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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
一六十九卷依二諸靜慮及初未至一之文。二七
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
耶
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不
レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
道依地或擧或不レ擧。以レ擧會レ不レ擧故。猶有二
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
不爾不能
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
界一名二類智一。何類智現前不レ縁二上界一耶
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
界所有諸法一。善聞善思善取相者即能了別。
縁義一。分明了別彼地一一相一也。故本論問
答。就二能了知一説二或類了或類不了也
尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
如何
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
問。演祕引二此文一。類智有レ二。一眞。二俗。今此
レ何知下此文説二俗類智一云事上
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
得類智一。知是有漏世俗智也。況演祕引二此文一
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
問。頓悟菩薩於地前一約二分別煩惱障一可
レ起二厭心一耶
瞋恚行相本順二不善一故於二上界一無レ瞋。准
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
今案。瞋者於二界分別一上二界無。於二障分
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
縱置二簡別言一者。所知障言是無記。異二
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
私作二相違決定一云。所知障可レ有二無記
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
論第九卷同學鈔第四目次
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
體義無別
獨覺不還
諸麁觀事
第二現觀
非菩薩作
於修道中
自性放法
有義倶無
六現觀
究竟現觀
法現觀體
加行位立思現觀歟
眞全後一分
論第九卷同學鈔第四
見道
應色智等
問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
云。前師但云。無分別智無レ有二相分一不レ言二餘
無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
レ云三餘心有二相分一。不レ言三縁レ色之心有二聲相
分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
相例可破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二
聲等智一爲二同喩一者。可レ有二能立不成過一。聲等
智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
耶
答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
相分一。餘心不二親縁境故變二影像一。自變相縁
故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
別智不レ變レ相縁如。例難下色等智不レ變二聲等
相一應
名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文
巧略無一重難答一也。先就二初師無レ相縁
レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
境一之義上也。應三色智等名二聲等智一者破二此
義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
無分別智一爲二同喩一。難二色等智一皆令レ無二相分一
畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
然五十五勝
問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
何爲二一心眞見證一耶。況次下文。指二上三心一
爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
答。見二五十五卷説一。上列二三心一＊畢。又前二心
類一。知説二相見道一云事。以下説二三心一爲中相見
道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
應加勝進
西明但聞二三藏二十五釋一不レ聞二二十六釋一
斷二所知一。應レ加二勝進一。前三類中各少二一釋一。
意付二二十五釋一且加二三釋一。何忽云レ不レ知二二
十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
二品總別一釋中闕二一釋一。仍上難尤爲レ謬
矣
與前各一
問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
惱一起二一無間道一。於二所知一起二無間解脱二
道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
三心見道釋モノ二無間云者。與二前各一品
准有釋有
問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
斷中加一。漸斷之中准有釋有。又可レ許二各一品
中頓斷只得レ有レ四漸斷有五。三心見道二無
レ之先四勝進道應レ加二頓斷中一云事不レ可レ然。
漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
故也
燈師二十九釋
答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
次漸斷各一品可レ有二五釋一者。彼師雖レ作二六
箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
者。西明各三品十三心釋。各二品九心釋等。
皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
爲二新加一。故云二准有釋有一也
尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
雖有此理
問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
付レ之觀門淺深形待不定。安非安立其義不
レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
是眞見道。安立者三心見道等也。加之瑜伽。
俗是二空眞如也。豈非三二空觀門名二安立一
耶
答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
其中菩薩次位非二凡智之所測。只守二聖旨一
可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
レ亂。何以二對望不定之道理一。恣推二見道内證
之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一
見二前後一三心十六心等諸論説。世第一法無
