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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
境界一生愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果
唯識一爲レ證。然瑜伽論云。境界所生受果愚
燈破二此釋一有二二難一。初難云。亦違二前文ハ二先
是受所縁縁。即應二受爲
果。如何説二所縁一。還
燈師二釋倶ニ果ノ言ヲ目二増上果一。或屬二受之所
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎
論第八卷同學鈔第五目次
無色界名色支
如下無明
唯感別報
同小乘者
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁
論第八卷同學鈔第五
當果位一。別立二五支一。謂續生時。因識相顯
レ受。爾時乃名二受レ果究竟一。依二此果位一。立レ因
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以
爲レ生レ厭故。説二生老死一。若至二現在一。爲レ令レ了
知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○
論云。諸縁起支。皆依二自地一。有所發行。依二
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟 答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也 問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不
應二道理一。若唯以レ名
立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色
倶立レ支云事。次第二釋中初釋亦不レ明。無色
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕
尋云。就二第二釋中初釋一。以二下地報色
種一。爲二識所依一義如何
答。太抄云。其色種子。雖三是第八識中相
分ト
爲ルト二見分縁一。其色種子。即依二第八自證
分一住○釋二識レ名色相依而住之義一也
如下無明
問。以二下地無明一。可レ發二上地行支一耶 答。爾
也 付レ之十二縁起。雜染因果也。惑業苦三
種。必可二同界同地一。若以二下地無明ヲ一發二上地
行支一者。豈不レ闕二定異因一耶。彼三途業因ヲハ
在二人趣一起トモレ之。 惑業從レ果屬二三惡趣一。故
不レ違二定異因性相一者也。同地異趣。尚以
如レ此。況於二異界異地一耶。是以見二決擇分
説一。諸有三隨生二何界何地一。當レ知有支即此所
不レ發二彼地行支一耶。例如下内異生不放逸
人。由二隨眠無明一。發中福不動行上。加レ之潤生必
二假自地惑一。發業何不レ爾耶。如下無明發上地
行之論文難レ思如何
答。依身在二下界一。欣二上地生一人。不レ了知三界
皆苦一。方修二欣上厭下觀門一之時。起二初未至
定一。伏二下地染一。與二彼有漏定一相應思。感二根本
地總報果一。今此行支。不ハレ由二下地無明一。更何
惑所發耶。未レ得二根本定一之時。上地無明不二
現起一故。爰知。欲界無明。迷二眞實義一。不レ了二上
界亦苦ナル
ヲ一。發二此行支一云事。是以見二論文一。不
レ爾初伏二下地染一者所レ起上定。應非二行支一。彼
上地行之護法解釋。源依二佛經説一也。依レ之
可レ云。決擇分依二多分一云二當知有支即此所
攝一。縁起經就二少分一。説二異地無明發異地行一
也。故疏云。五十六説。依二他分支説一。經意
趣惑業一爲中例難上者。凡分別惑者。隨生繋
法。非二三界牒然而別一。在二下地一發二上地行支一
之時。雖レ名二下地無月一。正感二上地報畢。隨二所
感報一。亦屬二上地一。何背一定異因之性相一耶
有二下地現行無明一故也。内法異生不放逸人。
由二種子無明一者非レ例。彼若上地ニシ若下地ニシ全
不レ起二現行無明一故。由二隨眠無明一。發二福不
發業是等起因疏。故通二異地一。潤生是生起
唯感別報
問。付下感二上地生一之義上。且依二未至定一。可レ感二
上地總報果一耶 進云。撲揚大師。唯感二別報一
以見二論下文一。上地行支。能伏二下地一。即麁苦
未至定一名二行支一。若感二別報一者。何得二行支
如何
答。本疏中。釋下如下無明發二上地行一。不レ爾初
伏二下地染一者所起上定。應レ非二行支一等文上。偏
於二未至一。明下下地無明發二上地行支一之義上。
如レ云二初起未至皆如此發一也。燈依二疏意一。既
下論云。即麁苦等。六種行相。有下求二上生一而
此等釋意。似レ云三下地無明偏發二未至地行
支一。而演祕中。引二有義兩釋一。初釋同レ疏。第二
明。通發二初靜慮未至根本行支一之義也。其
所發未至根本中。若以二根本定一。感二上地總
報一之時。未至定招二別報一也。如次而招別總
報果者。此意也。不レ遮下以二未至定一感二總報一
之義上。疏據初者但云近分者。會二初起未至皆
如此發ノ疏文一也。意云。疏以二初未至一。爲二下地
無明所發上地行支一者。且擧二初起定一。實根本
報一之時。以二未至定一。感二別報一云也。非レ無ト云ニハ下
未至定感二總報一之義上。諸難不レ來
論云。此十二支ニヲイテ十因二果。定不二同世一。因中
前七。與二愛取有一。或異或同。若二三七。各定
同世
疏云。前十支因。與二後二支果一。定不二同世一。以三
總異熟因非二造レ之身即受果故。亦非二現業
得ルハレ果是十二支一故。約二身死生一爲レ世。十因ト
二果トハ決定不同。若約二時分一。此即不定。如下
後報業等ニヲイテ過去造二前七一。次後身未レ熟。今身
不レ起二愛取一。次身方起。後後生受果。豈非下愛
取與二生老死一同在中未來上。故約二大時分一。以
説クトキハ二三世一。義即不定。今此所説。約二身生死一。
以爲レ世也。因中前七支與二愛取有一。或異世。
或同世。若順生受業。受二初生一時。其世必同。
第二生已去。乃至後報業等。世不同也。今身
造レ業。至二後後世一。將レ受レ果時。方起二愛取一故。
○今此中十二支ヲ定テ同世ナリト者。謂生老死二ト
愛取有三ト無明等前七トハ各定同世。由レ癡發
レ業。熏發報種一。必定同世。故前七支。不レ得二
別世一。起二煩惱水一。潤二前六種一轉名爲レ有。亦
非二異時一。非下起二能潤一隔レ世異時方成中所潤上。
生及老死トヲ同世ナリト云コトハ可レ知。故二ト三ト七ト各定
問。大乘意。於二十二縁起一。如何判二三世因果一
耶 答。過去十因。現在二果。現在十因。未來
二果ト判也 問。二世一重因果不レ可レ爾。凡
説二流轉縁起一者。爲レ遮下愚二三際一之執上也。然
若説二過去十因現在二果一者。不レ示二未來果一
故。斷滅之見未レ止。若立二現在十因未來二
果一者。不レ知二過去因一。故無因之迷猶留。若爾
所レ立縁起。未三盡遣二妄執一。豈縁起正理耶。是
以勘二大乘諸教説一。多立二兩重縁起一。華嚴經
新古兩本及十地論所牒經文。同云二無明行
是過去識等五支是現在一。十地論釋。即任二
經文一。加レ之智度論。縁生論。同立二兩重因果一。
瓔珞經。仁王經。共三世時分ニ立二十二縁起一。
善見律之文。同二有部所立一。梁攝論之釋。殊二
