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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
之文上爲レ證。述下准レ此即是此前能生二初念無
表一。大種能乃一切未來自相續無表色生因一。
無表生因即是造義上。如二光法師初釋一。成下欲
界初後念無表。一四大種所造之旨上。故無表
色能造大種無二所造色一。獨住之義。不レ許レ之
也。但於乙寶法師此據二無對造色一説。不下據二有
對造色一説上之釋甲者。欲界初後念無表。一四
大種所造故。以レ實云レ之。無表色能造大種。
雖レ無二所造色一。獨住之義。初念無表現在前
位。以二彼能造大種一。望二其所造未來無表一。
見レ之有下成
就能造大種一。非二所造色一之義上。故
正理論。或有下成就能造大種一。非二所造色一之
欲界初後念無表。一四大種所造之初釋意。
會二正理論一。今文云。言レ有下成二能造一非中所造
色上者。此據二初念造二後無表一。初念定成二彼能
造大一。故言レ有レ成就能造大種一。爾時雖レ造二未
師當卷解釋。准レ之可レ思也
問。婆沙論意。聲通二異熟一者。可レ有二何過一耶
付レ之無色界中。無レ有二聲界一。設雖三聲通二異熟一。
何有乙應下離二三界染一時方斷上之義甲哉。是以。眼
等色觸二境。雖レ通二異熟一。全無下離二三界染一時。
方斷之義上。如何
答。見二婆沙論文一。述三諸聲非二異熟果一。有二九箇
異説一之中。第六有説云。復有説者。離二初靜
慮染一時。語表便斷。若是異熟者。應下離二三界
切語表。皆斷盡之一。於二上三靜慮一。所起語表。
隨二能發心一初靜慮攝故。離二初靜慮染一。第九
無間道位。緣縛斷故。方斷レ之也。而異熟生
法。無レ有下生二他地一容二現在前一義上故。聲若道二
異熟一者。於二上三靜慮一所起語表。即上三靜
者。一點判也。可レ云二二界一而已。是則禪那院
珍海已講之義趣也。彼婆沙論抄出中。被
二
此旨一可レ引見之一
寫本云
輪院抄之了去後
書至窮冬天今日今時終其
功論義之數
依過
不圖離別本寺不期移住當山以降自秋初
乃冬季長夜之眠彌深臨老衰添耄氣長日
之勤悉怠就中羊腸風冷白雪常降龜首氷
結紫毫稍滯然而
舍問端捧此所生惠業奉資
之法樂依此修學善因必遂上生兜率天之
願望而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
大永二年極月二十六日依爲毎月講脇論
義連之書寫功＊了爲當座闕處據之任愚
筆時時染墨間定有訛謬可繁多加後見人
南無三世覺母大聖文殊師利菩薩
問題
問。寶法師意。三性表業倶生香味觸。倶等流
性攝歟
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得修未來不
生。下品苦法忍一耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一漸
レ眼人一。從二欲界一歿。還生二欲界一故上。作二三解
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一。漸
人一。從二欲界一歿。還生二欲界一故上。作二三解釋一。
爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無歟
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。正理論意。依身在一下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成就不レ成
就彼二通一相上。作二三
解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不
現前位。成就不レ成就彼二通一相上。作二三解
釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成就不レ成就彼二通一相上。作二三
解釋。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。天眼二耳二通。爲二自性無一。
爲當通果無一歟
問。光法師引二婆沙論説一。明二相續内外相一。爾
者。可レ有二離質自身一歟
師釋二此文一。作二三解釋一。爾者。第三釋意。我
執可レ通二無漏心一耶
問。現在心所以二別性一。意根爲二所依一歟
問。正理論中。明二説心爲我一。我恒於二自境一。自
耶
問。論中。明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱唯限二現在一歟
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師。名二西
方師一歟
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有識屬二無識
問。論文云。迦濕彌羅國。毘婆沙師。説二彼同
此義一歟
問。一有情眼根。見二五境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。異生性。唯限二無覆無一。有二何故一耶
問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
此文一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。今此前
者。指二不染汚法。及非六生法一歟
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上耶
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
問。光法師答下此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家一
歟
問。無覆無眼識。與二幾心所一相應耶
問。光法師意。不共無明相應惠。不レ名レ見故。
如何釋レ之耶
此文一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。以二何法一
爲二諸餘法一耶
問。論中釋二見義一。擧二決度反明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説一。觀視。決
定。堅受。深入四義。如何相攝之一耶
問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
師釋二此文一。作二三解釋一。爾者。初釋意。眼識
所受文。如何釋レ之耶
問。論主意。眼見識見二師中。明二何義一耶
問。耳根可レ取二離質聲一耶
問。論中明二極相觸不相觸義一。擧二四師異
説一。爾者。光法師依二婆沙論意一。有二幾師説一
判耶
問。論文云。若異レ此者。是諸極。應レ有二間隙一
意。如何釋レ之耶
問。論文云。若異レ此者。是諸極。應レ有二間隙一
意。如何釋レ之耶
問。經部宗意。意識可レ緣二現在境一耶
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。可
レ見二上地色一耶
問。下地耳根。可レ聞二上地聲一耶
問。眼識後起二無覆無分別意識一。爲三唯限二
異熟生一。爲當可レ通二威儀心一耶
問。眼識後起二分別意識一。可レ通二第三生已後一
耶
問。寶法師意。三性表業。倶生香味觸。倶等流
性攝歟
倶等流性攝者。披二寶法師解釋一云。無業倶
流性攝者。何唯云二無業倶者一哉
爾者。以二道理一思之。三性表業倶色倶可二
長行述二應レ知有表唯是等流。三性表業唯等
流性攝故一。倶生香味觸。同可二等流性攝一云
事。道理必然也。但於二寶法師解釋一者。且就二
同性業一。唯云二無一歟。即見二次上釋一云。色有
情數者。有二異熟生及所長養一。三性業倶唯有二
等流性一。色通二三性一。故三性業倶擧二之云三唯
有二等流性一也。准知。香味觸唯依二無一。故且
就二同性業一。云二無業倶者是等流性一歟
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
限二現在苦法忍一也
忍一者。未來苦法忍。亦非二同類因生一。一刹那
法。何唯限二現在苦法忍一哉。是以。品類足論
中。明二非心爲因法一云。及諸餘異生。定當レ入二
行一。明知。唯限二現在苦法忍一云事如何
答。見二今論文一。明二一刹那法一云。謂初無漏苦
法忍品非二等流一故。名二一刹那一。此説下究竟
顯取二現忍一。故正理云。此説下正現行亦非二等
流一者上。一刹那法。唯限二現在苦法忍一所レ定也。
即述一刹那法。唯限二現在苦法忍一。不レ取二未
來一故。云三現在苦忍非二是等流一。其義決定。未
來苦忍。雖下在二凡位一非中是等流上。若至二聖位一。
住二不生一者。即是現忍等流果故。非二是刹那一。
忍現行。未來下忍。住二不生法一。非二等流攝一。應二
法忍。現在前位。不下與二未來不生下品苦法
忍一。爲中同類因上。亦不レ修彼故。彼未來不生
下品苦法忍。非二等流攝一。應二是一刹那法一。何
名二一刹那一。由レ具二二義一。一者現行。二非二等流一。
如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二現行一。如二苦法
智一。雖レ有二現行一。闕二非等流一。如二不生上忍一。二義
苦法忍。現在前位。不下與二未來不生下品苦
法忍一爲中同類因上。亦不レ修レ彼故。彼未來不生
下品苦法忍。雖レ非二等流攝一。若下品苦法忍現
在前者。容下與二未來不生下品苦法忍一爲中同
類因上。亦容レ修レ彼故。彼未來不生下品苦法
忍。由二非等流義一。猶不二決定一。唯以二現在苦法
婆沙論擧二未來可レ有二同類因一云疑上之中。引二
此文一爲レ難。即會レ之雖レ有二二師異説一。且初師
説云。彼唯説二畢竟非心爲因法一。雖下彼未レ入二
正性離生一者。諸無漏心。皆非心爲
因。然
彼若入二正性離生一。唯有二初無漏心一。是非二心
雖レ未レ入二正性離生位一。諸無漏心。皆非心爲
レ因。若至二初苦法忍位一。唯現在苦法忍。是
非二心爲レ因法一。故指下始終究竟可レ爲二非心爲
因一法上云及諸餘異生。定當レ入二正性離生一者。
性離生一位上。可二現行一初無漏心。名二非心爲因
法一。故一刹那法。唯限二現在苦法忍一云釋。全
無二相違一也
重難云。世第一法現在前位。生相苦法忍非二
等流一義。既令二決定一。一刹那法。何不レ通二未來
生相位一哉
答。准二光法師未來苦忍。雖レ在二凡位非二是等
流一。若至二聖位一。住二不生一者。即是現忍等流果
故。非二是刹那其義不定之釋。可レ會二此疑一也。
所謂尅性論レ之。彼生相苦法。非二等流一義。雖
レ令二決定一。總見二未來苦法忍者一。等流非二等流一。
其義不定故。唯以二現在苦法忍一。爲二非等流
法一也
尋云。上品苦法忍。現在前位。未來不生下品
苦法忍。五類門中。何類可レ攝レ之耶
答。上品苦法忍現在前位。未來不生下品苦
法忍。雖レ無二等流義一。若下品苦法忍。現在前
者。容レ爲二等流一法故。五類門中。可二等流攝レ之
也
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得修未來不
生下品苦法忍一耶
品法忍一也
解釋一云。如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二
依レ之爾者。一相續身中。可レ有二三品苦法忍一。
上品苦法忍現在前位。寧不レ得修未來不生
下品苦法忍一哉。例如下依二上地一見道現在前
位。得
修未來不生依二下地一見道上如何
答。上品苦法忍現在前位。不レ得修未來不生
下品苦法忍一也。其故見二婆沙論處處之文一或
修一。現在道與二過去一無二因義一。故過去道名レ得
是此果。一相續攝。非二劣道一故。如レ是乃至金
剛喩定現在前時。修二未來無量金剛喩定一。此
諸無漏道現在前位。得下修以二現起道一爲二同
類因一。與二彼道一爲二等流果一。未來道品上定。而
任三唯等勝爲レ果之理一。上品苦法忍現在前位。
不下與二未來不生下品苦法忍一爲中同類因上。故
不レ得修彼未來不生下品苦法忍一也。何況若
上品苦法忍現在前位。得修未來不生下品
苦法忍一者。彼苦法忍上法前得。容下與二苦法
忍一爲中同類因上。故彼苦法忍。應二是等流攝一。光
法師何釋二如不生
哉。故不レ得修之一云事。文理旁必然也。但准二
姓。各有二九品一成レ一。九品必不レ成レ餘故。前後
言無二相違一。釋レ之文。一相續身中。雖レ有二九品
苦法忍一。上品苦法忍。現在前位。不下與二未來
不生下品苦法忍一爲中同類因上。故不レ得修彼
未來不生下品苦法忍一。更有二何疑一哉。次於下
依二上地見道一。現在前位得修未來不生一。依二
道展轉九地唯等勝爲
果諸無漏道。不繋法
故。九地聖道展轉相望。互爲二同類因一。全非二
相例難一也
問。論中明二得レ眼不レ得レ識句一云。謂生二欲界一。
レ眼人。從二欲界一沒還生中欲界上故甲。作二三解釋一。
爾者。初釋意。如何釋レ之耶
付レ之既置二生盲等言一。簡別餘人一。彼從二欲界一。
沒還生二欲界一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其
義決定。可レ有二何不定一哉。是以。見二今論文一。
從二二三四靜慮地一。沒生二欲界一時。爲二得レ識
不レ得レ眼句一。從二無色界一。沒生二欲界一時。爲二眼
識倶得句一。若如二此釋一者。第二第三句。亦可
レ有二不定義一哉
答。見二光法師解釋一云。雖レ有下生盲及漸捨眼
等。欲界沒還生二欲界一等。名中得眼不得識上。若
從二二定已上一。生二欲界等一。中有初心。即名二得
識不得眼一。若無色沒生二欲界等即眼識倶得。
意云。生盲及漸捨眼等人。從二欲界一沒還生二
欲界等一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其義雖二決
定一。從二二三四靜慮地一沒生二欲界等一。中有初
心。爲二得識不得眼句一。從二無色界一沒生二欲界
等一。中有初心。爲二眼識倶得句一。故總見二欲界
中有初心一。有二此不定一。可レ濫二餘句一故。得眼
不得識句中。唯擧二胎卵濕生漸得眼根之類一。
無レ有二不定一。不レ濫二餘句一。不レ出下生盲及漸捨眼
等人。從二欲界一沒還生二欲界等一。中有初心上。有二
可レ有二不定義一云難上者。得識不得眼之類。生二
欲界一中。唯有二一類眼識倶得之類一。唯限下從二
無色界一沒生二欲界等一之一類上。故雖レ有二不定
義一。擧レ之也。得眼不得識類。生二欲界一中。有二
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一漸
從二欲界一沒還生中欲界上故甲。作二三解釋一。爾者
第三釋意如何釋レ之耶
及漸捨眼人。從二欲界一沒還生二欲界一。中有初
心。頓得二眼根一。何釋三漸得眼言。亦攝二此等一哉｣
答。生盲及漸捨眼等人。從二欲界沒還生二欲
界一之時。得二眼根一有二二時一也。所謂生二欲界一
中有初心。及受二胎卵濕生一之文。復漸得眼
根位也。故今此人。中有初心。雖三頓得二眼根一。
受二胎卵濕生一之後。亦有二漸得眼根之義一。故
得二眼根一。漸得眼言攝之。今疑問之趣。恐背二
解釋意一歟
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無歟
答。雖レ有二學者二義一。且可レ存二通果無云
界威儀心。無間。不レ生二方便善心一定。若天
眼天耳二通威儀無者。彼威儀心無間寧
不レ生二方便善心一哉
師解釋一云。雜心論主達摩多羅造對法藏論
心論意。天眼天耳二通威儀無如何
答。天眼天耳二通。是禪定前生法故。設雖二雜
心論意一。何不レ名二通果無一哉。故見二光法師
得少分。如二變化心是通果少分一。雜心略擧二一
得一説二異生性一。應レ知是擧二非得少分一。如下彼論
中明二通果心一云中變化心上。是擧二通果心少分一
中。述二二十心相生一云。威儀心生レ七。色界威
儀心無間。生二自界生得穢汚報生威儀。欲界
若天眼天耳二通。威儀無者。色界威儀心
無間。豈不レ生二自界方便善心一哉。爰知。彼論
意。存二天眼天耳二通通果無一云事。但於二
光法師解釋一者。非二光法師自義一。云二彼論意一。
存二天眼天耳二通威儀無一。引二古徳釋一顯二
其非一也。所謂雜心論中。無二分明定判一故。有
古徳意。謂彼論意。存二天眼天耳二通威儀無
一。故光法師引二古徳釋一重重難破之一也
重難云。披二光法師解釋前後一。問。生二上三定一。
起二下眼耳二通一。是可二無一。答。解云。雜心論
主。達摩多羅造。對法藏論中説。天眼耳通。是
威儀無。工巧唯欲。不レ通二上界一。異熟非二異
地起一。變化唯意。既非二餘三一。明知。二通定是
威儀。思二此問答意一。光法師自義謂造心論
意。存二天眼天耳二通威儀無一。徵嘖彼論
説一也。引二古徳釋一。難破彼義一云事。解釋中
此等文一。列二通果心一云二變化心一。明知。天眼天
天耳智。此無性故。不下入二淨無漏一味相應上。
是故。得二彼三種禪一時。不レ得下作二方便一已。乃
二通。唯方便得。毘曇宣説。眼耳二通。體是
無。定外作用。不二與レ定倶一。斷離下欲一。得二上
定一時。不レ得二此通一。以二是義一故。非二離欲一。得レ定
之後。別修二方便一。方始得レ之。以二是義一故。唯
加レ之大乘義章中述二毘曇意一。或云。六威儀
心。謂行住座臥見聞等心。或就二欲界中方便
善心一。問。何故不レ生二上地威儀一。答。身在二欲界一。
雖レ起二初禪眼耳等識一。彼所生識。必依二上地
眼耳等根一。上地之根。必依二上地淨禪一而生。
不下依二下地善心一生上。故此等解釋。無レ諍毘曇
但光法師餘處。雜心説。異生性等之釋。爲二證
據一事。不レ可レ然。此釋意云。雜心論中。明二非
得一説二異生性一。應レ知是擧二非得少分一。如下舊譯
諸論中。明二通果心一云二變化心一。是擧中通果心
次雜心論。色界威儀心。無間不レ生二方便善
心一云文。爲二證據一事。亦難二審定一。珍海已講
師初釋意。會二今論一中。擧乙得識不得眼句云下
謂生二二三四靜慮地一。眼識現起上之文甲云。論
答。光法師解釋。引二古徳釋一云事。非レ無二所據一。
言。身在二欲界一。起二天眼通一。從二天眼通一。却入定
時。若無二生得善心一。便不レ能生二加行善心一。以二
諸論説除二變化心一。不レ許三餘無覆無心生二
加行善心一。若不レ許レ起二上地生得善一者。天眼
體。是無覆無。云何能生二加行善心一。以レ此
徳意。存下雜心論中説二天眼天耳二通一威儀無
上。故釋二天眼通無間不生二加行善心一也。光
法師今解釋。叙二此古徳釋一意云。雜心論主。
達摩多羅造。對法論中説。天眼耳通是威儀
無也。若雜心論説。□□□□□破レ之哉。次
雜心論處處文。明二通果心一云。□□□□□□
通果心少分。光法師餘處。如二變化心一。是通
果少分之釋。即述二此旨一也。彼論意。不レ存三天
眼天耳二通。是威儀無。非二通果無一。次
雜心論。方便得者。謂天眼天耳智之文非二相
違一。彼意雖レ存二天眼天耳二通通果無一。依下
得二淨定一之力上。爲二見色聞聲一。後修二加行一。起二彼
二通一故之方便得也。大乘義章。唯方便得之
釋。會通同レ之。次大乘義章。六威儀心。謂行
住坐臥見聞等心之釋。不レ爲レ痛。見聞等心
者。指二汎爾起眼耳身三識等一也。不レ可レ取二天
眼天耳二通一。何故不レ生二上
云。然四緣義文者。顯三是禪果非二威儀一也。故
處。雜心説異生性等之釋。尤爲二此義證據一。既
爲下雜心論中。明二廣非得一。説二狹異生性一之例
證上。明知。彼論意。明三廣攝二二通等一。通果心喚二
狹變化心名一云事。次雜心論威儀心生七之
文。亦爲二此義一。規模證據。二十心相生之盡理
之談也。何唯就二泛爾起威儀心一論レ之哉。光
法師引二此文一。難破天眼天耳二通威儀無
云義一。設雖レ有二明匠通釋一。實是難會之證文
也
重難云。光法師解釋。引二古徳釋一云事。猶
難レ思。見二寶法師定判一云。問。生二上三定一。起二下
眼耳二通一。是何無。解云。雜心論云。達摩多
羅造。對法藏論中説。天眼耳通是威儀無
夫二乘斷二欲界結一。得二初禪一時。頓得二初禪二
種化心一。一當地化。二下地化。如レ是次第。乃
至斷二彼三禪結一時。頓得二四禪五種化心一。當
者。何二通唯方便得。變化心通二離欲得一
界威儀心。無間不レ生二方便善心一云文
文一。云。謂威儀心樂習威儀故。是故次第不
者。可レ云下專樂二見色聞聲一。故不生二方便善
次雜心論主。達摩多羅造。對法藏論中説者。
師定判。引載光法師解釋一。亦破二彼難破之
旨一。故引二古徳釋一云事。更無二相違一也
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
兩方。若別許二發業通果心一者。勘二雜心論
一部始末一。未レ見下變化心外。別説二發業通果
心一之文上。爰知。變化心外。不二別許レ之云事
若依レ之爾者。設雖二雜心論意一。化人發業之
外。豈無二能發心一哉
任二此等文一。明二通果心一。云二變化心一外。不三別
説二發業通果心一也。但於下化人發業之時。豈
無二能發心一哉云難上者。且以二二義一。可レ會通之一。
或雜心論意。存三變化心即發二表業一歟。以レ何
法師釋二此文一云。有餘師言。上三靜慮。亦有二
而寶法師釋二此有餘師義一云。此是雜心師釋。
故雜心論意。存二變化心即發表業一云事。自
生性應レ知即是非得少分。如二變化心是通果
少分一。雜心略擧二一邊一。非レ爲二盡理之釋一。明二通
果心一云二變化心一。且擧二通果心少分一。盡理之
文上。變化心外。可レ出二發業通果心一也
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
唯就二意識一論レ之者。廣明二諸心相生一之時。何
唯就二意識一論レ之哉。是以。光法師解釋中。
生一云。威儀路等三無覆心。色香味觸爲二所緣
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
云事如何
答。就二二十心一。明二其相生一之時。廣通二意識五
識一。普可二分別一。云何唯就二意識一論レ之哉。故見二
光法師處處解釋一。當卷破二雜心論主達摩多
羅造。對法藏論中説。天眼天耳通是威儀無
云義一云。此解不レ然。違二理教一發故。如下下
論云中色界威儀心。二十心中。從二五心一生上。謂
自界五。除二通果心一。能生二七心一。謂自界四。除二
加行通果一。欲界二。染汚無色界一染汚。若言二
二通威儀心一者。應レ生二加行善心一。如下變化心。
由レ定引起。與レ定相生。不中與二餘心一相生上。二
通亦爾。既由レ定引起。還應下與レ定相生。不生二
餘心一。若説三威儀能生二於定一。此即不レ然。違二論
生。唯就二意識一論レ之者。設雖二天眼天耳二通一。
是威儀無。何可レ違下色界威儀心。無間不
師然眼耳身識雖レ非二化心一。無是化心類。定
地繋故。總名二禪果心一云義上云。泰法師。若將二
修得天眼天耳二識是化心類一。同名二通果一。容
レ有二此理一。若將二泛爾起眼耳身識一。名二通果心一。
良謂不レ然。准二諸論一。二十心中。通果心唯與二
定心一相生。豈有下從レ上起二下三識一皆入定上
二十心中通果心。唯與二定心一相生之論文上。更
不レ可レ難乙豈有下從レ上起二下三識一。皆入定上耶甲
哉。任二此等解釋一。二十心相生。廣就二意識五
識一論レ之云事。尤分明也。但於二今論餘處
如レ是三心。唯是意識之文一者。光法師釋二此
文一云。夫通果心有レ二。一五識中通果。即天
眼天耳通。二意識通果。即變化心。及發業通
果心。此中且據二第二通果心一。故言二唯是意
識一。若據二二通一亦在二五識一○若威儀路心。唯
意識者。據レ起二威儀心一説。若威儀路加行。不三
但在二意識一。亦通二四識一。緣二四境一故
處心。唯意識者。據レ起二工巧處心一説。若工巧
此解釋一。可三會通之一也
問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
准一。設雖二聞惠善心一。何無二他地現起之義一哉。
加行得義二云。謂若此間出二自共相善一。修習者。
中。明二眼識後起分別意識一云。善及染汚分別
旦人師。引二此文一云。以二此文一證下身在二下地一
界一。起二上地聞惠一云事。甚分明也如何
答。異地聞惠起不起者。先哲未決。古來難義
也。然而且依二一義意一。可レ存三婆沙論中。有二異
地聞惠起不起。二師異説一。光法師成二不起一
説意之義一也。依二此義意一。料簡諸文一者。見二光
法師當卷解釋一。云。身在二下地一。非三能起二上生
得善心一。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文。如二
下當引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生
得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
不レ能レ起。不レ起二異地聞惠善心一。婆沙有レ文。亦
如二下當引者。讓下光法師第七卷疏。所レ引正
不レ能レ令二彼起現前一故之文上。此惠由二彼生得
導引一者。述下婆沙論應レ作二是説一。若於二三藏
十二分教一。受持讀誦。究竟流布。是生得惠。依
レ此發生聞所成惠一之文意上。不レ起二異地聞惠
善心一。婆沙有レ文。亦如二下引一者。指二光法師第
二十六卷疏所引婆沙論二文一也。即披二彼第
非我行相。可レ言二加行得一。可レ言二生得一。云何
可レ言二加行得一。謂若此間於二自共相一。善修習
者。生レ彼便得。若不レ爾者。生レ彼不レ得。云何可
レ言二生得一。謂雖二此間善修習已一。若未レ生レ彼。終
不レ能レ得。生レ彼方得。彼聞所成非我行相。必
依二此間所修加行一。生レ彼得故之文上云。婆沙
既解。色界聞惠非我行相。若加行得者。生レ彼
便得。若生得者。亦言二生レ彼方得一。明知。身
在二下地一。不レ得レ起二上聞惠一。若先已得。如何論
言二生彼便得一。古徳皆言。身在二欲界一。修習色
界聞惠一。非我觀生。彼即得者。不レ然。若言二先
古徳義意一。若言二先得一。何須三復言二生レ彼即得一
者。顯二此古徳義一。非レ成下依身在二欲界一。不レ起二
靜慮一。起二初靜慮非我行相一。不定者。亦得レ緣二
一切法一。定者。唯緣下從二初靜慮一乃至有頂上。起二
上三靜慮非我行相一。亦唯能緣下從二初靜慮一乃
至有頂上。若生二第二靜慮一。起二第二靜慮非我行
相一。不定者。能緣二一切法一。定者。唯緣下從二第二
靜慮一乃至有頂上。起二第三第四靜慮非我行相一。
亦唯能緣下從二第二靜慮一乃至有頂上。若生二第
三第四靜慮一。如レ理應レ説之文甲云。婆沙既言。
身生二此地一。起二此地非我觀一。分二定不定一。若起二
上地非我觀一。唯約二定心一。緣二自上地一。不レ言二不
定一。以レ此故知。身生二下地一。不レ起二上地聞惠非
我觀一。聞惠非我。既不レ得レ起。所餘聞惠。准皆
在二下地一不レ起二上地聞惠一之旨上。立レ理引レ文。其
意如レ此。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一云。若
依二此文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一。若
依二婆沙文一。引二婆沙論今文一。證下依身在二下地一
不レ起二上地聞惠一之旨上。其意亦同二光法師釋一。
兩師一同之釋。定有二源由一歟。但對下若依二此
文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一述上。若依二
婆沙一。故知。婆沙論中。亦有下依身在二下地一。起二
上地聞惠一云師義上云事。依レ之勘二婆沙論。第
七十二三兩卷中説。眼識後起分別意識之
若諸異生○即彼若生二欲界一○即彼已離二初
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。
見二欲界色一時。於二彼色一起二無覆無眼識一。此
後於レ彼復起二分別意識一○不退法者。欲界二
種。初靜慮唯善。見二靜慮色一時。於二彼色一起二無
覆無眼識一。此後於レ彼復起二分別意識一○不
諸聖者○即彼若生二欲界一○即彼已離二初靜
慮一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。見二欲界
色一時。於二彼色一起二無覆無眼識一。此後於レ彼
復起二分別意識一○不退法者。欲界二種初靜
慮唯善。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二無覆
無眼識一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲界唯
依身在二欲界一。已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜
慮染一。不退法異生聖者。以二初靜慮眼一。見二欲
界及初靜慮色一。後起中初靜慮善分別意識上。故
依身在二欲界一。起二上地聞惠一之旨。甚分明也。
今此初靜慮善計度分別意識者。可二聞所成
善心一故也。遂至二下文一。述下善及染汚分別意
識。生二自下地一。容二現在前一。非生二上地一。依身
在二下地一。起二上地聞惠一云事。誰可レ疑レ之哉。婆
地一。亦能起中上地聞惠上。若唯第四十二卷文。
如納異中金剛定。又不レ許三下地起二上地聞
沙論文。前後相違。各述二一師説意一。不レ可三和
會之一歟
重難云。婆沙論中。有二異地聞惠起不起二師
異説一者。光法師可レ述二其旨一。何唯成二不起一
識一之文。可レ通二定善一。更非下起二異地聞惠一之證
答。婆沙論中
心無間生九。謂自界四。色界二心。於二入定
時。及續生位一。如二其次第一。生二善染心一。出下欲界
善心。無間生二色界善心一位上。唯擧二入定時一。若
起二異地聞惠一者。何唯限二入定時一哉。爰知。今
論意。存下依身在二下地一。不レ起二上地聞惠一云
師義上云事。故光法師製二今論疏一。處處數成下
不レ起二異地聞惠一之旨上。餘處解釋中云。必不二
能起二異地散善一。故不二別説一。亦此意也。何況
披二婆沙論處處之文一。多順下不レ起二異地聞惠一
色界結一者。唯生二欲界一。非レ生二色無色界一。所以
者何。入二於法智一方便心。唯欲界繋。生二上二
欲界一者○若起二色界善心及彼地無漏正見
倶生心一。由二十善業道一倶生思究竟轉。若起二
彼地盡智無生智倶生心一。由二九善業道一倶
者。入二於法智散心一。寧不レ通二色界一哉。依身在二
欲界一。何亦無二色界三善業倶生思。究竟轉之
義一哉。此等論文。不レ起二異地聞惠一見歟。故光
法師。不レ顧下起二異地聞惠一云一處説上。當卷之
中。餘處之釋。數述下依身在二下地一。不レ起二上地
聞惠一之旨上也。次婆沙論説。眼識後起二分別
意識一之文。唯就二散心一論レ之也。故婆沙論
答。前五識身。唯無分別。第六識身。或有分
別。或無分別。且在レ定者。皆無分別。不レ在レ定
者。容二有分別一。計度分別。遍與二不定意識一倶
云。應レ知此中且辨二計度及與不定隨念分別一。
後起二分別意識一。唯就二散心一論レ之云事。甚分
明也
重難云。光法師假設得起聞惠。亦不レ能レ生。
以二威儀心一。不レ能レ生二加行善心一故之釋。可レ起二
異地聞惠一見。何云下光法師釋偏成中不レ起二異
地聞惠一之旨上哉
答。此釋顯二假令事一。非レ許レ起二異地聞惠一也
去承久三年愚僧於二東大寺東南院一。勤仕
世親講講師一之時。問者藏圓法師。疑二此論
義一。憶念其座講答之趣一。二其梗概一耳。別
有二相承義一。委細問答等。如二彼本抄載之
問。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
惠一耶
也
云。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文
當引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生
得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
文既述下依身在二下地一。起二上地善分別意識一
之旨上。明知。起二異地聞惠一云事。加レ之辰旦人
此間一。不レ能レ令三彼起二現前一故云文上云。當レ知。
答。依レ此首難一定。且可レ載二學者二義一也。一
義云。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
文一云。若諸異生生在欲界一○已離二初定貪一。
未レ離二二定貪一。以二二靜慮眼一。見二欲界色一時。此
色唯是無覆無。眼識所識○於レ此復起二初
定分別一○不退法者。則唯有レ善○以二二靜慮
眼一。見初定色一時。此色唯是無覆無。眼識
所識○於レ此復起二初定分別一○不退法者。則
慮貪一。未レ離二第二靜慮貪一。不退法異生。以二第
二靜慮眼一。見二欲界及初定色一。後起中初靜慮
善分別意識上。故依身在二欲界一。起二上地聞惠一
之旨。甚分明也。但於二光師解釋一者。正理
有レ文如二下當引者。但爲レ證二不起異地生得
善心一也。亦不レ能レ起二異地聞惠一。以下依二別文
理一。證
成不レ起二異地聞惠一之旨上。故全非二相違一
歟
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成就不四成就後二通一相上。作二三
解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
付レ之五識是勢力劣法也。他地現起之時。
何可レ有二三世得一哉。是以。今論中擧二得識不
若成就彼二通一者。生二上三靜慮一眼識現起
位。不レ可レ云二得眼識一。何況披二婆沙論文一。述生二
上三靜慮一。成就眼耳身三識一云。唯無者。
時有二現前一。即便成就。若不現前。則不二成就一。
此文無レ諍生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不現
學三藏釋一云。二通初禪繋。依二初禪地一。發二自
依用之一 若爾光法師初釋意。非三只背二倶
舍婆沙兩論之文一。寧不レ違二遍覺三藏禀承之
釋一哉
答。見二光法師初釋一云。解云生二上三定一。或下
眼天耳二通。及變化心。同是通果無。勢
力強盛故。設雖二他地一現起。必可レ有二三世得一。
如下彼生二上地一。下地變化心。不二現前一位。成就
彼變化心一。生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不二
文一。偈頌云三無得倶起。除二二通變化一。長行
述下謂眼耳通惠。及能變化心。勢力強故。加行
差別。所二成辨一故。雖二是無覆無性收一。而有二
前後及倶起得一。若工巧處。及威儀路。極數
習者。得亦許爾。天眼天耳二通。及變化心。
無不定一者。何不下如二威儀工巧心一分別之上哉。
何況今論餘處中。云二未曾由加行曾修離染
所二引發一者。離二第三靜慮染一時得甲。五通有二離
染得一云事分明也。若生二上三靜慮
天耳二通。無二前後得一者。豈可下離二下地染一時
得之哉。若爾。光法師初釋意。專順二此等文
理一者歟。但於下五識是勢力劣法故。他地現
起。不レ可レ有二三世得一云難上者。天眼天耳二通。
雖二是五識攝一。禪定所生果。勢力強盛法故。他
地現起。亦有二三世得一也。次於二今論謂生二
三四靜慮地眼識現起之文一者。光法師會レ之
身性羸劣一故等之文。准二此釋一可二會通一也。次
於二泰法師所引遍覺三藏釋一者。光法師作二三
解釋一之中。第二釋意。即存二此禀承説一也。凡
相傳儀。外迴邪意樂作二別解釋一。人師常習
歟。至二今此釋一。何強疑レ之哉
不レ限二謂生二三四靜慮地眼識現起之文一。以二
眼界一望二眼識界一。述二得并成就四句分別一之
中。生二上三靜慮一。眼識不現前位。不三成就眼
生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不現前位。成
次婆沙論以二五識身性羸劣故等之文一。據二
泛借一説云會通亦有レ疑。准下次下。若意識中。
變化心等。設生二他地一。勢亦堅強。故不二現前一。
亦得二成就一之文上思レ之。五識身類無レ所レ簡。他
地現起勢不レ堅故。生二上三靜慮一不現前位。
答。光法師會下今論謂生二二三四靜慮地一。眼
識現起之文一。釋下論不レ説レ成。據二泛借一説上之文。
由下不レ限二今論一段定判一。正理・顯宗之説上。
婆沙雜心之文。同可レ會下據二泛借一説上也。設
雖レ有二衆多之文一。會通之旨。不レ可レ替歟。次婆
沙論以二五識身性羸劣故等之文一。亦就二泛借
起眼耳身三識一論レ之云。今此文中。不レ明下生二
上三靜慮一。所起天眼天耳二通。三世得有無
相上。若意識中變化心等之等言。等取發業通
果心及相應心一。所レ立義可レ存也
問。光法師釋下上三靜慮。天眼天耳二通。不二
現前一位。成就不成就彼二通一。作二三解釋一。爾
者第二釋意。如何釋レ之耶
天眼天耳二通。禪定所生果。勢力強盛法也。
設雖レ生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。何不二
倶起。除二二通變化上。天眼天耳二通。可レ有二三
説也。若天眼天耳二通。無二前後得一者。豈可
レ有二離染得義一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。生二上三定一。
不レ成二下二通一。通果有レ二。一在二意識一。其力
強盛。生レ上成レ下。如二變化心一。二在二五識一。其力
稍劣。不レ能レ成レ下。若繋屬自地一。依二自地一發
者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧有二
地現起有二三世得一。故生レ上成レ下。如二變化心
等一。五識通果。其力稍劣。他地現起。唯有二法倶
得一。故生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。不三成
就之一。依二初靜慮一所レ發二通。繋屬自地一。故
二通一者。從二無色界一沒。生二上三靜慮一時。寧
不レ得二眼識一哉。出下得二眼識一。非二眼界一句上。云下謂
生二二三四靜慮地一。眼識現起。及從レ彼沒。生二
眼識現起。及從二上三靜慮一沒。生二下地一時。豈
可レ得二眼識一哉。述下成就眼界一非二眼識一句上云。
謂生二二三四靜慮地一。眼識不レ起。明下成就眼
界一亦眼識句上云。若生二二三四靜慮地一正見レ色
成就眼界一。不三成就眼識界一句上云。謂生二第二
就眼界。亦成就眼識界一句上云。或生二第二第
不三成就眼識界一句上云。謂生二第二第三第四
得成就。非二眼界識一句上云。謂無色界沒。生二第
成就。非二眼界一句上云。謂生二第二第三第四靜
慮一。眼識界現在前。或從レ彼沒。生二欲界及初
明下眼識界不二成就一得成就。非二色界一句上云。謂
生二第二第三第四靜慮一。眼識界現在前。或從
眼識界一句上云。謂無色界沒。生二第二第三第
句上云。謂上三禪地沒。生二欲界及初禪若即
明下眼識界不二成就一得成就。非二色界一句上云。即
彼三禪沒。生二欲界及初禪一若即住。彼眼識現
所起天眼天耳二通。有二三世得一者。何無レ眼
識不二現前一位。成就眼識一之義上哉。何況婆沙
生二上三靜慮一。現在前成就。不二現在前一。及無
色界。不二成就一之文上云。若生二第二靜慮已上一。
唯無者時。有二現前一即便成就。若不二現前一。
則不二成就一。以二五識身性羸劣一故。他地現起。
勢不二堅強一。若意識中變化心等。設生二他地一。
云。若泛借起眼耳身三識。若天眼天耳二通。
五識身類性羸劣故。他地現起。唯有二法倶得一。
其體不二現前位。不レ成就之一。若意識中。變化
心等。勢力堅強。故他地現起。有二三世得一。其
釋云。奘法師釋云。二通初禪繋。依二初禪
地一。發二自地通
儀工巧三世得一下文言二二通變化三世得一者。
據二初禪二通一説。此中據下身生二上地一起中下地
二通上故。唯有二法倶得一。如下身生二上地一。借二下三
識一及威儀心上非二是善習一。唯法倶得。化心在二
意。既得二證據於有部諸論之説一。亦禀二相傳於
遍覺三藏之釋一。專順二文理一。旁可二依憑一者歟。
但於下天眼天耳二通。禪定所生果。勢力強盛
法云難一者。彼二通。雖二是禪定所生果一。五識
其性羸劣。他地現起。唯有二法倶得一。故生二上
三靜慮一。不二現前一位。不レ成就之一也。次於下今
論餘處。無得倶起。除二二通變化一之文上者。
光法師會レ之云。諸論説二二通三世得一者。據二
初定二通一説。若生二上三定一。起二下異地二通一。
唯有二法倶一。如下泛借下三識及威儀心上。非二
是善習一。唯法倶得。此論言レ不レ成レ下。據レ此以
者。就下依身在二欲界一及初靜慮之人之天眼天
耳二通上有二離染得一也
尋云。第三釋意。依身在二初靜慮一。依二上三靜
慮一。所發天眼天耳二通。有二三世得一歟。次今
此人生二上三靜慮一時。可レ成就彼二通一耶
答云。此事有二二義一。或一義云。依身在二初靜
慮一。依二上三靜慮一所レ發。天眼天耳二通。唯可
レ有二法倶得一。依二他地一發。勢力羸劣故。無二前後
得一也。故光法師釋云。若繋屬自地一。依二自地一
發者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧
地一發者。即有中三世得上。故知。依二上三靜慮一。所
レ發二通。唯有二法倶得一也。次今此人。生二上三
靜慮一時。雖レ成就所依定一。不レ可レ成就能依二
通一。彼二通無二前後得一。不二現在前位一。不二成就一
故也
慮一。所レ發天眼天耳二通。可レ有二三世得一。彼二
通繋屬自地一法故。雖下依二上三靜慮一發上。在二自
地一現起。勢力強盛故也。次今此人將レ生二上
三靜慮一之時。命終心位。由二易地一故。捨二彼二
通一。故生二上三靜慮一時。雖レ成就所依定一。不レ可
レ成就能緣二通一也
若繋屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一之
釋。依身在二初靜慮一。依二上三靜慮一。所レ發二通。
何靜慮一。所レ發二通。有二三世得一者。依二自地一
發者之言。豈非二無用一哉。就レ中見下此釋所二
依憑泰法師所引遍覺三藏釋上云。二通初禪
答
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成就不レ成就彼二通一相上。作二三
解釋一。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
光法師釋云。又解生二上三定一。下地二通。或成
不成。若串習者即成。若不串習者不レ成。以二
憑諸論定判一。未レ見下通果心有二串習
者一云文上。光法師解釋。證據在二何處一哉
答。實勘二有部依憑諸論定判一。雖レ無下通果心
有二串習不串習者一云文上。見二今論文當卷一。以二
眼界一望二眼識界一。作得并成□□□□等
問答。寶法師意。天眼天耳二通。可二自性無
一云事。分明也。如何
答。天眼天耳二通。是禪定所生果故。設雖二寶
法師意一。可レ名二通果無一也。故勘二婆沙論處
不下引二欲界眼等諸識一令中現在前上。而但引起
初靜慮識一○或有説者。欲界限等識。非二修
果一非二通果一。故依二上地根一。不レ得二現起一。初靜
慮眼等識。是修果是通果。故依二上地根一。亦
何法一。答。欲界者。能緣二欲界修所斷法一。色界
緣二欲界修所斷法一。豈非レ指二天眼天耳二通一
成就染汚或善三識一。諸無中。有二串習一者。
云。此中五識相應惠有二三種一。一善。二染汚。
三無覆無○無覆無者。謂異熟生。亦有二
等文意一。盛許二五識通果無一。明知。天眼天
耳二通。通果無云事。寶法師意。定不レ可
レ背二婆沙論説一。是以。廣披二寶法師倶舍一部
解釋一。未レ見レ破下光法師天眼天耳二通通果無
之釋上。若存二二通自性無之義一者。何不
今論威儀路等。三無覆心。色香味觸爲二所緣
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
識之文上云。此説二通果心唯意識一。據二化心一説
以上一。起初靜慮三識身一時。諸有レ未レ離二自地
染一者。彼從二自地善染無作意無間一。三識現
前三識無間還生二自地三種作意一。諸有三已離二
自地染一者。除二染作意一。唯善無作意無間。
三識現前。三識無間。亦唯起二此二種作意一
生二上三靜慮一。所起初靜慮。眼耳身三識。與二上
三靜慮善染無三種作意相生。非二通果無
通果無一云事。但於下寶法師當卷并餘處問
答者。爲レ成下泛爾起耳識。及發二語表一心。非ニ
威儀無一之義上。述下四無心攝心不盡之旨上。
全非謂二天眼天耳二通自性無一也。故當卷
云。應レ言二四無心。攝レ心不盡。借識之類。
非二四攝一也。耳識非二威儀一。上地無工巧一。變化
無。耳識非二威儀一非二威儀無一。上地無二工
巧一。非二工巧無一。變化唯在レ意。非二變化無一。
異熟非二異地起一。非二異熟無一。以レ此故知。唯
及發語表心。非二威儀無一之旨上也。若任二文
言一執レ之云二借識之類皆自性無一者。依身
在二上地一。起二下地威儀心一之義難有。而見二寶
非二下地威儀通果心境一故之論文
論文一身生二上地一。唯得レ起二下地威儀通果心一。
然此中説二是意識一。不レ説二三識一。説觀息一故。
借二下識一起二上地威儀通果一。但緣二所發業事。
及所化事一。不レ緣二上地風一也。無覆無心。總
下地威儀心上故借識類中。有二威儀心一云事分
明也。爰知。云三借識之類非二四攝一也。述乙此借
識心。是自性無。偏爲レ成下泛爾起耳識及發
語表心。是自性無。非二威儀無一之義上盡
理之文甲。泛爾起二眼識身識一。并發二身表一心通二
威儀無一。天眼天耳二通。可二通果無一也｣
重難云。婆沙論中。雖レ許二五識通果無一。寶
法師意何必依用哉。如三彼許二自性無心心
全文一云。准二此論文一威儀工巧通果三心。唯
是意識。非二是五識一。婆沙云。是威儀工巧者。
説二加行一也。此説二通果心唯意識一。據二化心一説。
果三。唯是意識非二是五識一。就二其三心體一。顯下
唯是意識。不レ通二五識之旨上。下述二明諸心相
生。亦唯意識一。亦言二所表諸心相生一。亦就意
相生。唯就二意識一。論レ之云事。但據二化心一説者。
變化是意識。故云レ爾也。非レ許二五識通果無
レ此借識非一通果也之釋。亦非二潤色一。生二上三
靜慮一。所起初靜慮眼耳身三識。與二上三靜
慮善染無三種作意一相生故。非二通果無一
云許也。全非レ謂二天眼天耳二通
生。通果無一。何爲下許二五識通果無一之潤
レ可レ然。披二解釋前後一。上問下生二上三定一。起二下
眼耳二通一。是何無上。答レ之先擧二雜心論主。
達摩多羅。天眼耳通。是威儀無云義一。叙下
有人此解不レ然違二理教一故。如二下論云一。色界
威儀心。二十心中從二五心一生。謂自界五。除二
通果心一者云破上。難レ之云。其通果心。唯是意
識不レ通二五識一故。此論意心云。欲界無覆無
。分爲二四心一。乃至威儀路等三無覆心。色香
味觸爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是
三心。唯是意識。既言二唯是意識一。故知。定遮二
五識一。婆沙亦同應レ撿。云二其通果心。定唯意
識一。更無二異端一。成二通果心。唯限二意識。不レ通二
五識一之旨。下出二自義一云。應レ言下四無心。
攝レ心不レ盡。借識之類。非中四攝上也
儀一。上地無二工巧一。變化唯意識。故結二借識之
類一。非二四無心攝一。誰向二此釋一。存二二通通果
亦不レ明。見二解釋始末一。上問下生二上三定一。起二
下地眼耳二通一。是何無一。答レ之。先擧下有人
泛借起。眼耳身三識。威儀無云義上。破レ之
畢。下出二自義一云。以レ此故知。四無心。攝レ心
不レ盡。□無色。攝レ色不レ盡。何妨二四無亦
心一不盡。未レ知二借識是何無一。答。此借識
心。是自性無。成二借識之類。自性無一。次
下釋下借識之類。非二四無心攝一之由上云。變
通果無。非二自性無一。泛借起眼耳身三識。
自性無。非二四無心攝一者。何不レ簡二彼二
通一哉。二通是五識攝。唯在レ意言中。不レ可レ攝
レ之故也。爰知。寶法師意。通果心唯限二意識一。
不レ通二五識一。借識之類。不レ除二二通一。悉自性
答。婆沙論者。五百阿羅漢之所レ造。一切有部
宗之本論也。倶舍源出レ自レ彼。諸師擧依憑
之一。寶法師爭不レ依用説二五識通果無一之
中。説威儀工巧唯是意識一。會二婆沙論説一云。
然婆沙説三四識五識有二威儀工巧一心。此就二
威儀工巧加行中一説爲二威儀工巧一。如三殺加
説一者。豈可レ會通之一哉。但如三彼許二自性無
心心所一。婆沙論説之上。添二自義一也。全非
レ不レ依用之一 次寶法師餘處據二化心一説之
釋。尤爲二此義證據一。還如レ是三心唯是意識之
論文云。此説二通果心唯意識一。據化心一説。會下
唯是意識之言上云事。甚分明也。如下次上文
述甲威儀工巧唯是意識。非二是五識一之旨上。會二
婆沙論説一云。婆沙云。是威儀工巧者。唯加行
也。但明二諸心相生。亦唯意識一者。亦變化心。
唯限二意識一。明二諸心相生一。亦唯就二意識一論レ之
通果一也之釋。亦爲二此義潤色一。此釋意。依下正
理論中。生二上三靜慮一所起初靜慮。眼耳身
三識。與二上三靜慮善染無三種作意一相生
天眼天耳二通唯與レ定相生。有二何故一可レ非二
通果無一哉。准レ之還知。二通通果無云事
也
レ前。問。言實云下生二上三定一。起二下眼耳二通一。是
何無上。雖レ問二二通一其志廣問二借識之類一。欲
レ成二泛爾起耳識等。自性無。四無心。攝
不レ通二五識一者。就二變化心一論レ之。爲レ證二此事一。
引下今論。廣心威儀路等三無覆心。色香味觸。
爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。
化心一説上。故非二變化心一。述二唯是意識一云事。炳
之釋一。其意同レ之
亦以同二前會一。問。言不レ異二當卷解釋一。其志廣
問二借識之類一也。以レ何知レ之者。答二此問一。出下
有人泛借起眼耳身三識威儀無云義上。問
意若限二二通一者。答中何擧二三識一哉。何況寶
法師。難二此有人義一。明下發二語表一心。非二威儀無
一之理上破レ之。爰知。今問廣問二借識之類一云
事。若爾答レ之。云。何妨二四無。亦攝レ心不
盡。判二此借識心是自性無一。專欲レ成下泛爾
起二耳識一。及發二語表一心。非二威儀無一之義上。
成下泛爾起二耳識。及發語表一心。非中威儀無上
畢。四無心。攝レ心不レ盡之旨。即顯故也。但
變化唯在レ意。非二變化無一者。且擧二意識通
果無一簡レ之。不下必簡二通果無種類一盡上歟｣
重難云。見二識身足論文一。出下無眼識。無
爲レ因。非二善及不善爲因之類上云。謂威儀路
通通果無者。何不レ擧二通果心一哉
答。盡レ理云レ之。無眼識。無爲レ因。非二善及
不善爲因類中。可レ列二通果心一。天眼通相應
識。即可二此類一也。但識身足中。出一此類一。不
レ擧二通果心一。且略レ之也。何求二別由一哉。彼論次
下文。出下無意識。無爲レ因。非二善及不善
爲因之類上云。謂威儀路工巧處意識及色無
色所繋染汚意識。不レ擧二通果心一。亦略レ之也｣
尋云。泛借起眼識身識中。可レ有二自性無
類一耶
泛借起眼身識中。可レ有二自性無類一。更非
レ所レ遮也
尋云。發二身表一心中。可レ有二自性無＊類一耶
答
問。光法師引二婆沙論一。明二相續内外相一。爾者
可レ有二離質自身一耶
兩方。若有二離質自身一者。既自身寧可レ離二
准二婆沙評家義。及此論下文一。色界身作二欲界
化一所化香味。如三莊嚴具。尚不二成就一。如何離
レ成就離質化語一哉
觸皆成就不。解云。皆成就。如二婆沙一百三
十二云一。有レ成就欲界繋大種一。亦色界繋大
種。謂生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。
作二欲界化一。發レ欲界語一。又云。有レ成就欲界繋
大種一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界
善心一。若生二色界一作二欲界化一。發二欲界語一。又云。
有レ成就欲界繋所造色一。亦色界繋大種。謂
生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。作二欲
界化一。發二欲界語一。又云。有レ成就欲界繋所造
色一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界善
心一。若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。婆沙既
言下若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。成就
欲界大種及所造色上。文不二別簡一。明知。異界
化。若化二自身一。若化二他身一。色觸二種。皆悉成
就。義准應レ知。若即レ身化。若離レ身化。若離
上化作種種形一。各二自身化一。他有情身及木
石等上化作種種形一。并通惠成滿位。無レ所二
依託一化作二種種形一。皆名二他身化一。若自身上。
若他身上。附著身一作二化事一。名二即身化一。若自
身上。若他身上。不レ附著身一。作二化事一。名二離身
化也。故自身上。不レ附著身一。如二籠張涓著
身上作二化事一。可レ名二離質自身化一也。如レ此得
意之時。既云レ自身一。不レ可レ離二本質一之疑。自被
レ會畢。但於二寶法師餘處解釋一者。光法師意
云。成就離質化語一故。寶法師定判。既異二此
意一。不レ及二和會一也
師釋二此文一。作二三解釋一。爾者第三釋意。我執
可レ通二無漏心一耶
取執。謂一切心。於レ境自在執取前境一。皆名二
心一哉。是以。見二今論次下文一爲レ證二説レ心爲
我。引下契經由三善調伏我一。智者得レ生レ天之
文。并應三善調伏心一心調能引レ樂之説上。既云二
調伏心一。明知。我執唯限二有漏心一云事如何｣
答。見二今論文一。釋二六根六識十二名内。云二我
此文意。以二一切心一。皆名二我執依止一云事。甚
依レ難レ思。光法師釋二此文一。作二三解釋一。其中
第三釋云。又解。我執有レ二。一者迷執。謂即
我見。但緣二有漏一。二者取執。謂一切心。於レ境
自在。執取前境一。皆名二我執一。二執所緣。雖レ通二
諸法一。心強勝故。偏名二依止一。故於二此心一。假説
釋意云。一切心品。於レ境自在。執二我取前境一。
皆名二我執一。故依二此門一論レ之。我執通二無漏心一
爲二相違一哉。但於二今論所引。契經二文一者。依二
我執依止之義一。以レ心名レ我之時。有漏心是本
故。且出レ之許也。於レ境自在執取前境一故立二
我執稱一之時。更非レ遮二我執通二無漏心一歟
問。現在心所。以二別性意根。爲二所依一歟
可レ爲二所依一也
師解釋一。明二心所不名レ内云。雖下諸心所依二彼
心王一。同一生等上。不レ名レ内者。異類相望。非二所
在心王。既以二別性意根一。爲二所依一。同時相應
心所。何不下以二彼意根一爲中所依上哉
答。現在心王。既以二別性意根一爲二所依一。同時
相應心所。同以二彼意根一。爲二所依一之義。必然
義平等相似。故説二相應一。一所依平等。謂必
同二所依根一。意識及相應法有二一種依一。謂無間
滅意根。五識及相應法。各有二二種依一。一同時
依正根。二無間滅意根。隨レ應皆是所依平
性無間滅意根一。爲二所依一云事。甚分明也。但
於下光法師。異類相望。非二所依一故之釋上者。心
王與二同性別性心心所一。但爲二所依一故。異類
相望。有二所依義一。故名爲レ内。心所雖下與同時
相應。同性心心所爲中所依上。不下與二異時同性
別性心心所爲中所依上。故異類相望。無二所依
一生住等一。而心望レ心。獨名爲レ内。非二心所一者。
同異類心。展轉相望。爲二所依性一。皆不レ捨故。
諸心所法。異類望心。必定捨離能依性一故。
謂若善心染汚及無心爲二所依性一。皆不レ捨
離染汚無一心亦如是。若善心所望二彼染汚
及無心一。捨二能依性一。染汚無望レ餘亦爾。
故心望レ心爲二所依性一。無二相簡隔一。得二名爲内。
心所望レ心。爲二能依性一。有二相簡隔一。不レ得二内
名一。又諸心望二同類心一。爲二能依性一。或多或少。
心爲二所依一。則不レ如レ是。由レ此内名在レ心非
依上。故不レ名レ内之旨。炳然也。若爾。異類相望。
非二所依一故之釋。全非レ謂下現在心所。不四以二別
性意根一爲乙所依甲。何擧二今釋一。猥致二此疑一哉｣
問。正理論中。明二説レ心爲我。我恒於二自境一。自
進云。光法師釋云。若作二倶舍師破一。不レ異二
云。心是我執所緣故。從二能緣一名レ我。正理論
意。釋下約二心自體一。恒於二自境一。自在行故名上我。
彼此二文。義門遥異。更不レ可レ難。不レ異二我前
第三解一也。是以。寶法師難二光法師今解釋一
云。今詳。前第三解與二正理師一其意全別。如
可レ有二其過一哉
恒於二自境一。自在。行故。我謂於二自境一。常自在
行。心曾無レ有二時不行二自境一。故一切心。皆名
執。謂一切心。於レ境自在執取前境一。皆名二我
執一之釋上。故光法師作二倶舍師破一云。不レ異二我
前第三解一也。解釋尤有二其謂一哉。但於下光法
師第三釋意從二能緣一名レ我。正理論意。約二心
體一名レ我云難上者。光法師第三釋意云。二執
所緣。雖レ通二諸法一。心強勝故。偏名二依止一之名。
雖丁從二能緣一述レ謂一切心。於レ境自在。執取
前境一。皆名乙我執甲。我執之稱。約二心自體一故。更
無レ異二正理論説一也。如レ此得レ意之時。寶法師
解釋。還有二其疑一者哉。次於下正理説設雖不
