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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
義也。若依二二十増減釋一。彌爲二中劫之潤
色一歟
問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有
經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
八十劫九百九十九佛出世。後八十劫樓支
一佛出世云事
答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
十劫中住劫樓支佛出世。若依二二十住劫義一。
二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
答。彼別義歟。賢劫量雖レ云二二十住劫一。諸
佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二
十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此
劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
無量無邊不可稱數。壽命極長。過二一賢
疏九末云。若上上精進或轉二衆多中劫一。或
有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
攝在一刹那
問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不
レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
祇夢中妄境一。刹那速疾覺前眞智也。依レ之
如何
答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
今度花嚴院之加行者源寂房二月興善
院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
爲後意得記留者也
終功之 執筆清胤得業
論第九卷同學鈔第三目次
資糧
西明二障體
所知障所嗔
二障同體
無明増故
所知障品數
伏煩惱時
十力自性體
加行
義説三惠
觀能取無
魏梁隋唐
墮頂菩薩
四尋思觀
印順定
下忍入圓成證
心上變如
然不堅執
唯觀安立
依諸靜慮
不爾不能
論第九卷同學鈔第三
資糧
西明二障體
問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷
屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一
者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二
障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以
見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
如何
答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二
應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障
品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一
爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後
釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一
見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
レ顧二此旨一偏云レ限レ自性體一。故破レ之云二若准此
釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護
法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以
レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
第二釋意一限二自性體一云也。是許二西明一義
也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。
異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。
准知大師御意存二二門一云事
疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩
伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及
彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若
眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七
説。若此所發業所得果皆攝
在中一。皆以二
煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名
レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾
者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
燈一云。又二障體。佛地論云。煩惱障體。
一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得
果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩
惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同
者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。
親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體
性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障
體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説
レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染
愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及
隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
佛地論第七云。煩惱障者。謂執二實我一薩
迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。
及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩
惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執
諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛
恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝
問。本疏中立レ量云。第八識等定非二法執品一。
可レ含二六識異熟無記心一耶 疏云。然今七
法空智一倶起上故。法空觀品與倶起故之因不
レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶
答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識
異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。
以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。
以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第
八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七
識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異
熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二
是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不
レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總
合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
問。業感五識與二法空智品一可二倶起一耶 兩
方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六
識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何
時有二此義一＊耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
菩提院云。第六法空智同時五識有二苦根一。此
苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根
是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五
識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
五識善染由二意識一者常途相也。菩薩大悲相
應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無
レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同
性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。
三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也
今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟
心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟
所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。
故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二
意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙
論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一
説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
論云。此所知障決定不下與二異熟識一倶上。○法
疏云。菩薩法空智品。許下與二此第八識一倶起上
故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟
既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
祕云○疏又下異熟心至二不可爲例一者。此
設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不
レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無
記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二
第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
蘊云。疏然今七識總合爲レ法者。應レ云下除二
第七識一餘七識非中法執品上。此但例同第
八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不
レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘
識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
前以二餘識異熟一例同第八一。非二法執品一。然
下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執
生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例同第八一。
合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
所知障所嗔
問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈
有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
既唯不善也。同體所知豈無記耶。一體法其
性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
故之理一。與二不善心一相應所知障豈非二不善
性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加
之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔
若無記者何不レ通二上界一＊耶
答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩
惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知
障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性
又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不
レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。
何至二煩惱所知二障一始疑レ之＊耶。是以論云。
此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
論説二無記不
通二不善一者。則指三此文一也。但
至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。
凡今一段破三安慧論師云二三性心有執也。其
中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
中不正義意也。次所知障嗔雖二是無記一。煩惱
必不善也。豈通二上界一＊耶。若如二此難者。上
界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶
燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法
恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云
望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。
二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。
答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲縛。亦不
レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
疏十本云。問。法執既通二不善一。何故非レ縛。
答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非
縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是
縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩
薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
名二無覆一。障二菩提一名二有覆一。又解。不善心中亦
唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二
菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不
善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
二障同體
問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體
也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細
無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況
二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷
レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
二障別體義既出二經論誠説一。今論何獨云二
二障同體一耶
答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
云。我法二見用雖レ有レ別而不二相違一。同依二一
一識體取境用多。由レ此熏生一種子體一亦
體用一轉爲二能所依一。若別體法者。何於二一相
分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶
起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知
同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但
至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。
用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
分限故之解釋一。意云。雖二一體一二用異故。以
レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力
既有二勝劣一。所斷＊之分齊寧無二差別一乎。次
至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一
有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是
則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一
之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障
性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
起者無始
問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩
惱一。爾者起煩惱大師何釋之＊耶 疏云。起
住地煩惱能生二起煩惱一。以知於二種子現行一。如
レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二
起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
各別明レ之。何以二無明住地一爲二起煩惱一耶
答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。
謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。
次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一＊畢。
次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五
住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現
行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。
刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
歟。若爾更無二此疑一。但付二現行一本會レ之者。本
經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所影。
云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説
也之釋一可レ得二此旨一
問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無
明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經
文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以
同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
答。任二經現文一。於二煩惱一。開二二種一爲二住地煩惱
起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二
類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無
明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二
無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎
爾亙二五住地一有二起住二種一云也
略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二
第五一。章且云二起住地一故亙レ五也
無明増故
問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
耶 答。疏釋云。於レ増有二三義一。一體増。二乘
無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
倶不レ可レ然。先付二體増義一。二乘無學位。見慢
愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。
何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法
空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義
亦不レ明如何可承耶
問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷
増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之
歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。
若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑
等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増
故總名二無明一非
無二見等一。明知望二餘所知障一
論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三
餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
菩提院云。凡一切所知障皆名二無明一。謂
迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五
住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意
云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明
義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故
契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問
意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増
故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無
明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
品智一斷レ之。非二獨覺聲聞等中下品智之所
或人云。體増等義對二餘所知障一論レ之。然
疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例
如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。
定知所知障見等云二煩惱一也
所知障品數
問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八
十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。
何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一
上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無
品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。
所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文
明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
菩提院云凡有漏法。設善無覆猶有二品數一。
雖レ無下繋縛他法一之力上。地地被レ繋必有二
品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一
也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
意云。煩惱地地有二麁細品數一。隨二地麁細一。麁
者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。
麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上
故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩
惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故
斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦
有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
問。二乘聖者。可レ斷二所知障所攝定障種子一
伏煩惱時
問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二
伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
者。菩薩本求二菩提一。尤可レ起二所知障伏道一。依
レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
答。菩薩在二地前一伏二法執一時。別可レ起二伏道一
也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會
レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。
是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二
此倶法執亦不起故一也
尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論
伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。
解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是
以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解之。
難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
依二法空智伏惑一説上。而言下今依二菩薩一説耶
答。按二疏上下一。釋二世出世道斷果別故文一。
伏二現行通有漏道文要可レ有六行智一也。
依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
故知疏云伏煩惱時等者。二乘之人以二六
行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
但至二演祕釋一者。疏雖レ言二伏煩惱時等一。而
破レ之疏中忽不レ云二生空一。何輒責二疏主一
徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
破レ之。疏主又解二法空伏道一云也。則指二或
見道前加行智伏之文一嘲二有人一也
別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏
道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二
定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
不レ起者。疏云。十地之中。與二煩惱一倶所知
答。別不レ起二煩惱伏道一也。但至二疏文一者。
義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
與二煩惱一倶所知障亦爾。斷二所知障一之時。
