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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
年之外。雖諍五事是非。至三百年滿。時代
久移。聖隱凡顯。故習ヒ失二本宗義一也。但至二本
宗同難一者。一部中前後相對。本諸人同ナル義ヲ
名二本宗同一。後義異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ
異義也。故雪山部本宗同者。一切有部。雖
不立五事。雪山部立之。依有此諍。從有
部分之時。雪山部中。諸人共許。同立五事。
故云本宗同義也。若不然後義同先本宗
者。大衆等四部初出時。不可名本宗同。彼
只本宗。後同ヲ以テレ彼。不レ可レ名二本宗同一故也。況
若如難者。可云同本宗義。何云本宗同義
耶。爰知。自部内。諸人共許義ナリト云事。宗輪疏
可見之
龍猛皆空
問。龍猛提婆意。依勝義諦。爲起皆空執將如
何 兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提婆依二
般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆空之文。
爲至極理。知執無相皆空云事。況淸辨傳
彼宗。旣撥無二諦性相。准末計思本宗。定
可空依圓法體耶。依之見大師處處解
此大論師ハ深位薩埵ナリ。何起一皆空妄執一耶。是
答。龍猛ハ歡喜地ノ菩薩。深悟二百法明門一。提婆
彼瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
以爲破小乘外道實我實法。依般若經立
皆空宗。此只任如來本意遮諸法實有執
計也。加之披佛地論說。而菩薩藏千載已前
淸淨一味無有乖諍。千歳已後乃興空有二
非空非有宗之時。寧無乖諍耶。就中護法
菩薩製提婆百論釋。破淸辨執皆空。唯空
遍計。存依圓法體。遍學三藏造會宗論三
千行頌一。融
會瑜伽･中･百一旨破二智光論師撥
無執見。以此等理案之。不起撥無執也。
依之了義燈中。兩大菩薩出世。爲破小乘
著空見關所被機。知龍猛不起此執也。大
師所釋依淸辨心談龍猛宗也◎
◎論第一卷同學鈔第一目次
辨敎時
證果迥心
互執有空
如來爲除
爰引六經
深密三時
般若唯識
十六會般若
一經亙三時歟
唯頓唯漸
又初七日
三獸渡水
初對外道等
瑜伽釋論三時
雪山部五事
龍猛皆空
法輪自性體
輪非輪
了不了
約理說一
說如藥草
一音敎
要集半滿敎
此則唯法
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第一
辨敎時
證果迴心
問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二
時般若經之時。證果二乘。可有迴心向
大義一耶 答。云レ有二此義一。云レ無一此義一。先
德二傳也。兩方。若無者。聖者種類不同。
根性利鈍不一准。何必無迴心義耶。
是以見ルニ二彼經文一。或云乙是中設有下能於二無
上正等菩提一發心趣者上我亦隨喜甲。或述タリ二
唯有見諦趣大菩提諸聲聞等一。加レ之本疏ニハ
云ヒレ令二中根品。捨レ小趣
大。義林章ニハ判セリ二須
菩提等。迴心趣大。何況樞要中引彼經說。
雖未已入正性離生。而於三乘。性不定
置二雖言一意。明已入正性離生人ハ發スト二菩提
心向大耶。若云有者。法花以前敎取敗
種不生喩。全不許證果迴心。是以無量義
經ニハ說二四十餘年未顯眞實一。法花經ニハ未三曾
文。若入聲聞獨覺正性離生者。不能復
非難一定。
答。證果迴心有無。先哲異義也。然而且可
存申無迴心之義也。凡任不定性智
解一。辨二有空中三時前後一。而般若經ハ第二時
空敎。說萬法空寂。未明三性一乘。豈依
皆空敎。發深固大心哉。菩提心者。卽悟
入三性。未分明說諸法非空有。何進發
唯識甚深菩提心＊哉。若此經時發心者。法
花一乘何爲耶。是以如一偏疑。法花以前
敎ニハ取二敗種不生譬一。嫌ヘリ二永不ト二成佛一。無量
義。妙法花兩文。誰疑之哉。但至我亦隨
喜文者。次上文旣云若入聲聞獨覺正性
離生者。不能復發阿耨菩提。何以故。彼
中設有等。安設言。置有字。爰知。假設詞
也。雖然任所被機根者。雖假設談。依如
來本意者。亦是眞實詞也。次至唯有見諦
等文。以信解大乘。言趣大菩提歟。或
云二唯有見諦趣大菩提一。判セリ二諸聲聞等及
以不退轉菩薩摩訶薩。故知。以唯有見諦
文者。配諸聲聞等。以趣大菩提＊文。配
文者。先以此文。被爲難如何。般若經時。
未證果迴心有ル
レ理イイ無レ疑。證果迴心雖レ有
希奇ナリ。若如レ難者。證果迴心ヲハ決定成レ疑二
凡位迴心。故知。此文定可有深意。依之
法花攝釋消此文云。此人雖曾行二乘行。
任此釋者。先行二乘行人。未得自乘
果類。聞此經已。發大心云也。況依經
文次第者。上擧三乘定性各證自乘極
果。對之云雖未已入歟。次至本疏文者
次至章釋。撲揚大師釋此文云。今言
迴心因聞般若。悔修於小。爲趣大因。
凡於迴心有二。此是信解大乘迴心也。
諸處可レ准レ之
尋云
互執有空
問。宗家意。初二時所被機根。可有互執
有空一之義上耶 進云。疏云。由此二聖互執
而初時聞四諦法輪。同作諸法實有執。第
二時說萬法皆空。擧撥無二諦性相。若
爾如次限有空迷執。雙無執空有之義
耶。互執有空本疏解釋有何別因耶。答。
疑難趣卽演祕問難意也。答之豈言不
定。唯祇一人。人旣有多。悟亦前後。後前各
以所證爲是。互執何失。又縱一人執前
釋。學者意不同也。且出申一義者。今
文有二二釋一歟。初釋意。初時ニハ聞レ有。以レ有
爲是於空起謗。第二時聞空。以空爲
是。於有起謗。是非二執互起有空迷謬
相竝。前後各以所證爲是。是詞卽顯傍
有所非也。此義非撲揚始文。源出瑜伽
中。諸偏見者。初聞說有。便卽快心。於空
起謗。後聞說空。亦復協意。便謗於有
雙起ルト云事。最叶二文理一。是初釋意也。第二
釋意。直以二初時有執ト第二時空執トヲ一名二互
執有空也
レ存二是非二執相竝義一耶。次ニ第二釋。如二
所成一者。不レ乖二瑜伽釋論等一。今云。先祕ニ
問云。唯望不定。立有三時。何有二聖
敎一。初時ニハ執ハレ有聖者之外。亦無二別人一。第
二時ハ執レ空云人外。更無二餘聖一。何有二二
聖一互執二有空一。由二此二聖互執有空ノ疏
不定性ナレハ何有ント二二聖一問スルカ故。返二此問
言也。正釋互執有空之文。前後各以
所證爲是之文也。又縱一人等者。
非別釋歟。是非二執相竝云事。不可
レ依二人ノ多少一。故云二人旣有多。云二又縱
一人一。同可レ存二此旨一歟。是以初ニハ奪レ問
釋レ之。後ニハ縱答之不同也。或又縱一人
者。設雖一人。以前後執不同。相對第
三時云互執有空也
如來爲除
問付二三時敎一。且爲レ除二何ナル執一。說二第三時
敎耶。答疏云如來爲除此空有執。於第
相敎者。爲遣初時有執也。何至第三時
敎可遮之耶。本疏言世尊爲除彼法有
執次於鷲嶺說諸法空。卽此意也。若爾第
二時所殘僅皆空迷也。何第三時兼遣
有空執耶。依之見餘處解釋。彼聞法空
隱密言敎。便撥諸法性相都無乃至佛爲
答。般若經時。雖除初時有執。是猶以密
意破有執而未顯遣執。所以至第三
時。顯了說非空非有之時離有空偏執。
正契中道。故本疏釋此事心外法無破
除ハ二有空執一。專在二第三時敎進所釋ハ卽
此意也。義林章釋者。出二近所レ除空執一許リ
也。不トレ遮ニ下遠遣二有執一之義上可二成申一也
爰引六經
問。本疏中。辨說敎時會。今論依六經說。
經耶。進云疏云。又今此論。爰引六經。所
謂華嚴。深密。如來出現功德莊嚴。阿毘達
源在論文。華嚴。深密。楞伽。維摩。阿毘達
磨。厚嚴是其六經也。此則依是諸識轉
變分別所分別由此彼皆無故一切唯識本
頌文。結三能變唯識道理。引六經說。明
五重觀門也。若除維摩經。闕隱劣顯勝
唯識道理。更非盡理＊之說。況論旣引維
摩經。有何失本疏除之耶。論不引莊
嚴經。有何德疏加之耶。加之如來無垢
識等頌。僅說淨位第八。中道義不顯。有
何深意一。如レ此取捨スル耶
問。今論引幾經。證唯識義耶。進云。花嚴
等六經也。付之。一論前後所引經其數不
レ限二六經一。所謂七八二識ノ敎證中如レ次
引二解脫阿含二經一釋ニハ二佛果殊勝義一引二
涅槃經ノ獲得常蘊＊之文。化無量類皆令
有心＊之說一。明ニハ二四智心品ノ功德一。多出二佛
地經文加之引無盡意經。證本有種子。
依二勝鬘經一。述タリ二三種意成身一。況答ト
二外人
唯識所因難一。出二無垢稱經ノ隨心垢淨＊之
文。若爾依一論上下所引之文者。不可
レ限二六經一。若任下答スル二唯識所因難一六經上者。
擧莊嚴經。不引維摩經。有何別因。爰引
六經ノ解釋。乖二旁道理一如何
答。誠總談一論上下所引經者廣可通
涅槃佛地解脫阿含等。而今本疏爰引六
經者源依答唯識所因難六經也。□□
其旨上明三時敎畢今論爲顯第三時中
道大乘。依六經說成唯識中道之旨。爲
其所以一也。故疏終文云理明二唯識ハ三性。
爲第三時證無盡意經三乘通信經。同是
小乘部也。勝鬘經未明唯識三性等七
種法門。佛地經。亦同之況彼經粗雖說
果唯識。旣寄智品不專識體。豈等今六
經耶。無垢稱經隨心垢淨之說。源出阿
含說。優婆離尊者。於往昔＊之時蒙淨
名呵先因緣也。故彼經中云如佛所說。
指昔時說。故今大乘敎證故不引彼經。
唯識所因難處。不簡大小乘。分明說唯
識故。戴之也。或彼經西天東夏有空敎
中道之諍。故無垢稱疏云。依淸辨等義。以
爲第三時證據。故不引彼經也。論所
引六經中。改無垢稱。加莊嚴經。卽此等
意趣也。就中又有深＊心。眞諦等古師。以
眞如爲第九識體。成理事卽一義。玄奘
淨位第八加爲九識。卽以莊嚴經如來無
垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相
應文。爲其證。旣云圓鏡智相應。無垢識
體。淨位第八云事分明也。證無垢識圓鏡
智倶解釋此意也。故依他識體。不超八
識。成理事不一唯識三性顯了宗義。以
此論爲規摸。故大師。無垢稱以別故除
之。莊嚴經存深意加之。若得此旨。諸
疑難不可來矣
尋云。莊嚴經旣明佛果第八識三性。十
地。因果。行位等。具不說之。何爲今證
耶。若以彼爲證者。佛地經說佛果四
智等一。又可レ擧レ之。同說二果唯識一故如何｣
答。莊嚴經未渡經也。未知說三性十地
等。有但於如來無垢識等文。尙異佛
地經。莊嚴經識體爲本。云圓鏡智相
應。佛地經智品爲本故唯識義。專有功
德莊嚴經一。第八識ハ諸識ノ根本ナリ。若成二此
識一畢ヌレハ唯識三性旨。中道大乘義。能成
立故。設雖不說十地等。第三時唯識
中道＊之敎ト云事最分明也
深密三時
問。宗家意。依深密經說。立有空中三時
從道理一將如何耶 兩方。若依二義類相
從道理者。凡對漸悟。立三時敎。悟三時
事。必有年月次第。若爾所立三時定可年
月。依之本經列初昔今次第。不出義類
相從理。本疏卽有三時年月前後解深密
第云事。若依之爾者。宗家意。以一代諸
敎。悉攝盡三時。若依年月次第者。成道
最初花嚴何攝二第三時一。雙樹泥洹遺敎經。
豈攝初時哉。是以見義燈文。今卷云一
約前後二約義類。餘處述。經辨三時。非
約前後。但以類相從兩方不明。如何。年
月義類相兼之義兩方難。可尋之
答。今此三時義類年月。先哲異義。上古
未決也。雖然。且可存申唯義類傳也。不
定姓人。歸二於佛法一。智解淺深ニ三時悟異。
此所悟敎ハ。有空中義理淺深也。如來設二有
空中次第以法淺深。爲其差別。依晝夜
月時年一。非レ立二三時一。諸說レ有敎ヲハ皆攝二初
時一。義理最淺カ故。諸說レ空敎ヲハ悉第二時。義
理漸深故。諸說二中道一。敎ヲハ取屬二第三時一。
義理最深故也。依レ之先德釋ルニ二三時一。所レ言
時者。非年月時。合道理故。名之爲時
不盡失。何遮之耶。花嚴。遺敎旣三時所
攝也知義類相從云事。是以義燈前後法
華玄賛。總料簡章。擧依深密經三時文。
以二華嚴經一。成二第三時ナリト一。加レ之見二大師解
釋一。眞諦ハ以レ敎就ケレ時。戒賢ハ以レ時就レ敎判。
破二眞諦義一。若爾慈恩淄洲定判。無レ諍存二
義類三時也。但至經文者初於一時。在
昔第二時。於今第三時者。一時第二時第
三時文。是義理淺深次第爲三時也。初
昔今者。卽年月前後也。對不定姓說義
類三時一。悟ル二義淺深一。必前後故。年月前後ト
釋卽此意也。卽有三時者。義三時也。指一
後相當次第也。指初昔今說云然。以年
月不爲時。若不爾者。可云卽有年月三
時前後。何云卽有三時年月前後耶。唯
義類從云事深叶道理也
尋云。宗家立三時敎。依深密瑜伽文。
而經論中云二初昔今一。年月旨明ナリ。若會二
顯文。成義理次第者北岳最澄。三論道
詮。華嚴惠苑等。難自宗義違本經文
耶。若雖無經文。以道理成此義者。
他宗意立四時五時等。深密文會一段
機ナリト一。最可二指南一耶
答。此傳ノ難義。只此一事ナリ。末學庸才。輒
難勘之。但披經文。其旨炳然也。一切
法相品ニ德本菩薩請問三性一。此乘三前
心意識品說唯識義。起此問。同今論
若唯有識何故世尊處處經中說有三
性ノ問一也。處處經中＊之言。專攝二花嚴
經說一。無自性品ニ勝義生菩薩。請問三無
性一。此意ハ乘三前一切法相品說二三性義一
起此問。同今論若有三性如何世尊說
一切法皆無自性ノ問一也。而如來依二勝義
生ノ問一。般若無性ハ卽三性上。無二遍計一
故ナリト說矣。爰勝義生深生二領解一。信
解
三無性依二三性一＊畢。三性ヲ不二顯了一初二
時。是不了義。分明說二遍計空。依圓有ナリト一。
第三時。是了義敎也。此了義敎中。有花
嚴等三性敎。若不義類。何以華嚴。爲
第三時。故玄賛中。勝義生菩薩。依於
三性。說三無性皆是遍計所執也。勝義
生菩薩○依此經文○花嚴經等。爲第
之。明知。以明依三性。立三無性。成
義類道理也。若不爾者。引依三性立
無性文。有何由耶。以無性前說三
性。爲第三時。豈非義前後耶。燈第七
作二三性前陳無性後說ノ釋一＊畢。問テ下若
爾何故說三性敎。爲第三時。應第二
時。在空前故。答經辨三時。非約前
後。但以類相從。有爲第一。空爲第二。
倶爲レ第三上。此則花嚴ヲ攝スル二深密第三時一
問答也。經論誠說。宗家解釋。義類相從
之旨分明也。若爾他師所述。深違經文。
問。唯義類者。乖一約前後二約義類文。
月義類兼說三時傳。專依彼文。以非
約前後但以類相從顯釋。案今燈文。
一師解釋。不可桙楯。若爾唯義類傳可
會今文。秋篠善珠釋燈文。一約前後
者。義ノ前後也。義理淺深ノ三時次第是
也。二約義類者。顯三此三時ニ類攝諸敎一
也
般若唯識
問。般若經中。說唯識道理。爾者以所說
唯識一。可レ攝二第三時一耶 答。可レ有下攝二第
二時一。或攝ト云二第三時一二意上也。兩方。若攝二
第二時者。隨所說義理。可論三時相
攝。而被般若經文。云一切皆是自心所
變。說蘊等諸法非空非有。此等經文。豈
非二唯識中道一。況中邊論ニハ解二故說一切法。
非空非不空。有無及有故。是則契中道＊之
文。亦善符順般若等經說。一切法非空非
說三性＊之文。任弘經解釋明攝第三
時也。疏依多分言第二時撲揚定判。
亦非存此＊心耶。若依之攝第三時者。
見大師處處釋皆以般若。總屬第二時。
況若 許レ通二第三時一者。一經豈通二二時一。
無時敎雜亂失耶。答。先德異義非一准。
故雖出申二義。任宗家解釋。可存申屬
第二時義也。三時相攝。任敎相大旨。般
若經中。被二會會ノ說一。尋ルニ二分分ノ文一。始自二五
蘊。級至二轉。說畢竟皆空。未明中道理。
適雖レ說二唯識如幻旨一。少分之中ノ少分也。
又不出遍計依圓廢立。豈攝第三時耶。
況若一經亙空有者。一經又可通大小
乘敎一。隨宜ノ說法寧可レ然耶。依レ之深密經ニハ
指二般若無自性文一。說二第二時ト一。般若經ニハ云二
見佛第二轉妙法輪。明嫌第三時。次於鷲
嶺說諸法空。所謂摩訶般若經爲之釋。諸
說空經是第二時敎之文。卽存此等道理
也。若夫依少分說。定時敎者。阿含說隨
心垢淨。遺敎云當好制心。豈攝第三時
耶。但至中邊攝論者。指此等少分。引證
之歟。或依第三時敎意。述般若空。空所
執。有依圓。引般若意云亦善符順等
也。故廣百論。釋弘般若提婆菩薩空義
云。又此空言是遮非表。非唯空有亦復
空空。遍遣執心。令契諸法非有非空究
顯中道義。天親無性。依般若經。明中道
旨。亦此＊心也。唯此般若第二時中。亦說
唯識。疏依多分。言第二時。演祕所釋返
此義證也。此釋心者。少分唯識。從多分
空。關第二時云也
十六會般若
問。付深密經三時敎。且第二時空敎者。
爲二十六會般若經一。將如何 答。宗家意。
第二時敎也。付之披深密經文。尋第二
而十六會般若ニハ廣對二三乘一。明說二唯識一。旣
不唯對大機。不唯說皆空知。以別經
敎。開第二時敎。云事依之。如來成道
之後第七年。在舍衞國施惠江邊。爲諸
施惠江邊之說一耶。況七年前ニハ。尼衆未
有。十六會般若。會會皆列尼衆。明知。彼
般若十六會外。卽深密所指第二時云事。
是以天台最澄。三論善議等。他宗人師。皆
此旨存。難自宗義如何
答。自宗意。十六會外。無般若。般若＊之
外。無隱密空敎。故深密所指。第二時般
若。卽十六會經也。凡遍覺三藏遊西天。悉
得般若梵本。羅什。眞諦等。得一會一分
之本。廣不知諸會＊之本。＊故判有八部
五部等般若。此等皆任自所解作□異
論。以實論之。西天全所無別部般若
也。故先德釋云。于闐三藏。慈恩三藏。日
照三藏等皆云。西方未聞八部般若之
今者。於贍部州。見佛第二。轉妙法輪之說。
成第二時也。但至發執□乘者。對□
□性。初時小根之人。信解大乘。漸趣大
乘也。何以彼爲難耶。次至施惠江邊說
者。眞諦三藏釋也。誰依用耶。但大般若
中有舍衞國說。卽指之歟。彼師以敎就
時。故云第七年等也。以敎就時義旣不
可也。全不可依用。可答申也
尋云。般若經見佛第二轉妙法輪文。
非誠證。次下文非第一轉。亦非第二
云故。答。彼經會會文旣用之。無量百
千諸天明唱言第二法輪。豈異求耶。初
輪法輪有故非第一轉未說第三時。
故非第二轉也。今案般若遮執故。遮
實有妄執第二云非第二轉歟。如云
卽非佛法是名佛法也。故知實雖第二
時爲遮妄執如此也。其例非一。其旨
可□之
一經亙三時歟
問。付三時敎攝盡一代聖敎義。且以一
經一。爲三亙攝二三時一。將何 兩方若有二此義一
者。深密經中。說三時敎。擧波羅底斯。鷲
峯山等時會。說敎各別也更不見以
一經。亙攝三時。況大小敎相各別。所說
中偏不同。豈一經亙三時所攝耶。若
依之無此義者。如來一音演說敎。衆生
隨類各得解維摩。攝論等文分明也。若
爾隨機根。何不亙三時耶。依之按寶
耶雜事。寶積經一會。是可初時敎。文殊
問般若。文是一會是可第二時。勝鬘夫
人會。說三種意成身。明一乘義。是可第
三時。若爾寶積一經非亙三時敎耶。依
之東土德一判此經。亙三時何耶
寬治五年春日殿下一切經番論義。慶
助大法師。對長譽大法師問之。其座
長譽答云。寶積經。宗家無二定判一計ルニ
之是結集人翻譯三藏。集前後別部經。
爲一經歟。以彼不可難之
會云。一經不可通三時。敎有大少。機有
淺深故。顯了隱密。了不了義。豈相雜耶。
是以深密經中。初二時ヲハ云二諍論安息處一。
第三時ヲハ說二最極無上敎一。故知。一經不レ可
亙三時也。但至寶積經者。是第三時
敎中。爲菩薩。重說初二時法也。此卽
爲令知諸乘境行果。對大乘機。說空有
敎也。如瑜伽論中。說聲聞獨覺兩地。無
著等菩薩ニ。廣爲レ知二諸乘境行果一。大聖慈
尊。說小乘法也。依之總料簡章或有諸
耶。況准二人師釋一。此經。雖レ有二唯小一會ト大
釋。取爲潤色若如此得意時。唯第三時
攝云事。有何相違耶
唯頓唯漸
問。宗家意。可云有唯頓唯漸＊之敎耶。
答。不爾。付之聖敎萬差。何無此敎耶。
依之。章云若唯被大。如勝鬘經。或但被
答。宗家意。無唯頓唯漸敎也。判故無
一敎定頓定漸一。淄洲大師。破二他師釋一不
レ障レ立二漸頓一不レ許二定判敎一。述二此顯頓漸
無別定敎一。更不レ可レ疑レ之。淄洲大師破二他
師釋。不障立漸頓。不許定判敎。知必
頓漸機相交無唯頓唯漸敎云事。此卽說
教會座必聲聞菩薩可列故也。花嚴高山
頓大敎。尙至第八會有聲聞。阿含被小
機。又無量菩薩入初地。以之可推餘敎
也。但至章釋者。付正機談之歟。或勝
鬘經。是寶積一經四十九會隨一也。彼經
總通漸敎者。何成疑耶。彼如華嚴前七
會無聲聞。尙判通漸敎也
華嚴頓漸
問。華嚴經通漸敎義。以何爲證耶
答。疏云。入法界品。五百聲聞。亦在座故
輪前說也。入法界品會座所有聲聞。定非
實類者。鹿苑說敎以來。始實類聲聞有之
故。是以擧五百聲聞嘆其德。或說悉
覺眞諦。證如實際。深入法性。永出有
海。或述於諸佛所。永斷疑惑。於佛智
海一。海信趣入上。若實類者ナラハ。何有二此等德一
耶。爰知。深位大士。爲表法深奧。現聲聞
形。示如聾如盲相。依之不思議境界
經。說復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦
來會座。大乘論明入法界品五百聲聞。
皆是他方極位菩薩。誠證旨難思。何
耶
答。入法界品ノ聲聞權化實類。古今難義
也。先賢多云云未辨其旨。況末學專暗此
義。難會者也。但任決擇禮儀致一端之
會釋。華嚴經七處八會敎。不盡第二七日
說。入法界品於逝多林說之。定可有
四諦敎後。何無實類聲聞耶。依之見大
師所釋。彼經八會非是首末相續說故。初
之七會。成道卽說。故在初七。未有聲聞。
入法界品。後時別說。故第八會。亦有聲
聞一。三論吉藏。第八會ハ後時說。於二祇園精
經文一。權化人云難者。以二五百聲聞一。爲二
漸敎證一。忽皆不レ言二實類一。其中必以レ可
有實類聲聞。可通漸敎證也。故處處
釋文大都談應化。玄賛云。卽此中授記者。
故非應化也。卽顯非皆應化之旨也。
設付テモ二實類人一。何廢二如レ此讃一耶。卽證
生空眞諦。何不說悉覺眞諦等耶。次
不思議境界經說者。彼經中。於摩竭提國
菩提樹下說之云云知。第一會同本異譯
歟。更不爲難也。次被出大乘論者。
作者誰人。譯者何三藏。所說忽難信者歟。
旁可レ疑レ之。若作者邪說歟。又譯者
謬
歟。仍不可爲龜鏡可答申也
問。設會座ニ雖レ有二實類輩一。尙非二漸敎
證一。其以者。廢二聞ヲ於法界唯心法門一。
隔悟於三無差別理也。是如聾如盲
也。不聞不見也。故非敎所被機也
答。舍利弗旣由如來加被。與六千弟子
共。悟文殊十法。發無上菩提心。故爲
敎所被機無失也。一乘義私記云。入法
界品。在逝多林說。此是佛成道後經
多年。須達長者。爲佛初可建立精舍
入法界品。成道十餘年。於祇薗寺說之
長者。爲佛作祇薗精舍歟
問。本疏中。明花嚴經通漸敎之義。入法
聞中舍利弗。爲同與六千弟子共聞文
殊十法一。發二菩提心一。身子上將如何 答。可
レ言レ同也 問。若同者。勘二經前後一。上表二五
百聲聞。列名顯德畢。次爾時文殊師
俱ナル舍利弗上。先後所レ擧。可二是各別類一。以
レ何知ルヤ二是同ト云事ヲ一。依レ之玄賛中。花嚴經
初說有舍利弗。是應化。後入法界品。舍
利弗將六千弟子。從自房出。文殊師利。
爲說十法。乃發菩提心。卽此中授記者。
化一。非ンハ二五百中舍利弗一。是何類耶。別述タル二
後入法界品舍利弗一。卽非レ顯二五百外ナリト一耶。
是以善珠。護命等ノ古德。料簡スル玄賛文一如
五百聲聞有ルヲ二會座一。爲下通二漸敎一證上。若爾
悟十法舍利弗。旣是實類也。豈非五百
中身子一耶。是以案二上生經疏一。定テ一類者ト
答。先案經起盡。上擧五百聲聞。其中列
舍利弗一。次爾時文殊師利等之下ノ文ニ。明下
身子與六千比丘。共悟文殊十法之旨。
是則五百内ノ如聾如盲ノ舍利弗。後可レ悟二
文殊十法。況五百聲聞。已漸敎證據也。
其中身子。可是實類。故與悟十法身子。
是。一箇舍利弗也。何忽分權實二類耶。故
用身。舍利弗所見。卽爲化身故花嚴會
舍利弗。如盲如聾。不聞不見。文殊師利。
利弗者。非五百聲聞者。更指本經何處
耶。但玄賛解釋。實以難得心。然而以應
化舍利弗。何必關五百聲聞耶。是以鏡水
寺栖複師。賢首品第一會中。有一箇舍利
述此旨。子嶋上綱。以之成玄賛意。上古
博覽。所解慥有所見。近代賢哲隨用之。
末學何强疑之耶。況訓文云。初說有舍
利弗。是應化可讀也。旁遣疑。忽無重難
也
