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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
瀉瓶禀承無レ誤。全不レ可レ起二皆空僻執一。所
以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。
立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實
有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出
世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多
彼執一云事。加レ之披二佛地論說一。而菩薩藏。
千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已
起二空執一。無著。天親。立二非空非有＊之宗一
時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空
有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論
釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法
體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融
會
瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ
執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。
但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一
也
論第一卷同學鈔第二目次
法輪自性體
第二時別起斷道歟
輪非輪
了不了
又初七日
普爲乘敎
約理說一
說如藥草
此卽唯法
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第二
◎法輪自性體
問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。
爲當通二七覺支等一歟 答。或云二八正道
支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不
レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。
廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二
法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二
修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法
輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大
師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。
次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二
以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自
性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二
太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二
義燈文一。云下以二八空聖道一爲
體。述三餘覺支
何
答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄
賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一
云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。
此二釋。非二強相違一。卽二相對也。初釋惠非惠
對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二
相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後
相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪
義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二
第二時別起斷道歟
問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎
時。爲下別起二斷道一斷障。將如何 兩方。若
別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二
煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可
レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一
耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第
二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八
答。凡般若經時。漸信解大乘一。遂聞二唯識中
道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬
劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引起見道
斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖
レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。
依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪
一云二非空非
有ノ輪一也。空敎中道能詮各別ルカ故。一聖道ヲ
見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是
不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎
也。故有二斷障＊之義一。但非下第三時敎ノ外別
起二斷道一斷障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ
名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二
眞智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
輪一者。第三時敎亦非二法輪一耶。舍利弗等。二
萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖
道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆
是法輪也
問。了義燈中。明二第二時敎法輪一。以二法
道理一後。可レ起レ之耶。若後者。旣聞二非空
非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法
輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法
輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二
箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二
時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘
處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證入離
起見道斷惑理證ノ法空智一事。中道觀門
力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定
姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬
劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之
也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈
得二此智一耶
答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三
時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二
一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中
道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空
時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二
唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法
空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不
同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所
詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。
四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空
八聖道也。第三時ニハ竝テ顯了二空一。故二空
八＊聖道。是輪體也。所詮ノ八＊聖道。其體雖
レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所
詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二
法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞
智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
輪一者。第三時敎。亦可レ非二法輪一。舍利弗等。
二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空
聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時
聖敎。皆是法輪也
周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別
智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲
輪。第二
時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一
故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不
總料簡安泰私記一云 問。以二空八聖
道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空
智體一。何以レ其爲レ體 答。其必當可レ得
故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當
可得。云レ得二後二法輪體一也 問。若此
人入二初地一時。三時智輪體別有 答。約二
乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可
レ云二三輪一也 問。其一ノ大乘無漏智。何
云二空輪。非空非有輪一耶 答。隨二能詮
敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一
起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一
無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無
輪非輪
問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之
中。可レ有二輪。非輪不同一耶 進云。燈有二二釋一。
一云有。二云無 付レ之二釋倶不レ明。先付二有
釋一。輪者。摧破煩惱一之義。目二於除障。何有二
非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法
有二了不了一。輪中何無一輪非輪一耶。況對二無性
有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二
義門。豈非二非輪一耶
答。佛語對レ機。皆有下摧破障一之力上。所以皆所
レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨
敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解
釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許
置名二法
輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初
釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎
不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱
密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二
時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時
敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆
許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一
也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對
故。唯詮二生空一敎ハ。有レ所二詮殘ス一故。爲二不了義一。
輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。
雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷
至二無性有情難一者。最勝疏云。人天乘中。雖
レ不レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。
涅槃經說一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹謗
墮惡
趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上
也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一
問。如三義益中有二了不了一。於二輪益一。可レ有二
輪非輪一耶 答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云
無 付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語
皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。
何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依
付二次釋一有レ疑。義中旣有二了不了一。於レ輪
何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故
對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法
空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況
對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅
槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一
私云。可レ成二二釋意一也。先初釋云二大小相
形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大
小乘論益＊之中。各有二輪非輪差別一也。所
レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ非
レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。
又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
輪中有二輪非輪一。次隱顯相對者。大小乘中。
倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小
相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二
義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益
之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是
以助正二輪共有下摧破障一義上。 對レ正之日。
以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。
章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一
者。設顯了＊之所詮義ニマレ亦隱密之所詮
義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。
摧破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中
例。詮理有二顯密義中了不了一。對レ機皆滅
輪有情難一者。最勝疏。人天乘中。雖レ不
レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。故
樂一。二令二修行一。三令二斷障一。是云二故名有三一
也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹
謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。
何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之
者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二
誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一
畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也
尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶 答。文無一
取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟
了不了
問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一名二不
耶 答。不レ許也 付レ之道證所レ述。旣依二契經
說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。
說ト二了不了義一。由レ義故諸經ヲ。名二了義一。不レ依
名二了不了一也。涅槃經。佛性論等說。皆以同
レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈
下文。對二解了不執。名爲二了義一。對二執著者一。
答。要集意。依二自在王菩薩經說一法苑ノ四重ノ
了不了之上。又加二一門一。執著不レ執
著名字一。
以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自
不トレ說三聖敎自有二了不了一云也。其旨見タリ二于
燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑
明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不執。名爲二了義一。
問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一不了
レ之耶 進云。不レ許也 付レ之法苑四重之
外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據
於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依
レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切
說一。何强破レ之耶。況燈師自解二經意一。能不二
執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。
何非レ他是レ自耶
答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下
故名二不了一。是人不了義故者。是以二能了人一。
名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一
切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二
所了義。所不了義一也。故此經心。正人說
ハ二
了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不
了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非
レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經
＊意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。
對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二
了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不
了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。
付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執
著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。
便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破
也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不
レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二
人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二
又初七日
問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華
機旣熟。初七日間何不レ說二華嚴一耶。依レ之見二
慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三
成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來
勘二本經文一。有二始成正覺之文一。大乘論釋叶二
此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加
被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何
可レ云耶
答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二
七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈
云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日
卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未
レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思
論釋一。明有下判二第二七日一之文上。 豈一師製作
前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一
歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說
法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓
可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地
經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。
次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二
十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日
論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈
普爲乘敎
問。今論普可レ令レ被二五乘一耶 答。普可
レ被一五乘一也 兩方。若如二講答一者。見二本疏
文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩
提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故
乘敎也。何嫌二定性。無性一耶。故燈中普令
答。深密經中。以二第三時一。名二普爲乘敎一。今
論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何
唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但
至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名
レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟
問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶
答。普令レ被二諸乘一故 付レ之第三時敎。未三
必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不
開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者
我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華
等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。
三時ハ唯爲二漸悟趣レ大之者一說レ之。若如二此
敎一者。普爲乘稱難レ立耶
答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說
レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不
列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若
寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。
白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。
況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲
乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。
但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。
云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今
今論難一云。破我之文通入二三乘一。破二二乘一處
令二唯入大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲
說レ一。破レ執二理別一。令二其趣大。若其定性觀
行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。
又義燈釋云。爲二根熟惠悟旣通一故。爲顯說二
尋云。如二不言一一文各各爲三乘等釋一
者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾
違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
云也。故樞要決定二乘生二無色界一。信レ有二
第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究
定性一。說二第八識一云事
約理說一
問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟 答。通二理智一
見二妙經誠說一云二開示悟入一。爲二一佛乘一。四佛
知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云
事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。 明
取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一
對二勝鬘･涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性
レ云耶
答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方
便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門
難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理
智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト
云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是
說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧
故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判
爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況
對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總
釋二妙經一乘一云限レ理也。不定種姓人執下
我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二
成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。
釋許也。非レ云二法花一乘限レ理說之。何無二
入出生之義可三沙二汰之一
說如藥草
問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一
證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
爲二方便一。爲二權門一。述二唯一。佛乘旨一。說二眞實一。說二
素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘
年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以
明知。三草二木譬喩。指二法華已前敎意一云
事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似
レ背二經意一。答
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄洲大師。
何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說
故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師
意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一
音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說
故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師
述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十
一代敎一盡者。寧不レ違二此文一耶。依レ之善珠僧
答。凡菩提流支意。如來一音中。普報二萬機一。
竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度
毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。
何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘
法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中
述ト二彼宗一云。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不三
起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂
レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。
一切時。謂レ說二一切法一。豈非二一時頓說一耶。況
取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若
爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時
之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四
十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許
レ之耶。不レ許也。就レ之
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大
師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一
付レ之。披二義林章所釋一。尋二覺愛法師本意一。
更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來
所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義
理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓
多時說法一也。故彼師引二證據一云二佛以一音
演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四
十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。
我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此
師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂
答。案二菩提流支意一。佛果自在位。都離二分
別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小
云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆
生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分
別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。
雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。
只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故
在レ之。故義燈非二此義一。破丙據レ能雖レ爾。對
レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前