論云。二乘但能斷二煩惱障一。菩薩倶斷。永
斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
疏云。伏二煩惱一時。此倶法執亦不レ起故名
レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
祕云。有義彈二疏釋云。若爾二乘伏二煩惱一
時。同體所知應二皆不起。又斷二煩惱一所知
應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。
伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空
觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○
詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生
空智一也。何得下輒以二二乘不斷二所知障體一
而爲難耶。那知疏主不下依二法空智伏惑
説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非
レ可二局情自度破他云云
太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。
用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知
障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。
非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法
執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
斷障章云。其六識中。倶生所知障幷習氣
思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或
可レ言下伏二他勢一不行。不二倶生一者。雖レ有二九
品一皆非二六行所伏。障レ理故其加行智即
義鏡云。此意即彼明二倶生所知障一也。他勢
不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一
倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。
彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
疏十末云。菩薩加行唯欣二於智一。見道以前
唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所
知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二
煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
義演云。疏所知障品多分亦爾者。此約下十
地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智斷二定
法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名
伏二煩惱障一。非二別起レ道名伏二煩惱一空。所
十力自性體
問。付下以二佛果功徳一相攝福智二嚴一之義上。且
處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
名二智慧功徳一。以二餘法一爲レ體名二福徳莊嚴一。
而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。
對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
根一。若爾十力體性既不レ限二惠一法一。定可レ通二
福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五
根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾
也。十力功徳例可レ等耶
答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但
瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性
體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。
例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法
論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信
等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。
但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故
玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可
レ思レ准レ之
加行
義説三惠
問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
邊疏云。此於二修惠一義説レ三故。彼唯八地以
聞二教法一。是豈非二義説三惠一耶。依レ之中邊
傳云。義説三惠可レ限二八地已上一也。凡義
説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二
勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
七地以前地位淺有功用位故。一時唯有二一
用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不
同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上
正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八
地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解
云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹
那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深
籌度先理後文一名爲二思惠一。於二此二中一。能
證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
中。聞レ教時先レ文知レ義名二聞惠一。先レ義解レ文
名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不
レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義
説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説
三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通
者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
初僧祇劫豈有二義説三惠一＊耶
尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思
能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。
彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
答。上既引二十地經堪思持文一。云二彼唯八地
以去一＊畢。以知義説三惠限二八地以上一
也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三
無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可
レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二
無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七
地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
觀能取無
問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一
可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
執一。所謂僧佉執レ思爲レ我。犢子部我名二能見一。
何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
我法一。何空二能取一之時不レ遣二我執一耶
答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二
所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取
所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則
於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計
所取能取若我＊若法皆爲二所取一。觀二名義
自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並
伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還
是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一
者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能
取識離レ境非有時。除二實有法執一。觀二能取無一
能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初
重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。
故非二相違一歟
魏梁隋唐
問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
者淄洲大師何釋之耶 燈有二三釋一。一云四
方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二
云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。
三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
レ及二三代一未レ見二魏世翻譯一。何別擧レ之耶。次
梁攝論者誰人所翻＊耶。若是眞諦譯者。眞諦
在二陳代一譯レ之。何云レ梁＊耶如何
答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇
多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。
玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。
梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。
本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋
唐也
難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道
有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可
レ云二餘本總無一。何加二本論一耶
答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
一義云。家依在二梁代一翻二攝論一歟。神廓
云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
歟。貞元開元録等不レ可二依憑一。宗家釋中一
所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也
墮頂菩薩
問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。
爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經
云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學觀所
取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心
向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退
文一任二現文一。光讃般若同本異譯其文亦同。
何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二
墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
耶。是以明二住頂菩薩一。是時便入二菩薩位
般若等同レ之。返知墮頂菩薩者。只從二菩薩
何
答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異
譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
翻所説大異。退按二其意一。墮頂菩薩者。起二著
心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退
墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一
不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘
地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就
レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不
レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二
菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
也。次墮頂頂者。是菩薩正性離生位也。非二
頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
者見道也。但至二燈二釋一者。古師意。於二四善
根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
乘地一位。是十住前六住位也。如下舍利弗等
退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十
住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
作二二釋一歟。凡隨二他師義勢一一相作レ釋。慧日