總料簡章云。只且如華嚴經中。入法界
品五百聲聞。在于會座。列名難德。又
舍利弗。將六千弟子。從自房出。文殊
師利。爲說十法。卽發無上正等覺心○
問。本疏中。解華嚴經頓漸二門。引入法
界品五百聲聞一。爾者寂滅道場會等ノ前七
會。中可レ有二應化聲聞一耶 問。若有者。夫
前七會者佛初成道後最前說之。此時
未度聲聞者也。已無實類小聖。權化者
由何有耶。權必引實。應化卽同實類。
有權化。可有實類無實類。應化爲何
耶。依レ之勘二八十。六十等經一。更前七會ニハ無
レ列二聲聞一。僅及二入法界品莚一五百ト六千類
擧之。是以披大師所釋。云初釋七
會。成道卽說。故在初七。未有聲聞判
此釋趣若實類若權化。前七會ニハ全無ト二聲
花嚴經至入法界品方有聲聞□□□
耶。若依之不許權化聲聞者。勘同本異
譯不思議境界經文。復有無量千億菩薩。
現二聲聞形一。亦來二會座一等說。而彼經ハ菩提
樹下之說。卽是第一會ノ異譯也。豈非
レ有二應化ノ聲聞一耶。何況法華玄賛中云。華
此所云應化舍利弗。可非五百隨一。彼實
類者見故也。若非前七會者。更指何處
耶。依之震旦人師。勘賢首品。第一會有
應舍利弗一釋。爾者此事難レ定何耶 答。
大部ノ經ニハ。前七會ニ無下列二聲聞一文上。准二不
思議境界經一思レ之。權化類可レ有歟。聲聞ハ
爲テ二佛弟子一。隨テ奉仕スル之者也。仍雖レ未レ度二
實類。應化同彼類。強無過歟。鹿苑證
果之後。度聲聞者。約實類論事也。開
發等解釋卽此意也。不遮權者歟。況勘彼
經盧舍那品一。十方菩薩雲集毛孔出スレ光リヲ。
一一光ノ中。出二塵數菩薩一。塵數衆生。令レ至二
會中都難無聲聞名體耶
又初七日
問。宗家意。華嚴經ハ如來成道後。爲二初七
付之。對頓悟大乘機根說華嚴經。所被
機<#0014_46/>根熟。何不說之耶。依之。見惠日論
釋。或判又初七日說十地經。或述成道七
日說十地經。何況有大乘論中。如來成道
日。在寂滅道場。說華嚴<#0014_47/>經世間淨眼品
釋。叶此經文。加之五臺山靈辨。蒙大聖
文殊加被一。亦成二初七日說法義一。淄洲解釋。
不レ可レ然。如何 答。華嚴經說時。有二諸師
異說。然而宗家意。第二七日。說前七會
鹿薗以後。說第八會。今燈云不爾華嚴
第二七日。惠日論述第二七日卽說十地。
誰異求セン耶。其證ト卽出二經論說一所謂十地
經說成道未久。第二七日。明顯第二七
日之說一。十地論釋ト二彼文一。初七日但思惟
至疑難者。旣四諦敎前。說經之始。說法
界唯心＊之敎。此卽令被高山頓大機故
也。至惠日論。者。明有判第二七日之
處。豈一師製作致相違耶。或付古師義。
且云初七日歟。金剛仙論師作此釋。卽華
靈辨之義。亦不レ可二依用一。或初七日アテ說クト二
十地ヲ一可レ訓歟。或付二說法時一。云二初七日一
歟。重意云。成道初七日。是思惟時也。第二
七日已去ニ說法。初七日卽當二成道第二七
日一也。況有下成道二七日說クト云二十地經一之或
本。仍旁非相違歟
三獸渡水
問。了義燈中。證如來所說敎。眞如爲體
答。燈云。寶性論中。猶如一河三獸渡水
四卷。初中後十一品文中。全無二三獸渡河
等。何關寶性論耶。義林章中。引優婆
塞經言。三獸渡河。淺深成別玄賛所
釋。亦同之何耶
答。見宗家處處釋。或引寶性論。卽玄賛
第四。無垢稱疏幷今義燈是等也。或云二優
婆＊塞經。卽玄賛第一。總料簡章等也。或
有出涅槃經之處。如開發上卷及最勝
疏也。以知。此文不限一經一論云事。但
至現行文無此說者。設現行流布本雖
無此文。或依梵本。或勘餘本有引之。
所謂說圓鏡智是受用佛莊嚴論之文。
阿賴耶識。業風所飄楞伽經之說。經論現
行本ニハ雖レ無レ此卽依二梵本一所レ載也。若爾
者。涅槃經等中ニモ若是梵本ニ有二此說一歟。
或又宗家所覽本各別歟
業風所飄之文。演祕有二釋。依初釋
者。論所引ニ異トモ其理同也。次釋疏主。勘二
梵本引之
問。了義燈中。引寶性論三獸渡水得淺深
異之文一。爾者爲レ證二何事一。引二此文一耶 答。
證二如來說敎體一眞如ナル之義一也 付レ之
今此文意以兎馬香象三獸渡一河。淺
深異之義。顯三乘人悟緣起淺深異義。
文旣不言眞如。何爲其證耶。況設此文
說眞如尙淺深義門難分。聲聞緣覺。同
證生空理。更不可有淺深耶
答。見義燈文。如來說敎。體一眞如。平等
利生。實無差異。然隨根性。悟解不同。
漸頓有殊。說敎爲異云＊畢。引法華一雨
所潤之文。寶性論三獸渡水之釋。無量義
經常說一相之說。知。證體一眞如之義
云事。無垢稱疏。引寶性論。此乃理同而證
但至疑難者。引證據出經論。不必任其
文一。道理必然ナルヲ取爲二潤色一。故准二十二因緣
河。亦爲法性＊之河證也。或緣起河者。卽
論其實者。可眞如河。何强疑之耶。但至
二乘差異一者。旣有二中乘下乘ノ不同一。習氣
斷不斷異也。故尙可云有淺深也。聲聞
少分雖伏定障。不及獨覺。又顯理未明
淨。故淺深成別。所釋無相違歟
周記云。章其三獸渡河淺深成別者
問。二乘證理卽齊。如何淺深別 答。獨
初對外道
問。付三時敎。且初時敎所被機。爲是小
乘一。將外道歟 進云。燈云。初對外道。等說
說。五分誠文載之。本經本論中。皆對小
乘一說レ之。本疏幷義林章亦同レ之。義燈定
判。乖經論說。似失稟承如何
答。初時四諦敎。爲聲聞乘。說我空法有。
爲破外道執有實我也。次對中根。說
般若經。爲破小乘實法也。所以由悟入
之次一。初時對二小乘一。經論誠說。大師解釋。
此意也。義燈存破執之義門云對外道
也。依之見義燈一具文。初對外道等。說
我爲無。談法爲有。次對小乘。破執法
有。說法亦無。後令趣實。方爲顯說非空
非疑耶。第二時旣云令中根品捨小趣大。
論其實者。是非小乘。以大乘敎。漸成
瑜伽釋論三時
問。了義燈中。明三時敎。以何文證之耶
答。引二瑜伽釋論ノ如來出世。隨宜爲說等
文證之也 付レ之見二所引文一。偏述二第三時
敎。無明初二時。故燈文云隨宜爲說處
中妙理。述了達諸法。非空非有。依之。大
師章中。引深密經等文。證三時。嫌瑜伽
釋論耶
私云。瑜伽釋論文。專明第三時敎。因
顯初二時敎。云今說此論所因云何。
釋說瑜伽論之所因。顯第三時故也。
而正見彼文諸有情類。無始時來。於
世。隨其所應。方便爲說種種妙法。處
中實相。令諸有情。知一切法。如是如
是空故非有。如是如是有故非空。了
達諸法。非空非有。遠離疑惑顚倒僻執
二時也。處中實相者。第三時也。旣云隨
其所宜方便爲說種種妙法。知。明初
二時一云事。意ハ如來本意。爲レ令レ入二第三
時中道。方便說初二時妙法云也。令諸
有情已下文。顯第三時非空非有義
也。遍計所執空故非有。依圓二性有故
非空。如次遮初時遍有。第二時遍空
也。卽同心外法無。破初有執。非無同
議遣執。皆空。本疏釋也。如燈所引者。
隨宜爲說＊之言。實顯初二時。瑜伽釋
論。專明第三時。略種種妙法＊之文。
不引之歟。但至章釋者。返答者證據。
披二章文一。瑜伽釋論中。此三時小異。義
異一判セリ。如レ此得レ意時。無二其相違一矣
燈云。故瑜伽釋云。諸有情類。無始時來。
於二法實相一。無レ知僻執。起レ惑發レ業。輪迴
五趣一。如來出世。隨宜爲說二處中妙理一。
令二諸有情一。了達諸法非空非有一。遠離
疑執一。起二處中行一。隨レ應滅レ障。各自修滿。
雪山部五事
問。雪山部本宗同義ノ意可レ立二餘所誘。無所
等五事一耶 兩方。若立トイハ者。上座部。大衆
部分レシ事。依レ諍二五事是非一。所レ謂大天立二五
事一。耆年聖者。不レ許二五事一故也。而雪山部ハ。
是上座部内。十一部隨一也。豈失二本宗一返
立二五事一。況若不レ同二本上座部一。何名二本宗
同義一。以レ同二本宗一。得二此名一故也。若不レ立イハ
者。宗輪論中。述二雪山部本宗同義一。有阿羅
漢。爲餘所誘。猶有無知。亦有猶預。他令
答。疑難非二始尋一。卽大師宗輪疏中。問答
之一正釋二此事一。初與二大衆一乖諍之時。猶未
レ立レ此。至二三百年滿一。與二說一切有一諍。說
一切有ハ得二本宗一故。無レ立二五事一。舊上座弟
子。失二本所宗一。乃立二五事一。是以。年淹日久。
乖諍之昔。一百年之外。雖レ諍二五事是非一。
至二三百年滿一。時代久移。聖隱凡顯。故習ヒ
失二本宗義一也。但至二本宗同難一者。一部中
前後相對。本諸人同ナル義。名二本宗同一。後義
異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ異義一也。故雪
山部本宗同者。一切有部。雖レ不レ立二五事一。
雪山部立レ之。依レ有二此諍一。從二有部一分之時。
雪山部中。諸人共許。同立二五事一。故云二本
宗同義一也。若不レ爾後義同二先本宗一者。大
衆等四部初出時。不レ可レ名二本宗同一。彼只
本宗。後同レヲ以テ彼。不レ可レ名二本宗一故也一。況若
如レ難者。可レ云二同本宗義一。何云二本宗同義一
龍猛皆空
問。龍猛提婆意。依二勝義諦一。可レ空二依圓法
體一耶 兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提
婆依二般若經說一。立二萬法皆空宗一。旣執二皆
空＊之文一。爲二實道理一。知。起二皆空一云事。況
淸辨傳タル二彼宗一。撥二二諦性相一。准二彼末計一
思二其本宗一。定可レ空二依圓法體一耶。依レ之
埵ナリ。何起二皆空執一耶。是以義燈中。不トレ起二
答。龍猛ハ初地ノ菩薩。得二百法明門一。提婆ハ彼
瀉瓶禀承無レ誤。全不レ可レ起二皆空僻執一。所
以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。
立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實
有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出
世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多
彼執一云事。加レ之披二佛地論說一。而菩薩藏。
千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已
起二空執一。無著。天親。立二非空非有＊之宗一
時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空
有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論
釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法
體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融會
瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ
執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。
但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一
也
論第一卷同學鈔第二目次
法輪自性體
第二時別起斷道歟
輪非輪
了不了
又初七日
普爲乘敎
約理說一
說如藥草
此卽唯法
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第二
◎法輪自性體
問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。
爲當通二七覺支等一歟 答。或云二八正道
支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不
レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。
廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二
法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二
修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法
輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大
師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。
次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二
以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自
性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二
太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二
義燈文一。云下以二八空聖道一爲
體。述三餘覺支
何
答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄
賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一
云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。
此二釋。非二強相違一。卽二相對也。初釋惠非惠
對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二
相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後
相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪
義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二
第二時別起斷道歟
問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎
時。爲下別起二斷道一斷障。將如何 兩方。若
別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二
煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可
レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一
耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第
二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八
答。凡般若經時。漸信解大乘一。遂聞二唯識中
道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬
劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引起見道
斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖
レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。
依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪
一云二非空非
有ノ輪一也。空敎中道能詮各別ルカ故。一聖道ヲ
見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是
不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎
也。故有二斷障＊之義一。但非下第三時敎ノ外別
起二斷道一斷障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ
名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二
眞智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
輪一者。第三時敎亦非二法輪一耶。舍利弗等。二
萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖
道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆
是法輪也
問。了義燈中。明二第二時敎法輪一。以二法
道理一後。可レ起レ之耶。若後者。旣聞二非空
非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法
輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法
輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二
箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二
時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘
處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證入離
起見道斷惑理證ノ法空智一事。中道觀門
力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定
姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬
劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之
也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈
得二此智一耶
答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三
時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二
一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中
道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空
時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二
唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法
空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不
同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所
詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。
四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空
八聖道也。第三時ニハ竝テ顯了二空一。故二空
八＊聖道。是輪體也。所詮ノ八＊聖道。其體雖
レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所
詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二
法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞
智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
輪一者。第三時敎。亦可レ非二法輪一。舍利弗等。
二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空
聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時
聖敎。皆是法輪也
周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別
智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲輪。第二
時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一
故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不
總料簡安泰私記一云 問。以二空八聖
道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空
智體一。何以レ其爲レ體 答。其必當可レ得
故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當
可得。云レ得二後二法輪體一也 問。若此
人入二初地一時。三時智輪體別有 答。約二
乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可
レ云二三輪一也 問。其一ノ大乘無漏智。何
云二空輪。非空非有輪一耶 答。隨二能詮
敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一
起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一
無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無
輪非輪
問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之
中。可レ有二輪。非輪不同一耶 進云。燈有二二釋一。
一云有。二云無 付レ之二釋倶不レ明。先付二有
釋一。輪者。摧破煩惱一之義。目二於除障。何有二
非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法
有二了不了一。輪中何無一輪非輪一耶。況對二無性
有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二
義門。豈非二非輪一耶
答。佛語對レ機。皆有下摧破障一之力上。所以皆所
レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨
敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解
釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許
置名二法
輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初
釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎
不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱
密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二