後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一
代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可
レ許二此義一耶 答。不レ許。付レ之
總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此
名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不
レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切
時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。
出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種
種寶上。花嚴經云
問。付二深密經所說三時敎一。且以二提謂普曜等
經一爲レ攝二三時一。將如何 兩方。若攝二三時一者。
三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提
謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世
深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章
中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽
以二一代敎一皆攝二三時一。若彼經非二三時一者。
無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義
燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二
三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶
答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝盡三時一。提
謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二
古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩
方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世
間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀
洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎
耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。
但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此
依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方
三時。依下證二聖果一敎上。但說二三時一。若對レ機論
レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒
地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成
敎。卽有漏五戒十善等敎。是證果三時中。攝
在苦集二諦中一。不二別說之。是初時方便トシテ不
レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義
道一。不レ云レ在二三時外一也
問。提謂經爲二大乘經一。將如何 兩方。若大
乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因
果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘
經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二
商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅
難彌勒等一。華嚴不下爲二賈人一說上。隨又大乘
經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。
豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依憑此經一
難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依信之一
耶
若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二
有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。
又與二賈人一授記成佛一。明初成道已說二大乘一
答。學者異義。雖レ非二一准一。且可レ云二小乘經一
歟。定ン二經大小一。任二敎大旨一。旣說二五戒十善
等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一
耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若
謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是
知。可レ屬二初時敎一云事。但至二大乘得益一者。
凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經
中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法
輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經
中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩
薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。
失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一
尋云。阿含等ニモ雖三祕密轉ト而有二大乘得
益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ
大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世
間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何
可レ辨耶 今云
問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖
果一類上。當如何 兩方。若有者。二乘得二聖
果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。
輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二
四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何
至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之
說。是名二轉法輪一。便有二涅槃音及以阿羅漢法
レ說二四諦一者。定不レ可レ證二聖果一。若依レ之爾者。
義燈ノ中。破二古師義一。謂提謂等。說二五戒本行
經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。
證二二乘果一云事
答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二
釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得
申此義一也。凡於二法輪一有二通行別行不同一。以二
鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三
乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑
以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初
果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理
准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦
理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七
日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二
說幷ニ解憍陳稱。皆依二通行ノ法輪一談レ之。
何爲二相違一耶
但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提
此記意一。五戒十善。是苦集二諦。所說當ルヲ以二
苦集二諦一。聞レ之雖レ得二初果益一。未三分明說二
三乘同觀四諦一故。不レ名二轉法輪一也。故見二
義林章文一云。由レ未三分明說二三乘者ノ同所
提謂等經說。有二賈人一聞レ法悟一道。提謂長
者。得二法忍一等。皆是如來隨宜密敎。非二諸
云。提謂經時。纔有トモ二大小得益一。不三同觀二四
諦境一。三乘觀行別。得レ果亦異。各聞二諦緣
度法一。悟二自乘果一也。鹿苑ニハ同觀二四諦一。得二
大小果一異也。旣聞二顯了四諦敎一。此時人天
悉知故。立二法輪名一也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意
也。何立二法輪名一耶
尋云。見二經文一。佛爲二五百賈人一。授二三歸一
者。現座有レ僧。何說二當言一耶。定知。彼經得
益。非二現座得益一歟。又見二大師釋一云。佛初
成道。商人獻レ麨佛與二三歸一。未來有レ僧。汝
當二歸依一。三乘聖僧時未レ有故。轉二四諦一
答。五百賈人授二三歸一時。未レ證二初果一已前
事也。況非レ可レ敬二自身一。故敬二未來僧一也｣
又尋云。二百賈人得二初果一是現座益
者。旣五百賈人同授二齊成如來記別一。實
法華以前許二二乘作佛一耶
答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ
授二彼提謂等記一。若不レ爾者。云何此經言二
未曾說汝等當得成佛道一。故知。彼經文含
要集半滿敎
問。要集意。判論時敎一。約二半滿二敎。有
者燈師可レ許レ之耶。進云。不レ許也。付レ之半
字滿字。出二涅槃經一。有作無作。在二勝鬘經一。
生法二空。又經論常施設也。何於二此等一。不
レ分別論時一耶。例如下如二深密三時一。判
論時
敎上。況玄賛中。以二法花經一。於二半滿。有作無
作。生法二空等一。分別之一。何有レ背二祖師所
釋一。忽難二道證義一耶
答。凡正義意。依二深密三時一。定二今論時敎一。
其所以者。勝義生菩薩。解下依二三性一立二三
無性一之旨上畢。於二此三性一顯了說。判爲二
第三時一。隱密說ヲハ別屬二初二時一。故一代聖
敎。皆不レ過二三時一。付レ之可レ明二今論時敎一。又
辨時意以解深密說三時敎。今此論等何
時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。
約二半滿二敎。有作無作。生法二空。人天
言敎一。以レ辨二敎時一。故難二此義一。若依二此等一。
各自是時。說二唯識一敎。說二唯識一時。何須三
更辨二是何時敎一。若夫說二唯識一時ナレ半滿
等法門異之故。可二分別一者。法門無量。何
レ無聖敎所說一。何擧二經敎一。致二疑難一耶。玄賛
所釋者。只於二此等法一分別許也。旣以レ之
爲レ依。非レ定二時敎一。何爲レ難耶。今論又傍ニ
不レ遮レ分別之一也
勘二要集一。未レ見二此文一。何徒劬勞耶
騰。引二要集文一。彼文云。言二論依一者。聖敎
雖レ衆。不レ出二二三藏十二分敎等一。然如
半滿。有作無作等經論說一也。旣於二彼等
說一。煩定二論依一。故知。同二深密三時一。以二
半滿等一。爲二敎依一云事。況引二諸經一畢。
故舊諸師種種異說云畢。出二曇無懺半
滿二敎。三藏三時敎等一。爰知。同二燈所
以一。依二半滿等一。釋二敎依一也
此卽唯法
問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在二會座一。聞三佛爲
レ說二不淨觀一。何不レ通二詞無礙解一耶。例如下彼華
嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞二對治
法之文一。聞ハ卽聞レ聲ナルカ故。通ト云カ中詞無礙解上。如
何
答。此事強テ不レ可レ有レ過。已云三貪行人宜聞二
不淨觀一。此卽一名句中。現二多名句一。故隨レ應
悟二對治法一也。故釋トモ二法無礙解一有二何過一。例ハ
如三無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云二
法無礙解一。但聞者。名句等文不レ離レ聲故。總
攝假從實名レ聞也。次至二例難一者。解二彼華嚴
文一。義燈有二二意一。被レ出是一ノ釋意也。若
爾。以二唯法無礙解之釋一。又取テ可レ爲二此義
證一也。但准二彼釋意一。今婆沙論文モ。聞二不淨
觀一之故。又通二詞無礙解一可レ云也。准レ上思
レ下。定可レ許二此義一也。旁無二其疑一者歟。
燈云○涅槃經二十四云。演說一法若界
若入一。一切衆生。各隨二本解一。而得レ聞レ之。是
法ト詞トヲ合說一名句一中。現二多名句一。一音
聲中。現二多音聲一。故各隨二本解一。攝レ假從レ聲。
以二諸名句一。隨レ生有レ別。然不レ離レ聲。故總名
レ得レ意也
又復設爾
問。菩提流支意。判二時敎一。以二一代所說一。名二
破レ之云。非二一音中。卽頓說レ敎盡一。根性前後。
皆不ヲ以レ離二佛ノ一音一。總立二一音敎一。未下別判二華
嚴一爲中頓敎上。何如レ此破耶
答。菩提流支意。如來一音。頓說二一切法一盡。
頓漸機。聞二一音說一。俱可二開悟一。而華嚴等。聲
聞雖レ在二會座一。如聾如盲。未レ解二所說一。若爾ハ
設許トモ二一音頓說一。華嚴ヲハ不レ可三判爲二一時頓
レ生二悟解一。知。偏被二頓大機一也。若爾ハ。汝一音ニ
頓ニ說二一切法一盡ト云ヘル。頓敎ニハ不レ取レ之云也
難云。此義不レ叶レ不レ應二別判之別言一歟。重可
レ思レ之。今云。付二敎相一如レ此破也。所謂華嚴ヲハ
喩ヲ假二高山一。專被二頓大機一。所以西天東夏。擧
爲二頓敎一。若一時頓說故。名二一音頓敎一。不レ應二
問。了義燈中。破二他師時敎一之中。又復設
一音一。總立二一音敎一。未下別判二華嚴一爲中頓敎上
者耶。由レ之迹二大師彼師義一。故無一敎定頓
非下言二華嚴一爲頓也。所謂華嚴喩假二高山一。
專令レ被二頓大機一。頓敎云事文自顯。故以二
一音一。頓說二一切法一。故唯一時。無二頓漸不
同一者。聖敎別判二華嚴一。不レ可レ爲二頓敎一難也
燈云
爲定性人
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 兩方。若
說者。如來說法。逗レ機說レ之。何對二定性二乘一。
說二法空唯識等滿敎一耶。由レ之涅槃經中。爲二
何
答。料簡義燈文一。先德解釋非レ一。總料簡ノ義
レ叶二燈意一歟。今迹二一義一云。第三時敎。普令
レ被二諸乘一故。雖二正機不說レ之。傍ニ爲二不愚法ノ
定性一。亦說二滿敎一也。法華法眼淨ノ益。卽是定
性ノ益也。知。爲二定性一亦說二滿敎一云事。若爾ハ
燈談二傍機一。經說二正機一歟
尋云。若爾付二正機一。定二半滿敎一。有二何過失一。云下
爲定性人一亦說中半滿上。難二古師半滿敎一耶。傍
機古師不レ可レ爲レ傷耶
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 答。正與
レ彼不レ可レ說レ之。但傍令レ被二滿敎一。有二何過一
耶 兩方有レ疑。若爲二定性二乘一說レ之者。
滿敎トイフハ者大乘法也。何爲二定性二乘一說
レ之耶。依レ之涅槃經中。爲二聲聞一說二半時一。
答。如二先重分別一。傍令レ被無レ過者也。第三
時敎。普令レ被二諸乘一。仍正機トハ不レ說レ之。傍
爲二不愚法定性一。可レ被二滿敎一也。法華法眼
淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲二定性一說
者。顯二兼令レ被之旨一。經爲二菩薩一說者。正對
レ彼故也。或燈文忽不レ言二定性二乘一何爲二
定性二乘一。說二滿敎一得レ心耶。故是定性大
乘歟。或義鏡ニ牒二燈文一云。爲二不定性人一。亦
私案云。燈爲定性人者。非二二乘定性一。亦
非二大乘定性一。是取レ二名二定性一也。凡破二此
文ハ曇無懺頓漸二敎一也。彼師意云。定爲二
漸機一說二半敎一。是則漸敎也。對二頓機一說二滿
乘一。通說二半滿一。亦爲二定性二乘一。亦兼說二半
滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
不レ指二二乘一。不レ言二大乘一。是則文言巧ニ含二
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
良算同學抄者中宗無雙之要書也。近
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
行末のながれ久しきしるべかな
ふるき御法の水くきのあと
論第一卷同學鈔第三目次
聞大乘經
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓
若有無漏
論第一卷同學鈔第三
聞大乘經
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
今此文一。然實亦有下聞二於大乘一卽求レ小者上。
說。若有二情類一。雖レ未三已入二正性離生一。而於二
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
必發二大心一見。如何
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
若六十菩薩一者。若是說二定性二乘一歟。若
有二大乘種姓一。何奉仕若干諸佛一。僅修二前五
波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定
性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
於二攝釋一者。正披二全文一云。法華會所。大分爲二
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
意云。法華大爲二退大聲聞一。故趣二小果一人
必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
不定姓中亦有下聞二大乘一求レ小果者上歟
莊嚴不定
問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
定種姓一耶 答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
答。莊嚴論說二五種性一者。非三唯出二今樞
