INBUDS
成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三
斷門中二段。初明二悔･眠一。後尋･伺。今初
明二尋･伺一中二。初總。後別。今初
初不レ通二無漏一之解。後通二無漏一之義。今初
通二無漏一
説下會違。可レ知○二例餘門
餘門准レ上如レ理應レ思
長泉律院苾芻普寂撰
○自下大文第二總料
簡心心所一異一。於レ中
有レ四。謂問答徴釋。今初問
設爾何失 ○三徴中二。初總後別。別中亦
二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
楞伽中百論師等。或經部妙音等。要集云。妙
音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
無分無之計。今乃假作二賓主一耳。妙音無下不
レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯指覺天耳。
譯第五云。能取及所取。此二唯心光貪光。及
信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有
所
○二離レ心無レ所難
頌言。五種性不成者。彼言。且説二五蘊性一不
レ成故。彼覺天等言。非二別有所。但心前後分
位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆
成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體
亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如
何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失
者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差
別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一
此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六
識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所
依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無
レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯
一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
勝義釋。今初
有レ識等一。次心所依心下。會二莊嚴論頌一。後又
識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○
二勝義釋
體。雖下於二蘊處界門一判中色心及心所異同上。唯
是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實
義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復
如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總綜
二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二
復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世
俗一恢張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不
レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思
議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七
門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅
分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今
初
レ頌
正解二頌文一。二總料簡三種能變一。初中有レ三。
一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今
初
云二阿羅漢位捨一。第二能變頌云二阿羅漢滅定
出世道無有一。是明下斷二有漏一分位上。而不レ明二起
滅分位一。今六轉識。但明二起滅分位一故。頌云二
不レ明二起滅一。前六有二起不起一故。唯説二起滅分
位一不レ明レ斷二有漏一。至二下轉依一。明下六識斷二有
漏一分齊上。可レ知。前六識以二現行第八一爲二共依一。
以二種子第八識一爲二親依一。依義具如二上第四
卷中明一○二明二諸識倶不倶一
五種相似一故總説上。次明下五識藉二多縁一故多
間斷上
起滅分位一中二。初明二意識常現起一。後明二除
生無想天等一。初中二解。今初
斷一。次返顯第六常現起一。次叙二七八不斷一。簡
異第六或時由二違縁一故不
起。可レ知○第二
解
八一。以辨二内外門一。今乃前五識對二第六識一辨。
可レ知○自下第二解二除生無想天等一中三。初
問。二答。三總料簡。今初
五位者何 ○二答中三。初總答。二別解五
位。三總結。今乃初也
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
生無想等 ○二別解五位中三。初解二無想
天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得
名一
故六轉識於彼皆斷 雖二總滅六。而有二遠
近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近
一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今
乃第一師
想等生已便從レ彼沒一者。此中隨轉理門。大乘
彼果初生命終皆無心○第二師
師
師以爲レ通二善無記生得心一。儁法師謂。初生
有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師
云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚
心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前
後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二
實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
二明二二無心定一。於レ中有レ二。初總解。二別解。
今初
明二無想定一。後明二滅盡定一。初中以二六門一攝二十
一義一。今初門攝レ五
離欲一。次明二行相一。次明二所滅識一。復釋二定名一。婆
門明二第六義三品修一
○第三門攝二次二義一
繋一。後又唯下明二第八三性一。是善定所引故。判
○第四門明二第九義四業差別一
不定受一。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身必
還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必
十義界地一
述:出一。婆沙百五十二有二三説一。有説。此定唯
欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及
四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六
門明二第十一義漏無漏一
滅盡定一中。以二六門一攝二十一義一。今初第一門
攝二五義一
五十二至二百五十四一。倶舍第五。成實第十六。
瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九
倶解脱阿羅漢身證那含得レ之。獨覺者麟角
必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。
人。不レ説二如來一。理有レ不レ盡。今謂。此斷全不二
相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所簡。顯二
皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一
理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已
後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯
約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分
齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想
地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二
二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏斷
下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別
二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息
等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。
漏。唯有二人執一。無レ有二法執一。得二滅定一人必無二
人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行
一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二
執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒
行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等
性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行
一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由
偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第
六義三品修一
漏無漏一
必依有頂遊觀無漏一。遊觀無漏者。謂二後得不
是非二煩惱所縁故。判爲二無漏一。瑜伽倫:十
地已上得レ入二此定一。六地能入二此定一。七地上
入後。若修下明二後修一。述:引二大般若三百五
九義三學分別一
有學無學所成定故。雖レ有下應レ名二學無學一之
義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二
第十義三界初起一
言二初起人趣一。大乘義章等言二欲界初起一。述:
陀夷經因縁一。了義燈云。要集斷二本釋一云。舍
利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天
謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文
義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善
レ難頗有二道理一論引二鄔陀夷經一。此乃證二上界
重現前一而已。非レ證二於無色界得入二此定一。彼
鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。
故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊
亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即
證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀
夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈
主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上
二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:
立頼耶一教上。不還之人。先在二欲界一斷二三禪惑一。
伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二
於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方
入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理
門建立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及
滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。
皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯
依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建立
大小乘一判レ之。今以二信不信一辨レ之。兩各有
レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊
解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。
初明二見惑一。後明二修惑一。今初
似涅槃一。應下斷二見惑一已去方得上也○第二明二
修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初
中二。初異説。後問答。今初
第二説可レ知。變異受者指二苦樂受一○第二問
答分別
二。初一往順レ問。答後不還者下出二正義一。潤
障レ生。無二伏レ下而生上。必以二無漏道一。斷二自
地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而
中二。初明囘心一。後明二眞往一。今初
漢。囘心向レ大。一切位能起二此定一○二明二眞
往一
三解一。寂曰。初解爲レ正。後二義非。可レ知。如二纂
所。初是觸處。後乃意。十五種不共業之一也。
睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然
重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故
立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此
二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。
以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第
悶有心一可レ知○第三總結
除此五位意識恒起 ○第三料簡五位一。於
レ中有レ三。一問答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三
解二誰具一。今初
レ不レ説二入無餘位一
明下除二佛及八地上菩薩一餘聖上。後明二佛及八
地上菩薩唯有一○自下第二總料簡三能
變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二
明二八識倶轉一。可レ見○二問答分別中五。今第
一問答
質。後正解有レ五。初述義。二又欲下返二難彼一。
三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二
用差別。不レ應二道理一。謂若略説有二四種業一。一
了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
界名レ器。五根扶塵及種名レ依。此二乃第八所
縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。
此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許
識等一同行意識明了體性不レ可レ得耶。謂或有
時憶念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。
非下於二現境一意現行時。得有二如レ是不明了相一。
是故應レ許二諸識但轉一○第三問答
レ許二六識竝生一。諸部難答意可レ解○第四問答
異一
非一一。次引レ經明二非異一。後如前下。總明二非一
中。四世俗四勝義。至レ下當レ辨。伽陀云者。楞
下大文第二。有二一頌一正辨二唯識一。廣二前彼依
識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初｣
レ頌
正釋頌文。後問答廣辨。初中二復次後總結。
今乃初復次
能變内見分識。能轉二依他相分一。似二外境相一
現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境
通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不
レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第
無有レ義故。二由二二性有レ相有見。三由二種種
依他是有遍計是無一。故各離二増減二邊一。故契
會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一
名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。
以二理順智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○
第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。
問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問･答･
徴･釋･結。今初
由何教理唯識義成 ○二論主答
豈不已説 ○三外人徴
答レ教。後顯レ理。初中二。初列二六文一。後總指。初
中今初四文
之釋也。欲レ知二經之謂義一者。應三須熟讀探
今乃初也
經。説二四智一之文也。十地即所入之處。十地
智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯｣
述記辨一。次明二無所縁識智一。無性論云。二者成
就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像
隨三智轉智一。攝論云。四者成就三種勝智隨
轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得
靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他
修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無
分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆
不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前
所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣
識所縁相分。非下離二識體一有中別外境上故言二唯
識一○二總指
此等聖教誠證非一 ○第二顯理
明一。可レ見○第五總結。以二理教一證二上所明｣
譯頌云。虚妄分別有。彼處無レ有レ二。彼中唯
謂有二所取能取分別一。於此二都無者。謂即於二
此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有
空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一
空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。
亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀
爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是
切法者。謂二諸有爲及無爲法一。虚妄分別名二有
爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切
法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二
非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故
者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所
取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二
空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不
空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符
順般若等
曰。此即護法宗義。若依二安慧宗一。則一切有二
能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然
永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依
染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第
二問答世事乖レ宗難
可レ解。述記所レ釋義。似二未了一可レ考。二十唯識
答聖教相違難
下答。二十唯識頌云。識從二自種一生。似二境相一
而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一
能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説
レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二
分二内外處一。使三執レ我有情入二數取趣無我一。如丙
説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有
情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深
可レ察○第四問答唯識成空難
眞不二相離一故。初俗即是遍計所執。後三俗。
前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性
即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致
相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積
經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不
レ可レ除○第五問答色相非心難
取一○第六問答現量爲宗難
レ外。但不二與レ五同縁一亂意識及獨頭意識。虚
妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正
智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今
約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違
難
他心難
如二上引一。具如二述記辨一○第九問答異境非唯
難
是相宗教之説也。若據二大乘終極之理一。則不二
必如是。如二起信論等所説一。雖二然如是。此論
所説。即法無我教。破却愚夫遍計妄執一之金
剛寶杵也。可レ尚○第十總結
二頌一。釋二因縁生法唯識所變一。於中有レ二。初
一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初
中釋二第一頌一中初外問
後廣。略中二。一解三縁生二有漏分別一。二例レ生二
淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。
初中四。今釋二第一句一
果一。次明下除二離繋果一之由上。後明二種識一。一切有
爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流･士
用･異熟･増上一。等流有レ二。一種子前後自類
相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生
名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作