間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。 次
中第二因唯成二十六心相見道一也。非二三心相
見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
尋云。疏次上文云。三心相見道眞非安立
答。彼文釋二眞見道後方得生故之文意一也。
不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
體義無別
問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
爲體義既別也。何云二無別一耶。況如二此故一者
總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
云二體義一者是能所縁也。無分別智見分證二
眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
自レ細至レ麁故。三心唯法二縁レ如見分一偏縁レ如
也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
歟
重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
如一無二能所縁體義一物無中法義上。可レ思レ之
尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
知レ之耶
今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
也。翻レ之云二體義無別一。定可二能所縁別
義一
獨覺不還
問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。
若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
撲揚餘所釋同レ之 若依レ之爾者見二婆沙論
答。獨覺聖者不レ可レ立二不還果一。凡獨覺一座
成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
九品已斷後蘇息出觀立果。故攝二向道一不
レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
云下其獨覺中必取中那含果上也
諸麁觀事
問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
麁觀レ事。後細觀レ理故。又諸教唯道類智
違二本疏一。疏云。以下於二前十六心後一作二此
故亦不レ明。諸教所レ説上下八諦十六心也。而
彼十六心中道類智時建立初果一。返知所取
能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建立初
果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
疏一。二釋各存二別意一。樞要依二理事一辨二麁細一。後
説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
疏意前總作不レ分二上下界一故爲レ細。上下十六
心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
下八諦在レ前修レ之所以一。是會二相違一也。諸
教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
第二現觀
問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
何釋レ之耶 燈云。依二五十八一現觀有レ二。依二
廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
卷文一。上説二非安立三心見道一＊畢。次於二苦等
上下八諦名二第二現觀一云事。何依二五十八卷
別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
卷説二内證離戲論見道一。第二建立増上力一。故
證二頓斷師一心眞道義一。引二今五十八卷文一
如何
答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
心十六心中。且説二一心一也。今准二彼卷配立一。
指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
菩提院云。五十八云二説有一心一者。次下會
レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
刹那一。依二證レ如義同一云二一心一也。三心十六
心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
心言可レ攝二三心十六心一耶 兩方可レ疑
問。瑜伽決擇分中明二現觀智諦現觀一。又即
由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
八諦十六心一歟 燈云。非下説二上下一爲中第二
寧非二上下八諦十六心一耶。除二對法唯識一諸
教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
非菩薩作
問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
見道一依レ之大師。十六心觀唯二乘相。爲
乘見道。二云菩薩亦作二十六心觀一。初説爲レ勝
此位菩薩。於二安立諦非安立諦三倶學二觀察一。
道一。知相見道不レ限二三心非安立一也。依レ之見
道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
依二頓斷正義一。而廣説二一心三心十六心一。知。
許二菩薩修之也。況未レ起二修道無分別智一。何
起二後得智一修二十六心行一＊耶
答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
＊文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
正觀一。爲下降伏二乘一成
就佛法上修レ之。已知根
顯揚論文初釋會云。更重修故名爲二修道一。苦
問。顯揚論意。上下八諦十六心。見修二道
中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
道一修レ之云事 若依レ之爾者。十六心在二見
道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
許レ在二修道一＊耶
答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
薩以二非安立一爲二正觀一。以二一心三心一名二菩薩
見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
滿＊畢。遂出觀爲降伏二乘一所レ修安立觀。是
重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
三心一。二乘修二三心見道一云事未定也。知。付二
菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
心有二異義一故歟。又見修不定故歟
尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
見道一屬中已知根上。返知除二第三心一以外已
知根皆修道也
答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
問。十六心相見道位。爲三唯縁二眞見道一。爲
當如何
自性放法
問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
證下兼説二二所縁一之義上耶 進云。對法論中
説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
之文雖レ多。正明二所縁一之所。於二各別苦諦一之
一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
