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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
義也。若依二二十増減釋一。彌爲二中劫之潤
色一歟
問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有
經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
八十劫九百九十九佛出世。後八十劫樓支
一佛出世云事
答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
十劫中住劫樓支佛出世。若依二二十住劫義一。
二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
答。彼別義歟。賢劫量雖レ云二二十住劫一。諸
佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二
十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此
劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
無量無邊不可稱數。壽命極長。過二一賢
疏九末云。若上上精進或轉二衆多中劫一。或
有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
攝在一刹那
問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不
レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
祇夢中妄境一。刹那速疾覺前眞智也。依レ之
如何
答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
今度花嚴院之加行者源寂房二月興善
院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
爲後意得記留者也
終功之 執筆清胤得業
論第九卷同學鈔第三目次
資糧
西明二障體
所知障所嗔
二障同體
無明増故
所知障品數
伏煩惱時
十力自性體
加行
義説三惠
觀能取無
魏梁隋唐
墮頂菩薩
四尋思觀
印順定
下忍入圓成證
心上變如
然不堅執
唯觀安立
依諸靜慮
不爾不能
論第九卷同學鈔第三
資糧
西明二障體
問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷
屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一
者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二
障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以
見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
如何
答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二
應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障
品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一
爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後
釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一
見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
レ顧二此旨一偏云レ限レ自性體一。故破レ之云二若准此
釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護
法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以
レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
第二釋意一限二自性體一云也。是許二西明一義
也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。
異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。
准知大師御意存二二門一云事
疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩
伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及
彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若
眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七
説。若此所發業所得果皆攝
在中一。皆以二
煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名
レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾
者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
燈一云。又二障體。佛地論云。煩惱障體。
一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得
果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩
惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同
者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。
親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體
性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障
體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説
レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染
愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及
隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
佛地論第七云。煩惱障者。謂執二實我一薩
迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。
及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩
惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執
諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛
恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝
問。本疏中立レ量云。第八識等定非二法執品一。
可レ含二六識異熟無記心一耶 疏云。然今七
法空智一倶起上故。法空觀品與倶起故之因不
レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶
答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識
異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。
以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。
以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第
八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七
識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異
熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二
是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不
レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總
合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
問。業感五識與二法空智品一可二倶起一耶 兩
方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六
識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何
時有二此義一＊耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
菩提院云。第六法空智同時五識有二苦根一。此
苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根
是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五
識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
五識善染由二意識一者常途相也。菩薩大悲相
應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無
レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同
性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。
三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也
今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟
心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟
所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。
故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二
意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙
論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一
説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
論云。此所知障決定不下與二異熟識一倶上。○法
疏云。菩薩法空智品。許下與二此第八識一倶起上
故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟
既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
祕云○疏又下異熟心至二不可爲例一者。此
設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不
レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無
記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二
第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
蘊云。疏然今七識總合爲レ法者。應レ云下除二
第七識一餘七識非中法執品上。此但例同第
八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不
レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘
識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
前以二餘識異熟一例同第八一。非二法執品一。然
下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執
生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例同第八一。
合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
所知障所嗔
問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈
有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
既唯不善也。同體所知豈無記耶。一體法其
性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
故之理一。與二不善心一相應所知障豈非二不善
性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加
之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔
若無記者何不レ通二上界一＊耶
答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩
惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知
障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性
又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不
レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。
何至二煩惱所知二障一始疑レ之＊耶。是以論云。
此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
論説二無記不
通二不善一者。則指三此文一也。但
至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。
凡今一段破三安慧論師云二三性心有執也。其
中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
中不正義意也。次所知障嗔雖二是無記一。煩惱
必不善也。豈通二上界一＊耶。若如二此難者。上
界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶
燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法
恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云
望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。
二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。
答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲縛。亦不
レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
疏十本云。問。法執既通二不善一。何故非レ縛。
答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非
縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是
縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩
薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
名二無覆一。障二菩提一名二有覆一。又解。不善心中亦
唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二
菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不
善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
二障同體
問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體
也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細
無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況
二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷
レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
二障別體義既出二經論誠説一。今論何獨云二
二障同體一耶
答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
云。我法二見用雖レ有レ別而不二相違一。同依二一
一識體取境用多。由レ此熏生一種子體一亦
體用一轉爲二能所依一。若別體法者。何於二一相
分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶
起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知
同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但
至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。
用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
分限故之解釋一。意云。雖二一體一二用異故。以
レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力
既有二勝劣一。所斷＊之分齊寧無二差別一乎。次
至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一
有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是
則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一
之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障
性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
起者無始
問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩
惱一。爾者起煩惱大師何釋之＊耶 疏云。起
住地煩惱能生二起煩惱一。以知於二種子現行一。如
レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二
起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
各別明レ之。何以二無明住地一爲二起煩惱一耶
答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。
謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。
次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一＊畢。
次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五
住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現
行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。
刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
歟。若爾更無二此疑一。但付二現行一本會レ之者。本
經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所影。
云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説
也之釋一可レ得二此旨一
問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無
明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經
文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以