護法解釋一。若爾大乘教中。何處明二一重縁起一
耶。可レ被レ出二明證一耶
答。凡大乘意。無明等七支。生老死之牽引
因。愛取有三支。又二果之生起因也。生引
雖レ異。前十支同是因也。識等五支。生老之
種子ニシテ非二所生現行一。何云二現在五果一耶。若無
明行之所引故。名レ果者。愛取有モ又有二前支ヲ
爲レ因之義一。何不レ爲レ果耶。是以知ヌレハ下由二過去
十因一有中現在二果上。無因之見爰止。解下由二現
在十因一有中未來二果。斷滅之執無レ留。自二無
始之始一。至二無終之終一。流轉因果連環如レ此。
斷常萬差執見。何物不遣レ之。一重縁起。其
義既窮。何煩立二三世兩重因果一耶。故論云。
如レ是十二一重因果。足下顯二輪轉一及離中斷常上。
者。先本疏會二十地論一云。三世縁起同小乘
者。此翻譯謬。今勘二梵本一。與二瑜伽等一同。但
言二三際一。○彼經之釋。世親所造。世親所造ノ十
二因縁論。亦言二三際一。如二瑜伽等一。今三世者。
可レ會。覺賢三藏實又難陀之謬也。智度論
多述二小乘異義一。用否可レ隨レ宜。縁生論。聖者
欝多楞伽之釋也。不レ可二必依據一。但道證師。
會二此二論。作二二釋一。或隨二有宗一。或譯者謬
也ト云。惠觀師會二瓔珞經一有二二釋一。同二要集二解一。
其外要集又作二二釋一。且出二初釋一者。過去十
因。現在二果。現在十因。未來二果。是名二三
文一也。梁攝論ハ家依三藏之譯。亦是譯家加増
也。是以勘二唐三藏所翻一。都無二此文一。明知。眞
諦加増也。善見律述二小乘宗一也。抑於二一重
縁起證據一者。既出二賢劫一佛護法定判一。何別
求二餘證一耶。但瑜伽本地分中。無明等七支
名二引因一。愛取有三支名二生因一。生老死支是生
因果一。以レ之可レ爲二明證一也。加レ之無性攝論中。
叙二經部義一。立二二世一重縁起一。然雖レ破レ不レ許二
第八持種一。不レ難レ立二一重縁起一。惠觀師以レ之
問。小乘餘部意於二十二縁起一。立二三世兩重
因果一。爾者大乘。如何破レ之耶 論云。如是
十二一重因果。足下顯二輪轉一離中斷常上。施設兩
付レ之思二外道執見一。尤可レ立二兩重縁起一。有ヒトハ
迷二前際法一。起二自然之執一。有ヒトハ愚二後際境一。作二
斷滅之見一。是以説二過去二因一。遣二前際之愚一。
立二未來二果一。除二後際之迷一。義道已窮二至理一。
大乘何破レ之耶。次有二無窮＊之過一云事。不
レ叶二彼意一。過去者。盡二前際前前際一。未來者。攝二
後際後後際一。何有二無窮＊之過一耶
答。大乘意。破二小乘兩重縁起一。大有二二難一。一
者無用過。説二過去十因一。既破二無因執一。説二未
來二果一。除二斷滅之見一。施設三世兩重因果一。
實爲二無用一。二者無窮過。若爲レ除前際後際
之愚一。立二兩重因果一者。有下愚二前前際一者上。有下
愚二後後際一者上。過去二因モ尚少。更重可レ説レ因。
未來二果未レ盡。更重可レ説レ果二。隨二外道之見一。
増二縁起之數一者。可レ有二無窮起＊之過一。但過去未
來之言。攝二前前際後後際一云難。只出二問者
胸臆一。定非二小乘本意一。夫十二縁起＊之廢立。
各論二一世一。現在既限二一重現在一。去來何及二
多重二世一耶。況過去言ニ兼二前前際一者。過去
有二二因五果。三因二果一。何但云二過去二因一。
未來言攝二後後際一者。未來亦有二二因五果等一。
豈偏説二未來二果一耶
同小乘者
問。十地論中。於二十二縁起一。分別三世因果一。
爾者爲レ同二小乘兩重因果一。將如何 進云。疏
支一。其世雖レ同二小乘一。於二後五支一者。異二餘部
説一。所謂小乘判二愛取有現在。生老死未來一。而
十地論説二後五支皆未來一。何云レ同耶。是以
答。大乘意。無明等前七支。定同世也。而彼
論中判二無明ハ過去。識等五支ハ現在一。故不
レ顧三未來五支異ヲハ二小乘一。付二前七支一。且判二同
小乘者一也。或大乘意云二三際一。不レ云二三世一。彼
論云二三世縁起一故。同二小乘一云歟。是以見二本
疏文一。三世縁起。同二小乘一者。此翻譯謬。今勘二
云。今觀二彼文一。三世之名。同二於小乘一。未來五
三世者。必隔二生死一之名也。三際者。不二必隔
生。前七支爲二初際一。愛取有爲二中際一。生老死
一假實門 二一事非一事門 三染不染門
四獨雜分別門 五色非色門 六有漏無漏
門 七有爲無爲門 八三性分別門 九三
界門 十能所治門 十一三學分別門
十二三斷門 十三三受倶門 十四三苦
分別門 十五四諦門 十六四縁門 十七
惑果苦攝支門
第一假實門
要云。此中假支トイハ惱レ他爲レ自名レ假。不二攪
レ他爲自名二非假一。不下説三自支中無二體用一名
第二一事非一事門
論云。五是一事。謂無明識觸受愛五。餘非二一
事一
第三染不染門
論云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染異熟
性故。七分位中。容レ起レ染故。假説通レ二。餘通二
第四獨雜分別門
論云。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一相交
第五色非色門
論云。六唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二二
第十一三學分別門
學法有支
問。付二十二有支三學分別門一。且可レ有二學法
所攝有支一耶 兩方。若有者。論云。一切皆
若爾資糧加行二位所レ造善業。豈非二學法
有支一耶。是以淄洲大師餘處中。有二學法有
豈以無漏
問。有宗意。釋二雜修靜慮一。以二無漏一爲二初後一。
進云。燈云。豈以二無漏一爲二加行一有漏爲二無間
禪一。多念乃至二念熏修。總名二如行一。一念初二
心中全無二加行一初心無漏。是無間也。何云二
加行一耶。況如二此能破一者。大乘熏禪。豈無下以二
有漏一爲二解脱一之過上耶。能破旁難レ思如何
答。破二他宗義一。其趣不同。或任二他所立一難レ之。
或奪二彼義一難レ之。今能破者。於二一念三心一。
初刹那ヲ令二加行ナラ一。責而致二難破一也。一刹那三
心。如レ次可二加行無間解脱一。若爾豈以二無漏一。
刹那心無トハ二加行一。世第一法苦法智忍。雖二一
刹那一。以二世第一法一。爲二加行一。此又於二一念三
心一。初刹那爲二加行一。伏二定障一。第二刹那爲二無
間一。正除クト云二定障一。若爾不レ遁下以二無漏一爲二加行一。
以二有漏一爲二無間一之難上。雖レ非二彼宗旨一。押付二
脱道一者。末後心爲二能資一。正生二彼果一。故有漏
爲二解脱一。故燈云。末後解脱。爲二能資一故。所資
尋云。能資所資者。其義如何
答。燈上文云。無漏定力。改轉資昔。感生
種爲二所資一。以二有漏解脱一爲二能資一。同有漏
故云二相順一也。以二無漏定力一。資二古業一者。
除二定障一改二下劣功能一之力也。得果之能。
以二解脱道有漏一爲レ本。可レ思レ之
聖者造引業歟
問。有部意。可レ許三聖者造二牽引業一耶 答。爾
也 付レ之見二正理論文一。非下諸聖者於二聖位
中一。更能新作中牽引後有一業上。以下背二生死一向中
涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者。唯受二故業一。更
不レ許下造二新業一之義上。唯受故業更不造新之
造二三種之業一之義上。若已見諦者。則無二是
事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得レ生二欲色
依レ之光法師引二此説一。若准二此文一。聖者不