要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
知。上出二種性不同雖レ列二三乘有性及無性
二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
レ難二彼義一。且依二一文一。而破レ之歟可レ思レ之
瑜伽五姓文
問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶 答。樞要。本
本論前後一。二十一聲聞地。說二有般涅槃。無般
涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
答。誠雖レ無三一處ト而列二五種姓一。一論上下。明
說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
住無種性補特伽羅等ノヲ一。畢竟無性人也。總
一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
指二瑜加上下文一。辨二五種姓一釋也。最澄等所
レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
衆生界增減
問。衆生界可レ有二增減一耶 答。宗家意。有二
小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
答。宗家意。定性二乘許レ有二無餘灰斷一。是小
分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
惠日論云。
大悲闡提
問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行
久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
レ疑如何
答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
捨難辨。但可レ成申成佛之義一也。凡大果
不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云二果德成熟一。四智
心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
名一者。凡此菩薩。依二盡衆生界願一。永不レ捨二
菩薩道一故。内雖三成就四智菩提一尙立二闡
提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
薩道一故。談二此道理一處處云レ不二成佛一也
尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
云。彼必生在淨居天上。大自在宮一。得二菩
准二此文一。頓漸諸菩薩。皆往二大自在宮一成
成佛一之釋之難。未レ知二其旨一。功德增進故。
自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
故自此文中ニハ偏可レ思レ之
尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
何。次雖レ成熟四智菩提一。不レ往二自在宮一
云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
釋一云難。未レ知二由來一。功德增進故自成
佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可
云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
勝ニ無二成道儀式一也
成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
レ思レ之也
又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不入。全
不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
衆生界一故。常不レ作レ佛。撲揚大師判下大悲菩
薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
但諸敎中。觀音文殊等成佛者。更非レ難。
觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
耶。明知。大悲菩薩爲二利生一。三世中現二八相
作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
薩一歟
尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
知。因位分齊究竟云事
今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
段一。分段業因ハ有レ盡。聖者不レ造二新業一。何
等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
窮二未來際一不レ可レ疑耶
又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
疏釋二此文一云。更增二新種一便非二圓滿一。諸佛。
進也。若不レ受者。有漏第八。不レ受レ熏耶。今
云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
レ熏。無レ失 此事甚難可レ學也
故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫
戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
此事設不レ可レ然。無二熏習一位。尙依二定前熏
發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
上一。不二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次
金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
度度起レ之。窮中未來際上而已
又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
種一。便非二圓滿一。諸佛有二勝劣一。功德多少
理上也。若不レ受者。有漏第八識。不レ受レ熏
者。大違二性相一如何
瑜伽斷善
問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
五種姓一。唯說二畢竟無性一。不レ說二斷善者一如何｣
答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
說下具二前二性一有中性闡提上。莊嚴ハ通說ト二有性ト
無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結云二瑜伽楞伽二種
斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
難二信受一歟
果成因不成
問。要中付下於二五種姓一。分別因果成不成一。且
果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
當二必修レ因。遂定至果。是以談レ現。因果
俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
句體一耶
答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
涅槃據理性
問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
會レ之耶 進云。涅槃據二理性及行性中小
總見二所說佛性一。云三首楞嚴定名二佛性一。全非二
理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
木等非情一。如何
答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
也。故會レ之云二涅槃據理性一也。下文說二乳酪
等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣說
及行性中少分一切者。會二此文一也。今此二
會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
中宣
說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作
佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
有心者悉皆當得。是依二行佛性一論レ之。爲二初
會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
一切衆生皆得中成佛上。知是少分一切也
此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
無性眞理
問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
中會二契經ノ一切衆生悉有佛性之文一。據二理
今云。無性眞理。或名二佛性一。或不レ名二佛性一。可
レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
無二自成佛顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經
云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱
說下全非二佛性一之物上也。無性ニハ有二二義門一。其
字。且隱且ノ言。有二深意一歟
答。凡無性有情。不二成佛一故。現無二涅槃法一。故
不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
一邊一。仍無二過失一
難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
會云。涅槃經三十七云。非佛性者。所謂
一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
性眞理一。名二佛性一。非情ハ無二覺知義一故。不
レ名二佛性一。故且簡レ之也
楞伽第五無性
問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
畢竟無性一將如何 兩方。若說二畢竟無性一
者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
是豈非二畢竟無性一耶
答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
也。非乘者。非レ具二三乘種姓一故。指二畢竟無
性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
違一
問。瑜伽論中。以二五難六答一。成レ有二無性有
情一。爾者爲二大乘實義一。當如何 答。可レ云二
大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
耶。是以見二佛性論說一明ト二兩部諍論一。出二
五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二
悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨轉小乘
說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
分說一。作二五難六答一。委成立無性人一。明知。
慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。 況
有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
任二自所解加增此詞一。次五難六答中引
阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
若依二此義一所引阿含大乘經。彌非レ難歟
私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
可レ思レ之
問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
切有情。無始時來。有種種界。如二惡叉聚一。法
依レ之爾者。五難六答大乘實義一云事難
論中以二五道理一成立種姓差別一。則載二瑜伽
此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
答種種界姓文。是多界經說也。唯識疏指
レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
耶。又小乘論引二此文一。知。非二大乘經一云事。設
雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
乘二此義一阿含之名。通二大乘經一。豈以レ云二阿含一。
歟。次顯揚論第二十卷初云。種姓差別。大乘
言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
說。下文答ト二云何種姓差別五種道理之問一。
諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
レ爲レ難耶
問。瑜伽論中。成ト二無性有情一。出二五難六答一。爾
者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答
下劣界故也。付レ之敎中說二下劣勝妙界性一。
其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣
界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一
切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
也
若有無漏
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
引爲二定性證一耶
答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之
義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處
覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
氏ニ一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
生之相一。故無二其過一歟
通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
部行中何 答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
部行一。或通二二類一也 兩方。若部行者。宗家
餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
角類一也如何 答。宗家處處引二此文一。證二
麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置
他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟
支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一
也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處
下生相一也
有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
獨一出之理一耶
私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一
耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
千界一。何遠及二餘界一耶
有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
論第一卷同學鈔第四目次
無餘廻心
攝論十義
一乘一道
根未熟故
以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。
立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實
有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出
世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多
| 著レ空 | 云云 取心 | 旣著二空見一。屬二所被機一。知。不レ起二 |
千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已
| 後。乃興二空有二執異論一 | 云云 | 若龍猛等。實 |
時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空
有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論
釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法
體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融
會瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ
執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。
但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一
也
| 辨敎時 | 下 |
第二時別起斷道歟
輪非輪
了不了
又初七日
普爲乘敎
約理說一
說如藥草
| 一音敎 | 三方 |
| 提謂經大小 | 三方 |
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第二
◎法輪自性體
問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。
爲當通二七覺支等一歟 答。或云二八正道
支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不
レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。
廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二
