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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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阿毘達磨倶舍論法義卷第九終
阿毘達磨倶舍論卷第十法義
豐山上毛沙門釋林常快道記
言二眼等一者。光記。圓暉竝約二五根一。寶疏約二
十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故
遣二二
一
非異親友非親友無 非下異二親友一餘一切人
皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十
是遣下濫二眼等一之初上。又非下親友無處名爲中
非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
敵名二非親一。是除二後一
虚誑言語 鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
言論一。
説レ七。其十隨眠對法説非二經説一。故論十九
然光。寶竝謂三經説二十隨眠一者臆量耳
曰。梵言二阿毘訶羅一六義。一非義如三非牛亦
名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上
此救義一。是就二經部意一故。光･寶倶言二經部意一。
此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。
者。則諸無漏惠亦應レ被レ染。是約二漏無漏前
後雜起一
救一取二有部一。意言分
別彼經文一彼二自自宗一。故
不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
有部一遮中非經部上。以レ不レ二經部一故。舊論曰。
若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別
不レ信三無明有二別體一。論主意朋二經部一故作二斯
一。兩文似レ違。而初就レ文下約レ意。然非二經部一
惱一。所以者何。一切煩惱皆邪行故。又從二一
切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
知一切煩惱皆名二無明一
作レ實形誤也。鮮本及光。寶解釋作レ寶爲レ正。
譬如二於慈觀中無貪性不淨觀中無瞋性等一。
眼根一云何。謂二眼識所依淨色文一而爲二餘處一。是
狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
經一何可レ得レ止二外疑一
諦。此苦滅聖諦。此苦滅道聖諦一。作二如レ是知
生ト一切我我所見ト我慢ト繋著使一トニ斷滅。寂
經云我今由レ知レ如レ是。由レ見レ如レ是。一切愛。
一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對批諸
文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。
見一。及無影爲二斷得一非也。大徳意此經約二根
本六煩惱一。故類性爲二無明一。正理師得二彼意一。
隨眠攝二疑瞋二一。慢攝二諸慢一盡二六根本一而以
字一非也。已經言レ諸故。次破二正理師一即爲二
允當一矣。今更破二諸言一流レ慢。應三亦至二隨
眠一。何不レ齊。又有二簡別一還通。無レ簡唯局二
不レ可レ有二此處一。依二本經一以二論主意一言ハハ類性
言攝二餘慢及瞋疑一。兼攝二法蘊足等小隨眠一。故
特云二類性一。隨眠言總通レ上不レ有二別體一。故本
經云二繋著使一。然無影爲斷レ得非也。顯三寂
滅離二散動一言二無影一。故本經説二寂靜清涼眞
爲由明二涅槃一故
等二餘疑恚一。今按寶爲正。光記有二三失一。一餘
慢言不レ簡二六慢一故。若如二汝釋一應レ言二邪慢
餘慢瞋等諸惑一故
色名一。非レ謂二三界隨一一。此中四解。後論主
不レ信故特云二有餘一。初三義竝存故不レ云二有
餘一。二三兩義本出二婆沙一故略釋。此中第三
隨レ名顯義。從二他能顯名一立二自名一。是一字一
義全有財釋。所餘三義竝約二相似一是隣近釋。
勿レ謂三相從一字一義名無二六釋一
寶二有説如レ次爲二經薩一。基師不レ爾。竝爲二經
部異解一。今按二論偈頌長行一。基師爲レ正。何者
頌文説二和合生一。長行初顯二別解一。次標二諸師
不同一列陳二義一。竝云二有説一。以レ非二自宗正義一
亦同引レ經成レ義。以二經部則經爲
量故。更結
釋言二然對法者説有二別觸一。如是一段顛末。便
若謂餘時三和有レ力成レ觸。生ヲモツテレ觸能起二
受等一。由三此定前厭患心所一。故在寸ニ二定位一三
之中有二二師救一。一無二別觸一。即三和是觸故。二
別有二觸數一。三和外別有故。即今經部猶有二二
即三和一。經部一師説二三和成レ觸。觸即三和一。
是假非レ實。又一師説。三和生レ觸觸非二三和一。
一切有部觸雖二別有一。不レ能下分別變異而生中
心心所等上。但以二受等所依一爲レ業三部不同。
皡按。光･寶解釋爲レ盡。演祕混同之失。基師
或無レ有過。何者於三經部論二心所一有二全無一
云。上座但立二三大地法一。謂受想思。又第十一
經部中立二別觸一。約レ彼基師釋二成唯識一故無
レ有レ過。只述レ義不レ合二此論一故。而彼亦約二薩
經一無レ妨。只論二定位一。不レ關二生成一故。故云二
或無過然如二今論一。定是經薩兩説。以何知
故。是豈非二部別一。今述二經薩兩部立義引證通
釋一以示二各義成立一而未レ決二勝負一。故歸二本宗一
基疏經部有二生成一而此論兩説同爲二經部一。豈
以二三事和合名レ觸經一立二無別義一。問者以二六
六經一等全是薩經也
以二此經一證二別觸一。破二經部假立一。此中身者
不二穩暢一故。光記釋有二如何言一故
異計一。各自宗云二我部一。非下對二經部一之有部上也。
今云。不レ爾。此論顛末悉就二部別一鎭二部言一。何
處有三自部之異解中相對稱二我部一耶。固執之
甚哉
初説有對約レ境。五塵皆有對故。後説具二所依
正理依二婆沙後説一
釋似レ是而不レ盡以二語唯爲レ増聲爲レ勝故。豈
越二字位一何得レ成レ名。今云。増増積。語是聲字。
語一也
云。彼意識相應觸隨語觸。何以故増語依轉
故。由二増語一。轉彼名二増語一。由二意識一。故語轉。是
故意識與二彼相應觸一名二隨語觸一。或増語名。
彼意識分別境界非二餘五識一。是故増語境界。
相應觸名二隨語觸一。今論主取二彼第二説一不
レ信二初説一。故特標別云二有説一。意識名二隨語一。其
文略而唯相應義。此有説意増語名二於意識一。
以三語爲二増上一名二増語一。全分有財釋。名二増語
觸一是分隣近也
頌無漏染汚餘 恐レ謂下明是惠。無明是癡。
除二此二一外爲
餘故更述言二無漏等一
文及明本竝爾也。然應レ言レ順二樂等三受一。樂
等即三受。三受是。樂等。何分爲二能所順一。故
舊論頌云二樂苦捨頌三一
顯宗云二染汚觸中一。中言簡別是依第七。染汚
名寛。於レ彼分出二一故言レ中。數起者如二貪瞋一
是數數起煩惱故別開立。舊論曰。復次無明
煩惱中此二數起故。無明觸外別立二此二一｣
爲レ順三契經説二眼觸所生受等一故能引爲レ首。
正理爲レ依二受不共行相一所領爲レ初。各據二一
義一竝不二相違一。於レ中論主親二文起盡一。次頌從
此第五轉故
十六觸一。若依二大乘一。瑜伽五十三。顯揚第五亦
説二十六一。其名同レ之
能生因一後句二種隨二所依一故。從第五囀顯
示因果能所生別一。屬第六聲流至下心一
科三經部出二不立因一。而於已生已下屬レ下總
科二有部責一。是大誤也。何者無功能故正出二不
立因一。於已生等述釋因意一。何可レ屬レ下。故
證決矣。又舊論有部重説責中。是時説云
何倶生二法中能生所生差別得レ成。於二此時
中一此義亦彼説。謂於二已生法中一無二復能一。既
云二彼説一思レ之。立レ量云。倶時生法應レ非二能所
生一。無二功能一故如二牛兩角等一。故有部破云二立
宗因一。而寶疏大好者盲目之甚
用。爾便有二互生失一。是經部轉。寶疏爲レ正。
光記意倶時爲二若爾一非也
ト眼ト識トノ眼觸アリ。若眼觸ヲ因縁トシテ生レ受苦
覺樂覺不苦樂覺ト。今呼二已得名一更云二眼
觸所生一
有二眞僞一。始レ從二今日一。當下依二經教一不依二於人一。
從レ今當依二經量一。諸部對法義宗異故
有部一別釋二大地義一故言レ或。舊論曰。大地
義不下爾於二一切心一必有上。然寶疏云レ釋二本論
文一非也
餘説如是爲二句首一。而判爲三大不善地。後代
毘婆沙師所誦非二本論所誦一。此意全任二今文
作意等十三一立二大地法一。無レ説二大不善地一。甘
一往似レ理深思不レ可レ爾。所以者何。今非レ謂二
大不善地一。論二彼誦本末一何用。又餘師如是
爲二句首一非。有餘師致二此語一爲レ何。尚應レ言下
不レ説二大不善地一者上。綴文未レ顯成義一。又光
釋義不レ順二因誦引來句一。依二此理趣一餘説如
レ彼展轉來故有二此結一。大不善者。是已下
辨
釋今唯大地法諍而致二大善地等釋義一之
所以上。故不言衍文也。如二次上不同之不字一。
文句一。是故彼引今説先不レ説。彼既無二不字一。
特言レ等等取大煩惱地一。彼二地倶因便故顯二
再牒上安二者言一。彼文義爲二正善一。今亦應三
具言二大善地地等一。謂彼大善地等釋義因レ誦二
大地法一引來。是今大地義同故所二増加一非二本
諍所誦一。先有部不下以二大善地等一致。故言二
非本等一。非二本論名本。故舊論云二先不説一
縁二眼色一生二眼識一。三事和合觸アリ觸倶生二受
所生觸句末。非レ言三與レ觸倶時有二受等一故
不レ成レ證。故證二十一卷觸言有二者非二今意一
也
曰。是比丘心與レ慈倶修二念覺分一。有漏慈定ト
無漏覺支ト非二同時倶一彼此極成。又有部依
間義一云。便順四此言三不淨觀倶行修二念等覺
義一。故有部不レ諍レ此也
行言無間極成。故不レ諍レ彼。而若以レ彼令レ同二
倶起受想思經文一。爾者何故經言二受想思識
設一
者何。覺所覺者即是想所想思所思。是故此
三法合不レ別。此三法不レ可二別施設一
問曰。賢者拘絺羅壽及煖此二法爲レ合爲レ別。
此二法可レ得二別施設一。耶。尊者大拘絺羅答
曰。壽及煖此二法合不レ別。此二法不レ可二別
施設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。
若無レ壽者則無レ煖。無レ煖者則無壽
近行者。謂眼見レ色已於二一向可受。一向可
樂。一向可欣。一向可意色一以順二喜處一作意
思惟。若於二此色一由レ順二喜處一作意思惟所レ生
喜受。是名二眼見色已順喜處色近行一。乃至廣
説。十八別名謂色喜意近行乃至法喜意近
行。餘準レ之
名レ法。故得二法近行名一。若約二作業一。唯縁二法
境一爲二不雜縁一。通縁二五境一便爲二雜縁一。然光
得名與二體用一混同之失。今論婆沙百三十九
行自名。與二意近一相應行。是一分隣近釋也。
後釋近爲二喜等一。意行者名レ他。意即行持業
釋。爲二意行一之近。故名二意近行一第四轉依主
如レ是例者想等亦能爲二近縁一。令二意於レ境數
遊行一。故應三立爲二意近行一。今論主竝不レ信二
若爾論主意如何。答。次文是
解二名義一。謂喜等親依レ意故名二意近一。近是依
喜分別六憂分別六捨總説二十八意行一。是亦
不レ言レ近。唯是所依義也
五識相應一。依レ之更有レ。婆沙百三十九
曰。問。亦説二意知レ法已一。豈亦有レ在二意識一耶。
答。就レ勝説故無レ過。謂初喜等雖二近行一然非二
明利一。後重於レ境揵利分別。乃名二近行一。由レ此
故言二意知レ法已一
明二當地界繋一。餘皆明二所縁一。故特以二縁言一。此
縁流至第二句色與上。餘文皆可レ知。上三
者非レ謂二無色是色界之上地處所一。故論第三
勝故説二上言一
説。初説評家義。今取結レ頌。顯レ不レ取二後説一故
言レ執也
遠一不レ縁二欲界一。無色根本無二遍縁知一不レ縁二色
界一。若依二大乘一有二少異一。欲色大同。無色界
説一
曰。此四根本竝上三近分總説名爲二除去色
想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二色想一
故
初靜慮中 舊論及鮮本竝正顯。光寶作レ十
爲レ正
二根一中。三義之第一義意也。今云。唯論二
