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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二種一。一集法滿足句。二顯義周圓句。如レ説二
不生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常
亦不斷一。此一一句義雖レ未圓。亦名爲レ句。法
此云レ言也。當二中道所説句一也。義周圓故。梵
云二鉢剌迦羅一。此云レ章也。章即章段。一章一
段以明二諸義一。此無二所當一。梵云二奢薩呾羅一。此
翻爲レ論。總二周一部一立以レ論名一。此四能詮聲
日經疏一云。句者梵云二盋曇一。正翻爲レ足。聲論
是進行義。如三人進レ歩擧レ足下レ足。其迹所
住處。謂二之盋曇一。言辭句逗義亦如レ是。故同
用二此第三一。寶解不レ同。彼二。如レ説下善能招二愛
果一。刀能割レ物等上。是此業用。寂滅爲樂此是
徳也。三無數劫此是時也。相應謂詮一諸法相
愛果一是用。刀能割レ物是業。業之與レ用寛狹
稍別。又徳者。字書云。徳ハ得也。内得二於心一曰
レ徳。宗密曰。元亨利貞天之徳也。常樂我淨
佛徳也。可二以准知一。寶解二相應･差別一。此釋爲
レ優。光解皆局矣
了一。但以二文能顯レ義故以代レ之。舊言二味身一或
云二字身一一也。
音蒲眠切。案二説文一。昔蒼頡
造レ書。依レ類像レ形。故謂二之文一其後形聲相益。
恩因明疏云。便膳那爲二名句依一而顯二所表一。
顯有二四義一。一扇。二相好。三根四鹽。如レ次能
古切。此等諸字要藉二助縁一聲方圓滿。無二別
惡察那是字無二改轉一義。定賓飾宗記第六
阿字一。於二善惡等一切話中一。並不二改轉一故云
レ字
レ優。寶意亦同
顯二義一。具如二因明及唯識疏所レ明妄計一。此中
生･顯類例可レ知
同。寶解爲レ優。第一以二異世一破。第二以二隨意一
破。光解疎レ文
如二世尊説一。欲爲二頌本一。文即是字。頌依二於名
及造レ頌者一。此中欲者。是欲レ造レ頌欣喜愛樂。
爲二頌本一者。此欲是頌因集生縁。文即是字
者。巧便顯了故名爲レ文。此即是字無二轉盡一
故。此即顯
示能顯頌文以レ子爲
體。頌依二於
名一者。頌是假有。依レ文而立。亦依二文句一。且
説依レ名。此中依言。如二林依樹。及造レ頌者。
思惟察作二諸伽陀一。名二造頌者一。頌依二造者一。
如下蛇依レ穴。水依二於泉一。乳依乳房上。與レ依レ名
異一
然光法師解二多名身一有二三義別一。於レ中第二
同二寶師解一。然不レ説二所由一。寶師並破二三解一。甚
有二義理一
四説兩重評文一。初二説。一云二隨語一。一云二隨
身一。評Ｉ取隨語一。後兩説。一云二欲色界一。二云レ通二
重評説一。文有二具略一。義無二異塗一。寶師云下舊婆
沙於二初二説一評
取隨語上者。大違二論文一。彼論
隨語有二二説別一。一欲界初禪。一通二餘三禪一。
評曰。前説者好。又隨身亦有二二説一。一ニ二･三･
四禪。一ニ通二無色界一。評＊曰。前説者好。論文無
レ有三一處評取隨語一。於下隨語･隨身各有二二説一
中上。評取前説一。此是評簡前説一。非レ評二總説一。
者。若所詮ナラハ三界皆是所詮義。若就二所詮義一。
明レ不レ通二非情一。非レ約二界繋一故
阿毘達磨倶舍論指要鈔第六
分別根品第二之四
釋。然經部不レ用二六因一。以レ無二正經説一故。又大
乘中。對法一顯揚･中邊等。説二六種因一。本出二楞
伽經一。應レ知
分。是能作因。諸法自性障礙自性一故。非二能
作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如一人立レ座障
礙餘者一。二者勝義。如二自性障礙令不二自在一
作二身字一。今謂。身字草誤。當レ作二芽字一。舊論云。
飮食於身。田等於レ芽
餘人皆無障。何縁一切人非下女二殺者一皆成中
殺業上
第二句云二心心隨轉第一。第二句同。正理三句
全同
因一意見不レ同。是故先師以二此中應辨一句一
屬爲二句末一。神泰･圓暉亦同。寶師入二後段中一
互爲果一。然爲レ因故。此爲二因相一。彼應二更辨。又
正理･顯宗徴起後頌一。改爲二心隨轉法其體云
何一。若如二寶師所解一。此論此中應辨等語徴起
後文一。則二論中何須三更改文言一。寶師此中分
レ文不レ允。然同一果爲二倶有因一。婆沙･正理其
文分明。以二互爲果一爲二倶有因一。正理破レ之。顯
宗改二第一句一爲二倶有一果法一。衆賢不レ信。於
茲可レ知。若依二寶疏一。婆沙十六雙擧二二類互
爲レ因法一。以辨一互爲果相一。此雖レ非二明文一。有二其
義意一。依レ此而言。則有宗中釋二倶有因一具含
二義一。至二入阿毘達磨論一明立二二義一。蓋爲レ此
也。然光師等釋二此中應辨一。言下出二有部過以
勸中釋通上者。理不レ應レ然。麟評云。今詳。婆沙評
家既以一一果一釋二倶有因一。世親論主自以二互
爲果一釋。何言三論主却出二有宗過一耶。故正理
師彈二此論互爲果有過。遂以二一果一釋二倶有
因一也。舊云。入阿毘達磨是此論後造。言二互
爲果一者。學二我世親阿闍梨一也。准二此等文一。不
レ應三是論主出二有宗過一。請重詳之。然寶師
意。一果･互果並有レ不レ遍。然亦並無レ失。例
如二變礙名色。今謂。此例大好。足二以順成一。然
此本出二光師一。更加二潤色一。是寶法師智辨解釋
之巧也
泰釋不レ順二長行一。釋云。略由二時･果等･善等一
故。故光云。生等四種總合爲レ時故。此等言不
レ通二於時一。但在二果善一。若據二舊論一。等字局一。善不
レ通二時･果一故。長行云。隨果者。謂同二功力一。果･
果報果･等流果故隨善等者。若心是善惡無
記。法等隨レ心亦是善惡無記
爲レ同二何者一。解曰。或同二婆沙一。或同二正理一。皆
沙一不レ同二正理一。以下依二婆沙一而造
頌故。若有二
異端一。應レ指陳所以一。有人云三亦同二正理一者謬
也
位一。非三要皆具二十因一。如二三性一不レ可レ倶故。無
漏隨轉無二異熟果一故
由所以之因。下因字是因縁ノ因。謂若由二倶有
之理一。得成レ因者。必是同時故。言二必是倶有
等一。或有三倶有非二倶有因故成二因者。謂或諸
法雖二是同時一。不下由二同時之理一即成中倶有因上。
即如二下八對之法一是也
無二一果義一。第八得與二所得一以二不定一故。論別
明レ之。又上八對於二十因一。前之四對及第六
對。皆具二七因一。但無二果等三一也。第五一對有二
時等四一。無二善等三及果等三一。如二色聲一通二三
性一。香等唯無記故。第七對亦爾。第八得與二所
得レ雖レ有二同性一。然時不定由二此或前或後。偶
然相値一故
雖二或倶生一。疎故非二倶有因一
疏云。如二日在レ東出。芽有二從レ土初生一。衆微共
起。芽之東極微餘物障二光明一。牙西極微西面
自有影現一。牙東極微障光不レ現レ影。西極微
西現影不レ障レ光。如何説二此影用レ牙爲レ因耶
生等文一。是故難決レ依用何字一。論及記疏諸
本不レ同。或作二身字･形字一。又唯識述記多引二
此文一。字皆不レ同。然芽字雖二復不穩。非二全
故。杌既是假。影應レ非レ實等