レ異二我解一何可レ有二其過一哉云難上者。正理論師
破二今論我執依止故假説心爲我之文一畢。成二
自義一云。恒於二自境一。自在行故。故不レ異二我前
第三解一。得二今論文意一。何爲二別義一擧レ之哉破
也
問。論中明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱一。唯限二現在一歟
在一。不レ可レ通二過未一。例如下立二有執受稱一唯限中
現在上如何
答。披二諸論定判一。尋二十八界同分相一。今論云。
此中眼界於レ有レ見レ色。已正當見。名二同分眼一。
如レ是廣説乃至意界各於二自境一。應レ説二自用一
界一。已正當見○如二眼耳⿐舌身一亦然。各於二
自境一。應レ説二自用一。意界同分。説有二三種一。謂於二
所緣一。已正當分○色界同分。説有二三種一。謂眼
所見已正當滅○廣説乃至觸界亦爾。各對二
自根一。應レ説二自用一。眼等六識。依二生不生一。立二二
レ之。即述二意界彼同分相一云。及彼同分者。謂
未來畢竟不生。意界無レ有二過去現在一。意界是
彼同分。心心所法。必託二所緣一。方能起故。由二
文意一。同分稱。廣通二三世一云事。甚分明也。但
於下立二有執受稱一。唯限二現在一云例難上者。光法
師自問答也。即問下過未曾當用。皆説名同
分一。過未曾當覺。皆應名二執受一。答レ之作二解
釋一云。有執受義。異體相有。要假相依。方成二
有義一。故唯現在。同分據レ有二作用一。用非レ離レ體。
故約二曾當一皆名二同分一。又解。分是類義。可三以
釋先顯二其差異一。學者何勞二此例難一
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師名。西方
師歟
方諸師。説有二五種一。罽賓國師之外。別擧二西
方師義一。明知。罽賓國師。是各別師云事如
何
答。光法師釋下迦濕彌羅國。毘婆沙師説彼同
論文上云。迦濕彌邏。迦云レ惡。濕彌邏云レ名。
舊罽賓訛也。然舊倶舍。云二是西方師一。翻者
謬也。西方諸師。即是迦濕彌羅國西方。健馱
倶舍論中。罽賓國師。名二西方師一見。若爾令三
此解釋既替二現行舊倶舍論説一推レ之。光法師
所覽本中。有二此文一歟
舍論云。罽賓國毘婆沙師説。今論云。西方
若依二此文一歟
重難云。此義料簡。舊倶舍論文之旨。甚不レ可
レ然。見二彼論具文一云。罽賓國毘婆沙師説。先
云。罽賓國毘婆沙師意。西方諸師。先入二無心
國毘婆沙師意。存丙先入二無心定一。後得乙盡智甲。
罽賓國毘婆沙師。能破二西方諸師義一之人也。
能破所破。定是別人云事。炳然也。若爾此文
還爲二難者潤色一。更非レ答之證據哉
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有二識屬一。二無二識
師破云。彼於二不生一。開爲レ二者。此解不レ然。
若猶二不生一。有レ根無レ識。生中亦有。何獨不
生ノ
ナラン。生既不レ開。不生如何別立。此即違レ理。
無二識屬一者。彼同分也。若爾。可レ生二眼根一中。
不レ可レ有二有識屬彼同分一。何破二可生彼同分
眼根中可開二二類一哉
答。迦濕彌羅國師意。一切眼根。皆有二識屬一。
若過二生緣眼識現起。即是同分。若餘識起。
眼識不レ生。名二彼同分一。無二識屬一者。識都不レ可
レ依之義也。寧有眼識根中。非二眼識所依之
類一哉。以二此道理一思レ之。一切眼根。皆有識屬。
更不レ可レ無二有識屬類一。故寶法師釋云。薩婆
法師釋云。若依二正義一。一切眼。皆有識屬應
生眼根中。有下或可二與レ識合一。或本來不二與レ識
合一之二類上故。若許レ爾者。可生彼同分眼根
中。可レ有乙或雖レ有下可二與レ識合一之義上。餘緣被
レ障。眼識不レ起。故不レ見レ色。或本來不二與レ識
合一故。不レ見レ色之二類甲。若可生彼同分眼根
中。無二此二類一者。不生眼根中。亦不レ可二別立
之破也。元瑜法師解釋。亦同二光法師定判一。
諸師一同難破。即存二此意一歟。若爾。可生眼
根中。有識屬者。是同分。無識屬者。彼同分云
難。甚不レ可レ然哉
問。論文云。迦濕彌羅國毘婆沙師説。彼同分
歟
方。若從二婆沙會前一。有二此義一者。披二光法師解
釋一。判下造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正。婆沙會
有二四種一者。是有部本義也。從二婆沙會之前一。
何無二此義一哉。是以。健陀羅國師意。彼同分
相例可レ同如何
答。迦濕彌羅國師意。彼同分眼。但有二四種一
者。從二婆沙會之前一。可レ有二此義一也。故勘二識身
處。或過去。或未來。或現在。云何過去彼同
分眼處。謂諸眼處不レ見レ色已滅。云何未來彼
同分眼處。謂諸眼處。或在レ未來一。定不レ當生。
或有レ當レ生不レ見レ色當滅一。云何現在彼同分
者。釋尊𣵀槃之後。一百年中所レ造。故從二婆
沙會之前一。有二此義一云事。炳然也。但於下光法
師造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正之釋上者。正
説レ有二五種一。西方諸師。説レ有二四種一。今此國師。
説レ有二四種一。西方諸師。説レ有二五種一。造二婆沙一
時。既取二四種一爲レ正。明知。説レ五非レ理。此即
濕彌羅國毘婆沙師意。雖レ説二彼同分眼一。但
有二四種一。造二婆沙論一之時。決判今此國師説
レ有二四種一西方諸師。説レ有二五種一二義邪正上。今
婆沙論一之前。此國不レ説二彼同分眼。但有二四
種一者。造二婆沙論一之時。何定二兩國師義之是
非一哉。爰知。從下未レ造二婆沙論一之前上。有二此義一
云也
問。一有情眼根。見二色境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
見二色境一時。望二此見レ色有情一。可レ名二同分一望二
餘有情一。更不レ可レ立二同分稱一。是以。於二色境一
者。望二此見レ色有情一。名二同分一。望二餘不レ名レ色
有情一。名二彼同分一。相例可レ同如何
答。光法師釋下眼若於レ一是同分。於二餘一切一
亦同分。彼同分。亦如レ是之論文上云。根是不
共。一人之根。必無下多人同用二此眼一。而得見
レ色。故根不共。五境容レ有二多人受用一。故名爲
レ共。由二不共一故。一起レ用時。名爲二同分一。所餘
一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分。彼同分亦
爾。由二色共一故。於二此色等一。起二見等一者名二同
不共法。故一有情眼。見レ色之時。必無下餘有
情。同用二三此眼根一。見レ色之義上。故望二餘若見レ色
若不レ見レ色有情一。此見レ色有情眼根。亦名二同
分一。五境容レ有二多人共受用法一故。望二此見レ色
有情一。名爲二同分一。望二餘不レ見レ色有情一。名二彼同
於二餘有情一。亦名二同分一。諸不レ見レ色眼。於二自有
任二此等定判一。一有情眼根。見二色境一時。望二餘
有情一。亦名二同分一云事。文理甚分明也。但於二
色境例難一者。會通之一旨。已顯二光法師解釋一
色界多有情見一。無二一眼界二有情用一故。謂有
色界一有情見。容二二三四乃至百千有情亦
見一。是共見故。諸有見者。此色界。於レ彼名二同
分一。諸不見者。此色界。於レ彼名二彼同分一。無二一
眼界二有情用一。況多有情。是不共故。諸用二此
眼。能見レ色者。此眼於レ彼名二同分一。諸餘有情
眼若見レ色。若不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作
重難云。一有情眼根。見二色境一時。以二此眼根一。
望二餘若見レ色。若不レ見レ色有情一。亦名二同分一云
事。其義實可レ然。不レ及二重難之。但光法師。所
餘一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分之釋。餘
不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼根一。亦
不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作用眼一之文。餘
若見レ色若不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有
情眼根一。亦名二有作用眼一見。若爾。此等定判。
甚似レ難レ思。既餘有情不レ見レ色眼根也。更不
レ可レ名二同分眼一。又不レ可レ云二有作用眼一哉
答。餘不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼
根一。亦名二同分一之義。假不レ可レ有事也。但光法
師釋意云。望二所餘一切不レ見レ色者一。此見レ色
レ之。望二諸餘有情眼。若見レ色若不見レ色。此
指二此見レ色有情眼根一。於レ彼者。指二餘若見レ色
若不レ見レ色有情一。亦名二有作用眼一者。指二此
見レ色有情眼根一也。光法師釋。婆沙論文。如
レ此得レ意之時。全無二相違一歟
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者第二釋意。如何釋レ之耶
云。又解猶如二兩人⿐舌身三一。根各相著。同
嗅二中間香一。同嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名
レ取二別香味觸一。於二一極一。寧可レ有二兩人共受
用義一哉。是以。今論中云下皆有中可レ生二⿐等識一
答。見二今論文一。述二香味觸三界共境相一云。雖
レ有二是理一。而容レ有レ共。所以者何。香等三界。
於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。眼等不
レ然。故如レ色説。約二容有義一。明二共境相一。故光法
師解二此文一雖レ及二異釋一。何釋意。約二容有義一。
釋二共境相一。是必然也。即於二光法師一段解
釋一。可レ料簡之一。初釋云。色聲二境有二多有情
同共見聞一。故名爲レ共。香味觸三雖下於二一人
根正合時一。餘不能レ取。若在二未來一。根未レ合
時。於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。容レ有二
⿐舌身三根。若在二未來一。根未レ合時。於二一及
餘一。香味觸有下生二⿐舌身三識一容二共取一義上。故
如三兩人⿐舌身三根各相著。同嗅二中間香一。同
嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名爲レ共。根即不
⿐舌身三根若在二未來一。根未レ合時。於二中間一。
一香味觸有下容二共取一義上故。約二容有義一。名爲二
其大槪雖レ同。初釋意。以二一人⿐舌身三根一。
望二多香味觸一共境相。第二釋意。以二兩人
⿐舌身三根一。望二一香味觸一。釋二共境相一。是其
二釋差異也。次文云下或一類香味觸。能發二多
識一。故名爲レ共。相即不レ爾。無二一類根兩人
共用發識。根各別故上者。此非二別釋一。第二釋
中。上唯望二能取根一。釋二共境相一。未レ及能發多
識之義一。此兼添下能發二多識一之義上。釋顯共境
相一許也。就レ之擧二問難一云。問如二正理第六
云一。聲如色説。是共境故。香味觸三。如二内界
説。非二共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺中此觸上。雜心
意。同二正理説一。香味觸。第一義如レ眼説。俗數
也。答レ之作二二解釋。初釋云。解云。此論約下外
香味觸。未レ取之時。在二未來世一。容有二多人共
受用義一故名レ色説。雜心正理。據二正取時。餘
不能レ取。説下非二共境一故如中内界一。各據二一義一。
未來世時。容レ有二多人共受用義一故。爲二共境一
之旨分明也。准二此釋一。思二上第二釋意一。約二容
有義一。釋二共境相一云事。可レ知レ之。第二釋云。又
解。論意各別。雜心正理。唯取二身中内香味
觸一。不レ能レ取レ外。外但爲レ緣。引發於内一。此論
云。雜心論云。耳⿐舌身意。聲香味觸。亦如
云。聲如レ色説。是共境故。香味觸三。如二内界一
説。非共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺レ此觸上。唯取二
身中内香味觸一。不レ能レ取二外香味觸一。故云レ非二
共境一。今論云。如二色界一聲香味觸應レ知亦爾。
不三但取二内香味觸一。亦能取二外香味觸一。故名
二師異説一。初師云。或有下欲レ令二唯嗅嘗覺一。各
此文一云。雜心正理同二婆沙前師一。此論同二婆
沙後師一也。若依下各據二一義一。亦不二相違一之初
釋意上者。今論意。與二雜心正理兩論意一。不二相
違一故。云下若依二前解一。雜心正理亦同中婆沙後
師上也。但婆沙雖レ有二兩説一。然無二評家一。且以二後
師爲レ正。以二攝レ法盡一故。若外香味觸。非二三
根取一。應二法處取一。既法處中。無二香等三一。明
知。後師爲レ正之釋意。婆沙論二説之中。以二
後師爲レ正判。故若依二論意各別之第二釋
意者。雜心正理兩論意。同二婆沙論一。不正義
説。可二得意一也
重難云。或一類香味觸。能發二多識一。故名爲
共云釋意。一種類香味觸中。非二容有義一。實
於二一分一發レ識。亦於二餘分一發レ識。故爲二共境一。
眼於レ根無二此義一。故爲二不共一釋也。何云レ非二別
釋一哉。以レ之思下次上猶如二兩人⿐舌身三一。根
各相著等之釋意上。約二一香味觸一。非二容有義一。
就二⿐舌身三根正取一。釋二共境相一。可二得意一也。
此釋意約二容有義一。名爲二共境一云事。文言爲
レ見哉
答。共境者。於二一香味觸一。二根同取之義也。
若於二一種類中一。各別香味觸發レ識者。何可
レ云二共境一哉。⿐舌身三種。正取レ境時。唯取二一
香味觸一故。全無レ義故。何釋意。約二容有義一。名
問。異生性。唯限二無覆無一。有二何故一耶
云。今論云。已離欲者。斷善根者。於二成就一故
成就善無覆無。異生性一。斷善根者。可レ成
就不善無覆無。異生性一。若爾。以二今此故一。
何可レ成下異生性。唯限二無覆無一之義上哉。例
如二大地法心所及得四相等一。雖レ通二三性一。已
離欲者。斷善根者。猶成就之一如何
答。異生性。若通二善染汚一者。已離欲染位。捨二
欲界染汚一。異生性不レ成就之一。斷善根位捨二
善。異生性一可レ不二成就一。而未離欲染位。不
斷二善根一時。所二成就一。異生性。雖下已離一欲染一
位上。斷善根時。定無二所捨一。猶成就故。以二今此
故一。或異生性。唯限二無覆無一之義也。故光
法師釋二其異生性是不染汚無性攝。已離
欲者。斷善根者。猶成就故之論文一云。其異生
性。是不染汚無性攝。緣縛斷故。已離欲者。
猶成就故。明知。非二染汚一。斷善根者。猶成就
言雖繁。其意在レ之。但於二大地法心所及得
四相等例難一者。此等諸法。有二分捨一故。已離
欲染位。斷善根時。善染汚中隨二其所應一。一類
雖レ捨。一類成就。異生性者。世第一法。正現
在前。苦法智忍。在二生相位一。一時頓捨。無二分
捨義一故。更不レ可二以レ彼例此歟
問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
異生性者。世第一法位捨レ之。設雖二見所斷一。
何可レ有下應二是異生一過上哉。是以。異生性。雖二
修所斷一。全無下應二是異生一過上如何
答。見所斷者。唯染汚法。自性斷故。斷對治無
間道現在前位所斷惑障。猶成就之一。其時正
斷捨故。異生性若見所斷者。苦法忍位。可
レ成就彼性一。故付下應二是異性一過上也。故光法
師釋下此異生性。若見所斷。苦法忍位。應二
是異生一之論文上云。此異生性。若見所斷。苦
法忍位。既成二彼性一。應二是異生一。爾時若成。即
有下一人名二凡聖一過上。成二聖法一故名レ聖。成二凡性一
此文一云。若忍斷者。必無間道。猶成或得。若
忍斷二異生性一。忍現起時。應レ成二異生一。則應二聖
若見所斷者。苦法忍位。猶成就故。應二是異
生一。如二苦下十使一。是見所斷法。苦法忍位。猶
斷一。應二忍所斷一。若忍所斷。忍正起時。猶應二成
若異生性。是見所斷。應二此位中。未捨二彼性一。
則具縛者。住二苦法智忍一時。應レ成就異生性一。
見所斷法。具成就故。住二此位一者。應レ名二聖者一。
亦名二異生一。便成二雜亂一。故異生性。非二見所斷一
苦法忍位。應二是異生一過上云事。可レ思レ之。但
於乙異生性者。世第一法位捨レ之。設雖二見所
斷一。何可レ有下應二是異生一過上哉云難甲者。未レ得二
其意一。見所斷法。必自性斷。自性斷法。定斷捨
同時也。而乍レ許三世第一法位。捨二異生性一。異
生性可二見所斷一之疑。豈不レ背二性相之所定
哉。次於乙異生性雖二修所斷一。全無下應二是異生一
過上云例難甲者。世第一法。正現在前。苦法智
忍。在二生相位一。一時頓捨三界異生性一畢。至二
修道位一離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二
第九無間道時一。證二緣縛斷無爲一故。異生性
雖二修道所斷一。前位已離。不二成就一故。無下應二是
異生一過上也。緣縛斷法。不二必成就一。非レ如二自性
斷法一。斷對治無間道位。必與二或得一倶故。不
レ可レ爲二相例難一歟
尋云。世第一法。正現在前。苦法智忍。在二生
相位一。一時頓捨三界異生性一云事。何處見
哉
異生性。非二見所斷一耶。答。見所斷法皆染汚。
異生性不染汚故。諸染汚法。隨レ部隨レ品漸漸
斷レ之。得二不成就一。諸異生性。苦法智忍。一時
頓捨。隨二地第九無間道力一。一時頓斷。故非染
汚。又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時捨二
三界異生性一。得二彼不成就性一。非下於二爾時一見
問言。頗有二法一時捨。九時斷一耶。答。有。謂異
生性。一時捨者。謂苦法智忍生時。九時斷者。
謂離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二第九
在二生相位一。一時頓捨三界異生性一云事。此
等定判。其旨分明歟
釋二此文一作二二解釋一。爾者第二釋意。今此前
者。指二不染汚法及非六生法一歟
師釋云。又解。前非六及此色。定非二＊見斷一
不染汚法。非六生法。非二見所斷一之旨上畢。下
云三前及此色。定非二見斷一。文言無レ諍。今此前
法師釋二此文一云。此三斷法。非下迷二諦理一親發
答。見二今論一段之文一。上明三異生性非二見所
斷一。委成下不染汚法。非二見所斷一云旨上畢。下云下
六謂意處。異レ此而生。名二非六生一。是從二眼等
五根一生義。即五識等。色謂一切身語業等上。
隣レ之結下釋前及此色。定非二見斷一。所以者何。
非中迷二諦理一親發起上故。故第二釋意。今此前
言。唯指二次上文。所レ擧非六生法一。非レ迷二諦理一
者。述下彼非六生法。非二見所斷一之故上得レ意也。
故見二光法師第二釋一云。又解。前非六及此
色。定非二見斷一。五識非レ迷二諦理一。色非二見惑
疑難之趣一者。是光法師初釋意也。寶法師。泰
法師。即存二此旨一歟。自レ本二解釋。其意各別
也。何以二初釋意一。難二第二釋一哉
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上哉
答。可レ有下別緣二色聲等境一之類上也
若有二此類一者。光法師所引顯宗論中。述三非
六生法。非二見所斷一云。緣二色等境一。外門轉故
別緣二色聲等境一之類上哉
迷レ理起故。行相之所レ向。雖レ可二總緣境。自亦
中。明下欲界三十六意近行緣二界地一相上云。十
聲觸九意近行中。各有二耽嗜依出離依差
別
聲觸意近行緣二色界繋一者。他界緣二遍行一隨
レ眼故。見所斷惑中。有下別緣二色聲等境一之類上
云事。炳然也。但於下光法師所引顯宗論。緣二
色等境一。外門轉故之文上者。眼等五識。緣二色
等五境一。外門轉故。非二見所斷一云許也。見所
斷惑。雖二内門轉一。自亦有下別緣二色聲等境一之
於二一蘊一執中我我所上耶。答。有。見所斷惑。有二
別緣類一云事。亦分明也。更不レ可疑レ之
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
眼識見。諸識但以二了別一爲レ相。非二見爲相。豈
能見レ色。成二見義一破二識見家一。加レ之清涼大法
既爾一。見等亦述
レ背二法救所造兩論説一哉
之釋。源依二婆沙論説一。諸師定判。隨亦同レ之。
既有二依憑一。何獨疑レ之哉。但於二雜依五事兩
論文上者。存二識見義一。法救者。釋尊𣵀槃之後。
四百年中出世。四種薩婆多之其一也。雜心
然也。所存義異。何可二劬勞一哉。五事論説。准
可レ思レ之。次於二清涼大師解釋一者。即述二雜心
宗。自有二二義一。一法救論師。耳聞非レ識。謂雖二
自分識依レ根方聞一。然聞體是根。非二是於識。
如二聞既爾一。見等亦然。故雜心云。自分眼見
レ色。非二彼眼識見一。非レ惠非二和合一。不レ見二障外
救論師立二眼見義一者。雜心論主法救云事｣
重難云。彼此法救。設雖二別人一。雜心論主法救
意。定以二四種薩婆多法救義一。可レ爲二依憑一。故
雜心論云。此達摩多羅。以二古昔達摩多羅一
是雜心論主。婆沙有二法救論師一。是雜心論主
法救意。不レ可レ背二四種薩婆多法救義一哉
答。雜心論主法救意。以二婆沙會四種薩婆多
法救義一。爲二依憑一故。雖レ稱二尊者一。自亦可レ有二
其義相替一也。例如乙雖下倶舍論自二婆沙論一出上。
倶舍論説
一。
彼此前後。二人法救。所存義異。何可レ爲レ痛
哉
尋云。雜心論主法救。造二五事論一歟
主法救。同造二五事論一歟
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
師意云。耳識相應惠聞レ聲也
相應惠聞レ聲者。光法師。所引五事論中。難二
眼識相應惠見レ色之義一云。若與レ眼識一。相應
惠見。應レ許二耳識相應惠聞一。彼既非レ聞。此云
見色。定知。耳識相應惠聞レ聲云事如何
答。尊者妙音意。存二耳識相應惠聞聲也。故
執二眼識相應見色。准知。耳識相應惠聞レ聲
論師耳聞非識之義一畢云。如二聞既爾一。見等亦
也。但於二光法師所引五事論文一者。彼師意。雖
レ存二耳識相應惠聞レ聲。法體本來惠。無二聞相一
故。依二自義意一定置耳識相應惠非聞以レ之
爲レ例。難二眼識相應惠見レ色云義一也。故婆沙
云義一云。若眼識相應惠見レ色者。耳識相應
レ此婆沙論説。可レ會二五事論文一也
問。光法師答二此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家義一
歟
也
生惠。非レ見不レ度故一。亦破二眼識相應惠見義一
答。見二光法師解釋始末一。問下如二婆沙五事雜
心論等一。皆破二識惠和合一。此頌何故但破レ識
耶上。答レ之作二四解釋一之中。初釋意云。隨二作論
者意樂一破故。問難之旨。唯破二識見家義一釋
也。此釋意云。披二今論文一。偈頌結下眼見レ色同
分。非二彼能依識一。傳説不レ能レ觀二被障諸色一
故上。長行隨レ述二頌意一云。不レ爾。眼識定非二能
見一。所以者何。傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁
等所障諸色。則不レ能レ觀。若識見者。識無對
故。壁等不レ礙。應レ見二障色一。專破二識見家義一。故
生惠非レ見不度故之文一者。五識倶生惠。是
無分別。不レ能二決度一故。由下無二決度能一之門上。
不レ名レ見云許也。不レ破二眼識相應惠一。無二見色
義一故。初釋意。以二此文一不レ見レ破二眼識相應惠
見義一也
問。有覆無眼識。與二幾心所一相應耶
可下與二十九心所一相應上也
貪煩惱相應眼識也。定可下與二大地法十。大煩
惱地法六。尋伺二。貪一種。十九心所一相應上
若爾。與二十八種心所一相應云事。此中除二何
類一哉
而有覆無眼識者。初靜慮愛倶生眼識故。
與二十九心所一相應云事。此文甚分明也。但
於二光法師所引五事論文一者。有覆無眼識
相應聚中。貪煩惱。是獨頭起故。一聚中本。決
定有レ之。餘十八心所即隨從末也。其隨從末。
隨二獨頭起本一起故。且不レ論二獨頭本。貪煩惱
決定有之。就二隨從末一。云下與二十八種心所一相
應上也
嗔隨一一。云下與二二十一心所一相應上。有覆無
眼識。相應心所中。由二獨頭起本一。除二貪煩惱一
云事。甚以難レ思如何
答。有覆無眼識相應聚中。獨頭起本唯限
レ貪。其義決定。理在絶言。故且除レ之。不善眼
識相應聚中。獨頭起本。亙二貪嗔二惑一。其義不
定故。擧二彼隨一一。云下與二二十一心所一相應上也｣
問。光法師意。不共無明相應惠不レ名レ見。故
如何釋レ之耶
強勝。何可レ過二二煩惱力用一哉。是以。見二光法
レ智。忍與二疑得一。倶名爲レ見故上云。疑有二相應無
明一。助二疑得一有二力能違忍。獨頭無明。無レハ二惑ノ
助クル忍。與二彼得一倶。可二説名爲見。若言三亦有二
者。不共無明。無二相應無明助一故。力用不レ及二
二煩惱一。若爾者過二二煩惱一之釋。豈非二前後
相違一哉
答。不共無明。遲愚癡。増盛法故。障二推度一
之力用強勝。過下餘貪等隨一并彼相應無明。
二煩惱障二推度一之力用上。故釋四不共無明相應
惠。雖下復唯爲二一惑一損覆上。其過尤重。過乙二煩
明相應惠。應二是見一唯一煩惱相應起故。答。
彼無明有二二種一。一見所斷不共無明。覆障尤
重。過二二煩惱一。二修所斷。不共無明。與二自力
起纒垢一相應。彼獨立故。能覆損惠一。如二貪嗔
レ見。何以故。二使覆故。無明相應惠。雖レ無二二
使一。一能損覆。非二餘煩惱一。何以故。非二觀察方
等論判一歟。但於二光法師餘處解釋一者。疑煩
惱是猶豫。不決増盛法故。障二決斷一之力用
強勝。過二餘貪等隨一并彼相應無明二煩惱。
障レ決之力用一。如下彼不共無明。障二推度一之力
用強勝。過中二煩惱上。即疑一惑障二決斷一之力
用。與二不共無明一惑一。障二推度一之力用。彼此
相望。其力齊等。而疑煩惱。有二相應無明助一
故。障二決斷一之力用。猶勝下不共無明障二推度一
之力用上。故忍與二疑得一。倶忍不レ名レ智。忍與二不
共無明得一。倶忍名爲レ見。若言三獨頭無明。亦
有二相應無明助一者。今言レ助者。據二別頭起煩
惱。同時有二相應無明助一論レ之。即如下疑煩惱
重難云。不共無明。無二惑助一故。忍與二彼得一。倶
忍名爲レ見者。不共無明相應惠。何不レ名レ見
哉
用強勝故。不共無明相應惠。不レ名レ見。倶起
得等。稍是疎遠。爲二障礙一之力用羸劣故。忍
與二不共無明得一。倶忍名爲レ見也
釋二此文一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。以二何法一
爲二諸餘法一耶
論定判一。上述二眼根。及法界中五。染汚見。世
間正見。有學正見。無學正見。八種名レ見之
旨一畢。下云二及諸餘法。非レ見應知。文言無
レ諍。簡二十六界全。法界少分非見也。何釋三別
簡二法界一哉。是以。泰法師釋二此文一云。及諸餘
答。見二今論文一段一。上云二眼全是見一故。餘耳
等十六界。全非レ見云事既顯。下述二法界中
身見等八種惠名レ見之旨一畢云。准レ此所餘染
無染惠。於二法界中一。簡二所餘染及無染惠非一
レ見畢。乘レ之。云二及諸餘法。非レ見應知。故第
二釋意。於二法界中一。亦簡二所餘法非見得意
也。故見二光法師第二釋一云。或可三此文別簡二
法界一。於二法界中一。准レ此前義所餘染惠。所餘
無染惠。及諸餘法界非レ見。應レ知。乘二前解惠。
釋意也。泰法師即存二此旨一歟。自レ本二解釋。
其意各別也。何以二初釋意一。難二第二解一哉
問。論中釋二見義一。擧二決度及明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説。觀視。決定。
堅受。深入四義一。如何相攝之一耶
法師。今論決度。攝二雜心論決定堅受二義一。今
論明利觀照。攝二雜心論深入觀視二義一釋也
決定堅受者。無癡難捨之稱也。何決度義。攝二
決定堅受二義一哉。今論明利觀照者。眼根名
レ見故。雜心論觀視深入者。心品作用也
利觀照義。攝二觀視深入二義一哉
答。正見二寶法師解釋一云。雜心有二四義一。一觀
視者。惠性故。二決定者。無癡故。三堅受者。
難捨故。四深入者。洞レ境故。通二八種見一。皆具二
上四義一。此論決度名レ見。略擧二二義一。決是決
定。度是自度。即堅受也。定中雖レ無二計度一有二
餘義一故。亦名レ見也。眼根雖レ無二決定二義一。而
有二明利觀照二義一。故亦名レ見。明利即義當二
云。今論決度。名レ見之中。決者決定義故。攝二
雜心論決定一。決定者。決了無二癡義一故。度者
推度義故。攝二雜心論堅受一。堅受者。堅牢難捨
義故。今論明利觀照。名レ見之中。明利者。明
達義故。攝二雜心論深入一。深入者。猛利洞境
義故。觀照者。照境義故。攝二雜心論觀視一。觀
明利觀照二義一。攝二雜心論觀視決定堅受深
入四義一。其相能符順。其疑何爲レ難哉。但於下
今論明利觀照者。眼根名レ見故。雜心論觀視
深入者。心品作用也。不レ可二相攝一云難上者。今
論中。且釋二眼根名見故。雖レ述下以三能別觀照
諸色一。故亦名見。理實於レ惠。亦可レ有二明利觀
照故名レ見之義一也。故光法師釋云。應レ知。此
中見有二二種一。一者觀照名レ見。所謂眼根。雖三
釋一。於レ惠既有二明利觀照之義一。故雜心論深
入觀視二義。雖二心品作用一。今論明利觀照之
義攝レ之。全無レ所レ背也
問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
眼互見。非二倶時見一。處隔越故。速疾轉故。謂中
倶時見上。若爾。寶法師解釋。依憑在二何處一哉｣
答。犢子部意存二一眼并眼識同時。心心所法
和合見義一也。其中眼識同時心心所法和合。
見レ色之邊。同二譬喩者義一。故婆沙論中。別不
レ出レ之。一眼色云事。異二諸師義一。故擧二此一方一。
云レ如二犢子部一也。故寶法師釋下於二見レ色時一。
爲二一眼見一。爲二二眼見一之論文上云。犢子部計。
兩眼互見。非二同時見一。處隔越故。速疾轉故。
或云二心心所和合見一。或釋二兩眼互見一。一師
定判。不レ可二相違一。故准二兩處釋一思レ之。犢子部
如レ此得意者。寶法師解釋。不レ背二婆沙論説。
光法師釋一歟
重難云。犢子部意。一眼見レ色者。婆沙論説。既
分明故。自レ本非レ所疑。眼識同時。心心所法
和合。見レ色云事。若無二證據一者。其義難レ成
哉
答。見二光法師解釋一云。若依二經部中上座部一。
大同二犢子部一。故正理第七云。由レ此亦遮二上
座所説一。彼作二是言一。二眼於レ境。別復起レ用。見
則分明。或復一眼有二閉壞一時。一眼雖レ開。無二
相替代一。彼所生識。唯依二一門一。速疾轉故。見
譬喩者意。存二眼識同時心心所法和合見義一。
而以三此義之大同二犢子一故。犢子部意。存二眼
識同時心心所法和合見義一歟。所レ被二推知一
也。寶法師解釋。若存二此趣一歟
弘長二年之秋八月十三日夜。於二海住山
草菴一。迴二此愚推一了
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
師。釋二此文一作二三解釋一。爾者。初釋意。眼識所
受文。如何釋レ之耶
識見義一。故引二眼識所受之文一。可レ證二識見義一。
何釋二同文故來一哉
答。見二光法師初釋一云。識見家言。何但我作二
斯解一。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所レ得。説名二
所見一。明知。眼名二能見一。眼識所レ受。同文故來。
能叶二論文一。即披二論文前後一。深思二引證旨趣一。
識見家意。會下若爾。眼根識所依故。應レ名二能
識一之難上。述乙無二如レ是失一。世間同許二眼識是見一。
由二彼生時一。説二能見色。不レ言レ識レ色。爲レ證下眼
根説名二能見一。不名二能識一。引下毘婆沙中若眼
所レ得。眼識所レ受説名二所見一之文上。故若眼所
レ得。説名二所見一之文。正是證據。眼識所受之
言。同文故來甲見故。論中引二此文一＊了云。是
故但説レ眼名二能見一。不レ名二能識一。結成眼名二
能見一。不レ名二能識一之旨上也。此即證下眼名二能
見一不レ名二能識一之釋上。尤順二此文一者歟。但於下
引二眼識所受之文一。可レ證一識見義一。何釋二同文
故來一哉云難上者。眼識見義。本來所存故。上
引二契經一。梵志當レ知。以レ眼爲レ門。唯爲レ見レ色
之文證之也。今對二眼見家一。欲レ成下眼名二能見一。
不レ名中能識上。故若眼所得。説名二所見一之文。取
意存二此趣一歟
問。論主意。眼見識見二師中。朋二何義一耶
依二光法師解釋一。披二今論現文一。偈頌結三眼見
レ色同分。非二彼能依識上。成二眼見義一。破二識見家一。
長行擧二眼見二師異説一。互述二難答一。未レ定二邪
正一。光法師得二何文理一。釋二論主意一。朋二識見一哉｣
答。披二論文前後一。尋二論主所存一。偈頌結下傳説
不レ能レ觀二被障諸色一故上。長行隨明二頌意一云。
傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁等所障諸色。
則不レ能レ觀。若識見者。識無對故。壁等不レ礙。
應レ見二障色一。於下眼見師難二識見義一之文上。豈傳
眼見レ色同分。非二識見一因故。識類無レ別故。
眼見家一。朋二識見義一云事。分明也。但於下眼見
レ色同分。非二彼能依識一之文上者。眼見義。是有
部正義。故偈頌文。賞翫此義一。雖レ破二識見家一。
論主以レ理爲レ宗。非下以二婆沙評家一爲量。故長
行中。成二識見義一朋レ之也。次於下長行互述二難
答一。未レ定二邪正一云難上者。長行中。實擧二眼見
識見二師異説一。雖下互述二難答一。不レ決判邪正上。
至二其終文一。成二識見義一云。無二如レ是失一。世間同
許二眼識是見一。由二彼生時一。＊説二能見レ色。不レ言
レ識レ色。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所得。眼識
所＊受。説名二所見一。是故但説レ眼名二能見一。不
レ名二能識一。唯識現前。説二能識色。譬如三説レ日
論之證一。論主意。不レ朋二識見義一者。何可二會レ難
引證哉。故光法師釋。上來雖三復明二眼見識
見兩家異諍一。看二其文勢一。論主意。朋二識見一。尤
順二今論一段之文一也
重難云。披二光法師解釋一。云下或可四以三和合計。
分同二經部一。論主意朋故。不乙別破甲論主意。朋二
經部和合見義一見。若爾。論主意。朋二識見一之
釋。豈非二前後相違一哉
答。眼見識見二義之中。論主意。雖三且朋二識
見義一。遂存二經部根境識和合見義一。故光法師
一段。兩處之釋。全非二前後相違一也
餘師説。能導養身一。非二眼等用一。是識増上。識
了方能避二於險難一。受二段食一故。見色等用。亦
非レ異レ識。故不共事。於二眼等根一。不レ可三立爲二
此文一云。述二曇無徳建立根一也。眞諦云。經部
識能見之文一云。此依二經部附近少乘一。故云二
部根境識和合見義一哉
答。見二今論文一。擧二眼見識見二家諍論一了云。
經部諸師。有レ作二是説一。如何共聚。楂掣虛空一。
眼識等緣トシテ。生二於眼識一。此等於レ見。孰爲二能
所一。唯法因果。實無二作用一。爲レ順二世情一。假興二
言説一。眼名二能見一。識名二能了一。智者於レ中不レ應二
封著一。如二世尊説一。方域言詞。不レ應二堅執一。世俗
識和合。假名爲レ見云事。此文炳然也。論主意。
若不レ存二此義一者。何擧二眼見識見二家評論一
了。終出二此義一哉。故光法師答下此論何故不二
具説三之問上。作二二解釋一之中。第二釋云。又
解經部計。眼無二實作用一。説名爲レ見。根境識
三和合之時。假名二眼見一。非二實眼見一。又無二實
像色一。論主意朋二經部一。不レ言二眼見一。不レ言二像
尊者法救并大衆部等義一。若經部末計中。亦
有下立二此義一之人上歟。諸師定判。全非レ所レ痛。
識見家。設雖二何師何部義一。眼見識見二義之
頌結三傳説五於レ四。四根於二二種一。長行述二毘
婆沙師傳説如此。眼見家義。置二傳説言一。標二
不信旨一。次云下有餘師説。能導養身一。非二眼等
用一。是識増上上。擧二識見義一。專依用之一。故光法
師論主意。朋二識見一之釋。亦順二今論餘處之
文一也。然而論主意。通存二經部根境識和合
見義一云事。當卷論文并光法師釋。尤明鏡
歟
尋云。光法師。以二和合計一。分同經部一之釋。
其意如何
答。譬喩者意。眼識同時心心所法和合名レ見。
經部宗意。眼根色境眼識和合名レ見。故今此
二師義。其意實雖レ異。和合名レ見之邊。彼此
是同。故云二分同一歟
問。耳根可レ取二離質聲一耶
也
レ光故。聲來入レ耳。故先見レ撃レ鐘。後聞レ聲故。
有説耳能取二於至境一云義上云。手纔執レ鈴。聲
頓息故。若聲相續。來入二耳中一聞。然執レ鈴時。
現見一切鈴聲相息。都不レ可レ聞。不レ可レ息
取二不至境一。何不レ取二離質聲一哉
口内名語亦業流出外時但名爲語之文一了
意云。在二口内一聲。名二依質聲一。出二口外一聲。名二
質聲一云事。必然也。但於二光法師解釋一者。勝
論宗意云。聲離二本質一。相續傳生。來入耳中一。
至境聞レ之。故破レ之不レ許也。更非レ遮下出二口
外一離質聲上。不至境取レ之。何爲二相違一。正理論
文。准レ之可レ會
問。論中明二極相觸不相觸義一。擧二四師異
説一。爾者。光法師。依二婆沙論意一。有二幾師説一判
耶
見二婆沙論所説一。唯擧二三師説一。無レ有二四師義一
若爾。婆沙一百三十二。亦有二四解之釋一。
甚似レ難レ思如何
答。見二今論文一。問。又諸極爲二相觸一不。答レ之
擧二四師異説一。所謂迦濕彌羅國。毘婆沙師説。
不二相觸一者。第一師也。又和合色許二有分一故。
相觸無レ失。由レ許二此理一。毘婆沙文義善成立。
故彼問言。諸是觸物。爲二是觸爲レ因故生一。爲二
非觸爲レ固故生一。諸非觸物。爲レ問亦爾。彼就二
此理一。爲二不定答一。有時是觸爲レ因。生二於非觸一。
謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因生二於是
觸一。謂離散物正和合時。有時是觸爲レ因生二於
是觸一。謂和合物復和合時。有時非觸爲レ因生二
於非觸一。謂向遊塵同類相續者。第二師也。尊
者世友説。諸極相觸義。應三住至二後念一者。
第三師也。然大徳説。一切極不二相觸一。但
由二無間一。假立二觸名一者。第四師也。而勘二婆沙
當一今論第一師説一。尊者世友作二如レ是説一。若
諸極。互相觸者。彼應レ得三住至二後刹那一者。
即當二今論第三師説一。大徳説言。實不二相觸一。
但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二相觸一
者。即當二今論第四師説一。問。諸是觸物。爲二是
爲レ因故生一。爲二非觸爲レ因故生一。諸非觸物爲二
非觸爲レ因故生一。爲二是觸爲レ因故生一。答。有時
是觸爲レ因生二於非觸一。謂和合物。正離散時。
有時非觸爲レ因。生二於是觸一。謂離散物正和合
時。有時是觸爲レ因生二於是觸一。謂和合物。復
和合時。有時非觸爲レ因。生二於非觸一。謂向遊
塵同類相續者。即當二今論第二師説一。若爾。婆
沙論文。與二今論説一。前後雖二相替一。四説倶有
レ之。故光法師釋。婆沙一百三十二。亦有二四
解一同二此論一。尤順二婆沙論説一也
重難云。婆沙論。問諸是觸物爲二是觸爲レ因故
生等之文。乘二大徳法救義一。被二此問答一也。
何爲二別師義一哉
徳法救説一。其義勢大同。故今論中。述二第二師
義一。引二婆沙論此問答文一。婆沙論中。乘二大徳
法救義一。致二此問答一也。然而此問答趣。專順二
今論第二師義一。故准二今論説一。推二婆沙論意一。
以二此問答文一。可レ爲二別師義一得意也。光法師
解釋。若存二此旨一歟
重難云。今論第二師義。與二大徳法救説一。其意
若同者。何爲二別義一哉
與二大徳法救説一。思二其義勢一。大槪雖レ同委云
レ之者。第二師意云。和合聚色。有方分故。雖
レ許二相續一。於二諸極一。假不レ與二相觸名一。大徳法
救意云。以レ實論レ之。極最細。無方分故。雖
レ不二相觸一。但由二無間一。極相隣近。於二極上一。假
問。論文云。若異レ此者。是諸極應レ有二間𨻶一
如何釋レ之耶
雖レ述二尊者世友説一。諸極相觸。即應三住至二
後念一。未レ云三諸極中間。可レ有二空𨻶一。是諸極
應レ有二間𨻶一之文。何釋破二第三尊者世友
義一耶
答。見二光法師初釋一云。此即初文。所以先破二
第三家一。論主意。謂大徳極無間最相隣近。
將二世友説中間稍遠一故言。若異二此大徳説一
者。是諸極。應レ有二間𨻶一。中間既空。誰障二其
行一。不レ得二前進相逼近一耶。若各別住。中間有
意云。按二今論尊者世友説一。諸極相觸。即
應三住至二後念一之文意。諸極中間。可レ有二空
𨻶一當。故光法師釋二此文一。作二二解釋一之中。第
二釋云。又解。未來極散住。若言二相觸一。如二
二極一。初念至レ現。中有二空𨻶一。纔欲二相觸一。便
謝二過去一。若度二此空一。應レ至二後念一。以レ度二一一。
名二一刹那一。雖レ有二空𨻶一。不レ容二一一。欲二相觸一
釋一思レ之。彼師義意。諸極中間。可レ有二空𨻶一
之理。必然也。見下伏若異レ此者。是諸極。應
レ有二間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一
兼破二第三師一也。兩師一同之釋。定探二彼師
義意一歟
問。論文云。若異レ此者。是諸極。應レ有二間𨻶一
如何釋レ之耶
極相觸不相觸義一。有二四師異説一之中。述下
然大徳説。一切極。實不二相觸一。但由二無間一。
假立二觸名一。此大徳意。應レ可中愛樂上。論主意。許
取二第四大徳法救義一。難破二前三師説一。而尊
者世友意。存下諸極。中間有二空𨻶之旨上。故
破二彼師義一云。是諸極。應レ有二間𨻶一也。何釋
破二婆沙中異説一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。此文破二婆沙
中異説一。不レ破二世友一。以二世友解言無レ違故。爲三
不。設爾何失。二倶有レ過。若有二間𨻶一。寧不二相
離一。間𨻶若無。可レ不レ成レ一。答レ之有二二師異
師一之中。初師説云。有説此有二間𨻶一。空界於
有二間𨻶一故。今論若異レ此者。是諸極。應レ有二
間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一之文。
破二婆沙論此師説一也。今論云。尊者世友説。
諸極相觸。即應三住至二後念一。婆沙論云。尊
者世友。作二如レ是説一。若諸極互相觸者。彼
應レ得二住至二後刹那一。此兩論中。述二尊者世友
義一。不レ云三諸極中間有二空𨻶一。其言無二是大
問。經部宗意云。識可レ緣二現在境一耶
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。
可レ見二上地色一耶
論二自上下地一者。以二第三靜慮天眼一。不レ可レ見二
上地色一也
付レ之。五依四靜慮。自下地爲レ境者。性相
之所レ定也。以二第三靜慮天眼一。何可レ見二上地
色一哉。是以。依身在二初靜慮一人。以二第二靜慮
天眼一。不レ見二上地色一。加レ之。依身在二欲界一人。
以二第三靜慮天眼一。無レ見二上地色一。相例可レ同
如何
答。眼根色境。相望之時。以二下地眼根一。不レ見二
上地色一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。色識望レ眼。等ト下テ非レ上。下眼
等下非レ上。下地眼根串レ見二麁色一。於二上細色一。
等論説一。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天
眼一。不レ見二上地色一云事。炳然也。但於二進釋一
見二自地色。或下上色一。如レ理應レ思之文也。此
文意以二色境一望二依身一。論二自上下地一。故云レ見二
上地色一也。故光法師釋二此文一云。若以二三四
靜慮地眼一。見二自地色或下上色一者。以レ色望
レ身説二自下上一。謂身生二初定一。以二三四定眼一。見二
初定色一名レ自。見二欲界色一名レ下。見二二定已
上色一名レ上。若以レ色望レ眼。但有二自下一。不レ得
問。下地耳根。可レ聞二上地聲一耶
地聲一也
細也。何可二下地耳根聞之哉。是以。見二今
論文一。述三色識非二上眼一畢云。如二眼耳一亦然
文一哉
答。耳根聲境。相望之時。下地耳根。不レ聞二上
地聲一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。廣説二耳界一。應レ知如レ眼。謂耳不
説。全亦同レ之。任二此等論説一。下地耳根。不レ聞二
上地聲一云事。炳然也。但於二婆沙論説一者。彼
論中。問。若生二欲界一。依二初靜慮一。發二天耳通一。能
聞二上三靜慮。諸天語表聲一不。答レ之有二二師
異説一之中。擧二初師義一云。有説不レ聞。以二處
第二師之有説一。若極作意者。亦能聞。以二是同
靜慮。諸天語表聲。由二初靜慮心一發故。即初
靜慮所攝也。故依二初靜慮一。所レ發天耳通。聞二
上靜慮語表聲一。初靜慮耳根。即聞二初靜慮聲一
故。今非三下地耳根。聞二上地聲一也
問。眼識後起無覆無分別意識。爲三唯限二
異熟生一。爲當可レ通二威儀心一耶
熟威儀二心一也
無覆無分別意識。種類非二一准一。何不レ通二
云。無覆無分別意識。唯生二自地一。容二現在
非下生二餘地一。能起二餘地無覆無分別一現在上。
云二繋屬生一故。明知。唯限二異熟生一云事。依
見色分別者。唯異熟生無。於二餘地一不レ得
レ起。故繋屬生。按此亦證下緣二過去一分別。唯異
答。眼識後起無覆無分別意識可レ通二異熟
威儀二心一也。故見二光法師餘處解釋一。引二疑
難一中。所レ令レ出二婆沙正理兩論之文一了云。解
云。婆沙正理意説。五識引起意識地一中。三
種分別。緣二前過去五識所緣色等五境一。夫生二
餘地一。起二餘地無覆無一。所謂變化心三識身
及發業心。若化心唯緣二現事一。若三識性。非二
分別一。又唯緣レ現。若發業心緣二所發業一。此等
非下是緣二過去五識曾所緣境一。分別意識上。所以
婆沙正理説。無分別。唯自地能起不レ能
業心一。故餘無覆無心。緣二過去五識曾所緣
分別意識相一。問。四無中。何無心。答。解
通二異熟威儀無一。通二異熟威儀二心一之旨。
此釋亦分明也。但於二婆沙正理兩論繋屬生
故之文一者。緣二過去五識曾所緣境一。無覆無
分別意識中。無二他地現起之義一故。云二繋
屬生故一也。何由二今此一故。定唯限二異熟生一哉。
次於二元瑜法師解釋一者。非三只不レ順二道理一。亦
背二光法師定判一。且不レ可三依用之一
問。眼識後起分別意識。可レ通二第三生已後一
耶
界一。已離二欲界貪一。未レ離二初定貪一。不退法異生。
以二欲界及初靜慮眼一。見二欲界色一。後唯起二欲
界善及無覆無分別意識一。以二初靜慮眼一。見二
通二第三生已後一者。此不レ起二欲界染汚分別
意識一哉。婆沙論説。其意同レ之。依レ之辰旦人
生一。名爲レ後也。不レ通二第三生已後一判
レ之爾者。婆沙論中。眼識後起分別意識。可
答。眼識後起分別意識。可レ通二第三生已後一
分別一。若説二一生一。則生二上地一。應三定無レ有二下地
分別一。即此生中。彼三分別。無レ容レ得レ有二現在
前一故。又上地分別。應三唯善非二無記一。前已説
云。眼識後起分別意識。非二唯一生一。設經二多
意識。不レ通二第三生已後一者。寧可レ云二設經多
生一哉。任二光法師餘處一。依二聲明法一。言三已去。
方説爲レ多之釋。三已去事。置二多言一故也。重
勘一婆沙論第七十三卷一段之文一。眼識後起
分別意識。通二第三生已後一云事。其證雖レ多。
且出二一文一者。彼論云。若諸異生生二初靜慮一
○即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一
○即彼以二第二靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼
色一起二無覆無眼識一。此後於レ彼。復起二分別
意識一。欲界三種。前二靜慮二種。見二初靜慮
色一時。於二彼色一起二無覆無眼識一。此後於レ彼
復起二分別意識一。欲界及第二靜慮各二種。初
靜慮三種。見二第二靜慮色一時。於二彼色一。起二無
覆無眼識一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲
云下依身在二初靜慮一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一異生上。以二第二靜慮眼一。見二欲界色一
後起○欲界善及染汚無覆無三種分別意
識。見二初靜慮及第二靜慮色一。後起二欲界善及
染汚二種分別意識一。故眼識後起分別意識。
通二第三生已後一云事必然也。其故依身在二初
靜慮一。已離二初靜慮染一人。故不レ可レ有下從二初
靜慮一。生二欲界一義上。從三已離染地一。不二下生一者。
性相之所レ定故也。若不レ生二欲界一者。亦不レ可
レ起二欲界分別意識一故第三生已後生二欲界一
時。可レ起二欲界二種三種分別意識一之理。勿
論故也。但於二正理論文一者。依身在二欲界一。有二
入聖得果之義一故。此生即可二入聖得果一之
類。名二不退法異生一。故依身在二欲界一。已離二欲
界貪一。未レ離二初定貪一。不退法異生。以二欲界及
初靜慮眼一。見二欲界色一。以二初靜慮眼一。見三初靜
慮色一。後盡未來際。永不レ可レ起欲界染汚分
欲レ令レ通二多生一者。應レ言二不退一。謂永不退。便
義一。故婆沙論中。依身在二初靜慮一。已離二初靜
慮染一。未レ離二第二靜慮染一異生。以二第二靜慮
眼一。見二欲界及前二靜慮色一。後約二第三生已
後一。起二欲界分別意識一云也。婆沙抄解釋不
レ辨二此深旨一。既背二婆沙論文一。全不レ可レ依用
之一
尋云。眼識後起分別意識。通二第三生已後一
者。婆沙論中。猶有二所見哉
論第七十三卷文一云。若諸異生生。初靜慮○
即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二
初靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼色一起二眼識分
別一。廣説如レ前。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二
起二眼識分別一。廣説如レ前者。指下上未レ離二初靜
慮染一。見二欲界色一時。於二彼色一起二二種眼識一。除
レ識除二染汚一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲界
三種。初靜慮二種之文上。於二彼色一起二二種眼
識所起分別。如レ前應レ知者。指下上此後於レ彼
復起二分別意識一。欲界二種。初靜慮三種之文上。
故依身在二初靜慮一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一異生。以二初靜慮眼一。見二欲界及初
靜慮色一。後起二欲界分別意識一。見二初靜慮一色。
後亦起二初靜慮染汚分別意識一者。是皆第三
生已後。可レ起之後。已離二染地一。不二下生一故。依
身在二初靜慮一。不三退起二煩惱一故也。若爾。此等
論文。眼識後起分別意識。通二第三生已後一云
事甚分明也
院抄之了去後七月二十二日始清書之
此窮冬天今日今時終結集之𨻶駟之影空
馳雖送百餘日之光陰拾螢之勤稍怠纔
百餘條之論議愚鈍之至後學察之方今宗
性官職自亞先師之古跡年齒已過列士之
昔夢前途更期何事後年亦歴幾程五更枕
上遁世之思頻催一點燈下蟄居之志尤切
依之去初秋天上旬九日忽辭西郊清涼寺
之朝露早翫
原海住山之夜月以降願樂
所專雖可修大乘之觀行妄執無晴猶錄
少宗之問端哀哉悲哉不可不痛於戲捧此
抄出意業奉資
修學功必遂上生兜率天之宿望現當二
世之間併蒙權現冥助龍花三會之曉速悟
唯心深理厭其往事尋訪笠置當山今生
經行處處之砌鑒其薫契濟度二親九族同
法知識各各之輩殊別覺遍僧正之唱□也
遂再會於逍遥生死之秋雲實弘法師之
告訣也結一緣於鶏足山之春風乃至有
緣無緣利益等布自界他界迴向普及而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
年齡六十一
寫本云
復奉書縫了心中志後學可哀之
倶舍論第三卷抄
問題
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
問。光法師意。扇搋無形人歟
問。中有末後念。必起二染汚心一歟
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人義
判耶
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中。有二幾根一耶
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
問。已知根可レ通二有漏一耶
阿羅漢者。可レ通二惠解脱倶解脱一耶
問。論中明二留壽行相一云。時彼能感二富異熟一
今此富異熟業者。先世業歟
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可レ許下順現
業感二衆同分一義上耶
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲當非異熟法一
歟
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義可
レ有耶
問。由二定力一延二一劫壽命一義可レ有耶
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心上耶
問。光法師。以二威工巧心一。望二五受根一。明二相
應不相應義一作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八
二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。憂根與二身邊二見一相應歟
問。歡行轉心所。與二慼行轉心所一相應義可
レ有耶
問。苦根唯緣二不善法一歟
問。憂根可レ緣二上二界一耶
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶
問。婆沙論中。明二二十二根三斷門一云。如二意
耶
問。光法師釋二正理論一。遮二無染心能續生一。故
生異熟生心。可レ通二引滿二果一耶
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
問。光法師意。中有位可レ有二二形類一耶
問。光法師意。非二劫初一時。中有位。可レ有二無形
類一耶
問。欲界歿。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
問。論文云於二離繋得一。能爲二引因依自性一故
問。雜心論意。次第證不還果聖者。可レ有二喜
根證義一耶
問。無學聖者。修練根位。以二喜根一爲二無間道一。
以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
問。樂根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
問。喜根證不還果聖者。可レ二所得果一耶
問。迦濕彌羅國師意。成就憂根一人。五受根
倶過未定成就根一歟
問。成就憂根一人。可レ有三現在定不レ成就根一
耶
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。光法師釋二無形人具足戒得不得相一。作二三
解釋一。爾者初釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。斷善根人。不續善前。可レ作二二
形人一耶
問。婆沙論意。斷善根者。不續善生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
問。類智現前位。必可レ成就樂根滅一耶
問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成就喜根
斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成就憂根斷
道一耶
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
問。根爲レ緣生レ根非根根。非根爲レ緣生レ根非
根時。兩類所生根。其數可レ同耶
問。根爲レ緣唯生レ根非根時。所生根。唯限二九
根一歟
倶舍論第三卷抄
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
答。不レ説二二十二根相一也
二根相一者。正勘二雜心論行品一。不レ説二二十
二根相一哉
二十二根相一。知雜心論行品中。亦説二二十二
根相一云事如何
答。見二光法師解釋一。云。界品明二諸法體一。根品
者。設雖レ不レ説二二十二根相一。以二彼論行品一。對
判今論根品一。可レ有二何疑一哉。何況彼論行品
中。明二心品定倶生。色法定倶生。有爲四相。
六因四緣等相一。皆是今論根品中。所レ説法
門。故光法師。釋下雜心名二行品一。正理名二差別
品一。何故此論名二根品一耶上。尤符順兩論現文一
哉故。寶法師釋云。此論名二根品一。雜心名二行
品一。正理名二差別品一。然雜心合二此論根品世
十二根相一。雜心論行品中。可レ説二二十二根
相一云難者上。彼論廢立。大異二今論説相一。委勘二
彼論一部始末一。修多羅品中。廣説二二十二