時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時
敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆
許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一
也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對
故。唯詮二生空一敎ハ。有レ所二詮殘ス一故。爲二不了義一。
輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。
雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷
至二無性有情難一者。最勝疏云。人天乘中。雖
レ不レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。
涅槃經說一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹謗墮惡
趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上
也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一
問。如三義益中有二了不了一。於二輪益一。可レ有二
輪非輪一耶 答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云
無 付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語
皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。
何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依
付二次釋一有レ疑。義中旣有二了不了一。於レ輪
何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故
對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法
空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況
對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅
槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一
私云。可レ成二二釋意一也。先初釋云二大小相
形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大
小乘論益＊之中。各有二輪非輪差別一也。所
レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ非
レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。
又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
輪中有二輪非輪一。次隱顯相對者。大小乘中。
倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小
相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二
義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益
之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是
以助正二輪共有下摧破障一義上。 對レ正之日。
以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。
章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一
者。設顯了＊之所詮義ニマレ亦隱密之所詮
義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。
摧破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中
例。詮理有二顯密義中了不了一。對レ機皆滅
輪有情難一者。最勝疏。人天乘中。雖レ不
レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。故
樂一。二令二修行一。三令二斷障一。是云二故名有三一
也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹
謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。
何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之
者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二
誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一
畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也
尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶 答。文無一
取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟
了不了
問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一名二不
耶 答。不レ許也 付レ之道證所レ述。旣依二契經
說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。
說ト二了不了義一。由レ義故諸經ヲ。名二了義一。不レ依
名二了不了一也。涅槃經。佛性論等說。皆以同
レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈
下文。對二解了不執。名爲二了義一。對二執著者一。
答。要集意。依二自在王菩薩經說一法苑ノ四重ノ
了不了之上。又加二一門一。執著不レ執著名字一。
以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自
不トレ說三聖敎自有二了不了一云也。其旨見タリ二于
燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑
明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不執。名爲二了義一。
問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一不了
レ之耶 進云。不レ許也 付レ之法苑四重之
外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據
於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依
レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切
說一。何强破レ之耶。況燈師自解二經意一。能不二
執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。
何非レ他是レ自耶
答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下
故名二不了一。是人不了義故者。是以二能了人一。
名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一
切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二
所了義。所不了義一也。故此經心。正人說ハ二
了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不
了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非
レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經
＊意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。
對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二
了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不
了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。
付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執
著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。
便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破
也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不
レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二
人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二
又初七日
問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華
機旣熟。初七日間何不レ說二華嚴一耶。依レ之見二
慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三
成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來
勘二本經文一。有二始成正覺之文一。大乘論釋叶二
此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加
被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何
可レ云耶
答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二
七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈
云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日
卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未
レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思
論釋一。明有下判二第二七日一之文上。 豈一師製作
前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一
歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說
法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓
可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地
經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。
次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二
十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日
論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈
普爲乘敎
問。今論普可レ令レ被二五乘一耶 答。普可
レ被一五乘一也 兩方。若如二講答一者。見二本疏
文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩
提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故
乘敎也。何嫌二定性。無性一耶。故燈中普令
答。深密經中。以二第三時一。名二普爲乘敎一。今
論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何
唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但
至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名
レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟
問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶
答。普令レ被二諸乘一故 付レ之第三時敎。未三
必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不
開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者
我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華
等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。
三時ハ唯爲二漸悟趣レ大之者一說レ之。若如二此
敎一者。普爲乘稱難レ立耶
答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說
レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不
列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若
寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。
白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。
況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲
乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。
但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。
云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今
今論難一云。破我之文通入二三乘一。破二二乘一處
令二唯入大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲
說レ一。破レ執二理別一。令二其趣大。若其定性觀
行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。
又義燈釋云。爲二根熟惠悟旣通一故。爲顯說二
尋云。如二不言一一文各各爲三乘等釋一
者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾
違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
云也。故樞要決定二乘生二無色界一。信レ有二
第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究
定性一。說二第八識一云事
約理說一
問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟 答。通二理智一
見二妙經誠說一云二開示悟入一。爲二一佛乘一。四佛
知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云
事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。 明
取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一
對二勝鬘･涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性
レ云耶
答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方
便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門
難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理
智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト
云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是
說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧
故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判
爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況
對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總
釋二妙經一乘一云限レ理也。不定種姓人執下
我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二
成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。
釋許也。非レ云二法花一乘限レ理說之。何無二
入出生之義可三沙二汰之一
說如藥草
問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一
證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
爲二方便一。爲二權門一。述二唯一。佛乘旨一。說二眞實一。說二
素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘
年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以
明知。三草二木譬喩。指二法華已前敎意一云
事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似
レ背二經意一。答
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄洲大師。
何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說
故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師
意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一
音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說
故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師
述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十
一代敎一盡者。寧不レ違二此文一耶。依レ之善珠僧
答。凡菩提流支意。如來一音中。普報二萬機一。
竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度
毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。
何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘
法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中
述ト二彼宗一云。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不三
起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂
レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。
一切時。謂レ說二一切法一。豈非二一時頓說一耶。況
取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若
爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時
之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四
十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許
レ之耶。不レ許也。就レ之
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大
師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一
付レ之。披二義林章所釋一。尋二覺愛法師本意一。
更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來
所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義
理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓
多時說法一也。故彼師引二證據一云二佛以一音
演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四
十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。