羅多迦外道。此云二遍出一。即顯二出家義一。是出
家外道。受
持執二三杖一行。擬安衣服瓶盋等
物上。並剪二鬢髮。無義苦行。婆羅門外道。受下持
方有二外道等一。將二三杖一行。住時即上安二火灌一。
伽經七云。鹿皮三岐杖等
論唯約二欲界一
依主･持業二釋一。寶師斷云レ不レ及二依主一者何
也。今謂。所以依主爲優。以レ有二教理一故。教
流果一爲レ因名二同類因一。是依主釋。理者。同類
即因。名二同類因一。是持業釋。然同類之言本
起二於果一。若唯有レ因無二果法一。則對レ何名レ同。
諸因果中。有二唯因無レ果法一。無二唯果無レ因法一。
故依主釋於レ理爲レ優。以二對レ果明因故
第四説爲レ正。此依二泰疏一。彼云。今倶舍文亦
同三婆沙有二四説一。皆無二評文一。准二迦延經一。第四
師爲正。迦延云。四大意入一増上。四大是色
陰。意入是識陰。故知。無記色陰不下與二無記
四陰一爲因。有云。無記有縁根不下與二無記無
縁根一爲因。故知。無記四陰不下與二無記色陰一
有レ理。暉疏此中信用寶義一。然定賓師品藻
光･寶兩説一更自破立。亦有二義理一。飾宗記二
評家一。且以二後師一爲レ正。授記法師云。先叙二正
義一。後述二餘師一。初釋爲正。今詳。四蘊更互爲
レ因。四釋無レ諍。但諍二色心互爲レ因義一故成二四
釋一。然二法師雖二各判釋一。然並未達二是非所
以一。故今欲下存二初釋一爲正。應破二後三一。其義
方立破云。三無記心皆能發レ表。如何乃言三心
非二色因一。此即通破二二･四師一訖。又所發業
爲二三無記一爲二所縁縁一。令三三無記得二増長一。
明知。此表能爲二同類一。此即破二第三師一訖。故
知。初釋爲レ正也。問。異熟生心不レ能レ發レ表。理
應三四蘊非二是色因一。答。今總通説レ心爲二色因一。
何用下擧二異熟心一難上。問。異熟色法望二異熟色一
同類因不。答。有二同類因一。若爾。倶舍第二云。
離二異熟一外無二別等流一。如何通釋。答。彼意説
言。離二異熟一外無レ有二等流別體可得。不レ遮三
異熟當體之上亦有二等流一故。婆沙十八･倶
舍第六並云。羯剌藍位與二餘位一爲二同類因一
善不善五蘊皆得二無記五蘊一。一總。二別。總中
如二倶舍等一有二四説一。然准二迦延一。四大於二心
心法一所縁縁･増上アリ。不レ言レ有レ因。故第四説三
色非二四因。好。或解。色不レ爲二四因一。四爲二色
延之文爲レ證不レ成。彼文約二四縁一釋下除二表色一
外之色法上。若約二表色一。何無二因義一。是故第一
義勝
方諸師譬喩尊者説一。如二上具辨一
同二發智･婆沙一。然不レ可二輒改一。以三現流本順二舊
倶舍及泰疏一故
暉疏不レ同。寶師分爲二三因一。暉師唯爲二一分
因一。光記不レ釋。寶疏云。一如二客住一故。二不
墮二界攝一。三非三諸地愛執爲二己有一。由二此三因一
云。解云。無漏非二界繋一。雖レ起二於諸地一。如二客
人住一也。有漏愛攝故墮二界攝一。若無漏法非三
九地愛攝爲二己有一故。無漏道不レ墮二界攝一也
客トハ此引二譬喩一。不墮界攝トハ正是因由。非諸地
等二句釋二不墮界義一。是故此文唯以二一因一
釋二互爲因。今謂。兩師有二過不及之失一。准二舊
倶舍及正理論一。今此論文唯有二由一。如客トハ
是譬。何爲二別因一。寶師開爲二三因一過矣。舊倶
舍云。此道於二九地一爲レ客故。不レ屬二彼界一。彼地
者何。此非二繋地一故。非三諸地愛執爲二己有一故。
由レ是道諦雖二地不同。展轉爲因。同種類故
已言二餘法具二。反知。無漏不レ具二二義一。如二下
詳解一。然暉疏合爲二一因一。亦不レ及也。麟師直
以二寶疏一合釋暉疏一。三之與レ一如二函蓋不應。
遠之又遠矣
根一亦可三説在二等中一。以二根約レ道而分別一
故。光云。鈍利爲レ因。次前具明。故不三別釋二及
由根一。故頌疏云。論文不レ釋レ根者。謂易レ解故。
麟云。論文不レ釋レ根者。謂上列二因･根二義一乃
至釋中但釋二因増長一不レ釋二根義一者。以二利鈍
修一爲二同類因一。除二聞所成一。麟云。今謂不レ然。
以二欲界有レ思無修。色界有レ修無レ思。異地相
望不又爲レ因。如何乃言下思與二修慧一爲中同
同類因一。豈不下欲界有二思所成一無二修所成一。若
於二色界一有二修所成一無中思所成上。然世間法唯
自界爲二同類因一。前説。自部自地爲レ因。依二有
漏一故。如何彼説三思爲二修因一。有作二是釋一。即於二
欲界一有二勝方便所攝善根一。雖二思所成一。而極
寂靜。似二修慧一故。名二修所成一。思爲二彼因一説。
亦無レ過有餘師釋。得二盡智一時。所修欲界思
所成法。是阿羅漢慧果故。似二修慧一故。名二修
疏論一。暉釋非二全無由。勿レ事二氷執一
時。便入レ定故。大乘義章云。思慧局在二欲界
地中一。上界則無。何故如レ是。上界報靜。𣫍レ心
思量。則與二禪定修慧一相應。故無二思慧一
通果能變化心力能化生一切化事一。此有二十
四一。謂依二根本四靜慮生一。有二差別一故。依二初靜
慮一有二二化心一。一欲界攝。二初靜慮。第二靜
慮有二三化心一。二種如レ前。加二二靜慮一。第三有
云。通果者。如二欲界一有二四定化心果一。化心是
定果。欲界四類化心與二五地化心一爲レ因。初
定有二四化心果一。不下與二欲界化心一爲因。乃至
又非上之非。舊論在二果字下一。在レ上在レ下。並
無二妨害一。以二意不同故。舊論云。此中是上地
定果非二下地定果同類因一
疎。寶師大同二第一一。然就レ用而釋。非レ體也
一遍使者。謂苦諦有レ七。五見･疑･無明也。集
諦有レ四。邪見･見取･疑･無明也。此等諸法遍
與二五部染法一爲レ因。名爲二遍行一。遍行即因。持
別立二遍行一有二二因由一。一爲二通因一故。二爲二自
他部因一故。寶師不レ爾。唯爲二一因一。亦爲等下
文。釋二通因義一。非二別一因一。泰疏･頌疏亦同。寶
解爲レ優。何者。亦爲等文在二結外一故。舊倶舍
云。爲二一切染法通因一故。離二同類因一別立二
此因一。能爲二餘部染法因一故。由二彼威力一別部
諸惑亦得二増長一
作因有二四難一。於レ中三是婆伽羅明經。第四
是識身一經。彼云二波伽羅明經一。此云二品類足
論一。今文中但引二波伽羅明經三難一爲レ證。略
不レ引二識身經一。初證云。故品類足説等
此染汚思因雖三具有二不善無記。而無記因
先已永斷。聖人退位見所斷惑皆已斷故。一
切見道必無退故。欲界染無記皆見所斷故。
唯不善因退故。成就説爲二未斷一。是故無レ失｣
以有流善。釋曰。一切惡及有流善法是果法
善有漏法能攝受自體一故。即是異熟因乃至
善有漏言。爲レ簡二無漏一。由レ違二生死一故。不レ能
此因與レ果性相雖レ異。而品類無レ雜。惟ノ言。爲
レ遮下異熟因體攝二諸因一義上。有説。諸果皆名二異
熟一。彼異熟因亦應二遍攝一。恐如二彼計一。故説二惟ノ
言一。何縁定知二惟不善法及善有漏是異熟因一。
契經説故。謂契經説。有二黒黒異熟業一。有二白
白異熟業一。有二黒白異熟業一有二非黒非白無
異熟業一。能盡諸業一。乃至廣説。正理意同
因能持二異熟果一故名二異熟法一。依主釋也。若
通二一切一。光師以二持果義一釋レ持。此是當段一
往之義。非二通方論一
二義一可レ知。依レ新更加二力用増強一。成二三義一也
