INBUDS
唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
不レ指二二乘一。不レ言二大乘一。是則文言巧ニ
含二
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
良算同學抄者中宗無雙之要書也。近
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
行末のながれ久しきしるべかな
ふるき御法の水くきのあと
論第一卷同學鈔第三目次
聞大乘經
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓
若有無漏
論第一卷同學鈔第三
聞大乘經
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
今此文一。然實亦有下聞二於大乘一卽求レ小者上。
說。若有二情類一。雖レ未三已入二正性離生一。而於二
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
必發二大心一見。如何
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
若六十菩薩一者。若是說二定性二乘一歟。若
有二大乘種姓一。何奉
仕若干諸佛一。僅修二前五
波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定
性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
於二攝釋一者。正披二全文一云。法華會所。大分爲二
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
意云。法華大爲二退大聲聞一。故趣二小果一人
必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
不定姓中亦有下聞二大乘一求レ小果者上歟
莊嚴不定
問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
定種姓一耶 答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
答。莊嚴論說二五種性一者。非三唯出二今樞
要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
知。上出二種性不
同雖レ列二三乘有性及無性
二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
レ難二彼義一。且依二一文一。而破レ之歟可レ思レ之
瑜伽五姓文
問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶 答。樞要。本
本論前後一。二十一聲聞地。說二有般涅槃。無般
涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
答。誠雖レ無三一處ト而列二五種姓一。一論上下。明
說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
住無種性補特伽羅等ノ
ヲ一。畢竟無性人也。總
一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
指二瑜加上下文一。辨二五種姓一釋也。最澄等所
レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
衆生界增減
問。衆生界可レ有二增減一耶 答。宗家意。有二
小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
答。宗家意。定性二乘許レ有二無餘灰斷一。是小
分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
惠日論云。
大悲闡提
問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行
久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
レ疑如何
答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
捨難辨。但可レ成申成佛之義一也。凡大果
不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云二果德成熟一。四智
心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
名一者。凡此菩薩。依二盡衆生界願一。永不レ捨二
菩薩道一故。内雖三成就四智菩提一尙立二闡
提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
薩道一故。談二此道理一處處云レ不二成佛一也
尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
云。彼必生在淨居天上。大自在宮一。得二菩
准二此文一。頓漸諸菩薩。皆往二大自在宮一成
成佛一之釋之難。未レ知二其旨一。功德增進故。
自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
故自此文中ニハ偏可レ思レ之
尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
何。次雖レ成熟四智菩提一。不レ往二自在宮一
云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
釋一云難。未レ知二由來一。功德增進故自成
佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可
云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
勝ニ無二成道儀式一也
成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
レ思レ之也
又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不
入。全
不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
衆生界一故。常不レ作レ佛。撲揚大師判下大悲菩
薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
但諸敎中。觀音文殊等成佛者。更非レ難。
觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
耶。明知。大悲菩薩爲二利生一。三世中現二八相
作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
薩一歟
尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
知。因位分齊究竟云事
今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
段一。分段業因ハ有レ盡。聖者不レ造二新業一。何
等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
窮二未來際一不レ可レ疑耶
又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
疏釋二此文一云。更增二新種一便非二圓滿一。諸佛。
進也。若不レ受者。有漏第八。不レ受レ熏耶。今
云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
レ熏。無レ失 此事甚難可レ學也
故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫
戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
此事設不レ可レ然。無二熏習一位。尙依二定前熏
發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
上一。不二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次
金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
度度起レ之。窮中未來際上而已
又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
種一。便非二圓滿一。諸佛有二勝劣一。功德多少
理上也。若不レ受者。有漏第八識。不レ受レ熏
者。大違二性相一如何
瑜伽斷善
問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
五種姓一。唯說二畢竟無性一。不レ說二斷善者一如何｣
答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
說下具二前二性一有中性闡提上。莊嚴ハ通說ト二有性ト
無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結云二瑜伽楞伽二種
斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
難二信受一歟
果成因不成
問。要中付下於二五種姓一。分
別因果成不成一。且
果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
當二必修レ因。遂定至果。是以談レ現。因果
俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
句體一耶
