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レ令レ易レ解故科在二於互顯章一。可レ知。上來入因
果勝相品竟
○自下第八釋二入因果修差別勝相品一。於レ中
分レ三。初標二品名一。二分レ章。三正釋。今初二
攝大乘論釋第十一
○釋入因果修差別勝相品

至

　度義　此偈略

攝上十一章一爲

釋曰此義

至

修時　○　正釋五章。初對治章

中二。初標二章名一

寂云。章名在下。蓋斯二正釋
文。今初曾名錯矣。可檢隋釋

對治章第一　○二正釋文中二。今初問起｣

論曰如此　釋曰前已

至

應知　此問起頗異二

於餘譯一。然以レ入二三無性一爲二入理極一。於レ理深
玄。與下後代學二相宗一者上枘鑿不レ投。上云二無
相大乘教一。今以二入三無性一爲二唯識智所歸
處一。其旨可レ察。目前總説目字蓋自字形誤乎。
應レ考。○二答釋中二。初略答。後廣解。今初｣

論曰由十　釋曰若欲

至

爲十　○二廣中二。

初問起。後答釋。今乃初也

論曰云何　釋曰此問

至

十地　此擧三所證眞

如唯一無相法界以問二諸地差別一。○二答釋
中二。初由二地障十種無相一明。二擧二能題法
界十相一明。今乃初也

論曰爲對

至

爲障　釋曰眞如

至

　十地障　十

種功徳十種正行至レ下當レ知。釋曰此十下初
明二無明覆障相一。次標二十種無明名一。次凡夫
性下廣釋二十種無明一。初明二初地障一中法執
爲レ因。我執爲レ果。以下執二心外有

法分別是我

執根本上故。唯識論九

二十七
紙左

云。一異生性障。謂

二部中分別起者。依二彼性一立二異生性一故。二
乘見道現在前時唯斷二一種一名レ得二聖性一。菩

薩見道現在前時具斷二二種一。名レ得二聖位一

云云

次依身案下明二二地障一。唯識第九云。二邪行
障。謂所知障中倶生一方及彼所起誤犯三
業彼障二二地極淨尸羅一。入二二地一時便能永斷

云云

此地通下達一切惡法以二十惡業一爲レ本一

切乘善悉以二十善道一爲

根。故任運棄二捨一
切惡業一。設令微細誤犯永不二現前一。菩薩未入
下明下此位悟二達一乘一。若依二大乘修門之説一
則登地上一乘智轉。至二於二地一其智彌明。
除下滅求二異乘一心上。故作二此釋一。又釋下更明二一
乘義一。此釋最奇絶矣。大日經疏第二釋二入心
所因一云。自心實相薫習因縁力也。如二最初
種子一離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵許一淨
心勢力上。雖レ云二善男子生其實相是不生。生
以二此堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗已一。未
レ至二自心實際大金剛輪中間更無二住處一。雖二
果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字門一。故
云二最二大乘恒心續生之相諸佛大祕密外
道不

能レ知。法華藥草喩品意亦在二于此一也

文

今意全同。今譯處處顯二一乘一性之旨一與二

相宗所立一具旨天淵。此乃從レ始入レ終之説。
可レ知。言二方便一者二乘道也。正道者菩薩乘
也。次心遲苦下明二第三地障一。唯識云。三闇
鈍障。謂所知障中倶生一分令二所聞思修法
忘失一。彼障二地勝定總持及彼所發殊勝三
慧入二三地一時便能永斷云云。次微細下明二第
四地障一。唯識云。四微細煩惱現行障。謂所知
障中倶生一分第六識倶身見等攝二最下品一
故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二微細一。彼
障二四地菩提分法一入二四地一時便能永斷。次
於下乘下明二第五地障一。唯識云。五於二下乘一
般涅槃障謂所知障中倶生一分令下厭二生死一
樂二趣涅槃一同中下二乘厭レ苦欣

滅。彼障一五地
無差別道一。入二五地一時便能永斷。次麁相下
明二第六地障一。唯識云。六麁相現行障。謂所知
障中倶生一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二
六地無染淨道一入二六地一時便能永斷。次微細
相下明二第七地障。唯識云。七細相現行障。謂
所知障中倶生一分執レ有二生滅細相現行。彼
障二七地妙無相道一入二七地一時便能永斷。如經
言等者。大集經第一對二陀羅尼自在王菩薩一
説二十二因縁不生一。略同二此旨一。可レ尋次於無
相下明二第八地障唯識云。八無相中作加行
障。謂所知障中倶生一分令三無相觀不二任運
起一。前之五地有相觀多。無相觀少。第六地有
相觀少。無相觀多。第七地中絶無相觀雖二恒
相續而有二加行因一。無相中有二加行一故未レ能三
任運現二相及土如レ是加行障二八地中無功用
道一。故入二八地時便能永斷。次於衆生下明二第
九地障。唯識云。元利他中不レ欲レ行レ障。諸所
知障中倶生一分合下於二利樂有情事中一不レ欲二
勤行一樂レ修中己利上。彼障二九地四無礙解一入二九
地一時便能永斷後於衆法中下明二第十地障一。
唯識云。十於二諸法中未レ得二自在障。謂所知
障中倶生一分合下於二諸法一不レ得中自在上。彼障二
十地大法智雲及所舍滅所起事業一入二十地一

時便能永斷

文

餘文可レ解。○二明二能顯法界

十相一中有レ三。一正明二十相一。二明二二乘菩薩
異一。三顯レ立二十由一。初中有レ二。初長行。後頌。初
中亦二。初總標。後別釋。今初

論曰何者　釋曰此間

至

徳相　○二別釋中

二。初明二十功徳相一。後十不共果。初中十。今
初遍滿義

論曰於初　釋曰眞如

至

相地　唯識論十

三紙

云。一遍行眞如。謂此眞如二空所レ顯。無レ有二

一法而不

在故

文

與レ今旨同。○二最勝義

論曰於二　釋曰人法

至

二地　唯識云。二最

勝眞如。謂此眞如具二無邊徳一。於二一切法一最

爲レ勝故。辨中邊論上

十六紙

云。第二地中所證

法界名二最勝義一。由レ通二達此一故作二是思惟一。是
故我今於二因出離一切行相一應二遍修治一。是
爲二勸修相應出離一。○三勝流義

論曰於三　釋曰眞心

至

三地　辨中邊云。第

三地中所證法界名二勝流義一。由レ通二達此一知二
所聞法是淨法界最勝等流一。爲レ求二此法一設有三
火坑量等二三千大千世界一投レ身而取不二以爲

難

文

與レ今義同　○四無攝受義

論曰於四　釋曰於最

至

四地　唯識云。四無

攝受眞如。謂此眞如無レ所二繋屬一。非三我執等
所二依取一故。辨中邊云云。○五相續不異義

論曰於五　釋曰此法

至

五地　唯識云。五類

無別眞如。謂此眞如類無二差別一。非レ如二眼等
類有

異。○六無染淨義

論曰於六　釋曰三世

至

六地　辨中邊論曰。

第六地中所證法界名二無體無清淨義一。由レ通二
達此一故乃知二縁起法無染無淨一。唯識云。六無
染淨眞如。謂此眞如本性無レ染。亦不レ可レ説二

後方淨一故

文

諸論所説大旨雖レ同。釋義稍異。

可レ知。○七種種法無別義

論曰於七　釋曰十二

至

七地　辨中邊云。第

七地中所證法界名二種種法無差別義一。由レ通二
達此一知二法無相一。不レ行二契經等種種法相中一。
唯識云。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教法

種種安立一而無レ異故

文

今約二行證一味一以明二

無異一。可レ解。○八不増減義

論曰於八　釋曰菩薩

至

八地　辨中邊云。第

八地中所證法界無二不増不減義一。由レ通二達
此一圓二滿證二得無生法忍一。於二諸清淨雜染法
中一不レ見二一法有レ増有

減。有二四自在一。一無分
別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。
法界爲二此四種所依一名二四自在依止義一。第八
地中唯能通二達初二自在所依止義一。第九地
中亦能通二達智自在所依義一。圓二滿證三得無
礙解一故。第十地中復能通二達業自在所依義一。
隨レ欲化二作種種利樂有情事一故。唯識云云。
可レ見。○九智自在依止義

論曰於九　釋曰初二

至

九地　四無礙解如二

瑜伽四十五

二紙

十地論十一探玄十四

四十
三紙

大

乘義章十一等明一。○十乘自在等依止義

論曰於十　釋曰通達

至

入十地　唯識云。十

業自在等所依眞如。謂若證二得此眞如一已。普
於二一初神通作業總持定門一皆自在故。○二
明二十不共果一

若通達法界

至

利益果　○偈頌

可レ見。唯識云。雖三眞如性實無二差別一而隨二
勝徳一假二立十種一。雖三初地中已達二一切一。而

至

應當了知　攝二上十功徳相一。

可レ知。中邊分別論者。辨中邊論上

九紙

亦同

能證行猶未二圓滿一。爲レ令二圓滿一後後建立

文

當レ知雖二眞如性無レ染無レ淨非レ善非

惡具二足
生善滅レ惡除レ染成レ淨之徳用一。故以レ末論レ本
則應言二眞善妙常等一也。是大乘性理之大宗
也。○二明二二乘菩薩異一

復次此無　釋曰二乘

至

差別　所知障是法

執所起。唯障下菩薩趣二大菩提一饒二益有情一之
事上。不レ障二二乘涅槃一。故在二於二乘一則無覆無
記性○三明レ立二十由一

若菩薩於初地

至

差別　唯識論第十

四紙

云

云。如二上已出一。○第二立名章二。初標二章名一
立名章第二　○二正釋レ文

論曰云何

至

身故　釋曰菩薩

至

爲義　此中十

段可レ知。十地名義如二瑜伽七十八

三紙

莊嚴

論十三

九紙

明一。又如二地論地地初廣釋一。可レ尋。

○第三得相章中二。今初標二章名一
得相章第三　○二正釋中二。今初問起

由レ信及由レ行。由レ達亦由レ成。應レ知諸菩薩。
得レ地有二四種一。釋云云。願行位中雖レ有二總行一
信未二決定一行亦未レ淨。二位異相至レ下當レ知。
○二別釋中四。今初已得二信樂一相