レ結。今以レ譬合レ法。餘不善･善具二體貞實及
愛潤義一。此謂二具二一然麟師翻對無漏一取二繋
地義一。不レ符二此法譬説一。故知非也。麟師本據二
寶疏一。寶疏亦有二過失一耶。答。寶疏無レ失。寶疏
總論二有漏無漏一分開二三別義一。非三必釋二具
二文一。然貞實對二朽敗一而言。此語通比二有漏
無漏二法一。其語雖レ同。意則大別。有漏善不善
法能感二異熟一力用強盛故。取爲レ比。又無漏
法不レ然。不レ感二異熟果一故。然所以爲比者。
諸無漏法力用勝二於有漏一。破レ惑證レ理故。違
越生死一趣向涅槃一故。是故譬レ二。其意天別。
可レ知
宗義一。寶云。已下論主破二婆沙一也。今謂。正理
苦ロニ爲二救釋一。寶師云レ破二婆沙一。可レ謂二至當一矣｣
論一
於レ中有レ差故立二七名一。以辨二其異一。具如二瑜伽
文一中。得觸處業下脱落亦受二處異熟謂觸
處法處得身處業十五字一。寶師據二此錯本一。是
故至レ下。云三婆沙初説感レ觸與レ此不レ同。應二更
詳檢一。光師所引論文全備。寶師何不レ見乎。又
婆沙･正理･此論三論相違文中。光師會釋總
有二二重一。初重會釋正理･此論一。於レ中亦二。初
釋正理･倶舍各據一一義一。次釋倶舍爲レ正。次
重會釋婆沙･此論一。於レ中亦二。初釋此論及
婆沙初説爲レ正。次釋婆沙前後兩師各據二一
義一。又寶疏釋。前已陳列五義一。後點示三論
所依義一。是則三論各據二義門一。並不二相違一也。
寶疏判屬尤爲二精當一
少而生二大樹一。蔭得五百乘車一也。麟云。攝云。
陀樹一。或作二尼倶律一。或云二尼倶類陀一。亦言二尼
拘屡陀一。又云二尼倶盧陀一。皆一也。舊譯云二無
節一。一縱廣樹也
第二爲レ優
約二經部宗一。此偈亦非レ不レ通。今就二有部而言。
大有二妨害一。故光師等云。舊 翻大誤矣。然慈
恩師･幷光･寶等師。挍讎新舊一辨白差當一。多
敵二眞諦一。何者。唐三藏多譯二眞諦前所レ譯者。
又其論文句。新舊所レ翻乖角不レ鮮。如二攝大
乘及倶舍等一之類是也。大乘基･光等抑挫
眞諦稱揚玄奘一。蓋爲レ此也
不二分明一者。便相論調。言レ同二縛馬答一。論主今
此所レ言。同二縛馬答一。外道殺レ馬祀レ天。レ縛レ馬著
レ柱。有人問言。縛レ馬者誰。答言。馬主。馬主是
誰。答言。縛者。如レ是二答皆不レ令レ解。不レ知
何人ニシテ姓名何等一。故不レ令レ解。論主答レ問可
レ知亦爾
三解意。隨眠･生種是一物上體用。非二別物
體一。第二分爲二二物一。此解爲レ優。有二所據一故。舊
倶舍云。由二簡擇力一現在隨眠惑及生離滅後
云。以二修道力一能滅二未生未來隨眠及生種
子一等。既有二及ノ言一。明知。非二一物體一。又釋二滅
位一光師亦設二三解一。第二同レ泰。初解爲レ穩
字通二上二種一。一隨眠不生。二後苦不生。此不
レ應レ然。後苦不生本由二隨眠之縁闕一故。言二隨
眠縁闕等一。此非三隨眠不生別爲二一位一。寶師
致二及之言一。不レ順論意一。光解爲レ正
非二如レ是説涅槃爲レ有。有義得成。所以者何。
假實二有不二相應一故。餘種類有曾無レ説故。
雖レ説下此聲有二先非有一有中後非有上。而應二審決一。
爲下於二畢竟非有物上一説中此有言上。爲下此有言
即於二有上一遮レ餘而立上。若叩有レ物居二聲前
後一。可レ遮レ聲故説二非有言一。謂彼物中此聲非
レ有。諸互非レ有。定依レ有説。若於二畢竟非有物
中一而説二有言一。何不レ違レ理。非丁汝有物名爲二涅
槃一。可丙於二其中一遮乙苦有甲故。即説二彼物一名爲二
非有一。故所立喩於レ證無レ能。又不レ應下引二世俗
言説一非撥勝義一。明援己宗上。經主此中亦不
レ隨喜如レ是有義一。以作二是説一。不レ可二非有一有
義得レ成。世俗有ノ言尚不二隨喜一。如何可レ説二無
爲ノ有言一。是故有ノ言定應レ不レ可下依二於畢竟非
有一而説上。然彼畢竟非有涅槃非レ假非レ實。更
無レ餘有而許爲有
説一。寶師總爲下後説二此滅一者之説上。非二必局佛。
寶解爲レ勝
レ可レ護等一者。今謂。不レ是也。准二正理等一。擁護
雖下寄二他言一作中如レ是説上。許便擁護毘婆沙宗一。
今詳。經主似二總厭背毘婆沙宗一。欲丁依二空花一
撥丙一切法皆無乙自性甲。而今於レ此且撥二涅槃一。
擬爲二同喩證二餘非有一。若實爲レ護二毘婆沙宗
所説一。不レ應レ朋二壞法論一
第二是苦不生。第三擇滅不生。泰疏大同二第
二一。寶同二第三一
鵶一。鴉･鵶相通。鵜･鴉大別。未レ詳二何是。光有二
二解一。初釋爲レ正。寶疏亦同。玄應音義亦作二
中一。簡取無記一故致二唯言一一切無記非二必異
熟一。今於二四無記一。簡去餘三一。唯取二其一一。故
致二中言一
此亦通一乃至及所長養。總爲二一因一。今謂不
レ然。爲此亦通非有情數二句是問。唯局有情
一句是答。此即問答偈有情言一。應知唯是等
下。此釋二有記一。正理･顯宗共云。唯於二無覆無
記法中一有二異熟果一。若爾。則應非有情數亦
是異熟一。爲レ欲レ簡レ彼。説二有情言一。唯於二有情一
有二異熟一故。若爾。於二彼有情數中一。長養･等流
二論一。寶師分科不レ符二論文一
一･第三法是所證。第二所斷。泰疏意同二第
二一。然三義中。第三爲レ優。此論云。滅故名レ盡。
擇故名レ慧。即説二擇滅一名二離繋果一。又云。擇力
所得滅名二擇滅一。又正理･顯宗云。由二擇爲因
離二諸繋縛一證得此滅一。故名爲果
中一。除二前已生有爲法一。以三前非二後果一故。是餘
増之名作レ之ニ。頌疏云。重言二有爲一者。是除レ前
外諸餘有爲。此餘有爲或與レ因倶。或在二因
已生者。謂前已生望二後己生･未生一。非二増上
果一。果據レ取故不レ在二因前一因但不レ障故通二果
望二現在法一。不レ得レ爲二増上果一。以レ在二因前一故
之字爲レ善。以三上有二是字一故。此論文意。初言二
諸有爲法一者。此標二増上果體一。次言二除前已
生一者。以三其前法非二後果一故。後因不下能取與
前法一爲中其果上故。故言二除前生一。具如二寶疏及
惠暉釋一。言二餘有爲一者。餘是對レ自指レ他之言。
此非下對二前已生一指二倶或後一爲餘。諸有爲法
與レ他是増上果。非下與二自性一爲果。以三諸自性
作。婆沙二十二云。諸法自性障礙自性一故。
非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如三人立
レ座障礙餘者一。二者勝義。如二自性障礙令不二
餘有爲法。唯除二前生一。與二今此文一終成二一意一。
應レ知
作二倶舍師救一有二三解別一。第一･第三寶師亦
同。泰疏云第三安惠論師倶舍釋義。然寶疏
暉云二論主改一。今謂。寶師等云レ改正其文一。泰･
光不レ然此潤色婆沙一以爲二釋通一也。何改正
之有乎
阿毘達磨倶舍論指要鈔第七
分別根品第二之五
故。所以言レ許。今之四縁有二經説一故。所以言
レ説。故即四含經説也
爲三此論同二彼後説一。以下此論云中除二能作因一五
因是因縁性上故。又寶師意。以二初説一爲レ正。故
縁別立一以爲二有餘之説一。又光法師廣陳二體用
攝義一。寶師大破。且以二前後論文一爲レ證。甚有二
義理一。又麟記會二不障義一云。有通云。因之不