答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
涅槃據理性
問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
會レ之耶 進云。涅槃據二理性及行性中小
總見二所說佛性一。云三首楞嚴定名二佛性一。全非二
理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
木等非情一。如何
答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
也。故會レ之云二涅槃據理性一也。下文說二乳酪
等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
說
及行性中少分一切者。會二此文一也。今此二
會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
中宣
說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作
佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
有心者悉皆當得。是依二行佛性一論レ之。爲二初
會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
一切衆生皆得中成佛上。知是少分一切也
此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
無性眞理
問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
中會二契經ノ一切衆生悉有佛性之文一。據二理
今云。無性眞理。或名二佛性一。或不レ名二佛性一。可
レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
無二自成佛顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經
云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱
說下全非二佛性一之物上也。無性ニハ有二二義門一。其
字。且隱且ノ言。有二深意一歟
答。凡無性有情。不二成佛一故。現無二涅槃法一。故
不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
一邊一。仍無二過失一
難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
會云。涅槃經三十七云。非佛性者。所謂
一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
性眞理一。名二佛性一。非情ハ無二覺知義一故。不
レ名二佛性一。故且簡レ之也
楞伽第五無性
問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
畢竟無性一將如何 兩方。若說二畢竟無性一
者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
是豈非二畢竟無性一耶
答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
也。非乘者。非レ具二三乘種姓一故。指二畢竟無
性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
違一
問。瑜伽論中。以二五難六答一。成レ有二無性有
情一。爾者爲二大乘實義一。當如何 答。可レ云二
大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
耶。是以見二佛性論說一明ト二兩部諍論一。出二
五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二
悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨轉小乘
說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
分說一。作二五難六答一。委成立無性人一。明知。
慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。 況
有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
任二自所解加增此詞一。次五難六答中引
阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
若依二此義一所引阿含大乘經。彌非レ難歟
私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
可レ思レ之
問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
切有情。無始時來。有種種界。如二惡叉聚一。法
依レ之爾者。五難六答大乘實義一云事難
論中以二五道理一成立種姓差別一。則載二瑜伽
此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
答種種界姓文。是多界經說也。唯識疏指
レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
耶。又小乘論引二此文一。知。非二大乘經一云事。設
雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
乘二此義一阿含之名。通二大乘經一。豈以レ云二阿含一。
歟。次顯揚論第二十卷初云。種姓差別。大乘
言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
說。下文答ト二云何種姓差別五種道理之問一。
諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
レ爲レ難耶
問。瑜伽論中。成ト二無性有情一。出二五難六答一。爾
者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答
下劣界故也。付レ之敎中說二下劣勝妙界性一。
其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣
界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一
切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
也
若有無漏
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
引爲二定性證一耶
答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之
義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處
覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
氏ニ
一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
生之相一。故無二其過一歟
通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
部行中何 答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
部行一。或通二二類一也 兩方。若部行者。宗家
餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
角類一也如何 答。宗家處處引二此文一。證二
麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置
他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟
支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一
也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處
下生相一也
有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
獨一出之理一耶
私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一
耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
千界一。何遠及二餘界一耶
有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
論第一卷同學鈔第四目次
無餘廻心
攝論十義
一乘一道
根未熟故
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
| 漸機一。滿ノ字ノ對二直往一耶 | 爲言 | 文只言二定性一。 |
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
| 漸門一 | 文 | 可レ案二此意一也 |
| 寫本云 |
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
| 右筆前大僧正範憲 | 春秋七十七 夏﨟六十六 |
| 論第一卷同學鈔第二 | 終 |
| 種姓義 | 上 |
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓
| 五難六答 | 三方 |
論第一卷同學鈔第三
| 種姓義 | 上 |
