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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
現身之中。必證二涅槃一。永不レ受二彼三有生一也。
光法師。雖於二欲界一經生聖者。極生中厭離上。惑
難レ斷故。道未レ熟故。所以更受二欲界多生一。若
經生聖。能起二聖道一。於二此身中一。必斷。レ惑盡。故
不下往二彼上界一受生上之釋。此旨甚分明也。次
聖者雖レ知二欲界多苦。上界微苦一。經二欲界多
苦處一。生二厭苦心一深故。厭二上界長時苦一。同厭二
欲界多苦一故。釋乙恐下生二上界一有二長時苦一。同中
欲界上故也甲。非云三上界苦同二欲界苦一歟
問。欲界經生聖者。起二聖道一後。可レ有二受生義一
耶
之後。不レ可レ有二此義一。若起二非斷惑道一之後。
有二此義一云師意可レ有也
者。見レ光法師解釋一云。若經生聖。能起二聖道一。
於二此身中一。必斷レ惑盡故。不下往二彼上界一受生上
云。中間雖レ有二聖道現前一。餘業力持。不レ證二圓
答。欲界經生聖者。聖道未レ熟故惑障難レ斷。
故起二聖道一艱辛。斷二惑障一甚難。而聖道純熟。
能斷二惑障一之程ナレハ於二此生中一。必斷二惑障一盡。
證
得涅槃一也。故見二光法師定判一。不レ限乙若經
生聖。能起二聖道一。於二此身中一。必斷レ惑盡故。不下
往二彼上界一受生上之釋甲。上段云應レ知欲界經
生聖者。若起二聖道一。能進斷レ惑。必於二此生一。得二
無學果一。但爲二斷道起時艱辛勵レ力起
得。誰肯
更レ生。以二曾受生極厭苦故。若七生位。經生
聖者。能進斷レ惑。必不三更作二家家等人一。若家
家位。經生聖者。能進斷レ惑。必不三更爲二一來
等人一。若一來位。經生聖者。能進斷レ惑。必更
殘二其疑一哉。但於二今論餘處文一者。欲界經生
聖者。於下中間生非二斷惑道一之聖道起不起
者。婆沙論二説也。故婆沙論云。問受二七有一
者。前六生中。起二聖道一不。有説不レ起。若當起
者。應二般涅槃一。有説亦起。業力持故。不二般涅
此師意。就二非斷惑道一。前六生中。起二聖道一云
也。若起二聖道一。斷二惑障一之程。於二此身中一。必
斷二惑障一盡。證得涅槃一云事。此師意同所存
故。光法師解釋。全不レ違二今論餘處定判一也｣
川内地藏院抄之畢今即結集此卷抄出之
間依爲大帖以分上下初集文次訪義後草
案重清書之間多費身心久送日月後學之
輩可哀其志願依此微功速遂上生内院之
素懷願答懇誠畢結値遇慈尊之芳縁凡厥
始自恩愛知識有縁之衆生終至自界他方
無邊之群類囘向不限濟度無漏焉
右筆華嚴示末學
問題
問。退二雜修靜慮一人。所退雜修靜慮。異熟果
可二現前一耶
問。雜修靜慮第三刹那無間。起二無漏心一義可
レ有耶
問。雜修靜慮。所雜修有漏。唯限二眞實作意一
歟
問。雜修靜慮解脱道位未來。可レ修二他心智一
耶
問。雜修靜慮解脱道位。盡無生智可二現起一耶
問。具雜修五品靜慮一人。直生二色究竟天一歟
問。聖者可レ造二牽引業一耶
問。伏二第四靜慮何品煩惱一。生二何天一耶
問。十八有學中。可レ列二身證不還一耶
問。無色定攝。金剛喩定。可レ縁二下地能治。類
智品道一耶
問。無生智可レ爲二阿羅漢果體一耶
聖者以二有漏道一。類二下八地修所斷煩惱一
時。所得無漏離繋得。以二未來所修無漏道一
爲二引因一歟
問。光法師所引顯宗論中。述レ以二無漏道一。斷二
