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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 云。前異熟既盡。復生二餘異熟一＊ | 云云 | 此文 |
義一云事。若轉二分段一。成二變易一者。變易生死應
レ無レ生。若無レ生者。亦可レ無レ死。生滅倶無トイハハ何
云二生死一乎。依レ之勝鬘經中。以二無漏一爲レ因。
| 以二所知障一爲レ縁。感二變易生一 | 云云 | 既有二別業 |
生一。爲二界外生死一。若轉二分段一即爲二變易一者。
何非二界内一耶
答。見二本論説一。迴向菩提聲聞。由二四神足一。増二
其壽行一。經二三大劫一。發
趣無上正等菩提一。既増レ壽已。留二有根身一。在二贍部州一。一切諸天。尚
| 不レ能レ覩。何況餘有情能見 | 云云 | 宗家深守二此 |
無漏定願力一。資二分段業因一。令三所感身ヲ
細妙一。名二之變易身一。非三分段外別受二變易生一
也。故論云。遂以二無漏勝定願力一。如二延壽法一。
資二現身因一。令二彼長時與果不
絶。數數如是| 定願資助乃至證得無上菩提一 | 云云 | 佛地論 |
法親光一。西天諸大論師。皆立二増壽變易義一。他
宗意。恣許二界外生死一。恐深背二聖旨一。故淄
洲釋云。捨二分段身一。別受二變易一。既無二聖教一。
| 但彼自言。非二信行人一。誰能順レ受 | 云云 | 但本頌 |
生死。雖レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資
| 助前後改轉。亦有二前盡餘復生義一 | 云云 | 生死 |
云。無漏定願。資二有漏業一。令二所得果相續長
時展轉増勝一。假説名レ感。如レ是感時。由二所知
| 障一。爲レ縁二助力一。非二獨能感一 | 云云 | 意云。由二所 |
無明住地造二無漏業一。此無漏定。資二分段業一。
令レ成二變易一。故云三無漏業感二變易身一也。變易
生死雖下親以二有漏業一感
之。然由二無漏定願一。資二助彼業一故假名レ感二彼報一也。故佛地論
云。此報雖二親有漏因感一。然由二無漏定願資
| 助一。名二不思議變易生死一 | 云云 | 次於二佛性論文一 |
| 者。隨二助因一説 | 云云 |
之| 論第八卷同學鈔第六 | 終 |
三性義上
意及意識
第七有相分別
安慧無漏心執
謂現法樂聲聞八部
准彼本計
身者識體
受者識體
仍非相分
| 簡自共相 | 二方 |
理事一異
| 幻事喩 | 二方 |
| 流轉眞如 | 二方 |
論第八卷同學鈔第七
三性義
疏云。後五頌答下唯有レ識便違レ經難上。○初三
頌釋二無ハレ境三自性不レ成難一。後二頌釋二有レ識
三無性不ト云レ成難一。於二此初中一有レ四。初總問。
二略答。三徴。四釋○
論云。若唯有トイハハレ識。 何故世尊處處經中。説
| レ有二三性一 | 總問 | 應レ知三性亦不レ離レ識 | 略答 | 所以 |
| 者何 | 徴 | 頌曰 |
此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別縁所生
圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異
如無常等性 非不見此彼
疏云。頌中有レ三。初二頌辨二三性一。後一頌ハ初
三句ハ明二性一異一。第四句明下内證二時圓成依
他一先後證見上。初二頌中。初一頌解二初性一。次
| 半頌解二依他一。次半頌解二圓成一 | 云云 |
解二初一頌一有二二師説一
| 初師 | 難陀 等 | 周遍計度故名二遍計一。品類衆多。説 |
| 爲二彼彼一。謂能遍計虚妄分別 | 釋二初 一頌一 | 即由二彼彼 |
計種種所遍計物一。謂所二妄執一| 蘊處界等。若法。若我。自性。差別 | 將釋第二句却 解二上句一幷 |
| 釋二由 字一 | ○ |
名種種一。答。隨二能計心一。故説爲レ物。心多品
故。説爲二種種一。體非二種種一也。又計無法ヲモ亦
可レ名レ物。有無二法。皆名レ物故。言二種種一者。
隨三能遍計妄分別心計二此無物一。當レ情亦有二
| 種種相一故 | 云云 |
也。初一句明二能遍計一。後三句皆遍計所執
也。第二師異レ之。第二句明二所遍計一也。二
師不同。以レ之可レ知
| 後師云。或初句顯二能遍計識一 | 疏之義 與レ前同 | 第二 |
| 句示二所遍計境一 | 與二前師一異。通二彼 依他圓成二性一 | 後半方 |
| 能遍計 | 有二二師一由彼 彼遍計句也 | 疏云。廣初行第一 |
| 句 | 云云 |
妄分別ヲル爲二自性一故。皆似二所取能取一現故○
| 疏云。此安慧 等執云云 |