今云。燈中釋二對法論文一總有二二釋一。初釋
依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
中觀察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二
加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
レ知此智第三心無間。從二見道一起方現在前。
縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
若不レ縁レ前如何言二苦法智忍一。如二三無生忍一
非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
レ無二邪正一。至二瑜伽文一作二二釋一既斷二邪正一。故
可レ依二此釋一也
問。無漏後得智無二相見二分一云師意。可レ許三
佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五
界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
定智悲以爲二體性一等義勢同二無性菩薩説一。知
十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯
識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
知。安惠師義也。而處處述二安惠宗一皆許二佛
七識上也。若爾可レ非二十五界唯有漏義一如
何
答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
意。可レ許二因位無漏後得智有執耶 兩方。
若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依
レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
答。二分倶無師安惠菩薩也。其旨見二大師解
釋一。而安惠許二十地無漏心有執云事宗家盛
所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
所レ成惠是名二思現觀一。何無二依主釋義一＊耶。況
信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
有云。亦非依主者。尚難二持業之義一也。謂思
現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
レ可レ障レ之。故三惠章幷燈下文許二依主釋一
也
尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
亦可レ爾如何
有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
問。付二六現觀一。且思現觀於二六種釋一燈師
以レ他爲二自名一名二之隣近釋一如三念住其體是
惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
菩提院云。隣近釋亦通二自他一＊共擧之名。疏
一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
釋一。汎爾由二倶時法一立レ名爲二依主依士一也。而
今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
隣近釋一責也
疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
祕一云。疏濫隣近者。問。全取二他名一可レ云二隣
近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
今云。僧都御義恐似二顛倒一。自他＊共呼爲
レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
レ思レ之
究竟現觀
問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二
意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既
無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
答。疏明云下究竟位中所有諸智即通二十智一。然
皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
今云。究竟現觀。三乘無學位十智爲二其
體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
世俗事一故名二俗智一也。而本疏中言二然皆
無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
習也。不レ可二相違一歟
本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
問。付下以二對法論十現觀一相攝今論六現觀一
之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
觀者是思所成惠。觀察諸法共相一引生煗
等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
定散其位各別。如何相攝耶。況樞要中。唯識
但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得名二現
問。加行位可レ立二思現觀一耶 兩方。若立者。
思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
思等觀門豈非二強勝思一＊耶。依レ之別抄中。以二
是決擇分善根也。加行位無二思現觀一。豈以レ彼
攝レ此＊耶
今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分別法一。
望二見道等一嫌レ非二現觀一也。先資糧位思惠廣
觀二共相一。共相貫通諸法一故是廣。加行位修
惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分別法一之文上
但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
證二眞性一故立二現觀一。此位不レ然故非二現觀一。
釋一。或共以二思惠一爲レ體。或法思惠義決擇分
修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相攝今論思
現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
別抄初釋云。此約二方便一爲レ名。據レ實即以二
如二上成＊畢一
對法十現觀
一法 二義 三眞 四後 五法 六不
行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩
法義二現觀體
樞要云○一法現觀○清淨勝解○然對
法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
此釋同二抄第二釋一歟。清信勝解者。擧二所
依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
法現觀體
問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
説二法現觀一云。由下於二諸諦増上契經等法中一
答。説二義現觀一云。即於二如上所説法中一如理
惠也。梁代呼二作意一爲二思惟一。准知作意即思
惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
レ體。下廣解中從聞他音等者。聞二他音一増上
非レ云下聞二他音一聞惠爲中信解上也。章釋以二從
問。義現觀三惠中何 答。准二處處釋一總有二
二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀
者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
