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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
佛舍利事
問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
現二法盡一。三昧力故示二碎身舍利一。大品則釋二
此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
統略下。釋二醫師譬一云。問曰。遣二幾使一耶。答
華玄九云。小乘謂骨是金剛。肉非二金剛一。以二
傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
也。以二是化身一表二法身一也
同十五云。分二舍利一爲二八分一者。實爲二三分一。天
得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
東大寺大喜院
十三問答三十許
大悲代受苦
四弘願
菩薩逼惱衆生
共貪生不共貪滅
雜華經釋華嚴題佛
菩薩護戒事
十住菩薩見生死始終
一佛度一切
迦葉佛不説涅槃經
毛道衆生
調達造逆先後
菩薩位立煗等四心
菩薩五位
道場量
自宗行業
祖師血脈
玄疏本末録
雜問答
問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
問。付二第二釋一。凡止二諸惡一。皆是律儀戒攝也。
以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受得
一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
止善一爲レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行
善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
淨影釋云。別論二律儀一。是止。止二諸惡一故。餘二
破三有人言二後二行善一云。初受戒時。不二具
是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
行度一人。云何得レ捨二不行善之惡。及不度人
之惡一耶。又初受戒時。立レ誓限行二一切善一。度二
諸衆生一故。得レ具二三戒一。又成二増上不放逸一故。
得修行諸善一。具二慈悲一故。得二攝衆生戒。而何
難云下初受戒時。戒不二具足一過有
之耶。答。初
受戒不具難。實止作例同難レ通。然戒分別者。
行善正約起二作未作一。云何レ得之耶。止善但
據二斷惡一。惡法麁故。受戒即捨。初雖不行。其
心不レ遮。即無二惡法一。然未レ起レ作故。無二行善一
耳
問。金光明已會二三乘教一耶。答。法華疏二云
所以知レ然。從二如來出世一。至二於法華一。未レ有二八
十之語一。説二法華一已。後時於二魔王一。唱言二劫後
文也。既是法華以後説。何云二末會教一。況盛
談二常住妙果一。與二法華後段一同。何隔二前段
旨一耶。疏云。究竟大乘菩薩藏攝。頓教所收
中不レ會二三乘一故歟。猶不審也
問。四卷金光明初。不レ列二同聞衆一。有二何故一耶。
答。信相室中。感二四佛一。及夢中見聞。非二千二
説一。於二睡夢中一。聞二懺悔法一。皆是寄二教主釋尊一
而起二此教一。況中間諸品。大衆同聞レ之。何可
レ無二同聞衆一耶。彼無量壽經等。雖下於二王宮
上一。佛不
共二千二百等比丘一。而經始列レ之。此
亦應レ爾。依二新譯金光明經一。始列二九萬八千
大比丘衆。百千萬億大菩薩衆等一也。故知。
今經不レ列者。但是傳者省略而已。何云二千二
百等不聞一乎。答。疏云。通發起中。可レ有二同聞一。
而不レ立者。有二三義一。一者壽量品。是信相室
説。不下與二千二百等一共聞上。二者懺悔品。是信
相夢中見聞○三者後讃佛品中。他方大士。
有二道理一許上也。然約二別義一不レ立。設非經家。
是傳者省略。亦應レ存二此義一。不レ立故。與二新譯一
不二相違一也
問。信相菩薩何位耶。答。地前菩薩也。問。有二
何誠證一也。答。疏言。又信相者。此是地前菩
薩。於レ理決定。故名爲レ信。此人曾供養諸佛一。
問。大師依二僧祇律一。分別塔婆及支提一。爾者
地持論意同云耶。答。律意有二舍利一名二塔婆一。
無二舍利一名二支提一。地持莫レ問二有無一皆名二支
答
問。過去威音王佛。所説法華。有二幾偈一耶。答。
二十千萬億偈也。遊意云。二十千萬億那由
問。付二法華經題目一。言二蓮華一者。譬説歟。進云
法説也。付之蓮華者。是世界所有華也。以
レ此顯二法殊妙一。豈非二譬喩一乎。依二餘處。皆言二
譬喩一耶。答。華玄二云。問。蓮華但是譬名。亦
是得二法説一耶。答。大集經偈云。慈悲莖智葉
小乘行一。爲二菩薩道一歟。進云。昔説二大因一爲二小
爲二菩薩行一。非レ指二小行一耶。答。正取二前後大
行一。兼收二小行一也
華玄七云。而有二此不究竟之智斷。宜會歸一
乘一。故云二汝等所行是菩薩道也一。論釋云。汝
等所行。是菩薩道者。謂發菩提心退已還發。
前昔所レ修善根不レ滅。同後得レ果故。此意明
取二菩提心善根一故。是故菩薩道耳。二乘智
斷皆是菩薩道之遠縁。人天善根亦爾也
論疏云○今即取二前後菩提心一。爲二種子一。無上
レ之耶。進云。譬喩品文云。汝等若能信受是
當中成佛上。何以レ之證二惡人成佛一耶。答
遊意引二此文一已云。此分別説二一切成佛一。豈
當二成佛一也。惡人信受。豈簡レ之耶。一云。信受
一切皆成佛之語。即所信義中一切。總攝二善
問。法華經中擧二三世諸教一。其中以二法華一。爲二
方若攝レ之者。疏云。法華之前。大小分流。其
三乘方便一。故云二或現聲聞小乘門。或現縁覺
嚴一者 疏云。謂華嚴已後。靈山之前。教非レ一
也。已説今説當説者。略擧二三説一。攝二一切教一
説周擧攝一切一。又別擧二華嚴名一。顯二其教門一。
豈不レ攝レ之耶。答。大小分流中。有二華嚴經一也。
又云。華嚴頓教。非二是大小分流論一之
問。大乘意。初禪梵王。初得二聖果一耶。答有。
問若是聲聞。應レ同二小乘義一。而小乘云二色界
不得レ入二正道一也。若菩薩者。初地已上果報
也。何於二彼身一。始入聖得果耶。答聲聞果歟」
問小乘意。聖者爲二初禪梵王一耶。答。得二初果一
所居。唯是凡夫也。何云二聖者生彼耶。答
釋二經首同聞衆一中。梵王也
涅槃疏十一云○昔是梵王請。今是迦葉請。
昔是凡夫請。今是聖請。然梵王是那含人。何
以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王來レ之。
瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意來。若
爾。即是阿那含也。若爾者何得二定是凡一。解
云。當請是凡也。若請時是凡。得後果者。則是
有二得初果義一。何意上不レ得二初果一。解云。前時
小乘意。若依二小乘一。上無レ得二初果義一者。此王
已應下前得二初果一意方生中初禪上。如レ此者。請
成實許二色界身入聖一。見二第十九卷一
問。瞿伽離者。是惡人。彼言。佛説三梵王得二不
還果一者。應二是虚妄語一。如何以レ此。證二梵王是
凡耶聖耶一。答可二具考決之
天台疏記第二。引二別譯雜阿含經第□一云。
瞿伽利云。佛説。汝得二阿那含一耶。梵王答
別譯雜阿含經第六云。佛在二王舍城迦蘭陀
竹林一時。梵主天中。於二其中夜一。威光甚明。來
至佛所一。爾時世尊。入二火光三昧一。時梵主天。
作二是心一念。今者如來。入二於三昧一。我來至此一。
甚爲二非時一。當二爾之時一。提婆達多。親二友瞿迦
離比丘一。謗二舍利弗及大目連一。此梵主天。即
詣二其所一。扣二瞿伽利一叫喚。言二瞿伽利一。汝於二
舍利弗目連一。當レ生二淨信一。彼二尊者。心淨柔
煗。梵行具足。汝作二是謗一。後於二長夜一。受二諸哀
苦一。瞿伽梨即問レ之言。汝爲二是誰一。答曰。我是
梵主天。瞿伽梨言。佛記三汝得二阿那含一耶。梵
主天答言。實爾。瞿伽梨言。阿那含。名爲二不
還一。汝云何還二梵主天一。復作二是念一。如レ此等人。
王一也
涅槃經第二十云。阿闍世王。復於二前路一聞二
舍婆提毘流離王乘レ船入レ海遇レ火死一。瞿伽
大論第十三云。復有人雖レ不二貪恚一。而妄語二
人罪一。心謂二實爾一。死墮二地獄一。如三提婆達多弟
新婆娑九十八云。評云。大千界中。有二倶
今會釋云。有一義云。於二梵王一。有二大梵獨梵一。
若千世界梵王是大梵。必是凡夫。若四天下
主。應二是獨梵一。今以二獨梵王一。爲二梵王一歟。婆娑
不レ成歟
問。付レ明二二諦相一。且以二有爲眞諦空。爲二俗
諦義有一耶。答。有レ之涅槃經意。問。大乘云。
二諦章云。一切大乘。皆以レ空爲二眞諦一。涅槃
經。亦非以有。名二眞諦空一。爲二世諦一乎。答彼
二諦章。明二其正意一。今言三空爲二世諦一者。是
涅槃疏十云。自有二空有一。判二二諦一。空爲二眞諦一。
有爲二世諦一者。世諦中有二無常無我等事一。自
有下約二常無常一。判中二諦上。自有下以レ有爲二眞諦一。
空爲中俗諦上。如二大經一。空者二十五有也。自有
無常無我爲二眞諦一。如二今文一。三法印爲二眞諦一。
二諦章下卷云。若二涅槃一。空爲二世諦一。有爲二眞
諦一者。正對破三修一斷無涅槃一○涅槃對二此
斷無之病一。故明二斷無一。乃是世諦耳○此是二
諦一枝之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一
切摩訶衍經。皆以二空有一爲二世諦一。有空爲二第
問。十地菩薩。知二衆生佛性一乎。進云。不レ知
レ之。問。十地菩薩。明證二佛性一。故名二見眼見佛
性一。何不レ知二衆生佛性一耶。答
レ知二衆生有佛性一者。今明。凡夫亦知二衆生有
佛性一。況十地菩薩。而言二不知一。今言。自知者。
身必得二成佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故
云二自知一。不知衆生者。不レ知二衆生行因之始
成道之時一。故言二不知一。非二是不知二衆生有佛
性一也。問。何不レ知二衆生行因始成道之時一耶。
答十地猶有二無明知障一。故不レ知レ之
問。十地菩薩。見二生死始一耶。答。不レ知レ之。問。
若生死有レ始者。十地何不レ見レ之。若無始者。
何見二其始一耶。答。依二河西一者。約二十二因縁一。
同爲二始果一爲終。而因約故。十地不レ見二一師一
見終一也
已上疏十六文。而取意略抄之
身上一。亦爾耶。答。於二應身上一。眼見聞見則
故遠聞二如來應身一。如何如レ此耶。答
涅槃疏十云○劣是應身。眼見如來。應身解
問。身子尊者。摩訶迦葉。相對。何是利根耶。
迦葉百劫行之勝一。身子等二六十劫行一者。爾
者。如何迦葉是劣耶。答。疏云。或可。百劫行
行未レ滿。不レ値レ佛更行。行時滿二百劫一。成二大辟
婆娑四十六云。伊師迦山。五百佛人者。本
是聲聞也
問。設雖二本乘人一。有二何共一又有二何誠證一。云二
七生須陀一耶。答次文云。若是大辟支佛。一向
陀一歟。問。如二華嚴經一。兜率天子下生時。諸辟
支佛。或從二他方一。或入二滅度一
華玄第五。爲二本乘縁覺一。具可レ見レ文也
設非二大辟支一。何必七生須陀耶。答
涅槃疏云。如二大論明一。有二五百辟支佛一出世。
此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。一
向不二竝出一故。婆娑中。立二大聲聞一。如二舍利弗一。
又第九云。若是大辟支佛。則獨出不レ竝。名
爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。唯有二角辟一。
大縁覺獨出世。小辟支佛。則得二竝出一。故云下
有二五百辟支佛一倶出上。明二此小辟支佛一。則竝
此二義。一云。縁覺有レ二。一小二大。小辟支
佛。亦有二本乘一。然對二大辟支一故。且云二七生
須陀洹一也。二云。此中辟支佛。非二本乘人一。云二
七生須陀洹一故。餘處云二本乘有部儻一者。別
釋也。然有部儻皆是七生須陀洹者。何故見二
菩薩下生而入涅槃一。以三本聲聞樂二見佛一故。
方若竝出者。云一向不二竝出一。而文不レ別也。
答。不レ竝者。如下舍利弗。亦竝出。亦應中與二餘
聲聞一不竝耶。答應レ有二二義一。然且云與二餘小
辟支佛一。倶有。何妨乎
涅槃疏十二云。若是大辟支佛。一向不二竝出一
又云。惜事縁悟。二獨思惟成道。三七生須
陀成二小辟支一。三中第一最大。名二大仙縁覺一
問。如二舍利弗尊者一。爲二智惠第一一。爾摩訶
絺羅。爲二四無礙第一弟子一歟。答。非二一事偏
長一。不レ爲二十弟子數一也 問。義章云。摩
立二死生智一。證明不立二他心智一。況他心智。唯
知二現在一。何知二未來一。爾大違二經論長途説一如
何耶。答恐文誤歟。或可。天眼所引智。能知二
涅槃疏十三云。若是三達。名二三明一者。宿命
仁王疏上云。三達者。宿命達。天眼達。漏盡
問。涅槃經。説時始終。經二幾時分一耶。答一日
一夜。問進云。金陵大師釋云。首尾一年也。付
レ之開二經文一云。二月十五日晨唱告。中夜涅
涅槃疏第二十云。若二是月徳太子經云一。今
年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十五
日一。方入二涅槃一。若此經。初日二月十五日晨
朝唱告。中夜入二涅槃一。今文復云。犢子梵志。
過二十五日一後。佛猶故在何得レ如レ此。今明。此
年二月十五日。至二來年二月十五日一。方涅槃。
何故爾。如來能令二一日一。作二十日一。作十日死。
尋云謂レ如二食頃一。經文不レ見如何耶
犢子得二聖果一已。寄信語啓出家。過二十五日一。
得二初果一。後學二二法一。得二無學等一。有人解云。此
是根宜見不同大師評云。此解乃好。而無二多
又淨影解二須跋多羅竟安居竟方至等一云。當二
也
問。轉二因位二惠一。爲二果位二智一。爾以二般若實
惠。轉名二一切種智一所。進云。以二般若轉一。名二一
レ之智慧變名事。出レ自二智論説。然大論第十
八卷。論正云二般若波羅蜜一。至二佛果一。名二一切
又大師釋云レ無下文説二方便一。反名中一切種智上。
爾者如何可二通釋一耶。答遊意私記云。一切種
智。有二二種一。謂通一切種智。別一切種智也。
所出論文。且約二通一切種智一歟
問。身子初値二額鞞尊者一。證二道果一時。可レ云
身子初入二諦觀一時。額鞞尊者。應レ具説四諦
法門一不レ聞二四諦一。今始證二此理一何。但聞二三
諦一云耶。依レ之大集經文。説二此事一具擧二四諦
法從レ縁生 通達是因 因縁滅故 即是
寂靜 世間即苦 苦因名レ集 若修二八正一
世間集滅 憂二是語一已。得二法眼淨一。○是説
偈言。我聞三比丘説二四諦一。即得レ過二於三惡道一
大論十八云。諸法從レ縁生。是法縁及盡。我
師大聖主。是義如是説。此偈説二三諦一。當レ知二
道諦一已。在レ中不二相離一故。○名爲二隨相門一」
大論十一云。阿説示偈 諸法因縁生 是
法説因縁 是法因縁盡。大師如レ是言。大論
言二隨相門一者。釋二毘勒論隨相門一也。謂彼論
隨相等文。釋二佛經一也。大集經文。應レ有二二會
釋一。一云。法從縁生等。四句。正是馬星所説偈
隨相門一耳。世間即苦等。更爲二一番一。具明二四
諦一。此中不レ論也
問。法華經中。龍女聞レ法。現身成佛。爾年始
幾。答七歳。問。經云二年始八歳一。然何云二七歳一
耶。答
涅槃疏六云。又示二女身成佛一者。如二提婆達
多品一。文殊師利。往二海中一。化二婆竭羅龍王女一。
分入二涅槃一也
問。阿鼻地獄之外。別有二相似阿鼻一耶。答有
涅槃疏六云。正逆者。出佛身血。殺阿羅漢。破
法輪僧。殺父母也。相似逆。謂破塔。殺三果。
破和合僧。污父母。又似逆者。殺決定菩薩。決
定菩薩即三十心菩薩。以下其菩薩爲二衆生一
作中父母上也。問。逆既有二似正一。阿鼻亦有二
似正一不。答一云。別有二似阿鼻一。如二餘經説一。有二
相似阿鼻一。一云。無二別處所一。只一阿鼻中。逆
問。涅槃經中。佛歎二迦葉菩薩一云。即與二第七
佛一。同二其名號一。爾七佛者。何劫何佛耶。答即
今釋迦佛也。問。歎二迦葉一云二同名一。故知。第
七佛名。迦葉佛也。故他師釋云三賢劫第七佛
佛一同二名號一。此答其親レ義。如二今人七廟一也
釋迦。如下今身中有二佛性一。即有二三寶性一。即與二
是賢劫中第七佛。○次有二瑤法師一解。此是稱
歎迦葉與二釋迦一同上。如二下文云一。善能答者。
具二二莊嚴一。善問難者。亦具二莊嚴一故。菩薩同二
此中意。取二第三解一耳
佛同名號一。於二七佛中一。釋三最後名二第七佛一。釋