至

應知　○二答釋中

有レ二。初總標。後別釋。今初

論曰由四　釋曰四種

至

則無　莊嚴論偈曰。

論曰一由　釋曰有五

至

地相　五種信樂。可

レ知。四不壞信亦名二四證淨一。如二婆沙百三

十三

紙

顯揚論三

十八紙

明一。入地位如レ實證二眞如一

故。於二眞如及三寶一得二極淨信一。如下須陀恒見
諦迹於二四諦及三寶一成中不壞信上。故引以例證。
其異二於地前信樂一。可レ知。○二已得レ行位

論曰二由　釋曰若菩

至

　障道　十法行者。

如二辨中邊論下

六紙

顯揚論第二

十紙

説一。十七

地論者。瑜伽異譯。眞諦三藏僅譯二中五卷一。而
不レ行二十地一。惜哉。顯揚偈曰二諸行通達性一。論
曰。諸行者謂十種法行。廣説如レ經。一於二菩
薩藏法一若多若少尊重恭敬書持法行。二若
劣若勝諸供養具供養法行。三若自書已以
矜愍心由二矜愍心一施レ他法行。四若他發意恭
敬尊重以二微妙聲宣揚闡讀由二宗師一故諦聽
法行。五發二淨信解一恭敬重心披讀法行。六
爲レ欲レ修二習法隨法行一從レ師受已諷誦法行。
七既諷誦已爲二堅持一故以二廣妙音一温習法行。
八悲

愍他故傳授與レ彼隨二其廣略一開演法行。
九獨處二閑靜一極善研尋稱レ理觀察思惟法行。
十如レ所二思惟一修二行奢摩他毘鉢舍那一爲レ令二

趣入一乃至爲レ令二諸所求義成就一法行

文

辨中

邊偈曰。行二十法行一者獲二福聚一無量。勝故無
盡故。由二攝レ他不

息。論云云。○三已得二通
達一相

論曰三由　釋曰由四

至

不異　如二初地所得

眞如地地通達不

異。何以故。以下一無分別智
通二達眞如一無中餘相上故。○四已得二成就一相

論曰四由　釋曰成就

至

行心　瑜伽論七十

二出二四種心一。與レ今相似。可レ見。得相章竟。
○自下第四修相章二。今初標二章名一
攝大乘論釋第十二
修相章第四　○二正釋レ文中二。初問起。後
答釋。今乃初也

論曰云何　釋曰　已説

至

應知　○二答釋

中二。初明二五修及五修果一。後因明二十波羅
蜜一。初中有レ二。初明二五修一。後明二五修果一。初中
有レ三。謂標釋結。今初

論曰諸善　釋曰三世

至

薩地　衆生心性寂

而常照。但無明妄動故自體成レ色流二轉生死一。
動レ寂故散亂。失レ照故顛倒。奢摩他止レ動焉
則散亂復レ寂。毘鉢舍那破レ昏焉則顛倒歸レ正。
流轉還滅相翻縁成。○二釋

五段可レ知。初中言二名義等皆不可得一者即是
破相空。是空故非二遍計分別一。是破執空故非二
依他圓成一。故不レ可レ説レ有。雖レ然此空是清淨
梵行所成故不レ可レ説レ無。第二中五種清淨者

至

足修　釋曰依佛

至

無厭　此中

如二上第十

三紙

説一。第三第四可レ解。第五中如

前所説者。如下上第十

十二丁

明二六修一廣大意

長時意中説上。不生疲厭者。主字應レ作二生字一。
○三結

論曰應知　釋曰諸地

至

不失　○二明二五修

果一中。初正明二五修果一。後因辨二諸地義一。初中
二。今初總標

論曰此五　釋曰五修

至

名果　○二別釋

中五段可レ知。初中唐譯云。謂念念中銷二融一
切麁重依止一者。謂煩惱障及所知障無始時
來熏二習種子一。説名二麁重一。此二障聚由下縁二總
法一止觀智力上念念銷融。此中意取二障聚破壞一
故名二銷融一。或令二羸損一故名二銷融一。第二中唐
譯云。離二種種想一得二法苑樂一者。契經等法住二
種種性一。遠離如レ是種種性想一。即是證二得法
苑之樂一。於レ中可レ居故名爲レ苑。復有二餘義一。於二
隨所受尋伺法中一不レ起二麁顯領納觀察一。但

至

聚集　釋曰何者

至

修所得　此

由二止觀憶念光明一而起二微細領納觀察一

文

第

三中今譯文旨明暢。可レ知。第四第五無二後兩

譯一。大同少異應二對照一焉。雜集十二

十六紙

云。

方廣方中於二法三摩地善巧菩薩相一云何。可
レ知。謂由二五種因一故。一刹那刹那消二除一切
麁重所依一。二出二離種種想一得二法苑樂一。三了二
知無量無分別相大法光明一。四順二清淨分無
分別一恒現在前。五能攝二受轉上轉勝圓滿一
成二就佛法身因一。又云。有二二種一。一刹那刹那
勝進輕安無レ有二間缺一遍所依故刹那刹那消二
除一切麁重所依一。二勝中解諦下觀一切教法無
レ有二差別因一一味上故遠二離種種蘊界處等諸
義相一忽得二契經等喜樂法爾。又云。五修得二
五果一。謂息相修和合修無相修無功用修轉
相修。○二因明二諸地義一。二今初總標

所餘諸地

至

十地行　有能無能等者出下於二

次下一滅二三障得二勝功徳一中上。○二別釋四段。
一明下由二願忍成一得中二種勝能上。二明下立二六度
十度一由上。三明二十種學處前前成

後。四明下十
地行二十度一圓滿上。初中有レ二。初明二願忍成一。二
明下由二願忍成一有中二種勝能上。今乃初也

菩薩先在

至

無分別智　此中初明下由三銷行

地中修二十法行一得二願忍成一入中正定位上。次明二
十大願一。後明二忍成一。十大願者如二地論第三初

三十紙

廣説一。又瑜伽論四十五

十六紙

地持論六

二十
四紙

云云。○二明下由二顛忍成一有中二種勝能上中

二。初總標。二別釋今初

由願忍成

至

勝功徳　二十二無明十一麁重

如下解深密經瑜伽論七十八

四紙

唯識論第九

二十
七紙

至二卷尾一廣明上。三障者謂所知樂無漏業

及變易生死是也。此能障二地道一故名爲レ障。
○二別釋十一段。初初地

初地能滅

至

初地圓滿　唯識云。由レ斯初地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一執著我法愚。即是此
中異生性障。二惡趣雜染愚。即是惡趣諸業
果等云云。十方圓滿可レ解。第十中言レ於レ外
者乃指二殼外一。菩薩已入レ地則決定得下破二生
死殼一出中於二死外上故。○二第二地

菩薩於初

至

二地圓滿　此中初明二前地不

能一以顯二此地能一。下皆准レ此。唯識云。由レ斯二

地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微細誤犯愚

云云

二種種業趣愚。即彼所起誤犯三業云云。八

種清淨者。瑜伽論七十八

五紙

所レ説與レ今全

同。可レ見。○第三地

菩薩於二

至

三地圓滿　唯識云。由斯三地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚。即是此中能
障二勝定及修慧一者。彼昔多與二欲貪一倶故名二

欲貪愚一

云云

二圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中

能障二總持明思慧一者

文

餘文可レ解。○第四地

菩薩於三

至

四地圓滿　唯識云。由レ斯四地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一等至愛愚。即是此中

定愛倶者。二法愛愚。即是此中法愛倶者

文

○第五地

菩薩於四

至

　五地圓滿　唯識云。由レ斯五地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一純作意背生死愚。即

是此中厭二生死一者。二純作意向涅槃愚

云云

○第六地

菩薩於五

至

　六地圓滿　唯識云。由レ斯六地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一現觀二察行流轉一愚。
即是此中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二
相多現行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一

故。相觀多行未レ能三多時住二無相觀一

文

與レ今

大旨相同。可レ知。○第七地

菩薩於六

至

七地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

細相現行愚。即是此中執レ有レ生者。猶取二流
輪細生相一故。二純作意求二無相一愚。即是此
中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅想一故純於二無

相一作意勤求未レ能三空中起二有勝行一

文

與レ今

意同。可レ知。○第八地

地論
第十

菩薩於七

至

八地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

於二無相一作二功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二
相中一不中自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地
以上純無漏道。任運起故三界煩惱永不二現
行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生空智果

