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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 謂眼唯自 | 至 | 意識所取 | 文 | 麟云。自身眼識簡二 |
自眼識依不レ通二自意識依一。若レ色便通二四種
識一。一自眼識。二他眼識。三自意識。四他意
識。故名爲レ共。如レ觀二鏡･月等一
| 眼識唯在欲界初定等 | 文 | 麟云。二禪以上地 |
有二上下一。然於二眼界一。初將レ眼望レ身。次將二色･
識一望レ眼。次色･識自相望。後將二色･識一以望
レ身。總有二四節一
| 此中眼根 | 至 | 終不居下 | 文 | 頌疏云。且欲界眼 |
| 見二欲界色一。此即眼與レ身等 | 等同地故 言レ等 | 身在二欲 |
居二上地一起中下地眼一以下生二上地一在中勝眼上故。
不レ須レ起二下地劣眼一故。眼於レ身終不レ居レ下｣
| 色識望眼 | 至 | 下地眼故 | 文 | 頌疏云等謂同地。 |
若以レ二禪眼一見二初禪色一。色･識屬二初定一。眼屬二
第二禪一。此即色識望レ眼倶下地也。上地色細。
下眼不レ能レ見二上色一故。故色非二眼上一也。上
識不レ依二下地眼一故。故識非二眼上一也。由二此
| 理一故。色･識非二眼上一 | 文 | 麟云。上識不レ依二下地 |
初禪識一。終無一上識依二於下根一
| 色望於識通等上下 | 文 | 頌疏云。色望二於識一 |
色一。此即色望レ識等也。初禪眼識了二欲界色一。
此即色望レ識下也。獲二二禪天眼一借二初禪眼
識一了二二地色一。此即色望レ識上也
| 色識於身如色於識 | 文 | 頌疏云。二者謂色･ |
識故言二亦然一。如下身生二欲界一起二欲界眼識一了二欲色一
時上。此即色･識望レ身同地等也。身在レ欲界一發二
上天眼一起二初禪識一了二初禪色一。此即色･識望
レ身上也。身生二二禪一借二初禪識一了二下地色一。此
即色･識望レ身下
| 鼻舌身三總皆自地 | 文 | 頌疏云。鼻根･鼻。 |
識･觸三種。此等相望。總皆自地。謂此三種
| 取二至境一故。鼻舌兩識唯欲界故 | 文 | 麟云言二身 |
觸。不下將レ識對レ身爲中自地上。又身即根。更無二別相一。故但言
レ三。不レ同下鼻等與二身根一別約成中四種上
| 自謂若生 | 至 | 謂之爲下 | 文 | 頌疏云。謂欲界初 |
者。生二上三定一借二初禪識一覺二上地觸一。此即身
| 識望二於身觸一在一下地一也 | 文 | 麟云。借二初禪識一 |
| 於遊等至及受生時 | 文 | 遊等至者。具如三論 |
| 第二十八 | 十四紙 | 定品及婆沙七十二 | 九左 | 明二 |
觀二初定法境一。四皆同地名レ同。或異者。如下身
在二欲界一入二初定一觀中欲界法上。第一念即身･意･
法在二欲界一。意識屬二初定一。第二念等已後身･
法二屬二欲界一。意根･意識屬二初定一也。若觀二初
定法一。即初念意識･法屬二初定一。身･意根屬欲
界一。若第二念等已去亦起二初定心一。即身屬二欲
界一。意･法･及識三屬二初定一也。若第二念起二二
定等一。即身屬二欲界一。意根屬二初定一。意識屬二二
定一。法通二三地一皆得。餘准レ此説。從二上地一入二
下地心一。亦准レ此釋。及受生時者。或同者。起二
異地心一無二命終理一。如下身在二欲界一死却生中欲
界上。四皆同地。或異者。若身在二欲界一死生二初
定一。即意根屬二欲界一。身･意識及法屬二初定一。從
レ上生レ下。准レ此釋也
分別根品第二之一
| 最勝自在 | 至 | 根増上義 | 文 | 婆沙百四十三 |
| 初紙右 | 具明二二十二根一。於レ中間二根義一 | 八紙右 | 云。 |
義是根義。現義是根義。喜觀義是根義。端
嚴義是根義。最義是根義。勝義根義。主義
| 是根義 | 已上 | 然此論言二最勝自在等一者。此約一 |
| 三十五 紙右 | 云。依二聲明論一。有二字縁字界一 | 字界字縁。寶 疏九･ 三十 |
| 二紙 云。依二聲明一一一字皆有二十義一。取意不レ同。釋各 異也。今謂。鉢剌底是至義。或是現前義。或顯二應行義一。 |
| 又一女界是有義或顯二不壞法一。具如二正理二十五･ 三紙 右一又無二一字字界一。故寶疏九･七紙左曰。字界應レ有二 |
兩字一。短聲呼故。略 去一字一但言レ途也 | 其字界若有二字縁一來助。即 |
界是行義。是字界。界是體義。此醫底界由二先
盋剌底助力一。醫底界義轉變成レ縁。若助訖成
| レ縁。應レ言二盋剌底 | 丁履反 | 帝夜一。此翻名レ縁。所 |
レ成二縁義一。若縁力至レ果或諸縁相至。方得レ名
レ縁。故造字家於二行界上一加二至助縁一行成二縁
義一。參是和合義。唱是上昇義。此二是字縁。
盋地界是有義。是字界。盋地有界藉二前參
＊唱合昇字縁助力一轉變成レ起。若助訖成レ起。
應レ言二參牟播陀。此翻名レ起。所
以然レ者。明三諸有法要與レ縁合便得二上昇一故。名爲レ起。故
造字家於二有界上一加二合昇縁一有成二起義一。故
總結言下由レ此有行法至二於四縁一已和合昇起
| 具縁起義上。寶疏九 | 三十 紙右 | 云。西方字法有二字 |
聲。如三一形上| 聲助不レ同目二種種法一 | 光記九･ 七丁左云。依二聲 明 論一有一字界字縁一。其界 |
| 有二字縁一來助。即有二種種義一出。如下 米麺等鹽等助時。即有二種種味一出上 | 如下水形上若以 |
レ也助即目二其池一。若以レ白助即目レ泉也。若以
レ甚助即目二其湛一。若以レ主助即目中其注上。水之
一形有二種種義一。由二助字異注湛不レ同。河海
有レ異。水是濕義。由レ可助故名レ河。梵字亦
爾。鉢剌底是至義。醫底界是行義。由三先醫底
界行義助二鉢剌底至義一。轉變成レ縁。論參是
和合義。至二轉變成起一此釋レ起也。此是界一
助二。合レ界目レ起。即如二此方木是其一。由レ目
助成レ相。以レ相助レ心以爲
相也。論由此有法至二是縁起義一。此合釋也。此是論主依二俗字
| 法一作二如レ是釋一 | 已上 | 良賁仁王疏上一 | 十九 紙右 | 云。 |
此翻爲レ智西方梵字有レ界有レ縁。准二大品經一。
若之一字通目二智慧一。二字界故。般那西字別
目二慧･智一。二字縁故。以レ般助レ若。若即目レ慧。
| 以レ那助レ若。若即目レ智 | 已上 疏文 | 然此中所レ言最勝 |
| 九一 | 初紙右 | 光･寶詳解更無二餘蘊。麟云。今此論 |
伊地最勝自在之義一。無三熾盛義字縁助二忍地
| 界義一也 | 已上 | 然麟師云三界名含二兩義一者不レ是 |
義一。何通言二界字一乎。又頌疏冠注曰下然今
論但取二伊地界字縁一。不
擧二忍地字界字縁一者非也。界縁已別。何云二忍地字縁･伊地
字縁一。又普光･圓暉兩師云。根體勝故名爲二最
勝一。根用勝故名爲二自在一也。根體用雙勝名
爲二光顯一。由レ有二最勝自在光顯一名爲二増上一。將二
| 増上義一以釋レ根也 | 已上 | 今謂。此釋不レ是。何者。 |
造字之時。豈有レ辨
別體用之差一。兩師所レ言| 乘一。唯識論疏釋二疑惑體一有二二師別一 | 一大乘異 師。疑體即 |
| 慧。非レ有二別體一。一正義 意。別有二自性一。非二體即慧一 | 第一約二字界縁一爲レ釋。 |
第二家意。縁助レ界已義便轉變。何必仍レ舊。
| 彼唯識第六 | 十三左 | 曰。有義。此疑以レ慧爲レ體。 |
| 猶預 | シテ | 簡擇説爲レ疑故。毘助二末底一是疑義故。 |
令二慧不
決。非二即慧一。故瑜伽論説。六煩惱中。見ハ世俗有。即慧分故。餘是實有。別有レ性故。
毘助二末底一執レ慧爲レ疑。毘助二若南一智應レ爲
レ識。界由二助力義便轉變。是故此疑非二慧
| 爲一體。述記六末 | 七右 | 云。又訓釋中。論毘助末 |
般若一無二別體一。於二慧上一加二毘字一助レ之。毘是
種種義即種種慧也。大論言二異慧疑一。異者是
種種義。故知。疑體即慧。以二末底･般若倶慧
異名一。以レ毘助レ之。豈別有レ體。此是大乘異師。
非二是別部一。乃至論毘助末底至二智應爲識一。述
曰。訓釋辭中。汝以二末底是慧。毘助
之。説二慧體爲
疑。亦應二若南是智。毘助レ之故。説二智爲
識。毘是種種義。由レ助レ智故。變レ名爲レ識。體非二即智一。何以レ助二末底一疑體即慧。又如二職
吉蹉是治療義。毘職吉蹉是疑義一。豈以二毘言一
助レ之。疑體治療。論界由助力至二非慧爲
體一。述曰。又且末底等是字界。界是性義。由一。
毘字是縁。縁助レ界力一義便轉變。何爲レ縁助
レ界已體尚是舊一。故此疑非二即慧一。此論説レ疑
| 與三顯揚･對法一同也 | 已上 疏文 | 今謂。准二此論疏一。梵 |
具有二縁･界二義一。如下此論明二根義一。及唯識有
義明レ疑之類上是也。二縁助レ界力義大轉變。
如下疑言二毘職吉蹉一之類上是也。學者應知
| 傳説五於四 | 文 | 顯宗論改二此一句一。作三五根 |
顯
示論主不樂二婆沙師説一也。慧暉云。論主意取二五段識見師義一。四義中導
養身一不共事。是能依識非二所依根一。論主破二此兩義一。頌
首置二傳説一
| 本性損壞 | 至 | 及二形人 | 文 | 玄應音義二十四 |
| 十三 紙右 | 曰。半擇迦。舊經論中。或作二般吒一。或作二般 |
半擇迦總名也。有二男根用一不レ生レ子。二伊利
沙。此云レ妬。謂見レ行レ欲即發。不レ見即無。亦
| 具二男根一而不レ生レ子。三扇搋 | 勅佳切 | 謂本來男 |
半月不能男。五留拏。留拏此云レ割。謂被レ刑
| 者也 | 已上對法論音義。又此論音義云。扇搋半擇迦。勅 佳切。舊經論中。或云二般吒一。或云二般荼迦一。皆方 |