迦是姓。此翻名レ能。牟尼是字。此翻名レ滿。衆
生身中。法身充滿。與二牟尼尊一。徳滿不レ殊。故
名與二第七一同一名號。三諦眞性含識同有。
何故偏云下汝於二菩薩一彼求レ見 故佛對説有。
有義實通有レ應同於一切諸佛一。何故但言
經第十云。世尊久已捨二病苦一故。得三名爲二第
問。於二菩薩位一。有二三身三土一。爾者法身土。以二
何文一證耶。答引二華嚴經一説。謂普賢身相。猶
如二虚空一。依二於如如一。不レ依二佛國一文也。問。既
云二不依佛國一。何證レ有二國土一耶。答以下依二於如
如句上證レ之
壽量品義疏云。問菩薩亦有二三身三土一不。答
隨レ分有レ之。華嚴云。普賢身相。猶如二虚空一。依二
不レ依二佛國一者。不レ依二寶玉淨土一。汝穢耳
問小乘心。四無量心。縁二何界衆生一耶。答大
問無色界無二色形一。故諸經多不二來會一。如二法
華等一也。況六卷泥洹文。云二無想及四空。并
止在二色界一。此是無色界頂也。若然者。與二六
卷一相違今明。不二相違一。若是無相及四空。其
中入二禪定一者。則不來故。六卷云二不來一。其中
不レ入二禪定一者。則來。故此文云二乃至有頂一也
法華經説。故光所照國土。長行云。上至二阿
人云。釋云。凡夫二乘不レ見故。云二無色一。事實
有故。得説レ來○
引二阿含一。説二無色天來渡下一。華嚴商二無
色界宮殿之香一。此經下云。文亦説二有色一
金剛般若疏第三云。毘婆沙。以二五義一故立。
一者捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一
味解脱一。四者修二十六行一。五得二八智一。今以二五
義一。具立二初果一。下三果者。可レ具二三義一。謂捨二於
曾道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等
問。金光明中。明二信相菩薩室。諸佛來集一。爾
幾佛來來耶。進云。五佛共現。付レ之依二大師
釋文一。考二本經説一。信相室之内。四方四佛。來
人於二本寺一爲之
答。釋迦是教主。故雖レ非三正入二室内一。然加レ之。
名二五佛一
此是華嚴遊意文。而不レ言二金光明經一。雖
レ然信相事在二彼經一耳
明一。十方佛。同在二娑婆一。亦如二五佛一。共現二信相
問。於二佛果位一。具足五眼一。爾者其中天眼。照二
凡夫天眼者。依二禪定力一。取得清淨眼根。見二
障外諸色一也。因果雖レ異。不レ可レ壞二其法相一。況
惠眼照二一切法空第一義諦一。可レ開二其境界一。
若中道第一義諦者。亦是佛眼境界。然何今
云三天眼能照二佛果第一義諦一耶。答以三佛果
第一義諦非二因位分一。名爲二障外一。故義准因位
天眼。見二障外色一。釋二天眼義一望二六惠眼佛眼境
界一。其體雖レ不レ異。而且取二障外一義邊。爲二天眼
境界一也。難云。佛果色性法門。可レ爲二其境一。何
云二第一義諦一耶。答以二報佛如來淨土。第一
義諦攝一。可レ答之
仁王疏上云。時境即智。故有二此五一。肉眼者。
照二金剛已還一切諸法一。皆盡。天眼者。照二如
來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
金剛般若疏四云。擧二障内境一。約二佛智一名二肉
眼。擧二障外境一。目二佛智一。名二天眼一。約二二境一。名二
問。於二佛果位一。具足五眼一。爾照二何境一。名二惠眼一
耶。答以三佛智約二二惠境一。名二惠眼一也。問。照二
有爲因果理一。名爲二法眼一。故以二方便惠一境可。
法眼但可下以二實惠境一爲中惠眼所照上也。依レ之
無量壽經下。説二惠眼眞一也。大師傍釋云。照二
二惠境一者。惠眼外。何處別有二法眼一耶。答照二
有爲因果一。名二法眼一。照二有爲無爲。空及餘常
無常人法等。世諦事一。名二惠眼一。故惠眼法眼。
不レ可二相濫一。但無量壽經文。且明二一途義一。今
依二大品意一。如レ此釋給也
金剛般若疏第四云。約二二惠境一。名二惠眼一。無
量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
大品往生品中云。惠眼無法不見。又云。而
無所見。大智論云。具二總相惠。別相惠一。名二
惠眼一。故知。惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。曰
依不了。佛眼具了。故名二佛眼一。亦見二佛性一。故
仁王疏云。惠眼者。照二常無常等。一切法空一。
法眼者。照二一切有爲法因果理等一。佛眼者究
無量壽云二法眼觀察究竟諸道一者。因果
道也
問。付二佛果五眼一。以二佛眼一對二餘四眼一。云何釋二
其相一耶。答四眼不了。佛眼具了。故名二佛眼一。
問。佛果萬徳。皆究竟到二彼岸一。何云二四眼不
了。佛眼獨具了一耶。答四眼不了者。還擧二因
位四眼一。顯三果位方有二佛眼一歟。謂佛果四眼。
究竟義邊義分。名二佛眼一。非三佛果四眼外。別
有二佛眼一也。又付二佛果四眼一。各互有所不了一。
淨影釋名總相佛眼也
問。開中所譯。妙法華經。有二提婆品一耶。答。義
疏第一云。羅什舊經。有二二十七品一。後更有二
此品梁末眞諦。翻二此品一安レ之
問。法護正法華。有二此品一。羅什何故不レ翻譯
之一耶。答。疏一云。事亦難レ明。今且以二三義一往
釋。一者外國傳云。流沙以西。多有二此品一。流
沙以東。多無二此品。所
以然一者。小乘之流。皆
謂諸大乘經。竝是調達所作。是以諸國。或有
レ闕レ之。羅什既在二龜茲國一。或容レ不レ見二此品一。
故不レ翻レ之。二者羅什譯レ經。觀察機情一。毎多
存略。若具翻二智度論一。則十倍於此一。○故正
法華經。凡有二十卷一。刪二彼煩文一。略爲二七軸一。
三者塔品命持。而持品應レ命。言勢相接。而忽
間以二提婆一。則文似レ非レ次。恐末葉多惑。所以
法華玄賛一云。什公本無レ之者。古傳解云。葱
嶺已西。多有二此品一。已東多無。什公既在二龜
茲一。故無二此品一。若爾。法獻於二于闐國一。如何得二
師。三藏集云。葱嶺已東。此品多無。故什公本
取二彼解一。故今對レ之。云二葱嶺已東多無一。此品
什本既無。理當レ不レ見レ之。少則有故。法獻得二
之于闐一。在二葱嶺東一。亦不二相違一
又云。又有解云。塔品命レ持。而持品應レ命。言
勢相接。而忽間以二天授一。則文勢疎斷。什云恐
末葉多惑。所以刪レ之。若爾。即取捨眞文一。并
由羅什一。刪繁好醜併在二一人一。斯爲二未可一。釋
道安以三翻レ經者。義略二經文一。乃作二五失三不
今考。釋道安本文。云二三不易一。今作レ異
故天授品梵本皆有。又天品顯下已重レ法爲
レ殊。以求二經力勢大一。龍宮涌出經。威速疾龍
對云。命持應持。二章相生。末葉下愚。見而
易知。然經力大。以勸二持經一。義實非レ無。何以二
梵本深遠義趣一。而難二翻譯一。隨情巧耳。又道安
雖是印手菩薩。何必抑制無相佛化。存略適
化一。恐乖二誡物一。并是上人弘道巧術況復道安
非二翻者一。直作二五失一痛二翻譯一。豈以二三不易一之
爲二龜鏡一不。亦翻レ梵爲レ漢乎。又言二天授品梵
本皆有一者。何又自云但是什公梵本差脱一
耶。若梵本容レ有者。古師亦評レ之。新通何用
乎
問。什公所譯妙法花。以二屬累品一。安二經中一。有二
何所以一耶。答羅什善得二經旨一。安二屬累品一。
置二經中一也。此有二五證一。一者屬累未三分身
還二本國一。爾時土方復穢。若在二經末一。妙音
何被レ誡レ勿レ生二下劣想一耶。二下云二大土一者。
普禮二分身一。東土上人。不レ應三獨接足多寶一。
三觀音奉レ珠。亦不レ應三但爲二二分一。四神力
已前。明二諸佛所乘一。一章義了。即明二付屬一。
藥王以後。明二菩薩所乘一。衆便散席。五屬累
品。明レ付屬藥王等品。受命弘經一。以レ此推
レ之。不レ應レ在二經末一也
或第二第三。合爲二一義一。同二佛故
義疏第一云。諸經屬累品多在二經末一。此經安二
神力品後一者。依二於梵本及法華論一。又即此秦
地新翻法華。竝安二屬累品一。在二於經末一。今明
文一。又即此秦地新翻法華等者。此文有二此意一。
一義云。晋法護所譯。先譯二正法華一也。謂秦
晋地雖レ異。今對二天竺一。總言二秦地一。如下呼二此
方一總言中漢地漢國上也。新者初也。正法華經。
在二初翻一故。云二新翻一也。又一義云。什公初譯。
置二經末一正安レ中。如二百論兩譯一。又更一義云。
若准二梵本及法華論一者。此妙法華。亦應下安二
屬累一在中經末上也。此假與也。非レ謂二實爾一
玄賛第一云。古有解云。何什公善得二經意一。所
此中所擧。全是嘉祥文也。然略不レ擧二諸
佛所乘一章一也。今且擧二八違一。一一會
レ之
一衆本相違難。晋時法護所譯正法華。及隋
時崛多笈多二人所レ添。法華中。此屬累安在
矣
二論經相違難。法華論中。説二修行力一。略有二
知屬累令レ居二經末一。若不レ爾者。普賢品後。更
有二何品一。又神力品後。即明二藥王一。餘皆依レ次。
舊已通。後代勿レ疑。若欲二強彈一。但可レ遮二通劫一。
擧レ古難レ一。何太短乎
三諸教不同難。餘經屬累。竝在二經末一。何故此
對云。般若屬累。多在二經中一。餘經屬累。何
定在レ終。若言三大品亦有二經末屬累一者。二
處屬累。應レ違二諸教一。又大般若。還在二經中一。
違二諸教一。應レ設二劬勞一。若言二會別一。終付屬者。
果乘之終。付屬何違
四二事乖角難。若以レ令二分身佛還一。此土便
穢妙音來日。故被レ誡者屬累品中。亦令二多
經中塔去。經末塔在。故二事乖
對云。若言二經末多寶方歸。故觀音分珠爲
二者。分身猶在。國土終淨。妙音何由被
レ誡莫レ輕。國土卑穢。二事乖角。即汝家先
若言二二事實不乖一者。經中付屬。亦非二乖
角一。佛以二右手一。方開二塔戸一。今還令レ閉。是爲
如故。二事相成。何時乖角
五兩命不齊難。若分身多寶。竝各遣還。何故
分身。即還二多寶一。佛塔猶在。若言下令二多寶塔
還一。可レ如レ故。但是閉塔者。若爾。何故正法華
云二可還本土一。但兩塔開塔。分身還故兩命
不齊也
對云。嘉祥釋云。一多疑易除故。分身還二本
何齊。又兩命必同者。二佛來時。何有二前後一。
又何二佛座處不齊。分身散在。諸寶樹下。多
寶如來。在二塔中一。來座既別。故何必同。又引二
法護正法花文。可レ還二本土一。顯レ塔去者。羅什
妙經但云レ如レ故。故知。塔在二二經一。得失誰可二
決判一。又來已方開。閉已將去。故知。閉戸以
レ漸動去耳
六塔無還處難。又分身諸佛釋迦命レ去。初即
對云。説經已周。衆會起去。證明多寶。還歸自
顯。若言二文中不明レ去者。序品同聞。觀世音
等。但言二共倶一。而不レ明レ來。妙音既來。觀音不
レ來耶。又文殊師利。初始在座。提婆品來。中
間何以不レ明二其去一。此等并皆事有レ不レ言。又
於二此中一。應レ有二深旨一。多寶涌現。破二無明地一。
准レ此應レ言三後不レ辨レ去。顯二其不空一。亦
寄レ事以顯レ實
七淨穢有殊難。又以二妙音被誡。便非二淨土一。
故知分身各已還レ國者。分身佛集之日。何故
各命二待者一。手捧二蓮華一。并詣二靈山一。持散二佛
上一。變二淨土一時。諸山皆無。通爲二佛國一。五道亦
盡。何有二靈山一。諸佛持散。又文殊海會。將至二
淨穢有殊。亦有二此例一。不レ可四以レ彼證三付
屬在二經中一耳
對云。分身集時。先去二卑穢一。分身侍者。猶
言詣二靈山一者。只以二山名一顯示本處一。非二
必有事。故不二相違一。若無二穢土一。呵責妙音一。
豈非二無用一。若分身猶在者。事中即違。故
知。分身必先歸去。土還成レ穢。龍宮只是
諸龍業感。於二淨土中一。自業見レ穢。妙音但
以二隨顛倒見一。土若變淨。隨レ何見レ穢。又
提婆品。羅什不二譯安於妙經。何引爲レ難
音兼具二本土一。變不二唯淨上一見下者。妙
音所居東方本土。何不三兼見二下位穢國一。若
言二提婆本穢。東方本淨一者。本末之言。以
レ何爲レ量
玄讃文云。但是先放二神力一。故現二淨土一。由二此
土本穢一。恐下妙者兼見二本土穢相一。而生中譏
毀上。所以被レ誡。非二妙音至分身已還而土便
穢。如下雖淨土一。還見中靈山上。變不二唯淨一。兼見
八衆喜乖情難。又屬累品。令二分身佛還。塔
時不去。若非二經末方屬累一者。阿修羅等。皆
大歡喜。何太早生。既非下聞二法寶空一。以起生上。
對云。聞レ法生レ喜早晩無在。豈非二法説一。人
天修羅。聞二身子記一。皆大歡喜。又若經中付
屬衆喜。便是見二容佛一。故以生二歡喜一者。經
末歡喜。亦應二聞法疲惓一。説意乃休而生
レ喜乎。此若聞法已周。而生レ喜者。亦應レ聞二
二權二實一。付屬已竟。而生二歡喜一。何爲レ早
乎。又修羅等。見二藥王燒臂。生二悲惱一者。
應三是見二其餘身分在一。故生二悲惱一。非二是無
臂一。故悲惱哉。如レ是變渡。汝宗皆過。故知。
此難是假言耳。不レ足二劬勞一
又言何因不レ許二佛同座一。妙音致禮。觀音
奉レ珠禮贈二此二化主。別意不レ通二餘佛一。如下天
授品中。文殊龍宮而出。獨三禮二塔中二世尊一。是
時分身。未レ還二本土一。文殊于レ時不禮二分身一。故
對云。妙音菩薩。見二多寶佛塔一。自釋迦文。
願レ見二多寶一。故知。二佛爾時。異處非二同座一
也。若於二化主一意別者。何言二欲見文殊等一
乎。又觀音分レ珠行レ施。意非二唯局一。何云二別
意一。若意寛通二分身一。亦在二阿隔一。歸奉不レ如二
文殊一。專向二塔中同座二佛一。不レ禮二分身一。更
有下以龍女獻珠爲中難事上。而此中無二其文一
也。已上法華屬累先前事也
大悲代受苦事
果報。云何可レ代。答。教化令二起善滅惡。離苦
大論三十九云。此中佛自説二本願大心一。爲二衆
生一故。所謂爲二一一人一故。於二無量劫一。代受二地
槃上。問曰。無レ有二代受罪者。何以作二是願一。答
曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一。
必代不レ疑。復次菩薩見下人間有二天祠一。用中人
肉血五臟上祠祀二羅刹鬼一。有人代者則聽。菩薩
作二是念一。地獄中。若當有二如レ是代理一。我必當
レ代二衆人一。聞二菩薩大心如是。則貴敬尊重之」
維摩義記四云。由二其菩薩住レ苦教化一。彼得二
出離。故名二代受一。又復繋内鞭杖等苦。有二可
亦代之亦字。可レ作二必字一歟
四弘誓願事
心一。終大悲以趣レ難。即同此文意也。瓔珞經
明下約二四諦一立中四弘誓願上。未レ度二苦海一。願レ令
華嚴經云。衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願
今按云。衆生無邊誓願度四句。即當二四諦一。
第三法門無邊誓願知。即泥洹法寶也。即
滅諦也。餘顯可レ知レ之。或法門レ無邊者。令
レ修二道諦因一。無上菩提者。令レ得二涅槃果一也。
但菩提涅槃者。二者互擧也
菩薩爲二苦逼一。惱二衆生一事
問。菩薩以二大悲一爲レ苦。何故或時菩薩逼惱
衆生一。而作レ惡耶。答。此是法界違順之用。故
亦有二現作惡耳
華玄九云。如下釋迦等爲二善方便一。調達爲中惡
作一爲二變化作一也。答具二二作一也。一者化殺。
如二金剛神殺童。二者實殺。如レ殺二五百婆羅
門一。所以順二實殺一者。攝大乘論云。菩薩更無二
餘方便度一。云唯應有レ殺可二以度之。故行二殺
維摩疏四云。截二人手足一。離二人妻子一。強索二國
才一。生二其憂悲一。雖レ有二自前小苦一。而致二永劫
金光明疏云。○經乃四彼惱心無。但此土
弘經。則此土有二彼彼王一。惡意違二此有徳一。爲
涅槃云。第五云。今正明二護法不受二五戒一
華玄十云。問稱二觀音復有下以二神力一。殺中害衆
生上以不。答如二前明一。利益爲レ定。餘悉不定。若
爾者。或令レ脱レ火。或令レ不レ脱。或故燒殺之一
此事難レ知者。義不定故耳。又問中云二殺衆
生不一者。意問レ殺二其稱名人一也。故答云二或
令脱或故燒殺一。又義云。一人稱名時。殺二餘
怨敵一。故。答中云二利益爲定一。意云。若稱名
人。其怨敵人。二倶利益也
實也。何故須殺。若不レ殺レ之。則轉生二誹謗一。爲
罪轉多。今若殺レ之。即得二十劫壽命一。所以須
レ殺。問若殺レ之。則無益與二不殺一無異者。此須
レ殺不。解云。於二其罪一雖二並無益一。而亦須レ殺。
何故爾。若不殺者。其則誹謗正法一復誤。餘
人皆同二其所見一。今爲レ殺レ之者。則息二餘人之
生不共貪滅聲聞
弟子有二因縁一故。生二於貪心一故。自骨觀別
出之。如二聲聞人未證二四果一。有二因縁一故。生二
於貪心一。證二四果一時。貪心得滅。是名二心共貪
生。不共貪滅一。菩薩摩訶薩。得二不動地一時。心
漢縁覺諸佛。除二不動地一。其餘菩薩是名
疏十五云。菩薩得二不動地一時。心共貪生。不
共貪滅者。要須下得二不動地一時上。乃能斷貪不
同貪滅。若未レ得二此地一。則非レ不レ能二共貪滅一也
問。未得八地菩薩心。可レ云二不共滅一耶。答。