法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二
修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法
輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大
師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。
次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二
以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自
性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二
太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二
義燈文一。云下以二八空聖道一爲
體。述三餘覺支| 等。空爲二助伴一。自性體ハ限二八正道支一 | 見タリ | 如 |
答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄
賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一
云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。
| 有二摧破義一。故依二次釋一者。具轂 | 正見正 思惟 | 輞 | 正語 正業 |
| 正 命 | 輻 | 正念正精 進正定 | 有二圓滿義一故。限二八正道一也。今 |
對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二
相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後
相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪
義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二
| 聖道一故 | 云云 | 文意分明。無レ失可二准申一也 |
問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎
時。爲下別起二斷道一斷
障。將如何 兩方。若別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二
煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可
レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一
耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第
二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八
| 空正道一爲レ體。 | 文 | 豈無二斷障義一耶 |
解大乘一。遂聞二唯識中道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬
劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引
起見道斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖
レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。
依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪
有ノ輪
見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是
不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎
也。故有二斷障＊之義一。但非下第三時敎ノ外別
起二斷道一斷
障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二
眞智一。摧
伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二| 法輪一＊ | 文 | 若夫卽座ニ不レ起二斷道一。故非ト二法 |
萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖
道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆
是法輪也
| 總料簡安泰私記第一。可レ見レ之 |
| 空無漏智品一爲レ體 | 云云 | 爾者悟二非空非有 |
非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法
輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法
輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二
箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二
時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘
處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證
入離| 言法性一。皆須下依二此方便一而入上 | 云云 | 故知引 |
力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定
姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬
劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之
也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈
得二此智一耶
答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三
時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二
一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中
道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空
時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二
唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法
空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不
同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所
詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。
四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空
八聖道也。第三時ニハ竝テ顯
了二空一。故二空八＊聖道。是輪體也。所詮ノ八＊聖道。其體雖
レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所
詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二
法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞
智一。摧
伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二| 法輪 | 云云 | 若夫卽座不レ起二斷道一故。非二法 |
二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空
聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時
聖敎。皆是法輪也
周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別
智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲
輪。第二時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一
故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不
| レ及二初釋一 | 云云 |
道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空
智體一。何以レ其爲レ體 答。其必當可レ得
故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當
可
得。云レ得二後二法輪體一也 問。若此人入二初地一時。三時智輪體別有 答。約二
乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可
レ云二三輪一也 問。其一ノ大乘無漏智。何
云二空輪。非空非有輪一耶 答。隨二能詮
敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一
起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一
無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無
| 生忍一。名中四如實智上也 | 云云 |
問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之
中。可レ有二輪。非輪不同一耶 進云。燈有二二釋一。
一云有。二云無 付レ之二釋倶不レ明。先付二有
釋一。輪者。摧
破煩惱一之義。目二於除障。何有二非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法
| 輪一 | 文 | 更不レ云レ有二非輪一耶。付二次釋一。義ノ中ニハ旣 |
有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二
| 方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一 | 文 | 名二毒藥一之 |
答。佛語對レ機。皆有下摧
破障一之力上。所以皆所レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨
敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解
釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許
置名二法輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初
釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎
不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱
密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二
時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時
敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆
許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一
也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對
| レ機皆滅レ障。皆輪無二不輪一 | 文 | 詮レ理。所詮理一 |
輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。
雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷
| 未斷障各別。斷レ之分齊。無レ所レ殘故 | 可レ思 レ之 | 次 |
レ不レ斷レ種。亦能制
伏三惡道障一。得レ生二人天一。| 故各有レ三 | 文 | 述二經起因一。有二三緣一。一令二樂欲一。 二令二修行一。三令二斷障一。是三也 | 次於二 |
趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上
也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一
| 先損後益上。雖レ云二毒藥一。亦是輪也 | 依二增明記一。更 有二別義一。可レ見 |
| レ之 |
輪非輪一耶 答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云
無 付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語
皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。
何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依
| レ之總料簡章云。故佛所語皆名二法輪一 | 云云 |
何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故
對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法
空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況
對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅
槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一
| ＊ | 云云 | 名二毒藥一之義門。豈非二非輪一耶 |
形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大
小乘論益＊之中。各有二輪非輪差別一也。所
レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ
レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。
又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
| 法輪。餘非二法輪一 | 云云 | 所以於二大小二乘一。共ニ |
倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小
相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二
義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益
之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是
以助正二輪共有下摧
破障一義上。 對レ正之日。以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。
章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一
者。設顯了＊之所詮義ニマレ亦隱密之所詮
義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。
摧
破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中| 有レ輪。無二非輪一也 | 是者大乘 之正義也 | 故燈云。又解不 |
| レ障。皆輪無レ不レ輪 | 云云 | 由二增明記一意述二 二釋意一畢 | 至二無 |
レ斷レ種。亦能制
伏三惡道障一。得レ生二人天一。故| 名レ有レ三 | 云云 | 述二經起因一有二三緣一。一令二欲 |
也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹
謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。
何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之
者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二
誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一
畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也
尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶 答。文無一
取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟
了不了
問。要集意。釋二了不了義一。執
著名字一名二不| 了義一不二執著一是了義 | 文 | 爾者燈師可レ許レ之 |
說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。
說ト
| レ義故。名二不了義一 | 云云 | 此乃依下著二不著三名字一。 |
レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈
下文。對二解了不
執。名爲二了義一。對二執著者一。| 名二不了義一 | 云云 | 何 |
了不了之上。又加二一門一。執
著不レ執著名字一。以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自
| 不能レ了。便判二聖敎一亦爲中不了上 | 文 | 意云。經文 |
| 不レ云三法有二了不了一。於レ經有二人ノ了不了一 | 爲言 |
燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑
明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不
執。名爲二了義一。| 對二執著スル者一。名二不了義一 | 文 |
著名字一不了| 義。不二執著一是了義 | 云云 | 爾者燈師可レ許 |