答。有宗意。可レ許三聖者造二後有引業一也。婆
娑論五十二卷。於二欲界業一。雖レ有二二説一。於二色
無色業一。二師同許レ造レ之歟。是以初師述下不
知。上二界無二過患一故。可レ造二彼業一也。但於二
正理論文一者。光記會レ之云。言二不造者。據二欲
十四卷。説二家家人一。故尤付二欲界一可レ論レ之也。
若已見諦者即無是事等文。總明下聖位不
レ可レ造二新業一之道理上也。非下全嫌中造二引業一之
既云令感
問。有宗意。不還聖者。新造二牽引業一。生二五淨
二論文一。所謂倶舍論云二應知此中無漏勢力
熏修有漏令感淨居一。婆娑論云二異熟因者雜
修靜慮引五淨居衆同分一。引二此二文一證レ之
也 問。令感淨居之文。引二衆同分之説一。焉
見レ造二新業一耶。設資二下天故業一。豈不レ云下感二
淨居果一引中衆同分上耶。大乘意。述トモレ感二彼第
八一。不レ云レ新造引業一。令感淨居之文。豈顯二作
業之義一耶
答。見二倶舍論一。本頌云二由雜修五品生有五淨
居一。釋論述二熏修有漏令感淨居一。既云レ感二彼
天生一。定可レ有二其業因一。彼引業非二凡位所造一。
定可二聖者所起新業一。既云二令感明造引業之
釋一。尤得二本釋二論意一。況勘二光法師釋一。此論
既云二熏修有漏。令感二淨居一。明知。聖人造二牽
存二感果不動義一。故以二令感淨居文一。證下造二新
業一之義上也。大乘不レ爾。設雖二古業一。云ニレ感スト無
第十二三斷門
有義。無明唯見所斷。○愛取二支。唯修所
斷。○餘九皆通二見修所斷一
有義。一切皆通二二斷一。○然無明支ニヲイテ正
發行者。唯見所斷。助ニヲイテ者不定。愛取二支ニヲイテ
正潤生者。唯修所斷。助ニヲイテ者不定
三斷
疏云。謂斷二彼依一。令二永不起。此有二二種一。一謂
因亡スルヲ以果隨喪。謂三惡趣果。名二見道斷一。由二
因惑業無一故。果永不レ生故。二果盡ヲ以因隨斷。
謂三惡趣別報善業。亦見道斷ト云ソ。所依果無ヲ以
因モ隨亡故。○
論云。依二離縛斷一。説二有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷一
疏云。六十六説。諸有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷。○今盡處論。故唯修斷
論云。依二不生斷一。説二諸惡趣無想定等唯見
所斷一
疏云。對法第四ト瑜伽六十六等説。諸惡趣異
熟趣體第八識等。唯見所斷。及無想定等。亦
唯見所斷。彼入二善無記門一。即修道攝。入二依
雜彼縁彼煩惱事
疏云。此解違二下唯修斷ト云文一。見道豈無二相應
縛一也。由レ此應レ知。前二説善。若説二七識一。
界善等。應レ不レ名レ斷。以二雜煩惱猶未斷故。
若准二此義一。離欲之時。但能縁盡ヲ以説レ之
爲レ斷。非二雜煩惱一。○縁彼煩惱強故。不トモレ待
レ斷二雜惑一。亦名爲レ斷。問爾既如何由レ之
祕云。有義其縁縛斷ト及離縛斷ト竝依二六識一
此解違下
問。付二離縛斷一。且於二雜彼煩惱一。許二相應雜
義一者。有二何過一耶 疏云。此解違二下唯修斷
本約二盡處一論レ之。設相應惑通
二見道一。何乖二
唯修斷之文一。例如下彼縁彼煩惱。廣通二見
惑一。離縛斷限レ修所斷上。至二相應雜一。何勞招二此
過一耶
答。有漏善無記法。非二自性可斷一。永斷二能縁
能雜惑一之時。得二斷＊之名一也。故斷二修惑雜
彼縁彼一之處。始立二斷名一也。而本隨二惑ト相
應スル心心所法。其性不善有覆。斷二彼惑一之
時。同斷二其體一。不レ及二總盡處一。即可レ得二斷名一。
若爾違二依離縛斷説有漏善無覆無記唯修
所斷之文一也。如レ云二染汚過尤暫滅名捨淨法
他縛永無名捨一。仍縁彼等例難。不レ可レ來
歟
有云。縁彼煩惱者。有漏善無記法中。只
有二一法一。見惑ニモ被レ縁。修惑ニモ被レ縁。故見惑
一分盡修惑能縁未レ盡故。必約二盡處一。立二
斷名一也。相應雜故。名二雜彼一時。與二見惑一相
應スルト與二修惑一相應スルト其體異故。斷二相應見
惑一一聚。皆得二斷名一也
別問云。離縛斷云二唯修所斷一者。就二善無
記一論レ之。若有二相應雜一者。即染汚故。更非二
唯修所斷文一。所説豈違二彼文一耶 答
雜彼煩惱
可レ許レ之耶 答。不レ許也 付レ之若通二七識一
者。離欲聖者。欲界善等。應レ不レ得二斷名一。未
レ離二第七煩惱一故
答。雜彼煩惱。總有二四説一。倶生。間生。引生。相
應也。其中間生。引生。定是正義也。故疏
煩惱一。離二欲九品一。未レ得二無學一欲界善等。應レ不
難意歟。疏主自答云。若准二此義一。離欲之時。
第七雜彼煩惱雖レ在。六識縁彼煩惱盡レ之。
故據二強縁彼煩惱一。名レ斷云也。重問云。既
釋二此文一作二二釋一。一云既有二此妨一。即約二六
レ成二倶生雜釋一。遂不レ遁二有漏例難一。故云二此義
由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強縁一。雜在レ
讓二會通於後學＊之思慮一也。是故祕師。會二疏
若爾倶生雜義。是非未レ定。而有人輒難二七識
釋一故。上文牒二倶生雜文一。成下通二七識一之旨上
也。就中有人縁彼煩惱ヲモ限二六識一云故破レ之。
若以二縁雜一。唯依二六識一。縁雜二種。攝法不盡。
通二七識一也
尋云。縁彼モ通二七識一者。何付二縁彼一。論二離欲
人斷義一耶
答。祕云。唯約二能縁一。何非二善通一。雖二下第
七。能縁縛在。能所縁狹一。然欲善等。從レ寛
尋云。若唯約二縁彼一名レ斷者。何論云二謂斷
縁彼雜彼煩惱一耶
答。祕云。善斷有レ二。一少分斷。二全分斷。
言離二欲等一。欲善名レ斷。據二少分斷一言。由
レ斷レ雜名爲レ斷者。依二全分斷一。無學滿位。縁
皆體非漏
問。本疏中。付レ明二本隨二惑相一。且念分所レ立
妄念。爲二漏自性一。將如何 疏云。皆體非レ漏。
豈非二漏自性一耶。是以餘卷義燈ニハ云二自性斷
者謂本隨惑一。撲揚判二通隨惑者是自性斷一。既
攝二四斷中自性斷一。豈非二漏自性一耶。況惠分
所レ立五見。既自性染也。念分妄念。豈不
レ然耶
答。念惠分所レ立妄念不正知。非二漏自性一也。
別境念惠染分ニ有二失念不正知用一。是依二倶時
無明力一。非三念等自性而有二此作用一。故非二漏
自性一也。雖下從二癡分一攝
入隨惑上。依二他力一成二
染汚性一故。非二正隨惑一也。皆體非漏假立漏
名之釋。深存二此意一也。但合二癡分一。立二隨惑一
了スレハ。又爲二自性斷一無レ失也。立二隨惑一方ニハ一
斷二其體一了スレハ自類永不レ續故也。次至二五見例
難一者。邑法師釋云。念由二癡等一。方得二染名一。惠
切染法。以二執見一爲レ本。若不レ依二執力一。無レ由二
執見是惠自性。不レ待二他力一。推求是惠能也。
見即推求義也。執見自備二此能一。不レ由レ他故。
自性染也。不レ同二念惠分妄念不正知一
尋云。惠ハ自執見故。自性染者。不正知亦可
レ云二自性染一耶
答。不正知用。由レ癡出來。非上惠自性一也。故
問。疏云。由レ此此十除レ惠餘九。所有染
分。入二隨煩惱等中一皆體非レ漏。假立漏名一
除惠餘九一耶
答。彼文且除二本惑中見一也。其體自染故。
除レ之云二除惠一也。不レ云レ除二不正知ヲモ一歟。故
上文云。遍行ト別境トノ中。是見體者是縛。非
是總出二有漏法體一。非二有漏義一。此六種法。
隨レ應以二隨眠等餘四相一。名二有漏一也
此四種中。有煩惱種子。未二永斷一故。彼
種子所二隨逐一。隨眠故名二有漏一也 此依下未
レ建立第八識一之小乘義上説也。已建立教