| 識唯有二法執一七唯有レ人六通二二種一云云 | 無漏 心執 |
| 有無。至レ下可 レ沙 汰之一 |
| ○ | 疏云。護 法等師 |
方能計故
會レ違有レ三
論云。有漏心等。不レ證レ實故。一切皆名二虚妄
| 分別一 | 會二楞伽。中 邊。顯揚等一 |
妄分別一。皆是執心○
論云。雖下似二所取能取相一現上。而非二一切能遍
| 計攝一 | 會二中 邊論一 |
| 度分別一。二取相現之心ノミ能遍計故 | 第三違 略レ之 |
| 所遍計 | 疏云。廣第二句云云。第二 句者。遍計種種物句也 |
| 論云。次所遍計自性云何 | 問 | 攝大乘説二是依 |
境一。眞非二妄執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍
計。遍計所執。雖二是彼境一。而非二所縁縁一。故非二
| 所レ遍計一 | 云云 |
法ヲモ名レ境。所レ縁縁局。無法即非。故唯依他ノミ
是所遍計○
| 遍計所執 | 疏云。廣前 第四句 |
| 論云。遍計所執其相云何 | 問二體 相一也 | 與二依他起一 |
| 復有二何別一 | 問二二 差別一 | 有義三界心及心所。由二無 |
相分。即能所取。如レ是二分。情有理無。此相
| 説爲二遍計所執一 | 答二初 問一 | 二所依體。實託レ縁生。 |
| 此性非レ無。名二依他起一 | 答二第 二問一 |
能取見相二分。是計所執。○今此第一即安
慧等多師。竝説二此義一
有義一切心及心所由二熏習力一。所變二分。
從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯。妄執。定實
有無一異倶不倶等。此二方名二遍計所執一○｣
破二前師一有二五難一略レ之
分別縁所生句
| 論云。依二他衆縁一。而得レ起故 | 疏云。釋二頌中縁 所生之三字一 | 頌 |
| 分依他。亦圓成ニモアルカ故 | 初解 | 或諸染淨心心所 |
| 法。皆名二分別一。能縁慮故 | 第二 解 |
| 圓成實名事 | 第二頌 第三句 |
| 一常無常門圓成 | 論云。二空所顯圓滿成就 諸法實性名二圓成實一 |
三法實性。具セルヲ以二此三義一。名二圓成實一
| 論云。顯三此遍常體非二虚謬一 | 遍者圓義。常者成義。 非生滅故。體非虚謬 |
| 者。實義 | 簡二自共相虚空我等一 | 遍簡二自相一。常簡二共 相一。非二虚謬一者簡二小 |
| 乘一。外道執二虚 空我等體常遍一 |
| 二漏無漏門圓成 | 論云。無漏有爲離倒究竟 勝用周遍亦得二此名一。 |
| 一者離倒 | 體非染故 是實義 |
| 二者究竟 | 諸有漏法加行善等。不レ能レ斷レ惑。非二 究竟一故。諸無漏法體。是無漏能斷二諸 |
| 染一。是究竟 故是成レ義 |
| 三者勝用周遍 | 謂能普斷二一切染法一。普縁二 諸境一。縁遍眞如。是圓義 |
| 得三稱爲二圓成實性一 | 云云 |
疏云。淨分依他。一非二所證一。二非二法性一。故今
頌中。説レ初非レ後
常遠離性句
論云。此即於彼依他起上。常遠二離前遍計
所執一。二空所顯眞如爲レ性
疏云。此圓成實依他起上。無二計所レ執一。二我
既空ナルヲ以依二此空門一。所顯眞如ヲ以爲二其自性一｣
第三頌初三句
論云。由二前理一故。此圓成實與二彼依他起一。非
レ異非二不異一。異應三眞如非二彼實性一。不異此性
應二是無常一。○如二彼無常無我等性一。無常等
性。與二行等法一異。應三彼法非二無常等一。不レ異此
應レ非二彼共相一。○
第四句
論云。非下不レ證
見此圓成實一。而能見中彼依他起上○。無分別智證二眞如一已。後得智中。方
能了
達依他起性如二幻事等一略解三性
論云。此中意説。三種自性。皆不レ遠
離心心所法一。謂心心所及所變現。衆縁生故。如二幻
事等一。非レ有似レ有誑
惑愚夫一。一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無一異倶不倶
等一。如二空華等一。性相都無。一切皆名二遍計所
執一。依他起上。彼所二妄執一我法倶空。此空所
| 顯識等 | 心所分 等也 | 眞性。名二圓成實一 |
意及意識
| 問。護法正莪意。以二六七二識一。爲二能遍計一 | 云 |
| 云 | 引二何文一證レ之耶 進云。引二攝論ノ意識能 |
レ説二第七一。何引二彼文一。證二六七能遍計義一耶。何
況見二彼論上下一。或云二意識無邊行相而轉一。或
述二普於一切分別計度一。有漏第七。但縁二第
八一。何云二普於一切一耶。又偏作二我我思量一。豈
云二無邊行相一耶。若爾非三意識名唯限二第六
識一。明嫌二第七能遍計義一。何引爲二證據一耶｣
答。論中引二攝大乘論文一者。正爲レ遮二安慧五