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
| 聞二般若深法一。證二羅漢果一。 | 云云 | 撲揚大師。引二 |
| 云云 | 若依レ之爾者。樞要中。引二善勇猛般若 |
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
| 覺心一 | 云云 | 經文無レ諍。不定性人聞二大乘經一。 |
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
| 文一。聞二大乘經一卽發二菩提一 | 云云 | 但至二大品般 |
有二大乘種姓一。何奉
仕若干諸佛一。僅修二前五波羅蜜一全不レ修
習般若波羅蜜一耶。爰知。定性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
| 決定發心 | 云云 | 般若經六十菩薩者此類也次 |
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
| 經云六十菩薩。聞レ說二般若一。成二阿羅漢一 | 云云 |
必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
| 品經所レ說定性類六十菩薩也 | 爲言 | 非レ謂三 |
莊嚴不定
問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
定種姓一耶 答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
| レ說二不定性一 | 云云 | 如何 |
要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
知。上出二種性不
同雖レ列二三乘有性及無性二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
| 彼ハ有人ノ意。莊嚴五姓。全同二楞伽一 | 云云 | 爲 |
瑜伽五姓文
問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶 答。樞要。本
| 疏說二五種姓一。 | 云云 | 付レ之依二大師所釋一。披二 |
涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
| 是以 | 傳教 大師 | 瑜伽ニハ無二此文一 | 云云 | 如何 |
說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
住無種性補特伽羅等ノ
一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
| 相一 | 云云 | 如餘論者。卽瑜伽論也。靖邁等人師。 |
レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
衆生界增減
問。衆生界可レ有二增減一耶 答。宗家意。有二
小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
| 經說一。衆生界無二增減一 | 云云 | 如何 |
分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
| 云云 | 瑜伽抄同レ之 |
大悲闡提
問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行
久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
| 樞要中。大悲菩薩。無二成佛期一 | 云云 | 兩方有 |
答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
捨難辨。但可レ成
申成佛之義一也。凡大果不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云
心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
| 果圓滿。不增不減。盡二未來際一 | 云云 | 但至二闡提 |
菩薩道一故。内雖三成
就四智菩提一尙立二闡提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
| レ捨二於菩薩之道一 | 云云 | 旣盡二未來際一不レ捨二菩 |
尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
| 難レ信者歟。 | 是一 | 又若成佛者。刹那刹那轉 |
| 增進故文。何除二大悲菩薩一耶 | 是二 | 又論七 |
在淨居天上。大自在宮一。得二菩| 提一故 | 云云 | 又云。彼雖必往大自在宮等 | 云云 |
| レ覺 | 見 | 有下不レ唱二智處城覺一之類上者。豈不レ違二 |
| 此文一耶 | 是三 | 今云。 先可レ云レ有二闡提菩薩 |
自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
故自此文中ニハ偏可レ思レ之
尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
何。次雖レ成
熟四智菩提一。不レ往二自在宮一云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
| 見タリ | 故論七云。彼必生在淨居天上大 |
| 自在宮一。得二菩提一故 | 云云 | 答。先無二成佛之 |
佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可
云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
勝ニ
成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
レ思レ之也
又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不
入。全不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
| 已。可レ無二增進一 | 云云 | 加レ之惠日論中云。盡二 |
薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
| 力一。久住二生死一。不レ取二正覺一 | 云云 | 何爲レ難耶。 |
觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
| 王佛 | 文 | 文殊ハ昔歡喜藏摩尼寶積佛。今龍種 |
| 上智尊王佛 | 云云 | 若實成道者。何再成レ覺 |
作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
薩一歟
尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
知。因位分齊究竟云事
今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
| 闡提菩薩。何有二此義一耶。 | 可レ尋 | 次若留二分 |
等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
窮二未來際一不レ可レ疑耶
又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
| 熏。便非二圓滿一。前後佛果。應レ有二勝劣一 | 云云 |
| 有二勝劣一功德多少故 | 云云 | 准レ之熏習シハ必增 |
云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
レ熏。無レ失 此事甚難可レ學也
故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫
戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
| 事未定也 | 云云 |
發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
上一。不
金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
度度起レ之。窮中未來際上而已
又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
| 佛果。應レ有二勝劣一 | 文 | 疏釋二此文一。更增二新 |
| 故 | 云云 | 此則存下熏レハ二種子一。必增進之道 |
者。大違二性相一如何
瑜伽斷善
問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
| 斷善 | 云云 | 付レ之。依二大師所釋一。披二本論說一。列ルニ二 |
答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
| 斷善。卽是第一。或第四中 | 云云 | 或上ニ楞伽ハ但 |
無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結
斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
難二信受一歟
果成因不成
問。要中付下於二五種姓一。分
別因果成不成一。且果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
當二必修レ因。遂定至
果。是以談レ現。因果俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
句體一耶
答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
涅槃據理性