滅一。以下本經云中除不動地上。其餘菩薩是名二
者。豈順二本經現文一耶。答。八地斷貪。故云二
不共貪滅一。七地未斷。故云二非不能共貪滅一
也。然經云二不共貪滅一者。但伏未斷。故云下
貪七地何不斷耶。答。若准二淨影釋一。七地以
前。以二善貪一治二惡貪一。八地以上。方捨二善貪一
義記第八云。從二前七地一。入二八地一時。名レ得二不
動前七地有愛。似名二共貪生一。八地捨レ之。名二
不共貪滅一。故地經云。佛菩薩心。涅槃心等。一
レ三。皆初至二七地功用之位一。故合作二一階一。惡
爲レ治。末説爲レ患。於二此位中一。不善之貪。一向
不レ行。故不共生。亦不共滅。善貪非レ患。故不
レ説レ之。八地菩薩。獨爲二一階一。善貪爲レ患。無貪
爲レ治。於二此位中一。始背二善貪一。未レ能二捨離一。名二
共貪生一。終能除盡。名二不共滅一○九地已上。
合爲二一階一。望二彼善貪一。一向全無。是故説爲二
問。七地已前。愛佛愛菩薩等。煩惱斷レ之。
何云二善貪非患一耶。答。私案云。就二愛佛
等一。正使是不善。習氣爲レ善歟。然地經文。
就二正使一云二八地不斷一也
亦有二二種一。一者正使。作意現起。二是習氣。
任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩薩等。始
從二初地一。次第斷除。至二不動地一。斷レ之。周盡。故
地持云。第二僧祇。過二第七住一。入二第八地一。微
三乘共地云○此從二八地一。乃至十地。愛佛心
云。八地已上。方能斷二愛佛等煩惱一。一云。七
地盡故。八地已上。愛佛心已斷也。今云後
一義順レ文
彌勒問論第二卷云。二地已上乃至七地以
來求二佛菩薩大涅槃一心。未二斷絶一故。所起因
行疲倦功用。名二不定地一。是故爲二彼未滿足心
不定因一。故八地中。説レ過二不定地一。言不二相違一
雜花經釋
涅槃疏十一云。則指二雜花中説一。雜花定是
問。花嚴經首。題二佛言一。有二何故一耶 答。初成
維摩疏云。花嚴偏題レ佛者。此是初成道説之
故。題二於佛一。自爾已前。未レ有二佛説一。從レ此已
何。後説觀無量壽等經題レ佛如何
菩薩護戒事
涅槃疏十一云。此浮嚢正譬二五篇七聚戒一。
問。此明二菩薩護戒一。應レ護二十重四十八輕戒一。
那護二聲聞五篇七聚一。所解云。五篇七聚。何
當二大小一。聲聞持故。名二聲聞戒一。縁覺持故。名二
縁覺戒一。菩薩持故。名二菩薩戒一。猶如二道品一。從
來之聲聞法。非二菩薩行一。論主非レ此云。是
問。若菩薩持二五篇七聚一。即是菩薩戒者。何得二
十重四十八輕戒一耶。答。及並若道品菩薩行
生法忍開爲二二乘一。戒亦爾也。問。五篇七聚。
亦是菩薩戒。十重四十八輕。亦是菩薩戒者。
此何意不レ明レ護二十重四十八輕戒一。而言レ護二
五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十八輕
戒一。何故爾此戒通二出家在家一。五篇七聚但是
出家戒。今明二出家菩薩護戒一。所以明二五篇
七聚一也○而此五乞不。的乞二五篇一故。此則
通篇聚也。則具足五枝諸戒一者。解云。五篇
即是五枝。又解云。只前羅利五乞。菩薩五
慳即是五枝戒。解云。即是後文五種戒。謂菩
三聚戒。開合別。非二是在家五戒一也
問。五篇七聚戒者。必是聲聞戒行歟 答。
若小乘人持レ是。小乘戒。若菩薩持。即大乘
戒也 問。五篇七聚。但是出家戒。而經云二
比丘比丘尼一。大師判爲二聲聞衆一也。故知。
出家出家戒一。是聲聞戒耶 答。一云。比
丘比丘尼。是聲聞。然菩薩行同レ彼出家也。
一云。比丘總統二大小一。通二在家出家一。小乘
極果。偏是出家。爲レ簡二大小一故。於二小乘一。
且云二出家比丘比丘尼一也
薩僧一。若出家即入二聲聞類中一。今菩薩何意
出家○解云。以三其内有二深解一故。能弘宣大
乘一。同二聲聞形服一故。廣持二戒律一。所以須レ同二
伽耶山頂經。四種發心事
法花提婆品疏云。於二刹那頃一。發二菩提心一。得二
成佛一者。迦耶山頂經。明レ有二四種發心一。一初
發心。謂入初地。二行發心。二地至二七地一。三
不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。謂
第十地。龍女發心成佛。是第四義也。然十信
問。龍女發心。是第四發心者。不レ得レ顯二法花
速疾力一。所以然一者。設非二經力一。菩薩從二一生
補處一。速至二佛果一故耶 答。夫速疾者。是頓
悟義而宗家意。一切菩薩。並是漸悟。四論玄
經力速疾成佛一者。凡言二速疾一。乃有二多意一。一
者正觀一念成佛。如二中論疏云一。階級之無階。
𥡴留。一乘菩薩。無レ有二留難一。直至二道場一。故名二
速疾一。四者九地已還。聞見佛性一。十地眼見。
眼見以上。乃名二發心一。發心即成佛。如二大智
論神通一。神通乘仁王般若經。金剛頂皆名爲二
伏等一。據二此文一也。今此經。有二速疾力一者。正
對二二乘迂迴𥡴留一。一念決定。方名二疾得一。爲
レ顯二此義一。借レ文寄レ相。是故多意。相成一致一
也
問經云。於二刹那頃一。發二菩提心一。須臾之間。便
是頓悟一。何必是善耶 答就二究竟果一。唯取二一
生補處一。故知。非レ頓。若從二凡地一。速至二一生補
處一。何妨二前三發心。速得成佛一。而但別取二一
生補處一耶。然疏文少有二隱事一。至二統略文一。彌
一初發心。謂初地。以二初證聖者一。名二初發心一。
二行發心。從二二地一至二七地一。更修二諸行一。名二行
發心一。三不退轉發心。八地以上。免二於三退一。
名二不退發心一。四一生輔處發心。謂十地終心。
龍女若實成佛。則是後發心。若應レ成二佛道一
則後發心耶。後者則第四一生補處也。若
應二成佛一。通二前三一也者。前三猶是始。從二初地一
上。然十信菩薩。亦能八相成道。故知。非下唯
通二前三一亦通中三十心及十信上也
今案云。今宗實行。唯許二超劫一。不レ許二頓覺一。
又後案云。亦可レ有二頓悟一。四論玄文難依
レ之
貞元入藏録云
彌勒所問經論第二云。問云○若初菩薩摩
訶薩遠一離一切寸治之法一。得二畢竟不退轉
阿耨○菩提一者。以二何義一故。文殊師利問菩
薩經中。説下初發心能過二聲聞地一。第二行發
心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。過二不定
地一。第四一生補處心。安
住定地上。答曰。彼經
中依二勝進地一。依二遠離所治法一。依二上上地一。説
レ過二不定一。是故此説不レ違二彼經一○於二初地中一。
斷二菩提心相違因一。謂身見等。一切煩惱。以
レ得二成就一。深心等之修行。畢竟遠離。是菩提
心因故。乃至八地中。得勝進遠中。遠
離＊寸
治法一。名爲二過不定地一。安住定地一。以二＊寸治法
等一故○又言過不定地一者。求二佛菩薩大涅
槃一心未二斷絶一故。所起諸行。功用疲惓。名二不
定因一。是故 地已上。始言二過不定地一。○又
得二畢竟菩提心一。因縁具足和合○若菩薩成
就深心一。畢竟不退。得二大悲心一。○故言下初發
心時過二聲聞地一。第二發心過二辟支佛地一者。
辟支佛人。勝二聲聞人一。畢竟不レ爲二他心一。乃至
若菩薩初觀察法性一。上上觀。無生法忍地。○
皆悉能過二聲聞辟支佛地一○第三發心。過二不
定地一者。於二初地中一。離二不定因一。得二定因一故。
所有生心。過二不定地一。故言二第三發心過不定
地。第四發心。安住定地者。二地已上。遠離一
切所治之法一。是故安住畢竟定地一。故言二發
此論所引。文殊師利問菩薩經者。即嘉祥
所引。伽耶山頂經也。説處。請主。立名雖
レ異。彼此所引經。是一經也
問。伽耶山頂經。四種發心。分別菩薩。地位方
何 答。如二法花疏分別一。問彌勒問論云。不
師所釋。違二西天論藏一如何 答。如三經説多
論八地過不定地。爲二不退發心一。此是正意。
而言二初地一爲二不退一。二地已上。爲二第四發心一
者。示三前位中亦有二相似功徳一。而就レ實論。遠
中之遠八地爲二不退一。十地爲二一生一也。今云。
論有二二釋一。初意八地爲二不退一。餘不二分明一。准
レ理准レ疏。可レ配屬之一。自二又得畢竟菩提心因
縁一已下。爲二第二釋一。初地爲二不退一。二地已上。
爲二一生補處一也
經有二二意一。引文可レ知之
菩薩摩訶薩。有二四種心一。能成就因發心一
心。如二月五日一。第三不退發心。如二月十日一。第
四一生補處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二
月十五日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第
二行發心。能過二辟支佛地。一第三不退發心。能
過二不定地一。第四一生補處發心。安住定地一。
○復次○初發心從レ因生。第二行發心從レ智
生第三不退發心從斷生 第四一生補處從
又云。復有二二種道一。○智道者。從二初地一乃至
前爲二智道一。第二發心。八地已上。爲二斷道一。當二
第三發一。但於二智道之初一。開出初發心一。但
於二智道之初一。開出初發心一。於二斷道之終一。開
出第四發心一。故成二四種之發心一也
大乘伽耶山頂經云。何等爲レ四。者初發心。
二者解行住發心。三者不退發心。四者一生
性地。第二名二解行住一。明知種性及與二解行一。
説爲二初二一。即以二初地已上一。爲二第三第四一。彌
勒問論。亦作二此説一。故知經中。總説二四心次
相生一。然義兼通。論作二二解一。故法花疏。不レ違二
論文一
大集經第二云。菩薩有二四種一。一者初發菩薩
之心。二者修行菩薩道。三者堅固不退菩薩。
四者一生補處。○不退菩薩。見二如來身及一
切法一。皆悉平等。一生菩薩不レ見二如來所有功
徳及一切法一。何以故。所得惠眼。了了淨故。○
我昔如是見二燃燈佛一。見已即得二無生法忍一。
菩薩。即同二伽耶山頂經説一。然釋迦佛於二燃燈
佛一時。第二僧祇滿。入二第八地一。又見二此文一。惠
眼了了。不レ見二如來一。無二佛相一等。與二第四一生
補處一。其義相當。故知。即以二八地已上一。爲二一
生補處一也。於二燃燈佛一。得レ授二記別一。即是當二
補佛處一。此亦一生。異二前二門一
又料簡四心一云。初發心者。爲發菩提心。後
三是行菩薩行也。即是發心。行行二門。於二行
菩薩行一。有二初中後一。以二願頓起一故。爲二一行漸
起一爲レ三也。然伽耶山頂經。於二發心中一。開分
爲レ四雖下以二發心一爲主。然以二發心行一分レ之
矣
彌勒問論第一云。故偈言。佛子金剛藏説十
法初心即名二佛菩薩一。畢成二佛道一故○初地無
漏菩提心。又偈言。譬如三好種子。能生二莖葉
等一。如レ是菩提心。不レ異二諸佛法一。此義云何。以下
初證法心於二一切佛法一。以爲中種子上。以二初地
法一。與二一切佛法一。以レ爲レ因故。○如二文殊師利
問菩薩經中説レ偈言一。譬如二月初生一。増長即滿
月。如レ是歡喜地増長。即是佛。以三歡喜地爲二
初發心一。喩二初月一。故法花疏意正當也
諸菩薩摩訶薩。有二四種心一。能成就因一。能成
就果一。何等爲レ四。一者初發心。二者行發心。
三者不退發心。四者一生補處發心。○復次
天子。初發心如二月始生一。第二行發心。如二月
五日一。第三不退發心。如二月十日一。第四一生補
處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二月十五
日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第二行發
心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。能過二不
定地一。第四一生補處發心。安住定地一。○復次
天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不
退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。○論
云。無礙樂説辯才説法。有二四種發心一。攝取
十地一。以二種種差別説一故。彼種種差別。有二十
二句一。○又經云。復次天子。初發心能過二聲聞
地一者。以三初地前菩薩利根。觀察一切菩薩
分法一故。第二行發心能過二辟支佛地一者。以下
初地前菩薩依二般若勝智一。能集中諸菩薩無量
行上故。第三不退發心能過二不定地一者。此已
入二初地一。得二證智一故。又過二聲聞辟支佛地一者。
以レ過二一切功用行一故。第四一生補處發心。
安住定地一者。以三善住二王子地一故。○又經云。
復次天子。初發心因攝者。以二信行助道淳熟一
故。又以レ觀二初地境界一故。第二行發心智攝
者。以依下境界熟淳觀中功用行上故。第三不退
發斷攝者。以レ依下修行境界未中得二佛法一觀上
故。第四一生補處發心果攝者。以二依下果淳熟
隨二所有佛國土一。應二成佛一處。即成佛上故
同下卷云。又經云。復有二二種略道一。何等爲
レ二。一者智道。二者斷道。智道者。謂從二初地一
乃至二七地一者。以二如實智有爲界一故。斷道者。
謂從二八地一乃至二十地一者。以二如實智無爲界一
因縁一共行上。而不二見知一不二見知一故。無レ有二終
始一。十住菩薩。唯見二其終一。不レ見二其始一。諸佛
疏十六云。今作二三位一判レ之。從レ凡至二九地一。此
是不見不知。十地則少見。見レ終不レ見レ始。諸
佛具足見。見レ終見レ始。十地見レ終。不レ見レ始。
何故爾。舊解云。始則是無明元品。去レ佛遠
故。十地不レ見二終至一。去レ佛近故。所以見。今
問。何故如レ此。如二莊嚴解一。金剛心斷惑盡。十
地何故不レ見。開善明二金剛心遍伏一。何故不
レ得レ見耶。今依二河西釋一云。十二因縁。不レ出二
因果一。因則爲レ始。果則爲レ終。因則微果則著。
因細故十地不見。果麁故十地則見。此解極
好。一師復明。菩薩從二初發心一。即作二空有一
但是初心至二十地一已來。方便實觀則強。
實方便觀則弱。何故爾。空觀則易故強。有
觀則難所以弱。實方便弱故。不レ能レ見レ始。
方便實強故。所以見レ終。故言二十住見レ終
問。舊人解云。＊元品無明。去レ佛遠故。十
レ不二相關一。何者古師不下以レ有二無明一譯上
レ之。雖下於二金剛一斷伏無明盡上。而生死本
之＊元品無明。去二前際一遠故。不レ知何過
耶。答十地終心。斷二無明一盡。何障不レ知二
久遠事一哉
問。若爾開善應レ免二此難一。但云二伏盡一。不レ言
方便弱故不レ見レ始。實觀強故見レ終者。未
レ審生死倶是方便。知境以因縁生滅義一
故。若爾何故云レ見レ終耶。答。因縁和合。假
名二無明一。此因縁生義。是方便智境界。於二
因縁一觀レ空。空見終歸處。實智境也。故十
地中。但究竟智。而不レ極二方便智一也
玄佛性義云。又涅槃經云。十地菩薩。但見二其
終一。不レ見二其始一。諸佛如來。始終倶見。諸師釋二
此文一。種種不同或言。十地菩薩。未無明。故
云二不見其始一。而伏惑已周。去レ佛近故。言レ見
近故。云レ見レ終。去二無明住地一遠故。云レ不レ見二
其始一。又云。十地去二初地一遠故。言下不レ見二其
始一。但見中其終上。佛既已衆惑已。盡因圓果
備。故云二始終倶見一。一師云。○斯則初地爲
レ始。十地爲レ終。十地非レ初。故云二不見其始一。則
是第十故。言レ見レ終。亦得三對言二初地見レ始不一
レ見レ終也
和尚也。一師解云。十地非レ初。不レ論二遠近一故。
與二第三師一異而已
後身十地菩薩。見レ終不レ見レ始。佛則見レ始見
レ終
窟中云。金剛心但見二初起念識一。有二終滅之
義一。而不レ知二其一念識前爲有爲無一。佛即具
知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩薩。但見二其
瓔珞經説一與二涅槃一同也
問。生死有始耶。答。此義始別論也
涅槃義記八云。十住見レ終。不レ見レ始者。見二己
生死一。至レ佛當盡。名爲二見終一。不レ知二根本起之
所由一。名二不見始一。諸佛世尊。見始終者。見因
縁法原起所由一亦見二盡時一。名レ見二始終一。以レ是
了了得見性者。佛性是其因縁之本故。佛如
一佛盡度二一切衆生一耶
問。一佛能度二一切衆生一盡耶。答。若約二願心一。
盡度二一切一。若論二其事一則不二盡度一之。又約二一
法花論云。於本行二菩薩道一。今猶未レ滿者。以二
レ令二一切衆生得樂。但菩薩大誓願。從二是大
復次若一佛盡度二一切衆生一。餘佛則無二復
度。一是則無二未來佛一。爲レ斷二佛種一。有二如是等
過一。以レ是故。一佛不レ度二一切衆生一。復次是衆
生性。從レ癡而有。非實定法一。三世十方諸佛
諸佛從二初發心一。乃至二法盡一。於二其中間一。所有
功徳。皆是作法。有量有量。初有後有。故所
生一者。可レ有二何過一耶。答論云。若爾餘佛則