障不レ障二果生一。縁之不障不レ障二果長一。故知。因
文一。寶師大同不レ破。解釋更精二於光師記一
義演云。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙門
似相續法一故。故言二相似一。從レ境爲レ名。非下從二
自身一爲名。又著名者。泥レ名忘レ義故言二著名一。
與下彼實非二沙門一假施二其名一。或言二相似沙門一
後刹那諸心所法。或多或少。云何名レ等。如下
欲界心所多非二色界一。色界心所多非二無色界一。
善心所多非二不善一。不善心所多非二無記一。有漏
心所多非中無漏一。如何可レ説三此縁能引二等無
間法一耶。答。依二事等一説。不レ依二數等一。故無レ有
レ過。若一心中有二一想二受等一者。可レ不レ名レ等。
以二一心十受等心所隨レ所レ應レ生各惟有一。
是故名レ等。問。爲下心但與レ心。受等但與二受等一
作中等無間縁上。爲レ不爾耶。相似相續沙門説
曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦爾。各與二
自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是説一。所以者
何。若必爾者。應下善心還生二善心一。不善心還
生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪心還生二
貪心一恚心還生二＊恚心一。癡心還生中癡心上。如
問。何縁外道計レ彼爲レ常。答。由二二縁一故。一
見二諸色法相似相續一故。二見三心心所法憶二
本事一故。見二諸色法相續一故者 謂外道見二
老時色一。似二小時色一。見二今日色一。似二昨日色一。便
作二是念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉
至二今日一。見二心心所法憶本事故者。謂彼外道
見二小時所作所習所受ヲ老時能憶一。見二昨日所
作所習所受ヲ今日能憶一。便作二是念一。老時心心
所法即小時心心所法。今日心心所法即昨
日心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取
可レ知。義演不レ原二根本一。妄爲二會釋一。故致二紕
繆一耳
那眼根一。唯與二一識一爲レ依。亦通與二多識一爲レ依
心並起失一。根増上文。此約二前後。不レ可レ爲レ難。
又非擇滅文。縁闕不レ生。其相難レ顯故設言
レ之。非レ謂レ有二多識必倶生一
レ二。尋二其理趣一。住滅同時ナラハ住時取果名二現
在一故。若住別時ナラハ滅時非二取果一。應レ非二是現
釋一。住･異･滅三相同時作用故。正滅相用時
攝二現在一盡。若如二婆沙師釋一。三相前後作用。
正滅相用時住異用息。如二前四相中説一。據二用
究竟時一。但言二正滅時一。若據二少分一。亦通二住異一
縁一。疎二所作因一故。通二三世及無爲一。於二一切位一
無レ遮。今解不レ然。前明二因於二正滅一遮二正生
時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二正
生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。今
明増上縁通二生滅位一皆能與果故。言二一切
無遮。故正理論云。其増上縁法生滅位皆無
レ障住。故彼作用隨無障位一切無レ遮
取我等一。次等等取無義理等一。頌疏亦同
生一各引婆沙正理一。於レ中光釋二論義有二差
別一。婆沙或有二不具一。正理無レ有二不具一。寶師雖
レ引二二論一。不レ辨二其異一
不生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常
亦不斷一。此一一句義雖レ未圓。亦名爲レ句。法
| 滿足故。此當二中道所説名一。梵云二縛 | 去聲 | 迦一。 |
云二鉢剌迦羅一。此云レ章也。章即章段。一章一
段以明二諸義一。此無二所當一。梵云二奢薩呾羅一。此
翻爲レ論。總二周一部一立以レ論名一。此四能詮聲
| 爲二教體一。此約二般若燈論所説一 | 已上 章文 | 又依二大 |
是進行義。如三人進レ歩擧レ足下レ足。其迹所
住處。謂二之盋曇一。言辭句逗義亦如レ是。故同
| 一名耳。決擇抄上本 | 十八右 |
| 或能辨了 | 至 | 此章稱句 | 文 | 光有二三解一。頌疏 |
果一。刀能割レ物等上。是此業用。寂滅爲樂此是
徳也。三無數劫此是時也。相應謂詮一諸法相
| 隨順一也。差別謂證二諸法義不同一也 | 已上 疏文 | 善招二 |
稍別。又徳者。字書云。徳ハ得也。内得二於心一曰
レ徳。宗密曰。元亨利貞天之徳也。常樂我淨
佛徳也。可二以准知一。寶解二相應･差別一。此釋爲
レ優。光解皆局矣
| 文者謂字 | 至 | 𧙃阿壹伊等字 | 文 | 文字者。玄應 |
| 音義二十四 | 十紙右 | 云。梵言二 |
云二字身一一也。
造レ書。依レ類像レ形。故謂二之文一其後形聲相益。
| 即謂二之字一。字者孳乳浸多。也字生也 | 已上 | 慈 |
顯有二四義一。一扇。二相好。三根四鹽。如レ次能
| 顯二風涼･大人･男女･味一故。故名爲レ顯 | 文 | 玄應 |
| 音義二十四 | 十紙右 | 云。𧙃壹鄔等。烏可切下烏 |
| 目一故總謂二無義之文一也 | 已上 | 慈恩唯識疏云。 |
| 二十 一右 | 云。若論レ字者。西方釋爲二無異流轉一。且如二 |
レ字
| 諸有執名 | 至 | 能詮定量 | 文 | 光有二三釋一。第一爲 |
| 爲由語顯爲由語生 | 文 | 有二外道一。相諍生･ |
生･顯類例可レ知
| 又父母等 | 至 | 立子等名 | 文 | 光･寶所解稍有二不 |
破。光解疎レ文
| 然世尊説 | 至 | 及文生者 | 文 | 婆沙十四 | 十七 紙右 | 曰。 |
及造レ頌者一。此中欲者。是欲レ造レ頌欣喜愛樂。
爲二頌本一者。此欲是頌因集生縁。文即是字
者。巧便顯了故名爲レ文。此即是字無二轉盡一
故。此即顯
示能顯頌文以レ子爲體。頌依二於名一者。頌是假有。依レ文而立。亦依二文句一。且
説依レ名。此中依言。如二林依
樹。及造レ頌者。思惟察作二諸伽陀一。名二造頌者一。頌依二造者一。
如下蛇依レ穴。水依二於泉一。乳依乳房上。與レ依レ名
異一
| 毘婆沙師 | 至 | 所能了故 | 文 | 婆沙十四 | 十七 紙左 | 正理 |
| 十四 | 二十一 紙左 | 説二名句文一各有二三種一。具如二二論一。 |
同二寶師解一。然不レ説二所由一。寶師並破二三解一。甚
有二義理一
| 此名身等 | 至 | 然不可説 | 文 | 寶疏云。舊婆沙有二 |
身一。評Ｉ取隨語一。後兩説。一云二欲色界一。二云レ通二
| 無色一。評取前説一 | 已上 | 今撿二新舊婆沙一。並有二兩 |
沙於二初二説一評
取隨語上者。大違二論文一。彼論隨語有二二説別一。一欲界初禪。一通二餘三禪一。
評曰。前説者好。又隨身亦有二二説一。一ニ二･三･