意。第八識處。持二諸法種子一。故不レ取二扶根
及外器一者。不レ持レ種故
煩惱分明所行故。名二所縁一也。餘比非量
境。構畫分別。不レ稱二本質一。故非所縁有漏一
也
初段文合二有漏三義一
正生者。漏倶義。正與二煩惱一倶生。故名二有
漏一。已生者。間生義。與二煩惱一間雜生。故名二有
漏一。當生者。引起義。煩惱所二引生一。故名二有
漏一
後段文
内根五蘊。由二不善煩惱漏一。所レ生故。名爲二有
漏一
由レ内報一故。外合生起遠從レ漏生。故名二有
漏一
要云。有漏異熟果。亦是此中略。唯言二不
第十三三受倶門
十樂捨倶
論云。十樂捨倶。受不二與レ受共相應一。故老
死位中。多分無二樂及客捨一。故十一苦倶。
問。付二十二縁起受倶門一。且除二受及老死二
支一餘支。與二何受一相應耶 論云。十樂捨倶
已潤位名二有支一。既非二現行心心所一。何與レ受
相應耶。加之識支。第八識也。何與二樂受及客
捨一倶耶
答。今論受倶門。載二本地分説一。而本論意。多
許二分位假説縁起一。兼二眷屬助伴二類一。故約二
當生分位一。明二識支行相一。其體又六識也。何
無下與二樂捨二受一相應之義上耶。名色等支。皆
約二當生位一。論二受倶義一也。有支難要會レ之。
所謂業種有ヲハ從二行支位一。明二樂捨相應義一。識
等有ヲハ從二當生位一。論二二受倶轉＊之旨。 此皆
非二實縁起一也
或准二樞要意一有二二釋一。初釋如二上成一。同二疏
意一。後義隨順倶有義名二相應一。識等種子。
隨二順樂捨一。倶時有故也。瑜伽纂意同
第十四三苦分別門
論云
第十五四諦門
論云。皆苦諦攝。取蘊性故。五亦集諦攝。業
煩惱性故
疏云。薩婆多師。苦集體是一。因果故説レ二。
今大乘不レ然。苦諦寛。集諦狹。○有漏無レ非
レ苦。苦逼迫義ヲ以。有漏皆苦諦。有二異熟一故。方
第十六四縁門
論云。諸支相望。増上定有。○愛望二於取一。有
望二於生一。有二因縁義一。○餘支相望。無二因縁義一。
○無明望レ行。愛望二於取一。生望二老死一。有二餘二
縁一。有望二於生一。受望二於愛一。無二等無間一。有二所縁
縁一。餘支相望。二倶非レ有。此中且依下隣近順
次不二相雜亂一實縁起上説。異レ此相望爲レ縁不
定。○
愛取因縁
問。付二十二有支四縁分別門一。且愛取二支相
望。可レ爲二因縁一耶 答。爾也 付レ之取支一
切煩惱。愛支即貪也。二支既各別法也。如
何成二因縁一耶。依レ之於二十二有支一。分別獨相
雜相之中。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一
抑於二因縁一有二多類一。愛取相望。因縁是何因
縁耶
答。見二論文一。愛望二於取一。有望二於生一。有二因縁義一
取支中攝二諸煩惱一。以二愛支一望二取支中一分
貪一。豈無二因縁義一耶。但種現相望幷自類相生
三類因縁中。且可レ存二種子生種子之義一也。
凡愛取二支ヲハ依二前後一立レ之。如レ云二且依初後
分愛取二一。豈有二種現相生同時因縁一取。又
種子微劣法故。下品種子。不レ可レ生二上品取
支現行一。又疏上文。若愛支限二現行一者。愛望
取支一。爲二因縁一者。何如レ此釋耶。爰知。愛支劣
品種子。生二取支勝品種一。故有二自類相生因
縁一云事。次至二獨雜分別門一者。取支中取二上
品貪及餘煩惱一。上品貪中。又有二本來上品
貪一。有下下品貪成二上品一之種上。其中以二本來上
品貪及餘煩惱一。名二獨相一也。不レ顧二少分劣種
成勝。就二多分一云二無明愛取説名獨相一也。故
疏云。取中雖二愛増上一。非三轉レ愛爲二増上貪一。故
尋云。疏釋不レ見下劣品種成二上品一亦名中取
支上。非轉愛爲増上貪故者。愛増名レ取者。本
來上品之貪。名二増上愛一。不下是劣品貪成二
勝品一故名中愛増上云也。況演祕釋二此文一云。
以二上品貪一。而爲二取支一。故云二愛増一。非下轉二愛
支一以レ成二上品一。爲二取支一故。名爲中愛増上。由
成二勝品一之義上也
答。就二獨相門一。十地經愛増名取之文。似
レ成二相違一。取中雖愛増上等釋會二此文一也。
意云。取支中。雖三十地經云二愛増名取。今
名二獨相一之邊。不レ取下轉二愛支一爲中増上貪上。
爲二取支一。故云二愛増一者。獨相門ニハ取二本來
支故名爲愛増者。非下愛支成二上品一。十地
増名取之文含二二類一。其中取二一邊一。爲二獨相一
第十七惑業苦攝支門
論云。惑業苦三。攝二十二者。無明愛取。是惑
所レ攝。行有一分是業所レ攝。七有一分。是
抄。三十講延引之間。宿所徒然。仍於奈
良未沙汰之處繼而記之。三十講延引所
由者。去四月十五日依大津邊喧嘩。山門
大衆燒失三井寺。依之薗城寺學生不隨
催。而間五月一日恒例御三十講不被始
行之次日二日公卿僉議猶事不切仍延引
畢 住學生良算記之
拜見此奧書隨喜感歎命肝。古之學者嗜
於修學不空寸景。旅宿行路不捨之造次
顛沛不忘之。宜哉智徳經星霜其聲不朽
相似之沙門 堯尋
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果
| 愚 | 云云 | 意云。愚之所迷果者。外増上果也。以二 |
| 者。境界是所生受之果也。非二受即果一 | 爲言 |
| 業果一 | 云云 | 意云。境界是同時染受之増上果 |
| 也。何云二先業之果一耶 | 爲言 | 第二難云。又境界 |
果。如何説二所縁一。還| 以爲レ果 | 云云 | 意云。受託レ境起。即境ハ因。受果 |
| 也。何以二境界一。還爲二受之果一耶 | 爲言 |
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎
| 論第八卷同學鈔第四 | 終 |
| 十二有支 | 下 |
如下無明
唯感別報
| 定世破邪 | 二方 |
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁
論第八卷同學鈔第五
| 十二有支 | 下 |
| ◎廢立増減釋諸妨難門 | 第八門 |
| 論云。老非二定有一。附レ死立レ支。病何非レ支 | 問 |
| 不二遍定故一 | 答 | 愛非二遍有一。寧別立レ支 | 問 | 定故 |
| 別立 | 此隨 他答 | 又愛亦遍。生二惡趣一者。於二現我境一。 |
| 亦有レ愛故 | 依二正 理一答 | 何縁所生立二生老死一。所引 |
| 別立二識等五支一 | 問 | 因位難レ知二差別相一故。依二 |
| 即初刹那。或 説二一七日一 | 次根未レ滿。名色相増 | 即四七 日已前 | 次根 |
| 滿時。六處明盛 | 四七日 已後 | 依レ斯發レ觸。因レ觸起 |
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以
| 顯二三苦一 | 生顯二行苦一。老顯二 壞苦一。死顯二苦苦一 | 然所生果。若在二未來一。 |
知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○
| 云云 |
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟 答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也 問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不