等意一修惠也。論明云二順決擇分所攝諦察法
忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
義現觀之方便一。非レ出二正體一
眞全後一分
問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
案二眞現觀體一取二見道十六心刹那位所有聖
攝二智諦現觀一乎。智諦現觀縁二非安立一故
菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
見修爲二眞後一之義上＊畢。 次安二或字一眞後以二
事。初釋云二見道一者通二眞相見道一。故見道章
已得見道一者總標眞相一十六心刹那者且擧二
顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
者。以二眞見道甚深難見。且依二相見一。立二眞現
智諦攝二眞全一者。眞現觀唯説二眞見道一得レ＊心
歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對
法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
| ＊ | 文 | 爾者疏主引二何文一破レ之耶 疏有二二文一。 |
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
| 定一不レ出二中間一之文上。初禪攝故＊ | 文 | 此亦可レ爾 |
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
| 中。不レ取二中間禪一之義猶叶二本論文一 | 爲言 | 不 |
| レ知二他師會之。只以二順違一知二其是非一 | 爲言 | 修 |
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
| 道理 | 疏云。彼無二明利無漏一故○又彼梵 王居二多散亂一故。非二純淨地一故 |
| 證文 | 疏云。瑜伽文言。依二諸靜慮及初未至一○此中 後言二前方便一時通二諸靜慮一○上文云。三又 |
| 三依五依生○若中間禪有依レ入二 現觀一。應レ言二三依六依生一＊文 |
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
| 云。有＊ | 文 | 付レ之縁二欲界一名二法智一。縁二上二 |
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
| 別色無色界一耶＊ | 文 | 答レ之若有曾於二色無色 |
| 若不レ爾者不レ能二了別一＊ | 文 | 了別者非二是汎爾 |
別彼地一一相一也。故本論問答。就二能了知一説二或類了或類不
了也尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
| 別一之文意上。不レ爾不レ能。唯法智了＊ | 文 | 其意 |
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
| 唯以二法智一了 | 爲言 | 。其了者了二欲界一也 |
| 所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於上一＊ | 文 | 以 |
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
| 也。而本論文曾善取レ相者縁レ上＊ | 文 | 既云二曾 |
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
| 也。此證所レ引也。尤可二俗類智一 | 此事聊可辨 其由來也 |
レ起二厭心一耶
| 本云 |
| 唐決云 | 源信 | 唯識説二所知障一云。此於二無覆一 |
| 等 | 燈云。望二煩惱説二瞋唯不善一 | 等 | 疑者云。 |
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
| 瞋二障隨レ一攝故。如二煩惱一 | 文 | 主恩通云。 |
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
| 攝二同喩一。有二一分所立不定失一 | 此二同異二 喩隨宜耳 |
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
| 等一 | 云云 |
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
| 論第九卷同學鈔第三 | 終 |
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
體義無別
獨覺不還
諸麁觀事
第二現觀
非菩薩作
於修道中
自性放法
| 二分倶無師 | 二方 |
六現觀
| 亦非依主 | 二方 |
| 義現觀體 | 二＊方 |
加行位立思現觀歟
眞全後一分
論第九卷同學鈔第四
見道
應色智等
問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
| 文 | 有義釋二此文一。只直相例可レ難。不レ可二立レ量 |
| 破一 | 云云 | 爾者撲揚大師何破レ之耶 答。祕 |
無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
| 准。文闕二一重難之與答＊ | 文 | 付レ之前師雖 |
分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
相例可
破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二| 聲等智一 | 宗 | 無二聲等相一故 | 因 | 更無二同喩一。若以二 |
智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
耶
答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
相分一。餘心不二親縁
境故變二影像一。自變相縁故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
別智不レ變レ相縁
如。例難下色等智不レ變二聲等相一應
名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文巧略
無一重難答一也。先就二初師無レ相縁レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
| 縁レ境時應レ無二相分一 | 宗 | 名レ縁レ境故 | 因 | 如二汝 |
| 無分別智一 | 喩 | 前師答云二設爾何失一。如二無分別 |
| 智一餘一切心無二相分一 | 爲言 | 論主牒レ之若無二 |
| 彼相一名レ縁レ彼者＊ | 文 | 是牒下無相分一縁二色等 |
義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
| レ無二聲等相一故。如下縁二聲等一智上 | 喩 | 意云。以二 |
畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
| 等名二聲等智一之時。初師無レ所二于遁一 | 矣 |
問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
| 十五勝＊ | 文 | 付レ之見二五十五卷説一。順決擇分 |
| 無間。内遣有情等三心生起 | 云云 | 既説二三心一。 |
爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
| 文一。故知眞見漸斷非レ頓＊ | 文 | 如何 |
| 法智相應。第三心類智相應＊ | 文 | 既分別法 |
道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
| 下云二漸斷非頓一也 | 此料簡子島御意也。可 レ見二六卷私記第五一 |
| 問。西明意見道頓漸二師合有二二十八釋一 | 云 |
| 云 | 燈師何破レ之耶 答。燈有二多能破一。所謂 |