同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
答。任二經現文一。於二煩惱一。開二二種一爲二住地煩惱
起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二
類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無
明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二
無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎
爾亙二五住地一有二起住二種一云也
略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二
第五一。章且云二起住地一故亙レ五也
無明増故
問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
耶 答。疏釋云。於レ増有二三義一。一體増。二乘
無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
倶不レ可レ然。先付二體増義一。二乘無學位。見慢
愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。
何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法
空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義
亦不レ明如何可承耶
問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷
増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之
歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。
若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑
等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増
故總名二無明一非
無二見等一。明知望二餘所知障一
論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三
餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
菩提院云。凡一切所知障皆名二無明一。謂
迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五
住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意
云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明
義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故
契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問
意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増
故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無
明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
品智一斷レ之。非二獨覺聲聞等中下品智之所
或人云。體増等義對二餘所知障一論レ之。然
疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例
如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。
定知所知障見等云二煩惱一也
所知障品數
問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八
十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。
何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一
上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無
品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。
所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文
明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
菩提院云凡有漏法。設善無覆猶有二品數一。
雖レ無下繋縛他法一之力上。地地被レ繋必有二
品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一
也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
意云。煩惱地地有二麁細品數一。隨二地麁細一。麁
者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。
麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上
故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩
惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故
斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦
有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
問。二乘聖者。可レ斷二所知障所攝定障種子一
伏煩惱時
問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二
伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
者。菩薩本求二菩提一。尤可レ起二所知障伏道一。依
レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
答。菩薩在二地前一伏二法執一時。別可レ起二伏道一
也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會
レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。
是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二
此倶法執亦不起故一也
尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論
伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。
解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是
以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解之。
難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
依二法空智伏惑一説上。而言下今依二菩薩一説耶
答。按二疏上下一。釋二世出世道斷果別故文一。
伏二現行通有漏道文要可レ有六行智一也。
依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
故知疏云伏煩惱時等者。二乘之人以二六
行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
但至二演祕釋一者。疏雖レ言二伏煩惱時等一。而
破レ之疏中忽不レ云二生空一。何輒責二疏主一
徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
破レ之。疏主又解二法空伏道一云也。則指二或
見道前加行智伏之文一嘲二有人一也
別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏
道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二
定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
不レ起者。疏云。十地之中。與二煩惱一倶所知
答。別不レ起二煩惱伏道一也。但至二疏文一者。
義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
與二煩惱一倶所知障亦爾。斷二所知障一之時。
論云。二乘但能斷二煩惱障一。菩薩倶斷。永
斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
疏云。伏二煩惱一時。此倶法執亦不レ起故名
レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
祕云。有義彈二疏釋云。若爾二乘伏二煩惱一
時。同體所知應二皆不起。又斷二煩惱一所知
應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。
伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空
觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○
詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生
空智一也。何得下輒以二二乘不斷二所知障體一
而爲難耶。那知疏主不下依二法空智伏惑
説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非
レ可二局情自度破他云云
太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。
用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知
障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。
非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法
執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
斷障章云。其六識中。倶生所知障幷習氣
思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或
可レ言下伏二他勢一不行。不二倶生一者。雖レ有二九
品一皆非二六行所伏。障レ理故其加行智即
義鏡云。此意即彼明二倶生所知障一也。他勢
不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一
倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。
彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
疏十末云。菩薩加行唯欣二於智一。見道以前
唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所
知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二
煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
義演云。疏所知障品多分亦爾者。此約下十
地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智斷二定
法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名
伏二煩惱障一。非二別起レ道名伏二煩惱一空。所
十力自性體
問。付下以二佛果功徳一相攝福智二嚴一之義上。且
處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
名二智慧功徳一。以二餘法一爲レ體名二福徳莊嚴一。
而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。
對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
根一。若爾十力體性既不レ限二惠一法一。定可レ通二
福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五
根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾
也。十力功徳例可レ等耶
答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但
瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性
體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。
例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法
論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信
等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。
但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故
玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可
レ思レ准レ之
加行
義説三惠
問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
邊疏云。此於二修惠一義説レ三故。彼唯八地以
聞二教法一。是豈非二義説三惠一耶。依レ之中邊
傳云。義説三惠可レ限二八地已上一也。凡義
説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二
勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
七地以前地位淺有功用位故。一時唯有二一
用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不
同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上
正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八
地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解
云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹
那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深
籌度先理後文一名爲二思惠一。於二此二中一。能
證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
中。聞レ教時先レ文知レ義名二聞惠一。先レ義解レ文
名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不
レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義
説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説
三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通
者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
初僧祇劫豈有二義説三惠一＊耶
尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思
能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。
彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
答。上既引二十地經堪思持文一。云二彼唯八地
以去一＊畢。以知義説三惠限二八地以上一
也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三
無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可
レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二
無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七
地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
觀能取無
問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一
可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
執一。所謂僧佉執レ思爲レ我。犢子部我名二能見一。
何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
我法一。何空二能取一之時不レ遣二我執一耶
答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二
所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取
所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則
於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計
所取能取若我＊若法皆爲二所取一。觀二名義
自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並
伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還
是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一
者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能
取識離レ境非有時。除二實有法執一。觀二能取無一
能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初
重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。
故非二相違一歟
魏梁隋唐
問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
者淄洲大師何釋之耶 燈有二三釋一。一云四
方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二
云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。
三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
レ及二三代一未レ見二魏世翻譯一。何別擧レ之耶。次
梁攝論者誰人所翻＊耶。若是眞諦譯者。眞諦
在二陳代一譯レ之。何云レ梁＊耶如何
答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇
多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。
玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。
梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。
本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋
唐也
難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道
有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可
レ云二餘本總無一。何加二本論一耶
答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
一義云。家依在二梁代一翻二攝論一歟。神廓
云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
歟。貞元開元録等不レ可二依憑一。宗家釋中一
所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也
墮頂菩薩
問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。
爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經
云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學觀所
取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心
向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退
文一任二現文一。光讃般若同本異譯其文亦同。
何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二
墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
耶。是以明二住頂菩薩一。是時便入二菩薩位
般若等同レ之。返知墮頂菩薩者。只從二菩薩
何
答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異
譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
翻所説大異。退按二其意一。墮頂菩薩者。起二著
心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退
墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一
不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘
地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就
レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不
レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二
菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
也。次墮頂頂者。是菩薩正性離生位也。非二
頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
者見道也。但至二燈二釋一者。古師意。於二四善
根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
乘地一位。是十住前六住位也。如下舍利弗等
退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十
住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
作二二釋一歟。凡隨二他師義勢一一相作レ釋。慧日
論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
尋云。如二此義一者。墮頂位廣通二地前一歟。若
爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘
地一之義上耶
答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善
心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一
云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
四尋思觀
問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二
如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二
印可智一＊畢。何還作二尋思觀一＊耶。依レ之論云二
尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
者。七地以前漏無漏間雜。修惑尚行。何不レ作
尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
答。若依二子島御意一者。雖レ云レ通二地上一。具可
レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此
爲レ因引發如實智一＊畢。皆是印可智無二推求
智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是
有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一
者。於二如實智一假立尋思名一歟。即以二加行義一
假立此名一歟。或又別釋歟
印順定事
印順定
難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
准レ之順唯在二中忍一。何下上忍有二順義一耶。又
准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二
第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二
能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所
取無一順觀故可レ有二順義一
答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即
有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能
取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取
能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
相一等釋。擧レ中影二初後一。第二釋。下忍但印二
所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。
順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無
所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
下忍入圓成證
問。付下加行位菩薩悟入三性一義上。且下忍位
觀二所取無一悟入圓成實一之義意。引二如何文一
證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實
理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道
位一如何引レ之證下下忍位悟入圓成實一義上
耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取
所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
今云。攝大乘論中引二莊嚴論頌一明二五位相一。
其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。
疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必
放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所
取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證
相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟入圓
心上變如
問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
識眞勝義性一歟 若以二空有相一謂二唯識性一
成相一爲二唯識性一云事 若依レ之爾者。疏下
文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
答。凡有漏心。不レ能三解脱相縛一。不三直知二
圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。
其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞
勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。
上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
然不堅執
問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
也 付レ之定心現量更無二分別行解一。何作二
唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。
是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧
稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
今云。凡四善根。是一大僧祇滿心。無漏隣次
之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安立少
物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證
位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中
是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更
非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所
觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二
實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智
品變レ相縁レ如寧顛倒行解＊耶。故知加行
智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。
凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二
行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定
現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行
位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一
觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈
釋一耶
唯觀安立
問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶
疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
非安立。若加行位不レ作二此觀一。以レ何爲レ因引
生非安立眞見一耶
答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦
有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
以二經論一爲レ證。唯作二安立觀一云也。凡菩薩行
智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然
故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩
薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安
立一引二非安立一也
問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此
觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
見一。如下有漏引二無漏一。有相引中無相上。況二乘加
行位不レ作二非安立觀一引生眞見一。菩薩何必
由二非安立加行一耶
答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心
十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行
意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
レ由二加行一。彼不レ知二安非安立二種觀一故。以二
依諸靜慮
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
一六十九卷依二諸靜慮及初未至一之文。二七
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
耶
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不擧爲レ證也。重意云。依二不
レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
道依地或擧或不レ擧。以レ擧會レ不レ擧故。猶有二
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
不爾不能
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
界一名二類智一。何類智現前不レ縁二上界一耶
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
界所有諸法一。善聞善思善取相者即能了別。
縁義一。分明了別彼地一一相一也。故本論問
答。就二能了知一説二或類了或類不了也
尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
如何
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
問。演祕引二此文一。類智有レ二。一眞。二俗。今此
レ何知下此文説二俗類智一云事上
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
得類智一。知是有漏世俗智也。況演祕引二此文一
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
問。頓悟菩薩於地前一約二分別煩惱障一可
レ起二厭心一耶
瞋恚行相本順二不善一故於二上界一無レ瞋。准
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
今案。瞋者於二界分別一上二界無。於二障分
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
縱置二簡別言一者。所知障言是無記。異二
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
私作二相違決定一云。所知障可レ有二無記
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
論第九卷同學鈔第四目次
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
體義無別
獨覺不還
諸麁觀事
第二現觀
非菩薩作
於修道中
自性放法
有義倶無
六現觀
究竟現觀
法現觀體
加行位立思現觀歟
眞全後一分
論第九卷同學鈔第四
見道
應色智等
問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
云。前師但云。無分別智無レ有二相分一不レ言二餘
無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
レ云三餘心有二相分一。不レ言三縁レ色之心有二聲相
分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
相例可破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二
聲等智一爲二同喩一者。可レ有二能立不成過一。聲等
智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
耶
答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
相分一。餘心不二親縁境故變二影像一。自變相縁
故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
別智不レ變レ相縁如。例難下色等智不レ變二聲等
相一應名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文
巧略無一重難答一也。先就二初師無レ相縁
レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
境一之義上也。應三色智等名二聲等智一者破二此
義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
無分別智一爲二同喩一。難二色等智一皆令レ無二相分一
畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
然五十五勝
問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
何爲二一心眞見證一耶。況次下文。指二上三心一
爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
答。見二五十五卷説一。上列二三心一＊畢。又前二心
類一。知説二相見道一云事。以下説二三心一爲中相見
道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
應加勝進
西明但聞二三藏二十五釋一不レ聞二二十六釋一
斷二所知一。應レ加二勝進一。前三類中各少二一釋一。
意付二二十五釋一且加二三釋一。何忽云レ不レ知二二
十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
二品總別一釋中闕二一釋一。仍上難尤爲レ謬
矣
與前各一
問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
惱一起二一無間道一。於二所知一起二無間解脱二
道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
三心見道釋モノ二無間云者。與二前各一品
准有釋有
問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
斷中加一。漸斷之中准有釋有。又可レ許二各一品
中頓斷只得レ有レ四漸斷有五。三心見道二無
レ之先四勝進道應レ加二頓斷中一云事不レ可レ然。
漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
故也
燈師二十九釋
答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
次漸斷各一品可レ有二五釋一者。彼師雖レ作二六
箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
者。西明各三品十三心釋。各二品九心釋等。
皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
爲二新加一。故云二准有釋有一也
尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
雖有此理
問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
付レ之觀門淺深形待不定。安非安立其義不
レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
是眞見道。安立者三心見道等也。加之瑜伽。
俗是二空眞如也。豈非三二空觀門名二安立一
耶
答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
其中菩薩次位非二凡智之所測。只守二聖旨一
可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
レ亂。何以二對望不定之道理一。恣推二見道内證
之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一
見二前後一三心十六心等諸論説。世第一法無
間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。 次
中第二因唯成二十六心相見道一也。非二三心相
見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
尋云。疏次上文云。三心相見道眞非安立
答。彼文釋二眞見道後方得生故之文意一也。
不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
體義無別
問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
爲體義既別也。何云二無別一耶。況如二此故一者
總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
云二體義一者是能所縁也。無分別智見分證二
眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