論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
尋云。如二此義一者。墮頂位廣通二地前一歟。若
爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘
地一之義上耶
答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善
心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一
云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
四尋思觀
問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二
如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二
印可智一＊畢。何還作二尋思觀一＊耶。依レ之論云二
尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
者。七地以前漏無漏間雜。修惑尚行。何不レ作
尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
答。若依二子島御意一者。雖レ云レ通二地上一。具可
レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此
爲レ因引發如實智一＊畢。皆是印可智無二推求
智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是
有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一
者。於二如實智一假立尋思名一歟。即以二加行義一
假立此名一歟。或又別釋歟
印順定事
印順定
難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
准レ之順唯在二中忍一。何下上忍有二順義一耶。又
准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二
第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二
能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所
取無一順觀故可レ有二順義一
答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即
有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能
取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取
能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
相一等釋。擧レ中影二初後一。第二釋。下忍但印二
所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。
順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無
所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
下忍入圓成證
問。付下加行位菩薩悟入三性一義上。且下忍位
觀二所取無一悟入圓成實一之義意。引二如何文一
證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實
理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道
位一如何引レ之證下下忍位悟入圓成實一義上
耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取
所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
今云。攝大乘論中引二莊嚴論頌一明二五位相一。
其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。
疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必
放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所
取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證
相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟入圓
心上變如
問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
識眞勝義性一歟 若以二空有相一謂二唯識性一
成相一爲二唯識性一云事 若依レ之爾者。疏下
文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
答。凡有漏心。不レ能三解脱相縛一。不三直知二
圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。
其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞
勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。
上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
然不堅執
問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
也 付レ之定心現量更無二分別行解一。何作二
唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。
是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧
稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
今云。凡四善根。是一大僧祇滿心。無漏隣次
之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安立少
物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證
位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中
是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更
非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所
觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二
實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智
品變レ相縁レ如寧顛倒行解＊耶。故知加行
智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。
凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二
行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定
現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行
位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一
觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈
釋一耶
唯觀安立
問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶
疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
非安立。若加行位不レ作二此觀一。以レ何爲レ因引
生非安立眞見一耶
答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦
有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
以二經論一爲レ證。唯作二安立觀一云也。凡菩薩行
智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然
故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩
薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安
立一引二非安立一也
問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此
觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
見一。如下有漏引二無漏一。有相引中無相上。況二乘加
行位不レ作二非安立觀一引生眞見一。菩薩何必
由二非安立加行一耶
答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心
十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行
意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
レ由二加行一。彼不レ知二安非安立二種觀一故。以二
依諸靜慮
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
一六十九卷依二諸靜慮及初未至一之文。二七
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
耶
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不擧爲レ證也。重意云。依二不
レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
道依地或擧或不レ擧。以レ擧會レ不レ擧故。猶有二
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
不爾不能
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
界一名二類智一。何類智現前不レ縁二上界一耶
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
界所有諸法一。善聞善思善取相者即能了別。
縁義一。分明了別彼地一一相一也。故本論問
答。就二能了知一説二或類了或類不了也
尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
如何
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
問。演祕引二此文一。類智有レ二。一眞。二俗。今此
レ何知下此文説二俗類智一云事上
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
得類智一。知是有漏世俗智也。況演祕引二此文一
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
問。頓悟菩薩於地前一約二分別煩惱障一可
レ起二厭心一耶
瞋恚行相本順二不善一故於二上界一無レ瞋。准
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
今案。瞋者於二界分別一上二界無。於二障分
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
縱置二簡別言一者。所知障言是無記。異二
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
私作二相違決定一云。所知障可レ有二無記
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
論第九卷同學鈔第四目次
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
色一歟
問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有
經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
| 所度衆生與諸等 | 云云 | 知賢劫兩箇八十。前 |
一佛出世云事
答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
| 箇八十義一。第九劫四佛出 | 拘留。那含。 迦葉。釋迦 | 第十 |
| 劫一佛 | 彌勒 | 第十五劫九百九十四佛。後八 |
二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
| 二十住劫義一。釋迦第九劫 | 云云 | 如何相違 |
佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二
十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此
劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
| 佛可二出世一＊ | 云云 是一 | 菩薩處胎經云。諸梵天衆 |
| 劫一本命乃終 | 云云 | 上生經料簡以レ之爲レ證。 |
| 成二二十住劫之義一 | 是二 | 又大般若云 |
有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
| 迦菩薩所超量中劫也 | 云云 |
問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不
レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
| 無量一攝在一刹那一 | 云云 | 如二此文一者。三大僧 |
| 龍猛所造論中。父母所生身速證大覺位 | 云云 |
答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
| 定。如二釋摩訶衍論一。何強致二劬勞一耶 | 更有二別 義一。如二 |
| 別紙記之 |
院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
爲後意得記留者也
| 永祿八年 | 乙丑 | 卯月三日ヨリ至同十七日 |
| 論第九卷同學鈔第二 | 終 |
資糧
西明二障體
| 然今七識 | 二方 |
二障同體
| 起者無始 | 二方 |
所知障品數
伏煩惱時
十力自性體
加行
義説三惠
觀能取無
魏梁隋唐
墮頂菩薩
四尋思觀
印順定
下忍入圓成證
心上變如
然不堅執
唯觀安立
依諸靜慮
不爾不能
論第九卷同學鈔第三
資糧
西明二障體
問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷
屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一
者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二
障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以
見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
| 本疏中。今此據二自性障一即不レ取二業果一 | 等云 |
| 云 | 若依レ之爾者餘所義燈中。破下西明。護法 |
| 唯限二自性體一之義上。通二眷屬業果一釋 | 給ヘリ |
答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二
應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障
品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一
爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後
釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一
見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
| 果一 | 是一 | 任レ文限二煩惱隨煩惱一 | 是二 | 而西明不 |
釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護
法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以
レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
| 釋一不レ許二西明一也。又此據二自性斷一 | 等 | 文。依二 |
也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。
異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。
准知大師御意存二二門一云事
疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩
伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及
彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若
眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七
説。若此所發業所得果皆攝
在中一。皆以二煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名
レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾
者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
| 應二是障體一。既不レ爾者。故今此文爲レ勝 | 文 |
一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得
果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩
惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同
者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。
親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體
性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障
體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説
レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染
愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及
隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
| 幷所得果故不相違 | 云云 |
迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。
及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩
惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執
諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛
恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝
| 在中一。皆以二法執及無明等一爲二根本一 | 云云 |
| 然今七識 | 二方 |
| 法空觀品與倶起故。如二佛第八識一＊ | 文 | 今量宗 |
| 識總合爲レ法＊ | 文 | 付之六識異熟心不下與二 |
レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶
答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識
異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。
以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。
以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第
八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七
識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異
熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二
是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不
レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總
合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
| 以レ之初方 論義可レ答 |
方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六
識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何
時有二此義一＊耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
| 六法空觀時。五識異熟心倶起 | 云云 | 如何 |
苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根
是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五
識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
| 六識異熟無記與二法空智一倶起者。是其時也。而云二六 識一者。意取二五識一。第六全無二此義一故也。菩提院義也。 |
| 可レ祕 レ之 |
應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無
レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同
性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。
三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也
今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟
心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟
所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。
故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二
意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙
論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一
説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
| 此義愚案也。 重可レ思レ之 |
| 空智品與倶起故 | 云云 |
故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟
既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
| 又下異熟心許二是法執一故不レ可レ爲レ例 | 文 |
設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不
レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無
記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二
第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
| レ可レ爲レ例＊ | 文 |
第七識一餘七識非中法執品上。此但例
同第八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不
レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘
識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
| 云云 |
| 義蘊云 | 第五 | 疏又下異熟至二不可爲例一者。 |
同第八一。非二法執品一。然下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執
生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例
同第八一。合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
| 生故 | 云云 |
問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈
有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
| ＊ | 文 | 付レ之煩惱所知二障必同體也。煩惱嗔 |
性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
| 善無記一二心相應 | 云云 | 任二諸相應法必同性 |
性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加
之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔
若無記者何不レ通二上界一＊耶
答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩
惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知
障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性
又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不
レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。
何至二煩惱所知二障一始疑レ之＊耶。是以論云。
此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
| 望二乘一説。若望二菩薩一亦是有覆 | 云云 | 燈云。 |
通二不善一者。則指三此文一也。但至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。
凡今一段破三安慧論師云二三性心有
執也。其中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
| 云義一也 | 又有二別義一。 如二別記 之 | 次大師釋者。是有二二釋一 |
必不善也。豈通二上界一＊耶。若如二此難者。上
界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶
燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法
恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云
望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。
二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。
答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲
縛。亦不レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
| 云云 |
答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非
縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是
縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩
薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
| 文 |
| 樞要云 | 論五 | 云。所知障中。縱不善有覆二乘 |
唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二
菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不
善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
| 死一故通二不善一。又自損損他故＊ | 文 |
問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體
也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細