上七地前八品煩惱一無間解脱道位。上地
近分有漏道。修不修相上。作二三解釋一。爾者。
初釋意如何釋レ之耶
問。光法師所引顯宗論中云。離二第九品一。方可
惱。得二有漏無漏二種離繋得一。爲當前八品
煩惱得之歟
問。光法師所引顯宗論中。述下以二無漏道一。斷二
上七地前八品煩惱一。無間解脱道位。上地
近分有漏道。修不修相上。作二三解釋一。爾者。
第二第三釋意如何釋レ之耶
問。論中擧二餘師義一云。唯得二靜慮利果聖道一。
釋一此文一耶
問。退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品煩惱一後。退二彼思法種姓一時。必
可レ退二彼三四品煩惱一耶
唯限二下八地一歟
問。以二第三靜慮無漏道一。斷二自地煩惱一。第九
解道位。起二第四靜慮無漏道一義可レ有耶
問。靜妙離觀。可レ縁二五部法一耶
問。光法師所引正理論中。離二欲界染一解脱道
行相無間道攝歟
問。非想地可レ有二有漏十六行相一耶
問。光法師所引正理論中。述二有餘師義一云。
異生聖者。離欲無間解脱道中。亦修二不淨
道位。未來所修不淨觀等功徳。唯限二未至
地攝一歟
問。光法師所引正理論中。離二欲界染一前八解
脱道位。未來所修麁等三行相。通縁二欲界
問。異生斷二初第二第三靜慮煩惱一九無間前
八解脱道位。未來可レ修下縁二欲界一心上耶
問。無色界心。縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行
相一歟
問。異生斷二第四靜慮煩惱一。第九解脱道位。未
來可レ修二近分地攝麁等三行相一耶
問。有漏斷惑道。四分定中。唯限二順住分一歟
者。第二念所起無生智。初盡智所修歟
問。一切阿羅漢。必可レ起二無學正見一耶
問。依二無色定一。得二阿羅漢果一位。可レ修二法智一
耶
問。見道位。先觀二上苦諦一。後觀二下苦諦一義可
レ有耶
問。得二預流果一。唯限二加行得一歟
問。依身在二色界一。可レ起二不還果道無漏一耶
問。退二雜修靜慮一人。所退雜修靜慮。界熟果
可二現前一耶
者。既退二雜修靜慮一。豈彼異熟果。可二現前一
哉。是以。見二今論文一云。先於二欲界人趣三洲一。
如レ是雜修諸靜慮一已後若退失。生色界中一。
人。彼異熟果。可二現前一者。生二色界一中。何亦可
レ雜修靜慮一哉
之理一。設雖レ退二雜修靜慮一。寧彼異熟果不二現
前一哉
答。退二雜修靜慮一之人。所退雜修靜慮。異熟
果可二現前一也。思二其道理一。先雜修靜慮之時。
成二決定業一。起二異熟因一。取果用畢後。設雖レ退二
彼雜修靜慮一。豈其異熟果不二現前一哉。何況。
准下光法師。身在二欲界一。造二五淨居引業一。若不
レ爾。如何名レ後之釋意上。依身在二欲界一。先雜
修第四靜慮一。造二五淨居天引業一畢。退生二梵
衆天等一樂惠上流之人。後由下依身在二欲界一
所造五淨天引業上。生二彼天一之時。寧所退雜
修靜慮。異熟果不二現前一哉。加レ之。見二婆沙論
滅定一已而退命終。生二非想非非想處一。滅定異
雜修靜慮。異熟果現前之義。是必然也。但於二
今論文一者。退二雜修靜慮一畢。生二色界中一。亦能
雜修靜慮一之旨述許也。全非レ遮二所退雜修
靜慮異熟果現前之義一歟
問。雜修靜慮第三刹那無間起二無漏心一義可
レ有耶
者。見二婆沙論文一。云下雜修靜慮初刹那時。於二
無漏根一。滅而非
起畢。第三刹那時。如二初刹