八識能遍計義一也。説二意識能遍計一。不レ云二五
八能遍計一之故也。是以見二本疏解釋一。若能計
| 心。通二八識一者。如何攝論第四。但説レ意耶 | 云云 |
レ兼二第七一故。依レ之次文云二意及意識名意識
故一。依二六七能遍計義一。得ルトキ二攝論意一。意識言
攝ト云二六七一云也。見二彼論文一。當レ知意識是能
| 遍計。有分別故 | 云云 | 既以二有分別一爲レ故。成二 |
度分別一故也。故疏云。第七名レ意。其第六識。
| 合而言レ之。總名二意識一 | 云云 | 但於二上下文一者。 |
計一。第七有二計度分別一。遍計類故。名二遍計一也。
故疏云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是
此類故。亦名二遍計一。但可レ名レ計。而非レ遍故
| 云云 |
歟。意識二字。倶攝レ之歟。若唯意言攝
レ者。燈云。第七別名レ意。通名爲レ識。通別合
| 目＊ | 云云 | 通二意識二字一 | 見タリ | 若依レ之爾者。 |
| 名二意識一＊ | 云云 | 又云。第七名レ意。第六名二意 |
| 識一總合名二意識一 | 云云 |
第七有相分別
問。第七識可レ有二七分別中有相分別一耶。若
無者。見二疏文一。三分別中計度分別能ヲハ爲二七
中有相分別乃至不染一。非三五八識有二此能一
| 故。其第七識。有二計度一故。可二是此收一 | 云云 | 此 |
也。明知。第七有二有相分別一云事。若依レ之
如レ此者。餘卷義燈中。有相亦縁二現在一。復
| 攝二自性一。可レ通二六識 | 云云 | 此釋限二前六識一 | 見 | ｣ |
不レ爾。故無二有相分別一。其旨如二一片難一。今
疏不レ如二疑難之趣一。三分別中。計度分別。以二
七分別中有相。尋求。伺察。染汚。不染汚諸
分別一爲レ體。五八無二有相等分別一故。又無
レ有二三分別中計度分別一。故非二能遍計一。第七
以レ有二尋求等四分別一。亦有二計度分別一。故爲二
| 能遍計一 | 爲言 | 不レ云レ有下與二有相分別一相攝計 |
以二有相一攝二計度一事。違二第七卷燈釋一。彼釋
對法有相攝二自性隨念一。瑜伽有相。攝二隨念
| 分別一＊ | 云云 | 如二彼卷問 答一之 |
問。安慧論師意。爲レ許二十地無漏心有
執。將如何 兩方。若許レ有者。正見二論文一。標二彼師
自義一。云二有漏攝者皆能遍計一。出二護法能破一。
述二勿無漏心亦有執故一。若許二無漏心有
執者。論文豈不レ盡二彼師宗義一耶。能破寧非二立
已成一耶。若依レ之爾者。彼師既云二善心有
執。設雖二無漏心一。何無レ執耶。爰以今本疏義燈
| 中。無漏心有レ執 | 云云 | 加レ之安惠二十唯識釋 |
| 有二無知一。故不レ如二佛他心知一＊ | 云云 | 准二此釋一。無 |
答。因位無漏心執有無。無二明文一。依レ之義
燈。演祕中。載二相傳二釋一。未レ斷二正否一。但宗家
處處中。述二一釋一之處。多作二有レ執云釋一。以
知。彼師意。許二無漏心有
執歟。凡安惠意於レ執許レ有二輕重淺深一。先於二有漏心善無記
現比量等心一。皆有二法執一。准レ知。無漏心中。可
レ有レ執云事。等覺以還凡聖二位。設有漏。設
無漏。不レハ三明知二所知境一。是自與レ執倶ニシテ不
レ知二佛境一也。彼師專依二不知如佛境之文一。
立二此宗義一也。故疏云。准二二十釋一。菩薩後
| 得。亦有二法執一 | 云云 | 二十唯識釋。雖レ非二見行一。 |
| 能遍計文一者。燈會レ之云。據二顯處説一 | 云云 | 漏 |
レ嫌二無漏一也。於二能破文一者。隣乙雖下似二所取能
取相一現上。而非二一切能遍計攝
之文甲。 勿無漏| 心。亦有レ執故 | 云云 | 意云。若依二皆似所取能 |
| 漏マレ。因位無漏シ有二二取一故。亦應レ有レ執 | 爲言 |
| 來後得。應レ有レ執故 | 云云 | 以レ之可レ爲二至極難一 |
漏ニモ可
有レ執也。致二此難一之本意。待付二相符一。欲レ難二如來後得應有執故一也。故燈云。若
准二疏引一。如二佛地論第七一。許レ在二二乘無漏心
有一。若准二安惠二十唯識論釋一。十地菩薩。無漏
亦有由レ是此論但云二如來後得應
有レ執故| 云云 | 難破由來。其意可レ知 |
之| 尋云。論第九云。有義倶無。離二二取一故 | 文 |
| 二十唯識疏引二此文一。安惠師也 | 云云 | 准レ之。 |
惠一。或云非二此師一。學者異義也。但可レ云三安
惠義在
此師中一也。離二二取一者。因位離二重執一。佛果輕重執倶離。合二因果無漏一。云二離
二取故一也。如二安惠抄具記
之謂現法樂聲聞八部
問。論中破下安惠論師云三佛果無二相分一之義上。
引二佛地經淨識上衆像影現スト云之文一。爾者現二
何相一耶。疏云。謂現二法樂聲聞八部一。莊