外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據
於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依
レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切
| 經悉不了義 | 云取 云心 | 要集所レ述。旣出二佛經 |
執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。
何非レ他是レ自耶
答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下
| 對レ法說二了不了義一。所レ謂了義經者 | 乃至 | 何 |
名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一
切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二
所了義。所不了義一也。故此經心。正人說
了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不
了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非
レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經
＊意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。
對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二
了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不
了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。
付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執
著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切
經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。
便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破
也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不
レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二
人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二
| 諦一云也。云二又加依人等一。此意也 | 此義私案 レ之。增明 |
| 記有二 此意一 |
問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華
| 嚴經一歟 進云。燈中第二七日 | 云云 | 付レ之頓 |
慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三
成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來
| 成道日。在二寂滅道場一。說二花嚴世間淨眼品一 | 文 |
此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加
被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何
可レ云耶
答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二
七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈
云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日
卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未
レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思
| 惟行因緣一。自受法樂未二說法一 | 文取意 | 至二慧日 |
前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一
歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說
法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓
可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地
經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。
次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二
十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日
論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈
| 辨之義又不レ足二依憑一 | 矣 |
問。今論普可レ令レ被二五乘一耶 答。普可
レ被一五乘一也 兩方。若如二講答一者。見二本疏
文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩
提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故
| 所被機。必唯上品 | 云云 | 此釋明唯對二大乘一 |
| 見タリ | 若依レ之如レ此者。今論第三時普爲 |
| レ被一三乘一 | 見タリ | 如何 |
論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何
唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但
至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名
レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟
問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶
答。普令レ被二諸乘一故 付レ之第三時敎。未三
必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不
開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者
我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華
等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。
| 若唯被レ大如二勝鬘經一 | 文 | 況按二三時廢立一。第 |
敎一者。普爲乘稱難レ立耶
答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說
レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不
列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若
寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。
白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。
況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲
乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。
但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。
云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今
| 此論解深密等。上下文中可二通被三 | 文 | 又釋二 |
令二唯入
大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲| レ三＊ | 文 | 又通二妙經難一云。對二不定性一。約レ理 |
大。若其定性觀行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。
| ＊ | 文 | 次出下第三時ハ偏ニ爲二漸悟人一云難上者。 |
| 三乘所觀空有諸法一。云レ爲二一切一 | 云云 | 或唯 |
| 被大之釋。談二會座所レ列大機一也 | 如レ上沙 汰之一 |
者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾
違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
| 聞故 | 云云 | 如何 會云。燈釋爲二正機一說 |
第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究
| 竟不レ能レ得二大果一故 | 云云 | 故知。傍機ト |
約理說一
問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟 答。通二理智一
| 也。進云。約レ理說レ一 | 云云 | 付レ之依二淄洲解釋一。 |
知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云
事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。 明
取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一
對二勝鬘･涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性
| 云云 | 況諸乘章中。法華分明以二智慧一爲二一 |
| 乘一。隱說二眞如一 | 云云 | 義燈定判不レ明。如何可 |
答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方
便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門
難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理
智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト
云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是
說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧
故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判
爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況
對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總
釋二妙經一乘一云
限レ理也。不定種姓人執下我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二
成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。
| 破レ執二理別一 | 爲言 | 顯レ遮二理別執一約レ理說レ一 |
之。何無二| 左右一。進レ之耶 開 | 佛果菩 提涅槃 | 示 | 別顯二 涅槃一 | 悟 | 別顯二 菩提一 | 入 |
| 修行之能證 能得因也 | 子島云。攝二二乘行一入二大乘一。名二攝 |
| 入一乘一。眞理出生萬法一名二出生一也 | 云云 | 攝 |
說如藥草
問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一
證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
| 被 | 云云 | 付レ之凡法華經意者。會二乘性各別敎一。 |
素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘
年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以
| 諸因緣種種譬喩一。開示佛道。是我方便 | 乃至 | 今 |
| 爲汝等。說最實事。諸聲聞衆。皆非滅度 | 等云云 |
事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似
レ背二經意一。答
| 一音敎 | 三方 |
何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛
| 一時能頓說一。故名爲二一時一 | 云云 | 付レ之 |
故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說
故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師
意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一
音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說
故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師
述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十
| 餘年。常說二諸法不生不滅一 | 文 | 若一時中頓說二 |
| 正難一燈文一。不レ叶二彼宗義一 | 云云 |
竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度
毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。
何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘
法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中
述ト
起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂
レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。
| 亦如下末尼隨二意所求一。雨中種種寶上 | 云云 | 旣衆生 |
取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若
爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時
之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四
十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許
レ之耶。不レ許也。就レ之
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大
師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一
| 時一。約二佛一時ニ能頓說一。故名爲二一時一 | 云云 |
更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來
所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義
理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓
| 漸大小不同一 | 見タリ | 頓說盡諸法一。非レ言レ無二 |
演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四
十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。
我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此
師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂
| 說二一切法一 | 云云 | 何可レ云耶 |
別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小
云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆
生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分
別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。
雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。
只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故
| 可レ立二一音敎一 | 爲言 | 引二花嚴維摩一爲レ證意 |
レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前
後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一
代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟
問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一
| 音敎一也 | 云云 | 如レ上 |
レ許二此義一耶 答。不レ許。付レ之
總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此
名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不
レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切
時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。