不レ違レ彼故

文

○第九地

地論第
十一

菩薩於八

至

九地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

於二無量所説法無量名字句一後後慧辨陀羅

尼自在愚

云云

如レ次配二義法詞三無礙解一。二

辨才自在愚。即是辯無礙解

已上
取意

與レ今少異。

可レ知。○第十地

地論
十二

莊嚴論十三

五紙

云。第十

地有二四名一。一名二大神通一。菩薩得二大神通一故。
二名二滿法身一。具二無量三昧門陀羅尼門一故。
三名二能現身一。菩薩住二兜率天等示レ相身一故。

四名二受職一

云云

菩薩於九

至

十地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

大神通愚。即是此中障二所起事業一者。二悟二
入微細祕密一愚。即是此中障二大法智雲及所
含藏一者○第十一如來地

菩薩於十

至

諸波羅蜜　唯識云。由レ斯

乃至

一

於二一切所知境一極微細著愚。即是此中微所
知障。二極微細礙愚。即是一切任運煩惱障

種

文

七種清淨者。瑜伽論七十八

十紙

明二波羅

蜜多七種清淨一。可レ見。十地功徳下明二因果
異一。○二明下立二六度十度一由上中二。初明下説二度
有

六由上。後明下説二度有

十由上。今乃初也

是菩薩學

至

煩惱對治　菩薩學處生善治惑

皆爲レ利レ他。不レ爲二自利一。可レ知。○二明二度
有レ十由一

或説有十

至

羅蜜助伴　四中方便是前波羅

蜜助伴能成二前三一。願力智三如レ次助二成後三
波羅蜜一。隋唐兩譯云云。可レ討。○三明三十種
學處前前攝二成後後一

復次菩薩

至

力能引智　文旨明著。可レ解。不

惜六度六度二字未レ詳。恐文字誤乎。應レ重二
不惜身財一而可上也應レ考。○四明三十地行二十
度一

初地通達

至

智圓滿故　此一段文如下上明二

十功徳十不共果一中辨上。不二復更釋一。顯揚論三

初

説二十地一。以二二地一爲二戒蘊一。以二三地一爲二定

蘊一。以二四五六地一爲二慧蘊一。以二七八九十地一爲二
解脱解脱知見蘊一。○二因明二十波羅蜜一中二。
初明二前六度一准レ上。後明二後四波羅蜜一。今乃
初也

論曰於十　釋曰前六

至

前説　前六度如下上

明二六波羅蜜一中辨上。故今略不レ明。○二明二後
四一中三。今總標

論曰於後　釋曰若説

至

問故　十波羅蜜顯

揚論三

三紙

有レ説

云云

唐＊譯七

二十左

云。若於二

見處一宣二説十種波羅蜜多一。此中唯説二無分別
智一名爲二般若波羅蜜多一。其餘方便善巧等四
波羅蜜多後得智攝。今何云二前六波羅蜜一耶。
答。入見道位成

就無分別智一。至二第六地一入
智圓滿。由二五度助一無分別智極得二清淨一。故
總云二前六一耳。○二別釋中四。今初漚和拘舍
羅

論曰一漚　釋曰若人

至

問故　淨名云。方便

爲レ五。肇云。方便即智之別用耳。智以通レ一
窮レ微決

定法相一。無知而無レ不レ知。謂二之智一
也。雖レ達二法相一而能不レ證。處レ有不レ失レ無。
在レ無不レ捨レ有。冥レ空存レ徳。彼我兩濟故曰二方

便一

云云

方便即以二權智一爲レ體。權智即如量智。

是菩薩權巧之能。巧用二諸法隨レ機利レ物。故
云二方便一。復云何下乃起レ下之語。下皆准レ此。
○二波尼他那

論曰二波　釋曰此願

至

問故　波尼他那或

云二尼抵一。此翻云レ願。餘文可レ翻。○三婆羅

論曰三婆　釋曰於餘

至

問故　婆羅此翻云

レ力。釋文炳著。可レ解。自地或成字應レ作レ惑。
○四若那

論曰心若　釋曰此度

至

後智攝　若那此

云レ智。肇法師云。決定審レ理謂二之智一。造レ心分

別謂二之慧一

云云

餘文可レ解。○三結

論曰後四明　釋曰隨別

至

同時　此一段文

今＊譯未了。隋唐兩譯文義周足。可二依憑一焉。
唐譯云。由二増勝一故説三十地中別二修十種波

羅蜜多一

乃至

又於二一切地中一非レ不レ修

習一切

波羅蜜多一。釋曰。初地布施波羅蜜多最爲二増
勝一。其餘一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨

分。乃至第十地智波羅蜜多最爲二増勝一。其餘
一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨

分。是故
説言下由二増勝一故等上。隋譯其旨同レ此。今譯恐
有二錯誤一。可レ察。○二結釋

論曰從波　釋曰一切

至

勝故　唐譯云。如レ是

法門是波羅蜜多藏之所攝。釋曰。此中一切
大乘教法皆通説名二到彼岸藏一。如レ是所引十
地法門是彼藏攝。非二聲聞藏所攝一。一切地中
皆修二一切波羅蜜多一。如レ是諸地遍二於一切諸
佛國土一。一切諸佛同所二宣説一。是故最勝。由二
此法門是最勝一故於二最初時最勝處一説。此處
高廣殊妙堅牢。故名二最勝一。隋＊譯旨同。寂曰。
此文似下指二華羅一爲中十地波羅蜜多法門上。若
其然則持處及與既説者竝皆不可思議。所
謂最初是無初之初。所謂勝處是無處之處。
時處既爾主之與レ主之與レ王豈情謂之事乎。
隋唐兩譯唯説二時處殊勝一。今譯説二衆生世間
器世間殊勝一。其異可レ知。大矣哉。十地波羅
蜜藏是一切佛法之根本。河沙勝徳之都會
也。萬善從レ是流出焉。還會

歸於斯道一。故寄二
勝時勝處一以表顯耳。上來辨二修相章一竟。○
第五修時章中二。今初標二章名一
攝大乘論釋第十三
修時章第五　○二正釋レ文中二。初問起。後
答釋。今初

論曰於幾　釋曰此十

至

行時　聲聞有二種類一。

極速三生。極遲六十劫。中間可レ知。獨覺
有二鈍利一。四生乃至竝皆以レ速爲二狹少道一。爲二
鈍根修一。以レ遲爲レ初。以二六十劫一爲二廣大道一。
如二餘處辨一。大乘道中修行時分依レ教有レ別
者。依二大乘始門之説一則以二三阿僧祇劫一。名二
具定量一。如二瑜伽唯識等説一。若依二大乘終門
之説一則或説二云何僧祇一。或説二無量無數阿僧
祇劫一。此義甚深。不レ遑二此辨一。具如二五教章中
卷第五修行時分中明一。至二夫菩薩修道三阿
僧祇劫即是時一文性最廣大道之標幟也。其
説二無量無數阿僧祇劫一者是一乘究竟之極
説以レ是故。由二時長一以顯二其道廣大甚深一。故
後代譚二圓明一者無三淳慕二頓成一。其所レ言則以二
高妙一。其所レ志則墮二凡情一。殊不レ知由レ貪二速成一
而駸駸焉入二最狹劣道一矣。今乃言二所應至處
最高遠一。譬以二文行一。是眞菩薩道也。可レ知。
○二答釋中三。初總標二三説一。二別釋。三明二
三劫修始一。今初

論曰有五

至

三十三阿僧祇劫　此中初乃本

説。後二乃異部説。隋唐兩譯唯出二初説一。全
無二後二一。其異可レ知。○二別釋中三。今初説二
三阿僧祇劫一

何者爲正　釋曰何等

至

位攝　釋中初明三三

劫有二五人一。次明二五人位一。此中初明下願行位
未レ得二清淨意一未レ得中正定名上。次明三清淨意行
自在二四種一。次此清淨意下明二有相行一。此中
明二四種境界相一。初有分別相此乃毘鉢舍那
境。若無分別爲二奢摩他境一。縁二此境一則生レ捨。
捨梵云二優畢叉一。此云二止觀平等一。亦云二不諍一。
亦云二不觀一。亦云二不行一。止擧捨三相如二瑜伽
三十一明一。次明二後二相一。第七地下明二無相行
有功用一。熟思量者乃指二勝行淳熟一。次清淨意
下論三第二劫有二三人一。次若人入八下明二無相
行無功用行一。此中初明二入八位初一。次明下八九
十地成

滿無相無功用行一歴中第三阿僧祇劫上。
次擧二聲聞位一以例

證之一。先明三聲聞三果制

立五人一。後明二大乘一二段。初分二十地位一以爲二
三位一。後分二十地一以爲二五位一。可レ知。後復次下
以二大乘十二位一比

對小乘十二住一。孔目章一

三紙

明二聲聞十二住一。一聲聞自種姓住。二入

正未越次取證方便住。三越次取證住。四得
不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五依増上戒増
上意學出生住。六七八得眞諦智増上慧學
住。九觀察生無相三昧住。十究竟無相住。

十一解脱學處住。十二一切種阿羅漢住

文

此

中第一乃種性住資糧位。第二乃四加行。有
云レ配二七方便一者恐不二允當一。今言二若法忍等一
者。蓋斯指レ觀

諦十六聖行一。而非レ指二見道一也。
或可加行下脱二正定位者四字一乎。第三乃入
見道初果。第四第五乃聖位所得。戒定是無
漏慧學所依止。第六第七第八乃無漏慧學
是斷二欲界九品修惑一分位。第九乃得二四根本
定一斷二色縛一位。第十得二無色定一離二三無色縛一
位。第十一乃斷二有頂惑一乃得二滅定一位。第十
二可レ知。大乘十二住者。一種性住。二群行
住。三淨心住。四増上戒住。五増上意住。六
増上慧住。七諦相應慧住。八縁起相應慧住。
九有行有開發無相住。十無行無開發無相
住十一無礙慧住。十二最上菩薩住。具如下瑜
伽四十七至二四十八一説上。可レ尋。後此十二下
明二此十二人即五住所攝一。隋唐譯本明三勝解
行地及十地位分爲二五補特迦羅一。無二大小
十二住配對之説一。可レ見。○二七阿僧釋劫説
二。初問起

論曰復次　釋曰欲顯

至

阿僧祇　釋中初辨下

七阿僧祇劫與二上三阿僧祇劫一同等但由二開
合一而成

異。次明二阿僧祇劫有

二。瑜伽論四

四十八

二十紙

云。此中略有二二種無數大劫一。

一者日夜月半月等算數方便。時無量故亦
説名爲二無數大劫一。二者大劫算數方便。超

過
一切算數之量一亦説名爲二無數大劫一。若就二前
説無數大劫一要由二無量無數大劫一方證二無上
正等菩提一。若就二後説無數大劫一但經二於三無

數大劫一便證二無上正等菩提一不レ過二此量一

云云

同七十八

十五
紙左

亦同二此説一。准二瑜伽説一。今論説

行年雙三字恐是錯誤。應レ知。約除皮肉心等

者。瑜伽四十八

二十
一紙

云。當レ知一切所知障品

所有麁重亦有二三種一。一者在レ皮麁重。二者
在レ膚麁重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮
麁重極歡喜住皆悉已斷。在レ膚麁重無加行
無功用無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住

中皆悉已斷

云云

又七十三

八紙

云。其最後乘

要經二三種無數大劫一方可二證得一。依下斷二三種
麁重一別上故。何等名爲二三種麁重一。一惡趣不樂

品。在レ皮麁重由レ斷レ彼故不レ往二惡趣一

云云

二

煩惱除品。在レ肉麁重由レ斷レ彼故一切種極微
細煩惱亦不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三
所知障品。在レ心麁重由レ斷レ彼故永害二一切
所有隨眠一。遍二於一切所知境界一無障得智自

在而傳

文

今之所説與レ此符同。可レ知。後明三

三大劫超二若干劫一。上來所レ説其大旨則雖下
與二過去三阿僧祇劫一而無

有レ異。其開爲二七
阿僧祇一及超劫等説未レ見三現流諸論中有二此
説一。不レ可レ知二其説之巨細一也。○二答釋中三。
初明二地前三阿僧祇劫一。二明二地中四阿僧祇
劫一。三結