因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可
レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識
無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第
八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵
レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮
境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二
句一
如二下第八卷中明一○釋二第三句一
問
上三句種現縁法一。二廣二第四句生分別相一。初
中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處
等一。初中二。今初總
縁且有四 ○二別解二四縁一中。自有二四別一。
初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初
中二。初總後別。今初
一因縁謂有爲法親辨自果 ○二別出體｣
種子一。及種子生二現行一因縁性一。後現行者下。
明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。
無二熏種義一○二簡略
劣無記果位第八一。西明三釋。第三以二因第八一
爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。
兼取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二
簡略現行同類一。第三簡略異類展轉相望。亦
非二因縁可レ知○三釋レ妨
六因二十能作一。大異二常途一。是隨轉理門。有宗
建立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現
現相望而爲二因縁一。隨轉此計一。現現相望説二
出體。二簡略。三釋相。今初
非二等無間縁一。次明三心心所互作二等無間縁一。
後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一
第七識一。三明二第六識一。四明二前五識一。初中亦
二。初顯レ相後問答今乃初也
此何界後引生無漏 ○二答中三。初總標下
頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初
或從色界或欲界後 ○二別顯中二。初明二
頓悟一
云。十地論云。現報利益受二佛位一故。後報利
益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即
證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二
異。二家優降如二發揮鈔辨一。探玄以二四義一辨二
問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修
第十地生彼耶。答。八地已上已生二第四下三
天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生
レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果
處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在
宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。
非二第八地已得生レ彼。大自在天宮者。瑜伽
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
修習菩薩無量不思議三摩地所引第十地
中第四靜慮一者。受下出過淨宮一大自在天生
非二業煩惱力所生一故。非二業煩惱増上所起一
故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處
不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮
過淨宮一大自在住處上。有二十地菩薩一。由二極熏
義。具如二探玄第三。發揮辨一。十王花報者。若
依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是
表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十
大自在天宮。是乃三千大千界頂。即於二此處一。
實身成佛。成佛已身土周遍法界一。是名二自受
用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成
佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他
受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是
已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周
圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是
廣大如レ是。何況於二所感他受身土一乎。第十
地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身
土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可
レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解
於二欲界一受二變易身一上二界無二初發心縁一故。
無二上界留身。欲界留レ身。成佛之時。必往二
説一耳。然如三天台賢首辨二變易一。其旨深玄。非三
相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有
レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今
初
有聲聞發心向二大乘一者上。唯除二初二果及獨
覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引生無漏一
者上。乃至無二佛菩薩勝人生一故。又無二色身可
化中無色界衆生上者。大衆部經非二大乘義一。楞
伽般若。皆説二菩薩不生二無色一。瑜伽等同。寂
曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且
大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有
云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依
地有二迴不迴者一
途之判也。義寂無量壽經述記云。五淨居皆
有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴
經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記
廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必
入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一
受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一｣
界死生。互爲二此縁一。次明二有漏無漏互爲レ縁。
二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不
染末那爲縁。若無學無二染汚末那一。有漏無
漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初
地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末
那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空
觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性
智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有
學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏
互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性
智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可
レ察○三明二第六識等無間縁一
望爲レ縁。二九地相望上下地爲レ縁。三有漏無
漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏
五初。瑜伽十三初明一。初無漏唯色界。善如二顯
禪一。上下地得二互爲縁。鼻舌唯欲界可レ知。五
識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第
十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何
故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不
レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧
體義一。二辨二其差別一。三約レ識分別。今乃初也｣
部縁假。帶已相者有二二義一。謂西方古師。以二
相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記
引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心
必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次
下當レ辨○二辨二其差別一
次若與下。別辨二親所縁縁一。次若與下。別釋二
疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁
有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本
質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所
變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。
一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影
境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦
四。初明二第八識一
一師謂。第八所縁無二疎所縁縁。第二師謂。第
八所縁三境。皆杖託他所變一起。第三師謂。
器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。
於二護法宗一義當二不正一。若論二大理一。則第八所
變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道
理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三
乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一
爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品
無レ所レ簡。應下同二心王一而辨中五數上也。應レ思○
二明二第七心品一
恒縁二第八一。必杖二第八一以レ爲二本質一可レ知。果
位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎
所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六
心品一
上已辨一。文旨明著可レ解○自下第四明二増上
縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。
今初
用者能爲レ縁故。除二其自體一一切不障法。皆
爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十
因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一
其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一
論列二生住成得一。瑜伽･顯揚説二生成辨用一。辨
四法是果。可レ知○三辨二顯勝差別一中三。一
總標。二出體。三指例。今初
明二七色根體一
五根一
根一中四段。初叙二三位一。二出レ體。三明三三無色
有二此根一。四會レ違。今初
根一爲中此根性上。後明下加行等位。求レ證愁蹙。有二
憂根一非二正根攝一故多不説○三明三前三無
色有二此根一
修一。後約二漸悟一。初中述記出二三解一。第一解中
亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。
曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二
傍修前修習無色定一。如レ修二三類智邊世俗
三無色地亦有二無漏見道一。但修レ種増畢竟不
或二乘下約二漸悟一。謂囘心菩薩。以二前所修九
地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見
道未知根一可レ知○四會二違文一
初根者。謂勝解行地。第二根者。謂十地。第三
其實初根見道無間道。未レ出レ觀已來十五心
前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此
竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二
已知根一
明下菩薩七地已前。及二乘初二果聖。雖レ有二
明二具知根一
明三有頂遊觀無漏非二三根攝一。可レ解○第三指
例
可レ知。上來釋二四縁一竟○自下第二傍乘レ義。
辨レ縁依二十五處建
立十因上中三。初正顯下四
縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。
三總結。今初
明下依二十五處一立中十因上。二明下十因與二因一相
攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得
レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一｣
論顯示正因果相一。謂有二十種因當レ知。建立
無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。
隨説因者。是不定。具應レ言二隨名隨相隨説
因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法
體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定
相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋
最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。
故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色
名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此
取像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲
レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二
依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依
處
因依處一。施設觀待因一。所以者何。由下諸有情
諸有欲求欲繋樂一者。彼觀待此一。於二諸欲具一。
或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲求
色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦
者。彼觀待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠
此一故。此爲レ因故。於二彼彼中一。或求或取。此爲二
觀待因一。如三觀待手一故。手爲レ因故有二執持
業一。觀待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀待
節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀待飢渇一故飢
渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無
氣因依處一故。施設牽引因一。所以者何。由二清
不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽
引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物
盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特
迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依
二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一
云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。
今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記
因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別
三性有漏無漏等一辨。可レ見○第四有潤種子
依處
一切無漏菩提分法所有種子 望二彼一切菩
潤已潤別可レ知○五無間滅依處
記約二三性有漏無漏一辨可レ見○第十眞實見
依處
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
餘如二述記辨一○十一隨順依處
子所有一切菩提分法。漸次能證二有餘依若
乃至展轉引發後後相續一。望餘老死等一爲二
上云。隨順處以レ三性有爲漏與二無漏種現能
順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。
文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因
若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便
善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得
レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互
姓以二聲聞乘一能般涅槃。獨覺種姓。以獨覺
乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅
槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及
自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知
亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂
云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有
爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及
得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘
明三前六因同レ事引レ果名爲二同事因一○第十
四障礙依處
足一。不レ値二佛出世一。生二諸無暇處一。不三親近善
士一。不三聽聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼
世一等望雜染爲相違因一。無記因亦可二准知一。
又第五云。依障礙因依處。施設相違因一。所
以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。
乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如是。得
成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙
因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違
起一建立相違因一。得成辨用亦爾。然述記及義
林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之
義上。雖二是有理。全非二瑜伽及今文意一。主因客
因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二
滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不
レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜
伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處
其旨可レ解○自下第二明下十因與二二因一相
攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後
釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。
三立理今初
生一。後明二方便一。初中二解。初取二因縁種一。後種
現通取
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
○三立理
會二二文一
○自下第三。四縁依二十五處一與レ因相攝。於
レ中有レ二。初問後答。今乃初也
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。
後正解。今初
○二正解中。初解二因縁依處一。後解二中二縁依
處一。今初
處一
依處得果多少一中有レ二。初問後答。今初
果有幾。二答二依處得果一。三明二十因四縁得
果一。今初
祕云問。准二本業佛母品一云。一切善受二佛果一。
無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一
生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯
受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相
違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛
果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福
等不感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆
釋一。一經隨轉隨二化地部一。化地部言。善非二有
因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。
皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引
義燈第二作二二釋一。一資糧加行正位傍位善。
倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之
曰。是相宗一家持論也。次下當レ辨。述記云。
龍光寺道生法師撰。善不受報者。化地部
計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛
果一者。生得善作得善。皆爲二正因一。受二佛果一故。
一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生
得善隨順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二
深玄。一切善其未與果者。趣向佛道一成二順
解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報