嚴道| 場一。即是變化聲聞等是 | 云云 | 付レ之見二本經 |
| 及此論所引文一。諸處境識。衆像現故 | 云云 | 若 |
何云二聲聞八部等影一耶。 加之圓鏡智。偏現二
自受用身土一。故論云。謂圓鏡智。現二自受用身
| 及土相一 | 云云 | 現二聲聞等形一云事。未レ見二教文一 |
答。佛地經中。明二十八圓滿淨土一云。勝出世
間善根所レ起。最極自在淨識爲レ相。如來所
レ都諸大菩薩所二雲集一。無量天龍人非人
| 等常所二翼從一 | 云云 | 論釋。最極自在淨識爲 |
| 性一 | 乃至 | 此即如來大圓鏡智相應淨識。由二昔 |
受用一。作二所依止處一。利他無漏淨土種子因縁
| 力故。隨二化地上菩薩所宜一。變現淨土一○ | 文 |
也。十八圓滿中。補翼圓滿者。現二天龍八部
身一。眷屬圓滿中。兼現二聲聞身一也。如レ是影
像。即五境攝故。故知。諸處境識衆像現故文
中。兼攝二四衆八部等影一也。人法雖レ殊。其體
一故。然圓鏡智現二自受用身土一者。談二彼智
本作用一也。傍又現二他受用身土ヲモ一。故餘處疏
| 釋云。據レ實二身四智倶現＊ | 云云 |
設雖二唯佛與佛境界一。既現二天宮殿等一。何
爲三莊
嚴道場一。不レ現二八部等影一耶。佛地經文。自受用土ニモ似レ云レ現二天龍等影一。但未
レ勘二慥釋一之旨。不レ成二此義一也。只且可二
上義一也
准彼本計
問。安惠論師意。有漏第八識。與二惠心所一可二
相應一耶。若相應者。初能變心所相應門。唯
云下與二觸等五數一相應上。更不レ出下與二別境惠一相
應云義上。若安惠立二此義一者。何爲二別師義一。不
レ擧レ之耶。況護法論主。破二彼師義一。或云二執我
法者必是惠故一。嫌二五八非二能遍計一。或云二非
依第八彼無惠故一。成三恒行二執在二第七一。知。
第八與レ惠非二相應一云事。若由レ之爾者。燈
| 中第八識。與二惠心所一相應 | 云云 | 如何 |
云也。第八既與レ執倶也。定可レ有二微細推求
用一。其作用離レ惠不可得也。但其相微隱故。不
レ云二與レ惠相應一也。故燈云。准二彼本計一。亦應
| レ許レ有。但相微細。不レ説二二倶一 | 云云 | 瑜伽。唯識 |
癡一倶上者。其相微細故。不レ説レ之也。但相微
細不説二倶者。依二安惠意一。竊會二瑜伽等一也。
次執我法者必是惠故之難。安惠雖レ云下與二癡
惠一倶上。護法依二教理一責レ之。云二五八無
惠。若無レ惠者。應シトレ無レ執難也。故燈云。今護法責。
| 出二何經一。論第八得下與二癡惠二一倶上 | 云云 | 非依 |
有云。安惠本計。不レ許二第八與レ惠倶一也。疏
| 云。非二五八識恒與レ惠倶一。寧容レ有レ執 | 云云 |
云レ爾也。意云。第八無レ惠。五識或時無レ惠。
| 寧可レ有レ執耶 | 爲言 | 次文云。前師云。若計度 |
| 惠麁五八無。細者亦有 | 云云 | 此彼師轉計 |
也。准二彼本計有レ執云義一。亦可レ許レ有二微細
| 惠一 | 爲言 | 准字非三直述二本計意一 | 見タリ | 今云。 |
答之。其中癡與二第八一倶也。惠何非二本計一耶
問以レ何知。彼師本計許下第八與二無明一相
| 應上云事。答。既與二所知障一倶 | 云云 | 知有二無 |
| 明二 | 云云 | 無＊明猶與二無明一倶也。有漏第 |
| 八豈不レ然耶 | 此事猶可二沙汰一。如二先 師尋思抄幷安惠抄一之 |
| 一身識 | 眼等五根 名レ身 | 二身者識 | 五識所依意 界名二身者一 |
| 三受者識 | 第六意識カ所依意 界名二受者識一 | 四彼所受識 | 色等 六塵 |
| 名二所 受一 | 五彼能受識 | 六識界名二 能受一 | 六世識 | 似三時 影現名 |
| レ世 | 七數識 | 似二一等 算一名レ數 | 八處識 | 似二持等一 現名レ處 | 九 |
| 言説識 | 似二見聞等一言説ノ 相現。説名二言説一 | 十自他別識 | 起二我我 所執一名二 |
| 自他 別一 | 十一善惡趣死生識 | 似二五趣等一相現ヲ名二 善惡趣死生識一 |
意界故也。第四六塵界也。第五六識界。
身者識體
問。付二攝論所説十一識一。身者識者。第八識
歟 答。爾也。付レ之世親攝論ニ以二末那一。名二
身者識一。如何相違耶
答。云二身者識體。世親無性二家釋論。其意
異也。世親攝論如レ難以二染汚末那一。名二身者
識一也。無性攝論以二五識所依意界一。名二身者
識一。豈非二第八識一耶。疏引二無性攝論一。明二十一
識一故。祕師述二疏意一。云二第八識一也
祕云。八執二五根一。五識方起二五根一名レ身。執二
身者一識。名二身者識一○依二天親論一。以二染
| 汚末那一。爲二身者識一 | 云云 |
問。世親攝論意。受者識體何物耶。祕師釋
| 云。染末那 | 云云 | 付レ之見二世親攝論一。以二第八 |