レ之爾者。心品現起。隨レ時不定。設雖二雜修靜
慮一第三刹那無間何無レ起二無漏心一之義上哉｣
答。雜修靜慮第三刹那無間起無漏心一之義
位雜修靜慮相一云。諸解脱道。唯四ト法ト類ト。加
行増レ俗。諸勝進道。又加二他心一。隨レ應現修。未
道。唯四ト法ト類。加行増レ俗。隨レ應現修。未來
雜修靜慮勝進道位。十智隨レ應現修之故。雜
修靜慮。第三刹那。解脱道無間。起二無漏勝進
道一之義可レ有云事。甚分明也。加レ之。見二光法
如是説者。此則不定。或有二不レ起レ定能十五
心相續而轉一。或復起レ定於レ中。或有下起二三心一
已而便起定。或有下起二六心一已而便起定。或
有下起二九心一已而便起定。或有下起二十二心一已
而便起定。是故於二彼五品中間一。或起不起。
現起之類一。第三刹那無間起二無漏心一云事。是
必然也。但於二婆沙論文一者。五品雜修靜慮。
各別現起非二相續起一之者。第三刹那無間多
分起二有漏心一。故從二多分一云下雜修靜慮第三
刹那時於二無漏根一滅而非起也。其中自亦第
三刹那無間起二無漏心一事。更非レ所レ遮。如丙彼
既有下聞思二惠無間起二無漏心一□類上。□若
起二聞思惠等一時於二無漏根一非レ捨非レ得非レ滅
非乙起甲也
問。雜修靜慮所雜修有漏。唯限二眞實作意一歟
答。可レ通二勝解作意一也
實作意一者。所雜修有漏其類非二一准一。何不
レ通二勝解作意一哉。是以。光法師所引婆沙論
爾者。所雜修有漏。是斷二微細定障無知一無間
道也。何可レ通二勝解作意一哉。是以。斷二煩惱一無
間道。唯限二眞實作意一。相例可レ同如何
答。雜修靜慮所雜修有漏可レ通二勝解作意一
是説者。能雜修作二十六行相一。所雜修或作二十
此文既述下所雜修有漏通二四無量前三解脱
八勝處等一之旨上。通二勝解作意一云事。是必然
也。但於下斷二微細定障無知一無間道。故不レ可
レ通二勝解作意一云難上者。雜修無漏有漏靜慮一。
由二其熏修之力一。自然令レ不レ成就定障無知一
故。雖二勝解作意一。爲二定障無知能治道一也。凡
斷二定障無知一。實不レ用二無間解脱道一。如下彼斷二
滅盡定障一。不用二無間解脱道一也。然而雜修
靜慮。前二刹那。與二不染無知。成得一倶滅。
似二斷惑無間道一。第三刹那與二不染無知不成
就得一倶生。似二斷惑解脱道一。故暫立二無間解
脱道稱一也。故光法師釋云。前二刹那似二斷惑
無間道一。與二不染無知成就得一倶滅。第三刹那
爾。雜修靜慮所雜修有漏。實非レ如二斷惑無間
道一。故斷惑無間道。雖レ限二眞實作意一。雜修靜
慮所雜修有漏。亦通二勝解作意一也
問。雜修靜慮解脱道位。未來可レ修二他心智一
耶
靜慮位。所修智品相一云。如是説者。能雜修
是四法。述二雜修靜慮位所修智品相一云。如是
説者。能雜修是四法。四類智。所雜修是世俗
智。若總説者。有學七智。無學九智。除二他心
生智一。而既不レ除二盡無生智一。唯除二他心智一。知
雜修靜慮解脱道位。未來不レ修他心智一云事
答。雜修靜慮解脱道位。非二斷障一故。未來可
位雜修諸無間道。四。法。類。俗。隨レ應現修。未
來修レ七。諸解脱道。唯四。法。類。加行増レ俗。諸
勝進道。又加二他心一。隨應現修。未來皆八。無
學雜修。諸無間道。現修如レ學。未來所修。鈍
八利九。諸解脱道。唯四。法類。加行増レ俗。隨
此上三道。未來皆修二八智一。皆非二斷障一。得修
道位。未來雖レ修二他心智一。初二念無間道位。