就相一。彼兩品中所レ説法門。與二今論根品所
レ説法門一。多分相替故。以二今論根品一。不レ對判
彼論修多羅品及雜品一也
問。光法師意。扇搋無形人歟
レ限無形一也
レ説。或問。起二順決擇分善根一已。更可レ受二扇搋
迦無形二形。受二近住律儀一。得二律儀一不。處處
之文。扇搋之外。別列二無形一。明知。扇搋即非二
中。判二此四善根一。唯依二男女一。不レ依二扇搋半
擇無形二形一。扇搋無形各別擧レ之哉
答。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一。有二本性者一。
有二損壞者一。故不レ限二無形一。可レ通二有根一也。故
寶法師釋云。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一
唯無根者。含二全無分無一。云二唯無根一也。其中
本性全無根者。即名二無形一。故扇搋寛。無形是
狹。有二此寛狹差異一故。婆沙論處處之文。并
光法師餘處解釋中。扇搋之外。別列二無形一。更
非二相違一也
重難云。若。扇搋寛。無形狹故。扇搋之外。別
二形一。長行述下於二三洲内一。復除中扇搋及半擇
迦。具二二形一者上。扇搋之中。即攝二無形一。無二簡
殘類一。光法師何引下婆沙論扇搋半擇迦無形
二形受近住律儀得律儀不等之文上畢。問下此
論何故不説無形上。答下此論不説。略而不論上
哉。其所略者。何等類哉
等成就一者。據二非丈夫男根一。無二志氣一者。云釋
搋唯無根之釋一哉
答。扇搋寛通二全無根分無根一。無形狹限二全無
根一。故扇搋之外。雖レ無二無形扇搋一。無形既有二
寛狹差異一。故婆沙論處處之文。搋之外。別
列二無形一。而今論餘處中云。二黄門二形扇搋
之外。別不レ擧二無形一。故光法師判二此論不説
略而不論一。此論略而不レ論。無形一重釋也。非
レ云三扇搋之外。有二別類無形一歟
扇搋唯無根之釋意。含二全無根分無根一。云二唯
無根一。而光法師次下。引乙婆沙論或有下成就
男根一。而不名二丈夫一。如二扇搋半擇迦等一文甲
作二三解釋一之中。初釋云。解云男根有レ二。一
丈夫男根。二非丈夫男根。言二扇搋等不成一
者。據二丈夫男根一。有二志氣一者。言二扇搋等成就一
又解男根有レ二。一具足成。謂有二勢力一。能離
欲等。二不具足成。謂無二勢力一。不レ能二離欲一等。
第一第二釋意。存三扇搋中分無根類。成就非
丈夫男根一。第三釋云。又解從二多分一説雖三扇
搋不レ成二男根一。以三半擇二形成就男根一。彼言二
法師前後之釋。全無レ所レ背也
問。中有末後念必起上染汚心一歟
起二染汚心一也
亦必ス染汚ナリ。猶如二生有一。不レ云二中有末後念
必起二染汚心一哉
意根二者。謂能續二後有一之論文云。謂中有末
何
答。中有末後念。不三必起二染汚心一也。故見二婆
滅。答。八謂眼耳⿐舌身命意捨根。問。此説下
從二何處一生中無想天上耶。答。此説下從二無＊相中
有一。生中無＊相生有上。問。爾時亦有二信等五根一現
在前滅。何故不レ説。答。此文應レ作二是説一。或八
或十三。中有最後心。無者八。善者十三。而
不レ作二是説一者。應レ知此義有餘。有レ作二是説一。
此中但依二滅位一。生位皆有者。説二信等五根一。
此説中從二無想中有一生中無＊相生有上。無＊相天
中有末後念。信等五根。現在前之旨炳然也。
文一云。謂欲界命終。還生二欲界一。從二死有一往二
中有一時。捨二欲有一者。謂欲界死有。欲有相續
者。謂欲界中有。○若＊從二中有一往二生有一時。
捨二欲有一者。謂欲界中有。欲有相續者。謂欲
界生有○問若住二欲界無覆無心一命終者。
住二中有一時。不レ成就死有一。住二生有一時。不レ成
就中有一。可二名爲捨。若住二善或染心一。而命終
者。住二中有一時。成就死有一。住二生有一時。成就
中有一。云何名レ捨。有説。此中但依下住二無覆無
命終。還生二欲界一之者。住二生有一時。不レ成
就
中有上。若中有末後念不レ起二無覆無心一者。
豈不レ成就中有一哉。任二此等論判一。中有末後
念。不三必起二染汚心一云事。甚分明也。但於下光
法師謂中有末心。與二愛等一倶之釋上者。就下當
レ受二胎卵二生一之者。中有末後念。與二愛恚心一
倶上云也。更不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
末後念。起中善及無覆無心上。何爲二相違一哉｣
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人
義ナリト判耶
師釋一。披二今論現文一云。有餘師説。能導養身一。
光法師釋二此文一云。有餘識見等家。作二如レ是
無レ擧二餘部説一 若爾。寶法師以二今此三行
頌一。何判二經部宗義一哉
答。識見家義。專雖二尊者法救説一。經部宗中。
亦談二此旨一。故泰法師釋云。第二了二自境増
惠暉法師釋二此事一云。識見師眞諦師云。是
於二今論文一者。經部宗中。有下存二識見義一之師上。
故是識増上之言。全非二相違一。次於二光法師
與二寶法師一其趣可レ異歟。次於下今論之習。本
頌之中一。偏載二有宗義一。無レ擧二餘部説一云難上者。
尋二論主本意所志。雖レ擧二經部宗義一。有宗義
中。亦有二其説一。本頌之中。載レ之無レ過也。如下
志雖レ存二經部宗義一。有宗義中。同許二其言一。故
本頌結レ之人不レ爲レ奇也
重難云。披二今論餘處文一。上擧二眼見識見二
師義一畢。下破二此兩家一云。經部諸師有作是
説。如何共聚楂掣虚空一。眼色等緣。生二於眼
識一。此等於レ見。孰爲二能所一。唯法因果。實無二
作用一。爲レ順二世情一。假興二言説一。眼名二能見一。識
有下存二識見義一之師上云事。證據在二何處一哉｣
答。經部宗本義。存二根境識和合見之義一。故
雖レ破二眼見識見家説一。傍亦可レ有下立二識見義一
文一云。眼識能見等者。此依二經部附近小乘一。
定判二二法救論師。識聞非レ耳。成實同此。
部別師也。以レ聞思レ見。定知。經部宗中。有下立二
識見義一之師上歟
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
八品前後一。本頌結二有宗義一。長行時朋二經部
説一。定知。今一行頌。可レ述二有宗義一也。何況。顯
宗論中。載二此一行頌一。若非二有宗義一者。彼論
中。何可レ有二此頌一哉。是以。光法師釋二此文一
答。爲レ叶二寶法師釋一。委案二論文起盡一。標二有
餘師説一。能導養身一。非二眼等用一。是識増上。擧二
了自境増上等三行頌一。寶法師釋二此文一云。第
論中難二此了自境増上等義一云。若増上故。立
爲レ根者。無明等性。應二立爲根。無明等因。於二
云。如是等事。不應レ立レ根。由三所許根有二如レ是
相一。結二心所依此別等一行頌一故。寶法師第三
論主爲二曇無徳建立根一也。所任論文由來也。
但於下本頌偏結二有宗義一云難上者。尋二論主本
意一。雖レ朋二經部義一。有宗義中。亦有二其説一。本頌
宗義中。亦有二其説一故。本頌結レ之。人。不レ爲
レ奇也。次於下顯宗論。載二此一行頌一云難上者。
有宗義中。同談二此旨一故。彼論中有二此偈頌一。
全非二相違一。次於二光法師并泰法師釋一者。人
師異釋。不レ可二必和會一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
還滅義。即是六處。畢竟斷滅。此得所依。謂信
等五。以レ是。一切善根生長。最勝因故。還滅
意。約二𣵀槃得一明。圓暉法師判生死止息。名
爲二還滅一。取二𣵀槃得一。爲二還滅體一。若爾。寶法師
第二釋意。甚似レ難レ思如何
答。寶法師引二正理論今文一。還滅得體。作二二
解釋一。其中初釋意云。此得者。是擇滅得也。
其意即如二光法師并圓暉法師釋一。但第二釋
意。正理論文。解二還滅義一。云二即是六處畢竟
斷滅一故。釋二或是六處不生。即非擇滅得一也。
亦非レ無二其謂一歟
問。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
喜覺支。通二相應根一。二十二根中。可二意信等
五根六根一。加二何根一云二八根一哉
答。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
根中。可二意信等五根六根一也。其旨即如二疑
難之趣一。但於二進文一者。披二婆沙論説一。以二未知
當知根相應一。對二喜覺支相應一。作二四句分別一
中。出二第三句一云。有法未知當知根相應亦
喜。謂未知當知根所攝。喜相應法。此法是何。
根者。未知當知根。以二九根一爲レ體之中。除二喜
根一。餘意樂捨信等五根八根也。以レ實論レ之。
雖二亦可除二樂捨二根一。次上文以二未知當知
根相應一。對二念覺支相應一。作二四句分別一中。出二
第三倶句一云。有法未知當知根相應亦念。謂
未知當知根所攝。念相應法。此法是何。謂
餘八根及彼相應諸非根心所法。除二念根一。餘
意樂喜捨信等四根八根。爲二倶句體一。故乘二此
言一。便未知當知根相應。及喜覺支相應。相對
倶句中。亦云二謂餘八根一也
重難云。未知當知根。以二意･樂･喜･捨･信等五
根九根一爲レ體。故未知當知根。望二未知當知
知當知根。與二未知當知根九根少分一相應。
與二未知當知根一相應者。此根九法爲レ性。一
一除三自與二餘相應一。皆名二此根一。此根相應九
出二未知當知根及喜覺支一。通二相應根一之中。
何不レ擧二未知當知根一哉
答。泛論レ之者。未知當知根。望二未知當知根一。
可レ有二相應義一。婆沙論説。其旨即分明也。但
今文意。以二未知當知根一。望二餘根一。論二相應義一
故。出二未知當知根及喜覺支一。通二相應根一之
中。不レ擧二未知當知根一也
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
果道相續者。二乘聖者。種類非二一准一。第十六
心次念。何必可二果道相續一哉
者。寶法師解釋中。二乘聖者。第十六心次念。
智一相似上。後諸刹那。皆與レ彼異。從二多分一説。悉
名二已知根一。一類性故之文甲。作二二解釋一。初釋
云。准二此論文一。前七智唯一刹那。道類智二
聲聞及部行獨覺。第十六心以後。必果道攝。
道類智多念相續。麟喩獨覺。第十六心次
念。必起二勝果道一。故無二果道相續多念現起之
論部行喩者。如二聲聞一説。麟角喩者。如二菩薩一
説之文上畢云。此與二正理一不レ同。正理同二聲聞一。
不レ同二菩薩一。無二超越道一故。論意各別。不レ應二
菩薩一。三十四念成覺之故。第十六心次念。必
乘。必有二多念一之今釋上。豈不二相違一哉
答。道類智二乘。必有二多念一之今釋。可レ當下餘
類一。一猛利根。二少鈍二於上一。猛利根者。如二菩
薩説一。少劣レ上者。起二次第道一之釋意上歟。或聲
聞衆出。必有二多念一之今釋。可レ當二餘處論意一
各別之釋意也
巳上一義之趣如レ此
私云。麟喩獨覺入聖以後。一百六十心。成覺
之釋意。不レ可レ有二果道攝道類智多念相續之
義一。以二此道理一。推二今釋意一。二乘必有二多念一者。
聲聞并部行獨覺。第十六心以後。必果道攝。
念一者。聲聞衆出。第十六心以後。必果道攝。
行獨覺一歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
上假立者。苦樂憂喜信進念惠八根。更不レ可
述二尊者法救義一云。名二二十二一。實體十四。二
十二根中。除二女男命捨定三無漏根一。餘十四
答。尊者法救意云。諸心心所是思差別。存二諸
心所皆思上假立一故。談二此義邊一者。苦樂憂
喜信進念惠八根。思心所上假立之一。不レ可
レ有二別體一也。但於二婆沙論實體十四之文一
者。女男二根。是身根少分。故身根之外。無
レ有二別體一。命根是不相應行蘊所攝。故無レ有二
別體一。捨根是離二苦樂受一。無二別不苦不樂受一。
故無レ有二別體一。定根是心一境性。名爲レ定故。
離レ心外無レ有二別體一。三無漏根。是意樂喜捨
信等五根九根。約二見修無學三道位一。立二其
名一故。此九根外無レ有二別體一。故女男命捨定
三無漏根八根。無レ有二別體一。苦樂憂喜信進念
惠八根。思心所分位假立之故。從二所依思心
所一。亦有二別體一之義邊可レ有也。如二彼經部宗
意一。雖レ談二受想思實有之旨一。大乘師對二彼師一。
立二觸別有體量一之時。以二愛心所一。爲二共同
喩一也。故慈恩大師。唯識本疏中。釋二此事一云。
經部計。＊愛亦是實有。思分位故。不レ同二假
定三無漏根八根。不レ及二思心所。分位假立一
之故。如下彼根境識三和合名レ觸。不レ及二假立
問。已知根可レ通二有漏一耶
何唯限二無漏一哉
答。唯無漏後三者。性相之所レ定也。後學之
輩。更不レ可レ異求之一。何況。思二其道理一。已知而
知。名二已知根一。世俗智是相似觀解。實無二已
知而知之義一。何立二已知根稱一哉。但於下修道
既通二有漏一已知根何唯限二無漏一哉云難上者。
修道位中以二世俗智一。斷二諸煩惱一。證二中間二
此義門一。雖レ述三修道亦通二有漏一。眞實修道。唯
限二無漏一。故已知根。不レ通二有漏一。其義符順者
歟
阿羅漢者。可レ通二惠解脱倶解脱一耶
レ之。依二光法師解釋一披二今論定判一。説下入二邊際
定一延壽人相上。雖レ述三謂阿羅漢成就神通一。無
レ簡二惠解脱一。加レ之廣勘二婆沙論説一。未レ見下入二
邊際定一延促壽人。唯限二倶解脱一云文上。光法
師解釋依憑在二何處一哉。何況。泰法師釋下成
神通一。寧可レ限二倶解脱一哉
答。見二今論文一云。如二本論説一。云何苾芻留多
神通之文一云。二解脱勝成就神通一。顯二倶解
文一。明下由二二緣一故。修中八解脱等功徳上云。二
爲三於レ定得二勝自在一故。能引起無諍等徳。及
聖神通一。由レ此使三能轉變諸事一。起二留捨等種
爲修解脱等一。答丙爲下於二等至一得中自在上故。既
得二自在一。便能引
發無諍等徳。及聖神通甲。由
レ此便能轉變諸境一。起二留捨等種種事業一。顯
解脱等一力上。引發依二邊際定一所レ得。無諍願智
等功徳。及聖神通上。由レ此能起二延促壽等種種
事業一云。故准二此餘處釋一。思二今當卷文一。謂阿
羅漢成就神通一者。唯限二倶解脱一云事必然
也。故寶法師釋二此文一云。成就神通一簡二惠解
文一。釋二成就六神通一。甚難二依用一歟。然而判下二
解脱勝。即倶解脱人。成就六神通一方有中此
能上。簡異惠解脱人一。限二倶解脱。簡二惠解脱一之
趣。其大綱。同二光法師等釋意一。故強無レ所レ背
歟
由二加行一得上。除レ佛之外。所餘聖者。唯加行得
諍智一云。如レ是説者。若決定可レ得者。彼離染
引發依二邊際定一。所レ得無諍願智等功徳上之
人。必倶解脱甲哉
答。今論餘處中。明レ得二滅盡定一。云下聖由二加行一
得上者。麟喩獨覺初盡智位得二滅盡定一。故雖二
離染得一。部行獨覺及聲聞乘。得二滅盡定一加行
得故。以二二乘離染得不定一。除レ佛之外。所餘
釋下除レ佛所餘一切聖者。所説六種。唯加行
得。非二離染得一。非二皆得一故之諭文上云。倶舍以二
釋一可レ思レ之。婆沙論中。述三二乘聖者得二願智
無諍智一云。如レ是説者。若決定可レ得者。彼離
染得。盡智時得故者。聲聞有學位。得二八解
脱一人。初盡智位。得二無諍願智等功徳一。麟喩
獨覺最上利根人故。初盡智位。得二滅盡定及
無諍願智等功徳一。故若決定可レ得者。初盡智
五等至極多極少成就相一云。佛定成就五十
七一。獨覺中部行者。如二欲界聲聞一。麟角喩者
邊際定一所レ得。無諍智等功徳上之類。更不レ可
レ許レ之。故光法師顯二倶解脱一。簡二惠解脱一之釋。
有二深由一也
問。論中明二留多壽行相一云。時彼能感二富異
意。今此富異熟業者。先世業歟
根是有情本也。輒不レ可レ云二現在業所感一。是
遍任持一。正理論餘處文。述三要業牽引命衆
依レ之。寶法師釋。由レ施二命緣一。能引二過去招レ富
之業一。感二壽果一也。成下先世業感二現在命根一之
旨上。何況。論中。明二捨多壽行相一云。時彼能感二
壽業先世業者。延壽時。富業亦可レ非二現在
時。無貪相應思。正感二現在命根一者。如何以二
布施一。還可レ爲二轉業緣一哉。次若轉二富業一。感二壽
果一者。今此布施時。無貪相應思。富壽二果
中。於二何果一起二取果用一哉。若於二壽果一。起二取
果用者。不レ可レ云レ轉二富業一。若於二富果一。起二取
果用一者。感二壽果一時。可下不二取果一而與果上。寧
不レ背下能爲二彼種一故。名二取果一之理上哉
答。留多壽行者。利根倶解脱阿羅漢。先世業
所感命衆同分中。有二同分長命根短一者。爲
レ延二命根一。修二布施行一。入二邊際定一。從レ定起已。
心念口言。諸我能感二富異熟一業。願皆轉招二
壽異熟果一。慇懃發願。欣求之時。布施時無貪
相應思。由二邊際定力一。答二誓願思一。感二現在命
根一也。故今論云。如二本論説一。云何苾芻留多
壽行。謂阿羅漢。成就神通一。得二心自在一。若於二
僧衆一。若於二別人一。以二諸命緣衣鉢等物一。隨レ分
布施。施已發願。即入二第四邊際靜慮一。從レ定
起已。心念口言。諸我能感二富異熟一業願皆轉
招二壽異熟果一。時彼能感二富異熟一業。則皆轉
衣鉢等物一。隨レ分布施。施已發願上。下述下時彼
能感二富異熟一業。則皆轉招中壽異熟果上。明下轉二
師釋二此文一或云。此＊家意説。以二布施時。無貪
相應思一。正能感二現異熟命根一。以二邊際定等一。
爲レ緣能轉二富業一。令レ感二壽果一。此即現業感二現
命果一。或判下此論既言三轉招二壽果一。以レ此故知。
現容七感レ命。以二今論文一爲レ證下現在業感二現在
命根一之旨上釋成也。何況。今論中。明二命壽差
別一云。有餘師説。先世業果。名爲二壽行一。現世
師解。先世業果名二壽行一。現在布施業果名二命
果。名爲二壽行一。羅漢延命。現起業果。名爲二命
引。爲レ由二施力一。爲二定力一耶上。答レ之擧二評家義一
云。如是説者。倶由二二種一。雖二多行施。若不レ入
レ定。彼終不レ能レ引二壽果一故。雖二數入定。若不
レ行レ施。彼終不レ能レ引二壽果一故。然施力能引二
然施力能引一。現在布施業。感二現在命根一云
事。亦分明也。但於下命根是有情本也。輒不
レ可レ云二現在業所感一云難上者。命根雖二有情本一。
是別報故。現在業。感二現在命根一也。故光法
師釋云。同分是總。命根是別。同分非現感一。
倶是牽引業果一之文上者。光法師會二此文一云。
引業非三唯感二總同分一。亦能兼感二別命根一故
通同レ之。次於二婆沙論命衆同分名遍任持
之文一者。光法師會二此文一云。任持有レ二。同分
餘處能引唯三。除二順現受一之文上者。就下感二衆
同分一總報上論レ之也。即具文云下能引唯三。除二
順現受一。現身同分。先業引故上。不レ云二命根先
業引故還是現在業。感二現在命根一云釋證據
也。故光法師引二此文一畢云。彼文既不レ云二命
何以二講答潤色之文一浪爲二問難疑滯之端一
哉。次於下寶法師由レ施二命緣一。能引過去等之
釋上者。人師異釋也。不レ及レ和會之一。泰法師
作二二釋一云。然命根由二現報業一延レ命。故通二現
報一。不レ由二現報業一。延二衆同分一故。衆同分非二現
報業感一也。又釋由二施定願力一。轉二過去富業一
明下轉二現在富業一感二現在命根一之釋上。寶法師
意。存下轉二過去不定富業一。感二現在命根一之義上。
其旨趣各異。不レ可二劬勞一歟。次於下若促壽
時。壽業先世業者。延壽時。富業亦可レ非二現
在業一云難上者。促二壽行一時。捨二本所感壽果一。故
尤轉二先世業一。可レ令レ感二富異熟果一。今時布
施邊際定。唯爲二轉業緣一許也。延壽行時。延二
本所レ無壽果一。故專修二現在業一。可レ延レ之故。
布施時。無貪相應思。感二現在壽異熟果一云
也。次於下婆沙論。謂由二布施邊際定力一。轉二富
異熟業一。招二壽異熟果一之文上者。布施業。廣通二
身語及能發思富業一者。唯限二布施倶生無貪
相應思一。故彼身語及能發布施思。與二邊際定
力一合轉二布施倶生無貪相應思業一。令レ感二壽
異熟果一。故以二布施一。爲二轉業緣一。全無二相違一也。
次於下布施時。無貪相應思富壽二果中。於二何
果一。起二取果用一哉云疑上者。見二今論餘處文一。述二
身語及能發一。此招二大富果一。布施業感二富果一
定。故於二富果一。起二取果用一也。然而由二布施業
邊際定等力一。轉二富業一令レ感二壽果一。故於二壽果一
可レ起二與果用一也。如下彼動業於二天等果一。起二取
果用一。於二人等果一。起中與果用上。就二其業體一見レ之。
起二取果用一。起二與果用一。故不レ可レ背下能爲二彼
種一故名二取果一。正與二彼力一故名二與果一之理上歟｣
重難云。光法師引業非三唯感二總同分一。亦能兼
感二別命根一故之釋難レ思。若命根衆同分一引
業所感者。寧可レ有二同分長。命根短之義一哉
次光法師任持有レ二。同分是總シテ遍ク任持ス。命
根是別ニ遍ク任持ス之釋有レ疑。遍非遍者。即可二
次光法師彼文。既不レ云二命根一。故知。現業
不レ感二同分一。容レ感二命根一之釋不レ明。既判二現
身同分先業引故一。設雖レ不レ云二命根一。同是引
業所感。其義定可レ等。引二此文一爲下現在業感二
次布施時。無貪相應思。感二壽異熟果一者。入二
邊際定一。及願下轉二富業一感中壽果上。頗似二無用一
次延壽行時行二布施一。爲レ得二富果一歟。爲當爲
レ得二壽果一歟。若爲レ得二富果一者。爲レ得二富果一行二
布施一畢。有二何所以一。忽願轉招二壽果一哉。何
況。今論云下以二諸命緣衣鉢等物一隨レ分布施上。
緣衆具一布施上。爲レ感二壽果一。以二衣鉢等命緣衆
布施一云事。此文亦分明也。若亦爲レ感二壽果一
者。以二彼布施時。無貪相應思一。豈可レ名二富業一
答。命根衆同分。雖二一引業所感一。所感命根
衆同分各別。故有二長短不同一。更可レ有二何過一
哉
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可許下順現
業感二衆同分一義上耶
若許レ之者。光法師雖レ及二異釋一。第一正釋意。
述下順現業不レ感二衆同分一之旨上。若婆沙論正
義家意。許二此義一者。光法師豈可レ作二此釋一
答。光法師解下衆同分現感不現感命根衆同
分總報別報義上。雖下作二六釋一自判上。雖レ作二六解一。
初解稍勝。非三但多順二論文一。亦於レ理爲レ善。
以下第一同分是總。命根是別。同分非二現感一。
命根容レ現レ感云釋上。爲二所存實義一。而此釋意。
分果一。亦能滿二衆同分果一。謂順次生受業。順
後次受業。二能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆同
分果一。謂順現法受業。順･不定受業。復有説
者。三能引二衆同分果一。亦能滿二衆同分果一。謂
除二順現法受一。一能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆
同分果一。謂順現法受。復有欲レ令三順現法受
業。亦能引二衆同分果一。若作二是説一。此四種業。
一切皆能引二衆同分果一。及滿二衆同分果一之
爲レ正。以下餘ハ論文ノ於二四業中一。皆不説三現感二
現業感二衆同分一云師説。非二正義一云事。甚分
明也。但於下婆沙論諸有欲令順現受業引衆
同分之文上者。不レ足レ爲レ疑。即披二一段現文一。委
尋二二義正不解一。天帝釋下於二佛前一所レ説。大仙
應當レ知。我即於二此座一。還得二天壽命一。唯願尊
憶持之頌上。問下天帝爾時有二死生一不上。答レ之初
述下應レ作二是説一。彼無二死生一云義上。此師説中。擧下
諸有欲レ令三順現受業引二衆同分一。彼作二是説一。
天帝即於二聽法座上一。更新引得命等八根一。諸
有欲レ令二順現受業不能レ引二得衆同分一者。彼
作二是説一。天帝即於二聽法座上一。除二五衰相一身
位如レ本。由二此理趣一故。無二死生一云二説上。次於二
有餘師説一。時天帝釋下亦有二死生一云義上畢。遂
判二正不一云。如是説者。彼無二死生一故。二説中
天帝釋下爾時無二死生一云初師説爲善判許
也。非云下彼初師説中所レ擧順現受業引二衆
同分一云義爲善。何以二此文一。猥致二今疑一哉｣
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
レ之。以二道理一思レ之非業異熟根。唯可レ限二三
無漏根一。何釋二九根非業非異熟一哉
答。寶法師九根。非業非異熟之釋。非二私定
法勝説一。此命根亦非二異熟一。故彼論説下有二十
三根一。皆通二二種一云義上畢破レ之云。此違下本
論。一根非レ業是異熟。九根非レ業非二異熟一。十
案二釋旨趣一。非レ無二其理一。業者。名二身語意三業一。
異熟者。是異熟無法。故憂根信等五根三
無漏根。非二身語意三業一。故云下非レ業非中異熟
無法上故。云レ非二異熟一也。故以二今此九根一。
云二非業非異熟一。更可レ有二何疑一哉
尋云。引二本論説一者。何本論説哉
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲二當非異熟一法歟
答。非異熟法也
善染汚心上。所二假立一命根也。更不レ可レ云二是
異熟法一哉
宗意一。釋二邊際定所引命根一云。故此命根非二
無色界一。起二善染汚心一時。所二假立一命根。是異
部一云。若處無二業所引。異熟内五色處一。於レ彼
或時無二業所引第六意處一。謂於下長時起二染汚
識。或善有漏及無漏識一。相續位中上無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽。正理難意。於二無色
界一。無二内五處一。或起二餘心一。又無二異熟意處一。異
熟勢分。於レ彼既無。説レ何爲レ壽。倶舍師解云。
若依二異熟一立者。是異熟。若依レ餘立者。非二
是異熟一。雖二依レ彼立一。非下隨二彼法一判性。如三名
内五處或起二餘心等一之難意上。任二倶舍師一。若
依レ餘立者。非二是異熟一等之答趣。於二無色界一。
起二善染汚心一時。所二假立一命根。非二是異熟法一
云事。甚分明也。但於下今論所餘一切皆是異
熟之文上者。除二邊際定一。所レ引命根。所餘一切
光法師釋二此文一云。所餘一切異熟勢分。假
所二假立一命根。非異熟法上也。若得二此意一。當卷
論文。還爲二答之潤色一。全非二疑難之論一哉
尋云。若爾。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二假
立一命根。五類門中何耶
答。等流義寛故。可二等流性一也。非異熟法。所二
假立一故。非二異熟生一。無二能長養緣一故。非二所長
養一。有爲法故。非二有實事一。同類因生故。非二一
刹那一也
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義
可レ有耶
義一者。今論中。述二留多壽行相一云。即入二第四
邊際意一。無レ擧二餘緣一。知不レ由二邊際定力一。延二命
根一之義。無レ之云事
故別説。如三人應レ受二百年命根一。至二年五十一。入二
彼二定一。設經二千年一。方始出レ定。不レ食二段食一。
答。入二二無心定一之間。不レ損二命根一故。於二彼
定中一。雖レ經二多年一。其間命根別業所感也。如下
人應レ受二百年壽命一。其中間入中二無心定上。除二
入定間一。壽命之外。出定之後。還更應下受二本
百年中。所レ殘壽命一盡上故。由二二無心定力一。延二
命根一之義可レ有也。光法師餘處解釋。即顯二
此意一也。但於下今論中。述二留多壽行相一云。即
入二第四邊際靜慮一。無レ擧二餘緣一云難上者。彼明下
由二定力一。出定之後。延中命根上故。唯於二邊際定
力一。不レ擧二餘緣一也
問。由二定力一。延二一劫壽命一義。可レ有耶
レ可レ有二此義一也
定力難思一。爭可レ延二一劫壽命一哉
爾者。披二今論文一云。又爲レ成立先自稱言中我
善修行四神足一故。欲スレハ二住スルコト一劫。或一劫
答。欲界善業。無レ感二一劫壽果一。總衆同分不
レ通二現業所感一。設雖二世尊定力一。自在更不レ可
レ延二一劫壽命一。但於下今論欲住一劫或一劫餘
如心所期則便能住之文上者。述二假令義勢一許
也。非レ云三實有二此事一歟
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他
地心一耶
他地心一者。是異熟喜根。其性羸劣也。更
不レ可レ生二他地心一哉
可レ同。如何
答。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心一也。即第二靜慮。是異熟喜根。無間可レ生二
起二初靜慮三識身一時。諸有レ未レ離二自地染一者。
彼從二自地善染無作意一。無間三識現前。三
識無間。還生二自地三種作意一。諸有三已離二自
地染一者。除二染作意一。唯善無作意無間三識
慮善染無三種心。無間起二初靜慮眼耳身
三識一之旨上。其無心中。何可レ簡二異熟生心一
哉。雜心論意。亦可レ存二此理一歟
此論義者。去正治二年倶舍三十講。貞禪大
捨受異熟一云師意上。會下中間定業應レ無二異熟一
之難上云。有餘師説。業能感二根本地中樂根
樂報一耶。答。有説下地麁。而彼受細。故下地
不二寂靜一。而彼受寂靜故之文上畢云。雜心意。
界及下三靜慮一。生二上界地一。命終心位所レ起異
熟生心。不下與二喜根一相應上者。可下與二何根一相
會二此疑一云。雜心論意。可レ存下欲界及下三靜
十心相生一云。報生威儀八。欲界報生心。無間
生二色無色界穢汚心一云故。任二死生唯捨受之
理一。欲界有二捨受異熟一云事。分明也。光法師
欲界入𣵀槃心。亦具二威儀異熟無。若説二欲
界無二捨異熟一。彼説下欲界入𣵀槃心。但有二威
儀一。而無中異熟上之文甲云。於二二説中一。初説爲
レ正。如二二十心相生中一。欲界異熟生心。能生二
上二界染汚心一。即是欲界異熟生心。捨受相
應ニシテ命終於二上二界一染心受生。以二受生命
終心一。定二捨受一故。以レ此明知。欲界定有二捨受
羅漢入𣵀槃心一。雖レ擧二欲界及下三靜慮捨受
異熟有無二説一。述二二十心相生之報生威儀
八一故。彼論意。下地有二捨受異熟一云師説。存二
正義一可レ云也。但於下光法師餘處。雜心意同二
二説一之釋上者。引下雜心論。欲界及下三靜慮
無二捨受異熟一云一説上。同二今論一下地無二捨受
異熟一＊云義中。二説釋許也。非レ謂下雜心論意。
存中下地無二捨受異熟一云義上。有二何相違一哉
此事當卷三十講。近代明徳。所問用故。疑
問之趣。聊雖二録一。是爲二餘處論義之問一
委悉難答。併省略之一
問。光法師意。以二威儀工巧心一。望二五受根一。
明二相應不相應義一。作二三解釋一。爾者。初釋意。
如何釋レ之耶
威儀路工巧處。非二異熟一。唯捨根相應云也
付レ之。依二光法師釋一。披二今論現文一。述下意及四
受。若善染汚。若威儀路。及工巧處。并能變
化。隨二其所應一。亦非異熟。餘皆異熟一。威儀工
釋意。依二何文理一。判二唯捨根相應一哉
答。見二光法師初釋一云。意及捨受。若威儀路
及工巧處。非二異熟一。問。何故不レ通二苦樂喜
根一。答。婆沙一百四十四解三苦根通二三性一中
云。云何無。謂無ノ作意ト相應スル苦根ナリ。此
但言二異熟一。不レ言二餘三一。明知。苦根不レ通二威儀
工巧一。苦根既不レ通二威儀工巧一。准知。樂根亦
不レ通レ彼。喜根有レ二。一者分別。二者任運。若
分別強者。唯同二憂根一。不レ通二無一。若任運者。
四無中。唯是異熟。不レ通二餘三一。以レ此准知。
但是威儀工巧處心。唯是捨根。不レ通二苦樂喜
心。唯捨根相應之旨一。其趣在レ之。但於下今論。
意及四受。若善染汚等之文上者。既置二隨其
所應之言一。故威儀工巧心。唯限二意及捨根一相
應。全無レ所レ背也
非善爲レ因之類上云。謂除二善異熟生意根一。諸
善非不善爲レ因之類上云。謂除二異熟生苦根一。
四根一相應上。唯捨根相應云初釋。豈不レ違二品
類足論説一哉
儀一心。起二工巧處一心上。唯捨根相應云也。品類
足論文。據二威儀路加行心。緣威儀路心。似威
儀路心。工巧處加行心。緣工巧處心。似工巧
處心一論レ之。故廣通二苦樂喜捨四根相應一也。
所レ望各別。更非二相違一歟
重難云。若爾。光法師初釋意。與二第三釋意一。
有二何差別一哉
處之文上。初釋意云。唯限二起威儀心。起工巧
處心一。第三釋意。存下兼通二加行緣似一。威儀工
巧心上。是其兩釋差異也
重難云。光法師初釋證據所レ引婆沙論。云何
無。謂無作意相應苦根。此復云何。謂
異熟生之文。就二起威儀心。起工巧處心一。不
レ通二苦根相應一云者。彼論次上文。述二意根無
覆無一云。無覆無者。謂威儀路。工巧處。
異熟生。通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
寧不レ背二此文一哉
言一故。威儀。工巧。異熟。通果。四無心。隨二其
四受。若善染汚。若威儀路。及工巧處。并能變
化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆異熟之文上。非
レ云三四無心。皆通二喜樂捨根相應一。不レ足レ爲
レ疑歟。若如二此疑一者。今文意。存下通果心。通二
喜樂相應一得意歟。甚不レ可レ然事也
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
心品。喜樂二根。亦強勝行相也。彼此既無二相
順之義一。豈可二相應一哉。是以。見二今論餘處十
文一。述下成就十八意近行一相上。若生二色界一。唯成二
通二喜樂相應一者。何不レ成就喜法意近行一哉。
何況。今論中云樂根異生。生二第四定及無色
界一。定不二成就一。喜根異生。生二三四定及無色
界一。定不二成就一。若變化心。通二喜樂相應一者。可
レ有下異生生二第四定一成二就樂根一。生二三四定一
明二諸心相生一云。要欲界捨根ノ等無間ニ能生二
欲界喜根ノ等無間ニ寧不レ生二色界心一哉
答。變化心者。廣通二欲色二界一。可レ亙二近分根
本一。若不レ通二喜樂相應一者。下三靜慮根本地
中。可レ無二變化心一。故變化心通二喜樂相應一。下
レ存大有二此事一歟。但於下變化心者。是劣心
品。喜樂二根。亦強勝行相云難上者。變化心
者。既禪定所生果也。何必劣心品哉。通二喜
樂相應一。全不レ可レ有レ所レ背。次於下今論餘
處。若生色界。唯成欲界等之文上者。光法師
會二此文一云。捨是中庸ナレハ起ル時稍稍易シ。生レ上
可レ言レ成レ下。喜樂非二是中庸一。起時稍難。生レ上
不レ能レ成レ下。故但言レ捨。不レ言二喜樂一。以テ云ハハレ實
稍易。故下地變化心。上地爲二所依一。唯與二捨
根一相應故。生二上地一成就下地捨根相應變
化心一。喜樂非二是中庸一。起時稍難。故下地變化
心。上地爲二所依一中。無二喜樂相應之類一。故生二
上地一不レ成就下地喜樂相應變化心一。故生二
上地一成就下地通果心一。但言二捨相應一。不レ言二
喜樂相應一。以レ實云レ之。初二靜慮變化心。自
地爲二所依一與二喜根一相應。第三靜慮變化心。
自地爲二所依一。與二樂根一相應。故於二自下地一。亦
有二成就一之釋。其意在レ之。下地變化。上地
爲二所依一中。無二喜樂相應之類一故。可レ有下異生
生二第四定。成就樂根一。生二三四定一。成就喜根一
之義上云難。更不レ可レ來也。次於下婆沙論。要欲
界捨根。等無間ニ能生二色界心一等故之文上者。
此義意。欲界變化心中。無二喜根相應之類一
故。此文頗不レ足レ爲疑歟
重難云。見二光法師解釋始末一。變化心唯捨相
應云初釋意。引二諸論一解二十八意近行一中。皆
云。若生二色界一唯成二欲界一捨法近行一。謂通
果心倶之文爲レ證判。以レ此故知。不レ通二喜樂一。
而第二釋意。存下變化心通二喜樂一相應上之時。
問。若通二喜樂一。意近行中。生レ上成レ下。何故不
レ言。文相起盡。無レ諍指下初釋爲レ證。若生色界
唯成欲界等之文上。致二此問難一也。答二此問一云。
捨是中庸。起時稍易。生レ上可レ言二成レ下等一。欲
界變化心中。與二捨根一相應。是中庸故。生レ上
成レ下。與二喜根一相應。非二中庸一故。生レ上不レ成
レ下云也。變化心通二喜相應一者。唯限二初二靜
慮變化心一。自地爲二所依一云事。甚違二問答首
意。由下中庸非二中庸一不同上。有二成就不成就差
異一釋成也。若下地變化心。上地爲二所依一中。
無二喜樂相應之類一故。生二上地一不レ成就下地
喜樂相應變化心一者。直可レ云。爾何煩釋下捨
成就下地意近行上。同唯擧二捨意近行一。爰知。
變化心。唯捨相應云初釋意。引下若生色界唯
成欲界一捨法近行謂通果心倶之文上爲レ證。
且引二文初一也。意廣取下生二初二三四靜慮一。成
就下地意近行一。唯擧二捨意近行一之文上。爲二其
證據一。若不レ爾者。何引二此文一。證下變化心。不
レ通二樂根相應一之旨上哉。故第二釋意。問下若
通二喜樂意近行一中。生レ上成レ下何故不言。探下
初釋爲レ證之意趣上。生二初二三四靜慮一。成就
下地意近行一。何故言レ捨不レ言二喜樂一哉問也。
答二此問一云。捨是中庸等。生二初二三四靜慮一
成就下地意近行一。唯限二捨意近行一。不レ通二
喜樂一之旨顯也。非レ云下欲界變化心中。有中喜
根相應之類上 次捨是中庸。起時稍易。等之
釋意。捨是中庸。起時稍易。故有下下地捨根相
應變化心。上地爲二所依一之義上。故生二上地一可
レ成就下地捨根相應化心一。喜樂非二是中庸一。
起時稍難。故無下下地喜樂相應變化心。上地
爲二所依一之義上。故生二上地一。不レ成就下地喜樂
相應變化心一。故諸論解下十八意近行中。生二上
地一成就下地意近行上。但言レ捨不レ言二喜樂一會
也。中庸變化心。上地爲二所依一。非二中庸一變化
心。上地不レ爲二所依一。故云二捨是中庸等一。即成下
上地爲二所依一。不レ爲二所依一之義門上也。何爲二別
事一哉
依一。唯限二捨根相應一云故。欲界變化心中。無二
已上相傳義趣。大概如レ此。委細問答。併
讓二本抄一而已
尋云。變化心。通二喜樂相應一云釋意。有二證文一
哉
答。光法師第二釋意。無二分明證文一歟。只依下
今論意及四受。若善染汚。若威儀路。及工
巧處。并能變化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆
根非善非善爲レ因之類一云。謂除二善異熟生意
覆無有レ四。謂威儀路。工巧處。異熟生。及
變化等通果心。如二意根一樂根喜根捨根信根
精進根念根定根惠根亦爾。然有二差別一。謂信
覆無者。謂威儀路。工巧處。異熟生通果。倶
生作意相應意根。如二意根一捨根喜根樂根。隨
故。非三變化心通二喜樂相應一云釋證據歟。有
入以二此等文一。爲二其證據一。恐難レ依用之一
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
光法師釋云。又准二正理。婆沙一。根本地中。無
息念依地一云。有説。根本下三靜慮中。亦有二
二靜慮染一第九無間道時。得二第三靜慮及
寧云二得第三靜慮意近行一哉
生義一。以二死生時。必昧劣一故。由レ此故説。下三
靜慮唯近分心。有二死生理一。以三根本地無二捨
未至地心一。命終結生。大梵依二靜慮中間心一。命
終結生。所以者何。命終結生心。唯捨受相應。
光法師今解釋中。云下又准二正理･婆沙一。根本
地中。無レ有二捨受一。引レ文如下。即指二此第十卷
衆釋一也。准二正理婆沙兩論定判一。述下下三靜
慮根本地。無レ有二捨受一之旨上。餘處當卷之釋。
其意如レ此。但於下今論餘處。有説根本下三靜
慮中。亦有二捨受一之文上者。光法師釋二此文一云。
近分六之文上者。乘二言便一説也。婆沙論次上
文云。離二欲界染一○第九無間道時。得二初靜
慮及彼眷屬十二一○離二初靜慮染一○第九無
言便一云。離二第二靜慮染一○第九無間道時。
得二第三靜慮及彼近分六一也。披二婆沙論處
知當知根相應。亦念覺支相應法上云二謂餘
八根一。乘二此言便一。述下未知當知根相應。亦喜
十無學支捨レ緣無二得果捨一。未知當知根相應。
亦喜覺支相應根。唯限二六根一。然而乘二言便一。
説二例證一如レ此。准レ彼思レ之。云二得第三靜慮及
彼近分六一。乘二言便一説。非レ存三第三靜慮根本
地有二六捨意近行一歟
已上貞禪大僧都義也。聖禪擬講傳存二此
義一
或一義云。得二第三靜慮一者。得二第三靜慮根
已上乘信僧都并義海得業義也
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八根
釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
付レ之。幾善等問是長行也。而本頌先結。長行
後製。若爾。今故不レ可レ然如何
答。説二三性法之次第一。必列二善不善無一。故
先可レ問二幾善耶一也。故本頌先説二信等八根一
事。乘レ前先問レ善故釋也。但雖二本頌先結。長
行後製一。先可レ問レ善之義。是必然故。如レ此釋
也。如下彼云中善等於二善等一初有中四二三等上。説二
三性法之次第一。必列二善不善無一事。聖教
中。自レ本所レ定也。後學輩。始不レ可レ疑歟
問。憂根與二身邊二見一相應歟
也
者。披二婆沙論文一。述下憂根與二欲界一切隨眠一
相應之旨上。一切之言是廣。何可レ簡二身邊二
見一哉
答。憂根唯限二善及不善一。身邊二見。有覆無
法故。憂根不下與二身邊二見一相應上云事。道理
述下憂根非無上云。憂根且非二有覆無一。由下
沙論文一者。實似レ難レ會。然而任二愚推一試會
根欲界一切隨眠隨増之文一云。憂根欲界一
切隨眠隨増者。憂根唯欲界。通二五部及一切
根與二無漏緣一切隨眠一相應故。憂根欲界一
應隨増一。無二所緣隨増一故。若欲界無漏緣隨
眠中。有乙不下與二憂根一相應上之類甲者。欲界隨眠
中。容レ有下憂根不二隨増一之隨眠上而欲界滅道
所斷。邪見疑無明。無漏緣一切隨眠。皆與二憂
根一相應故。發智論文。云二憂根欲界一切隨
身見･邊見･見取･戒禁取。雖レ不下與二憂根一相
應上。緣二憂根一故。約三憂根有二所緣隨増一也
問。歡行轉心所與二慼行轉心一。相應義可レ有耶
答。不レ可有二此義一也
歡慼行相既異。何可レ有二相應義一哉。是以。光
法師所レ引婆沙論中。歡行轉心所與二慼行轉
相替。沈悼行相遥異。彼此尚許二相應之義一。
歡慼行相。相例可レ同如何
答。歡行轉心所。慼行轉心所。行相水火異。故
更不レ可レ有二相應之義一。是以。光法師所レ引婆
覆無一。由下與二欲界有身見邊執見一不中相應上
故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。憂
量依地一云。此勝解作意。理應レ違レ近。有二歡
慼處中行相別一故。悲既慼行相傳。非二喜樂
轉心所與二慼行轉心所一。不二相應一云事。甚分
明也。但於二尋伺沈掉等例難一者。彼雖二麁細
相替一。行相亦異。非レ如二歡慼互相違一。故全非二
相例之疑難一也
問。苦根唯緣二不善法一歟
法一也
識相應苦根。豈可レ緣二不善法一哉
爾者。光法師釋下又彼無レ有二不善法一故之論
答。苦根廣可レ緣二三性法一也。所謂眼耳二識
相應苦根。廣緣二三性法一。⿐舌身三識相應苦
根。唯緣二無法一。故苦根所緣。廣通二三性法一。
不レ限二不善法一云事。必然也。但於下光法師無二
不善法一。故無二苦境一之釋上者。苦根以二不善法一。
爲二所緣境一。是其本故。若無二不善法一之處。亦
兼緣二善無法一。更非レ所遮也
問。憂根可レ緣二上二界一耶
也
害事一。憂根。何可レ緣レ之哉。是以。光法師釋下又
彼定無二惱害事一故之論文上云。無二惱害事一故
若彼レ之爾者。欲界邪見疑無明。既上緣惑
也。彼相應憂根。寧不レ緣二上二界一哉
答。善憂根并欲界上緣惑中。邪見疑無明相
文一。釋二十八意近行緣境相一。偈頌結二欲緣レ欲
十八。色十二上三一。長行述下欲界所繋具有二十
八一。緣二欲界境一。其數亦然。緣二色界境一。唯有二十
二一。除二香味六一。彼無レ境故。緣二無色境一。唯得レ有
理論一。次下段文云。所緣定者。欲緣二欲境一具二
三十六一。緣二色界境一。唯二十四。除下緣二香味二
依一各六上。緣二無色境一。唯有二六種一。謂法近行二
繋十八中。六唯緣二欲界繋一。謂緣二香味喜憂捨
近行一。九通緣二欲色界繋一。謂緣二色聲觸喜憂
捨近行一。三通緣二三界繋及不繋一。謂緣二法喜憂
三十六中。十二唯緣二欲界繋一。十八通緣二欲色
及不善憂根。緣二上二界一云事。甚分明也。但
於下光法師無惱害事故無憂境之釋上者。憂
根以二惱害事一。爲二所緣境一。是其本故。若無二惱
有二憂根一上。兼緣下無二惱害事一上二界上。更非レ所
レ遮也
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
可レ有二樂受一也
釋二此文一云。或有下於二色界初二三定樂。第四
云。或於二三定樂。及四定非苦樂受一。發生色
述二三靜慮支相一云。由レ此可レ説。依二初五支一。
由レ此可レ説。依二初五支一。滅二尋伺二一。立二第二
定一。滅二尋伺喜三一。立二第三定一。滅二尋伺喜樂四一。
任二此等定判一。經部宗意。第四靜慮無レ有二樂
依二經部一。苦樂隨レ身。至二四定一。憂喜隨レ心至二有
頂一。彼宗意説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂
義一云。彼作二是説一。欲界初靜慮一切善。染無
覆無。及靜慮中間。乃至有頂染汚心等。名二
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無心等。
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂善及無
者言。始從二欲界一。乃至有頂。皆有二善染無
三法一。一切地染法。皆名二有尋有伺一。唯善無
部宗意。若約二染汚受一論レ之者。苦樂隨レ身至二
四定一。憂喜隨レ心。至二有頂一。光法師當卷解釋。
即顯二此意一也。若就二善及無覆無受一云レ之
者。欲界具有二五受一。初靜慮有二喜樂捨三受一。
第二靜慮有二喜捨二受一。第三靜慮有二樂捨二
受一。第四靜慮以上。唯有二捨受一。今論等餘處定
判。亦存二此旨一也。若爾。當卷之釋。餘處之文。
各據二一門一。更非二相違一歟
樂苦二受。隨二所依身一。從二欲界一乃至第四靜
慮。皆有二喜憂二受一。所依心。從二欲界一乃至非
苦根。五地可レ得。謂欲界四靜慮。彼説有レ身。
皆有二苦樂一。○或復有説。喜根憂根。九地可
レ得。謂從二欲界一乃至有頂。彼説有レ心皆憂
文既云二或有執一。述二復有説言一。明知。有部宗
中。亦有二此義一也
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶｣
答。可レ有二二義邊一也
師一云。又麁細性相待。而立二界地品別一。上下
文一云。論主叙二經部計一。爲レ難。故婆沙五十二
云。或有執。從二欲界一乃至有頂。皆有二尋伺一。如二
地。癈立源出レ自二契經説一。經部宗意尤可レ立二
此三地一。是以。今論餘處中。依二經部宗意一。述下
文一云。由レ此可レ説。依二初五支一。滅二尋伺二立
云。此第二定。能遠離彼尋伺鼓動一。定體相
定判一。經部宗意。立二有尋有伺等三地一云事。
分明也。如何
義一云。彼作二是説一。欲界初靜慮。一切善染無
覆無。及靜慮中間乃至有頂。染汚心等。名二
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無心等。
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂。善及無
喩者言。始從二欲界一乃至有頂。皆有二善染無
三法一。一切地染法。皆有名二有尋有伺一。唯
宗意。若約二染汚心品一論レ之者。始從二欲界一乃
至有頂。皆有二尋伺一故。不レ可レ立二有尋有伺等
三地一。今論餘處。乃至有頂。應レ有二尋伺一之文。
并光法師所レ引。婆沙論説。即顯二此意一也。若
就二善及無覆無心品一立レ之者。可レ立二有尋
有伺等三地一。今論餘處云立二靜慮支一之文。
并光法師釋。亦述二此旨一也。若爾。兩方之難。
各據二一門一。彼此之釋。更非二相違一歟
根一耶
喜樂二根一者。披二婆沙論文一。今此亦爾之言。
云。意三受通レ三。喜樂二根。通二見修非三斷一。
既同二意根一。如二意根一。亦爾之言。何不レ攝二喜樂
二根一哉。是以。婆沙論中。述二二十二根三性
門。及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。
攝二喜樂二根一。相例可レ同如何
答。九十八隨眠中。意捨二根。遍與二一切隨
眠一相應。喜根與二見所斷五十二隨眠一相應。
謂欲界二十四隨眠。除二嗔疑八一。色界二十八
隨眠除二疑四一也。與二修所斷六隨眠一相應。謂
欲色界貪慢無明六隨眠也。故總與二見修所
斷五十八隨眠一相應。樂根與二見所斷二十八
隨眠一相應。謂第三靜慮二十八隨眠也。與二修
所斷五隨眠一相應。謂欲界貪無明。色界貪慢
無明五隨眠也。故總與二見修所斷三十三隨
眠一相應。非レ如二意捨二根一。遍與二九十八隨眠一
相應。故如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二
喜樂二根一也。但於下今論意三受通レ三之文上
者。總論レ之者。意喜樂捨四根。通二見修非三
斷一故。雖レ説二意三受通三。別云レ之者。意捨二
根。遍與二九十八隨眠一相應。喜樂二根。有下不二
相應一之隨眠上。故婆沙論中。明二二十二根三斷
門一。如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二喜樂
二根一也。次於下婆沙論中述二二十二根三性門
及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。攝二
喜樂二根一云例難上者。喜樂二根。通二三性一。亘二
有異熟無異熟一。大同二意根一。故如二意根一亦爾
之言。攝二喜樂二根一。全無二其過一。聊有レ所レ替。
置二隨應言一。兼遮二其疑一也
問。光法師釋下正理論。遮二無染心能續生一故
異熟生心。可レ通二引滿二果一耶
滿二果一也
レ之爾者。異熟生心。種類非二一准一。設雖二所受
生異熟生心一。何不レ通二引滿二果一哉
力一。識相續流。如二火焰行一。往二彼彼趣一。憑附中
有一。馳赴所生一。結生有身一。名二行緣識。若作二
業非二滿業一。由二彼過去引業力一故。六識相續。
流轉如二火焰行相續不斷。往二彼彼趣一。此之
六識相續不レ斷。憑附中有一。馳赴所生處一。續二
生有身一。名二行緣識。此識通二於中生二有一。生
有雖二唯意識一。於二中有位一。通起二六識一。若作二此
有一。名二行緣識。若作二此釋一。善順二契經一。分別
此等定判一。經部宗意。行支體。唯限二引業一。不
レ通二滿業。彼行支所感異熟生識。爲二識支體一。
故云二或經部計異熟心受生一。唯限二引業果一。不
レ通二滿業果一也
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
有二此義一者。中有初念。初可レ得二信等五根一。欲
界生有。初受生位。何可レ有二此義一哉。是以。光
法師所引婆沙論中。述二彼位信等五根得不
此文無レ諍欲界生有。初受生位。定無下初得二
解釋一。或述下胎卵濕三生。初受生位。得レ根義上
云。苦樂憂喜信等五根。初受生位。雖二亦成
受生得根相一云。意及五受信等五根。於二中生
有初受生位一。雖二亦有得。非二異熟一故。不二名
根一者。地獄死時方續。若由二緣力一斷二善根一者。
初受生位一哉。加レ之。伺二論家所説一。尋二胎卵濕
論文一。欲界生有初受生位。可レ有下初得二信等
五根一之義上云事。甚分明也如何
答。上二界沒。還生二欲界一。中有初念。初得二信
等五根一故。欲界生有初受生位。全無下初得二
信等五根一之義上也。故光法師所レ引婆沙論
色根。爾時亦得。謂意五受信等五根。此中
何故不説。答レ之擧二一師説一云。有説爾時一
切得者。此中則説。餘無色根。雖レ有二得者一。而
非二一切一。是故不レ説。謂上地沒。生二下地一時。雖
レ得二彼根一。若自地沒。還生二自地一。彼皆不レ得。是
尚無下初得二信等五根一之義上。況於二欲界生有
初受生位一哉。但於下光法師苦樂憂喜信等五
根。初受生位。雖二亦成就一等之釋上者。光法師
釋下初得二異熟根一相上云。是異熟根。體現在前。
刹那新成。即名爲レ得。非二先不レ成方名爲得。
與二前解レ得。義稍不レ同。先念成就。亦名爲レ得。
故欲界生有。初受生位。雖レ無三初得二信等五
根一。有二成就義一故。云下雖二亦成就一。非二異熟一故。
此亦不説也。次於下光法師意及五受信等五
根。於二中生有初受生位一等之釋上者。見二解釋
一段一。上標下應知此中。四生初。得二異熟根一者。
通據中中生二有初念上。出下初得二異熟根一位上畢。
下云下意及五受信等五根於中中生有初受生
位上。總擧二彼位分一許也。雖亦有得者。中生二
有初念之中。意指二中有初念一。有下初得二意及
受生位有二此義一故。全無レ所レ背也。次於下婆沙
論若由二緣力一斷二善根一者。地獄生時。能續之
文上者。生時者。是中有。將生時非二生有一。初受
生位也。故見二今論餘處文一云。言將生位。謂
非二異熟一故。此中不レ説。此因レ化説。不レ辨二三
有初念。初得二信等五根一。屬二當生有一。云二爾時
亦得信等五根一也。實據二彼中有初念一而説。
不レ辨二胎卵濕三生初受生位一。初得二信等五
文遮二化生一。約二三生一説。中有必是化生。此中
不レ應レ説二三生一。生有初起。豈有三初得二意捨信
等一耶。解云。此中明レ得二二異熟根一。本據二三生。
初得一而説。此最初故。就レ中料簡。兼述二化生一。
顯宗論説一歟。雜心論。餘根亦得。而不レ説非
レ報故之文。准レ之可レ會也
問。光法師意。中有位。可レ有二二形類一耶
可レ有二二形類一也
形者。非男非女也。何於二父母一。起二愛恚心一哉。
闕レ根故上。任二此等文一。無二中有位非男非女
之類一云事。分明也。加レ之光法師釋下二形化
生。唯是生有。初念不レ通二中有一。以二中有身女
男定一故上畢。引下下論必無二中有非男非女一等
之文上。此釋無レ諍。中有位。無二二形類一定タリ
依レ之爾者。發智論中。説下中有位極多成就
十九根一之旨上。若中有位。無二二形類一者。寧有下
極多成就十九根一之義上哉
答。此一業引故。如二當本有形一者。性相之所
レ定也。本有既有二二形類一。中有何可レ簡レ之哉。
時。中有初念。所二現前一根上云。或八或九或十。
此文一云。無形八。謂眼耳⿐舌身命意捨根。一
前一根上云。或八或九或十。無形八。一形九。二
前一根。及無色界沒。生二欲界一時。中有初念。所二
文一云。無形八。謂眼耳⿐身命意捨根。一形
九。謂前八加二一形一。二形十。謂前九復加二一
甚炳然也。但於下二形者。非男非女也。何於二
父母一起二愛恚一哉云難上者。當レ受二濕化二生一之
者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一故。彼中有
位。有二二形類一。更無レ所レ背也。次於下今論必無二
中有非男非女一等之文上。正理論無二欲中有
＊非男非女一等之説者。就下當レ受二胎卵二生一之
者上論レ之也。故今論。結下如レ是且説中胎卵二生上。
正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其意在レ之。
次於下光法師二形化生。唯是生有初念。不
レ通二中有一等之釋上者。既述下故下論云。必無二中
有非男非女一。以二中有身必具根故上。以二今此
文一。爲二其證據一。故准二所引證文一。思二解釋本旨一。
不レ通二中有一。不レ通下當レ受二胎卵二生一之者中
位有中二形類上。何爲二相違一哉
重難云。今論餘處。如是且説胎卵二生之文。
必無二中有非男非女一之義。限中胎卵二生上。寧
爲二證據一哉。正理論。此説欲界胎卵二生之
釋。准レ之可レ思。何況。今論化生初位。得二六七
當レ受二四生一之者中有上。光法師受二此文一。釋下以二
中有身女男定一故上畢。引下必無二中有非男非
女一等之文上爲レ證。明知。此文意。當受四生之
者。中有位。無二非男非女之類一云也。若爾。光
法師不レ通二中有一之釋。當受四生之者。中有
中有位有二二形類一者。何混云レ不レ通二中有一
哉
答。倒心趣二欲境一者。中有位。男於レ母起レ愛。於
レ父起レ恚。女於レ父起レ愛。於レ母起レ恚。欲レ趣二生
有一之義也。是則由下以二中有身必具根故之
理上。起二此倒心一故。指下倒心趣二欲境一之義上云。
如レ是且説二胎卵二生一。即指下必無二中有非男
非女一之義上也。何爲二各別事一致レ疑哉 次今
論化生初位得二六七八一之文。實可レ通下當レ受二
四生一之者中有。及四生中化生生有上也。其中
化生生有。有二二形類一。無二其濫一故。云二二形化
生一。唯是生有初念。中有不定。當レ受二濕化二
生一之者中有位。雖レ有二二形類一。當レ受二胎卵
二生一之者中有位。唯有二或男或女一。無二二形
類一。故爲レ顯二此義一。釋下以二中有身女男定一故上
畢。引下今論餘處就二胎卵二生一＊云三必無二中
有非男非女一。以二中有身必具根故之文上也。
爰知。不レ通二中有一。以二中有身女男定一故者。
不レ通下當レ受二胎卵二生一之者上。中有彼女男定
問。光法師意。非二劫初一時。中有位可レ有二無形
類一耶
形類一者。無形者。非男非女也。何於二父母一起二
中有非男非女一。以二中有身必具根故。披二正理
中有身不闕レ根故上。任二此等文一。中有位無二非
就根一。可レ擧二男女隨一一哉
答。此一業引故。如二當本有形一者。性相之所
レ定也。本有既有二無形類一。中有何可レ簡レ之哉。
何況。勘二婆沙論文一云。欲界中有。彼亦不定。
當レ受二卵胎二類生一者住二中有位一。有二女男根一。
至二卵胎中一。方有レ不レ具。若不レ爾者。應レ無下當
全無レ有下受二濕生一之者上。明知。當レ受二濕生一之
者。中有位。有二無形類一者。非二劫初時一云事。加
沒。生二欲界一時。中有初念。所二現前一根上云。或
命意捨根。一形九。加二男女根隨一一。二形十。
中有初念。所二現前一根上云。或八或九或十。無
