心所所變影像不同。何瑜伽云二同
一一耶。答。同一者相似義也。問。第三釋意如
| 何。答 | 與二疏後 釋一同也 | 若依二此釋一瑜伽不レ説二影像一唯 |
本質一云二同一所縁一。亦約二影像一云二同一所縁一。
唯識亦約二本質一云二所縁相似一。約二影像一亦云二
所縁相似一也。問。第五釋意何。答。瑜伽無分
別智縁二眞如一時眞如體一故云二同一所縁一。唯
識有爲第六識縁下無二本質一之龜毛空華等上
時。心心所預像相似故云二所縁相似一也
問。燈第三云。本疏説二瑜伽同一所縁不同一
| 行相一有二三釋一 | 已上 | 何。答。疏第三云。相分雖二 |
境諸相倶青相似名レ同。見分各異。雖二倶是青一取像各異故名二不
| 同一行相一 | 初釋 | 此中有三行相與二見分一雖二各非一 |
故名爲二相似一。此釋論中據レ實爲レ言故與二瑜
| 伽一説不レ同也 | 第二釋 | 又彼約二疎所縁縁一此約二 |
| 親所縁縁一 | 已上 後釋 | 問。此三釋意何。答。初釋意 |
故同二於唯識一也。第二釋意云。心王心所所縁
境相故名二同一一。見分各別故名二行相各別一。第
三釋如レ前。問。就二第二釋一既云三見分據レ別故
名爲二相似一。何云二各別一耶。答。彼此雖二相似一體
| 各別故謂二各別一爲二相似一也 | 演祕以爲二二釋一。此中 有二行相等一者重述二 |
| 初釋意一 也 已上 | 問。若後二分名二行相一耶。答。可レ爾。故 |
| 第四爲二所縁一等 | 已上 | 問。第三第四既内相縁。 |
| 不下以二分別一名爲中行相上也 | 已上 |
問。此門意何。答。辨下小乘大乘説二行相一不同上。
兼辨二所縁及事一此門意也。問。先小乘行相所
縁及事何。答。論云三執有二離レ識所縁境一者彼
説。外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事是
| 心心所自體相故 | 已上 | 問。執レ有二離レ識所縁境一 |
| 九部也 | 然分量決云。十八部中除二正量部一者不レ然。 故總聊簡章云。古來相傳十八部者深爲二錯失一 |
| 已上 | 問。十九部事何。答。十九部説。心等縁レ境 |
即如レ次外境與二相分見分一也。問。小乘意何。
答。小乘宗意云。心外實有二青黄等色一。心起時
縁二此外境一爲二所縁一故云二外境是所縁一。心起
時心上現下以二所縁一之影像上。如三以レ鏡向レ面之
時現二似レ面之預像一。是則相分名二行相一也。見
分是心心所之自體相故名レ之爲レ事。問。何故
除二正量部一耶。答。正量部云。心等起時親取二
心外實境一。如二鉗等親取
物。故更不レ立二似レ境之預像一。是故除耳。問。十九部中大衆部立二心
自縁義一已同二大乘一應除耶。答。大衆部雖レ立二
心自縁義一。立二所縁行相事一與二十八部一同故
不レ除。問。云何與二小乘一同耶。答。疏云。又大衆
部心得二自縁一。見分縁二相分一與二此等一同。自縁
レ體者即不レ如レ是。以レ縁二自體一不レ須三別起二行
相一。以二能縁見一者爲二行相一。所縁見爲二所縁及
事一。此等取レ境者。彼執心外之境是所縁。心
上有下似二所縁一之相上名二行相一。體即見分所攝
| 故 | 已上 | 問。此文意何。答。大衆部心自縁義雖 |
許二心自縁一者行相之上亦別立二行相一耶。答。
不レ立。故疏云。以レ縁二自體一不レ須三別起二行相一
| 已上 | 問。若不三別立二行相一者能縁心與二所縁 |
| 行相一。所縁見爲二所縁及事一 | 已上 | 邑法師一義 |
| 云。亦可レ除二大衆部一。立二心自縁義一故 | 已上 | 今 |
立二相見分名一耶。答。分量決云。此有二二釋一。一
云。彼宗亦説二相見分名言一。而義有レ異。一云。
似二大乘名一爲レ會二彼所説一故。謂我大乘相見
二分彼即如レ次名爲二行相及事一。非謂三彼宗
| 亦説二相見名一 | 已上。後義 本疏同 | 問。大乘云二所縁相似 |
同二所依縁一。行相相似事雖二數等一而相各異。
| 識受想等相各別故 | 已上 | 問。此文意何。答。此 |
相似。四體事數等也。問。其同所依根等意何。
答。且眼識見分縁二一青色一之時。心王心所
依二一眼根一故云二同所依根一。縁二一外青色一故
云二同所縁境一。行相雖二各別一而相相似故云二
行相相似一。心王心所雖二體各一一。而相状體性
各別故云二體事數等一也。問。何故行相云レ似。