レ之如何
答。世親攝論意。受者識體。第八識也。如二難
勢一但祕師釋者。今演祕歟。若爾僻メル進也。見二
文次第一。先依二疏意一。釋二無性攝論身者識一。云二
第八識一。畢。次文ニ依天親論以染末那爲身者
識者。出二別釋一也。次文ニ受者識者。 謂染末那
由是第六不共依故者。又釋無性攝論ノ受
者識一也。仍進甚不レ當歟
仍非相分
問。安惠論師意。爲レ許下以二諸法種子一攝中相分上。
爲當如何 兩方若攝二相分一者。彼師意。相
見二分ヲハ述二遍計所執一。種子若相分者。諸法
因縁種。豈體性都無耶。依レ之見二餘卷論文一。
| 假法如レ無。非二因縁一故 | 云云 | 既云二假法一。知。非二 |
相分一。義燈判二非相分攝一。若由レ之爾者。種子ハ
是第八識生果功能也。第八見分。定可レ縁
レ之。若許レ縁レ之者。豈非二相分一耶。況種子若非
相分者。無色界第八識。以レ何爲二所縁一耶。彼
無二五根器界一。若非二種子一者。應レ無二相分一。相分
若無者。見分モ不レ可レ有。若無二見相二分一者。彼
處第八。可レ非二能遍計一。隨見二撲揚大師解釋一。
| 述二安惠義一。種子皆是第八相故 | 云云 | 或人師 |
答。彼師意。諸法因縁種。但是自證分功能。
非二相分所攝一也。凡安惠菩薩。深存二唯識一。一
心自體之外。不レ許二依他有法一。所以立二二分
所執之義一。存二相見無體之旨一。若以二諸法種
子一。攝二相分一者。既＊是無二依他種子一。自證分
以レ何爲二親因縁一耶。又佛果功徳應レ無二種子一。
准二此等道理一。諸法因縁種。非二相分所攝一也。
但一向有體者。恐背カト二唯識一。一心自體之
外。別有二種子實法一故。依レ之以二第八自體分
上生果功能一。名二種子一。非二無法ニモ一非二實法ニモ一是
假法ナリト習也。非二都無一故。非レ無二因縁一。非二實法一
故。不レ違二唯識一也。故見二論第四卷文一。述二彼師
義一。以種即是彼識功能。非二實有
物。不レ違二聖| 教一 | 文 | 疏云。但本識上。有二彼能生五蘊功能一。 |
| 名二種識一故 | 云云 | 論第二卷云。假法如レ無。非二 |
| 因縁一故 | 云云 | 今燈云。今謂安惠本計種子。 |
假法如無非因縁故。若是相分。何得レ言二如
| 無一。體既無故 | 云云 | 下文意同レ之。又同第四 |
| 如二不相應一。依レ實假立。不二相雜亂一等 | 云云 | 依 |
能故。見分可レ縁レ之云難者不レ爾。種子既自證
分上假功能也。自證分縁レ之。非二見分所縁一。
故非二相分所攝一也。故疏云。自證分縁。仍
| 非二相分一 | 云云 | 種子皆是第八相故之釋。第八 |
相分一也。次無色界第八識相分。誠以難レ知。
但種子非二相分所攝一者。親因縁種ヲ云レ爾也。
不レ遮三見分之所取トシテ而現スル種子。亦是相分攝
故。成二能遍計一也。或無色界ニハ有二定果色一故。
相分不レ闕也
尋云。此二會釋倶不レ可レ然。若如二初義一者。
種子皆是第八相故之釋。依二此義門一。可レ會
レ之。何不レ爾耶。付二後義一。定果色有無不定
也。不レ變二彼色一之時。應レ非二能遍計一。答。種
子皆是第八相故之釋。論二因縁種一。故寄二所
取種子一。不レ會レ之也。付二後義一。雖二定果色
有無不定一。付二彼義一。一往可レ有二此會釋一。諸
不正義。宗義僻故。多拘二如レ此之難。彼師
自レ元所レ蒙之難也。何始及二劬勞一耶。彼火
辨論師。蒙二應生無色者不執我所故之難一。
以二定所生色一會レ之。正義重難レ之。聖者有二
此色一。聖者有二我所一。凡夫不レ變レ色。應レ無
| レ有二我所一 | 云云 | 安惠無色界能遍計。准レ之可 |
レ蒙二此難一。護法多難之中。何無レ之耶。又應
生無色者。不執我所故難者。安惠難二火
辨一之文也。何以二此理一。破二他義一耶。仍猶
| レ可レ案二別義一歟 | 上人御義幷愚 案如二別記一 |
| 簡自共相 | 二方 |
| 云云 | 爾者共相言。可レ攝二苦無常行相一耶 |
| 進云。不レ攝 | 云云 | 付レ之苦無常行相。既是諸法 |
我行相。既攝レ之。例是可レ爾。是以本疏上
文。常簡二共相諸法無常空無我等一。雖レ遍二諸
| 法一。體非二實有一 | 云云 | 此釋不レ限二空無我一 | 見タリ |
等一也。彼共相言。何不レ攝二苦無常共相一耶。本
疏解釋分明也。但於二演祕釋一者。訓レ文云。且
釋三論説二空無我二ト苦無常二一。論ヲハ等ト云ニ等レ之
| 云云 | 意云。疏文且依二佛地經自共相一。釋三論 |
| 共相論等言等レ之 | 爲言 | 論等ノ等之論者。因明 |
等言一等レ之云也。下文云二通簡經論一之論言。
是因明論也。此又可レ爾
尋云。若爾何各別云二空無我二。苦無常二一
耶。答。共相遍故。雖レ有二遍義一。以二常義一簡