中有初念。所二現前一根。及無色界沒。生二欲界一
時。中有初念。所二現前一根。其類亦同レ之。婆沙
命意捨根。一形九。謂前八加二一形一。二形十。
二形類一。既非二劫初時一。劫初時無二二形類一故
也。准知。述下中有位有二無形類一。非二劫初時一。亦
有二此類一云事上。但於下無形者。非男非女也。何
於二父母一起二愛恚心一哉云難上者。當レ受二濕化
二生一之者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一
故。彼中有位。有二無形類一。更無レ所レ背也。次於下
今論必無二中有非男非女一等之文。正理論無二
欲中有非女非男一等之説上者。就下當レ受二胎卵
二生一之者上論レ之也。故今論結下如レ是且説中胎
卵二生上。正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其
意在レ之。全不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
位有中無形類上。何爲二相違一哉。次於二婆沙論中
釋下中有位極少成就十三根一。除中一形上之文甲
者。中有位極少成就十三根一者。是斷二善根一
者故。必成就男女二根隨一一云也。故見二婆
沙論具文一。釋下發智論中有極多十九。極少
十三之文上云。十三者。謂斷善者。除二一形一。信
雖レ不レ成就男女二根一。彼可レ成就信等五
根一。故不レ爲二極少成就者一也
終。受二中有一者。中有形状。即如二此身一之義上
云。又色界沒。生二欲界一者。所受中有。應レ非二女
男非女一等之文。就下當レ受二胎卵二生一之者上論
レ之者。無形二形。其義可レ同。若爾。光法師依二
此文一。偏釋二二形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一。不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
就之類。擧二斷善根者一故。除二一形一者。斷善根
者。極少成就八根一。何述三極少成就十三根一
答。業通疾具レ根者。一切中有位。必具二根等
異説一中。指下一切中有。皆具二諸根一。初受二異熟一。
必圓妙故。故初師説上云。此中初説。於レ理爲
レ善。謂中有位。於二六處門一。遍求二生處一。根必無
レ闕。此説二眼等一。非二女男根一。色界中有。無二彼
根一故。欲界中有。彼亦不定。當レ受二卵胎二類
生一者。住二中有位一。有二女男根一。至二卵胎中一方
有二不具一。若不レ爾者
等五根一論レ之。非レ説二男女二根一云事分明也。
次於下婆沙論所レ受中有。應レ非二男女一之難破上
者。見二彼論文一。破下中有形状。如二前生身一＊云
師義上。若色界沒。生二欲界一者。所受中有。如二色
界身一者。諸色界沒。生二欲界一者。中有依身。
界諸中有位有二無形類一。不レ足レ爲レ疑歟
法師不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一事。劫初中。有二決定無形一。故且不レ釋下
無形化生。不レ通二中有一之旨上歟
者。極少成就八根一者。是漸命終者。及在二地
文上云。八者。謂身命意及五受根。即漸命終。
命終一者。無レ失二六色根一者。故斷善根。在二中有
位一。更無二極少成就八根之類一也
問。欲界沒。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
二界時。頓命終者。或九根。或十四根滅之
命終者。種類非二一准一。何無二八根滅義一哉
答。生盲及已得二眼根一而失人。住二無覆無
心一。頓命終生二上二界一時。可レ有二耳⿐舌身命
意捨女男根隨一八根滅義一也。但於二發智
論文一者。諸根不レ闕。頓命終者。生二上二界一。
住二無覆無心一。眼耳⿐舌身命意捨女男根
隨一九根滅。住二善心一於二前九根一。加二信等五
根一。十四根滅云也。不レ遮下生盲等人。住二無覆
無心一。頓命終上二界時。有中八根滅義上。更
非二指疑一也
問。論文云。於二離繋得一。能爲二引因依因性一故
限二無間道一也
繋得能引レ道。種類萬差也。何唯限二無間道一
哉。何況。道類智位。及初盡智位。所得離繋
得。隨二無間道一判二性類一者。豈不下見道修道雜
文一。以二滅道法智一。離二色無色界修所斷染一
無間道一。判二性類一者。寧非二法智品攝一哉
＊云。擇滅得隨二能證道一。性類差別。以三諸擇滅
自無二作用一。但由二道力求證一。彼時引二彼得一故
答。引因道者。現起斷對治無間道一。與二離繋
得一爲二同類因一。引起離繋得一。是其本故。唯限二
能證無間道一也。故光法師釋下於二離繋得一。能
爲二引因依因性一故之論文上云。若依二未知根一。
在二無間道一。能斷惑邊。望二離繋得一。能爲二引因
性一。故引因謂同類因。能引二彼離繋得一起。爲二
望二離繋得一。能爲中引因性上。故成下唯限二無間道一
之旨上。亦判下引因謂同類因。能引二彼離繋得一
起。爲中等流士用果上。不レ可レ通二解脱道一。解脱道
與二離繋得一同時。不下與二離繋得一爲中同類因上故
引擇滅得即有學。若無學道。所引擇滅得即
滅得即有學。隨二能證道一。是有學故。若無學
道轉根時。所引擇滅得即無學。隨二能證道一是
有學攝。故不レ擧レ之。唯出下引因現起無間道
同無學攝轉根時上。明知。引因道者。唯限二無間
者。即引因道。故引因道。唯限二無間道一云事。
此文亦分明也。加レ之。勘二婆沙論處處之文一。
證二彼滅一云執上云。爲レ遮二彼意一。顯下無間道。能
斷二煩惱一。隔二煩惱得一。令不レ續故。亦能證レ滅。
引二離繋得一。令二正起一故。諸解脱道。唯名二證滅一。
法智斷彼結滅法智作證之文一云。謂隨二法智一。
爲二無間道一。斷二爾所結一。此無間道。即能證二彼
繋一云。擇滅者。謂欲界下三靜慮五蘊擇滅。彼
世俗道類得。皆色界繋。以二下地擇滅有漏得。
者。下地法上擇滅有漏得。豈不レ通二上地根
離繋得。唯未至定攝議上云。評曰。此中初説
爲レ善。諸離繋得。必由二斷對治力一不二引起一故
斷對治力一所二引起一故上哉。但於下道類智位。及
初盡智位。所得離繋得上者。現起無間解脱二
道。見道修道相替。有學無學分別之時。不下
隨二現起無間道一。判中離繋得性類上。道類智位未
來。修下擬二無間道一。修道攝道品上。初盡智位未
來。修下擬二無間道一無學道攝道品上。故隨二彼未
來所修無間道一。判二離繋得性類一。故無二見修無
學三道雜亂之過一。亦不レ背下隨二引因無間道一
判二離繋得性類一之理上也。次於下婆沙論以二滅
道法智一。離二色無色界修所斷染一時。所得無漏
離繋得。類智品攝之文上者。以レ實云レ之。彼無
漏離繋得。可二法智品攝一。故婆沙論云。若類智
評曰。此中初説爲レ善。以二類智品是彼不共決
定對治一故者。論二彼離繋得正性類一。雖二是法
智品攝一。由二類智不共決定對治義邊一。類智
隨現起能證引因無間道一。判二離繋得性類一之
義也
倶生。三道得。一離繋得。苦類智忍。與二彼四
得一。互不レ爲レ因。苦法智忍。爲二四得因一。苦法智
爲二三得因一。除二苦法智忍得一。以三加行善法。勝
文一者。苦法智與二苦類忍一倶生。欲界見苦所
限二無間道一。隨レ彼判二離繋得性類一者。欲界見
苦所斷煩惱上離繋得。隨二苦法忍一可レ判二性
類一。苦法智。何與レ彼爲二同類因一哉。例如丁苦法
智不丙與二苦類忍一倶生。苦法忍得。爲乙同類因甲。
修無間道一。判二離繋得性類一云事。甚難レ思。光
法師既釋乙引因謂同類因以下未來所修道。不
名中沙門果上。擧二尊者僧迦筏蘇説一云。以二世俗
道一。離二欲染一時。亦修二未來諸無漏道一。所レ得
家破レ之云。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。未來
以二未來所修道一爲二引因一。以二離繋得一爲二其果一
者。可レ同二僧伽筏蘇義勢一。豈不レ蒙二婆沙論正
故得果位。必捨レ之。若道類智位。及初盡智
位。未來修二無間道攝道品一者。寧無二向果雜
道攝道品一云事。論家定判。人師解釋中。未
レ見二其證據一。若無二分明依憑一者。誰可レ信用
所斷染一時。所得無漏離繋得。實法智品攝
者。評家可レ嘆二後説爲善。何判二初説爲善哉
答。隨二無間道一。雖レ判二離繋得性類一。離繋得者。
解脱道位。始現起故。其品類與二解説道一同。
不レ可レ云下隨二無間道一判中其性類上。故品類自二
解脱道一物。品類分齊。既與二解脱道一同故。苦
法智與二苦類忍一倶生。欲界見苦所斷煩惱上
離繋得爲二同類因一也。有爲法得。隨二法勝劣一
故。苦法智不乙與二苦類忍一倶生上。苦法忍得。爲二
同類因一。其理可レ然。更非二相例一歟
無間道。與二離繋得一。爲二同類因一。引起彼離繋
得一。是其引因本。故光法師釋二引因謂同類因
也一。雖レ然修下容レ起二能證引因用一。未來斷對治
道上之時。由二彼所修未來斷對治道力一。引二起
離繋得一故。雖二正不起二能證引因用一。以二彼
未來所修斷對治道一。亦名二能證引因道一也。故
道斷惑。雖三亦能引二有漏得一。有漏道斷惑。雖三
亦能引二無漏得一。而非二正引一。但是兼引故。不下
互隨二二道一判性。但隨二自道一。彼能證道。雖二復
不起。然互相修。而由二彼力一。擇滅得起故。各
能證引因一。得二離繋得一之旨。此釋炳然也
次。於下婆沙論中。破二尊者僧伽筏蘇説一之文上
者。僧伽筏蘇意。未來所修無漏道。實以二中間
二果一爲レ果云故。正義家破レ之云。未來聖道。
未レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一也。今以二
未來所修斷對治道一。爲二引因一者。由レ修二彼道
力得一。容レ爲二彼所引果離繋得一。故以レ彼爲二能
所修斷對治道。正起二引因用一。以二離繋得一爲
果。異二僧伽筏蘇意一也
攝故。得果位必捨レ之者。長途所レ定也。不レ可
レ異求之一。今道類智位。及初盡智位。隨二現起
無間道一。判二離繋得性類一者。可レ有二大過一。故未
來修下擬二無間道一果道攝道品上。隨二彼未來所
修果道攝無間道一。判二離繋得性類一故。向果
二道。全不二雜亂一也
無間道一果道攝道品上云事。人師釋中。粗有二
是一類義。理實而得果之時。修二過恒沙。四
法四類。對治智一故。得隨二治道一。亦過恒沙法
須陀洹果。聖徳爲レ體。聖徳不同。汎論有レ三。
一是果體。依如二毘曇一。行修分別。唯第十六道
比智心。是其果體。得修分別。通攝二見諦十
未來修二果道攝無間道一之旨分明也。今論餘
處文云。集斷得二八智一。頓修二十六行一。即此意
歟
染一時。能證引因現起無間。是法智故。彼所
引離繋得。可二法智品攝一之理。必然也。然而
由二類智是不共決定對治一故。以二彼法智一。所
引離繋得。類智品中。且可レ攝屬之一義門。傍
亦有レ之。法智品攝＊云。後師説意。不レ存二此
義門一。故評家雖レ判二初説爲善。理實而言。彼
離繋得。可二法智品攝一也
問
根證義一耶
若有二善根證義一者。披二雜心論文一。述下若次第
得斯陀含果。世俗道七。謂意捨及信等五根。
無漏道八。前七及已知根上畢云。次第得阿那
釋二阿那含果一云。次第之人。但有二八根一。信等
五根意根捨根及與已知根。無レ擧二喜根一。
任二此等定判一。彼論意。次第證不還果聖者。不
思レ之。設雖二雜心論意一。次第證不還果聖者
中。何無二喜根證義一哉
答。雜心論意。次第證不還果聖者中。第九解
脱道位。入二初靜慮根本地一之類。可レ有二喜根
證義一也。故今論云。又次第證不還果者。若
於二第九解脱道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二
八根一得。彼無間道。捨受相應。解脱道中。復
有二喜受一。此二相資得二第三果一。於二離繋得一。二
因如レ前。依二出世道一。由二九根一得。八根如レ前。
中。明二不還果一云。次第證者。若於二第九解脱
道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二八根一得。喜
還果聖者。有二喜根證義一云事。有宗依憑。諸
論之中。一同談レ之。至二雜心論一。寧不レ存二此
性相一哉。但於下雜心論次第得阿那含果亦如
是之文上者。次第證不還果聖者。第九解脱道
位。多分起二未至定一故。從二多分一説。更不レ遮下
少分入二根本地一有中喜根證義上也。以レ何知レ之
從二一來果一得二不還果一者。世俗道七。無漏道
果一得二不還果一者。世俗道七。無漏道八。七及
八如二一來説一。此依二多分一。若入二根本一。或八或
大師解釋。會通亦同レ之
問。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一。爲二無間
道一。以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
レ有二此義一也
受一。其義甚難。得二勝種姓一位。何可レ有二此義一
哉。是以。光法師釋下實得二第四一。唯由二九根一之
論文上云。應レ知。此據二從レ向得果。唯論二初得一。
故説二九根三受隨一一。不レ據二轉根一。若據二轉根一。
者。修二練根一。無間解脱道位。不レ轉入異受一云
事。分明也。何況。光法師述下得二無學果一。無間
解脱道位。不レ轉入異受一之旨上。相例可レ有
若依レ之爾者。披二婆沙論説一。用二樂遲苦速二
位。何無下以二喜根一爲二無間道一。以二捨根一爲二解
脱道一之義上哉
現起非二一准一。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一
爲二無間道一。以二捨根一爲二解脱道一之義。可レ有
通行。及喜速通行。作所作事。如二鈍根者一。依二
初靜慮等一。及依二未至定等一。隨二其所應。入二正
性離生一。得果練根。離染修二餘功徳一。而般𣵀
地喜根一。爲二無間道一。以二未至定及中間禪捨
根一。爲二解脱道一之義。可レ有見。此文既無レ置二
簡別之言一。此義寧不レ通二無學聖者一哉。但於二
光法師若據轉根。應説八根。三受隨一之釋一
者。對レ得二無學果位一。加二已知根一由二九根一得。
無學聖者。修二練根一位。除二已知根一。由二八根一
解脱道位。轉入異受一。由二九根一得之義上也。次
於下得二無學果一。無間解脱道位。不レ轉入異受一
云例難上者。得二無學果一解脱道。是息求位。不
レ欣樂異受一。故不レ轉入異受一。無學聖者。修二練
根一位。除二欣求勝種姓一。故可レ轉入異受一也。
准二光法師。解脱道是盡智。盡智是息求。故不
レ能レ入之釋一。可レ思レ之
速二通行一。作二所作事一之類上。若有下無學聖者。
修二練根一無間解脱道位。轉入異受上者。何無下
以二未至定及中間禪捨根一。爲二無間道一。以二初
靜慮根本地喜根一。爲二解脱道一之義上哉
無學聖者。修二練根一位。以二未至定及中間禪
捨根一爲二九無間前八解脱道一。以二初靜慮根本
地喜根一爲二第九解脱道一之義可レ有也。但於乙
婆沙論中。不レ擧下用二苦遲樂速二通行一。作二所
作事一之類上云難甲者。既出下用二樂遲苦速二通
行一。作二所作事一之類上畢。可レ准知用二苦遲樂速
二通行一。作二所作事一之義上。故略不レ擧レ之也｣
問。樂根證二不還果一聖者。可レ退二所得果一耶
進云。今論云。以レ無下樂根證二不還果一。而於二後
レ任二種姓利鈍一。設雖下樂根證二不還果一聖者上。其
姓若鈍根者。豈不レ退二所得果一哉。是以。喜根
證捨根證不還果聖者。退二所得果一。以二樂根一
修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得種姓一。相
例可レ同如何
答。樂根證二不還果一聖者者。已離二第二靜慮
染一。依二第三靜慮一。入二見道一。第十六心。證二不還
果一之類。故定是超越證人也。而超越證人。
必無レ退故。不レ退二所得果一云事。道理炳然也。
故光法師釋二以無樂根
得有退義之論文一云。以レ樂證レ果。必是超越。
レ無二其由一。故光法師釋乙非下先離レ欲超證二第三一。
有中還退義上。此離欲果。二道所得。極堅牢故之
論文甲云。非下先離二欲界一超越。證二第三果一有中
還退義上。此離欲不還果。二道所得。極堅牢故。
一先以二世間道一得。二後以二出世道一得。此顯二
欲界九品類惱一。至二不還果位一分。云二世間道
得一。後入二見道一。至二道類智位一。證二不還果一。名二出
世道得一。既是世間出世。二道所得。極堅牢果。
不レ退二所得果一也。但於下喜根證捨根證不還
果聖者。退二所得果一云例難上者。次第論人。
斷二欲界煩惱一。第九解脱道位。入二根本地一。以二
喜根一證二不還果一。依二未至定一。以二捨根一證二不還
果一。故退二所得果一也。光法師。若次第者。以二喜
根一證。即容レ有レ退之釋。即顯二此意一也。次於下
以二樂根一修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得
種姓一云例難上者。彼練根所得不還果。非二世
間出世二道所得一。故有二種姓退一也。彼此相
例。更非二齊等一歟
問。喜根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
答。可レ退二所得果一也
樂根證不還果聖者。既不還所得果。喜根證
中。述下以二喜樂得無退義一故上。喜根證不還果
證不還果聖者。既通二次第證一。何不レ退二所得
果一哉
答。泛論レ之者。喜根證不還果聖者。實通二次
第超越二類一。其次第證人。斷二欲界煩惱一。第九
解脱道位。入二根本定一。以二喜根一證二不還果一之
中。退二所得果一之類可レ有也。是以。光法師釋。
樂根證不還果聖者。不レ退二所得果一云例難上
者。彼唯限二超越證類一。故不レ退二所得果一。全非二
相例一。次於下婆沙論。以二喜樂一得無二退義一故之
文上者。以二無間道一爲二能證一。以二解脱道一爲二正
證一者。性相之所レ定也。而次第證喜根證不還
者。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上論レ之。故同二樂根證不還
者一。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上之。故同二樂根證不還一。不
レ退所得果一云也
問。迦濕彌羅國師意。成就憂根一人。五受根
倶過未定成就根歟
就過去未來四一。除二一受根一也
憂根一人。五受根倶。過去未來。定成就之一。何
唯限二四受根レ哉。是以。健馱羅國師意。成就
憂根一人。五受根倶。過未定成就根判如何｣
不レ成就過去未來八。三世一一。定成就過去
中。釋二此文一云。過未四者。謂四受。三世二者。
謂意一受。現二者。謂身命。餘不定如二前説一。
健馱羅國説。此文應レ言二過未成レ五。謂五受。
三世成レ一。謂意受名不定故一。迦濕彌羅説。名
成就憂根一者。必有二一受現在前一故。五受根
中。名雖二不定一。以二數定一故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲三三世定成就根一。以二餘四受根一。
爲三過未定成就根一也。光法師所レ引婆沙論
則定。必有二一受現在前一。故此中説レ數。不レ説
レ名之文。其意亦在レ之。但於二健馱羅國師義一
者。五受根中。名雖二不定一。於二現在世一。必有二一
受一。總爲三唯過未二世。定成就根一。頗不レ叶二實
義一也
問。成就憂根一人。可レ有下現在定不二成就一根上
耶
若有下現在定不二成就一根上者。發智論中。明下成
就憂根一者相上。離レ出下過未定不二成就一。及三世
定不二成就一根上。不レ擧下現在定不二成就一根上。知
無二此類一云事
成就根一。相翻思レ之。何無下現在定不二成就一根上
哉
答。出二發智論全文一。抄二婆沙論具文一。令レ朋二
疑難之趣一。可レ成二會通之旨一也。即勘二發智論
文一云。若成就憂根一。彼定不レ成就過去未來
八三世一一。定成就過去未來四。三世二。現在
成就憂根一。彼定不レ成就過去未來八。三世
一一。過未八者。謂命等。三世一者。謂具知。定
成就過去未來四。三世二。現在二一。過未四
者。謂四受。三世二者。謂意一受。現二者。謂
身命。餘不定如二前説一。健馱羅國説。此文應
レ言二過未成レ五。謂五受。三世成レ一。謂意。受名
不定故一。迦濕彌羅説。名雖二不定一。以二數定一故。
成就憂根一者。必有二一受現在前一。故五受根
中。名雖二不定一。以レ數定故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲二三世定成就根一之時。餘四受
根。現在定不成就之義。必然也。但於下發智
論中。不レ擧二現在定不成就根一云難上者。以二一
受根一。爲二三世定成就根一畢。餘四受根。現在
定不成就之義。不レ言自顯。故論文雖二別不一
レ擧レ之。以レ實云レ之。餘四受根。可レ爲二現在定
不成就根一也
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
レ之。伺二有宗論説一。尋二無形入聖一。今論云。本性
レ有三二形及與無形。得二聖法一故。任二此等論文一。
無形人。不二入聖一見。是以。念法師等古徳意。
無形人。不二入聖一釋如何
答。見二今論文一。偈頌結二初無漏十三一。長行釋下
若成二未知根一。定成就十三一。謂身命意苦樂
喜捨等五根及未知根上。成就未知當知根一
人。定成就根中。不レ擧二男女二根隨一一。正理
三一者。謂身命意四受除レ憂。信等五。未知當
此等諸論中。豈不レ云下成就未知當知根一定
成就十四上□加レ之。披二光法師定判一。破二他
根一時。定成就根上。云二三世七者。謂意一受信
等五。過未三者。謂三受。未現一者。謂未知當
知。現二者。謂身命一之文甲畢云。彼論。既言三三
世定成二一受一。雖二名不定一。以二數定一故。標レ數
説レ之。男女二根。於二見道中一。既隨成レ一。行
根。或有或無。若有者。隨成就一一。若無者。據三
從レ下漸捨二男女根一説。所以無形能入聖者。
漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
故婆沙百五十解三隨信行極少成二十三根一。言二
十三根一者。身命意四受信等五根。一無漏根。
即離欲染漸命終位。入二見道一者。婆沙意説。
漸命終位。捨二男女根一。無二眼等四一。能入二見道一。
此存不レ疑。故知。漸命終。言説二男女一。或可。婆
沙一無漏根言。顯レ不レ成二餘二無漏根一。離欲染
言。顯レ不レ成レ憂。漸命終位。入二見道一言。顯レ捨二
男女及眼等四一。以レ此故知。漸捨二男女一。能入二
事。甚分明也。但於二今論本性損壞扇搋半擇
等之文一者。光法師會レ之云。彼文既不レ遮三漸
捨入二見道一。何妨三無形能入二見道一。彼言レ不レ得
論無レ有三二形及與無形得二聖法一故之文上者。
光法師會レ之。作二二解釋一云。正理云。無レ有三無
形得二聖法一者。此據二本性損壞扇搋半擇無形
者一説。或可。正理言中有レ失。以下此論解二極多一
中不云二無形一故。此論云下女男二根。隨除二一
釋一者。光法師破レ之云。念法師若説男女二
根。於二見道中一。雖二定成一。以二名不定一。故不
レ説者。此是西方義。若必成レ一者。迦濕羅國
義。説二數定一故。應レ有二十四一。然説二十三一。故説
勢之趣。光法師先皆會通之一。後學之輩。更
不レ可二劬勞一歟
根與二十三一相應。釋曰。何者爲二十三一。謂意命
身根女男根隨一。及三受根。信等五根。未
當知根一。定成就男女根隨一一之旨上。若無形
人有二入聖義一者。何云下成就未知當知根一。定
必成レ一者。迦濕彌羅國義。説二數定一故。應レ有二
十四一之釋。亦難レ思。唯成就命意捨一。各定成
就三一之上文。案初無漏十三之下意。就レ名
論レ之見。既云下極少八無善。成二受身命意一。愚
生二無色界一。成中善命意捨上。就二數定一論レ之者。可
レ云下成就命意捨一。各定成就八上故也。若成就
命意捨一。各定成就三一之文。就レ名論レ之者。初
無漏十三之文。同可二就レ名論之。寧判下説二數
定一故。應レ有中十四上哉。若爾。念法師釋。似レ順二
答。舊倶舍論文。是可二譯者謬一。違二諸論説一。亦
背二道理一故也。故光法師釋云。成二未知根一。必
在二欲界一。故身及苦。亦説二定成一。舊倶舍不レ説二
説一出レ□者。一時定成就其隨一根一。其名不
定之時。迦濕彌羅國師意。以二數定一故。云二定
成就一。西方師意。名不定故。可レ爲二定成就□一。
□□命意捨三根一之類中。或倶成就五受
根一成就信等五根一。或成就五受根一。不レ成就
信等五根一。或成就信等五根一。不レ成就四受
根等一。其位各別。其數不定故。就二數定一論二定
成就相之義一。意成就命意捨三根一。以二四受根
及信等五根一。不レ爲二定成就根一也。故發智論
知。今論文云。成就命意捨一。名定成就三一。述二
初無漏十三一。亦就二數定一論レ之云事。念法師
就レ名判二定成就相一之釋。不レ辨二此深理一。故光
法師。既難破之一。誰可レ依用之一哉
問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
可レ有二入聖義一也
正理論文一或云。言二一形一者。無レ有三二形及與
無形得二聖法一。故正簡二無形入聖之義一。或述下
漸命終位傳説深心厭二生死一故。能入中見道上。
無形入聖之義。置二傳説言一。明知。自所存不
レ許二此義一云事。是以。古徳引二此文一畢云。正理
若依レ之爾者。無形人。有二入聖義一者。源出二發
智論説一。正理論意。寧不レ許二此義一哉
極多極少成就相一云。隨信行極多十九。極少
云。十三者。身命意。四受。信等五。一無漏根。
中。釋二此文一云。成就十三一者。謂身命意。四受
文□□□□人。有二入聖義一云事。甚分明也。
正理論意。豈不レ許二本論説一哉。但於下無レ有二二
形及與無形得二聖法一故之文上者。光法師會
レ之云。正理云レ無レ有三無形得二聖法一者。此據二
終位傳説深心等之文一者。光法師會レ之云。或
可。正理叙二古相傳一。何必不レ信。既無二別破一。
理稱レ傳顯二己不信一等之釋上者。既背二光法師
釋意一。更不レ可レ依用之一
重難云。光法師。或可。正理叙二古相傳一等之
釋。是第二釋也。初釋云。正理稱レ傳。自是不
レ信二本宗之義一。非二我過一也。撿尋婆沙論文一。全
命終位。無形入聖之義一見如何
答。光法師。正理稱レ傳。自是不信等釋意。古
師意以二正理論傳説之言一。爲下不レ許二漸命終
位。無形入聖一之證上故。乘二古師意一存二不信傳一。
若正理論師意。不レ信二漸命終位。無形入聖之
義一者。自是不レ信二本宗之義一。可二彼師過一。全非二
師一。爲レ非二古師義一。作二一往釋一也。非レ云三正理
論實意。不レ許二漸命終位無形入聖之義一。以
レ實論レ之。如二第二釋一。是相傳傳非二不信傳可
レ云也。光法師意。以下第二或可。正理叙二古相
傳等之釋上。可レ爲二所存正釋一也
問。光法師。釋二無形人具足戒得不得相一。作二
三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
人者。卑劣依身也。何可レ得二具足戒耶。是以。
亦無二律儀。得果。離染。諸清淨法。光法師餘
二形。受二近住律儀一。得二律儀一不上。答三應レ言レ不
レ得。所以者何。彼所依身。志性羸劣。非二律儀
器一。無形人近住律儀。尚不レ得レ之。況於二具足
戒一哉
答。光法師初釋意。非レ無二由來一。所謂依下若成二
未知根一。定成就十三一。謂身命意。苦樂喜捨。
信等五根。及未知根之論文上。判下所以無形能
入レ聖者。漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能
入中見道上。成二漸命終位。無形入聖之義一畢。乘
レ之。問四漸死無形得入聖者。亦可三漸死無形
得受具戒一。答下得受具戒一。如レ入二見道一心猛利
故上。此釋意。云下漸命終位。隨二其所應一。捨二男女
根一之人。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
在レ之歟。何況。寶法師。問二漸命終者。無形得
戒以不一。答二亦得戒無失。泰法師。問丁漸終厭二
生死一。無形入二見道一。亦可丙漸終厭二生死一。無形
得乙受戒甲。答二例釋得亦無失。任二此等定判一。漸
命終位。無形人得二具足戒一云事。甚分明也。
但於下無形人者。卑劣依身也。何可レ得二具足
戒一哉云難上者。無形人卑劣依身者。據二本性
損壞。無形一漸命終位。隨二其所應一。捨二男女根一
之人。其依身不二必卑劣一。寧不レ得二具足戒一哉。
故寶法師釋云。漸命終者。性猶未レ轉。何不
レ得レ戒。又漸捨命者。命衆同分。本男女根依
漸捨故。無非是無二根所依衆同分一。如何即全
不二得戒一。即漸命終者。如レ入二無心一。亦得二於戒一。
之文一者。光法師會レ之云。言二無根不得戒一者。
可レ會也
問。寶法師意。斷善根人。不二續善一前。可レ作二二
形人一耶
二形人一者。見二今論文一云三本性損壞扇搋半
擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜染法一。
顯下二形人不レ斷二善根一之旨上。知。斷善根人。不二
續善一前。不作レ二形人一云事
寶法師解釋中。述二二十二根極多極少成就
根人。不二續善一前。不レ作二二形人一者。何有下極
多成就十四根一之義上哉
何類身一。唯男女身。志意定上。或判下諸見行者。
惡阿世耶。極堅深故。由二斯理趣一。非三扇搋等
能斷二善根一。愛行類故上。根姓猛利人。能斷二善
根一定。與二二形人二依一。貪欲極増上故。不善
意樂。甚爲二羸劣一。爭起二上品邪見一。可三能斷二善
根一哉。若斷善根人。當レ容レ作二二形一者。根姓
相違故。必先可二續善一。不二續善一前。全不レ作二二
前。作二二形人一者。寧云三謂除二一形一哉。加レ之。
成就十五根一。謂男女身命意五受信等五根。
□□斷善根人不二續善一前。□二形人□□□
□□□□□□□。重可レ擧二信等五根一哉。見二
此等文一斷善根人。不二續善一前。不レ作二二形人一
云事。甚分明也。但於二寶法師極多十四之釋一
者。斷善根者。總所二成就一根。極多眼等五根
就此十四根一。何爲二難義一哉。若於下一時所二成
就一根上者。此十四根中。除二男女隨一一。極多成
就十三根可レ云也。此旨既出二婆沙論説一。寶
法師意。更不レ可レ背二彼論説一哉
重難云。寶法師釋。就二斷善根人。總所成就
根一。云二極多十四一者。可レ云三隨信行人。極多成
而地獄極多成二就十九根一者。除二三無漏根一。
餘十九根也。明知。造二五無間業一畢。作二二形
人一云事。准例思レ之。斷二善根一畢。不二續善一前。
答。案二寶法師極多十四之釋意一。就下今論。極
少八。無善。成二受身命意一。愚生二無色界一。成二善
命意捨一之義上。畢生生二無色界一。唯成就信等
五根命意捨八根一。更無二自レ此増之義一。對レ之
斷善根人。雖三極少成就五受根。身命意八
根一總所二成就一。極多眼等五根。女男命意五受
極多極少。成就廢立一。彼引二婆沙論説一。非レ擧二
總所成就根一。故全非二相例一。故寶法師釋云。婆
沙一百五十。隨信行極多十九。極少三。十
九者除二一形二形無漏根一。即未離欲染。住二見
者造二五無間業一之時。起二□□猛利心一故。二
形人。雖レ不レ造レ之。造二五無間業一畢之後。其心
亦可レ爲二羸劣一故。作二二形人一也後時其心。甚
爲二羸劣一。雖レ起二追悔心一。身語二業造レ罪畢不
レ捨レ之。成就彼業一。故邪定聚。而作二二形人一
也。斷善根。是意業罪故。若當レ容レ作二二形一者。
必先其心爲二羸劣一。可二續善一故。不二續善一前。不
レ作二二形人一也
問。婆沙論意。斷善根者。不二續善一生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
二根極多極少成就相一云。斷善根者。極多十
就十四根之義一哉
謂身命意及五受根。即失二六色根一。已斷善者一
在二地獄一已失中六色根上者。任二此等文一。既云
レ失二六色根一。知可レ有下受二二形身一之類上也如
何
答。斷善根者。不二續善一前。不レ作二二形人一云
事。文理如二次前論一。答中レ之。設雖下生二地獄一
不二續善一前上。爭可レ受二二形身一哉。但於二婆沙論
二處之文一者。總擧下斷善根者。在二地獄中一。所
レ失根上也。所謂男失二眼等四根及男根一。女失二
眼等四根及女根一。故男女合論。失二六色根一云
也。非レ云三一相續身。失二六色根一。何爲二違文一
哉
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
斷道一也
散地也。何可レ有二眼根斷道一哉。是以。見二婆沙
者在二見修道一。諸結所レ繋乃至諸纒所レ纒。如下
有二眼根斷道一者。未離欲染聖者。寧不レ就二斷
斷道緣識。爲二所緣縛亦相應縛一隨眠上云。謂
修所斷隨眠。於二眼根斷道緣識一。爲中所緣相應
二縛上。明知。欲界有二眼根斷道一云事如何
答。披二婆沙論一段之文一。出下眼根斷道緣識。
爲二相應縛一非二所緣縛一隨眠上云。謂三界見道
以下欲界中他界緣遍行隨眠。取爲二相應縛一。
非二所緣縛一之句上。擧下眼根斷道緣識。爲二所
緣縛亦相應縛一隨眠上云。謂三界遍行及修所
斷隨眠以二欲界中自界緣遍行。及修所斷隨
眠一爲二倶句一也。若欲界無二眼根斷道一者。欲
界中自界緣遍行。及修所斷隨眠。於二眼根斷
道緣識一。爭可レ爲二所緣相應二縛一哉。爰知。欲
界有二眼根斷道一云事。但於下欲界是散地也。
何可レ有二眼根斷道一哉云難上者。欲界實散地。
故雖レ無眼根無間解脱等斷道之稱一。通二加
行道一故。欲界中可レ有二眼根加行伏斷道一也。
不成就樂根斷道者應言在二第三靜慮一。未レ起二
樂根斷道一見。故加行道攝レ之旨。炳然也。次
於乙婆沙論出下不レ成就眼根斷道一者上云。如下未
レ離二欲染一在二見修道一諸聚者上説之文甲者。此
以二一地全斷道一。名二斷道門一也。其意聊異。不
レ可二一准一歟
重難云。婆沙抄中。解二此事一雖レ作二二解指一。
又有解云。及修所斷者。唯説二色無色界。若
遍行一或通二三界一。有云釋判下若作二是説一。於レ義
無妨。爲二所存義一見。今何存二初釋意一哉
答。婆沙抄有解意。甚難二信用一。其故見二婆沙
論文一。上標二三界遍行一。下云二及修所斷隨眠一。
豈唯限二色無色界修所斷隨眠一哉。何況。眼根
斷道緣識。爲二相應縛一非二所緣縛一之句中。擧二
欲界中他界緣遍行隨眠一故。爲二所緣縛亦相
應縛一之句中。所レ出欲界遍行隨眠者。無レ諍
自界緣十一遍行隨眠。倶取レ之也。若爾。不
レ緣レ上界一事。與二修所斷隨眠一無レ替。與二欲界
遍行隨眠一。於二眼根斷道緣識一。爲二所緣相應
二縛一許置。但簡二欲界修所斷隨眠一。道理寧
可レ然哉。就レ中欲界身邊二見。於二彼斷道緣
識一。如何可レ爲二二縛一哉。加レ之。此倶句中。不
レ取二欲界修所斷隨眠一者。爲二所緣縛一非二相應
縛一之句中。何不レ擧二欲界修所斷隨眠一哉。倩
案二此解釋意一。旁背二婆沙論説一。故婆沙抄中。
意。既違二此等文理一。故後學更不レ可レ依用之一｣
問。類智現前位。必可レ成就樂根滅一耶
問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成就喜根
斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成就憂根斷
道一耶
已上三條論義。第二十卷之處。先年比已
録畢
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
答。可レ有二此義也
答。八。唯限二眼耳⿐舌身命意捨八根一。明知。
無二信等五根滅義一云事
根滅義一見。以二生時一思二死位一。其義可レ同如
何
答。從二無想天一沒。命終心位。容レ起二善及染汚
無覆無心一故。可レ有二信等五根滅義一也。故
云。有餘師言。唯修所斷。問。此文所説。當云
何通。答。此文應レ言二彼想色界遍行及修所斷
隨眠隨増一焉。不レ作二是説一者。有二何意一耶。當
レ知此中兼説二和合一。彼有三命終時心通二於五
部一。非二但説一。出二無想一心。以二命終心是前眷屬一
容レ起二善及染汚無覆無心一見。既起二善心一
可レ有二信等五根滅義一云事。炳然也。但於下發
智論無想天沒。幾根滅答八之文上者。准二婆沙
智論。次上生二無想天一。幾根滅。答八之文上。致二
問答一云。問。此説從二何處一生二無想天一耶。答。
此説從二無想中有一。生二無想生有一。問。爾時亦
有二信等五根現在前滅一。何故不レ説。答。此文
應レ作二是説一。或八或十三。中有最後心。無
者八。善者十三。而不レ作二是説一者。應レ知。此義
有餘。有作二是説一。此中但依二滅位生位。皆有
者一説。信等五根。唯滅位有。非二生位有一。是故
レ擧二信等五根一。准二此問答一。可レ思レ之也
想天一者。有説。彼天盡二衆同分一。善心不レ起。有
説彼天善心雖レ起。而非二修所依一。故無二修道一
切時一。不レ起二善心一。有説生レ彼雖レ起二善心一。而
想天一者。盡二衆同分一。善心不レ起之旨上。今此師
説。定不正義。何云下彼命終心位。有二善心現
起一之義上哉
中。善心現起云事。此文既分明也。爰知。婆沙
論處處二説中。初師彼天盡二衆同分一。善心不
レ起云説。是不正義。第二師説。可レ爲二正義一也｣
問。根爲緣生二根非根一。根非根爲レ緣。生二根非
根一時。兩類所生根。其數可レ同耶
以二道理一思二此事一。今此兩類所生根。其數尤
可レ同。是以。根爲レ緣生二根非根一。非根爲二所緣一。
生二根非根一時。兩類所生根。其數是同。加レ之。
根爲レ緣唯生二根非根一。根非根爲レ緣。唯生二根
非根一時。兩類所生根。其數亦無レ異。彼此相
例。其義可レ同如何
答。且任二婆沙論現文一。出二其根體一者。根爲レ緣
生二根非根一時。所生根者。眼根爲二所依一。生二意
苦樂捨信等五根九根一。非根爲二所緣一。生二意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。彼此合
論者。是十四根也。根非根爲レ緣。生二根非根一
時。所生根者。眼根爲二所依一。色境爲二所緣一生二
意苦樂捨信等五根九根一。故兩類所生根。可
レ有二十四根九根不同一也。但於二例難一者。根爲
レ緣生二根非根一時。所生根者。即十四根也。如二
上出之。非根爲レ緣生二根非根一。所生根者。色
境爲二所緣一。生二意五受根信等五根三無漏根
十四根一。故兩類所生根。同十四根。無二其不
同一。次根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根者。眼
根爲二所依一。生二意苦樂捨信等五根九根一。根非
根爲レ緣。唯生二根非一時。所生根者。眼根爲二
所依一。色境爲二所緣一。生二意苦樂捨信等五根九
根一。故兩類所生根。同九根。亦無二其不同一也｣
重難云。見二婆沙論一段之文一。根爲レ緣生一根
非根一時。擧下眼根爲二所依一。眼根爲二所緣一之二
緣上故。彼此合論。其所生根者。□二意五受根
信等五根三無漏根十四根一。非根爲レ緣生二根
非根一時。含下色境爲二眼識所緣一。爲二意識所緣一
之二義上故。其所生根。亦出二意五受根信等五
根三無漏根十四根一。與下根非根爲レ緣。生二根
非根一時上。唯擧三眼根爲二所依一。不レ出三眼根爲二所
緣一。唯擧三眼識緣二色境一。不レ出三意識緣二色境一。故
其所生根。唯列二意苦樂捨信等五根九根一。尤
似レ難レ思。根非根爲レ緣生根爲レ緣生二根非
根一之句中。可レ擧下意識以二眼根。色境一爲二所
緣一。生中意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根上故。彼此合論。其所生根者。可レ有二意五受
根信等五根三無漏根十四根一。若爾。根爲レ緣
生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一時。兩
類所生相。同是意五受根信等五根三無漏
根十四根。不レ可レ有二十四根九根不同一。婆沙
論説。如何可レ會レ之哉
答。委悉論レ之者。根非根爲レ緣生二根非根一之
句中。擧下意識以二眼根色境一爲二所緣一。生中意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根上也。故根
爲レ緣生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一
時。兩類所生根。同是意五受根信等五根三
無漏根十四根。其數不レ可レ有二多少不同一。然
與下眼識以二眼根一爲二所依一。以二色境一爲二所緣一
時上。根非根爲レ緣之義。既滿足。故婆沙論中。
且擧二此一類一。略不レ出下眼根所緣故。爲レ緣之
邊上也。婆沙論次下文。述下根非爲レ緣生レ根。
及根＊非爲レ緣生二非根一。并根非根爲緣唯生二
根非根一之句上。唯擧下眼根爲二所緣一。色境爲二所
緣一。生二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根一之義上。准レ之可二會通一也
定緣得業對二興福寺實寛律師一疑レ之
宗性初加二證義者座一。以二此趣一令二成敗一畢｣
問。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根唯限二九
根一歟
樂捨信等五根九根一如何
答。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根。不レ可
レ根二九根一。所謂眼根爲二所依一。生二意苦樂捨信
等五根九根一。眼根爲二所緣一。生二意樂喜憂捨信
等五根三無漏根十三根一。故彼此合論者。可
レ有二十四根一也。故婆沙論中。根爲レ緣生二根非
根一時。所生根。列二此十四根一。根爲レ緣唯生二根
非根一時
論中。擧二今此句一。唯出二意苦樂捨信等五根九
根一云難上者。見二婆沙論前後之一上述下根爲
レ緣生二根非根一之句上。既擧下眼根爲二所依一。眼根
爲二所緣一之兩類所生根上。合出二意五受信等五
根三無漏根十四根一畢。故下明下根爲レ緣唯
生一根非根一之句上。且擧下眼根爲二所依一之門上讓
レ上略レ下。論下眼根爲二所緣一之邊上。故所生根。唯
出レ意苦樂捨信等五根九根一也。委悉云レ之
者。可レ載下眼根爲二所緣一之義上。故所生根。可
レ有二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。
加下眼根爲二所依一時上。所生苦根總可レ有二十四
根一也
山十輪院抄之畢去五月十日始清書之今
初秋半候遂結集之前後首尾送六月十五
日之光陰大小新古五十三條之論義後
覺之輩可察其志方今宗性去年之秋七月
九日依不慮子細初移住此地以降離本寺
早歴兩年遁世路既餘一廻爲常禮祖師上
人之遺跡故所卜當山寂寞之閑居也仰願
我山本尊觀自在尊施大悲之引攝伏乞佛
法擁護春日權現照無二無三之誠心終焉
之暮必導兜率内院龍花之朝速援唯心法
門預慈尊教化受冥衆加被六道輪迴之
間尋訪往昔之恩愛三途劇苦之底濟度宿
生之朋友於戲此山者觀音利有情之靈砌
也無妨于求菩提道今朝者自速修孝行之
良辰也有便于報已魂恩功不空自他同
得益迴向無限親疎共開悟而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
之畢
華嚴末葉
傳了喜悦無極以今生値遇之緣力備未來
得悟之資糧兼者悲母出離生死ヲ祈ル者
也乃至法界平等利益矣
表一。大種能乃一切未來自相續無表色生因一。
無表生因即是造義上。如二光法師初釋一。成下欲
界初後念無表。一四大種所造之旨上。故無表
色能造大種無二所造色一。獨住之義。不レ許レ之
也。但於乙寶法師此據二無對造色一説。不下據二有
對造色一説上之釋甲者。欲界初後念無表。一四
大種所造故。以レ實云レ之。無表色能造大種。
雖レ無二所造色一。獨住之義。初念無表現在前
位。以二彼能造大種一。望二其所造未來無表一。
見レ之有下成
就能造大種一。非二所造色一之義上。故正理論。或有下成就能造大種一。非二所造色一之
| 文上。據二無對造色一説會也。故光法師餘處 | 十三 |
會二正理論一。今文云。言レ有下成二能造一非中所造
色上者。此據二初念造二後無表一。初念定成二彼能
造大一。故言レ有レ成
就能造大種一。爾時雖レ造二未| 來無表一。由二未成一故。故言レ非二所造色一 | 文 | 寶法 |
問。婆沙論意。聲通二異熟一者。可レ有二何過一耶
| 進云。婆沙論云。應下離二三界染一時方斷上 | 文 |
何有乙應下離二三界染一時方斷上之義甲哉。是以。眼
等色觸二境。雖レ通二異熟一。全無下離二三界染一時。
方斷之義上。如何
答。見二婆沙論文一。述三諸聲非二異熟果一。有二九箇
異説一之中。第六有説云。復有説者。離二初靜
慮染一時。語表便斷。若是異熟者。應下離二三界
| 染一時方斷上 | 文 | 此釋意云。離二初靜慮染一時。一 |
盡之一。於二上三靜慮一。所起語表。隨二能發心一初靜慮攝故。離二初靜慮染一。第九
無間道位。緣縛斷故。方斷レ之也。而異熟生
法。無レ有下生二他地一容二現在前一義上故。聲若道二
異熟一者。於二上三靜慮一所起語表。即上三靜
| 慮攝。離二欲色二界染一時。應二方斷之 | 爲言 | 三界 |
珍海已講之義趣也。彼婆沙論抄出中。被
此旨一可レ引
見之一| 弘長二年 | 壬戌 | 極月五日 | 申時 | 於海一住山十 |
書至窮冬天今日今時終其
依過
不圖離別本寺不期移住當山以降自秋初
乃冬季長夜之眠彌深臨老衰添耄氣長日
之勤悉怠就中羊腸風冷白雪常降龜首氷
結紫毫稍滯然而
舍問端捧此所生惠業奉資
之法樂依此修學善因必遂上生兜率天之
願望而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十一 |
義連之書寫功＊了爲當座闕處據之任愚
筆時時染墨間定有訛謬可繁多加後見人
| 爲佛法傳持令直之 | 給 | 每每不厭耻辱畜一 |
| 札事偏寄 | 給 |
| 法師 興定 | 生年二十五 |
| 下 |
問。寶法師意。三性表業倶生香味觸。倶等流
性攝歟
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得
修未來不生。下品苦法忍一耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一漸
| 得二眼根一 | 文 | 光法師釋下不レ擧二生盲及漸捨 |
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一。漸
| 得二眼根一 | 文 | 光法師釋下不レ擧二生盲及漸捨眼 |
爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。正理論意。依身在一下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不
現前位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。天眼二耳二通。爲二自性無
爲
當通果無問。光法師引二婆沙論説一。明二相續内外相一。爾
者。可レ有二離質自身一歟
| 問。論文云。我執依止故。似説レ心爲レ我 | 文 | 光法 |
執可レ通二無漏心一耶
問。現在心所以二別性一。意根爲二所依一歟
問。正理論中。明二説心爲我一。我恒於二自境一。自
| 在行故 | 文 | 爾者。光法師引二此文一。如何釋レ之 |
問。論中。明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱唯限二現在一歟
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師。名二西
方師一歟
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有識屬二無識
| 屬 | 文 | 爾者。光法師如何破レ之耶 |
| 分眼一。但有二四種一 | 文 | 爾者。從二婆沙一會レ前。有二 |
問。一有情眼根。見二五境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。異生性。唯限二無覆無
問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
| 問。論文云。前及此色定非二見斷一 | 文 | 光法師釋二 |
者。指二不染汚法。及非六生法一歟
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上耶
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
問。光法師答下此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家一
歟
問。無覆無
問。光法師意。不共無明相應惠。不レ名レ見故。
如何釋レ之耶
| 問。論文云。及諸餘法非レ見應レ知 | 文 | 光法師釋二 |
爲二諸餘法一耶
問。論中釋二見義一。擧二決度反明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説一。觀視。決
定。堅受。深入四義。如何相
攝之一耶問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
| 説一。若眼所得眼識所受。説名二所見一 | 文 | 光法 |
所受文。如何釋レ之耶
問。論主意。眼見識見二師中。明二何義一耶
問。耳根可レ取二離質聲一耶
問。論中明二極
説一。爾者。光法師依二婆沙論意一。有二幾師説一
判耶
問。論文云。若異レ此者。是諸極
| 文 | 光法師釋二此文一。作二四解釋一。爾者。初釋 |
問。論文云。若異レ此者。是諸極
| 文 | 光法師釋二此文一。作二四解釋一。爾者。第二釋 |
問。經部宗意。意識可レ緣二現在境一耶
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。可
レ見二上地色一耶
問。下地耳根。可レ聞二上地聲一耶
問。眼識後起二無覆無
異熟生一。爲
當可レ通二威儀心一耶問。眼識後起二分別意識一。可レ通二第三生已後一
耶
| 倶舍論第二卷抄 | 下 |
性攝歟
倶等流性攝者。披二寶法師解釋一云。無
| 者是等流性 | 文 | 若善惡表業。倶生香味觸。等 |
爾者。以二道理一思之。三性表業倶色倶可二
| 等流攝一 | 見 | 相例可レ同如何 |
| 答。見二今論餘處 | 十三 | 文一。偈頌結二表唯等流性一。 |
流性攝故一。倶生香味觸。同可二等流性攝一云
事。道理必然也。但於二寶法師解釋一者。且就二
同性業一。唯云二無
情數者。有二異熟生及所長養一。三性業倶唯有二
等流性一。色通二三性一。故三性業倶擧二之云三唯
有二等流性一也。准知。香味觸唯依二無
就二同性業一。云二無
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
限二現在苦法忍一也
忍一者。未來苦法忍。亦非二同類因生一。一刹那
法。何唯限二現在苦法忍一哉。是以。品類足論
中。明二非心爲因法一云。及諸餘異生。定當レ入二
| 正性離性一者。未來初無漏心 | 文 | 此文無レ諍。一 |
| 刹那法。不レ限二現在苦法忍一 | 見 | 若依レ之爾 |
| 者。披二光法師所引正理論 | 五 | 文一。釋二一刹那法一 |
| 云。此説下正現行。亦非二等流一者上 | 文 | 既云二正現 |
答。見二今論文一。明二一刹那法一云。謂初無漏苦
法忍品非二等流一故。名二一刹那一。此説下究竟
| 非二等流一者上 | 文 | 光法師釋二此文一云。初苦忍言。 |
流一者上。一刹那法。唯限二現在苦法忍一所レ定也。
即述一刹那法。唯限二現在苦法忍一。不レ取二未
來一故。云三現在苦忍非二是等流一。其義決定。未
來苦忍。雖下在二凡位一非中是等流上。若至二聖位一。
住二不生一者。即是現忍等流果故。非二是刹那一。
| 其義不定 | 文 | 此釋意顯也。就レ之重問云。如二上 |
| 是刹那一如何但取二現忍 | 文 | 此問意云。上品苦 |
忍一。爲中同類因上。亦不レ修彼故。彼未來不生
下品苦法忍。非二等流攝一。應二是一刹那法一。何
| 唯取二現在苦法忍一哉 | 爲言 | 即答二此問一云。苦忍 |
如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二現行一。如二苦法
智一。雖レ有二現行一。闕二非等流一。如二不生上忍一。二義
| 並闕。餘隨二所應一。准レ此通釋 | 文 | 此釋意云。上品 |
法忍一爲中同類因上。亦不レ修レ彼故。彼未來不生
下品苦法忍。雖レ非二等流攝一。若下品苦法忍現
在前者。容下與二未來不生下品苦法忍一爲中同
類因上。亦容レ修レ彼故。彼未來不生下品苦法
忍。由二非等流義一。猶不二決定一。唯以二現在苦法
| 忍一。爲二一刹那法一也 | 爲言 | 但於二品類足論文一者。 |
此文一爲レ難。即會レ之雖レ有二二師異説一。且初師
説云。彼唯説二畢竟非心爲因法一。雖下彼未レ入二
正性離生一者。諸無漏心。皆非心爲
因。然彼若入二正性離生一。唯有二初無漏心一。是非二心
| 爲レ因法一。餘心無レ不二以レ心爲因 | 文 | 此文意云。 |
レ因。若至二初苦法忍位一。唯現在苦法忍。是
非二心爲レ因法一。故指下始終究竟可レ爲二非心爲
因一法上云及諸餘異生。定當レ入二正性離生一者。
| 未來初無漏心也 | 爲言 | 故此文意。亦指下入二正 |
法一。故一刹那法。唯限二現在苦法忍一云釋。全
無二相違一也
重難云。世第一法現在前位。生相苦法忍非二
等流一義。既令二決定一。一刹那法。何不レ通二未來
生相位一哉
答。准二光法師未來苦忍。雖レ在二凡位非二是等
流一。若至二聖位一。住二不生一者。即是現忍等流果
故。非二是刹那其義不定之釋。可レ會二此疑一也。
所謂尅性論レ之。彼生相苦法。非二等流一義。雖
レ令二決定一。總見二未來苦法忍者一。等流非二等流一。
其義不定故。唯以二現在苦法忍一。爲二非等流
法一也
尋云。上品苦法忍。現在前位。未來不生下品
苦法忍。五類門中。何類可レ攝レ之耶
答。上品苦法忍現在前位。未來不生下品苦
法忍。雖レ無二等流義一。若下品苦法忍。現在前
者。容レ爲二等流一法故。五類門中。可二等流攝レ之
也
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得
修未來不生下品苦法忍一耶
修未來不生下品法忍一也
修之一者。見一光法師解釋一云。如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二
| 現行一 | 文 | 若得修之一者。何云二非等流一哉 |
上品苦法忍現在前位。寧不レ得
修未來不生下品苦法忍一哉。例如下依二上地一見道現在前
位。得
修未來不生依二下地一見道上如何答。上品苦法忍現在前位。不レ得
修未來不生下品苦法忍一也。其故見二婆沙論處處之文一或
| 百五 | 云若現在道與レ彼爲レ因者。可レ説三彼爲二得 |
| 非レ修 | 文 | 或 | 百五 十八 | 云。評曰。應レ説此爲二彼因一。彼 |
剛喩定現在前時。修二未來無量金剛喩定一。此
| 現在定與二所修一爲レ因。彼是此果 | 文 | 此等文意。 |
類因一。與二彼道一爲二等流果一。未來道品上定。而
任三唯等勝爲レ果之理一。上品苦法忍現在前位。
不下與二未來不生下品苦法忍一爲中同類因上。故
不レ得
修彼未來不生下品苦法忍一也。何況若上品苦法忍現在前位。得
修未來不生下品苦法忍一者。彼苦法忍上法前得。容下與二苦法
忍一爲中同類因上。故彼苦法忍。應二是等流攝一。光
法師何釋二如不生
哉。故不レ得
修之一云事。文理旁必然也。但准二| 光法師餘處 | 二十六 | 所引正理論一 | 七十三 | 或諸種 |
言無二相違一。釋レ之文。一相續身中。雖レ有二九品
苦法忍一。上品苦法忍。現在前位。不下與二未來
不生下品苦法忍一爲中同類因上。故不レ得
修彼未來不生下品苦法忍一。更有二何疑一哉。次於下
依二上地見道一。現在前位得
修未來不生一。依二| 下地見道一云例難上者。見二今論餘處 | 三 | 文一述二 |
果諸無漏道。不繋法故。九地聖道展轉相望。互爲二同類因一。全非二
相例難一也
問。論中明二得レ眼不レ得レ識句一云。謂生二欲界一。
| 漸得眼根一 | 文 | 光法師釋乙不レ擧下生盲及漸捨 |
爾者。初釋意。如何釋レ之耶
| 云。以下生二欲界一等不定上故。約二漸得眼一説 | 文 |
別餘人一。彼從二欲界一。沒還生二欲界一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其
義決定。可レ有二何不定一哉。是以。見二今論文一。
從二二三四靜慮地一。沒生二欲界一時。爲二得レ識
不レ得レ眼句一。從二無色界一。沒生二欲界一時。爲二眼
識倶得句一。若如二此釋一者。第二第三句。亦可
レ有二不定義一哉
答。見二光法師解釋一云。雖レ有下生盲及漸捨眼
等。欲界沒還生二欲界一等。名中得眼不得識上。若
從二二定已上一。生二欲界等一。中有初心。即名二得
識不得眼一。若無色沒生二欲界等即眼識倶得。
| 以下生二欲界等一不定上故。約二漸得眼一説 | 文 | 此釋 |
欲界等一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其義雖二決