問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
會レ之耶 進云。涅槃據二理性及行性中小
| 分一切一 | 云云 | 付レ之二釋俱有レ疑先付二初釋一。 |
理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
木等非情一。如何
答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
| 無レ有二變易一 | 云云 | 是指二常住理性一名二佛性一 |
等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
說| 一切衆生。悉有二佛性一 | 云云 | 是說二行佛性一也。 |
會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
中宣
說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
| 情一。等 | 云云 | 故云三首楞嚴定名爲二佛性一。述二凡 |
得。是依二行佛性一論レ之。爲二初會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
| 故不二相逢一。 | 云云 | 經文旣言下具二無漏心種一 |
此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
無性眞理
問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
| 理二不トレ名二佛性一釋 | 給ヘリ | 若依レ之爾者。樞要 |
| 性一說。 | 云云 | 知。無性有情具二理佛性一云事｣ |
レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
無二自成佛
云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱
| 不レ論 | 云云 | 意云。非佛性中。擧コト二瓦石一者。且 |
| 中不レ名二佛性一之門。且隱不レ論 | 爲言 | 全非之全 |
| 或具理行 | 有性 | 或具レ理非レ行 | 無性 | 或二皆無 |
| 瓦石 |
不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
一邊一。仍無二過失一
難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
| 卽彼文云。瓦石全非 | 云云 | 如何 |
一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
| 之物一。是名二佛性一 | 云云 | 惠日論云。瓦石全非。 |
| 故對生簡。衆生無者。且隱不論 | 云云 | 以二無 |
レ名二佛性一。故且簡レ之也
楞伽第五無性
問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
畢竟無性一將如何 兩方。若說二畢竟無性一
者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
| レ之爾者。諸乘章中。第五方是人天之乘 | 云云 |
答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
| 及非乘。諸佛無量乘 | 云云 | 無量乘者。不定姓 |
性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
違一
| 五難六答 | 三方 |
情一。爾者爲二大乘實義一。當如何 答。可レ云二
大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
耶。是以見二佛性論說一明ト
五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二
悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨
轉小乘說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
分說一。作二五難六答一。委成
立無性人一。明知。慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。 況
有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
任二自所
解加增此詞一。次五難六答中引阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
| 中會二他師此難一云。阿含之名大小通稱 | 云云 |
私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
可レ思レ之
問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
| 性法爾 | 云云 | 退見二今論第二卷一。引二契 經說一。一 |
| 爾而有 | 云云 | 本疏釋二此文一云此卽三乘通信 |
| 之經 | 云云 | 又次上文＊云。大莊嚴論亦引此經 |
| 云云 | 而莊嚴所引多界經同二瑜伽一也。若 |
| レ信耶。依レ之慧日論ニ大乘經 | 云云 | 加レ之顯揚 |
立種姓差別一。則載二瑜伽此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
| 來說 | 云云 |
レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
| 有二此文一 | 云云 | 旣云二三乘通信經一。豈大乘敎 |
雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
| 以レ云ルヲ二阿含說一。五難六答非二大乘實義一 | 云云 |
| 定執二小乘經一耶 | 爲言 | 非レ云二所引經實是大乘一 |
言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
說。下文答ト
諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
レ爲レ難耶
問。瑜伽論中。成ト
者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答
| 經言。諸有情類。有種種界性 | 乃至 | 下劣界性 |
| 云云 | 若無二無性一有情違二此經說一。無性卽是 |
其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣
界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
| 上下二界相對。名二勝妙下劣一 | 云云 | 如何 |
般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
| 云云 | 下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏 |
名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
也。若依二三界差別一分
別勝妙下劣一者。一切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
也
若有無漏
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
引爲二定性證一耶
答任二一邊難勢一。可下成
申唯限二麟喩一類一之義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ
說故。或處覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
氏ニ
生之相一。故無二其過一歟
通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
部行中何 答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
部行一。或通二二類一也 兩方。若部行者。宗家
餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
角類一也如何 答。宗家處處引二此文一。證二
麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移
置他方一也。相
兼此等類一云二若有下無漏諸辟支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
不レ覺者。光明力故。移
置他方餘世界中一也。或相
兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
非二唯彼支佛一也。相
包一切獨覺一。說二補處下生相一也
有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴
淨一| 切三千大千世界一 | 云云 | 何違二一三千界。唯 |
私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移
置何處一耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
千界一。何遠及二餘界一耶
有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
| 論第一卷同學鈔第三 | 終 |
| 種姓義 | 下 |
攝論十義
一乘一道
根未熟故
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]