應二道理一。若唯以レ名立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色
| 界ニハ名ト與二色種子一。爲二識所依一 | 云云 | 明知。名色 |
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕
| 云。唯依二報種一不レ取二定種一。於レ文理順 | 云云 |
種一。爲二識所依一義如何
答。太抄云。其色種子。雖三是第八識中相
分ト
分一住○釋二識レ名色相依而住之義一也
如下無明
問。以二下地無明一。可レ發二上地行支一耶 答。爾
也 付レ之十二縁起。雜染因果也。惑業苦三
種。必可二同界同地一。若以二下地無明ヲ一發二上地
行支一者。豈不レ闕二定異因一耶。彼三途業因ヲハ
在二人趣一起トモレ之。 惑業從レ果屬二三惡趣一。故
不レ違二定異因性相一者也。同地異趣。尚以
如レ此。況於二異界異地一耶。是以見二決擇分
説一。諸有三隨生二何界何地一。當レ知有支即此所
| レ攝 | 云云 | 就レ中既有二上界無明種子一。何以レ之 |
人。由二隨眠無明一。發中福不動行上。加レ之潤生必
二假自地惑一。發業何不レ爾耶。如下無明發上地
行之論文難レ思如何
答。依身在二下界一。欣二上地生一人。不レ了
知三界皆苦一。方修二欣上厭下觀門一之時。起二初未至
定一。伏二下地染一。與二彼有漏定一相應思。感二根本
地總報果一。今此行支。不ハレ由二下地無明一。更何
惑所發耶。未レ得二根本定一之時。上地無明不二
現起一故。爰知。欲界無明。迷二眞實義一。不レ了二上
界亦苦ナル
レ爾初伏二下地染一者所レ起上定。應非二行支一。彼
| 地無明。猶未レ起故 | 云云 | 重撿二縁起經一。異地無 |
| 明與二異地行支一爲レ縁 | 云云 | 若爾ハ如下無明發 |
可レ云。決擇分依二多分一云二當知有支即此所
攝一。縁起經就二少分一。説二異地無明發異地行一
也。故疏云。五十六説。依二他分支説一。經意
| 通論レ有二依他地一。亦無レ違也 | 云云 | 次至下以二五 |
法。非二三界牒然而別一。在二下地一發二上地行支一
之時。雖レ名二下地無月一。正感二上地報畢。隨二所
感報一。亦屬二上地一。何背一定異因之性相一耶
| 更有二別義一如二 第三卷抄一 | 次不レ由二上地無明種子一故者。 |
由二種子無明一者非レ例。彼若上地ニシ若下地ニシ全
不レ起二現行無明一故。由二隨眠無明一。發二福不
| 動行一也 | 此事如二上 具成了 | 次於二潤生例一者。疏釋云。 |
| 因親。故唯自地 | 云云 |
問。付下感二上地生一之義上。且依二未至定一。可レ感二
上地總報果一耶 進云。撲揚大師。唯感二別報一
| 云云 | 付レ之近分定。由レ何不レ感二總報一耶。是 |
| 等六種行相下。有下求二上生一而起彼故 | 云云 | 既以二 |
| 稱一耶。依レ之燈中。近分定思。感二總報果一 | 云云 |
答。本疏中。釋下如下無明發二上地行一。不レ爾初
伏二下地染一者所起上定。應レ非二行支一等文上。偏
於二未至一。明下下地無明發二上地行支一之義上。
如レ云二初起未至皆如此發一也。燈依二疏意一。既
下論云。即麁苦等。六種行相。有下求二上生一而
| 起彼故。故近分定。説爲二行支一。明由レ下發 | 云云 |
支一。而演祕中。引二有義兩釋一。初釋同レ疏。第二
| 釋欲界無明。通發二三界行一 | 云云 | 難二第二釋一 |
| 了。餘如二燈辨一 | 云云 | 今助一釋以下。欲界無 |
所發未至根本中。若以二根本定一。感二上地總
報一之時。未至定招二別報一也。如次而招別總
報果者。此意也。不レ遮下以二未至定一感二總報一
之義上。疏據初者但云近分者。會二初起未至皆
如此發ノ疏文一也。意云。疏以二初未至一。爲二下地
無明所發上地行支一者。且擧二初起定一。實根本
| 定。亦是行支也 | 爲言 | 此釋者。以二根本定一。招二總 |
未至定感二總報一之義上。諸難不レ來
| 定世破邪門 | 第九門 |
前七。與二愛取有一。或異或同。若二三七。各定
同世
疏云。前十支因。與二後二支果一。定不二同世一。以三
總異熟因非二造レ之身即受
果故。亦非二現業得ルハレ果是十二支一故。約二身死生一爲レ世。十因ト
二果トハ決定不同。若約二時分一。此即不定。如下
後報業等ニヲイテ過去造二前七一。次後身未レ熟。今身
不レ起二愛取一。次身方起。後後生受
果。豈非下愛取與二生老死一同在中未來上。故約二大時分一。以
説クトキハ二三世一。義即不定。今此所説。約二身生死一。
以爲レ世也。因中前七支與二愛取有一。或異世。
或同世。若順生受業。受二初生一時。其世必同。
第二生已去。乃至後報業等。世不同也。今身
造レ業。至二後後世一。將レ受レ果時。方起二愛取一故。
○今此中十二支ヲ定テ同世ナリト者。謂生老死二ト
愛取有三ト無明等前七トハ各定同世。由レ癡發
レ業。熏
發報種一。必定同世。故前七支。不レ得二別世一。起二煩惱水一。潤二前六種一轉名爲レ有。亦
非二異時一。非下起二能潤一隔レ世異時方成中所潤上。
生及老死トヲ同世ナリト云コトハ可レ知。故二ト三ト七ト各定
| 同世ナリト云○ | 文廣可レ見已上大切之 間仍廣抄必可レ見レ之 |
| 定世破邪 | 二方 |
耶 答。過去十因。現在二果。現在十因。未來
二果ト判也 問。二世一重因果不レ可レ爾。凡
説二流轉縁起一者。爲レ遮下愚二三際一之執上也。然
若説二過去十因現在二果一者。不レ示二未來果一
故。斷滅之見未レ止。若立二現在十因未來二
果一者。不レ知二過去因一。故無因之迷猶留。若爾
所レ立縁起。未三盡遣二妄執一。豈縁起正理耶。是
以勘二大乘諸教説一。多立二兩重縁起一。華嚴經
新古兩本及十地論所牒經文。同云二無明行
是過去識等五支是現在一。十地論釋。即任二
經文一。加レ之智度論。縁生論。同立二兩重因果一。
瓔珞經。仁王經。共三世時分ニ立二十二縁起一。
善見律之文。同二有部所立一。梁攝論之釋。殊二
護法解釋一。若爾大乘教中。何處明二一重縁起一
耶。可レ被レ出二明證一耶
答。凡大乘意。無明等七支。生老死之牽引
因。愛取有三支。又二果之生起因也。生引
雖レ異。前十支同是因也。識等五支。生老之
種子ニシテ非二所生現行一。何云二現在五果一耶。若無
明行之所引故。名レ果者。愛取有モ又有二前支ヲ
爲レ因之義一。何不レ爲レ果耶。是以知ヌレハ下由二過去
十因一有中現在二果上。無因之見爰止。解下由二現
在十因一有中未來二果。斷滅之執無レ留。自二無
始之始一。至二無終之終一。流轉因果連環如レ此。
斷常萬差執見。何物不遣レ之。一重縁起。其
義既窮。何煩立二三世兩重因果一耶。故論云。
如レ是十二一重因果。足下顯二輪轉一及離中斷常上。
| 施二設兩重一。實爲二無用一＊ | 云云 | 但於二經論文一 |
者。此翻譯謬。今勘二梵本一。與二瑜伽等一同。但
言二三際一。○彼經之釋。世親所造。世親所造ノ十
二因縁論。亦言二三際一。如二瑜伽等一。今三世者。
| 此翻譯人意也 | 云云 | 六十。八十文。准レ之 |
多述二小乘異義一。用否可レ隨レ宜。縁生論。聖者
欝多楞伽之釋也。不レ可二必依據一。但道證師。
會二此二論。作二二釋一。或隨二有宗一。或譯者謬
也ト云。惠觀師會二瓔珞經一有二二釋一。同二要集二解一。
其外要集又作二二釋一。且出二初釋一者。過去十
因。現在二果。現在十因。未來二果。是名二三