相應一與二上下地成就不成一義門遥遠。何以二
成就一令レ同二相應一。夫九地成不成上成下竝
皆唯捨受。若謂二相應一非二唯通果一。今於二欲界一
唯通果。所成故云二通果一。寶疏云。但明三色
界成二欲一一也。生二無色一定不レ縁レ下故。不レ論
レ成二色多少一準レ前可レ知。故重不レ述。其相具
異説一破二有部一大二。初標二自他別宗一。二所以
下徴釋其相一。釋中有レ三。初叙三善非二近行一。二
故非下遮三有部三性有漏總爲二近行一。三唯雖
下成三自唯染爲二近行一。此中有レ三。初標立。二
爲義下擧二能治六恒住一成レ義。此中亦三。初
擧レ經正成。次立二能治理一。後結二能治一。三又即
下復以二三十六句一證二唯雜染異一。初標立中有
レ三。初正宗。二問二數行一。三答。此文初標二自他
説一。依レ之唯是論主發明非三本有二如レ是經
境一。或憎惡於境一。或不二簡擇一捨レ境。是則顯示
喜憂捨唯染相一。非レ擧二同時所應貪瞋癡一。然光
理一。所治貪等相應雜染喜等無レ失。非愛非憎
故云二不擇一
行受一。恒即住持業釋。此有レ六是帶數釋。住
捨者。集異門足簡取二行捨一。非二受蘊攝捨受一
不喜不憂恒住捨如レ次能治善三受。故知是
受蘊捨受。又三十六句中亦於レ捨分二染善一。
爲二能所離一是也。故集異門判訣不審也。若不
レ爾闕二不擇捨能治一。何云レ治二彼三一。具念正知
者。明本及正理。婆沙。集異門等竝爾。鮮本
作二正智一。舊論云二有レ念有智。中含。雜含竝
云二正念正智一。依四婆沙云三念惠爲二自性一鮮本
不苦不樂。捨心住正念正智。耳聲鼻香舌味
身觸意識レ法不苦不樂。捨心住正念正智。是
廣。舊論如レ今云二六恒住一
善喜受羅漢已有レ之。故非三所治中有二善有
漏受一
十六句一證二近行唯染一。亦爲レ三。初標レ法。次此
句下釋二此句名師。後耽嗜下配二染善一。此初
云二三十六受一。曰云何三十六受。依六貪著喜。
依六離貪著喜。依六貪著憂依六離貪著憂。
依六貪著捨。依六離貪著捨是名説二三十六
喜依著。云何六喜依無欲。眼見レ色已生喜。
當レ知二種。或依著 或依無欲。云何喜依
著。眼知レ色可喜意念受色欲二相應一。樂未得
者欲レ得。已得者憶二已生喜。如是喜是謂二
喜依著一。云何喜依無欲。知二色無常反易一盡
無欲。滅息前及今一切色一無常。苦滅レ法已
謂三十六受。過去三十六。未來三十六。現在
三十六是名説二百八受一。若依二有部一前十八行
通二三性一。分二染善一爲二三十六一。婆沙百三十九
此差別句。能表二大師是師一標幟故名二師句一。
由三此諸句惟佛大師能知能説無二滯礙一故今
依レ彼也。第五説云。有説此應レ名二刀道一。遊渉
此一者有二傷害一。故如レ説二梵志第三意刀若揮一
染善分攝二此二一。如二光引婆沙。此中漏無漏
耽嗜謂愛。耽著性故。若受與レ彼爲二安足處一
名二耽嗜依受一。有説。耽嗜名二一切煩惱一。執著
性故。若受與彼爲二安足處一名二耽嗜依受一。若
受不下與二愛或一切煩惱一爲中安足處上。名二出離
憂六捨行一。次説二六常行一。故定知是能所治。
若不レ爾何云二不苦不喜等一。又羅漢雖レ斷二有
漏一。有漏善喜等現行。是善性故非二近行一。故
無レ有レ説三羅漢發二十八行一。又唯爲レ遮二唯染近
行一立二六恒住一。故非二餘有漏喜等受一。又近行唯
染決定。故無レ有三經説二染近行一。若通レ善應レ説二
善近行一。又應下分二染善一言中三十六近行上。既
無二此説一。故知唯染也。然汝云レ通二三性一。對レ彼
致二雜染近行言一。非レ謂下非二雜染一別有中餘近行上。
依二問答法一作二此言一。何可レ責レ此。又雜染言
門一設二雜染言一。豈可レ有二以レ言害意。是故舊
論得レ旨。譯云二染汚一不レ云二雜染一也
答一。答云。隨二明了一故且説二現在一。由レ斯顯二去來
レ等等取及七界應レ知六識轉名レ意後兩句一。
故舊論具擧二一頌一。六處下云レ等恐蛇足亂
入隣行一。本唯二頌無二可レ等文一。故舊論唯擧二
二句一無二等字一。若言レ等二長行一不爾。自指豈
可レ煩乎。或顯レ取二意根文一。不レ爾者不レ成二六
處一。故即次上所等意處文等。問。生老死二
支已當中不レ擧何。答。按生老死二支。前第
體一謂不二唯名義一亦示二體相一。如二前無明一。亦六
相一中。其義相顯故。問。若爾何擧以不レ指。
答。準二識支等一可レ知故。爲發二學者惠了一故
説惟三。謂惑業果類。此三義前已顯。正理二
三法相對一云二異熟事一。顯二因果二門一云レ果。前
三謂惑業事。二謂果與レ因。情非情對以
云レ外。顯二三種功能異一故曰二別能一
如草藥如花 本頌及舊論正理顯宗。今長
行竝作レ華
レ因之喩。二龍池水是三法相資之比。三草根
迴轉還生之曉顯二惑過重一。四樹莖是數數起
之譬。故別擧二枝花果三一。五糠裹米則惑
潤業。非二獨能一之由。或得者。舊論曰二惑至得一。
得是疎。惑親。雖疎而尚須レ用。故今擧顯二前
四亦爾一。故正理於二第二喩一説レ得於レ此不レ説。
業三喩中初業潤レ惑非二唯業力一。次一業一生
之喩。如二草一熟レ果則枯更復不生レ果。後是
近因喩。夫聖人示レ教。取二多喩一必非二徒然一
也
説中未レ至二應レ至處一故中有非生。反知二生有體
名義一。如レ是上已釋二體及名義一畢已下辨二四
有餘義一。實科名是也。光記唯科二四有一非
也
若約二正潤一是現起。若依レ義不現起亦是。故
慳嫉等。唯名二隨惑一不レ得レ名二煩惱一
曰。一切煩惱皆令レ有二相續一。欲界一切處。三
十六隨眠。一一現前令レ生二相續一。色無色界
一切處各三十一隨眠。一一現前令レ生二相續一。
彼簡三譬喩者執二唯愛恚二續生一。今論主意
不レ信二彼義一。故簡別標二對法者一
寛。隨惑纒等亦續生一故特簡別。唯者簡隨惑。
力非レ由二纒垢一。所以者何。以下自力行悔覆纒等
中無慚ト愧ト眠ト惛ト掉トノ五通二見修斷一。餘嫉ト
慳ト悔ト忿ト覆トノ五竝垢自在起故唯修所斷。
唯與二修斷他力無明一共相應。故名二自在起一。
所有無明唯修斷故。論主意眠定爲二隨從一。
是婆沙一釋非二此論意一
住一。而科名有二相亂一。謂三地九地等皆所住故。
寶云明二四食一親也。是約二所明法一。乃依三正理
由レ食住一
曰。爾時世尊告二諸比丘一。若於二一法一觀察無
常一。觀察反易一。觀察離欲一。觀察滅一。觀察捨
離一。究竟苦邊一。解脱於苦一。謂一切衆生由レ食
法一非也。是食一法。正。顯。舊論及明本竝
長行結曰三是謂二一法一
曰。諸比丘一切衆生有二四種食一。以二資諸大一。
得二自住持一。得レ成二諸有一。得二相攝受一。何等爲
レ四。一者麁段及微細食。二者觸食。三意思
食。四者識食。諸比丘閻浮提人飯食麨豆
及魚肉等此等名爲二麁段之食一。覆蓋按摩澡
浴揩拭脂膏塗摩此等名爲二微細之食一。瞿陀
尼人弗婆提人麁段微細與二閻浮提一略皆齊
等。欝單越人身不二耕種一。自然而有二成熟粳
米一。爲二麁段食上。覆蓋澡及按摩等爲二微細食一。
一切諸龍金翅鳥等以二諸魚鼈黿蝦蟇虬螭
蛇獺金毘羅等一爲二麁段食一。覆蓋澡浴等爲二微
細食一。諸阿羅漢以二天須陀妙好之味一。以爲二麁
段一。諸覆蓋等以爲二微細一。四天王天竝諸天衆
皆用二彼天須陀之味一以爲二麁段一。諸覆蓋等隨
以爲二微細一。三十三天還以二彼天須陀之味一
以爲二麁段一。諸覆蓋等以爲二微細一。乃至他化自
在天亦復如レ是。自レ此以上所有諸天竝以二禪
悦法喜一爲レ食。三摩提爲レ食。三摩跋提爲レ食。
無二復麁段及微細一。諸比丘一切衆生受二卵生一
者。所謂鵝鴈鴻鶴鷄鴨孔雀鸚鵡鵒鳩鴿燕
雀雉鵲鳥等。及餘種種雜類衆生從レ卵生者。
以レ觸爲二其食一。若有二衆生一。以二意思惟一資潤諸
根一増長身命一。所レ謂魚鼈龜蛇蝦蟇伽羅瞿陀
等。及餘衆生以二意思惟一潤益諸根一増長壽
命一者。此等皆用レ思爲二其食一。何等衆生以レ識
爲レ食。所レ謂地獄衆生及無邊識處天等。此諸
衆生皆用二識持一以爲二其食一。此中有レ偈。華色
與二諸法一。壽命衣第五。市易及嫁娶。根光食
可レ摶可レ握立爲二團食一。此義全非。團字非摶。
非三水飮等可二摶團圓一。云何名團。故應レ名レ段。
按古譯亦作レ段。隋達摩笈多起世因本經七
而故名二段食一。問。若爾所二飮吮一等非二段食一耶。
答。從二多分一説。復有説者飮吮等時亦作二分
段一。有餘師言。從初而説。謂劫初時人受用
地味一皆作二分段一而呑噉之一。因名二段食一。準知
就二顯了一言二團摶一無レ有レ過。又華嚴經第二
レ摶。音徒鸞切。字從二專聲一非從甫。韻流俗不
レ能レ別二茲兩形一遂迷謬用二揣字一。音初委切。此
乃揣量之字也。按揣集勻韻會楚委切。音
長笛賦冬雪揣封二乎其技一。註揣與レ團古通。如
レ是分辨兩音兩義一。豈非二琳師還迷執一耶
定故致二或言一。謂望二中有等一彼細。汚虫亦麁
也。於二彼中一對是細。無變穢者。欲界本有食
反易而汚穢。故云二變穢一。舊論云無二反穢流一。
正理。顯宗及明本如レ今爲正。然光記寫誤
作二便穢一。如二圓暉一。未レ知二音誤一。依レ光迷謬也。
細汚蟲舊論云二髮汚虫一。汚屋孤切。音烏。説
文濁水不レ流也。不同二汗候肝切人液也一。故
曲二鉤干下一。舊論。正理。及明本竝曲鉤。顯
宗作レ汚乃勿怪矣。此中分文釋二第二句一
有レ四。一辨二麁細一。二如是下辨二界繋一釋二欲字一。
唯簡二上界一。三唯欲下出レ體釋二體唯三一。此中
唯者一簡二上界一。二簡二色聲根等一。四可成下
辨二名義一。先正示。後光顯下擧難釋。初難。後
釋。此亦有レ二。一正釋。後釋雖下通二伏難一。婆
大一得二自住持一
言顯レ色。光記三解第一如二論文一無レ妨。第二
亦約レ意可。第三非二今論意一
觸謂三和所生諸觸 爲下簡二段食所觸境一。今
顯中能觸心所上言二三和等。成二別體一云レ生
唯後三食説二有漏言一顯二香等三不濫二無漏一。
不レ説二段食有漏一者。迂遠之甚
第七八句一。初問後毘婆下答有レ二。初擧二婆沙
義一。後又契下證レ經。此爲レ三。初正引レ經證二唯
有漏一。二言部下述釋經一。三幾食下明三四食皆
潤二當今二有一。第二述釋中亦有二二義一。初約二
已生及中有一。後又部下約二無學有愛一。初中先
釋二部多一。後釋二求生一。此後中先問。後此目下
答。正釋二頌第七八句一。此有四。一標立。二由
佛下所以。三何等下徴。四一者下釋。此有レ五
如レ文。第五起中爲レ二。初正釋。二引證。此有
レ二。初證二起生顯現文一合二中有一。後又經下引二
四句一分別文決二起定中有一。初擧二初句文一。後
示二四句配當一。分文應レ知
説三四食成二諸有一故
此經一言二求有有情一。就下部多云二安住一。求生
言中資益有四説。前三説意互レ語實各應レ有。
第四説言。本有安住最經二多時一聖與二無學一
求二暫安住一。於二此義一既説二安住一。餘不レ如レ是
不レ説二安住一
義約三聖者與二異生一。第三學無學。今擧二初後一。
論主意正在二第一一。故頌列二中有名一。爲レ顯二本
有一言二生已一舊論直言二已生一不レ置二部多一
曰。如二經言一對起有二礙害一自體上生下有二礙害一
又部多者 二擧二婆沙第三説一。論主不レ爲二不
正一故云レ又。舊論云二復次一。有學容レ希求當來
有一故得二求生名一
食皆資二當今二有一。此問依三前已生中有名二部
多等一。非レ約二第二義一
毘婆沙説一。二諸有下叙三段食招二後有一。有二正
示引證一。三亦見下明二思食資現。婆沙百三十
食悉牽二當有一令二現在前一。盡持二今有一令二相續
住一。四中前二資レ現能勝。後二潤二後有一功
増。今前二中擧三段資二後有一以顯觸。後二中
以二思益現而顯二識亦爾一。故四皆通二當今一
當有一。今以レ寛證二段一一。安二以故第五聲一故。
有増長。當來有増長故生死病死憂悲苦惱
苦集。雖非二親文一竝資二現當二有一明白也。又
轉生死一。從二今世一至二後世一。是故比丘當三共捨
離此四食一
初標立。後引二三事例一。此中亦者對二上段食兼
亦言一對二思食正資一現。若爾應下如二舊論一思食
下言亦。故知唯於レ義有二兼正一。文勢未レ顯也。
見者眼見義非二現見一。舊論云二曾見一故。世傳
者。舊論云二先舊師説如此
生一有説思食増。云何知レ然。如二集異門説一。海
中有レ獸時出二海濱一。於二沙潬中一産生諸卵一以
以レ沙埋覆。還入二海中一。彼在二卵
一憶念母一。故
所有觸故。若忘二其母一身便爛壞。有餘師説。
若母憶念卵中子一者卵則不レ壞。若母忘レ之
彼卵便壞。此不レ應レ理。所以者何。勿下以二他
食一持中自命上。是故前説於レ理爲レ善。按集異門
言二經部解不爾。亦婆沙有餘師全同二今所破一。
依レ之觀レ之應レ非二集異門一。若爾何文。謂正法