レ之。而共相中。空無我遍二有爲無爲一切
法一。苦無常限二有爲一。限二有漏一故。二重擧レ之
| 已上菩 提院義 |
第三體非虚謬義簡レ之歟。若爾何第二常
義簡レ之云耶。答。等言貫
通自共虚空我三一。可レ云二自相等。共相等。虚空我等一也。其
共相等ノ等言。等レ之也
問。第二常義簡レ之者。只共相言可レ攝レ之。
何共相言外。更置二等言一。等二共相一耶
答
| 問。論中簡二自共相虚空我等一＊ | 云云 | 爾者等 |
取何物一耶。進云。撲揚大師。等二苦無常| 二行相一＊ | 云云 | 付レ之上共相言ニ廣可レ攝二苦無 |
| 言等取衞世師ノ大有。和合。僧佉ノ自性一 | 云云 |
漏無漏門圓成
問。漏無漏門圓成ニ可レ取二眞如一耶。兩方。
若攝者。漏無漏門圓成者。依二離倒究竟勝
用周遍之義一。於二無爲眞理一。爭可レ有二此義耶。
是以見二大師餘處解釋一。述二究竟之義一云。諸
無漏法。體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。
釋二勝用周遍之義一述。謂能普斷二一切染法一。
普縁二諸境一。於二眞理一寧備二此等義一耶。若依レ之
爾者。義林章中。釋二漏無漏門圓成一。引二攝論
四清淨之文一。今此四清淨中無爲取。豈漏無
漏門圓成中非レ攝二無爲一耶。隨二對法抄解釋一
問レ之如何。私云。漏無漏門圓成中。可レ攝二無
爲一也。凡漏無漏門圓成。諸無漏法悉攝レ之。
其中何可レ簡二無爲法一耶。是則依二勝用周遍
等別義一。有爲無漏傍名二圓成一廢立也。根本
眞如更不レ可レ除之。無漏有爲離倒究竟勝用
| 周遍。亦得二此名一之論判。全不レ嫌二眞理一 | 見タリ |
一卷樞要･義林章･對法攝等中。擧二漏無漏
門圓成一。判レ攝二四清淨一。取二菩提涅槃一。退案二其
心一。常無常門之時。限レ眞不レ攝二餘法一。漏無漏
門圓成之時。廣攝二有爲無爲法一。二門廢立併
寛狹差別也。但於二餘處本疏解釋一者。漏無漏
門圓成雖レ通二有爲無爲一。且爲レ顯下依二勝用周
遍等別義一有爲無爲名二圓成一義邊上。出二有爲
一邊一許也。總談レ之時。非レ遮二無爲一也。無レ過
理事一異
問。宗家意。可レ許二依圓二性一向相即一耶
答。不レ爾。付レ之依他是理上假用也。何眞理
外二。有二別體性一耶。圓成又有爲カ眞實性也。豈
離レ事有二其性一耶。是以或理事ヲ喩二水波一。或依
圓ヲ類二繩麻一。明知。有爲無爲一向相即。無二別
體一云事。加之色即是空空即是色之文。煩
惱即菩提生死即涅槃之説。理事相即之旨。
分明也。付レ中理智冥合之義。豈非二相一耶
答。理事一異。甚深性相。大乘諸宗。依レ此相
分。他宗立二一乘佛性。報佛常住。眞如受熏等
義一。源起二於理事相即之謬一。自宗意。存二理事
不一不異一故。三性二諦。有爲無爲等法。牒
然無レ亂。五性各別道理。依レ此成立。二諦相
依性相。依レ此建立。生滅常住。眞俗二境。有
相無相異故。事理是不一也。若不異邊ニハ可
レ有二二門一事ヲ爲レ本故。阿頼耶識爲二持種依一。五
法事理ヲ名二唯識一此意也。如ヲ爲レ本故。圓成實
性爲二迷悟依一。萬差諸法シテ名レ如此門也。依圓
二性ノ不一不異。誠是至極甚深之性相也。是
以見二解深密經。瑜伽等説一。在二勝解行地一衆
多菩薩。互思下議勝義諦相與二諸行相一一異性
相上之時。一類菩薩。立二一向不異一。一類菩薩
立二一向不一一。善清淨惠菩薩。竊呵レ之云。微
| 細甚深超過諸行一異性相一。不レ能二解了一 | 云云 |
密了義之説。誰不レ仰レ之。瑜伽全載二佛説一。足
レ爲二指南一。依レ之天親菩薩。云二故此與依他非
異非不異一。護法等十大論師。解二本頌文一。廣
成二不一不異道理一。云二法與法性理必應然勝
義世俗相待有故一。云二應説倶非無別體故妄
執縁起眞義別故一等也。佛既遮二二邊執一。弘經
又翫二聖旨一。他宗立二理事不二之義一。恐當二
解行一類思議一。若一向相即者。眞如應レ非二常
| 法一。故論云。不レ異此性應二是無常一 | 云云 | 倶可 |
| レ通二凡聖境一。故論云。彼此倶應二淨非淨境一 | 文 |
| 後智用。應レ無レ別 | 云云 | 但水波是攝相歸性之 |
歸レ性之門。如二波止收
水。遣二事相一證性之重。似下遣二繩假用一知中麻體上。是則不異一門譬
喩也。不レ廢二相性別論之門一也。次於二色即是
空空即是色文一者。幽賛依二應理義一作二二釋一。
初釋意者。色者。遍計色也。空者。非二眞理一。是
空無義也。色即是色者。遍計色ハ其體空無
| 也 | 爲言 | 空即是色者。顯レ非二色滅無時。始成空 |
レ空。及色滅無。方成二空體一。既成二二倒一。故應二雙
遣一者。此意也。第二釋意者。色者。遍計及依
他色也。空者。法性空理也。欲レ顯二眞俗相依