| 夏輕重也。半擇迦此云二黄門一。總其類有レ五。今此第三扇 搋半擇迦者。謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子也。已上 |
| 音義。今謂。非三唯半擇名爲二黄門一。業品云二二黄門一故。 如二光記辨一。此論扇搋半擇迦者。是二類人。非レ指二一人一。 |
| 應師等爲二第三類一者非也。如二寶師辨一。又慧琳音義第 三･ 六丁右 云。扇搋半擇迦。搋音勅力切。經作レ |
| 不レ成字。迦音薑佉切。梵語也。唐云二黄門一。其類有 レ五。如二毘奈耶大律中廣説一。今記略頌曰二天健妬變半一 |
| 是也。同十二･六紙右 云。半擇迦音吒。下薑佉反。梵 語也。黄門二形不男之類也。已上音義。此論及正理音釋 |
| 云。搋丑 皆反 | 黄門者。開宗記七 | 二十 四左 | 云。次黄門古 |
黄一。又解。爲二壞根一故。守二黄家門一。從二守處一爲
レ名。故曰二黄門一。爾者。黄字全非レ解。以二五帝
中黄帝最尊一。由レ從レ尊故作二此黄字一。案二其
典據一。二釋共非。今正解云。以レ次二閤門一。皆
以二雌黄一塗レ之以守二此門一故曰二黄門一。又古時
五品以上貴人。並以二雌黄一塗レ門。後爲二反
逆一遂壞二根門一。於二宮中一驅使。本是黄門家子
弟故曰二黄門一。黄門者。業疏曰。黄是中方之
色。昔刑二其勢一號曰二閹人一。以レ衞二中禁之門一
| 故曰也 | 具如二開宗記七･二十四･戒疏三之上･二十三 紙･梵網與咸注等一。飾宗記七末六十七大同。 |
| 玄應並擧二四分･ 十誦･僧祇諸文一 | 又四分律五十九 | 六紙 | 十誦二十 |
| 一 | 二十一 紙左 | 明二五種黄門一。如二事鈔中一。又僧祇律 |
| 二十三 | 二十 紙右 | 明二六黄門一。如二拾毘尼義鈔上之 |
| 一一 | 二十 九紙 | 又扇搋半擇並通二本性損壞一。寶疏爲 |
黄門立二全･分二無一。以會二經論一融
攝諸文一。似レ無二妨害一。然扇搋中雖レ有二全･分二別一。並是
無根。又光師初爲二無根一。後會二婆沙論一有二三
説一中。初二有根。第三無根。泰師亦云二扇搋
是無根義一。諸師多云二扇搋無根一。然婆沙九十
| 五紙右 | 現文分別云一扇搋成就男根一。又舊婆 |
| 沙五 | 九紙 | 云二黄門般吒 | 有男形不能男。 有女形不能女 | 無形二 |
| 形一。新婆沙十四 | 初左 | 云二人中扇搋半擇迦無 |
| 形二形等一。又依二大乘一。瑜伽五十三 | 十四 紙右 | 云二若 |
搋迦外別立二無形一。則扇搋迦不レ可三唯言二無
根一也。是故慈恩瑜伽略纂及對法鈔。扇搋迦
此云二無根勢用一。半擇迦此云二樂欲一。已對三半
擇有二樂欲一。則扇搋迦是畢竟無二根勢用一。亦
無二樂欲一也。非レ謂三必無二男根一也。婆沙及瑜伽
等論。扇搋迦外更立二無形一。蓋爲レ此也。對法
| 論第八 | 二紙 | 亦明二五種一。對法鈔六 | 二十五 紙左 | 云一。扇 |
| 搋迦此云二無根勢一 | 一生 無也 | 半擇迦此云二樂欲一。樂二 |
過故。五中初得二二名一。次三唯半擇迦二搋迦一。人生中無二男勢一故。後一若不
レ被二他於レ己爲
過名二扇搋迦一。無二根勢一故。若他於レ己爲レ過名二半擇迦一。有二樂欲一故。不レ同二
初人一。彼人一生無二根勢用一。第五人曾有二彼
用一。雖レ無二其形一。性勢仍在。唯起二彼用一故。由
レ此不レ被二他於レ己爲
過。無二樂欲一故。不レ名二半擇迦一。不レ同下前四人被一他於レ己有
過之時樂欲方生上故。先生不生即有レ樂
欲他於レ己爲過故。瑜伽説二三人一。此説レ五者。本性除去灌
灑。即彼被二他於レ己爲
過。得二不淨一灌灑故。五| 十三 | 十紙右 | 鈔解不レ然。以二嫉妬開レ人返不説二 |
| 灌灑一故。此論開合嫉妬一故加二灌灑一 | 已上 | 具 |
| 如二瑜伽略纂十三 | 六十六 紙左 | 倫記十四 | 十六紙 | 又 |
レ攝
當二形一不。答。爲二二解一。一云。即前嫉妬中攝。二云。不レ攝。然是彼類。彼自斷云。後説爲
レ正。對法論中。説二扇搋迦半擇迦一例二二形一故。
今恐此中須二要攝
之。然在二半月男女中一攝。此中且擧下有二時節一有上。類レ無レ時者一。彼文別
例下無二時節一者上。今謂。大乘諸論及此論中。已
言二及二形人一。及言所レ表。其別可レ知
| 如契經言 | 至 | 皆自在隨行 | 文 | 此阿含經文也。 |
| 然與二婆沙一文言不レ同。彼論百四十二 | 十紙右 |
| 所勞。心若於レ彼生。皆自在隨轉上 | 已上 論文 | 光師釋二 |
用第一一。今謂。導引攝受豈無二自在隨行之義一。第三通義於理爲
| レ勝。正理十一 | 二十四 紙右 | 曰。名映二於一切。無レ有二 |
| 過レ名者一。由レ此名二一法一。皆隨自在行 | 已上 論文 | 准一 |
行之差別一故
| 有餘師説 | 至 | 受段食故 | 文 | 寶疏云。述二曇無徳 |
| 建立根一也。眞諦云。經部也 | 已上 | 今謂。此説非 |
見等家是法救等義。然法救論師是婆沙四
大論師中之隨一也。顯宗除之何乎。又次下
| 論 | 四紙左 | 云。復有餘師別説二根相等一。光記亦 |
救一必矣。曇無徳。梵語亦言二多羅摩多羅一。法
救亦言二達摩多羅一。以二音相近一故。故泰疏引二
| 三藏解一云二曇無徳部説一。寶疏亦依二此説 | 雜心 論主 |
| 法救。梵云二達摩多羅一。阿毘曇心論主法勝。梵云二達 磨鬱多羅一。古家濫稱。如二玄私記六･十八紙右一 | 然 |
| 次下頌 | 四紙右 | 心所依此別等四句是也。已在二 |
自宗ノミヲ一故。從來所レ述兩師異説。未レ詳二誰是一。
| 具如二次上 | 第二卷 五十六右 | 辯白一 |
| 言亦爾者 | 至 | 各能爲根 | 文 | 正理論曰。又經 |
顯一一各能爲根。亦不レ應レ理。不レ應レ疑故。由下得二後後道涅槃等一増
上言上故。別義已成。不レ應二於レ中復生
疑故。若言下性類無二差別一故應
生レ疑者。理亦不レ然。見修無學三地。各異互無二相攝一。不レ可レ生レ疑。
設有レ生レ疑。得二後後等一已簡別故。何煩惱顯。
雖三同九根性無二差別一。而増長力有二差別一故。
何容レ疑レ彼。應二是一根一。非二女男根一。見二此疑
故。今釋二彼言一。更有二別義一。謂顯三離レ九無二別三
根一。如下從二身根一別立二男女一。離二身根體一無中別
二根上。三根亦爾。雖下從二九根一別義建立上。而非三
| 離レ九別有二三根一。此釋應レ理 | 已上 論文 | 今謂。衆賢此 |
根。後別明三三根漸次相引有二増上用一。釋文之法
非下必爲レ開二疑關一預加中細辨一。不レ可下其以二無
疑一爲
難。又亦爾言例同男女二根一者。此不レ可レ然。文隔遠故。結頌之法不レ可然故。此且
取二則ヲ漢語一。梵土國俗非レ所二測知一
| 此中眼等 | 至 | 如前已説 | 文 | 頌疏云。眼等六根･ |
| 女男二根。此之八根界品已説 | 麟釋 同レ之 | 今謂。此 |
| 處界中説一。男女二根如二此品初説一 | 文 | 以レ光爲 |
根。前･此品中已辨二其相一
| 身謂身受依身起故 | 文 | 世間品頌疏云。色根 |
此但以二聚集義一釋レ身故。眼耳等亦名爲レ身。
惠暉云。身謂所依。所依即五識與レ受爲二所
依一也。冠注傍訓。所依爲二五識一者。如上四家
並皆不レ允。以レ光爲レ正
| 阿羅漢等亦如是生 | 文 | 光云。等二前三果一。隨二 |
レ凡。麟云。謂聖人内無二分別一。亦二隨境界之力一
| 生二苦樂一。況諸凡夫而得レ無レ苦 | 已上 麟文 | 今謂。麟釋 |
| 未レ盡レ理也。五受三斷詳見二下論一 | 十三 紙右 | 至レ下 |
| 謂在見道 | 至 | 未知當知 | 文 | 惠暉云。八智名 |
決斷一故。彼修行者正起レ忍時。作下未レ知二苦諦一
行解上名二未知一。至二後念智位一必當レ知二苦諦一。合
レ名二未知當知一。七智正知二四諦理一。不レ合レ名二未
| 知一。由下在二八忍中間一起上。同二八忍一名二未知一 | 文 |
宗云二未知當知行相轉一故。麟云。轉之言起。
起之言生。謂當知行生起也
| 七有色者 | 至 | 色蘊攝故 | 文 | 光･寶等解不レ同。 |
此明二唯有漏一也。詳。此釋義不レ盡。無漏無表
| 亦色蘊攝。是無漏故 | 已上 疏文 | 今謂。光爲レ正。寶 |
以立二色蘊攝故之因一者。爲レ成二有色義一。非レ釋二有漏一。若依二舊論一。寶解亦非
レ無レ理。彼論云。眼等有色七根色蘊攝故。故
是有流
| 依無漏根説此言故 | 文 | 正理論云。依二無漏 |
根一。建
立諸聖位差別一已。説二此言一故。全無レ此者。此即此前所説無漏信等根義。若不レ爾
者。唯應二説言
無二信等根一。不レ應レ言レ此| 未如實知 | 至 | 過患出離 | 文 | 光有二二解一。寶同二 |
經論中重
説異名一。其例不レ鮮。猶如二盡･滅･變･壞皆是過去異名一。又所
以重説一者。光記二十| 二十八 紙左 | 云。問。何故經中廣説二異名一。解云。或 |
爲二異國一隨レ方説故。顯二巧言轉變説一故。或
顯三義一有二多名一故。諸有異名皆准レ此釋｣
| 如本論説等 | 文 | 本論即出發智第十二一 | 十四 紙左 |
レ有二留壽一者不可也。已不レ問二留壽有無一。何有下
引
證有二留壽一之意上。以二光爲レ正| 云何苾芻留多壽行 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽倫 |
| 記一上 | 三十五 紙左 | 云。對法説二三死一。一壽盡故死。 |
死上。二福盡故死。耽レ定衣食闕横縁故死。三業
盡故死。三時業盡故。此論唯依二現縁一辨レ死。
不レ依二過去縁一故。無二業盡死一。其外縁中離レ己
名二福盡一。合レ己名二不平等一。對法通説二過現一。合二