自レ細至レ麁故。三心唯法二縁レ如見分一偏縁レ如
也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
歟
重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
如一無二能所縁體義一物無中法義上。可レ思レ之
尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
知レ之耶
今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
也。翻レ之云二體義無別一。定可二能所縁別
義一
獨覺不還
問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。
若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
撲揚餘所釋同レ之 若依レ之爾者見二婆沙論
答。獨覺聖者不レ可レ立二不還果一。凡獨覺一座
成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
九品已斷後蘇息出觀立果。故攝二向道一不
レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
云下其獨覺中必取中那含果上也
諸麁觀事
問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
麁觀レ事。後細觀レ理故。又諸教唯道類智
違二本疏一。疏云。以下於二前十六心後一作二此
故亦不レ明。諸教所レ説上下八諦十六心也。而
彼十六心中道類智時建立初果一。返知所取
能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建立初
果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
疏一。二釋各存二別意一。樞要依二理事一辨二麁細一。後
説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
疏意前總作不レ分二上下界一故爲レ細。上下十六
心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
下八諦在レ前修レ之所以一。是會二相違一也。諸
教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
第二現觀
問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
何釋レ之耶 燈云。依二五十八一現觀有レ二。依二
廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
卷文一。上説二非安立三心見道一＊畢。次於二苦等
上下八諦名二第二現觀一云事。何依二五十八卷
別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
卷説二内證離戲論見道一。第二建立増上力一。故
證二頓斷師一心眞道義一。引二今五十八卷文一
如何
答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
心十六心中。且説二一心一也。今准二彼卷配立一。
指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
菩提院云。五十八云二説有一心一者。次下會
レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
刹那一。依二證レ如義同一云二一心一也。三心十六
心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
心言可レ攝二三心十六心一耶 兩方可レ疑
問。瑜伽決擇分中明二現觀智諦現觀一。又即
由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
八諦十六心一歟 燈云。非下説二上下一爲中第二
寧非二上下八諦十六心一耶。除二對法唯識一諸
教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
非菩薩作
問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
見道一依レ之大師。十六心觀唯二乘相。爲
乘見道。二云菩薩亦作二十六心觀一。初説爲レ勝
此位菩薩。於二安立諦非安立諦三倶學二觀察一。
道一。知相見道不レ限二三心非安立一也。依レ之見
道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
依二頓斷正義一。而廣説二一心三心十六心一。知。
許二菩薩修之也。況未レ起二修道無分別智一。何
起二後得智一修二十六心行一＊耶
答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
＊文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
正觀一。爲下降伏二乘一成
就佛法上修レ之。已知根
顯揚論文初釋會云。更重修故名爲二修道一。苦
問。顯揚論意。上下八諦十六心。見修二道
中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
道一修レ之云事 若依レ之爾者。十六心在二見
道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
許レ在二修道一＊耶
答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
薩以二非安立一爲二正觀一。以二一心三心一名二菩薩
見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
滿＊畢。遂出觀爲降伏二乘一所レ修安立觀。是
重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
三心一。二乘修二三心見道一云事未定也。知。付二
菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
心有二異義一故歟。又見修不定故歟
尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
見道一屬中已知根上。返知除二第三心一以外已
知根皆修道也
答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
問。十六心相見道位。爲三唯縁二眞見道一。爲
當如何
自性放法
問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
證下兼説二二所縁一之義上耶 進云。對法論中
説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
之文雖レ多。正明二所縁一之所。於二各別苦諦一之
一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
今云。燈中釋二對法論文一總有二二釋一。初釋
依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
中觀察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二
加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
レ知此智第三心無間。從二見道一起方現在前。
縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
若不レ縁レ前如何言二苦法智忍一。如二三無生忍一
非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
レ無二邪正一。至二瑜伽文一作二二釋一既斷二邪正一。故
可レ依二此釋一也
問。無漏後得智無二相見二分一云師意。可レ許三
佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五
界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
定智悲以爲二體性一等義勢同二無性菩薩説一。知
十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯
識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
知。安惠師義也。而處處述二安惠宗一皆許二佛
七識上也。若爾可レ非二十五界唯有漏義一如
何
答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
意。可レ許二因位無漏後得智有執耶 兩方。
若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依
レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
答。二分倶無師安惠菩薩也。其旨見二大師解
釋一。而安惠許二十地無漏心有執云事宗家盛
所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
所レ成惠是名二思現觀一。何無二依主釋義一＊耶。況
信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
有云。亦非依主者。尚難二持業之義一也。謂思
現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
レ可レ障レ之。故三惠章幷燈下文許二依主釋一
也
尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
亦可レ爾如何
有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
問。付二六現觀一。且思現觀於二六種釋一燈師
以レ他爲二自名一名二之隣近釋一如三念住其體是
惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
菩提院云。隣近釋亦通二自他一＊共擧之名。疏
一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
釋一。汎爾由二倶時法一立レ名爲二依主依士一也。而
今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
隣近釋一責也
疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
祕一云。疏濫隣近者。問。全取二他名一可レ云二隣
近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
今云。僧都御義恐似二顛倒一。自他＊共呼爲
レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
レ思レ之
究竟現觀
問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二
意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既
無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
答。疏明云下究竟位中所有諸智即通二十智一。然
皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
今云。究竟現觀。三乘無學位十智爲二其
體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
世俗事一故名二俗智一也。而本疏中言二然皆
無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
習也。不レ可二相違一歟
本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
問。付下以二對法論十現觀一相攝今論六現觀一
之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
觀者是思所成惠。觀察諸法共相一引生煗
等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
定散其位各別。如何相攝耶。況樞要中。唯識
但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得名二現
問。加行位可レ立二思現觀一耶 兩方。若立者。
思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
思等觀門豈非二強勝思一＊耶。依レ之別抄中。以二
是決擇分善根也。加行位無二思現觀一。豈以レ彼
攝レ此＊耶
今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分別法一。
望二見道等一嫌レ非二現觀一也。先資糧位思惠廣
觀二共相一。共相貫通諸法一故是廣。加行位修
惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分別法一之文上
但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
證二眞性一故立二現觀一。此位不レ然故非二現觀一。
釋一。或共以二思惠一爲レ體。或法思惠義決擇分
修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相攝今論思
現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
別抄初釋云。此約二方便一爲レ名。據レ實即以二
如二上成＊畢一
對法十現觀
一法 二義 三眞 四後 五法 六不
行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩
法義二現觀體
樞要云○一法現觀○清淨勝解○然對
法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
此釋同二抄第二釋一歟。清信勝解者。擧二所
依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
法現觀體
問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
説二法現觀一云。由下於二諸諦増上契經等法中一
答。説二義現觀一云。即於二如上所説法中一如理
惠也。梁代呼二作意一爲二思惟一。准知作意即思
惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
レ體。下廣解中從聞他音等者。聞二他音一増上
非レ云下聞二他音一聞惠爲中信解上也。章釋以二從
問。義現觀三惠中何 答。准二處處釋一總有二
二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀
者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
等意一修惠也。論明云二順決擇分所攝諦察法
忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
義現觀之方便一。非レ出二正體一
眞全後一分
問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
案二眞現觀體一取二見道十六心刹那位所有聖
攝二智諦現觀一乎。智諦現觀縁二非安立一故
菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
見修爲二眞後一之義上＊畢。 次安二或字一眞後以二
事。初釋云二見道一者通二眞相見道一。故見道章
已得見道一者總標眞相一十六心刹那者且擧二
顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
者。以二眞見道甚深難見。且依二相見一。立二眞現
智諦攝二眞全一者。眞現觀唯説二眞見道一得レ＊心
歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對
法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
色一歟
問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有
經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
| 所度衆生與諸等 | 云云 | 知賢劫兩箇八十。前 |
一佛出世云事
答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
| 箇八十義一。第九劫四佛出 | 拘留。那含。 迦葉。釋迦 | 第十 |
| 劫一佛 | 彌勒 | 第十五劫九百九十四佛。後八 |
二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
| 二十住劫義一。釋迦第九劫 | 云云 | 如何相違 |
佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二
十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此
劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
| 佛可二出世一＊ | 云云 是一 | 菩薩處胎經云。諸梵天衆 |
| 劫一本命乃終 | 云云 | 上生經料簡以レ之爲レ證。 |
| 成二二十住劫之義一 | 是二 | 又大般若云 |
有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
| 迦菩薩所超量中劫也 | 云云 |
問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不
レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
| 無量一攝在一刹那一 | 云云 | 如二此文一者。三大僧 |
| 龍猛所造論中。父母所生身速證大覺位 | 云云 |
答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
| 定。如二釋摩訶衍論一。何強致二劬勞一耶 | 更有二別 義一。如二 |
| 別紙記之 |
院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
爲後意得記留者也
| 永祿八年 | 乙丑 | 卯月三日ヨリ至同十七日 |
| 論第九卷同學鈔第二 | 終 |
資糧
西明二障體
| 然今七識 | 二方 |
二障同體
| 起者無始 | 二方 |
所知障品數
伏煩惱時
十力自性體
加行
義説三惠
觀能取無
魏梁隋唐
墮頂菩薩
四尋思觀
印順定
下忍入圓成證
心上變如
然不堅執
唯觀安立
依諸靜慮
不爾不能
論第九卷同學鈔第三
資糧
西明二障體
問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷
屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一
者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二
障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以
見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
| 本疏中。今此據二自性障一即不レ取二業果一 | 等云 |
| 云 | 若依レ之爾者餘所義燈中。破下西明。護法 |
| 唯限二自性體一之義上。通二眷屬業果一釋 | 給ヘリ |
答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二
應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障
品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一
爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後
釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一
見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
| 果一 | 是一 | 任レ文限二煩惱隨煩惱一 | 是二 | 而西明不 |
釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護
法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以
レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
| 釋一不レ許二西明一也。又此據二自性斷一 | 等 | 文。依二 |
也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。
異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。
准知大師御意存二二門一云事
疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩
伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及
彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若
眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七
説。若此所發業所得果皆攝
在中一。皆以二煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名
レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾
者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
| 應二是障體一。既不レ爾者。故今此文爲レ勝 | 文 |
一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得
果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩
惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同
者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。
親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體
性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障
體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説
レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染
愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及
隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
| 幷所得果故不相違 | 云云 |
迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。
及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩
惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執
諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛
恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝
| 在中一。皆以二法執及無明等一爲二根本一 | 云云 |
| 然今七識 | 二方 |
| 法空觀品與倶起故。如二佛第八識一＊ | 文 | 今量宗 |
| 識總合爲レ法＊ | 文 | 付之六識異熟心不下與二 |
レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶
答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識
異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。
以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。
以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第
八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七
識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異
熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二
是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不
レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總
合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
| 以レ之初方 論義可レ答 |
方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六
識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何
時有二此義一＊耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
| 六法空觀時。五識異熟心倶起 | 云云 | 如何 |
苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根
是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五
識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
| 六識異熟無記與二法空智一倶起者。是其時也。而云二六 識一者。意取二五識一。第六全無二此義一故也。菩提院義也。 |
| 可レ祕 レ之 |
應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無
レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同
性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。
三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也
今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟
心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟
所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。
故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二
意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙
論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一
説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
| 此義愚案也。 重可レ思レ之 |
| 空智品與倶起故 | 云云 |
故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟
既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
| 又下異熟心許二是法執一故不レ可レ爲レ例 | 文 |
設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不
レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無
記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二
第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
| レ可レ爲レ例＊ | 文 |
第七識一餘七識非中法執品上。此但例
同第八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不
レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘
識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
| 云云 |
| 義蘊云 | 第五 | 疏又下異熟至二不可爲例一者。 |
同第八一。非二法執品一。然下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執
生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例
同第八一。合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
| 生故 | 云云 |
問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈
有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
| ＊ | 文 | 付レ之煩惱所知二障必同體也。煩惱嗔 |
性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
| 善無記一二心相應 | 云云 | 任二諸相應法必同性 |
性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加
之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔
若無記者何不レ通二上界一＊耶
答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩
惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知
障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性
又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不
レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。
何至二煩惱所知二障一始疑レ之＊耶。是以論云。
此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
| 望二乘一説。若望二菩薩一亦是有覆 | 云云 | 燈云。 |
通二不善一者。則指三此文一也。但至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。
凡今一段破三安慧論師云二三性心有
執也。其中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
| 云義一也 | 又有二別義一。 如二別記 之 | 次大師釋者。是有二二釋一 |
必不善也。豈通二上界一＊耶。若如二此難者。上
界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶
燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法
恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云
望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。
二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。
答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲
縛。亦不レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
| 云云 |
答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非
縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是
縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩
薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
| 文 |
| 樞要云 | 論五 | 云。所知障中。縱不善有覆二乘 |
唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二
菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不
善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
| 死一故通二不善一。又自損損他故＊ | 文 |
問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體
也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細
無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況
二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷
レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
| 依レ之燈餘卷中。經論誠説二二障體別一 | 云云 |
二障同體一耶
答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
| 者。論云。體雖レ無レ異而用有レ別＊ | 文 | 又第五卷 |
| 慧一＊ | 文 | 佛地論云。體雖レ無レ異然用有レ別。如下 |
生一種子體一亦| 有中多用上 | ＊文。自餘 文略レ之 | 理者。凡我法二執於二一境 |
分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶
起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知
同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但
至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。
用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
| 有二分限一故 | 云云 | 此釋依二佛地論聖道勢力有 |
レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力
既有二勝劣一。所斷＊之分齊寧無二差別一乎。次
至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一
有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是
則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一
之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障
性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
| 説二此三相別體一 | 云云 |
問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩
惱一。爾者起煩惱大師何釋之＊耶 疏云。起
| 者無始無明住地＊ | 文 | 付レ之見二大經文一。説三 |
レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二
起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
| 應＊ | 文 | 既起煩惱外説レ之。心相應心不相應義 |
答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。
謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。
次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一＊畢。
次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五
住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現
行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。
刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
| 住地＊ | 文 | 如二此文一者。刹那心以下十三字落 |
經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所
影。云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説
也之釋一可レ得二此旨一
問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無
明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經
文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以
同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
| 有二起及住地煩惱一 | 云云 | 又疏中起者無始無 |
| 明住地 | 云云 |
起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二
類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無
明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二
無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎
爾亙二五住地一有二起住二種一云也
略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二
第五一。章且云二起住地一故亙レ五也
無明増故
問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
| 總名二無明一＊ | 文 | 爾者 | 増義 | 大師＊如何釋レ之 |
無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
| 増。必以二上上品道一斷レ之故 | 云云 | 付レ之三義 |
愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。
何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法
空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義
亦不レ明如何可承耶
問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷
増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之
歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。
若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑
等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増
故總名二無明一非
無二見等一。明知望二餘所知障一論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三
餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
| 二乘無學等一。非三必有二餘煩惱倶一故 | 云云 |
迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五
住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意
云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明
義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故
契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問
意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増
故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無
明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
| 法一 | 爲言 | 故三種増皆對二煩惱一也 | 已上依二唐院僧 都意一被二按立一 |
| ＊文。唐院云。所知障 中皆有二無明一。云云 | 難斷増者。所知障以二菩薩上 |
| 斷一 | 爲言 | 餘煩惱二乗斷レ之故也。故勝鬘經云。無 |
| 明住地其力最大。佛菩薩智之所二能斷一 | 云云 |
疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例
如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。
定知所知障見等云二煩惱一也
所知障品數
問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八
十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。
何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一
上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無
品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。
所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文
明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
| 故＊ | 文 | 加之斷障章有二八十一品一 | 云云 | ＊如何 |
雖レ無下繋
縛他法一之力上。地地被レ繋必有二品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一
也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
| 地九品分爲二麁細一。斷レ之前後言無二品數一＊ | 文 |
者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。
麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上
故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩
惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故
斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦
有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
| 前後一説斷 | 云云 |
| 耶 | 如第 一卷 |
問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二
伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
| 故名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。＊ | 文 | 若依レ之爾 |
レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
| 障隨レ此而伏＊ | 文 | ＊如何 |
也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會
レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。
是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二
此倶法執亦不起故一也
尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論
伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。
解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是
以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解
之。難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
| 惑一。亦不三説云二生空智一也 | 乃至 | 那知疏主不下 |
| ＊ | 文 | 知依三菩薩法空伏道一解二論文一云事 |
| 云二世道一者六行智 | 云云 | 又解二此通有漏無 |
| 漏二道文一云。有漏者六行 | 云云 | 准二前後文一。 |
依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
| 時。此倶所知障亦不二現行一名レ伏二所知一 | 云云 |
行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
| レ伏二法執一。非三二乘人別起二所知障伏道一 | 爲言 |
| 不レ言二二乘一亦不レ言二生空智一。然有人意 | 謂 |
| 疏主 | 決定云三生空智伏二煩惱一。廣彈二此義一故。 |
徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
| 不出二法空伏道一。更 | 自依 | 法空伏道解故 |
見道前加行智伏之文一嘲二有人一也
別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏
道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二
定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
| 行。名レ伏二煩惱障一。非二別起伏道＊ | 文 | 若別 |
| 障品多分亦爾＊ | 文 | 准レ此地上依二煩惱伏道一 |
| 隨伏二所知障一 | 見タリ |
義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
| 伏故云二亦爾一也 | 文。太抄 同レ之 | 意云。十地之中 |
| 此倶煩惱障隨被レ伏。非三別起二煩惱伏道一 | 爲 |
| 言 | 破文云。十地之中。與二煩惱一倶所知障品 |
| ニヲイテ多分亦爾。非二此倶一者地地可レ起＊ | 文 |
斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
| 云云 |
レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
| 伏 | 文 |
時。同體所知應二皆不
起。又斷二煩惱一所知應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。
伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空
觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○
詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生
空智一也。何得下輒以二二乘不
斷二所知障體一而爲
難耶。那知疏主不下依二法空智伏惑説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非
レ可二局情自度破
他云云太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。
用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知
障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。
非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法
執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
| 加行智亦能伏二煩惱及法執一 | 云云 |
思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或
可レ言下伏二他勢一不
行。不二倶生一者。雖レ有二九品一皆非二六行所
伏。障レ理故其加行智即| 能伏レ之 | 云云 |
不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一
倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。
彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
| 行能伏二所知一。但由レ害レ伴自不レ起耳 | 云云 |
唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所
知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二
煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
| 亦爾。非二此倶一者地地可レ起 | 云云 |
地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
| 體起者一故云二多分一。疏非二此倶者一也 | 太抄 同之 |
法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名
伏二煩惱障一。非二別起レ道名
伏二煩惱一空。所| 知障可レ知 | 云云 |
問。付下以二佛果功徳一相
攝福智二嚴一之義上。且處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
| 智非レ福＊ | 文 | 付レ之諸功徳中。以レ慧爲レ性皆 |
而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。
對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
| レ體 | 云云 | 依レ之玄賛中。十力剋性體取二信等五 |
福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五
根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾
也。十力功徳例可レ等耶
答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但
瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性
體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。
例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法
論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信
等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。
但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故
玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可
レ思レ准レ之
加行
義説三惠
問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
| 有者。燈云。八地已上義説二聞思一＊ | 文 | 三惠章 |
| 云。八地以上○於二一念惠一。義分三故＊ | 文 | 又 |
| 云。一惠用分成二三惠一者。在二第八地一 | 云云 | 中 |
| 去 | 文 | 此等釋意。義説三惠限二八地以上一 | 見タ |
| リ | 若依レ之爾者。七地以前菩薩以二無漏心一 |
| 疏。義説二三惠一通二三劫一故＊ | 文 | ＊如何 |
説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二
勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
| 持＊ | 文 | 堪思持皆加二能字一。顯二三用倶勝一也。而 |
用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不
同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上
正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八
地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解
云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹
那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深
籌
度先理後文一名爲二思惠一。於二此二中一。能證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
| 分レ三故。實無二別體一＊ | 文 | 但七地以前無漏心 |
名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不
レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義
説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説
三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通
者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
| 三惠不レ限二二劫一通二三劫一 | 爲言 | 若如レ文執者。 |
尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思
能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。
彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
| 漏三惠一＊ | 文 | 此釋准二十地經説一。七地以前無 |
| 漏中聞レ教故。初地以上有二義説三惠一 | 爲言 |
以去一＊畢。以知義説三惠限二八地以上一
也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三
無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可
レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二
無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七
地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
| 義説一。證二七地以前別體三惠一也 | 義説三惠 見分可三 |
| 沙汰之一。可レ見二 伽抄第一卷一 |
問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一
可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
| 於法執一 | 云云 | 付レ之所取能取上皆起二我法二 |
何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
| 依二此二分一施二設我法一＊ | 文 | 既許三能縁上施設 |
答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二
所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取
所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則
於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計
所取能取若我＊若法皆爲二所取一。觀二名義
自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並
伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還
是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一
者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能
取識離レ境非
有時。除二實有法執一。觀二能取無一能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初
重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。
故非二相違一歟
魏梁隋唐
問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
| 前有二四方便一。菩薩聖道有二四種方便一 | 云云 | 爾 |
方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二
云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。
三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
| 謬＊ | 文 | 問。且付二第三釋一。世親攝論翻譯總雖 |
梁攝論者誰人所翻＊耶。若是眞諦譯者。眞諦
在二陳代一譯レ之。何云レ梁＊耶如何
答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇
多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。
玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。
梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。
本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋
唐也
難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道
有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可
レ云二餘本總無一。何加二本論一耶
答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
| 隨唐二代之本無レ之 | 爲言 |
云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
| 呼二作意一爲二思惟一 | 云云 | 准レ之實梁代譯レ之 |
所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也
墮頂菩薩
問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。
爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經
云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學
觀所取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心
向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退
| 墮二乘地一 | 云云 | 付レ之先大品經説二墮頂菩 |
| 薩一。不レ墮二聲聞辟支佛地一＊ | 文 | 隨智論牒二經 |
何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二
墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
| 菩薩頂一墮 | 云云 | 何寄二頂善根義一勞作二二釋一 |
| 中一。是爲三菩薩住性地中不二從レ頂墮一＊ | 文 | 大 |
| 頂一墮云事。依レ之人師多非二頂善根一＊ | 文 | ＊如 |
答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異
譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
| 辟支佛地一。大品。光讃不レ墮二聲聞一＊ | 文 | 前後所 |
心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退
墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一
不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘
地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就
レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不
レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二
菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