我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此
師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂
答。案二菩提流支意一。佛果自在位。都離二分
別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小
云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆
生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分
別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。
雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。
只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故
在レ之。故義燈非二此義一。破丙據レ能雖レ爾。對
レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前
後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一
代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可
レ許二此義一耶 答。不レ許。付レ之
總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此
名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不
レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切
時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。
出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種
種寶上。花嚴經云
問。付二深密經所說三時敎一。且以二提謂普曜等
經一爲レ攝二三時一。將如何 兩方。若攝二三時一者。
三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提
謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世
深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章
中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽
以二一代敎一皆攝二三時一。若彼經非二三時一者。
無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義
燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二
三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶
答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝盡三時一。提
謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二
古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩
方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世
間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀
洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎
耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。
但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此
依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方
三時。依下證二聖果一敎上。但說二三時一。若對レ機論
レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒
地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成
敎。卽有漏五戒十善等敎。是證果三時中。攝
在苦集二諦中一。不二別說之。是初時方便トシテ不
レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義
道一。不レ云レ在二三時外一也
問。提謂經爲二大乘經一。將如何 兩方。若大
乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因
果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘
經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二
商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅
難彌勒等一。華嚴不下爲二賈人一說上。隨又大乘
經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。
豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依憑此經一
難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依信之一
耶
若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二
有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。
又與二賈人一授記成佛一。明初成道已說二大乘一
答。學者異義。雖レ非二一准一。且可レ云二小乘經一
歟。定ン二經大小一。任二敎大旨一。旣說二五戒十善
等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一
耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若
謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是
知。可レ屬二初時敎一云事。但至二大乘得益一者。
凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經
中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法
輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經
中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩
薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。
失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一
尋云。阿含等ニモ雖三祕密轉ト而有二大乘得
益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ
大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世
間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何
可レ辨耶 今云
問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖
果一類上。當如何 兩方。若有者。二乘得二聖
果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。
輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二
四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何
至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之
說。是名二轉法輪一。便有二涅槃音及以阿羅漢法
レ說二四諦一者。定不レ可レ證二聖果一。若依レ之爾者。
義燈ノ中。破二古師義一。謂提謂等。說二五戒本行
經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。
證二二乘果一云事
答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二
釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得
申此義一也。凡於二法輪一有二通行別行不同一。以二
鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三
乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑
以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初
果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理
准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦
理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七
日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二
說幷ニ解憍陳稱。皆依二通行ノ法輪一談レ之。
何爲二相違一耶
但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提
此記意一。五戒十善。是苦集二諦。所說當ルヲ以二
苦集二諦一。聞レ之雖レ得二初果益一。未三分明說二
三乘同觀四諦一故。不レ名二轉法輪一也。故見二
義林章文一云。由レ未三分明說二三乘者ノ同所
提謂等經說。有二賈人一聞レ法悟一道。提謂長
者。得二法忍一等。皆是如來隨宜密敎。非二諸
云。提謂經時。纔有トモ二大小得益一。不三同觀二四
諦境一。三乘觀行別。得レ果亦異。各聞二諦緣
度法一。悟二自乘果一也。鹿苑ニハ同觀二四諦一。得二
大小果一異也。旣聞二顯了四諦敎一。此時人天
悉知故。立二法輪名一也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意
也。何立二法輪名一耶
尋云。見二經文一。佛爲二五百賈人一。授二三歸一
者。現座有レ僧。何說二當言一耶。定知。彼經得
益。非二現座得益一歟。又見二大師釋一云。佛初
成道。商人獻レ麨佛與二三歸一。未來有レ僧。汝
當二歸依一。三乘聖僧時未レ有故。轉二四諦一
答。五百賈人授二三歸一時。未レ證二初果一已前
事也。況非レ可レ敬二自身一。故敬二未來僧一也｣
又尋云。二百賈人得二初果一是現座益
者。旣五百賈人同授二齊成如來記別一。實
法華以前許二二乘作佛一耶
答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ
授二彼提謂等記一。若不レ爾者。云何此經言二
未曾說汝等當得成佛道一。故知。彼經文含
要集半滿敎
問。要集意。判論時敎一。約二半滿二敎。有
者燈師可レ許レ之耶。進云。不レ許也。付レ之半
字滿字。出二涅槃經一。有作無作。在二勝鬘經一。
生法二空。又經論常施設也。何於二此等一。不
レ分別論時一耶。例如下如二深密三時一。判
論時
敎上。況玄賛中。以二法花經一。於二半滿。有作無
作。生法二空等一。分別之一。何有レ背二祖師所
釋一。忽難二道證義一耶
答。凡正義意。依二深密三時一。定二今論時敎一。
其所以者。勝義生菩薩。解下依二三性一立二三
無性一之旨上畢。於二此三性一顯了說。判爲二
第三時一。隱密說ヲハ別屬二初二時一。故一代聖
敎。皆不レ過二三時一。付レ之可レ明二今論時敎一。又
辨時意以解深密說三時敎。今此論等何
時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。
約二半滿二敎。有作無作。生法二空。人天
言敎一。以レ辨二敎時一。故難二此義一。若依二此等一。
各自是時。說二唯識一敎。說二唯識一時。何須三
更辨二是何時敎一。若夫說二唯識一時ナレ半滿
等法門異之故。可二分別一者。法門無量。何
レ無聖敎所說一。何擧二經敎一。致二疑難一耶。玄賛
所釋者。只於二此等法一分別許也。旣以レ之
爲レ依。非レ定二時敎一。何爲レ難耶。今論又傍ニ
不レ遮レ分別之一也
勘二要集一。未レ見二此文一。何徒劬勞耶
騰。引二要集文一。彼文云。言二論依一者。聖敎
雖レ衆。不レ出二二三藏十二分敎等一。然如
半滿。有作無作等經論說一也。旣於二彼等
說一。煩定二論依一。故知。同二深密三時一。以二
半滿等一。爲二敎依一云事。況引二諸經一畢。
故舊諸師種種異說云畢。出二曇無懺半
滿二敎。三藏三時敎等一。爰知。同二燈所
以一。依二半滿等一。釋二敎依一也
此卽唯法
問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在二會座一。聞三佛爲
レ說二不淨觀一。何不レ通二詞無礙解一耶。例如下彼華
嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞二對治
法之文一。聞ハ卽聞レ聲ナルカ故。通ト云カ中詞無礙解上。如
何
答。此事強テ不レ可レ有レ過。已云三貪行人宜聞二
不淨觀一。此卽一名句中。現二多名句一。故隨レ應
悟二對治法一也。故釋トモ二法無礙解一有二何過一。例ハ
如三無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云二
法無礙解一。但聞者。名句等文不レ離レ聲故。總
攝假從實名レ聞也。次至二例難一者。解二彼華嚴
文一。義燈有二二意一。被レ出是一ノ釋意也。若
爾。以二唯法無礙解之釋一。又取テ可レ爲二此義
證一也。但准二彼釋意一。今婆沙論文モ。聞二不淨
觀一之故。又通二詞無礙解一可レ云也。准レ上思
レ下。定可レ許二此義一也。旁無二其疑一者歟。
燈云○涅槃經二十四云。演說一法若界
若入一。一切衆生。各隨二本解一。而得レ聞レ之。是
法ト詞トヲ合說一名句一中。現二多名句一。一音
聲中。現二多音聲一。故各隨二本解一。攝レ假從レ聲。
以二諸名句一。隨レ生有レ別。然不レ離レ聲。故總名
レ得レ意也
又復設爾
問。菩提流支意。判二時敎一。以二一代所說一。名二
破レ之云。非二一音中。卽頓說レ敎盡一。根性前後。
皆不ヲ以レ離二佛ノ一音一。總立二一音敎一。未下別判二華
嚴一爲中頓敎上。何如レ此破耶
答。菩提流支意。如來一音。頓說二一切法一盡。
頓漸機。聞二一音說一。俱可二開悟一。而華嚴等。聲
聞雖レ在二會座一。如聾如盲。未レ解二所說一。若爾ハ
設許トモ二一音頓說一。華嚴ヲハ不レ可三判爲二一時頓
レ生二悟解一。知。偏被二頓大機一也。若爾ハ。汝一音ニ
頓ニ說二一切法一盡ト云ヘル。頓敎ニハ不レ取レ之云也
難云。此義不レ叶レ不レ應二別判之別言一歟。重可
レ思レ之。今云。付二敎相一如レ此破也。所謂華嚴ヲハ
喩ヲ假二高山一。專被二頓大機一。所以西天東夏。擧
爲二頓敎一。若一時頓說故。名二一音頓敎一。不レ應二
問。了義燈中。破二他師時敎一之中。又復設
一音一。總立二一音敎一。未下別判二華嚴一爲中頓敎上
者耶。由レ之迹二大師彼師義一。故無一敎定頓
非下言二華嚴一爲頓也。所謂華嚴喩假二高山一。
專令レ被二頓大機一。頓敎云事文自顯。故以二
一音一。頓說二一切法一。故唯一時。無二頓漸不
同一者。聖敎別判二華嚴一。不レ可レ爲二頓敎一難也
燈云
爲定性人
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 兩方。若
說者。如來說法。逗レ機說レ之。何對二定性二乘一。
說二法空唯識等滿敎一耶。由レ之涅槃經中。爲二
何
答。料簡義燈文一。先德解釋非レ一。總料簡ノ義
レ叶二燈意一歟。今迹二一義一云。第三時敎。普令
レ被二諸乘一故。雖二正機不說レ之。傍ニ爲二不愚法ノ
定性一。亦說二滿敎一也。法華法眼淨ノ益。卽是定
性ノ益也。知。爲二定性一亦說二滿敎一云事。若爾ハ
燈談二傍機一。經說二正機一歟
尋云。若爾付二正機一。定二半滿敎一。有二何過失一。云下
爲定性人一亦說中半滿上。難二古師半滿敎一耶。傍
機古師不レ可レ爲レ傷耶
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 答。正與
レ彼不レ可レ說レ之。但傍令レ被二滿敎一。有二何過一
耶 兩方有レ疑。若爲二定性二乘一說レ之者。
滿敎トイフハ者大乘法也。何爲二定性二乘一說
レ之耶。依レ之涅槃經中。爲二聲聞一說二半時一。
答。如二先重分別一。傍令レ被無レ過者也。第三
時敎。普令レ被二諸乘一。仍正機トハ不レ說レ之。傍
爲二不愚法定性一。可レ被二滿敎一也。法華法眼
淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲二定性一說
者。顯二兼令レ被之旨一。經爲二菩薩一說者。正對
レ彼故也。或燈文忽不レ言二定性二乘一何爲二
定性二乘一。說二滿敎一得レ心耶。故是定性大
乘歟。或義鏡ニ牒二燈文一云。爲二不定性人一。亦
私案云。燈爲定性人者。非二二乘定性一。亦
非二大乘定性一。是取レ二名二定性一也。凡破二此
文ハ曇無懺頓漸二敎一也。彼師意云。定爲二
漸機一說二半敎一。是則漸敎也。對二頓機一說二滿
乘一。通說二半滿一。亦爲二定性二乘一。亦兼說二半
滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
不レ指二二乘一。不レ言二大乘一。是則文言巧ニ含二
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
良算同學抄者中宗無雙之要書也。近
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
行末のながれ久しきしるべかな
ふるき御法の水くきのあと
論第一卷同學鈔第三目次
聞大乘經
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓
若有無漏
論第一卷同學鈔第三
聞大乘經
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
今此文一。然實亦有下聞二於大乘一卽求レ小者上。
說。若有二情類一。雖レ未三已入二正性離生一。而於二
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
必發二大心一見。如何
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
若六十菩薩一者。若是說二定性二乘一歟。若
有二大乘種姓一。何奉仕若干諸佛一。僅修二前五
波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定
性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
於二攝釋一者。正披二全文一云。法華會所。大分爲二
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
久移。聖隱凡顯。故習ヒ失二本宗義一也。但至二本
宗同難一者。一部中前後相對。本諸人同ナル義ヲ
名二本宗同一。後義異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ
異義也。故雪山部本宗同者。一切有部。雖
不立五事。雪山部立之。依有此諍。從有
部分之時。雪山部中。諸人共許。同立五事。
故云本宗同義也。若不然後義同先本宗
者。大衆等四部初出時。不可名本宗同。彼
只本宗。後同ヲ以テレ彼。不レ可レ名二本宗同一故也。況
若如難者。可云同本宗義。何云本宗同義
耶。爰知。自部内。諸人共許義ナリト云事。宗輪疏
可見之
龍猛皆空
問。龍猛提婆意。依勝義諦。爲起皆空執將如
何 兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提婆依二
般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆空之文。
爲至極理。知執無相皆空云事。況淸辨傳
彼宗。旣撥無二諦性相。准末計思本宗。定
可空依圓法體耶。依之見大師處處解
| 釋。同淸辨起皆空執 | 云云 | 若依之爾者。今 |
| 以義燈中。不トレ起二空執一 | 見タリ |
彼瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
以爲破小乘外道實我實法。依般若經立
皆空宗。此只任如來本意遮諸法實有執
計也。加之披佛地論說。而菩薩藏千載已前
淸淨一味無有乖諍。千歳已後乃興空有二
| 執異論一 | 云云 | 若龍猛實起二空執一。無著･天親立二 |
菩薩製提婆百論釋。破淸辨執皆空。唯空
遍計。存依圓法體。遍學三藏造會宗論三
千行頌一。融
會瑜伽･中･百一旨破二智光論師撥無執見。以此等理案之。不起撥無執也。
依之了義燈中。兩大菩薩出世。爲破小乘
| 外道執一。說レ之爲レ空。時人多著レ空 | 云云 取意 | 旣 |
師所釋依淸辨心談龍猛宗也◎
| 論第一卷同學鈔第一 | 終 |
辨敎時
證果迥心
互執有空
如來爲除
爰引六經
深密三時
般若唯識
十六會般若
一經亙三時歟
唯頓唯漸
| 花嚴頓漸 | 三方 付說時 |
三獸渡水
初對外道等
瑜伽釋論三時
雪山部五事
龍猛皆空
法輪自性體
| 第二時斷道 | 二方 |
了不了
| 普爲乘敎 | 二方 |
說如藥草
一音敎
| 提謂經大小 | 三方 |
此則唯法
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第一
辨敎時
證果迴心
問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二
時般若經之時。證果二乘。可有迴心向
大義一耶 答。云レ有二此義一。云レ無一此義一。先
德二傳也。兩方。若無者。聖者種類不同。
根性利鈍不一准。何必無迴心義耶。
是以見ルニ二彼經文一。或云乙是中設有下能於二無
上正等菩提一發心趣者上我亦隨喜甲。或述タリ二