出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種
種寶上。花嚴經云
| 提謂經大小 | 三方 |
經一爲レ攝二三時一。將如何 兩方。若攝二三時一者。
三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提
謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世
深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章
中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽
| 有二四時一 | 云云 | 此釋意明三提謂等ハ。人天乘敎ニ |
| 非二三時所攝一 | 見タリ | 若依レ之爾者。宗家意。 |
無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義
燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二
三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶
答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝
盡三時一。提謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二
古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩
方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世
間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀
洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎
耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。
但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此
依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方
| 便學法。是彼初學。故略不レ說 | 文 | 意云。深密 |
レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒
地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成
| 就之一 | 云云 | 故知。可レ有二唯人天敎一。雖レ然其人天 |
在苦集二諦中一。不二別說
之。是初時方便トシテ不レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義
道一。不レ云レ在二三時外一也
問。提謂經爲二大乘經一。將如何 兩方。若大
乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因
果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘
經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二
商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅
| 底斯ノ轉法輪ノ前一。 | 文 | 普曜經ハ逝多林說。對二阿 |
經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。
豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依
憑此經一難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依
信之一耶
若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二
有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。
又與二賈人一授
記成佛一。明初成道已說二大乘一| ＊ | 云云 | 如何 |
歟。定ン
等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一
耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若
謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是
| 彼初學故。略不レ說 | 文 | 旣云二二乘方便學法一。 |
凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經
中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法
輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經
中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩
薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。
失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一
| 者。旣有二大乘得益一故。云二已說大乘一歟 | 此義 未レ定 |
| 靜可 レ案レ之 |
益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ
大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世
間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何
可レ辨耶 今云
問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖
果一類上。當如何 兩方。若有者。二乘得二聖
果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。
輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二
四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何
至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之
| 見二妙經文一云卽趣二波羅奈一 | 乃至 | 爲二五比丘一 |
| 僧差別名一 | 云云 | 大師玄賛中。提謂經中不レ說二 |
| 三乘同觀ノ四諦一故。不レ名二轉法輪一 | 云云 | 若不 |
| 正披二提謂經一。二百賈人。得二須陀洹果一 | 云云 | 隨テ |
經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。
| 正爲賈人一。不レ得レ云レ兼 | 文 | 明知。四諦敎前 |
答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二
釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得
| 義一 | 文 | 退披二宗家解釋一。其旨同二初釋一仍可レ成 |
鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三
乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑
以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初
果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理
准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦
理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七
日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二
| 法輪一。依二別行一言。亦不二相違一。 | 文 | 若爾妙經誠 |
何爲二相違一耶
但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提
| 謂經說二苦集二諦一不レ說二滅道二諦一 | 云云 | 按二 |
苦集二諦一。聞レ之雖レ得二初果益一。未三分明說二
三乘同觀四諦一故。不レ名二轉法輪一也。故見二
義林章文一云。由レ未三分明說二三乘者ノ同所
| 觀諦一故。未レ名二轉法輪一 | 文 | 玄賛第一 同レ之 | 開發中云。 |
者。得二法忍一等。皆是如來隨宜密敎。非二諸
| 天人皆悉聞知一。不レ得三名爲二轉法輪一也 | 文 | 意 |
諦境一。三乘觀行別。得レ果亦異。各聞二諦緣
度法一。悟二自乘果一也。鹿苑ニハ同觀二四諦一。得二
大小果一異也。旣聞二顯了四諦敎一。此時人天
悉知故。立二法輪名一也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意
也。何立二法輪名一耶
尋云。見二經文一。佛爲二五百賈人一。授二三歸一
| 中。歸命當來比丘僧 | 文 | 彼經時實得二初果一 |
益。非二現座得益一歟。又見二大師釋一云。佛初
成道。商人獻レ麨佛與二三歸一。未來有レ僧。汝
當二歸依一。三乘聖僧時未レ有故。轉二四諦一
| 已。三乘之僧。三寶方具 | 文 | 此釋又明也｣ |
事也。況非レ可レ敬二自身一。故敬二未來僧一也｣
又尋云。二百賈人得二初果一是現座益
者。旣五百賈人同授二齊成如來記別一。實
法華以前許二二乘作佛一耶
答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ
授二彼提謂等記一。若不レ爾者。云何此經言二
未曾說汝等當得成佛道一。故知。彼經文含
| 意別＊ | 文 | 章周記同レ之 |
問。要集意。判
論時敎一。約二半滿二敎。有| 作無作。生法二空等一。可三分別論時一 | 云云 | 爾 |
字滿字。出二涅槃經一。有作無作。在二勝鬘經一。
生法二空。又經論常施設也。何於二此等一。不
レ分
別論時一耶。例如下如二深密三時一。判論時敎上。況玄賛中。以二法花經一。於二半滿。有作無
作。生法二空等一。分
別之一。何有レ背二祖師所釋一。忽難二道證義一耶
答。凡正義意。依二深密三時一。定二今論時敎一。
其所以者。勝義生菩薩。解下依二三性一立二三
無性一之旨上畢。於二此三性一顯了說。判爲二
第三時一。隱密說ヲハ別屬二初二時一。故一代聖
敎。皆不レ過二三時一。付レ之可レ明二今論時敎一。又
辨時意以解深密說三時敎。今此論等何
時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。
約二半滿二敎。有作無作。生法二空。人天
言敎一。以レ辨二敎時一。故難二此義一。若依二此等一。
各自是時。說二唯識一敎。說二唯識一時。何須三
更辨二是何時敎一。若夫說二唯識一時ナレ
等法門異之故。可二分別一者。法門無量。何
| 限レ彼耶 | 等云云 | 半滿等法門。自レ本非レ云ニハ |
所釋者。只於二此等法一分別許也。旣以レ之
爲レ依。非レ定二時敎一。何爲レ難耶。今論又傍ニ
不レ遮レ分
別之一也| 尋云。先德要集之文。全無此說 | 云云 | 退 |
| 答。增明記 | 善珠 | 雖レ云レ無二此文一。西大寺常 |
雖レ衆。不レ出二二三藏十二分敎等一。然如
| 來一代聖敎。經論不レ同 | 等文 | 可レ見二 全文一 | 卽引二 |
說一。煩定二論依一。故知。同二深密三時一。以二
半滿等一。爲二敎依一云事。況引二諸經一畢。
故舊諸師種種異說云畢。出二曇無懺半
滿二敎。三藏三時敎等一。爰知。同二燈所
以一。依二半滿等一。釋二敎依一也
此卽唯法
問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在二會座一。聞三佛爲
| 說二不淨觀一。 | 文 | 爾者爲二唯法無礙解一。將如 |
| 何 進云燈云。此卽唯法＊ | 文 | 付レ之旣云レ聞 |
嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞二對治
法之文一。聞ハ卽聞レ聲ナルカ故。通ト云カ中詞無礙解上。如
何
答。此事強テ不レ可レ有レ過。已云三貪行人宜聞二
不淨觀一。此卽一名句中。現二多名句一。故隨レ應
悟二對治法一也。故釋トモ二法無礙解一有二何過一。例ハ
如三無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云二
法無礙解一。但聞者。名句等文不レ離レ聲故。總
攝假從實
文一。義燈有二二意一。被レ出是一ノ釋意也。若
爾。以二唯法無礙解之釋一。又取テ可レ爲二此義
證一也。但准二彼釋意一。今婆沙論文モ。聞二不淨
觀一之故。又通二詞無礙解一可レ云也。准レ上思
レ下。定可レ許二此義一也。旁無二其疑一者歟。
燈云○涅槃經二十四云。演
說一法若界若入一。一切衆生。各隨二本解一。而得レ聞レ之。是
法ト詞トヲ合
說一名句一中。現二多名句一。一音聲中。現二多音聲一。故各隨二本解一。攝レ假從レ聲。
以二諸名句一。隨レ生有レ別。然不レ離レ聲。故總名
| レ聞 | 云云 | 聞云故可レ通レ詞云疑。以二此文一可 |
又復設爾
問。菩提流支意。判二時敎一。以二一代所說一。名二
| 一音敎一 | 文 | 爾者淄洲大師。何破レ之耶 答。燈 |
| 不二一時一故 | 云云 | 進云。又復設爾不レ應下別判二 |
| 華嚴等一爲頓 | 云云 | 付レ之彼師意。一代說敎。 |
嚴一爲中頓敎上。何如レ此破耶
答。菩提流支意。如來一音。頓說二一切法一盡。
頓漸機。聞二一音說一。俱可二開悟一。而華嚴等。聲
聞雖レ在二會座一。如聾如盲。未レ解二所說一。若爾ハ
設許トモ二一音頓說一。華嚴ヲハ不レ可三判
| 說敎 | 爲言 | 重意云。五百聲聞。旣聞二華嚴一。不 |
頓ニ說二一切法一盡ト云ヘル。頓敎ニハ不レ取レ之云也
難云。此義不レ叶レ不レ應二別判之別言一歟。重可
レ思レ之。今云。付二敎相一如レ此破也。所謂華嚴ヲハ
喩ヲ假二高山一。專被二頓大機一。所以西天東夏。擧
爲二頓敎一。若一時頓說故。名二一音頓敎一。不レ應二
| 聖敎一。別判二花嚴一。爲二頓大敎一 | 爲言 |
| 爾不レ應下別判二華嚴等一爲頓 | 云云 | 爾者破二 |
| 誰人義一耶 進云。破二菩提流支一音敎一 | 見 |
| タリ | 付レ之彼師意。一代諸敎。皆不レ離二佛 |
者耶。由レ之迹二大師彼師義一。故無一敎定頓
| 定漸 | 云云 | 如何。答付二敎相一如レ此破也。彼師 |
頓也。所謂華嚴喩假二高山一。專令レ被二頓大機一。頓敎云事文自顯。故以二
一音一。頓說二一切法一。故唯一時。無二頓漸不
同一者。聖敎別判二華嚴一。不レ可レ爲二頓敎一難也
燈云
爲定性人
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 兩方。若
說者。如來說法。逗レ機說レ之。何對二定性二乘一。
說二法空唯識等滿敎一耶。由レ之涅槃經中。爲二
| 聲聞一說二半字一。爲二菩薩一說二滿字一 | 文 | 總料簡章 引レ之 | 若 |
| 不レ說者。燈中。爲二定性人一。亦說二半滿一 | 文 | 如 |
答。料
簡義燈文一。先德解釋非レ一。總料簡ノ義| 鏡ニハ。牒二燈文一云。爲二不定性人一 | 文 | 若爾ハ更非二 |
| 違文一。明憲僧都ハ。滿字乘レ言來ルト | 文 | 淸素記 |
| 中。定性大乘也 | 文 | 雖レ有二此等異義一。恐皆不 |
レ被二諸乘一故。雖二正機不
說レ之。傍ニ爲二不愚法ノ定性一。亦說二滿敎一也。法華法眼淨ノ益。卽是定
性ノ益也。知。爲二定性一亦說二滿敎一云事。若爾ハ
燈談二傍機一。經說二正機一歟
尋云。若爾付二正機一。定二半滿敎一。有二何過失一。云下
爲定性人一亦說中半滿上。難二古師半滿敎一耶。傍
機古師不レ可レ爲レ傷耶
問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶 答。正與
レ彼不レ可レ說レ之。但傍令レ被二滿敎一。有二何過一
耶 兩方有レ疑。若爲二定性二乘一說レ之者。
滿敎トイフハ者大乘法也。何爲二定性二乘一說
レ之耶。依レ之涅槃經中。爲二聲聞一說二半時一。
| 爲二菩薩一說二滿字一 | 云云 | 總料簡 章引之 | 若依レ之不レ說 |
| 者。燈中爲二定性人一亦說二半滿一故。 | 云云 | 何耶 |
時敎。普令レ被二諸乘一。仍正機ト
爲二不愚法定性一。可レ被二滿敎一也。法華法眼
淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲二定性一說
者。顯二兼令レ被之旨一。經爲二菩薩一說者。正對
レ彼故也。或燈文忽不レ言二定性二乘一何爲二
定性二乘一。說二滿敎一得レ心耶。故是定性大
乘歟。或義鏡ニ牒二燈文一云。爲二不定性人一。亦
| 說半滿敎 | 云云 | 仍或本不同歟。或先德云。 |
| 滿言乘レ言來也。今取二半敎之邊一也 | 爲言 |
非二大乘定性一。是取レ二名二定性一也。凡破二此
文ハ曇無懺頓漸二敎一也。彼師意云。定爲二
漸機一說二半敎一。是則漸敎也。對二頓機一說二滿
| 字一。是爲二頓敎一 | 爲言 | 今能破意。爲二定性大 |
滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
| 漸機一。滿ノ字ノ對二直往一耶 | 爲言 | 文只言二定性一。 |
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
| 漸門一 | 文 | 可レ案二此意一也 |
| 寫本云 |
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
| 右筆前大僧正範憲 | 春秋七十七 夏﨟六十六 |
| 論第一卷同學鈔第二 | 終 |
| 種姓義 | 上 |
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓
| 五難六答 | 三方 |
論第一卷同學鈔第三
| 種姓義 | 上 |
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
| 聞二般若深法一。證二羅漢果一。 | 云云 | 撲揚大師。引二 |
| 云云 | 若依レ之爾者。樞要中。引二善勇猛般若 |
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
| 覺心一 | 云云 | 經文無レ諍。不定性人聞二大乘經一。 |
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
| 文一。聞二大乘經一卽發二菩提一 | 云云 | 但至二大品般 |
有二大乘種姓一。何奉
仕若干諸佛一。僅修二前五波羅蜜一全不レ修