| 世十二因縁一 | 云云 | 准二此等釋一。可レ通二仁王經 |
也。是以勘二唐三藏所翻一。都無二此文一。明知。眞
諦加増也。善見律述二小乘宗一也。抑於二一重
縁起證據一者。既出二賢劫一佛護法定判一。何別
求二餘證一耶。但瑜伽本地分中。無明等七支
名二引因一。愛取有三支名二生因一。生老死支是生
| 引二因之果 | 云云 | 疏主引レ之。證二正熟非正熟 |
叙二經部義一。立二二世一重縁起一。然雖レ破レ不レ許二
第八持種一。不レ難レ立二一重縁起一。惠觀師以レ之
| 爲二一重因果證一。更可レ勘二餘證一也 | 問答猶不レ盡 如二本抄一 |
因果一。爾者大乘。如何破レ之耶 論云。如是
十二一重因果。足下顯二輪轉一離中斷常上。施
設兩| 重一。實爲二無用一。或應三過レ此便致二無窮一＊ | 云云 |
迷二前際法一。起二自然之執一。有ヒトハ愚二後際境一。作二
斷滅之見一。是以説二過去二因一。遣二前際之愚一。
立二未來二果一。除二後際之迷一。義道已窮二至理一。
大乘何破レ之耶。次有二無窮＊之過一云事。不
レ叶二彼意一。過去者。盡二前際前前際一。未來者。攝二
後際後後際一。何有二無窮＊之過一耶
答。大乘意。破二小乘兩重縁起一。大有二二難一。一
者無用過。説二過去十因一。既破二無因執一。説二未
來二果一。除二斷滅之見一。施
設三世兩重因果一。實爲二無用一。二者無窮過。若爲レ除前際後際
之愚一。立二兩重因果一者。有下愚二前前際一者上。有下
愚二後後際一者上。過去二因モ尚少。更重可レ説レ因。
未來二果未レ盡。更重可レ説レ果二。隨二外道之見一。
増二縁起之數一者。可レ有二無窮起＊之過一。但過去未
來之言。攝二前前際後後際一云難。只出二問者
胸臆一。定非二小乘本意一。夫十二縁起＊之廢立。
各論二一世一。現在既限二一重現在一。去來何及二
多重二世一耶。況過去言ニ兼二前前際一者。過去
有二二因五果。三因二果一。何但云二過去二因一。
未來言攝二後後際一者。未來亦有二二因五果等一。
豈偏説二未來二果一耶
同小乘者
問。十地論中。於二十二縁起一。分
別三世因果一。爾者爲レ同二小乘兩重因果一。將如何 進云。疏
| 云。同小乘者 | 云云 | 付レ之見二彼論文一。於二前七 |
説一。所謂小乘判二愛取有現在。生老死未來一。而
十地論説二後五支皆未來一。何云レ同耶。是以
| 撲揚大師。未來五支與二小乘一別＊ | 云云 |
論中判二無明ハ過去。識等五支ハ現在一。故不
レ顧三未來五支異
小乘者一也。或大乘意云二三際一。不レ云二三世一。彼
論云二三世縁起一故。同二小乘一云歟。是以見二本
疏文一。三世縁起。同二小乘一者。此翻譯謬。今勘二
| 梵本一。與二瑜伽等一同。但言二三際一 | 云云 | 又演祕 |
| 支。與二小乘一別 | 云云 | 此等解釋。不レ言二三際一。而 |
| 言二三世一。與二小乘一同也 | 爲言 |
生。前七支爲二初際一。愛取有爲二中際一。生老死
| 爲二後際一 | 大論第 九卷説 | 其中初際中際或同世。或別世 |
| 也 | 可レ見二 燈釋一 |
| 諸門分別門 | 更有二十 七門一 |
四獨雜分別門 五色非色門 六有漏無漏
門 七有爲無爲門 八三性分別門 九三
界門 十能所治門 十一三學分別門
十二三斷門 十三三受倶門 十四三苦
分別門 十五四諦門 十六四縁門 十七
惑果苦攝支門
第一假實門
| 論云。九實三假 | 云云 | 疏云。有生老死三。是 |
| 假也＊ | 云云 |
レ他爲
自名二非假一。不下説三自支中無二體用一名| 假 | 云云 |
論云。五是一事。謂無明識觸受愛五。餘非二一
事一
第三染不染門
論云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染異熟
性故。七分位中。容レ起レ染故。假説通レ二。餘通二
| 二種一＊ | 云云 |
論云。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一相交
| 雜上故。餘是雜相云云 | 愛取二支獨相事。至二下 四縁門一。可二沙汰 之 |
論云。六唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二二
| 種一 | 云云 |
| 第六七八九十 | 已上五門 略レ之 |
學法有支
問。付二十二有支三學分別門一。且可レ有二學法
所攝有支一耶 兩方。若有者。論云。一切皆
| 唯非學無學 | 云云 | 瑜伽論第十同レ之。若依レ之 |
| 無者。對法論中。善法欲以去名二學法一＊ | 云云 |
有支一耶。是以淄洲大師餘處中。有二學法有
| 支一＊ | 云云 | 如三第五卷 問 答之一 |
問。有宗意。釋二雜修靜慮一。以二無漏一爲二初後一。
| 以二有漏一爲二中間一 | 云云 | 大乘如何破レ之耶 |
| 道一耶＊ | 云云 | 付レ之依二大乘能破一。尋二小乘熏 |
| 爲二無間道一。第三爲二解脱道一 | 云云 | 若爾一念三 |
加行一耶。況如二此能破一者。大乘熏禪。豈無下以二
有漏一爲二解脱一之過上耶。能破旁難レ思如何
答。破二他宗義一。其趣不同。或任二他所立一難レ之。
或奪二彼義一難レ之。今能破者。於二一念三心一。
初刹那ヲ令二加行ナラ一。責而致二難破一也。一刹那三
心。如レ次可二加行無間解脱一。若爾豈以二無漏一。
| 爲二加行一。以二有漏一爲二無間一耶 | 爲言 | 不レ可レ云三一 |
刹那一。以二世第一法一。爲二加行一。此又於二一念三
心一。初刹那爲二加行一。伏二定障一。第二刹那爲二無
間一。正除クト云二定障一。若爾不レ遁下以二無漏一爲二加行一。
以二有漏一爲二無間一之難上。雖レ非二彼宗旨一。押付二
| 此難一也 | 松室賢聖義私 記有二此意一 | 但大乘意以二有漏一。爲二解 |
爲二解脱一。故燈云。末後解脱。爲二能資一故。所資
| 相順。方能生果 | 云云 | 更有二愚案一 如二別記一 |
答。燈上文云。無漏定力。改轉資昔。感生
| 業種。令二勢殊勝一。生二五淨居一＊ | 云云 | 有漏業 |
故云二相順一也。以二無漏定力一。資二古業一者。
除二定障一改二下劣功能一之力也。得果之能。
以二解脱道有漏一爲レ本。可レ思レ之
聖者造引業歟
問。有部意。可レ許三聖者造二牽引業一耶 答。爾
也 付レ之見二正理論文一。非下諸聖者於二聖位
中一。更能新作中牽
引後有一業上。以下背二生死一向中涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者。唯受二故業一。更
| 不レ造レ新 | 云云 | 以二背生死向涅槃故之文一。全 |
| 説。唯依二故業一受レ生 | 見タリ | 況説下由二二種愚一 |
事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得レ生二欲色
| 無色一 | 云云 | 此文不レ見三聖者新造二牽引一業耶。 |
| レ造下感生異熟一業上 | 云云 |
娑論五十二卷。於二欲界業一。雖レ有二二説一。於二色
無色業一。二師同許レ造レ之歟。是以初師述下不
| レ作二欲界業一之故上。欲界多二過患一故＊ | 云云 | 准 |
正理論文一者。光記會レ之云。言二不造者。據二欲
| 界一説。唯受二故業一。應レ知亦爾 | 云云 | 正理論六 |
若已見諦者即無是事等文。總明下聖位不