論曰地前　釋曰復有

至

阿僧祇　此中初明三

縁境所行三種不レ同二地前之三劫一。地前得二無
流一等者。與二瑜伽本末論旨一頗成二涇渭一。大乘
終門之教往往有下初住已成二人空無漏一之説上。
今所レ明三位即當二其意一。今第一位即當二住前
信想菩薩一。第二則當二三賢位一。非黒白法即無
流法。第三則當二四加行位一。當二但無流一者約二
義次第一判レ之。非レ謂二此位純無流相續一。義門
者何。謂從二有流住一入二無流雜位一。從二難法位一
入二但無流一。人空無流空竟淨位入二法空位一。
入二法空位一則二空所顯眞如出現。是名二地
道一。由二此次第一要立二三劫一耳。○二地中四阿
僧祇

論曰地中　釋曰初地

至

攝二地　釋中初明三

四位攝二十地一。次諦有三種下釋二諦三種一。次菩
薩如昔下明下依二四位一住上。次菩薩立誓下明三
四位行二六度一。此中初明下依二四位一行

施。財
物受者。行施滅盡如レ次貪瞋無明怖畏之境。
可レ知。滅盡者謂財等滅盡。次如昔所立下明下
依二諦等一行

戒。次如昔至二能忍一下明下依二諦
等一行

忍。次如昔至二能作一下明下依二諦等一行中
精進上。次如昔至二能思一下明下依二諦等一行

定。後
如昔至二了達一下明下依二諦等一行中般若上。次隨應
知下釋二四位名義一。次三諦下明三四位三種能
違二三失一。次依諦攝下明二諦捨寂靜智慧互攝一。
次是故六波下明下諦等爲二六度一作中至攝長淨
之因上。次初以諦下明三諦捨寂靜是道始中終
智慧渉二始中後一。後四依與下廣明下四依與二十
地一相攝上文者可レ解。○三結

爲此義故

至

僧祇　此是別部所執與二東流聖

教一其旨稍異。不レ可三故加二評量一也。○後三十
三阿僧祇劫説中初問起。後答釋。今初

論曰復次　釋曰有諸

至

三十三　釋中初明

レ欲レ顯二地前三阿僧祇有

別。後欲顯入住下
明レ欲レ顯三十地位中安

立三十三劫一。可レ知。○
二答釋中二。今初地前

論曰方便　釋曰地有

至

向行　釋中云云。

此與二上七阿僧祇劫中地前三位一大旨相同。
可レ解。明二精進行一中不借樂厭者。借字恐惜
字寫誤。應レ思。○二地上

論曰於中　釋曰爲除

至

義如前釋　釋中初

明下由二所對治有

三故立中三劫上。次明三三品道
翻二破三惑一。次結下立二三劫一由上。後明下此三十三
阿僧祇劫與二本説三大阿僧祇劫一同等但由二
開合一而有

別。○三明二三劫修始一

前已説論曰如此

至

成就　釋曰菩薩

至

成就

唐譯曰。如レ説下經二三無數大劫一得中佛菩提上。無
始生死數修二施等一。數値二諸佛一。齊二於何時一
名三最初修二三無數劫一。故以二伽陀一顯

釋此問一。
清淨増上力者。謂善根力及大願力由二善根
力一。應レ知所治不レ能二降伏一由二大願力一。應レ知常
値二諸善知識一。堅固心昇進者。謂發二牢固心一
起二増進行一。牢固心者應レ知所發大菩提心。諸
惡友力不レ能レ令レ捨。増進行者應レ知現在及

生生中善法常増。終無二退減一

云云

寂曰。隋唐

兩譯竝出二伽陀一。今譯四句不レ言二伽他一者
恐有二脱語一乎。上來五章入因果修差別勝相
品竟。○自下第九釋二依戒學勝相品一中二。今
初標二品名一
釋依戒學勝相品第九　○二正釋レ文中二。
初問起。後答釋。今乃初也

論曰如此　釋曰前於

至

應知　○二答釋中

亦二。初指二本説一。二正説。今乃初也

論曰應知　釋曰地有

至

此知　○二正説中

三。一略標二四種差別一。二廣釋二四種差別一。三
指二廣説一。今初

論曰若略

至

深差別　釋曰若廣

至

所行　唐

譯釋曰。此中問答辨下諸菩薩所學尸羅於二聲
聞等一有二大差別一故名中殊勝上。又此増上戒等
三學即前所レ説波羅蜜多自性所攝。何故別
立。於二先所レ説波羅蜜多一別義建立。今當二顯
示一爲レ顯二展轉相因性一故別

立三學一。謂依二尸

羅一發二生靜慮一。復依二靜慮一發

生般若一

文

明二共

不共一中初正辨二共不共一。後此二等下明下非二
止不具學處有

別共學處亦有中不同上。餘文
可レ解。○二廣解二四種差別一中二。初明二四種
差別一。後結釋。初中有レ四。初明二品類差別一中
二。初明二三種戒一。二明三三戒能名二三法依止一。
今初

論曰品類

至

益戒　釋曰論比

至

益戒　三聚戒

者。如二瓔珞經下

十四紙

大集經四

十四紙

瑜伽

論四十二十七十五七十八地論四

二紙

等説一。

華嚴十九

七紙

云二三種戒一。或云二三種淨戒一。不

レ出二別因一。諸説異同。如二梵網摘葉辨一。今論所
説大旨同二於瑜伽第四十所説一。可レ尋。明二攝
衆生戒一中出二二四種一。初以二善道及三乘益一
爲二後四一。四種可レ知。云何此三下明二大小受
持分滿不

同。文旨可レ解。○二明三三種戒能
爲二三法依止一

法戒爲二一切善法依止一。次明三攝衆生戒爲二四
攝依止一。次明二三種戒同一。此中初明下信等五種
於二此三戒一爲中通別因上。次明二六法爲

至

依止　釋曰若人

至

衆生　此中

初明三初戒爲二二戒依止一。如丁上引二瑜伽七十

五一

三紙

明丙律儀戒爲乙後二戒所依甲。次明三攝善

因。可レ解。

次明二四種因一。瑜伽四十

初紙

云。云何菩薩自

性戒。謂若略説具二四功徳一

乃至

何等爲レ四。一

從レ他正受。二善淨意樂。三犯已還淨。四深

敬專念。無レ有二違犯一

云云

廣説可レ尋。次明二四

種菩薩戒清淨因一。此中前三可レ解。第四由具
根本等者。謂具二五支戒一。涅槃經聖行品説二五
支戒一。一者根本業清淨戒。二者前後眷屬餘
清淨戒。三者非諸惡覺覺清淨戒。四者護持
正念念清淨戒。五者囘向具足無上道戒。如二

大乘義章第十

二十六

釋一。寂曰。此釋未レ詳。此

五中初三爲二律儀戒一。第二是性戒。第三是遮
戒。次二如レ次定道二戒。第五是大乘戒。與レ今
全同。可レ知。後此三種下明二三種戒體用一。文
旨明著。可レ解。○二明二共不共學處差別一中
三。一明二六學處一。二明二不共學處一。三結二共不
共一。今乃初也

論曰共學　釋曰殺生

至

學處　性遮差別如二

梵網摘要辨一。此中初約二染心所犯一以明二性
罪一。次約二有制無制皆悉成

罪以辨二性罪一。餘
文可レ解。○二不共學處中二。初約二別戒一明二
不共一。後約二三業一明二不共一。今初

論曰不共

至

無罪　釋曰謂立

至

不犯　釋中

擧二掘地拔草等一叙二如來制意一。引二安居一例一
以安二不共一。具如三瑜伽戒本中出二不共學處一。
亦有二相違學處現前時應行不應行分齊一。
可レ知。○二約二三業一以明二不共一。於レ中分レ二。
初正明二三業差別一。後略二辯應行不應行四句一。
今初

論曰菩薩

至

此事　釋曰戒類

至

云何　此中

初明二所制別一。次明二戒體別一。次明二犯相別一。後
略明二菩薩所應行一。釋中言二七種覺觀一者。地
持論四。成論第十六説二八種惡覺一。一欲覺。二
瞋覺。三害覺。四親里覺。五國土覺。六不死
覺。七族姓覺。八輕侮覺。今言レ七者。蓋乃前
七覺也。是辯二三覺四尋一耳。四種尋者。謂親
里等四出二於倶舍論二十一一。可レ尋。○二略

辯應行不應行四句一

論曰若略

至

修行　釋曰若有

至

修行　次擧二

女人譬一。瑜伽四十一

六紙

云云。與レ今義別。餘

文可レ解。寂曰。無性論七明二共不共差別一中
不レ出二女人縁一者善矣。可レ察。如二女人縁一者。

是性罪現行應下於二甚深差別中一而論上

云云

○

三結二共不共學處一

論曰如此　釋曰如

至

有幾種　文旨分別。

可レ解。菩薩至二復有一下乃起レ下之語。○三廣
大差別

論曰廣大

至

廣大　釋曰廣大

至

差別　此中

總別。總中釋出二四義一。大乘光等次品當レ辯。
別中第一廣大。謂如來藏心本來清淨。與二諸
雜染法一而不二別應一故。此心發生則一切惡無
レ不レ離。又藏性具二恒沙勝徳一故。此心發生則
一切善無レ不レ修。又藏性具二同體大悲一故。此
心發生則一切生無レ不レ度。此藏性即眞法界。
横同二十方一竪徹二三世一故。時節無レ除。功用無
レ餘。大矣哉菩薩尸羅。一心眞法界爲二三種體
性一。自利利他爲二功用一。可レ知。第二廣大中言二

六度四攝一各有二九品一。瑜伽論第三十九

初

至二

第四十四一

終

明三六度四攝各有二九種相一。地持

亦同。可レ尋。第三廣大中以二四釋一釋二利益安
樂意一。可レ解。第四廣大中三種戒是三徳因。六
度四攝因中有二九種相一。故果上亦有二此九所
熏習之徳一。可レ知。次明二三義廣大一。後結二兩乘
異一。可レ知。○四明二甚深差別一中三。一正明二性
罪現行一。二明二變化逆行一。三結釋。今乃初也｣