魚等子螺蚌蛤卵思心爲レ食。若母憶念則不二
飢渇一身命増長。説全同二今所破母常思一卵。
文一中有二及彼相應法五字一。有餘師云。我不
相應苦諦文一致レ難。論主若我所誦文無トイフ二
及彼言一。設有レ如二彼説一。由レ義應知レ非
竝從レ水。鮮本從レ石作レ砂。竝所加切。沙説文
水散石也。砂舟砂即今硃砂也。然集勻韻
會於二沙字一註或作レ砂。於二砂字下一亦註或作
レ沙。廣勻砂爲二俗字一。正字通初分爲二音同字
別一詳辨。字典好二正字通一
證一復中二正解一。謂今此卵起二念母思一。先時在二
於孚媛觸位一。次證二婆沙一爲レ正。寶釋云。此是
論主正二本文一也。今詳二此文一。若證二思食義一則
不レ應レ爾。若別論二不思議力用義一即無レ違。論
起二念レ母思一在二於觸位一。述二起レ思時謂十二支
觸支時也一。未レ知二集異門文相違一以致二此謬
判一。彼集異門徴二思食事云何一結三是爲二思食一。
豈爲レ不レ爾。又釋二觸思位一非也。如二十二支
觸一。前論意。六根後已至二三和一未レ了二三受因一
位總爲レ觸。準二彼寶意一。卵未レ割時無二思レ母念一。
割已成二身體一方有二思念一。故爲二十二支觸位一。
以破レ非二思食義一。是謬之最。母孚煖時觸位定
有二思レ母念一。故婆沙爲二盡理一。然可二分別一。謂起
世經等悉作二是説一。從二諸卵一生者以觸爲食。
今以思爲レ食者將二是割一時。必有レ思故。餘時
觸食
思爲二引業一識爲二種子一。引起當有一。謂由レ業故。
能引二當來名色二有一。業既引已愛潤レ識。能
大爲二有部。經部二解一。今云。初約二有部一義
爲正。正理等不レ簡二種子言一故。又唯於レ此無
而忽有設二經部義一
第一問答段與レ食寛狹一。第二如是下例顯餘
三食一。第三頗有下明二觸等資而非食。第四諸
有下明二損而食一。此有レ三。一標。二所由。三擧二
此有レ八。一問。二答。三徴。四釋。五若能下。
六彼説下通。七又孤下辨別孤地獄一。八故五
下總結
不レ同。故異解蜂起爲二對狹一須レ列二諸文一。婆沙
飮食一布施摩訶娑羅婆羅門衆一。有下以二飮食一
布
施贍部林中異生上。此獲二施福果一大二於彼一。
此下釋二林中異生一有二四説一。經復言。若以二飮
食一布施贍部林中異生一。有下以二飮食一施中一預
流上。此獲二施福果一大二於彼一。一來ト不還ト羅漢ト
獨覺ト如來ト及造レ舍施ト二四方僧一。以二前前百一
寄妙物一施二婆羅門一。所レ獲福徳不レ如下有レ人但
以二飮食一供養外道離欲五通仙人其數滿
百。復次如下以二如レ是等八萬四千奇妙之物一
施二婆羅門一。及施中一百隱人上。不レ如下有レ人但以二
飮食一施中一贍部樹下未離欲染異生菩薩上。復
次以二如是八萬四千奇妙之物一施二婆羅門及
外道一百隱人竝贍部林下異生菩薩一。不レ如下
此於二彼施一爲二最勝一也。居士若梵志隨藍行二
如レ是大施一。及施下滿二閻浮場一凡夫食上。若復有下
施二一須陀洹食一者上。此於二彼施一爲二最勝一也。如
レ是具帶前對二一人ト一來ト不還ト羅漢ト獨覺
ト如來トニ一格量。廣説。按婆沙所引無二贍部
之一一。中含還云レ滿。後後文皆爾也。今論。毘
那耶在二一言一。此論及婆沙但飮食爲二能所格一。
中含大施對レ食。毘那耶八萬與二但飮食一竝
於レ義無レ有二滯塞一。唯次第對無レ帶二前前一。
毘那耶悉帶二前前人一。餘經論皆唯次第對明。
是亦於レ義無レ不レ通。婆沙所引造舍等勝二
於如來一。中含以二獨覺一對二如來一。亦乃對二造舍
等一不下以二如來一爲中能對上。後後文皆爾也。辟支
與レ佛相違求レ義同二餘經一。格量法故。又今論
及毘那耶預流爲レ向。餘皆總言也。初説一
切有腹義。婆沙引無二一言一故。準二長含一還云
レ滿二閻浮場一故。故論主致二違文違理二破一。如二
第六論一設有二如レ是文一由レ義應レ知レ非
云。百劫修二相好業一近佛菩薩。百劫之間云二
近佛一。別二下後身菩薩一故。此師意唯一菩薩
勝二百離欲仙人一。故準二此能破一。論主所レ誦有二
羅漢近佛菩薩格對一乎。若只以レ義責乎
評家義。此師意。毘那耶等云二未離欲染異生
菩薩一。而劣二於次預流一。勝二於前五通仙一。故爲二
順決擇分四善根一。列位所レ推應爾故。僧無
明本亦爾。鮮本作レ曾。按二舊論一作二又曾不於
餘處一。須二改爲曾
釋迦菩薩居二贍部林中一修行故出二本行集經
遊戲勸矚品一。按二過去現在因果經一。此時離二欲
愛一得二四禪一。又餘經云レ得二初禪一。同離欲仙。
舊論曰。此菩薩於二此時一與二凡夫離欲欲界一
二義相應故。彼二義者所住與二離欲一。光二釋。
初釋約二所住同一。後釋依二惑不現同一。而云二未
離欲一也。由彼世尊。明本亦爾。鮮本作レ後
爲レ正。論主所誦唯以二外道一對二預流一。無下展轉
以二前異生一對上。故何除レ之。彼異生後身菩
薩故。實勝二預流一故。問。與二婆沙所引經一有二
不同一何故耶。一贍部上一言有無。二外道異
生差別。三向果之殊別。答。誦者不同令レ爾
小異一。功徳格量大意不レ異故爲二大同一。解二林
中衆生一有レ異。是小異。而此釋無二可不可一。以二
可不可無一同レ不レ作レ釋。同レ不レ作故設二筆墨一
實爲二徒然一。光記作二兩解一述二和會一。初約二餘異
生一非二今菩薩異生一。而引二一經一有二不同一。今云
不レ爾。引二一處文一何任二自了解一作二文句一。後解
云二外道一云二異生一名異體同。是亦非也。格量
法前後展轉傳釋。豈得三上下林中衆生言忽
爲二相違一。強和會不可二和會一故致二此
謬一。
問。論主親讀二婆沙一。彼將二彼異生一。格量於預
流一。今何言レ除二彼異生一。若與二自誦一別者應レ言
レ異。彈二斥婆沙諸義一故。答。此事是所怪。然
具略一。而於レ義無レ差。謂施物中如二此論及婆
沙一能所格倶唯飮食。是就レ略而於二所施人
多少及位高下一分二勝劣一。如二中含及毘那耶一。
八萬四千大施與二唯飮食一一。於二施物一既如
レ是。所施人中今論云二一林中異生一。婆沙無二
一字一爲異耳。毘那耶説二一樹下未離欲染異
生菩薩一。中含言下滿二閻浮場一凡夫上。此中毘那
耶爲二具説一。既云二未離欲染等一。論主曰二離欲
仙一者。蓋是唯自所分別。何可レ爲二後身菩薩一。
又憑依一言一爲二一人一斥レ他成レ自。是亦不
レ然。言二一贍部林中衆生一。不レ言二贍部林中一
衆生一。經意取二一處贍部林中諸衆生一。故毘那
耶云二滿閻浮場凡夫一。不レ漏二閻浮林中一故依
レ之言レ一云滿。或唯云二閻浮林中一。於義全
無違。對二預流一中毘那耶如今云レ向。中含
及婆沙唯云二預流一。而格量顛末唯四果。不下
開二向果一爲八。若爾不レ關二向果異一。唯預流等
四挍量故誦者各別。於レ義無レ有レ害。約レ初云
洹一無二向言一。能對人中中含。毘那耶竝皆帶三
前婆羅門及外道通仙與二林中衆生一以挍二預
流一。後後亦皆帶二前前一明。婆沙引經去レ廣
就レ略。但擧二隣近一種一以對量。雖二言具略一而
旨不レ異。思可レ知。如レ是展轉對明是格量之
法。何有下去二隣近前一約二疎遠一之理上。然論主所
誦經除二彼異生一者。是非二除去一。而誦者誦脱。
以レ何知レ之。本經元帶二前前婆羅門外道彼衆
生一故。若衆生一種誦脱スルモ一往爲二格量一。能
所對有レ之故。依二此理一論主判大懷レ疑也。又
何彼菩薩如來不二格量一。問。本經既無レ文。何
疑二論主判一。答。不レ應レ言。阿含説。依レ義不
レ依レ文。依二了義經一不レ依二不了義一。若除二彼衆
生一方是不了義。全不レ可レ依。亦復何不レ思レ義。
レ誦文無二及彼言一。設有レ如二彼説一由義應レ知
レ非。可二以量一耳。問。挍量經論多是展轉格量
スレトモ如二中含一者初至二如來一。八番皆爾至二第
九番造舍供僧一。除二前第八隣近如來一還將二第
七獨覺一以挍量後後文帶二前前一。中悉除二如
來一。今亦全同レ彼如何。答。是亦誦者錯脱。或
寫脱。雖レ爾義一往如二上辨一。不爾者違二格量
式一故。是故婆沙説レ略唯擧二一種一。中但以二如
來一對二造舍供僧一。毘那耶亦具在レ之必勿レ封
外道預流中間故。毘那耶説二未離欲異生菩
薩一故。豈無三贍部林中人行二順決擇分一。以レ不二
明説一何懷レ疑。亦不レ遮三彼林中者不レ修二四善
根一故
曰。廣辨レ食已。今應二思擇一。於二前所説中等四
有一死生二有唯一刹那。於二此時中一何識現
沒一。從二其大分一總名爲沒。義相應故。兼明二生
等一。寶云。大文第三明二死生受識等一。今云。
光記非也。若死若生無レ有二兼正一故。非三亦復
唯明二死生一。明二識受等一故。舊論六門爲二六段一。
頌釋及問皆各別。正理頌前具列二六問一。以顯
レ無二優劣一。又凡科者伸標大意一。何唯云レ沒。
此頌前文有レ三。一結レ前。二如先下牒レ上起
レ後。三何識下問起。此中死生各約二刹那一不
レ依二多念一。故死後云レ生。以二生必死有次起一以
取二其初念一。若言二生死一生間長招二相亂一故
下諸處一。許者許説非レ表二不信一。故顯宗十五
者依義。舊論頌曰二於意識一以可レ知。唯捨受
者簡二喜樂一也。非定無心二。舊論曰。非二一ト
及生。圓暉從之。是迷二長行又此二時文一矣。
何不レ言三二非二定無心一。故知二即定無心。顯三
上句死生言通二於此一。故長行云二此二一。全非
レ欲レ釋二頌二字一。臍。檗。鮮。明諸藏本頌竝正
理。顯宗皆去レ肉但作レ齊。古通故舊論如レ今｣
正。顯亦爾。謂語初後無二別所以一。而今遮云二
非餘一故初安レ唯
レ生故託二中有義亦是所説一。若頌言生有不
有身其體雖起。而未レ至彼故不レ名レ生。答。同
生方便故。經言三無間生二那落迦一。不レ言二爾時
即是生有一
從二上分一捨。即從二上分一冷觸隨起。如是漸捨。
乃至二心處一。造二善根一者識於二所依一從下分捨。
即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。
於二此處一最初託。即從二此處一最後捨。倫記
處一未二甚苦冷一。即時後識心處捨時。從二心處一
大冷觸起遍滿所依一。今依二比文一。上下漸捨皆
至二於心一。古來相傳。若種レ善漸冷至二頭面一即
死。若造二惡業一生二鬼中一者。從頭漸冷至レ腹即
死。若生二畜生一至レ膝即死。若生二地獄一至レ脚即
云。若造二善業一所起冷觸定應レ向レ上。若造二惡
業一所起冷觸定應レ向レ下。有人觸云。若生二善
趣一從レ足漸冷至頭方死。若生二惡道一從レ頭漸
冷至足方死。此由未レ見二此論一。故信二自人情一
地獄一。神識從レ足出。生二畜生一者從レ膝出。墜二餓
鬼一者從レ復出。生レ人者從レ心出。生レ天者從レ眼
出。作二聖人一者從レ頂出。諸經要集十九具辨二
大小差別一
文説一。西方古徳相傳解云。醫方家説。於二舌根
中一如二毛端量一。無二舌根一處上。是末摩支節。若針
刺著其人即死。舌中法爾有二此空處一。又解
又解。對法藏中説。衆生身中有二百處一。名二末
如二有頌言一。身中有二別處一。觸便令二命終一。如二
青蓮華鬚微塵等所觸。顯宗全同。亦舊論八
六十四處一。或百二十處。不レ同二今意一
摩斷已或經二晝夜一方命終故
病一。是約二地水火風偏増一。何今云無二第四内
災一。答。彼亦無二別災一。唯總聚諸病。以爲レ災
故言レ雜。不レ與二別名一。今約二内外相例一故不レ言
レ地也。按此中有説兩字蓋誦者剩言。若亂二
入以無第四道註一。何故爾者。有レ理有レ教故。
何言レ有レ理。謂以二外器一亦無二第四所害一。無二地
斷用一。今以レ彼例同内一成レ義。豈其可レ爲二二
レ器。乃至廣説。有説猛利大種能斷二末摩一。地
大種不二猛利一。有説若諸大種能壞二外分一。能
爲二外災一。彼亦能壞二内分一。能斷二末摩一。地大種
不レ能レ壞二外分一。不三能爲二外災一。故亦不レ能レ壞二
第三説既内外相例説。理應二必然一。全無下爲二
二義一之理上。今論捨二初二一取二第三有説一。若作二
道註一不二亦宜一哉。由二是等理一以爲二剩字一。何言
四病無故。風熱痰三病如二次第一。以二風火水
大一爲二上首一。與二外器世界三災一相似故。是故
於二内身一有二三災一問。若如レ是者何故正理。顯
宗不二除去一。謂依二倶舍一。亦誦加誰可知。復
見二倶舍道註亂入一。闇愚者加レ之豈可レ爲レ無。
如二字句不同兩論非一一。依レ理以判訣。識者
勿レ怪勿レ怪矣
光記兩釋。初釋約二生住滅三相一爲レ正。後釋
中生本死次列故。亦舊論但云二生住退一無二中
言一故
返顯一故
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阿毘達磨倶舍論卷第十一法義
快道 記