果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道
分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二
眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二
有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三
惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不
善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二
夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即
引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以
囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能
焉。雖二然二義門施設不同。其大理則全無
所行之善。無レ非二菩薩大清淨方便一。何以故。
清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉
應三同歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初
種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨
心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。
以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未
レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下
果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一
故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密
外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一
三十八云。習二不善一故。樂住不善一。不善法増
修習善法一故。樂住善法一。善法増長。或似二先
初習因習果。是正等流果。後如三無記果相似
前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述
記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二
前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。
此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅
擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故
依處得果一中二。初引レ文
今乃初説
不立レ理。具如二述記辨○第二説
得果
句生分別相一中三。初結前起後。二正釋。三略
指。今初
傍論已了應辨正論 傍論者何。此有二二解一。
一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁
第二正釋中二。一辨二現種生一。二總結釋初中
有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二
種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初
生。其旨可レ解○二例釋淨一
生淨現行應知亦爾 ○二明二現生現中亦
二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初｣
門一。今乃第一子門自他相望
望
縁等無間縁一。定有二増上縁一。所縁縁義。有無不
レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望｣
義。後觀所縁縁論義。寂曰。就二熏種一以辨二前
後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而
爲レ正也○第四子門
初説一。則同聚心心所異體相望。唯爲二増上縁一。
心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。
費。蓋斯當時名相學之弊也。大抵此六子門。
乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二
此第二解一乎○第五子門
辨一可レ見○自下第二明下種子亦應中縁二其現
種一起上
有レ三。初明三種必無二中二一。次明二現望種。後
明二種望種。上來解二縁生分別一訖○第二總
結
後遮三異執心外之縁違二理教一也○第三略指｣
死相續一中二。初問後答。今初
レ頌
次一。釋第一復次一中二。初解二頌文一。後總結二頌
意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三
解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中
三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初
乃指二上二界業一。欲レ界業遇レ縁轉得二餘趣異
熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地
レ可下以三色界業少分有二轉移一敢如中穿鑿上也。業
之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。
第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○
二釋二習氣一
解二氣由現。熏習所成解レ習。此業熏成。不レ同下
無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二
過去一現皆有體。又此習氣。簡二薩婆多等過
去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯
レ二。初釋二上四字一。後釋二倶字一。今初
境。彼取乃能取之取。述記釋二四對一已云。第
五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四
處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前
能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故
有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。
下明二習氣一。後此顯下明二因縁種子一。簡二前業
種○二釋倶
異熟一。後雖二下。辨二因縁種果無受盡相業種
死相續上一明二二習氣一。業習氣招二異熟果一。二
取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難
感。故辨二二相一也○四解二由字等一
意一
有レ三。一總標。二別解。三指例。今初
今初
三習氣一。後應知下重釋二我執有支一。初中有
瑜伽等一釋上○三配屬頌一
即今三習氣。是指二由レ熏所レ成之種一爲二習氣一。
非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例
倶等餘文義如前釋 三種熏習。即一有情
相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○
第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬釋
論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌
文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二
惑業苦一。三指例餘文一。今乃初也
復次生死相續申惑業苦 ○二別解二惑業
苦一
疎縁一。後配二上業習氣一。二取習氣一可レ知○三
指例餘文一
倶等餘文義如前釋 ○第二以二有支一釋二惑
業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣
明二十二有支一。三總結歸惑業苦一。今乃初也｣
二有支一中分二四門一。一引生料揀。二論二廢立一。
三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初
明二能引支一
此中下重料揀。述記擧二五住地一。明三前四住能
明二見惑全分修惑一分是發業惑一。修惑中有二
不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下
但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二
内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。
第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。
寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已
法異生。於二聖教中一正決定者。不二猶預覺一者。
所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
出體釋名。二重料揀。今乃初也
所引一爲二因時一。以二能所生一爲二果時一。能引乃無
明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先
造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸
受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相
依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老
揀中二。初明二離雜五雜一。後釋二妨難一。今初
後或名色下明二雜五種一。其旨可レ解○二釋二妨
難一中有レ五。今初會二集論四一
レ今旨殊。彼論以二業種一爲二識支一。故爲二之能引一。
此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。
彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名
色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一
レ知。於二此十二分中一。無明與二行識一一分名爲二
三釋二伏難一
伴等異一。後據二當來現起一。主伴總別等如二述記
釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二
義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前
後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。
本識五果種子同時轉變。集成當生一期蘊
之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一｣
識有二二作一。一能使二有相續一。二與二名色一爲レ因。
會二同時難一
如レ是諸分。若引若生。爲二一時起一爲二次第起一。
世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起
何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。
時。自有下引生當生一之義上。若不三熏成五果種一。
何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則
生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第
三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今
乃初也
レ前。二正解二正潤之相一。三會二諸論一。今初
世俗苦一故起二非福業一。不レ了二勝義苦一故造二福
其旨相同。此雖レ判二二愚一。唯是迷二内異熟一之
麁細耳○二正解二潤生相一
三會二諸論一
分一建立。謂取所二攝受一業。二全分建立。謂業
取二五種一爲レ有。是亦別義非二是實義一。其實義
則應下取二業及五種一以爲有也○自下第四
明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也｣
論二廢立一有レ七。今初
四説一可レ尋。上二界中全無レ病。欲界中人鬼
畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。
經一○第四問答
隨縛勝一云。三界有情。於二諸諦中一所有無知隨
眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸
漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨
縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨逐有情一。唯除レ佛
縁起支。皆依二自地一。而有三所發行依二他地無
明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多
分支一耳○第七問答
問答一辨上可見○第三定レ世斥二異執一
倶舍論第九明一。大乘所立十因二果。二世一
重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。
縁レ行見二過去世事一。識名色六入觸受見二現在
世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是
見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。
體。若略説由二三種相一建立縁起一。謂從二前際一
中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流
際一。一重有二二類一。一類則生死流轉異生。一類
則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一
重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則
於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二
二涅槃一。由二此道理一建立三際一。了義燈六末。
約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶
疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。
足下顯二輪轉一及離中斷常上。施設兩重一實爲二無
用一。此言兇悖。指斥三世諸佛一説二無用一故。若
謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二
重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説
縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因
果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機
別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重
聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。
諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世
十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第
五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三
以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精
妙一。不レ應三取レ此撥棄餘説一。一重兩重。竝悉檀
之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分
別。於レ中有二十七門一。今初假實門
可レ解○二一事非一事門
獨雜分別門
門
有爲無爲門
辨二十二支雜染清淨一。染與二雜染一其旨自別。
九三界門
能所治門
三學一以爲二非學非無學攝一。次明二聖不造下感二
後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七
間有漏招中淨居報上。了義燈引二倶舍一已云。大
乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定
熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏
修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無
雜熏修。謂阿羅漢捨二福命行資二命福果一故。
五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩
婆沙説一。前後二刹那無漏定。中間一刹那有
漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。
中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後
無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有
漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令
レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門
中有二二師説一。今乃初説
三。一標宗。二申難。三顯正。今初
申難
説等者引二五十九一以斥二前説一○三顯正中
二。今初結二三支一
釋レ斷
斷一。後明二十二支配屬一。初中初明二染汚法是自
性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。
判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分
通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三
受倶門
門
十五四諦門
集體是一因果故説レ二。今大乘不レ然。苦諦寛
沙等一。資加二位善法仍屬二集諦一。若依二大乘一則
資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽･攝
大乘･對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中
起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二
覺本覺解性一。故是即碎破苦集一之金剛種。而
非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二
此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理
趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽
レ支
結レ三歸二本頌文一
三段。一釋二生死相續頌文一。二因解二淨法相
續一。三結歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別
解二二死一。三屬釋頌文一。今初
中二。初正解二生死之因縁一。二出二生死體等一。
今初
體一。後明二縁體一。因即正感。縁是助感。有漏業
者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無
漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別
縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生
死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問
所以者何 ○二答中亦二。初總答。後別解。
今初
生死有二 ○二別解中二。初明二分段一。後變
易。今初
後身命下釋レ名。具如二述記辨一○第二明二變
易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨
難一。四明二二死別一。五總結。今初
得悲相應定願爲遠勝縁一。此論云レ由二悲願
力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有
分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。
然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而
言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故
法宗義一。若依二安慧等一。則無漏有分別業。能正
感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟
果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易
身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見
レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八
作二化身一。於二同法者前一示現無餘涅槃一乃至
所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離
而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能
見。遍遊行彼彼世界一。親近供養佛菩薩中。
於下修習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸
佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能
二釋名兼辨二得人一
經一。無明習地爲縁者。所知障也。無漏業因。即
有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二
彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。
已得自在菩薩一。是八地上於二相及士二種之
中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。
若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變
解一。竝皆未三的當論旨一。可レ知。今此所牒自有二
二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏
業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得
レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次
難二無漏業感苦。次誰言下答二第二道諦感苦
問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二
涅槃之問難上也。應レ思○第二問答
定一者。舊云二邊際第四靜慮一。今無三文定二何靜
有餘師説。八定皆有二邊際定一。大乘所説者。顯
執一。演祕曰。執二有情一常主宰一。可二我非法。但
執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋
不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是
從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種樹。
非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二
死別一
法一。所レ留之身與二變易身一而有異○五總結
會違
有二妙淨土一出過三界一。十地菩薩當レ生二其中一。
餘界無餘界一爾耶。答。有餘界。無餘依中離二