論曰甚深差　釋曰如菩

至

如是　瑜伽四十

一

五紙

所説與レ今旨同。但文少異耳。然性

異現行有二釋家諍一。如二摘要辨一。○二明二變化
示現逆行一中二。初明二變化事一以顯二甚深一。二
擧レ事明二示現逆行一。今初

論曰復次　釋曰前明

至

戒故　此中初明下三

業變化以二身口一爲

全。決明二所作所爲一。後
明下化作雖レ非二本身口所作一亦名爲レ戒之由上。
○二擧レ事明二示現逆行一中二。一明下現二愛畏
事一攝化上。二明下現二本生一通行益

物。今初

論曰由此　釋曰衆生

至

善處　拘物頭此云二

地喜華一。亦云二黄蓮華一。耶曼王等者。華嚴入法
界品所説。舊云二滿足王一。新云二無厭足王一。隋譯
云レ如下阿那羅王爲二善財童子一示中所現事上。唐
譯云下無厭足王化

導善財童子一等事上。今譯及
字寫錯。可レ知。○二明下現二本王一益

物

論曰或現　釋曰爲化

至

利益　毘苟陀王等

者。隋譯云如二毘輸安怛囉王子

此云多能。即
是須達拏也

本生經中説一云云。須提梨拏王子施二妻子一之

縁出二於智論十二

六紙

法苑珠林九十七等一。探

玄記第八

二十
二紙

叙下施二妻子一三縁上以分

別其化

實一。可レ尋。又如藥藏等者未レ考二此本縁一。雜寶
藏經説。釋迦文佛過去人遠作二白香象一令二二
國王止レ鬪安

國。二國者。一迦尸國。二比提
醯國。此縁與レ今相似。可レ見。○三結釋

論曰生他

至

差別　釋曰先令

至

差別　准二此

結釋一。性罪現行乃登地已上之事。非二地前之
應

行レ之。宜哉南山慈恩等判爲二地上所行一
也。○二結釋

論曰由此　釋曰從他

至

名持　○三指二廣説一｣

論曰復次　釋曰從此

至

差別　毘奈耶瞿紗

毘佛略此翻云二律藏方廣一。此經未レ渡。相傳
云。眞諦三藏將二菩薩律藏一擬レ來二此土一。於二南
海一上レ船。便欲レ沒。省二去餘物一。仍猶不レ起。僅
去二律本一。船方得レ進。眞諦歎曰。菩薩戒律漢
土無レ縁。深可レ悲歟。眞諦疏云。婆藪斗律此
翻二品類律一。此律多説レ縁制二諸輕戒一。優婆提
舍律此翻二正教一。此律正説二是罪非罪一制二諸
重罪一。抄批亦同。定賓出二婆藪斗即犍度一者恐
不レ允。釋中正護一戒四萬二千者是明了論

説。彼論

三紙

偈曰。倍二二十一千福河一。流二善法

水一洗二除汚一。釋曰。云何倍二二十一千福河一成二
四萬二千福河一。律中如來所レ立戒有二四百二
十一。於二婆藪斗律一有二二百戒一。於二優婆提舍律一
有二一百二十一戒一。於二比丘尼律一有二九十九
戒一。此四百二十戒中隨二一一戒一各能生二攝僧
等十種功徳一。能生二十種正法一。謂信等五根。無
貪等三善根。及身口二護。合成二四萬二千福

河一。由二此福河一能洗二除破戒垢行一

云云

餘文

可レ解。依戒學勝相品竟
○第十釋二依心學處勝相品一中二。今初標二品
名一
攝大乘論釋第十四
釋依心學處勝相品第十　○二正釋レ文中
二。初問起。後答釋。今初

論曰如此　釋曰菩薩

至

可知　○二答釋中

三。初標二六種差別一。二列二六種差別一。三別釋二
六種一。今初

論曰略説　釋曰若廣

至

此義　三摩跋提新

云二三摩諦庭一。此云二等至一。智論五

七丁

云。復有

人云。一切三昧法有二二十三種一。有言二二十五
種一。有言二五百種一。摩訶衍最大故無量三昧

云云

付法藏經二

三十
二丁

商那和修擧二五百三昧一

問二其名字一

云云

○二列二六種差別一

境一。初乃眞諦境。後二乃俗諦境。次出二中邊十
二種境一。辨中邊論云。所縁有二十二種一。一安立
法施設所縁。二法界所縁。三所立所縁。四能
立所縁。五任持所縁。六印持所縁。七内持所
縁。八通達所縁。九増廣所縁。十方證所縁。

至

由事差別　○三別釋二六種一中

自有二六段一。今初境差別

境差別者　釋曰所縁

至

二境　釋中初明二三

十一等運所縁。十二最勝所縁

第九第十
如來地境

與レ今

少異。可レ知。九種正事即指二因中九相果上九
徳一也。○二衆類差別中三。今初標

論曰衆類　釋曰有四

至

徳道　四種三摩提

破四障等者。四種障者地前所對治。今乃約二
習氣一云レ破。如二五教章斷惑分齊分別一。此義
如下上引二佛性論等一明上。○二釋二衆類一

論曰大乘

至

提等　釋曰大乘

至

諸定　唯識

論第九引二此文一云。定學有レ四。一大乘光明
定。謂此能發下照二了大乘理教行果一智光明上
故。二集福王定。謂此自在集二無邊福一。如三王
勢力無二等雙一故。三賢守定。謂此能守二世出

世間賢善法一故。四健行定。地論經一

十丁

云。

何以故。以レ得二菩薩大乘光明三昧法一故

云云

同經

十三丁

云。菩薩元明法門所謂分二別十地

事一。諸佛子。此事不可思議。論

十五丁

云。光明

者。此大乘法顯二炤一切餘法門一故。謂佛菩薩
大健有情之所行故。十五光明者。蓋斯指二四

十心十地及佛果智光一。唯識述記十本

四十
三丁

明二

定學一云云。義灯云。四明云。舊法師判二初定一。
則初四地所修。次則五六七地。次則八九十
地。後則金剛及佛。四定如レ次。今謂不レ然。何
者若定有レ四即別配レ地。戒慧亦爾。何不レ配
レ地。故知隨レ分地地皆修。寂曰。舊判甚有二道
理一。亦演祕擧二有義一彈云。初二彈亦有二道理一

文

餘文可レ解。○三結

論曰攝種　釋曰五百

至

所攝　○三對治差

別

論曰對治　釋曰無分

至

差別　總縁之智如二

瑜伽七十七明一。本識相續中有二無始時來惑
業苦染汚種子一。障二覆四徳一令レ不二顯現一。菩薩
大定能拔二此種一從レ麁至レ細能治智慧從レ劣
之レ勝。楔喩可レ解。○四隨用差別

論曰隨用　釋曰菩薩

至

差別　菩薩大定不

思識力不レ由二地繋一自在受生。可レ知。○五隨
引差別

論曰隨引　釋曰菩薩

至

差別　引有二二種一。

能引是定。所引通慧。所以融レ引。但有レ體。而
無二事用一。事用乃屬二所引通慧一。可レ知。○六
由事差別中三。一明レ引二攝神通所作事業一。二
明レ引二攝十難修正行一。三明レ引二攝波羅蜜乃
至一切佛法一。今乃初也

論曰由事

至

通慧　釋曰由如

至

總句　唐譯

云。作業差別者。謂能振動。熾然遍滿。顯示。
轉變。往來。卷舒。一切色像。皆入二身中一。所往
同類。或顯惑隱。所作自在。伏二他神通一。施辨。
念。樂。放二大光明一。引二發如レ是大神通一故。釋云
云。隋譯云。震動故。熾然故。普遍故。顯現故。
轉變故。往來故。延促故。聚散故。一切色像
入二身中一故。所往同類故。所爲自在故。伏二他
神通一故。與レ辨故。與レ念故。與レ樂故。放レ光故。
出二生如レ是大神通一故。三通慧者。婆沙百四
十一説二三神通一。一運身通。二勝解通。三意勢
通。與レ今粗同。促遠已下三事唐譯云二卷舒一。
釋文稍異。可レ知。無復中間者謂極逼近。言二
具八自在者八自在如二上已説一。此釋與二餘
譯一其旨異。唐譯云。所作自在者如下變二魔王一
作二佛身一等上。隋譯亦同。餘文可レ解。餘譯極略。
可レ知。○二明レ引二攝十難修三行一中二。初總
標。後別釋。今乃初也

論曰能引

至

行故　釋曰成就

至

正行　○二

別釋中二。初正明二十難修正行一。後更明二隨覺
難修一。今初

初自受難修。唐云二自誓難行一。十願如二上已
明一。第二不可迴難修。唐云二不退難行一。二不背
難修。唐云下一切有情雖レ行二邪行一而不レ乘故上。
第四現前難修。第五無染難修。諸譯粗同。第

至

行故　釋曰若依

至

難修　此中

六信樂難修

云云

餘譯頗異。隋譯云。信樂難

行。於二大乘中一雖二復未

解。然於二一切甚深廣
大一生二信樂一故。唐云二勝解難行一。義同二隋譯一。寂
曰。此品所レ明正明二登地已上所行勝定一。兩譯
何云レ未レ解。今譯應レ正。第七通達難修。本文
者謂譯旨同。釋文奇趣。餘譯全無。可レ知。第
八隨覺難修。若本文者諸譯粗同。今譯有レ釋。
乃以二二義一判二不了義一。知則以二未盡理一爲二不
了義一。後以二祕密語一爲二不了義一。今之所レ用即
取二後義一。可レ知。祕密語義如下上明二四依一中
廣明上。第九不離不染難修。今譯明暢。其義周
足。後譯疎略。可レ知。第十加行難修是依二今
譯一。精微可レ知。○二重明二隨覺難修一中有レ二。
今初標

論曰於隨　釋中十難

至

其相　此即以二隱密

語一爲二不了義一。爲レ折二伏輕慢衆生一故作二此説一。
菩薩應二隨レ理覺察一。以レ是故今聖廣明焉。○
二別釋中三。一於二六度一説。二於二十惡一説。三
於二佛法甚深一説相中有レ二。初擧二施經一釋。後
例二餘度一。初中攝二出十文一。今乃第一文

論曰如經　釋曰菩薩

至

行施　釋中二意。可

レ知。隋唐譯但有二後義一。不レ出二前義一。無性論八

五丁

云。諸菩薩一切有情攝。爲三已體通二達自

他平等性一故。彼行レ施時即菩薩施故。無二少
施一而名二能行

施。又以二一切所有財物一施二於
一切一。是故説名二無少所施一。又所施物施者。受
者皆不可得故三輪清淨。是故説言二無少所
施一。○第二文

怖畏施。三報恩施。四求報施。五習善施。六
希天施。七要名施。八爲レ莊二嚴心一爲レ資二益心一

至

行施　釋中八施者。

倶舍論十八

十三紙

云。八施者何。一隨至施。二

爲レ資二瑜伽一爲レ得二上義一而行二惠施一

云云

　此中

前七非二眞實施一。第八眞實最勝行施。今揀二菩
薩不具淨心施一故云レ不レ樂二八施一。義至二字
恐字倒。或可是行復次下第二釋。復釋著名
下第三釋。隋唐譯本疎略。義亦未了。可レ知
○第三文