問。若盡被廣。則有二無盡佛一。又設無二未來佛一
何過。以二一切衆生悉得度一故。何故云レ斷二佛
得脱。法有二無量先後差一。不レ可三一佛之世盡
度脱之一。此義決定。於二此義中一。假設而言三設
一佛盡度二一切一。則無二後佛一。以レ無二後佛可レ度
者一故。無レ有二佛不度二衆生一故也。此約二義勢一
切衆生。得脱雖レ有。先後差別。唯屬二一佛一。不
レ假二餘佛一。餘佛則無下所二可度一者上。無レ起二度衆
生願行一。即無二大悲一。不レ發二心菩提心一。菩提心
是佛種子。世間無レ有二發心菩提心一者。故斷二
佛種一也。問。一佛度二一切一。皆當レ發二菩提心一。
何斷二佛種一。若不二發心一。則非レ度二一切一。何云二一
佛度一切衆生耶。答。一佛令二一切得樂即
四無量義也非四必令三衆得二佛果一也。世間之
樂。三乘出世之樂。但名樂也。若許下一切。普
一切衆生一之願上也
起信論云。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。
從二初發意始求道時一。乃至二得佛一。於レ中若見
若念聞。○平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願
レ度二一切衆生一。自然熏習。恒常不レ捨。以二因
唯識論第十云。諸有情類。無始時來。種姓法
爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所化
生。有二共不共一。多佛久住二世間一。各事劬勞。實
法爾繋屬。雖レ非二今家所用一。而共不共之
理。義勢相法耳
乘教一爲二種子一。故譬喩品云。斷二佛種一故。即破
レ教也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下佛
種子。於二衆生田一。生二正覺芽一。三以二如來藏佛
性一。爲二種子一。○佛種者。即是無所得菩提心。
爲二佛種子一也。○一乘教。即發二菩提心一縁也
問。藥草品疏云。釋未度者。今度木也。故
肇師云。結二僧那於始心一。終大悲以趣レ難。即
同二此文意一也。瓔珞經明下約二四諦一立中四弘誓
願上。未レ度二苦海一。願レ令レ度レ之。故云二未度者＊今
四弘願一。可レ尋二本文一
大論第九云。釋迦佛在二十方一説法。亦不レ能三
盡度二一切衆生一。隨二有邊一故。則無二未來世佛一
又云。佛爲レ斷二此三苦一。令レ得二三乘一。故出世
九十一云。既自作佛。而以二三乘一。度脱衆生一
准二此等一。約二三乘化導一故。且假説耳
統略下云。如二燈明佛及迦葉佛一。不レ説二涅槃一
云迦葉佛時雖レ有二涅槃一。以二人根利一。不レ須レ説
授記事
花玄第七。授記義云。次明二四種授記一。出二首
楞嚴經一。猶未見レ經。本可下更看二經文一揀之。
及釋論。一未發心授記。二發心授記。三不現
又云。未發心授記有二二種一。一者昔是具縛衆
生。都未預二五乘善所攝一。而佛懸記其未來
成二三乘果一。如二釋論鴿事一。未來八萬大劫。猶
受二鴿身一。後過二無數劫一。乃捨二鴿身一。方得二人身一。
名二未發一。具如二本文一
問。辟支佛。但學二因縁一得道。又無二十地本一。
而本論云。發心願レ佛。於二三阿僧祇劫一。修
行六度一。十地滿已。方得二作佛一。度二無量衆一
舊來云。應二是文謬一。不レ可レ言二辟支佛一。有人云。
成二三乘果一故。引二釋論一顯二大菩提果一。言二得辟
支佛一者。擧二中乘一。略無二聲聞果一也。又云。依二
輒用之。具如二法華抄一。今且云レ應レ有二別本論一
百縁經三云。小兒發願。來世成二正覺一。度二衆
生一。如レ佛無レ異。佛即記下○過二三阿僧祇劫一。成三
又明二光從レ頂入一。然律獨光覺事。光眉間入
問。佛與二記聲聞一者。爲二實成佛故記之。爲當
何耶
問。付二受記不同一。亦可レ有二自授記他受記不
毛道衆生釋
云。須菩提。凡夫生者。如來説二非生一。是名二毛
道凡夫生一。○問。論經何故云二毛道凡夫一耶。
花玄略述第一云。凡夫者。或言二小兒別生一。有
論云二小兒凡夫一。梵言二婆羅必栗託仡那一。此
云二愚異生一也。但起二我見一。不レ生二無漏一故。又
言二縛羅一。愚言二婆羅一。但毛與レ愚其音相濫。致
レ有二斯謬一。或言二毛道凡夫一。或言二毛頭凡夫一。皆
調達造逆先後事
花玄第九云。釋論云。○父王即勅二國中豪貴
子等一。應三盡資レ身竝令二出家一。調達於時入レ道。
而無二信心一。但欲レ學レ通。不レ欲レ求レ道。得通已
後。遂便失レ之。求二徒衆一。佛不レ許レ之。於レ是遂
造二逆罪一。初則破僧。以二化戒人一。不レ得レ破レ僧。
故知。前未レ犯二餘罪一。而前破レ僧。破僧已後。次
推レ微壓佛。金剛神以レ杵擬レ石。石破傷佛
大指一出レ血。故次出二佛身血一。花色比丘尼。眼
出レ血而死。故次殺二羅漢一。具二三逆罪一。次第如
レ是也。此中釋二調達造逆次第一。與二律中明一不
六萬法藏一。精進修行。滿二十二年一。○
求學神通。不爲説。舍利弗等。五百皆不
説
是時阿難。未レ得二他心智一殺二其兄一故。如二佛所
言一以授。○生心破僧得二五百弟子一
僧還和合。便生二惡心一。而出二佛身血一。如
是等廣説如二論文一也
律中説。先出血。後破僧。而釋云。竝是聖言。
難レ定二是非一。若欲二和會一。律中所説。就三最初者
出血無二後犯一。故得二破僧一。雜心所論。據二彼後
問。就最初等者。意何。答。先徳傳云。付二出血
罪一。有二加行根本一。出血加行在二破僧先一。故云二
律中處説一。就二最初者一。最初即是加行異名也。
而作二出血僧後一。故云二雜心所論據彼後時所
信者一。語謂就二出血根本一。故云二後時不作一。根
本故云二後時一名所信者也。又一説云。出血
之事。在二破僧先一。五百新學。初不レ知レ之。破僧
已後。方乃知レ之。故律依二初事一論。約レ後知之。
今謂於二一出血事一。有二犯無犯別一也。若未レ制
レ戒前。作即無犯。若制戒已。作即有レ犯。雜
據二制戒之先一。作二出血一者。各據二一義一説レ之。
故不二相違一
問。本事應レ一。何故分二之制戒先後一耶。答。此
是反化所作。故無二一定一。但約二道理一。會通。二
説宜悉レ之
又問。以二出血罪一。別制レ之立レ戒耶。答。爾之
根本毘奈耶第八云。又無犯者。最初未二制戒一。
四分律第五。説二破僧違諫戒一云。不犯者。最
婆娑五十六。解二出血罪一云。以作二此事世間
知。論先後義爲潤色也
問。華玄引二釋論一云。先破僧已而言。此釋次
不異一。爲二文不異一歟。爲二義不異一耶。答。先徳意
云。文異而意同。今云。未レ考二諸部律文一。宜下待
レ檢二律藏諸部一方決之
四分律第四及第五。廣説二出血破僧二罪一。如二
義章所引一耳
十誦律初帙。直説二破僧事一。不レ論三前造二出血一。
餘律猶可レ考レ之
問。大論説。與二四分律説一。次第有レ異。何云二
不異一耶。答。義難也。且可レ云二有異一歟。不下
字與二有字一相濫上故爾歟
又一義云。見レ文次第異。故云二不異一。抑學
者疑也。不爾者。直可レ云二律中亦爾一。而今
云二不異一者。意顯二實義無違一耳。問。何不レ違
耶。答
問。宗家意。於二菩薩位一。立二煗等四善根一耶。答。
權有實無。又於二實修一。五十二位。一往配屬。
亦得レ有レ之
華玄五云。若大辟支與佛齊。佛入道有二二
説一。一云。從二煗法一已去入レ觀。至二盡無生一方
出。○二釋云。佛從二不諍觀一去。至二盡無生一
此約二小乘義一説。不レ論二實修一也
依二法相大乘一。立二加行位一。即四善根。今家無二
此義一矣
十地一。既將二後三依一。配二十地一可レ見。小乘有二五
方便一。大乘有二三十心一。初依作若爲レ配二當體一。
答。且依二一種大乘二空判一。小乘五方便。前四
念所得二生空一。後四善根謂法空。大乘三十心
初十心得二生空一。後二十心得二法空一。瓔珞作二
此判一。若爾。四念處唯大乘初十心。此是弟子。
四善根。唯後二十心。是師位。四十。一途爲
唯此釋以二十行十迴向二十心一。爲二四善
根一。然是一途非二定説一也
問。付三大經中。説二四依菩薩一。私經相且。始自二
爾於二四依位一。如何配屬之一耶。答。一義云。若
依二涅槃義疏一。竝是初依往因也。若依二法華玄
論一。以二四恒已上一。爲二四依位一耳。又一義云。法
華玄亦同二涅槃義疏之意一。問。八恒菩薩。於二
十六分義一具解レ之。故知。非二皆是初依往因一。
抑法華玄文。如何因レ此有二異義一耶。答
涅槃疏七云。問。八恒既解二十六分義一者。涅
槃義盡不。若云レ盡者。此則兩死。一者明下四
依是因人。既解二涅槃一盡者。佛復何所レ解。因
果何殊上。二者明下前自云二此中格量初依一。初依
問。此中竝明二初依行解一者。從二上四恒一。解二一
分義一。至二八恒一。解二十六義一。合有二五恒一。則應
レ有二五人一。若爾。則有二五依一。不レ得レ言レ初。止是
一依。此爲二難解一。答云。此亦無妨。初依中。自
開有二五人一。猶如二三十心同是初依一何妨。有二
五人一同是初依。且復第二依。從二初地一至二七
地一。則有二七人一。同爲二第二依一何妨。五人同是
爲開及通一。故知。唯取二南方解一也。言二若盡
兩死一者。南北兩家。倶爲二難殺一也
疏又云。問。此中竝明二四依往因一。爲レ不レ然也。
答。南北舊有二二解一。北方解云。此中九恒。前
五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。一恒則
釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二南方解
釋。此義不同。明下此中竝釋二初依往行一。以中兩
義上。故知。即得三是歎二初依解一也。一者○初依。
既具二煩惱性一。是凡夫故。故不レ可二依止一。所有
言説。未二必可信。故今釋二初依往行一。深遠發
心來久也。二者以レ經推。非三是釋二後三一。依二仁
王經及瓔珞本業經一。竝明二十地菩薩供養塵
數世界諸佛一。既言二初地至十地菩薩一。○今何
何止言レ見二此文一。雖レ擧二南北二家一。准上所
引文意一。在二南方一耳。初依於レ經具足解義一。但
於二麁義一具解。然於二其中一細論。有二無量分一。而
未レ盡也。疏第一云。今明二十六分一。不レ可二一分一。
也。若言後三依復何所解一者。設第四依。具
解二十六分一。同有二此難一。佛何所解。因果何殊。
故知此中歎初依人一。以釋二人疑一耳
乎十地上。是其人位。但於二初依一。自有二師資之
別一。此自明二依止之位一。今就二弘化一分レ之。外凡
已上。皆法師位也。次約二階品一。如二涅槃四依
品人。前四人既無解。是弟子位非師也。後五
品人。既有二解義一。屬二法師位一也。此五人合爲二
四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心位位
皆是法師也。十地菩薩。念念化レ人。皆是法
師。自優劣。如三九地得二十種四無礙一。爲二大法
此文有二二料簡一。一義云。五人合爲二四依一。
五寛四約故。云三合爲二四依一也。即初依人
已下。就二初依中一釋疑。謂上文云。起自二
内凡一未レ知二初依始終一。具明二其分位一故。故
云二即初依人一。通論二三十心一。又涅槃疏云。
位一也。十地菩薩。念念已下。明二後三依位
分一也。法師即是四依人故矣。一義云。即初
依人句。屬二於上句一。謂此五人。合爲二四依
人中即初依人一也
此義雖レ合二涅槃疏一。而於二文句一不便也
又更一義正取二後五人一。則爲二四依一。八恒即
第四依故。涅槃疏雖レ出二南北二解一。然無二評
文一
然考大師正存二南方舊解一。呉魯南北可下
考二處處文一辨之
菩薩五法
金光明疏。引二釋論一云。菩薩六時行二五法一也
菩提樹金剛座量
維摩疏四云。如二釋迦文佛一。菩提樹下初成道
里者。何處説耶
婆娑論云。周百餘歩。西域記同レ之
三論玄疏文義要第十終
保延二年七月一日抄竟。自天承之比時
待暇隙兩三于之間抄之。近日分卷
三論學沙門珍海記之
口傳血脈
文殊 馬鳴 龍樹 提婆 青目 青辨
沙車 羅什 曇影 僧叡 道生 僧肇
道慈律師 善議大徳 勤操僧正 願曉律
師 尊師聖寶僧正 延敒僧都 觀理權大
僧都 澄心僧都 在慶律師 有慶大僧都
顯眞 永觀律師 覺樹僧都 智藏僧正流
可尋之別記之
問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
| 有二幾種一耶。答 | 云云 | 二種舍利 | 全身碎身也 |
| 華玄第九云 | 舍利 有無 | 問。首楞嚴經云。本願力故。 |
此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
| 名爲二法身一。故無二舍利一也 | 文 |
| 曰。釋迦全碎二舍利爲二兩使一也 | 文 |
傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
| 塔 | 云云 | 佛身則佛舍利也。既云レ化レ之。即化身 |
| 涅槃疏十云。分布舍利八斛四斗一 | 文 |
得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
| 言二八分一 | 文 |
| 三論玄疏文義耍第九 | 終 |
| 私抄 |
| 雜問答并前大科餘殘等 | 此猶不盡也 三論法華問答在別 |
| 法華品有無前後等 | 通他 宗難 |
四弘願
菩薩逼惱衆生
共貪生不共貪滅
雜華經釋華嚴題佛
菩薩護戒事
| 伽耶山頂經四種發心 | 龍女 |
一佛度一切
迦葉佛不説涅槃經
| 授記事 | 鴒鳥 聲聞實成佛歟 |
調達造逆先後
菩薩位立煗等四心
| 四依位分 | 供佛 得義 |
道場量
自宗行業
祖師血脈
玄疏本末録
雜問答
問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
| 餘二是作善。二云。三種竝是止善 | 法華疏同二 第二釋一 |
以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受
得一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
止善一爲レ體。初戒止
息威儀之惡一。次止二不行善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
| 得二三戒一。但後時修行善法一。及度二衆生一耳 | 文 | 」 |
| 是作。作二諸善一故。通論一一皆是止作 | 略抄 | 問。 |
是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
行度一人。云何得レ捨二不行善之惡。及不度人
之惡一耶。又初受戒時。立レ誓限行二一切善一。度二
諸衆生一故。得レ具二三戒一。又成二増上不放逸一故。
得修
行諸善一。具二慈悲一故。得二攝衆生戒。而何難云下初受戒時。戒不二具足一過有
之耶。答。初受戒不具難。實止作例同難レ通。然戒分別者。
行善正約起二作未作一。云何レ得之耶。止善但
據二斷惡一。惡法麁故。受戒即捨。初雖不行。其
心不レ遮。即無二惡法一。然未レ起レ作故。無二行善一
耳
問。金光明已會二三乘教一耶。答。法華疏二云
| 新撰 | 但未レ會二三教一故。不レ名二教會一。法華理教 |
| 倶會 | 云云 | 問彼疏云。未二涅槃一前。九十日説。 |
十之語一。説二法華一已。後時於二魔王一。唱言二劫後
| 三日一矣 | 等文 | 法華之後。三一已會者。法華疏 |
談二常住妙果一。與二法華後段一同。何隔二前段
旨一耶。疏云。究竟大乘菩薩藏攝。頓教所收
| 云云 | 既是頓教。何勞云二末會三教一耶。答。文 |
問。四卷金光明初。不レ列二同聞衆一。有二何故一耶。
答。信相室中。感二四佛一。及夢中見聞。非二千二
| 百等共聞一故 | 云云 | 問。信相室中。讃感四佛 |
而起二此教一。況中間諸品。大衆同聞レ之。何可
レ無二同聞衆一耶。彼無量壽經等。雖下於二王宮
上一。佛不
共二千二百等比丘一。而經始列レ之。此亦應レ爾。依二新譯金光明經一。始列二九萬八千
大比丘衆。百千萬億大菩薩衆等一也。故知。
今經不レ列者。但是傳者省略而已。何云二千二
百等不聞一乎。答。疏云。通發起中。可レ有二同聞一。
而不レ立者。有二三義一。一者壽量品。是信相室
説。不下與二千二百等一共聞上。二者懺悔品。是信
相夢中見聞○三者後讃佛品中。他方大士。
| 往二他方一讃レ佛 | 等文 | 既云應レ有二同聞一故。亦應下 |
是傳者省略。亦應レ存二此義一。不レ立故。與二新譯一
不二相違一也