唯有見諦趣大菩提諸聲聞等一。加レ之本疏ニハ
云ヒレ令二中根品。捨レ小趣
大。義林章ニハ判セリ二須菩提等。迴心趣大。何況樞要中引彼經說。
雖未已入正性離生。而於三乘。性不定
| 者。聞此法已。皆發無上正等覺心 | 云云 |
| 心 | 見タリ | 經文竝宗家解釋。無諍非云迴 |
種不生喩。全不許證果迴心。是以無量義
經ニハ說二四十餘年未顯眞實一。法花經ニハ未三曾
| 說二汝等當得レ成二佛道一 | 云云 | 隨見二般若經 |
| 發阿耨菩提 | 云云 | 若爾文理有左右。是 |
答。證果迴心有無。先哲異義也。然而且可
存申無迴心之義也。凡任不定性智
解一。辨二有空中三時前後一。而般若經ハ第二時
空敎。說萬法空寂。未明三性一乘。豈依
皆空敎。發深固大心哉。菩提心者。卽悟
入三性。未分明說諸法非空有。何進發
唯識甚深菩提心＊哉。若此經時發心者。法
花一乘何爲耶。是以如一偏疑。法花以前
敎ニハ取二敗種不生譬一。嫌ヘリ二永不ト二成佛一。無量
義。妙法花兩文。誰疑之哉。但至我亦隨
喜文者。次上文旣云若入聲聞獨覺正性
離生者。不能復發阿耨菩提。何以故。彼
| 於二生死流一。以レ作二限隔一故＊ | 云云 | 下文述二是 |
也。雖然任所被機根者。雖假設談。依如
來本意者。亦是眞實詞也。次至唯有見諦
等文。以信解大乘。言趣大菩提歟。或
云二唯有見諦趣大菩提一。判セリ二諸聲聞等及
以不退轉菩薩摩訶薩。故知。以唯有見諦
文者。配諸聲聞等。以趣大菩提＊文。配
| 菩薩摩訶薩歟 | 文言相配 事常習也 | 次至雖未已入 |
未證果迴心有ル
希奇ナリ。若如レ難者。證果迴心ヲハ決定成レ疑二
凡位迴心。故知。此文定可有深意。依之
法花攝釋消此文云。此人雖曾行二乘行。
| 未得證果。聞大乘經。卽發菩提＊ | 云云 |
果類。聞此經已。發大心云也。況依經
文次第者。上擧三乘定性各證自乘極
果。對之云雖未已入歟。次至本疏文者
| 如理師釋此事。卽以中根對小名大 | 文 |
迴心因聞般若。悔修於小。爲趣大因。
| 名迴修也。非趣大已名迴趣也＊ | 云云 |
諸處可レ准レ之
尋云
互執有空
問。宗家意。初二時所被機根。可有互執
有空一之義上耶 進云。疏云。由此二聖互執
| 有空 | 云云 | 付之立三時敎對一類不定性。 |
二時說萬法皆空。擧撥無二諦性相。若
爾如次限有空迷執。雙無執空有之義
耶。互執有空本疏解釋有何別因耶。答。
疑難趣卽演祕問難意也。答之豈言不
定。唯祇一人。人旣有多。悟亦前後。後前各
以所證爲是。互執何失。又縱一人執前
| 後別。對二執不同一。亦得レ稱レ互＊ | 云云 | 料簡此 |
文有二二釋一歟。初釋意。初時ニハ聞レ有。以レ有
爲是於空起謗。第二時聞空。以空爲
是。於有起謗。是非二執互起有空迷謬
相竝。前後各以所證爲是。是詞卽顯傍
有所非也。此義非撲揚始文。源出瑜伽
| 論。義林章等。存此旨 | 見タリ | 依之義林章 |
起謗。後聞說空。亦復協意。便謗於有
| ＊ | 云云 | 瑜伽釋論中亦此旨 | 見タリ | 故是非執 |
釋意。直以二初時有執ト第二時空執トヲ一名二互
執有空也
| 尋云。初釋云。人旣有多悟亦前後 | 云云 |
| 寄二人多類一。釋スト二互執有空義一 | 見タリ | 不レ見 |
所成一者。不レ乖二瑜伽釋論等一。今云。先祕ニ
問云。唯望不定。立有三時。何有二聖
| 互執有空 | 云云 | 意云。對不定性。立三時 |
二時ハ執レ空云人外。更無二餘聖一。何有二二
聖一互執二有空一。由二此二聖互執有空ノ疏
| 釋一。於二二時一。有二多聖一。互執二空一歟 | 見タ |
| リ | 故答レ之。豈言不定唯祇一人 | 等者 | 先 |
言也。正釋互執有空之文。前後各以
所證爲是之文也。又縱一人等者。
非別釋歟。是非二執相竝云事。不可
レ依二人ノ多少一。故云二人旣有
多。云二又縱一人一。同可レ存二此旨一歟。是以初ニハ奪レ問
釋レ之。後ニハ縱答之不同也。或又縱一人
者。設雖一人。以前後執不同。相對第
三時云互執有空也
如來爲除
問付二三時敎一。且爲レ除二何ナル執一。說二第三時
敎耶。答疏云如來爲除此空有執。於第
| 三時。演了義敎 | 云云 | 付之設第二時無 |
敎可遮之耶。本疏言世尊爲除彼法有
執次於鷲嶺說諸法空。卽此意也。若爾第
二時所殘僅皆空迷也。何第三時兼遣
有空執耶。依之見餘處解釋。彼聞法空
隱密言敎。便撥諸法性相都無乃至佛爲
| レ除レ此復說二唯識三性等敎一 | 云云 | 此釋意第 |
| 三時ニハ唯除空執一 | 見タリ | 如何 |
意破有執而未顯遣執。所以至第三
時。顯了說非空非有之時離有空偏執。
正契中道。故本疏釋此事心外法無破
| 初有執。非無内識遣執皆空＊ | 云云 | 故顯了 |
此意也。義林章釋者。出二近所レ除空執一許リ
也。不トレ遮ニ下遠遣二有執一之義上可二成申一也
爰引六經
問。本疏中。辨說敎時會。今論依六經說。
| 成唯識中道之義＊ | 云云 | 爾者六經者。何等 |
謂華嚴。深密。如來出現功德莊嚴。阿毘達
| 磨。楞伽。厚嚴 | 云云 | 付レ之依二六經一成二中道一。 |
磨。厚嚴是其六經也。此則依是諸識轉
變分別所分別由此彼皆無故一切唯識本
頌文。結三能變唯識道理。引六經說。明
五重觀門也。若除維摩經。闕隱劣顯勝
唯識道理。更非盡理＊之說。況論旣引維
摩經。有何失本疏除之耶。論不引莊
嚴經。有何德疏加之耶。加之如來無垢
識等頌。僅說淨位第八。中道義不顯。有
何深意一。如レ此取捨スル耶
問。今論引幾經。證唯識義耶。進云。花嚴
等六經也。付之。一論前後所引經其數不
レ限二六經一。所謂七八二識ノ敎證中如レ次
引二解脫阿含二經一釋ニハ二佛果殊勝義一引二
涅槃經ノ獲得常蘊＊之文。化無量類皆令
有心＊之說一。明ニハ二四智心品ノ功德一。多出二佛
地經文加之引無盡意經。證本有種子。
依二勝鬘經一。述タリ二三種意成身一。況答ト
唯識所因難一。出二無垢稱經ノ隨心垢淨＊之
文。若爾依一論上下所引之文者。不可
レ限二六經一。若任下答スル二唯識所因難一六經上者。
擧莊嚴經。不引維摩經。有何別因。爰引
六經ノ解釋。乖二旁道理一如何
答。誠總談一論上下所引經者廣可通
涅槃佛地解脫阿含等。而今本疏爰引六
經者源依答唯識所因難六經也。□□
其旨上明三時敎畢今論爲顯第三時中
道大乘。依六經說成唯識中道之旨。爲
其所以一也。故疏終文云理明二唯識ハ三性。
| 十地。因。果。行位。了相大乘 | 文 | 故知第三時 |
| 中道敎也 | 云云 | 若爾解脫阿含旣小乘經。何 |
小乘部也。勝鬘經未明唯識三性等七
種法門。佛地經。亦同之況彼經粗雖說
果唯識。旣寄智品不專識體。豈等今六
經耶。無垢稱經隨心垢淨之說。源出阿
含說。優婆離尊者。於往昔＊之時蒙淨
名呵先因緣也。故彼經中云如佛所說。
指昔時說。故今大乘敎證故不引彼經。
唯識所因難處。不簡大小乘。分明說唯
識故。戴之也。或彼經西天東夏有空敎
中道之諍。故無垢稱疏云。依淸辨等義。以
| 空爲宗。依護法義中道敎也 | 取心 | 又章 |
| 云。又古來大德 | 乃至 | 維摩。思益。大品空敎 |
| 云云 | 旣論師人師諍如レ此不レ如以レ之不 |
引六經中。改無垢稱。加莊嚴經。卽此等
意趣也。就中又有深＊心。眞諦等古師。以
眞如爲第九識體。成理事卽一義。玄奘
淨位第八加爲九識。卽以莊嚴經如來無
垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相
應文。爲其證。旣云圓鏡智相應。無垢識
體。淨位第八云事分明也。證無垢識圓鏡
智倶解釋此意也。故依他識體。不超八
識。成理事不一唯識三性顯了宗義。以
此論爲規摸。故大師。無垢稱以別故除
之。莊嚴經存深意加之。若得此旨。諸
疑難不可來矣
尋云。莊嚴經旣明佛果第八識三性。十
地。因果。行位等。具不說之。何爲今證
耶。若以彼爲證者。佛地經說佛果四
智等一。又可レ擧レ之。同說二果唯識一故如何｣
答。莊嚴經未渡經也。未知說三性十地
等。有但於如來無垢識等文。尙異佛
地經。莊嚴經識體爲本。云圓鏡智相
應。佛地經智品爲本故唯識義。專有功
德莊嚴經一。第八識ハ諸識ノ根本ナリ。若成二此
識一畢ヌレハ唯識三性旨。中道大乘義。能成
立故。設雖不說十地等。第三時唯識
中道＊之敎ト云事最分明也
深密三時
問。宗家意。依深密經說。立有空中三時
| 敎一 | 云云 | 爾者今此三時敎。爲レ存二義類相 |
從道理者。凡對漸悟。立三時敎。悟三時
事。必有年月次第。若爾所立三時定可年
月。依之本經列初昔今次第。不出義類
相從理。本疏卽有三時年月前後解深密
| 經說唯識是也 | 云云 | 爰知三時前後年月次 |
敎。悉攝盡三時。若依年月次第者。成道
最初花嚴何攝二第三時一。雙樹泥洹遺敎經。
豈攝初時哉。是以見義燈文。今卷云一
約前後二約義類。餘處述。經辨三時。非
約前後。但以類相從兩方不明。如何。年
月義類相兼之義兩方難。可尋之
答。今此三時義類年月。先哲異義。上古
未決也。雖然。且可存申唯義類傳也。不
定姓人。歸二於佛法一。智解淺深ニ
此所悟敎ハ。有空中義理淺深也。如來設二有
空中次第以法淺深。爲其差別。依晝夜
月時年一。非レ立二三時一。諸說レ有敎ヲハ皆攝二初
時一。義理最淺カ故。諸說レ空敎ヲハ悉第二時。義
理漸深故。諸說二中道一。敎ヲハ取屬二第三時一。
義理最深故也。依レ之先德釋ルニ二三時一。所レ言
時者。非年月時。合道理故。名之爲時
| 云云 | 況若非二義類相從一者。他師付クル二攝敎 |
攝也知義類相從云事。是以義燈前後法
華玄賛。總料簡章。擧依深密經三時文。
以二華嚴經一。成二第三時ナリト一。加レ之見二大師解
釋一。眞諦ハ以レ敎就ケレ時。戒賢ハ以レ時就レ敎判。
破二眞諦義一。若爾慈恩淄洲定判。無レ諍存二
義類三時也。但至經文者初於一時。在
昔第二時。於今第三時者。一時第二時第
三時文。是義理淺深次第爲三時也。初
昔今者。卽年月前後也。對不定姓說義
類三時一。悟ル
| 說此義三時 | 爲言 | 卽有三時年月前後解 |
| 時二時三時 | 文 | 年月前後者。自然年月前 |
月不爲時。若不爾者。可云卽有年月三
時前後。何云卽有三時年月前後耶。唯
義類從云事深叶道理也
尋云。宗家立三時敎。依深密瑜伽文。
而經論中云二初昔今一。年月旨明ナリ。若會二
顯文。成義理次第者北岳最澄。三論道
詮。華嚴惠苑等。難自宗義違本經文
| 云云 | 若不レ出二明誠證一者。誰可二信用一 |
他宗意立四時五時等。深密文會一段
機ナリト一。最可二指南一耶
答。此傳ノ難義。只此一事ナリ。末學庸才。輒
難勘之。但披經文。其旨炳然也。一切
法相品ニ德本菩薩請
問三性一。此乘三前心意識品說唯識義。起此問。同今論
若唯有識何故世尊處處經中說有三
性ノ問一也。處處經中＊之言。專攝二花嚴
經說一。無自性品ニ勝義生菩薩。請
問三無性一。此意ハ乘三前一切法相品說二三性義一
起此問。同今論若有三性如何世尊說
一切法皆無自性ノ問一也。而如來依二勝義
生ノ問一。般若無性ハ卽三性上。無二遍計一
故ナリト說矣。爰勝義生深生二領解一。信
解三無性依二三性一＊畢。三性ヲ不二顯了一初二
時。是不了義。分明說二遍計空。依圓有ナリト一。
第三時。是了義敎也。此了義敎中。有花
嚴等三性敎。若不義類。何以華嚴。爲
第三時。故玄賛中。勝義生菩薩。依於
三性。說三無性皆是遍計所執也。勝義
生菩薩○依此經文○花嚴經等。爲第
| 三時 | 云云 | 總料簡章。無垢稱疏。亦以同 |
義類道理也。若不爾者。引依三性立
無性文。有何由耶。以無性前說三
性。爲第三時。豈非義前後耶。燈第七
作二三性前陳無性後說ノ釋一＊畢。問テ下若
爾何故說三性敎。爲第三時。應第二
時。在空前故。答經辨三時。非約前
後。但以類相從。有爲第一。空爲第二。
倶爲レ第三上。此則花嚴ヲ攝スル二深密第三時一
問答也。經論誠說。宗家解釋。義類相從
之旨分明也。若爾他師所述。深違經文。
問。唯義類者。乖一約前後二約義類文。
| 如此釋者。可兼義類年月 | 見タリ | 答。年 |
約前後但以類相從顯釋。案今燈文。
一師解釋。不可桙楯。若爾唯義類傳可
會今文。秋篠善珠釋燈文。一約前後
者。義ノ前後也。義理淺深ノ三時次第是
也。二約義類者。顯三此三時ニ類
攝諸敎一也
般若唯識
問。般若經中。說唯識道理。爾者以所說
唯識一。可レ攝二第三時一耶 答。可レ有下攝二第
二時一。或攝ト云二第三時一二意上也。兩方。若攝二
第二時者。隨所說義理。可論三時相
攝。而被般若經文。云一切皆是自心所
變。說蘊等諸法非空非有。此等經文。豈
非二唯識中道一。況中邊論ニハ解二故說一切法。
非空非不空。有無及有故。是則契中道＊之
文。亦善符順般若等經說。一切法非空非
| 有一 | 云云 | 無性攝論ニハ。引下大般若對二慈氏一廣 |
時也。疏依多分言第二時撲揚定判。
亦非存此＊心耶。若依之攝第三時者。
見大師處處釋皆以般若。總屬第二時。
況若 許レ通二第三時一者。一經豈通二二時一。
無時敎雜亂失耶。答。先德異義非一准。
故雖出申二義。任宗家解釋。可存申屬
第二時義也。三時相攝。任敎相大旨。般
若經中。被二會會ノ說一。尋ルニ二分分ノ文一。始自二五
蘊。級至二轉。說畢竟皆空。未明中道理。
適雖レ說二唯識如幻旨一。少分之中ノ少分也。
又不出遍計依圓廢立。豈攝第三時耶。
況若一經亙空有者。一經又可通大小
乘敎一。隨宜ノ說法寧可レ然耶。依レ之深密經ニハ
指二般若無自性文一。說二第二時ト一。般若經ニハ云二
見佛第二轉妙法輪。明嫌第三時。次於鷲
嶺說諸法空。所謂摩訶般若經爲之釋。諸
說空經是第二時敎之文。卽存此等道理
也。若夫依少分說。定時敎者。阿含說隨
心垢淨。遺敎云當好制心。豈攝第三時
耶。但至中邊攝論者。指此等少分。引證
之歟。或依第三時敎意。述般若空。空所
執。有依圓。引般若意云亦善符順等
也。故廣百論。釋弘般若提婆菩薩空義
云。又此空言是遮非表。非唯空有亦復
空空。遍遣執心。令契諸法非有非空究
| 竟眞理 | 云云 | 護法旣顯提婆意遮惡取空。 |
旨。亦此＊心也。唯此般若第二時中。亦說
唯識。疏依多分。言第二時。演祕所釋返
此義證也。此釋心者。少分唯識。從多分
空。關第二時云也
十六會般若
問。付深密經三時敎。且第二時空敎者。
爲二十六會般若經一。將如何 答。宗家意。
第二時敎也。付之披深密經文。尋第二
| 時敎。唯爲發趣大乘者。說皆空法 | 云云 |
不唯對大機。不唯說皆空知。以別經
敎。開第二時敎。云事依之。如來成道
之後第七年。在舍衞國施惠江邊。爲諸
| 菩薩一。說二諸法空一 | 云云 | 今見二十六會一無二 |
有。十六會般若。會會皆列尼衆。明知。彼
般若十六會外。卽深密所指第二時云事。
是以天台最澄。三論善議等。他宗人師。皆
此旨存。難自宗義如何
答。自宗意。十六會外。無般若。般若＊之
外。無隱密空敎。故深密所指。第二時般
若。卽十六會經也。凡遍覺三藏遊西天。悉
得般若梵本。羅什。眞諦等。得一會一分
之本。廣不知諸會＊之本。＊故判有八部
五部等般若。此等皆任自所解作□異
論。以實論之。西天全所無別部般若
也。故先德釋云。于闐三藏。慈恩三藏。日
照三藏等皆云。西方未聞八部般若之
| 名 | 云云 | 因之圓測。玄範等人師。引我等 |
成第二時也。但至發執□乘者。對□
□性。初時小根之人。信解大乘。漸趣大
乘也。何以彼爲難耶。次至施惠江邊說
者。眞諦三藏釋也。誰依用耶。但大般若
中有舍衞國說。卽指之歟。彼師以敎就
時。故云第七年等也。以敎就時義旣不
可也。全不可依用。可答申也
尋云。般若經見佛第二轉妙法輪文。
非誠證。次下文非第一轉。亦非第二
云故。答。彼經會會文旣用之。無量百
千諸天明唱言第二法輪。豈異求耶。初
輪法輪有故非第一轉未說第三時。
故非第二轉也。今案般若遮執故。遮
實有妄執第二云非第二轉歟。如云
卽非佛法是名佛法也。故知實雖第二
時爲遮妄執如此也。其例非一。其旨
可□之
一經亙三時歟
問。付三時敎攝盡一代聖敎義。且以一
經一。爲三亙攝二三時一。將何 兩方若有二此義一
者。深密經中。說三時敎。擧波羅底斯。鷲
峯山等時會。說敎各別也更不見以
一經。亙攝三時。況大小敎相各別。所說
中偏不同。豈一經亙三時所攝耶。若
依之無此義者。如來一音演說敎。衆生
隨類各得解維摩。攝論等文分明也。若
爾隨機根。何不亙三時耶。依之按寶
| 積經。亙三時 | 見タリ | 所謂說一切有部毘奈 |
問般若。文是一會是可第二時。勝鬘夫
人會。說三種意成身。明一乘義。是可第
三時。若爾寶積一經非亙三時敎耶。依
之東土德一判此經。亙三時何耶
寬治五年春日殿下一切經番論義。慶
助大法師。對長譽大法師問之。其座
長譽答云。寶積經。宗家無二定判一計ルニ
之是結集人翻譯三藏。集前後別部經。
爲一經歟。以彼不可難之
會云。一經不可通三時。敎有大少。機有
淺深故。顯了隱密。了不了義。豈相雜耶。
是以深密經中。初二時ヲハ云二諍論安息處一。
第三時ヲハ說二最極無上敎一。故知。一經不レ可
亙三時也。但至寶積經者。是第三時
敎中。爲菩薩。重說初二時法也。此卽
爲令知諸乘境行果。對大乘機。說空有
敎也。如瑜伽論中。說聲聞獨覺兩地。無
著等菩薩ニ。廣爲レ知二諸乘境行果一。大聖慈
尊。說小乘法也。依之總料簡章或有諸
| 經全分多分大小敎異 | 云云 | 此豈非寶積經 |
| 小相兼會一。竝屬二大乘方等部一 | 云云 | 雖二他宗 |
攝云事。有何相違耶
唯頓唯漸
問。宗家意。可云有唯頓唯漸＊之敎耶。
答。不爾。付之聖敎萬差。何無此敎耶。
依之。章云若唯被大。如勝鬘經。或但被
| 小如遺敎經 | 云云 | 如何 |
一敎定頓定漸一。淄洲大師。破二他師釋一不
レ障レ立二漸頓一不レ許二定判敎一。述二此顯頓漸
無別定敎一。更不レ可レ疑レ之。淄洲大師破二他
師釋。不障立漸頓。不許定判敎。知必
頓漸機相交無唯頓唯漸敎云事。此卽說
教會座必聲聞菩薩可列故也。花嚴高山
頓大敎。尙至第八會有聲聞。阿含被小
機。又無量菩薩入初地。以之可推餘敎
也。但至章釋者。付正機談之歟。或勝
鬘經。是寶積一經四十九會隨一也。彼經
總通漸敎者。何成疑耶。彼如華嚴前七
會無聲聞。尙判通漸敎也
華嚴頓漸
問。華嚴經通漸敎義。以何爲證耶
答。疏云。入法界品。五百聲聞。亦在座故
| 云云 | 付レ之夫花嚴經高山頓大敎。初轉法 |
實類者。鹿苑說敎以來。始實類聲聞有之
故。是以擧五百聲聞嘆其德。或說悉
覺眞諦。證如實際。深入法性。永出有
海。或述於諸佛所。永斷疑惑。於佛智
海一。海信趣入上。若實類者ナラハ。何有二此等德一
耶。爰知。深位大士。爲表法深奧。現聲聞
形。示如聾如盲相。依之不思議境界
經。說復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦
來會座。大乘論明入法界品五百聲聞。
皆是他方極位菩薩。誠證旨難思。何
耶
答。入法界品ノ聲聞權化實類。古今難義
也。先賢多云云未辨其旨。況末學專暗此
義。難會者也。但任決擇禮儀致一端之
會釋。華嚴經七處八會敎。不盡第二七日
說。入法界品於逝多林說之。定可有
四諦敎後。何無實類聲聞耶。依之見大
師所釋。彼經八會非是首末相續說故。初
之七會。成道卽說。故在初七。未有聲聞。
入法界品。後時別說。故第八會。亦有聲
聞一。三論吉藏。第八會ハ後時說。於二祇園精
| 舍一說玉フカ故。得レ有二聲聞一釋セリ | 取心 | 但至二嘆レ德 |
漸敎證一。忽皆不レ言二實類一。其中必以レ可
有實類聲聞。可通漸敎證也。故處處
釋文大都談應化。玄賛云。卽此中授記者。
故非應化也。卽顯非皆應化之旨也。
設付テモ二實類人一。何廢二如レ此讃一耶。卽證
生空眞諦。何不說悉覺眞諦等耶。次
不思議境界經說者。彼經中。於摩竭提國
菩提樹下說之云云知。第一會同本異譯
歟。更不爲難也。次被出大乘論者。
作者誰人。譯者何三藏。所說忽難信者歟。
旁可レ疑レ之。若作者邪說歟。又譯者
歟。仍不可爲龜鏡可答申也
問。設會座ニ雖レ有二實類輩一。尙非二漸敎
證一。其以者。廢二聞ヲ於法界唯心法門一。
隔悟於三無差別理也。是如聾如盲
也。不聞不見也。故非敎所被機也
答。舍利弗旣由如來加被。與六千弟子
共。悟文殊十法。發無上菩提心。故爲
敎所被機無失也。一乘義私記云。入法
界品。在逝多林說。此是佛成道後經
多年。須達長者。爲佛初可建立精舍
| 也。豈鹿苑前說耶 | 云云 | 略之。行賀記云。 |
| 云云 取心 | 准十二由經者。成道六年。須達 |
問。本疏中。明花嚴經通漸敎之義。入法
| 界品五百聲聞亦在座故 | 云云 | 爾者五百聲 |
殊十法一。發二菩提心一。身子上將如何 答。可
レ言レ同也 問。若同者。勘二經前後一。上表二五
百聲聞。列名顯德畢。次爾時文殊師
| 利從善住樓閣 | 等 | 之下ニ別說下與二六千弟子一 |
レ何知ルヤ二是同ト云事ヲ一。依レ之玄賛中。花嚴經
初說有舍利弗。是應化。後入法界品。舍
利弗將六千弟子。從自房出。文殊師利。
爲說十法。乃發菩提心。卽此中授記者。
| 故非應化也＊ | 云云 | 指初說有舍利弗是應 |
後入法界品舍利弗一。卽非レ顯二五百外ナリト一耶。
是以善珠。護命等ノ古德。料
簡スル| 此 | 矣 | 若依之爾者。本疏及義林章中。以 |
悟十法舍利弗。旣是實類也。豈非五百
中身子一耶。是以案二上生經疏一。定テ一類者ト
| 見タリ | 兩方如何 |
舍利弗一。次爾時文殊師利等之下ノ文ニ。明下
身子與六千比丘。共悟文殊十法之旨。
是則五百内ノ如聾如盲ノ舍利弗。後可レ悟二
文殊十法。況五百聲聞。已漸敎證據也。
其中身子。可是實類。故與悟十法身子。
是。一箇舍利弗也。何忽分權實二類耶。故
| 上生經疏 | 云 | 且如二妙吉祥所見一。乃是他受 |
舍利弗。如盲如聾。不聞不見。文殊師利。
| 引出會已。方始知見 | 云云 | 今此如聾如盲舍 |
耶。但玄賛解釋。實以難得心。然而以應
化舍利弗。何必關五百聲聞耶。是以鏡水
寺栖複師。賢首品第一會中。有一箇舍利
| 弗一。是應化也＊ | 云云取＊心 | 法澄翼賛中。又以 |
博覽。所解慥有所見。近代賢哲隨用之。
末學何强疑之耶。況訓文云。初說有舍
利弗。是應化可讀也。旁遣疑。忽無重難
也
總料簡章云。只且如華嚴經中。入法界
品五百聲聞。在于會座。列名難德。又
舍利弗。將六千弟子。從自房出。文殊
師利。爲說十法。卽發無上正等覺心○
| 云云可見 全文 |
界品五百聲聞一。爾者寂滅道場會等ノ前七
會。中可レ有二應化聲聞一耶 問。若有者。夫
前七會者佛初成道後最前說之。此時
未度聲聞者也。已無實類小聖。權化者
由何有耶。權必引實。應化卽同實類。
有權化。可有實類無實類。應化爲何
耶。依レ之勘二八十。六十等經一。更前七會ニハ無
レ列二聲聞一。僅及二入法界品莚一五百ト六千類
擧之。是以披大師所釋。云初釋七
會。成道卽說。故在初七。未有聲聞判
此釋趣若實類若權化。前七會ニハ全無ト二聲
| 聞名體 | 見タリ | 加之法苑云。初有無小。如 |
耶。若依之不許權化聲聞者。勘同本異
譯不思議境界經文。復有無量千億菩薩。
現二聲聞形一。亦來二會座一等說。而彼經ハ菩提
樹下之說。卽是第一會ノ異譯也。豈非
レ有二應化ノ聲聞一耶。何況法華玄賛中云。華
| 嚴經ニハ初說レ有二舍利弗一。是應化等 | 云云 | 今 |
類者見故也。若非前七會者。更指何處
耶。依之震旦人師。勘賢首品。第一會有
應舍利弗一釋。爾者此事難レ定何耶 答。
大部ノ經ニハ。前七會ニ無下列二聲聞一文上。准二不
思議境界經一思レ之。權化類可レ有歟。聲聞ハ
爲テ二佛弟子一。隨テ奉仕スル之者也。仍雖レ未レ度二
實類。應化同彼類。強無過歟。鹿苑證
果之後。度聲聞者。約實類論事也。開
發等解釋卽此意也。不遮權者歟。況勘彼
經盧舍那品一。十方菩薩雲集毛孔出スレ光リヲ。
一一光ノ中。出二塵數菩薩一。塵數衆生。令レ至二
| 聲聞。獨覺地等 | 云云 | 六十經第三卷 取心出之 | 何前七 |