四禪。一ニ通二無色界一。評＊曰。前説者好。論文無
レ有三一處評
取隨語一。於下隨語･隨身各有二二説一中上。評
取前説一。此是評簡前説一。非レ評二總説一。| 新論全同。對レ文可レ知 | 舊婆沙十一 紙左 新婆沙十五 初紙右 |
| 又名身等 | 至 | 非所顯義 | 文 | 惠暉云。非所顯義 |
| 即通二三界攝一也 | 文 | 今謂。此釋未レ可也。此文唯 |
分別根品第二之四
| 因有六種 | 至 | 如是六種 | 文 | 六因之義。具出二 |
| 婆沙十六 | 七紙左 | 正理十五 | 初紙左 | 顯宗八一 | 四紙 |
| 左 | 辨二其次第一。出二顯宗論一。寶疏･暉鈔依順詳 |
乘中。對法一顯揚･中邊等。説二六種因一。本出二楞
伽經一。應レ知
| 無障住故 | 文 | 婆沙二十二云。復次無二障礙一 |
礙自性一故。非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如一人立レ座障
礙餘者一。二者勝義。如二自性障礙令
不二自在一| 飮食於身種等於身 | 文 | 泰･寶疏作レ芽。光記 |
飮食於身。田等於レ芽
| 有作是難 | 至 | 皆成殺業 | 文 | 泰云。一人殺生時。 |
殺業上
| 倶有互爲果 | 至 | 心於心隨轉 | 文 | 顯宗論九 | 初紙 |
| 右 | 與二此頌文一不レ同。第一句云二倶有一果法一。 |
全同
| 此中應辨 | 至 | 心隨轉法 | 文 | 光･寶兩師釋二倶有 |
屬爲二句末一。神泰･圓暉亦同。寶師入二後段中一
| 以爲二句頭一。然正理論 | 十五之 六紙右 | 云法與二隨相一非二 |
正理･顯宗徴
起後頌一。改爲二心隨轉法其體云何一。若如二寶師所解一。此論此中應辨等語徴
起後文一。則二論中何須三更改文言一。寶師此中分
レ文不レ允。然同一果爲二倶有因一。婆沙･正理其
文分明。以二互爲果一爲二倶有因一。正理破レ之。顯
宗改二第一句一爲二倶有一果法一。衆賢不レ信。於
茲可レ知。若依二寶疏一。婆沙十六雙擧二二類互
爲レ因法一。以辨一互爲果相一。此雖レ非二明文一。有二其
義意一。依レ此而言。則有宗中釋二倶有因一具
含二義一。至二入阿毘達磨論一明立二二義一。蓋爲レ此
也。然光師等釋二此中應辨一。言下出二有部過以
勸中釋通上者。理不レ應レ然。麟評云。今詳。婆沙評
家既以一一果一釋二倶有因一。世親論主自以二互
爲果一釋。何言三論主却出二有宗過一耶。故正理
師彈二此論互爲果有
過。遂以二一果一釋二倶有因一也。舊云。入阿毘達磨是此論後造。言二互
爲果一者。學二我世親阿闍梨一也。准二此等文一。不
レ應三是論主出二有宗過一。請重詳之。然寶師
意。一果･互果並有レ不レ遍。然亦並無レ失。例
如二變礙名
色。今謂。此例大好。足二以順成一。然此本出二光師一。更加二潤色一。是寶法師智辨解釋
之巧也
| 由時果善等 | 文 | 泰疏云。初釋二頌本十因一。略 |
| 説二三等一。一由二時等一。二果等。三性等 | 文 | 今謂。 |
故。故光云。生等四種總合爲レ時故。此等言不
レ通二於時一。但在二果善一。若據二舊論一。等字局一。善不
レ通二時･果一故。長行云。隨果者。謂同二功力一。果･
果報果･等流果故隨善等者。若心是善惡無
記。法等隨レ心亦是善惡無記
| 由果等者 | 至 | 及一等流 | 文 | 光云。問。此論一果 |
| 無レ有レ妨 | 文 | 寶云。今詳。所レ明一果。同二其婆 |
頌故。若有二異端一。應レ指
陳所以一。有人云三亦同二正理一者謬也
| 由此十因名心隨轉 | 文 | 麟云。但是據二其大 |
漏隨轉無二異熟果一故
| 諸由倶有因 | 至 | 故成因 | 文 | 麟云。上因字是因 |
之理一。得成レ因者。必是同時故。言二必是倶有
等一。或有三倶有非二倶有因故成二因者。謂或諸
法雖二是同時一。不下由二同時之理一即成中倶有因上。
即如二下八對之法一是也
| 非一果 | 至 | 一等流故 | 文 | 麟云。此即通前七對 |
明レ之。又上八對於二十因一。前之四對及第六
對。皆具二七因一。但無二果等三一也。第五一對有二
時等四一。無二善等三及果等三一。如二色聲一通二三
性一。香等唯無記故。第七對亦爾。第八得與二所
得レ雖レ有二同性一。然時不定由二此或前或後。偶
然相値一故
| 得與所得 | 至 | 或倶生故 | 文 | 泰疏云。或前或後。 |
| 互影同時亦爲因果 | 文 | 泰･光･寶作レ芽。泰 |
起。芽之東極微餘物障二光明一。牙西極微西面
自有影現一。牙東極微障光不レ現レ影。西極微
西現影不レ障レ光。如何説二此影用レ牙爲レ因耶
| 已上 | 准二泰疏文一。互字寫誤。當レ作二芽字一 | 論十･六 紙左 亦 |
| 有二芽影喩一。 光記作レ芽 | 光記雖一大同二泰疏一。然除二芽從レ土初 |
用何字一。論及記疏諸本不レ同。或作二身字･形字一。又唯識述記多引二
此文一。字皆不レ同。然芽字雖二復不
穩。非二全| 正理。二十八 | 十九紙 左 | 曰。又説。縁レ杌而現レ影 |
| 三杖互相依住 | 文 | 光記九 | 四十五 紙左 | 云。般利伐 |
家外道。受
持執二三杖一行。擬安衣服瓶盋等物上。並剪二鬢髮。無義苦行。婆羅門外道。受下持
| 手執レ杖行。被中烏鹿皮上 | 已上 記文 | 寶疏六 | 十七 紙右 | 云。西 |
| 繩上安レ鉤。用レ繩繋二三杖一。交立二於地一 | 已上 疏文 | 楞 |
| 聞思所成等 | 文 | 惠暉云。聞思所成等者。此 |
| 同類因者 | 至 | 爲同類因 | 文 | 解二同類因一亦有二 |
也。今謂。所
以依主爲優。以レ有二教理一故。教| 者。正理十六 | 初紙右 | 云。能Ｉ養能 生或遠或近 |
| 諸等流果一。名二同類因一 | 已上 論文 | 准二此論文一。與二等 |
即因。名二同類因一。是持業釋。然同類之言本
起二於果一。若唯有レ因無二果法一。則對レ何名レ同。
諸因果中。有二唯因無レ果法一。無二唯果無レ因法一。
故依主釋於レ理爲レ優。以二對レ果明
因故| 謂善五蘊 | 至 | 皆不爲因 | 文 | 光師此四説中。以二 |
同三婆沙有二四説一。皆無二評文一。准二迦延經一。第四
師爲正。迦延云。四大意入一増上。四大是色
陰。意入是識陰。故知。無記色陰不下與二無記
四陰一爲
因。有云。無記有縁根不下與二無記無縁根一爲
因。故知。無記四陰不下與二無記色陰一| 爲因 | 已上 疏文 | 寶師破レ此。以二第一説一爲レ正。破立 |
用寶義一。然定賓師品藻光･寶兩説一更自破立。亦有二義理一。飾宗記二
| 本 | 七紙右 | 云。光法師云。諸論皆有二四説一。並無二 |
義一。後述二餘師一。初釋爲正。今詳。四蘊更互爲
レ因。四釋無レ諍。但諍二色心互爲レ因義一故成二四
釋一。然二法師雖二各判釋一。然並未達二是非所
以一。故今欲下存二初釋一爲
正。應破二後三一。其義方立破云。三無記心皆能發レ表。如何乃言三心
非二色因一。此即通破二二･四師一訖。又所發業