二縁一名レ福故。二論不レ同。若依二倶舍一。約二福
盡不盡等一作二四句一。可レ知。若依二對法一。初將二壽
盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死非二業盡一者。
如二大乘中一一業感二多生一。如二初一生一。壽盡故
死。業勢未レ盡。二業盡故死非二壽盡一者。如下有二
二業一但感二百年一。百年滿已。過二勝縁一故更
延二壽命一。於二所延壽一不レ盡而死一。第三可レ知。第
四倶不レ盡死者。中夭之流。次將二福盡死一對二
壽盡死一作二四句一。有二福盡死者一。如二飢凍死等一。
有三壽盡死非二福盡。如三大富者死有二餘財一。福
壽倶盡死者。衣食與レ命一時倶盡。但不レ盡
死者。如三大富者横被二他殺一
| 若於僧衆若於別人 | 文 | 慈恩表無表章。三人 |
詳如二集成篇辨一
| 時彼能感 | 至 | 壽異熟果 | 文 | 光記云云。寶師辨 |
義理一。又命根及衆同分並是牽引果者。婆沙
文明。又命根及衆同分二種不レ同。亦見二正理
及此論等一。如二寶師所引一
| 世尊何故 | 至 | 不究竟故 | 文 | 婆沙百二十六 | 五紙 |
| 左 | 有二三五分之兩説一。若依二大乘一。亦有二二説一。 |
| 全如二此説。瑜伽倫記五下 | 三十 二紙 | 云。准二大集 |
| 經一。後解 | 百二十 歳説 | 爲レ勝。後説三佛壽爲二三分一故 |
| 文 | 又留二三月一最後度二蘇跋陀羅一。本出二阿含･ |
| 依唯越義 | 至 | 故越次説 | 文 | 光･寶解別。光師 |
兼具等二句釋二越義一。寶解不レ爾。依唯等二句
釋二頌定字一。唯即是越。非二別義一也。謂顯等下
四句。此釋下先説二憂根一所由上。所由有レ二。一
唯有異熟。二兼
具二義一。是則大違二光師云釋二唯･越二義一。光･寶角解何是何非。今謂。光
解順二此論文一。然檢二正理･顯宗･及舊倶舍一。寶
解亦有二由致一。以二三論中不
明三定有二越義一故。| 正理九 | 十五 紙左 | 云。如前所説憂根當レ知定有異 |
無。遮二非異熟因･無記･無漏一。故非レ爲レ顯
示唯此憂根是有異熟一。勿レ有二餘根一切皆是無異熟過一。故但顯二憂唯
有異熟一。越レ次説者。顯二無記･無漏若總若別。
皆無異熟因一。非レ如二此中有記有漏要總方是
| 有異熟因一。故越レ次説。深爲二有用一 | 文 | 顯宗全 |
言爲レ決三憂根異二於餘法一。此根無二無記一亦無二
無流。在二散動地一故。是故憂根無二無果報一
| 幷除色喜樂 | 文 | 頌疏除字作レ餘。釋云。言二餘 |
| 色一者。眼等五根男女根外。名レ之爲レ餘 | 文 | 顯 |
五色及喜樂根一。顯宗長行云。幷除二喜樂及五
色根一。今曰。兩論長行作レ除。況顯宗文云レ除二
喜樂一。則明知。除字爲レ正
| 無處無容 | 至 | 男身爲梵 | 文 | 大乘亦有二此語一。如二 |
| 瑜伽論八十 | 二十 三紙 | 無性攝論第三 | 二紙左 | 等。演祕 |
| 四本 | 十三左 | 釋一。又光記釋云。處所此非レ謂二方 |
| 所一 | 如二光記 第五･二 十三紙一亦同 | 又云。有二是處一者。處是稱 |
| 合道理一相容受義 | 光記二十六･ 二十九紙右 | 玄應音義二 | 七 |
| 紙 | 云。無所者。師呂切。三蒼ニ所處也。所謂據也 |
| 在也。正理論六十三 | 三丁右 | 云。如二善授經一。佛 |
説乃至無レ處無レ容。於二苦聖諦一。未二現觀已一。
能現
觀集一。如レ是乃至無レ處無レ容。於二滅聖諦一。未二現觀已一。能現
觀道一。又云。佛告二長者一。於二四聖諦一。非二頓現觀。必漸現觀。以二四諦境相各
別一故。猶如下世間造二臺觀一者。必先築レ基。次方
壘レ壁。次上二梁柢一。後以レ板覆一。此四前後必不二
倶時一。無レ處無レ容。未二築レ基訖一便壘二於壁一。乃
至廣説。第二慶喜經作二如レ是説一猶如下隥上二
四槿梯一時。先隥二最初一方隥中第二上。無レ處無
レ容。不レ隥二最初一而隥二第二一。乃至廣説。第三ノ
一苾芻經作二如レ是説一。猶如下隥
上四級楷一時。先隥二最初一方隥中第二上。無レ處無レ容。不レ隥二
最初一而隥二第二一。乃至廣説。依二如レ是喩一。必漸
非レ頓
| 論曰欲胎卵濕生等 | 文 | 婆沙第四十七總 |
| 欲界欲勝 | 至 | 過色無色 | 文 | 光記云二便釋一者不 |
| 上唯命者 | 至 | 故説上言 | 文 | 已言二無色一。何有二 |
釋二上言一。麟云。定勝者能感二非想八萬劫果一。
勝二下界定一。果勝者即得二八萬劫長遠之果一。
勝二於下一也
| 若在色界將命終時等 | 文 | 惠暉云。色界命終 |
無記心死無二信等五一也。麟云。又是化生必
具二眼等一。故成レ八也
| 二十二根 | 至 | 何沙門果 | 文 | 第二十四論 | 十六 紙右 |
有爲無爲果。此有二八十九解脱及滅一。論曰。
諸無漏道是沙門性。懷一此道一者名曰二沙門一。
以三能勤勞息二煩惱一故。如二契經説一。以三能勤勞
息二除種種惡不善法一。廣説乃至。故名二沙門一。
異生不レ能三無レ異究竟趣二涅槃一。故非二眞沙門一。
有爲無爲是沙門果。契經説。此差別有レ四。理
實就レ位有二八十九一。皆解脱道･擇滅爲レ性。謂
爲三永斷二見所斷惑一。有二八無間･八解脱道一。及
爲三永斷二修所斷惑一。有二八十一無間･八十一
解脱道一諸無間道唯沙門性。諸解脱道亦是
沙門有爲果體。是彼等流･士用果故。一一擇
滅唯是沙門無爲果體。是彼離繋･士用果故。
| 如是合成二八十九種一 | 已上 論文 | 今謂。此中以二解脱 |
最初果一等上故。光記云。應レ知此中間三能證
得何沙門果一故。今且以二離繋得一答。理實果體
亦通二有爲解脱道一也。彼非レ名レ證。故此不レ明
| 已上 | 惠暉云。得果者不レ取二練根一。八十九品無 |
證智一。八十九品解脱道是有爲果體證二此八
十九品無爲一時。此八十九能證智。與二二十二
根中機根一相應。共證二此八十九品無爲一。作二
四沙門果一。如二初果一以二八品無爲レ爲レ體。第
十六心八品無爲上有二八箇得一。一時生屬レ身
得二彼八品無爲一。即説二此人一名レ得二初果一。此第
十五･第十六心與二機根一相應。共證二此八品
| 無爲一爲二初果。後三果准レ此説 | 文 | 麟云。此中皆 |
根及命等一。非二親生
果。故此不レ論。非レ謂二有漏故不
取。以二世道證果是有漏一故。若言下意雖レ通二無漏一。是有情主故取上者。喜捨非レ主。何
| 以取レ之。故知。唯約二力用一説 | 已上 麟文 | 今謂。此釋 |
得何沙門果一。所レ言證得是心心所法功能。非レ關二色根等用一。二十二根
中。色根等無所縁。意根等有所縁。二門不
レ同。今約二親疎力用一以爲二通釋一。甚哉迂也｣
| 七八九中二 | 文 | 頌疏云。頌言二七八九一者。 |
三種八一。謂一來果中有二一種八一。不還果中有二
三種八一也。有二三種九一。一來中一ノ九。不還中
| 二ノ九也 | 已上 | 光云。以二數同一故總有二七･八･九一｣ |
| 謂意及捨信等 | 文 | 意者。惠暉云。意及信等 |
| 即是同時心心所也 | 文 | 光云。初果及向 | ハ | 未至 |
| 地攝。故唯有レ捨 | 文 | 麟云。謂未レ離二欲染一不レ得二 |
皆隨三當地有二喜樂等一。證果之時。隨レ應而説｣
| 此二相資得最初果 | 文 | 惠暉云。此二相資者。 |
| 互相有レ力名二相資一也 | 此據二婆沙九十･十一紙･ 回百六･四十一紙一 | 具 |
| 如其次第 | 至 | 依因性故 | 文 | 正理九 | 二十 紙左 | 云。此 |
故。若爾。何縁唯説三無間道能得二離繋果一。唯
此能斷二離繋得生能障得一故。由レ此故説二彼
離繋得唯是無間道等流士用果一。若爾。解脱
道於二果及得一有二何功能一。離繋及能得由二無
間道一非二此果一故。有説。無間道是解脱道眷
屬故。無間道所作卽名二解脱道所作一。如三臣所
作得二王所作名一。西方諸師説。解脱道於二離繋
得一能作レ證故。此説不レ然。離繋應二是彼道果一
故。後當二廣辨一。今且略釋。雖下解脱道於二沙門
果一非中同類因上。而是相應倶有因故。名レ得二彼
果一。亦無レ有レ失。以二沙門體更互相依而得
生| 故。展轉相望爲ト云ニ二士用果一。誰復能遮 | 文 | 顯宗 |
亦取二有爲解脱一爲二其果體。以三離繋得非二相
| 應倶有因一故也 | 文 | 光云。若據下未知根在二無間 |
因謂同類因。能引二彼離繋得一起爲二等流果士
用果一。若據三已知根在二解脱道一。望二離繋得一能
爲二依因性一故。依因謂能作因。依持也。同
時能持二離繋得一故。名曰二依因一。由二無間道能
引レ得起一。於二無爲沙門果一説二能證得一。由二解脱
道與レ得爲
依。於二無爲沙門果一説二正證得一。故二相資證
得初果一。此中言レ得。證故名レ得。故通二二道一。若據二得捨名
得。即唯無間道名爲| レ得也 | 文 | 麟云。無間道爲二同類因一引二離繋得一 |
類一。在二得前一起能引レ得生。復名二引因一。其離
| 繋得是無間道等流士用果故名レ果 | 文 | 惠暉 |
道引二彼得一生。與レ彼爲二同類因一也○爲二能作
因一者。即有力能作因不レ障二得生一。即能作因。
能持レ無爲得。即有力也
| 喜樂捨中隨一爲九 | 文 | 光云。此果及向通二 |
| 九地一攝故。於二三受一隨取二其一一 | 文 | 寶云。雖二樂･ |
得。正得果時。唯一受故。不レ起二九根一。雖三無間･解脱道不二同時一。而等流士用
| 果同時故。亦無レ有レ過 | 文 | 頌疏云。其九地者。未 |
依二未至･中間･第四靜慮･及三無色一證者。唯
捨受也。依二初･二禪一喜受證也。依二第三禪一樂