分別世品第三之四
而起與二此世界一作二所依持一。次由二業力一故於二
虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
復起レ風鼓レ水令レ堅。此名二金性地輪一。上堪三水
雨之所二激注一。下爲三風飈之所二衝薄一。此地成
已即由二彼業力一故空中復起二諸界藏雲一。又從二
彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃成二金性地輪一
乘金輪在レ上。與レ彼相違。深亦別。至二第四卷
薄一者。景師云。若無二風輪一向レ下填堺。風輪衝
レ水有二上昇義一。由二向レ下捺一。名爲三風飈之所二衝
レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下諸界藏雲
降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝雖三復間有二
水輪一而由二風力展轉之所衝也。故此卷下文
如レ次言二風輪水輪地輪一。按基師非也。倫師而
輪依二水輪一。依二此地輪一有二蘇迷盧山七金山一。
レ地故。今此但明二三輪一。即風水金也。準レ論三
五輪即五大五界。故金輪即地。別立二火輪一。
如二楞嚴説一。更加二根識一具明二七大皆如來藏一
浮地厚六萬八千由旬。水厚八萬四千由旬。
火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八
千由旬。風下際有二金剛輪一。過去諸佛世尊舍
當レ知。或有二是時一。大風正動火亦動。火已動
水便動。水已動地便動。華嚴説同二此五輪一。但
億數有レ別也
惠暉云。諸部共許。按若諸部。若諸論。若婆沙
論曰二此百倶胝四大洲界如レ是安立同壞同
異計不同一。彼正理。顯宗全同。又如二根品第
世經。起世因本經。立世阿毘曇論各十卷。樓
炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示レ圖
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然諸教異説。按西天隨二方俗一故。又洛叉由旬
有二多義一故。又誦者各別故。又譯者應二時代一
致レ語故。又竺漢竝有二六八一七等誤寫一故
也。計應合計度量同此方驛也。自古聖王。一
日行也。案西國繕那亦有二大小一。或三十里。成
聖王一日軍行。舊傳四十里矣。印度國俗乃
三十里。聖教所レ載唯十六里。大智論曰。由旬
豐山上毛沙門釋林常快道記
| 初右 | 無明何義 | 至 | 義不濫餘 初一句問。餘文 |
| 答。答中有二 | 右)説二六種無一中第六不對無云。如三無 |
| レ白名レ之爲レ黒無レ有 レ明故名二之無明一 | 初擧二二不正義一 |
| 顯下論主正解。此問答成實十 | 二十 一右 | 無明品見。 |
十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故
| 初右 | 明所治無明 此所治言是爲二眼肝一。即 |
非異親友非親友無 非下異二親友一餘一切人
皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十
| 八 | 十五左 | 曰。非下異二親友一所餘一切中平等類上。 |
非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
敵名二非親一。是除二後
虚誑言語 鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
言論一。
| 初左 | 論曰 | 十三左 | 經説 | 至 | 枙暴流 三縛出二雜 |
| 含三十二一 | 四左 | 餘竝見二雜含十八 | 四右 | 長含第 |
| 八 | 十一左 | 衆集經第九卷 | 初右 | 十上經等一 | 木如レ今。 |
| 而正顯及鮮本光寶頌疏作二軛瀑一爲 レ是雜含十八作レ枙。故音釋與レ軛同 | 隨眠有二七與 |
| 十。七種經説。故隨眠品 | 十九之 初左 | 曰。故經 | 雜含十 八五右 |
| 三左 | 云。上六隨眠於二本論一 | 發智五 十一丁 | 復分爲レ十。 |
| 初左 | 如惡妻子 | 至 | 應名無明 舊論曰。如下世言中 |
| 惡婦説二無婦一惡子説無子上。對法疏二 | 二十 七右 |
名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上
| 二右 | 如何染心 | 至 | 何理相違 正理二十八 | 十六 |
| 左 | 曰。經主於此假作レ救言如何 | 云云 |
此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。
| 故正理二十八 | 十七 右 | 曰。又若相間雜名二能染一 |
後雜起一
| 二右 | 誰復能遮 | 至 | 此説爲善 論主許捨經部 |
別彼經文一彼二自自宗一。故不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
有部一遮中非經部上。以レ不レ
若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別
| 類。如二欲與心。識者思レ之。光記 | 三右 三 | 云。論 |
| 主非二經部一評取有部一。次下 | 五右 五目 | 又云。經部 |
| 者 | 未レ詳 | 寶疏云。論主評取有部一。準レ之論主不三 |
| 定執二一宗一。理長即取。此意謂レ信二有部一 | 未詳 | ｣ |
| 二右 | 有執煩惱皆是無明 是此成實師之執。 |
| 彼第十 | 二十 三右 | 無明品云。是無明分爲二一切煩 |
切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
知一切煩惱皆名二無明一
| 二左 | 謂不了知諦實業果 明本及舊論如レ今 |
| 論四 | 四右 | 説レ信中。亦言二諦寶業果一以可レ知耳｣ |
| 二左 | 如餘處説 | 至 | 唯可辨用 舊論曰。如二經言一。 |
| 何者 | 乃至 | 復有レ法不レ可二分別一而不レ可レ説レ無 |
| 喩顯易レ了擧レ之以示。古人以二品類足一 | 二右 |
狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
經一何可レ得レ止二外疑一
| 二左 | 經言我今 | 至 | 無影寂滅 雜含三十四 | 十六 |
| 右 | 曰。然如來見謂見二此苦聖諦。此苦集聖 |
| 如レ是見一己ヲモツテ於二一切見一切受 | 愛誤 | 一切 |
| 靜清涼眞實。如レ是等解脱。舊論 | 十八右 | 曰。 |
一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對
批諸文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。
| 未レ見レ文而暗當矣。後具知根 | 未詳 | 諸見爲二五 |
本六煩惱一。故類性爲二無明一。正理師得二彼意一。
隨眠攝二疑瞋二一。慢攝二諸慢一盡二六根本一而以
| 依信矣。寶疏 | 五左 | 註二正理一云三愛見下流二諸 |
允當一矣。今更破二諸言一流レ慢。應三亦至二隨
眠一。何不レ齊。又有二簡別一還通。無レ簡唯局二
不レ可レ有二此處一。依二本經一以二論主意一言ハハ類性
言攝二餘慢及瞋疑一。兼攝二法蘊足等小隨眠一。故
特云二類性一。隨眠言總通レ上不レ有二別體一。故本
經云二繋著使一。然無影爲斷レ得非也。顯三寂
滅離二散動一言二無影一。故本經説二寂靜清涼眞
| 實一。光記 | 四左 九目 | 終二句爲二二涅槃一非也。斷遍知 |
| 三右 | 豈不可説爲餘慢等 光等二餘五慢一。寶 |
慢言不レ簡二六慢一故。若如二汝釋一應レ言二邪慢
| 等一。二違二正理一 | 六目引 | 云。有説餘慢是類性 |
| 攝。彼餘慢言豈唯隨一。三舊論七 | 十八 右 | 曰二所 |
| 三右 | 論曰無色 | 至 | 故標名稱 四蘊非レ色立二無 |
不レ信故特云二有餘一。初三義竝存故不レ云二有
餘一。二三兩義本出二婆沙一故略釋。此中第三
隨レ名顯義。從二他能顯名一立二自名一。是一字一
義全有財釋。所餘三義竝約二相似一是隣近釋。
勿レ謂三相從一字一義名無二六釋一
| 三左 | 有説三和 | 至 | 故觸別有 有人 | 云。光･ |
部異解一。今按二論偈頌長行一。基師爲レ正。何者
頌文説二和合生一。長行初顯二別解一。次標二諸師
不同一列
陳二義一。竝云二有説一。以レ非二自宗正義一亦同引レ經成レ義。以二經部則經爲
量故。更結釋言二然對法者説
有二別觸一。如是一段顛末。便| 二有説是經部顯然。又正理二十九 | 九紙 | 顯宗 |
| 十五 | 初右 | 不レ擧二此兩説一。以二是經部諍論不關二 |
| 自宗一故。又成唯識第四 | 八右 | 擧二經部救一云。 |
受等一。由三此定前厭
患心所一。故在寸ニ二定位一三| 事無ヲモツテレ能不レ成二生觸一。疏四末 | 二十 九右 | 云。經部 |
別有二觸數一。三和外別有故。即今經部猶有二二
| 師一。又三末 | 十一左 | 云。此中大乘。觸別有レ體非二 |
是假非レ實。又一師説。三和生レ觸觸非二三和一。
一切有部觸雖二別有一。不レ能下分別變異而生中
心心所等上。但以二受等所依一爲レ業三部不同。
| 演祕主依二基疏意一。彼三末 | 二左 | 擧二此倶舍兩 |
| 説一以爲二經部二師一 | 同學三之二(十一左)破二光 記一而祕爲レ正。已上有人義 | 今 |
或無レ有過。何者於三經部論二心所一有二全無一
| 有二分無一。分無中有二四異師一。正理論第十 | 四右 |
| 二十左 | 云執三別有二心所一。論者。於二心所中一興二多 |
| 諍論一或説唯有二三大地法一 | 受想思 | 或説有レ四 |
| 加觸 | 或説レ有レ十 | 十大 地法 | 或説二十四一 | 加貪瞋 癡慢也 | 如レ是有三 |
レ有レ過。只述レ義不レ合二此論一故。而彼亦約二薩
經一無レ妨。只論二定位一。不レ關二生成一故。故云二
或無
過然如二今論一。定是經薩兩説。以何知| 者。後説 | 四左 初目 | 通二前經一。言二我部所一誦經文異レ此 |
釋一以示二各義成立一而未レ決二勝負一。故歸二本宗一
| 云二然對法者等一 | 有人何成二 證結一 | 是故正理第十 | 四右 至十 |
| 九 右 | 廣破二經部一中 | 四左 | 經部證二三法聚集和合説 |
| 名爲觸經一成二無別體一。次 | 十三左 | 有部以二六六 |
| 經一證二別體一遮二經部假立一。全同二今義一 | 有人未 レ見二彼 |
| 文一。唯見二當段正顯一。彼 無二此兩説一者何耶 | 然演祕未レ曉二文義一。只見三 |
| 非二混同失一 | 如二同學抄及 有人一自除遣 | 矣。又成實七 | 三左 | 觸品 |
六經一
| 三左 | 如是三法 | 至 | 説名爲觸 稽古上 | 二十 九右 | 云。雜 |
| 含三 | 十左 | 曰縁二眼及色一眼識生。三事和合生 |
| レ觸。 | 和合而生二于觸一云共受想思 | 今云。失據還有部 |
| 證。説二生觸一故。此出二雜含十三一 | 四左六左又八 (二十一左)十 |
| 一(八 右) | 曰眼ト色トヲ縁トシテ生二眼識一。三事和合シテ |
| 觸アリ | 全引二此經一成二無別體一 |
| 四左 | 經言云何 | 至 | 六六愛身 雜含十三 | 初右至 二紙右 |
| 説レ之名二六六法經一是也。正理第十 | 十三左 |
| 聚集義。舊倶舍 | 七(十 九右) | 言二識聚觸聚等一。彼第一 |
| 十五右 | 云二六受聚一。成實論 | 羅什譯 | 七 | 三左 | 引二六六 |
| 經一中云二六觸衆一。五事論下 | 六右 | 如二先引一。爾光 |
| 記先 | 十七右 | 今竝爲二體義一非也。婆沙百四十九 |
| 十七 右 | 明文何レ之爲 |
| 四右 | 可觸及三差別而説 此可恐何誤也。義 |
| 四左 | 我部所誦經文異此 有人云。經部中有二 |