爲二三無記一爲二所縁縁一。令三三無記得二増長一。
明知。此表能爲二同類一。此即破二第三師一訖。故
知。初釋爲レ正也。問。異熟生心不レ能レ發レ表。理
應三四蘊非二是色因一。答。今總通説レ心爲二色因一。
何用下擧二異熟心一難上。問。異熟色法望二異熟色一
同類因不。答。有二同類因一。若爾。倶舍第二云。
離二異熟一外無二別等流一。如何通釋。答。彼意説
言。離二異熟一外無レ有二等流別體可
得。不レ遮三異熟當體之上亦有二等流一故。婆沙十八･倶
舍第六並云。羯剌藍位與二餘位一爲二同類因一
| 等也 | 已上 記文 | 然慈恩意。以三定賓初破二第二･第四兩 |
| 説一却爲二好解一。對法鈔四 | 三十 八左 | 云。或准二小乘一。 |
如二倶舍等一有二四説一。然准二迦延一。四大於二心
心法一所縁縁･増上アリ。不レ言レ有レ因。故第四説三
色非二四因。好。或解。色不レ爲二四因一。四爲二色
| 因一。第二師好 | 已上 鈔文 | 今謂。准二寶師･賓師等説一。迦 |
外之色法上。若約二表色一。何無二因義一。是故第一
義勝
| 若不許 | 至 | 文所説故 | 文 | 此破二譬喩者計一。此計 |
| 出二於正理一 | 十六之 初紙 | 如二寶疏引一。然婆沙第十七 |
| 十九 紙右 | 此言二外國諸師計一。又百三十一 | 十三 紙左 | 言二西 |
| 如發智論 | 至 | 故成因 | 文 | 此發智論第一 | 十一 紙左 | 婆 |
| 沙十七 | 十一 紙左 | 之文也。朝鮮本與二現流論一不レ同。 |
倶舍及泰疏一故
| 皆如客住 | 至 | 執爲己有 | 文 | 解二此論文一寶疏･ |
因一。光記不レ釋。寶疏云。一如二客住一故。二不
墮二界攝一。三非三諸地愛執爲二己有一。由二此三因一
| 地雖レ不レ同。展轉爲レ因。由二同類一故 | 已上 疏文 | 頌疏 |
人住一也。有漏愛攝故墮二界攝一。若無漏法非三
九地愛攝爲二己有一故。無漏道不レ墮二界攝一也
| 已上 疏文 | 寶疏三因文明可レ解。頌疏意謂。此中如 |
等二句釋二不墮界義一。是故此文唯以二一因一
釋二互爲
因。今謂。兩師有二過不及之失一。准二舊倶舍及正理論一。今此論文唯有二由一。如客トハ
是譬。何爲二別因一。寶師開爲二三因一過矣。舊倶
舍云。此道於二九地一爲レ客故。不レ屬二彼界一。彼地
| 貪愛不レ能レ取レ此爲二自境一 | 文 | 正理論云。所以 |
由レ是道諦雖二地不
同。展轉爲因。同種類故| 已上 論文 | 正理有二二故字一。其爲二二由一明矣。次下論 |
| 十一 紙左 | 明三無漏二異熟因一言。何縁無漏不レ招二異 |
| 熟一。無二愛潤一故 | 即當二今愛執 爲レ有義一 | 如三貞實種無二水潤 |
| 沃一。又非二繋地一 | 即今第 一義 | 如何能招二繋地異熟一。餘 |
| 法具レ二。是故能招。正理十六 | 二十 紙左 | 亦同。此文 |
二。反知。無漏不レ具二二義一。如二下詳解一。然暉疏合爲二一因一。亦不レ及也。麟師直
以二寶疏一合釋暉疏一。三之與レ一如二函蓋不
應。遠之又遠矣
| 由因増長及由根 | 文 | 泰疏云。不レ釋二及由 |
故。光云。鈍利爲レ因。次前具明。故不三別釋二及
由根一。故頌疏云。論文不レ釋レ根者。謂易レ解故。
麟云。論文不レ釋レ根者。謂上列二因･根二義一乃
至釋中但釋二因増長一不レ釋二根義一者。以二利鈍
| 之義易レ解 | 已上 | 今謂。泰･光意同。此釋爲レ優｣ |
| 非修所成因欲界無故 | 文 | 頌疏云。思與二思 |
以二欲界有レ思無修。色界有レ修無レ思。異地相
望不又
爲レ因。如何乃言下思與二修慧一爲中同| 類因上耶 | 已上 麟文 | 横川正文同レ之。然泰云。正理論 |
| 云 | 十六之 十紙右 | 有餘師説。思所成法與二修所成一爲二 |
於二色界一有二修所成一無中思所成上。然世間法唯
自界爲二同類因一。前説。自部自地爲レ因。依二有
漏一故。如何彼説三思爲二修因一。有作二是釋一。即於二
欲界一有二勝方便所攝善根一。雖二思所成一。而極
寂靜。似二修慧一故。名二修所成一。思爲二彼因一説。
亦無レ過有餘師釋。得二盡智一時。所修欲界思
所成法。是阿羅漢慧果故。似二修慧一故。名二修
| 所成一。思爲二彼因一説。亦無レ過 | 已上 疏文 | 今謂。準二上 |
由。勿レ事二氷執一| 色界無故 | 文 | 頌疏云。上二界無レ思。擧レ心思 |
地中一。上界則無。何故如レ是。上界報靜。𣫍レ心
思量。則與二禪定修慧一相應。故無二思慧一
| 又欲界 | 至 | 靜慮果因 | 文 | 智品二 | 十五 紙右 | 云。神境 |
生一切化事一。此有二十四一。謂依二根本四靜慮生一。有二差別一故。依二初靜
慮一有二二化心一。一欲界攝。二初靜慮。第二靜
慮有二三化心一。二種如レ前。加二二靜慮一。第三有
| レ四。第四有レ五。謂各自･下。如レ理應レ思 | 文 | 惠暉 |
定果。欲界四類化心與二五地化心一爲レ因。初
定有二四化心果一。不下與二欲界化心一爲
因。乃至| 四定不下與二前四定化心一爲因。以レ劣故也 | 已上 |
無二妨害一。以二意不
同故。舊論云。此中是上地定果非二下地定果同類因一
| 其中闕一 | 至 | 互爲因義 | 文 | 光有二二解一。第二太 |
| 遍行諸法 | 至 | 當廣分別 | 文 | 頌疏云。遍行者 |
| 婆沙第十八 之十六紙 | 謂十一遍使及相應倶有法也。十 |
諦有レ四。邪見･見取･疑･無明也。此等諸法遍
與二五部染法一爲レ因。名爲二遍行一。遍行即因。持
| 業釋也 | 光記云。遍與二五部染法一爲レ因故。名二遍行一。遍 行即因。名二遍行因一。持業釋。不レ得レ言二遍行之 |
| 因一。以下亦通與二非遍一爲因故。麟云。不レ得レ爲二 依主一。以三因是遍行義。果非二遍行義一故 |
| 此與染法 | 至 | 生長故 | 文 | 光師意謂。同類因外 |
他部因一故。寶師不レ爾。唯爲二一因一。亦爲等下
文。釋二通因義一。非二別一因一。泰疏･頌疏亦同。寶
解爲レ優。何者。亦爲等文在二結外一故。舊倶舍
云。爲二一切染法通因一故。離二同類因一別立二
此因一。能爲二餘部染法因一故。由二彼威力一別部
諸惑亦得二増長一
| 品類足 | 至 | 染汚苦諦 | 文 | 此有二三節一。文非二一 |
| 處一。第一節文見二于第六一 | 十四 紙右 | 第二節文見二 |
| 于第七一 | 七紙右 | 第三節文見二于第十三一 | 五紙 |
| 右 | 泰疏云。婆沙中若見所斷不下爲二一切染汚一 |
因有二四難一。於レ中三是婆伽羅明經。第四是識身一經。彼云二波伽羅明經一。此云二品類足
論一。今文中但引二波伽羅明經三難一爲レ證。略
不レ引二識身經一。初證云。故品類足説等
| 有謂聖人 | 至 | 密作是説 | 文 | 正理十六 | 十七 紙右 | 云。 |
先已永斷。聖人退位見所斷惑皆已斷故。一
切見道必無退故。欲界染無記皆見所斷故。
唯不善因退故。成就説爲二未斷一。是故無レ失｣