義一。云二色即是空空即是色一也。不レ云二一向相
即一。次於二煩惱即菩提之説一者。大莊嚴論會
レ之有二二頌一。一云由丁離二法性一外無丙別有乙諸
| 法甲。是故如レ是説二煩惱即菩提一＊ | 文 | 意云。煩 |
設菩提名一。煩惱攝歸其性一。説二煩惱即菩提一也。又頌云。於レ貪起二正
思一。於レ貪得二解脱一。故説レ貪出レ貪。嗔癡出亦爾
| ＊ | 文 | 意云。於レ貪起二正思一。能觀察彼一。即得三解 |
| 脱貪一。故云二煩惱即菩提一也。嗔癡等亦爾 | 爲言 |
旨如レ此。次於二理智冥合義一者。智與二眞如一。平
等平等。離二能取所取相一。故名二冥合一也。故
論云。智與二眞如一平等平等。倶離二能取所取
| 相一故 | 云云 | 仁王經云。菩薩未二成佛一時。以三菩 |
以故。於二第一義一。而不二故。諸佛如來。一切
| 法如故＊ | 文 | 准レ之。煩惱モ菩提モ其性一故。染 |
已上爲二初學一僅記二一重問答。具如二尋思
抄一。此事一往難レ決。可二尋學一。諸二宗大意一
耳
深蜜經一向一異多過事
一向不異六過
| 異生已見諦 | 一 | 異生得涅槃 | 二 | 異生得 |
| 菩提 | 三 | 勝義諦墮應雜染 | 四 | 諸行無 |
| 差別 | 五 | 後不可求勝義 | 六 |
| 見諦人不遣諸相 | 一 | 若不遣者不解脱相 |
| 縛 | 二 | 麁重縛亦不脱 | 三 | 不脱二縛不得 |
| 涅槃 | 四 | 又不得菩提 | 五 | 應非一切行共 |
| 名勝義諦相 | 六 | 非諸行無我無自性所二 |
| 顯現一是勝義相 | 七 | 倶時成立雜染清淨 |
| 相 | 八 |
| 依他八喩 | 攝論 第五 |
| 一幻事 | 云何無レ義遍ク計度時。分明顯現。似ト云二所行 境一外疑。如三實無レ象而有二幻象所縁境界一。依 |
| 他起性。亦 復如レ是 |
| 二陽焔 | 云何無レ義心所轉外疑。又如二陽焔一。於二飄動 時一。實無レ有レ水。而有二水覺一。外器世間。亦復如 |
| レ是 |
| 三夢境 | 云何無レ義有二愛非愛受用差別一外疑。又如夢 中睡眠所レ起心心所聚極成昧略。雖レ無二 |
| 如等種種境義一。有二愛非 愛境界差別一。覺時亦爾 |
| 四影像 | 云何無レ義淨不淨業。愛非愛果差別而生外疑。 又如下影像於二鏡等中一。還見二本質一。而謂三我今 |
| 別見二影像一。而此影像實無中所有上。非等引地 善惡思業本質爲レ縁。影像果生。亦復如レ是 |
| 五光影 | 云何無レ義種種識轉外疑。又如二光影一。由二弄 レ影者一。映 蔽其光一。起二種種影一。定等地中。種種 |
| 諸識。於二無實 義一。差別而轉 |
| 六谷響 | 云何無レ義種種言説。戯論相轉外疑。又如二谷 響一實無レ有レ聲。而レ令二聽者似 聞二多種言説 |
| 境界一。種種言 説。語業亦爾 |
| 七水月 | 云何無レ義而有下實取二諸三摩地所行境一轉上外 疑。又如二水月一。由二水潤滑澄清性一故。雖レ無 |
| レ有レ月。而月可取縁二實義境一之所二熏修一。潤清 爲レ性。諸三摩地相應之意亦復如レ是。雖レ無二 |
| 所縁實義境界一。而似レ有轉。此與二第四 影像一。有二何差別一。定不定地而有二差別一 |
| 八變化 | 云何無レ義有二諸菩薩一。無顛倒心爲レ辨二有情諸 利樂事一。故思受生外疑。又如二變化一○雖レ無 |
| レ有レ實而能化者無レ有二顛倒一。於二 所化事一。勤作二功用一。菩薩亦爾○ |
所二虚妄執事一。所謂内ト外ト受用ト差別ト身
業ト語業ト三種意業トノ非等引地ト若等引地ト
若無顛倒トナリ。於二此八事一。諸佛世尊。説二八種
| 喩一＊ | 文 |
| 幻事喩 | 二方 |
喩。爲レ除二色等六塵疑惑一。將如何 答。樞要
| 除二眼等六處疑一 | 云云 | 付レ之見二無性攝論見文一。 |
| 色等六處 | 云云 | 明知。色聲等外六處云事。依 |
| レ之撲揚大師。色等六塵 | 云云 |
| 六處一 | 云云 | 古師云二外扶塵一。大師云二眼等六 |
云。所謂内外受用差別身業語業三種意業
| 等云云 | 既以二内外一。爲二初二差別一。第一喩若扶 |
異レ之。明知。第一幻事。顯二内六處一也。況世親
| 攝論第二復次。幻事顯二眼等一 | 云云 | 而第二於 |
レ之也。無性即此意也。故樞要云。無性下自解
| 云。此於二内事一生レ疑 | 乃至 | 天親菩薩有二二復 |
| 内處一 | 乃至 | 以レ此准二無性色等所縁六處一。非二是 |
| 色聲香等六處一。即是眼等内六處法 | 乃至 | 不 |
| レ爾與二第二所除一。有二何差別一 | 云云 | 但色等者。要 |
| 釋云。眼等是色故。説二色等言 | 云云 | 此有レ例。彼 |