定一。從二二三四靜慮地一沒生二欲界等一。中有初
心。爲二得識不得眼句一。從二無色界一沒生二欲界
等一。中有初心。爲二眼識倶得句一。故總見二欲界
中有初心一。有二此不定一。可レ濫二餘句一故。得眼
不得識句中。唯擧二胎卵濕生漸得眼根之類一。
無レ有二不定一。不レ濫二餘句一。不レ出下生盲及漸捨眼
等人。從二欲界一沒還生二欲界等一。中有初心上。有二
| 不定義一。可レ濫二餘句一 | 爲言 | 但於下第二第三句。亦 |
欲界一中。唯有二一類眼識倶得之類一。唯限下從二
無色界一沒生二欲界等一之一類上。故雖レ有二不定
義一。擧レ之也。得眼不得識類。生二欲界一中。有二
| 二類一故。且擧無二不定一。不レ出レ有二不定一 | 爲言 | ｣ |
| 得眼根一 | 文 | 光法師釋乙不レ擧下生盲及漸捨眼人。 |
第三釋意如何釋レ之耶
| 又解。漸得眼言。亦攝二此等一 | 文 | 付レ之生盲 |
心。頓得二眼根一。何釋三漸得眼言。亦攝二此等一哉｣
答。生盲及漸捨眼等人。從二欲界沒還生二欲
界一之時。得二眼根一有二二時一也。所謂生二欲界一
中有初心。及受二胎卵濕生一之文。復漸得眼
根位也。故今此人。中有初心。雖三頓得二眼根一。
受二胎卵濕生一之後。亦有二漸得眼根之義一。故
| 漸得眼言。攝二此等類一 | 爲言 | 非レ謂下中有初心。頓 |
之。今疑問之趣。恐背二解釋意一歟
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無
答。雖レ有二學者二義一。且可レ存二通果無
| 義一也 | 十 | 中。色 |
眼天耳二通威儀無
不レ生二方便善心一哉
師解釋一云。雜心論主達摩多羅造對法藏論
| 中説。天眼耳通。是威儀無 | 文 | 此釋無レ諍雜 |
答。天眼天耳二通。是禪定前生法故。設雖二雜
心論意一。何不レ名二通果無
| 餘處 | 四 | 解釋一云。雜心説。異生性應レ知即是非 |
| 邊一。非レ爲二盡理一 | 文 | 此釋意云。雜心論中。明二非 |
中明二通果心一云中變化心上。是擧二通果心少分一
| 爲言 | 如レ此釋者。彼論意。通果心者。不レ限二變化 |
| 心一。可レ取二天眼天耳二通一見。何況。雜心論 | 十 |
儀心無間。生二自界生得穢汚報生威儀。欲界
| 二穢汚。無色界染汚一。七心不レ生二方便善心一 | 見 |
無間。豈不レ生二自界方便善心一哉。爰知。彼論
意。存二天眼天耳二通通果無
光法師解釋一者。非二光法師自義一。云二彼論意一。
存二天眼天耳二通威儀無
其非一也。所謂雜心論中。無二分明定判一故。有
古徳意。謂彼論意。存二天眼天耳二通威儀無
破之一也重難云。披二光法師解釋前後一。問。生二上三定一。
起二下眼耳二通一。是可二無
主。達摩多羅造。對法藏論中説。天眼耳通。是
威儀無
地起一。變化唯意。既非二餘三一。明知。二通定是
威儀。思二此問答意一。光法師自義謂造心論
意。存二天眼天耳二通威儀無
嘖彼論説一也。引二古徳釋一。難
破彼義一云事。解釋中| 焉處見哉 | 是一 |
| 是以。雜心論披二處處之文一。或 | 一 | 云。無 |
| 種一。報生。威儀。工巧。變化心 | 文 | 或 | 二 | 云。不隱沒 |
| 無 | 文 | 或 | 十 | 云。 |
| 無 | 文 | 任二 |
| 耳二通。是威儀無 | 是二 | ｣ |
| 何況。勘二雜心論 | 七 | 文一云。方便得者。謂天眼 |
是故。得二彼三種禪一時。不レ得下作二方便一已。乃
| 現在前上 | 文 | 大乘義章 | 六通義 二十 | 云。何故天眼天耳 |
無
離下欲一。得二上定一時。不レ得二此通一。以二是義一故。非二離欲一。得レ定
之後。別修二方便一。方始得レ之。以二是義一故。唯
| 方便得 | 文 | 若天眼天耳二通。通果無 |
| 變化心一。可レ通二離欲得一。何釋二唯方便得一哉 | 是三 | ｣ |
心。謂行住座臥見聞等心。或就二欲界中方便
善心一。問。何故不レ生二上地威儀一。答。身在二欲界一。
雖レ起二初禪眼耳等識一。彼所生識。必依二上地
眼耳等根一。上地之根。必依二上地淨禪一而生。
不下依二下地善心一生上。故此等解釋。無レ諍毘曇
| 心。天眼天耳二通。威儀無 | 見 | 是豈非レ依二雜 |
| 心論説一哉 | 是四 |
據一事。不レ可レ然。此釋意云。雜心論中。明二非
得一説二異生性一。應レ知是擧二非得少分一。如下舊譯
諸論中。明二通果心一云二變化心一。是擧中通果心
| 少分上 | 爲言 | 非レ下謂雜心中。明二通果心一。云二變化 |
| 心一。是擧中通果心少分上。何爲二證據一哉 | 是五 |
心一云文。爲二證據一事。亦難二審定一。珍海已講
| 義章 要三 | 會二此文一云。論云。威儀心。不レ生二加行善一 |
| 者。據汎爾威儀心一耳 | 文 | 此義聊有二潤色一。光法 |
謂生二二三四靜慮地一。眼識現起上之文甲云。論
| 不レ説レ成。據二泛借一説 | 文 | 雜心論文准レ之可レ會 |
| 也 | 是六 |
| 即見二光法師餘處 | 七 | 定判一。叙二古徳釋一云。又 |
時。若無二生得善心一。便不レ能生二加行善心一。以二
諸論説
除二變化心一。不レ許三餘無覆無加行善心一。若不レ許レ起二上地生得善一者。天眼
體。是無覆無
| 准知。身在二下界一起二上界生得善心一 | 文 | 此古 |
生二加行善心一也。光法師今解釋。叙二此古徳釋一意云。雜心論主。
達摩多羅造。對法論中説。天眼耳通是威儀
無
雜心論處處文。明二通果心一云。□□□□□□
通果心少分。光法師餘處。如二變化心一。是通
果少分之釋。即述二此旨一也。彼論意。不レ存三天
眼天耳二通。是威儀無
雜心論。方便得者。謂天眼天耳智之文非二相
違一。彼意雖レ存二天眼天耳二通通果無
得二淨定一之力上。爲二見色聞聲一。後修二加行一。起二彼
二通一故之方便得也。大乘義章。唯方便得之
釋。會通同レ之。次大乘義章。六威儀心。謂行
住坐臥見聞等心之釋。不レ爲レ痛。見聞等心
者。指二汎爾起眼耳身三識等一也。不レ可レ取二天
眼天耳二通一。何故不レ生二上
| 答。實以難レ思。然而珍海已講 | 義章 要三 | 會二此文一 |
| 欲界方便善。不レ生二上威儀一也 | 文 | 次光法師餘 |
爲下雜心論中。明二廣非得一。説二狹異生性一之例
證上。明知。彼論意。明三廣攝二二通等一。通果心喚二
狹變化心名一云事。次雜心論威儀心生七之
文。亦爲二此義一。規模證據。二十心相生之盡理
之談也。何唯就二泛爾起威儀心一論レ之哉。光
法師引二此文一。難
破天眼天耳二通威儀無云義一。設雖レ有二明匠通釋一。實是難會之證文
也
重難云。光法師解釋。引二古徳釋一云事。猶
難レ思。見二寶法師定判一云。問。生二上三定一。起二下
眼耳二通一。是何無
羅造。對法藏論中説。天眼耳通是威儀無
| 文 | 此釋豈定引二古徳義一哉 | 是一 | 次披二大衆義章 |
| 文 | 十五十四 化心義 | 見變化心得有二二種一。一離欲得。凡 |
種化心一。一當地化。二下地化。如レ是次第。乃
至斷二彼三禪結一時。頓得二四禪五種化心一。當
| 地中一下地中四○二者生得 | 文 | 明二天眼天耳 |
| 二通一云。唯方便得 | 文 | 若二通變化。同通果無 |
| 哉。今此差異。甚所レ難レ辨也 | 是二 | 次雜心論。色 |
| 爾起威儀心一云事。亦有二潤色一。即勘二彼論 | 十 |
| レ起二方便善心一 | 文 | 若天眼天耳二通。威儀無 |
生二方便善| 心一。寧釋二樂習威儀故。不起二方便善心一哉 | 是三 |
| 指二雜心論一歟。爲當引二別論一歟 | 是四 | 答。寶法 |
載光法師解釋一。亦破二彼難破之旨一。故引二古徳釋一云事。更無二相違一也
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
兩方。若別許二發業通果心一者。勘二雜心論
一部始末一。未レ見下變化心外。別説二發業通果
心一之文上。爰知。變化心外。不二別許レ之云事
若依レ之爾者。設雖二雜心論意一。化人發業之
外。豈無二能發心一哉
| 答。見二雜心論處處之文一。或 | 一 | 云。無 |
| 種一。報生。威儀工巧。變化 | 文 | 或 | 二 | 云。欲界不隱 |
| 沒無 | 文 | 或 |
| 十 | 云。無 | 文 |
説二發業通果心一也。但於下化人發業之時。豈
無二能發心一哉云難上者。且以二二義一。可レ會
通之一。或雜心論意。存三變化心即發二表業一歟。以レ何
| 知レ之者。見二今論餘處 | 十三 | 文一云。有餘師言上 |
| 三靜慮。亦有二無覆無 | 文 | 泰 |
| 無覆無 | 文 | 如レ此釋 |
| 者。此有餘師意。意存三變化心即發二表業一 | 見 |
故雜心論意。存二變化心即發表業一云事。自
| 所二推知一也。或亦准下光法師餘處 | 四 | 雜心説。異 |
少分一。雜心略擧二一邊一。非レ爲二盡理之釋一。明二通
果心一云二變化心一。且擧二通果心少分一。盡理之
文上。變化心外。可レ出二發業通果心一也
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
唯就二意識一論レ之者。廣明二諸心相生一之時。何
唯就二意識一論レ之哉。是以。光法師解釋中。
| 二十心相生。廣通二＊意識五識一論レ之 | 見 | 若 |
| 依レ之爾者。披二今論餘處 | 七 | 文一。明二二十心相 |
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
| 識 | 文 | 既云二唯是意識一。明知。唯就二意識一論レ之 |
答。就二二十心一。明二其相生一之時。廣通二意識五
識一。普可二分別一。云何唯就二意識一論レ之哉。故見二
光法師處處解釋一。當卷破二雜心論主達摩多
羅造。對法藏論中説。天眼天耳通是威儀無
論云中色界威儀心。二十心中。從二五心一生上。謂
自界五。除二通果心一。能生二七心一。謂自界四。除二
加行通果一。欲界二。染汚無色界一染汚。若言二
二通威儀心一者。應レ生二加行善心一。如下變化心。
由レ定引起。與レ定相生。不中與二餘心一相生上。二
通亦爾。既由レ定引起。還應下與レ定相生。不
生二餘心一。若説三威儀能生二於定一。此即不レ然。違二論
| 文一故。威儀定不レ能レ生二加行一 | 文 | 若二十心相 |
是威儀無
| レ生二加行善心一云論文上哉。餘處 | 二十八 | 難下泰法 |
地繋故。總名二禪果心一云義上云。泰法師。若將二
修得天眼天耳二識是化心類一。同名二通果一。容
レ有二此理一。若將二泛爾起眼耳身識一。名二通果心一。
良謂不レ然。准二諸論一。二十心中。通果心唯與二
定心一相生。豈有下從レ上起二下三識一皆入定上
| 耶 | 文 | 若二十心相生。唯就二意識一論レ之者。依下 |
不レ可レ難乙豈有下從レ上起二下三識一。皆入定上耶甲
哉。任二此等解釋一。二十心相生。廣就二意識五
識一論レ之云事。尤分明也。但於二今論餘處
如レ是三心。唯是意識之文一者。光法師釋二此
文一云。夫通果心有レ二。一五識中通果。即天
眼天耳通。二意識通果。即變化心。及發業通
果心。此中且據二第二通果心一。故言二唯是意
識一。若據二二通一亦在二五識一○若威儀路心。唯
意識者。據レ起二威儀心一説。若威儀路加行。不三
但在二意識一。亦通二四識一。緣二四境一故
處心。唯意識者。據レ起二工巧處心一説。若工巧
| 處加行。不三但在二意識一。亦通緣二五境一故 | 文 | 任二 |
通之一也問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
| 文 | 付レ之衆生種類分二萬差一。心品現起非二一 |
| 是以。披二婆沙論一 | 十 | 述二色界聞所成非我行相 |
| 生レ彼便得 | 文 | 如二此文一者。依身在二欲界一。修習 |
| 色界聞所成非我行相一 | 見 | 加レ之婆沙論 | 七十三 |
| 意識生。自二下地一容二現在前一。非レ生二上地一 | 文 | 辰 |
| 亦能起中上地聞惠上 | 文 | 任二此等定判一。依身在二欲 |
答。異地聞惠起不起者。先哲未決。古來難義
也。然而且依二一義意一。可レ存三婆沙論中。有二異
地聞惠起不起。二師異説一。光法師成二不起一
説意之義一也。依二此義意一。料
簡諸文一者。見二光法師當卷解釋一。云。身在二下地一。非三能起二上生
得善心一。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文。如二
下當
引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
不レ能レ起。不レ起二異地聞惠善心一。婆沙有レ文。亦
| 如二下引一 | 文 | 不レ起二異地生得善心一。正理有レ文 |
引者。讓下光法師第七卷疏。所レ引正| 理論 | 二十 | 無レ容レ起二彼生得善心一。生在此間一。 |
導引一者。述下婆沙論應レ作二是説一。若於二三藏
十二分教一。受持讀誦。究竟流布。是生得惠。依
レ此發
生聞所成惠一之文意上。不レ起二異地聞惠善心一。婆沙有レ文。亦如二下引一者。指二光法師第
二十六卷疏所引婆沙論二文一也。即披二彼第
| 二十六卷疏文一。初引下婆沙論 | 十 | 色界聞所成。 |
可レ言二加行得一。謂若此間於二自共相一。善修習
者。生レ彼便得。若不レ爾者。生レ彼不レ得。云何可
レ言二生得一。謂雖二此間善修習已一。若未レ生レ彼。終
不レ能レ得。生レ彼方得。彼聞所成非我行相。必
依二此間所修加行一。生レ彼得故之文上云。婆沙
既解。色界聞惠非我行相。若加行得者。生レ彼
便得。若生得者。亦言二生レ彼方得一。明知。身
在二下地一。不レ得レ起二上聞惠一。若先已得。如何論
言二生彼便得一。古徳皆言。身在二欲界一。修
習色界聞惠一。非我觀生。彼即得者。不レ然。若言二先
| 得一。何須三復言二生彼即得一 | 文 | 疑難之趣。當二此 |
者。顯二此古徳義一。非レ成下依身在二欲界一。不レ起二
| 色界聞惠一之旨上也。次引乙婆沙論 | 十 | 若生二初 |
一切法一。定者。唯緣下從二初靜慮一乃至有頂上。起二
上三靜慮非我行相一。亦唯能緣下從二初靜慮一乃
至有頂上。若生二第二靜慮一。起二第二靜慮非我行
相一。不定者。能緣二一切法一。定者。唯緣下從二第二
靜慮一乃至有頂上。起二第三第四靜慮非我行相一。
亦唯能緣下從二第二靜慮一乃至有頂上。若生二第
三第四靜慮一。如レ理應レ説之文甲云。婆沙既言。
身生二此地一。起二此地非我觀一。分二定不定一。若起二
上地非我觀一。唯約二定心一。緣二自上地一。不レ言二不
定一。以レ此故知。身生二下地一。不レ起二上地聞惠非
我觀一。聞惠非我。既不レ得レ起。所餘聞惠。准皆
| 不レ起 | 文 | 光法師依二婆沙論一師説意一。成下依身 |
意如レ此。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一云。若
依二此文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一。若
依二婆沙文一。引二婆沙論今文一。證下依身在二下地一
不レ起二上地聞惠一之旨上。其意亦同二光法師釋一。
兩師一同之釋。定有二源由一歟。但對下若依二此
文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一述上。若依二
婆沙一。故知。婆沙論中。亦有下依身在二下地一。起二
上地聞惠一云師義上云事。依レ之勘二婆沙論。第
七十二三兩卷中説。眼識後起分別意識之
| 文一。其證雖二甚多一。且出二一兩文一者。或 | 七十二 | 云。 |
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。
見二欲界色一時。於二彼色一起二無覆無
後於レ彼復起二分別意識一○不退法者。欲界二
種。初靜慮唯善。見二靜慮色一時。於二彼色一起二無
覆無
| 退法者。欲界初靜慮各唯善 | 文 | 或 | 七十三 | 云。若 |
慮一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。見二欲界
色一時。於二彼色一起二無覆無
復起二分別意識一○不退法者。欲界二種初靜
慮唯善。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二無覆
無
| 善初靜慮○不退法者唯善 | 文 | 此等文。既云下 |
慮染一。不退法異生聖者。以二初靜慮眼一。見二欲
界及初靜慮色一。後起中初靜慮善分別意識上。故
依身在二欲界一。起二上地聞惠一之旨。甚分明也。
今此初靜慮善計度分別意識者。可二聞所成
善心一故也。遂至二下文一。述下善及染汚分別意
識。生二自下地一。容二現在前一。非
生二上地一。依身在二下地一。起二上地聞惠一云事。誰可レ疑レ之哉。婆
| 沙抄 | 四末 | 中。引二此文一云。以二此文一。證下身在二下 |
如納異中金剛定。又不レ許三下地起二上地聞
| 惠一。若爾時。違二此文一。勘定 | 文 | 此釋意。婆沙論 |
| 中。有二異地聞惠起不起二師異説一 | 見 | 若爾。婆 |
會之一歟
重難云。婆沙論中。有二異地聞惠起不起二師
異説一者。光法師可レ述二其旨一。何唯成二不起一
| 説意一哉 | 是一 | 次婆沙論説。眼識後起二分別意 |
| 據上哉 | 是二 |
| 説一。今論意。存下不レ起二異地聞惠一云師義上 | 見 | 故 |
| 勘二今論餘處 | 七 | 文一。明二十二心相生一云。欲界善 |
時。及續生位一。如二其次第一。生二善染心一。出下欲界
善心。無間生二色界善心一位上。唯擧二入定時一。若
起二異地聞惠一者。何唯限二入定時一哉。爰知。今
論意。存下依身在二下地一。不レ起二上地聞惠一云
師義上云事。故光法師製二今論疏一。處處數成下
不レ起二異地聞惠一之旨上。餘處解釋中云。必不二
能起二異地散善一。故不二別説一。亦此意也。何況
披二婆沙論處處之文一。多順下不レ起二異地聞惠一
| 云義上。所謂或 | 百七 | 云。然滅道法智能斷二色無 |
者何。入二於法智一方便心。唯欲界繋。生二上二
| 界一者。已捨二此心一。必不レ起故 | 文 | 或 | 百十三 | 云。生二 |
倶生心一。由二十善業道一倶生思究竟轉。若起二
彼地盡智無生智倶生心一。由二九善業道一倶
| 生思究竟轉 | 文 | 若依身在二欲界一。起二色界聞惠一 |
欲界一。何亦無二色界三善業倶生思。究竟轉之
義一哉。此等論文。不レ起二異地聞惠一見歟。故光
法師。不レ顧下起二異地聞惠一云一處説上。當卷之
中。餘處之釋。數述下依身在二下地一。不レ起二上地
聞惠一之旨上也。次婆沙論説。眼識後起二分別
意識一之文。唯就二散心一論レ之也。故婆沙論
| 七十二 | 云。問。此六識身幾有分別。幾無分別。 |
別。或無分別。且在レ定者。皆無分別。不レ在レ定
者。容二有分別一。計度分別。遍與二不定意識一倶
| 故。此中且説二眼識後起分別意識一 | 文 | 正理論 |
| 遍二諸地一故。約二此二種一 | 文 | 任二此當論文一。眼識 |
明也
重難云。光法師假設得起聞惠。亦不レ能レ生。
以二威儀心一。不レ能レ生二加行善心一故之釋。可レ起二
異地聞惠一見。何云下光法師釋偏成中不レ起二異
地聞惠一之旨上哉
答。此釋顯二假令事一。非レ許レ起二異地聞惠一也
去承久三年愚僧於二東大寺東南院一。勤
仕世親講講師一之時。問者藏圓法師。疑二此論
義一。憶
念其座講答之趣一。有二相承義一。委細問答等。如二彼本抄載
之問。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
惠一耶
也
云。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文
當
引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
| 不レ能レ起 | 文 | 文相起盡無レ諍。正理論意。依身在二 |
| 下地一。不レ起二上地聞惠一 | 見 | 若依レ之爾者。正 |
| 理論 | 八 | 中説。眼識後起二分別意識一云。又上 |
| 地分別。應三唯善非二無 | 文 | 此 |
之旨上。明知。起二異地聞惠一云事。加レ之辰旦人
| 師釋下正理論 | 二十 | 無レ容レ起二彼生得善心一。生在 |
| 下地起二上散善一。但聞惠攝 | 文 | 如何 |
義云。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
| 惠一也。其趣即如二一方疑難一。何況勘二正理論 | 八 |
在欲界一○已離二初定貪一。未レ離二二定貪一。以二二靜慮眼一。見二欲界色一時。此
色唯是無覆無
定分別一○不退法者。則唯有レ善○以二二靜慮
眼一。見初定色一時。此色唯是無覆無
所識○於レ此復起二初定分別一○不退法者。則
| 唯是善 | 文 | 此文既云下依身在二欲界一。已離二初靜 |
二靜慮眼一。見二欲界及初定色一。後起中初靜慮
善分別意識上。故依身在二欲界一。起二上地聞惠一
之旨。甚分明也。但於二光師解釋一者。正理
有レ文如二下當
引者。但爲レ證二不起異地生得善心一也。亦不レ能レ起二異地聞惠一。以下依二別文
理一。證
成不レ起二異地聞惠一之旨上。故全非二相違一歟
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成
就不四成就後二通一相上。作二三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
| 法師釋云。解云生二上三定一。成二下二通一 | 文 |
何可レ有二三世得一哉。是以。今論中擧二得識不
| 得眼句一云。謂生二二三四靜慮地一。眼識現起 | 文 |
就彼二通一者。生二上三靜慮一眼識現起位。不レ可レ云二得眼識一。何況披二婆沙論文一。述生二
上三靜慮一。成
就眼耳身三識一云。唯無時有二現前一。即便成就。若不現前。則不二成就一。
| 以二五識身性羸劣一故。他地現起勢不二堅強一 | 文 |
| 前位。不三成就彼二通一 | 見 | 加レ之泰法師。引二遍 |
| 地通一。三世成就 | 乃至 | 此中據下身生二上地一。起中下 |
| 地二通上。故唯有二法倶得一 | 文 | 寶法師引二此釋一 |
用之一 若爾光法師初釋意。非三只背二倶舍婆沙兩論之文一。寧不レ違二遍覺三藏禀承之
釋一哉
答。見二光法師初釋一云。解云生二上三定一。或下
| 二通。是通果故。如レ成二化心一 | 文 | 此釋意云。天 |
力強盛故。設雖二他地一現起。必可レ有二三世得一。
如下彼生二上地一。下地變化心。不二現前一位。成
就彼變化心一。生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不二
| 現前一位。成就彼二通上 | 爲言 | 故披二今論餘處 | 四 |
述下謂眼耳通惠。及能變化心。勢力強故。加行
差別。所二成辨一故。雖二是無覆無
前後及倶起得一。若工巧處。及威儀路。極數
習者。得亦許
爾。天眼天耳二通。及變化心。| 無レ所レ簡悉有二三世得一 | 見 | 若於二二通三世得有 |
別之上哉。何況今論餘處中。云二未曾由加行曾修離染
| 得一。婆沙論 | 百三 十一 | 文。述乙離染得者。謂初靜慮 |
| 所二引發一者。離二欲界染一時得 | 乃至 | 第四靜慮 |
染得一云事分明也。若生二上三靜慮
天耳二通。無二前後得一者。豈可下離二下地染一時
得
之哉。若爾。光法師初釋意。專順二此等文理一者歟。但於下五識是勢力
起。不レ可レ有二三世得一云難上者。天眼天耳二通。
雖二是五識攝一。禪定所生果。勢力強盛法故。他
地現起。亦有二三世得一也。次於二今論謂生二
三四靜慮地眼識現起之文一者。光法師會レ之
| 云。論不レ説レ成。據二泛借一説 | 文 | 婆沙論以二五識 |
於二泰法師所引遍覺三藏釋一者。光法師作二三
解釋一之中。第二釋意。即存二此禀承説一也。凡
相傳儀。外迴邪意樂作二別解釋一。人師常習
歟。至二今此釋一。何強疑レ之哉
| 重難云。就二初釋意一。猶不レ可レ然 | 見 | 今論定判。 |
眼界一望二眼識界一。述二得并成就四句分別一之
中。生二上三靜慮一。眼識不現前位。不三成
就眼| 識一之旨。處處所レ見也。正理顯宗 | 三 | 之説。大 |
| 同二今論判一。婆沙雜心 | 一 | 之文。亦明二此廢立一。若 |
| 就彼二通一者。寧不レ違二此等諸論所説一哉 | 是一 |
泛借一説云會通亦有レ疑。准下次下。若意識中。
變化心等。設生二他地一。勢亦堅強。故不二現前一。
亦得二成就一之文上思レ之。五識身類無レ所レ簡。他
地現起勢不レ堅故。生二上三靜慮一不現前位。
| 不三成就之一 | 見 | 明知。生二上三靜慮一。天眼天耳 |
| 二通。不二現前一位。不三成就彼二通一云事 | 是二 |
識現起之文一。釋下論不レ説レ成。據二泛借一説上之文。
由下不レ限二今論一段定判一。正理・顯宗之説上。
婆沙雜心之文。同可レ會下據二泛借一説上也。設
雖レ有二衆多之文一。會通之旨。不レ可レ替歟。次婆
沙論以二五識身性羸劣故等之文一。亦就二泛借
起眼耳身三識一論レ之云。今此文中。不レ明下生二
上三靜慮一。所起天眼天耳二通。三世得有無
相上。若意識中變化心等之等言。等
取發業通果心及相應心一。所レ立義可レ存也
問。光法師釋下上三靜慮。天眼天耳二通。不二
現前一位。成
就不成就彼二通一。作二三解釋一。爾者第二釋意。如何釋レ之耶
| 云。又解生二上三定一。不レ成二下二通一 | 文 | 付レ之 |
設雖レ生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。何不二
| 成就一哉。是以。披二今論餘處 | 四 | 文一。述三無 |
| 世得一 | 見 | 加レ之五通有二離染得一者。諸論一同所 |
レ有二離染得義一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。生二上三定一。
不レ成二下二通一。通果有レ二。一在二意識一。其力
強盛。生レ上成レ下。如二變化心一。二在二五識一。其力
稍劣。不レ能レ成レ下。若繋
屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧有二
| 三世得一 | 文 | 此釋意云。意識通果。其力強盛。他 |
等一。五識通果。其力稍劣。他地現起。唯有二法倶
得一。故生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。不三成
就之一。依二初靜慮一所レ發二通。繋
屬自地一。故| 有二三世得一。彼二通不二現前一位。亦成就之一 | 爲 |
| 言 | 故見二今論文一。擧下得二眼界一非二眼識一句上。云下 |
| 及無色沒。生二二三四靜慮地一時上 | 文 | 若成就彼 |
不レ得二眼識一哉。出下得二眼識一。非二眼界一句上。云下謂
生二二三四靜慮地一。眼識現起。及從レ彼沒。生二
| 下地一時上 | 文 | 若成就彼二通一者。生二上三靜慮一。 |
可レ得二眼識一哉。述下成
就眼界一非二眼識一句上云。謂生二二三四靜慮地一。眼識不レ起。明下成
就眼界一亦眼識句上云。若生二二三四靜慮地一正見レ色
| 時 | 文 | 生二上三靜慮一。眼識不二現前一位。不三成就 |
| 眼識一云事。此等文亦分明也。正理論 | 五 | 文。顯 |
| 宗論説。亦以同レ之。加レ之婆沙論 | 七十三 | 中。擧下 |
就眼界一。不三成就眼識界一句上云。謂生二第二| 第三第四靜慮一。眼識界不二現在前一 | 文 | 出下成 |
就眼識界一句上云。或生二第二第| 三第四靜慮一。眼識界現在前 | 文 | 述下成就色界一。 |
就眼識界一句上云。謂生二第二第三第四| 靜慮一。眼識界不二現在前一 | 文 | 擧下眼界不二成就一 |
| 二第三第四靜慮一 | 文 | ＊出下眼識界不二成就一得 |
慮一。眼識界現在前。或從レ彼沒。生二欲界及初
| 靜慮一 | 文 | 述下色界不二成就一得成就。非二眼識界一 |
| 句上云。謂無色界沒。生二第二第三第四靜慮一 | 文 |
生二第二第三第四靜慮一。眼識界現在前。或從
| レ彼沒。生二欲界及初靜慮一 | 文 | 如レ此證文前後猶多。 恐レ繁不レ抄。可レ引 |
| 見 之 | 一雜心論中。擧下眼界不二成就一得成就。非二 |
| 四禪一 | 文 | ＊出下眼識界不二成就一得成就。非二眼界一 |
| 位一。彼眼識現在前 | 文 | 述下色界不二成就一得成就。 |
| 非二眼識界一句上云。無色界沒。生二上三禪中一 | 文 |
彼三禪沒。生二欲界及初禪一若即住。彼眼識現
| 在前 | 文 | 任二此等論諸説一。生二上三靜慮一。眼識 |
| 不二現前一位。不三成就眼識一 | 見 | 若生二上三靜慮一。 |
識不二現前一位。成
就眼識一之義上哉。何況婆沙| 論中。釋下發智論 | 六 | 眼耳身識界。梵世以下。及 |
色界。不二成就一之文上云。若生二第二靜慮已上一。
唯無
則不二成就一。以二五識身性羸劣一故。他地現起。
勢不二堅強一。若意識中變化心等。設生二他地一。
| 勢亦堅強故。不二現前一亦得二成就一 | 文 | 此文意 |
五識身類性羸劣故。他地現起。唯有二法倶得一。
其體不二現前位。不レ成
就之一。若意識中。變化心等。勢力堅強。故他地現起。有二三世得一。其
| 體不二現前位。亦得成就 | 爲言 | 就レ中。見二泰法師 |
地一。發二自地通
儀工巧三世得一下文言二二通變化三世得一者。
據二初禪二通一説。此中據下身生二上地一起中下地
二通上故。唯有二法倶得一。如下身生二上地一。借二下三
識一及威儀心上非二是善習一。唯法倶得。化心在二
| 意地一。不レ類二二通一也 | 文 | 若爾。光法師第二釋 |
遍覺三藏之釋一。專順二文理一。旁可二依憑一者歟。
但於下天眼天耳二通。禪定所生果。勢力強盛
法云難一者。彼二通。雖二是禪定所生果一。五識
其性羸劣。他地現起。唯有二法倶得一。故生二上
三靜慮一。不二現前一位。不レ成
就之一也。次於下今論餘處。無
光法師會レ之云。諸論説二二通三世得一者。據二
初定二通一説。若生二上三定一。起二下異地二通一。
唯有二法倶一。如下泛
借下三識及威儀心上。非二是善習一。唯法倶得。此論言レ不レ成レ下。據レ此以
| 説 | 文 | 次於下諸論中説。五通有二離染得一之文上 |
耳二通上有二離染得一也
尋云。第三釋意。依身在二初靜慮一。依二上三靜
慮一。所發天眼天耳二通。有二三世得一歟。次今
此人生二上三靜慮一時。可レ成
就彼二通一耶答云。此事有二二義一。或一義云。依身在二初靜
慮一。依二上三靜慮一所レ發。天眼天耳二通。唯可
レ有二法倶得一。依二他地一發。勢力羸劣故。無二前後
得一也。故光法師釋云。若繋
屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧
| 有二三世得一 | 文 | 此釋既云下若繋屬自地一。依二自 |
レ發二通。唯有二法倶得一也。次今此人。生二上三
靜慮一時。雖レ成
就所依定一。不レ可レ成就能依二通一。彼二通無二前後得一。不二現在前位一。不二成就一
故也
慮一。所レ發天眼天耳二通。可レ有二三世得一。彼二
通繋
屬自地一法故。雖下依二上三靜慮一發上。在二自地一現起。勢力強盛故也。次今此人將レ生二上
三靜慮一之時。命終心位。由二易地一故。捨二彼二
通一。故生二上三靜慮一時。雖レ成
就所依定一。不レ可レ成
就能緣二通一也若繋
屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一之釋。依身在二初靜慮一。依二上三靜慮一。所レ發二通。
| 不レ可レ有二前後得一 | 見 | 若依身在二初靜慮一。設雖二 |
發者之言。豈非二無用一哉。就レ中見下此釋所二
依憑泰法師所引遍覺三藏釋上云。二通初禪
| 繋。依二初禪地一發二自地通一。三世成就 | 文 | 如何 |
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋一。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
光法師釋云。又解生二上三定一。下地二通。或成
不成。若串習者即成。若不串習者不レ成。以二
| 不定一故。不レ説レ成也 | 文 | 付レ之。廣披二有部依 |
者一云文上。光法師解釋。證據在二何處一哉
答。實勘二有部依憑諸論定判一。雖レ無下通果心
有二串習不串習者一云文上。見二今論文當卷一。以二
眼界一望二眼識界一。作得并成□□□□等
問答。寶法師意。天眼天耳二通。可二自性無
答。天眼天耳二通。是禪定所生果故。設雖二寶
法師意一。可レ名二通果無
| 處之文一。或 | 七十三 | 云 |
起初靜慮識一○或有説者。欲界限等識。非二修
果一非二通果一。故依二上地根一。不レ得二現起一。初靜
慮眼等識。是修果是通果。故依二上地根一。亦
| 得二現起一 | 文 | 或 | 八十七 | 云。問。通果無 |
| 者。唯緣欲色界修所斷法一 | 文 | 云三色界通果心 |
| 哉。或 | 九十 | 云謂生二欲界及初靜慮一。隨二其所應一。 |
就染汚或善三識一。諸無| 亦恒成就。如二勝威儀工巧通果一 | 文 | 或 | 九十五 |
三無覆無
| 少分威儀路。工巧處。及通果心倶生一 | 文 | 思二此 |
耳二通。通果無
レ背二婆沙論説一。是以。廣披二寶法師倶舍一部
解釋一。未レ見レ破下光法師天眼天耳二通通果無
| レ破レ之哉。何況伺二寶法師餘處 | 七 | 定判一。或釋下 |
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
識之文上云。此説二通果心唯意識一。據二化心一説
| 文 | 若不レ許二五識通果無 |
| 心説一哉。或 | 七 | 引下正理論 | 二十 | 若生二第二靜慮 |
染一者。彼從二自地善染無
前三識無間還生二自地三種作意一。諸有三已離二
自地染一者。除二染作意一。唯善無
三識現前。三識無間。亦唯起二此二種作意一
| 之文上云。准レ此借識非二通果一也 | 文 | 此釋意云。 |
三靜慮善染無
| 爲言 | 還知。天眼天耳二通。唯與レ定相生。可二 |
答者。爲レ成下泛爾起耳識。及發二語表一心。非ニ
威儀無
全非謂二天眼天耳二通自性無
云。應レ言二四無
盡。借識之類。非二四攝一也。耳識非二威儀一。上地無工巧一。變化
| 唯意識故 | 文 | 餘處 | 二十八 | 云。此借識心是自性 |
巧一。非二工巧無
異熟非二異地起一。非二異熟無
| 是自性 | 文 | 案二此等釋意一專欲レ成下泛爾起耳識 |
言一執レ之云二借識之類皆自性無
在二上地一。起二下地威儀心一之義難有。而見二寶
| 法師餘處 | 二十二 | 定判一。釋下唯自上地心之所緣。 |
論文一身生二上地一。唯得レ起二下地威儀通果心一。
然此中説二是意識一。不レ説二三識一。説觀息一故。
借二下識一起二上地威儀通果一。但緣二所發業事。
及所化事一。不レ緣二上地風一也。無覆無
| 不レ緣二上地息一 | 文 |
明也。爰知。云三借識之類非二四攝一也。述乙此借
識心。是自性無
語表心。是自性無
理之文甲。泛爾起二眼識身識一。并發二身表一心通二
威儀無
重難云。婆沙論中。雖レ許二五識通果無
法師意何必依用哉。如三彼許二自性無
| 所一。不レ依用婆沙論等説一故也 | 是一 |
| 師餘處 | 七卷 | 據二化心一説之釋。非二證據一。見二解釋 |
是意識。非二是五識一。婆沙云。是威儀工巧者。
説二加行一也。此説二通果心唯意識一。據二化心一説。
| 明二諸心相生亦唯意識一 | 文 | 上云。威儀工巧通 |
唯是意識。不レ通二五識之旨上。下述二明諸心相
生。亦唯意識一。亦言二所表諸心相生一。亦就意
| 識一論レ之 | 爲言 | 爰知。通果心體。唯限二意識一。諸心 |
變化是意識。故云レ爾也。非レ許二五識通果無
| 是二 | 次准 |
靜慮一。所起初靜慮眼耳身三識。與二上三靜
慮善染無
云許也。全非レ謂二天眼天耳二通
生。通果無
| 色上哉 | 是三 | 次會通寶法師當卷問答一之旨不 |
眼耳二通一。是何無
達摩多羅。天眼耳通。是威儀無
有人此解不レ然違二理教一故。如二下論云一。色界
威儀心。二十心中從二五心一生。謂自界五。除二
通果心一者云破上。難レ之云。其通果心。唯是意
識不レ通二五識一故。此論意心云。欲界無覆無
味觸爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是
三心。唯是意識。既言二唯是意識一。故知。定遮二
五識一。婆沙亦同應レ撿。云二其通果心。定唯意
識一。更無二異端一。成二通果心。唯限二意識。不レ通二
五識一之旨。下出二自義一云。應レ言下四無
攝レ心不レ盡。借識之類。非中四攝上也
儀一。上地無二工巧一。變化唯意識。故結二借識之
類一。非二四無
| 無 | 是四 | 次會通餘處問答之趣。 |
下地眼耳二通一。是何無
泛借起。眼耳身三識。威儀無
畢。下出二自義一云。以レ此故知。四無
不レ盡。□無
| 攝レ心不盡 | 文 | 就レ之重問。既言下四無 |
盡。未レ知二借識是何無心。是自性無
下釋下借識之類。非二四無
| 化唯在レ意。非二變化無 | 文 | 若天眼天耳二通。 |
自性無
通一哉。二通是五識攝。唯在レ意言中。不レ可レ攝
レ之故也。爰知。寶法師意。通果心唯限二意識一。
不レ通二五識一。借識之類。不レ除二二通一。悉自性
| 無 | 是五 |
宗之本論也。倶舍源出レ自レ彼。諸師擧依
憑之一。寶法師爭不レ依
用説二五識通果無| 文上哉。是以見二寶法師解釋一 | 第二 | 述二二十心一 |
然婆沙説三四識五識有二威儀工巧一心。此就二
威儀工巧加行中一説爲二威儀工巧一。如三殺加
| 行亦名二殺生一 | 文 | 寶法師。若不レ依用婆沙論 |
通之一哉。但如三彼許二自性無レ不レ依
用之一 次寶法師餘處據二化心一説之釋。尤爲二此義證據一。還如レ是三心唯是意識之
論文云。此説二通果心唯意識一。據化心一説。會下
唯是意識之言上云事。甚分明也。如下次上文
述甲威儀工巧唯是意識。非二是五識一之旨上。會二
婆沙論説一云。婆沙云。是威儀工巧者。唯加行
也。但明二諸心相生。亦唯意識一者。亦變化心。
唯限二意識一。明二諸心相生一。亦唯就二意識一論レ之
| 爲言 | 亦言。更有二何疑殆一哉 |
理論中。生二上三靜慮一所起初靜慮。眼耳身
三識。與二上三靜慮善染無
| 見 | 文上。證下泛借起眼耳身三識非中通果無 |
通果無
也
通寶法師當卷問答一之旨。義勢同レ前。問。言實云下生二上三定一。起二下眼耳二通一。是
何無
レ成二泛爾起耳識等。自性無
| レ心不レ盡之義一也。但其 | 第二 | 通果心 |
引下今論。廣心威儀路等三無覆心。色香味觸。
爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。
| 唯是意識之文上。而此文寶法師自 | 第七 | 釋下據二 |
| 然也。其 | 第二 | 通果心。定唯意識之文。無二異論 |
通餘處亦以同二前會一。問。言不レ異二當卷解釋一。其志廣
問二借識之類一也。以レ何知レ之者。答二此問一。出下
有人泛借起眼耳身三識威儀無
意若限二二通一者。答中何擧二三識一哉。何況寶
法師。難二此有人義一。明下發二語表一心。非二威儀無
事。若爾答レ之。云。何妨二四無
盡。判二此借識心是自性無
起二耳識一。及發二語表一心。非二威儀無
成下泛爾起二耳識。及發語表一心。非中威儀無
畢。四無
變化唯在レ意。非二變化無
果無
重難云。見二識身足論文一。出下無
爲レ因。非二善及不善爲
因之類上云。謂威儀路| 工巧處眼識及梵世所繋染汚眼識 | 文 | 若天眼 |
答。盡レ理云レ之。無
不善爲
因類中。可レ列二通果心一。天眼通相應識。即可二此類一也。但識身足中。出一此類一。不
レ擧二通果心一。且略レ之也。何求二別由一哉。彼論次
下文。出下無
爲因之類上云。謂威儀路工巧處意識及色無
色所繋染汚意識。不レ擧二通果心一。亦略レ之也｣
尋云。泛借起眼識身識中。可レ有二自性無
類一耶
泛借起眼身識中。可レ有二自性無
レ所レ遮也
尋云。發二身表一心中。可レ有二自性無＊
答
問。光法師引二婆沙論一。明二相續内外相一。爾者
可レ有二離質自身一耶
兩方。若有二離質自身一者。既自身寧可レ離二
| 本質一哉。是以見寶法師餘處 | 一 | 解釋一云。二 |
化一所化香味。如三莊嚴具。尚不二成就一。如何離
| 質語得二成就一耶 | 文 | 若有二離質自身一者。何不 |
就離質化語一哉| 餘處解釋中。可レ有二離質自身一 | 見 | 如何 |
| 答見二光法師餘處 | 二十 | 解釋一云。問。異界化色 |
十二云一。有レ成
就欲界繋大種一。亦色界繋大種。謂生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。
作二欲界化一。發レ欲界語一。又云。有レ成
就欲界繋大種一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界
善心一。若生二色界一作二欲界化一。發二欲界語一。又云。
有レ成
就欲界繋所造色一。亦色界繋大種。謂生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。作二欲
界化一。發二欲界語一。又云。有レ成
就欲界繋所造色一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界善
心一。若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。婆沙既
言下若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。成
就欲界大種及所造色上。文不二別簡一。明知。異界
化。若化二自身一。若化二他身一。色觸二種。皆悉成
就。義准應レ知。若即レ身化。若離レ身化。若離
| レ身化。亦皆成就 | 文 | 此釋意。自身化。他身化。即 |
| 身化。離身化。各別論レ之 | 見 | 推二其意一云。自身 |
作種種形一。各二自身化一。他有情身及木石等上化
作種種形一。并通惠成滿位。無レ所二依託一化作二種種形一。皆名二他身化一。若自身上。
若他身上。附
著身一作二化事一。名二即身化一。若自身上。若他身上。不レ附
著身一。作二化事一。名二離身化也。故自身上。不レ附
著身一。如二籠張涓著身上作二化事一。可レ名二離質自身化一也。如レ此得
意之時。既云レ自身一。不レ可レ離二本質一之疑。自被
レ會畢。但於二寶法師餘處解釋一者。光法師意
云。成
就離質化語一故。寶法師定判。既異二此意一。不レ及二和會一也
| 問。論文云下我執依止故。假説レ心爲我 | 文 | 光法 |
可レ通二無漏心一耶
取執。謂一切心。於レ境自在執
取前境一。皆名二| 我執一。我執通二無漏心一 | 見 | 付レ之廣勘二諸經論 |
| 説一。無漏心不レ帶二我執一 | 見 | 何釋三我執通二無漏 |
我。引下契經由三善調
伏我一。智者得レ生レ天之文。并應三善調
伏心一心調能引レ樂之説上。既云二調伏心一。明知。我執唯限二有漏心一云事如何｣
答。見二今論文一。釋二六根六識十二名
内。云二我| 依名レ内外謂此餘一 | 文 | 就レ之問二我體既無。内外 |
| 何有一。答レ之。云二我執依止故。假説レ心爲我 | 文 |
依レ難レ思。光法師釋二此文一。作二三解釋一。其中
第三釋云。又解。我執有レ二。一者迷執。謂即
我見。但緣二有漏一。二者取執。謂一切心。於レ境
自在。執
取前境一。皆名二我執一。二執所緣。雖レ通二諸法一。心強勝故。偏名二依止一。故於二此心一。假説
| 爲レ我。此解依止遍通二諸心一。可レ無レ妨矣 | 文 | 此 |
皆名二我執一。故依二此門一論レ之。我執通二無漏心一
| 爲言 | 若爾。非レ謂三迷執通二無漏心一。諸經論説。何 |
我執依止之義一。以レ心名レ我之時。有漏心是本
故。且出レ之許也。於レ境自在執
取前境一故立二我執稱一之時。更非レ遮二我執通二無漏心一歟
問。現在心所。以二別性意根。爲二所依一歟
可レ爲二所依一也
師解釋一。明二心所不
名レ内云。雖下諸心所依二彼心王一。同一生等上。不レ名レ内者。異類相望。非二所
| 依一故。不二名爲親 | 文 | 如二此釋一者。現在心所。唯 |
| 以二同性意根一。爲二所依一 | 見 | 若依レ之爾者現 |
心所。何不下以二彼意根一爲中所依上哉
答。現在心王。既以二別性意根一爲二所依一。同時
相應心所。同以二彼意根一。爲二所依一之義。必然
| 也。故見二光法師餘處 | 四 | 解釋一云。謂心心所五 |
同二所依根一。意識及相應法有二一種依一。謂無間
滅意根。五識及相應法。各有二二種依一。一同時
依正根。二無間滅意根。隨レ應皆是所依平
| 等 | 文 | 此釋意六識及相應心所。同以二同性別 |
於下光法師。異類相望。非二所依一故之釋上者。心
王與二同性別性心心所一。但爲二所依一故。異類
相望。有二所依義一。故名爲レ内。心所雖下與同時
相應。同性心心所爲中所依上。不下與二異時同性
別性心心所爲中所依上。故異類相望。無二所依
| 義一。故不レ名レ内 | 爲言 | 此釋非レ無二所據一。源依二正 |
| 理論文一。故正理論 | 六 | 云。又諸心所雖二復興レ心 |
同異類心。展轉相望。爲二所依性一。皆不レ捨故。
諸心所法。異類望心。必定捨
離能依性一故。謂若善心染汚及無
離染汚無
及無
故心望レ心爲二所依性一。無二相簡隔一。得二名爲
内。心所望レ心。爲二能依性一。有二相簡隔一。不レ得二内
名一。又諸心望二同類心一。爲二能依性一。或多或少。
心爲二所依一。則不レ如レ是。由レ此内名在レ心非
| レ所 | 文 | 此文意。心所不下與二別性心心所一爲中所 |
非二所依一故之釋。全非レ謂下現在心所。不四以二別
性意根一爲乙所依甲。何擧二今釋一。猥致二此疑一哉｣
問。正理論中。明二説レ心爲
我。我恒於二自境一。自| 在行故 | 文 | 爾者。光法師引二此文一。如何釋レ之耶 |
| 我前第三解一也 | 文 | 付レ之。光法師第三釋意 |
意。釋下約二心自體一。恒於二自境一。自在行故名上我。
彼此二文。義門遥異。更不レ可レ難。不レ異二我前
第三解一也。是以。寶法師難二光法師今解釋一
云。今詳。前第三解與二正理師一其意全別。如
| 何是同 | 文 | 何況正理論説。設雖レ不レ異二我解一何 |
| 答。見二正理論 | 六 | 文一。云。若爾。何緣説レ心爲レ我。 |
行。心曾無レ有二時不
行二自境一。故一切心。皆名| 爲レ我 | 文 | 此文意。不レ異下光法師第三解。二者取 |
取前境一。皆名二我執一之釋上。故光法師作二倶舍師破一云。不レ異二我
前第三解一也。解釋尤有二其謂一哉。但於下光法
師第三釋意從二能緣一名レ我。正理論意。約二心
體一名レ我云難上者。光法師第三釋意云。二執
所緣。雖レ通二諸法一。心強勝故。偏名二依止一之名。
雖丁從二能緣一述レ謂一切心。於レ境自在。執
取前境一。皆名乙我執甲。我執之稱。約二心自體一故。更
無レ異二正理論説一也。如レ此得レ意之時。寶法師
解釋。還有二其疑一者哉。次於下正理説設雖不
レ異二我解一何可レ有二其過一哉云難上者。正理論師
破二今論我執依止故假説心爲我之文一畢。成二
自義一云。恒於二自境一。自在行故。故不レ異二我前
第三解一。得二今論文意一。何爲二別義一擧レ之哉破
也
問。論中明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱一。唯限二現在一歟
| 世一 | 見 | 付レ之於作二自業一。立二同分稱一。唯限二現 |
現在上如何
答。披二諸論定判一。尋二十八界同分相一。今論云。
此中眼界於レ有レ見レ色。已正當見。名二同分眼一。
如レ是廣説乃至意界各於二自境一。應レ説二自用一
| 文 | 正理論云。且同分眼。説有二三種一。謂於二色 |
自境一。應レ説二自用一。意界同分。説有二三種一。謂於二
所緣一。已正當分○色界同分。説有二三種一。謂眼
所見已正當滅○廣説乃至觸界亦爾。各對二
自根一。應レ説二自用一。眼等六識。依二生不生一。立二二
| 分一故。如二意界一説 | 文 | 顯宗論説一宗無レ替。婆 |
| 沙論 | 七十一 | 中委明レ此。本其文雖繁。其意同 |
未來畢竟不生。意界無レ有二過去現在一。意界是
彼同分。心心所法。必託二所緣一。方能起故。由二
| 未來當生一意界亦必是同分 | 文 | 任二此等諸論 |
於下立二有執受稱一。唯限二現在一云例難上者。光法
師自問答也。即問下過未曾當用。皆説名同
分一。過未曾當覺。皆應
名二執受一。答レ之作二解釋一云。有執受義。異體相有。要假相依。方成二
有義一。故唯現在。同分據レ有二作用一。用非レ離レ體。
故約二曾當一皆名二同分一。又解。分是類義。可三以
| 遍收二同類一。執受非類。所以唯局二現在 | 文 | 解 |
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師名。西方
師歟
| 方師 | 文 | 付レ之依二光法師解釋一見二舊倶舍論 |
| 文一云。罽賓國師説。非三等分眼有二四種一 | 乃至 | 西 |
方師義一。明知。罽賓國師。是各別師云事如
何
答。光法師釋下迦濕彌羅國。毘婆沙師説彼同
| 分眼但有二四種一 | 乃至 | 西方諸師。説有二五種一之 |
舊罽賓訛也。然舊倶舍。云二是西方師一。翻者
謬也。西方諸師。即是迦濕彌羅國西方。健馱
| 羅國。彼亦多有二説一切有部師一 | 文 | 此釋意。舊 |
此解釋既替二現行舊倶舍論説一推レ之。光法師
所覽本中。有二此文一歟
| 或一義云。勘二舊倶舍論一餘處 | 三 | 文云。罽賓國 |
| 毘婆沙師説。先入二無心定一。後得二盡智一 | 文 | 披二 |
| 今論餘處 | 五 | 文一云 |
| 此定一。後得二菩提一 | 文 | 任二今此新舊二論説一。舊倶 |
| 師説。故罽賓國師。即西方師 | 見 | 光法師解釋。 |
重難云。此義料簡。舊倶舍論文之旨。甚不レ可
レ然。見二彼論具文一云。罽賓國毘婆沙師説。先
| 入二無心定一。後得二盡智一是義 | 文 | 此文意 |
| 定一。後得二盡智一者。是義不レ然 | 爲言 | 非レ謂丁罽賓 |
罽賓國毘婆沙師。能破二西方諸師義一之人也。
能破所破。定是別人云事。炳然也。若爾此文
還爲二難者潤色一。更非レ答之證據哉
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有二識屬一。二無二識
| 屬一 | 文 | 爾者光法師如何破レ之耶 |
若猶二不生一。有レ根無レ識。生中亦有。何獨不
生ノ
| 文 | 付レ之可レ生二眼根一中。有二識屬一者。是同分。 |
不レ可レ有二有識屬彼同分一。何破二可生彼同分
眼根中可
開二二類一哉答。迦濕彌羅國師意。一切眼根。皆有二識屬一。
若過二生緣眼識現起。即是同分。若餘識起。
眼識不レ生。名二彼同分一。無二識屬一者。識都不レ可
レ依之義也。寧有眼識根中。非二眼識所依之
類一哉。以二此道理一思レ之。一切眼根。皆有識屬。
更不レ可レ無二有識屬類一。故寶法師釋云。薩婆
| 多師釋。是正義。不レ許二有レ識不二與レ根合一 | 文 | 泰 |
| レ依故。無識屬。不正義也 | 文 | 而西方師意云。不 |
合一之二類上故。若許レ爾者。可生彼同分眼根
中。可レ有乙或雖レ有下可二與レ識合一之義上。餘緣被
レ障。眼識不レ起。故不レ見レ色。或本來不二與レ識
合一故。不レ見レ色之二類甲。若可生彼同分眼根
中。無二此二類一者。不生眼根中。亦不レ可二別立
之破也。元瑜法師解釋。亦同二光法師定判一。
諸師一同難破。即存二此意一歟。若爾。可生眼
根中。有識屬者。是同分。無識屬者。彼同分云
難。甚不レ可レ然哉
問。論文云。迦濕彌羅國毘婆沙師説。彼同分
| 眼。但有二四種一 | 文 | 爾者從二婆沙會前一有二此義一 |
方。若從二婆沙會前一。有二此義一者。披二光法師解
釋一。判下造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正。婆沙會
| 時初有中此義上 | 見 | 若依レ之爾者。彼同分眼。但 |
何無二此義一哉。是以。健陀羅國師意。彼同分
| 眼。但有二四種一者。從二婆沙會之前一。有二此義一 | 見 |
答。迦濕彌羅國師意。彼同分眼。但有二四種一
者。從二婆沙會之前一。可レ有二此義一也。故勘二識身
| 足論 | 十二 | 文一。云何彼同分眼處。謂彼同分眼 |
分眼處。謂諸眼處不レ見レ色已滅。云何未來彼
同分眼處。謂諸眼處。或在レ未來一。定不レ當生。
或有レ當レ生不レ見レ色當滅一。云何現在彼同分
| 眼處。謂諸眼處不レ見レ色今滅 | 文 | 而識身足論 |
沙會之前一。有二此義一云事。炳然也。但於下光法
師造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正之釋上者。正
| 見二解釋前後之文一。婆沙 | 七十一 | 云。舊此國師。 |
説レ有二四種一。西方諸師。説レ有二五種一。造二婆沙一
時。既取二四種一爲レ正。明知。説レ五非レ理。此即
| 文證 | 文 | 此釋意云。從下未レ造二婆沙論一之前一。迦 |
有二四種一。造二婆沙論一之時。決
判今此國師説レ有二四種一西方諸師。説レ有二五種一二義邪正上。今
| 此國師説レ有二四種一取爲二正義一 | 爲言 | 若未レ造二 |
種一者。造二婆沙論一之時。何定二兩國師義之是
非一哉。爰知。從下未レ造二婆沙論一之前上。有二此義一
云也
問。一有情眼根。見二色境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
| 分。於二餘一切一亦同分 | 文 | 付レ之一有情眼根。 |
餘有情一。更不レ可レ立二同分稱一。是以。於二色境一
者。望二此見レ色有情一。名二同分一。望二餘不レ名レ色
有情一。名二彼同分一。相例可レ同如何
答。光法師釋下眼若於レ一是同分。於二餘一切一
亦同分。彼同分。亦如レ是之論文上云。根是不
共。一人之根。必無下多人同用二此眼一。而得
見レ色。故根不共。五境容レ有二多人受用一。故名爲
レ共。由二不共一故。一起レ用時。名爲二同分一。所餘
一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分。彼同分亦
爾。由二色共一故。於二此色等一。起二見等一者名二同
| 分一。不見等者。名二彼同分一 | 文 | 此釋意云。六根是 |
情。同用二三此眼根一。見レ色之義上。故望二餘若見レ色
若不レ見レ色有情一。此見レ色有情眼根。亦名二同
分一。五境容レ有二多人共受用法一故。望二此見レ色
有情一。名爲二同分一。望二餘不レ見レ色有情一。名二彼同
| 分一 | 爲言 | 寶法師。泰法師釋。其意同レ之。正理論 |
| 六 | 顯宗論 | 三 | 文。其趣無レ替。加レ之見二婆沙論 | 七 |
| 十一 | 文一云。諸見レ色眼。於二自有情一。名二同分眼一。 |
| 情一。名二彼同分眼一。於二餘有情一。亦名二彼同分一 | 文 |
有情一。亦名二同分一云事。文理甚分明也。但於二
色境例難一者。會
通之一旨。已顯二光法師解釋一| 文 | 重勘二婆沙論 | 七十一 | 文一。會二此例難一云。容二一 |
色界一有情見。容二二三四乃至百千有情亦
見一。是共見故。諸有見者。此色界。於レ彼名二同
分一。諸不見者。此色界。於レ彼名二彼同分一。無二一
眼界二有情用一。況多有情。是不共故。諸用二此
眼。能見レ色者。此眼於レ彼名二同分一。諸餘有情
眼若見レ色。若不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作
| 用眼一。既是不共。於二一切時一。相恒定故 | 文 |
望二餘若見レ色。若不レ見レ色有情一。亦名二同分一云
事。其義實可レ然。不レ及二重難
之。但光法師。所餘一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分之釋。餘
不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼根一。亦
| 同分 | 見 | 婆沙論 | 七十一 | 諸餘有情眼。若見レ色若 |
若見レ色若不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有
情眼根一。亦名二有作用眼一見。若爾。此等定判。
甚似レ難レ思。既餘有情不レ見レ色眼根也。更不
レ可レ名二同分眼一。又不レ可レ云二有作用眼一哉
答。餘不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼
根一。亦名二同分一之義。假不レ可レ有事也。但光法
師釋意云。望二所餘一切不レ見レ色者一。此見レ色
| 有情眼根。亦名二同分一 | 爲言 | 婆沙論文料簡同 |
見レ色。此| 見レ色有情眼根。亦名二有作用眼一 | 爲言 | 此眼者。 |
若不レ見レ色有情一。亦名二有作用眼一者。指二此
見レ色有情眼根一也。光法師釋。婆沙論文。如
レ此得レ意之時。全無二相違一歟
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者第二釋意。如何釋レ之耶
云。又解猶如二兩人⿐舌身三一。根各相著。同
嗅二中間香一。同嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名
| 爲レ共 | 文 | 付レ之兩人受用香味觸一時。各可 |
用義一哉。是以。今論中云下皆有中可レ生二⿐等識一
| 義上。約二容有義一。釋二共境相一 | 見 | 如何 |
レ有二是理一。而容レ有レ共。所以者何。香等三界。
於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。眼等不
レ然。故如レ色説。約二容有義一。明二共境相一。故光法
師解二此文一雖レ及二異釋一。何釋意。約二容有義一。
釋二共境相一。是必然也。即於二光法師一段解
釋一。可レ料
簡之一。初釋云。色聲二境有二多有情同共見聞一。故名爲レ共。香味觸三雖下於二一人
根正合時一。餘不
能レ取。若在二未來一。根未レ合時。於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。容レ有二
| 共取一。眼等不レ然。故如レ色説 | 文 | 此釋意云。一人 |
餘一。香味觸有下生二⿐舌身三識一容二共取一義上。故
| 約二容有義一。名爲二共境一 | 爲言 | 第二釋云。又解猶 |
嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名爲レ共。根即不
| レ爾。無レ有三兩人共用二一根一 | 文 | 此釋意云。兩人 |
一香味觸有下容二共取一義上故。約二容有義一。名爲二
| 共境一 | 爲言 | 約二容有義一。釋二共境相一。第一第二釋。 |
望二多香味觸一共境相。第二釋意。以二兩人
⿐舌身三根一。望二一香味觸一。釋二共境相一。是其
二釋差異也。次文云下或一類香味觸。能發二多
識一。故名爲レ共。相即不レ爾。無二一類根兩人
共用發
識。根各別故上者。此非二別釋一。第二釋中。上唯望二能取根一。釋二共境相一。未レ及能發多
識之義一。此兼添下能發二多識一之義上。釋
顯共境相一許也。就レ之擧二問難一云。問如二正理第六
云一。聲如色説。是共境故。香味觸三。如二内界
説。非二共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺中此觸上。雜心
意。同二正理説一。香味觸。第一義如レ眼説。俗數
| 如レ色説。此論豈不二與彼相違一 | 文 | 此問意顯 |
香味觸。未レ取之時。在二未來世一。容
有二多人共受用義一故名レ色説。雜心正理。據二正取時。餘
不
能レ取。説下非二共境一故如中内界一。各據二一義一。| 亦不二相違一 | 文 | 此釋意。今論意。香味觸三界在二 |
之旨分明也。准二此釋一。思二上第二釋意一。約二容
有義一。釋二共境相一云事。可レ知レ之。第二釋云。又
解。論意各別。雜心正理。唯取二身中内香味
觸一。不レ能レ取レ外。外但爲レ緣。引
發於内一。此論| 意説。不三但取二内香味觸一。亦能取レ外 | 文 | 此釋意 |
| レ是。第一義如眼説。俗數如レ色説。正理論 | 六 |
説。非共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺レ此觸上。唯取二
身中内香味觸一。不レ能レ取二外香味觸一。故云レ非二
共境一。今論云。如二色界一聲香味觸應レ知亦爾。
不三但取二内香味觸一。亦能取二外香味觸一。故名
| 爲二共境一故。論意各別 | 爲言 | 婆沙論 | 七十一 | 中。有二 |
| 自身中諸香味觸上 | 文 | 第二師云。復有レ欲レ令三亦 |
| 嗅二嘗三覺四他及情諸香味觸一 | 文 | 故光法師引二 |
沙後師一也。若依下各據二一義一。亦不二相違一之初
釋意上者。今論意。與二雜心正理兩論意一。不二相
違一故。云下若依二前解一。雜心正理亦同中婆沙後
師上也。但婆沙雖レ有二兩説一。然無二評家一。且以二後
師爲レ正。以二攝レ法盡一故。若外香味觸。非二三
根取一。應二法處取一。既法處中。無二香等三一。明
知。後師爲レ正之釋意。婆沙論二説之中。以二
後師爲レ正判。故若依二論意各別之第二釋
意者。雜心正理兩論意。同二婆沙論一。不正義
説。可二得意一也
重難云。或一類香味觸。能發二多識一。故名爲
共云釋意。一種類香味觸中。非二容有義一。實
於二一分一發レ識。亦於二餘分一發レ識。故爲二共境一。
眼於レ根無二此義一。故爲二不共一釋也。何云レ非二別
釋一哉。以レ之思下次上猶如二兩人⿐舌身三一。根
各相著等之釋意上。約二一香味觸一。非二容有義一。
就二⿐舌身三根正取一。釋二共境相一。可二得意一也。
此釋意約二容有義一。名爲二共境一云事。文言爲
レ見哉
答。共境者。於二一香味觸一。二根同取之義也。
若於二一種類中一。各別香味觸發レ識者。何可
レ云二共境一哉。⿐舌身三種。正取レ境時。唯取二一
香味觸一故。全無レ義故。何釋意。約二容有義一。名
| 爲二共境一 | 爲言 |
云。今論云。已離欲者。斷善根者。於二成就一故
| 文 | 付レ之異生性。設雖レ通二三性一。已離欲者。 |
就善無覆無就不善無覆無
何可レ成下異生性。唯限二無覆無
如二大地法心所及得四相等一。雖レ通二三性一。已
離欲者。斷善根者。猶成
就之一如何答。異生性。若通二善染汚一者。已離欲染位。捨二
欲界染汚一。異生性不レ成
就之一。斷善根位捨二善。異生性一可レ不二成就一。而未離欲染位。不
斷二善根一時。所二成就一。異生性。雖下已離一欲染一
位上。斷善根時。定無二所捨一。猶成就故。以二今此
故一。或異生性。唯限二無覆無
法師釋二其異生性是不染汚無
欲者。斷善根者。猶成就故之論文一云。其異生
性。是不染汚無
猶成就故。明知。非二染汚一。斷善根者。猶成就
| 故。明知非レ善 | 文 | 寶法師。泰法師釋。隨述二此 |
| 旨一。正理論 | 六 | 婆沙論 | 四十五 | 文。同説二此趣一。其 |
四相等例難一者。此等諸法。有二分捨一故。已離
欲染位。斷善根時。善染汚中隨二其所應一。一類
雖レ捨。一類成就。異生性者。世第一法。正現
在前。苦法智忍。在二生相位一。一時頓捨。無二分
捨義一故。更不レ可二以レ彼例
此歟問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
| 云。今論云。苦法忍位。應二是異生一 | 文 | 付レ之 |
何可レ有下應二是異生一過上哉。是以。異生性。雖二
修所斷一。全無下應二是異生一過上如何
答。見所斷者。唯染汚法。自性斷故。斷對治無
間道現在前位所斷惑障。猶成
就之一。其時正斷捨故。異生性若見所斷者。苦法忍位。可
レ成
就彼性一。故付下應二是異性一過上也。故光法師釋下此異生性。若見所斷。苦法忍位。應二
是異生一之論文上云。此異生性。若見所斷。苦
法忍位。既成二彼性一。應二是異生一。爾時若成。即
有下一人名二凡聖一過上。成二聖法一故名レ聖。成二凡性一
| 故名レ凡。與レ理相違。故非二見斷一 | 文 | 寶法師釋二 |
忍斷二異生性一。忍現起時。應レ成二異生一。則應二聖
| 者亦是異生一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。此異生性。 |
生一。如二苦下十使一。是見所斷法。苦法忍位。猶
| 成就 | 文 | 加レ之正理論 | 六 | 云。既不染法。非二見所 |
| 就一。則應二聖者。亦是異生一 | 文 | 婆沙論 | 四十五 | 云。 |
捨二彼性一。則具縛者。住二苦法智忍一時。應レ成
就異生性一。見所斷法。具成就故。住二此位一者。應レ名二聖者一。
亦名二異生一。便成二雜亂一。故異生性。非二見所斷一
| 文 | 任二此等定判一。異生性。若見所斷者。可レ有下 |
於乙異生性者。世第一法位捨レ之。設雖二見所
斷一。何可レ有下應二是異生一過上哉云難甲者。未レ得二
其意一。見所斷法。必自性斷。自性斷法。定斷捨
同時也。而乍レ許三世第一法位。捨二異生性一。異
生性可二見所斷一之疑。豈不レ背二性相之所
定哉。次於乙異生性雖二修所斷一。全無下應二是異生一
過上云例難甲者。世第一法。正現在前。苦法智
忍。在二生相位一。一時頓
捨三界異生性一畢。至二修道位一離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二
第九無間道時一。證二緣縛斷無爲一故。異生性
雖二修道所斷一。前位已離。不二成就一故。無下應二是
異生一過上也。緣縛斷法。不二必成就一。非レ如二自性
斷法一。斷對治無間道位。必與二或得一倶故。不
レ可レ爲二相例難一歟
尋云。世第一法。正現在前。苦法智忍。在二生
相位一。一時頓
捨三界異生性一云事。何處見哉
異生性。非二見所斷一耶。答。見所斷法皆染汚。
異生性不染汚故。諸染汚法。隨レ部隨レ品漸漸
斷レ之。得二不成就一。諸異生性。苦法智忍。一時
頓捨。隨二地第九無間道力一。一時頓斷。故非染
汚。又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時捨二
三界異生性一。得二彼不成就性一。非下於二爾時一見
| 所斷法。而有捨故 | 文 | 或云。依二如レ是義一故。有 |
生性。一時捨者。謂苦法智忍生時。九時斷者。
謂離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二第九
| 無間道一時 | 文 | 世第一法正現在前。苦法智忍 |
捨三界異生性一云事。此等定判。其旨分明歟
| 問。論文云。前及此色。定非二見斷一 | 文 | 光法師 |
者。指二不染汚法及非六生法一歟
師釋云。又解。前非六及此色。定非二＊見斷一
| 文 | 付レ之依二第二釋意一。披二今論之文一。上述下 |
云三前及此色。定非二見斷一。文言無レ諍。今此前
| 言。可レ指二不染法非六生法一 | 見 | 是以。寶法師 |
| 釋二此文一云。總結下三種非二見所斷一所以上 | 文 | 泰 |
| 起上。故不レ同二見斷一 | 文 | 如何 |
斷一。委成下不染汚法。非二見所斷一云旨上畢。下云下
六謂意處。異レ此而生。名二非六生一。是從二眼等
五根一生義。即五識等。色謂一切身語業等上。
隣レ之結下釋前及此色。定非二見斷一。所以者何。
非中迷二諦理一親發起上故。故第二釋意。今此前
言。唯指二次上文。所レ擧非六生法一。非レ迷二諦理一
者。述下彼非六生法。非二見所斷一之故上得レ意也。
故見二光法師第二釋一云。又解。前非六及此
色。定非二見斷一。五識非レ迷二諦理一。色非二見惑
| 親發起一。故不染非二見斷一。前已別解故 | 文 | 但於二 |
法師。即存二此旨一歟。自レ本二解釋。其意各別
也。何以二初釋意一。難二第二釋一哉
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上哉
答。可レ有下別緣二色聲等境一之類上也
若有二此類一者。光法師所引顯宗論中。述三非
六生法。非二見所斷一云。緣二色等境一。外門轉故
| 文 | 而見所斷惑。是内門轉。可二總緣境。何有下 |
| 婆沙論 | 百三 十九 | 説一。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲 |
| 等境一之類上 | 見 | 如何 |
境。自亦| 可レ有下別緣二色聲等境一之類上也。故婆沙論 | 百三 十九 |
| 八通緣二欲色界繋一 | 文 | 今此十八者。喜憂捨色 |
別
聲觸意近行緣二色界繋一者。他界緣二遍行一隨
レ眼故。見所斷惑中。有下別緣二色聲等境一之類上
云事。炳然也。但於下光法師所引顯宗論。緣二
色等境一。外門轉故之文上者。眼等五識。緣二色
等五境一。外門轉故。非二見所斷一云許也。見所
斷惑。雖二内門轉一。自亦有下別緣二色聲等境一之
| 類上。全非レ所レ遮歟。如二彼品類足論 | 九 | 云一。緣二無 |
| 所緣法一。一切隨眠隨増。婆沙論 | 八 | 云。問。頗有下 |
別緣類一云事。亦分明也。更不レ可疑レ之
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
| 文 | 付レ之依二光法師解釋一。勘二法救所造論雜 |
| 心論 | 一 | 文一。云自分眼見レ色。非二彼眼識見一。非 |
| レ惠。非二和合一。不レ見二障色一故。五事論 | 一 | 中。述若 |
相。豈能見レ色。成二見義一破二識見家一。加レ之清涼大法
| 師 | 演五十一 | 釋二法救論師耳聞非識一 | 乃至 | 如二聞 |
レ背二法救所造兩論説一哉
| 答。見二婆沙論 | 十三 | 文一云。謂或有執眼識見レ色。 |
| 如二尊者法救一 | 文 | 寶法師釋云。尊者法救眼識 |
| 見 | 文 | 圓暉法師釋云。謂尊者法救許二眼識見一 |
| 文 | 惠苑法師 | 刊定 | 釋云。法救論師。識聞非レ耳。 |
| 成實同レ此 | 文 | 若爾。光法師尊者法救眼識見 |
既有二依憑一。何獨疑レ之哉。但於二雜依五事兩
論文上者。存二識見義一。法救者。釋尊𣵀槃之後。
四百年中出世。四種薩婆多之其一也。雜心
| 論主法救者。任二光法師餘處 | 一 | 解釋一。至二六百 |
| 年一以出來世 | 見 | 時代遥隔。彼此別人云事。必 |
可レ思レ之。次於二清涼大師解釋一者。即述二雜心
| 論主法救義一也。故演義鈔 | 五十一 | 云。薩婆多 |
自分識依レ根方聞一。然聞體是根。非二是於
識。如二聞既爾一。見等亦然。故雜心云。自分眼見
レ色。非二彼眼識見一。非レ惠非二和合一。不レ見二障外
| 色一故 | 文 | 既引二雜心論説一。證二眼見義一。明知。法 |
重難云。彼此法救。設雖二別人一。雜心論主法救
意。定以二四種薩婆多法救義一。可レ爲二依憑一。故
雜心論云。此達摩多羅。以二古昔達摩多羅一
| 爲二尊者一 | 文 | 妙樂大師 | 疏 三末 | 釋云。此達摩多羅。 |
| 所レ承。從レ師爲レ名 | 文 | 任二此等定判一。雜心論主 |
答。雜心論主法救意。以二婆沙會四種薩婆多
法救義一。爲二依憑一故。雖レ稱二尊者一。自亦可レ有二
其義相替一也。例如乙雖下倶舍論自二婆沙論一出上。
倶舍論説
一。彼此前後。二人法救。所存義異。何可レ爲レ痛
哉
尋云。雜心論主法救。造二五事論一歟
| 元瑜法師 | 述文 | 解釋一云。然雜心論主達摩多 |
| 羅所造五事毘婆沙中 | 文 | 如レ此釋者。雜心論 |
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
師意云。耳識相應惠聞レ聲也
相應惠聞レ聲者。光法師。所引五事論中。難二
眼識相應惠見レ色之義一云。若與レ眼識一。相應
惠見。應レ許二耳識相應惠聞一。彼既非レ聞。此云
| 何見 | 文 | 如二此文一者。彼師意。不レ云二耳識相應 |
| 惠聞聲 | 見 | 若依レ之爾者。既云二眼識相應惠 |
色。定知。耳識相應惠聞レ聲云事如何答。尊者妙音意。存二耳識相應惠聞
聲也。故| 見二婆沙論 | 十三 | 文一云。或復有執眼識相應惠 |
| 見レ色。如二尊者妙音一 | 文 | 光法師釋云。尊者妙 |
| 音。眼識相應惠見 | 文 | 寶法師釋云。尊者妙音。 |
| 眼識相應惠見 | 文 | 任二此等定判一。既云三彼師意 |
色。准知。耳識相應惠聞レ聲| 云事。必然也。何況清涼大師 | 演祕抄 五十一 | 述二法救 |
| 然 | 文 | 見色聞聲。其體可レ同之旨。此釋亦分明 |
レ存二耳識相應惠聞レ聲。法體本來惠。無二聞相一
故。依二自義意一定
置耳識相應惠非聞以レ之爲レ例。難二眼識相應惠見レ色云義一也。故婆沙
| 論 | 十三 | 中。難二尊者妙音意。眼識相應惠見レ色 |
| 惠。亦應レ聞レ聲。然惠無二聞相一。故不レ應レ理 | 文 | 准 |
問。光法師答二此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家義一
歟
也
生惠。非レ見不レ度故一。亦破二眼識相應惠見義一
| 見 | 何釋三唯破二識見家義一哉 |
心論等一。皆破二識惠和合一。此頌何故但破レ識
耶上。答レ之作二四解釋一之中。初釋意云。隨二作論
者意樂一破故。問難之旨。唯破二識見家義一釋
也。此釋意云。披二今論文一。偈頌結下眼見レ色同
分。非二彼能依識一。傳説不レ能レ觀二被障諸色一
故上。長行隨レ述二頌意一云。不レ爾。眼識定非二能
見一。所以者何。傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁
等所障諸色。則不レ能レ觀。若識見者。識無對
故。壁等不レ礙。應レ見二障色一。專破二識見家義一。故
| 任二文相顯一。唯破二識見家義一 | 爲言 | 但於二五識倶 |
無分別。不レ能二決度一故。由下無二決度能一之門上。
不レ名レ見云許也。不レ破二眼識相應惠一。無二見色
義一故。初釋意。以二此文一不レ見レ破二眼識相應惠
見義一也
問。有覆無
可下與二十九心所一相應上也
| 引五事論 | 一 | 云。有覆無 |
| 所一相應 | 文 | 付レ之有覆無 |
惱地法六。尋伺二。貪一種。十九心所一相應上
若爾。與二十八種心所一相應云事。此中除二何
類一哉
| 相應上也。其旨即如二疑難之趣一。故雜心論 | 二 | 中。 |
| 述二初靜慮心品倶生一云。愛慢疑倶生十九 | 文 |
與二十九心所一相應云事。此文甚分明也。但
於二光法師所引五事論文一者。有覆無
相應聚中。貪煩惱。是獨頭起故。一聚中本。決
定有レ之。餘十八心所即隨從末也。其隨從末。
隨二獨頭起本一起故。且不レ論二獨頭本。貪煩惱
決定有
之。就二隨從末一。云下與二十八種心所一相應上也
| 重難云。見二五事論 | 一 | 文一云。不善眼識。與二二 |
| 十一心所一所相應 | 文 | 此文 |
眼識。相應心所中。由二獨頭起本一。除二貪煩惱一
云事。甚以難レ思如何
答。有覆無
レ貪。其義決定。理在絶言。故且除レ之。不善眼
識相應聚中。獨頭起本。亙二貪嗔二惑一。其義不
定故。擧二彼隨一一。云下與二二十一心所一相應上也｣
問。光法師意。不共無明相應惠不レ名レ見。故
如何釋レ之耶
| 過二二煩惱一 | 文 | 付レ之。設雖二不共無明一。勢力 |
| 師餘處 | 二十六 | 解釋一。述下忍與二疑得一。即不レ名 |
明一。助二疑得一有二力能違
忍。獨頭無明。無レハ二惑ノ助クル
忍。與二彼得一倶。可二説名爲見。若言三亦有二| 相應無明一。今言レ助者。據二別刹那一 | 文 | 如レ此釋 |
二煩惱一。若爾者過二二煩惱一之釋。豈非二前後
相違一哉
答。不共無明。遲
之力用強勝。過下餘貪等隨一并彼相應無明。
二煩惱障二推度一之力用上。故釋四不共無明相應
惠。雖下復唯爲二一惑一損覆上。其過尤重。過乙二煩
| 惱甲也。勘二婆沙論 | 九十五 | 文一云。問。若爾。不共無 |
彼無明有二二種一。一見所斷不共無明。覆障尤
重。過二二煩惱一。二修所斷。不共無明。與二自力
起纒垢一相應。彼獨立故。能覆
損惠一。如二貪嗔| 等一。故彼相應惠。如二貪等相應一。亦不レ名レ見 | 文 |
| 見二雜心論 | 六 | 説一云。疑愛恚慢無明相應惠非 |
使一。一能損覆。非二餘煩惱一。何以故。非二觀察方
| 便一故 | 文 | 其過尤重。過二二煩惱一之釋。源依二此 |
惱是猶豫。不決増盛法故。障二決斷一之力用
強勝。過二餘貪等隨一并彼相應無明二煩惱。
障レ決之力用一。如下彼不共無明。障二推度一之力
用強勝。過中二煩惱上。即疑一惑障二決斷一之力
用。與二不共無明一惑一。障二推度一之力用。彼此
相望。其力齊等。而疑煩惱。有二相應無明助一
故。障二決斷一之力用。猶勝下不共無明障二推度一
之力用上。故忍與二疑得一。倶忍不レ名レ智。忍與二不
共無明得一。倶忍名爲レ見。若言三獨頭無明。亦
有二相應無明助一者。今言レ助者。據二別頭起煩
惱。同時有二相應無明助一論レ之。即如下疑煩惱
| 有二相應無明助一。名爲助也 | 爲言 |
忍名爲レ見者。不共無明相應惠。何不レ名レ見
哉
用強勝故。不共無明相應惠。不レ名レ見。倶起
得等。稍是疎遠。爲二障礙一之力用羸劣故。忍
與二不共無明得一。倶忍名爲レ見也
| 問。論文云。及諸餘法。非レ見應レ知 | 文 | 光法師 |
爲二諸餘法一耶
| 文別簡二法界一 | 文 | 付レ之依二第二釋意一。見二今 |
間正見。有學正見。無學正見。八種名レ見之
旨一畢。下云二及諸餘法。非レ見應
知。文言無レ諍。簡二十六界全。法界少分非
見也。何釋三別簡二法界一哉。是以。泰法師釋二此文一云。及諸餘
| 十六界全。法界少分。非レ見應レ知 | 文 | 如何 |
等十六界。全非レ見云事既顯。下述二法界中
身見等八種惠名レ見之旨一畢云。准レ此所餘染
無染惠。於二法界中一。簡二所餘染及無染惠非一
レ見畢。乘レ之。云二及諸餘法。非レ見應
知。故第二釋意。於二法界中一。亦簡二所餘法非
見得意也。故見二光法師第二釋一云。或可三此文別簡二
法界一。於二法界中一。准レ此前義所餘染惠。所餘
無染惠。及諸餘法界非レ見。應レ知。乘二前解
惠。| 有二此文一故 | 文 | 但於二疑難之趣一者。是光法師初 |
其意各別也。何以二初釋意一。難二第二解一哉
問。論中釋二見義一。擧二決度及明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説。觀視。決定。
堅受。深入四義一。如何相
攝之一耶法師。今論決度。攝二雜心論決定堅受二義一。今
論明利觀照。攝二雜心論深入觀視二義一釋也
| 取意 | 付レ之今論決度者。推度之名。雜心論 |
決定堅受二義一哉。今論明利觀照者。眼根名
レ見故。雜心論觀視深入者。心品作用也
利觀照義。攝二觀視深入二義一哉
答。正見二寶法師解釋一云。雜心有二四義一。一觀
視者。惠性故。二決定者。無癡故。三堅受者。
難捨故。四深入者。洞レ境故。通二八種見一。皆具二
上四義一。此論決度名レ見。略擧二二義一。決是決
定。度是自度。即堅受也。定中雖レ無二計度一有二
餘義一故。亦名レ見也。眼根雖レ無二決定二義一。而
有二明利觀照二義一。故亦名レ見。明利即義當二
| 雜心深入一。觀照即義當二雜心觀視一 | 文 | 此釋意 |
雜心論決定一。決定者。決了無二癡義一故。度者
推度義故。攝二雜心論堅受一。堅受者。堅牢難捨
義故。今論明利觀照。名レ見之中。明利者。明
達義故。攝二雜心論深入一。深入者。猛利洞境
義故。觀照者。照境義故。攝二雜心論觀視一。觀
| 視者。能見二所緣義一故 | 爲言 | 若爾。以二今論決度 |
入四義一。其相能符順。其疑何爲レ難哉。但於下
今論明利觀照者。眼根名レ見故。雜心論觀視
深入者。心品作用也。不レ可二相攝一云難上者。今
論中。且釋二眼根名
見故。雖レ述下以三能別觀照諸色一。故亦名
見。理實於レ惠。亦可レ有二明利觀照故名レ見之義一也。故光法師釋云。應レ知。此
中見有二二種一。一者觀照名レ見。所謂眼根。雖三
| 惠亦名二觀照一。此中且以眼名二觀照一 | 文 | 任二此 |
入觀視二義。雖二心品作用一。今論明利觀照之
義攝レ之。全無レ所レ背也
問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
| 法師釋云。又説犢子部心心所和合見 | 文 | 付 |
| レ之依二寶法師解釋一。披二婆沙論 | 十三 | 所説一云。或 |
| 復有執。一眼見レ色。如二犢子部一 | 文 | 犢子部意。 |
| 存二眼見義一 | 見 | 依レ之光法師釋下如二犢子部一。兩 |
倶時見上。若爾。寶法師解釋。依憑在二何處一哉｣
答。犢子部意存二一眼并眼識同時。心心所法
和合見義一也。其中眼識同時心心所法和合。
見レ色之邊。同二譬喩者義一。故婆沙論中。別不
レ出レ之。一眼色云事。異二諸師義一。故擧二此一方一。
云レ如二犢子部一也。故寶法師釋下於二見レ色時一。
爲二一眼見一。爲二二眼見一之論文上云。犢子部計。
兩眼互見。非二同時見一。處隔越故。速疾轉故。
| 謂二同時見一 | 文 | 寶法師解釋。前後述二犢子部義一。 |
定判。不レ可二相違一。故准二兩處釋一思レ之。犢子部
| 存二一眼并眼識同時心心所和合見義一 | 見 | 若 |
光法師釋一歟
重難云。犢子部意。一眼見レ色者。婆沙論説。既
分明故。自レ本非レ所疑。眼識同時。心心所法
和合。見レ色云事。若無二證據一者。其義難レ成
哉
答。見二光法師解釋一云。若依二經部中上座部一。
大同二犢子部一。故正理第七云。由レ此亦遮二上
座所説一。彼作二是言一。二眼於レ境。別復起レ用。見
則分明。或復一眼有二閉壞一時。一眼雖レ開。無二
相替代一。彼所生識。唯依二一門一。速疾轉故。見
| 不二明了一 | 文 | 經部中上座計者。即當二譬喩者義一。 |
而以三此義之大同二犢子一故。犢子部意。存二眼
識同時心心所法和合見義一歟。所レ被二推知一
也。寶法師解釋。若存二此趣一歟
弘長二年之秋八月十三日夜。於二海住山
草菴一。迴二此愚推一了
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
| 説一。若眼所レ得。眼識所レ受。説名二所見一 | 文 | 光法 |
受文。如何釋レ之耶
| 所レ受。同文故來 | 文 | 付レ之尊者法救等意。存二 |
何釋二同文故來一哉
答。見二光法師初釋一云。識見家言。何但我作二
斯解一。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所レ得。説名二
所見一。明知。眼名二能見一。眼識所レ受。同文故來。
| 此即證下眼名二能見一。不名二能識一 | 文 | 今此釋意。 |
識見家意。會下若爾。眼根識所依故。應レ名二能
識一之難上。述乙無二如レ是失一。世間同許二眼識是見一。
由二彼生時一。説二能見
色。不レ言レ識レ色。爲レ證下眼根説名二能見一。不
名二能識一。引下毘婆沙中若眼所レ得。眼識所レ受説名二所見一之文上。故若眼所
レ得。説名二所見一之文。正是證據。眼識所受之
言。同文故來甲見故。論中引二此文一＊了云。是
故但説レ眼名二能見一。不レ名二能識一。結
成眼名二能見一。不レ名二能識一之旨上也。此即證下眼名二能
見一不レ名二能識一之釋上。尤順二此文一者歟。但於下
引二眼識所受之文一。可レ證一識見義一。何釋二同文
故來一哉云難上者。眼識見義。本來所存故。上
引二契經一。梵志當レ知。以レ眼爲レ門。唯爲レ見レ色
之文證之也。今對二眼見家一。欲レ成下眼名二能見一。
不レ名中能識上。故若眼所得。説名二所見一之文。取
| 爲二證據一。眼識所受之言。同文故來 | 爲言 | 初釋 |
問。論主意。眼見識見二師中。朋二何義一耶
| 進云。光法師釋云。論主意朋二識見一 | 文 | 付レ之 |
レ色同分。非二彼能依識上。成二眼見義一。破二識見家一。
長行擧二眼見二師異説一。互述二難答一。未レ定二邪
正一。光法師得二何文理一。釋二論主意一。朋二識見一哉｣
答。披二論文前後一。尋二論主所存一。偈頌結下傳説
不レ能レ觀二被障諸色一故上。長行隨明二頌意一云。
傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁等所障諸色。
則不レ能レ觀。若識見者。識無對故。壁等不レ礙。
應レ見二障色一。於下眼見師難二識見義一之文上。豈傳
| 説語。依レ之。正理論 | 六 | 云。然經主意。不レ忍二彼 |
| 因一。故於二頌中一。標二傳説語一 | 文 | 顯宗論改レ頌云。 |
| 不レ觀二障色一故 | 文 | 任二此等定判一。論主意不レ信二 |
レ色同分。非二彼能依識一之文上者。眼見義。是有
部正義。故偈頌文。賞
翫此義一。雖レ破二識見家一。論主以レ理爲レ宗。非下以二婆沙評家一爲
量。故長行中。成二識見義一朋レ之也。次於下長行互述二難
答一。未レ定二邪正一云難上者。長行中。實擧二眼見
識見二師異説一。雖下互述二難答一。不レ決
判邪正上。至二其終文一。成二識見義一云。無二如レ是失一。世間同
許二眼識是見一。由二彼生時一。＊説二能見レ色。不レ言
レ識レ色。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所得。眼識
所＊受。説名二所見一。是故但説レ眼名二能見一。不
レ名二能識一。唯識現前。説二能識
色。譬如三説レ日| 名二能作晝 | 文 | 會通名二能識一之難上。引二毘婆沙 |
引
證哉。故光法師釋。上來雖三復明二眼見識見兩家異諍一。看二其文勢一。論主意。朋二識見一。尤
順二今論一段之文一也
重難云。披二光法師解釋一。云下或可四以三和合計。
分同二經部一。論主意朋故。不乙別破甲論主意。朋二
經部和合見義一見。若爾。論主意。朋二識見一之
釋。豈非二前後相違一哉
答。眼見識見二義之中。論主意。雖三且朋二識
見義一。遂存二經部根境識和合見義一。故光法師
一段。兩處之釋。全非二前後相違一也
| 重難云。見二今論餘處 | 三 | 文一。述二識見義一云。有 |
養身一。非二眼等用一。是識増上。識了方能避二於險難一。受二段食一故。見色等用。亦
非レ異レ識。故不共事。於二眼等根一。不レ可三立爲二
| 別増上用一。故非二由レ此眼等成根 | 文 | 寶法師釋二 |
| 文 | 惠暉疏釋其意同レ之。何況探玄記 | 二 | 云。成 |
| 實識同 | 文 | 成實論師者。經部別師也。以レ聞 |
| 思レ見其義可レ同。加レ之弘決 | 二本 | 中。釋二止觀眼 |
| 識見一 | 文 | 任二此等定判一。經部宗意。存二識見義一 |
| 見 | 若爾。論主意。實朋二此義一也。何云三遂存二經 |
答。見二今論文一。擧二眼見識見二家諍論一了云。
經部諸師。有レ作二是説一。如何共聚。楂
掣虛空一。眼識等緣トシテ。生二於眼識一。此等於レ見。孰爲二能
所一。唯法因果。實無二作用一。爲レ順二世情一。假興二
言説一。眼名二能見一。識名二能了一。智者於レ中不レ應二
封著一。如二世尊説一。方域言詞。不レ應二堅執一。世俗
| 名想。不レ應二同求一 | 文 | 經部宗意。眼根色境眼 |
若不レ存二此義一者。何擧二眼見識見二家評論一
了。終出二此義一哉。故光法師答下此論何故不二
具説
三之問上。作二二解釋一之中。第二釋云。又解經部計。眼無二實作用一。説名爲レ見。根境識
三和合之時。假名二眼見一。非二實眼見一。又無二實
像色一。論主意朋二經部一。不レ言二眼見一。不レ言二像
| 現一 | 文 | 但於二寶法師等解釋一者。識見家。是雖二 |
有下立二此義一之人上歟。諸師定判。全非レ所レ痛。
識見家。設雖二何師何部義一。眼見識見二義之
| 中。論主意朋二識見義一。故見二今論餘處 | 三 | 文一。偈 |
婆沙師傳説如
此。眼見家義。置二傳説言一。標二不信旨一。次云下有餘師説。能導
養身一。非二眼等用一。是識増上上。擧二識見義一。專依
用之一。故光法師論主意。朋二識見一之釋。亦順二今論餘處之
文一也。然而論主意。通存二經部根境識和合
見義一云事。當卷論文并光法師釋。尤明鏡
歟
尋云。光法師。以二和合計一。分
同經部一之釋。其意如何
答。譬喩者意。眼識同時心心所法和合名レ見。
經部宗意。眼根色境眼識和合名レ見。故今此
二師義。其意實雖レ異。和合名レ見之邊。彼此
是同。故云二分同一歟
問。耳根可レ取二離質聲一耶
也
| 云。若依二勝論外道一。六根皆取二至境一 | 乃至 | 耳無 |
| 彼計有二離質聲一 | 文 | 若耳根取二離質聲一者。豈不 |
| レ同二勝論外道宗義一哉。加レ之正理論 | 七 | 中。破下 |
頓息故。若聲相續。來入二耳中一聞。然執レ鈴時。
現見一切鈴聲相息。都不レ可レ聞。不レ可レ息
| レ餘。餘亦隨レ息。不レ聞レ餘故。餘亦不レ聞 | 文 | 如二此 |
| 文一者。耳根不レ取二離質聲一 | 見 | 若依レ之爾者。 |
| 光法師餘處解釋中。可レ有二離質聲一 | 見 | 耳根既 |
| 答。見二光法師餘處 | 一末 | 解釋一。引二正理論此居 |
| 云。又以二此文一。亦可レ證レ有二離質聲一也 | 文 | 此釋 |
| 離質聲一 | 爲言 | 而耳根既取下出二口外一聲上。故取二離 |
論宗意云。聲離二本質一。相續傳生。來入耳中一。
至境聞レ之。故破レ之不レ許也。更非レ遮下出二口
外一離質聲上。不至境取レ之。何爲二相違一。正理論
文。准レ之可レ會
問。論中明二極
説一。爾者。光法師。依二婆沙論意一。有二幾師説一判
耶
| 有二四解一。同二此論一 | 文 | 付レ之。依二光法師定判一。 |
若爾。婆沙一百三十二。亦有二四解之釋一。
甚似レ難レ思如何
答。見二今論文一。問。又諸極
擧二四師異説一。所謂迦濕彌羅國。毘婆沙師説。
不二相觸一者。第一師也。又和合色許二有分一故。
相觸無レ失。由レ許二此理一。毘婆沙文義善成立。
故彼問言。諸是觸物。爲二是觸爲レ因故生一。爲二
非觸爲レ固故生一。諸非觸物。爲レ問亦爾。彼就二
此理一。爲二不定答一。有時是觸爲レ因。生二於非觸一。
謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因生二於是
觸一。謂離散物正和合時。有時是觸爲レ因生二於
是觸一。謂和合物復和合時。有時非觸爲レ因生二
於非觸一。謂向遊塵同類相續者。第二師也。尊
者世友説。諸極
第三師也。然大徳説。一切極
由二無間一。假立二觸名一者。第四師也。而勘二婆沙
| 論 | 百三 十二 | 文一。應レ作二是説一。極 |
諸極
即當二今論第三師説一。大徳説言。實不二相觸一。
但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二相觸一
者。即當二今論第四師説一。問。諸是觸物。爲二是
爲レ因故生一。爲二非觸爲レ因故生一。諸非觸物爲二
非觸爲レ因故生一。爲二是觸爲レ因故生一。答。有時
是觸爲レ因生二於非觸一。謂和合物。正離散時。
有時非觸爲レ因。生二於是觸一。謂離散物正和合
時。有時是觸爲レ因生二於是觸一。謂和合物。復
和合時。有時非觸爲レ因。生二於非觸一。謂向遊
塵同類相續者。即當二今論第二師説一。若爾。婆
沙論文。與二今論説一。前後雖二相替一。四説倶有
レ之。故光法師釋。婆沙一百三十二。亦有二四
解一同二此論一。尤順二婆沙論説一也
重難云。婆沙論。問諸是觸物爲二是觸爲レ因故
生等之文。乘二大徳法救義一。被二此問答一也。
何爲二別師義一哉
徳法救説一。其義勢大同。故今論中。述二第二師
義一。引二婆沙論此問答文一。婆沙論中。乘二大徳
法救義一。致二此問答一也。然而此問答趣。專順二
今論第二師義一。故准二今論説一。推二婆沙論意一。
以二此問答文一。可レ爲二別師義一得意也。光法師
解釋。若存二此旨一歟
重難云。今論第二師義。與二大徳法救説一。其意
若同者。何爲二別義一哉
與二大徳法救説一。思二其義勢一。大槪雖レ同委云
レ之者。第二師意云。和合聚色。有方分故。雖
レ許二相續一。於二諸極
救意云。以レ實論レ之。極
レ不二相觸一。但由二無間一。極相隣近。於二極
| 立二相觸名一 | 爲言 | 以レ之可レ爲二其差異一歟 |
| 文 | 光法師釋二此文一作二四解釋一。爾者。初釋意。 |
| 三師一 | 文 | 付レ之。披二今論現文一。尋二第三師義一。 |
後念一。未レ云三諸極
義一耶
答。見二光法師初釋一云。此即初文。所以先破二
第三家一。論主意。謂大徳極
將二世友説中間稍遠一故言。若異二此大徳説一
者。是諸極
行一。不レ得二前進相逼近一耶。若各別住。中間有
| レ空。即不二相礙一。如何許レ爲二障礙有對一 | 文 | 此釋 |
應三住至二後念一之文意。諸極
𨻶一當。故光法師釋二此文一。作二二解釋一之中。第
二釋云。又解。未來極
二極
謝二過去一。若度二此空一。應レ至二後念一。以レ度二一
名二一刹那一。雖レ有二空𨻶一。不レ容二一
| 時。還至二後念一。若至二後念一。還應二是常一 | 文 | 准二此 |
之理。必然也。見下伏若異レ此者。是諸極
レ有二間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一
| 之文上。破二世友義一 | 爲言 | 寶法師釋二此文一云。亦是 |
義意一歟
問。論文云。若異レ此者。是諸極
| 文 | 光法師釋二此文一作二四釋一。爾者。第二釋意。 |
| 破二婆沙中異説一 | 文 | 付レ之。見二今論現文一。明二 |
然大徳説。一切極
假立二觸名一。此大徳意。應レ可中愛樂上。論主意。許
取二第四大徳法救義一。難破二前三師説一。而尊
者世友意。存下諸極
破二彼師義一云。是諸極
破二婆沙中異説一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。此文破二婆沙
中異説一。不レ破二世友一。以二世友解言無レ違故。爲三
| 婆沙異説中。有二空𨻶一故。今非レ彼 | 文 | 此釋意 |
| 云。婆沙論 | 百三 十二 | 中。問。大種等聚中。有二間𨻶一 |
離一。間𨻶若無。可レ不レ成レ一。答レ之有二二師異
師一之中。初師説云。有説此有二間𨻶一。空界於
| レ中。相雜住故 | 文 | 此説意。明レ許三大種等聚中。 |
間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一之文。
破二婆沙論此師説一也。今論云。尊者世友説。
諸極
者世友。作二如レ是説一。若諸極
應レ得二住至二後刹那一。此兩論中。述二尊者世友
義一。不レ云三諸極
| 徳法救義一。故不レ破二世友解一 | 爲言 |
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。
可レ見二上地色一耶
論二自上下地一者。以二第三靜慮天眼一。不レ可レ見二
上地色一也
付レ之。五依四靜慮。自下地爲レ境者。性相
之所レ定也。以二第三靜慮天眼一。何可レ見二上地
色一哉。是以。依身在二初靜慮一人。以二第二靜慮
天眼一。不レ見二上地色一。加レ之。依身在二欲界一人。
以二第三靜慮天眼一。無レ見二上地色一。相例可レ同
如何
答。眼根色境。相望之時。以二下地眼根一。不レ見二
上地色一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。色識望レ眼。等ト下テ非レ上。下眼
| 不レ能レ見二上地色一故 | 文 | 正理論云。色識望レ眼。 |
| 無二見功能一 | 文 | 顯宗論 | 四 | 文。全亦同レ之。任二此 |
眼一。不レ見二上地色一云事。炳然也。但於二進釋一
| 者。今論生二初靜慮一 | 乃至 | 若以二三四靜慮地眼一。 |
文意以二色境一望二依身一。論二自上下地一。故云レ見二
上地色一也。故光法師釋二此文一云。若以二三四
靜慮地眼一。見二自地色或下上色一者。以レ色望
レ身説二自下上一。謂身生二初定一。以二三四定眼一。見二
初定色一名レ自。見二欲界色一名レ下。見二二定已
上色一名レ上。若以レ色望レ眼。但有二自下一。不レ得
| レ言レ上。以二下地眼一。不レ見二上色一故 | 文 |
地聲一也
之哉。是以。見二今論文一。述三色識非二上眼一畢云。如二眼耳一亦然
| 云云 | 若下地耳根。聞二上地聲一者。豈不レ背二此 |
| 可レ聞二上地聲一 | 見 | 如何 |
地聲一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。廣説二耳界一。應レ知如レ眼。謂耳不
| レ下二於身一。聲識非レ上レ耳 | 文 | 正理論 | 八 | 文顯宗論 |
上地聲一云事。炳然也。但於二婆沙論説一者。彼
論中。問。若生二欲界一。依二初靜慮一。發二天耳通一。能
聞二上三靜慮。諸天語表聲一不。答レ之有二二師
異説一之中。擧二初師義一云。有説不レ聞。以二處
| 違一故。或 | 文 | 故此師意。非二今難趣一。述二 |
| 地法一故 | 文 | 以二此師説一。致二今疑一歟。若爾上三 |
靜慮所攝也。故依二初靜慮一。所レ發天耳通。聞二
上靜慮語表聲一。初靜慮耳根。即聞二初靜慮聲一
故。今非三下地耳根。聞二上地聲一也
問。眼識後起無覆無
異熟生一。爲當可レ通二威儀心一耶
熟威儀二心一也
無覆無
| 威儀心一哉 | 七十三 | 文 |
| 前一。由レ此必定繋屬生故 | 文 | 披二正理論 | 八 | 説一云。 |
| 此亦必定繋屬生故 | 文 | 婆沙正理兩論之文既 |
| レ之。元瑜法師 | 述文 | 釋二正理論今文一云。過去所 |
レ起。故繋屬生。按此亦證下緣二過去一分別。唯異
| 熟生上 | 文 | 如何 |
威儀二心一也。故見二光法師餘處解釋一。引二疑
難一中。所レ令レ出二婆沙正理兩論之文一了云。解
云。婆沙正理意説。五識引
起意識地一中。三種分別。緣二前過去五識所緣色等五境一。夫生二
餘地一。起二餘地無覆無
及發業心。若化心唯緣二現事一。若三識性。非二
分別一。又唯緣レ現。若發業心緣二所發業一。此等
非下是緣二過去五識曾所緣境一。分別意識上。所以
婆沙正理説。無
| レ起二餘地一 | 文 | 此釋意。偏簡二變化心三識身及發 |
| 境一。皆可レ名二分別意識一 | 見 | 明知。通二異熟威儀 |
| 二心一云事。何況婆沙抄 | 四末 | 中釋二無覆無 |
通二異熟威儀無
此釋亦分明也。但於二婆沙正理兩論繋屬生
故之文一者。緣二過去五識曾所緣境一。無覆無
屬生故一也。何由二今此一故。定唯限二異熟生一哉。
次於二元瑜法師解釋一者。非三只不レ順二道理一。亦
背二光法師定判一。且不レ可三依
用之一問。眼識後起分別意識。可レ通二第三生已後一
耶
| 第三生已後一者。見二正理論 | 八 | 文一。依身在二欲 |
以二欲界及初靜慮眼一。見二欲界色一。後唯起二欲
界善及無覆無
| 初靜慮色一。後唯起二欲界善分別意識一 | 云云 | 若 |
意識一哉。婆沙論説。其意同レ之。依レ之辰旦人
| 師 | 婆沙抄 四末 | 釋二婆沙論文一云。言二此後一者。約二第二 |
レ之爾者。婆沙論中。眼識後起分別意識。可
| レ通二第三生已後一 | 見 | 如何 |
| 也。故正理論 | 八 | 云。非三此中意唯説二一生所起 |
分別一。即此生中。彼三分別。無レ容レ得レ有二現在
前一故。又上地分別。應三唯善非二無記一。前已説
| レ因故。通説三餘生皆得二具有一 | 文 | 婆沙論 | 七十三 |
| 生一。緣二所見色一。亦得レ起故 | 文 | 若眼識後起分別 |
生一哉。任二光法師餘處一。依二聲明法一。言三已去。
方説爲レ多之釋。三已去事。置二多言一故也。重
勘一婆沙論第七十三卷一段之文一。眼識後起
分別意識。通二第三生已後一云事。其證雖レ多。
且出二一文一者。彼論云。若諸異生生二初靜慮一
○即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一
○即彼以二第二靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼
色一起二無覆無
意識一。欲界三種。前二靜慮二種。見二初靜慮
色一時。於二彼色一起二無覆無
復起二分別意識一。欲界及第二靜慮各二種。初
靜慮三種。見二第二靜慮色一時。於二彼色一。起二無
覆無
| 界及初靜慮各二種。第二靜慮三種 | 文 | 此文既 |
二靜慮染一異生上。以二第二靜慮眼一。見二欲界色一
後起○欲界善及染汚無覆無
識。見二初靜慮及第二靜慮色一。後起二欲界善及
染汚二種分別意識一。故眼識後起分別意識。
通二第三生已後一云事必然也。其故依身在二初
靜慮一。已離二初靜慮染一人。故不レ可レ有下從二初
靜慮一。生二欲界一義上。從三已離染地一。不二下生一者。
性相之所レ定故也。若不レ生二欲界一者。亦不レ可
レ起二欲界分別意識一故第三生已後生二欲界一
時。可レ起二欲界二種三種分別意識一之理。勿
論故也。但於二正理論文一者。依身在二欲界一。有二
入聖得果之義一故。此生即可二入聖得果一之
類。名二不退法異生一。故依身在二欲界一。已離二欲
界貪一。未レ離二初定貪一。不退法異生。以二欲界及
初靜慮眼一。見二欲界色一。以二初靜慮眼一。見三初靜
慮色一。後盡未來際。永不レ可レ起欲界染汚分
| 別意識一也。故元瑜法師 | 述文 | 會二此疑一云。若 |
| 成二聖果一 | 文 | 依身在二初靜慮一無二入聖得果之 |
慮染一。未レ離二第二靜慮染一異生。以二第二靜慮
眼一。見二欲界及前二靜慮色一。後約二第三生已
後一。起二欲界分別意識一云也。婆沙抄解釋不
レ辨二此深旨一。既背二婆沙論文一。全不レ可レ依
用之一
尋云。眼識後起分別意識。通二第三生已後一
者。婆沙論中。猶有二所見哉
論第七十三卷文一云。若諸異生生。初靜慮○
即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二
初靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼色一起二眼識分
別一。廣説如レ前。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二
| 二種眼識一。所起分別。如レ前應レ知 | 文 | 於二彼色一 |
慮染一。見二欲界色一時。於二彼色一起二二種眼識一。除
レ識除二染汚一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲界
三種。初靜慮二種之文上。於二彼色一起二二種眼
識所起分別。如レ前應レ知者。指下上此後於レ彼
復起二分別意識一。欲界二種。初靜慮三種之文上。
故依身在二初靜慮一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一異生。以二初靜慮眼一。見二欲界及初
靜慮色一。後起二欲界分別意識一。見二初靜慮一色。
後亦起二初靜慮染汚分別意識一者。是皆第三
生已後。可レ起之後。已離二染地一。不二下生一故。依
身在二初靜慮一。不三退起二煩惱一故也。若爾。此等
論文。眼識後起分別意識。通二第三生已後一云
事甚分明也
| 弘長二年 | 壬戌 | 極月五日 | 申時 | 於海住山十輪 |
此窮冬天今日今時終結集之𨻶駟之影空
馳雖送百餘日之光陰拾螢之勤稍怠纔
百餘條之論議愚鈍之至後學察之方今宗
性官職自亞先師之古跡年齒已過列士之
昔夢前途更期何事後年亦歴幾程五更枕
上遁世之思頻催一點燈下蟄居之志尤切
依之去初秋天上旬九日忽辭西郊清涼寺
之朝露早翫
所專雖可修大乘之觀行妄執無晴猶
少宗之問端哀哉悲哉不可不痛於戲捧此
抄出意業奉資
修學
世之間併蒙權現冥助龍花三會之曉速悟
唯心深理厭其往事尋訪笠置當山今生
經行處處之砌鑒其薫契濟度二親九族同
法知識各各之輩殊別覺遍僧正之唱□也
遂再會於逍遥生死之秋雲實弘法師之
告訣也結一緣於鶏足山之春風乃至有
緣無緣利益等布自界他界迴向普及而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 于時文明十七年 | 乙巳 | 二月上旬之比加修 |
| 三論末葉英憲 | 二十三 |
問題
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
問。光法師意。扇搋無形人歟
問。中有末後念。必起二染汚心一歟
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人義
判耶
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中。有二幾根一耶
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
問。已知根可レ通二有漏一耶
| 問。論文云。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 爾者。今此 |
問。論中明二留壽行相一云。時彼能感二富異熟一
| 業。則皆轉招二壽異熟果一 | 文 | 爾者。光法師意。 |
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可レ許下順現
業感二衆同分一義上耶
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲
當非異熟法一歟
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義可
レ有耶
問。由二定力一延二一劫壽命一義可レ有耶
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心上耶
問。光法師。以二威工巧心一。望二五受根一。明二相
應不相應義一作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八
| 根 | 文 | 光法師釋。本頌先説二信等八根一。故作二 |
問。憂根與二身邊二見一相應歟
問。歡行轉心所。與二慼行轉心所一相應義可
レ有耶
問。苦根唯緣二不善法一歟
問。憂根可レ緣二上二界一耶
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶
問。婆沙論中。明二二十二根三斷門一云。如二意
| 根一亦爾 | 文 | 爾者。亦爾言。可レ攝二喜樂二根一 |
問。光法師釋二正理論一。遮二無染心能續生一。故
| 文云。或經部計。異熟心受生 | 文 | 爾者。所受 |
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
問。光法師意。中有位可レ有二二形類一耶
問。光法師意。非二劫初一時。中有位。可レ有二無形
類一耶
問。欲界歿。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
問。論文云於二離繋得一。能爲二引因依自性一故
| 文 | 爾者引因道者。唯限二無間道一歟 |
根證義一耶
問。無學聖者。修練根位。以二喜根一爲二無間道一。
以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
問。樂根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
問。喜根證不還果聖者。可レ二所得果一耶
問。迦濕彌羅國師意。成
就憂根一人。五受根倶過未定成
就根一歟問。成
就憂根一人。可レ有三現在定不レ成就根一耶
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。光法師釋二無形人具足戒得不得相一。作二三
解釋一。爾者初釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。斷善根人。不續善前。可レ作二二
形人一耶
問。婆沙論意。斷善根者。不續善生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
問。類智現前位。必可レ成
就樂根滅一耶問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成
就喜根斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成
就憂根斷道一耶
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
問。根爲レ緣生レ根非根根。非根爲レ緣生レ根非
根時。兩類所生根。其數可レ同耶
問。根爲レ緣唯生レ根非根時。所生根。唯限二九
根一歟
倶舍論第三卷抄
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
答。不レ説二二十二根相一也
二根相一者。正勘二雜心論行品一。不レ説二二十
二根相一哉
| 品一云。雜心名二行品一 | 文 | 而今論根品中。既説二 |
根相一云事如何
答。見二光法師解釋一。云。界品明二諸法體一。根品
| 明二諸法用一 | 文 | 而雜心論行品中。明二諸法用一 |
判今論根品一。可レ有二何疑一哉。何況彼論行品
中。明二心品定倶生。色法定倶生。有爲四相。
六因四緣等相一。皆是今論根品中。所レ説法
門。故光法師。釋下雜心名二行品一。正理名二差別
品一。何故此論名二根品一耶上。尤符
順兩論現文一哉故。寶法師釋云。此論名二根品一。雜心名二行
品一。正理名二差別品一。然雜心合二此論根品世
| 品一。總名二行品一 | 文 | 但於下今論根本中。既説二二 |
相一云難者上。彼論廢立。大異二今論説相一。委勘二
彼論一部始末一。修多羅品中。廣説二二十二
| 根相一。雜品 | 九 | 中。雖明二二十二根極多極少成 |
レ説法門一。多分相替故。以二今論根品一。不レ對
判彼論修多羅品及雜品一也
問。光法師意。扇搋無形人歟
レ限無形一也
| 根 | 文 | 付レ之。依二光法師定判一。披二婆沙論 | 七 | 所一 |
| 半擇迦無形二形身一不。或 | 百二 十四 | 問。扇搋半擇 |
之文。扇搋之外。別列二無形一。明知。扇搋即非二
| 無形人一云事。依レ之光法師餘處 | 二十三 | 解釋 |
擇無形二形一。扇搋無形各別擧レ之哉
答。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一。有二本性者一。
有二損壞者一。故不レ限二無形一。可レ通二有根一也。故
寶法師釋云。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一
| 乃至 | 諸經論中。有説扇搋是無根者。全無少 |
| 無。同名レ無故 | 文 | 准二此釋一思二光法師意一。扇搋 |
本性全無根者。即名二無形一。故扇搋寛。無形是
狹。有二此寛狹差異一故。婆沙論處處之文。并
光法師餘處解釋中。扇搋之外。別列二無形一。更
非二相違一也
重難云。若。扇搋寛。無形狹故。扇搋之外。別
| 無二無形一者。今論餘處 | 十五 | 中。偈頌結二二黄門 |
迦。具二二形一者上。扇搋之中。即攝二無形一。無二簡
殘類一。光法師何引下婆沙論扇搋半擇迦無形
二形受近住律儀得律儀不等之文上畢。問下此
論何故不説無形上。答下此論不説。略而不論上
哉。其所略者。何等類哉
等成就一者。據二非丈夫男根一。無二志氣一者。云釋
| 意。扇搋可レ成就非丈夫男根一 | 見 | 豈不レ背二扇 |
答。扇搋寛通二全無根分無根一。無形狹限二全無
根一。故扇搋之外。雖レ無二無形扇搋一。無形既有二
寛狹差異一。故婆沙論處處之文。搋之外。別
列二無形一。而今論餘處中云。二黄門二形扇搋
之外。別不レ擧二無形一。故光法師判二此論不説
略而不論一。此論略而不レ論。無形一重釋也。非
レ云三扇搋之外。有二別類無形一歟
扇搋唯無根之釋意。含二全無根分無根一。云二唯
無根一。而光法師次下。引乙婆沙論或有下成
就男根一。而不
名二丈夫一。如二扇搋半擇迦等一文甲作二三解釋一之中。初釋云。解云男根有レ二。一
丈夫男根。二非丈夫男根。言二扇搋等不成一
者。據二丈夫男根一。有二志氣一者。言二扇搋等成就一
| 者。據二非丈夫男根一。無二志氣一者 | 文 | 第二釋云。 |
欲等。二不具足成。謂無二勢力一。不レ能二離欲一等。
| 言二不成一者。據レ初説。言レ成者。據二第二一説 | 文 | 此 |
就非丈夫男根一。第三釋云。又解從二多分一説雖三扇
搋不レ成二男根一。以三半擇二形成
就男根一。彼言二| 扇搋一者。同文故來 | 文 | 此第三釋意。扇搋之中。 |
| 分無根類。猶不レ成就非丈夫男根一 | 爲言 | 故光 |
問。中有末後念必起上染汚心一歟
起二染汚心一也
| 今論餘處 | 十 | 文一。雖レ述三應レ知中有ノ初テ續ク刹那モ |
必起二染汚心一哉
意根二者。謂能續二後有一之論文云。謂中有末
| 心。與二愛等一倶。能續二生有一故。名二能續後有一 | 文 |
| 如二此釋一者。中有末後念。必起二染汚心一 | 見 | 如 |
答。中有末後念。不三必起二染汚心一也。故見二婆
| 沙論處處之文一或 | 百五 十四 | 云。生二無相天一幾根 |
從二何處一生中無想天上耶。答。此説下從二無＊相中
有一。生中無＊相生有上。問。爾時亦有二信等五根一現
在前滅。何故不レ説。答。此文應レ作二是説一。或八
或十三。中有最後心。無