| 聞辟支佛地一 | 云云 | 知大品意存二退墮之旨一 |
頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
| 吉藏天台湛然等皆以二初地一名レ頂 | 云云 | 隨明下 |
| 非二墮頂一菩薩上。能入二菩薩正性離生一 | 文 | 以知頂 |
根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
| 十信十住等四十心位一 | 云云 | 。然大品説。同二梁 |
| 攝論一以二十住一名二頂善根一 | 見タリ | 所謂墮二二 |
退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十
住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
| レ證 | 文義記有レ釋。尤 至要歟。可レ勘 | 故隨二彼師意一。且許二頂善根一 |
論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
| 彼文 | 云云 | 是則實義讓二經現文一歟 |
爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘
地一之義上耶
答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善
心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一
云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
| 墮矣 | 云云。此事難レ思。重可 レ加二審複一也 |
問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二
如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二
印可智一＊畢。何還作二尋思觀一＊耶。依レ之論云二
尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
| レ作二尋思觀一。唯作二如實智觀一 | 文 | 若依レ之爾 |
尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
| 門未二極清淨一。依二尋思觀一起故＊ | 文 | 加之對法 |
| 抄。瑜伽抄等明通二地上一 | 云云 | 如何 |
レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此
爲レ因引
發如實智一＊畢。皆是印可智無二推求智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是
有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一
者。於二如實智一假
立尋思名一歟。即以二加行義一假
立此名一歟。或又別釋歟印順定事
| 疏初釋云下忍 | 印順 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印順 |
| 後釋云下忍 | 印忍 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印順 |
| 祕有義云下忍 | 印忍 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印忍 |
| 助釋云下忍 | 印順 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印忍 |
難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
| 忍轉位○順樂忍可。上忍起位印二能取空一 | 文 |
准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二
第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二
能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所
取無一順觀故可レ有二順義一
答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即
有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能
取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取
能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
| 所取無。順後能取無 | 文 | 次下忍起時印二境空 |
所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。
順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無
所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
| 樂忍 | 文 | 説二中上忍一。 | 已上菩提院 御案猶難思 |
問。付下加行位菩薩悟
入三性一義上。且下忍位觀二所取無一悟
入圓成實一之義意。引二如何文一證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實
理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道
位一如何引レ之證下下忍位悟
入圓成實一義上耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取
所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
| 取相等一＊ | 文 | ＊如何 |
其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。
疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必
放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所
取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證
相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟
入圓| 成實一義上也 | 此事假染愚推也。 猶可レ恐レ之 |
問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
| 識性＊ | 文 | 爾者以二所執空相依他有相一。謂二唯 |
| 者。疏云。心上變如名爲二少物一＊ | 文 | 明知以二圓 |
文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
| 空相一是彼唯識眞勝義性上＊ | 文 | 此釋明以二空 |
| 有相一謂二唯識實性一 | 見タリ |
脱相縛一。不三直知二圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。
其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞
勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。
上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
| 笠置御案 如二別記一 |
問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
| 識性＊ | 文 | 爾者今此文説二定中觀解一歟 爾 |
唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。
是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧
稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
| 云云 | 如何 |
之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安
立少物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證
位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中
是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更
非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所
觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二
實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智
品變レ相縁レ如寧顛倒行解＊耶。故知加行
智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。
凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二
行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定
現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行
位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一
觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈
釋一耶
唯觀安立
問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶
疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
| 云唯觀二安立一＊ | 文 | 付二次釋一。三乘眞見道皆是 |
生非安立眞見一耶
答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦
有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
| 釋云。爲レ顯二彼劣一故不レ説レ之 | 文 | 第二釋意。 |
智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然
故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩
薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安
立一引二非安立一也
問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此
觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
| 生一故＊ | 文 | 付之設不レ作二此觀一。何不レ引二眞 |
行位不レ作二非安立觀一引
生眞見一。菩薩何必由二非安立加行一耶
答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心
十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行
意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
| 者。不レ可レ引二眞相見道觀門一 | 爲言 | 二乘見道不 |
| 安立一引二非安立一也。 | 以二又不知親證之 釋一可レ爲二潤色一 |
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
| ＊ | 文 | 爾者疏主引二何文一破レ之耶 疏有二二文一。 |
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
| 定一不レ出二中間一之文上。初禪攝故＊ | 文 | 此亦可レ爾 |
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
| 中。不レ取二中間禪一之義猶叶二本論文一 | 爲言 | 不 |
| レ知二他師會之。只以二順違一知二其是非一 | 爲言 | 修 |
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
| 道理 | 疏云。彼無二明利無漏一故○又彼梵 王居二多散亂一故。非二純淨地一故 |
| 證文 | 疏云。瑜伽文言。依二諸靜慮及初未至一○此中 後言二前方便一時通二諸靜慮一○上文云。三又 |
| 三依五依生○若中間禪有依レ入二 現觀一。應レ言二三依六依生一＊文 |
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
| 云。有＊ | 文 | 付レ之縁二欲界一名二法智一。縁二上二 |
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
| 別色無色界一耶＊ | 文 | 答レ之若有曾於二色無色 |
| 若不レ爾者不レ能二了別一＊ | 文 | 了別者非二是汎爾 |
別彼地一一相一也。故本論問答。就二能了知一説二或類了或類不
了也尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
| 別一之文意上。不レ爾不レ能。唯法智了＊ | 文 | 其意 |
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
| 唯以二法智一了 | 爲言 | 。其了者了二欲界一也 |
| 所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於上一＊ | 文 | 以 |
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
| 也。而本論文曾善取レ相者縁レ上＊ | 文 | 既云二曾 |
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
| 也。此證所レ引也。尤可二俗類智一 | 此事聊可辨 其由來也 |
レ起二厭心一耶
| 本云 |
| 唐決云 | 源信 | 唯識説二所知障一云。此於二無覆一 |
| 等 | 燈云。望二煩惱説二瞋唯不善一 | 等 | 疑者云。 |
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
| 瞋二障隨レ一攝故。如二煩惱一 | 文 | 主恩通云。 |
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
| 攝二同喩一。有二一分所立不定失一 | 此二同異二 喩隨宜耳 |
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
| 等一 | 云云 |
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
| 論第九卷同學鈔第三 | 終 |
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
體義無別
獨覺不還
諸麁觀事
第二現觀
非菩薩作
於修道中
自性放法
| 二分倶無師 | 二方 |
六現觀
| 亦非依主 | 二方 |
| 義現觀體 | 二＊方 |
加行位立思現觀歟
眞全後一分
論第九卷同學鈔第四
見道
應色智等
問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
| 文 | 有義釋二此文一。只直相例可レ難。不レ可二立レ量 |
| 破一 | 云云 | 爾者撲揚大師何破レ之耶 答。祕 |
無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
| 准。文闕二一重難之與答＊ | 文 | 付レ之前師雖 |
分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
相例可
破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二| 聲等智一 | 宗 | 無二聲等相一故 | 因 | 更無二同喩一。若以二 |
智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
耶
答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
相分一。餘心不二親縁
境故變二影像一。自變相縁故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
別智不レ變レ相縁
如。例難下色等智不レ變二聲等相一應
名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文巧略
無一重難答一也。先就二初師無レ相縁レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
| 縁レ境時應レ無二相分一 | 宗 | 名レ縁レ境故 | 因 | 如二汝 |
| 無分別智一 | 喩 | 前師答云二設爾何失一。如二無分別 |
| 智一餘一切心無二相分一 | 爲言 | 論主牒レ之若無二 |
| 彼相一名レ縁レ彼者＊ | 文 | 是牒下無相分一縁二色等 |
義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
| レ無二聲等相一故。如下縁二聲等一智上 | 喩 | 意云。以二 |
畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
| 等名二聲等智一之時。初師無レ所二于遁一 | 矣 |
問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
| 十五勝＊ | 文 | 付レ之見二五十五卷説一。順決擇分 |
| 無間。内遣有情等三心生起 | 云云 | 既説二三心一。 |
爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
| 文一。故知眞見漸斷非レ頓＊ | 文 | 如何 |
| 法智相應。第三心類智相應＊ | 文 | 既分別法 |
道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
| 下云二漸斷非頓一也 | 此料簡子島御意也。可 レ見二六卷私記第五一 |
| 問。西明意見道頓漸二師合有二二十八釋一 | 云 |
| 云 | 燈師何破レ之耶 答。燈有二多能破一。所謂 |
| 是一 | 。各一品中可レ有二四釋一。西明云。三釋闕二 |
| 一釋一 | 是二 | 又前三品二品之中。斷二煩惱一已欲 |
| 是三 | 問。就二三能破一倶有レ疑。先付二初難一。西明 |
十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
| 二各三三類之中各少二一釋一 | 爲言 | 是不レ云二 |
矣
與前各一
問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
| 三心一何別 | 云云 | 付レ之各一品三心釋。於二煩 |
道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
| 釋一 | 爲言 | 重意云。各一三心釋コソ二無間云。 |
| 釋義勢一有二何異一＊耶 | 爲言 | 此愚推聊似レ得二本意一。 可レ思レ之。此事雖二最 |
| 少事一人多 不レ辨歟 |
問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
| 加下二障中間起二勝進一釋上。總有二三十六釋一 | 云 |
| 云 | 燈師如何破レ之耶 燈云。四勝進道應二頓 |
中頓斷只得レ有レ四漸斷有
五。三心見道二無| 間一解脱。過亦同レ前。應二三十四釋一 | 云云 | 付 |
漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
故也
燈師二十九釋
答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
| 爲言 | 不レ嫌レ作二此釋一。故終結二應三十四釋一也。 |
箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
| 何云レ有二十釋一＊耶 | 爲言 | 漸斷之中准有釋有 |
皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
爲二新加一。故云二准有釋有一也
尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
| 二十八釋中有レ之。非二汝新加一 | 爲言 |
問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
| 名二安立一＊ | 文 | 祕師可レ許レ之耶 不レ許也 |
レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
| 見二論文一。非安立後起二安立一故＊ | 文 | 非安立者 |