體事云二數等一耶。答。疏云。行相言レ似不レ云レ等
| 者據二相似一故。相似等義無レ有二差別一 | 已上 | 義演 |
| 數等一亦得レ言二事數相似一 | 已上 | 問。大乘義何。 |
所縁。見分名二行相一。相見所依自體名レ事。即
| 自證分 | 已上 | 問。何故小乘本質云二所縁一相分 |
耶。答。小乘迷執レ有二心外實境一故以二外境一爲二
所縁一。又説三相分非二是所縁一。是能縁上似二所
縁一相故云二相分一爲二行相一。又見分是心心自
體故謂二之事一。今大乘了三達無二心外實境一故
以二相分一爲二所縁一以二見分一爲二行相一也。問。就二
小乘義一以レ何知三相分非二是所縁一耶。答。疏云。
彼宗説。相分非二是所縁一。是能縁上所縁之相
| 故 | 已上 | 又倶舍光法師記云。問。行解行相之中 |
謂彼心等對レ境之時有二影像相一。據二此義邊一
| 名爲二能縁一外境名二所縁一 | 已上 |
問。此門意何。答。約二四分一分二別所量能量量
果一此門意也。問。先何云二所量能量量果一耶。
答。量者量度義也。心等量境名二能量一。爲二心
等一被レ量之境爲二所量一。果者成二滿因一義也。審二
察其所量能量一云二量果一。譬如下以二丈尺一量レ絹
之時絹爲二所量一丈尺爲二能量一解レ數之人智
爲中量果上也。問。果是成二滿因一義意何。答。人以
レ尺量レ絹本意欲レ知二其數多少一。是即因也。既
量計畢知二其多小一者成二滿前因一也。是即果
也。心等量レ境類亦如レ是。能縁之心縁レ境本
意擬レ知二境之青黄一是因也。既知二其青黄一了
成二滿前因一也。是即量果義也。問。約二四分一分二
別能量所量量果一方何。答。先約二三分義一分
別者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證分爲二
量果一。是一往之義也。若約二四分義一分別者。
相分唯所量。見分通二能量所量一。後二分通レ之
也。問。其意何。答。有二四重能量所量量果一。何
云二四重一耶。即見分縁二相分一之時相分爲二所
| 量一見分爲二能量一自證分爲二量果一 | 是一重 | 自證 |
| 既四分爲二量果一 | 是二重 | 證自證分縁二自證分一 |
| 第三分一爲二量果一也 | 是三重 | 自證分縁二證自證 |
| 所量第四分一爲二量果一也 | 是四重 | 問。就二後二重一 |
| 耶。答。凡量果必離二能量一有二別體一故 | 已上 | 若 |
縁二見分一之時能縁分即爲二量果一故。問。立二第
四分一本爲二量果一也。即以二自證分一爲二量果一不
| レ立二第四分一。有二何失一 | 已上 | 答。以二自證分一爲二量 |
時以二能縁見分一爲中量果上。不レ可レ立二第三分一不
レ立二第三分一者體用闕故。問。何以知下以二所量
法一還爲中量果上耶。答。疏云。如三無色界本識見
分縁二種子等一更無二餘相一。種子搏二附識自體
分一。即以二自證一爲二相分一縁。縁二彼種一故。然不
レ縁二彼自體分上能縁功能一。過如二前説一。仍以二
| 第三自證一爲レ果此例應レ同 | 已上 | 問。此文意何。 |
之時即以二自證分一爲二所縁一爲中其果上。何妨二第
| 三第四互以相縁復以爲果 | 已上 | 問。若爾無 |
有二二功能一。所レ謂生果功能與二能縁功能一。能
縁見分唯縁二生果功能一。不レ縁二能縁功能一。問。
種子是在二自體分處一。云何縁二種子一云レ縁二自
體分一耶。答。疏云。更無二餘相一。種子搏二附識自
| 體分一 | 已上 | 義演云。更無二別種子相一。以三種子搏二 |
| レ離レ識故 | 已上 | 問。就二第二重一若自證分縁二見 |
縁二第三分一時立二第五分一爲中量果上。若如レ是立
者可レ成二無窮分一耶。答。證自證分縁二自證分一
時以二所量第三分一爲二量果一故不レ立二第五分一。
故更無二無窮失一。問。第四縁二第三一時以二所量一
爲二量果一者。且應下第三縁二第二一時以二所量見
分一爲中量果上。何故更立二第四分一耶。答。論云。不
| レ應二見分是第三果一。見分或時非量攝故 | 已上 |
現量之量果上。故不下以二見分一爲中第三之量果上。
後二分是體内法而一向現量。故遞爲二量果一
也。問。若持二現量自證分一爲二比非量見分一成二
量果一者。亦應下以二比量見分一爲二現量自證分一