不レ作二是説一者。應レ知此義有餘。有レ作二是説一。
此中但依二滅位一。生位皆有者。説二信等五根一。
| 唯滅位有。非二生位有一。是故不レ説 | 文 | 此文既云下 |
中有末後念。信等五根。現在前之旨炳然也。
| 或 | 百九十二 十九 | 釋二發智論諸捨欲有欲有相續之 |
中有一時。捨二欲有一者。謂欲界死有。欲有相續
者。謂欲界中有。○若＊從二中有一往二生有一時。
捨二欲有一者。謂欲界中有。欲有相續者。謂欲
界生有○問若住二欲界無覆無
住二中有一時。不レ成
就死有一。住二生有一時。不レ成就中有一。可二名爲
捨。若住二善或染心一。而命終者。住二中有一時。成
就死有一。住二生有一時。成就中有一。云何名レ捨。有説。此中但依下住二無覆無
| 文 | 此文亦述下欲界 |
就中有上。若中有末後念不レ起二無覆無
豈不レ成
就中有一哉。任二此等論判一。中有末後念。不三必起二染汚心一云事。甚分明也。但於下光
法師謂中有末心。與二愛等一倶之釋上者。就下當
レ受二胎卵二生一之者。中有末後念。與二愛恚心一
倶上云也。更不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
末後念。起中善及無覆無
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人
義ナリト判耶
| 立根一也。眞諦云。經部也 | 文 | 付レ之。依二寶法 |
養身一。| 非二眼等用一。是識増上。述二識見家義一 | 見 | 是以。 |
| 説一 | 文 | 何況。今論習。本頌之中。偏載二有宗義一。 |
頌一。何判二經部宗義一哉
答。識見家義。專雖二尊者法救説一。經部宗中。
亦談二此旨一。故泰法師釋云。第二了二自境増
| 上一。下三行頌。述二曇無徳部建立二十二根一 | 文 |
| 經部師也 | 文 | 諸師一同之釋。定有二深意一歟。但 |
故是識増上之言。全非二相違一。次於二光法師
| 釋一者。有部宗中。識見等家。作二如レ是説一 | 爲言 |
頌之中一。偏載二有宗義一。無レ擧二餘部説一云難上者。
尋二論主本意所
志。雖レ擧二經部宗義一。有宗義中。亦有二其説一。本頌之中。載レ之無レ過也。如下
| 彼云二此上十七處一 | 二十八 | 述中後色起從心上。其 |
本頌結レ之人不レ爲レ奇也
重難云。披二今論餘處文一。上擧二眼見識見二
師義一畢。下破二此兩家一云。經部諸師有作是
説。如何共聚楂
掣虚空一。眼色等緣。生二於眼識一。此等於レ見。孰爲二能所一。唯法因果。實無二
作用一。爲レ順二世情一。假興二言説一。眼名二能見一。識
| 名二能了一。智者於レ中。不レ應二封著一 | 文 | 此文無レ諍。 |
| 經部宗意。不レ存二識見義一 | 見 | 若爾。經部宗中。 |
答。經部宗本義。存二根境識和合見之義一。故
雖レ破二眼見識見家説一。傍亦可レ有下立二識見義一
| 之師上也。故弘決 | 二本 | 中。釋二止觀眼識能見之 |
| 故云二識見一 | 文 | 加レ之。探玄 | 二 | 云。成實識聞。刊 |
此。| 成實論意。存二識聞義一 | 見 | 而成實論師者。是經 |
識見義一之師上歟
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
| 無徳重説二根相一 | 文 | 付レ之。披二一部始末一。尋二 |
説一。定知。今一行頌。可レ述二有宗義一也。何況。顯
宗論中。載二此一行頌一。若非二有宗義一者。彼論
中。何可レ有二此頌一哉。是以。光法師釋二此文一
| 云。述二自宗一答。即説一切有部 | 文 | 泰法師釋二此 |
| 文一云。世親論主。建立二十二根一 | 文 | 如何 |
餘師説一。能導
養身一。非二眼等用一。是識増上。擧二了自境増上等三行頌一。寶法師釋二此文一云。第
| 二述二曇無徳建立根一也。眞諦云經部也 | 文 | 而 |
爲レ根者。無明等性。應二立爲
根。無明等因。於二| 行等果一。各各別有増上用一故 | 等文 | 答二此難一 |
相一。結二心所依此別等一行頌一故。寶法師第三
論主爲二曇無徳建立根一也。所任論文由來也。
但於下本頌偏結二有宗義一云難上者。尋二論主本
意一。雖レ朋二經部義一。有宗義中。亦有二其説一。本頌
| 中載レ之無レ過也。如下彼 | 八 | 云二此上十七處一。述中 |
| 後 | 二十八 | 色起從レ心。所レ志雖レ存二經部宗義一。有 |
レ奇也。次於下顯宗論。載二此一行頌一云難上者。
有宗義中。同談二此旨一故。彼論中有二此偈頌一。
全非二相違一。次於二光法師并泰法師釋一者。人
師異釋。不レ可二必和會一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
| 寶法師釋云。即非擇滅得也 | 文 | 付レ之。依二寶 |
| 法師今釋一。披二正理論 | 九 | 現文一云。生死止息。是 |
等五。以レ是。一切善根生長。最勝因故。還滅
| 得體。可二擇滅得一 | 見 | 是以。光法師釋。正理論 |
爲二還滅一。取二𣵀槃得一。爲二還滅體一。若爾。寶法師
第二釋意。甚似レ難レ思如何
答。寶法師引二正理論今文一。還滅得體。作二二
解釋一。其中初釋意云。此得者。是擇滅得也。
其意即如二光法師并圓暉法師釋一。但第二釋
意。正理論文。解二還滅義一。云二即是六處畢竟
斷滅一故。釋二或是六處不生。即非擇滅得一也。
亦非レ無二其謂一歟
問。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
| 根中。有二幾根一耶 | 百十 | 云八根 |
| 文 | 付レ之。任二性相一思二此事一。未知當知根及 |
五根六根一。加二何根一云二八根一哉
答。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
根中。可二意信等五根六根一也。其旨即如二疑
難之趣一。但於二進文一者。披二婆沙論説一。以二未知
當知根相應一。對二喜覺支相應一。作二四句分別一
中。出二第三句一云。有法未知當知根相應亦
喜。謂未知當知根所攝。喜相應法。此法是何。
| 謂餘八根。及彼相應諸非根心所法 | 文 | 謂餘八 |
根一。餘意樂捨信等五根八根也。以レ實論レ之。
雖二亦可
除二樂捨二根一。次上文以二未知當知根相應一。對二念覺支相應一。作二四句分別一中。出二
第三倶句一云。有法未知當知根相應亦念。謂
未知當知根所攝。念相應法。此法是何。謂
餘八根及彼相應諸非根心所法。除二念根一。餘
意樂喜捨信等四根八根。爲二倶句體一。故乘二此
言一。便未知當知根相應。及喜覺支相應。相對
倶句中。亦云二謂餘八根一也
重難云。未知當知根。以二意･樂･喜･捨･信等五
根九根一爲レ體。故未知當知根。望二未知當知
| 根一。可レ有二相應義一。故見二婆沙論 | 百五 十四 | 文一云。未 |
與二未知當知根一相應者。此根九法爲レ性。一
一除三自與二餘相應一。皆名二此根一。此根相應九
| 根少分相應者。謂意樂喜捨信等五根 | 文 | 而今 |
何不レ擧二未知當知根一哉
答。泛論レ之者。未知當知根。望二未知當知根一。
可レ有二相應義一。婆沙論説。其旨即分明也。但
今文意。以二未知當知根一。望二餘根一。論二相應義一
故。出二未知當知根及喜覺支一。通二相應根一之
中。不レ擧二未知當知根一也
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
果道相續者。二乘聖者。種類非二一准一。第十六
心次念。何必可二果道相續一哉
者。寶法師解釋中。二乘聖者。第十六心次念。
| 必可二果道相續一 | 見 | 如何 |
| 答。寶法師引乙婆沙論 | 百四 十三 | 謂初刹那。雖下與二七 |
名二已知根一。一類性故之文甲。作二二解釋一。初釋
云。准二此論文一。前七智唯一刹那。道類智二
| 乘。必有二多念一 | 文 | 此釋意云。聲聞緣覺。第十六 |
| 心以後。必果道攝。道類智多念相續 | 爲言 | 第二 |
| 釋云。或聲聞衆出。必有二多念一 | 文 | 此釋意云。 |
道類智多念相續。麟喩獨覺。第十六心次
念。必起二勝果道一。故無二果道相續多念現起之
| 義一 | 爲言 |
| 重難云。披二寶法師餘處 | 二十一 | 解釋一。引下婆沙 |
説之文上畢云。此與二正理一不レ同。正理同二聲聞一。
不レ同二菩薩一。無二超越道一故。論意各別。不レ應二
| 和會一 | 文 | 如二此釋一者。婆沙論意。麟喩獨覺如二 |
| 可レ起二非想地能治道一 | 見 | 若爾。與下道類智二 |
答。道類智二乘。必有二多念一之今釋。可レ當下餘
| 處 | 二十一 | 必若欲レ釋應レ云。麟喩獨覺。有二其二 |
薩説一。少劣レ上者。起二次第道一之釋意上歟。或聲
聞衆出。必有二多念一之今釋。可レ當二餘處論意一
各別之釋意也
巳上一義之趣如レ此
私云。麟喩獨覺入聖以後。一百六十心。成覺
之釋意。不レ可レ有二果道攝道類智多念相續之
義一。以二此道理一。推二今釋意一。二乘必有二多念一者。
聲聞并部行獨覺。第十六心以後。必果道攝。
| 道類智多念相續 | 爲言 | 或聲聞衆出。必有二多 |
| 道類智多念相續 | 爲言 | 衆出者。指二聲聞一非二部 |
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
| 有二別體一者。婆沙論 | 二 | 中云。尊者法救作二如 |
| レ是言一。諸心心所。是思差別 | 文 | 若諸心所。皆思 |
| レ有二別體一哉 | 百四 十二 | 文。 |
十二根中。除二女男命捨定三無漏根一。餘十四
| 根。可レ有二別體一 | 見 | 如何 |
心所皆思上假立一故。談二此義邊一者。苦樂憂
喜信進念惠八根。思心所上假
立之一。不レ可レ有二別體一也。但於二婆沙論實體十四之文一
者。女男二根。是身根少分。故身根之外。無
レ有二別體一。命根是不相應行蘊所攝。故無レ有二
別體一。捨根是離二苦樂受一。無二別不苦不樂受一。
故無レ有二別體一。定根是心一境性。名爲レ定故。
離レ心外無レ有二別體一。三無漏根。是意樂喜捨
信等五根九根。約二見修無學三道位一。立二其
名一故。此九根外無レ有二別體一。故女男命捨定
三無漏根八根。無レ有二別體一。苦樂憂喜信進念
惠八根。思心所分位假立之故。從二所依思心
所一。亦有二別體一之義邊可レ有也。如二彼經部宗
意一。雖レ談二受想思實有之旨一。大乘師對二彼師一。
立二觸別有體量一之時。以二愛心所一。爲二共同
喩一也。故慈恩大師。唯識本疏中。釋二此事一云。
經部計。＊愛亦是實有。思分位故。不レ同二假
| 觸一 | 文 | 准二此釋一可レ思レ之也。重意云。女男命捨 |
之故。如下彼根境識三和合名レ觸。不レ及二假立
| 分一故。名中假觸上。全無下有二別體一之義邊上也 | 爲言 | ｣ |
| 無漏後三 | 文 | 付レ之。修道既通二有漏一。已知根 |
答。唯無漏後三者。性相之所レ定也。後學之
輩。更不レ可レ異
求之一。何況。思二其道理一。已知而知。名二已知根一。世俗智是相似觀解。實無二已
知而知之義一。何立二已知根稱一哉。但於下修道
既通二有漏一已知根何唯限二無漏一哉云難上者。
修道位中以二世俗智一。斷二諸煩惱一。證二中間二
| 果一故。通二有漏一云也。故見二今論餘處 | 二十二 |
| 文一云。見道應レ知。唯是無漏。修道通レ二 | 文 | 依二 |
限二無漏一。故已知根。不レ通二有漏一。其義符順者
歟
| 問。論文云。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 爾者。今此 |
| 光法師釋云。顯二倶解脱一。簡二惠解脱一 | 文 | 付 |
定一延壽人相上。雖レ述三謂阿羅漢成
就神通一。無レ簡二惠解脱一。加レ之廣勘二婆沙論説一。未レ見下入二
邊際定一延促壽人。唯限二倶解脱一云文上。光法
師解釋依憑在二何處一哉。何況。泰法師釋下成
| 就神通一之論文上云。成就六神通一 | 文 | 成就六 |
答。見二今論文一云。如二本論説一。云何苾芻留多
| 壽行。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 光法師釋二成就 |
就神通一。顯二倶解| 脱一。簡二惠解脱一 | 文 | 此釋竊依二今論餘處文一。并 |
| 任二正理論餘處説一也。故披二今論餘處 | 二十九 |
爲三於レ定得二勝自在一故。能引
起無諍等徳。及聖神通一。由レ此使三能轉
變諸事一。起二留捨等種| 種作用一 | 文 | 勘二正理論餘處 | 八十 | 説一。問二行者何 |
得二自在一。便能引
發無諍等徳。及聖神通甲。由レ此便能轉
變諸境一。起二留捨等種種事業一。顯| 宗論 | 四十 | 文。全亦同レ之。此等文意。由下修習八 |
發依二邊際定一所レ得。無諍願智等功徳。及聖神通上。由レ此能起二延促壽等種種
事業一云。故准二此餘處釋一。思二今當卷文一。謂阿
羅漢成
就神通一者。唯限二倶解脱一云事必然也。故寶法師釋二此文一云。成
就神通一簡二惠解| 脱一 | 文 | 但於二泰法師釋一者。受二成就神通之論 |
解脱勝。即倶解脱人。成
就六神通一方有中此能上。簡
異惠解脱人一。限二倶解脱。簡二惠解脱一之趣。其大綱。同二光法師等釋意一。故強無レ所レ背
歟
| 重難云。今論餘處 | 五 | 中。明レ得二滅盡定一。云下聖 |
| 見。而婆沙論 | 百七 十九 | 中。述三二乘聖者。得二願智無 |
| 得盡智時得故 | 文 | 准二此兩論文一思レ之。不レ得二 |
| 滅盡定一。得二願智無諍智一之類可レ有 | 見 | 可レ云乙 |
發依二邊際定一。所レ得無諍願智等功徳上之人。必倶解脱甲哉
答。今論餘處中。明レ得二滅盡定一。云下聖由二加行一
得上者。麟喩獨覺初盡智位得二滅盡定一。故雖二
離染得一。部行獨覺及聲聞乘。得二滅盡定一加行
得故。以二二乘離染得不定一。除レ佛之外。所餘
| 聖者。由二加行得一云也。故光法師餘處 | 二十七 |
得。非二離染得一。非二皆得一故之諭文上云。倶舍以二
| 二乘離染得不定一故。但言二加行得一 | 文 | 准二此 |
無諍智一云。如レ是説者。若決定可レ得者。彼離
染得。盡智時得故者。聲聞有學位。得二八解
脱一人。初盡智位。得二無諍願智等功徳一。麟喩
獨覺最上利根人故。初盡智位。得二滅盡定及
無諍願智等功徳一。故若決定可レ得者。初盡智
| 位。由二離染得一 | 爲言 | 故婆沙論 | 百七十 | 中。述二六十 |
就五十七一。獨覺中部行者。如二欲界聲聞一。麟角喩者
| 如レ佛 | 文 | 任二此等文理一。不レ得二滅盡定一。引發依二 |
レ許レ之。故光法師顯二倶解脱一。簡二惠解脱一之釋。
有二深由一也
問。論中明二留多壽行相一云。時彼能感二富異
| 熟一業。則皆轉招二壽異熟果一 | 文 | 爾者。光法師 |
| 師釋云。此則現業感二現命果一 | 文 | 付レ之。命 |
| 以。披二婆沙論説一。或 | 三十二 | 云。以二命根衆同 |
| 分一。倶是牽引業果。或 | 百四 十三 | 説。命衆同分名二 |
引命衆| 同分一。今論餘處 | 十五 | 中。判三能引唯三。除二順 |
| 現受一。任二此等文一。現在業不レ感二現在命根一 | 見 |
之業一。感二壽果一也。成下先世業感二現在命根一之
旨上。何況。論中。明二捨多壽行相一云。時彼能感二
| 壽異熟一。業則皆轉招二富異熟果一 | 文 | 若促壽時。 |
| 業一。加レ之勘二婆沙論 | 百二 十六 | 文一云。謂由二布施邊 |
| 際定力一。轉二富異熟業一。招二壽異熟果一 | 文 | 若布施 |
布施一。還可レ爲二轉業緣一哉。次若轉二富業一。感二壽
果一者。今此布施時。無貪相應思。富壽二果
中。於二何果一起二取果用一哉。若於二壽果一。起二取
果用者。不レ可レ云レ轉二富業一。若於二富果一。起二取
果用一者。感二壽果一時。可下不二取果一而與果上。寧
不レ背下能爲二彼種一故。名二取果一之理上哉
答。留多壽行者。利根倶解脱阿羅漢。先世業
所感命衆同分中。有二同分長命根短一者。爲
レ延二命根一。修二布施行一。入二邊際定一。從レ定起已。
心念口言。諸我能感二富異熟一業。願皆轉招二
壽異熟果一。慇懃發願。欣求之時。布施時無貪
相應思。由二邊際定力一。答二誓願思一。感二現在命
根一也。故今論云。如二本論説一。云何苾芻留多
壽行。謂阿羅漢。成
就神通一。得二心自在一。若於二僧衆一。若於二別人一。以二諸命緣衣鉢等物一。隨レ分
布施。施已發願。即入二第四邊際靜慮一。從レ定
起已。心念口言。諸我能感二富異熟一業願皆轉
招二壽異熟果一。時彼能感二富異熟一業。則皆轉
| 招二壽異熟果一 | 文 | 案二此文意一。上云下以二諸命緣 |
能感二富異熟一業。則皆轉招中壽異熟果上。明下轉二
| 此布施業一。即感中現在壽異熟果上 | 見 | 依レ之。光法 |
相應思一。正能感二現異熟命根一。以二邊際定等一。
爲レ緣能轉二富業一。令レ感二壽果一。此即現業感二現
命果一。或判下此論既言三轉招二壽果一。以レ此故知。
現容七感レ命。以二今論文一爲レ證下現在業感二現在
命根一之旨上釋成也。何況。今論中。明二命壽差
別一云。有餘師説。先世業果。名爲二壽行一。現世
| 業果。名爲二命行一 | 文 | 光法師釋二此文一云。第二 |
| 行一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。有餘師説。先世業 |
| 行一 | 文 | 此等釋意。現在布施業。即感二現在命根一 |
| 見 | 加レ之。婆沙論 | 百二 十六 | 中。問下所留壽行。正由レ誰 |
云。如是説者。倶由二二種一。雖二多行
施。若不レ入レ定。彼終不レ能レ引二壽果一故。雖二數入
定。若不レ行レ施。彼終不レ能レ引二壽果一故。然施力能引二
| 定力一。令二決定一。由レ此故言三倶由二二種一 | 文 | 既云二 |
事。亦分明也。但於下命根是有情本也。輒不
レ可レ云二現在業所感一云難上者。命根雖二有情本一。
是別報故。現在業。感二現在命根一也。故光法
師釋云。同分是總。命根是別。同分非現感一。
| 命根容二現感一 | 文 | 次於下婆沙論以二命根衆同分一。 |
引業果一之文上者。光法師會二此文一云。引業非三唯感二總同分一。亦能兼感二別命根一故
| 文 | 正理論餘處。要業牽引命衆同分一之文。會 |
之文一者。光法師會二此文一云。任持有レ二。同分
| 是總遍任持。命根是別遍任持 | 文 | 次於下今論 |
同分一總報上論レ之也。即具文云下能引唯三。除二
順現受一。現身同分。先業引故上。不レ云二命根先
業引故還是現在業。感二現在命根一云釋證據
也。故光法師引二此文一畢云。彼文既不レ云二命
| 根一。故知。現業不レ感二同分一。容レ感二命根一 | 文 | 若爾 |
哉。次於下寶法師由レ施二命緣一。能引過去等之
釋上者。人師異釋也。不レ及レ和
會之一。泰法師作二二釋一云。然命根由二現報業一延レ命。故通二現
報一。不レ由二現報業一。延二衆同分一故。衆同分非二現
報業感一也。又釋由二施定願力一。轉二過去富業一
| 感レ命故。命非二現業果一也 | 文 | 其中光法師意。 |
意。存下轉二過去不定富業一。感二現在命根一之義上。
其旨趣各異。不レ可二劬勞一歟。次於下若促壽
時。壽業先世業者。延壽時。富業亦可レ非二現
在業一云難上者。促二壽行一時。捨二本所感壽果一。故
尤轉二先世業一。可レ令レ感二富異熟果一。今時布
施邊際定。唯爲二轉業緣一許也。延壽行時。延二
本所レ無壽果一。故專修二現在業一。可レ延レ之故。
布施時。無貪相應思。感二現在壽異熟果一云
也。次於下婆沙論。謂由二布施邊際定力一。轉二富
異熟業一。招二壽異熟果一之文上者。布施業。廣通二
身語及能發思富業一者。唯限二布施倶生無貪
相應思一。故彼身語及能發布施思。與二邊際定
力一合轉二布施倶生無貪相應思業一。令レ感二壽
異熟果一。故以二布施一。爲二轉業緣一。全無二相違一也。
次於下布施時。無貪相應思富壽二果中。於二何
果一。起二取果用一哉云疑上者。見二今論餘處文一。述二
身語及能發一。此招二大富果一。布施業感二富果一
定。故於二富果一。起二取果用一也。然而由二布施業
邊際定等力一。轉二富業一令レ感二壽果一。故於二壽果一
可レ起二與果用一也。如下彼動業於二天等果一。起二取
果用一。於二人等果一。起中與果用上。就二其業體一見レ之。
起二取果用一。起二與果用一。故不レ可レ背下能爲二彼
種一故名二取果一。正與二彼力一故名二與果一之理上歟｣
重難云。光法師引業非三唯感二總同分一。亦能兼
感二別命根一故之釋難レ思。若命根衆同分一引
業所感者。寧可レ有二同分長。命根短之義一哉
| 是一 |
根是別ニ遍ク任持ス之釋有レ疑。遍非遍者。即可二
| 總別義一。於レ遍任持中一。何論二總別不同一哉 | 是二 | ｣ |
不レ感二同分一。容レ感二命根一之釋不レ明。既判二現
身同分先業引故一。設雖レ不レ云二命根一。同是引
業所感。其義定可レ等。引二此文一爲下現在業感二
| 現在命根一之證據上。誰可レ信用之一哉 | 是三 |
邊際定一。及願下轉二富業一感中壽果上。頗似二無用一
| 是四 |
レ得二壽果一歟。若爲レ得二富果一者。爲レ得二富果一行二
布施一畢。有二何所以一。忽願轉招二壽果一哉。何
況。今論云下以二諸命緣衣鉢等物一隨レ分布施上。
| 婆沙論 | 百二 十六 | 説下以レ衣以レ鉢。或以二隨一沙門命 |
| 具一行二布施一 | 見 | 加レ之。婆沙論 | 百二 十六 | 云。爲レ留二 |
| 壽行一。以二衣鉢等一。施二僧別人一 | 文 | 爲レ感二壽果一行二 |
者。以二彼布施時。無貪相應思一。豈可レ名二富業一
| 哉 | 是五 |
衆同分各別。故有二長短不同一。更可レ有二何過一
哉
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可許下順現
業感二衆同分一義上耶
若許レ之者。光法師雖レ及二異釋一。第一正釋意。
述下順現業不レ感二衆同分一之旨上。若婆沙論正
義家意。許二此義一者。光法師豈可レ作二此釋一
| 哉 | 七十 | 説一。擧二評家 |
| 義一中。云二諸有欲令順現受業引衆同分一 | 文 | 此 |
| 文無レ諍。可レ許二此義一 | 見 | 如何 |
分總報別報義上。雖下作二六釋一自判上。雖レ作二六解一。
初解稍勝。非三但多順二論文一。亦於レ理爲レ善。
以下第一同分是總。命根是別。同分非二現感一。
命根容レ現レ感云釋上。爲二所存實義一。而此釋意。
| 引下婆沙論 | 百十四 | 或有説者。二業能引二衆同 |
後次受業。二能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆同
分果一。謂順現法受業。順･不定受業。復有説
者。三能引二衆同分果一。亦能滿二衆同分果一。謂
除二順現法受一。一能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆
同分果一。謂順現法受。復有欲レ令三順現法受
業。亦能引二衆同分果一。若作二是説一。此四種業。
一切皆能引二衆同分果一。及滿二衆同分果一之
| 文上 | 取意 引之 | 畢云。婆沙雖レ無二評家一。且以二第二師一 |
説三現感二| 同分一故 | 文 | 此釋既判下且以二第二師一爲正。故順 |
明也。但於下婆沙論諸有欲令順現受業引衆
同分之文上者。不レ足レ爲レ疑。即披二一段現文一。委
尋二二義正不解一。天帝釋下於二佛前一所レ説。大仙
應當レ知。我即於二此座一。還得二天壽命一。唯願尊
憶持之頌上。問下天帝爾時有二死生一不上。答レ之初
述下應レ作二是説一。彼無二死生一云義上。此師説中。擧下
諸有欲レ令三順現受業引二衆同分一。彼作二是説一。
天帝即於二聽法座上一。更新引
得命等八根一。諸有欲レ令二順現受業不
能レ引二得衆同分一者。彼作二是説一。天帝即於二聽法座上一。除二五衰相一身
位如レ本。由二此理趣一故。無二死生一云二説上。次於二
有餘師説一。時天帝釋下亦有二死生一云義上畢。遂
判二正不一云。如是説者。彼無二死生一故。二説中
| 初説爲レ善。經二死生一者。身心變故 | 文 | 此文意。 |
善判許也。非云下彼初師説中所レ擧順現受業引二衆
同分一云義爲
善。何以二此文一。猥致二今疑一哉｣問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
| 進云。寶法師釋云。九根非業非異熟 | 文 | 付 |
無漏根一。何釋二九根非業非異熟一哉
答。寶法師九根。非業非異熟之釋。非二私定
| 判一。引二本論説一 | 見 | 故披二寶法師解釋一。引二尊者 |
三根一。皆通二二種一云義上畢破レ之云。此違下本
論。一根非レ業是異熟。九根非レ業非二異熟一。十
| 二不定上 | 文 | 既引二本論説一。定有二深意一歟。何況。 |
異熟者。是異熟無
無漏根。非二身語意三業一。故云下非レ業非中異熟
無
云二非業非異熟一。更可レ有二何疑一哉
尋云。引二本論説一者。何本論説哉
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲二當非異熟一法歟
答。非異熟法也
善染汚心上。所二假立一命根也。更不レ可レ云二是
異熟法一哉
宗意一。釋二邊際定所引命根一云。故此命根非二
| 是異熟一。所餘一切皆是異熟 | 文 | 如二此文一者。於二 |
| 熟法 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 五 | 解釋一云。又正理難二經 |
或時無二業所引第六意處一。謂於下長時起二染汚
識。或善有漏及無漏識一。相續位中上無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽。正理難意。於二無色
界一。無二内五處一。或起二餘心一。又無二異熟意處一。異
熟勢分。於レ彼既無。説レ何爲レ壽。倶舍師解云。
若依二異熟一立者。是異熟。若依レ餘立者。非二
是異熟一。雖二依レ彼立一。非下隨二彼法一判
性。如三名| 句等依二善惡聲一 | 文 | 准下正理論。於二無色界一。無二 |
依レ餘立者。非二是異熟一等之答趣。於二無色界一。
起二善染汚心一時。所二假立一命根。非二是異熟法一
云事。甚分明也。但於下今論所餘一切皆是異
熟之文上者。除二邊際定一。所レ引命根。所餘一切
| 異熟勢分。所二假立一命根。皆是異熟法 | 爲言 | 故 |
| 建立者。皆是異熟 | 文 | 此釋意。即顯下非異熟法。 |
論文。還爲二答之潤色一。全非二疑難之論一哉
尋云。若爾。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二假
立一命根。五類門中何耶
答。等流義寛故。可二等流性一也。非異熟法。所二
假立一故。非二異熟生一。無二能長養緣一故。非二所長
養一。有爲法故。非二有實事一。同類因生故。非二一
刹那一也
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義
可レ有耶
義一者。今論中。述二留多壽行相一云。即入二第四
邊際意一。無レ擧二餘緣一。知不レ由二邊際定力一。延二命
根一之義。無レ之云事
| 師餘處 | 五 | 解釋一云。又解。二定不レ損二壽命一。是 |
彼二定一。設經二千年一。方始出レ定。不レ食二段食一。
| 還更受二餘五十年命一 | 文 | 此釋無レ諍。不レ由二邊 |
| 際定力一。延二命根一之義。可レ有 | 見 | 如何 |
定中一。雖レ經二多年一。其間命根別業所感也。如下
人應レ受二百年壽命一。其中間入中二無心定上。除二
入定間一。壽命之外。出定之後。還更應下受二本
百年中。所レ殘壽命一盡上故。由二二無心定力一。延二
命根一之義可レ有也。光法師餘處解釋。即顯二
此意一也。但於下今論中。述二留多壽行相一云。即
入二第四邊際靜慮一。無レ擧二餘緣一云難上者。彼明下
由二定力一。出定之後。延中命根上故。唯於二邊際定
力一。不レ擧二餘緣一也
問。由二定力一。延二一劫壽命一義。可レ有耶
レ可レ有二此義一也
定力難思一。爭可レ延二一劫壽命一哉
爾者。披二今論文一云。又爲レ成
立先自稱言中我善修
行四神足一故。欲スレハ二住スルコト一劫。或一劫| 餘ナラント一如二心所期一。則便能住上 | 文 | 此文無レ諍。由二 |
| 定力一延二一劫壽命一之義可レ有 | 見 | 如何 |
レ通二現業所感一。設雖二世尊定力一。自在更不レ可
レ延二一劫壽命一。但於下今論欲住一劫或一劫餘
如心所期則便能住之文上者。述二假令義勢一許
也。非レ云三實有二此事一歟
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他
地心一耶
他地心一者。是異熟喜根。其性羸劣也。更
不レ可レ生二他地心一哉
| 論文一。非異熟喜根無間可レ生二他地心一 | 見 | 相例 |
答。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心一也。即第二靜慮。是異熟喜根。無間可レ生二
| 初靜慮眼耳身三識一也。退見二寶法師餘處 | 七 |
| 所引正理論 | 二十 | 文一云。若生二第二靜慮以上一。 |
彼從二自地善染無
識無間。還生二自地三種作意一。諸有三已離二自
地染一者。除二染作意一。唯善無
| 現前。三識無間。亦唯起二此二種作意一 | 文 | 婆沙 |
| 論 | 十一 | 説。其意同レ之。此等論中。既述下第二靜 |
三識一之旨上。其無
哉。雜心論意。亦可レ存二此理一歟
此論義者。去正治二年倶舍三十講。貞禪大
| 僧都問二増玄擬講一 | 于時兩人 倶非成業 | 之疑也。論義旨 |
| 趣＊云。勘下今論餘處 | 十五 | 欲界及下三靜慮無二 |
之難上云。有餘師説。業能感二根本地中樂根
| 異熟一。有説此業不レ感二受果一 | 文 | 光法師釋二此 |
| 文一。引下雜心論業品 | 三 | 問。下地何故。無二不苦不 |
不二寂靜一。而彼受寂靜故之文上畢云。雜心意。
| 同二二説一 | 文 | 如二此釋一者。雜心論意。同下欲界及 |
| 下三靜慮無二捨受異熟一云師義上 | 見 | 若爾從二欲 |
熟生心。不下與二喜根一相應上者。可下與二何根一相
| 應上哉 | 爲言 |
| 慮。有二捨受異熟一＊云義上也。即彼論 | 十 | 中。明二二 |
生二色無色界穢汚心一云故。任二死生唯捨受之
理一。欲界有二捨受異熟一云事。分明也。光法師
| 餘處 | 十 | 釋乙今論。若説三欲界有二捨異熟一。彼説三 |
界無二捨異熟一。彼説下欲界入𣵀槃心。但有二威
儀一。而無中異熟上之文甲云。於二二説中一。初説爲
レ正。如二二十心相生中一。欲界異熟生心。能生二
上二界染汚心一。即是欲界異熟生心。捨受相
應ニシテ命終於二上二界一染心受生。以二受生命
終心一。定二捨受一故。以レ此明知。欲界定有二捨受
| 異熟一 | 文 | 准二此釋意一思レ之。雜心論 | 九 | 中。解二阿 |
異熟有無二説一。述二二十心相生之報生威儀
八一故。彼論意。下地有二捨受異熟一云師説。存二
正義一可レ云也。但於下光法師餘處。雜心意同二
二説一之釋上者。引下雜心論。欲界及下三靜慮
無二捨受異熟一云一説上。同二今論一下地無二捨受
異熟一＊云義中。二説釋許也。非レ謂下雜心論意。
存中下地無二捨受異熟一云義上。有二何相違一哉
此事當卷三十講。近代明徳。所問用故。疑
問之趣。聊雖二
委悉難答。併省
略之一問。光法師意。以二威儀工巧心一。望二五受根一。
明二相應不相應義一。作二三解釋一。爾者。初釋意。
如何釋レ之耶
威儀路工巧處。非二異熟一。唯捨根相應云也
付レ之。依二光法師釋一。披二今論現文一。述下意及四
受。若善染汚。若威儀路。及工巧處。并能變
化。隨二其所應一。亦非異熟。餘皆異熟一。威儀工
| 巧心。可レ通二苦樂喜捨四根相應一 | 見 | 若爾。初 |
答。見二光法師初釋一云。意及捨受。若威儀路
及工巧處。非二異熟一。問。何故不レ通二苦樂喜
根一。答。婆沙一百四十四解三苦根通二三性一中
云。云何無
| 復云何。謂異熟生 | 已上 論文 | 婆沙ニ苦根ヲハ四無 |
工巧一。苦根既不レ通二威儀工巧一。准知。樂根亦
不レ通レ彼。喜根有レ二。一者分別。二者任運。若
分別強者。唯同二憂根一。不レ通二無
四無
但是威儀工巧處心。唯是捨根。不レ通二苦樂喜
| 根一 | 文 | 初釋意。引二證文一立二道理一。成二威儀工巧 |
意及四受。若善染汚等之文上者。既置二隨其
所應之言一。故威儀工巧心。唯限二意及捨根一相
應。全無レ所レ背也
| 重難云。勘二品類足論 | 十五 | 文一。或擧下意根非善 |
| 餘無 | 文 | 此文意。 |
| 樂喜捨根。不レ限二異熟無 | 見 | 或出下苦根非不 |
| 諸餘無 | 文 | 此文意。苦根不限二異 |
| 熟無 | 見 | 若爾。威儀工巧心。可下通二苦樂喜捨 |
類足論説一哉
儀一心。起二工巧處一心上。唯捨根相應云也。品類
足論文。據二威儀路加行心。緣威儀路心。似威
儀路心。工巧處加行心。緣工巧處心。似工巧
處心一論レ之。故廣通二苦樂喜捨四根相應一也。
所レ望各別。更非二相違一歟
重難云。若爾。光法師初釋意。與二第三釋意一。
有二何差別一哉
處之文上。初釋意云。唯限二起威儀心。起工巧
處心一。第三釋意。存下兼通二加行緣似一。威儀工
巧心上。是其兩釋差異也
重難云。光法師初釋證據所レ引婆沙論。云何
無
異熟生之文。就二起威儀心。起工巧處心一。不
レ通二苦根相應一云者。彼論次上文。述二意根無
覆無
異熟生。通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
| 根喜根樂根。隨レ應亦爾 | 文 | 此文意。起威儀心。 |
| 起工巧心。可レ通二喜樂相應一 | 見 | 若爾。初釋意。 |
言一故。威儀。工巧。異熟。通果。四無
| 所應一。通二喜樂捨根相應一 | 爲言 | 即如下今論。意及 |
化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆異熟之文上。非
レ云三四無
レ疑歟。若如二此疑一者。今文意。存下通果心。通二
喜樂相應一得
意歟。甚不レ可レ然事也問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
| 能變化非二異熟一 | 文 | 付レ之。變化心者。是 |
順之義一。豈可二相應一哉。是以。見二今論餘處十
文一。述下成
就十八意近行一相上。若生二色界一。唯成二| 欲界一捨法近行一。謂通果心倶 | 文 | 若變化心。 |
就喜法意近行一哉。何況。今論中云樂根異生。生二第四定及無色
界一。定不二成就一。喜根異生。生二三四定及無色
界一。定不二成就一。若變化心。通二喜樂相應一者。可
レ有下異生生二第四定一成二就樂根一。生二三四定一
| 成就喜根一之義上哉。加レ之。婆沙論 | 八十九 | 中。 |
| 色界心等一故 | 文 | 若變化心。通二喜樂相應一者。 |
答。變化心者。廣通二欲色二界一。可レ亙二近分根
本一。若不レ通二喜樂相應一者。下三靜慮根本地
中。可レ無二變化心一。故變化心通二喜樂相應一。下
| 三靜慮根本地中。亦可レ有レ之 | 爲言 | 第二釋。所 |
品。喜樂二根。亦強勝行相云難上者。變化心
者。既禪定所生果也。何必
樂相應一。全不レ可レ有レ所レ背。次於下今論餘
處。若生色界。唯成欲界等之文上者。光法師
會二此文一云。捨是中庸ナレハ起ル時稍稍易シ。生レ上
可レ言レ成レ下。喜樂非二是中庸一。起時稍難。生レ上
不レ能レ成レ下。故但言レ捨。不レ言二喜樂一。以テ云ハハレ實
| 餘時ニハ亦有二成就一 | 文 | 此釋意云。捨是中庸起時 |
根一相應故。生二上地一成
就下地捨根相應變化心一。喜樂非二是中庸一。起時稍難。故下地變化
心。上地爲二所依一中。無二喜樂相應之類一。故生二
上地一不レ成
就下地喜樂相應變化心一。故生二上地一成
就下地通果心一。但言二捨相應一。不レ言二喜樂相應一。以レ實云レ之。初二靜慮變化心。自
地爲二所依一與二喜根一相應。第三靜慮變化心。
自地爲二所依一。與二樂根一相應。故於二自下地一。亦
| 成就喜樂相應變化心 | 爲言 | 以テ云ハハレ實餘時ニハ。亦 |
爲二所依一中。無二喜樂相應之類一故。可レ有下異生
生二第四定。成
就樂根一。生二三四定一。成就喜根一之義上云難。更不レ可レ來也。次於下婆沙論。要欲
界捨根。等無間ニ能生二色界心一等故之文上者。
此義意。欲界變化心中。無二喜根相應之類一
故。此文頗不レ足レ爲疑歟
重難云。見二光法師解釋始末一。變化心唯捨相
應云初釋意。引二諸論一解二十八意近行一中。皆
云。若生二色界一唯成二欲界一捨法近行一。謂通
果心倶之文爲レ證判。以レ此故知。不レ通二喜樂一。
而第二釋意。存下變化心通二喜樂一相應上之時。
問。若通二喜樂一。意近行中。生レ上成レ下。何故不
レ言。文相起盡。無レ諍指下初釋爲レ證。若生色界
唯成欲界等之文上。致二此問難一也。答二此問一云。
捨是中庸。起時稍易。生レ上可レ言二成レ下等一。欲
界變化心中。與二捨根一相應。是中庸故。生レ上
成レ下。與二喜根一相應。非二中庸一故。生レ上不レ成
レ下云也。變化心通二喜相應一者。唯限二初二靜
慮變化心一。自地爲二所依一云事。甚違二問答首
| 尾一哉 | 是一 | 次捨是中庸。起時稍易。等之釋 |
異一釋成也。若下地變化心。上地爲二所依一中。
無二喜樂相應之類一故。生二上地一不レ成
就下地喜樂相應變化心一者。直可レ云。爾何煩釋下捨
| 是中庸。起時稍易等上哉 | 是二 | 次有二何所以一。 |
| 欲界變化心中。無二喜根相應之類一哉 | 是三 |
| 答。勘二婆沙論 | 百三 十九 | 文 |
就下地意近行上。同唯擧二捨意近行一。爰知。變化心。唯捨相應云初釋意。引下若生色界唯
成欲界一捨法近行謂通果心倶之文上爲レ證。
且引二文初一也。意廣取下生二初二三四靜慮一。成
就下地意近行一。唯擧二捨意近行一之文上。爲二其
證據一。若不レ爾者。何引二此文一。證下變化心。不
レ通二樂根相應一之旨上哉。故第二釋意。問下若
通二喜樂意近行一中。生レ上成レ下何故不
言。探下初釋爲レ證之意趣上。生二初二三四靜慮一。成
就下地意近行一。何故言レ捨不レ言二喜樂一哉問也。
答二此問一云。捨是中庸等。生二初二三四靜慮一
成
就下地意近行一。唯限二捨意近行一。不レ通二喜樂一之旨顯也。非レ云下欲界變化心中。有中喜
根相應之類上 次捨是中庸。起時稍易。等之
釋意。捨是中庸。起時稍易。故有下下地捨根相
應變化心。上地爲二所依一之義上。故生二上地一可
レ成
就下地捨根相應化心一。喜樂非二是中庸一。起時稍難。故無下下地喜樂相應變化心。上地
爲二所依一之義上。故生二上地一。不レ成
就下地喜樂相應變化心一。故諸論解下十八意近行中。生二上
地一成
就下地意近行上。但言レ捨不レ言二喜樂一會也。中庸變化心。上地爲二所依一。非二中庸一變化
心。上地不レ爲二所依一。故云二捨是中庸等一。即成下
上地爲二所依一。不レ爲二所依一之義門上也。何爲二別
事一哉
依一。唯限二捨根相應一云故。欲界變化心中。無二
| 喜根相應之類一 | 爲言 |
讓二本抄一而已
尋云。變化心。通二喜樂相應一云釋意。有二證文一
哉
答。光法師第二釋意。無二分明證文一歟。只依下
今論意及四受。若善染汚。若威儀路。及工
巧處。并能變化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆
| 異熟之文上。作二此釋一也。品類足論 | 十五 | 中。擧二意 |
| 根一。諸餘無 | 文 | 此 |
| 文意。喜樂二根。不レ限二異熟無 | 見 | 然而不 |
| レ云レ通二通果無 | 百四 十四 | 中。或云。無 |
變化等通果心。如二意根一樂根喜根捨根信根
精進根念根定根惠根亦爾。然有二差別一。謂信
| 等五根。除二染無 | 文 | 或 | 百四 十四 | 云。無 |
生作意相應意根。如二意根一捨根喜根樂根。隨
| レ應亦爾 | 文 | 此等文意。同二今論説一。有二隨應言一 |
入以二此等文一。爲二其證據一。恐難レ依
用之一問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
光法師釋云。又准二正理。婆沙一。根本地中。無
| レ有二捨受一 | 文 | 付レ之。設雖二下三靜慮根本地一。 |
| 何無二捨受一哉。是以。今論餘處 | 二十二 | 文。述二持 |
| 捨受一 | 文 | 婆沙論 | 百三 十九 | 中。明レ得二意近行一云。離二第 |
| 彼近分六一 | 文 | 第三靜慮根本地。無二捨受一者。 |
| 答。見二正理論 | 三十 | 餘處文一云。非三明利識有二死 |
靜慮唯近分心。有二死生理一。以三根本地無二捨
| 受一故 | 文 | 勘二婆沙論 | 九十八 | 説一云。梵輔梵衆。依二 |
終結生。所以者何。命終結生心。唯捨受相應。
| 捨受唯在二初靜慮近分地一。非二根本地一故 | 文 |
| 光法師餘處 | 十 | 引二此正理･婆沙兩論文一畢 |
| 云。又准二正理婆沙一。根本地中無レ有二捨受一 | 文 |
地中。無レ有二捨受一。引レ文如
下。即指二此第十卷衆釋一也。准二正理婆沙兩論定判一。述下下三靜
慮根本地。無レ有二捨受一之旨上。餘處當卷之釋。
其意如レ此。但於下今論餘處。有説根本下三靜
慮中。亦有二捨受一之文上者。光法師釋二此文一云。
| 此非二正義一 | 文 | 次於下婆沙論得第三靜慮及彼 |
文云。離二欲界染一○第九無間道時。得二初靜
慮及彼眷屬十二一○離二初靜慮染一○第九無
| 間道時。得二第二靜慮及彼近分十二一 | 文 | 乘二此 |
得二第三靜慮及彼近分六一也。披二婆沙論處
| 處之文一。或 | 九十三 | 擧二學八支捨緣一。云下得果轉根 |
| 或退捨故一。乘二此言便一。出二 | 九十四 | 十無學支捨 |
| 緣一。亦云二得果轉根或退捨故一 | 文 | 或 | 百十 | 明下未 |
八根一。乘二此言便一。述下未知當知根相應。亦喜
| 覺支相應法上。同云二謂餘八根一 | 文 | 以レ實論レ之。 |
亦喜覺支相應根。唯限二六根一。然而乘二言便一。
説二例證一如レ此。准レ彼思レ之。云二得第三靜慮及
彼近分六一。乘二言便一説。非レ存三第三靜慮根本
地有二六捨意近行一歟
已上貞禪大僧都義也。聖禪擬講傳存二此
義一
或一義云。得二第三靜慮一者。得二第三靜慮根
| 本地果意近行一 | 爲言 | 擧レ因顯レ果也 |
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八根
| 文 | 光法師釋。本頌先説二信等八根一。故作二二解 |
| 法師釋云。又解乘レ前先問レ善。是故先説 | 文 |
後製。若爾。今故不レ可レ然如何
答。説二三性法之次第一。必列二善不善無
先可レ問二幾善耶一也。故本頌先説二信等八根一
事。乘レ前先問レ善故釋也。但雖二本頌先結。長
行後製一。先可レ問レ善之義。是必然故。如レ此釋
也。如下彼云中善等於二善等一初有中四二三等上。説二
三性法之次第一。必列二善不善無
中。自レ本所レ定也。後學輩。始不レ可レ疑歟
問。憂根與二身邊二見一相應歟
也
| 憂根 | 見 | 若依レ之爾 |
相應之旨上。一切之言是廣。何可レ簡二身邊二
見一哉
答。憂根唯限二善及不善一。身邊二見。有覆無
法故。憂根不下與二身邊二見一相應上云事。道理
| 先必然也。是以。光法師所レ引婆沙論 | 百四 十四 | 中。 |
| 與二欲界有身見邊執見一不中相應上故 | 文 | 但於二婆 |
會| 之一云。正見二婆沙論 | 八十六 | 説一。牒釋發智論憂 |
切隨眠隨増者。憂根唯欲界。通二五部及一切
| 隨眠一相應故。有二爾所隨眠増一 | 文 | 此文意云。憂 |
| 切隨眠隨増 | 爲言 | 重意云。無漏緣隨眠。有二相 |
眠中。有乙不下與二憂根一相應上之類甲者。欲界隨眠
中。容レ有下憂根不二隨増一之隨眠上而欲界滅道
所斷。邪見疑無明。無漏緣一切隨眠。皆與二憂
根一相應故。發智論文。云二憂根欲界一切隨
| 眠隨増一也 | 爲言 | 總而言レ之。欲界隨眠中。貪･慢･ |
應上。緣二憂根一故。約三憂根有二所緣隨増一也
問。歡行轉心所與二慼行轉心一。相應義可レ有耶
答。不レ可有二此義一也
歡慼行相既異。何可レ有二相應義一哉。是以。光
法師所レ引婆沙論中。歡行轉心所與二慼行轉
| 心所一。亦不二相應一 | 見 | 若依レ之爾者。尋伺麁細 |
歡慼行相。相例可レ同如何
答。歡行轉心所。慼行轉心所。行相水火異。故
更不レ可レ有二相應之義一。是以。光法師所レ引婆
| 沙論 | 百四 十四 | 中。明三憂根非二無 |
故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。憂
| 根慼行相轉。互相違法。不二相應一 | 文 | 勘二光法 |
| 師餘處 | 二十九 | 所レ引正理論 | 七十九 | 文一。述二悲無 |
慼處中行相別一故。悲既慼行相傳。非二喜樂
| 相應一。勿二二行相倶時轉一故 | 文 | 任二此等文一。歡行 |
明也。但於二尋伺沈掉等例難一者。彼雖二麁細
相替一。行相亦異。非レ如二歡慼互相違一。故全非二
相例之疑難一也
問。苦根唯緣二不善法一歟
法一也
識相應苦根。豈可レ緣二不善法一哉
爾者。光法師釋下又彼無レ有二不善法一故之論
| 文上云。無二不善法一故。無二苦境一 | 文 | 如二此釋一者。 |
| 苦根唯可レ緣二不善法一 | 見 | 如何 |
相應苦根。廣緣二三性法一。⿐舌身三識相應苦
根。唯緣二無
不レ限二不善法一云事。必然也。但於下光法師無二
不善法一。故無二苦境一之釋上者。苦根以二不善法一。
爲二所緣境一。是其本故。若無二不善法一之處。亦
| 無レ有二苦根一 | 爲言 | 有二不善法一故。有二苦根一之上。 |
問。憂根可レ緣二上二界一耶
也
害事一。憂根。何可レ緣レ之哉。是以。光法師釋下又
彼定無二惱害事一故之論文上云。無二惱害事一故
| 無二憂境一 | 文 | 如二此釋一者。憂根不レ緣二上二界一 | 見 |
也。彼相應憂根。寧不レ緣二上二界一哉
答。善憂根并欲界上緣惑中。邪見疑無明相
| 應憂根。可レ緣二上二界一也。故見二今論餘處 | 十 |
十八。色十二上三一。長行述下欲界所繋具有二十
八一。緣二欲界境一。其數亦然。緣二色界境一。唯有二十
二一。除二香味六一。彼無レ境故。緣二無色境一。唯得レ有
| レ三。彼無二色等五所緣一故上。正理論 | 二十九 | 文。顯 |
| 宗論 | 十五 | 説。偈頌長行。全亦同レ之。何況。披二正 |
三十六一。緣二色界境一。唯二十四。除下緣二香味二
依一各六上。緣二無色境一。唯有二六種一。謂法近行二
| 依各三 | 文 | 顯宗論説。亦同二此文一。加レ之勘二婆沙 |
| 論 | 百三 十九 | 説一。上明二十八意近行緣境相一云。欲界 |
近行一。九通緣二欲色界繋一。謂緣二色聲觸喜憂
捨近行一。三通緣二三界繋及不繋一。謂緣二法喜憂
| 捨近行一 | 文 | 下説二三十六師句緣境相一云。欲界 |
| 界一。六通緣二三界及不繋一 | 文 | 任二此等諸論説一。善 |
於下光法師無惱害事故無憂境之釋上者。憂
根以二惱害事一。爲二所緣境一。是其本故。若無二惱
| 害事一之處。亦無レ有二憂根一 | 爲言 | 有二惱害事一故。 |
レ遮也
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
可レ有二樂受一也
| 餘處 | 九 | 文一。依二經部宗意一。明二十二緣起體一云。 |
| 或有下於二樂非苦樂受一。發生色愛上 | 文 | 光法師 |
| 非苦樂受一。發生色界受上 | 文 | 泰法師釋二此文一 |
生色| 愛一 | 文 | 加レ之今論餘處 | 二十八 | 中。依二經部宗意一。 |
| 滅二二三四一。立二第二等一 | 文 | 光法師解二此文一云。 |
定一。滅二尋伺喜三一。立二第三定一。滅二尋伺喜樂四一。
| 立二第四定一 | 文 | 寶法師并泰法師釋。其意同レ之。 |
| 受一 | 見 | 若依レ之爾者。光法師。今解釋中云。若 |
頂一。彼宗意説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂
| 喜一 | 文 | 如何 |
| 答。勘二婆沙論處處之文一。或 | 五十二 | 擧二譬喩者 |
覆無
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂善及無
| 覆無 | 文 | 或 | 百四 十五 | 云。譬喩 |
三法一。一切地染法。皆名二有尋有伺一。唯善無
| 有二三地別一 | 文 | 准二尋伺依地一。思二五受界繋一。經 |
四定一。憂喜隨レ心。至二有頂一。光法師當卷解釋。
即顯二此意一也。若就二善及無覆無
者。欲界具有二五受一。初靜慮有二喜樂捨三受一。
第二靜慮有二喜捨二受一。第三靜慮有二樂捨二
受一。第四靜慮以上。唯有二捨受一。今論等餘處定
判。亦存二此旨一也。若爾。當卷之釋。餘處之文。
各據二一門一。更非二相違一歟
| 私云。見二婆沙論處處之文一。或 | 九十 | 云。或有執。 |
慮。皆有二喜憂二受一。所依心。從二欲界一乃至非
| 想非非想處皆有 | 文 | 或 | 百四 十五 | 云復有説言。樂根 |
皆有二苦樂一。○或復有説。喜根憂根。九地可
レ得。謂從二欲界一乃至有頂。彼説有レ心皆憂
| 喜。三界九地。皆有レ心故。憂喜亦有 | 文 | 此等 |
中。亦有二此義一也
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶｣
答。可レ有二二義邊一也
| 等三地一者。披二今論餘處 | 四 | 文一。論主難二毘婆沙 |
| 相形。乃至有頂。應レ有二尋伺一 | 文 | 光法師釋二此 |
云。或有執。從二欲界一乃至有頂。皆有二尋伺一。如二
| 譬喩者一 | 文 | 此釋無レ諍經部宗意。不レ立二有尋有 |
| 伺等三地一 | 見 | 若依レ之爾者。有尋有伺等三 |
此三地一。是以。今論餘處中。依二經部宗意一。述下
| 立二靜慮支一相上。或 | 二十八 | 云。由レ此可レ説。依二初 |
| 五支一滅二二三四一。立二第二等一 | 文 | 光法師釋二此 |
| 第二定一 | 文 | 或云 | 二十八 | 此定遠離尋伺鼓動一。相 |
| 續清淨轉スルヲ名テ爲二内等淨一 | 文 | 光法師解二此文一 |
離彼尋伺鼓動一。定體相| 續。清淨寂靜。轉スルヲ名テ爲二内等淨一 | 文 | 任二此等 |
分明也。如何
| 答。勘二婆沙論處處之文一。或 | 五十二 | 擧二譬喩者 |
覆無
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂。善及無
| 覆無 | 文 | 或 | 百四 十五 | 云。譬 |
| 善無 | 文 | 准二此等文一思レ之。經部 |
至有頂。皆有二尋伺一故。不レ可レ立二有尋有伺等
三地一。今論餘處。乃至有頂。應レ有二尋伺一之文。
并光法師所レ引。婆沙論説。即顯二此意一也。若
就二善及無覆無
有伺等三地一。今論餘處云立二靜慮支一之文。
并光法師釋。亦述二此旨一也。若爾。兩方之難。
各據二一門一。彼此之釋。更非二相違一歟
| 問。婆沙論 | 百四 十四 | 中。明二二十二根三斷門一云。 |
| 如二意根一亦爾 | 文 | 爾者。亦爾言可レ攝二喜樂二 |
喜樂二根一者。披二婆沙論文一。今此亦爾之言。
| 不レ攝二喜樂二根一 | 見 | 若依レ之爾者。今論中 |
既同二意根一。如二意根一。亦爾之言。何不レ攝二喜樂
二根一哉。是以。婆沙論中。述二二十二根三性
門。及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。
攝二喜樂二根一。相例可レ同如何
答。九十八隨眠中。意捨二根。遍與二一切隨
眠一相應。喜根與二見所斷五十二隨眠一相應。
謂欲界二十四隨眠。除二嗔疑八一。色界二十八
隨眠除二疑四一也。與二修所斷六隨眠一相應。謂
欲色界貪慢無明六隨眠也。故總與二見修所
斷五十八隨眠一相應。樂根與二見所斷二十八
隨眠一相應。謂第三靜慮二十八隨眠也。與二修
所斷五隨眠一相應。謂欲界貪無明。色界貪慢
無明五隨眠也。故總與二見修所斷三十三隨
眠一相應。非レ如二意捨二根一。遍與二九十八隨眠一
相應。故如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二
喜樂二根一也。但於下今論意三受通レ三之文上
者。總論レ之者。意喜樂捨四根。通二見修非三
斷一故。雖レ説二意三受通
三。別云レ之者。意捨二根。遍與二九十八隨眠一相應。喜樂二根。有下不二
相應一之隨眠上。故婆沙論中。明二二十二根三斷
門一。如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二喜樂
二根一也。次於下婆沙論中述二二十二根三性門
及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。攝二
喜樂二根一云例難上者。喜樂二根。通二三性一。亘二
有異熟無異熟一。大同二意根一。故如二意根一亦爾
之言。攝二喜樂二根一。全無二其過一。聊有レ所レ替。
置二隨應言一。兼遮二其疑一也
問。光法師釋下正理論。遮二無染心能續生一故
| 文上云。或經部計。異熟心受生 | 文 | 爾者。所受生 |
滿二果一也
| 師餘處 | 九 | 解釋中。不レ通二引滿二果一 | 見 | 若依 |
生異熟生心一。何不レ通二引滿二果一哉
| 答。見二今論餘處一 | 九 | 述二經部宗義一云。由二引業 |
附中有一。馳
赴所生一。結生有身一。名二行緣識。若作二| 此釋一。善順二契經一。分別識支一。通二於六識一 | 文 | 光 |
| 法師釋二此文一云 | 九 | 既言二引業一。明知。行支是引 |
流轉如二火焰行相續不
斷。往二彼彼趣一。此之六識相續不レ斷。憑
附中有一。馳赴所生處一。續二生有身一。名二行緣
識。此識通二於中生二有一。生有雖二唯意識一。於二中有位一。通起二六識一。若作二此
| 釋一。善順二契經一。分別識支一。通二於六識一 | 文 | 泰法 |
| 師釋二此文一云 | 九 | 由二引業力一。識相續流二中生二 |
識。若作二此釋一。善順二契經一。分別| 識支一通二於六識一。於二中有位一。起二六識一故 | 文 | 任二 |
レ通二滿業。彼行支所感異熟生識。爲二識支體一。
故云二或經部計異熟心受生一。唯限二引業果一。不
レ通二滿業果一也
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
有二此義一者。中有初念。初可レ得二信等五根一。欲
界生有。初受生位。何可レ有二此義一哉。是以。光
法師所引婆沙論中。述二彼位信等五根得不
| 得相一云。若自地沒。還生二自地一。彼皆不レ得 | 文 |
| 信等五根一之義上 | 見 | 若依レ之爾者。披二光法師 |
云。苦樂憂喜信等五根。初受生位。雖二亦成
| 就一。非二異熟一故。此亦不レ説 | 文 | 或明二中生有初 |
有初受生位一。雖二亦有
得。非二異熟一故。不二名| 爲得 | 文 | 任二此等定判一。欲界生有。初受生位。可 |
| レ有下初得二信等五根一之義上 | 見 | 何況。婆沙論 | 三十 |
| 五 | 中。説二轉身續善位分一云。若由二因力一斷二善 |
| 地獄生時能續 | 文 | 續生時續二善根一。可レ指二生有 |
| 三生。初受生位得根義一。正理論 | 九 | 云。爾時亦 |
| 得。信等五根。非二異熟一故。此中不レ説 | 文 | 雜心 |
| 論 | 八 | 云。餘根亦得。而不レ説非レ報故 | 文 | 准二此兩 |
五根一之義上云事。甚分明也如何
答。上二界沒。還生二欲界一。中有初念。初得二信
等五根一故。欲界生有初受生位。全無下初得二
信等五根一之義上也。故光法師所レ引婆沙論
| 百四 十七 | 中。乘レ解三化生初位得二六七八根一。問下餘無 |
何故不
説。答レ之擧二一師説一云。有説爾時一切得者。此中則説。餘無色根。雖レ有二得者一。而
非二一切一。是故不レ説。謂上地沒。生二下地一時。雖
レ得二彼根一。若自地沒。還生二自地一。彼皆不レ得。是
| 故不レ説 | 文 | 從二欲界一沒。還生二欲界一。中有初念。 |
初受生位一哉。但於下光法師苦樂憂喜信等五
根。初受生位。雖二亦成就一等之釋上者。光法師
釋下初得二異熟根一相上云。是異熟根。體現在前。
刹那新成。即名爲レ得。非二先不レ成方名爲
得。與二前解レ得。義稍不レ同。先念成就。亦名爲レ得。
故欲界生有。初受生位。雖レ無三初得二信等五
根一。有二成就義一故。云下雖二亦成就一。非二異熟一故。
此亦不