無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況
二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷
レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
| 依レ之燈餘卷中。經論誠説二二障體別一 | 云云 |
二障同體一耶
答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
| 者。論云。體雖レ無レ異而用有レ別＊ | 文 | 又第五卷 |
| 慧一＊ | 文 | 佛地論云。體雖レ無レ異然用有レ別。如下 |
生一種子體一亦| 有中多用上 | ＊文。自餘 文略レ之 | 理者。凡我法二執於二一境 |
分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶
起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知
同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但
至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。
用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
| 有二分限一故 | 云云 | 此釋依二佛地論聖道勢力有 |
レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力
既有二勝劣一。所斷＊之分齊寧無二差別一乎。次
至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一
有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是
則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一
之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障
性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
| 説二此三相別體一 | 云云 |
問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩
惱一。爾者起煩惱大師何釋之＊耶 疏云。起
| 者無始無明住地＊ | 文 | 付レ之見二大經文一。説三 |
レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二
起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
| 應＊ | 文 | 既起煩惱外説レ之。心相應心不相應義 |
答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。
謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。
次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一＊畢。
次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五
住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現
行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。
刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
| 住地＊ | 文 | 如二此文一者。刹那心以下十三字落 |
經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所
影。云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説
也之釋一可レ得二此旨一
問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無
明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經
文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以
同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
| 有二起及住地煩惱一 | 云云 | 又疏中起者無始無 |
| 明住地 | 云云 |
起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二
類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無
明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二
無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎
爾亙二五住地一有二起住二種一云也
略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二
第五一。章且云二起住地一故亙レ五也
無明増故
問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
| 總名二無明一＊ | 文 | 爾者 | 増義 | 大師＊如何釋レ之 |
無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
| 増。必以二上上品道一斷レ之故 | 云云 | 付レ之三義 |
愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。
何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法
空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義
亦不レ明如何可承耶
問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷
増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之
歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。
若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑
等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増
故總名二無明一非
無二見等一。明知望二餘所知障一論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三
餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
| 二乘無學等一。非三必有二餘煩惱倶一故 | 云云 |
迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五
住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意
云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明
義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故
契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問
意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増
故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無
明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
| 法一 | 爲言 | 故三種増皆對二煩惱一也 | 已上依二唐院僧 都意一被二按立一 |
| ＊文。唐院云。所知障 中皆有二無明一。云云 | 難斷増者。所知障以二菩薩上 |
| 斷一 | 爲言 | 餘煩惱二乗斷レ之故也。故勝鬘經云。無 |
| 明住地其力最大。佛菩薩智之所二能斷一 | 云云 |
疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例
如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。
定知所知障見等云二煩惱一也
所知障品數
問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八
十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。
何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一
上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無
品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。
所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文
明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
| 故＊ | 文 | 加之斷障章有二八十一品一 | 云云 | ＊如何 |
雖レ無下繋
縛他法一之力上。地地被レ繋必有二品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一
也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
| 地九品分爲二麁細一。斷レ之前後言無二品數一＊ | 文 |
者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。
麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上
故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩
惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故
斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦
有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
| 前後一説斷 | 云云 |
| 耶 | 如第 一卷 |
問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二
伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
| 故名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。＊ | 文 | 若依レ之爾 |
レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
| 障隨レ此而伏＊ | 文 | ＊如何 |
也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會
レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。
是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二
此倶法執亦不起故一也
尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論
伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。
解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是
以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解
之。難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
| 惑一。亦不三説云二生空智一也 | 乃至 | 那知疏主不下 |
| ＊ | 文 | 知依三菩薩法空伏道一解二論文一云事 |
| 云二世道一者六行智 | 云云 | 又解二此通有漏無 |
| 漏二道文一云。有漏者六行 | 云云 | 准二前後文一。 |
依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
| 時。此倶所知障亦不二現行一名レ伏二所知一 | 云云 |
行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
| レ伏二法執一。非三二乘人別起二所知障伏道一 | 爲言 |
| 不レ言二二乘一亦不レ言二生空智一。然有人意 | 謂 |
| 疏主 | 決定云三生空智伏二煩惱一。廣彈二此義一故。 |
徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
| 不出二法空伏道一。更 | 自依 | 法空伏道解故 |
見道前加行智伏之文一嘲二有人一也
別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏
道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二
定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
| 行。名レ伏二煩惱障一。非二別起伏道＊ | 文 | 若別 |
| 障品多分亦爾＊ | 文 | 准レ此地上依二煩惱伏道一 |
| 隨伏二所知障一 | 見タリ |
義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
| 伏故云二亦爾一也 | 文。太抄 同レ之 | 意云。十地之中 |
| 此倶煩惱障隨被レ伏。非三別起二煩惱伏道一 | 爲 |
| 言 | 破文云。十地之中。與二煩惱一倶所知障品 |
| ニヲイテ多分亦爾。非二此倶一者地地可レ起＊ | 文 |
斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
| 云云 |
レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
| 伏 | 文 |
時。同體所知應二皆不
起。又斷二煩惱一所知應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。
伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空
觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○
詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生
空智一也。何得下輒以二二乘不
斷二所知障體一而爲
難耶。那知疏主不下依二法空智伏惑説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非
レ可二局情自度破
他云云太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。
用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知
障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。
非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法
執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
| 加行智亦能伏二煩惱及法執一 | 云云 |
思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或
可レ言下伏二他勢一不
行。不二倶生一者。雖レ有二九品一皆非二六行所
伏。障レ理故其加行智即| 能伏レ之 | 云云 |
不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一
倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。
彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
| 行能伏二所知一。但由レ害レ伴自不レ起耳 | 云云 |
唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所
知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二
煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
| 亦爾。非二此倶一者地地可レ起 | 云云 |
地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
| 體起者一故云二多分一。疏非二此倶者一也 | 太抄 同之 |
法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名
伏二煩惱障一。非二別起レ道名
伏二煩惱一空。所| 知障可レ知 | 云云 |
問。付下以二佛果功徳一相
攝福智二嚴一之義上。且處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
| 智非レ福＊ | 文 | 付レ之諸功徳中。以レ慧爲レ性皆 |
而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。
對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
| レ體 | 云云 | 依レ之玄賛中。十力剋性體取二信等五 |
福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五
根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾
也。十力功徳例可レ等耶
答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但
瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性
體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。
例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法
論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信
等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。
但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故
玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可
レ思レ准レ之
加行
義説三惠
問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
| 有者。燈云。八地已上義説二聞思一＊ | 文 | 三惠章 |
| 云。八地以上○於二一念惠一。義分三故＊ | 文 | 又 |
| 云。一惠用分成二三惠一者。在二第八地一 | 云云 | 中 |
| 去 | 文 | 此等釋意。義説三惠限二八地以上一 | 見タ |
| リ | 若依レ之爾者。七地以前菩薩以二無漏心一 |
| 疏。義説二三惠一通二三劫一故＊ | 文 | ＊如何 |
説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二
勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
| 持＊ | 文 | 堪思持皆加二能字一。顯二三用倶勝一也。而 |
用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不
同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上
正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八
地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解
云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹
那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深
籌
度先理後文一名爲二思惠一。於二此二中一。能證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
| 分レ三故。實無二別體一＊ | 文 | 但七地以前無漏心 |
名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不
レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義
説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説
三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通
者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
| 三惠不レ限二二劫一通二三劫一 | 爲言 | 若如レ文執者。 |
尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思
能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。
彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
| 漏三惠一＊ | 文 | 此釋准二十地經説一。七地以前無 |
| 漏中聞レ教故。初地以上有二義説三惠一 | 爲言 |
以去一＊畢。以知義説三惠限二八地以上一
也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三
無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可
レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二
無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七
地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
| 義説一。證二七地以前別體三惠一也 | 義説三惠 見分可三 |
| 沙汰之一。可レ見二 伽抄第一卷一 |
問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一
可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
| 於法執一 | 云云 | 付レ之所取能取上皆起二我法二 |
何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
| 依二此二分一施二設我法一＊ | 文 | 既許三能縁上施設 |
答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二
所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取
所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則
於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計
所取能取若我＊若法皆爲二所取一。觀二名義
自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並
伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還
是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一
者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能
取識離レ境非
有時。除二實有法執一。觀二能取無一能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初
重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。
故非二相違一歟
魏梁隋唐
問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
| 前有二四方便一。菩薩聖道有二四種方便一 | 云云 | 爾 |
方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二
云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。
三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
| 謬＊ | 文 | 問。且付二第三釋一。世親攝論翻譯總雖 |
梁攝論者誰人所翻＊耶。若是眞諦譯者。眞諦
在二陳代一譯レ之。何云レ梁＊耶如何
答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇
多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。
玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。
梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。
本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋
唐也
難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道
有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可
レ云二餘本總無一。何加二本論一耶
答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
| 隨唐二代之本無レ之 | 爲言 |
云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
| 呼二作意一爲二思惟一 | 云云 | 准レ之實梁代譯レ之 |
所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也
墮頂菩薩
問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。
爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經
云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學
觀所取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心
向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退
| 墮二乘地一 | 云云 | 付レ之先大品經説二墮頂菩 |
| 薩一。不レ墮二聲聞辟支佛地一＊ | 文 | 隨智論牒二經 |
何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二
墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
| 菩薩頂一墮 | 云云 | 何寄二頂善根義一勞作二二釋一 |
| 中一。是爲三菩薩住性地中不二從レ頂墮一＊ | 文 | 大 |
| 頂一墮云事。依レ之人師多非二頂善根一＊ | 文 | ＊如 |
答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異
譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
| 辟支佛地一。大品。光讃不レ墮二聲聞一＊ | 文 | 前後所 |
心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退
墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一
不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘
地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就
レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不
レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二
菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
| 聞辟支佛地一 | 云云 | 知大品意存二退墮之旨一 |
頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
| 吉藏天台湛然等皆以二初地一名レ頂 | 云云 | 隨明下 |
| 非二墮頂一菩薩上。能入二菩薩正性離生一 | 文 | 以知頂 |
根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