問。信相菩薩何位耶。答。地前菩薩也。問。有二
何誠證一也。答。疏言。又信相者。此是地前菩
薩。於レ理決定。故名爲レ信。此人曾供
養諸佛一。| 深植二善因一。故能承二佛三密冥加一。疑佛八十 | 文 | 」 |
別塔婆及支提一。爾者地持論意同云耶。答。律意有二舍利一名二塔婆一。
無二舍利一名二支提一。地持莫レ問二有無一皆名二支
| 提一 | 法華藥草品疏 | 問。地持論云。身供養。支提供 |
| 養 | 云云 | 故與二支提一各別也。何異二僧祇律一耶。 |
問。過去威音王佛。所説法華。有二幾偈一耶。答。
二十千萬億偈也。遊意云。二十千萬億那由
| 他偈 | 云云 | 問。違經文何云二那由他偈一耶。答」 |
法説也。付之蓮華者。是世界所有華也。以
レ此顯二法殊妙一。豈非二譬喩一乎。依二餘處。皆言二
譬喩一耶。答。華玄二云。問。蓮華但是譬名。亦
是得二法説一耶。答。大集經偈云。慈悲莖智葉
| 乃至 | 以二衆徳一。爲二蓮華一也 | 云云 | 問。此證不レ明。 |
| 遊意依二大集文一。云二遍喩一也。答 | 似レ易而 勞也 |
| 同。藥草品文云。汝等所行。是菩薩道 | 文 | 爾會二 |
| 果一。今指二小果一爲二大因一 | 文義疏 釋也 | 問。論云。謂發 |
| 菩提心退已還發 | 等文 | 此取二前後發菩提心一。 |
行一。兼收二小行一也
華玄七云。而有二此不究竟之智斷。宜會
歸一乘一。故云二汝等所行是菩薩道也一。論釋云。汝
等所行。是菩薩道者。謂發菩提心退已還發。
前昔所レ修善根不レ滅。同後得レ果故。此意明
取二菩提心善根一故。是故菩薩道耳。二乘智
斷皆是菩薩道之遠縁。人天善根亦爾也
論疏云○今即取二前後菩提心一。爲二種子一。無上
| 故取二此文一。而釋レ之也 | 文 |
| 又云。同後重發二菩提心一。得二成佛果一故 | 云云 |
| 問。法華經意。惡人亦成佛 | 云云 | 爾依二何文一證 |
受是| 語一。一切皆當レ得レ成二佛道一 | 云云 | 大師引二此文一 |
| 爲レ證也 | 法華 遊意 | 付レ之此明下信受一乘經一者。皆 |
遊意引二此文一已云。此分別説二一切成佛一。豈
| 簡二惡人一 | 云云 | 一云。設造惡者。信受此經一。皆 |
一切皆成佛之語。即所信義中一切。總攝二善
| 惡一。無二簡所一也 | 前義順レ文 是正義也 |
| 難信一也。爾已説者。通攝二華嚴一耶。答 | 云云 | 西 |
| 言易 信 | 文 新撰疏 | 華嚴經明二一因一果一。兼開二 |
| 中乘門一 | 云云 | 何云二大小分流一耶 若不レ通二華 |
也。已説今説當説者。略擧二三説一。攝二一切教一
| 也。已説者。法華之前。一切大小教也 | 云云 | 三 |
攝一切一。又別擧二華嚴名一。顯二其教門一。豈不レ攝レ之耶。答。大小分流中。有二華嚴經一也。
又云。華嚴頓教。非二是大小分流論一之
問。大乘意。初禪梵王。初得二聖果一耶。答有。
問若是聲聞。應レ同二小乘義一。而小乘云二色界
不
得レ入二正道一也。若菩薩者。初地已上果報也。何於二彼身一。始入聖得果耶。答聲聞果歟」
問小乘意。聖者爲二初禪梵王一耶。答。得二初果一
| 已。爲二初禪梵王一 | 云云 | 問梵大梵宮。是僻見 |
彼耶。答| 維摩疏一云。又梵得二那含一。釋レ證二初果一 | 云云 |
涅槃疏十一云○昔是梵王請。今是迦葉請。
昔是凡夫請。今是聖請。然梵王是那含人。何
以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王來レ之。
瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意來。若
爾。即是阿那含也。若爾者何得二定是凡一。解
云。當請是凡也。若請時是凡。得後果者。則是
有二得初果義一。何意上不レ得二初果一。解云。前時
小乘意。若依二小乘一。上無レ得二初果義一者。此王
已應下前得二初果一意方生中初禪上。如レ此者。請
| 時已是聖也 | 云云 |
| 又云。上色界天等。無レ有二初得道義一 | 云云 |
問。瞿伽離者。是惡人。彼言。佛説三梵王得二不
還果一者。應二是虚妄語一。如何以レ此。證二梵王是
凡耶聖耶一。答可二具考決
之天台疏記第二。引二別譯雜阿含經第□一云。
瞿伽利云。佛説。汝得二阿那含一耶。梵王答
| 如レ是 | 云云 |
竹林一時。梵主天中。於二其中夜一。威光甚明。來
至佛所一。爾時世尊。入二火光三昧一。時梵主天。
作二是心一念。今者如來。入二於三昧一。我來
至此一。甚爲二非時一。當二爾之時一。提婆達多。親二友瞿迦
離比丘一。謗二舍利弗及大目連一。此梵主天。即
詣二其所一。扣二瞿伽利一叫喚。言二瞿伽利一。汝於二
舍利弗目連一。當レ生二淨信一。彼二尊者。心淨柔
煗。梵行具足。汝作二是謗一。後於二長夜一。受二諸哀
苦一。瞿伽梨即問レ之言。汝爲二是誰一。答曰。我是
梵主天。瞿伽梨言。佛記三汝得二阿那含一耶。梵
主天答言。實爾。瞿伽梨言。阿那含。名爲二不
還一。汝云何還二梵主天一。復作二是念一。如レ此等人。
| 不レ應二與語一 | 等文 | 此卷上文。梵主天。亦名二梵 |
涅槃經第二十云。阿闍世王。復於二前路一聞二
舍婆提毘流離王乘レ船入レ海遇レ火死一。瞿伽
| 梨比丘。生身入レ地。至二阿鼻獄一 | 文 |
人罪一。心謂二實爾一。死墮二地獄一。如三提婆達多弟
| 子。倶迦離。常求二舍利弗目連過失一 | 等文 |
| 大梵。百倶獨梵一。十倶胝那臾多梵衆一 | 云云 |
若千世界梵王是大梵。必是凡夫。若四天下
主。應二是獨梵一。今以二獨梵王一。爲二梵王一歟。婆娑
| 文 | 今考レ之。獨梵者。即見二梵補異名一也。會釋 |
問。付レ明二二諦相一。且以二有爲眞諦空。爲二俗
諦義有一耶。答。有レ之涅槃經意。問。大乘云。
二諦章云。一切大乘。皆以レ空爲二眞諦一。涅槃
經。亦非以有。名二眞諦空一。爲二世諦一乎。答彼
二諦章。明二其正意一。今言三空爲二世諦一者。是
| 一支之傍義也。非二二諦之正宗一 | 矣 |
有爲二世諦一者。世諦中有二無常無我等事一。自
有下約二常無常一。判中二諦上。自有下以レ有爲二眞諦一。
空爲中俗諦上。如二大經一。空者二十五有也。自有
無常無我爲二眞諦一。如二今文一。三法印爲二眞諦一。
| 則一切瓶衣等事。爲二世諦一 | 文 |
諦一者。正對
破三修一斷無涅槃一○涅槃對二此斷無之病一。故明二斷無一。乃是世諦耳○此是二
諦一枝之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一
切摩訶衍經。皆以二空有一爲二世諦一。有空爲二第
| 一義諦一 | 等文 | 以二十種二諦一。爲證レ之 |
レ之。問。十地菩薩。明證二佛性一。故名二見眼見佛
性一。何不レ知二衆生佛性一耶。答
| 涅槃疏十六云 | 經二 十五 | 十住唯知二自得菩薩一。不 |
佛性一。況十地菩薩。而言二不知一。今言。自知者。
身必得二成佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故
云二自知一。不知衆生者。不レ知二衆生行因之始
成道之時一。故言二不知一。非二是不
知二衆生有佛性一也。問。何不レ知二衆生行因始成道之時一耶。
答十地猶有二無明知障一。故不レ知レ之
問。十地菩薩。見二生死始一耶。答。不レ知レ之。問。
若生死有レ始者。十地何不レ見レ之。若無始者。
何見二其始一耶。答。依二河西一者。約二十二因縁一。
同爲二始果一爲終。而因約故。十地不レ見二一師一
| 興皇 | 云。有二觀弱一故。云二不見始一。空觀強故。云二 |
已上疏十六文。而取意略抄之
| 問。於二法身上一。眼見勝。聞見劣也 | 云云 | 爾於二應 |
| 無二優劣一 | 云云 | 問。眼見應レ勝。親禮覲佛身一。 |
涅槃疏十云○劣是應身。眼見如來。應身解
| 故。無二勝劣一 | 等文 |
| 答。疏 | 十二 | 引二婆娑一云。諸聲聞中。舍利弗最 |
| 利根。目連第二。餘聲聞是下根。其含二迦葉一 | 略 |
| 抄 | 問。阿含經中。迦葉自言。若不レ値レ佛。當成二 |
| 辟支佛一 | 云云 | 大師依二此文一。釋二大辟支佛一。妙二 |
者。如何迦葉是劣耶。答。疏云。或可。百劫行
行未レ滿。不レ値レ佛更行。行時滿二百劫一。成二大辟
| 支佛一也 | 文 |
| 問。大論中明レ有二五百辟支佛同時出一也 | 云云 |
| 是本乘縁覺歟。答。涅槃疏 | 十二 | 云。此是七生 |
| 須陀洹人也 | 文 |
是聲聞也
問。設雖二本乘人一。有二何共一又有二何誠證一。云二
七生須陀一耶。答次文云。若是大辟支佛。一向
| 不二竝出一 | 云云 | 今對レ之故。以二竝出一證二七生須 |
支佛。或從二他方一。或入二滅度一
華玄第五。爲二本乘縁覺一。具可レ見レ文也
設非二大辟支一。何必七生須陀耶。答
涅槃疏云。如二大論明一。有二五百辟支佛一出世。
此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。一
向不二竝出一故。婆娑中。立二大聲聞一。如二舍利弗一。
| 亦不二竝出一。況縁覺人也 | 文 |
爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。唯有二角辟一。
大縁覺獨出世。小辟支佛。則得二竝出一。故云下
有二五百辟支佛一倶出上。明二此小辟支佛一。則竝
| 是七生須陀洹人 | 云云 |
佛。亦有二本乘一。然對二大辟支一故。且云二七生
須陀洹一也。二云。此中辟支佛。非二本乘人一。云二
七生須陀洹一故。餘處云二本乘有部儻一者。別
釋也。然有部儻皆是七生須陀洹者。何故見二
菩薩下生而入涅槃一。以三本聲聞樂二見佛一故。
| 故前義應レ正也 | 更可レ尋 |
| 問。大辟支與二餘小辟支一。竝出世耶。答 | 云云 | 兩 |
答。不レ竝者。如下舍利弗。亦竝出。亦應中與二餘
聲聞一不
竝耶。答應レ有二二義一。然且云與二餘小辟支佛一。倶有。何妨乎
涅槃疏十二云。若是大辟支佛。一向不二竝出一
| ○如二舍利弗一。亦不二竝出一。況縁覺人也 | 具如二上 |
| 抄一之 |
| 仁王經云。八百萬億大仙縁覺來 | 云云 | 疏云。 |
| 諸大仙人。在二香山中一。悟以二因縁一。以得道 | 云云 |
陀成二小辟支一。三中第一最大。名二大仙縁覺一
| 云云 |
絺羅。爲二四無礙第一弟子一歟。答。非二一事偏
長一。不レ爲二十弟子數一也 問。義章云。摩
| 訶 | 云云 | 答。大執藏云。 |
| 四辨不レ如二身子之一辨一 | 波娑説也 |
| 問。以二三達一。名二三明一 | 云云 | 爾以二何智一知二未 |
| 來一耶。進云。他心知二未來一 | 云云 | 付レ之於二三明一。 |
明不立二他心智一。況他心智。唯知二現在一。何知二未來一。爾大違二經論長途説一如
何耶。答恐文誤歟。或可。天眼所引智。能知二
| 他世心之所趣一。故云二他心一歟 | 尋レ之 |
| 知二過去一。他心知二未來一。漏盡知二現在一 | 云云 |
| 達 | 文 |
一夜。問進云。金陵大師釋云。首尾一年也。付
レ之開二經文一云。二月十五日晨唱告。中夜涅
| 槃 | 云云 | 爾者何云二一年一耶 |
年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十五
日一。方入二涅槃一。若此經。初日二月十五日晨
朝唱告。中夜入二涅槃一。今文復云。犢子梵志。
過二十五日一後。佛猶故在何得レ如レ此。今明。此
年二月十五日。至二來年二月十五日一。方涅槃。
何故爾。如來能令二一日一。作二十日一。作十日死。
| 然而不レ告。百○ | 乃至 | 一年亦爾。如二大通智 |
| 勝佛一。十劫坐二道場一。當時衆謂レ如二食頃一 | 云云 |
犢子得二聖果一已。寄信語啓出家。過二十五日一。
得二初果一。後學二二法一。得二無學等一。有人解云。此
是根宜見不同大師評云。此解乃好。而無二多
| 意氣一 | 略抄 |
| 是聞不同故爾一 | 云云 | 今引二有解一者。當二此意一 |
問。轉二因位二惠一。爲二果位二智一。爾以二般若實
惠。轉名二一切種智一所。進云。以二般若轉一。名二一
| 切智一。以二方便惠一。名二一切種智一 | 文二智義釋 | 付 |
八卷。論正云二般若波羅蜜一。至二佛果一。名二一切
| 種智一 | 云云 |
爾者如何可二通釋一耶。答遊意私記云。一切種
智。有二二種一。謂通一切種智。別一切種智也。
所出論文。且約二通一切種智一歟
問。身子初値二額鞞尊者一。證二道果一時。可レ云
| レ見聞具四諦法門一耶。答聞レ説二三諦一 | 法華 論疏 | 聞三 |
説四諦法門一不レ聞二四諦一。今始證二此理一何。但聞二三
諦一云耶。依レ之大集經文。説二此事一具擧二四諦
| 法門一也。答 | 云云 |
| 大集經云 | 寶幢分。馬星爲二身子一説。 倶舍等云二馬勝苾芻一 |
寂靜 世間即苦 苦因名レ集 若修二八正一
世間集滅 憂二是語一已。得二法眼淨一。○是説
偈言。我聞三比丘説二四諦一。即得レ過二於三惡道一
| 等文 |
師大聖主。是義如是説。此偈説二三諦一。當レ知二
道諦一已。在レ中不二相離一故。○名爲二隨相門一」
大論十一云。阿説示偈 諸法因縁生 是
法説因縁 是法因縁盡。大師如レ是言。大論
言二隨相門一者。釋二毘勒論隨相門一也。謂彼論
隨相等文。釋二佛經一也。大集經文。應レ有二二會
釋一。一云。法從縁生等。四句。正是馬星所説偈
| 頌世間即苦下。只是解釋。非二所説偈一 | 如二法華 安樂行品 |
| 文殊師利 等五句一 | 二云。且約二初番一偈一。唯説二三諦一。爲二 |
諦一。此中不レ論也
問。法華經中。龍女聞レ法。現身成佛。爾年始
幾。答七歳。問。經云二年始八歳一。然何云二七歳一
耶。答
涅槃疏六云。又示二女身成佛一者。如二提婆達
多品一。文殊師利。往二海中一。化二婆竭羅龍王女一。
| 始年七歳。即得二成佛一 | 云云 | 餘處云壽量品始。 |
| 過レ此餘年 | 此文。在二涌 出品一也 | 淨影引二法華一云。日月燈 |
| 明佛。於二後夜分一。入二於涅槃一 | 云云 | 經正云三燈 |
| 明佛中夜入二涅槃一 | 文 | 日月淨名徳佛。後夜 |
問。阿鼻地獄之外。別有二相似阿鼻一耶。答有
| 云云 | 又云無。問。相似阿鼻説。所在何耶 |
法輪僧。殺父母也。相似逆。謂破塔。殺三果。
破和合僧。污父母。又似逆者。殺決定菩薩。決
定菩薩即三十心菩薩。以下其菩薩爲二衆生一
作中父母上也。問。逆既有二似正一。阿鼻亦有二
似正一不。答一云。別有二似阿鼻一。如二餘經説一。有二
相似阿鼻一。一云。無二別處所一。只一阿鼻中。逆
| 輕重受二輕重苦一 | 文 |
佛一。同二其名號一。爾七佛者。何劫何佛耶。答即
今釋迦佛也。問。歎二迦葉一云二同名一。故知。第
七佛名。迦葉佛也。故他師釋云三賢劫第七佛
| 名二迦葉如來一耶 答 | 云云 |
| 涅槃疏八 | 經第八卷 如來性品 | 云。莊嚴開善等解。與二第七 |
| 已上釋二七 佛一也 | 言二與第七佛同名號一者。第七即是 |
釋迦。如下今身中有二佛性一。即有二三寶性一。即與二
| 釋迦一同上。○次宗法師 | 云云 | 此言二第七佛一。即 |
歎迦葉與二釋迦一同上。如二下文云一。善能答者。
具二二莊嚴一。善問難者。亦具二莊嚴一故。菩薩同二
| 釋迦一名二能儒一。今迦葉問答。即是能儒也 | 云云 |
| 義記第三云 | 奧 | 與二我釋迦一名字不レ殊。名二第七 |
迦是姓。此翻名レ能。牟尼是字。此翻名レ滿。衆
生身中。法身充滿。與二牟尼尊一。徳滿不レ殊。故
名與二第七一同一名號。三諦眞性含識同有。
何故偏云下汝於二菩薩一彼求レ見 故佛對説
有。有義實通有レ應
同於一切諸佛一。何故但言| レ同二第七佛一。以二第七佛一名爲レ滿故 | 文 |
| 七佛一 | 文 |
何文一證耶。答引二華嚴經一説。謂普賢身相。猶
如二虚空一。依二於如如一。不レ依二佛國一文也。問。既
云二不依佛國一。何證レ有二國土一耶。答以下依二於如
如句上證レ之
壽量品義疏云。問菩薩亦有二三身三土一不。答
隨レ分有レ之。華嚴云。普賢身相。猶如二虚空一。依二
| 於如如一不レ依二佛國一。即法身土。餘二可レ知 | 文 |
問小乘心。四無量心。縁二何界衆生一耶。答大
| 師釋云。欲色二界 | 云云 | 問毘曇唯縁二欲界一。成 |
| 實通縁二二界一。而何云レ縁二二界一耶。答 | 云云 |