| 成中量果上耶 | 疏問辭 | 答。疏答云。現量心自體。比 |
| 量果一 | 已上 | 問。此文云何。答。自體分心心自體 |
自體一。是比非量故。爲二心自體現量一何成二量
果一耶。問。比非量見分不レ成二量果一。可三現量見
分成二量果一耶。答。疏云。但由二見分似レ外縁
外故名爲レ外。故非二體是外一。故此現量亦不レ縁
| レ三。後二名レ内體是内縁レ内故 | 已上 | 問。若以二現 |
可レ爲二量果一耶。答。夫量果者必取二縁レ内及現
量一。今五八識見分雖二是一向現量一。而是縁レ外
之用故不レ成二量果一。故疏云。内外定故見分縁
レ外用也。不レ得三復爲二縁レ内果一也。問。若以二現
量内縁二義一方爲二量果一者。正體智縁二眞如一
時内縁二眞如一亦不レ縁二變預一。一向現量故可
レ成二量果一耶。答。疏云。雖レ縁二眞如一眞如非レ外。
| 以二見分用外一故亦不レ得レ縁 | 已上 | 問。此文意如 |
而以二見分體是縁レ外之用定一故不レ成二量果一
也。言二亦不得縁一者亦不レ得レ縁二第三分一也。
| 邑記意也。以 レ之爲レ勝也 | 問。若縁二内外一之法不レ成二量果一者。 |
新所得者。雖レ變二影像一。而本所得者不レ變二影
像一。故意云。自證分縁二相分一時雖レ作二預像一。縁二
見分一時不レ作影親縁。是心自體故得レ成二量
果一。不レ同二見分一向作レ影縁
外也。問。立二能所量果一者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
師亦立耶。答。範法師作二二釋一。即一云。本質
爲二所量一相分爲二能量一見分爲二量果一。二云。相
分爲二所量一見分爲二能量一。即此見分審決明白
| 爲二量果一 | 已上。分量決之所引也。又有二 小乘外道等義一可レ見レ之已上 |
| 四分義私記卷上 | 終 |
第六内外分別門
問。此門意何。答。約二四分一分二別内外一此門意
也。問。約二四分一内外分別方何。答。論云。前二
| 是外。後二是内 | 云云 | 意云。前二者相見二分。 |
レ外耶。答。云レ此各有二二義一。相分是外本質之
影像故云レ外。亦似レ外故云レ外。見分縁二外相
分一故云レ外。亦似レ外故云レ外。問。先何故本質
云レ外耶。答。非二内心法之親所縁一故云レ外。故
疏第十云。以レ非二心所變一説レ之爲レ外。疎所縁
縁亦是外也。問似レ外故名レ外之意何。答。依
他自證分變二依他相見分一。此相見分似二偏
計所執心外能取所取一。故云二似外一也。問。見
分内心法。何故云レ外耶。答。疏云。但由二見分
| 似レ外縁外故名爲レ外。非二體是外一 | 云云 | 意云。 |
問。見分雖レ非レ外縁レ外故名レ外者。見分縁二
唯所縁一故亦名二唯所縁一耶。答。疏答二此難一云。
| 義亦可レ然。以二文彰一故 | 云云 | 意云。亦可レ名二唯 |
是内云文彰顯前二所縁後二能縁一。以二初唯
所縁後三通二云文一彰二顯初一唯外後三是
内一也。問。縁二唯所縁一故名二所縁一者。縁レ兎故
可レ名レ＊兎耶。答。疏云。爲二＊兎等難一皆應二思
| 准一 | 云云 | 意云。如レ名二所縁一可レ名二＊兎等一也。故 |
| 義演云。許亦無レ失 | 云云 | 問。見分體内。名レ内有 |
名爲レ外。故疏云。今意欲レ顯下由二見縁
外不レ得二| 變縁一立中第四分上故立二外名一。理實非レ外 | 云云 |
レ縁レ内内外用定故不二名爲
内。見分有二正用兼用一。縁二相分一是正用。縁二自證分等一是兼用。
今約二正用一分二別内外一故不二＊見分名爲
内。問。燈陳二要集難一云。若内外定者。已轉依位
| 見分不レ可三還縁二自證一 | 云云 | 此難何通。答。因 |
影像相分外所レ攝故云レ外也。問。變二預像一縁
者是縁二相分一。何名縁二自證分一耶。答。變下似二自
證分一預像相分上親縁故。故尚名レ縁二自證
分一也。問。正智縁二眞如一時眞如非レ外。彼時見
分名レ内耶。答。疏云。雖下縁二眞如一眞如非
外。| 以二見分用外一故亦不レ得レ縁 | 云云 如前 | 問。何故後 |
| ＊故縁レ内故 | 云云 | 意云。後二分是内心法亦縁二 |
體内。二縁内也。問。自證分縁二外見分一。隨二所
縁一名レ外耶。答。見分雖レ非二體外一。依レ縁レ外名
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