| 云云 | 疏引二此文一。同二今論非如眼等文一 | 云云 | 以二 |
師一也。是一釋也
問。無性攝論中。明二依他八喩一。爾者第一幻
事喩。除二外六處疑一者。有二何過一耶。要云。不
| レ爾與二第二所除一。有二何差別一＊ | 云云 | 付レ之如幻 |
別一。何云レ爾耶。況中邊論明二十六空一中。空スルヲハ二
色等一名二外空一。空ルヲハ二器界一名二大空一。例是可
レ爾
答。彼論中。以二内外一差
別初二喩一。第一六塵亦外者。外中雖レ有二差別。倶外故。以二内外一
| 不ト云レ可二差別一云也。仍例難不レ來 | 已上菩提 院御義 |
似色等器世間相一。即外大種及所造色○變
似色根及根依處一。即| 内大種及所造色＊ | 文 | 既以二扶塵一名レ内。何 |
| 等所縁六處一 | 云云 | 既云二六處一。知。就二十二 |
レ外。故難無二差別一也。今論云。内外者根境
相對。有情執受境名レ内。外器非情名二非執
受一也。仍不レ成レ難歟
| 論第八卷同學鈔第七 | 終 |
三性義下
| 流轉眞如 | 二方 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
道理所成眞實
| 淨智所行眞實 | 二方 |
二取滅諦取擇滅歟
濫非常滅故
三解脱門十六行相相攝
論第八卷同學鈔第八
| 諸門分別 | 有二十一門一 |
三三性六法相攝門 四五事相攝門
五四法相攝門 六四諦門
七三法相攝門 八二法相攝門
九聖智境門 十假實門
十一三性對辨異不異門
第二七眞如相攝門
七眞如
| 一流轉眞如 | 謂有爲法 流轉實性 | 二實相眞如 | 謂二無我 所顯實性 |
| 三唯識眞如 | 謂染淨法 唯識實性 | 四安立眞如 | 謂苦 實性 |
| 五邪行眞如 | 謂集 實性 | 六清淨眞如 | 謂滅 實性 |
| 七正行眞如 | 謂道 實性 |
| 流轉眞如 | 二方 |
| 同歟異歟 進云。大師釋云。寛狹不同 | 云云 |
謂一切行無先後性一。顯揚述二於染淨法思惟
諸行一。三箇論文其旨無レ替。如何云レ有二寛狹一
耶
答。今論云二謂有爲法流轉實性一。以二有爲法生
滅性一。名二流轉眞如一。而瑜伽論ニハ云二無先後性一。
顯二生死無始無終義一。顯揚論ニハ云二思惟諸行無
始世來流轉實性一。説二縁起無始流轉旨一。故
知。今論廣通二一切有爲之性一。瑜伽。顯揚。明二
内法縁起實性一云事。故疏云。七十七顯揚等。
解二唯縁起法如一。此中通言二一切有爲法一。彼
據二内法根本流轉一。唯言二縁起一。此中通説三一
| 切法體亦不二相違一 | 云云 | 況瑜伽論下文云。 |
| 如一故。一切有情平等平等 | 云云 | 既云二有情一。知。 |
問。顯揚論中。明二流轉眞如一云。於二染淨法一。
| 思惟諸行一 | 云云 | 爾者今文通説二有漏無漏一歟。 |
何通二無漏一耶。依レ之本疏中。以二顯揚一同二瑜
| 伽一。唯明二有漏流轉縁起一 | 見タリ | 若由レ之爾 |
揚解釋一。顯揚復云。於二染淨法一。淨法不レ言レ依二
| 世間淨一 | 云云 | 文意淨法之言。出世淨無漏也 |
| 爲言 |
皆異也。瑜伽唯説二内法縁起流轉一。唯限二有
漏一。不通二無漏一。顯揚雖レ通二無漏一。唯限二縁起一。
今論尤廣明二一切有爲生滅實性一。慈氏･阿
僧･護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨
法一。淨言顯無漏淨一也。有人云ヲハ三世間淨限ルト二
| 有漏一撲揚破レ之。淨法不レ言レ依二世間淨一 | 云云 |
於二苦集滅道四諦一。苦集名二雜染一。滅道名二清
淨一。於二今此染淨法一。思
惟諸行タル縁起無始流轉實性一故。通二漏無漏一也。次疏上下文。以二
顯揚一同二瑜伽一者。同説二縁起性一故也。對三今
| 論通二一切有爲一。瑜伽顯揚モ唯縁起如 | 爲言 |
| 已上菩提 院御義 |
| 約二有漏一故。佛言無 | 文 | 准レ之。 顯揚不レ通二 |
| 者。談三彼瑜伽明二流轉一也 | 云云 | 今依二此釋一。 |
| 等文一。此約除レ佛餘名二有情一等＊ | 文 | 次引二顯 |
| 揚論一。故流轉如。亦非二佛有一＊ | 文 | 顯揚雖 |
也。終文云二唯約有漏故佛言無一者。返結二
瑜伽一切有情平等平等文一。唯約二有情一説
| 故。不レ通二佛果一 | 爲言 | 不レ釋二顯揚一也 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
| 問。論中門二七眞如一。根本後得二智境故 | 云云 |
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