今云。不レ爾。此論顛末悉就二部別一鎭二部言一。何
處有三自部之異解中相對稱二我部一耶。固執之
甚哉
| 四左 | 以有對根爲所依故 婆沙百四十九 | 三右 |
| 所縁二義一。有對言通故。法勝毘曇六 | 十八左 | 同二 |
| 後説一。雜心九 | 十四右 | 但約二所依一。此論同二雜心一 |
| 四左 | 増語謂名 | 至 | 名稱隨語 光記有二四義一。初 |
越二字位一何得レ成レ名。今云。増増積。語是聲字。
| 聲字積集是名。故名稱二増語一。是故舊譯 | 舊倶 舍七 |
| 十九 左 | 云二依言一。名依二聲字一故。光後三釋鑿之甚 |
| 矣。雜心九 | 十四右 | 子註曰。以二多名一故説二増 |
| 四左 | 有説意識 | 至 | 就相應 舊論云二有餘師一。是 |
| 法勝論師及雜心等義。法勝毘曇六 | 十八左 |
故。由二増語一。轉彼名二増語一。由二意識一。故語轉。是
故意識與二彼相應觸一名二隨語觸一。或増語名。
彼意識分別境界非二餘五識一。是故増語境界。
相應觸名二隨語觸一。今論主取二彼第二説一不
レ信二初説一。故特標別云二有説一。意識名二隨語一。其
| 理不二穩暢一故。四卷論四 | 二十 五左 | 雜心九 | 十四右 |
以三語爲二増上一名二増語一。全分有財釋。名二増語
觸一是分隣近也
頌無漏染汚餘 恐レ謂下明是惠。無明是癡。
除二此二一外爲
餘故更述言二無漏等一| 五右 | 頌樂等順三受 本頌。正顯。頌疏。光牒 |
等即三受。三受是。樂等。何分爲二能所順一。故
舊論頌云二樂苦捨頌三一
| 五右 | 無明觸中一分數起 正理 | 十六右 | 同レ之。 |
名寛。於レ彼分
出二一故言レ中。數起者如二貪瞋一是數數起煩惱故別開立。舊論曰。復次無明
| 觸由二數數起一故取二一邊一成レ二。頌疏 | 七右 | 云。 |
| 五左 | 此三能引 | 至 | 名爲順受 正理 | 十六右 | 顯宗 |
| 三右 | 竝三義而所領所依能引次第。今論主意。 |
正理爲レ依二受不共行相一所領爲レ初。各據二一
義一竝不二相違一。於レ中論主親二文起盡一。次頌從
此第五轉故
| 五左 | 如是合成十六種觸 總二上三段一。謂六二 |
| 八。故成二十六一。婆沙百四十九 | 初丁之 十六紙 | 廣明二 |
説二十六一。其名同レ之
| 五左 | 從此生六受五屬身餘心 初句六受隨二 |
示因果能所生別一。屬第六聲流
至下心一| 五左 | 六中前五 | 至 | 但依心故 眼等五根名爲レ身 |
| 者約二不離義一。是聚集義。極微聚故如二先 | 第一 |
| 卷 | 具辨一。屬レ身之受第六依士。心受亦爾 |
| 五左 | 無功能故 | 至 | 餘法無能 光記云。經部復 |
| 出レ理破。大善也。寶疏 | 九左 | 唯無二功能一故一句 |
科二有部責一。是大誤也。何者無功能故正出二不
立因一。於已生等述
釋因意一。何可レ屬レ下。故| 舊論七 | 二十 一右 | 云。無レ能故於二已生法一無二復能一。 |
| 此證與二立義一不レ異 | 云云 |
何倶生二法中能生所生差別得レ成。於二此時
中一此義亦彼説。謂於二已生法中一無二復能一。既
云二彼説一思レ之。立レ量云。倶時生法應レ非二能所
生一。無二功能一故如二牛兩角等一。故有部破云二立
| 宗一。此者目近指二不立因一。而有人 | 分爲二 |
| 六右 | 若爾便有互相生失 若無能 |
光記意倶時爲二若爾一非也
| 六右 | 契經但説 | 至 | 所生受 雜含八 | 三左 五目 | 曰。若色 |
覺樂覺不苦樂覺ト。今呼二已得名一更云二眼
觸所生一
| 六左 | 非與此心不同縁一境 此中不字。光寶 |
| 舊論竝無 | 爲レ正 |
| 七右 | 故世尊言當依經量 毘那耶雜事三十 |
| 七 | 初右 | 曰。世尊告二阿 |
依二於人一。| 正理第一 | 四右 | 曰。如下世尊告二阿 |
| 七右 | 或大地法義非要遍諸心 是經部後異二 |
義不下爾於二一切心一必有上。然寶疏云レ釋二本論
文一非也
| 七右 | 餘説如是 | 至 | 非本所誦 光記 | 十四 左 | 等 | 二右 |
毘婆沙師所誦非二本論所誦一。此意全任二今文
| 相而於二品類足二一 | 十二右 | 唯於二十善十煩惱 |
| 露上 | 十七右 | 亦爾。界身足上 | 初丁 | 亦唯大地大煩 |
| 惱二大無二大不善一。於二婆沙百四十二一 | 十七左 | 加二 |
| 癡惛悼無慚愧五爲二大不善一。倶舍四 | 六左 | 雜 |
| 心二 | 三左 | 唯無慚愧二也。故爲レ非二本論所誦一。 |
全同。婆沙四十二(十七左)加二惛掉癡三一爲レ五 |
大不善地一。論二彼誦本末一何用。又餘師如是
爲二句首一非。有餘師致二此語一爲レ何。尚應レ言下
不レ説二大不善地一者上。綴文未レ顯
成義一。又光釋義不レ順二因誦引來句一。依二此理趣一餘説如
| 是句是結レ上句末。前 | 六左 初行 | 標二有説一 | 舊論云二 有餘師一 | 從 |
辨
釋今唯大地法諍而致二大善地等釋義一之所以上。故不言衍文也。如二次上不同之不字一。
| 舊論曰。餘師説如レ此 | 結上 | 善大地等者由レ應二 |
特言レ等等
取大煩惱地一。彼二地倶因便故顯二再牒
上安二者言一。彼文義爲二正善一。今亦應三具言二大善地地等一。謂彼大善地等釋義因レ誦二
大地法一引來。是今大地義同故所二増加一非二本
諍所誦一。先有部不下以二大善地等一致
非本等一。非二本論名
本。故舊論云二先不説一| 七右 | 如契經説 | 至 | 起受想思 雜含十一 | 初左 | 曰 |
| 想思一 | 而觸言有二 | 又十三 | 四左 | 曰。眼ト色トヲ縁トシテ |
| 生二眼識一。三事和合シテ觸アリ。倶生二受想思一 | 此觸 字唯 |
| 一也。舊論 亦如レ是 |
| 七左 | 但言倶起 | 至 | 何違須釋 此意經中觸言 |
不レ成レ證。故證二十一卷觸言有
二者非二今意一也
| 七左 | 與慈倶行修念覺分 雜含二十七 | 二十 五右 |
無漏覺支ト非二同時倶一彼此極成。又有部依
| レ義隨レ處立二倶聲是前后一。論第七 | 十四右 | 成二無 |
| 分一 | 是經 文也 | 彼光記 | 三七 左 | 釋云。倶聲有二無間前後 |
| 七左 | 若爾何故契經 | 至 | 相雜不離 有部彼倶 |
倶起受想思經文一。爾者何故經言二受想思識
| 四法相雜不離一。中含五十八 | 十二右 | 曰。覺想 |
| 思此三法合 | 相雜 | 不レ別。此三法不レ可二別施 |
| 七左 | 此經復説 | 至 | 即所識 前經連文曰。所以 |
三法合不レ別。此三法不レ可二別施設一
| 七左 | 於壽與煖 | 至 | 相雜言故 前經 | 十三右 | 曰。復 |
此二法可レ得二別施設一。耶。尊者大拘絺羅答
曰。壽及煖此二法合不レ別。此二法不レ可二別
施設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。
若無レ壽者則無レ煖。無レ煖者則無壽
| 八右 | 此成十八具足由三 彼各自相如何。謂 |
| 集異門足十五 | 五右 | 云。眼見レ色已順二喜處色一。 |
樂。一向可欣。一向可意色一以順二喜處一作意
思惟。若於二此色一由レ順二喜處一作意思惟所レ生
喜受。是名二眼見色已順喜處色近行一。乃至廣
説。十八別名謂色喜意近行乃至法喜意近
行。餘準レ之
| 八右 | 三法近行皆通二種 有云。此唯法處 |
境一爲二不雜縁一。通縁二五境一便爲二雜縁一。然光
| 記 | 十六左 | 云。言レ法通名法也。非二唯法處一者。 |
| 八左 | 云。法名通故。以二合縁一故。何爲レ誤耶 |
| 八右 | 傳説喜等 | 至 | 數遊行故 初釋意近他名。 |
後釋近爲二喜等一。意行者名レ他。意即行持業
釋。爲二意行一之近。故名二意近行一第四轉依主
喜之意喜意之近喜意近之行 | 正理論二十九 | 十七 右 |
四右 | 取二第二義一破二初義一。顯宗全同。今云。若 |
遊行一。故應三立爲二意近行一。今論主竝不レ信二
| 兩説一。故初言二傳説一。舊論云二彼説一 | 也 |
| 八左 | 非唯依意 | 至 | 故亦非行 論主意以二此義一 |
| 義。行分別義。簡二無分別一。婆沙 | 百三十九(七右) |
| 數分別故名レ行。中含四十二 | 九左 | 云。分別六 |
不レ言レ近。唯是所依義也
| 八左 | 又彼經言 | 至 | 故不應 |
曰。問。亦説二意知レ法已一。豈亦有レ在二意識一耶。
答。就レ勝説故無レ過。謂初喜等雖二近行一然非二
明利一。後重於レ境揵利分別。乃名二近行一。由レ此
故言二意知レ法已一
| 九右 | 欲縁欲十八色十二上三 此頌中欲者 |
縁流
至第二句色與上。餘文皆可レ知。上三者非レ謂二無色是色界之上地處所一。故論第三
| 十三左 | 釋二色六上唯命頌一曰。無色界定勝。生 |
| 九左 | 此就許有 | 至 | 法意近行 婆沙 | 百三十九 (九右) | 兩 |
言レ執也
| 九左 | 但縁自境 | 至 | 不縁色故 無色於レ欲有二四 |
界一。若依二大乘一有二少異一。欲色大同。無色界
| 縁レ欲六。及色四。自一。如二顯揚論十八 | 三右 |
| 十右 | 不縁下義如後當辨 第二十八定品 | 三右 |
想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二色想一
故
初靜慮中 舊論及鮮本竝正顯。光寶作レ十
爲レ正
| 十右終 | 若生色界 | 至 | 通果心倶 婆沙三説中是 |
| 初説也。光記爲レ正。寶 | 十八左 | 有レ破未可也。又 |
| 光記 | 二十 二左 | 解釋非也。云準レ此通果唯捨相應 |
| 等。圓暉等皆從レ之。是彼記第三 | 二十 七左 | 釋二二十 |
相應一與二上下地成就不成一義門遥遠。何以二
成就一令レ同二相應一。夫九地成不成上成下竝
皆唯捨受。若謂二相應一非二唯通果一。今於二欲界一
唯通果。所成故云二通果一。寶疏云。但明三色
界成二欲一一也。生二無色一定不レ縁レ下故。不レ論
レ成二色多少一準レ前可レ知。故重不レ述。其相具
| 如二婆沙百三十九一 | 十一右 |
| 十左 | 有説如是 | 至 | 經義有殊 第三論主假爲二 |
下徴
釋其相一。釋中有レ三。初叙三善非二近行一。二故非下遮三有部三性有漏總爲二近行一。三唯雖
下成三自唯染爲二近行一。此中有レ三。初標立。二
爲義下擧二能治六恒住一成レ義。此中亦三。初
擧レ經正成。次立二能治理一。後結二能治一。三又即
下復以二三十六句一證二唯雜染異一。初標立中有
レ三。初正宗。二問二數行一。三答。此文初標二自他
| 別宗一。正理二十九 | 二十 一右 | 云。經主此中假爲二異 |
| 部義一。假言有レ味。光記 | 二十 三右 | 云。叙二異説一或 |
| 經部義。竝未レ詳。寶疏 | 十七 右 | 全依二正理一爲レ正｣ |
| 十左 | 或愛或憎或不擇捨 舊論曰。或愛著於 |
惡於境一。或不二簡擇一捨レ境。是則顯示喜憂捨唯染相一。非レ擧二同時所應貪瞋癡一。然光
| 記 | 二十 三左 | 約二三毒一封著文語一也。或又依二正 |
故云二不擇一
| 十左 | 説六恒住 | 至 | 知法亦爾 心恒住二妙清淨 |
捨者。集異門足簡取二行捨一。非二受蘊攝捨受一
| 如二光 記釋一 | 皡按爲レ治二愛憎不擇捨唯染受一。説レ之。 |
受蘊捨受。又三十六句中亦於レ捨分二染善一。
爲二能所離一是也。故集異門判訣不審也。若不
レ爾闕二不擇捨能治一。何云レ治二彼三一。具念正知
者。明本及正理。婆沙。集異門等竝爾。鮮本
作二正智一。舊論云二有レ念有
智。中含。雜含竝云二正念正智一。依四婆沙云三念惠爲二自性一鮮本
| 爲レ正。雜含十三 | 二十 二左 | 曰。若比丘眼見色 |
身觸意識レ法不苦不樂。捨心住正念正智。是
| 名二比丘六常行一。中含三 | 七右 | 曰二六善住處一。文 |
| 十左 | 非阿羅漢 | 至 | 縁善法喜 舊論曰。云何 |
| 知レ如レ此。諸阿羅漢 | 云云 | 是立二能治理一。有漏 |
漏受一
| 十左 | 又即喜等爲三十六師句 第三復以二三 |
句下釋二此句名