論曰云何　釋曰由菩

至

成信　無性釋云。若

諸菩薩不レ信二如來一而行二布施一者。謂證二法性一
自了自信而行二惠施一。非二唯信

他。故前有根
者謂自詮施。後無根者謂由レ他信。寂曰。今
譯本論似二迴文未盡一。可レ考。不行諸佛等者謂
非二權信一教已。○第四文

譯云。殟波陀者。顯曰二生起一。密詮二拔足一。波陀
名レ足。殟名爲レ拔。今取二密義一。拔二除慳足一令二

至

　行施　無性論云。

謂任運常行レ施故不レ須二自策一。而能策レ他勸

令レ施故

文

寂曰。今譯義正。無性論旨恐非二經

意一也。○第五文

論曰云何　釋曰菩薩

至

物施　唐譯云。云何

菩薩於レ施耽樂等者。謂諸菩薩常行レ施故無二

暫時施一。一切施故無二少所施一

文

今譯迴文未

盡。可レ知。○第六文

論曰云何　釋曰婆羅

至

　大名　諸譯義同。

於レ中今譯文義周悉。可レ知。○第七文

論曰云何　釋曰欝波

至

清淨　隋譯云云。唐

面傾覆一而行二惠施一。是故説爲二殟波陀慳一

文

與レ今旨同。○第八文

論曰云何　釋曰究竟

至

相符　諸譯及無性

論釋其旨全同。但今譯文義精微。可レ知。○第
九文

段。初於二殺生一密語。次於二不與取一密語。諸譯
粗同。次於二欲邪行一密語。今譯意謂。菩薩三業
與二婬欲一相反。永斷二其事一。但一念一刹那有三
安縁

至

自在　諸譯旨同。但

唐譯其文易レ解。可レ見○第十文

論曰云何　釋曰無餘

至

無盡　三＊譯旨同。但

無性論釋稍存二異致一。可レ知。○二例二餘度一

論曰如施　釋曰如施

至

　分判　○二於二十

惡一密語

論曰復有

至

觀察　釋曰若有

至

邪行　此中十

著諸塵一。是應二欲邪行一。餘＊譯旨殊。隋譯
云。云何欲邪行者。若念二知此欲是邪一如レ是行
故。唐譯云。謂知二諸欲皆是其邪一而修二正行一

故。寂曰。今譯應レ正。次於二妄語一密語

云云

次

於二兩舌一密語。是與二餘譯一異。唐譯云。云何貝
戍尼者。此貝戍尼顯目二離間語一。密詮二常勝空一

乃至

今取二密義一。與レ答相應。是故答言。若能常

居二最勝空住一

乃至

次於二惡口一密語。諸譯粗同。

次於二不相應語一密語。隋譯曰。云何得レ成二雜
亂語一。若於二差別種類法中一如二其相一説故。唐

譯曰。云何綺問語。若正説只類差別

文

次

於二貪欲一密語。次於二瞋恚一密語。後於二邪見一密
語。諸譯七義大抵相同。但餘譯釋文極略。
可レ知。○三於二佛法甚深一密語中三。今初標
起

論曰復有

至

分別　釋曰初明

至

甚深　○

二譯

一切佛法

至

染故　釋曰諸佛

至

於世　此中

七文。初會二一切法常住一

云云

　今據二大乘始門

之説一約二佛法身一以明二一切化法常住一。若據二
大乘終極之理一則與レ今不レ同。如二法華涅槃
經及疏明一。不レ遑二此述一。次以レ斷爲二佛法一。次以二
生起一爲二佛法一。可レ解。次以レ得爲二佛法一。隋譯
云。證見法是佛法。衆生八萬四千行并對治
皆證見故唐譯云。又有所得法是諸佛法。八
萬四千諸有情行及彼對治皆可レ得故。次以二
有貪瞋癡一爲レ往。釋中出二二義一。初義則諸譯
皆同。後義則餘譯所レ無。瞋癡及凡夫法亦應二
準知一。菩薩定智悲等似二貪等一而現故。次二
可レ解。隋譯云二無染法不汚法一。唐本云二無染
法無行法一。其旨率同。可レ解。○三地

論曰是故　釋曰此語

至

甚深　難思等三

如レ次當二理行果甚深一。可レ知。○三明レ引二攝波
羅蜜等一

論曰爲修　釋曰此論

至

　此知　文旨明著。

可レ解。唐譯大抵與二今譯一同。隋譯極略。可レ知。
上來釋二依心學勝相品一竟
○自レ此第十一釋二能慧學差別勝相品一中
二。初標二品名一。後正釋レ文。今初
攝大乘論釋第十五
釋依慧學差別勝相品第十一　○二正釋レ文
中二。今初問起

論曰如此　釋曰菩薩

至

體相　釋中初明二三

智差別一。後此三智中下明下三種中成二立無分
別智一則前後二智自成立上。十九差別者。今譯
出二十九種差別一。隋譯出二十八種一。不レ叙二威徳一。
唐譯擧二十六種一。不レ出二建立救難及威徳一。隋
唐二譯竝以二若字一而成二句別一。可レ知。寂曰。威
徳有無異本應レ爾。立二救難二句一唐譯無レ之。
於レ義穩當。可レ察。○二答釋中大分爲レ二。初
正明二十九義一。後重辨二諸義一。初中亦二。初總
標。二別釋。今初

論曰由無　釋曰謂由

至

　云何　釋文可レ解。

後一句乃起レ下之語。下皆任レ此。○二別釋二
十九一。今初自性中二。初長行明レ離二五相一。後
結レ頌。今初

論曰無分

至

別智　釋曰若具

至

智相　五中

前四揀二非相似無分別一。無分別智即般若妙
慧。非下是以三粗無二分別一名中無分別智上。由レ證二
眞如實相一名爲二無分別智一。今此前四雖二是無
分別一非二證レ如智一。故非二是無分別智一。後一雖二
是縁

如是有分別故離二却之一。此智離二分別
相一而獨實二證眞如一。譬如下五識無二分別一對二色
等境一各各別轉上。餘文可レ解。○二釋レ頌

論曰於此

至

分別　釋曰於此

至

例爾　釋頌

中以二無分別智自性一爲二菩薩自性一之釋奇且
妙矣。隋唐兩譯全無二此文一。可レ見。○二明二依
止一中二。今初叙レ意

如此説菩

至

説偈　此中初承レ上起レ下。後前

説下設レ問叙下明二依止一所以上。可レ解。○二釋レ頌

論曰諸菩　釋曰此智

至

依止　唐譯第四句

云二非思議種類一。釋曰。此智所依不二名爲

心。
亦非二非心一。心所引故此生所依。是心種類亦

名爲レ心。因レ彼而生

文

隋譯旨同。寂曰。如レ此

是大乘始門之説。故不レ顯二一乘終極之玄旨一。
可レ謂引而不レ發者矣。○三明二因縁一

爲顯　論曰諸　釋曰

至

　爲境　第二句有

言者謂依二正教一。唐譯文同。隋譯云二有意言聞
熏一。釋曰。有意言聞熏者。由下於二他音一適正聞
熏習上。以二此熏智一爲レ因生二思惟意言一。名二正思

惟一

文

○四明二境界一

論曰諸菩薩　釋曰前偈

至

云何　法性若約二

眞諦一則一切法無二所有一故不レ可レ説レ有。二無
我空性眞理實有故不レ可レ説レ無。若約二俗諦一
則一切法空無二所有一故不レ可レ説レ有。似レ有顯
現故不レ可レ説レ無。可レ解。○五明二初貎一

論曰有善　釋曰是智

至

　分別　文旨分明。

釋義甚深。奇且妙矣。可レ察。若一下乃起レ下
之語。○六立

論曰相應

至

義成　釋曰一切

至

　何成　此乃

立下不可言説性是所分別。所分別唯有二言説一
無レ有中別物上。隋唐兩譯擧二斫芻名一以釋二字展
轉相應相一。此旨如二唯識述記初明一。可レ尋。又
如下上明二名事互爲

客中釋上也。唐譯中此下
二頌竝爲下釋二疑難一之文上屬二行相科一。而不三立

爲二別句一。義意穩暢。唐譯八

十五
丁右

若一切法不

可言。復以二何等一爲二所分別一。釋相應自性義云
云。此云何成。釋字展轉相應云云。如レ言二斫芻一
云云。又一切法皆不可言。因レ何成釋非離。
彼能詮智於二所詮一云云。若言下要待二能詮名一
於二所詮義一有中覺知起上。爲レ遮レ此故説二是言一。非
詮不レ同故。寂曰。相應已下二頌就二上一切法
不可言説一問二所分別一。答以下雖二一切法不可
言説一於二名句字三法相續中一成二所分別一之
義上。是即初頌。次釋。若以二名句字相續一爲二所
分別一者。何故言二一切法不可言説一耶。乃答。
雖下以二言説一爲二所分別一離二名言一無中分別境上。
所レ言法體與レ言不レ同。故一切法性非二一切
言詮之所

及。下偈頌顯二此理一耳。由レ是觀レ之
此二頌乃傍論。就二一切不可言一生二難及過一。然
則唐譯以二此二別一屬二於行相一。科者甚應二道
理一。義亦甚深。下乃起レ後。○七救難

論曰離言

至

可言　釋曰若人

至

攝持　此乃

明下所分別離二言説一無レ有二別物一故離二言説一則
智不レ起。而言説於二所言説一不レ同故言所言
悉不可言上也。○八攝持

論曰諸菩　釋曰是無

至

　伴類　隋云二住持一。

唐云二任持一。今譯文明。可レ解。○九伴類

論曰諸菩　釋曰伴類

至

　果報　唐云二助伴一。

諸本旨同。文義明著。可レ解。○十果報

唐云
異熟

論曰諸菩　釋曰有但

至

云何　共用者謂器

界等。獨用者謂五根及根依處等。於二此共不
共一有二四句分別一。如二唯識論疏等明一。寂曰。此
一科文今譯直以二應化二身一爲二根本及加行

智果一。若依二唐譯一八

十六丁

云云。菩薩依二加

行智一生二化身土一感二異熟果一。依二根本智一感二受

用土一異熟之義。若隋譯八

十五丁

同二今譯一。兩

本竝有二道理一。可レ察。準三次有二等流等一。唐譯
爲レ優。○十一等流

論曰菩薩　釋曰果或

至

云何　同類因感二等

流果一必於二等及與勝一。如二倶舍根品明一。今乃
無分別智前前於二後後等及勝一爲レ因。從二初
地一乃至二佛果一展轉増勝。後釋二増勝一之辨餘
譯所レ無。應レ思。○十二出離