| 受證也。故於二三受一隨取二其一一 | 文 | 麟云。然此 |
頂一。取二未至･中間一。有漏九地二未至･中間一。取二
| 欲界･有頂一。所以可レ知 | 文 | 頌疏冠注解下無漏九 |
漏所依處故者。今謂。此釋謬也。雖レ釋二倶舍一。
不レ識二倶舍一。論文分明。何不二引用一。論二十八
| 五紙左 | 曰。有頂等至唯有二二種一。此地昧劣。無二 |
| 無漏一故。正理七十七 | 十紙左 | 全同。光云。有頂 |
| 是昧劣故。與二無漏明一不二相應一故 | 第六之二 十九紙 |
| 且一來果 | 至 | 依世間道 | 文 | 頌疏云。謂世間道 |
| 唯出世道。麟云。問。初後二果何爲 | ソ | 唯無漏 |
道一證。見道唯無漏故。其第四果要離二有頂一。
唯無漏道能離レ彼故。故彼二果唯無漏證。中
間二果次第證者。非下從二見道一及斷中有頂上故。
通二有漏道證一
| 倍離欲貪超越證者 | 文 | 頌疏云。先凡夫位斷二 |
| 前二果一直證二第三一。名二超越證一 | 文 | 惠暉云。凡 |
品一後入二見道一。名二分離欲一。斷二六品一後入二見
| 道一。名二倍離欲一。斷二九品一名二全離欲一也 | 文 | 麟云。 |
上上品･上中品･上下乃至下下品等。今九
品中但斷二六品一。猶有二三品一。故名爲レ倍。雖レ知三
總斷二十種煩惱一。而欲貪強。但言レ離レ貪。即
顯二餘惑一。問。所
以至二道類智一超越預流一直證中第二上者何。答。本由三六品隨眠障二第二果一。
今既先時已斷二六品一。至二道類智一便超二預流一
直證二第二一。此證二第二一由二九根一者。未知當知
根在二無間道一。已知根在二解脱道一。此二相資
| 得二第二果一。如二其次第一。二因如レ前 | 文 | 今謂。麟 |
倍者謬也。但斷二三品一名レ分。斷二六品一者一
倍其分一故名爲レ倍。惠暉爲レ正
| 若於第九 | 至 | 入根本地 | 文 | 婆沙百四十八 | 十四 紙左 |
光記引二婆沙一已問云。如三超越人證二不還果一
依二未至定一。何無間道捨受相應。解脱道入二根
本定一。喜受相應得二不還果一。解云。修道容預。
得二異受續起一。見道速疾。初出不レ得二異受續
起一。又解。若次第人先未レ得二根本定一。欣求心
強。有三能入二根本一。超越人先得二根本一。欣求心
| 劣故不レ能レ入 | 已上 | 第一釋意。次第證人捨･喜 |
起未至･根本之間一。以二修道容預一故。超越證人無間解脱唯在二未至一。同一捨受。以二
速見道初出時一故。第二釋意。約二欣求強弱一
可レ知。寶疏亦有二二解一。初者。超越證人但爲二
現觀初一故。理不レ須レ入根本一次義。超越有
レ二。一依二根本一。一依二未至一。今謂。寶解雖レ有二
理在一。然婆沙等不レ明三超越依二根本地一。此論
亦同。頌疏云。解云。若超越證者必無下依二未
至定一從二第九解脱道中一得
入二根本一。以下超越者先得二根本一更不中願求上故不レ入也。次第證
者未三曾得二根本一故。於二未至定一第九解脱ヨリ若
| 願レ入者。得レ入二根本也 | 已上 | 今謂。已言二次第 |
入。義准不レ願レ入者不レ得レ入也。此與レ光別。如二光二解一。共明三次第證人入二根
本一也。然准二婆沙及此論等一。次第證人有二入
不入一。超越證人唯在二未至一。於二三師中一。圓暉
爲レ優
| 無間解脱此倶有故 | 文 | 光師二解。初解。此 |
道一。二道能有。已知所有。又頌疏意。此指二已
知一。同二光第一一。能所二有似二光第二一。冠注云
レ同二光第二一者。未二精當一也
| 從無學位數數退已等 | 文 | 四果有退無退。諸 |
果有退。第四果無退一。經部ハ初果･第四並爲二
無退一。有部ハ初果無退。後三有退
| 此成何樂根 | 文 | 頌疏云。此文意者。難三前喜 |
就樂一。第二靜慮自地無レ樂而有二喜根一。初禪有二三識樂一。今已捨竟。第三禪意地
樂。今復未二修得一故。言二捨レ下未レ得レ上。當
成二何樂根一也
| 餘未得故 | 文 | 光云。餘善･無覆無記未レ得故。 |
| 寶云。餘渠無漏樂猶未レ得故 | 文 | 今謂。光釋約二 |
淨通二善･無覆無記一。各據二一義一。並不二相違一｣
| 如斷善根極少成八 | 文 | 惠暉云。斷善人准二 |
八。無二男女等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從
| レ下死無二男女根一也 | 文 | 麟云。雖二初斷善必是女 |
故。故不レ説也
| 聖者未離欲亦具十九 | 文 | 頌疏云。謂初二果 |
無二憂根一故
分別根品第二之二
| 今應思擇 | 至 | 決定倶生 | 文 | 光記二解。初解 |
彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相
不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶
| 生一 | 已上 | 寶疏同二光第二一。今謂。第二爲レ優。以三 |
| 今先辨色決定倶生 | 文 | 頌疏子注云。別問 |
二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注
頌疏改
加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓| 暉意下文云。論云。已辨二自性一 | 得･非得 | 差別云 |
| 何 | 總問 | 且應レ辨レ得 | 別問 | 頌云 | 云云 | 又疏根四 | 三紙 |
| 左 | 云。此中應レ辨者。勸二釋通一也。此等疏文類 |
レ文
| 色聚極細立微名 | 文 | 光･寶所解不レ同。光 |
| 依主釋也。二論意別。寶有二二解一。後解 | ハ | 此論 |
| 同二正理論一。此釋爲善 | 寶師後釋爲レ善者。以レ取二 則正理一故。此論次下言二 |
| 諸極微 聚一故 | 麟師不レ信二此釋一。以四此論云三色聚極細 |
レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品
藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體
則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二
| 一阿耨塵一 | 二 紙左 | 覺苑演密鈔三曰。阿耨之言。 |
者。四方･上下･及於中間。各一極微。名爲二七
微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合
| 成一 | 七 | 法苑義林章集解八 | 藥師寺 最行 | 曰。梵云二波羅 |
拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此
| 爲レ正。非二略言之 | 已上 | 今謂。演密及集解中第 |
| 一並非也。對法鈔一末 | 四十三 紙右 | 云。梵云二波羅 |
立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。
即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二
阿耨一
| 云何八事 | 至 | 色香味觸 | 文 | 麟云。言二八事一者。 |
味･觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一
色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去
能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十
微一。謂所造色･香･味･觸一一各具二能造四大一。
四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。
| 如レ是一一各七微成 | 謂對向六方一有レ六。 中間復一成レ七也 | 總計 |
| 若有聲生 | 至 | 大種因起 | 文 | 三師解別。於レ中 |
レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰･光謬
破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中
釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切
人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不
發二四大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非
| 言或得者 | 至 | 是故言或 | 文 | 泰疏云。言或得 |
不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。
通擧下行與二相･得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或
| 得一倶上也 | 已上 | 光云。若依二成實論訶利伐摩及 |
| 立心所一 | 已上 | 寶云。有部之宗十法遍行。大乘 |
種一。謂受･想･思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不
| レ立二心所一。唯心差別説名二受等一。應レ録レ之 | 已上 |