師。後耽嗜下配二染善一。此初| 也。舊論云二三十六寂靜足一。雜含十七 | 二十 七左 |
依六離貪著喜。依六貪著憂依六離貪著憂。
依六貪著捨。依六離貪著捨是名説二三十六
| 受一。中含四十二 | 十右 | 云二三十六刀一。曰云何六 |
當レ知二種。或依著 或依無欲。云何喜依
著。眼知レ色可喜意念受色欲二相應一。樂未得
者欲レ得。已得者憶二已生
喜。如是喜是謂二喜依著一。云何喜依無欲。知二色無常反易一盡
無欲。滅
息前及今一切色一無常。苦滅レ法已| 生レ喜。如レ是喜是謂二喜依無欲一 | 乃至廣説二餘 三十四句一 | 又 |
| 開爲二百八受一。雜含十七 | 二十 七左 | 曰。云説二百八受一。 |
三十六是名説二百八受一。若依二有部一前十八行
通二三性一。分二染善一爲二三十六一。婆沙百三十九
| 十三左 | 曰。此十八意近行由二耽嗜出離依一有二 |
| 差別一。世尊説爲二三十六師句一 | 耽嗜依出離依爲二 |
| 有漏無 漏一也 | 正理。顯宗亦爾 |
| 十左 | 此句差別大師説故 婆沙百三十九 | 十四 |
| 右 | 曰。問。何説レ此名師句耶。答。有二五説一。初日 |
由三此諸句惟佛大師能知能説無二滯礙一故今
依レ彼也。第五説云。有説此應レ名二刀道一。遊
渉此一者有二傷害一。故如レ説二梵志第三意刀若揮一
| 擧時發レ惡招レ苦 | 中含依二此義一譯。 大師所説差別句故。師之句依主。 |
| 又所依爲レ句。無畏疏一(四十一左)句名二止息之處一。十 二(十五右)句是諸佛坐處。十(二十九右)句是義趣所 |
| 歸趣處。今經云二六喜依等一是也。此論亦耽嗜依出 離依竝是句之所依義。此法是有情浮沈所依故 |
| 十左 | 耽嗜依者 | 至 | 謂諸善受 後配二染善一。無記 |
婆沙。此中漏無漏| 諸善爲二出離依一。若依二品類足一 | 二(四左) | 漏無漏 |
| 如レ次爲二耽嗜出離一。婆沙百九十 | 三左 | 曰。此中 |
名二耽嗜依受一。有説。耽嗜名二一切煩惱一。執著
性故。若受與彼爲二安足處一名二耽嗜依受一。若
受不下與二愛或一切煩惱一爲中安足處上。名二出離
| 依一。竝是依主釋也。正理二十九 | 二十 一左 | 有レ破 | 如二 寶 |
| 引一(十 七左) | 今反破云。雜含十七 | 二十 七右 | 光説二六喜六 |
若不レ爾何云二不苦不喜等一。又羅漢雖レ斷二有
漏一。有漏善喜等現行。是善性故非二近行一。故
無レ有レ説三羅漢發二十八行一。又唯爲レ遮二唯染近
行一立二六恒住一。故非二餘有漏喜等受一。又近行唯
染決定。故無レ有三經説二染近行一。若通レ善應レ説二
善近行一。又應下分二染善一言中三十六近行上。既
無二此説一。故知唯染也。然汝云レ通二三性一。對レ彼
致二雜染近行言一。非レ謂下非二雜染一別有中餘近行上。
依二問答法一作二此言一。何可レ責レ此。又雜染言
| 有二通別一。如二婆沙百四十四 | 十二右 | 曰一。受通二三 |
| 性一立レ根。順二雜染品一故 | 光三之三 (三右)引 | 無性攝論第 |
| 一 | 十二 | 説雜染揀二清淨一竝是通門。又如三成唯 |
| 識二 | 七左 | 言二貪等雜染一。則唯染汚性。今約二別 |
意。是故舊論得レ旨。譯云二染汚一不レ云二雜染一也
| 十左終 | 如是所説 | 至 | 無量差別 大文第四勸 |
| 指餘義門一。婆沙百三十九 | 七左 | 有二前中後際問 |
| 亦是一。又 | 八左 | 有二十八行幾續生幾命終問答一。 |
| 又 | 九右 | 羯邏藍等中有二幾門一。又幾雜染不雜染 |
| 門。又 | 十二左 | 此意近行云何得。答。離二欲界染一 |
| 前八無間解脱道時各得二初定近分六一 | 云云 |
| 十一右 | 此中識支 | 至 | 隨眠品當説 識支下云 |
取及七界應レ知六識轉名レ意後兩句一。故舊論具擧二一頌一。六處下云レ等恐蛇足亂
入隣行一。本唯二頌無二可レ等文一。故舊論唯擧二
二句一無二等字一。若言レ等二長行一不爾。自指豈
可レ煩乎。或顯レ取二意根文一。不レ爾者不レ成二六
處一。故即次上所等意處文等。問。生老死二
支已當中不レ擧何。答。按生老死二支。前第
| 九 | 十一右 | 出體門中已説故。問。今名義何指二出 |
| 處識支所指竝皆出體。又第五 | 十三右 | 説二四 |
答。準二識支等一可レ知故。爲發二學者惠了一故
| 致二此事一。光記 | 二十 五右 | 解釋甚迂曲也。寶無レ釋 |
| 十一右 | 此諸縁起 | 至 | 別顯功能 今擧二前第九 |
| 十三右 | 已攝爲三以爲二所顯體一。今唯説二以レ喩 |
| 示能。攝爲レ三已説故。舊論第八 | 初右 | 曰。若略 |
| 十九 | 二十 四右 | 曰。如三前已説二十二有支略攝唯三 |
| 謂惑業事一。此三用別其喩云何。頌曰 | 顯宗 全同 | 對二 |
| 論 | 九(十 三右) | 具分別説曰。十二支而三二爲レ性。 |
云レ外。顯二三種功能異一故曰二別能一
如草藥如花 本頌及舊論正理顯宗。今長
行竝作レ華
| 十一左 | 芽莖等生 鮮本。檗本。明本及正理。顯 |
| 宗。舊論皆作二芽葉一 | 爲是 | 此中五喩。初總爲 |
迴轉還生之曉顯二惑過重一。四樹莖是數數起
之譬。故別擧二枝花果三一。五糠裹米則惑
潤業。非二獨能一之由。或得者。舊論曰二惑至得一。
得是疎。惑親。雖疎而尚須レ用。故今擧顯二前
四亦爾一。故正理於二第二喩一説レ得於レ此不レ説。
業三喩中初業潤レ惑非二唯業力一。次一業一生
之喩。如二草一熟レ果則枯更復不
生レ果。後是近因喩。夫聖人示レ教。取二多喩一必非二徒然一
也
| 十二右 | 如前已釋 中有者如三第八 | 十三右 | 頌死 |
| 生二有中五蘊名二中有一。生有者如下前 | 同上 |
生。反知二生有體| 相一。本有死有如四論第九 | 初右 | 頌三本有謂死 |
| 前居二生刹那後一。彼長行 | 二左 | 具釋二四有體及 |
有餘義一。實科名是也。光記唯科二四有一非
也
| 十二右 | 生有唯染 此染通二有覆一。正理第三十 |
| 一右 | 曰。生有唯染。決定非二善無覆無記一 | 顯宗 全同｣ |
| 十二右 | 自地諸惑 | 至 | 此地生有 光 | 二十 六右 | 兩釋 |
| 二釋無妨。煩惱者顯二本惑一。論十九 | 初左 | 説二 |
| 根本一曰。隨眠諸有本。論二十一 | 四左 | 心所中 |
| 十二右 | 故對法者 | 至 | 無潤功能 婆沙六十 | 三左 |
十六隨眠。一一現前令レ生二相續一。色無色界
一切處各三十一隨眠。一一現前令レ生二相續一。
彼簡三譬喩者執二唯愛恚二續生一。今論主意
不レ信二彼義一。故簡別標二對法者一
| 十二右 | 然諸結生 | 至 | 現起纒垢 恐謂二煩惱言 |
| 舊論八 | 二右 | 曰。染汚由二大惑一不レ由二少分惑一由二 |
| 自在一故。正理三十 | 初左 | 曰。然諸結生。唯煩惱 |
| 要由二思擇一方現起上故 | 顯宗 全同 | 依レ之非三簡下不レ由二 |
| 自力一無慚等上此位故。隨眠品 | 二十一之 (六右) | 十纒 |
慳ト悔ト忿ト覆トノ五竝垢自在起故唯修所斷。
唯與二修斷他力無明一共相應。故名二自在起一。
| 正理五十四 | 十八右 | 文云。與二自在起纒垢一相應 |
| 故光記 | 二十 六左 | 兩釋中初釋爲正。第二釋非也。 |
| 十二左 | 有情縁起 | 至 | 由何而住 光科二有情住一。 |
| 是依二有情由レ何住一。及次下 | 十六左 | 結説二有情 |
寶云明二四食一親也。是約二所明法一。乃依三正理
| 三十 | 十五左 | 總結云二廣辨レ食已一。應三具言二有情 |
| 十三右 | 經説世尊 | 至 | 由食而住 雜含十七 | 二十 九右 |
察無常一。觀
察反易一。觀察離欲一。觀察滅一。觀察捨離一。究
竟苦邊一。解脱於苦一。謂一切衆生由レ食| 而存。長含第八 | 十左 | 界同。頌疏作レ悟二一切 |
| 如レ今云二一法一。集異門二 | 三左 | 云。一法者云何。 |
| 優陀南曰。一法 | 現本作 切非也 | 謂有情依レ食依レ行住。 |
| 十三右 | 食有四種等 起世因本經第七 | 十一左 |
得二自住持一。得レ成二諸有一。得二相攝受一。何等爲
レ四。一者麁段及微細食。二者觸食。三意思
食。四者識食。諸比丘閻浮提人飯食麨豆
及魚肉等此等名爲二麁段之食一。覆蓋按摩澡
浴揩拭脂膏塗摩此等名爲二微細之食一。瞿陀
尼人弗婆提人麁段微細與二閻浮提一略皆齊
等。欝單越人身不二耕種一。自然而有二成熟粳
米一。爲二麁段食上。覆蓋澡及按摩等爲二微細食一。
一切諸龍金翅鳥等以二諸魚鼈黿蝦蟇虬螭
蛇獺金毘羅等一爲二麁段食一。覆蓋澡浴等爲二微
細食一。諸阿羅漢以二天須陀妙好之味一。以爲二麁
段一。諸覆蓋等以爲二微細一。四天王天竝諸天衆
皆用二彼天須陀之味一以爲二麁段一。諸覆蓋等隨
以爲二微細一。三十三天還以二彼天須陀之味一
以爲二麁段一。諸覆蓋等以爲二微細一。乃至他化自
在天亦復如レ是。自レ此以上所有諸天竝以二禪
悦法喜一爲レ食。三摩提爲レ食。三摩跋提爲レ食。
無二復麁段及微細一。諸比丘一切衆生受二卵生一
者。所謂鵝鴈鴻鶴鷄鴨孔雀鸚鵡鵒鳩鴿燕
雀雉鵲鳥等。及餘種種雜類衆生從レ卵生者。
| 以二彼從レ卵 | 觸一故不二腐壞一也 | 而得身故一切皆 |
潤諸根一増
長身命一。所レ謂魚鼈龜蛇蝦蟇伽羅瞿陀等。及餘衆生以二意思惟一潤
益諸根一増長壽命一者。此等皆用レ思爲二其食一。何等衆生以レ識
爲レ食。所レ謂地獄衆生及無邊識處天等。此諸
衆生皆用二識持一以爲二其食一。此中有レ偈。華色
與二諸法一。壽命衣第五。市易及嫁娶。根光食
| 爲レ十。起世經第七 | 十二右 | 全同。長含第二十 |
| 十六右 | 略文同二起世因本一。又第八 | 十三右 | 第九 |
| 三右 | 二十二 | 四右 | 雜含十五 | 八左六左 | 中含四十九 |
| 二右 | 増一二十一 | 七右 | 等。正法念十八 | 四右 | 若論 |
| 説集異門足第八 | 八右 | 廣明二體相一。第一 | 三右 | 廣 |
| 諸門分別。婆沙百二十九 | 十三左 | 至二百三十終一。 |
| 雜心一 | 二十 三左 | 若大乘註維摩二 | 二十七 | 伽第五 | 五 |
| 右 | 五十七 | 二十三 | 六十六 | 初丁 | 九十四 | 十九 | 顯揚第 |
| 一。對法五 | 十一 | 攝論第三 | 初丁 | 第十成唯識四 | 初 |
| 丁 | 四末 | 初丁 | 義章八本 | 十九丁 | 等。基義林四食章 |
| 四本 | 七右 | 段者分段分分受之。舊云レ團者。 |
非三水飮等可二摶團圓一。云何名團。故應レ名レ段。
按古譯亦作レ段。隋達摩笈多起世因本經七
| 十一左 | 隋闍那崛多起世經七 | 十左 | 陳眞諦舊倶 |
| 舍第一第八 | 三右 | 等竝是也。又符秦曇摩難提 |
| 増一二十一 | 七右 | 云二摶食一。音釋徒官切。以レ手 |
| 圜レ之也。東秦僧伽提婆中含四十九 | 二右 | 宋僧 |
| 伽拔摩雜心論一 | 二十 三右 | 竝爾也。又姚秦佛陀 |
| 耶舍長含二十二 | 四右 | 二十 | 十六右 | 作二揣食一。音 |
| 釋徒官切。掜聚也。註維摩二 | 二十七 | 亦爾也。 |
| 按設言段亦有レ難。婆沙百三十 | 三左 | 曰。分段 |
答。從二多分一説。復有説者飮吮等時亦作二分
段一。有餘師言。從初而説。謂劫初時人受
用地味一皆作二分段一而呑
噉之一。因名二段食一。準知就二顯了一言二團摶一無レ有レ過。又華嚴經第二
| 十七云揣食。琳音二十二 | 八右 | 云。揣正宜レ作 |
レ能レ別二茲兩形一遂迷謬用二揣字一。音初委切。此
乃揣量之字也。按揣集勻韻會楚委切。音
| 榱 | 量也 | 上聲。又徒官切。音團。與レ敦同聚貌。 |
レ是分
辨兩音兩義一。豈非二琳師還迷執一耶| 十三右 | 段有二種 | 至 | 翻此爲麁者 麁細相望不 |
也。於二彼中一對是細。無變穢者。欲界本有食
反易而汚穢。故云二變穢一。舊論云無二反穢流一。
正理。顯宗及明本如レ今爲正。然光記寫誤
作二便穢一。如二圓暉一。未レ知二音誤一。依レ光迷謬也。
細汚蟲舊論云二髮汚虫一。汚屋孤切。音烏。説