| 維摩疏二云 | 佛國品 | 小乘四心。但欲色衆生 | 文 |
| 釋二四無量心是菩薩淨土一 | 文 |
| 問涅槃經明二上天來集一云。上至二有頂一 | 文 | 問 |
| 無色界無レ色。色界有頂歟。答三界有頂也 | 文 |
華等一也。況六卷泥洹文。云二無想及四空。并
| 不來一 | 云云 | 故知此言二有頂一者。是色界有頂 |
| 也。他師依レ之釋三是色界頂非二無色頂一 | 出涅槃 |
| 疏 | 答涅槃疏一云。今明此是三有之頂。豈當三 |
卷一相違今明。不二相違一。若是無相及四空。其
中入二禪定一者。則不來故。六卷云二不來一。其中
不レ入二禪定一者。則來。故此文云二乃至有頂一也
| 文 |
| 伽尼宅天一。偈云。上至二有頂一 | 難也 | 亦可。上至二非 |
| 想有頂一 | 云云 |
有故。得説レ來○
引二阿含一。説二無色天來渡下一。華嚴商二無
色界宮殿之香一。此經下云。文亦説二有色一
金剛般若疏第三云。毘婆沙。以二五義一故立。
一者捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一
味解脱一。四者修二十六行一。五得二八智一。今以二五
義一。具立二初果一。下三果者。可レ具二三義一。謂捨二於
曾道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等
| 義教論中廣釋 | 云云 |
幾佛來來耶。進云。五佛共現。付レ之依二大師
釋文一。考二本經説一。信相室之内。四方四佛。來
| 依之。傍釋云。四佛現室。宣二常住旨一 | 云云 | 有 |
答。釋迦是教主。故雖レ非三正入二室内一。然加レ之。
名二五佛一
此是華嚴遊意文。而不レ言二金光明經一。雖
レ然信相事在二彼經一耳
| 華嚴遊意云 | 近興 | 多佛在二一處一者。如二法華 |
| 之室一也 | 文 |
足五眼一。爾者其中天眼。照二| 何境一耶。進云。照二佛果之第一義一 | 云云 | 付レ之 |
得清淨眼根。見二障外諸色一也。因果雖レ異。不レ可レ壞二其法相一。況
惠眼照二一切法空第一義諦一。可レ開二其境界一。
若中道第一義諦者。亦是佛眼境界。然何今
云三天眼能照二佛果第一義諦一耶。答以三佛果
第一義諦非二因位分一。名爲二障外一。故義准因位
天眼。見二障外色一。釋二天眼義一望二六惠眼佛眼境
界一。其體雖レ不レ異。而且取二障外一義邊。爲二天眼
境界一也。難云。佛果色性法門。可レ爲二其境一。何
云二第一義諦一耶。答以二報佛如來淨土。第一
義諦攝一。可レ答之
仁王疏上云。時境即智。故有二此五一。肉眼者。
照二金剛已還一切諸法一。皆盡。天眼者。照二如
來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
| 理等一。佛眼者。究竟諸道 | 文 |
眼。擧二障外境一。目二佛智一。名二天眼一。約二二境一。名二
| 惠眼一 | 文 |
足五眼一。爾照二何境一。名二惠眼一耶。答以三佛智約二二惠境一。名二惠眼一也。問。照二
有爲因果理一。名爲二法眼一。故以二方便惠一境可。
法眼但可下以二實惠境一爲中惠眼所照上也。依レ之
無量壽經下。説二惠眼眞一也。大師傍釋云。照二
| 常無常等一切法空一 | 文 | 若言二惠眼自照眞俗 |
有爲因果一。名二法眼一。照二有爲無爲。空及餘常
無常人法等。世諦事一。名二惠眼一。故惠眼法眼。
不レ可二相濫一。但無量壽經文。且明二一途義一。今
依二大品意一。如レ此釋給也
金剛般若疏第四云。約二二惠境一。名二惠眼一。無
量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
大品往生品中云。惠眼無法不見。又云。而
無所見。大智論云。具二總相惠。別相惠一。名二
惠眼一。故知。惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。曰
依不了。佛眼具了。故名二佛眼一。亦見二佛性一。故
| 名二佛眼一也 | 文 |
法眼者。照二一切有爲法因果理等一。佛眼者究
| 竟諸道 | 文 |
道也
問。付二佛果五眼一。以二佛眼一對二餘四眼一。云何釋二
其相一耶。答四眼不了。佛眼具了。故名二佛眼一。
| 亦見二佛性一。故名二佛眼一 | 此二釋也 |
了。佛眼獨具了一耶。答四眼不了者。還擧二因
位四眼一。顯三果位方有二佛眼一歟。謂佛果四眼。
究竟義邊義分。名二佛眼一。非三佛果四眼外。別
有二佛眼一也。又付二佛果四眼一。各互
有所不了一。| 佛眼總具了也 | 文 |
問。開中所譯。妙法華經。有二提婆品一耶。答。義
疏第一云。羅什舊經。有二二十七品一。後更有二
| 提婆達多品者一 | 云云 | 釋法獻。於二于闐國一。得二 |
問。法護正法華。有二此品一。羅什何故不レ翻
譯之一耶。答。疏一云。事亦難レ明。今且以二三義一往
釋。一者外國傳云。流沙以西。多有二此品一。流
沙以東。多無二此品。所
以然一者。小乘之流。皆謂諸大乘經。竝是調達所作。是以諸國。或有
レ闕レ之。羅什既在二龜茲國一。或容レ不レ見二此品一。
故不レ翻レ之。二者羅什譯レ經。觀
察機情一。毎多存略。若具翻二智度論一。則十
倍於此一。○故正法華經。凡有二十卷一。刪二彼煩文一。略爲二七軸一。
三者塔品命持。而持品應レ命。言勢相接。而忽
間以二提婆一。則文似レ非レ次。恐末葉多惑。所以
| 別レ之 | 文 | 新撰同レ之 |
| 問。法相祖師。破二此説一。今如何通耶。答 | 云云 | 」 |
嶺已西。多有二此品一。已東多無。什公既在二龜
茲一。故無二此品一。若爾。法獻於二于闐國一。如何得二
| 此品一。于闐亦在二葱嶺東一故 | 文 | 對云。梁僧祐法 |
| 無レ之 | 云云 | 慈恩法師。破二彼師一。然今嘉祥。亦 |
什本既無。理當レ不レ見レ之。少則有故。法獻得二
之于闐一。在二葱嶺東一。亦不二相違一
又云。又有解云。塔品命レ持。而持品應レ命。言
勢相接。而忽間以二天授一。則文勢疎斷。什云恐
末葉多惑。所以刪レ之。若爾。即取
捨眞文一。并由羅什一。刪繁好醜併在二一人一。斯爲二未可一。釋
道安以三翻レ經者。義略二經文一。乃作二五失三不
| 異一 | 云云 |
故天授品梵本皆有。又天品顯下已重レ法爲
レ殊。以求二經力勢大一。龍宮涌出經。威速疾龍
| 女道成上。讃勸於人一。何不三此後即有二持品一 | 云云 |
易知。然經力大。以勸二持經一。義實非レ無。何以二
梵本深遠義趣一。而難二翻譯一。隨情巧耳。又道安
雖是印手菩薩。何必抑
制無相佛化。存略適化一。恐乖二誡物一。并是上人弘道巧術況復道安
非二翻者一。直作二五失一痛二翻譯一。豈以二三不易一之
爲二龜鏡一不。亦翻レ梵爲レ漢乎。又言二天授品梵
本皆有一者。何又自云但是什公梵本差脱一
耶。若梵本容レ有者。古師亦評レ之。新通何用
乎
問。什公所譯妙法花。以二屬累品一。安二經中一。有二
何所以一耶。答羅什善得二經旨一。安二屬累品一。
置二經中一也。此有二五證一。一者屬累未三分身
還二本國一。爾時土方復穢。若在二經末一。妙音
何被レ誡レ勿レ生二下劣想一耶。二下云二大土一者。
普禮二分身一。東土上人。不レ應三獨接
足多寶一。三觀音奉レ珠。亦不レ應三但爲二二分一。四神力
已前。明二諸佛所乘一。一章義了。即明二付屬一。
藥王以後。明二菩薩所乘一。衆便散席。五屬累
品。明レ付
屬藥王等品。受命弘經一。以レ此推レ之。不レ應レ在二經末一也
或第二第三。合爲二一義一。同二佛故
義疏第一云。諸經屬累品多在二經末一。此經安二
神力品後一者。依二於梵本及法華論一。又即此秦
地新翻法華。竝安二屬累品一。在二於經末一。今明
| 羅什善解二秦言一。妙得二經旨一 | 等文 | 具可レ見二本 |
一義云。晋法護所譯。先譯二正法華一也。謂秦
晋地雖レ異。今對二天竺一。總言二秦地一。如下呼二此
方一總言中漢地漢國上也。新者初也。正法華經。
在二初翻一故。云二新翻一也。又一義云。什公初譯。
置二經末一正安レ中。如二百論兩譯一。又更一義云。
若准二梵本及法華論一者。此妙法華。亦應下安二
屬累一在中經末上也。此假與也。非レ謂二實爾一
| 問。法華玄賛。破二此義一如何救レ之耶。答 | 云云 | 」 |
| 以不レ安二經末一。置在前一者 | 乃至 | 上來所説作 |
| 雖レ可レ爾。窮二其旨趣一。理有二八違一 | 云云 |
佛所乘一章一也。今且擧二八違一。一一會
レ之
一衆本相違難。晋時法護所譯正法華。及隋
時崛多笈多二人所レ添。法華中。此屬累安
在| 經末一 | 云云 | 對云。瓦礫雖レ多。不レ如二珠玉之希一 |
二論經相違難。法華論中。説二修行力一。略有二
| 七種一 | 乃至 | 既言二護法力。普賢及後品示現一。明 |
有二何品一。又神力品後。即明二藥王一。餘皆依レ次。
| 故知。屬累。令レ在二末終一 | 文 |
| 對云。嘉祥釋云。天親且依二諸經常法一 | 云云 | 先 |
擧レ古難レ一。何太短乎
三諸教不同難。餘經屬累。竝在二經末一。何故此
| 經獨在レ前説 | 文 |
定在レ終。若言三大品亦有二經末屬累一者。二
處屬累。應レ違二諸教一。又大般若。還在二經中一。
違二諸教一。應レ設二劬勞一。若言二會別一。終付屬者。
果乘之終。付屬何違
四二事乖角難。若以レ令二分身佛還一。此土便
穢妙音來日。故被レ誡者屬累品中。亦令二多
| 寶塔還一。何故觀音。奉レ珠。猶爲二二分一 | 文 |
對云。若言二經末多寶方歸。故觀音分珠爲
二者。分身猶在。國土終淨。妙音何由被
レ誡莫レ輕。國土卑穢。二事乖角。即汝家先
若言二二事實不乖一者。經中付屬。亦非二乖
角一。佛以二右手一。方開二塔戸一。今還令レ閉。是爲
如故。二事相成。何時乖角
五兩命不齊難。若分身多寶。竝各遣還。何故
分身。即還二多寶一。佛塔猶在。若言下令二多寶塔
還一。可レ如レ故。但是閉
塔者。若爾。何故正法華云二可還本土一。但兩塔開塔。分身還故兩命
不齊也
對云。嘉祥釋云。一多疑易除故。分身還二本
| 土一。常滅レ迷難レ斷。多寶猶留 | 文 | 顯法旨異。兩命 |
又何二佛座處不齊。分身散在。諸寶樹下。多
寶如來。在二塔中一。來座既別。故何必同。又引二
法護正法花文。可レ還二本土一。顯レ塔去者。羅什
妙經但云レ如レ故。故知。塔在二二經一。得失誰可二
決判一。又來已方開。閉已將去。故知。閉戸以
レ漸動去耳
六塔無還處難。又分身諸佛釋迦命レ去。初即
| レ言歸。多寶佛塔。終至レ迄レ經更無二還處一 | 文 | 」 |
顯。若言二文中不
明レ去者。序品同聞。觀世音等。但言二共倶一。而不レ明レ來。妙音既來。觀音不
レ來耶。又文殊師利。初始在座。提婆品來。中
間何以不レ明二其去一。此等并皆事有レ不レ言。又
於二此中一。應レ有二深旨一。多寶涌現。破二無明地一。
| 從二眞如一出 | 大師 釋也 |
寄レ事以顯レ實
七淨穢有殊難。又以二妙音被
誡。便非二淨土一。故知分身各已還レ國者。分身佛集之日。何故
各命二待者一。手捧二蓮華一。并詣二靈山一。持散二佛
上一。變二淨土一時。諸山皆無。通爲二佛國一。五道亦
盡。何有二靈山一。諸佛持散。又文殊海會。將至二
| 此間一。預在二靈山一。忽有二華現一 | 文 |
屬在二經中一耳
對云。分身集時。先去二卑穢一。分身侍者。猶
言詣二靈山一者。只以二山名一顯
示本處一。非二必有
事。故不二相違一。若無二穢土一。呵責妙音一。豈非二無用一。若分身猶在者。事中即違。故
知。分身必先歸去。土還成レ穢。龍宮只是
諸龍業感。於二淨土中一。自業見レ穢。妙音但
以二隨顛倒見一。土若變淨。隨レ何見レ穢。又
提婆品。羅什不二譯安於妙經。何引爲レ難
| 設梵本有。非 レ關什公一也 | 又於二汝宗一。應設劬勞。若言三妙 |
音所居東方本土。何不三兼見二下位穢國一。若
言二提婆本穢。東方本淨一者。本末之言。以
レ何爲レ量
玄讃文云。但是先放二神力一。故現二淨土一。由二此
土本穢一。恐下妙者兼見二本土穢相一。而生中譏
毀上。所以被レ誡。非二妙音至分身已還而土便
穢。如下雖淨土一。還見中靈山上。變不二唯淨一。兼見
| レ穢故。上見レ下故 | 云云 |
時不去。若非二經末方屬累一者。阿修羅等。皆
大歡喜。何太早生。既非下聞二法寶空一。以起生上。
| 乃是見二容佛去一。以歡喜慰。深成レ可レ怪 | 文 |
天修羅。聞二身子記一。皆大歡喜。又若經中付
屬衆喜。便是見二容佛一。故以生二歡喜一者。經
末歡喜。亦應二聞法疲惓一。説意乃休而生
レ喜乎。此若聞法已周。而生レ喜者。亦應レ聞二
二權二實一。付屬已竟。而生二歡喜一。何爲レ早
乎。又修羅等。見二藥王燒
臂。生二悲惱一者。應三是見二其餘身分在一。故生二悲惱一。非二是無
臂一。故悲惱哉。如レ是變渡。汝宗皆過。故知。
此難是假言耳。不レ足二劬勞一
又言何因不レ許二佛同座一。妙音致禮。觀音
奉レ珠禮贈二此二化主。別意不レ通二餘佛一。如下天
授品中。文殊龍宮而出。獨三禮二塔中二世尊一。是
時分身。未レ還二本土一。文殊于レ時不
禮二分身一。故| 知。歸奉意別 | 云云 |
願レ見二多寶一。故知。二佛爾時。異處非二同座一
也。若於二化主一意別者。何言二欲見文殊等一
乎。又觀音分レ珠行レ施。意非二唯局一。何云二別
意一。若意寛通二分身一。亦在二阿隔一。歸奉不レ如二
文殊一。專向二塔中同座二佛一。不レ禮二分身一。更
有下以龍女獻珠爲中難事上。而此中無二其文一
也。已上法華屬累先前事也
大悲代受苦事
| 維摩疏第六云 | 釋二代衆生 受苦文一 | 問。衆生受苦。是前業 |
| 得樂一。故名爲レ代也 | 文 |
生一故。所謂爲二一一人一故。於二無量劫一。代受二地
| 獄苦一 | 乃至 | 令下是人集行功徳一。作佛入無餘涅 |
罪者。何以作二是願一。答曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一。
必代不レ疑。復次菩薩見下人間有二天祠一。用中人
肉血五臟上祠祀二羅刹鬼一。有人代者則聽。菩薩
作二是念一。地獄中。若當有二如レ是代理一。我必當
レ代二衆人一。聞二菩薩大心如
是。則貴敬尊重之」維摩義記四云。由二其菩薩住レ苦教化一。彼得二
出離。故名二代受一。又復繋内鞭杖等苦。有二可
| レ代處一菩薩亦代 | 文 |
四弘誓願事
| 法華疏云 | 藥草喩品度 者令度等文 | 故肇師云。結二僧那於始 |
明下約二四諦一立中四弘誓願上。未レ度二苦海一。願レ令
| レ度レ之。故云二未度者令度一 | 等文 | 華玄略述第二 |
| 云。四弘誓願。其例非レ一。且示レ一 | 文 |
| 斷。法門無邊誓願知。佛無上誓願成 | 云云 |
| 此如二常所用一之 |
第三法門無邊誓願知。即泥洹法寶也。即
滅諦也。餘顯可レ知レ之。或法門レ無邊者。令
レ修二道諦因一。無上菩提者。令レ得二涅槃果一也。
但菩提涅槃者。二者互擧也
菩薩爲二苦逼一。惱二衆生一事
問。菩薩以二大悲一爲レ苦。何故或時菩薩逼
惱衆生一。而作レ惡耶。答。此是法界違順之用。故
亦有二現作
惡耳華玄九云。如下釋迦等爲二善方便一。調達爲中惡
| 方便用上 | 文 | 又云。問菩薩作二十惡五逆一。爲二實 |
如二金剛神殺
童。二者實殺。如レ殺二五百婆羅門一。所以順二實殺一者。攝大乘論云。菩薩更無二
餘方便度一。云唯應有レ殺可二以度
之。故行二殺| 等事一也 | 文 |
才一。生二其憂悲一。雖レ有二自前小苦一。而致二永劫
| 之大安一 | 云云 |
弘經。則此土有二彼彼王一。惡意違二此有徳一。爲
| レ惡自就耳。如三人惡心違二佛父母一也 | 云云 |
受二五戒一| 乃至 | 欲レ伏二諸惡人一。所以不レ受 | 云此明二在家 護法一也 |
生上以不。答如二前明一。利益爲レ定。餘悉不定。若
爾者。或令レ脱レ火。或令レ不レ脱。或故燒
殺之一| 也。今稱レ名。而不レ脱二死苦一者。此事難レ知也 | 文 | 」 |
生不一者。意問レ殺二其稱名人一也。故答云二或
令脱或故燒殺一。又義云。一人稱名時。殺二餘
怨敵一。故。答中云二利益爲定一。意云。若稱名
人。其怨敵人。二倶利益也
| 涅槃疏十二云 | 前金剛神。殺二童 子一。今殺二婆羅門一 | ○前是化。今是 |
罪轉多。今若殺レ之。即得二十劫壽命一。所以須
レ殺。問若殺レ之。則無益與二不殺一無異者。此須
レ殺不。解云。於二其罪一雖二並無益一。而亦須レ殺。
何故爾。若不殺者。其則誹
謗正法一復誤。餘人皆同二其所見一。今爲レ殺レ之者。則息二餘人之