レ可レ造二新業一之道理上也。非下全嫌中造二引業一之
| 義上光師釋可レ准レ之 | 此事倶舍大沙汰也。 一旦難決如二別記一 |
問。有宗意。不還聖者。新造二牽引業一。生二五淨
| 居一 | 云云 | 撲揚大師引二何文一證レ之耶 答。引二 |
熏修有漏令感淨居一。婆娑論云二異熟因者雜
修靜慮引五淨居衆同分一。引二此二文一證レ之
也 問。令感淨居之文。引二衆同分之説一。焉
見レ造二新業一耶。設資二下天故業一。豈不レ云下感二
淨居果一引中衆同分上耶。大乘意。述トモレ感二彼第
八一。不レ云レ新
造引業一。令感淨居之文。豈顯二作業之義一耶
答。見二倶舍論一。本頌云二由雜修五品生有五淨
居一。釋論述二熏修有漏令感淨居一。既云レ感二彼
天生一。定可レ有二其業因一。彼引業非二凡位所造一。
定可二聖者所起新業一。既云二令感明造引業之
釋一。尤得二本釋二論意一。況勘二光法師釋一。此論
既云二熏修有漏。令
感二淨居一。明知。聖人造二牽| 引業一 | 云云 | 但於下感二彼第八一之例難上者。小乘 |
業一之義上也。大乘不レ爾。設雖二古業一。云ニレ感スト無
| レ失 | 已上良有得 業之義 |
有義。無明唯見所斷。○愛取二支。唯修所
斷。○餘九皆通二見修所斷一
有義。一切皆通二二斷一。○然無明支ニヲイテ正
發行者。唯見所斷。助ニヲイテ者不定。愛取二支ニヲイテ
正潤生者。唯修所斷。助ニヲイテ者不定
三斷
| 一自性斷 | 論云。又染汚法。自性應 斷。對治起時。彼永斷故 |
| 二離縛斷 | 謂斷二縁レ彼 雜レ彼煩惱一 |
| 三不生斷 | 謂斷二彼依一。令二永不起 疏云。因依無 故果必不レ起。果依無故。因亦不レ生 |
起。此有二二種一。一謂因亡スルヲ以果隨喪。謂三惡趣果。名二見道斷一。由二
因惑業無一故。果永不レ生故。二果盡ヲ以因隨斷。
謂三惡趣別報善業。亦見道斷ト云ソ。所依果無ヲ以
因モ隨亡故。○
論云。依二離縛斷一。説二有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷一
疏云。六十六説。諸有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷。○今盡處論。故唯修斷
論云。依二不生斷一。説二諸惡趣無想定等唯見
所斷一
疏云。對法第四ト瑜伽六十六等説。諸惡趣異
熟趣體第八識等。唯見所斷。及無想定等。亦
唯見所斷。彼入二善無記門一。即修道攝。入二依
| 亡門一。即唯見斷。○ | 文廣可 レ見 |
| 縁彼煩惱 | 疏云。 謂有煩惱縁二彼有漏一而生。隨二彼七 識一。所レ縁有漏善等境是。若斷二能縁煩惱一。 |
| 説二所縁境一。名 レ得レ斷也 |
| 雜彼煩惱 | 此有二 四説一 |
| 倶生雜 | 疏云。謂第七識起二煩惱一時。雖レ不レ縁二彼六 識等法一。六識等由レ之。成二有漏性一。名二染汚 |
| 依一。○第七煩惱斷時。六 識等法。名爲レ得レ斷 |
| 間生雜 | 疏云。又相間起者。名レ之爲レ雜。○然相順 者。名レ之爲レ雜。無漏第六七。不レ順二煩惱一。 |
| 正相違故。不二名爲雜。此非二因等起一。諸無漏業。 非二因等起一故。但相間生ヲ亦有二雜義一。性順レ漏故 |
| 引生雜 | 疏云。又雜者。謂有漏善業煩惱引故。 成二有漏性一。○後斷レ彼時。善亦名レ斷 |
| 相應雜 | 疏云。 心及遍行等性。非二染法一。與二煩惱一 倶名二煩惱縛一。煩惱斷時。彼心王遍行等トヲ |
| 名爲レ得レ斷。離二相應惑一 故。名レ斷二雜レ彼煩惱一 |
縛一也。由レ此應レ知。前二説善。若説二七識一。
| 名二雜煩惱一。離二欲 | 不還 果人 | 九品一。未レ得二無學一。欲 |
斷故。若准二此義一。離欲之時。但能縁盡ヲ以説レ之
爲レ斷。非二雜煩惱一。○縁彼煩惱強故。不トモレ待
レ斷二雜惑一。亦名爲レ斷。問爾既如何由レ之
| 名二有漏一。此義應レ思也 | 云云 |
| ＊ | 云云 |
問。付二離縛斷一。且於二雜彼煩惱一。許二相應雜
義一者。有二何過一耶 疏云。此解違二下唯修斷
| 文一。見道豈無二相應縛一耶 | 云云 | 付レ之離縛斷。 |
唯修斷之文一。例如下彼縁彼煩惱。廣通
惑一。離縛斷限レ修所斷上。至二相應雜一。何勞招二此
過一耶
答。有漏善無記法。非二自性可斷一。永斷二能縁
能雜惑一之時。得二斷＊之名一也。故斷二修惑雜
彼縁彼一之處。始立二斷名一也。而本隨二惑ト相
應スル心心所法。其性不善有覆。斷二彼惑一之
時。同斷二其體一。不レ及二總盡處一。即可レ得二斷名一。
若爾違二依離縛斷説有漏善無覆無記唯修
所斷之文一也。如レ云二染汚過尤暫滅名捨淨法
他縛永無名捨一。仍縁彼等例難。不レ可レ來
歟
有云。縁彼煩惱者。有漏善無記法中。只
有二一法一。見惑ニモ被レ縁。修惑ニモ被レ縁。故見惑
一分盡
斷名一也。相應雜故。名二雜彼一時。與二見惑一相
應スルト與二修惑一相應スルト其體異故。斷二相應見
惑一一聚。皆得二斷名一也
別問云。離縛斷云二唯修所斷一者。就二善無
記一論レ之。若有二相應雜一者。即染汚故。更非二
唯修所斷文一。所説豈違二彼文一耶 答
雜彼煩惱
| 問。有義意。雜彼煩惱。依二六識一論レ之＊ | 云云 |
者。離欲聖者。欲界善等。應レ不レ得二斷名一。未
レ離二第七煩惱一故
答。雜彼煩惱。總有二四説一。倶生。間生。引生。相
應也。其中間生。引生。定是正義也。故疏
| 云。由レ此應レ知。前二説善 | 云云 | 相應雜義。決 |
| 定不正釋也。故云。此解違二下唯修斷文一 | 云 |
| 云 | 於二倶生雜釋一者。疏難云。若説二七識一名二雜 |
| レ名レ斷。以二雜煩惱猶未斷故 | 云云 | 疑難之旨。此 |
| 但能縁盡。説レ之爲レ斷非二雜煩惱一 | 云云 | 意云。 |
故據二強縁彼煩惱一。名レ斷云也。重問云。既
| 爾如何由レ之。名二有漏一。此義應レ思也 | 云云 | 演祕 |
| 識一。解二雜煩惱一 | 云云 | 此釋意者。疏主一往雖 |
| 應思一也。捨而不レ存也 | 爲言 | 第二釋云成レ漏 |
| 善等斷 | 云云 | 此釋意。疏云二此義應思一者。 |
| 主難一也。漏倶由二第七漏一。離縛據二縁彼強一 | 爲言 |
釋一故。上文牒二倶生雜文一。成下通二七識一之旨上
也。就中有人縁彼煩惱ヲモ限二六識一云故破レ之。
若以二縁雜一。唯依二六識一。縁雜二種。攝法不盡。
| 第七煩惱。非二二攝一故 | 云云 | 正義意。縁彼定 |
尋云。縁彼モ通二七識一者。何付二縁彼一。論二離欲
人斷義一耶
答。祕云。唯約二能縁一。何非二善通一。雖二下第
七。能縁縛在。能所縁狹一。然欲善等。從レ寛
| 而説云レ斷。何失 | 云云 |
縁彼雜彼煩惱一耶
答。祕云。善斷有レ二。一少分斷。二全分斷。
言離二欲等一。欲善名レ斷。據二少分斷一言。由
レ斷レ雜名爲レ斷者。依二全分斷一。無學滿位。縁
| 雜二惑。皆悉無故 | 云云 |
問。本疏中。付レ明二本隨二惑相一。且念分所レ立
妄念。爲二漏自性一。將如何 疏云。皆體非レ漏。
| 假立漏名一 | 云云 | 付レ之其性染汚。而立二隨惑一。 |
者謂本隨惑一。撲揚判二通隨惑者是自性斷一。既
攝二四斷中自性斷一。豈非二漏自性一耶。況惠分
所レ立五見。既自性染也。念分妄念。豈不
レ然耶
答。念惠分所レ立妄念不正知。非二漏自性一也。
別境念惠染分ニ有二失念不正知用一。是依二倶時