| 是一 | 。各一品中可レ有二四釋一。西明云。三釋闕二 |
| 一釋一 | 是二 | 又前三品二品之中。斷二煩惱一已欲 |
| 是三 | 問。就二三能破一倶有レ疑。先付二初難一。西明 |
十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
| 二各三三類之中各少二一釋一 | 爲言 | 是不レ云二 |
矣
與前各一
問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
| 三心一何別 | 云云 | 付レ之各一品三心釋。於二煩 |
道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
| 釋一 | 爲言 | 重意云。各一三心釋コソ二無間云。 |
| 釋義勢一有二何異一＊耶 | 爲言 | 此愚推聊似レ得二本意一。 可レ思レ之。此事雖二最 |
| 少事一人多 不レ辨歟 |
問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
| 加下二障中間起二勝進一釋上。總有二三十六釋一 | 云 |
| 云 | 燈師如何破レ之耶 燈云。四勝進道應二頓 |
中頓斷只得レ有レ四漸斷有
五。三心見道二無| 間一解脱。過亦同レ前。應二三十四釋一 | 云云 | 付 |
漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
故也
燈師二十九釋
答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
| 爲言 | 不レ嫌レ作二此釋一。故終結二應三十四釋一也。 |
箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
| 何云レ有二十釋一＊耶 | 爲言 | 漸斷之中准有釋有 |
皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
爲二新加一。故云二准有釋有一也
尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
| 二十八釋中有レ之。非二汝新加一 | 爲言 |
問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
| 名二安立一＊ | 文 | 祕師可レ許レ之耶 不レ許也 |
レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
| 見二論文一。非安立後起二安立一故＊ | 文 | 非安立者 |
| 顯揚等中。四種世俗諦是安立也 | 云云 | 第四世 |
耶
答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
其中菩薩次位非二凡智之所
測。只守二聖旨一可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
| 立諦一有二十六心一 | 云云 | 既淺深有レ次。麁細無 |
之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一
| 立有二不同一。不レ可レ爲レ例 | 云云 | 次至二論文一者 |
間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。 次
| 出二三因一眞見道後方得レ生故 | 是一 | 非安立後 |
| 起二安立一故 | 是二 | 分別隨眠眞已斷故 | 是三 云云 | 此 |
見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
| 道義一＊ | 文 |
| 後生故＊ | 文 | 此文第二因攝二三心相見道一 | 見 |
| タリ |
不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
| 云云。對法第九論 文可レ見レ之 |
問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
| 境一體義無別故不レ法之＊ | 文 | 付レ之有爲無 |
總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
| 言レ無レ別＊ | 文 | 此釋未レ得二其意一。今試成云。疏 |
眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
| 能證一故。能所縁體義無レ別 | 爲言 | 凡見道觀門 |
也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
歟
重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
| 非二能所縁體義一故也 | 爲言 | 非レ云下總望二眞 |
尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
知レ之耶
今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
| 與二眞如境一別故 | 云云 | 以レ知二能所縁別一云 |
義一
獨覺不還
問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。
若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
| ＊耶。依レ之今樞要中不レ立二不還果一 | 云云 | 加之 |
| 説一。獨覺立二二果一。不還羅漢也 | 云云 | 。加之見二 |
| 大師餘所解釋一。其獨覺中必取二那含果一＊ | 文 |
成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
九品已斷後蘇息出觀立
果。故攝二向道一不レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
云下其獨覺中必取中那含果上也
諸麁觀事
問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
| 能取十六心後觀 | 云云 | 有二何故一耶 要云。初 |
| 名二已知根一。建立預流果一故 | 云云 | 付レ之初故 |
| 觀一漸麁上故 | 云云 | 明知上下八諦爲レ麁云事。次 |
彼十六心中道類智時建
立初果一。返知所取能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建
立初果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
| 先後不定 | 云云 | 初釋同二樞要一。第二釋同二本 |
説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
| 事一 | 觀二所取 能取一故 | 故麁也。故上下爲レ先總作爲レ後。 |
心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
| 別觀故＊ | 文 | 又諸教唯説二道類智等一者。非二上 |
教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
| 十六心立二初果等一也 | 爲言。 | 又有二別義一 追可レ知レ之 |
問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
| 觀苦等智生 | 云云 | 爾者第二現觀意。淄洲大師 |
廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
| 説二下上一爲中第二現觀上 | 文 | 付レ之見二五十五 |
| 安立諦中一。第二現觀苦等智生＊ | 文 | 明知以 |
別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
卷説二内證離戲論見道一。第二建
立増上力一。故| 説レ有二一心一 | 等＊文 | 此文明説一一心眞見道一 |
| 見タリ | 。如何以レ之證二相見道一＊耶。是以本疏 |
如何