論曰諸菩　釋曰滅惑

至

究竟　此中初明二出

離一。次明下具二三離一故名曰中出離上。後明二得成就一。
○十三究竟

論曰諸菩　釋曰究竟

至

上果　此中初標二二

種究竟一。後釋二四究竟一。十自在者出二於次卷一。

十五丁

○十四明二無分別智功徳一中三。初明二

加行無分別智一。於レ中有レ二。初明二加行無分
別名一。後正釋レ文。今乃初也

無分別智

至

與壁云何　○二正釋レ文

論曰不染　釋曰此無

至

云何　此中初明下無

分別智不中爲二四塵一所

染。次明二重惡業一。諸惡
業生於二三業具不具一判二輕重等一。又有二見修
惑所起業一。有二唯修惑所起業一。如二對法明一。極

重煩惱等明二重惡因一。倶舍論第十五

十七紙

頌

由二重惑淨心一。及是恒所レ造。論云云。又第十

八

十四紙

明二造作業増長業一。増長業由二五種

因一。頌曰。由二審思圓滿一。無二惡作對治一。有二伴異

熟一故。此業名二増長一

文

審思者第一因也。此揀二

率爾一。思圓滿者第二因也。揀二業力未

滿。無惡
作對治者第三因也。造レ惡不二追悔一名二無惡
作一。造レ惡不二懺説一名二無對治一。有伴者第四因
也。謂造惡以二不善一爲二助伴一。名二増長一也。是揀下
造二不善一以二善業一爲中助伴上也。有異熟者第五
因也。謂定感二異熟一之業名爲二増長一。具如二婆
沙二十四及百十九明一。若人深信二樂如來正
法教三無性二無我一則能破二如レ是極重惡業一。
所以可レ知。○二明二根本無分別智功徳一

論曰清淨　釋曰如虚

至

云何　三淨四障如二

上已明一。此障根本等者起レ後之辭也。準二前後
立一障字乃即字寫誤。可レ知。○三明二無分別
後得智功徳一

論曰如虚　釋曰虚空

至

是譬　八法者。唐

譯云二利衰譽毀稱譏苦樂一。此八世法亦曰二

八風一。増一阿含三十九

十四紙

云云。○十五無

分別智差別。十六三智譬喩合頌。於レ中五頌。
今初如瘂譬

論曰如瘂　釋曰譬如

至

差別　此中初約レ譬

分二別三智一。後初來下約レ法分別。初來來字恐
求字形誤。求得向得即加行由。以對二正得已
得一。可レ知。○第二頌

論曰如愚　釋曰未識

至

　云何　釋義准レ上。

釋曰二字是剩。可レ知。○第三如五頌

論曰如五　釋曰五名

至

差別　五識無分別

現量得レ縁二實境一。第六意識與レ五倶起。雖レ在二
現量所得一今唯約二有分別意識一以爲レ縁レ虚。
可レ知。求覓五塵或縁實等者。寂曰。隋唐譯
云云。無性論云。譬如二五識求之境界一。雖レ有二
所求一而無二分別一。如レ是加行無分別智當レ知
亦爾。準二此等文一。言二求受一者指二正受前刹那一。
非レ謂二分別希求一。今譯以二五識意識問起一而
作レ解者非矣。是必後人之所レ加。可レ知。○第
四於論頌

論曰如未　釋曰譬如

至

云何　此約二未解已

解解究竟一以喩二顯三智差別一。大旨同レ上。○
第五頌

論曰如人　釋曰此偈

至

云何　此喩二顯正

後二智一。閉目即會レ假入レ空智。開目乃從レ空
出レ假智。又可閉目是從レ假入レ中智。開目即
中道成所作事用。凡學佛道事以レ閉レ目爲二入
理始一。以レ開レ目爲二悟後勝用一。未レ閉之目是凡
夫偏計盲識也。閉而不レ開是二乘無爲也。閉
而更開是菩薩通也。後代學佛之流全不レ修二
閉レ目之方便一。恒住二偏計盲眼一。濫擬二一回閉
而更開不思議眼一。揚揚弛弛。嗟乎釋迦文佛
正法爲レ此湮滅。豈可レ不二洪歎一哉。從前指喩
應レ知二此旨一也。○十七二智威徳

論曰如空　釋曰譬如

至

説偈　偈中言レ異者

即是分別。可レ知。上二句則明二根本智一。下二
句乃明二後得智一。隋唐兩譯與二上頌一同爲二二

智譬一。不レ立二威徳之科一。可レ知。隋譯八

十七
丁左

　云。

復次若以二無分別智一名爲レ佛者。既離レ分

別

衆生一。云何得レ成二衆生利益事一。唐譯八

二十
一丁

其

旨全同。無性八

十八丁

亦同。準二此三本一。今譯

若佛果是下脱二無字一。若佛果下乃起レ後之文。
○十八無功同作事

論曰譬摩　釋曰譬如

至

天鼓　天鼓者。天帝

釋所レ得鼓。如二立世毘曇等説。○十九無分別
智甚深義中二。初徴問。後正釋。今乃初也

此無分別

至

義則不成　問意可レ解　○二正

釋中二。初正明二甚深一。後引レ經釋二無分別一。今

初釋二非智非非智一中。隋八

十八丁

云云。唐八

二十
二丁

云。根本無分別智正定是智。以下於二加行

分別智中一此不

生故。亦非二非智一。以下從二加行
無分別智因一而得

生故。復有二別義一。非レ於レ此
非レ餘非レ智而是智者。以レ非二於レ此分別轉一故。
説爲レ非レ智。以下非レ於レ餘即於二分別法性一轉上
故

論曰於此　釋曰此智

至

　説偈　非清淨清淨

通相不通相如レ次當三依他諸法與二依他法性一。
非レ不レ縁レ識者。謂此智縁二識性一故。餘文可
レ解。○二引レ經釋二無分別一

論曰佛説　釋曰一切

至

無明　此中初明二一

切法自性無分別一。何故無分別。謂所分別一
切諸法本不可得故。凡一切分別者義悉是
虚妄義。至二無分別一是眞實義處。可レ知。唐譯

二十
二丁

云。應レ知一切法本性無分別。所分別無

故無分別智無。今譯第四句語不レ巧。隋云二無
無分別智一。若由下徴二一切諸法本性涅槃一。但
由二無始無明虚障一故不レ得二自性解脱一。縁了
開發。加行修成方能解脱。如二明鏡金鑛等譬
喩一。可レ知。○自下第二重辯二諸義一中五段。一
重辯二三智差別一。二成

立無分別智義一。三明下
無分別智與二般若波羅蜜一名異義同。四明二聲
聞菩薩智慧差別一。五於二菩薩自在一釋二通疑
難一。初中有レ二。初開章。後正釋。今初

於自性無

至

差別　○二正釋中二。初總標二

三智一。二別釋三三智各有二別類一。今初

論曰此中　釋曰於自

至

十一種　○二別釋

中三。今初明三加行無分別智約レ因有二三種
別一

論曰加行　釋曰此三

至

力成　唐譯文旨明

著易レ解可レ尋。○二明三根本無分別智約レ人
有二三種別一

論曰無分　釋此三

至

知故　唐譯之中釋義

稍異。其旨無レ違。○三明三無分別後智約レ事
有二五種別一

論曰無分　釋曰此五

至

顯示　唐譯云二通達

隨念安立和合和意思擇差別一。釋云云。大旨
相同。唐譯九文最明暢。易レ解。隋云下以二一切
法一爲二一搏相一總相攀縁智上。與レ今少異。隋譯
釋與レ今同。唐譯云。和合思擇者。謂總縁智
觀二一切法皆同一相一。由二此智一故進二趣轉依一。
○二成

立無分別智義一中二。初總標。二別
釋。今初

論曰爲成　釋曰已説

至

説偈　唐譯云二無分

別智成立因縁一。可レ知。○二別釋中有二二頌一。
今第一頌

論曰餓鬼　釋曰譬如

至

説偈　此譬與二後兩

釋一其旨稍異。今譯乃約二一水四見一明二境非
有一。隋唐兩釋初明二傍生見レ水餓鬼見レ陸之異
見一。次出下人見二糞穢一猪等見二淨宅一之異見上。後

叙下人見二飮食一天爲二不淨物一之異見上

云云

其致

雖レ同今譯允雅。可レ知。合譬成

立境非實
有一。可レ解。若無實境下擧二唯識四難一即推二彼
論一。唯識四難者。二十唯識論擧二四難一。第一
難云。若離二實有色等外法一。色等識生不レ縁二
色等一。何因此識有處得レ生非二一切處一。第二難
云。何故此處有時識起非二一切時一。第三難云。
因一處時有二多相續一。何不下決定隨二一識一生上。
第四難中有レ三。一云。何因眩翳所見髮等
無用。餘髮等有レ用。二云。夢中飮等云云。三