| 見一。故十住毘婆沙云。菩薩殺レ一活レ十也 | 文 |
| 共貪生。不共貪滅事 | 四句 |
| 涅槃經二十三云 | 涅槃經徳王品四 十經之第二十六 | 云。何心共貪 |
弟子有二因縁一故。生二於貪心一故。自骨觀別
出之。如二聲聞人未
證二四果一。有二因縁一故。生二於貪心一。證二四果一時。貪心得滅。是名二心共貪
生。不共貪滅一。菩薩摩訶薩。得二不動地一時。心
| 共貪生。不共貪滅。云何不共貪生。貪倶滅 | 菩 薩 |
| 斷レ食已。爲 衆生有滅貪 | 云何不共貪生。不共貪滅。謂阿羅 |
疏十五云。菩薩得二不動地一時。心共貪生。不
共貪滅者。要須下得二不動地一時上。乃能斷貪不
同貪滅。若未レ得二此地一。則非レ不レ能二共貪滅一也
| 文 |
| 則非レ不レ能二共貪滅一也 | 文 | 問。應レ云二不共貪 |
| 不共貪生不共貪滅一 | 文 | 若言レ非二不共貪滅一 |
不共貪滅一。七地未斷。故云二非不能共貪滅一
也。然經云二不共貪滅一者。但伏未斷。故云下
| 得二不動地一。乃能斷貪 | 文 | 問。八地已上斷何 |
前。以二善貪一治二惡貪一。八地以上。方捨二善貪一
| 滅也 | 非二不共貪 滅云一也 | 今嘉祥意約伏永故意異歟」 |
動前七地有愛。似名二共貪生一。八地捨レ之。名二
不共貪滅一。故地經云。佛菩薩心。涅槃心等。一
| 切不行。況世間心 | 文 | 又云 | 第四 句中 | 十地菩薩。分爲 |
爲レ治。末説爲レ患。於二此位中一。不善之貪。一向
不レ行。故不共生。亦不共滅。善貪非レ患。故不
レ説レ之。八地菩薩。獨爲二一階一。善貪爲レ患。無貪
爲レ治。於二此位中一。始背二善貪一。未レ能二捨離一。名二
共貪生一。終能除盡。名二不共滅一○九地已上。
合爲二一階一。望二彼善貪一。一向全無。是故説爲二
| 不共生滅一。以レ有二是義一故。除二不動一 | 文 經明二第四 句除不動 |
| 地一 也 |
何云二善貪非患一耶。答。私案云。就二愛佛
等一。正使是不善。習氣爲レ善歟。然地經文。
就二正使一云二八地不斷一也
| 義章五住地義云 | 四住有子結二果縛一。 果縛有二正使習氣一 | 果縛之中。 |
任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩薩等。始
從二初地一。次第斷除。至二不動地一。斷レ之。周盡。故
地持云。第二僧祇。過二第七住一。入二第八地一。微
| 細煩惱。皆悉斷滅 | 云云 |
| 斷。名爲二離欲一 | 云云人＊四依義之 釋亦爾也私加 | 此文二義。一 |
地盡故。八地已上。愛佛心已斷也。今云後
一義順レ文
彌勒問論第二卷云。二地已上乃至七地以
來求二佛菩薩大涅槃一心。未二斷絶一故。所起因
行疲倦功用。名二不定地一。是故爲二彼未滿足心
不定因一。故八地中。説レ過二不定地一。言不二相違一
| 文 |
涅槃疏十一云。則指二雜花中説一。雜花定是
| 花嚴經。觀佛三昧云。雜花者。則花嚴也 | 文 |
| 義記六云。依二佛名經一。雜花猶是花嚴經 | 文 |
| 道説故 | 云云 |
故。題二於佛一。自爾已前。未レ有二佛説一。從レ此已
| 後。不レ須レ標レ佛○ | 文更有二二義一 如レ文 | 問。後時所説如 |
菩薩護戒事
涅槃疏十一云。此浮嚢正譬二五篇七聚戒一。
問。此明二菩薩護戒一。應レ護二十重四十八輕戒一。
那護二聲聞五篇七聚一。所解云。五篇七聚。何
當二大小一。聲聞持故。名二聲聞戒一。縁覺持故。名二
縁覺戒一。菩薩持故。名二菩薩戒一。猶如二道品一。從
來之聲聞法。非二菩薩行一。論主非レ此云。是
| 語出二何處一 | 云云 | 菩薩行故。即是菩薩行也。 |
十重四十八輕戒一耶。答。及並若道品菩薩行
| 者。何得三後有二六波羅密一耶。結 | 云云 | 師又云。都 |
| 無レ有二聲聞戒一。蓋是菩薩戒 | 乃至 | 直於二菩薩無 |
亦是菩薩戒。十重四十八輕。亦是菩薩戒者。
此何意不レ明レ護二十重四十八輕戒一。而言レ護二
五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十八輕
戒一。何故爾此戒通二出家在家一。五篇七聚但是
出家戒。今明二出家菩薩護戒一。所以明二五篇
七聚一也○而此五乞不。的乞二五篇一故。此則
通篇聚也。則具
足五枝諸戒一者。解云。五篇即是五枝。又解云。只前羅利五乞。菩薩五
慳即是五枝戒。解云。即是後文五種戒。謂菩
| 薩根本業清淨戒如レ文 | 等文 | 後文五種戒。是 |
問。五篇七聚戒者。必是聲聞戒行歟 答。
若小乘人持レ是。小乘戒。若菩薩持。即大乘
戒也 問。五篇七聚。但是出家戒。而經云二
比丘比丘尼一。大師判爲二聲聞衆一也。故知。
出家出家戒一。是聲聞戒耶 答。一云。比
丘比丘尼。是聲聞。然菩薩行同レ彼出家也。
一云。比丘總統二大小一。通二在家出家一。小乘
極果。偏是出家。爲レ簡二大小一故。於二小乘一。
且云二出家比丘比丘尼一也
| 涅槃疏四云 | 四依菩薩 作二四果一 | 舊云。釋迦法中。無二別菩 |
出家○解云。以三其内有二深解一故。能弘
宣大乘一。同二聲聞形服一故。廣持二戒律一。所以須レ同二
| 羅漢一 | 文第七卷 文同レ之 |
法花提婆品疏云。於二刹那頃一。發二菩提心一。得二
成佛一者。迦耶山頂經。明レ有二四種發心一。一初
發心。謂入初地。二行發心。二地至二七地一。三
不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。謂
第十地。龍女發心成佛。是第四義也。然十信
| 菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也 | 文新撰疏 同レ之。 |
| 久速疾義 可レ有也 |
速疾力一。所
以然一者。設非二經力一。菩薩從二一生補處一。速至二佛果一故耶 答。夫速疾者。是頓
悟義而宗家意。一切菩薩。並是漸悟。四論玄
| 判二嘉祥一云。必是漸入。無レ有二頓悟一 | 云云 | 而言二 |
| 者方便示現速疾成佛 | 如三疏云二速方便 龍女刹那成佛一 | 四句 如レ文 | 二 |
| 唯一念無生 | 具如 レ文 | 三者對二二乘道於佛道一。迂迴 |
速疾一。四者九地已還。聞
見佛性一。十地眼見。眼見以上。乃名二發心一。發心即成佛。如二大智
論神通一。神通乘仁王般若經。金剛頂皆名爲二
伏等一。據二此文一也。今此經。有二速疾力一者。正
對二二乘迂迴𥡴留一。一念決定。方名二疾得一。爲
レ顯二此義一。借レ文寄レ相。是故多意。相
成一致一也
問經云。於二刹那頃一。發二菩提心一。須臾之間。便
| 成二正覺一 | 云云 | 此則凡夫。速至二一生補處一。應二 |
生補處一。故知。非レ頓。若從二凡地一。速至二一生補
處一。何妨二前三發心。速得成佛一。而但別取二一
生補處一耶。然疏文少有二隱事一。至二統略文一。彌
| 顯也 | 猶以二速成因果力一。可 レ云レ之。如二法花抄一之 |
| 統略下云 | 提婆 品 | 依二迦耶山頂經一。明二四種發心一。 |
二行發心。從二二地一至二七地一。更修二諸行一。名二行
發心一。三不退轉發心。八地以上。免二於三退一。
名二不退發心一。四一生輔處發心。謂十地終心。
龍女若實成佛。則是後發心。若應レ成二佛道一
| 前三也 | 文 | 著許二實行者速一者。何言二實成佛一。 |
應二成佛一。通二前三一也者。前三猶是始。從二初地一
上。然十信菩薩。亦能八相成道。故知。非下唯
通二前三一亦通中三十心及十信上也
今案云。今宗實行。唯許二超劫一。不レ許二頓覺一。
又後案云。亦可レ有二頓悟一。四論玄文難依
レ之
貞元入藏録云
| 文殊師利問菩薩經一卷 | 七枚 | 伽耶山頂經一 |
| 卷 | 十七 枚 | 象頭精舍經一卷 | 九枚 隋譯 | 大乘迦耶山頂 |
| 經一卷 | 九枚 |
訶薩遠一離一切寸治之法一。得二畢竟不退轉
阿耨○菩提一者。以二何義一故。文殊師利問菩
薩經中。説下初發心能過二聲聞地一。第二行發
心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。過二不定
地一。第四一生補處心。安
住定地上。答曰。彼經中依二勝進地一。依二遠離所治法一。依二上上地一。説
レ過二不定一。是故此説不レ違二彼經一○於二初地中一。
斷二菩提心相違因一。謂身見等。一切煩惱。以
レ得二成就一。深心等之修行。畢竟遠離。是菩提
心因故。乃至八地中。得勝進遠中。遠
離＊寸治法一。名爲二過不定地一。安
住定地一。以二＊寸治法等一故○又言過不定地一者。求二佛菩薩大涅
槃一心未二斷絶一故。所起諸行。功用疲惓。名二不
定因一。是故 地已上。始言二過不定地一。○又
得二畢竟菩提心一。因縁具足和合○若菩薩成
就深心一。畢竟不退。得二大悲心一。○故言下初發
心時過二聲聞地一。第二發心過二辟支佛地一者。
辟支佛人。勝二聲聞人一。畢竟不レ爲二他心一。乃至
若菩薩初觀
察法性一。上上觀。無生法忍地。○皆悉能過二聲聞辟支佛地一○第三發心。過二不
定地一者。於二初地中一。離二不定因一。得二定因一故。
所有生心。過二不定地一。故言二第三發心過不定
地。第四發心。安住定地者。二地已上。遠
離一切所治之法一。是故安
住畢竟定地一。故言二發| 心安住定地一 | 文 |
所引。伽耶山頂經也。説處。請主。立名雖
レ異。彼此所引經。是一經也
問。伽耶山頂經。四種發心。分別菩薩。地位方
何 答。如二法花疏分別一。問彌勒問論云。不
| 退發心。爲二初地一。第四發心是二地已上 | 云云 | 大 |
| 含多義。天親猶依二一途一 | 如二八生一生 菩薩等一也 | 況所餘末 |
| 代論師。豈必餘用哉 | 作者未詳之論文。 引二天親等説一 | 有義云。 |
而言二初地一爲二不退一。二地已上。爲二第四發心一
者。示三前位中亦有二相似功徳一。而就レ實論。遠
中之遠八地爲二不退一。十地爲二一生一也。今云。
論有二二釋一。初意八地爲二不退一。餘不二分明一。准
レ理准レ疏。可レ配
屬之一。自二又得畢竟菩提心因縁一已下。爲二第二釋一。初地爲二不退一。二地已上。
爲二一生補處一也
經有二二意一。引文可レ知之
| 伽耶山頂經云。文殊師利答言。天子 | 月淨光 徳天子 | 諸 |
就因發心一| 經云二種子 芽莖果一 | 復次初發心。如二月始生一。第二行發 |
四一生補處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二
月十五日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第
二行發心。能過二辟支佛地。一第三不退發心。能
過二不定地一。第四一生補處發心。安
住定地一。○復次○初發心從レ因生。第二行發心從レ智
生第三不退發心從斷生 第四一生補處從
| レ果生 | 云云 | 有二十餘一。復次 |
| 七地。斷道者。謂從二八地一。乃至十地 | 云云 | 七地 |
第三發一。但於二智道之初一。開
出初發心一。但於二智道之初一。開
出初發心一。於二斷道之終一。開出第四發心一。故成二四種之發心一也
大乘伽耶山頂經云。何等爲レ四。者初發心。
二者解行住發心。三者不退發心。四者一生
| 補處發心 | 云云 | 初發心。爲二田中下種一。故知種 |
説爲二初二一。即以二初地已上一。爲二第三第四一。彌
勒問論。亦作二此説一。故知經中。總説二四心次
相生一。然義兼通。論作二二解一。故法花疏。不レ違二
論文一
大集經第二云。菩薩有二四種一。一者初發菩薩
之心。二者修行菩薩道。三者堅固不退菩薩。
四者一生補處。○不退菩薩。見二如來身及一
切法一。皆悉平等。一生菩薩不レ見二如來所有功
徳及一切法一。何以故。所得惠眼。了了淨故。○
我昔如是見二燃燈佛一。見已即得二無生法忍一。
| 亦亦能了了。知二得無得一 | 乃至 | 都不レ聞二是授 |
| 記音聲一。亦無二佛及授記想一 | 云云 | 此文四種 |
佛一時。第二僧祇滿。入二第八地一。又見二此文一。惠
眼了了。不レ見二如來一。無二佛相一等。與二第四一生
補處一。其義相當。故知。即以二八地已上一。爲二一
生補處一也。於二燃燈佛一。得レ授二記別一。即是當二
補佛處一。此亦一生。異二前二門一
又料
簡四心一云。初發心者。爲發菩提心。後三是行菩薩行也。即是發心。行行二門。於二行
菩薩行一。有二初中後一。以二願頓起一故。爲二一行漸
起一爲レ三也。然伽耶山頂經。於二發心中一。開分
爲レ四雖下以二發心一爲
主。然以二發心行一分レ之矣
彌勒問論第一云。故偈言。佛子金剛藏説十
法初心即名二佛菩薩一。畢成二佛道一故○初地無
漏菩提心。又偈言。譬如三好種子。能生二莖葉
等一。如レ是菩提心。不レ異二諸佛法一。此義云何。以下
初證法心於二一切佛法一。以爲中種子上。以二初地
法一。與二一切佛法一。以レ爲レ因故。○如二文殊師利
問菩薩經中説レ偈言一。譬如二月初生一。増長即滿
月。如レ是歡喜地増長。即是佛。以三歡喜地爲二
初發心一。喩二初月一。故法花疏意正當也
| 文殊師利問菩薩經論上云 | 天親 造 | 經曰。天子 |
就因一。能成就果一。何等爲レ四。一者初發心。二者行發心。
三者不退發心。四者一生補處發心。○復次
天子。初發心如二月始生一。第二行發心。如二月
五日一。第三不退發心。如二月十日一。第四一生補
處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二月十五
日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第二行發
心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。能過二不
定地一。第四一生補處發心。安
住定地一。○復次天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不
退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。○論
云。無礙樂説辯才説法。有二四種發心一。攝
取十地一。以二種種差別説一故。彼種種差別。有二十
二句一。○又經云。復次天子。初發心能過二聲聞
地一者。以三初地前菩薩利根。觀
察一切菩薩分法一故。第二行發心能過二辟支佛地一者。以下
初地前菩薩依二般若勝智一。能集中諸菩薩無量
行上故。第三不退發心能過二不定地一者。此已
入二初地一。得二證智一故。又過二聲聞辟支佛地一者。
以レ過二一切功用行一故。第四一生補處發心。
安
住定地一者。以三善住二王子地一故。○又經云。復次天子。初發心因攝者。以二信行助道淳熟一
故。又以レ觀二初地境界一故。第二行發心智攝
者。以依下境界熟淳觀中功用行上故。第三不退
發斷攝者。以レ依下修行境界未中得二佛法一觀上
故。第四一生補處發心果攝者。以二依下果淳熟
隨二所有佛國土一。應二成佛一處。即成佛上故
同下卷云。又經云。復有二二種略道一。何等爲
レ二。一者智道。二者斷道。智道者。謂從二初地一
乃至二七地一者。以二如實智有爲界一故。斷道者。
謂從二八地一乃至二十地一者。以二如實智無爲界一
| 故 | 等文 |
| 問。十住菩薩見二生死始終一耶。答 | 云云 |
| 涅槃經二十五云 | 師子吼 品之初 | 一切衆生。雖下與二十二 |
始一。十住菩薩。唯見二其終一。不レ見二其始一。諸佛
| 世尊。見二始見一終 | 文 |
是不見不知。十地則少見。見レ終不レ見レ始。諸
佛具足見。見レ終見レ始。十地見レ終。不レ見レ始。
何故爾。舊解云。始則是無明元品。去レ佛遠
故。十地不レ見二終至一。去レ佛近故。所以見。今
問。何故如レ此。如二莊嚴解一。金剛心斷惑盡。十
地何故不レ見。開善明二金剛心遍伏一。何故不
レ得レ見耶。今依二河西釋一云。十二因縁。不レ出二
因果一。因則爲レ始。果則爲レ終。因則微果則著。
因細故十地不見。果麁故十地則見。此解極
好。一師復明。菩薩從二初發心一。即作二空有一
但是初心至二十地一已來。方便實觀則強。
實方便觀則弱。何故爾。空觀則易故強。有
觀則難所以弱。實方便弱故。不レ能レ見レ始。
方便實強故。所以見レ終。故言二十住見レ終
| 不見レ始。如來二惠等故。始終倶見也 | 文 |
| 地不レ見 | 云云 | 大師以二伏斷一。破二此義一。似 |
レ之。雖下於二金剛一斷伏無明盡上。而生死本