| 及善唯有漏 | 文 | 舊論偈云。果報因非善及 |
| 因 | 文 | 若依二大乘一。雜集論云。攝受者。謂不善及 |
受自體一故。即是異熟因乃至善有漏言。爲レ簡二無漏一。由レ違二生死一故。不レ能
| レ感二異熟果一。顯宗論九 | 十二 紙右 | 云。頌中及ノ聲。顯二 |
レ遮下異熟因體攝二諸因一義上。有説。諸果皆名二異
熟一。彼異熟因亦應二遍攝一。恐如二彼計一。故説二惟ノ
言一。何縁定知二惟不善法及善有漏是異熟因一。
契經説故。謂契經説。有二黒黒異熟業一。有二白
白異熟業一。有二黒白異熟業一有二非黒非白無
異熟業一。能盡諸業一。乃至廣説。正理意同
| 異熟法故 | 文 | 光云。法之言ハ持。即目二於因一。此 |
| 言二異熟即法一。持業釋也 | 文 | 今謂。法謂軌持。此 |
往之義。非二通方論一
| 餘法具二 | 文 | 麟云。餘法具二者。翻二前無漏 |
| 文 | 今謂。麟師愛潤･繋地爲レ二者非也。光云。餘 |
| 不善･善有漏法。一體貞實。二爲二愛潤一 | 文 | 正理 |
| 十六 | 二十一 紙右 | 云。餘善不善能招二異熟一。如下有二水 |
| 潤一諸眞實種上 | 已上 論文 | 正理･此論並引二譬喩一爲 |
愛潤義一。此謂二具二一然麟師翻
對無漏一取二繋地義一。不レ符二此法譬説一。故知非也。麟師本據二
寶疏一。寶疏亦有二過失一耶。答。寶疏無レ失。寶疏
總論二有漏無漏一分
開二三別義一。非三必釋二具二文一。然貞實對二朽敗一而言。此語通比二有漏
無漏二法一。其語雖レ同。意則大別。有漏善不善
法能感二異熟一力用強盛故。取爲レ比。又無漏
法不レ然。不レ感二異熟果一故。然所
以爲比者。諸無漏法力用勝二於有漏一。破レ惑證レ理故。違
越生死一趣
向涅槃一故。是故譬レ二。其意天別。可レ知
| 熟果不應 | 至 | 方得熟名 | 文 | 光云。論主述二經部 |
苦ロニ爲二救釋一。寶師云レ破二婆沙一。可レ謂二至當一矣｣
| 一由相續轉變差別 | 文 | 略如二光記一。詳見二下 |
| 無想等至 | 文 | 等至･等引･等持等。皆定異名。 |
| 倫記第四 | 初 | 及略纂･唯識述記幷了義燈中一｣ |
| 若感眼處 | 至 | 應知亦爾 | 文 | 寶疏引二婆沙十九 |
落亦受二處異熟謂觸處法處得身處業十五字一。寶師據二此錯本一。是
故至レ下。云三婆沙初説感レ觸與レ此不レ同。應二更
詳檢一。光師所引論文全備。寶師何不レ見乎。又
婆沙･正理･此論三論相違文中。光師會釋總
有二二重一。初重會
釋正理･此論一。於レ中亦二。初釋正理･倶舍各據一一義一。次釋倶舍爲レ正。次
重會
釋婆沙･此論一。於レ中亦二。初釋此論及婆沙初説爲レ正。次釋婆沙前後兩師各據二一
義一。又寶疏釋。前已陳
列五義一。後點示三論所依義一。是則三論各據二義門一。並不二相違一也。
寶疏判屬尤爲二精當一
| 諸瞿陀等 | 文 | 頌疏根品第五 | 二紙右 | 云。子甚 |
得五百乘車一也。麟云。攝云。| 似二此方柳一。非二正翻柳。古譯云レ柳者謬也 | 文 |
| 玄應音義二十五 | 六紙右 | 云。諾瞿陀。舊言尼倶 |
拘屡陀一。又云二尼倶盧陀一。皆一也。舊譯云二無
節一。一縱廣樹也
| 由次刹那 | 至 | 力所引故 | 文 | 光有二四解一。於レ中 |
| 頌曰果有爲 | 至 | 無因果 | 文 | 舊倶舍第四 | 二十六 紙右 |
| 頌曰。有爲擇滅果。無爲非二因果一 | 已上 論文 | 今謂。若 |
大有二妨害一。故光師等云。舊 翻大誤矣。然慈
恩師･幷光･寶等師。挍
讎新舊一辨白差當一。多敵二眞諦一。何者。唐三藏多譯二眞諦前所レ譯者。
又其論文句。新舊所レ翻乖角不レ鮮。如二攝大
乘及倶舍等一之類是也。大乘基･光等抑
挫眞諦稱
揚玄奘一。蓋爲レ此也| 如是二答 | 至 | 開顯自性 | 文 | 如是二答下文。 |
| 所謂縛馬答是也。光記八 | 十紙右 | 云。兩方解レ義 |
此所レ言。同二縛馬答一。外道殺レ馬祀レ天。レ縛レ馬著
レ柱。有人問言。縛レ馬者誰。答言。馬主。馬主是
誰。答言。縛者。如レ是二答皆不レ令レ解。不レ知
何人ニシテ姓名何等一。故不レ令レ解。論主答レ問可
レ知亦爾
| 已起隨眠生種滅位 | 文 | 光有二三解一。第一･第 |
體一。第二分爲二二物一。此解爲レ優。有二所據一故。舊
倶舍云。由二簡擇力一現在隨眠惑及生離滅後
| 餘集苦不二更生一。説名二擇滅。正理十七 | 六紙左 |
子一等。既有二及ノ言一。明知。非二一物體一。又釋二滅
位一光師亦設二三解一。第二同レ泰。初解爲レ穩
| 隨眠縁闕後苦不生 | 文 | 寶云。隨眠闕レ縁不レ生 |
| 及苦果不レ生。名二非擇滅一 | 文 | 今謂。疏意不生二 |
レ應レ然。後苦不生本由二隨眠之縁闕一故。言二隨
眠縁闕等一。此非三隨眠不生別爲二一位一。寶師
致二及之言一。不レ順論意一。光解爲レ正
| 此聲有先 | 至 | 有義得成 | 文 | 正理十七 | 十一 紙左 | 云。 |
成。所以者何。假實二有不二相應一故。餘種類有曾無レ説故。
雖レ説下此聲有二先非有一有中後非有上。而應二審決一。
爲下於二畢竟非有物上一説中此有言上。爲下此有言
即於二有上一遮レ餘而立上。若叩有レ物居二聲前
後一。可レ遮レ聲故説二非有言一。謂彼物中此聲非
レ有。諸互非レ有。定依レ有説。若於二畢竟非有物
中一而説二有言一。何不レ違レ理。非丁汝有物名爲二涅
槃一。可丙於二其中一遮乙苦有甲故。即説二彼物一名爲二
非有一。故所立喩於レ證無レ能。又不レ應下引二世俗
言説一非
撥勝義一。明援己宗上。經主此中亦不レ隨
喜如レ是有義一。以作二是説一。不レ可二非有一有義得レ成。世俗有ノ言尚不二隨喜一。如何可レ説二無
爲ノ有言一。是故有ノ言定應レ不レ可下依二於畢竟非
有一而説上。然彼畢竟非有涅槃非レ假非レ實。更
無レ餘有而許爲
有| 聖見及説故成第三 | 文 | 光師説ノ字爲二佛經 |
佛。寶解爲レ勝
| 若有可護天神定知 | 文 | 光云二此無爲體若有 |
| 久言但係二有宗一。非レ關二無爲一。正理十七 | 十四 紙右 | 云。 |
護毘婆沙宗一。今詳。經主似二總厭
背毘婆沙宗一。欲丁依二空花一撥丙一切法皆無乙自性甲。而今於レ此且撥二涅槃一。
擬爲二同喩證二餘非有一。若實爲レ護二毘婆沙宗
所説一。不レ應レ朋二壞法論一
| 言不生者 | 至 | 故言不生 | 文 | 光有二三解一。第一･ |
二一。寶同二第三一
| 鴉足藥草醉象將軍 | 文 | 異本二鴉字作二鵜或 |
二解一。初釋爲レ正。寶疏亦同。玄應音義亦作二
| 鴉字一。意同二光第一解一 | 二十五之 六紙左 |
| 唯於無覆無記法中有異熟果 | 文 | 此於二三性 |
取無記一故致二唯言一一切無記非二必異熟一。今於二四無記一。簡
去餘三一。唯取二其一一。故致二中言一
| 爲此亦通 | 至 | 及所長養 | 文 | 寶師派レ節。從二爲 |
レ然。爲此亦通非有情數二句是問。唯局有情