又初七日
問。宗家意。華嚴經ハ如來成道後。爲二初七
| 日一<#0014_44/>將何 進云。<#0014_45/>義燈中第二七日＊ | 云云 |
機<#0014_46/>根熟。何不說之耶。依之。見惠日論
釋。或判又初七日說十地經。或述成道七
日說十地經。何況有大乘論中。如來成道
日。在寂滅道場。說華嚴<#0014_47/>經世間淨眼品
| ＊ | 云云 | 勘二本經一。有二始成正覺之文一。大乘論 |
文殊加被一。亦成二初七日說法義一。淄洲解釋。
不レ可レ然。如何 答。華嚴經說時。有二諸師
異說。然而宗家意。第二七日。說前七會
鹿薗以後。說第八會。今燈云不爾華嚴
第二七日。惠日論述第二七日卽說十地。
誰異求セン耶。其證ト
經說成道未久。第二七日。明顯第二七
日之說一。十地論釋ト
惟| 行因緣一。自受法樂 | 云云 取＊心 | 但 |
界唯心＊之敎。此卽令被高山頓大機故
也。至惠日論。者。明有判第二七日之
處。豈一師製作致相違耶。或付古師義。
且云初七日歟。金剛仙論師作此釋。卽華
| 嚴探玄記中。引二十地論等說一。難二彼義一 | 見タ |
| リ | 大乘論ト被レ難。卽彼論歟。何備二重難一耶。 |
十地ヲ一可レ訓歟。或付二說法時一。云二初七日一
歟。重意云。成道初七日。是思惟時也。第二
七日已去ニ說法。初七日卽當二成道第二七
日一也。況有下成道二七日說クト云二十地經一之或
本。仍旁非相違歟
三獸渡水
問。了義燈中。證如來所說敎。眞如爲體
| 之義。引三獸渡水 | 等 | 文。爾者何經論耶 |
| 得二淺深異一 | 云云 | 付レ之退勘二彼論說一。一部 |
等。何關寶性論耶。義林章中。引優婆
塞經言。三獸渡河。淺深成別玄賛所
釋。亦同之何耶
答。見宗家處處釋。或引寶性論。卽玄賛
第四。無垢稱疏幷今義燈是等也。或云二優
婆＊塞經。卽玄賛第一。總料簡章等也。或
有出涅槃經之處。如開發上卷及最勝
疏也。以知。此文不限一經一論云事。但
至現行文無此說者。設現行流布本雖
無此文。或依梵本。或勘餘本有引之。
所謂說圓鏡智是受用佛莊嚴論之文。
阿賴耶識。業風所飄楞伽經之說。經論現
行本ニハ雖レ無レ此卽依二梵本一所レ載也。若爾
者。涅槃經等中ニモ若是梵本ニ有二此說一歟。
或又宗家所覽本各別歟
業風所飄之文。演祕有二釋。依初釋
者。論所引ニ異トモ其理同也。次釋疏主。勘二
梵本引之
問。了義燈中。引寶性論三獸渡水得淺深
異之文一。爾者爲レ證二何事一。引二此文一耶 答。
證二如來說敎體一眞如ナル之義一也 付レ之
今此文意以兎馬香象三獸渡一河。淺
深異之義。顯三乘人悟緣起淺深異義。
文旣不言眞如。何爲其證耶。況設此文
說眞如尙淺深義門難分。聲聞緣覺。同
證生空理。更不可有淺深耶
答。見義燈文。如來說敎。體一眞如。平等
利生。實無差異。然隨根性。悟解不同。
漸頓有殊。說敎爲異云＊畢。引法華一雨
所潤之文。寶性論三獸渡水之釋。無量義
經常說一相之說。知。證體一眞如之義
云事。無垢稱疏。引寶性論。此乃理同而證
| 有異。成三乘義＊ | 云云 | 解釋卽同義燈也。 |
文一。道理必然ナルヲ取爲二潤色一。故准二十二因緣
河。亦爲法性＊之河證也。或緣起河者。卽
論其實者。可眞如河。何强疑之耶。但至
二乘差異一者。旣有二中乘下乘ノ不同一。習氣
斷不斷異也。故尙可云有淺深也。聲聞
少分雖伏定障。不及獨覺。又顯理未明
淨。故淺深成別。所釋無相違歟
周記云。章其三獸渡河淺深成別者
問。二乘證理卽齊。如何淺深別 答。獨
| 覺伏二定障一。聲聞顯理明淨。故云レ深 | 云云 |
問。付三時敎。且初時敎所被機。爲是小
乘一。將外道歟 進云。燈云。初對外道。等說
| レ我爲レ無 | 云云 | 付レ之三時敎。源出二深密經 |
乘一說レ之。本疏幷義林章亦同レ之。義燈定
判。乖經論說。似失稟承如何
答。初時四諦敎。爲聲聞乘。說我空法有。
爲破外道執有實我也。次對中根。說
般若經。爲破小乘實法也。所以由悟入
之次一。初時對二小乘一。經論誠說。大師解釋。
此意也。義燈存破執之義門云對外道
也。依之見義燈一具文。初對外道等。說
我爲無。談法爲有。次對小乘。破執法
有。說法亦無。後令趣實。方爲顯說非空
| 非有一 | 云云 | 若如二疑難一者。次對小乘文。豈 |
論其實者。是非小乘。以大乘敎。漸成
| 大機一。故義燈文。依二破執之一門一也 | 惠日論同二 燈釋一也。 |
| 攝釋第一引之增 明記可レ見レ之 |
問。了義燈中。明三時敎。以何文證之耶
答。引二瑜伽釋論ノ如來出世。隨宜爲說等
文證
之也 付レ之見二所引文一。偏述二第三時敎。無明初二時。故燈文云隨宜爲說處
中妙理。述了達諸法。非空非有。依之。大
師章中。引深密經等文。證三時。嫌瑜伽
釋論耶
私云。瑜伽釋論文。專明第三時敎。因
顯初二時敎。云今說此論所因云何。
釋說瑜伽論之所因。顯第三時故也。
而正見彼文諸有情類。無始時來。於
| 一切法。處中實相。無知疑惑 | 乃至 | 如來出 |
中實相。令諸有情。知一切法。如是如
是空故非有。如是如是有故非空。了
達諸法。非空非有。遠離疑惑顚倒僻執
| 乃至 | 永滅諸障。得三菩提。證寂滅樂 |
| 云云 | 義燈取意引文也。種種妙法者。初 |
其所宜方便爲說種種妙法。知。明初
二時一云事。意ハ如來本意。爲レ令レ入二第三
時中道。方便說初二時妙法云也。令諸
有情已下文。顯第三時非空非有義
也。遍計所執空故非有。依圓二性有故
非空。如次遮初時遍有。第二時遍空
也。卽同心外法無。破初有執。非無同
議遣執。皆空。本疏釋也。如燈所引者。
隨宜爲說＊之言。實顯初二時。瑜伽釋
論。專明第三時。略種種妙法＊之文。
不引之歟。但至章釋者。返答者證據。
披二章文一。瑜伽釋論中。此三時小異。義
| 意無別 | 云云 | 先德釋二章文一。文異故云二小 |
燈云。故瑜伽釋云。諸有情類。無始時來。
於二法實相一。無レ知僻執。起レ惑發レ業。輪
迴五趣一。如來出世。隨宜爲說二處中妙理一。
令二諸有情一。了
達諸法非空非有一。遠離疑執一。起二處中行一。隨レ應滅レ障。各自修滿。
| 得二三菩提一。證二寂滅樂一 | 云云 |
問。雪山部本宗同義ノ意可レ立二餘所誘。無所
等五事一耶 兩方。若立トイハ者。上座部。大衆
部分レシ事。依レ諍二五事是非一。所レ謂大天立二五
事一。耆年聖者。不レ許二五事一故也。而雪山部ハ。
是上座部内。十一部隨一也。豈失二本宗一返
立二五事一。況若不レ同二本上座部一。何名二本宗
同義一。以レ同二本宗一。得二此名一故也。若不レ立イハ
者。宗輪論中。述二雪山部本宗同義一。有阿羅
漢。爲餘所誘。猶有無知。亦有猶預。他令
| 悟入。道因聲起 | 云云 | 爾者二邊不レ明。如何｣ |
答之一正釋二此事一。初與二大衆一乖諍之時。猶未
レ立レ此。至二三百年滿一。與二說一切有一諍。說
一切有ハ得二本宗一故。無レ立二五事一。舊上座弟
子。失二本所宗一。乃立二五事一。是以。年淹日久。
| 聖隱凡生。新與レ舊殊。復何怪也 | 云云 | 根本 |
至二三百年滿一。時代久移。聖隱凡顯。故習ヒ
失二本宗義一也。但至二本宗同難一者。一部中
前後相對。本諸人同ナル義。名二本宗同一。後義
異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ異義一也。故雪
山部本宗同者。一切有部。雖レ不レ立二五事一。
雪山部立レ之。依レ有二此諍一。從二有部一分之時。
雪山部中。諸人共許。同立二五事一。故云二本
宗同義一也。若不レ爾後義同二先本宗一者。大
衆等四部初出時。不レ可レ名二本宗同一。彼只
本宗。後同レヲ以テ彼。不レ可レ名二本宗一故也一。況若
如レ難者。可レ云二同本宗義一。何云二本宗同義一
| 耶。爰知。自部内。諸人共許ナリト云事 | 宗輪 |
| 論疏可レ見レ之 |
問。龍猛提婆意。依二勝義諦一。可レ空二依圓法
體一耶 兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提
婆依二般若經說一。立二萬法皆空宗一。旣執二皆
空＊之文一。爲二實道理一。知。起二皆空一云事。況
淸辨傳タル二彼宗一。撥二二諦性相一。准二彼末計一
思二其本宗一。定可レ空二依圓法體一耶。依レ之
| 披二大師處處解釋一。同二淸辨一起二皆空執一 | 云 |
| 云 | 若依レ之如レ此者。今此大論師ハ深位薩 |
| 空執一 | 見タリ | 兩方何 |
瀉瓶禀承無レ誤。全不レ可レ起二皆空僻執一。所
以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。
立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實
有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出
世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多
| 著レ空 | 云云 取心 | 旣著二空見一。屬二所被機一。知。不レ起二 |
千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已
| 後。乃興二空有二執異論一 | 云云 | 若龍猛等。實 |
時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空
有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論
釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法
體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融
會瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ
執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。
但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一
也
| 辨敎時 | 下 |
第二時別起斷道歟
輪非輪
了不了
又初七日
普爲乘敎
約理說一
說如藥草
| 一音敎 | 三方 |
| 提謂經大小 | 三方 |
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第二
◎法輪自性體
問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。
爲當通二七覺支等一歟 答。或云二八正道
支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不
レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。
廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二
法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二
修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法
輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大
師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。
次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二
以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自
性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二
太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二
義燈文一。云下以二八空聖道一爲
體。述三餘覺支| 等。空爲二助伴一。自性體ハ限二八正道支一 | 見タリ | 如 |
答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄
賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一
云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。
| 有二摧破義一。故依二次釋一者。具轂 | 正見正 思惟 | 輞 | 正語 正業 |
| 正 命 | 輻 | 正念正精 進正定 | 有二圓滿義一故。限二八正道一也。今 |
對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二
相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後
相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪
義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二
| 聖道一故 | 云云 | 文意分明。無レ失可二准申一也 |
問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎
時。爲下別起二斷道一斷
障。將如何 兩方。若別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二
煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可
レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一
耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第
二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八
| 空正道一爲レ體。 | 文 | 豈無二斷障義一耶 |
解大乘一。遂聞二唯識中道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬
劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引
起見道斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖
レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。
依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪
有ノ輪
見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是
不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎
也。故有二斷障＊之義一。但非下第三時敎ノ外別
起二斷道一斷
障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二
眞智一。摧
伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二| 法輪一＊ | 文 | 若夫卽座ニ不レ起二斷道一。故非ト二法 |
萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖
道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆
是法輪也
| 總料簡安泰私記第一。可レ見レ之 |
| 空無漏智品一爲レ體 | 云云 | 爾者悟二非空非有 |
非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法
輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法
輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二
箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二
時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘
處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證
入離| 言法性一。皆須下依二此方便一而入上 | 云云 | 故知引 |
力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定
姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬
劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之
也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈
得二此智一耶
答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三
時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二
一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中
道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空
時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二
唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法
空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不
同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所
詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。
四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空
八聖道也。第三時ニハ竝テ顯
了二空一。故二空八＊聖道。是輪體也。所詮ノ八＊聖道。其體雖
レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所
詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二
法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞
智一。摧
伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二| 法輪 | 云云 | 若夫卽座不レ起二斷道一故。非二法 |
二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空
聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時
聖敎。皆是法輪也
周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別
智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲
輪。第二時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一
故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不
| レ及二初釋一 | 云云 |
道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空
智體一。何以レ其爲レ體 答。其必當可レ得
故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當
可
得。云レ得二後二法輪體一也 問。若此人入二初地一時。三時智輪體別有 答。約二
乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可
レ云二三輪一也 問。其一ノ大乘無漏智。何
云二空輪。非空非有輪一耶 答。隨二能詮
敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一
起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一
無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無
| 生忍一。名中四如實智上也 | 云云 |
問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之
中。可レ有二輪。非輪不同一耶 進云。燈有二二釋一。
一云有。二云無 付レ之二釋倶不レ明。先付二有
釋一。輪者。摧
破煩惱一之義。目二於除障。何有二非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法
| 輪一 | 文 | 更不レ云レ有二非輪一耶。付二次釋一。義ノ中ニハ旣 |
有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二
| 方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一 | 文 | 名二毒藥一之 |
答。佛語對レ機。皆有下摧
破障一之力上。所以皆所レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨
敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解
釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許
置名二法輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初
釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎
不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱
密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二
時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時
敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆
許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一
也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對
| レ機皆滅レ障。皆輪無二不輪一 | 文 | 詮レ理。所詮理一 |
輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。
雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷
| 未斷障各別。斷レ之分齊。無レ所レ殘故 | 可レ思 レ之 | 次 |
レ不レ斷レ種。亦能制
伏三惡道障一。得レ生二人天一。| 故各有レ三 | 文 | 述二經起因一。有二三緣一。一令二樂欲一。 二令二修行一。三令二斷障一。是三也 | 次於二 |
趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上
也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一
| 先損後益上。雖レ云二毒藥一。亦是輪也 | 依二增明記一。更 有二別義一。可レ見 |
| レ之 |
輪非輪一耶 答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云
無 付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語
皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。
何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依
| レ之總料簡章云。故佛所語皆名二法輪一 | 云云 |
何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故
對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法
空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況
對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅
槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一
| ＊ | 云云 | 名二毒藥一之義門。豈非二非輪一耶 |
形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大
小乘論益＊之中。各有二輪非輪差別一也。所
レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ
レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。
又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
| 法輪。餘非二法輪一 | 云云 | 所以於二大小二乘一。共ニ |
倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小
相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二
義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益
之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是
以助正二輪共有下摧
破障一義上。 對レ正之日。以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。
章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一
者。設顯了＊之所詮義ニマレ亦隱密之所詮
義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。
摧
破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中| 有レ輪。無二非輪一也 | 是者大乘 之正義也 | 故燈云。又解不 |
| レ障。皆輪無レ不レ輪 | 云云 | 由二增明記一意述二 二釋意一畢 | 至二無 |
レ斷レ種。亦能制
伏三惡道障一。得レ生二人天一。故| 名レ有レ三 | 云云 | 述二經起因一有二三緣一。一令二欲 |
也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹
謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。
何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之
者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二
誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一
畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也
尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶 答。文無一
取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟
了不了
問。要集意。釋二了不了義一。執
著名字一名二不| 了義一不二執著一是了義 | 文 | 爾者燈師可レ許レ之 |
說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。
說ト
| レ義故。名二不了義一 | 云云 | 此乃依下著二不著三名字一。 |
レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈
下文。對二解了不
執。名爲二了義一。對二執著者一。| 名二不了義一 | 云云 | 何 |
了不了之上。又加二一門一。執
著不レ執著名字一。以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自
| 不能レ了。便判二聖敎一亦爲中不了上 | 文 | 意云。經文 |
| 不レ云三法有二了不了一。於レ經有二人ノ了不了一 | 爲言 |
燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑
明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不
執。名爲二了義一。| 對二執著スル者一。名二不了義一 | 文 |
著名字一不了| 義。不二執著一是了義 | 云云 | 爾者燈師可レ許 |
外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據
於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依
レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切
| 經悉不了義 | 云取 云心 | 要集所レ述。旣出二佛經 |
執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。
何非レ他是レ自耶
答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下
| 對レ法說二了不了義一。所レ謂了義經者 | 乃至 | 何 |
名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一
切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二
所了義。所不了義一也。故此經心。正人說
了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不
了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非
レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經
＊意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。
對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二
了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不
了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。
付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執
著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。
便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破
也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不
レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二
人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二
| 諦一云也。云二又加依人等一。此意也 | 此義私案 レ之。增明 |
| 記有二 此意一 |
問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華
| 嚴經一歟 進云。燈中第二七日 | 云云 | 付レ之頓 |
慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三
成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來
| 成道日。在二寂滅道場一。說二花嚴世間淨眼品一 | 文 |
此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加
被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何
可レ云耶
答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二
七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈
云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日
卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未
レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思
| 惟行因緣一。自受法樂未二說法一 | 文取意 | 至二慧日 |
前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一
歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說
法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓
可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地
經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。
次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二
十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日
論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈
| 辨之義又不レ足二依憑一 | 矣 |
問。今論普可レ令レ被二五乘一耶 答。普可
レ被一五乘一也 兩方。若如二講答一者。見二本疏
文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩
提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故
| 所被機。必唯上品 | 云云 | 此釋明唯對二大乘一 |
| 見タリ | 若依レ之如レ此者。今論第三時普爲 |
| レ被一三乘一 | 見タリ | 如何 |
論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何
唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但
至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名
レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟
問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶
答。普令レ被二諸乘一故 付レ之第三時敎。未三
必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不
開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者
我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華
等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。
| 若唯被レ大如二勝鬘經一 | 文 | 況按二三時廢立一。第 |
敎一者。普爲乘稱難レ立耶
答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說
レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不
列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若
寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。
白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。
況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲
乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。
但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。
云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今
| 此論解深密等。上下文中可二通被三 | 文 | 又釋二 |
令二唯入
大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲| レ三＊ | 文 | 又通二妙經難一云。對二不定性一。約レ理 |
大。若其定性觀行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。
| ＊ | 文 | 次出下第三時ハ偏ニ爲二漸悟人一云難上者。 |
| 三乘所觀空有諸法一。云レ爲二一切一 | 云云 | 或唯 |
| 被大之釋。談二會座所レ列大機一也 | 如レ上沙 汰之一 |
者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾
違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
| 聞故 | 云云 | 如何 會云。燈釋爲二正機一說 |
第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究
| 竟不レ能レ得二大果一故 | 云云 | 故知。傍機ト |
約理說一
問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟 答。通二理智一
| 也。進云。約レ理說レ一 | 云云 | 付レ之依二淄洲解釋一。 |
知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云
事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。 明
取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一
對二勝鬘･涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性
| 云云 | 況諸乘章中。法華分明以二智慧一爲二一 |
| 乘一。隱說二眞如一 | 云云 | 義燈定判不レ明。如何可 |
答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方
便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門
難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理
智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト
云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是
說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧
故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判
爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況
對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總
釋二妙經一乘一云
限レ理也。不定種姓人執下我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二
成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。
| 破レ執二理別一 | 爲言 | 顯レ遮二理別執一約レ理說レ一 |
之。何無二| 左右一。進レ之耶 開 | 佛果菩 提涅槃 | 示 | 別顯二 涅槃一 | 悟 | 別顯二 菩提一 | 入 |
| 修行之能證 能得因也 | 子島云。攝二二乘行一入二大乘一。名二攝 |
| 入一乘一。眞理出生萬法一名二出生一也 | 云云 | 攝 |
說如藥草
問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一
證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
| 被 | 云云 | 付レ之凡法華經意者。會二乘性各別敎一。 |
素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘
年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以
| 諸因緣種種譬喩一。開示佛道。是我方便 | 乃至 | 今 |
| 爲汝等。說最實事。諸聲聞衆。皆非滅度 | 等云云 |
事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似
レ背二經意一。答
| 一音敎 | 三方 |
何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛
| 一時能頓說一。故名爲二一時一 | 云云 | 付レ之 |
故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說
故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師
意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一
音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說
故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師
述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十
| 餘年。常說二諸法不生不滅一 | 文 | 若一時中頓說二 |
| 正難一燈文一。不レ叶二彼宗義一 | 云云 |
竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度
毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。
何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘
法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中
述ト
起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂
レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。
| 亦如下末尼隨二意所求一。雨中種種寶上 | 云云 | 旣衆生 |
取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若
爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時
之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四
十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許
レ之耶。不レ許也。就レ之