答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
| 上下觀生起上也 | 爲言 | 五十八卷内證一心三 |
指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
| 第二上 | 爲言 | 不レ云二第二言不攝二上下一也 |
レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
| 究竟＊ | 文 | 一心眞見道雖レ有二無間解脱多 |
心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
| 説二一心一 | 爲言 |
| 五十八卷中説レ有二一心一＊ | 文 | 爾者今此一 |
| レ之 | 此樣古 論義也 |
由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
| 位一。清淨無礙苦等智生＊ | 云云 | 爾者説二上下 |
| 現觀上 | 文 | 付レ之既云二安立諦中苦等智生一。 |
教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
| 此文證二上下八諦在レ先之義一如何 | 此論義僻 事也。如二 |
| 上抄之 |
問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
| 六心一之文上。依二菩薩一説 | 云云 | 准思之一可レ非二 |
| 非二菩薩作一＊ | 文 | 人師作二二釋一。一云十六心二 |
| ＊ | 文 | 子嶋云。一心眞見道師。以二三心一爲二相見 |
| 道一 | 云云 | 若依レ之爾者。論釋二加行位菩薩一云。 |
| 爲レ引二當來二種見一故＊ | 文 | 既云レ引二安立見 |
道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
| レ説二彼唯菩薩作一＊ | 文 | 加レ之論明二菩薩見道一。專 |
許二菩薩修
之也。況未レ起二修道無分別智一。何起二後得智一修二十六心行一＊耶
答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
＊文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
正觀一。爲下降
伏二乘一成就佛法上修レ之。已知根| 就二正觀一立レ之。故三心第三心立也 | 如二第七 卷抄 之 |
| 據二重縁一。眞見所縁亦屬二見道一 | 云云。 | 如二次下 委成 之 |
中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
| 文一。於二修道中作二此十六行觀一＊ | 云云 | 知。於二修 |
道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
許レ在二修道一＊耶
答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
| 説。顯揚修道者。依二菩薩出觀作一説 | 爲言 | 凡菩 |
見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
滿＊畢。遂出觀爲降
伏二乘一所レ修安立觀。是重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
| 見道一在二修道中一方起上＊ | 文 | 意同二初釋一。既云二 |
菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
| ＊ | 文 | 上文云。又約二決定一相見道中定有二三心一 |
| 故＊ | 文 | 云以二三心一爲二決定相見道一者。十六 |
尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
| 第二一。雖二是見道一屬二第二根一 | 文 | 既云下雖二 |
知根皆修道也
答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
| 云三第十六心攝二修道一也 | 但此事愚推也。菩提 院等相傳義中以二此 |
| 文一爲レ證。成下十六心非二菩薩所修一 之義上給。猶可レ思レ之。可レ恐可レ恐 |
當如何
自性放法
問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
| 性所縁放法所縁一 | 云云 | 爾者引二雜集論何文一。 |
説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
| 漏智也＊ | 文 | 以二此文一證レ之也 付レ之所引 |
一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
| 云。唯以二苦諦眞如一爲二所縁一 | 云云 | 如何 |
依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
中觀
察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
| レ縁如何忍可 | 云云 | 加レ之引二瑜伽五十五一云。當 |
縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
| 立諦境上 | 文 | 於二此文一亦有二二釋一。云二解前勝。 |
非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
| 以二初釋一爲レ正 | 見タリ | 。若爾釋二對法文一二釋雖 |
可レ依二此釋一也
| 二分倶無師 | 二方 |
佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五
界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
| 聲色等相生故 | 云云 | 既云二二無十五界一。又云大 |
十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯
識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
| 義倶無離二取故一。同二有漏心初師所説一＊ | 文 |
| 果五識一 | 見タリ | 。如下云二餘七識成佛一云中因八果 |
何
答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
| 何必安惠宗＊耶 | 此事如二第五 卷抄 之 |
| 問。論中有義倶無レ離二二取一故＊ | 文 | 爾者此師 |
執耶 兩方。若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依
レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
| 有レ執 | 云云 | 如何 |
釋一。而安惠許二十地無漏心有
執云事宗家盛所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
| 亦非依主 | 二方 |
| 問。西明意思現觀名依主釋 | 云云 | 淄洲大師可 |
| レ許レ之＊耶 燈不レ許レ之 | 見タリ | 付レ之依レ思 |
信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
| 惠章云。或因二於思一所レ成之惠依主釋也 | 文 | 加 |
| レ之燈下文自存二此義一 | 見タリ |
現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
| 依主一＊耶 | 爲言 | 若無二持業釋一唯依主釋者不 |
也
尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
亦可レ爾如何
有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
| 觀一是隣近上耶 | 文 |
| 如何釋レ之耶 進云。隣近釋＊ | 云云 | 付レ之但 |
惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
| 以二一法一爲レ名。是隣近釋也 | 云云 | 如何 |
一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
| 倶呼レ之名 | 乃 | 中。從二隣近勝法一立レ名爲二隣近 |
今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
| 觀一是隣近上耶＊ | 文 | 此釋二縱許レ他義一可レ有二 |
疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
| 境一故＊ | 文 |
近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
名 爲二思量了別一。亦無レ失矣＊ | 文 |
レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
レ思レ之
究竟現觀
問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二
意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既
無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
| 智。通二漏無漏一耶。依レ之別抄通二漏無漏一 | 云云 |
| 若依レ之爾者。疏唯無漏＊ | 文 | 如何 |
皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
| 是三乘究竟現觀。何取二有漏一＊耶 | 唯識義十卷私 記第六此意也 |
體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
| 智一 | 云云 | 故如來十智中俗智其體無漏。縁二 |
無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
習也。不レ可二相違一歟
本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
| 無漏 | 云云 |
| 義現觀體 | 二方 |
攝今論六現觀一之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
| 進云。大師今論思現觀也＊ | 云云 | 付レ之思現 |
察諸法共相一引生煗等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
| 善根所攝上品諦察法忍 | 云云 | 能引所引既異。 |
但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得
名二現| 觀一＊ | 文 | 此釋意不レ攝 | 見タリ |
思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
| 位立二思現觀一耶。依レ之論中煗等非二現觀一 | 云 |
| 云 | 若不レ立レ之者。論云。加行道中觀察諸法一 |
| 此用最猛。偏立二現觀一＊ | 文 | 疏云。於二見道前一此 |
| 用最猛＊ | 文 | 論疏文不レ嫌二加行位一＊耶。況四尋 |
| 對法義現觀一攝二今論思現觀一 | 云云 | 而義現觀 |
攝レ此＊耶
今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分
別法一。| 又未レ證レ理故非二現觀一＊ | 文 | 此文煗等對二資糧一。 |
觀二共相一。共相貫
通諸法一故是廣。加行位修惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分
別法一之文上但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
| 有二分齊觀一○不レ如二於思一。不レ立二現觀一 | 云云 |
| 是寛狹相 對論レ之 | 又見道以上雖レ不レ能三廣分別法一。 |
| 是眞理證不 證對論之 | 但法義二種現觀體處處有二多 |
修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相
攝今論思現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
| ＊ | 文 | 唯識取二正現觀一。對法兼二等流一也 |
| 決擇分善一爲レ性＊ | 文 | 前釋爲レ勝 | 云云 | 會二此 |
| 論一實通二決擇分一 | 云云 | 此釋違疏樞要疏 |
對法十現觀
一法 二義 三眞 四後 五法 六不
行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩
法義二現觀體
| 一云法 | 三惠 | 義 | 順決擇 分善 | 二云法義 | 倶以二思 惠爲レ體 |
| 三云法 | 思惠 | 義 | 修惠 | 四云法 | 聞惠 | 義 | 思惠 |
法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
| 最勝 順決擇分○＊ | 文 |
依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
| 信勝解一○＊ | 文 | 不レ擧二正體一也。故下卷云。 |
| 故知法＊觀亦即思惠 | 文 |
問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
| 何耶 進云。要云思惠＊ | 云云 | 付レ之彼論 |
| 從中聞二他音一増上縁力上等 | 文 | 此文明説二聞惠一 |
| 見タリ | 。故章。法是聞惠。多聞レ教故 | 云云 |
| 作意 | 文 | 是指二上法現觀一也。如理作意者即思 |
惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
| 得二上品清信勝解一＊ | 文 | 故知信解相應思惠爲 |
| 縁力故。遂起二信解一觀二諸諦一名二法現觀一 | 爲言 |
| 聞他音文一爲レ證。作二別釋一也 | 多釋中。以二樞要 幷對法抄第二釋一 |
| 可レ爲 レ正歟 |
二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀
者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
| 以二法義一。體即思惠＊ | 文 | 若依二第二釋幷樞要 |
忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
義現觀之方便一。非レ出二正體一
眞全後一分
問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
| 進云。別抄攝二眞全一 | 云云 | 付レ之披二對法論説一 |
| 道一 | 云云 | 彼既安立諦也。尤可レ攝二邊現觀一。何 |
菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
見修爲二眞後一之義上＊畢。 次安二或字一眞後以二
| 正後二智一爲二其體一 | 云云 | 明知可レ有二二釋一云 |
| 云。通二眞相見一名二眞現觀一＊ | 文 | 但彼論中云二謂 |
標眞相一十六心刹那者且擧二顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
者。以二眞見道甚深難
見。且依二相見一。立二眞現| 觀一 | 云云 | 然至二別抄釋一者極難レ得レ＊心。試會云。 |
歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對
法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
| 安非安立一。故云二一分一簡二安立一也 | 此事雖レ難レ信。 以爲二義種一耳 |
| 論第九卷同學鈔第四 | 終 |
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