一句是答。此即問
答偈有情言一。應知唯是等下。此釋二有記一。正理･顯宗共云。唯於二無覆無
記法中一有二異熟果一。若爾。則應非有情數亦
是異熟一。爲レ欲レ簡レ彼。説二有情言一。唯於二有情一
有二異熟一故。若爾。於二彼有情數中一。長養･等流
| 應二是異熟一。又爲レ簡レ彼。説二有記生一 | 已上 論文 | 准二此 |
| 由慧盡法名離繋果 | 文 | 光有二三釋一。其中第 |
二一。然三義中。第三爲レ優。此論云。滅故名レ盡。
擇故名レ慧。即説二擇滅一名二離繋果一。又云。擇力
所得滅名二擇滅一。又正理･顯宗云。由二擇爲
因離二諸繋縛一證
得此滅一。故名爲果| 諸有爲法 | 至 | 之増上果 | 文 | 光云。於二有爲法 |
| 若倶若後有爲。名二増上果一 | 文 | 今考二異本記一。名 |
外諸餘有爲。此餘有爲或與レ因倶。或在二因
| 後一。名二増上果一 | 文 | 此亦作二名字一也。寶云。除前 |
果一。果據レ取故不レ在二因前一因但不レ障故通二果
| 位一 | 文 | 惠暉云。除前者。謂過去已生有爲法 |
| 也 | 文 | 然觀二此論及正理･顯宗二論一。皆作二之字一。 |
諸有爲法一者。此標二増上果體一。次言二除前已
生一者。以三其前法非二後果一故。後因不下能取
與前法一爲中其果上故。故言二除前生一。具如二寶疏及
惠暉釋一。言二餘有爲一者。餘是對レ自指レ他之言。
此非下對二前已生一指二倶或後一爲
餘。諸有爲法與レ他是増上果。非下與二自性一爲
果。以三諸自性| 障礙自性一故。故上頌文 | 第六之 初紙左 | 云。除レ自餘能 |
礙自性一故。非二能作因一。障礙有二二種一。一者世俗。如三人立
レ座障
礙餘者一。二者勝義。如二自性障礙令不二| 自在一。又下論 | 十七之 十紙左 | 云。増上果者。謂離二自性一 |
應レ知
| 第二句者 | 至 | 續者前得 | 文 | 正理有レ破。光師 |
同。泰疏云第三安惠論師倶舍釋義。然寶疏
| 云。若依二後釋一 | 光第 三解 | 但正言文一不レ正二其義一。惠 |
正其文一。泰･光不レ然此潤
色婆沙一以爲二釋通一也。何改正之有乎
分別根品第二之五
| 説有四種縁 | 文 | 麟云。謂前六因無經説一 |
レ説。故即四含經説也
| 於六因内 | 至 | 是因縁性 | 文 | 光師引二婆沙論一。以 |
因是因縁性上故。又寶師意。以二初説一爲レ正。故
| 云。今詳。二説相攝 | 是第 一義 | 爲レ善。又會二顯宗因 |
攝義一。寶師大破。且以二前後論文一爲レ證。甚有二
義理一。又麟記會二不障義一云。有通云。因之不
障不レ障二果生一。縁之不障不レ障二果長一。故知。因
| 縁義必差別 | 文 | 又光師釋二生等五因一會二婆沙 |
| 唯執同類相續者説 | 文 | 光云。此述二相似沙門 |
| 義一。然唯識述記五本 | 十六 紙左 | 言二著名沙門義一。同 |
| 七末 | 五十三 紙左 | 言二相似法沙門義一。言異意同。唯識 |
| 也 | 已上 | 今謂。義演謬也。相似沙門者。妄計二相 |
自身一爲
名。又著名者。泥レ名忘レ義故言二著名一。與下彼實非二沙門一假施二其名一。或言二相似沙門一
| 或言中假名沙門三不レ同。婆沙第十 | 十七 紙右 | 云。問。前 |
欲界心所多非二色界一。色界心所多非二無色界一。
善心所多非二不善一。不善心所多非二無記一。有漏
心所多非中無漏一。如何可レ説三此縁能引二等無
間法一耶。答。依二事等一説。不レ依二數等一。故無レ有
レ過。若一心中有二一想二受等一者。可レ不レ名レ等。
以二一心十受等心所隨レ所レ應レ生各惟有
一。是故名レ等。問。爲下心但與レ心。受等但與二受等一
作中等無間縁上。爲レ不爾耶。相似相續沙門説
曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦爾。各與二
自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是説一。所以者
何。若必爾者。應下善心還生二善心一。不善心還
生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪心還生二
貪心一恚心還生二＊恚心一。癡心還生中癡心上。如
| 是便無二究竟解脱一 | 已上 論文 | 言二相似相續法一者。 |
| 婆沙第八 | 十一 祇右 | 云。問。何謂二非常一。答。諸有爲法。 |
見二諸色法相似相續一故。二見三心心所法憶二
本事一故。見二諸色法相續一故者 謂外道見二
老時色一。似二小時色一。見二今日色一。似二昨日色一。便
作二是念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉
至二今日一。見二心心所法憶本事故者。謂彼外道
見二小時所作所習所受ヲ老時能憶一。見二昨日所
作所習所受ヲ今日能憶一。便作二是念一。老時心心
所法即小時心心所法。今日心心所法即昨
日心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取
| 蘊一妄計爲レ常 | 已上 論文 | 准二上婆沙一。兩名由致炳然 |
繆一耳
| 應言亦有如是決定 | 文 | 光記云。問。如二一刹 |
| 等 | 云云 | 今謂。一刹那根通發二多識一者。此有二二 |
又非擇滅文。縁闕不レ生。其相難レ顯故設言
レ之。非レ謂レ有二多識必倶生一
| 論曰 | 至 | 有作用故 | 文 | 寶云。然此二因義得レ兼 |
在一故。若住別時ナラハ滅時非二取果一。應レ非二是現
| 在一 | 文 | 寶師此釋本據二泰疏一。泰云。若如二正理師 |
攝二現在一盡。若如二婆沙師釋一。三相前後作用。
正滅相用時住異用息。如二前四相中説一。據二用
究竟時一。但言二正滅時一。若據二少分一。亦通二住異一
| 文 | 今謂。泰･寶二疏未レ允。以二光解一爲レ正 |
| 唯増上縁 | 至 | 一切無遮 | 文 | 泰云。諸師釋二増上 |
無レ遮。今解不レ然。前明二因於二正滅一遮二正生
時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二正
生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。今
明増上縁通二生滅位一皆能與果故。言二一切
無
遮。故正理論云。其増上縁法生滅位皆無レ障住。故彼作用隨無障位一切無レ遮
| 非天次等故 | 文 | 等字通レ天。故光云。天等等 |
取無義理等一。頌疏亦同| 論曰 | 至 | 餘一切法 | 文 | 光･寶兩師釋二所縁縁倶 |
別一。婆沙或有二不具一。正理無レ有二不具一。寶師雖
レ引二二論一。不レ辨二其異一
| 自在天我勝性等 | 文 | 自在天者。唯識述記七 |
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