四生死一可レ見○第三釋二本頌文一二。初正解｣
初釋二變易難一。後釋下不レ説二現行一所以上。今初｣
所以上
下明下六識中異熟非二眞異熟一故不説。初中二
説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一｣
識一
由此應知唯有内識 上來七頌。釋二諸妨難一
中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌
明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌
釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。
四釋。今初
應知三性亦不離識 ○三徴
所以者何 ○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。
今初
初釋二頌文一。二諸門解釋。初中亦二。一別解二
頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三
性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨證見前
後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半
頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二
初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初
略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今
乃初説。難陀等解
能遍計虚妄分別一。次釋二第二句所遍計實我
實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四
句一○第二師釋
依執處。與二前師一異。此以レ理言。通二彼依他圓
成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。
安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。
遍計所執自性依二依他起一。實無二所有一。似レ義
廣二初二句一中二。初廣二第一句一。後廣二第二句一。
初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安
慧等師解。後護法等師解。今初
有漏之心無二非レ執者一。五八識唯有二法執一。七
唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上
中邊初等。以レ有二能所取一爲レ執故。諸八識似二
能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十
由三了別内執受一。二由三了別外無分別器一故。
了別内執受一者。能了別遍計所執自性妄執
同。又七十六初。引二深密第一一云。依二二執受一。
一者有色諸根及所依執受。二者相名分別
理一。凡有能取所取者。除二極劣無記一餘悉熏
レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。
明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。
不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也
○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三
會違。四總結。今初
五八無執。一五八無二計度分別一故。二五八
非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。
法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終
門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮
耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安
慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違
伽等文一。次雖似下。會二中邊一。後雖説下會二五
以二無漏心及如來後得一反徴。明レ非二二取皆
遍在二一切善惡無記有漏心品一。及與二二乘無
漏心品一。皆不三了達法無我一故。似二相分見分一
菩薩及二乘等諸無漏心。有二法執一似二二取一
則一切後得有見無相聖智。照レ境無二執著一
可レ解。寂曰。前二會互有二道理一可レ知。第三會二
五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧
宗一可レ思○四總結
説。遍計有レ二。一自性計。二差別計。又七十
説二八分別一。九者述記云。即縁二九品一計。執二九
地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四
取十相･十一識･十二分別･十四不可記･乃至
六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實
我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一
圓成實。則唯爲二疎所縁縁一。非二是親所縁縁一。
行一。以二無相一故○二與二次二句依他一合釋中
二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初
問
體相一。後問二二差別一○二答中有二二師解一。今
初安慧等師義
下引證此師意一。謂識自體分實有依他有二能
所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。
云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三
釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自
體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。
自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一
名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即
レ優。安慧論師。以二相見分一爲二計所執一者。乃
指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一
者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗
則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡
夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所
立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。
處處。有下以二二分一屬二遍計一之文上。可レ尋。相見
二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知
○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三
破斥。四結正。今初
生故。雖二體實有一非二妄執有一。若離二妄執一則體
離言上○二引證
何安立如レ是諸識。成唯識性略有二三種一。一
由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
相。一入唯量。二入唯二。三入種種類。入者通
達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。
於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。
何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
慧宗致。與二護法宗一但義門異而已。古對法
中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之
二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可
レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不
レ應三強辨二其是非一也○四結正
後分別依他染淨一。初説謂今所頌依他。唯説二
染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
二釋二半頌圓成實一
後明二於彼及下一句一。初中初明二無爲一。次明二
有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成
實一。而不出二淨依他一。可レ知
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
由二無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁
性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
不異一中三。一解レ法。二解レ喩。三結釋。今初｣
云。復次此三自性爲レ異爲二不異一。應レ言二非異
非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
不レ同。華嚴五教章中。顯下會二始門一以入二終門一
之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩｣
二諦章明一。遍計所執乃第一世俗。圓成實是
第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝
義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。
今乃初也
計空一。達二遍計空一。則如レ實知二依他非有似有一。
是故無レ有下未レ證見眞如一。而如レ實見二依他性一
者上也○二廣釋二其所以一
頌者。厚嚴經也。依他雖レ有似有無性。圓成雖
レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。
不レ應三以レ情計較有無一矣○自下第二。總釋二
頌意一中三。一總。二別。三結。今初
法非有似有。誑惑愚夫一。次明二遍計所執我之
與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成
實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二
匇匇一矣○三結
是故此三不離心等 上來釋二頌文一竟
成唯識論略疏第五
長泉律院苾芻普寂撰
○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
後指例。初中今初三無爲相攝門
三性所攝一。後明二有漏無漏心變攝屬不同。若
斷門中二段。初明二悔･眠一。後尋･伺。今初
| 悔眠唯通 | 至 | 非所斷攝 倶舍論二十一 | 五紙 |
| 云云 | 眠通二二斷一。悔唯修斷。可レ知。今二竝通二 |
| 二斷一。非二非所斷一。五十七 | 二十紙 | 對法十 | 十一紙 |
| 明二憂根通二無漏一。又六十六 | 十七紙 云云 | ○二 |
| 尋伺雖非 | 至 | 非所斷攝 ○二別中有二二解一。 |
| 有義尋伺 | 至 | 分別故 瑜伽五 | 十三紙 云云 | ○後 |
| 有義此二 | 至 | 有分別故 此中三節。初引證。 |
| 顯揚二 | 十四紙 云云 | 又説者。十地論一 | 十七紙 |
| 云云 | 述記所引。言正思惟是語言因。演祕問 |
| 答會釋。又西明･慈恩異解 | 云云 | 如二纂解載一。 |
| 次未究竟下立理。對法第十 | 十五紙 云云 | 後雖 |
餘門准レ上如レ理應レ思
| 成唯識論略疏第四 | 尾 |
| 論 本 第七八葉 |
○自下大文第二總料
簡心心所一異一。於レ中有レ四。謂問答徴釋。今初問
| 如是六位 | 至 | 分位差別 ○二論主答 |
二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
| 二倶有過 | 至 | 別染善法 述記以爲二此徴一。即 |
音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
| 護法論一 | 云云 | 燈主救釋 | 云云 | 寂曰。梵土心所全 |
レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯
指覺天耳。| 云何聖教等者。十地論第八初 | 云云 | 又如何説 |
| 者。攝論第四 | 十四紙 云云 | 又五十七 | 十四紙 | 出二 |
| 此頌一 | 云云 | 染淨由レ心者。述記引二無垢稱第 |
| 二 | 八紙 | 及今論第四一 | 九紙 | 士夫六界者。五十六 |
| 八紙 云云 | 略纂十五 | 七紙 云云 | 莊嚴論説者。隋 |
信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有
所○二離レ心無レ所難
| 若即是心 | 至 | 聖教相違 如何聖教等者。十卷 |
| 楞伽第九 | 七紙 | 同 | 十八紙 | 第十 | 十九紙 云云 | 又對法 |
| 第五 | 十七紙 | 相應品 | 云云 | 又瑜伽五十六 | 七紙 云云 |
| 又如何等者。述記引二十卷楞伽第七一 | 十六紙 |
| 云云 | 瑜伽論説者。五十六 | 八紙 云云 | 述記云。彼 |
レ成故。彼覺天等言。非二別有
所。但心前後分位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆
成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體
亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如
何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失
者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差
別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一
此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六
識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所
依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無
レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯
一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
| 多行相一分位差別上 | 乃至 | 與聖教相違者。彼論 |
| 引レ經 | 云云 | ○自下第四釋中二。初世俗釋。後 |
| 應説離心 | 至 | 皆無有失 此中初會二十地等唯 |
識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○
二勝義釋
| 此依世俗 | 至 | 眞俗妙理 勝義即色心離言法 |
是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實
義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復
如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總
綜二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二
復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世
俗一恢
張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思
議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七
門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅
分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今
初
| 已説六識 | 至 | 現起分位 ○二正釋二。初擧 |
| 依止根本 | 至 | 眠與悶絶 ○二釋頌中二。初 |
簡三種能變一。初中有レ三。一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今
初
| 論曰根本 | 至 | 爲共親依 義演云。初能變頌 |
出世道無有一。是明下斷二有漏一分位上。而不レ明二起
滅分位一。今六轉識。但明二起滅分位一故。頌云二
| 五識隨縁現 | 至 | 與悶絶一 | 乃至 | 今解云。是影顯也 |
| 云云 | 七八恒起無二都滅一時。故唯説レ斷二有漏一 |
位一不レ明レ斷二有漏一。至二下轉依一。明下六識斷二有
漏一分齊上。可レ知。前六識以二現行第八一爲二共依一。
以二種子第八識一爲二親依一。依義具如二上第四
卷中明一○二明二諸識倶不倶一
| 五識者謂 | 至 | 廣説如經 此中初明下五識有二 |
間斷上
| 内外分別。如二演祕明一。深密一 | 十七紙 | 法喩廣 |
| 説二諸識倶不倶一。七十六 | 二紙 | 出レ之○第三明二 |
生無想天等一。初中二解。今初
| 由五轉識 | 至 | 令總不行 此中初明二五識多間 |
顯第六常現起一。次叙二七八不斷一。簡異第六或時由二違縁一故不
起。可レ知○第二解
| 又五識身 | 至 | 此隨縁現 前師將二六識一。對二七 |
可レ知○自下第二解二除生無想天等一中三。初
問。二答。三總料簡。今初
五位者何 ○二答中三。初總答。二別解五
位。三總結。今乃初也
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
生無想等 ○二別解五位中三。初解二無想
天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得
名一
| 無想天者 | 至 | 名無想天 婆沙百五十四 | 八紙 |
| 倶舍論五 | 二紙 云云 | ○二滅識多少 |
六。而有二遠近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近
一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今
乃第一師
| 有義彼天 | 至 | 無心地故 對法第二 | 二紙 | 顯揚 |
| 一 | 十四紙 | 五蘊論 | 二十 三紙 | 皆云二無想無心一。説レ有二有 |
| 色支一者。瑜伽第十 | 十四紙 云云 | 又説等者。瑜 |
| 伽第十三 | 十三紙 云云 | 述記引二五十九 | 十一紙 | 五 |
| 十六 | 初 | 異生種子潤生一。以證二此天命終時不 |
| 起現纒一。略纂十五 | 二紙 | 云。論云二無想異熟後 |
彼果初生命終皆無心○第二師
| 有義彼天 | 至 | 非謂全無 五十九 | 十一紙 云云 | 對 |
| 法第五 | 三紙 云云 | 九種命終心者。五十九。顯揚 |
| 十九。對法第五 | 三紙 | 述記八末 | 四十 七紙 | 云云 | ○第三 |
| 有義生時 | 至 | 轉識暫起 立量可レ解。瑜伽説 |
| 者。十二 | 二十紙 | 云。於二此生中一亦入亦起。若生二 |
| 於彼一唯入不レ起。其想若生。便從レ彼沒 | 文 | 決擇 |
| 分言者。五十三 | 十三紙 云云 | 略纂十三 | 六十 八紙 | 法 |
有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師
云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚
心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前
後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二
實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十
| 四 | 三紙 | 出二多説一 | 云云 | ○四處所繋地 |
| 彼天唯在 | 至 | 異熟處故 婆沙百五十二初 | 云 |
| 云 | 如二述記辨一○五出二彼報因一 |
| 即能引發 | 至 | 異熟果故 此論第一末 | 云云 | 述 |
| :二本 | 八十紙 | 出二二解一。今出二三解一 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 婆沙倶舍 | 云云 | 如二倶舍第五要解明一○自下第 |
今初
| 及無心二 | 至 | 故名無心 ○二別解中二。初 |
一義一。今初門攝レ五
| 無想定者 | 至 | 亦名定 此中初明二得入一。次明二 |
| 沙百五十二 | 十四紙 | 倶舍五 | 十六紙 云云 | ○第二 |
| 修習此定 | 至 | 後方殞沒 婆沙百五十二 | 十四紙 |
| 云云 | 大乘説者。瑜伽五十三 | 十二紙 | 略纂十三 |
| 六十 八紙 | 云云 | 此定威儀。如二婆沙百五十四 | 八紙 | 明一 |
| 此定唯屬 | 至 | 由前説故 此中初明二第七地 |
| 以爲レ善。婆沙百五十二初。倶舍論五 | 三紙 云云 |
| 四業通三除順現受 顯揚十九 | 四紙 | 明二五種 |
| 決定業一。對法第七 | 十四紙 | 明二定不定業一。第八 | 三 |
| 紙 | 明二三業一。瑜伽六十 | 十一紙 | 説二四業一。倫:三上 |
| 十一紙 | 辨二四業五業八業等一 | 云云 | 小乘説與レ今 |
| 碩異。倶舍五 | 三紙 | 云。唯順生受。非二順現後及 |
還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必
| 不レ能レ入二正性離生一。光: | 云云 | ○第五門明二第 |
| 有義此定 | 至 | 至究竟故 瑜伽五十六 | 云云 | 如二 |
欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及
四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六
門明二第十一義漏無漏一
| 此由厭想 | 至 | 非聖所起 瑜伽五十三 | 十二紙 | 六 |
| 十二 | 七紙 | 倶舍論五 | 三紙 云云 | ○自下第二明二 |
攝二五義一
| 滅盡定者 | 至 | 名滅彼定 滅定義出下於婆沙百 |
瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九
| 等上。此中初明二得人一。瑜伽五十三 | 十三紙 | 意謂。 |
必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。
| 要集云。有説 | 指述: | 此中唯約二二乘學無學一 |
| 説。若諸菩薩下文方説。有釋 | 指西明 | 意謂。此 |
| 通二三乘有學無學一 | 乃至 | 若不レ爾者。得二滅定一 |
相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所
簡。顯二皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一
理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已
後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯
約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分
齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想
地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二
二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏
斷下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別
二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息