| 十信十住等四十心位一 | 云云 | 。然大品説。同二梁 |
| 攝論一以二十住一名二頂善根一 | 見タリ | 所謂墮二二 |
退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十
住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
| レ證 | 文義記有レ釋。尤 至要歟。可レ勘 | 故隨二彼師意一。且許二頂善根一 |
論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
| 彼文 | 云云 | 是則實義讓二經現文一歟 |
爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘
地一之義上耶
答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善
心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一
云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
| 墮矣 | 云云。此事難レ思。重可 レ加二審複一也 |
問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二
如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二
印可智一＊畢。何還作二尋思觀一＊耶。依レ之論云二
尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
| レ作二尋思觀一。唯作二如實智觀一 | 文 | 若依レ之爾 |
尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
| 門未二極清淨一。依二尋思觀一起故＊ | 文 | 加之對法 |
| 抄。瑜伽抄等明通二地上一 | 云云 | 如何 |
レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此
爲レ因引
發如實智一＊畢。皆是印可智無二推求智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是
有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一
者。於二如實智一假
立尋思名一歟。即以二加行義一假
立此名一歟。或又別釋歟印順定事
| 疏初釋云下忍 | 印順 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印順 |
| 後釋云下忍 | 印忍 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印順 |
| 祕有義云下忍 | 印忍 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印忍 |
| 助釋云下忍 | 印順 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印忍 |
難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
| 忍轉位○順樂忍可。上忍起位印二能取空一 | 文 |
准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二
第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二
能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所
取無一順觀故可レ有二順義一
答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即
有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能
取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取
能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
| 所取無。順後能取無 | 文 | 次下忍起時印二境空 |
所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。
順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無
所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
| 樂忍 | 文 | 説二中上忍一。 | 已上菩提院 御案猶難思 |
問。付下加行位菩薩悟
入三性一義上。且下忍位觀二所取無一悟
入圓成實一之義意。引二如何文一證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實
理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道
位一如何引レ之證下下忍位悟
入圓成實一義上耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取
所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
| 取相等一＊ | 文 | ＊如何 |
其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。
疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必
放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所
取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證
相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟
入圓| 成實一義上也 | 此事假染愚推也。 猶可レ恐レ之 |
問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
| 識性＊ | 文 | 爾者以二所執空相依他有相一。謂二唯 |
| 者。疏云。心上變如名爲二少物一＊ | 文 | 明知以二圓 |
文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
| 空相一是彼唯識眞勝義性上＊ | 文 | 此釋明以二空 |
| 有相一謂二唯識實性一 | 見タリ |
脱相縛一。不三直知二圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。
其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞
勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。
上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
| 笠置御案 如二別記一 |
問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
| 識性＊ | 文 | 爾者今此文説二定中觀解一歟 爾 |
唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。
是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧
稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
| 云云 | 如何 |
之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安
立少物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證
位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中
是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更
非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所
觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二
實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智
品變レ相縁レ如寧顛倒行解＊耶。故知加行
智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。
凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二
行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定
現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行
位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一
觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈
釋一耶
唯觀安立
問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶
疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
| 云唯觀二安立一＊ | 文 | 付二次釋一。三乘眞見道皆是 |
生非安立眞見一耶
答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦
有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
| 釋云。爲レ顯二彼劣一故不レ説レ之 | 文 | 第二釋意。 |
智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然
故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩
薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安
立一引二非安立一也
問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此
觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
| 生一故＊ | 文 | 付之設不レ作二此觀一。何不レ引二眞 |
行位不レ作二非安立觀一引
生眞見一。菩薩何必由二非安立加行一耶
答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心
十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行
意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
| 者。不レ可レ引二眞相見道觀門一 | 爲言 | 二乘見道不 |
| 安立一引二非安立一也。 | 以二又不知親證之 釋一可レ爲二潤色一 |
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
| ＊ | 文 | 爾者疏主引二何文一破レ之耶 疏有二二文一。 |
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
| 定一不レ出二中間一之文上。初禪攝故＊ | 文 | 此亦可レ爾 |
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
| 中。不レ取二中間禪一之義猶叶二本論文一 | 爲言 | 不 |
| レ知二他師會之。只以二順違一知二其是非一 | 爲言 | 修 |
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
| 道理 | 疏云。彼無二明利無漏一故○又彼梵 王居二多散亂一故。非二純淨地一故 |
| 證文 | 疏云。瑜伽文言。依二諸靜慮及初未至一○此中 後言二前方便一時通二諸靜慮一○上文云。三又 |
| 三依五依生○若中間禪有依レ入二 現觀一。應レ言二三依六依生一＊文 |
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
| 云。有＊ | 文 | 付レ之縁二欲界一名二法智一。縁二上二 |
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
| 別色無色界一耶＊ | 文 | 答レ之若有曾於二色無色 |
| 若不レ爾者不レ能二了別一＊ | 文 | 了別者非二是汎爾 |
別彼地一一相一也。故本論問答。就二能了知一説二或類了或類不
了也尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
| 別一之文意上。不レ爾不レ能。唯法智了＊ | 文 | 其意 |
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
| 唯以二法智一了 | 爲言 | 。其了者了二欲界一也 |
| 所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於上一＊ | 文 | 以 |
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
| 也。而本論文曾善取レ相者縁レ上＊ | 文 | 既云二曾 |
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
| 也。此證所レ引也。尤可二俗類智一 | 此事聊可辨 其由來也 |
レ起二厭心一耶
| 本云 |
| 唐決云 | 源信 | 唯識説二所知障一云。此於二無覆一 |
| 等 | 燈云。望二煩惱説二瞋唯不善一 | 等 | 疑者云。 |
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
| 瞋二障隨レ一攝故。如二煩惱一 | 文 | 主恩通云。 |
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
| 攝二同喩一。有二一分所立不定失一 | 此二同異二 喩隨宜耳 |
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
| 等一 | 云云 |
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
| 論第九卷同學鈔第三 | 終 |
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
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534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]