無明力一。非三念等自性而有二此作用一。故非二漏
自性一也。雖下從二癡分一攝
入隨惑上。依二他力一成二染汚性一故。非二正隨惑一也。皆體非漏假立漏
名之釋。深存二此意一也。但合二癡分一。立二隨惑一
了スレハ。又爲二自性斷一無レ失也。立二隨惑一方ニハ一
斷二其體一了スレハ自類永不レ續故也。次至二五見例
難一者。邑法師釋云。念由二癡等一。方得二染名一。惠
| 不レ從レ他。體自成レ染。故有レ別也 | 云云 | 意云。一 |
| 染法生一。故論云。由二我法執一。二障具生＊ | 云云 | 其 |
見即推求義也。執見自備二此能一。不レ由レ他故。
自性染也。不レ同二念惠分妄念不正知一
尋云。惠ハ自執見故。自性染者。不正知亦可
レ云二自性染一耶
答。不正知用。由レ癡出來。非上惠自性一也。故
| 論云。令二知不正一。名二不正知一 | 云云 |
分。入二隨煩惱等中一皆體非レ漏。假
立漏名一| ＊ | 云云 | 惠分不正知。非二漏自性一者。何混云二 |
答。彼文且除二本惑中見一也。其體自染故。
除レ之云二除惠一也。不レ云レ除二不正知ヲモ一歟。故
上文云。遍行ト別境トノ中。是見體者是縛。非
| レ見者非 | 云云 |
| 有漏五相 | 大論六十六卷。 樞要引レ之 |
| 一由事故 | 有漏事有二六種一。一五根。二扶根。五塵三外 器世界色。四染心心所。五善心心所。六無記 |
| 心心 所 |
隨レ應以二隨眠等餘四相一。名二有漏一也
| 二隨眠故 | 前六種法中。五根 及三性心心所 |
種子所二隨逐一。隨眠故名二有漏一也 此依下未
レ建
立第八識一之小乘義上説也。已建立教意。第八識處。持二諸法種子一。故不レ取二扶根
及外器一者。不レ持レ種故
| 三相應故 | 染汚心心所。與二煩惱一 相應故。得二有漏名一也 |
| 四所縁故 | 五識及五倶意識。現量所レ縁五塵。 若本質。若影像。共名二所縁有漏一 |
境。構畫分別。不レ稱二本質一。故非所縁有漏一
也
| 五生起故 | 大論有二二段一。初段是依二惑引一名二有漏一。 後段有漏果爲レ依。所生亦名二有漏一 |
正生者。漏倶義。正與二煩惱一倶生。故名二有
漏一。已生者。間生義。與二煩惱一間雜生。故名二有
漏一。當生者。引起義。煩惱所二引生一。故名二有
漏一
後段文
| 論云。又從二一切不善煩惱諸異熟果一＊ | 云云 |
漏一
| 又云。及異熟果。増上所引。外事生故 | 云云 |
漏一
要云。有漏異熟果。亦是此中略。唯言二不
| 善異熟果一 | 云云 |
十樂捨倶
論云。十樂捨倶。受不二與レ受共相應一。故老
死位中。多分無二樂及客捨一。故十一苦倶。
| 非二受倶一故 | 云云 |
支一餘支。與二何受一相應耶 論云。十樂捨倶
| 云云 | 付レ之識等五支。唯種子也。行等六支 |
相應耶。加之識支。第八識也。何與二樂受及客
捨一倶耶
答。今論受倶門。載二本地分説一。而本論意。多
許二分位假説縁起一。兼二眷屬助伴二類一。故約二
當生分位一。明二識支行相一。其體又六識也。何
無下與二樂捨二受一相應之義上耶。名色等支。皆
約二當生位一。論二受倶義一也。有支難要會レ之。
所謂業種有ヲハ從二行支位一。明二樂捨相應義一。識
等有ヲハ從二當生位一。論二二受倶轉＊之旨
。 此皆非二實縁起一也
或准二樞要意一有二二釋一。初釋如二上成一。同二疏
意一。後義隨順倶有義名二相應一。識等種子。
隨二順樂捨一。倶時有故也。瑜伽纂意同
| レ之。興法師以二初釋一爲レ正 | 云云 |
論云
第十五四諦門
論云。皆苦諦攝。取蘊性故。五亦集諦攝。業
煩惱性故
疏云。薩婆多師。苦集體是一。因果故説レ二。
今大乘不レ然。苦諦寛。集諦狹。○有漏無レ非
レ苦。苦逼迫義ヲ以。有漏皆苦諦。有二異熟一故。方
| 名レ集。集是有報義。非二有漏法皆名苦 | 云云 |
論云。諸支相望。増上定有。○愛望二於取一。有
望二於生一。有二因縁義一。○餘支相望。無二因縁義一。
○無明望レ行。愛望二於取一。生望二老死一。有二餘二
縁一。有望二於生一。受望二於愛一。無二等無間一。有二所縁
縁一。餘支相望。二倶非レ有。此中且依下隣近順
次不二相雜亂一實縁起上説。異レ此相望爲レ縁不
定。○
愛取因縁
問。付二十二有支四縁分別門一。且愛取二支相
望。可レ爲二因縁一耶 答。爾也 付レ之取支一
切煩惱。愛支即貪也。二支既各別法也。如
何成二因縁一耶。依レ之於二十二有支一。分
別獨相雜相之中。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一
| 相交雜上故 | 云云 | 若成二因縁一者。豈非二雜相一耶。 |
縁耶
答。見二論文一。愛望二於取一。有望二於生一。有二因縁義一
| 云云 | 愛取相望。爲二因縁一之旨。誰疑レ之耶。雖三 |
貪一。豈無二因縁義一耶。但種現相望幷自類相生
三類因縁中。且可レ存二種子生種子之義一也。
凡愛取二支ヲハ依二前後一立レ之。如レ云二且依初後
分愛取二一。豈有二種現相生同時因縁一取。又
種子微劣法故。下品種子。不レ可レ生二上品取
支現行一。又疏上文。若愛支限二現行一者。愛望
| レ取。不レ可レ有二因縁義一＊ | 云云 | 若以二愛現行一望二 |
品種子。生二取支勝品種一。故有二自類相生因
縁一云事。次至二獨雜分別門一者。取支中取二上
品貪及餘煩惱一。上品貪中。又有二本來上品
貪一。有下下品貪成二上品一之種上。其中以二本來上
品貪及餘煩惱一。名二獨相一也。不レ顧二少分劣種
成
勝。就二多分一云二無明愛取説名獨相一也。故疏云。取中雖二愛増上一。非三轉レ愛爲二増上貪一。故
| 又別有法故 | 云云 |
支上。非轉愛爲増上貪故者。愛増名レ取者。本
來上品之貪。名二増上愛一。不下是劣品貪成二
勝品一故名中愛増上云也。況演祕釋二此文一云。
以二上品貪一。而爲二取支一。故云二愛増一。非下轉二愛
支一以レ成二上品一。爲二取支一故。名爲中愛増上。由
| レ斯取等名爲二獨相一＊ | 云云 | 此文明嫌下劣品貪 |
答。就二獨相門一。十地經愛増名取之文。似
レ成二相違一。取中雖愛増上等釋會二此文一也。
意云。取支中。雖三十地經云二愛増名
取。今名二獨相一之邊。不レ取下轉二愛支一爲中増上貪上。
| 是本來上品貪也 | 爲言 | 祕云。以二上品貪一。而 |
| 増上品貪一 | 爲言 | 非轉愛支以成上品爲取 |
| 經説二愛増一之邊ヲ爲中今獨相上 | 爲言 | 十地經愛 |
| 也 | 已上古義也。尤叶 レ文。可レ翫レ之 |
論云。惑業苦三。攝二十二者。無明愛取。是惑
所レ攝。行有一分是業所レ攝。七有一分。是
| 苦所レ攝 | 云云 |
| 寫本云 |
| 建保二年 | 甲戌 | 五月二日於法勝寺西門邊 |
良未沙汰之處繼而記之。三十講延引所
由者。去四月十五日依大津邊喧嘩。山門
大衆燒失三井寺。依之薗城寺學生不隨
催。而間五月一日恒例御三十講不被始
行之次日二日公卿僉議猶事不切仍延引
畢 住學生良算記之
| 寫本云 |
於修學不空寸景。旅宿行路不捨之造次
顛沛不忘之。宜哉智徳經星霜其聲不朽
相似之沙門 堯尋
| 論第八卷同學鈔第五 | 終 |
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486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]