等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。
| 明二滅識多少一。對法第二 | 二紙 | 顯揚第一。五蘊 |
| 論 | 二十三紙 | 竝同。若依二安慧論師一。則第七唯有 |
人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行
一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二
執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒
行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等
性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行
一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由
偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第
六義三品修一
| 修習此定 | 至 | 畢竟不退 五十三 | 十三紙 | 説二三 |
| 品修一 | 云云 | ○第三門明二第七義初起地第八義 |
| 此定初修 | 至 | 亦得現前 此中初明三此定初修 |
| 斷惑無漏一。述記引二瑜伽十二一 | 四紙 | 明二超定一。超 |
| 等至者。婆沙百六十三 | 十一紙 | 倶舍論二十八 |
| 十四紙 云云 | 大小不同可レ知。次雖屬下明二漏 |
| 無漏一。六十二 | 七紙 云云 | 此定不レ與二煩惱一相應上。 |
縁故。判爲二無漏一。瑜伽倫:十| 七下 | 十一紙 | 引二景師一 | 云云 | 次明二菩薩滅定一。謂初 |
| 念念入 | 云云 | 此就二眞往一判。若約二回心一地前亦 |
| 十一 | 十六紙 云云 | 智論十七 | 三十 二紙 | 三十九。八十一 |
| 云云 | 述:引二對法第五 | 二紙 | 顯揚十八 | 三紙 | 瑜伽 |
| 十二 | 四紙 | 等一 | 云云 | 明二菩薩修定一○第四門明二第 |
| 雖屬道諦 | 至 | 似涅槃故 是定學無學身中所 |
義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二
第十義三界初起一
| 此定初起 | 至 | 不斷滅故 婆沙對法及今論。竝 |
| 以爲レ應レ通二欲天一可レ考。對法第九 | 十紙 云云 |
| 次明三後起通二上二界一。婆沙百五十三 | 六紙 | 明三 |
| 無色界無二此定一。倶舍五 | 六紙 云云 | 婆沙出二鄔 |
利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天
謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文
義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善
| 釋一。今謂要集不レ了二本釋一 | 云云 | 寂曰。要集所 |
重現前一而已。非レ證二於無色界得
入二此定一。彼鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。
故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊
亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即
證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀
夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈
主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上
二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:
| 所言無レ有二巨妨一也。五十六初 | 云云 | 如二述: |
| 引一。倫:十五下 | 二紙 | 云。若依下隨轉理門未レ建 |
伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二
於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方
入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理
門建
立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。
皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯
依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建
立| 頼耶一教上。生二無色界一得レ起二滅定一 | 云云 | 舊師以二 |
レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊
解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。
初明二見惑一。後明二修惑一。今初
| 要斷三界 | 至 | 所引發故 此定微妙寂絶。相 |
修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初
中二。初異説。後問答。今初
| 有義下八 | 至 | 皆得後起 初義可レ解。唯説等 |
| 者無性攝論三 | 十三紙 | 瑜伽五十三 | 十三紙 云云 |
答分別
| 若伏下惑 | 至 | 却斷下失 此中初問後答。答中 |
| 生義略纂十五倫:一上 | 三十 七紙 | 十七上 | 十六紙 |
| 云云 | 如二纂解一明一。聖者種子潤生故。生レ種則 |
上。必以二無漏道一。斷二自地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而
| 同上。樞要下末 | 九紙 云云 | ○第二明二菩薩斷惑一 |
| 若諸菩薩 | 至 | 能起此定 身證那含倶解脱羅 |
往一
| 若不爾者 | 至 | 滅盡定故 此中二義可レ知。初 |
| 中論説者。六十二 | 七紙 云云 | 略纂十六 | 七紙 | 出二 |
| 解出一。後解中今論第三 | 十二紙 云云 | 經説者。十 |
| 地經論第九 | 十一紙 云云 | ○第三明二重睡悶一 |
| 無心睡眠 | 至 | 觸處少分 此中初明二睡眠。後 |
| 明二悶絶一。演祕 | 云云 | 悶有二二種一。一悶觸。二悶心 |
睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然
重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故
立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此
二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。
以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第
| 八唯縁二觸等所依四大種一 | 云云 | 婆沙等説二睡 |
除此五位意識恒起 ○第三料
簡五位一。於レ中有レ三。一問
答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三解二誰具一。今初
| 正死生時 | 至 | 顯五無雜 此中二説。文旨明 |
| 著。可レ解。六位無心者。瑜伽第十 | 云云 | ○三釋 |
| 此顯六識 | 至 | 入無餘依 ○三解二誰具一 |
| 此五位中 | 至 | 無睡悶故 此中初明二異生一。次 |
地上菩薩唯有
一○自下第二總料簡三能變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二
| 能變一異一。今初 | 寂曰。此總料簡科。出於述: 二末(八十二丁)重科可知 |
| 是故八識 | 至 | 識倶轉義 五十一 | 六紙 | 七十六 |
一問答
| 若一有情 | 至 | 唯有一故 發智論一 | 十一紙 云 |
| 云 | 具如二述:辨一○第二問答 |
| 一身唯一 | 至 | 縁久滅故 問可レ知。答中初返 |
三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二
| 喩況一。五十一 | 三紙 | 七十六 | 一丁 | 解深密經一 | 十七紙 |
| 云云 | 瑜伽五十一云。何故若無二諸識倶轉一。業 |
了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
| 境業。此諸了別刹那刹那倶轉可レ得 | 云云 | 器世 |
縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。
此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許
| 下難レ外 | 云云 | 是八證中第三明了意識不可得 |
| 也。五十一 | 二紙 | 云。何故若無二諸識倶轉一。與二眼 |
時憶
念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。非下於二現境一意現行時。得
有二如レ是不明了相一。是故應レ許二諸識但轉一○第三問答
| 如何五倶 | 至 | 種種相故 除二大衆部等一。餘不 |
| 何故諸識 | 至 | 五識不爾 ○第五問答 |
| 多識倶轉 | 至 | 互不相應 ○三總解二能變一 |
| 八識自性 | 至 | 所相無故 此中三段。初明二八識 |
| 異一。明二非異一中。經説者。楞伽經第九 | 十七紙 云 |
| 云 | 五十一 | 八紙 | 説二海水鏡面喩一。亦同總明二一異一 |
| 伽經第九 | 二十 七紙 | 頌 | 云云 | 上來明二三能變一竟○自 |
識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初｣
| 已廣分別 | 至 | 唯有識耶 ○二答中二。初擧 |
| 頌曰是諸 | 至 | 一切唯識 ○二長行釋中二。初 |
今乃初復次
| 論曰是諸 | 至 | 心所法等 此安慧護法義。述: |
| 叙二安慧護法二家一解釋 | 云云 | ○第二復次 |
| 或轉變者 | 至 | 亦是有性 此難陀等義。即前三 |
現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境
通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不
レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第
| 四 | 十一紙 | 云。如レ是諸識成二唯識性一。一由二唯識 |
有レ義故。二由二二性有レ相有見。三由二種種| 行相生起一故 | 云云 | 辨中邊上 | 五紙 | 云。三界心心 |
| 所。是虚妄分別 | 文 | 餘如二述:辨一○第三總結｣ |
| 由斯遠離 | 至 | 契會中道 二復次三師。竝説二 |
會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一
名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。
以二理順
智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。
問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問･答･
徴･釋･結。今初
由何教理唯識義成 ○二論主答
豈不已説 ○三外人徴
| 雖説未了 | 至 | 成此教理 ○四論主釋中二。初 |
中今初四文
| 如契經説 | 至 | 隨心垢淨 如契經説者。十地經 |
| 文。即十地論第八 | 六紙 云云 | 舊華嚴二十六 |
| 三紙 | 探玄:十三 | 十七紙 云云 | 述:引二無性攝論 |
| 四一 | 七紙 | 釋二三界唯識一。寂曰。此辨是相宗教限 |
讀探| 玄:一。次又説所縁等者。解深密經第三 | 二紙 | 瑜 |
| 伽七十六 | 二紙 云云 | 演祕引二攝論第五。佛地 |
| 第四等一 | 云云 | 次又説諸法等者。楞伽經文。次 |
| 又説有情等者。無垢稱經。注維摩三 | 十九紙 |
| 云云 | ○第五經文中三。初總擧。二別顯。三結。 |
| 又説成就 | 至 | 唯識無境 四智經即阿毘達磨 |
智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯｣
| 一相違識 | 至 | 何容不現 此中初明二相違識相 |
| 智一。梁攝論五 | 十九紙 | 無性論四 | 十六紙 云云 | 如二 |
就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像
| 中有二所得一釋 | 云云 | 次明二自應無倒智一。攝論云。 |
| 三者成就應下離二功用一無中顛倒上智釋 | 云云 | 後明二 |
轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得
靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他
修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無
分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆
不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前
所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣
| 釋 | 云云 | 十自在者。十地論十 | 十八紙 | 梁攝論十 |
| 六 | 十五紙 | 探玄記十四 | 二十紙 云云 | ○三結 |
| 菩薩成就 | 至 | 決定悟入 ○第六厚嚴經文｣ |
| 又伽陀説 | 至 | 有識無餘 自性即指二識體一。諸 |
識一○二總指
此等聖教誠證非一 ○第二顯理
| 極成眼等 | 至 | 應深信受 此中四量如二述記中 |
明｣| 我法非有 | 至 | 淨分依他 此中初以レ理證レ上。 |
| 後慈尊下引レ教證。辨中邊論上 | 二紙 | 頌 | 云云 | 舊 |
| 有レ空。於レ此亦有レ彼 | 文 | 論曰。虚妄分別有者。 |
此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有
空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一
空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。
亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀
爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是
| 者。則能無倒顯示空相一 | 文 | 釋二第二頌一曰。一 |
爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切
法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二
非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故
者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所
取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二
空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不
空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符
順般若等| 經。説二一切法非空非有一 | 文 | 此頌且依等者。寂 |
能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然
永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依
染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第
二問答世事乖レ宗難
| 若唯内識 | 至 | 應釋此疑 此一問答。文旨分明 |
| 論。有二此疑難一。疏上 | 十紙 云云 | 可レ尋○第三問 |
| 何縁世尊 | 至 | 亦非有故 初難可レ知。後依識 |
而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一
能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説
レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二
| 餘教一入。論 | 云云 | 此中初明丁經説二十二處一。是 |
説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有
情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深
可レ察○第四問答唯識成空難
| 此唯識性 | 至 | 説前二頌 眞俗相依者。四俗四 |
前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性
即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致
相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積
經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不
レ可レ除○第五問答色相非心難
| 若諸色處 | 至 | 餘亦無 問難可レ解。答中初立 |
| レ理。後引レ證。世親攝論四 | 六紙 | 無性攝論四 | 九紙 |
| 云云 | 廣辨二此頌一可レ尋。寂曰。此頌文旨。全順二 |
| 安慧宗致一。述記強以二護法宗一釋 | 云云 | 不レ可二偏 |
| 色等外境 | 至 | 是實外色 二十唯識疏下 | 十四紙 |
| 云云 | 五識及五同縁意識現量所得。不二執爲一 |
妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正
智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今
約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違
難
| 若覺時識 | 至 | 色境唯識 無性攝論四 | 五紙 云 |
| 云 | 二十唯識疏下 | 十二紙 云云 | ○第八問答外取 |
| 外色實無 | 至 | 色等亦爾 問難可レ解。二十唯 |
| 識疏下 | 四十 九紙 | 云云 | 答中契經言者。解深密經文。 |
難
| 既有異境 | 至 | 實有色等 問難可レ知。答中全 |
必如
是。如二起信論等所説一。雖二然如是。此論所説。即法無我教。破
却愚夫遍計妄執一之金剛寶杵也。可レ尚○第十總結
| 若如是知 | 至 | 一切唯識 ○自下大文第三有二 |
一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初
中釋二第一頌一中初外問
| 若唯有識 | 至 | 分別 ○二答中二。初擧レ頌答｣ |
| 頌曰由一 | 至 | 分別生 ○二長行釋中二。初略 |
淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。
初中四。今釋二第一句一
| 論曰一切 | 至 | 後當説故 此中初明二所生四 |
爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流･士
用･異熟･増上一。等流有レ二。一種子前後自類
相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生
名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作
因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可
レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識
無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第
八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵
レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮
境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二
句一
| 此識中種 | 至 | 識種盡故 三熏習共不共等義。 |
| 展轉力者 | 至 | 相助力故 ○釋二第四句一 |
| 即現識等 | 至 | 故言彼彼 ○第二總結二頌意一｣ |
| 此頌意説 | 至 | 方起分別 ○第二例生淨法 |
| 諸淨法起 | 至 | 爲縁生故 ○第二廣解中二。初 |
| 所説種現 | 至 | 此縁生相 ○二答中二。一廣二 |
中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處
等一。初中二。今初總
縁且有四 ○二別解二四縁一中。自有二四別一。
初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初
中二。初總後別。今初
一因縁謂有爲法親辨自果 ○二別出體｣
| 此體有二 | 至 | 是因縁性 此中初明下種子生二 |
明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。
無二熏種義一○二簡略
| 第八心品 | 至 | 不親生故 此中三段。初簡二極 |
爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。
兼
取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二簡
略現行同類一。第三簡略異類展轉相望。亦非二因縁可レ知○三釋レ妨
| 有説異類 | 至 | 爲因縁故 對法第四 | 十五紙 | 明二 |
建
立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現現相望而爲二因縁一。隨
轉此計一。現現相望説二| 因縁一。顯揚十八 | 八紙 | 破二有宗五因一 | 云云 | 次有唯 |
| 下。會レ説二唯種因縁性一。瑜伽三 | 八紙 | 五 | 九紙 | 五十 |
| 一 | 十六紙 | 三十八 | 十紙 | 顯揚十八 | 十一紙 | 説二唯種 |
| 因縁一可レ尋。後聖説等者。五十一 | 五紙 | 無性攝 |
| 論第一 | 九紙 云云 | ○第二明二等無間縁一中三。一 |
| 二等無間 | 至 | 令彼定生 述記引二瑜伽三十八 |
| 八紙 | 及對法第五一 | 初紙 | 廣解 | 云云 | ○二簡略 |
| 多同類種 | 至 | 無間縁故 此中三段。初明三種 |
後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一
| 十九紙 云云 | 論有誠説者。瑜伽第三 | 八紙 | 顯揚 |
| 十八 | 云云 | ○三釋相中四。初明二第八識一。二明二 |
二。初顯レ相後問答今乃初也
| 即依此義 | 至 | 相望亦然 ○二問答中二。初問｣ |
頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初
或從色界或欲界後 ○二別顯中二。初明二
頓悟一
| 謂諸異生 | 至 | 得菩提故 定色界後等者。演祕 |
益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即
證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二
| 後報一 | 云云 | 探玄記第九 | 十六紙 | 有レ釋。與二樸揚一 |
| 智處一可レ尋。樞要下末 | 十三紙 | 瑜伽等四 | 云云 |
問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修
第十地生
彼耶。答。八地已上已生二第四下三天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生
レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果
處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在
宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。
非二第八地已得
生レ彼。大自在天宮者。瑜伽[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 七十八。七十九。倫記二上 | 六紙 | 二下 | 二紙 | 對法 |
| 第六。入大乘論下 | 十四紙 | 智論二 | 十五紙 | 九 | 六紙 |
| 探玄記九 | 二十 六紙 | 廣明 | 云云 | 顯揚第二 | 十紙 | 云。若善 |
習菩薩無量不思議三摩地所引第十地中第四靜慮一者。受下出
過淨宮一大自在天生| 果上。對法六 | 二紙 | 云。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一。 |
故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處
不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮
| 境界上。況尋思者。又瑜伽第四 | 三紙 | 云。復有下超 |
| 修第十地一故。得レ生二其中一。七十九 | 初云云 | 身土 |
依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是
表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十
| 八十。地經論第十二 | 三十 四紙 | 云云 | 若依二相宗意則 |
實身成佛。成佛已身土周
遍法界一。是名二自受用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成
佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他
受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是
已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周
圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是
| 時菩薩。其身殊勝。稱可華座一 | 云云 | 菩薩所坐。 |
地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身
土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可
レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解
| 二乘迴趣 | 至 | 是欲界故 此解謂迴心二乘。必 |
無二上界留
身。欲界留レ身。成佛之時。必往二| 自在宮一 | 云云 | 述記擧二有説一 | 云云 | 蓋斯遮二性家之 |
相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有
レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今
初
| 有義色界 | 至 | 亦得現前 此解意。謂色界亦 |
覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引
生無漏一| 云云 | 述記云。然無色界。必無下迴心向二大乘一 |
| 得レ留 | 乃至 | 中陰經中説下佛處二中陰一二十年。亦 |
伽般若。皆説二菩薩不
生二無色一。瑜伽等同。寂曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且
大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有
云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依
| 憑一焉。菩薩不生無色者。楞伽七 | 八紙 | 般若百 |
| 二十九 | 十七紙 | 瑜伽第四 | 三紙 云云 | ○二簡三色界 |
| 然五淨居 | 至 | 發大心故 經者大般若第二會。 |
| 乃百二十九卷 | 云云 | 五淨居無迴心。乃相宗一 |
有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴
經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記
廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必
入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一
受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一｣
| 第七轉識 | 至 | 不生彼故 此中初明三有漏位三 |
二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不
染末那爲
縁。若無學無二染汚末那一。有漏無漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初
地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末
那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空
觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性
智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有
學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏
互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性
智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可
レ察○三明二第六識等無間縁一
| 第六轉識 | 至 | 唯色界故 此中五節。初三界相 |
漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏
| 必色界後起一。諸心相如二顯揚十八 | 四紙 | 對法第 |
| 揚十六 | 十六紙 | 明一○四明二五識等無間縁一 |
| 眼耳身識 | 至 | 明昧異故 眼耳身三通二欲初 |
縁。鼻舌唯欲界可レ知。五識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第
十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何
故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不
レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧
| 異故 | 云云 | ○自下第三明所縁縁一中三。一明二 |
| 三所縁縁 | 至 | 所慮所託 有法簡二遍計一。遮二經 |
假。帶已相者有二二義一。謂西方古師。以二相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記
引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心
必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次
下當レ辨○二辨二其差別一
| 此體有二 | 至 | 亦得生故 此中初總標親疎一。 |
疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁
有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本
質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所
變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。
一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影
境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦
四。初明二第八識一
| 第八心品 | 至 | 有無不定 此中有二三師解一。第 |
八所縁三境。皆杖
託他所變一起。第三師謂。器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。
| 不レ杖二他質一難二第二師一 | 云云 | 寂曰。第二師解。 |
變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道
理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三
乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一
爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品
| 者。通二心心所一 | 乃至 | 因中五數。唯託二心王所 |
| 變一爲レ質 | 云云 | 寂曰。論文兩處。唯言二心品一而 |
二明二第七心品一
| 第七心品 | 至 | 無外質故 第七心品。任運一類 |
位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎
所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六
心品一
| 第六心品 | 至 | 有無不定 ○四明二前五識一 |
| 前五心品 | 至 | 無外質故 五識轉依二義。如二 |
縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。
今初
| 四増上縁 | 至 | 差別相故 有法者簡二所執一。勝 |
爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十
因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一
其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一
| 此順違用 | 至 | 四事別故 述記引二瑜伽第五 | 八 |
| 紙 | 顯揚十八 | 五紙 | 對法第五一 | 七紙 云云 | 寂曰。今 |
| 中攝住。倫記二上 | 十九紙 云云 | 順違二縁是用。 |
總標。二出體。三指例。今初
| 然増上用 | 至 | 二十二根 五十七 | 四紙 | 對法五 | 七 |
| 紙 | 廣辨二二十二根一可レ尋○二出體五段。今初 |
| 前五色根 | 至 | 爲性 ○二明二命意五受根信等 |
| 命根但依 | 至 | 而爲自性 ○三明二未知當知 |
有二此根一。四會レ違。今初
| 未知當知 | 至 | 根本位故 根本位者。五十七 | 七 |
| 紙 | 對法第九 | 三紙 云云 | 第二加行位。第三資糧 |
| 位。五十七 | 十二紙 | 對法第十 | 十一紙 云云 | 毘婆沙 |
| 宗明二三無漏根一。與レ今碩異。如二倶舍第三 | 六紙 |
| 二十三 | 十三紙 | 明一○二出レ體 |
| 於此三位 | 至 | 故多不説 此中初正明下以二九 |
憂根一非二正根攝一故多不
説○三明三前三無色有二此根一
| 前三無色 | 至 | 此根攝故 此中二説。初約二傍 |
亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。
曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二
| 彼以前世俗智種子一。故種子得二根名一 | 云云 | 引二 |
| 對法十三一 | 十四紙 云云 | 後約二二乘一。二乘見道 |
修前修習無色定一。如レ修二三類智邊世俗| 智一。如二倶舍二十六 | 十五紙 | 明一。第二解謂。菩薩 |
| レ起 | 云云 | 第三解謂。既善法欲已去名二此根一者。 |
| 菩薩解脱分者。亦生於彼故作二此説一 | 云云 | 後 |
地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見
道未知根一可レ知○四會二違文一
| 菩薩見道 | 至 | 以時促故 五十七 | 二十 一紙 | 説二三根一。 |
| 根者。謂佛地 | 云云 | 略纂十五 | 二十紙 | 云。此亦二 |
| 説。一云。此大乘不レ同二小乘一 | 云云 | 第二解云。 |
前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此
竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二
已知根一
| 始從見道 | 至 | 故多不説 此中初正出レ體。後 |
| 憂根一而不レ説所以上。對法第十 | 十紙 云云 | ○五 |
| 諸無學位 | 至 | 非後三根 此中初正出レ體。後 |
例
| 二十二根 | 至 | 如論應知 如論者。指二五十七一 |
辨レ縁依二十五處建
立十因上中三。初正顯下四縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。
三總結。今初
| 如是四縁 | 至 | 十五處立 ○第二正答中四。一 |
攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得
レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一｣
| 一語依處 | 至 | 是語依處 十因義。出二於瑜伽 |
| 第五 | 九紙 | 三十八 | 八紙 | 顯揚論十八 | 十紙 | 辨中邊 |
| 上 | 十三紙 | 對法四 | 十五紙 | 等。倫記二上。十上 | 云 |
| 云 | 瑜伽三十八 | 八紙 | 明二五明一中云。云何内明 |
示正因果相一。謂有二十種因當レ知。建立無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。
| 彼彼稼穡等無記法轉 | 云云 | 大乘義章第四云。 |
因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法
體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定
相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋
最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。
故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色
名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此
取
像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二
依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依
處
| 二領受依 | 至 | 觀待因 瑜伽第五云。依二領受 |
設觀待因一。所以者何。由下諸有情諸有欲
求欲繋樂一者。彼觀待此一。於二諸欲具一。或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲
求色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦
者。彼觀
待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠| 離一。或爲二求得一爲中受用上 | 云云 | 三十八云。觀待 |
觀待因一。如三觀
待手一故。手爲レ因故有二執持業一。觀
待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀待節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀
待飢渇一故飢渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無
| 量道理。雜集四 | 十六紙 云云 | ○第三習氣依處｣ |
| 三習氣依 | 至 | 遠自果故 瑜伽第五云。依二習 |
設牽引因一。所以者何。由二清不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽
引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物
盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特
迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依
二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一
云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。
今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記
因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別
| 生。即説二彼種子一爲二此牽引因一 | 云云 | 述記約二 |
依處
| 四有潤種 | 至 | 近自果故 三十八云。種姓所攝 |
| 提分法一。爲二生起因一 | 淨因 | 無明等各別種子。望二 |
| 生老死等法一。爲二生起因一 | 染因 | 即麥等種子。望二 |
| 所生芽一名二生起因一 | 云云 | 然此與二前習氣一。但未 |
| 五無間滅 | 至 | 等無間縁 ○第六境界依處 |
| 六境界依 | 至 | 所縁縁 ○第七根依處 |
| 七根依處 | 至 | 所依六根 ○第八作用依處 |
| 八作用依 | 至 | 餘助現縁 ○第九士用依處 |
| 九士用依 | 至 | 餘作現縁 與レ前親疎可レ知。述 |
依處
| 十眞實見依 | 至 | 辨無漏故 倫記二上 | 十八紙 |
| 云云 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
餘如二述記辨一○十一隨順依處
| 十一隨順 | 至 | 無爲法故 三十八云。即自種 |
| 無餘依二涅槃界一。名二引發因一 | 淨因 | 從二無明支一 |
發後後相續一。望餘老死等一爲二| 引發因 | 染因 | 麥等芽莖葉等展轉相續。望二彼 |
| 稼穡一。若成若熟爲二引發因 | 云云 無記因 | 倫記二 |
順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。
文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因
若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便
善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得
レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互
| 有二廣狹一 | 云云 | ○第十二差別功徳依處 |
| 十二差別 | 至 | 自乘果故 三十八云。聲聞種 |
乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅
槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及
自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知
亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂
云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有
爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及
得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘
| 文一 | 云云 | ○第十三和合依處 |
| 十三和合 | 至 | 一事業故 瑜伽或指二前定別 |
| 因或指二前六依處爲同事因一。倫記二上 | 云云 |
四障礙依處
| 十四障礙 | 至 | 違生等事 瑜伽云。種姓不二具 |
近善士一。不三聽
聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼| 望二清淨一爲二相違因一 | 乃至 | 種姓具足。値二佛出 |
又第五云。依障礙因依處。施
設相違因一。所以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。
乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如
是。得成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙
因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違
| 因一。當レ知相違略有二六種一。一語言相違 | 云云 |
| 二道理相違 | 云云 | 三生起相違。謂所生法能生 |
| 縁闕。障二生縁會一。四同處相違 | 云云 | 五怨敵相 |
| 違 | 云云 | 六障治相違 | 云云 | 於二此義中一。正意唯取二 |
| 生起相違一 | 文 | 論文分明。於下障生法令不二生 |
立相違因一。得成辨用亦爾。然述記及義林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之
義上。雖二是有
理。全非二瑜伽及今文意一。主因客因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二
滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不
レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜
伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處
| 十五不障 | 至 | 生等事故 與二上相違因一相翻。 |
攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後
釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。
三立理今初
| 如是十因 | 至 | 方便因攝 菩薩地者。三十八 | 十 |
| 八紙 云云 | ○二正釋 |
| 此説牽引 | 至 | 方便因攝 此中二段。初明二能 |
現通取
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
○三立理
| 非此二種 | 至 | 因縁種故 ○二會二有尋伺文一 |
| 有尋等地 | 至 | 非因縁故 此中三科可レ知。有 |
| 尋伺地。第五 | 十二紙 云云 | 文旨可レ解○第二師 |
| 或菩薩地 | 至 | 准上應知 分文可レ解 |
レ中有レ二。初問後答。今乃初也
| 所説四縁 | 至 | 十因二因 ○二答中二。一答二 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。
後正解。今初
| 論説因縁 | 至 | 立増上 論説者。瑜伽第五 | 云云 |
處一。今初
| 此中種子 | 至 | 取捨如前 ○二解二中二縁依 |
| 言無間滅 | 至 | 略不説之 ○二辨二與レ因相攝一 |
| 論説因縁 | 至 | 進退如上 此中初引三十八 | 十 |
| 紙 云云 | 後雖方便下解釋可レ知○第四明二四縁 |
| 所説因縁 | 至 | 依何處得 ○二答中三。一答二 |
幾。二答二依處得果一。三明二十因四縁得果一。今初
| 果有五種 | 至 | 所得果 此中初明二異熟果一。演 |
無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一