| 又依二慈恩唯識述記四末一 | 二十三 紙左 | 云。根本經 |
| 部説。唯有二三法遍行一 | 受･想･行 | 七本 | 三十八 紙左 | 云。 |
如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無
然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此
難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二
| 妙音等計一 | 具如二一本･ 六本一末等一 | 今謂。撿二正理論一。於二經 |
| 第十一之 二 紙左 | 又上座室利羅多立三受･想･思別有二體 |
| 性一 | 第十之二 十紙左 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然慈 |
有二三法一。此違二正理一。又| 言三覺天有二受･想･思心所一 | 述記第 一之意 | 此違二婆沙一 |
| 百四十二 之七紙 | 又言二妙音師立無二心所 | 述記第 一之意 | 此於二 |
卷別指二妙音一。恐應二寫誤一。又唯識義演云二覺
天論師是經部中一師一者。此誤之甚也。以二覺
天是婆沙四論師中之隨一故。具如二集成
編釋一
| 彼法是何 | 至 | 遍於一切心 | 文 | 依二泰師疏一。自レ古 |
立大地等一。如二猶論師一五義立二通大地一。長耳三藏以二八義一立。如二體法
師一具二九義一立。今依二倶舍一。但一義立。西域
稱讃爲二聰明論一。信不二虚言一
| 信及不放逸 | 至 | 勤唯遍善心 | 文 | 光意。唯遍二 |
レ然。唯善而遍二善心一。此解爲レ精。所遍是心王。
可レ言二遍善心一。能遍是心所。何可レ言二唯善心一。
又麟云。准二正理論一。於二善法中一更立二欣厭一。故
| 論云。説二二ノ及ノ言一兼攝二欣厭一 | 謂頌中二 及字也 | 厭謂審 |
求過患出離對治一。今此論ニ及者。但是十内ノ自相ノ及也。婆沙亦
別立二欣厭一。然諸論多不レ説者。以下非二恒起一不
| 遍二善心一故。不三立爲二大善法一也 | 文 | 惠暉云。論 |
麟釋爲レ正。若依二大乘。唯識等説三善有二十一一。
| 與二此論等一不レ同。故唯識述記六本 | 初紙左 | 云。 |
除二此無癡一乃減二此一一。正理論師説レ有二十二一。
更加二欣･厭一。婆沙雖レ説三別有二厭等一。法救等不
レ説故。此中非レ之。但言二唯善十一一。不レ言二遍
善一。故遮レ彼也。正量部説二十三唯善一。此十一
外更加二欣･厭一故。此定ノ言遮二増減執一。又遮薩
婆多等輕安遍
善。今言二唯善一。非二必遍善。下雖二更説
有二多善法一。其勝用者唯十一故。又| 同卷二 十九紙 | 云。頌云二行捨及不害一。此ハ因ニ解二及字一。謂 |
厭等。梵云レ遮有二二義一。一及。二等。不レ能レ置二
等言一故。總有二及字一。及字有二二義一。一顯二十一
各各體別一。即相違釋。二顯二十一外心所一。今論
但約下等
取餘法一一義上解也| 如是種類 | 至 | 應知亦爾 | 文 | 光有二二解一。論此 |
也。寶解爲レ優。元據二泰疏一。然分明不レ釋三共
指二何中一
| 頌曰 | 至 | 惛掉恒唯染 | 文 | 光解善大地法非二 |
非二染性一故。染言已簡。寶解爲レ當
| 對法中説 | 至 | 是名惛沈 | 文 | 發智論第二 | 九紙右 |
心不調柔。身
| 惛重性。是謂二惛沈一 | 文 | 顯宗論六 | 初紙左 | 云。惛 |
沈一。由二斯覆蔽一。心便惛昧。無レ所二堪任一。瞢憒性
故。由レ是説爲二輕安所治一。心爲二大種能生因一
故。由二此爲
先起二身重性一。假説二惛沈一。實非二惛沈一。彼是身識所縁境故。正理全同
| 天愛汝今 | 至 | 不閑意旨 | 文 | 元瑜正理鈔第九 |
人劣弱。爲二天所
矜。意存二相篾一故名二天愛一也| 已上 鈔文 | 具如二唯識樞要及述記釋一。言至者。光･寶 |
| 者。玄應音義二十五 | 四紙右 | 云。字體作レ𢡿同。 |
也
| 第一句謂 | 至 | 謂除前相 | 文 | 婆沙四十二 | 十七 紙右 |
| 云云 |
| 頌曰 | 至 | 無慚及無愧 | 文 | 寶疏云。唯善心所 |
解爲レ正。麟云。今詳。大善地法本不レ通レ染。豈
用二非唯非遍一以簡之。若言二非遍一者。應レ顯
レ有二分通義一
| 如是類名爲小煩惱地法 | 文 | 正理論十一 |
| 九紙右 | 云。類言爲レ攝二不忍不樂憤發等義一。小 |
汚心倶一。仍各別起。無二相應義一。唯修所斷。意
識倶起。無明相應
| 如是類法 | 至 | 各別現行 | 文 | 諸師解別。光師總 |
レ三。彼云。一如レ是類法唯修所斷。二意識地
起。三無明相應各別現行。具二斯三義一名爲二
| 小煩惱地法一 | 文 | 圓暉亦分爲レ三。然義不レ同。彼 |
無明一相應。三各別現行。具二此三義一故。獨得
| レ名二小煩惱地一也 | 文 | 今謂。神泰･圓暉唯字局在二 |
至意癡相應一。寶師細分爲レ四。唯字冠二上三一。泰･光･暉師皆有二過失一。寶符
順論文一。光解太麁。舊論不レ立二各別現行之
義一。然此論現有。光師何不二擧用一。忿等心所各
爲レ主法各別現行。是不共用。立名由中殊爲二
至要一。又光･暉二師合
會意癡一不二開爲レ二。甚失二論旨一。麟云。今詳二新解一。四義爲レ勝。且如二無
慚愧等二及煩惱六一。雖下唯與二無明一相應上。非二
唯意地起一。不レ可三合爲二一義一。睡眠唯意地起。
不レ可レ言下唯與二無明一相應上。通二三性一故。故和
合意地起與二無明相應一爲レ一者。不レ盡レ理故
| 也 | 文 | 又泰法師。無明相應･各別現行合爲二 |
雖下與二無明一相應上。而非二各別現行一。三師皆不
レ免レ失。寶師辨別尤爲二精緻一
| 惡所作體 | 至 | 説爲不淨 | 文 | 准二下三喩一有二三 |
從レ因得レ稱。此即第一也。舊論云。何法名二惡
作一。於二所作一惡心生二後燋一。此心法縁二惡作一起
| 故名二惡作一 | 文 | 寶疏云。謂不レ稱レ情所作事業。 |
善悔縁二善所作一。能追悔心縁二其惡作一。從レ境
爲
名。即是有二惡作一故名爲二惡作一。是多財釋| 文 | 惠暉云。惡作者。如二昨日作二善惡二事一名 |
屬二昨日境一。今日心追悔縁二惡作境一生。全取二
| 境名一。有財釋也 | 文 | 又唯識述記七本 | 三紙 | 云。或 |
惡所作一。是悔惡義。今言レ作者。是所作事。能生二於悔一。惡即悔因。
因者境界。依レ之生レ悔故。以三惡作言通説二彼
境一故。總言二惡作是悔之因一。其實惡者即是悔
| 也 | 已上 | 今謂。述記ハ作ノ言屬レ境。惡ノ言是心。分 |
屬二於境一。全取二他名一有財釋也
| 於未作事 | 至 | 是我惡作 | 文 | 唯識述記七本 | 四紙 |
惡作一。悔二先不
作亦惡作故。如下追悔言中我先不レ作二如レ是事業一是我惡作上。如レ是之事是我
惡邊作也。作者措也。是我惡
措此事一。俗云借作。一體異名
| 此二各依二處。而起 | 文 | 婆沙三十七 | 六紙右 |
善處一起。二有惡作是不善於二善處一起。三有
惡作是善於二善處一起。四有惡作是不善於二不
善處一起。第一句者。謂如下有一作二惡事一已。心
生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此不
善事一耶トイフ上。如下護二學處一諸苾芻等。有レ所二違越一
便生中悔恨上。第二句者。謂如下有一作二善事一已。
心生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此
無用事一耶トイフ上。如下勝家長者施二獨覺二食一已。心
生二追悔一。我寧以二此一食與二奴婢一作レ便。何乃
施トイフ中彼髠頭沙上。第三句者。謂如下有一作二少
善一已。心生二追悔一。我所作者非レ爲二善作一。何不三
多作二此善事一耶トイフ上。如下尊者無滅言我若知三
彼有二此威徳一。應更多施一。何太少耶トイフ上。第四句
者。謂如下有一作二少惡一已。心生二追悔一。我所作
者非レ爲二好作一。何不三多作二如レ是事一耶トイフ上。如下屠
| 膾等作二少惡一已。悔三不二多作一 | 已上 論文 | 麟記釋二此 |
然四句次第稍有二錯亂一。對レ文可レ知
| 外方諸師 | 至 | 亦通無記 | 文 | 外方者。或言二外國一。 |
| 如二此論四 | 五紙左 | 婆沙･正理等一。或唯言二迦濕彌 |
| 羅外一。如三婆沙百九十 | 五紙左 | 及舊倶舍言二罽賓 |
| 第九 | 三十九 紙左 | 曰。倶舍中云二外國師説一。即印度諸 |
| 國薩婆多師釋 | 已上 鈔文 | 光記云。前十二是迦濕彌 |
| 諸師也 | 已上 論文 | 又有レ言二西方師説一。如二此論四 | 五紙 |
| 右 | 婆沙･正理等一。此謂二乾陀羅國一。以三彼國在二 |
| 婆多師 | 已上 鈔文 | 然西方師ヲ亦言二外國師一。如下此論 |
| 十六 | 十七 紙右 | 云。西方諸師即是健馱羅國諸師也。 |
| 婆沙云二外國師一。又云三 | 同卷六十 三紙左 | 此論名二外國 |
| 諸師一婆沙 | 百五之十 二紙左 | 云二西方諸師一。此健駄羅國 |
| 彌羅國西一故名二西方一 | 已上 記文 | 外國之語寛通二諸 |
國上故。故西方師亦言二外國師一也。問。此論所
レ言西方及外國師。是何部宗師耶。答諸解不
レ同。元瑜皆爲二有部中異説一。如二上所引正理
鈔釋一。又泰云。外方諸師欲レ令三憂通二三性一故。
執下惡作與二無記憂一倶上。然雜心論悔増三品是
外國師義。光云。前十三是迦濕彌羅國師