| 顯揚等中。四種世俗諦是安立也 | 云云 | 第四世 |
耶
答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
其中菩薩次位非二凡智之所
測。只守二聖旨一可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
| 立諦一有二十六心一 | 云云 | 既淺深有レ次。麁細無 |
之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一
| 立有二不同一。不レ可レ爲レ例 | 云云 | 次至二論文一者 |
間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。 次
| 出二三因一眞見道後方得レ生故 | 是一 | 非安立後 |
| 起二安立一故 | 是二 | 分別隨眠眞已斷故 | 是三 云云 | 此 |
見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
| 道義一＊ | 文 |
| 後生故＊ | 文 | 此文第二因攝二三心相見道一 | 見 |
| タリ |
不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
| 云云。對法第九論 文可レ見レ之 |
問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
| 境一體義無別故不レ法之＊ | 文 | 付レ之有爲無 |
總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
| 言レ無レ別＊ | 文 | 此釋未レ得二其意一。今試成云。疏 |
眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
| 能證一故。能所縁體義無レ別 | 爲言 | 凡見道觀門 |
也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
歟
重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
| 非二能所縁體義一故也 | 爲言 | 非レ云下總望二眞 |
尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
知レ之耶
今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
| 與二眞如境一別故 | 云云 | 以レ知二能所縁別一云 |
義一
獨覺不還
問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。
若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
| ＊耶。依レ之今樞要中不レ立二不還果一 | 云云 | 加之 |
| 説一。獨覺立二二果一。不還羅漢也 | 云云 | 。加之見二 |
| 大師餘所解釋一。其獨覺中必取二那含果一＊ | 文 |
成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
九品已斷後蘇息出觀立
果。故攝二向道一不レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
云下其獨覺中必取中那含果上也
諸麁觀事
問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
| 能取十六心後觀 | 云云 | 有二何故一耶 要云。初 |
| 名二已知根一。建立預流果一故 | 云云 | 付レ之初故 |
| 觀一漸麁上故 | 云云 | 明知上下八諦爲レ麁云事。次 |
彼十六心中道類智時建
立初果一。返知所取能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建
立初果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
| 先後不定 | 云云 | 初釋同二樞要一。第二釋同二本 |
説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
| 事一 | 觀二所取 能取一故 | 故麁也。故上下爲レ先總作爲レ後。 |
心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
| 別觀故＊ | 文 | 又諸教唯説二道類智等一者。非二上 |
教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
| 十六心立二初果等一也 | 爲言。 | 又有二別義一 追可レ知レ之 |
問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
| 觀苦等智生 | 云云 | 爾者第二現觀意。淄洲大師 |
廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
| 説二下上一爲中第二現觀上 | 文 | 付レ之見二五十五 |
| 安立諦中一。第二現觀苦等智生＊ | 文 | 明知以 |
別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
卷説二内證離戲論見道一。第二建
立増上力一。故| 説レ有二一心一 | 等＊文 | 此文明説一一心眞見道一 |
| 見タリ | 。如何以レ之證二相見道一＊耶。是以本疏 |
如何
答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
| 上下觀生起上也 | 爲言 | 五十八卷内證一心三 |
指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
| 第二上 | 爲言 | 不レ云二第二言不攝二上下一也 |
レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
| 究竟＊ | 文 | 一心眞見道雖レ有二無間解脱多 |
心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
| 説二一心一 | 爲言 |
| 五十八卷中説レ有二一心一＊ | 文 | 爾者今此一 |
| レ之 | 此樣古 論義也 |
由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
| 位一。清淨無礙苦等智生＊ | 云云 | 爾者説二上下 |
| 現觀上 | 文 | 付レ之既云二安立諦中苦等智生一。 |
教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
| 此文證二上下八諦在レ先之義一如何 | 此論義僻 事也。如二 |
| 上抄之 |
問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
| 六心一之文上。依二菩薩一説 | 云云 | 准思之一可レ非二 |
| 非二菩薩作一＊ | 文 | 人師作二二釋一。一云十六心二 |
| ＊ | 文 | 子嶋云。一心眞見道師。以二三心一爲二相見 |
| 道一 | 云云 | 若依レ之爾者。論釋二加行位菩薩一云。 |
| 爲レ引二當來二種見一故＊ | 文 | 既云レ引二安立見 |
道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
| レ説二彼唯菩薩作一＊ | 文 | 加レ之論明二菩薩見道一。專 |
許二菩薩修
之也。況未レ起二修道無分別智一。何起二後得智一修二十六心行一＊耶
答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
＊文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
正觀一。爲下降
伏二乘一成就佛法上修レ之。已知根| 就二正觀一立レ之。故三心第三心立也 | 如二第七 卷抄 之 |
| 據二重縁一。眞見所縁亦屬二見道一 | 云云。 | 如二次下 委成 之 |
中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
| 文一。於二修道中作二此十六行觀一＊ | 云云 | 知。於二修 |
道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
許レ在二修道一＊耶
答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
| 説。顯揚修道者。依二菩薩出觀作一説 | 爲言 | 凡菩 |
見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
滿＊畢。遂出觀爲降
伏二乘一所レ修安立觀。是重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
| 見道一在二修道中一方起上＊ | 文 | 意同二初釋一。既云二 |
菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
| ＊ | 文 | 上文云。又約二決定一相見道中定有二三心一 |
| 故＊ | 文 | 云以二三心一爲二決定相見道一者。十六 |
尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
| 第二一。雖二是見道一屬二第二根一 | 文 | 既云下雖二 |
知根皆修道也
答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
| 云三第十六心攝二修道一也 | 但此事愚推也。菩提 院等相傳義中以二此 |
| 文一爲レ證。成下十六心非二菩薩所修一 之義上給。猶可レ思レ之。可レ恐可レ恐 |
當如何
自性放法
問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
| 性所縁放法所縁一 | 云云 | 爾者引二雜集論何文一。 |
説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
| 漏智也＊ | 文 | 以二此文一證レ之也 付レ之所引 |
一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
| 云。唯以二苦諦眞如一爲二所縁一 | 云云 | 如何 |
依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
中觀
察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
| レ縁如何忍可 | 云云 | 加レ之引二瑜伽五十五一云。當 |
縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
| 立諦境上 | 文 | 於二此文一亦有二二釋一。云二解前勝。 |
非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
| 以二初釋一爲レ正 | 見タリ | 。若爾釋二對法文一二釋雖 |
可レ依二此釋一也
| 二分倶無師 | 二方 |
佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五
界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
| 聲色等相生故 | 云云 | 既云二二無十五界一。又云大 |
十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯
識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
| 義倶無離二取故一。同二有漏心初師所説一＊ | 文 |
| 果五識一 | 見タリ | 。如下云二餘七識成佛一云中因八果 |
何
答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
| 何必安惠宗＊耶 | 此事如二第五 卷抄 之 |
| 問。論中有義倶無レ離二二取一故＊ | 文 | 爾者此師 |
執耶 兩方。若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依
レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
| 有レ執 | 云云 | 如何 |
釋一。而安惠許二十地無漏心有
執云事宗家盛所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
| 亦非依主 | 二方 |
| 問。西明意思現觀名依主釋 | 云云 | 淄洲大師可 |
| レ許レ之＊耶 燈不レ許レ之 | 見タリ | 付レ之依レ思 |
信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
| 惠章云。或因二於思一所レ成之惠依主釋也 | 文 | 加 |
| レ之燈下文自存二此義一 | 見タリ |
現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
| 依主一＊耶 | 爲言 | 若無二持業釋一唯依主釋者不 |
也
尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
亦可レ爾如何
有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
| 觀一是隣近上耶 | 文 |
| 如何釋レ之耶 進云。隣近釋＊ | 云云 | 付レ之但 |
惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
| 以二一法一爲レ名。是隣近釋也 | 云云 | 如何 |
一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
| 倶呼レ之名 | 乃 | 中。從二隣近勝法一立レ名爲二隣近 |
今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
| 觀一是隣近上耶＊ | 文 | 此釋二縱許レ他義一可レ有二 |
疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
| 境一故＊ | 文 |
近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
| 名爲二思量了別一。亦無レ失矣＊ | 文 |
レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
レ思レ之
究竟現觀
問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二
意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既
無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
| 智。通二漏無漏一耶。依レ之別抄通二漏無漏一 | 云云 |
| 若依レ之爾者。疏唯無漏＊ | 文 | 如何 |
皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
| 是三乘究竟現觀。何取二有漏一＊耶 | 唯識義十卷私 記第六此意也 |
體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
| 智一 | 云云 | 故如來十智中俗智其體無漏。縁二 |
無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
習也。不レ可二相違一歟
本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
| 無漏 | 云云 |
| 義現觀體 | 二方 |
攝今論六現觀一之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
| 進云。大師今論思現觀也＊ | 云云 | 付レ之思現 |
察諸法共相一引生煗等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
| 善根所攝上品諦察法忍 | 云云 | 能引所引既異。 |
但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得
名二現| 觀一＊ | 文 | 此釋意不レ攝 | 見タリ |
思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
| 位立二思現觀一耶。依レ之論中煗等非二現觀一 | 云 |
| 云 | 若不レ立レ之者。論云。加行道中觀察諸法一 |
| 此用最猛。偏立二現觀一＊ | 文 | 疏云。於二見道前一此 |
| 用最猛＊ | 文 | 論疏文不レ嫌二加行位一＊耶。況四尋 |
| 對法義現觀一攝二今論思現觀一 | 云云 | 而義現觀 |
攝レ此＊耶
今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分
別法一。| 又未レ證レ理故非二現觀一＊ | 文 | 此文煗等對二資糧一。 |
觀二共相一。共相貫
通諸法一故是廣。加行位修惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分
別法一之文上但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
| 有二分齊觀一○不レ如二於思一。不レ立二現觀一 | 云云 |
| 是寛狹相 對論レ之 | 又見道以上雖レ不レ能三廣分別法一。 |
| 是眞理證不 證對論之 | 但法義二種現觀體處處有二多 |
修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相
攝今論思現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
| ＊ | 文 | 唯識取二正現觀一。對法兼二等流一也 |
| 決擇分善一爲レ性＊ | 文 | 前釋爲レ勝 | 云云 | 會二此 |
| 論一實通二決擇分一 | 云云 | 此釋違疏樞要疏 |
對法十現觀
一法 二義 三眞 四後 五法 六不
行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩
法義二現觀體
| 一云法 | 三惠 | 義 | 順決擇 分善 | 二云法義 | 倶以二思 惠爲レ體 |
| 三云法 | 思惠 | 義 | 修惠 | 四云法 | 聞惠 | 義 | 思惠 |
法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
| 最勝 順決擇分○＊ | 文 |
依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
| 信勝解一○＊ | 文 | 不レ擧二正體一也。故下卷云。 |
| 故知法＊觀亦即思惠 | 文 |
問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
| 何耶 進云。要云思惠＊ | 云云 | 付レ之彼論 |
| 從中聞二他音一増上縁力上等 | 文 | 此文明説二聞惠一 |
| 見タリ | 。故章。法是聞惠。多聞レ教故 | 云云 |
| 作意 | 文 | 是指二上法現觀一也。如理作意者即思 |
惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
| 得二上品清信勝解一＊ | 文 | 故知信解相應思惠爲 |
| 縁力故。遂起二信解一觀二諸諦一名二法現觀一 | 爲言 |
| 聞他音文一爲レ證。作二別釋一也 | 多釋中。以二樞要 幷對法抄第二釋一 |
| 可レ爲 レ正歟 |
二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀
者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
| 以二法義一。體即思惠＊ | 文 | 若依二第二釋幷樞要 |
忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
義現觀之方便一。非レ出二正體一
眞全後一分
問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
| 進云。別抄攝二眞全一 | 云云 | 付レ之披二對法論説一 |
| 道一 | 云云 | 彼既安立諦也。尤可レ攝二邊現觀一。何 |
菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
見修爲二眞後一之義上＊畢。 次安二或字一眞後以二
| 正後二智一爲二其體一 | 云云 | 明知可レ有二二釋一云 |
| 云。通二眞相見一名二眞現觀一＊ | 文 | 但彼論中云二謂 |
標眞相一十六心刹那者且擧二顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
者。以二眞見道甚深難
見。且依二相見一。立二眞現| 觀一 | 云云 | 然至二別抄釋一者極難レ得レ＊心。試會云。 |
歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對
法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
| 安非安立一。故云二一分一簡二安立一也 | 此事雖レ難レ信。 以爲二義種一耳 |
| 論第九卷同學鈔第四 | 終 |
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