生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯
受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相
違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛
果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福
等不
感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆| 向二佛果一。十王果業在二何位一造 | 乃至 | 今略爲二二 |
因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。
皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引
| 漏善。亦名二無明一。故云三無明感二三界果一 | 云云 |
倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之
| 中。以レ不レ感爲レ正 | 云云 | 廣辨二資糧位善根一。寂 |
| 此中即顯二古道生法師善不受報論一非也 | 云云 |
| 法苑珠林百十九 | 十三紙 | 云。善不受報論。宋 |
計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛
| 果一。無明受二有爲生滅之果一 | 乃至 | 若凡夫聖人 |
| 一切善。皆名二無漏一 | 云云 | 海東云。一切善受二佛 |
一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生
得善隨
順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二| 作得善一。亦順二本覺一 | 云云 | 。寂曰。善不受報。其旨 |
向佛道一成二順解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報
果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道
分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二
眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二
有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三
惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不
善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二
夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即
引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以
囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能
| 助二感勝異熟果一 | 云云 | 此是約二性相大宗一以判 |
同。其大理則全無| レ所レ違也。攝大乘論 | 梁譯 | 十一 | 三紙 | 云。一切衆生 |
清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉
應三同
歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨
心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。
以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未
レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下
果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一
故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密
外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一
| 也 | 云云 | 相家會釋未了可レ察。三十八 | 十三紙 | 顯 |
| 揚十八 | 十一紙 | 對法十五初 | 云云 | 第二等流果中。 |
住不善一。不善法増修
習善法一故。樂住善法一。善法増長。或似二先| 業一。後果隨轉是名二等流果一。對法十五初 | 云云 |
似前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述
記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二
前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。
此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅
擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故
| 云云 | 簡二異生世間智斷一。八無爲者。瑜伽第三。 |
| 顯揚十八 | 十六紙 云云 | 第四明二士用果一中。三 |
| 十八 | 十二紙 云云 | 第五明二増上果一 | 云云 | ○一明二 |
| 瑜伽等説 | 至 | 得増上果 瑜伽者。第五所説等 |
| 者。顯揚第十八 | 云云 | ○後正解中有二二師説一。 |
| 習氣處言 | 至 | 太寛太狹 此中初正解。後不爾 |
| 或習氣者 | 至 | 故此偏説 ○第三明二十因四縁 |
果| 如是即説 | 至 | 一切容得 ○自下第二廣二第四 |
指。今初
傍論已了應辨正論 傍論者何。此有二二解一。
一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁
| 已下竝爲二傍論一 | 云云 | 今依二前解一分節可レ知○ |
有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二
種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初
| 本識中種 | 至 | 是増上縁 種生二現行一。作二三縁一 |
釋淨一生淨現行應知亦爾 ○二明二現生
現中亦二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初｣
| 現起分別 | 至 | 無因縁故 ○二別中有二六箇子 |
| 謂有情類 | 至 | 除等無間 ○第二子門八識相 |
| 自八識聚 | 至 | 第八相故 諸識相望。定無二因 |
レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望｣
| 自類前後 | 至 | 相見種故 此中二解。初長徒 |
後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而
爲レ正也○第四子門
| 同聚異體 | 至 | 不同質故 此中亦二釋。若依二 |
心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。
| 亦約二相分熏種一成二相縁義一 | 云云 | 寂曰。此義繁 |
乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二
此第二解一乎○第五子門
| 同體相分 | 至 | 但有増上 ○第六子門 |
| 見與自證 | 至 | 互爲縁故 ○第二明二淨八識一｣ |
| 淨八識聚 | 至 | 能縁用故 文旨明著。如二述記 |
種一起上
| 既現分別 | 至 | 亦但増上 此中初問後答。答中 |
種。後明二種望
種。上來解二縁生分別一訖○第二總結
| 依斯内識 | 至 | 何固執爲 此中二節。初正結。 |
| 雖分別言 | 至 | 具廣分別 分別者是有漏心心 |
| 所。中邊論説。虚妄分別。謂是三界心心所 | 云 |
| 云 | 三十六 | 十九紙 | 顯揚十六 | 八紙 | 明二八分別一。楞 |
| 伽第五 | 十六紙 | 明二十分別一。具如述記九本 | 十四 |
| 紙 | 明一○自下大段第二。後一頌釋二諸有情生 |
| 雖有内識 | 至 | 生死相續 ○二答中二。今初擧 |
| 頌曰由諸 | 至 | 餘異熟 ○二長行釋中有二四復 |
意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三
解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中
三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初
| 論曰諸業 | 至 | 異熟果故 福非福可レ知。不動 |
熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地
| 決定故名二不動一。具如二瑜伽第九 | 七紙 | 五十三 |
| 初。對法第七 | 十六紙 | 第八等。乃倫記三上明一。不 |
之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。
第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○
二釋二習氣一
| 此雖纔起 | 至 | 故名習氣 述記云。是業氣分 |
現。熏習所成解レ習。此業熏成。不レ同下無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二
過去一現皆有
體。又此習氣。簡二薩婆多等過去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯
| 現業所得作時即受一 | 云云 | ○三總解 |
| 如是習氣 | 至 | 勝増上縁 ○二釋第二句中有 |
| 相見名色 | 至 | 諸因縁種 相見等四對是所取 |
五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四
處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前
能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故
有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。
| 或前四是境。彼取能取。但有也 | 云云 | 次彼所熏 |
種○二釋倶
| 倶謂業種 | 至 | 故頌先説 ○三釋二下二句一 |
| 前異熟者 | 至 | 性同易感 此中初明二前異熟餘 |
| 子果有受盡相一。無性攝論三 | 二十 三紙 | 云云 | 今於二生 |
取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難
感。故辨二二相一也○四解二由字等一
| 由感餘生 | 至 | 餘異熟果 可レ解○二總結二頌 |
| 由斯生死 | 至 | 爲彼性故 ○自下第二復次中 |
| 復次生死 | 至 | 諸習氣 無性攝論三 | 十九紙 | 四 | 二 |
| 紙 云云 | ○二別解中二。初別解レ三後配屬頌一 |
| 然諸習氣 | 至 | 是増上縁 此中二段。初正解二 |
| レ三。初名言習氣復有二二種一 | 云云 | 具如下述記引二 |
屬頌一| 此頌所言 | 至 | 皆説名取 謂業習氣二取習氣。 |
非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例
倶等餘文義如前釋 三種熏習。即一有情
相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○
第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬
釋論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌
文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二
惑業苦一。三指
例餘文一。今乃初也復次生死相續申惑業苦 ○二別解二惑業
苦一
| 發業潤生 | 至 | 業不得名 述記引二對法第四初 |
| 縁起經上一 | 六紙 云云 | 此中初別解レ二。次辨二親 |
指
例餘文一倶等餘文義如前釋 ○第二以二有支一釋二惑
業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣
明二十二有支一。三總結
歸惑業苦一。今乃初也｣| 此惑業苦 | 至 | 如論廣釋 ○自下第二廣明二十 |
三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初
明二能引支一
| 然十二支 | 至 | 皆非行支 此中初正出レ體。後 |
| 發二諸業一。所知障者。佛地論第七 | 三紙 云云 | 次 |
不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下
但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二
| 前二類一。不レ取下唯發二別業一者上 | 云云 | 次引二縁起 |
| 經下 | 十九紙 | 對法第七 | 十七紙 | 瑜伽第十一 | 十五紙 |
| 明二三類衆生造業差別一 | 云云 |
内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。
第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。
寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已
| 上一乎。應レ考。瑜伽第九 | 九紙 | 云。清淨業者。謂此 |
所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 有善業 | 云云 | 攝釋 | 云云 | ○二明二所引支一中二。一 |
| 二所引支 | 至 | 所引發故 對法第四 | 九紙 | 以二能 |
明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先
造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸
受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相
依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老
| 死 | 云云 | 瑜伽第九 | 十三紙 云云 | ○自下第二重料 |
| 此中識種 | 至 | 總別亦然 此中初明二離五種一。 |
難一中有レ五。今初會二集論四一
| 集論説識 | 至 | 名色攝故 彼論所レ明三四與 |
此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。
彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名
色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一
| 經説識支 | 至 | 名色攝故 縁起經上 | 十紙 | 云應 |
| 能引一。一分識名色六處觸受爲二所引一 | 云云 | ○ |
| 識等五種 | 至 | 説有前後 此中二段。初約二主 |
釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二
義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前
後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。
本識五果種子同時轉變。集
成當生一期蘊之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一｣
| 由斯識等 | 至 | 現行義故 十地論第十 | 八紙 | 云。 |
| 對法第四 | 十紙 | 旨同二縁起經上一 | 七紙 云云 | ○五 |
| 復由此説 | 至 | 必不倶故 縁起經上 | 十一紙 | 云。 |
世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起
何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。
| 要由レ有レ引後有方生非レ無レ引故 | 文 | 五果種熏 |
生當生一之義上。若不三熏成五果種一。何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則
生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第
三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今
乃初也
| 三能生支 | 至 | 老死故 ○二重釋中三。初牒 |
| 謂縁迷内 | 至 | 五果種已 瑜伽第十云。不レ了二 |
| 不動業一 | 云云 | 對法第七云二異熟愚眞實義愚一。 |
麁細耳○二正解二潤生相一
| 復依迷外 | 至 | 後有果故 四取者。雜集七 | 二丁 |
| 倫記三下 | 一紙 | 二十三上 | 二十 二紙 | 云云 | 如二述記辨一○ |
| 有處唯説 | 至 | 識等種故 此中二文。初瑜伽第 |
| 十 | 十紙 | 云。復次建立有支一有二二義一。一就二勝 |
| 及識等種 | 文 | 次文者。第十 | 十二紙 | 三十八 | 十紙 |
| 云云 | 有處取レ業爲レ有。是依二勝分一。復有處唯 |
則應下取二業及五種一以爲
有也○自下第四明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也｣
| 四所生支 | 至 | 所生故 ○二重解 |
| 謂從中有 | 至 | 乃名爲死 如下述記引二縁起經 |
| 及瑜伽第一 | 十二紙 | 第十 | 二紙 | 五十六 | 十六紙 | 八十 |
| 四一 | 十紙 | 明上也。倫記一上 | 三十 五紙 | 云云 | ○自下第二 |
| 老非定有 | 至 | 衰朽行故 婆沙二十四 | 三紙 | 出二 |
畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。
| 瑜伽十 | 十五紙 云云 | ○第二問答 |
| 名色不遍 | 至 | 上二界有 此中初就二他意一答。 |
| 後又名色下依二正義一答。瑜伽九十三 | 二十紙 | 第 |
| 十初第九 | 十三紙 云云 | 倫記三下 | 二十紙 云云 | 論 |
| 説等者第十 | 十五紙 | ○第三問答 |
| 愛非遍有 | 至 | 非彼全無 此中亦二。初隨レ他 |
| 答。後依二正理一答。縁起經上 | 云云 | 如二述記引一。 |
| 無有愛者。婆沙二十七 | 云云 | 經説者。指二縁起 |
| 何縁所生 | 至 | 説識等五 ○第五問答 |
| 何縁發業 | 至 | 説是愛増 十一殊勝者。縁起經 |
| 上初 | 云云 | 轉異勝已下出二於下卷一。下 | 十八紙 | 明二 |
眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸
漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨
縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨
逐有情一。唯除レ佛| 餘皆隨縛 | 云云 | 四愛者。五十五 | 十三紙 云云 | 四取 |
| 者。八十九 | 十紙 | 雜集七 | 二紙 云云 | ○第六問答｣ |
| 諸縁起支 | 至 | 猶未起故 五十六 | 十八紙 云云 | 諸 |
明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多
分支一耳○第七問答
| 從上下地 | 至 | 於理無違 具如下述記設二數番 |
| 此十二支 | 至 | 便致無窮 薩婆多等所立。如二 |
重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。
| 與二有部一異可レ知。十地論第八 | 九紙 | 經云。無明 |
世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是
見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。
| 大旨相同。可レ知。瑜伽第九 | 十二紙 | 云。云何縁起 |
立縁起一。謂從二前際一中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流
| 轉一。若趣二清淨究竟一 | 云云 | 寂曰。從二前際一至二中 |
則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一
重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則
於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二
二涅槃一。由二此道理一建
立三際一。了義燈六末。約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶
疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。
足下顯二輪轉一及離中斷常上。施
設兩重一實爲二無用一。此言兇悖。指
斥三世諸佛一説二無用一故。若謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二
重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説
縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因
果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機
別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重
聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。
諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世
十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第
五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三
以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精
妙一。不レ應三取レ此撥
棄餘説一。一重兩重。竝悉檀之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分
別。於レ中有二十七門一。今初假實門
| 此十二支 | 至 | 名生等故 九實三假。文旨分明 |
| 正是一事 | 至 | 餘非一事 ○三染不染門 |
| 三唯是染 | 至 | 餘通二種 七分位中三性容 |
| レ起。故假説二通二一。瑜伽第十 | 十五紙 云云 | ○四 |
| 無明愛取 | 至 | 餘是雜相 述記云。取中雖二愛 |
| 増上一。非下轉レ愛爲中増上貪上故 | 云云 | ○五色非色 |
| 六唯非色 | 至 | 餘通二種 ○六有漏無漏門。七 |
| 皆是有漏 | 至 | 非有支故 ○八三性分別門｣ |
| 無明愛取 | 至 | 起善染 瑜伽第十 | 十二紙 云云 |
| 不レ可三引レ彼釋二三門一。倫記三下 | 二十紙 云云 | ○ |
| 雖皆通三 | 至 | 有分有全 欲界有二十二全一。上 |
| 二界有二十二少分一。瑜伽第十 | 十五紙 云云 | ○十 |
| 上地行支 | 至 | 而起彼故 ○十一三學分別門｣ |
| 一切皆唯 | 至 | 於理無違 此中三節。初正判二 |
造下感二後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七
| 十五。倶舍論二十四 | 七紙 | 瑜伽十二。倫記四下 |
| 六紙 云云 | 婆沙家説下初後無漏中間有漏其中 |
乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定
熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏
修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無
| 漏雜修。即爲三定得二自在故 | 云云 | 四有漏定散 |
五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩
| 薩變易生死 | 云云 | 寂曰。此辨似レ精有レ濫。可 |
| レ知。倫記四下 | 六紙 | 廣辨二雜修靜慮一可レ尋。如二 |
漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。
中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後
無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有
漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令
レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門
中有二二師説一。今乃初説
| 有義無明 | 至 | 見修所斷 義演云。初師乃火辨 |
| 難陀義。具如下述記引二對法第七 | 十六紙 | 第六 | 三 |
| 紙 | 瑜伽五十九初一明上。九種命終心者。瑜伽第 |
| 五 | 三紙 | 五十九初。顯揚第十九 | 云云 | ○第二説 |
| 有義一切 | 至 | 斷者故 論説者第十 | 云云 | ○二 |
| 若無明支 | 至 | 見所斷發 此中二難可レ解。又 |
二。今初結二三支一
| 由此故知 | 至 | 助者不定 此中初正結二三支一。 |
| 後然無明下會二對法第七 | 十七紙 | 之文一○後汎 |
| 又染汚法 | 至 | 如應當知 此中二段。初明二三 |
性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法
| 鈔第四 | 二十 九紙 | 云云 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。
判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分
通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三
受倶門
| 十樂捨倶 | 至 | 非受倶故 文旨分明可レ解。瑜 |
| 伽第十 | 十四紙 云云 | 可レ尋○十四三苦分別 |
| 十一少分 | 至 | 所説不定 如下述記引二第十 | 十四 |
| 紙 | 六十六初十地論第八 | 十紙 | 對法四等一明上○ |
| 皆共諦攝 | 至 | 煩惱性故 述記云。薩婆多師。苦 |
| 集諦狹。諸集皆苦苦非二皆集一 | 云云 | 次問二資糧 |
| 加行二道支非支一。答以二上義一 | 云云 | 寂曰。依二婆 |
資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽･攝
大乘･對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中
起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二
覺本覺解性一。故是即碎
破苦集一之金剛種。而非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二
此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理
趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽
| 第十 | 九紙 | 五十六 | 十八紙 云云 | ○十六四縁門｣ |
| 諸支相望 | 至 | 如理應思 瑜伽第十 | 五紙 | 對法 |
| 第四 | 十紙 云云 | 具如二述記辨一○十七惑業苦攝 |
| 惑業苦三 | 至 | 爲生厭故 五十六 | 十八紙 | 十地第 |
| 八 | 九紙 | 中邊上 | 六紙 | 對法第四 | 十二紙 云云 | ○三 |
| 由惑業苦 | 至 | 生死相續 ○自下第四復次中 |
續一。三結
歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別解二二死一。三屬
釋頌文一。今初| 復次生死 | 至 | 故唯有識 ○第二別解二二死一 |
今初
| 因謂有漏 | 至 | 故説爲縁 此中有レ二。初明二因 |
者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無
漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別
縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生
死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問
所以者何 ○二答中亦二。初總答。後別解。
今初
生死有二 ○二別解中二。初明二分段一。後變
易。今初
| 一分段生 | 至 | 故名分段 此中二節。初出レ體。 |
易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨
難一。四明二二死別一。五總結。今初
| 二不思議 | 至 | 名不思議 義燈意謂。五果種子 |
| 是親因福不動業 | 除無想及 五淨居業 | 爲二近勝縁一。無漏後 |
力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有
分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。
然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而
言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故
| 云二界外一。非三三界界外有二別有情一。仁王 | 云云 | 倫 |
| 記十九上 | 五十 三紙 | 亦同二此意一。寂曰。此釋全依二護 |
感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟
果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易
身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見
レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八
| 十 | 二十 二紙 | 云。囘心菩薩。留二有根身一成二變易一。別 |
現無餘涅槃一乃至所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離
而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能
見。遍遊
行彼彼世界一。親近供養佛菩薩中。於下修
習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能
| 不二放逸一。佛地論第二 | 十三紙 云云 | 述記 | 云云 | ○ |
| 或名意成 | 至 | 故不違理 契經説者。指二勝鬘 |
有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二
彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。
| 佛性論二 | 十九紙 云云 | 舊云二大力菩薩一。新云二 |
中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。
若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變
| 易一者上。楞伽第四 | 二十 一紙 | 説二三種意生身一。以配二地 |
| 位一。如二述記出一。有論説者。顯揚論第十六 | 十四 |
| 紙 云云 | ○三釋二諸妨難一三。今初問答 |
| 若所知障 | 至 | 潤生用故 述記分科乃作二三 |
當論旨一。可レ知。今此所牒自有二二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏
業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得
レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次
難二無漏業感
苦。次誰言下答二第二道諦感苦問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二
涅槃之問難上也。應レ思○第二問答
| 何用資感 | 至 | 無上菩提 佛地論第二 | 十二紙 |
| 云云 | 如二述記引一。阿羅漢延壽法者。倶舍第三 |
| 八紙 | 倫記二十一下 | 十七紙 云云 | 述記云。言二勝 |
| 慮之邊際一。四定倶得 | 文 | 邊際定者。婆沙百七 |
| 十八 | 十六紙 | 百八十 | 十八紙 | 邊際定局二第四靜慮一。 |
| 揚第二 | 十紙 | 雜集第九 | 九紙 云云 | 雜集所説。同二 |
| 婆沙有餘師説一可レ尋。佛地第二 | 十二紙 | 明二變 |
| 易身一 | 云云 | ○第三問答 |
| 彼復何須 | 至 | 有大助力 問。執二有情一何非二我 |
法。但執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋
不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是
從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種
樹。非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二
死別一
| 若所留身 | 至 | 非彼境故 是明下羅漢修二延壽 |
異○五總結會違
| 由此應知 | 至 | 隨助因説 十地第十二 | 三十 四紙 | 云。 |
過三界一。十地菩薩當レ生二其中一。| 又瑜伽八十 | 二十 二紙 | 佛地第二 | 十三紙 | 云。爲レ住二有 |
| 諸事業一故 | 云云 | 述記引二無上依經上一 | 十五紙 | 出二 |
| 頌中所言 | 至 | 義如前釋 ○二逐レ難釋中二。 |
| 變易生死 | 至 | 餘復生義 ○二釋下不レ説二現行一 |
| 雖亦由現 | 至 | 非異熟故 此中初正解。後轉識 |
説。初中二説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一｣
| 前中後際 | 至 | 相續無窮 ○第三總結歸唯 |
由此應知唯有内識 上來七頌。釋二諸妨難一
中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌
明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌
釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。
四釋。今初
| 若唯有識 | 至 | 説有三性 ○二略答 |
所以者何 ○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。
今初
| 頌曰由彼 | 至 | 不見此彼 ○第二長行釋中二。 |
頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三
性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨
證見前後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半
頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二
初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初
略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今
乃初説。難陀等解
| 論曰周遍 | 至 | 不可得故 此中初釋二第一句 |
實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四
句一○第二師釋
| 或初句顯 | 至 | 不可得故 述記云。第二句是所 |
成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。
安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。
| 理通二成實一 | 文 | 攝大乘者。無性第四 | 十八紙 | 云。若 |
| 顯現釋 | 云云 | 又云。依他起自性名二所遍計一。七 |
| 十四 | 五紙 | 云。此界非二執安足處一 | 云云 | ○第二重 |
初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安
慧等師解。後護法等師解。今初
| 初能遍計 | 至 | 所縁故 此師意謂執通二三性一。 |
唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上
| 五紙 | 竝言二八識是妄分別一。又無性攝論四 | 初紙 |
能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十
| 一 | 四紙 | 云。阿頼耶識由下於二二種所縁境一轉上。一 |
別内執受一。二由三了別外無分別器一故。了
別内執受一者。能了別遍計所執自性妄執| 習氣。及諸色根根依處一云。顯揚十七 | 十五紙 | 全 |
一者有色諸根及所依執受。二者相名分別
| 言説戲論習氣 | 云云 | 寂曰。此師所立。甚有二道 |
レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。
明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。
不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也
○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三
會違。四總結。今初
| 有義第六 | 至 | 是能遍計 ○二立證 |
| 唯説意識 | 至 | 非能熏故 初引二攝論第四一 | 十九 |
| 紙 | 以證二唯意及意識是能遍計一。次以二八證一明二 |
執。一五八無二計度分別一故。二五八非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。
法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終
門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮
耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安
慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違
| 有漏心等 | 至 | 故非誠證 此中三文。初會二楞 |
| 十一文一。初中楞伽第二初。中邊上 | 五紙 | 顯揚論 |
| 十六 | 九紙 云云 | 第二會二中邊等一中。初正會。後 |
| 有執。佛地第七 | 三紙 | 云。有義法執及無明等。 |
漏心品一。皆不三了
達法無我一故。似二相分見分一| 起故。有義 | 云云 | 全同 護法 | 二十唯識疏下 | 五十 三紙 | 一義則 |
| 現故。乃至見相體無法佛有見無相 | 云云 | 一義 |
| 故。説レ離二二取一 | 云云 | 評取前説一會二第五十一一 |
五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧
宗一可レ思○四總結
| 由斯理趣 | 至 | 有能遍計 ○二廣二彼彼之言一｣ |
| 識品雖二 | 至 | 故言彼彼 攝大乘 | 世親 | 四 | 十五紙 |
| 三 | 十四紙 | 説二二種二一。顯揚十六 | 七紙 | 説二二種二一。 |
| 七十四 | 三紙 | 説二二種二一。對法二 | 十二紙 | 亦同。世 |
| 親攝論四 | 十六紙 | 七十三 | 十三紙 | 説二四種遍計一。又 |
| 七十三 | 十四紙 | 顯揚十四 | 七紙 | 攝論第四説二五 |
| 種一。七十三 | 十五紙 | 顯揚十六 | 六紙 | 説二一種五一。同 |
| 處説二六遍計一。瑜伽第一 | 十紙 | 對法第二 | 十二紙 |
| 説二七分別一。瑜伽三十六 | 十九紙 | 顯揚十六 | 八紙 |
地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四
| 二十 四紙 | 對法十四 | 十八紙 | 説二十散動一 | 云云 | 等者。等 |
六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實
我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一
| 次所遍計 | 至 | 非所遍計 依他起法正所遍計 |
| 七十六 | 七紙 | 説。勝義無性無二如レ所レ執勝義相一。 |
| 所執無體非二所遍計一。七十四 | 二紙 | 云。非二智所 |
二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初
問
| 遍計所執 | 至 | 復有何別 此中二問。初問二其 |
初安慧等師義
| 有義三界 | 至 | 遍計所執 此中初立宗。後云何 |
證此師意一。謂識自體分實有依他有二能所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。
云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三
釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自
體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。
自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一
名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即
| 二分爲二依他起一 | 云云 | 寂曰。三各有レ理。第二爲 |
指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一
者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗
則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡
夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所
立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。
| 中邊上 | 四紙 | 新論上 | 五紙 | 顯揚十六 | 九紙 | 等。攝論 |
二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知
○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三
破斥。四結正。今初
| 有義一切 | 至 | 遍計所執 此明下依他二分因縁 |
離言上○二引證
| 諸聖教説 | 至 | 他起故 攝論第四 | 十一紙 | 云。云 |
由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
| 識別故。三明二種種一。種種行相而生起故 | 云云 |
| 梁論五 | 十三紙 | 云。唯識有二三種道理一。理即是三 |
達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。
於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。
何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
| 二。論曰。唯有レ二。謂見及相識所攝故 | 云云 | 種 |
| 種者。無性四 | 十三紙 云云 | 相等五法者。七十二 |
| 四紙 | 七十三初。顯揚十二 | 五紙 | 十六 | 五紙 | 無性攝 |
| 論第四 | 初紙 云云 | 十一識者。梁論五初。唐攝 |
| 論四初 | 云云 | 餘如二述記明一○三破斥 |
| 不爾無漏 | 至 | 無異因故 五難可レ解。寂曰。安 |
中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之
二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可
レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不
レ應三強辨二其是非一也○四結正
| 由斯理趣 | 至 | 皆依他起 ○二釋二第二句一｣ |
| 依他衆縁 | 至 | 依他起攝 此中初明二縁所生一。 |
別依他染淨一。初説謂今所頌依他。唯説二染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
| 後説謂此依他起。攝二一切染淨分一 | 云云 | ○第 |
| 二空所顯 | 至 | 離無性故 此中初明二圓成實一。 |
有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成
實一。而不
出二淨依他一。可レ知[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 無性攝論四 | 十九紙 | 云。何因縁故名二圓成實一。 |
性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
| 成實一 | 文 | 後此即下釋二於彼等一。如下述記依二辨中 |
| 邊上 | 二紙 | 之意一而解釋上也○第二明二三性異 |
| 由前理故 | 至 | 用應無別 無性攝論第四 | 二十 一紙 |
非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
| 成中三性上 | 云云 | 寂曰。三性異不異義。大乘始終 |
之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩｣
| 云何二性 | 至 | 非彼共相 ○三結釋 |
| 由斯喩顯 | 至 | 相待有故 四眞四俗。如二法苑 |
第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝
義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。
今乃初也
| 非不證見 | 至 | 依他起性 證二眞如性一則達二遍 |
是故無レ有下未レ證
見眞如一。而如レ實見二依他性一者上也○二廣釋二其所以一
| 未達遍計 | 至 | 而非眞 此中初正釋二其所以一。 |
| 後引證。初中述記引二大般若四百十 | 八紙 | 攝大 |
| 乘第五初。中邊論下 | 九紙 | 等一釋 | 云云 | 引證中有 |
レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。
不レ應三以レ情計
較有無一矣○自下第二。總釋二頌意一中三。一總。二別。三結。今初
| 此中意説 | 至 | 心心所法 ○二別 |
| 心心所及 | 至 | 名圓成實 此中初明三依他縁生 |
惑愚夫一。次明二遍計所執我之與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成
實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二
匇匇一矣○三結
是故此三不離心等 上來釋二頌文一竟
成唯識論略疏第五
| 三十 二紙 |
○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
後指例。初中今初三無爲相攝門
| 虚空擇滅 | 至 | 圓成實攝 此中初明二三無爲是 |
同。若Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]