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大
師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一
| 時一。約二佛一時ニ能頓說一。故名爲二一時一 | 云云 |
更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來
所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義
理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓
| 漸大小不同一 | 見タリ | 頓說盡諸法一。非レ言レ無二 |
演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四
十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。
我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此
師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂
| 說二一切法一 | 云云 | 何可レ云耶 |
別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小
云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆
生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分
別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。
雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。
只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故
| 可レ立二一音敎一 | 爲言 | 引二花嚴維摩一爲レ證意 |
レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前
後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一
代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一
| 音敎一也 | 云云 | 如レ上 |
レ許二此義一耶 答。不レ許。付レ之
總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此
名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不
レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切
時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。
出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種
種寶上。花嚴經云
| 提謂經大小 | 三方 |
經一爲レ攝二三時一。將如何 兩方。若攝二三時一者。
三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提
謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世
深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章
中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽
| 有二四時一 | 云云 | 此釋意明三提謂等ハ。人天乘敎ニ |
| 非二三時所攝一 | 見タリ | 若依レ之爾者。宗家意。 |
無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義
燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二
三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶
答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝
盡三時一。提謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二
古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩
方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世
間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀
洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎
耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。
但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此
依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方
| 便學法。是彼初學。故略不レ說 | 文 | 意云。深密 |
レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒
地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成
| 就之一 | 云云 | 故知。可レ有二唯人天敎一。雖レ然其人天 |
在苦集二諦中一。不二別說
之。是初時方便トシテ不レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義
道一。不レ云レ在二三時外一也
問。提謂經爲二大乘經一。將如何 兩方。若大
乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因
果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘
經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二
商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅
| 底斯ノ轉法輪ノ前一。 | 文 | 普曜經ハ逝多林說。對二阿 |
經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。
豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依
憑此經一難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依
信之一耶
若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二
有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。
又與二賈人一授
記成佛一。明初成道已說二大乘一| ＊ | 云云 | 如何 |
歟。定ン
等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一
耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若
謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是
| 彼初學故。略不レ說 | 文 | 旣云二二乘方便學法一。 |
凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經
中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法
輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經
中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩
薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。
失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一
| 者。旣有二大乘得益一故。云二已說大乘一歟 | 此義 未レ定 |
| 靜可 レ案レ之 |
益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ
大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世
間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何
可レ辨耶 今云
問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖
果一類上。當如何 兩方。若有者。二乘得二聖
果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。
輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二
四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何
至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之
| 見二妙經文一云卽趣二波羅奈一 | 乃至 | 爲二五比丘一 |
| 僧差別名一 | 云云 | 大師玄賛中。提謂經中不レ說二 |
| 三乘同觀ノ四諦一故。不レ名二轉法輪一 | 云云 | 若不 |
| 正披二提謂經一。二百賈人。得二須陀洹果一 | 云云 | 隨テ |
經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。
| 正爲賈人一。不レ得レ云レ兼 | 文 | 明知。四諦敎前 |
答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二
釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得
| 義一 | 文 | 退披二宗家解釋一。其旨同二初釋一仍可レ成 |
鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三
乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑
以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初
果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理
准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦
理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七
日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二
| 法輪一。依二別行一言。亦不二相違一。 | 文 | 若爾妙經誠 |
何爲二相違一耶
但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提
| 謂經說二苦集二諦一不レ說二滅道二諦一 | 云云 | 按二 |
苦集二諦一。聞レ之雖レ得二初果益一。未三分明說二
三乘同觀四諦一故。不レ名二轉法輪一也。故見二
義林章文一云。由レ未三分明說二三乘者ノ同所
| 觀諦一故。未レ名二轉法輪一 | 文 | 玄賛第一 同レ之 | 開發中云。 |
者。得二法忍一等。皆是如來隨宜密敎。非二諸
| 天人皆悉聞知一。不レ得三名爲二轉法輪一也 | 文 | 意 |
諦境一。三乘觀行別。得レ果亦異。各聞二諦緣
度法一。悟二自乘果一也。鹿苑ニハ同觀二四諦一。得二
大小果一異也。旣聞二顯了四諦敎一。此時人天
悉知故。立二法輪名一也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意
也。何立二法輪名一耶
尋云。見二經文一。佛爲二五百賈人一。授二三歸一
| 中。歸命當來比丘僧 | 文 | 彼經時實得二初果一 |
益。非二現座得益一歟。又見二大師釋一云。佛初
成道。商人獻レ麨佛與二三歸一。未來有レ僧。汝
當二歸依一。三乘聖僧時未レ有故。轉二四諦一
| 已。三乘之僧。三寶方具 | 文 | 此釋又明也｣ |
事也。況非レ可レ敬二自身一。故敬二未來僧一也｣
又尋云。二百賈人得二初果一是現座益
者。旣五百賈人同授二齊成如來記別一。實
法華以前許二二乘作佛一耶
答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ
授二彼提謂等記一。若不レ爾者。云何此經言二
未曾說汝等當得成佛道一。故知。彼經文含
| 意別＊ | 文 | 章周記同レ之 |
問。要集意。判
論時敎一。約二半滿二敎。有| 作無作。生法二空等一。可三分別論時一 | 云云 | 爾 |
字滿字。出二涅槃經一。有作無作。在二勝鬘經一。
生法二空。又經論常施設也。何於二此等一。不
レ分
別論時一耶。例如下如二深密三時一。判論時敎上。況玄賛中。以二法花經一。於二半滿。有作無
作。生法二空等一。分
別之一。何有レ背二祖師所釋一。忽難二道證義一耶
答。凡正義意。依二深密三時一。定二今論時敎一。
其所以者。勝義生菩薩。解下依二三性一立二三
無性一之旨上畢。於二此三性一顯了說。判爲二
第三時一。隱密說ヲハ別屬二初二時一。故一代聖
敎。皆不レ過二三時一。付レ之可レ明二今論時敎一。又
辨時意以解深密說三時敎。今此論等何
時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。
約二半滿二敎。有作無作。生法二空。人天
言敎一。以レ辨二敎時一。故難二此義一。若依二此等一。
各自是時。說二唯識一敎。說二唯識一時。何須三
更辨二是何時敎一。若夫說二唯識一時ナレ
等法門異之故。可二分別一者。法門無量。何
| 限レ彼耶 | 等云云 | 半滿等法門。自レ本非レ云ニハ |
所釋者。只於二此等法一分別許也。旣以レ之
爲レ依。非レ定二時敎一。何爲レ難耶。今論又傍ニ
不レ遮レ分
別之一也| 尋云。先德要集之文。全無此說 | 云云 | 退 |
| 答。增明記 | 善珠 | 雖レ云レ無二此文一。西大寺常 |
雖レ衆。不レ出二二三藏十二分敎等一。然如
| 來一代聖敎。經論不レ同 | 等文 | 可レ見二 全文一 | 卽引二 |
說一。煩定二論依一。故知。同二深密三時一。以二
半滿等一。爲二敎依一云事。況引二諸經一畢。
故舊諸師種種異說云畢。出二曇無懺半
滿二敎。三藏三時敎等一。爰知。同二燈所
以一。依二半滿等一。釋二敎依一也
此卽唯法
問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在二會座一。聞三佛爲
| 說二不淨觀一。 | 文 | 爾者爲二唯法無礙解一。將如 |
| 何 進云燈云。此卽唯法＊ | 文 | 付レ之旣云レ聞 |
嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞二對治
法之文一。聞ハ卽聞レ聲ナルカ故。通ト云カ中詞無礙解上。如
何
答。此事強テ不レ可レ有レ過。已云三貪行人宜聞二
不淨觀一。此卽一名句中。現二多名句一。故隨レ應
悟二對治法一也。故釋トモ二法無礙解一有二何過一。例ハ
如三無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云二
法無礙解一。但聞者。名句等文不レ離レ聲故。總
攝假從實
文一。義燈有二二意一。被レ出是一ノ釋意也。若
爾。以二唯法無礙解之釋一。又取テ可レ爲二此義
證一也。但准二彼釋意一。今婆沙論文モ。聞二不淨
觀一之故。又通二詞無礙解一可レ云也。准レ上思
レ下。定可レ許二此義一也。旁無二其疑一者歟。
燈云○涅槃經二十四云。演
說一法若界若入一。一切衆生。各隨二本解一。而得レ聞レ之。是
法ト詞トヲ合
說一名句一中。現二多名句一。一音聲中。現二多音聲一。故各隨二本解一。攝レ假從レ聲。
以二諸名句一。隨レ生有レ別。然不レ離レ聲。故總名
| レ聞 | 云云 | 聞云故可レ通レ詞云疑。以二此文一可 |
又復設爾
問。菩提流支意。判二時敎一。以二一代所說一。名二
| 一音敎一 | 文 | 爾者淄洲大師。何破レ之耶 答。燈 |
| 不二一時一故 | 云云 | 進云。又復設爾不レ應下別判二 |
| 華嚴等一爲頓 | 云云 | 付レ之彼師意。一代說敎。 |
嚴一爲中頓敎上。何如レ此破耶
答。菩提流支意。如來一音。頓說二一切法一盡。
頓漸機。聞二一音說一。俱可二開悟一。而華嚴等。聲
聞雖レ在二會座一。如聾如盲。未レ解二所說一。若爾ハ
設許トモ二一音頓說一。華嚴ヲハ不レ可三判
| 說敎 | 爲言 | 重意云。五百聲聞。旣聞二華嚴一。不 |
頓ニ說二一切法一盡ト云ヘル。頓敎ニハ不レ取レ之云也
難云。此義不レ叶レ不レ應二別判之別言一歟。重可
レ思レ之。今云。付二敎相一如レ此破也。所謂華嚴ヲハ
喩ヲ假二高山一。專被二頓大機一。所以西天東夏。擧
爲二頓敎一。若一時頓說故。名二一音頓敎一。不レ應二
| 聖敎一。別判二花嚴一。爲二頓大敎一 | 爲言 |
| 爾不レ應下別判二華嚴等一爲頓 | 云云 | 爾者破二 |
| 誰人義一耶 進云。破二菩提流支一音敎一 | 見 |
| タリ | 付レ之彼師意。一代諸敎。皆不レ離二佛 |
者耶。由レ之迹二大師彼師義一。故無一敎定頓
| 定漸 | 云云 | 如何。答付二敎相一如レ此破也。彼師 |
頓也。所謂華嚴喩假二高山一。專令レ被二頓大機一。頓敎云事文自顯。故以二
一音一。頓說二一切法一。故唯一時。無二頓漸不
同一者。聖敎別判二華嚴一。不レ可レ爲二頓敎一難也
燈云
爲定性人
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 兩方。若
說者。如來說法。逗レ機說レ之。何對二定性二乘一。
說二法空唯識等滿敎一耶。由レ之涅槃經中。爲二
| 聲聞一說二半字一。爲二菩薩一說二滿字一 | 文 | 總料簡章 引レ之 | 若 |
| 不レ說者。燈中。爲二定性人一。亦說二半滿一 | 文 | 如 |
答。料
簡義燈文一。先德解釋非レ一。總料簡ノ義| 鏡ニハ。牒二燈文一云。爲二不定性人一 | 文 | 若爾ハ更非二 |
| 違文一。明憲僧都ハ。滿字乘レ言來ルト | 文 | 淸素記 |
| 中。定性大乘也 | 文 | 雖レ有二此等異義一。恐皆不 |
レ被二諸乘一故。雖二正機不
說レ之。傍ニ爲二不愚法ノ定性一。亦說二滿敎一也。法華法眼淨ノ益。卽是定
性ノ益也。知。爲二定性一亦說二滿敎一云事。若爾ハ
燈談二傍機一。經說二正機一歟
尋云。若爾付二正機一。定二半滿敎一。有二何過失一。云下
爲定性人一亦說中半滿上。難二古師半滿敎一耶。傍
機古師不レ可レ爲レ傷耶
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 答。正與
レ彼不レ可レ說レ之。但傍令レ被二滿敎一。有二何過一
耶 兩方有レ疑。若爲二定性二乘一說レ之者。
滿敎トイフハ者大乘法也。何爲二定性二乘一說
レ之耶。依レ之涅槃經中。爲二聲聞一說二半時一。
| 爲二菩薩一說二滿字一 | 云云 | 總料簡 章引之 | 若依レ之不レ說 |
| 者。燈中爲二定性人一亦說二半滿一故。 | 云云 | 何耶 |
時敎。普令レ被二諸乘一。仍正機ト
爲二不愚法定性一。可レ被二滿敎一也。法華法眼
淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲二定性一說
者。顯二兼令レ被之旨一。經爲二菩薩一說者。正對
レ彼故也。或燈文忽不レ言二定性二乘一何爲二
定性二乘一。說二滿敎一得レ心耶。故是定性大
乘歟。或義鏡ニ牒二燈文一云。爲二不定性人一。亦
| 說半滿敎 | 云云 | 仍或本不同歟。或先德云。 |
| 滿言乘レ言來也。今取二半敎之邊一也 | 爲言 |
非二大乘定性一。是取レ二名二定性一也。凡破二此
文ハ曇無懺頓漸二敎一也。彼師意云。定爲二
漸機一說二半敎一。是則漸敎也。對二頓機一說二滿
| 字一。是爲二頓敎一 | 爲言 | 今能破意。爲二定性大 |
滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
| 漸機一。滿ノ字ノ對二直往一耶 | 爲言 | 文只言二定性一。 |
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
| 漸門一 | 文 | 可レ案二此意一也 |
| 寫本云 |
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
| 右筆前大僧正範憲 | 春秋七十七 夏﨟六十六 |
| 論第一卷同學鈔第二 | 終 |
| 種姓義 | 上 |
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓
| 五難六答 | 三方 |
論第一卷同學鈔第三
| 種姓義 | 上 |
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
| 聞二般若深法一。證二羅漢果一。 | 云云 | 撲揚大師。引二 |
| 云云 | 若依レ之爾者。樞要中。引二善勇猛般若 |
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
| 覺心一 | 云云 | 經文無レ諍。不定性人聞二大乘經一。 |
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
| 文一。聞二大乘經一卽發二菩提一 | 云云 | 但至二大品般 |
有二大乘種姓一。何奉
仕若干諸佛一。僅修二前五波羅蜜一全不レ修
習般若波羅蜜一耶。爰知。定性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
| 決定發心 | 云云 | 般若經六十菩薩者此類也次 |
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
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