説。今外國諸師有二十三一。即是印度國諸師也。
| 故正理論云云 | 加二泰師 所引文一 | 依二此等文一。泰･光兩師。 |
又寶師唯言二異師説一。更無二細釋一。又圓暉･遁
麟等。此ヲ爲二經部師説一。今謂。此釋不レ然。泰･光
等師皆言二有部中異師説一。不レ言二異部一。又若
是經部。則顯宗論何擧二此説一。以三彼論中多
顯二有部自宗計ノミヲ一故。然乾陀羅國有二經部･有
部等師一而居。非レ局二一部一。外國亦同。又此論
| 第六 | 五紙左 | 説下色法無二同類因一之計上。正理十 |
| 六 | 初紙 | 指レ之爲二譬喩論者計一。然婆沙第十 | 十九 |
| 紙 | レ指之爲二外國師計一。又婆沙百三十一 | 十三 紙左 |
方師。即是經部宗師也。是故光･寶等師。臨
レ處指示。此論諸文不レ可二一概而論一
| 唯不善者 | 至 | 及無慚愧 | 文 | 頌疏云。不善有 |
| 及無慚愧 | 已上 疏文 | 正文云。此十煩惱者。若依二論 |
| 文一。不下説二忿等一名爲中煩惱上 | 已上 正文 | 今謂。頌疏謬 |
小煩惱地一。瞋入二不定一。不レ入二大小煩惱一。是故
論文中。煩惱二字雖レ在二瞋下一。然其所レ名在二
於忿等一。非レ名二於瞋一。此釋不レ然。所望不レ同故。
若立二大小煩惱一。則瞋不レ在二其中一。若言二鈍利
| 十煩惱一 | 食等五鈍使。 身見等五利使 | 則瞋亦得二煩惱之名一。今 |
以爲レ證。正理･顯宗並云。唯不善者。謂瞋煩
惱及無慚愧。除二諂誑憍一所餘忿等。此文足
レ爲二憑據一矣
| 忿被馬勝 | 至 | 盡滅無餘 | 文 | 具出二婆沙百二十 |
| 九一 | 初紙左 | 言二無餘滅一者。麟云。舊云。謂於二此等 |
| 究竟離繋無餘滅位 | 准レ此。但約二離繋一名レ滅。又 解。色既離レ縛生二於無色一不 |
| レ受二色身一。名二無餘滅一。二説並非下要入二無餘涅槃一方名 滅也。已上注文。今謂。准二婆沙論一。初説爲レ正。彼云。大 |
| 種造色依二四定一滅者。謂依二四靜慮一。依二未至一滅者。謂 依二初靜慮近分及靜慮中間･空無邊所近分一。此中靜慮 |
| 無近分靜慮中間。皆名二未至一。並未レ能下 入二勝根本地一而能現前斷中煩惱上故 |
| 此中怖言 | 至 | 能生怖故 | 文 | 怖是心所。染及 |
惡果是怖境。能生二心所怖一故。今喚レ罪名レ怖。
| 因罪受二怖果名一也 | 文 | 今謂。此釋不レ允。此罪名 |
因。怖畏是果。因レ見二惡果一生二怖畏一故。二世惡
果名レ怖。是因上立二果名一也
| 此顯有法 | 至 | 説名無愧 | 文 | 惠暉云。無愧行相 |
明･惡慧一。推レ功歸レ本故。言二無愧不
怖二因果一也
| 補特迦羅 | 文 | 泰疏云。補特伽羅。此云二數取 |
者。若言レ人。唯在二人趣假者一之名。不レ通二餘四
| 趣一也 | 已上 | 慈恩･玄應等亦同 |
| 是謂慢憍差別之相 | 文 | 寶云。准二上論文一。慢 |
| 謂レ方レ他。憍唯自傲。是謂二慢憍二相差別一 | 已上 |
| 光師引二婆沙論四十二一 | 九紙右 | 明三少分慢依二 |
憍慢別一。又舊倶舍。慢憍云二慢醉一
| 淨不淨界 | 至 | 故名爲心 | 文 | 三師解別。泰云。復 |
| 差別一故名爲レ心。亦同二前集起義一也 | 文 | 此釋ハ |
義･因義。然光師意謂。以二種種一釋二心義一。寶師
解似三泰師爲二集起義一
| 或名有行相 | 至 | 起行故 | 文 | 若依二大乘一。義燈 |
| 三 | 六十 紙左 | 云。本釋云。識自體分以二了別一爲二行相一 |
名二行相一者。行應二平聲ニ讀一以三見分能行二於境
相一故。此見分得二行相名一。評取二初解一云。然
本但是行二於相一義。類スルニ體亦然者。以二行相不
可知一。類スルニ體亦然。然西明疏并顯二同一所縁
不同一行相一。總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二
行相言一者。即了別領納等各不同故。名トイフ二不
同一行相一。此意。行者即去聲ニ讀ヘシ。正是能縁
之行解也。又解云。行二於相一故。帶レ相行故。名二
行相一。此即平聲。相通二影･質一。即同二本釋一。又云。
汎言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。
二能縁行相。即十二行法輪。三行二於相一名二
行相一。即無分別智等。前二是局。後一即通
| 慈恩述記三本三十 紙左有二三義釋一 | 光記一之餘 | 三十 紙右 | 云。問。行 |
所行解不レ同。於二諸境中一取二總別相一。即是心
心所法作用差別。此之行解於二所縁境一。或起二
正解一。或起二邪行一。如二上所レ説。即行名レ解故名二
行解一。言二行相一者。謂心心所其體清淨。但對二
前境一不レ由二作意一。法爾任運影像顯現。如二清
池明鏡衆像皆現一。三會
釋行相名一者。問。如二前所レ引無慚四句所説行相一。彼論應レ言二行
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一。唯是心
等作用差別。若言二行相一。有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對
辨差別一故。作用名二行解一。影像名二行相一。各據二不
同。實有二差別一。又云。問。行解･行相據レ何名爲二同一
行相一。解云。據二行相同一名二一行相一。心心所法
其體明淨。隨對二何境一法爾相現同有二此相一。
名二同一行相一故。入阿毘達磨第二云。如眼識
等依二見等一生。帶二色等義影像一而現。能了二自
| 境一 | 已上 論文 | 由レ此准知。但約二行相一名爲二一行一。問。 |
解云。行解異説不レ同。理非二決定一。行相同説。
故約此明。又解。心等行解。有説同説。亦得三
名爲二同一行相一。此言二行相一。即行名レ相。五明
レ得二能縁名一者。問。行解･行相爲下約二何者一説
名中能縁上。解云。據二行相一説。非レ據二行解。謂彼
心等對レ境之時。有二影像一現。據二此義邊一名爲二
能縁一。境名二所縁一。以下心心所縁レ境時。非レ如二燈
焔舒レ光至
境。非如下鉗押取二彼物一據二影現義一名中能所縁上。問。清池明鏡亦有二像現一。應レ説二彼
類亦是能縁一。解云。雖レ有二像現一。而無二行解一。非
レ如二心等一。亦不レ説二能縁一。問。若爾。應三約レ解名
爲二能縁一。何故約二彼影像現一説名二能縁一。解云。
行解或正邪於レ境不定。行相理定。故約レ此
明。又解。正約二行相一名爲二能縁一理實而言。亦
兼二行解。又解。但約二行解一名爲二能縁一。以二是
用一故。又解。正約二行解一名爲二能縁一。以二是用一
故。亦兼二行相一。又解。倶正約二彼行相･行解一名
| 爲二能縁一。以二此二種必定有一故 | 已上 記文 | 今謂。大 |
別一。相有二體相･相状･相貌･相似等殊一。此約二六
釋一而言。有二依主･持業･有財等義一。具如二集成
| 編三本之一一 | 八十 二右 |
| 事平等者 | 至 | 各各亦爾 | 文 | 寶師大師二光解一。 |
師意謂。相似爲レ一。非レ謂二數一一。然光師解モ。非三
| 必局二數一一。第一卷中 | 三十一 紙左 | 解云。據二行相同一 |
法爾相現同有二此相一。名二同一行相一故。入阿
毘達磨第二云。如二眼識等一。依二見等一生。帶二色
| 等義影像一而現。能了二自境一 | 已上 論文 | 此釋亦同二寶 |
行相。慈恩等師或約二數一一。或約二相似一而解。
不レ可二一概一又惠暉等不レ領
會寶師能破意一。妄破二光師一。併觀可レ知
| 已説心心所 | 至 | 何者是耶 | 文 | 光云。問。准二前 |
此中亦結レ心耶。解云。辨二心品倶生一。及名中
| 兼明レ心故。故亦結レ心 | 已上 | 今謂。光師此釋本 |
| 心所一。今次當レ辨二心不相應行一 | 文 | 彼鈔云。問。 |
應下於レ此結二前心所一引中不相應上。何故此中乃
於二無色一結レ二生レ一。未レ詳二其旨一。解云。由丙於下
次上括二異名一中上。兼レ名明レ心。不乙唯心所甲故。
於二無色一結引。可レ知
| 相名身等類 | 文 | 正理十二 | 初紙右 | 云。等者。等 |
即前種類。謂有レ計
度離二得等一有中蘊得等性上。如レ是諸法不二與レ心相應一故。説名爲二心不相
應行一。非レ如二化所與レ心共一所依縁相應而
| 起一 | 文 | 元瑜正理鈔第九 | 初紙右 | 云。今此論主。於二 |
有餘師。於二得等外一。更計
度蘊得･界得･處得等一。當レ知此即得之流類。或於二非得外一計二不
和合及追等一。當レ知即是非得之流類。非
レ有二異體一故復言レ類。故今等ノ言等
取異體一。類ノ言類
取即體異名一| 如是諸法 | 至 | 名心不相應行 | 文 | 大小兩乘並 |
倶舍等一。或言二心不相應行一。如二此論等一。或具
言二非色非心不相應行一。名有トモ二具略。體則不
レ殊。又大小乘。其數多寡亦非二一准一。今依二對
| 法鈔三一 | 二十 紙左 | 云。心不相應下總明下上二十三 |
第四十･第五十二･五十三･五十六･顯揚第
一･十四･十八･對法第二･唯識第一･第二･五
蘊･百法等一。説二不相應一。然五十二･三唯説レ有二
二十三一。與レ此同。五十六･及第三有二二十四一。
一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍亦
然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二彼
釋一。成實論説レ一。謂無作或非色非心故。今若
瑜伽第三･五十六･顯揚第一･百法等論立二二