習般若波羅蜜一耶。爰知。定性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
| 決定發心 | 云云 | 般若經六十菩薩者此類也次 |
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
| 經云六十菩薩。聞レ說二般若一。成二阿羅漢一 | 云云 |
必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
| 品經所レ說定性類六十菩薩也 | 爲言 | 非レ謂三 |
莊嚴不定
問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
定種姓一耶 答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
| レ說二不定性一 | 云云 | 如何 |
要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
知。上出二種性不
同雖レ列二三乘有性及無性二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
| 彼ハ有人ノ意。莊嚴五姓。全同二楞伽一 | 云云 | 爲 |
瑜伽五姓文
問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶 答。樞要。本
| 疏說二五種姓一。 | 云云 | 付レ之依二大師所釋一。披二 |
涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
| 是以 | 傳教 大師 | 瑜伽ニハ無二此文一 | 云云 | 如何 |
說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
住無種性補特伽羅等ノ
一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
| 相一 | 云云 | 如餘論者。卽瑜伽論也。靖邁等人師。 |
レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
衆生界增減
問。衆生界可レ有二增減一耶 答。宗家意。有二
小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
| 經說一。衆生界無二增減一 | 云云 | 如何 |
分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
| 云云 | 瑜伽抄同レ之 |
大悲闡提
問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行
久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
| 樞要中。大悲菩薩。無二成佛期一 | 云云 | 兩方有 |
答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
捨難辨。但可レ成
申成佛之義一也。凡大果不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云
心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
| 果圓滿。不增不減。盡二未來際一 | 云云 | 但至二闡提 |
菩薩道一故。内雖三成
就四智菩提一尙立二闡提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
| レ捨二於菩薩之道一 | 云云 | 旣盡二未來際一不レ捨二菩 |
尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
| 難レ信者歟。 | 是一 | 又若成佛者。刹那刹那轉 |
| 增進故文。何除二大悲菩薩一耶 | 是二 | 又論七 |
在淨居天上。大自在宮一。得二菩| 提一故 | 云云 | 又云。彼雖必往大自在宮等 | 云云 |
| レ覺 | 見 | 有下不レ唱二智處城覺一之類上者。豈不レ違二 |
| 此文一耶 | 是三 | 今云。 先可レ云レ有二闡提菩薩 |
自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
故自此文中ニハ偏可レ思レ之
尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
何。次雖レ成
熟四智菩提一。不レ往二自在宮一云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
| 見タリ | 故論七云。彼必生在淨居天上大 |
| 自在宮一。得二菩提一故 | 云云 | 答。先無二成佛之 |
佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可
云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
勝ニ
成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
レ思レ之也
又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不
入。全不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
| 已。可レ無二增進一 | 云云 | 加レ之惠日論中云。盡二 |
薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
| 力一。久住二生死一。不レ取二正覺一 | 云云 | 何爲レ難耶。 |
觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
| 王佛 | 文 | 文殊ハ昔歡喜藏摩尼寶積佛。今龍種 |
| 上智尊王佛 | 云云 | 若實成道者。何再成レ覺 |
作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
薩一歟
尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
知。因位分齊究竟云事
今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
| 闡提菩薩。何有二此義一耶。 | 可レ尋 | 次若留二分 |
等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
窮二未來際一不レ可レ疑耶
又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
| 熏。便非二圓滿一。前後佛果。應レ有二勝劣一 | 云云 |
| 有二勝劣一功德多少故 | 云云 | 准レ之熏習シハ必增 |
云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
レ熏。無レ失 此事甚難可レ學也
故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫
戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
| 事未定也 | 云云 |
發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
上一。不
金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
度度起レ之。窮中未來際上而已
又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
| 佛果。應レ有二勝劣一 | 文 | 疏釋二此文一。更增二新 |
| 故 | 云云 | 此則存下熏レハ二種子一。必增進之道 |
者。大違二性相一如何
瑜伽斷善
問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
| 斷善 | 云云 | 付レ之。依二大師所釋一。披二本論說一。列ルニ二 |
答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
| 斷善。卽是第一。或第四中 | 云云 | 或上ニ楞伽ハ但 |
無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結
斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
難二信受一歟
果成因不成
問。要中付下於二五種姓一。分
別因果成不成一。且果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
當二必修レ因。遂定至
果。是以談レ現。因果俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
句體一耶
答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
涅槃據理性
問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
會レ之耶 進云。涅槃據二理性及行性中小
| 分一切一 | 云云 | 付レ之二釋俱有レ疑先付二初釋一。 |
理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
木等非情一。如何
答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
| 無レ有二變易一 | 云云 | 是指二常住理性一名二佛性一 |
等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
說| 一切衆生。悉有二佛性一 | 云云 | 是說二行佛性一也。 |
會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
中宣
說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
| 情一。等 | 云云 | 故云三首楞嚴定名爲二佛性一。述二凡 |
得。是依二行佛性一論レ之。爲二初會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
| 故不二相逢一。 | 云云 | 經文旣言下具二無漏心種一 |
此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
無性眞理
問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
| 理二不トレ名二佛性一釋 | 給ヘリ | 若依レ之爾者。樞要 |
| 性一說。 | 云云 | 知。無性有情具二理佛性一云事｣ |
レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
無二自成佛
云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱
| 不レ論 | 云云 | 意云。非佛性中。擧コト二瓦石一者。且 |
| 中不レ名二佛性一之門。且隱不レ論 | 爲言 | 全非之全 |
| 或具理行 | 有性 | 或具レ理非レ行 | 無性 | 或二皆無 |
| 瓦石 |
不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
一邊一。仍無二過失一
難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
| 卽彼文云。瓦石全非 | 云云 | 如何 |
一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
| 之物一。是名二佛性一 | 云云 | 惠日論云。瓦石全非。 |
| 故對生簡。衆生無者。且隱不論 | 云云 | 以二無 |
レ名二佛性一。故且簡レ之也
楞伽第五無性
問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
畢竟無性一將如何 兩方。若說二畢竟無性一
者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
| レ之爾者。諸乘章中。第五方是人天之乘 | 云云 |
答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
| 及非乘。諸佛無量乘 | 云云 | 無量乘者。不定姓 |
性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
違一
| 五難六答 | 三方 |
情一。爾者爲二大乘實義一。當如何 答。可レ云二
大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
耶。是以見二佛性論說一明ト
五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二
悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨
轉小乘說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
分說一。作二五難六答一。委成
立無性人一。明知。慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。 況
有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
任二自所
解加增此詞一。次五難六答中引阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
| 中會二他師此難一云。阿含之名大小通稱 | 云云 |
私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
可レ思レ之
問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
| 性法爾 | 云云 | 退見二今論第二卷一。引二契 經說一。一 |
| 爾而有 | 云云 | 本疏釋二此文一云此卽三乘通信 |
| 之經 | 云云 | 又次上文＊云。大莊嚴論亦引此經 |
| 云云 | 而莊嚴所引多界經同二瑜伽一也。若 |
| レ信耶。依レ之慧日論ニ大乘經 | 云云 | 加レ之顯揚 |
立種姓差別一。則載二瑜伽此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
| 來說 | 云云 |
レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
| 有二此文一 | 云云 | 旣云二三乘通信經一。豈大乘敎 |
雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
| 以レ云ルヲ二阿含說一。五難六答非二大乘實義一 | 云云 |
| 定執二小乘經一耶 | 爲言 | 非レ云二所引經實是大乘一 |
言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
說。下文答ト
諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
レ爲レ難耶
問。瑜伽論中。成ト
者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答
| 經言。諸有情類。有種種界性 | 乃至 | 下劣界性 |
| 云云 | 若無二無性一有情違二此經說一。無性卽是 |
其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣
界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
| 上下二界相對。名二勝妙下劣一 | 云云 | 如何 |
般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
| 云云 | 下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏 |
名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
也。若依二三界差別一分
別勝妙下劣一者。一切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
也
若有無漏
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
引爲二定性證一耶
答任二一邊難勢一。可下成
申唯限二麟喩一類一之義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ
說故。或處覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
氏ニ
生之相一。故無二其過一歟
通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
部行中何 答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
部行一。或通二二類一也 兩方。若部行者。宗家
餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
角類一也如何 答。宗家處處引二此文一。證二
麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移
置他方一也。相
兼此等類一云二若有下無漏諸辟支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
不レ覺者。光明力故。移
置他方餘世界中一也。或相
兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
非二唯彼支佛一也。相
包一切獨覺一。說二補處下生相一也
有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴
淨一| 切三千大千世界一 | 云云 | 何違二一三千界。唯 |
私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移
置何處一耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
千界一。何遠及二餘界一耶
有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
| 論第一卷同學鈔第三 | 終 |
| 種姓義 | 下 |
攝論十義
一乘一道
根未熟故
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