之＊元品無明。去二前際一遠故。不レ知何過
耶。答十地終心。斷二無明一盡。何障不レ知二
久遠事一哉
問。若爾開善應レ免二此難一。但云二伏盡一。不レ言
| レ斷故耶。答 | 云云 不レ行者 何障哉 | 又問。一師云 | 興皇 師 |
レ審生死倶是方便。知境以因縁生滅義一
故。若爾何故云レ見レ終耶。答。因縁和合。假
名二無明一。此因縁生義。是方便智境界。於二
因縁一觀レ空。空見終歸處。實智境也。故十
地中。但究竟智。而不レ極二方便智一也
玄佛性義云。又涅槃經云。十地菩薩。但見二其
終一。不レ見二其始一。諸佛如來。始終倶見。諸師釋二
此文一。種種不同或言。十地菩薩。未無明。故
云二不見其始一。而伏惑已周。去レ佛近故。言レ見
| レ終也 | 竊以見二之疏難意一。舊解當 應レ開二此釋一如何云云 | 又十地菩薩。去終 |
其始一。又云。十地去二初地一遠故。言下不レ見二其
始一。但見中其終上。佛既已衆惑已。盡因圓果
備。故云二始終倶見一。一師云。○斯則初地爲
レ始。十地爲レ終。十地非レ初。故云二不見其始一。則
是第十故。言レ見レ終。亦得三對言二初地見レ始不一
レ見レ終也
| 果既不レ開。所以始終倶見 | 云云 | 一師者興皇 |
與二第三師一異而已
| 四論玄第六卷 | 佛性 義 | 云。初地見レ始不レ見レ終。 |
レ終
窟中云。金剛心但見二初起念識一。有二終滅之
義一。而不レ知二其一念識前爲有爲無一。佛即具
知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩薩。但見二其
| 終一。不見二其始一。諸佛如來。具見二始終一 | 文 | 此釋二 |
問。生死有始耶。答。此義始別論也
涅槃義記八云。十住見レ終。不レ見レ始者。見二己
生死一。至レ佛當盡。名爲二見終一。不レ知二根本起之
所由一。名二不見始一。諸佛世尊。見始終者。見因
縁法原起所由一亦見二盡時一。名レ見二始終一。以レ是
了了得見性者。佛性是其因縁之本故。佛如
| 來見レ始知レ終。名二見佛性一 | 云云 |
問。一佛能度二一切衆生一盡耶。答。若約二願心一。
盡度二一切一。若論二其事一則不二盡度一之。又約二一
| 化一。不レ盡二一切一。論二其眞身一。利益則盡 | 云云 |
| 本願一故。衆生界未レ盡故。願未レ滿 | 云云 |
| 大論第二十云 | 四無 量義 | 是菩薩作佛時。難不レ能 |
樂。但菩薩大誓願。從二是大| 願一。得二大福徳果報一。得二大報一故。能大饒益 | 乃至 |
度。一是則無二未來佛一。爲レ斷二佛種一。有二如是等
過一。以レ是故。一佛不レ度二一切衆生一。復次是衆
生性。從レ癡而有。非實定法一。三世十方諸佛
| 求二衆生一。實不可得。云何盡度二一切一 | 乃至 | 復次 |
功徳。皆是作法。有量有量。初有後有。故所
| 度衆生。亦應二有量一 | 等文 | 問。一佛盡度二一切衆 |
| 無二所度一。是則未來佛。爲斷二佛種一 | 云云 |
何過。以二一切衆生悉得度一故。何故云レ斷二佛
| 種一耶 | 人皆爲二此難一以爲二難義一。 時人未レ有二能通 之 | 答。有通云。衆生 |
度
脱之一。此義決定。於二此義中一。假設而言三設一佛盡度二一切一。則無二後佛一。以レ無二後佛可レ度
者一故。無レ有二佛不
度二衆生一故也。此約二義勢一| 而言。非二理實説一也。今言不レ爾。此約二實義一 | 云 |
| 云 | 云何若一佛於二一切衆生一。爲二能化一者。則一 |
レ假二餘佛一。餘佛則無下所二可度一者上。無レ起二度衆
生願行一。即無二大悲一。不レ發二心菩提心一。菩提心
是佛種子。世間無レ有二發心菩提心一者。故斷二
佛種一也。問。一佛度二一切一。皆當レ發二菩提心一。
何斷二佛種一。若不二發心一。則非レ度二一切一。何云二一
佛度一切衆生耶。答。一佛令二一切得
樂即四無量義也非四必令三衆得二佛果一也。世間之
樂。三乘出世之樂。但名樂也。若許下一切。普
| 爲二一切衆生一與樂者則有無 | 乃至 | 一人。發下救二 |
起信論云。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。
從二初發意始求道時一。乃至二得佛一。於レ中若見
若念聞。○平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願
レ度二一切衆生一。自然熏習。恒常不レ捨。以二因
| 體智力一故。隨レ度見聞。而現二作業一 | 云云 |
爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所化
生。有二共不共一。多佛久住二世間一。各事劬勞。實
| 爲レ益。一佛能益二一切生一故 | 文 |
理。義勢相法耳
| 法華義疏第四云 | 釋二佛種 從レ縁起一 | 種子有レ三。一以二一 |
レ教也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下佛
種子。於二衆生田一。生二正覺芽一。三以二如來藏佛
性一。爲二種子一。○佛種者。即是無所得菩提心。
爲二佛種子一也。○一乘教。即發二菩提心一縁也
| 云云 |
肇師云。結二僧那於始心一。終大悲以趣レ難。即
同二此文意一也。瓔珞經明下約二四諦一立中四弘誓
願上。未レ度二苦海一。願レ令レ度レ之。故云二未度者＊今
| 度一 | 等文 | 當世人以レ之衆生無邊誓願度等。爲二 |
大論第九云。釋迦佛在二十方一説法。亦不レ能三
盡度二一切衆生一。隨二有邊一故。則無二未來世佛一
| 故。然衆生不盡以レ是故。應三更有二餘佛一 | 文 |
| 云云 |
脱衆生一| 云云 |
統略下云。如二燈明佛及迦葉佛一。不レ説二涅槃一
| 也 | 文 |
| レ之 | 文 |
| 問。授記凡有二幾種一耶。答。四種授記 | 云云 |
楞嚴經一。猶未見レ經。本可下更看二經文一揀
之。及釋論。一未發心授記。二發心授記。三不現
| 前授記。亦名二密授記一。四現前授記 | 云云 |
生。都未預二五乘善所攝一。而佛懸
記其未來成二三乘果一。如二釋論鴿事一。未來八萬大劫。猶
受二鴿身一。後過二無數劫一。乃捨二鴿身一。方得二人身一。
| 發行行。得二辟支佛一也 | 云云 | 二者輕毛位。猶 |
問。辟支佛。但學二因縁一得道。又無二十地本一。
而本論云。發心願レ佛。於二三阿僧祇劫一。修
行六度一。十地滿已。方得二作佛一。度二無量衆一
| 已入二涅槃一 | 取意 | 今何云レ得二辟支佛一耶。答 | 云云 |
成二三乘果一故。引二釋論一顯二大菩提果一。言二得辟
支佛一者。擧二中乘一。略無二聲聞果一也。又云。依二
| 同性經一。縁覺亦有二十地一等 | 云云 | 此皆不レ可二 |
之。具如二法華抄一。今且云レ應レ有二別本論一| 雖レ無二別證一。而傍文多本不 レ同。如二我年二十九等一也 |
生一。如レ佛無レ異。佛即記下○過二三阿僧祇劫一。成三
| 辟支佛一廣度中衆生上 | 云云 | 此卷名二辟支佛品一。 |
| 云云 |
之。爲當何耶
問。付二受記不同一。亦可レ有二自授記他受記不
| 同一耶。答 | 云云 | 有經中云 | 文殊師利刹莊 住中卷文不空譯 | 虚空 |
| 王偈云 | 文殊本事也 | 我今自授記成佛。不レ應レ疑 |
| 文 |
| 金剛般若疏第□云 | 釋凡夫者。如 來説非二凡夫一 | 論經具足 |
道凡夫生一。○問。論經何故云二毛道凡夫一耶。
| 答。愚癡不レ解二一毛端聖法一故也 | 文 |
論云二小兒凡夫一。梵言二婆羅必栗託仡那一。此
云二愚異生一也。但起二我見一。不レ生二無漏一故。又
| 云二嬰兒凡夫一 | 云云 | 者。義譯也。然案二梵語一。毛 |
レ有二斯謬一。或言二毛道凡夫一。或言二毛頭凡夫一。皆
| 謬也 | 云云 |
花玄第九云。釋論云。○父王即勅二國中豪貴
子等一。應三盡資レ身竝令二出家一。調達於時入レ道。
而無二信心一。但欲レ學レ通。不レ欲レ求レ道。得通已
後。遂便失レ之。求二徒衆一。佛不レ許レ之。於レ是遂
造二逆罪一。初則破僧。以二化戒人一。不レ得レ破レ僧。
故知。前未レ犯二餘罪一。而前破レ僧。破僧已後。次
推レ微壓佛。金剛神以レ杵擬レ石。石破傷佛
大指一出レ血。故次出二佛身血一。花色比丘尼。眼
出レ血而死。故次殺二羅漢一。具二三逆罪一。次第如
レ是也。此中釋二調達造逆次第一。與二律中明一不
| レ異也 | 文 | 今且云二不異一者。正可レ有レ異歟 |
| 論第十四云 | 度千二百 比丘也已 | 提婆達多。出家學道。誦二 |
求學神通。不爲説。舍利弗等。五百皆不
説
是時阿難。未レ得二他心智一殺二其兄一故。如二佛所
言一以授。○生心破僧得二五百弟子一
僧還和合。便生二惡心一。而出二佛身血一。如
是等廣説如二論文一也
| 義章五逆義云 | 淨影 | 雜心云。先破僧。後出血。 |
難レ定二是非一。若欲二和會一。律中所説。就三最初者
出血無二後犯一。故得二破僧一。雜心所論。據二彼後
| 時所信者一。語二若先出血一。不レ得レ破レ僧 | 云云 |
罪一。有二加行根本一。出血加行在二破僧先一。故云二
律中處説一。就二最初者一。最初即是加行異名也。
而作二出血僧後一。故云二雜心所論據彼後時所
信者一。語謂就二出血根本一。故云二後時不作一。根
本故云二後時一名所信者也。又一説云。出血
之事。在二破僧先一。五百新學。初不レ知レ之。破僧
已後。方乃知レ之。故律依二初事一論。約レ後知之。
今謂於二一出血事一。有二犯無犯別一也。若未レ制
レ戒前。作即無犯。若制戒已。作即有レ犯。雜
據二制戒之先一。作二出血一者。各據二一義一説レ之。
故不二相違一
問。本事應レ一。何故分二之制戒先後一耶。答。此
是反化所作。故無二一定一。但約二道理一。會通。二
説宜悉レ之
又問。以二出血罪一。別制レ之立レ戒耶。答。爾之
| 十誦律云。打不死者。偸蘭遮罪 | 云云 |
| 癈犯亂 | 云云 今依二此文一解。然最初 者。出血無犯之文也 |
| 初未二制戒一。癡犯心亂痛惱所纒 | 云云 |
| 衆惑有一聞者或不聞故 | 云云 | 此文爲彼約知不 |
問。華玄引二釋論一云。先破僧已而言。此釋次
| 第。與レ律不レ異 | 云云 | 律文既與レ論相違。何云二 |
云。文異而意同。今云。未レ考二諸部律文一。宜下待
レ檢二律藏諸部一方決
之四分律第四及第五。廣説二出血破僧二罪一。如二
義章所引一耳
十誦律初帙。直説二破僧事一。不レ論三前造二出血一。
餘律猶可レ考レ之
問。大論説。與二四分律説一。次第有レ異。何云二
不異一耶。答。義難也。且可レ云二有異一歟。不下
字與二有字一相濫上故爾歟
又一義云。見レ文次第異。故云二不異一。抑學
者疑也。不爾者。直可レ云二律中亦爾一。而今
云二不異一者。意顯二實義無違一耳。問。何不レ違
耶。答
問。宗家意。於二菩薩位一。立二煗等四善根一耶。答。
權有實無。又於二實修一。五十二位。一往配屬。
亦得レ有レ之
華玄五云。若大辟支與佛齊。佛入道有二二
説一。一云。從二煗法一已去入レ觀。至二盡無生一方
出。○二釋云。佛從二不諍觀一去。至二盡無生一
| 方出。大辟支亦然 | 文 |
依二法相大乘一。立二加行位一。即四善根。今家無二
此義一矣
| 涅槃疏第七云 | 四依 品 | 問。小乘有二四果一。大乘有二 |
方便一。大乘有二三十心一。初依作若爲レ配二當體一。
答。且依二一種大乘二空判一。小乘五方便。前四
念所得二生空一。後四善根謂法空。大乘三十心
初十心得二生空一。後二十心得二法空一。瓔珞作二
此判一。若爾。四念處唯大乘初十心。此是弟子。
四善根。唯後二十心。是師位。四十。一途爲
| レ言非二定説一也 | 文 |
根一。然是一途非二定説一也
問。付三大經中。説二四依菩薩一。私經相且。始自二
| 熙連河沙佛所發心一。乃至八恒佛所發心 | 云云 |
屬之一耶。答。一義云。若依二涅槃義疏一。竝是初依往因也。若依二法華玄
論一。以二四恒已上一。爲二四依位一耳。又一義云。法
華玄亦同二涅槃義疏之意一。問。八恒菩薩。於二
十六分義一具解レ之。故知。非二皆是初依往因一。
抑法華玄文。如何因レ此有二異義一耶。答
涅槃疏七云。問。八恒既解二十六分義一者。涅
槃義盡不。若云レ盡者。此則兩死。一者明下四
依是因人。既解二涅槃一盡者。佛復何所レ解。因
果何殊上。二者明下前自云二此中格量初依一。初依
| 已解二涅槃義一盡者。復三依復何處解 | 云云 |
分義一。至二八恒一。解二十六義一。合有二五恒一。則應
レ有二五人一。若爾。則有二五依一。不レ得レ言レ初。止是
一依。此爲二難解一。答云。此亦無妨。初依中。自
開有二五人一。猶如二三十心同是初依一何妨。有二
五人一同是初依。且復第二依。從二初地一至二七
地一。則有二七人一。同爲二第二依一何妨。五人同是
| 初依 | 文 | 今見二此文一。竝難二兩家一已。偏就二南方一。 |
兩死一者。南北兩家。倶爲二難殺一也
疏又云。問。此中竝明二四依往因一。爲レ不レ然也。
答。南北舊有二二解一。北方解云。此中九恒。前
五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。一恒則
釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二南方解
釋。此義不同。明下此中竝釋二初依往行一。以中兩
義上。故知。即得三是歎二初依解一也。一者○初依。
既具二煩惱性一。是凡夫故。故不レ可二依止一。所有
言説。未二必可
信。故今釋二初依往行一。深遠發心來久也。二者以レ經推。非三是釋二後三一。依二仁
王經及瓔珞本業經一。竝明二十地菩薩供養塵
數世界諸佛一。既言二初地至十地菩薩一。○今何
| 止言二九恒一。故知。九恒止是初依往行也 | 文 | 今 |
引文意一。在二南方一耳。初依於レ經具
足解義一。但於二麁義一具解。然於二其中一細論。有二無量分一。而
未レ盡也。疏第一云。今明二十六分一。不レ可二一分一。
| 於二百分一。何言二不得一分一 | 云云 | 大師自謙釋 |
解二十六分一。同有二此難一。佛何所解。因果何殊。
故知此中歎初依人一。以釋二人疑一耳
| 華玄八云 | 法師 位也 | 若例四依應下起レ自二内凡一通中 |
別一。此自明二依止之位一。今就二弘化一分レ之。外凡
已上。皆法師位也。次約二階品一。如二涅槃四依
| 品明有二九人一 | 乃至 | 八恒具解二十六分義一。此九 |
品人。既有二解義一。屬二法師位一也。此五人合爲二
四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心位位
皆是法師也。十地菩薩。念念化レ人。皆是法
師。自優劣。如三九地得二十種四無礙一。爲二大法
| 師一也 | 文 |
五寛四約故。云三合爲二四依一也。即初依人
已下。就二初依中一釋疑。謂上文云。起自二
内凡一未レ知二初依始終一。具明二其分位一故。故
云二即初依人一。通論二三十心一。又涅槃疏云。
| 三十心中。後二十心法空位。爲二師位一 | 是一 途爲 |
| レ言云 云 | 故於二此中一。云二通論三十心皆是法師 |
分一也。法師即是四依人故矣。一義云。即初
依人句。屬二於上句一。謂此五人。合爲二四依
人中即初依人一也
此義雖レ合二涅槃疏一。而於二文句一不便也
又更一義正取二後五人一。則爲二四依一。八恒即
第四依故。涅槃疏雖レ出二南北二解一。然無二評
文一
然考大師正存二南方舊解一。呉魯南北可下
考二處處文一辨
之菩薩五法
金光明疏。引二釋論一云。菩薩六時行二五法一也
| 文 | 又云。五種者何。謂懺悔。勸請。隨許。迴向。 |
| 發願 | 云云 |
維摩疏四云。如二釋迦文佛一。菩提樹下初成道
| 處。三千二百里。金剛地爲レ場 | 云云 | 三千二百 |
婆娑論云。周百餘歩。西域記同レ之
三論玄疏文義要第十終
保延二年七月一日抄竟。自天承之比時
待暇隙兩三于之間抄之。近日分卷
三論學沙門珍海記之
口傳血脈
文殊 馬鳴 龍樹 提婆 青目 青辨
沙車 羅什 曇影 僧叡 道生 僧肇
| 道融 道恒 惠嚴 惠觀 | 已上八 宿竝出 | 道朗 僧 |
| 詮 法明 嘉祥 | 已上四 師次第 | 元康 玄湜 | 已上漢 |
師 尊師聖寶僧正 延敒僧都 觀理權大
僧都 澄心僧都 在慶律師 有慶大僧都
顯眞 永觀律師 覺樹僧都 智藏僧正流
可尋之別記之
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