文濁水不レ流也。不同二汗候肝切人液也一。故
曲二鉤干下一。舊論。正理。及明本竝曲鉤。顯
宗作レ汚乃勿怪矣。此中分文釋二第二句一
有レ四。一辨二麁細一。二如是下辨二界繋一釋二欲字一。
唯簡二上界一。三唯欲下出レ體釋二體唯三一。此中
唯者一簡二上界一。二簡二色聲根等一。四可成下
辨二名義一。先正示。後光顯下擧難釋。初難。後
釋。此亦有レ二。一正釋。後釋雖下通二伏難一。婆
| 沙百三十 | 四左 | 約二多分一故言二傳説一 |
| 十三右 | 必先資益自根大種 是相違釋。舊論 |
| 曰二自根及四大一。次下論 | 十五左 八目 | 云レ資二根及大一。 |
| 故光加レ及釋。起世經七 | 十一左 | 曰。四食資二諸 |
| 又不還者 | 至 | 而無益故 廣釋前解脱者一。見 |
亦約レ意可。第三非二今論意一
觸謂三和所生諸觸 爲下簡二段食所觸境一。今
顯中能觸心所上言二三和等。成二別體一云レ生
| 十三左 | 此三唯有漏 正理三十 | 六左 十三右 | 曰。 |
濫二無漏一。| 今云。前云二段唯欲界一。最易二影知一。然光記 | 二十 九右 |
| 終 | 前界品 | 二(四右) | 説二前十五界唯有漏一。故別 |
| 十三左 | 如何食體等 自下辨三四食非二無漏一釋二 |
義一。後又契下證レ經。此爲レ三。初正引レ經證二唯
有漏一。二言部下述
釋經一。三幾食下明三四食皆潤二當今二有一。第二述釋中亦有二二義一。初約二
已生及中有一。後又部下約二無學有愛一。初中先
釋二部多一。後釋二求生一。此後中先問。後此目下
答。正釋二頌第七八句一。此有四。一標立。二由
佛下所以。三何等下徴。四一者下釋。此有レ五
如レ文。第五起中爲レ二。初正釋。二引證。此有
レ二。初證二起生顯現文一合二中有一。後又經下引二
四句一分別文決二起定中有一。初擧二初句文一。後
示二四句配當一。分文應レ知
| 十三左 | 毘婆沙師 | 至 | 爲滅諸有 婆沙百二十九 |
| 十四左 | 有二七義一。今擧二第二一。以四起世經 | 七(十二 右) |
| 又契經説 | 至 | 諸求生者 婆沙百三十 | 八右 | 引二 |
言中資益有四説
。前三説意互レ語實各應レ有。第四説言。本有安住最經二多時一聖與二無學一
求二暫安住一。於二此義一既説二安住一。餘不レ如レ是
不レ説二安住一
| 十三左 | 言部多者 | 至 | 皆謂已生 此下大有二二 |
| 義一。婆沙百三十 | 八右 | 三義。初本有中有。第二 |
論主意正在二第一一。故頌列二中有名一。爲レ顯二本
有一言二生已一舊論直言二已生一不レ置二部多一
| 十四右 | 如契經説 | 至 | 有壞世間生 舊論八 | 四左 |
起有二礙害一自體上生下有二礙害一| 世間上。光釋 | 二十 九右 | 爲レ是。寶疏 | 二十二 左七 | 甚非也 |
正一故云レ又。舊論云二復次一。有學容レ希
求當來有一故得二求生名一
| 十四右 九目 | 幾食能令 | 至 | 求生有情 是第三明三四 |
多等一。非レ約二第二義一
| 十四右 九目 | 毘婆沙師説皆具四 答中大三。初擧二 |
示引證一。三亦見下明二思食資
現。婆沙百三十| 初右 | 有二四説一。今擧二第四評家一。曰如是説者四 |
住一。四中前二資レ現能勝。後二潤二後有一功
増。今前二中擧三段資二後有一以顯觸。後二中
以二思益
現而顯二識亦爾一。故四皆通二當今一| 十四左 | 以世尊説 | 至 | 老死縁故 雖三經四皆資二 |
| 雜含十五 | 七左 | 曰。 | 古引 | 於二此四食一有レ喜有レ貪 |
| 則識住増長。識住増長故入二名色一 | 乃至 | 當來 |
苦集。雖非二親文一竝資二現當二有一明白也。又
| 増一二十一 | 七左 | 曰。衆生之類以二此四食一流 |
離此四食一
| 十四左 | 亦見思食 | 至 | 望絶便死 三明二思資現。 |
| 資餘。故安立句首一。然光 | 三十一 左五 | 寶 | 二十四 右二行 | 以二 |
下言
亦。故知唯於レ義有二兼正一。文勢未レ顯也。見者眼見義非二現見一。舊論云二曾見一故。世傳
者。舊論云二先舊師説如
此| 十四左 | 集異門足 | 至 | 在於觸位 三母印事初擧 |
| レ文。後破レ彼示レ正。婆沙百三十 | 六左 | 曰。於二傍 |
中有レ獸時出二海濱一。於二沙潬中一産
生諸卵一以以レ沙埋覆。還入二海中一。彼在二卵
念母一。故| 身不二爛壞一。謂 | 婆沙挾註 | 謂憶念母一先孚煖時 |
若母憶
念卵中子一者卵則不レ壞。若母忘レ之彼卵便壞。此不レ應レ理。所以者何。勿下以二他
食一持中自命上。是故前説於レ理爲レ善。按集異門
| 足第八 | 九左 | 其説全同二婆沙一。豈可レ不レ怪。按二 |
| 舊論一八 | 五右 | 曰。於二別誦中一説。海中有二大身一 |
| 云云 | 應レ然。舊論 |
爾。亦婆沙有餘師全同二今所破一。依レ之觀レ之應レ非二集異門一。若爾何文。謂正法
| 念處經十八 | 四左 | 畜生品赤魚子提彌魚子 |
飢渇一身命増長。説全同二今所破母常思一卵。
| 舊論云二別誦説一。是應レ理也 | 左)前擧二經文一。又云。 |
| 然有三別誦 言二捨生一 | 今文蓋誦者錯謬云二集異門一。應言 |
| レ如二舊論一。譬如下論六 | 三左 | 引二品類足十三 | 五左 |
| レ誦二此五字一。又論六 | 七右 | 引二彼論一。有二身見及彼 |
及彼言一。設有レ如二彼説一。由レ義應
知レ非| 十四左 | 埋於沙内 沙舊論。明本。異集門。婆沙 |
水散石也。砂舟砂即今硃砂也。然集勻韻
會於二沙字一註或作レ砂。於二砂字下一亦註或作
レ沙。廣勻砂爲二俗字一。正字通初分爲二音同字
別一詳辨。字典好二正字通一
| 十四左 | 此不應然 | 至 | 在於觸位 光云。破二第三 |
於孚媛觸位一。次證二婆沙一爲レ正。寶釋云。此是
論主正二本文一也。今詳二此文一。若證二思食義一則
不レ應レ爾。若別論二不思議力用義一即無レ違。論
起二念レ母思一在二於觸位一。述二起レ思時謂十二支
觸支時也一。未レ知二集異門文相違一以致二此謬
判一。彼集異門徴二思食事云何一結三是爲二思食一。
豈爲レ不レ爾。又釋二觸思位一非也。如二十二支
觸一。前論意。六根後已至二三和一未レ了二三受因一
位總爲レ觸。準二彼寶意一。卵未レ割時無二思レ母念一。
割已成二身體一方有二思念一。故爲二十二支觸位一。
以破レ非二思食義一。是謬之最。母孚煖時觸位定
有二思レ母念一。故婆沙爲二盡理一。然可二分別一。謂起
世經等悉作二是説一。從二諸卵一生者以觸爲食。
今以思爲レ食者將二是割一時。必有レ思故。餘時
觸食
| 十五右 | 從業所熏識種子力 正理三十 | 八左 | 曰。 |
起當有一。謂由レ業故。能引二當來名色二有一。業既引已愛潤レ識。能
| 令二當有名色身起一 | 顯宗 全同 | 光記爲レ有二熏種子言一。 |
爲正。正理等不レ簡二種子言一故。又唯於レ此無
而忽有設二經部義一
| 十五左 | 諸所有段等 自下問答分別大有レ六。 |
答段與レ食寛狹一。第二如是下例顯餘三食一。第三頗有下明二觸等資而非
食。第四諸有下明二損而食一。此有レ三。一標。二所由。三擧二
| 婆沙説一 | 百三十 七左 | 第五何趣下明二趣生具不具一。 |
六彼説下通。七又孤下辨
別孤地獄一。八故五下總結
| 十六右 | 世尊所説 | 至 | 其果勝彼 彼方諸部誦説 |
| 一百三十 | 十二右 | 曰 | 格量一爲レ本而因於二其中一觸二釋 |
| 文一而今唯問二答林中衆生一全無レ關二前後一蓋 足レ可レ疑舊論如レ今而正理顯宗無二此一段一也 | 契經説。 |
| 此吠羅摩婆羅門 | 毘那耶云二大湖一。 中含云二隨藍一 | 以二如レ是諸妙 |
施摩訶娑羅婆羅門衆一。有下以二飮食一布
施贍部林中異生上。此獲二施福果一大二於彼一。此下釋二林中異生一有二四説一。經復言。若以二飮
食一布
施贍部林中異生一。有下以二飮食一施中一預流上。此獲二施福果一大二於彼一。一來ト不還ト羅漢ト
獨覺ト如來ト及造レ舍施ト二四方僧一。以二前前百一
| 對二後後一人一格量。有部毘那耶四十四 | 十五 |
| 右 | 當知彼大潮婆羅門。以二如是等八萬四千 |
以二飮食一供
養外道離欲五通仙人其數滿百。復次如下以二如レ是等八萬四千奇妙之物一
施二婆羅門一。及施中一百隱人上。不レ如下有レ人但以二
飮食一施中一贍部樹下未離欲染異生菩薩上。復
次以二如是八萬四千奇妙之物一施二婆羅門及
外道一百隱人竝贍部林下異生菩薩一。不レ如下
| 但以二飮食一施中一預流向者上。中含三十九 | 十 |
| 五左 | 曰。居士若梵志隨藍行二如レ是大施一 | 示二 |
| 無量八萬四 千施一故 | 若復有乙施下滿二閻浮場一凡夫食上者甲。 |
如レ是大施一。及施下滿二閻浮場一凡夫食上。若復有下
施二一須陀洹食一者上。此於二彼施一爲二最勝一也。如
レ是具帶前對二一人ト一來ト不還ト羅漢ト獨覺
ト如來トニ一格量。廣説。按婆沙所引無二贍部
之一一。中含還云レ滿。後後文皆爾也。今論。毘
那耶在二一言一。此論及婆沙但飮食爲二能所格一。
中含大施對レ食。毘那耶八萬與二但飮食一竝
於レ義無レ有二滯塞一。唯次第對無レ帶二前前一。
毘那耶悉帶二前前人一。餘經論皆唯次第對明。
是亦於レ義無レ不レ通。婆沙所引造舍等勝二
於如來一。中含以二獨覺一對二如來一。亦乃對二造舍
等一不下以二如來一爲中能對上。後後文皆爾也。辟支
與レ佛相違求レ義同二餘經一。格量法故。又今論
及毘那耶預流爲レ向。餘皆總言也。初説一
切有腹義。婆沙引無二一言一故。準二長含一還云
レ滿二閻浮場一故。故論主致二違文違理二破一。如二
第六論一設有二如レ是文一由レ義應レ知レ非
| 近佛菩薩 舊論云二近佛地菩薩一。光記 | 三十 四右 |
近佛一。別二下後身菩薩一故。此師意唯一菩薩
勝二百離欲仙人一。故準二此能破一。論主所レ誦有二
羅漢近佛菩薩格對一乎。若只以レ義責乎
| 毘婆沙者 婆沙百三十 | 十一左 | 四義中第四 |
菩薩一。而劣二於次預流一。勝二於前五通仙一。故爲二
順決擇分四善根一。列位所レ推應爾故。僧無
明本亦爾。鮮本作レ曾。按二舊論一作二又曾不於
餘處一。須二改爲
曾| 十六左 | 後身菩薩 | 至 | 對預流向 此論主自義。 |
遊戲勸矚品一。按二過去現在因果經一。此時離二欲
愛一得二四禪一。又餘經云レ得二初禪一。同離欲仙。
舊論曰。此菩薩於二此時一與二凡夫離欲欲界一
二義相應故。彼二義者所住與二離欲一。光二釋。
初釋約二所住同一。後釋依二惑不現同一。而云二未
離欲一也。由彼世尊。明本亦爾。鮮本作レ後
爲レ正。論主所誦唯以二外道一對二預流一。無下展轉
以二前異生一對上。故何除レ之。彼異生後身菩
薩故。實勝二預流一故。問。與二婆沙所引經一有二
不同一何故耶。一贍部上一言有無。二外道異
生差別。三向果之殊別。答。誦者不同令レ爾
| 而已。何得レ爲二和會一。寶疏 | 二十五 左六 | 意爲二大同 |
中衆生一有レ異。是小異。而此釋無二可不可一。以二
可不可無一同レ不レ作レ釋。同レ不レ作故設二筆墨一
實爲二徒然一。光記作二兩解一述二和會一。初約二餘異
生一非二今菩薩異生一。而引二一經一有二不同一。今云
不レ爾。引二一處文一何任二自了解一作二文句一。後解
云二外道一云二異生一名異體同。是亦非也。格量
法前後展轉傳釋。豈得三上下林中衆生言忽
爲二相違一。強和
會不可二和會一故致二此問。論主親讀二婆沙一。彼將二彼異生一。格
量於預流一。今何言レ除二彼異生一。若與二自誦一別者應レ言
レ異。彈二斥婆沙諸義一故。答。此事是所怪。然
| 應三只言二別誦本一耳 | 量一中。一那羅延力不レ如二一轉 |
| 輪聖王力一。又取レ之挍不レ如二一阿惟越致之力一。又取レ之 挍不レ如二一補處菩薩之力一又取レ之挍不レ如二一道樹下 |
| 座菩薩力一。又取レ之挍不 レ如二一如來父母遺體力一 | 皡退按二諸經論一。其文有二 |
沙一能所格倶唯飮食。是就レ略而於二所施人
多少及位高下一分二勝劣一。如二中含及毘那耶一。
八萬四千大施與二唯飮食一一。於二施物一既如
レ是。所施人中今論云二一林中異生一。婆沙無二
一字一爲異耳。毘那耶説二一樹下未離欲染異
生菩薩一。中含言下滿二閻浮場一凡夫上。此中毘那