説也。次於下光法師意及五受信等五根。於二中生有初受生位一等之釋上者。見二解釋
一段一。上標下應知此中。四生初。得二異熟根一者。
通據中中生二有初念上。出下初得二異熟根一位上畢。
下云下意及五受信等五根於中中生有初受生
位上。總擧二彼位分一許也。雖亦有得者。中生二
有初念之中。意指二中有初念一。有下初得二意及
| 五受信等五根一之義上 | 爲言 | 非レ云三欲界生有初 |
論若由二緣力一斷二善根一者。地獄生時。能續之
文上者。生時者。是中有。將生時非二生有一。初受
生位也。故見二今論餘處文一云。言將生位。謂
| 中有中 | 文 | 次於下正理論爾時亦得信等五根之 |
| 文上者。勘二顯宗論 | 五 | 説一云。爾時得二信等五根一。 |
| 生一 | 文 | 此文意云。當受二胎卵濕三生一之者。中 |
亦得信等五根一也。實據二彼中有初念一而説。
不レ辨二胎卵濕三生初受生位一。初得二信等五
| 根一 | 爲言 | 元瑜法師 | 述文 | 問答此中云。問。此 |
不レ應レ説二三生一。生有初起。豈有三初得二意捨信
等一耶。解云。此中明レ得二二異熟根一。本據二三生。
初得一而説。此最初故。就レ中料簡。兼述二化生一。
| 非レ謂三三生初得二意等一 | 文 | 今此解釋意。亦同二 |
レ報故之文。准レ之可レ會也
問。光法師意。中有位。可レ有二二形類一耶
可レ有二二形類一也
形者。非男非女也。何於二父母一。起二愛恚心一哉。
| 是以。見二今論餘處 | 九 | 文一云。必無二中有非男非 |
| 女一。以二中有身必具根故。披二正理論餘處 | 二十 |
| 四 | 説一述下無二欲中有非男非女一。以二中有身不 |
之類一云事。分明也。加レ之光法師釋下二形化
生。唯是生有。初念不レ通二中有一。以二中有身女
男定一故上畢。引下下論必無二中有非男非女一等
之文上。此釋無レ諍。中有位。無二二形類一定タリ
依レ之爾者。發智論中。説下中有位極多成
就十九根一之旨上。若中有位。無二二形類一者。寧有下
極多成
就十九根一之義上哉答。此一業引故。如二當本有形一者。性相之所
レ定也。本有既有二二形類一。中有何可レ簡レ之哉。
| 是以。勘二發智論處處之文一。或 | 十五 | 明下二十二 |
| 根極多極少成就相上云。中有極多十九 | 文 | 婆 |
| 沙論 | 百五十 | 中。釋二此文一云。十九者。謂二形者。 |
| 除二三無漏根一 | 文 | 或 | 十五 | 擧下無想天沒。生二欲界一 |
| 無形八。一形九。二形十 | 文 | 婆沙論 | 百五 十四 | 中。釋二 |
| 形九加二男女根隨一一。二形十。加二男女根一 | 文 | 或 |
| 十五 | 出下欲界沒。生二欲界一時。中有初念。所二現 |
| 形十 | 文 | 色界沒。生二欲界一時。中有初念。所二現 |
| 現前一根。其類亦同レ之。婆沙論 | 百五 十五 | 中。釋二此 |
九。謂前八加二一形一。二形十。謂前九復加二一
| 形一 | 文 | 准二此等文理一。中有位有二二形類一云事。 |
父母一起二愛恚一哉云難上者。當レ受二濕化二生一之
者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一故。彼中有
位。有二二形類一。更無レ所レ背也。次於下今論必無二
中有非男非女一等之文上。正理論無二欲中有
＊非男非女一等之説者。就下當レ受二胎卵二生一之
者上論レ之也。故今論。結下如レ是且説中胎卵二生上。
正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其意在レ之。
次於下光法師二形化生。唯是生有初念。不
レ通二中有一等之釋上者。既述下故下論云。必無二中
有非男非女一。以二中有身必具
根故上。以二今此文一。爲二其證據一。故准二所引證文一。思二解釋本旨一。
不レ通二中有一。不レ通下當レ受二胎卵二生一之者中
| 有上 | 爲言 | 全不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有 |
重難云。今論餘處。如是且説胎卵二生之文。
| 倒心趣二欲境一之義。限二胎卵二生一 | 爲言 | 非レ云下 |
爲二證據一哉。正理論。此説欲界胎卵二生之
釋。准レ之可レ思。何況。今論化生初位。得二六七
| 八一 | 乃至 | 若二形者。初得二八根一之文。廣可レ通下 |
中有身女男定一故上畢。引下必無二中有非男非
女一等之文上爲レ證。明知。此文意。當受四生之
者。中有位。無二非男非女之類一云也。若爾。光
法師不レ通二中有一之釋。當受四生之者。中有
| 位。無二二形類一 | 爲言 | 若當レ受二濕化二生一之者。 |
哉
答。倒心趣二欲境一者。中有位。男於レ母起レ愛。於
レ父起レ恚。女於レ父起レ愛。於レ母起レ恚。欲レ趣二生
有一之義也。是則由下以二中有身必具
根故之理上。起二此倒心一故。指下倒心趣二欲境一之義上云。
如レ是且説二胎卵二生一。即指下必無二中有非男
非女一之義上也。何爲二各別事一致レ疑哉 次今
論化生初位得二六七八一之文。實可レ通下當レ受二
四生一之者中有。及四生中化生生有上也。其中
化生生有。有二二形類一。無二其濫一故。云二二形化
生一。唯是生有初念。中有不定。當レ受二濕化二
生一之者中有位。雖レ有二二形類一。當レ受二胎卵
二生一之者中有位。唯有二或男或女一。無二二形
類一。故爲レ顯二此義一。釋下以二中有身女男定一故上
畢。引下今論餘處就二胎卵二生一＊云三必無二中
有非男非女一。以二中有身必具
根故之文上也。爰知。不レ通二中有一。以二中有身女男定一故者。
不レ通下當レ受二胎卵二生一之者上。中有彼女男定
| 故 | 爲言 | 文言雖レ難レ釋。意在レ之歟 |
類一耶
形類一者。無形者。非男非女也。何於二父母一起二
| 愛恚心一哉。是以。見二今論餘處 | 九 | 文一云。必無二 |
根故。披二正理| 論餘處 | 二十四 | 説一。述下無二欲中有非女非男一。以二 |
闕レ根故上。任二此等文一。中有位無二非| 男非女之類一云事。分明也。加レ之婆沙論 | 百五 |
| 十 | 中。釋下中有位極少成就十三根一云除中一 |
| 形上 | 文 | 若中有位有二無形類一者。寧於二極少一。成 |
| 勘二發智論文一。中有位有二無形類一 | 見 | 如何 |
レ定也。本有既有二無形類一。中有何可レ簡レ之哉。
何況。勘二婆沙論文一云。欲界中有。彼亦不定。
當レ受二卵胎二類生一者住二中有位一。有二女男根一。
至二卵胎中一。方有レ不レ具。若不レ爾者。應レ無下當
| レ受二卵胎生一義上 | 文 | 此文無レ諍。當レ受二濕化二 |
| 生一之者。中有位。可レ有二無形類一 | 見 | 而劫初時。 |
者。中有位。有二無形類一者。非二劫初時一云事。加
| レ之披二發智論處處之文一。或 | 十五 | 擧下無相天 |
| 八或九或十。無形八。一形九。二形十 | 文 | 婆沙 |
| 論 | 百五 十四 | 中釋二此文一云。無形八。謂眼耳⿐舌身 |
| 謂加男女根 | 文 | 或 | 十五 | 出下欲界沒。生二欲界一時。 |
| 形八。一形九。二形十 | 文 | 色界沒。生二欲界時。 |
時。中有初念。所二現前一根。其類亦同レ之。婆沙
| 論 | 百五 十五 | 中。釋二此文一云。無形八。謂眼耳⿐舌身 |
| 謂前九復加二一形一 | 文 | 此等文中云三中有位有二 |
也。准知。述下中有位有二無形類一。非二劫初時一。亦
有二此類一云事上。但於下無形者。非男非女也。何
於二父母一起二愛恚心一哉云難上者。當レ受二濕化
二生一之者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一
故。彼中有位。有二無形類一。更無レ所レ背也。次於下
今論必無二中有非男非女一等之文。正理論無二
欲中有非女非男一等之説上者。就下當レ受二胎卵
二生一之者上論レ之也。故今論結下如レ是且説中胎
卵二生上。正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其
意在レ之。全不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
位有中無形類上。何爲二相違一哉。次於二婆沙論中
釋下中有位極少成
就十三根一。除中一形上之文甲者。中有位極少成
就十三根一者。是斷二善根一者故。必成
就男女二根隨一一云也。故見二婆沙論具文一。釋下發智論中有極多十九。極少
十三之文上云。十三者。謂斷善者。除二一形一。信
| 等五。三無漏根 | 文 | 中有位不レ斷二善根一之類中。 |
就男女二根一。彼可レ成就信等五根一。故不レ爲二極少成就者一也
| 重難云。業通疾具レ根者。今論餘處 | 九 | 定判也。 |
| 中有位何可レ有下不レ具二男女二根一之類上哉 | 是一 |
| 何況。婆沙論 | 七十 | 中。破下有作二是説一。若此命 |
云。又色界沒。生二欲界一者。所受中有。應レ非二女
| 男一 | 文 | 若中有位。有二無形類一者。豈可レ致下應レ非二 |
| 女男一之難破上哉 | 是二 | 次今論。必無二中有非 |
レ之者。無形二形。其義可レ同。若爾。光法師依二
此文一。偏釋二二形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一。不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
| 中有一。有二何深由一哉 | 是三 | 次中有位極少成 |
者。極少成
就八根一。何述三極少成就十三根一| 哉 | 是四 |
| 五根一 | 爲言 | 非下就二男女二根一論之。故長行釋二 |
| 此頌意一云。一切中有。皆具二五根一 | 文 | 婆沙論 |
| 七十 | 中。問三中有諸根爲二具不具一。答レ之有二二師 |
必圓妙故。故初師説上云。此中初説。於レ理爲
レ善。謂中有位。於二六處門一。遍求二生處一。根必無
レ闕。此説二眼等一。非二女男根一。色界中有。無二彼
根一故。欲界中有。彼亦不定。當レ受二卵胎二類
生一者。住二中有位一。有二女男根一。至二卵胎中一方
有二不具一。若不レ爾者
| 文 | 准二此等文一。諸中有位。具二諸根一者。唯就二眼 |
次於下婆沙論所レ受中有。應レ非二男女一之難破上
者。見二彼論文一。破下中有形状。如二前生身一＊云
師義上。若色界沒。生二欲界一者。所受中有。如二色
界身一者。諸色界沒。生二欲界一者。中有依身。
| 皆容レ無二女男根一。故應レ非二女男一 | 爲言 | 非レ遮三欲 |
法師不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一事。劫初中。有二決定無形一。故且不レ釋下
無形化生。不レ通二中有一之旨上歟
者。極少成
就八根一者。是漸命終者。及在二地| 獄一。已失二六色根一者也。故婆沙論 | 百五十 | 中。釋下 |
| 發智論 | 十五 | 斷善根者。極少十三。極少八之 |
| 及在二地獄一。已失二六色根一者 | 文 | 而中有位。無二 |
位一。更無二極少成就八根之類一也
問。欲界沒。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
| 此義一者。披二發智論 | 十五 | 文一。述下欲界沒。生二上 |
| 旨上。不レ可レ有二八根滅義 | 見 | 若依レ之爾者。頓 |
答。生盲及已得二眼根一而失人。住二無覆無
心一。頓命終生二上二界一時。可レ有二耳⿐舌身命
意捨女男根隨一八根滅義一也。但於二發智
論文一者。諸根不レ闕。頓命終者。生二上二界一。
住二無覆無
隨一九根滅。住二善心一於二前九根一。加二信等五
根一。十四根滅云也。不レ遮下生盲等人。住二無覆
無
非二指疑一也
問。論文云。於二離繋得一。能爲二引因依因性一故
| 文 | 爾者。引因道者。唯限二無間道一歟 |
繋得能引レ道。種類萬差也。何唯限二無間道一
哉。何況。道類智位。及初盡智位。所得離繋
得。隨二無間道一判二性類一者。豈不下見道修道雜
| 亂。學無學道混濫上哉。加レ之。披二婆沙論 | 百五 十八 |
| 時。所得無漏離繋得道。類智品攝 | 見 | 若隨二 |
| 依レ之爾者。婆沙論 | 百五 十八 | 中。判二離繋得性類一 |
自無二作用一。但由二道力求證一。彼時引二彼得一故
| 文 | 此文意由二道作用一。引起離繋得一。名二能證 |
| 道一。故能證引因道。唯限二無見道一 | 見 | 如何 |
起斷對治無間道一。與二離繋得一爲二同類因一。引
起離繋得一。是其本故。唯限二能證無間道一也。故光法師釋下於二離繋得一。能
爲二引因依因性一故之論文上云。若依二未知根一。
在二無間道一。能斷惑邊。望二離繋得一。能爲二引因
性一。故引因謂同類因。能引二彼離繋得一起。爲二
| 等流士用果一 | 文 | 既云下在二無間道一。能斷惑邊。 |
之旨上。亦判下引因謂同類因。能引二彼離繋得一
起。爲中等流士用果上。不レ可レ通二解脱道一。解脱道
與二離繋得一同時。不下與二離繋得一爲中同類因上故
| 也。是以。披二今論餘處 | 四 | 文一云。若有學道所 |
| 無學 | 文 | 以二所引言一思レ之。引因道者。唯限二無 |
| 間道一 | 見 | 光法師釋二此文一云。若有學道所引擇 |
道轉根時。所引擇滅得即無學。隨二能證道一是
| 無學故 | 文 | 無學得果位。引因現起無間道。是 |
同無學攝轉根時上。明知。引因道者。唯限二無間
| 道一也。何況。光法師餘處 | 二十一 | 所引。正理論 |
| 五十 | 中云。若據三住レ此。能證二離繋一。因二無間道一。 |
| 若據二住此一。正證一離繋一。＊因二解脱道一 | 文 | 能證道 |
此文亦分明也。加レ之。勘二婆沙論處處之文一。
| 或 | 九十 | 遮下唯無間道。能斷二隨眠一。唯解脱道。能 |
斷二煩惱一。隔二煩惱得一。令
不レ續故。亦能證レ滅。引二離繋得一。令二正起一故。諸解脱道。唯名二證滅一。
| 與二離繋得一倶現前故 | 文 | 或 | 百八 | 釋二發智論諸結 |
爲二無間道一。斷二爾所結一。此無間道。即能證二彼
| 爾所滅一故 | 文 | 釋二諸結類智斷彼結滅類智作 |
| 證之文一。准レ之可レ思。或 | 百五 十七 | 明二有漏離繋得界 |
世俗道類得。皆色界繋。以二下地擇滅有漏得。
| 皆上地近分攝一故 | 文 | 若引因道。不レ限二無間道一 |
| 本地攝一哉。或 | 百五 十八 | 述下欲界見修所斷法。無漏 |
爲レ善。諸離繋得。必由二斷對治力一不二引起一故
| 文 | 若引因道。廣通二解脱道一者。寧可レ定下必由二 |
初盡智位。所得離繋得上者。現起無間解脱二
道。見道修道相替。有學無學分別之時。不下
隨二現起無間道一。判中離繋得性類上。道類智位未
來。修下擬二無間道一。修道攝道品上。初盡智位未
來。修下擬二無間道一無學道攝道品上。故隨二彼未
來所修無間道一。判二離繋得性類一。故無二見修無
學三道雜亂之過一。亦不レ背下隨二引因無間道一
判二離繋得性類一之理上也。次於下婆沙論以二滅
道法智一。離二色無色界修所斷染一時。所得無漏
離繋得。類智品攝之文上者。以レ實云レ之。彼無
漏離繋得。可二法智品攝一。故婆沙論云。若類智
| 品攝。亦不レ應レ理。彼斷及得。法智所證故 | 文 | 但 |
定對治一故者。論二彼離繋得正性類一。雖二是法
智品攝一。由二類智不共決定對治義邊一。類智
| 品中。且攝屬之一 | 爲言 | 實是法智品攝故。專順二 |
義也
| 重難云。勘二婆沙論 | 百五 十八 | 文一云。苦類智忍。四得 |
得一。互不レ爲レ因。苦法智忍。爲二四得因一。苦法智
爲二三得因一。除二苦法智忍得一。以三加行善法。勝
| 非二劣因一故。有爲法得。隨二法勝劣一故 | 文 | 如二此 |
| 斷煩惱上離繋得。爲二同類因一 | 見 | 若引因道。唯 |
苦所斷煩惱上離繋得。隨二苦法忍一可レ判二性
類一。苦法智。何與レ彼爲二同類因一哉。例如丁苦法
智不丙與二苦類忍一倶生。苦法忍得。爲乙同類因甲。
| 是一 | 次道類智位。及初盡智位。隨二未來所 |
法師既釋乙引因謂同類因以下未來所修道。不
| レ可レ名二引因一。未來無中同類因上故也甲 | 是二 | 何 |
| 況婆沙論 | 六十六 | 中。述下有漏道。證二中間二果一。 |
道一。離二欲染一時。亦修二未來諸無漏道一。所レ得
| 二果。是彼果故。亦得レ建立沙門果名一 | 文 | 正義 |
| 聖道。未レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一 | 文 |
者。可レ同二僧伽筏蘇義勢一。豈不レ蒙二婆沙論正
| 義家難破一哉 | 是三 | 加レ之無間道。是向道攝。 |
位。未來修二無間道攝道品一者。寧無二向果雜
| 亂之過一哉 | 是四 | 就レ中得果位。未來修二無間 |
レ見二其證據一。若無二分明依憑一者。誰可レ信
用| 之一哉 | 是五 | 次以二滅道法智一。離二色無色界修 |
者。評家可レ嘆二後説爲
善。何判二初説爲善哉| 是六 |
解脱道位。始現起故。其品類與二解説道一同。
不レ可レ云下隨二無間道一判中其性類上。故品類自二
解脱道一物。品類分齊。既與二解脱道一同故。苦
法智與二苦類忍一倶生。欲界見苦所斷煩惱上
離繋得爲二同類因一也。有爲法得。隨二法勝劣一
故。苦法智不乙與二苦類忍一倶生上。苦法忍得。爲二
同類因一。其理可レ然。更非二相例一歟
無間道。與二離繋得一。爲二同類因一。引
起彼離繋得一。是其引因本。故光法師釋二引因謂同類因
也一。雖レ然修下容レ起二能證引因用一。未來斷對治
道上之時。由二彼所修未來斷對治道力一。引二起
離繋得一故。雖二正不
起二能證引因用一。以二彼未來所修斷對治道一。亦名二能證引因道一也。故
| 光法師餘處 | 四 | 釋下各二離繋得之義上云無漏 |
亦能引二無漏得一。而非二正引一。但是兼引故。不下
互隨二二道一判
性。但隨二自道一。彼能證道。雖二復不
起。然互相修。而由二彼力一。擇滅得起故。各| 隨二自能證道一判 | 文 | 以二未來所修斷對治道一。爲二 |
次。於下婆沙論中。破二尊者僧伽筏蘇説一之文上
者。僧伽筏蘇意。未來所修無漏道。實以二中間
二果一爲レ果云故。正義家破レ之云。未來聖道。
未レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一也。今以二
未來所修斷對治道一。爲二引因一者。由レ修二彼道
力得一。容レ爲二彼所引果離繋得一。故以レ彼爲二能
| 證引因道一。判二離繋得性類一 | 爲言 | 非レ云下彼未來 |
果。異二僧伽筏蘇意一也
攝故。得果位必捨レ之者。長途所レ定也。不レ可
レ異
求之一。今道類智位。及初盡智位。隨二現起無間道一。判二離繋得性類一者。可レ有二大過一。故未
來修下擬二無間道一果道攝道品上。隨二彼未來所
修果道攝無間道一。判二離繋得性類一故。向果
二道。全不二雜亂一也
無間道一果道攝道品上云事。人師釋中。粗有二
| 師見一。泰法師餘處 | 二十一 | 釋云。今言二一味一者。 |
法四類。對治智一故。得隨二治道一。亦過恒沙法
| 類得也 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章十七 | 釋云。言二定體一者。 |
一是果體。依如二毘曇一。行修分別。唯第十六道
比智心。是其果體。得修分別。通攝二見諦十
| 六聖心一。悉爲二果體一 | 文 | 任二此等定判一。得果位。 |
處文云。集斷得二八智一。頓修二十六行一。即此意
歟
染一時。能證引因現起無間。是法智故。彼所
引離繋得。可二法智品攝一之理。必然也。然而
由二類智是不共決定對治一故。以二彼法智一。所
引離繋得。類智品中。且可レ攝
屬之一義門。傍亦有レ之。法智品攝＊云。後師説意。不レ存二此
義門一。故評家雖レ判二初説爲
善。理實而言。彼離繋得。可二法智品攝一也
問
根證義一耶
若有二善根證義一者。披二雜心論文一。述下若次第
得斯陀含果。世俗道七。謂意捨及信等五根。
無漏道八。前七及已知根上畢云。次第得阿那
| 含果亦如レ是 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章四 | 引二雜心論説一。 |
五根意根捨根及與已知根。無レ擧二喜根一。
任二此等定判一。彼論意。次第證不還果聖者。不
| レ可レ有二喜根證義一 | 見 | 若依レ之爾者。以二道理一 |
中。何無二喜根證義一哉
答。雜心論意。次第證不還果聖者中。第九解
脱道位。入二初靜慮根本地一之類。可レ有二喜根
證義一也。故今論云。又次第證不還果者。若
於二第九解脱道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二
八根一得。彼無間道。捨受相應。解脱道中。復
有二喜受一。此二相資得二第三果一。於二離繋得一。二
因如レ前。依二出世道一。由二九根一得。八根如レ前。
| 已知第九。無間解脱。此倶有故 | 文 | 正理論 | 九 |
道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二八根一得。喜
| 爲二第八一。依二出世道一。由二九根一得。已知第九 | 文 |
| 顯宗論 | 五 | 説。全亦同レ之。准二此等文一。次第證不 |
論之中。一同談レ之。至二雜心論一。寧不レ存二此
性相一哉。但於下雜心論次第得阿那含果亦如
是之文上者。次第證不還果聖者。第九解脱道
位。多分起二未至定一故。從二多分一説。更不レ遮下
少分入二根本地一有中喜根證義上也。以レ何知レ之
| 者。勘二發智論 | 十五 | 文一。問二幾根得不還果一。答下若 |
| 八上。婆沙論 | 百四 十七 | 中。牒釋此文一云。若從二一來 |
八如二一來説一。此依二多分一。若入二根本一。或八或
| 九 | 文 | 准二發智論文一。可レ會二雜心論説一也。淨影 |
問。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一。爲二無間
道一。以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
レ有二此義一也
入異受一。其義甚難。得二勝種姓一位。何可レ有二此義一
哉。是以。光法師釋下實得二第四一。唯由二九根一之
論文上云。應レ知。此據二從レ向得
果。唯論二初得一。故説二九根三受隨一一。不レ據二轉根一。若據二轉根一。
| 應レ説二八根三受隨一一 | 文 | 如二此釋一者。無學聖 |
入異受一云事。分明也。何況。光法師述下得二無學果一。無間
解脱道位。不レ轉
入異受一之旨上。相例可レ有若依レ之爾者。披二婆沙論説一。用二樂遲苦速二
| 通行一。可レ修二練根一 | 見 | 若爾。無學聖者。修二練根一 |
脱道一之義上哉
現起非二一准一。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一
爲二無間道一。以二捨根一爲二解脱道一之義。可レ有
| 也。即勘二婆沙論 | 九十三 | 文一云。或復有用。樂遲 |
初靜慮等一。及依二未至定等一。隨二其所應。入二正
性離生一。得果練根。離染修二餘功徳一。而般𣵀
| 槃 | 文 | 此文無レ諍。修二練根一位。以二初靜慮根本 |
根一。爲二解脱道一之義。可レ有見。此文既無レ置二
簡別之言一。此義寧不レ通二無學聖者一哉。但於二
光法師若據轉根。應説八根。三受隨一之釋一
者。對レ得二無學果位一。加二已知根一由二九根一得。
無學聖者。修二練根一位。除二已知根一。由二八根一
| 得 | 爲言 | 更不レ遮下無學聖者。修二練根一第九無間 |
入異受一。由二九根一得之義上也。次於下得二無學果一。無間解脱道位。不レ轉
入異受一云例難上者。得二無學果一解脱道。是息求位。不
レ欣
樂異受一。故不レ轉入異受一。無學聖者。修二練根一位。除二欣求勝種姓一。故可レ轉
入異受一也。准二光法師。解脱道是盡智。盡智是息求。故不
レ能レ入之釋一。可レ思レ之
| 重難云。見二婆沙論 | 九十三 | 文一。不レ擧下用二苦遲樂 |
修二練根一無間解脱道位。轉
入異受上者。何無下以二未至定及中間禪捨根一。爲二無間道一。以二初
靜慮根本地喜根一。爲二解脱道一之義上哉
無學聖者。修二練根一位。以二未至定及中間禪
捨根一爲二九無間前八解脱道一。以二初靜慮根本
地喜根一爲二第九解脱道一之義可レ有也。但於乙
婆沙論中。不レ擧下用二苦遲樂速二通行一。作二所
作事一之類上云難甲者。既出下用二樂遲苦速二通
行一。作二所作事一之類上畢。可レ准
知用二苦遲樂速二通行一。作二所作事一之義上。故略不レ擧レ之也｣
問。樂根證二不還果一聖者。可レ退二所得果一耶
進云。今論云。以レ無下樂根證二不還果一。而於二後
| 時一得有二退義一 | 文 | 付レ之。論二退不退義一尤可 |
姓若鈍根者。豈不レ退二所得果一哉。是以。喜根
證捨根證不還果聖者。退二所得果一。以二樂根一
修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得種姓一。相
例可レ同如何
答。樂根證二不還果一聖者者。已離二第二靜慮
染一。依二第三靜慮一。入二見道一。第十六心。證二不還
果一之類。故定是超越證人也。而超越證人。
必無レ退故。不レ退二所得果一云事。道理炳然也。
故光法師釋二以無樂根
得有退義之論文一云。以レ樂證レ果。必是超越。
| 夫超越人。必無二退義一 | 文 | 正理論 | 九 | 云。次第無 |
| レ容二樂根得一。故超越無レ容レ有二退失一故 | 文 | 顯宗 |
| 論 | 九 | 文。全亦同レ之。超越證人。必不レ退レ果。非 |
有中還退義上。此離欲果。二道所得。極堅牢故之
論文甲云。非下先離二欲界一超越。證二第三果一有中
還退義上。此離欲不還果。二道所得。極堅牢故。
一先以二世間道一得。二後以二出世道一得。此顯二
| 超越不還不退一也 | 文 | 此釋意云。先於二凡位一。斷二 |
得一。後入二見道一。至二道類智位一。證二不還果一。名二出
世道得一。既是世間出世。二道所得。極堅牢果。
| 故不還之 | 爲言 | 故超越證人。雖二其姓鈍根一。永 |
果聖者。退二所得果一云例難上者。次第論人。
斷二欲界煩惱一。第九解脱道位。入二根本地一。以二
喜根一證二不還果一。依二未至定一。以二捨根一證二不還
果一。故退二所得果一也。光法師。若次第者。以二喜
根一證。即容レ有レ退之釋。即顯二此意一也。次於下
以二樂根一修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得
種姓一云例難上者。彼練根所得不還果。非二世
間出世二道所得一。故有二種姓退一也。彼此相
例。更非二齊等一歟
問。喜根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
答。可レ退二所得果一也
樂根證不還果聖者。既不還所得果。喜根證
| 不還果聖者。相例可レ同。是以。婆沙論 | 百四 十七 |
| 聖者。不レ退二所得果一 | 見 | 若依レ之爾者。喜根 |
果一哉
答。泛論レ之者。喜根證不還果聖者。實通二次
第超越二類一。其次第證人。斷二欲界煩惱一。第九
解脱道位。入二根本定一。以二喜根一證二不還果一之
中。退二所得果一之類可レ有也。是以。光法師釋。
| 云下若次第者。以二喜根一證。即容有レ退 | 文 | 但於下 |
者。彼唯限二超越證類一。故不レ退二所得果一。全非二
相例一。次於下婆沙論。以二喜樂一得無二退義一故之
文上者。以二無間道一爲二能證一。以二解脱道一爲二正
證一者。性相之所レ定也。而次第證喜根證不還
者。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上論レ之。故同二樂根證不還
者一。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上之。故同二樂根證不還一。不
レ退所得果一云也
問。迦濕彌羅國師意。成
就憂根一人。五受根倶過未定成就根歟
就過去未來四一。除二一受根一也
就憂根一人。五受根倶。過去未來。定成
就之一。何唯限二四受根レ哉。是以。健馱羅國師意。成
就憂根一人。五受根倶。過未定成就根判如何｣
| 答。勘二發智論 | 十六 | 文一云。若成就憂根一。彼定 |
就過去未來八。三世一一。定成就過去| 未來四。三世二。現二一。餘不定 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 |
謂意一受。現二者。謂身命。餘不定如二前説一。
健馱羅國説。此文應レ言二過未成レ五。謂五受。
三世成レ一。謂意受名不定故一。迦濕彌羅説。名
| 雖二不定一以レ數定故。應レ如二前説一 | 文 | 此文意云。 |
就憂根一者。必有二一受現在前一故。五受根中。名雖二不定一。以二數定一故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲三三世定成
就根一。以二餘四受根一。爲三過未定成
就根一也。光法師所レ引婆沙論| 百五 十六 | 迦濕彌羅國諸論師言。名雖二不定一而數 |
レ名之文。其意亦在レ之。但於二健馱羅國師義一
者。五受根中。名雖二不定一。於二現在世一。必有二一
受一。總爲三唯過未二世。定成
就根一。頗不レ叶二實義一也
問。成
就憂根一人。可レ有下現在定不二成就一根上耶
若有下現在定不二成就一根上者。發智論中。明下成
就憂根一者相上。離レ出下過未定不二成就一。及三世
定不二成就一根上。不レ擧下現在定不二成就一根上。知
無二此類一云事
成就根一。相翻思レ之。何無下現在定不二成就一根上
哉
答。出二發智論全文一。抄二婆沙論具文一。令レ朋二
疑難之趣一。可レ成二會通之旨一也。即勘二發智論
文一云。若成
就憂根一。彼定不レ成就過去未來八三世一一。定成
就過去未來四。三世二。現在| 二一。餘不定 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 | 中。釋二此文一云。若 |
就憂根一。彼定不レ成就過去未來八。三世一一。過未八者。謂命等。三世一者。謂具知。定
成
就過去未來四。三世二。現在二一。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一受。現二者。謂
身命。餘不定如二前説一。健馱羅國説。此文應
レ言二過未成レ五。謂五受。三世成レ一。謂意。受名
不定故一。迦濕彌羅説。名雖二不定一。以二數定一故。
| 應レ如二前説一 | 文 | 就二今文一。有二此疑一也。會レ之云。 |
就憂根一者。必有二一受現在前一。故五受根中。名雖二不定一。以レ數定故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲二三世定成
就根一之時。餘四受根。現在定不成就之義。必然也。但於下發智
論中。不レ擧二現在定不成就根一云難上者。以二一
受根一。爲二三世定成就根一畢。餘四受根。現在
定不成就之義。不レ言自顯。故論文雖二別不一
レ擧レ之。以レ實云レ之。餘四受根。可レ爲二現在定
不成就根一也
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
| 云。光法師釋云。所以無形能入聖者 | 文 | 付 |
| 損壞。扇搋半擇。及二形人 | 乃至 | 亦無二律儀得 |
| 果離染諸清淨法一。正理論 | 九 | 判言。一形者。無 |
無形人。不二入聖一見。是以。念法師等古徳意。
無形人。不二入聖一釋如何
答。見二今論文一。偈頌結二初無漏十三一。長行釋下
若成二未知根一。定成
就十三一。謂身命意苦樂喜捨等五根及未知根上。成
就未知當知根一人。定成就根中。不レ擧二男女二根隨一一。正理
| 論 | 九 | 文。顯宗論 | 五 | 説。偈頌長行。亦以同レ之。何 |
| 況。發智論 | 十六 | 云。若成就未知當知根一。彼定 |
| 成就十三一 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 | 中。釋二此文一成就十 |
| 知根 | 文 | 若見道位。必成就男女二根隨一一者。 |
就未知當知根一定成
就十四上□加レ之。披二光法師定判一。破二他| 師釋一。引乙婆沙論 | 百五 十六 | 中出下成就未知當知 |
等五。過未三者。謂三受。未現一者。謂未知當
知。現二者。謂身命一之文甲畢云。彼論。既言三三
世定成二一受一。雖二名不定一。以二數定一故。標レ數
説レ之。男女二根。於二見道中一。既隨成レ一。行
| 故不レ説 | 文 | 述二今正解一云。於二見道中一。男女二 |
就一一。若無者。據三從レ下漸捨二男女根一説。所以無形能入聖者。
漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
故婆沙百五十解三隨信行極少成二十三根一。言二
十三根一者。身命意四受信等五根。一無漏根。
即離欲染漸命終位。入二見道一者。婆沙意説。
漸命終位。捨二男女根一。無二眼等四一。能入二見道一。
此存不レ疑。故知。漸命終。言説二男女一。或可。婆
沙一無漏根言。顯レ不レ成二餘二無漏根一。離欲染
言。顯レ不レ成レ憂。漸命終位。入二見道一言。顯レ捨二
男女及眼等四一。以レ此故知。漸捨二男女一。能入二
| 見道一 | 文 | 任二此等文理一。無形人。有二入聖義一云 |
等之文一者。光法師會レ之云。彼文既不レ遮三漸
捨入二見道一。何妨三無形能入二見道一。彼言レ不レ得
| レ入者。據二本性損壞扇搋半擇一説 | 文 | 次於下正理 |
光法師會レ之。作二二解釋一云。正理云。無レ有三無
形得二聖法一者。此據二本性損壞扇搋半擇無形
者一説。或可。正理言中有レ失。以下此論解二極多一
中不
云二無形一故。此論云下女男二根。隨除二一| 種一。以三諸聖者無二二形一故上 | 文 | 次於二念法師等 |
根。於二見道中一。雖二定成
一。以二名不定一。故不レ説者。此是西方義。若必成レ一者。迦濕羅國
義。説二數定一故。應レ有二十四一。然説二十三一。故説
| 非レ理。良由レ未レ見二新婆沙一也 | 文 | 若爾。彼此難 |
通之一。後學之輩。更不レ可二劬勞一歟
| 重難云。勘二舊倶舍論 | 二 | 文一云。偈曰。未知欲知 |
身根女男根隨一。及三受根。信等五根。未
| 知欲知根爲二第十三一 | 文 | 此文明述下成就未知 |
就男女根隨一一之旨上。若無形人有二入聖義一者。何云下成
就未知當知根一。定| 成就男女二根隨一上哉 | 是一 | 次。光法師若 |
十四一之釋。亦難レ思。唯成
就命意捨一。各定成就三一之上文。案初無漏十三之下意。就レ名
論レ之見。既云下極少八無善。成二受身命意一。愚
生二無色界一。成中善命意捨上。就二數定一論レ之者。可
レ云下成
就命意捨一。各定成就八上故也。若成就命意捨一。各定成
就三一之文。就レ名論レ之者。初無漏十三之文。同可二就レ名論
之。寧判下説二數定一故。應レ有中十四上哉。若爾。念法師釋。似レ順二
| 今論文一 | 是二 |
背二道理一故也。故光法師釋云。成二未知根一。必
在二欲界一。故身及苦。亦説二定成一。舊倶舍不レ説二
| 苦根一。男女隨一者。譯家謬矣 | 文 | 次就二數名異 |
就其隨一根一。其名不定之時。迦濕彌羅國師意。以二數定一故。云二定
成就一。西方師意。名不定故。可レ爲二定成就□一。
□
□命意捨三根一之類中。或倶成就五受根一成
就信等五根一。或成就五受根一。不レ成就信等五根一。或成
就信等五根一。不レ成就四受根等一。其位各別。其數不定故。就二數定一論二定
成就相之義一。意成
就命意捨三根一。以二四受根及信等五根一。不レ爲二定成就根一也。故發智論
| 十六 | 中。就二數定一明二定成就相一云。若成就命 |
| 根一。彼定成就三一。餘不定。意根捨根亦爾 | 文 | 准 |
就命意捨一。名定成就三一。述二初無漏十三一。亦就二數定一論レ之云事。念法師
就レ名判二定成就相一之釋。不レ辨二此深理一。故光
法師。既難
破之一。誰可レ依用之一哉問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
可レ有二入聖義一也
正理論文一或云。言二一形一者。無レ有三二形及與
無形得二聖法一。故正簡二無形入聖之義一。或述下
漸命終位傳説深心厭二生死一故。能入中見道上。
無形入聖之義。置二傳説言一。明知。自所存不
レ許二此義一云事。是以。古徳引二此文一畢云。正理
| 稱レ傳。顯二己不信一。故知。男女定隨成レ一 | 文 |
智論説一。正理論意。寧不レ許二此義一哉
| 答。見二發智論處處之文一。或 | 十五 | 明二二十二根 |
| 十三。隨法行亦爾 | 文 | 婆沙論 | 百五十 | 中釋二此文一 |
| 即已離欲染。漸命終位。入二見道一者 | 文 | 或 | 十 |
| 六 | 述二二十二根定成就定不成就相一云。若成 |
| 就未知當知根一。彼定成就十三一 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 |
就十三一者。謂身命意。四受| 除レ憂。信等五。未知當知根 | 文 | □□此發智論 |
正理論意。豈不レ許二本論説一哉。但於下無レ有二二
形及與無形得二聖法一故之文上者。光法師會
レ之云。正理云レ無レ有三無形得二聖法一者。此據二
| 本性損壞。扇搋半擇無形者一説 | 文 | 次於漸命 |
可。正理叙二古相傳一。何必不レ信。既無二別破一。
| 不レ可下執二斯傳字一以作中指南上 | 文 | 次於下古徳。正 |
釋意一。更不レ可レ依
用之一重難云。光法師。或可。正理叙二古相傳一等之
釋。是第二釋也。初釋云。正理稱レ傳。自是不
レ信二本宗之義一。非二我過一也。撿
尋婆沙論文一。全| 無二傳説之語一 | 文 | 此釋意。正理論意。不レ許二漸 |
答。光法師。正理稱レ傳。自是不信等釋意。古
師意以二正理論傳説之言一。爲下不レ許二漸命終
位。無形入聖一之證上故。乘二古師意一存二不信傳一。
若正理論師意。不レ信二漸命終位。無形入聖之
義一者。自是不レ信二本宗之義一。可二彼師過一。全非二
| 我過一。更不レ可レ用二正理論説一 | 爲言 | 是則乘二古 |
論實意。不レ許二漸命終位無形入聖之義一。以
レ實論レ之。如二第二釋一。是相傳傳非二不信傳可
レ云也。光法師意。以下第二或可。正理叙二古相
傳等之釋上。可レ爲二所存正釋一也
問。光法師。釋二無形人具足戒得不得相一。作二
三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
| 光法師釋云。解云。得受具戒 | 文 | 付レ之無形 |
| 今論云三本性損壞。扇搋半擇。及二形人 | 乃至 |
| 處 | 十五 | 所引婆沙論中。問下扇搋半擇迦。無形 |
レ得。所以者何。彼所依身。志性羸劣。非二律儀
器一。無形人近住律儀。尚不レ得レ之。況於二具足
戒一哉
答。光法師初釋意。非レ無二由來一。所謂依下若成二
未知根一。定成
就十三一。謂身命意。苦樂喜捨。信等五根。及未知根之論文上。判下所以無形能
入レ聖者。漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能
入中見道上。成二漸命終位。無形入聖之義一畢。乘
レ之。問四漸死無形得入聖者。亦可三漸死無形
得
受具戒一。答下得受具戒一。如レ入二見道一心猛利故上。此釋意。云下漸命終位。隨二其所應一。捨二男女
根一之人。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
| 准レ之亦可レ得中具足戒上 | 爲言 | 初釋所レ存。其意 |
戒以不一。答二亦得戒無
失。泰法師。問丁漸終厭二生死一。無形入二見道一。亦可丙漸終厭二生死一。無形
得乙受戒甲。答二例釋得亦無
失。任二此等定判一。漸命終位。無形人得二具足戒一云事。甚分明也。
但於下無形人者。卑劣依身也。何可レ得二具足
戒一哉云難上者。無形人卑劣依身者。據二本性
損壞。無形一漸命終位。隨二其所應一。捨二男女根一
之人。其依身不二必卑劣一。寧不レ得二具足戒一哉。
故寶法師釋云。漸命終者。性猶未レ轉。何不
レ得レ戒。又漸捨命者。命衆同分。本男女根依
漸捨故。無非
是無二根所依衆同分一。如何即全不二得戒一。即漸命終者。如レ入二無心一。亦得二於戒一。
| 又緣具故 | 文 | 次於二今論本性損壞扇搋半擇等 |
| 據二本性損壞扇搋半擇一説 | 文 | 婆沙論説。准レ之 |
問。寶法師意。斷善根人。不二續善一前。可レ作二二
形人一耶
二形人一者。見二今論文一云三本性損壞扇搋半
擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜染法一。
顯下二形人不レ斷二善根一之旨上。知。斷善根人。不二
續善一前。不作レ二形人一云事
寶法師解釋中。述二二十二根極多極少成就
| 相一云。斷善者。極少成レ八。極多十四 | 文 | 若斷善 |
多成
就十四根一之義上哉| 答。披二今論餘處 | 十七 | 文一。或云下如レ是斷善。依二 |
惡阿世耶。極堅深故。由二斯理趣一。非三扇搋等
能斷二善根一。愛行類故上。根姓猛利人。能斷二善
根一定。與二二形人二依一。貪欲極増上故。不善
意樂。甚爲二羸劣一。爭起二上品邪見一。可三能斷二善
根一哉。若斷善根人。當レ容レ作二二形一者。根姓
相違故。必先可二續善一。不二續善一前。全不レ作二二
| 形人一也。故勘二發智論 | 十五 | 文一。明二二十二根極 |
| 多極少成就相一云。斷善根者。極多十三 | 文 | 婆 |
| 沙論 | 百五十 | 中釋二此文一云。十三者。謂除二一形一。 |
| 及信等五。三無漏根 | 文 | 若斷善根人。不二續善一 |
| 見二婆沙論 | 百五 十六 | 文一云。若成就男女二根一。彼定 |
就十五根一。謂男女身命意五受信等五根。□□斷善根人不二續善一前。□二形人□□□
□□□□□□□。重可レ擧二信等五根一哉。見二
此等文一斷善根人。不二續善一前。不レ作二二形人一
云事。甚分明也。但於二寶法師極多十四之釋一
者。斷善根者。總所二成就一根。極多眼等五根
| 女男命意五受根十四根 | 爲言 | 非レ云三一時成 |
就一根上者。此十四根中。除二男女隨一一。極多成
就十三根可レ云也。此旨既出二婆沙論説一。寶
法師意。更不レ可レ背二彼論説一哉
重難云。寶法師釋。就二斷善根人。總所成就
根一。云二極多十四一者。可レ云三隨信行人。極多成
| 就二十根一。何判二隨信行極多十九一哉 | 是一 |
| 次。披發智論 | 十五 | 文一。明二二十二根極多極少 |
| 成就相一云。邪定聚極多十九 | 文 | 婆沙論 | 百五十 |
| 中。釋二此文一云。十九者。如二地獄極多説一 | 文 |
餘十九根也。明知。造二五無間業一畢。作二二形
人一云事。准例思レ之。斷二善根一畢。不二續善一前。
| 可レ作二二形人一也 | 是二 |
少八。無善。成二受身命意一。愚生二無色界一。成二善
命意捨一之義上。畢生生二無色界一。唯成
就信等五根命意捨八根一。更無二自レ此増之義一。對レ之
斷善根人。雖三極少成
就五受根。身命意八根一總所二成就一。極多眼等五根。女男命意五受
| 根十四根也 | 爲言 | 隨信行極多十九者。異二今論 |
總所成就根一。故全非二相例一。故寶法師釋云。婆
沙一百五十。隨信行極多十九。極少三。十
九者除二一形二形無漏根一。即未離欲染。住二見
| 道一者 | 文 | 次於二發智論邪定聚極多十九之文一 |
形人。雖レ不レ造レ之。造二五無間業一畢之後。其心
亦可レ爲二羸劣一故。作二二形人一也後時其心。甚
爲二羸劣一。雖レ起二追悔心一。身語二業造レ罪畢不
レ捨レ之。成
就彼業一。故邪定聚。而作二二形人一也。斷善根。是意業罪故。若當レ容レ作二二形一者。
必先其心爲二羸劣一。可二續善一故。不二續善一前。不
レ作二二形人一也
問。婆沙論意。斷善根者。不二續善一生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
| 兩方。若有二此類一者。發智論 | 十五 | 中。説二二十 |
| 三 | 文 | 若有下受二二形身一之類上者。何無二極多成 |
| 文一。或 | 百五十 | 明三地獄極多成就八根一云。八者 |
| 或 | 百五十 | 釋三斷善根者。極多成就八根一。述下及 |
レ失二六色根一。知可レ有下受二二形身一之類上也如
何
答。斷善根者。不二續善一前。不レ作二二形人一云
事。文理如二次前論一。答中
不二續善一前上。爭可レ受二二形身一哉。但於二婆沙論
二處之文一者。總擧下斷善根者。在二地獄中一。所
レ失根上也。所謂男失二眼等四根及男根一。女失二
眼等四根及女根一。故男女合論。失二六色根一云
也。非レ云三一相續身。失二六色根一。何爲二違文一
哉
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
斷道一也
散地也。何可レ有二眼根斷道一哉。是以。見二婆沙
| 論 | 九十二 | 文一。出下不レ成就根斷道一者上云。若聖 |
| 未レ離二欲染一。在二見修道一。諸聖者上説 | 文 | 若欲界 |
| 道一哉 | 九十一 | 中擧下眼根 |
| 三界遍行及修所斷隨眠 | 文 | 既述下欲界遍行及 |
二縛上。明知。欲界有二眼根斷道一云事如何
答。披二婆沙論一段之文一。出下眼根斷道緣識。
爲二相應縛一非二所緣縛一隨眠上云。謂三界見道
| 所斷無漏緣 | 文 | 欲色界他界他地緣遍行隨眠。 |
非二所緣縛一之句上。擧下眼根斷道緣識。爲二所
緣縛亦相應縛一隨眠上云。謂三界遍行及修所
斷隨眠以二欲界中自界緣遍行。及修所斷隨
眠一爲二倶句一也。若欲界無二眼根斷道一者。欲
界中自界緣遍行。及修所斷隨眠。於二眼根斷
道緣識一。爭可レ爲二所緣相應二縛一哉。爰知。欲
界有二眼根斷道一云事。但於下欲界是散地也。
何可レ有二眼根斷道一哉云難上者。欲界實散地。
故雖レ無眼根無間解脱等斷道之稱一。通二加
行道一故。欲界中可レ有二眼根加行伏斷道一也。
| 故婆沙抄 | 五本 | 中。釋二□□一云。是故。光法師 |
| 抄云。欲界中。有二欲界眼根伏斷道一也 | 文 | □ |
| □解釋亦有二潤色一。即勘二婆沙論 | 九十二 | 文一云。 |
| 加行道一 | 文 | 此文意。已起二加行道一。爰知。成就 |
於乙婆沙論出下不レ成
就眼根斷道一者上云。如下未レ離二欲染一在二見修道一諸聚者上説之文甲者。此
以二一地全斷道一。名二斷道門一也。其意聊異。不
レ可二一准一歟
重難云。婆沙抄中。解二此事一雖レ作二二解指一。
又有解云。及修所斷者。唯説二色無色界。若
遍行一或通二三界一。有云釋判下若作二是説一。於レ義
無
妨。爲二所存義一見。今何存二初釋意一哉答。婆沙抄有解意。甚難二信用一。其故見二婆沙
論文一。上標二三界遍行一。下云二及修所斷隨眠一。
豈唯限二色無色界修所斷隨眠一哉。何況。眼根
斷道緣識。爲二相應縛一非二所緣縛一之句中。擧二
欲界中他界緣遍行隨眠一故。爲二所緣縛亦相
應縛一之句中。所レ出欲界遍行隨眠者。無レ諍
自界緣十一遍行隨眠。倶取レ之也。若爾。不
レ緣レ上界一事。與二修所斷隨眠一無レ替。與二欲界
遍行隨眠一。於二眼根斷道緣識一。爲二所緣相應
二縛一許置。但簡二欲界修所斷隨眠一。道理寧
可レ然哉。就レ中欲界身邊二見。於二彼斷道緣
識一。如何可レ爲二二縛一哉。加レ之。此倶句中。不
レ取二欲界修所斷隨眠一者。爲二所緣縛一非二相應
縛一之句中。何不レ擧二欲界修所斷隨眠一哉。倩
案二此解釋意一。旁背二婆沙論説一。故婆沙抄中。
| 作二此釋一畢。自判云二而失論上下體例一 | 文 | 有解 |
用之一｣問。類智現前位。必可レ成
就樂根滅一耶問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成
就喜根斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成
就憂根斷道一耶
已上三條論義。第二十卷之處。先年比已
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
答。可レ有二此義也
| 滅義一者。發智論 | 十五 | 中云。無想天沒幾根滅。 |
無二信等五根滅義一云事
| 婆沙論 | 百五 十四 | 文一。生二無想天一時。可レ有二信等五 |
何
答。從二無想天一沒。命終心位。容レ起二善及染汚
無覆無
| 婆沙論 | 百五 十四 | 中。明下出二無想一想。五部所斷通局上 |
何通。答。此文應レ言二彼想色界遍行及修所斷
隨眠隨増一焉。不レ作二是説一者。有二何意一耶。當
レ知此中兼説二和合一。彼有三命終時心通二於五
部一。非二但説一。出二無想一心。以二命終心是前眷屬一
| 故此兼説 | 文 | 此文意。從二無想天一沒。命終心位。 |
可レ有二信等五根滅義一云事。炳然也。但於下發
智論無想天沒。幾根滅答八之文上者。准二婆沙
| 論問答一。可レ會通之一也。故婆沙論 | 百五 十四 | 中釋下發 |
問答一云。問。此説從二何處一生二無想天一耶。答。
此説從二無想中有一。生二無想生有一。問。爾時亦
有二信等五根現在前滅一。何故不レ説。答。此文
應レ作二是説一。或八或十三。中有最後心。無
者八。善者十三。而不レ作二是説一者。應レ知。此義
有餘。有作二是説一。此中但依二滅位生位。皆有
者一説。信等五根。唯滅位有。非二生位有一。是故
| 不レ説 | 文 | 發智論中。無想天沒時。所滅根。不 |
| 重難云。勘二婆沙論處處之文一。或 | 百六 十四 | 云。生二無 |
説彼天善心雖レ起。而非二修所依一。故無二修道一
| 文 | 或 | 百八 十五 | 云。生二無想天一者。有説生レ彼於二一 |
| 非二修所依 | 文 | 此兩處中。初師説意。述下生二無 |
説。定不正義。何云下彼命終心位。有二善心現
起一之義上哉
| 答二發智論 | 十五 | 中。説下出二無想一想上云。彼想當 |
| レ言レ善爲二無 | 文 | 無想天 |
論處處二説中。初師彼天盡二衆同分一。善心不
レ起云説。是不正義。第二師説。可レ爲二正義一也｣
問。根爲緣生二根非根一。根非根爲レ緣。生二根非
根一時。兩類所生根。其數可レ同耶
| 沙論 | 百四 十六 | 中。有二十四根九根不同一見 |
可レ同。是以。根爲レ緣生二根非根一。非根爲二所緣一。
生二根非根一時。兩類所生根。其數是同。加レ之。
根爲レ緣唯生二根非根一。根非根爲レ緣。唯生二根
非根一時。兩類所生根。其數亦無レ異。彼此相
例。其義可レ同如何
答。且任二婆沙論現文一。出二其根體一者。根爲レ緣
生二根非根一時。所生根者。眼根爲二所依一。生二意
苦樂捨信等五根九根一。非根爲二所緣一。生二意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。彼此合
論者。是十四根也。根非根爲レ緣。生二根非根一
時。所生根者。眼根爲二所依一。色境爲二所緣一生二
意苦樂捨信等五根九根一。故兩類所生根。可
レ有二十四根九根不同一也。但於二例難一者。根爲
レ緣生二根非根一時。所生根者。即十四根也。如二
上出
之。非根爲レ緣生二根非根一。所生根者。色境爲二所緣一。生二意五受根信等五根三無漏根
十四根一。故兩類所生根。同十四根。無二其不
同一。次根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根者。眼
根爲二所依一。生二意苦樂捨信等五根九根一。根非
根爲レ緣。唯生二根非一時。所生根者。眼根爲二
所依一。色境爲二所緣一。生二意苦樂捨信等五根九
根一。故兩類所生根。同九根。亦無二其不同一也｣
重難云。見二婆沙論一段之文一。根爲レ緣生一根
非根一時。擧下眼根爲二所依一。眼根爲二所緣一之二
緣上故。彼此合論。其所生根者。□二意五受根
信等五根三無漏根十四根一。非根爲レ緣生二根
非根一時。含下色境爲二眼識所緣一。爲二意識所緣一
之二義上故。其所生根。亦出二意五受根信等五
根三無漏根十四根一。與下根非根爲レ緣。生二根
非根一時上。唯擧三眼根爲二所依一。不レ出三眼根爲二所
緣一。唯擧三眼識緣二色境一。不レ出三意識緣二色境一。故
其所生根。唯列二意苦樂捨信等五根九根一。尤
似レ難レ思。根非根爲レ緣生根爲レ緣生二根非
根一之句中。可レ擧下意識以二眼根。色境一爲二所
緣一。生中意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根上故。彼此合論。其所生根者。可レ有二意五受
根信等五根三無漏根十四根一。若爾。根爲レ緣
生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一時。兩
類所生相。同是意五受根信等五根三無漏
根十四根。不レ可レ有二十四根九根不同一。婆沙
論説。如何可レ會レ之哉
答。委悉論レ之者。根非根爲レ緣生二根非根一之
句中。擧下意識以二眼根色境一爲二所緣一。生中意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根上也。故根
爲レ緣生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一
時。兩類所生根。同是意五受根信等五根三
無漏根十四根。其數不レ可レ有二多少不同一。然
與下眼識以二眼根一爲二所依一。以二色境一爲二所緣一
時上。根非根爲レ緣之義。既滿足。故婆沙論中。
且擧二此一類一。略不レ出下眼根所緣故。爲レ緣之
邊上也。婆沙論次下文。述下根非爲レ緣生レ根。
及根＊非爲レ緣生二非根一。并根非根爲緣唯生二
根非根一之句上。唯擧下眼根爲二所緣一。色境爲二所
緣一。生二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根一之義上。准レ之可二會通一也
| 此論義者。去弘長元年最勝講 | 當代 始也 | 東大寺 |
宗性初加二證義者座一。以二此趣一令二成敗一畢｣
問。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根唯限二九
根一歟
| 根一者。披二婆沙論 | 百四 十六 | 説一根爲レ緣生二根非根一 |
| 時。所生根。不レ限二九根一 | 見 | 相例可レ同 |
| レ之爾者。婆沙論 | 百四 十六 | 中。擧二今此句一。唯出二意苦 |
答。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根。不レ可
レ根二九根一。所謂眼根爲二所依一。生二意苦樂捨信
等五根九根一。眼根爲二所緣一。生二意樂喜憂捨信
等五根三無漏根十三根一。故彼此合論者。可
レ有二十四根一也。故婆沙論中。根爲レ緣生二根非
根一時。所生根。列二此十四根一。根爲レ緣唯生二根
非根一時
論中。擧二今此句一。唯出二意苦樂捨信等五根九
根一云難上者。見二婆沙論前後之一上述下根爲
レ緣生二根非根一之句上。既擧下眼根爲二所依一。眼根
爲二所緣一之兩類所生根上。合出二意五受信等五
根三無漏根十四根一畢。故下明下根爲レ緣唯
生一根非根一之句上。且擧下眼根爲二所依一之門上讓
レ上略レ下。論下眼根爲二所緣一之邊上。故所生根。唯
出レ意苦樂捨信等五根九根一也。委悉云レ之
者。可レ載下眼根爲二所緣一之義上。故所生根。可
レ有二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。
加下眼根爲二所依一時上。所生苦根總可レ有二十四
根一也
| 弘長三年 | 癸亥 | 七月十五日 | 午時 | 於海住 |
初秋半候遂結集之前後首尾送六月十五
日之光陰大小新古
覺之輩可察其志方今宗性去年之秋七月
九日依不慮子細初移住此地以降離本寺
早歴兩年遁世路既餘一廻爲常禮祖師上
人之遺跡故所卜當山寂寞之閑居也仰願
我山本尊觀自在尊施大悲之引攝伏乞佛
法擁護春日權現照無二無三之誠心終焉
之暮必導兜率内院龍花之朝速援唯心法
門預慈尊教化受冥衆加被六道輪迴之
間尋訪往昔之恩愛三途劇苦之底濟度宿
生之朋友於戲此山者觀音利有情之靈砌
也無妨于求菩提道今朝者自速修孝行之
良辰也有便于報已魂恩
得益迴向無限親疎共開悟而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十二 |
| 明徳二年 | 辛未 | 正月十一日於尊勝院書寫 |
華嚴末葉
| 永正五 | 戌辰 | 九月二十七日自雲順房令相 |
得悟之資糧兼者悲母出離生死ヲ祈ル者
也乃至法界平等利益矣
| 三論沙門 | 生年三十 |
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