云。尋香城等云云。成唯識論第七

十二紙

出二九

難中第二云。若唯内識似二外境一起。寧見二世
間情非情物一處時身用定不定轉。如二夢境見一。

應レ釋二此疑一

云云

具如二二十論通釋一。故今指レ彼

耳。又上第五明二四智一。成就相違識相智即留二
此義一。○第二偈

論曰於過　釋曰過去

至

説偈　文旨分明。可

レ解。此四智中成就無所縁現可得智。可レ解。
○第三偈

論曰若塵　釋曰若塵

至

分別　此亦如二四智

第三成就應離功用無顛倒智中明一。下一句
可レ解。後次有下乃起レ後。○第四偈約二外境一
顯三塵無二自性一

論曰得自　釋曰菩薩

至

　云何　此乃四智第

四成就三種勝智隨轉妙智有二三種一中。第一
隨自在者智轉智。第二隨觀察者智轉智。第

三隨無分別智轉智是也。如二唯識論第七

二十
一紙

明一。唐譯九

四丁

云。得二自在一菩薩者謂已證二得

自在一菩薩。由二勝解力一故者由二願樂力一。如二欲
地等成一者謂令三地等成二金等相一。隨レ欲皆成
得レ定者亦爾者謂餘聲聞等。成就揀擇者者
已成

滿毘鉢舍那一。有智者諸菩薩。得定者
得二三摩地一。此偈下乃起レ後。○第五偈明二内
境無自性一

論曰成就　釋曰簡擇

至

　自性　諸譯同レ致。

可レ解。隋九

三下

云。成就觀行人者。又得二寂靜

思性一一切法如二其義一顯現。無常等十想如二増

一阿含四十一

十七紙

涅槃經三十八

初

智論二

十三等明一。○第六偈結二内外境無自性一

論曰無分　釋曰若菩

至

爲異　文旨分明。

可レ解。隋九

三丁

云。智行無分別一切義不レ現

即知二無有義一識亦不レ得レ有。此智下乃起レ後。
○三明下此智與二般若波羅蜜一名異義同上中
二。初正明二其因一。後引レ經證。今初

論曰此無　釋曰不以

至

是同　○二引レ經證｣

論曰如經

至

槃處　釋曰欲成

至

果故　此中

初明下菩薩爲レ圓

滿所行一離二五種處一修中諸波
羅蜜上。次明レ離二五處一。後明三無分別智異二所離
五處一。可レ解。隋唐譯中全無下分別智異二所離
五處一之一段上。○四明二聲聞菩薩智慧差別一中
二。初長行。後偈頌。初中二。初問起

論曰聲聞　釋曰已説

至

差別　○後答釋｣

論曰應知

至

此故　釋曰聲聞

至

差別　此中

五義差別。初無分別差別者。聲聞法中以レ入二
無爲一爲二究竟處一。故離見二人空一。除二煩惱障一而
已。法執所知障不レ妨二彼果一。故住二有分別一。菩
薩不レ爾。可レ知。第二非一分差別者。唐譯云二
非少分一。義分二三種一。今譯爲レ二。可レ知。唐譯九

六丁

云。非少分差別者謂顯二三種非少分性一。

一所通達眞如非少分性。二所知境界非少
分性。三所度有情非少分性。所通達眞如非
少分性者。謂菩薩智具足通

達補特伽羅法
無我性一。聲聞等智入二眞如一時唯能通

達補特
伽羅無我之性一。所知境界非少分性者。謂菩
薩智普縁二一切所知境界一。聲聞等智唯縁二苦
等諸諦一而生。所度有情非少分性者。謂菩
薩智普爲レ度二脱一切有情一勤

修菩提一。聲聞
等智唯求二自利一。第三無住差別。可レ解。第四
恒差別者。隋唐云二畢竟差別一是亦今譯詳悉。
可レ解。第五無上差別。可レ解。○二釋レ頌

明下不三正智有二五勝一修福廣大果報亦勝妙上。
第四句唐譯云二説此最高遠一。寂曰。唐譯應二
允當一。應レ知菩薩福智高遠廣大能顯

至

爲遠　釋曰爲攝

至

云何　此中

示世間
勝果報及三乘果報一也。隋云二世出世果報一。
當レ知不レ爲レ遠。釋云。世出世果報者。謂色無
色等是世間果報。聲聞等是出世果報唐云三
世出世漏中説二是最高遠一。釋似二隋本一。無性釋
云。靜慮無色名二世間漏一。聲聞乘等所レ得涅槃
名二出世漏一。是皆勝レ彼故説二高遠一。諸菩薩也
至下乃起レ後。○五於二菩薩自在一釋二通疑難一
中二。初明三菩薩有體有恩得二極自在一。後正
釋二通疑一。今初

論曰若菩

至

勝能　釋曰此顯

至

此義　此中

初標。後釋。有體者即菩薩智斷實徳。有恩者
即菩薩恩徳化用。三學攝二十度等一是有體徳。
具二十自在一作二一切利他事一是有恩徳。餘文
可レ解。此一段文最爲二要義一。隋唐兩譯全無二

此文。無乃缺脱乎。唐譯九

七紙

云。若諸菩薩

成

就如レ是増上尸羅増上質多増上般若一功
徳圓滿。於二諸財位一得二大自在一。何故現見二諸

有情匱乏財位一

云云

隋譯亦同。○後正釋二通

疑難一中二。初問起立レ難。復通釋。今初

論曰云何　釋曰此次

至

爲重　釋文可レ解。

○二通釋中二。初長行。後偈頌。初中亦二。初
釋。後結。今初

論曰由菩

至

因縁　釋曰菩薩

至

智力　此中

五段。諸譯旨同。餘譯無下配二十力一之文上。可レ知。
○二結

論曰是故　釋曰勝能

至

衆生　餘譯之中全

無二此結文一。可レ知。○後偈頌

頌文少異。義意無レ違。上來釋二依慧學勝相
品一竟
○第十二釋二學果寂滅勝相品一中二。今初標二
品名一
攝大乘論釋第十六
釋學果寂滅勝相品第十二　○二正釋レ文中
二。初問起。後正釋。今初

至

薩施　釋曰爲攝

至

薩施　餘本

論曰如諸　釋曰菩薩

至

可知　○二正釋中

二。初明二滅果無住處涅槃一。後明二轉依一。初中
有レ二。初總標

論曰諸菩　釋曰二乘

至

無所住　唯識第十

云。涅槃義別。略有二四種一。一本來自性清淨涅
槃。謂一切法相眞如理雖レ有二客染一而本性淨。
具二無數量微妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虚空一。
一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
離二一切相一切分別一。尋思路絶名言道斷。唯
眞聖者自内所レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有
餘依涅槃。謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦
所依一未

滅而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依
涅槃。謂即眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦
滅。衆苦永寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即
眞如出二所知障一。大悲般若常所二轉翼一。由レ斯
不レ住二生死涅槃一。利

樂有情一窮二未來際一用而
常寂。故爲二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘
無學容レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四。如何

善逝有二有餘依一。雖レ無二實依一而現似レ有

云云

餘

譯極略不レ出二四涅槃一。可レ見。○二解釋中二。
初徴起。後正釋。今初

論曰此相　釋曰無住

至

爲相　○二正釋｣

論曰捨離

至

他性　釋曰若菩

至

本依　菩薩

轉依位證下得滅レ惑無レ餘不レ捨二生死一二所依
眞如上。是爲二無性處涅槃一。若論二起用一則雖レ有二
前後一。其所得涅槃則二義在二於一時一。可レ知。
次明下本識爲二依他住一具中淨不淨二分上。此一
段文雖下今譯與二後譯一綱紀相同上。其意趣則頗
有二逕庭一。可レ知。○二明二轉依一中二。初樂レ行。
後偈頌。初中有レ四。一正明二轉依相一。二明二六
轉依一。三明二下劣轉過失一。四明二廣大轉功徳一。
今乃初也

論曰轉依　釋曰轉依

至

本性　釋中初釋二本

文一。後配二釋五分法身一。寂曰。此釋二五分一之
文道理極成。無二復餘蘊一。由レ斯應レ知婆沙等
所レ明五分法身是未盡理之説也。後譯全
無二此釋一。可レ知。見諦等或字應レ作二惑字一。○二
明二六轉依一中二。初總標。後別釋。今初

論曰此轉　釋曰若約

至

六時　○二別釋

中有レ六。今初益力損能轉

隋譯名同。唐譯
云損力益能轉

論曰一益

至

行故　釋曰由三

至

過故　諸譯

率同。隋譯云。由二信解力一住二聞熏習一故。有二慚
微煩惱行不行一故。釋曰。阿梨耶識中染汚熏
習損二其能一益二對治力一。是故得二轉住一。解行地
者住二聞熏習力一得二轉依一故。若煩惱現行。彼
有二慚愧一故現行煩惱熏習薄少。唐譯云。由二
勝解力聞熏習住一故。由レ有二羞恥一令三諸煩惱
少分現行不二現行一故。釋曰。若煩惱現行即深
羞恥。或少分現行。或全不二現行一。寂曰。準二餘
譯一。慚弱慚字恐暫字形誤。惑永不行惑字或

字寫誤。莊嚴論十

初丁

説レ有二羞四種相一。一於二

諸度障増時一極生二羞恥一。二於二諸障治減一時
云云。三修二諸度一懈怠時云云。四隨順煩惱法
行時云云。唯識第十云。一損レ力益レ能轉。謂
初二位由下習二勝解一及慚愧上故損二本識中染
種勢力一。益二本識内淨種功能一。雖レ未下斷二障種一

實證中轉依上而漸伏二現行一亦名爲レ轉

文

寂曰。

今譯或言二十解已上是聖一。或云三十解已去證二
得人空一。與二餘譯及唯識所説一崇卑不レ同。斷
伏亦殊。可レ謂今譯總二籠奄三含始終二理一故
耳。可レ察。○二通達轉

論曰二通

至

六地　釋曰得無

至

其位　諸譯

粗同。但唯識論旨與レ今不レ同。彼論唯以二見
道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達
轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別

生二障麁重一證

得一分眞實轉依一

文

彼亦會

釋攝論異説一。次下當レ出。○三修習傳

論曰三修

至

十地　釋曰前位

至

其位　三相

即三性相。三性若有二三相一則非二是眞實一。三
相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文
與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。
三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故
漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝
大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達
眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不

現。故説三修
習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修
習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。
可レ知。○四果圓滿轉

論曰四果　釋曰三徳

至

依止　唯識論云。四

果圓滿轉。謂究竟位由三三大劫阿僧企耶修二
習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二
本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來
際一。利樂無レ盡。○五下劣轉

論曰五下　釋曰人境

至

捨集　諸譯旨同。唯

識論説。義趣亦同。○六廣大轉

論四六廣

至

捨故　釋曰人境

至

生死　此即

與二前所レ明無住處涅槃一其旨全同。唯識論云
云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦
不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。
○三明二下劣轉過失一

論曰若菩

至

過失　釋曰欲顯

至

斷徳　餘譯

極略。其旨無レ違。○四明二廣大轉功徳一

論曰諸菩

至

功徳　釋曰欲顯

至

可説　十自

在至レ下當レ知。釋中明二四相一之文最爲二要義一。
但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