耶爲二具説一。既云二未離欲染等一。論主曰二離欲
仙一者。蓋是唯自所分別。何可レ爲二後身菩薩一。
又憑
依一言一爲二一人一斥レ他成レ自。是亦不レ然。言二一贍部林中衆生一。不レ言二贍部林中一
衆生一。經意取二一處贍部林中諸衆生一。故毘那
耶云二滿閻浮場凡夫一。不レ漏二閻浮林中一故依
レ之言レ一云滿。或唯云二閻浮林中一。於義全
無違。對二預流一中毘那耶如今云レ向。中含
及婆沙唯云二預流一。而格量顛末唯四果。不下
開二向果一爲
八。若爾不レ關二向果異一。唯預流等四挍量故誦者各別。於レ義無レ有レ害。約レ初云
| レ向。依レ後云レ果。是故舊論八 | 六左 | 文唯言二斯陀 |
前婆羅門及外道通仙與二林中衆生一以挍二預
流一。後後亦皆帶二前前一明。婆沙引經去レ廣
就レ略。但擧二隣近一種一以對量。雖二言具略一而
旨不レ異。思可レ知。如レ是展轉對明是格量之
法。何有下去二隣近前一約二疎遠一之理上。然論主所
誦經除二彼異生一者。是非二除去一。而誦者誦脱。
以レ何知レ之。本經元帶二前前婆羅門外道彼衆
生一故。若衆生一種誦脱スルモ一往爲二格量一。能
所對有レ之故。依二此理一論主判大懷レ疑也。又
何彼菩薩如來不二格量一。問。本經既無レ文。何
疑二論主判一。答。不レ應レ言。阿含説。依レ義不
レ依レ文。依二了義經一不レ依二不了義一。若除二彼衆
生一方是不了義。全不レ可レ依。亦復何不レ思レ義。
| 但依レ文。有二論主自言一。根品六 | 七右 | 曰。我所 |
レ非。可二以量一耳。問。挍量經論多是展轉格量
スレトモ如二中含一者初至二如來一。八番皆爾至二第
九番造舍供僧一。除二前第八隣近如來一還將二第
七獨覺一以挍量後後文帶二前前一。中悉除二如
來一。今亦全同レ彼如何。答。是亦誦者錯脱。或
寫脱。雖レ爾義一往如二上辨一。不爾者違二格量
式一故。是故婆沙説レ略唯擧二一種一。中但以二如
來一對二造舍供僧一。毘那耶亦具在レ之必勿レ封
| 著文一焉 | 前云レ勝二倶胝阿羅漢一近佛菩薩尚如レ是。後身 |
| 菩薩何得レ對二外道一。二不レ勝二預流一失。謂後身菩薩及 預流倶同對二百外道一故。三有二何別因一於二預流前一得 |
| レ説 レ之 | 應レ知婆沙評家順決擇分此説順レ理。離欲 |
薩一故。豈無三贍部林中人行二順決擇分一。以レ不二
明説一何懷レ疑。亦不レ遮三彼林中者不レ修二四善
根一故
| 十六 左九 | 已説有情 | 至 | 有死生等 正理三十 | 十五左 |
有一死生二有唯一刹那。於二此時中一何識現
| 起 | 云云 |
等一。寶云。大文第三明二死生受識等一。今云。
光記非也。若死若生無レ有二兼正一故。非三亦復
唯明二死生一。明二識受等一故。舊論六門爲二六段一。
頌釋及問皆各別。正理頌前具列二六問一。以顯
レ無二優劣一。又凡科者伸
標大意一。何唯云レ沒。此頌前文有レ三。一結レ前。二如先下牒レ上起
レ後。三何識下問起。此中死生各約二刹那一不
レ依二多念一。故死後云レ生。以二生必死有次起一以
取二其初念一。若言二生死一生間長招二相亂一故
| 十七右 | 頌曰 | 至 | 斷末魔水等 此中一與字意流二 |
| 十五右 | 頌釋竝同。唯者簡二五識命根等一。中 |
者簡二喜樂一也。非定無心二。舊論曰。非二一ト
| 無トノ心ノ二一。光記 | 三十七 右五 | 云。頌言レ二者。謂死 |
何不レ言三二非二定無心一。故知二即定無心。顯三
上句死生言通二於此一。故長行云二此二一。全非
レ欲レ釋二頌二字一。臍。檗。鮮。明諸藏本頌竝正
理。顯宗皆去レ肉但作レ齊。古通故舊論如レ今｣
| 十七右 | 唯許意識非餘 何故唯言與レ頌上下。 |
非餘一故初安レ唯
| 十七右 | 所説生言 | 至 | 初結中有 舊論曰。由説 |
| レ得レ攝也。問。若爾何故論八 | 十三左 | 云。此中 |
| 八 | 十七右 | 云。死有無間中有起時亦得レ名レ生。 |
即是生有一
| 十七左 | 頓命終者 | 至 | 彼滅抂頂 大乘異レ此。伽 |
| 第一 | 十五右 | 曰。將終時作二惡業一者。識於二所依一 |
乃至二心處一。造二善根一者識於二所依一從下分捨。
即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。
| 當レ知後識唯心處捨。從レ此冷遍滿。又一 | 十八 |
| 左 | 曰。羯羅藍識最初託處即名二内心一。如レ是識 |
| 一上 | 三七左 | 云。前雖三上下冷觸漸起至二於心 |
大冷觸起遍
滿所依一。今依二比文一。上下漸捨皆至二於心一。古來相傳。若種レ善漸冷至二頭面一即
死。若造二惡業一生二鬼中一者。從頭漸冷至レ腹即
死。若生二畜生一至レ膝即死。若生二地獄一至レ脚即
| 死。即皆無二文證一 | 不二妄可 破 |
業一所起冷觸定應レ向レ下。有人觸云。若生二善
趣一從レ足漸冷至頭方死。若生二惡道一從レ頭漸
冷至足方死。此由未レ見二此論一。故信二自人情一
| 文 | 演祕三 | 五六左 | 曰。三界經云。臨終時將レ生二 |
鬼一者從レ復出。生レ人者從レ心出。生レ天者從レ眼
出。作二聖人一者從レ頂出。諸經要集十九具辨二
大小差別一
| 十八右 | 然於身中 | 至 | 是謂末摩 何言二異支節一。 |
| 謂界品 | 二之十 九左 |
| 舌根極微所遍一。光記二 | 六十 二右 | 曰。雖下無二經論 |
中一如二毛端量一。無二舌根一處上。是末摩支節。若針
刺著其人即死。舌中法爾有二此空處一。又解
| 云云 | 今光記有二二釋一。第一依二上論一。後解云。 |
| 摩一。觸即死。今文次正理三十 | 十九 右 | 引レ頌曰。 |
青蓮華鬚微塵等所
觸。顯宗全同。亦舊論八| 九右 | 有二此頌一。按今論誦者脱闕矣。伽略第一 |
| 二十五 | 云。末摩此云二死穴一。亦云二死節一。或言有二 |
| 十九右 | 從斯不久遂致命終 若即時。若一時。 |
| 若極長經二一晝夜一。故婆沙百九十 | 十三左 | 曰。末 |
| 十八右 | 地界何縁 | 至 | 外器三災 問。正法念經 |
| 八 | 初左 | 十三 | 十四左 | 説二四百四病一。謂風黄冷雜 |
| 各有二百一一。又婆沙六十五 | 十八左 | 云二四百四 |
災一。答。彼亦無二別災一。唯總聚諸病。以爲レ災
故言レ雜。不レ與二別名一。今約二内外相例一故不レ言
レ地也。按此中有説兩字蓋誦者剩言。若亂二
入以無第四道註一。何故爾者。有レ理有レ教故。
何言レ有レ理。謂以二外器一亦無二第四所害一。無二地
斷用一。今以レ彼例
同内一成レ義。豈其可レ爲二二| 説一。婆沙百九十 | 十四右 | 有二三説一云。非レ田非 |
大種不二猛利一。有説若諸大種能壞二外分一。能
爲二外災一。彼亦能壞二内分一。能斷二末摩一。地大種
不レ能レ壞二外分一。不三能爲二外災一。故亦不レ能レ壞二
| 内分一。不レ能レ斷二末摩一 | 問。何故地不レ能レ爲レ災。答。 |
| 有二四説一。第二有説云。若二能損一。壞二内事一彼於二外事一 亦能爲レ災。斷末摩名二壞内事一。此唯三大故地非レ災 | 此 |
二義一之理上。今論捨二初二一取二第三有説一。若作二
道註一不二亦宜一哉。由二是等理一以爲二剩字一。何言
| レ教耶。謂舊論八 | 九左 | 曰。云何不レ由二地大一。第 |
大一爲二上首一。與二外器世界三災一相似故。是故
於二内身一有二三災一問。若如レ是者何故正理。顯
宗不二除去一。謂依二倶舍一。亦誦加誰可知。復
見二倶舍道註亂入一。闇愚者加レ之豈可レ爲レ無。
如二字句不同兩論非一一。依レ理以判訣。識者
勿レ怪勿レ怪矣
| 十八左 | 世尊於此 | 至 | 生住沒中 正。顯如レ今。 |
| 約二四有一非也。此論次上 | 十二右 | 第九 | 二左 | 等竝 |
言一故
| 十九右 | 非如預流等 寶疏爲二別由一非也。以二 |
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| 倶舍論第十 | 終 |
快道 記
分別世品第三之四
| 安立 | 義。開演義。健立義。伽八十三(十二右)云。安立 |
| 者。謂次第編列 已略爲レ他説 | 器世間 | 至 | 周圍此三倍 瑜伽二 |
| 十九 左 | 曰。有二大風輪一。量等二三千大千世界一。從レ下 |
虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
復起レ風鼓レ水令レ堅。此名二金性地輪一。上堪三水
雨之所二激注一。下爲三風飈之所二衝薄一。此地成
已即由二彼業力一故空中復起二諸界藏雲一。又從二
彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃成二金性地輪一
| 而レ住。略纂一 | 五十 一右 | 引二此倶舍頌一而曰。今者大 |
| 地獄中一更當二廣顯一第二 | 二十一右 亦同レ今 | 倫記一下 | 十 |
| 七左 | 曰。上堪三水雨所二激注一。下爲二風飈之所二衝 |
レ水有二上昇義一。由二向レ下捺一。名爲三風飈之所二衝
| 薄一。基師解 | 文如上 | 今更起レ説。水輪在レ下。金在 |
降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝雖三復間有二
水輪一而由二風力展轉之所
衝也。故此卷下文如レ次言二風輪水輪地輪一。按基師非也。倫師而
| 得レ旨矣。伽下文 | 第二 (十左) | 云。一建立依持。謂最下 |
| 風輪及水輪。雜集六 | 初右 | 曰。水輪依二風輪一。地 |
| 頌疏冠注云。麟云。有言有下言二五輪一者上。義 | 麟 |
| 師三五會 合令一致 | 加二空及地輪一。謂風下依レ空。水輪上有 |
| 輪大小不レ等 | 文 | 今謂。若依二大乘及密乘教一則 |
如二楞嚴説一。更加二根識一具明二七大皆如來藏一
| 已上 冠注 | 此亦管見。不下立二火輪一唯是大乘上。亦是小 |
| 乘有レ之。増一阿含三十七 | 八右 一(十七左)引 | 云。閻 |
火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八
千由旬。風下際有二金剛輪一。過去諸佛世尊舍
| 利盡在二此間一 | 是水字誤。故更引加比丘已下文 | 比丘 |
水便動。水已動地便動。華嚴説同二此五輪一。但
億數有レ別也
| 一右 | 論曰許此 | 至 | 形量不同 光云。毘婆沙師 |
| 許二此安立一。寶云。三輪等異。諸部 | 麟作レ論 | 同許。 |
| 師共許義。何故於二正理。顯宗一。不下如丁前卷 | 十 |
| 七右 | 言丙於二此六位一唯許乙意識甲同中今論上。別言 |
| 成一 | 是一 | 亦復有二誰許不許一以簡別。如二論十三 |
| 二右 | 一頌曰。身表許二別形一。語表許二言聲一。是遮二 |
| 四一 | 初 | 顯レ無二經説一云許二因唯六種一 | 是二 | 舊論八 |
| 十丁左 | 云。三千大千世界。諸佛説二深廣一 | 是三 |
| 依二此理教一。許言恐應二説字誤一。如二論第一 | 十一 |
| 右 | 頌許即是即説誤一。長含第四分世起經有二 |
| 十二品一 | 第八卷至二 二十二卷一 | 廣約二世界一説二聲聞觀事一。起 |
炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示レ圖
| 曰 | 今親見レ文 記レ之 |
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然諸教異説。按西天隨二方俗一故。又洛叉由旬
有二多義一故。又誦者各別故。又譯者應二時代一
致レ語故。又竺漢竝有二六八一七等誤寫一故
| 一左 | 踰繕那 應音二十五 | 九左 | 此云。合也應 |
日行也。案西國繕那亦有二大小一。或三十里。成
| 四十里。昔來皆取二四十里一爲定 | 左)善見山高 |
| 六千由旬。樓炭云二二十四萬 里一。是約二四十里一良證也 | 舊或喩闍那。或由延。 |
| 由旬。或喩旬。皆訛略也。西域記二 | 初左 | 自古 |
三十里。聖教所レ載唯十六里。大智論曰。由旬
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