十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中立二二
十三一。一解云。諸論並有二二十四一。此論 ･五蘊
皆有二等字一。故此等二不和合一。五蘊等
取後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以ニ亦唯十四。
然如二成業･唯識等説一。上座部等更立二不失増
長一。正量部立二隨眠等一。彼難
破之一。於二不相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十四一。略
故不レ説。對法説二不和合一者。彼云。以レ有二多
種一故。如三見所斷種上假
立異生性一。是不和合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難二不和合一。
既是非得和合應二是得一。擧レ一攝レ餘。應亦略
レ得而不レ説。今假下對二於得一不
立二非得一故。對二和合一略
去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不下立對レ得
立二非得等一。對二和合一立中不和合上耶。據レ實餘法
皆應二徴難一。光師皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
所餘如レ是種類差別一。應知。故知。對二得等一立二
| 非得等。然諸論中略不二建立一 | 已上 鈔文 | 然釋二其名一。 |
有二二解一心不相應簡
異心所一。行謂行蘊。簡二色及無爲一。非二行蘊一故等。寶疏云。心不相應
者。簡二心心所非色等性一。行蘊所攝者。簡二色
及無爲法一。是故名二心不相應行一。略結レ名也。
廣應レ言二非色非心不相應行一。今但言二不相應
行一。亦得レ簡二諸法一盡。言二不相應一簡二一切心心
所言レ行。行是行蘊。簡二色無爲一。由レ此諸論多
| 存二略名一 | 已上 | 今謂。光師二解共釋スルニ二心不相 |
所若言下與レ心不二相應一名爲中心不相應上。則此
唯簡二心所法一。如二光所解一一。若言下與レ不二相似一
名爲中心不相應上。則此唯簡二心王一。如二慈恩對
法鈔云一。今但簡レ心故名二心不相應一。准二上所
解一。寶師以爲二兩簡一。有二太過失一。又圓暉疏云。
此十四種體非二心所一。不二與レ心相應一。名二心不
相應一。五蘊門中是行蘊攝。故名二心不相應行一
| 已上 | 此釋大同二光第二解一。然惠暉云。此疏釋 |
| 無爲難一也 | 已上 | 今謂。今疏無レ有二妨難一。恐惠暉 |
説二心ノ言一者。爲レ顯二此中所説得等是心種類一。
諸心所法所依所縁皆與レ心同。亦心種類。爲
レ簡レ彼故言二不相應一。諸無爲法亦心種類。無二
所依縁一故亦是不レ同。爲レ欲レ簡レ彼故復言
| レ行 | 已上 論文 | 今謂。衆賢論師簡持爲レ釋。似レ有二淵 |
多據二正理一。今不二擧用一。應レ非レ無レ意。夫梵士論
或未レ悉二其方一。若准二支那諸釋家法一。衆賢此
釋叵レ言二穩暢一。況又心心所等混淆無レ分。光･
寶不レ用。蓋爲レ此也歟
| 得有二種 | 文 | 婆沙百五十七 | 四紙右 | 云。此中 |
顯。謂獲･成就。云何知レ然。如二施設論説一。得云何。謂獲･成就。獲云何。謂得･成
就。成就云何。謂獲･得。得･獲･成就聲雖レ有
レ別。而義無レ異
| 二者得已不失 | 文 | 頌疏云。言二成就一者。先未 |
| 法流至現在一。名爲二成就一故 | 已上 | 今謂。泰･光･ |
理一云。先已得スル得ヲ説名二成就一者。有レ二。一無
始以來恒成就者。二初得已後第二念去。皆
| 名二先已得スル得一 | 已上 | 如二此會釋一。寶師亦分爲 |
成就一。第二約二二念已去一。圓暉不レ爾。第一約二
先未得法一。第二約二已得不失一。第一彼此大異。
第二雖レ似非レ無二稍差一。寶師約二念相續一而論。
圓暉就二失不失一而言。又光師意。此論･正理
稍有二不同一。元瑜亦同。光記此中多用二正理
鈔一。寶師意謂。二論無レ別。以三獲･成就各有二二
品一故
| 應知非得 | 至 | 及二滅中 | 文 | 泰疏云。二釋二第二 |
是非義。三釋二下兩句一。於レ中問二初三字一。於二
何法中一有二得･非得一。次擧二下七字一答。唯於二自
相續及二滅中一
得･非得一| 若有墮在自相續中 | 文 | 泰疏云。一期命不レ斷 |
心相續名レ之爲レ命。命是假法。薩婆多宗ハ命
是實法。即命辨二相續一
| 故對法中 | 至 | 皆成擇滅 | 文 | 發智第十九 | 九紙右 |
云。諸餘有情者。即前所レ除之外苦法智位已
去。及先離染苦忍聖人。兼餘一切斷惑異
性。此等諸類皆成二擇滅一。名爲レ餘也。章中言二
餘有情謂一切聖人一者謬矣。論文既除二具縛
| 異生一。明知不二具縛一者即是所取 | 文 | 惠暉云。諸 |
夫位斷レ惑入レ聖至二苦法忍一。三凡夫六行ヲモテ斷
| 惑者。皆成二擇滅一 | 文 | 元瑜正理鈔云。一切有情 |
時苦法忍位。唯此二人不レ成擇滅一。餘皆成
就。但言レ除二具縛一。理亦理下盡於二凡聖一各別
分別。一故説二二門一
| 決定無有 | 至 | 不有言得 | 文 | 元瑜云。非レ得二虚 |
等非擇滅云何。答。亦由二是自増上果不生一。亦
應二成就一。亦許二多人共成一。猶如二擇滅一。應二審思
之
| 何縁知有別物名得等 | 文 | 自下經部･有部問 |
| 答往復。此同三唯識第一破二有部不相應一 | 述記二 本四十 |
| 八 紙 | 又彼論中。非二唯有部一。廣破二大衆部･一説部･ |
量部不失増長･正理論師所立和合性等一｣
| 謂名與色 | 至 | 轉變差別 | 文 | 若依下大乘破二經 |
或説二六識展轉相熏一。或前念熏二後念一。或説
レ熏二識刹那種類一。又云。謂經部作二如レ是執一。色
心無間生者。謂諸色心前後次第相續而立。
| 又此論第六 | 十三 紙右 | 云。熟果不レ應二餘因所得一。果 |
| 由下隨二因勢力勝劣一。時有中分限上等。光記六 | 三十 六紙 |
得一。果具二二義一方得二熟名一。一由三造業非二即感
果一。要待二相續一將欲レ感レ果名二轉變一。正感レ果時
| 名二差別一。由レ斯果體方乃得レ生 | 已上 記文 | 今謂。此釋 |
有二三釋一。並不二允當一。第二･第三殊不レ順二論文一。
第一並爲二異名一者。三義雖レ非二種子之外一。然
不レ可レ言三立爲二其名一。是功能之義品ナレハ也。將二
舊論一來助ケヨ二此論文一。又泰師所解非レ有レ妨礙一。
寶師無二釋一。舊論。云何法名二種子一人是名色於
| レ生レ果有能。或現時或當時 | 今論云二展轉隣近一。 不レ言二現時當時一 |
差別。謂二前後不同一。何法名二相續一。生
成因果一三世有爲法。何者爲二勝類一。與レ果無間有二生
| レ果能一 | 已上 論文 | 泰疏云。十五ニ薩婆多問。此中何 |
有三功能於生二自類果一。所有展轉隣近生レ果。
此功能由二三義一。一由二相續一。二由二轉變一。三由二
差別一。種子義成。問。何名二第二轉變一。答。謂自
身相續中。前後變異性。如下種子由二水土一故
暫帳大變異上也。何名二第一相續一。謂望レ後爲
レ因。望レ前爲レ果。相續通二三世諸行一。問。何名二
第三差別一。答。謂有二展轉無間生レ果功能一。與二
餘不レ生レ果法一有二差別一也。亦可。取下最後一念
無間生二後念果一功能。與二餘念不レ生レ果功能一
差別上。經部因果不二同時一故。説二無間生レ果功
能一也
| 然有處説 | 至 | 四念住者 | 文 | 泰･光･寶師皆用二 |
伽･對法並明二三成就一大有二差別一。其經部計
大同二瑜伽一。與二對法一別。如二慈恩唯識述記二
| 本 | 五十九紙 | 具辨一。然光師云三經部同二對法論一 |
悟大乘宗致一也。振レ古讃言二大乘光一者。可レ謂二虚名一矣
| 非學無學三 | 文 | 頌疏云。頌言非字流至無 |
擧二三學一。非者是非學･非無學法。學者是學
法。無學者即無學法也。今謂。麟釋鑿之甚矣。
解二非所斷一亦同
| 三世法得 | 至 | 各有三得 | 文 | 光記云。問。現在道 |
忍雖三復唯有二法倶得一。未來道類忍即有二法前
得一。約二忍種類一説故。言レ有二法前一。以下所得法
據二種類一説上故。又解。現在道類忍。今雖下唯有二
法倶得一脱不中現前上。即有ヘシ二法前得一。約二容有一
説言レ有二法前一。又解。現在道類忍約二三世一而
言。唯有二法倶得一而無二法前得一。由三此現忍有二
未來法前得一故。亦名レ有二法前得一。此未來得
約レ世横望。實在二現忍後一。而名二法前得一不レ名二
法後得一者。以三此得不レ起即已。起必在二彼忍
前一。以三能得ノ得約レ容レ起レ用説二前後倶一也。由
| レ斯現忍亦有二前得一 | 已上 | 今此三釋亦出二於下 |
六字是種類義。光師信用以爲第一一。第二約二
| 容有一解。寶疏大同二此解一。非レ無二稍異一 | 麟云。若 依二新解一。 |
| 但約二容有一。 同二第二説一 | 寶疏云。婆沙一百五十八。明二法前･ |
辨得。即有二四種一。謂法前･法倶･法後･非二法前
法倶法後一。若就レ得辨レ法。即有二六種一。一唯有二
法倶得一。如二異熟生等一。由二身劣一故。二唯有二法
前得一。謂如三見道三類智邊修二世俗智一。畢竟不
生故。三唯有二法倶得及法後得一。如二別解脱戒
等一。無二前得一故。四唯有二倶得及法前得一。如二道
類忍等一。即是刹那時捨故。五具有二法前･法
倶･法後三得一。如二所餘善不善等一。有二前得集
成一行二三世一故。六有下非二法前･法後･法倶一得上。謂
得二二滅一。所得法無二三世一故。必無レ有三法唯
有二法後得一。以下所得法至二現在一時必有
得故。如二道類忍一唯有二法前･法倶一者。以二不定一故。
若現起者。若未來者。皆容レ有二二得一。不レ應レ言下
各有二一得一及定有中二得上。若爾。同四行相ニシテ
| 相隨從義過アリ。若定法倶ノ過アリ。如二後述一 | 麟云。謂 此類忍 |
| 無始未二曾習一故。此類忍若有二前得一。應三道法智時已 成二彼忍一。故無二前得一。既無二前得一。今何言レ有。故興二此 |
| 問一。理實現前諸忍智皆無二前得一。良以。道類忍無二法後 得一。自爲二一類一。因標三此有二忍前得一故。乘而起レ問。餘諸 |
| 忍智雖レ無二前得一。又 不二標擧一故不レ問也 | 下疏亦云。以二不定一故。容 |
過去世中一。煩惱未レ起之前。皆容
入レ聖。若未レ起二煩惱一即斷二見惑一。即此煩惱即有二法前非
得一。由レ此説。過去煩惱不レ得三名爲二唯法後非
| 得一 | 已上 | 第三約二種性一解。然惠暉師一一破斥。 |
得一答上。破二第二解一云。豈有下入二現在一已有二法
倶得一了。却不レ入二現在一有中法前上耶。第三解
取二未來衆多未起法前得一。即是現在道類忍
法前得流類。破云。設三類得未來法前得
起未レ盡。亦不レ可三將配二現在一念道類忍上
法前得一也。寶法師釋云。現忍未レ起已前有二
法前得一。此忍現前即有二法倶得一。未來未起
衆多道類忍亦容レ有二二得一。今約下現在世一念
忍能引二二得一生上。名三現忍有二二得一。非二是二得
| 同念起一也 | 已上 | 今謂。光師三解無レ有二巨妨一。義 |
也。寶師容有之説。其義亦不レ遠矣
| 非學非無學得有差別 | 文 | 頌疏云。非學非 |
得有二差別一。麟云。與レ法不レ同名爲二差別一。今謂。
兩説並不二允當一。此法能得有三多類可二辨別一
故云二差別一。非レ謂二一三之別一
| 世差別者 | 至 | 各有三世非得 | 文 | 婆沙百五十 |
| 八 | 五紙左 | 解二非得一云。亦無三唯有二彼法後非 |
就彼一未レ捨。必起二彼類一| 盡上故 | 文 | 光記云。言亦無唯有至二彼類盡故一者。 |
成
就彼法一。於二未レ捨位一。必彼種類入二過去一盡。可レ得三唯有二法後非得一。非丁無始來恒成
就彼法一。於下未二斷捨一位上。必起二彼法種類一令丙盡入乙
於過去甲。 以二彼種類無量無邊不
可二起盡一故。| 無三唯有二法後非得一 | 已上 | 頌疏云。此十六字爲 |
人以二非想見惑一難二三藏一言。合三唯有二法後非
得一。其難意者。非想見惑無始來成。無二法前非
得一見道斷已。畢竟不レ退。於二過去見惑一。理應
合有二唯法後非得一。何故無耶。故三藏於二婆
沙一加二一十六字一爲レ通二此難一。其十六字意者。
謂非想見惑未レ斷已前。名爲二未捨一。於二未捨
位一。必無レ有下人起二未來非想見惑一入二過去一盡上。
以二未來見惑種類無邊。起不
盡故。及レ入二見道一。斷二見惑一時。於二未來非想見惑一。即有二法前
非得一故。過去非想見惑約二種類一説。不レ可三唯
| 有二法後非得一也 | 已上 | 麟云。有人以二非想見惑一 |
在二非得一但在二三句一。無下第四唯有二法後非得一
一句上。今難令レ應レ有レ之難詞。如レ章十六字
言二非無始來等一者。此非字句下ヨリ連續即可
レ解也。謂但非下其未レ捨必起二種類一盡上等。不
レ非二無始來成一。良由三難詞言二無始來等一故。今
具牒二彼難詞一。總非二其難一故。置二非字一在レ上
釋。言二約種類説一者。謂過去見惑雖三唯有二法
後非得一。今辨二未來一者。合レ説三即通二法前非得一
也。以二未來過去同是彼見惑一故名二種類一也。
又云。問。所
以唯將二非想惑一難上者。答。以二餘地煩惱曾數斷一故。中間斷時。在二未來一者即
有二法前非得一也。若爾。非想修惑無始來成。
何不レ爲レ難。解云。非想修惑斷容レ有レ退。既復
更起時。知當時種類不レ盡。其未來者即有二
| 法前非得一故。皆不二約レ彼爲難也 | 已上 | 惠暉云。 |
引婆沙文ニ所不得法有二三句一。合三更有二第四
句一。唯法後非得非想見惑已入二過去一者是。唐
三藏依レ難便立二第四句一。第二遍以二未來未起
見惑一難。即除二所レ加第四句一。再加二十六字一雙
遮二二世見惑難一。如二非想見惑一。無始來成就。
未下以二見道一斷上名二未捨一。此未捨位。無下起レ得
未來見惑入二過去一盡者上。所以遮言レ非。意云。
無二此道理一。若起レ得入二過去一盡即可レ言二唯法
後非得一。既無二此理一。即是見道現前。隔二過未
二世一見惑斷。望二過去一即法後非得。望二未來一
即法前非得。即是婆沙三句中第二句收也
| 已上 | 今謂。麟云三具牒二難詞一者不レ是。光師但云二 |
不三別指二其名一。若難者實是寶師。則何不レ如三
| 餘處顯二出其名一耶。但至二遁麟･惠暉等一 | 宋傳 亦同 | 明 |
改二婆沙一等上。不レ言二己親難責一。然則其立レ難者
未レ知二誰是一。問。光師用二種類義一。寶師何者。
答。寶師不レ用。故言下由レ不レ得二婆沙意一故。由
未
盡レ理。麟云。若准二新解一。與レ此不レ同。彼唯約二一念一以論。不下約二種類一説上故
| 如本論言 | 至 | 得異名 | 文 | 文見二於發智二一 |
| 二十二 紙右 | 二言異生一者。婆沙四十五云尊者世友 |
| 造二異類業一受中異類生上故。名二異生一 | 已上 | 正理 |
獲二一切聖法一。爲二唯不獲二苦法智忍一。有説。不レ獲二一切聖法。若爾。豈無レ非二異
生一。無三一總成二諸聖法一故。若有二不獲不
雜二於獲一。是異生性。若雜レ獲者。非二異生性一。故無レ有
レ失。若爾。本論應レ説二純言一。不レ爾。雜言見義
有故。如レ説二此類食レ水食
風分別根品第二之三
| 同分有情等 | 文 | 元瑜正理鈔九 | 二十四 紙右 | 云。同 |
以二有情等類一爲レ性。説二有情言一。爲レ遮二非情一。
等言即遮二非等之類一。有情等言。義兼二能所一。
若即同分是有情體是均等性。就二同依一釋。
即有情是等。若所等是有情等言顯二同分一。能
等故説レ等。相似故説レ等。即就二依士一釋。有情
義等名二有情等一。若有情即諸有情。等是相似
義。即有情等。然此言下不二自同分一。倶擧二其
| 果一以明二其因一 | 已上 鈔文 | 光記依二後二釋 |
| 一無差別 | 文 | 光云。問。無差別同分等。望二一 |
體各有レ一。猶如二命根一。或體各多。如二所依法一。
| 又正理十四云。乃至廣説 | 文 | 唯識演祕二本 |
| 四十四 紙右 | 擧二二説一已云。後説有レ憑。前無レ文。故正 |
| 復有法同分 | 文 | 唯識述記二本 | 六十六 紙右 | 云。若 |
| 頗有生等 | 文 | 頗者。惠苑華嚴音義三云。 |
普音一爲レ叵者甚誤
| 又應顯成勝論所執 | 文 | 勝論宗義具出二於十 |
| 句論 | 十三紙 | 唯識述記一末 | 三十 九紙 | 因明疏中本 |
| 三十 二紙 | 義燈二本 | 三十紙 | 演祕一末一 | 十一紙 | 光･寶各 |
略不レ同。然意不レ違
| 若生無想有情天中 | 文 | 正理鈔九 | 二十九 紙右 | 云。 |
雖三亦滅二心等一。以二本修定時唯厭
想故。立二無想名一。恐レ濫二草木一故言二有情一。情者謂レ識一。彼位
雖レ無。諸根體是識所依故。而從二類例一説二有
情言一。亦可。彼天具有二二分一。無心之位名二無
想一。有心之位名二有情一。總擧二彼天一爲二其生處一
| 婆沙百五十二 | 七右 | 云。又有二二種非想非 |
非非想處一者。依二有心非想非非想處一説。
想受滅身作レ證具足住者。依二無心非想非
非想處一説。如二有心無心一。相應不相應。有
所依無所依。有行相無行相。作意無作意。
| 有所縁無所縁。應レ知亦爾 | 文 |
| 若起此定 | 至 | 正性離生 | 文 | 婆沙百五十二 | 三紙 |
| 右 | 云。問。此無想定有退轉一不。答。此無二退轉一。 |
定一已。諸根寂然。進止威儀語言衣著。受二諸
飮食一皆悉詳審。有二阿羅漢一。先得二願知一。見已
念言。此善男子。必獲二勝法一。我當レ觀二其所證
邊際一。念已入レ定。以二願＊知力一見三彼苾芻得二
無想定一。便從レ定起而語レ之言。汝之所證極
爲二非善一。如何遇レ佛功徳寶藏ヲ捨。而謬取二外
道所學糞壞定一耶。汝今宜
應疾疾棄捨一。苾芻聞已。作意捨レ之。此定隨逐不レ能二捨離一。乃至
休レ道還レ家。亦不レ能レ捨。後命終已生二無想天一
故知。此定不レ可二退轉一。譬喩者説。此有二退轉一。
以二一切業皆可
轉故。乃至無間業。若遇二勝縁一亦有二轉義一。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
レ有三能越二第一有一。評曰。如是説者。初説爲レ善
| 已上 | 又若言二見道入不入一者。婆沙百五十二 |
| 二紙右 | 云。問。起二此定一後有三能入二見道一不。有 |
能入二見道一。便有三聖者成
就此定一。不レ應レ名二異生定一。有説ノ起二此定一後亦能入二見道一。問。若爾。
云何名二異生定一。答。聖雖二成就一。而不二現行一。彼
依二現行一名二異生定一。是故尊者妙音説曰。得二
此定一補特伽羅。有三能入二正性離生一者。應レ言
退
失此定一。於レ彼極厭不二現行一故。命終生二於第四靜一。於二彼處所一有レ容レ受故。如是説
者。初説爲レ善
| 餘亦不得 | 文 | 光云。餘凡夫人修得第四定一 |
| 同 | 舊論云。猶如二諸 定一。非聖亦不レ得 | 寶云。非二唯聖者不成。未來 |
| 餘凡夫人亦不レ得也 | 已上 | 今謂。兩師所解不 |
樂レ修入此Footnote:
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