未來亦不レ修レ之。故總説二雜修靜慮位。所修
智品相一之時。除二他心智一也。盡無生智。無學
聖者。雜修靜慮無間解脱道位。隨二其所應一。同
未來修レ之故。不レ除レ之也。全非二相例一歟
問。雜修靜慮解脱道位。盡無生智可二現前一耶
答。盡無生智不二現起一也
品相一云。如是説者。能雜修是四法四類智。所
雜修是世俗智。若總説者。有學七智。無學九
不レ可レ除二他心智一。而既除二他心智一。不レ除二盡無
生智一。知雜修靜慮解脱道位。盡無生智。可二現
起一云事如何
答。雜修靜慮解脱道位。是見品攝。非二息求一
故。盡無生智不二現起一也。故見二今論餘處
未來所修。鈍八利九。諸解脱道。唯四。法。類。
光法師釋云。無學雜修。諸解脱道。唯四法類。
隨レ應現修。無漏故。現不レ修レ俗。非二他心通一。
解脱道故。非レ現修他心一。此解脱道。是見非二
者。無學聖者。雜修靜慮解脱道位。盡無生智。
雖レ不二現修一。隨二其所應一。未來修レ之故。總説二無
學聖者。雜修靜慮位。所修智品相一之時。取二
盡無生智一也。他心智初二念無間道位。未來
亦不レ修レ之。故除レ之也。全非二相例一歟
問。具雜修五品靜慮一人。直生二色界究竟天一
歟
直生二色究竟天一者。具雜修五品靜慮一之人。
遍可レ生二五淨居天一。何直生二色究竟天一哉。是
以。見二今論文一云。如レ是五品雜修靜慮。如二其
爾者。具雜修五品靜慮一之人。由二上極品力一。
答。具雜修五品靜慮一之人。其生處可二不定一。
若具雜修五品靜慮一之人中。於二一一品一。造二
決定業一之類有レ之者。如二其次第一。遍可レ生二無
煩。無熱。善現。善見。色究竟五天一也。於二前四
品一。不レ造二決定業一。於二第五品一。造二決定業一之
業之類有レ之者。超二前四天一。直可レ生二色究竟
天一也。故隨二聖者意樂一。由二造業強弱一。其生處
可二不定一歟。但於二淨影大師解釋一者。人師異
釋也。不レ可三必依用之一歟
問。聖者。可レ造二牽引業一耶
厭二三有過患。專欣二二智菩提一。設雖下由二凡時
故業一受中三有果趣上。證得聖果一之後。更不レ可
中明二家家聖者受生縁一云。此三二生由二異生
位造作及増長一。感二三二生業一。非下諸聖者於二
聖位中一。更能新作中牽二後有一業上。以下背二生死一
向中涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者唯受二故業一。
因果相屬愚一故。造二非福業一。由二眞實義愚一
故。造二福及不動業一之旨上畢云。若已見諦者。
則無二是事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得
解釋中。引下正理論。雖三離染者。亦造二善業一。而
無三勢力能招二後有一之文上畢云。若據二引業一感
レ有。即唯異生。若據下資助故業結中當生有上。即
レ爲二牽引業一。證得聖果一之後。豈可レ造二牽引
業一哉
答。聖者實厭二三有受生一故。於二凡聖共生三
處。雖レ不レ造二牽引業一。五淨居天。是唯聖非レ凡
之處。凡位非レ可レ造二彼天牽引業一。故證得聖
果一之後。造二彼天牽引業一也。故今論云。如レ是
五品。雜修靜慮。如二其次第感二五淨居一。應レ知
論云。但由下下品雜修靜慮。引二第四靜慮衆同
分一業上。生二無煩天一。既生レ彼已。唯受二彼下品雜
修靜慮法異熟果一。但由下中品雜修靜慮引二第
四靜慮衆同分一業上。生無熱天一。既生彼已。唯
受二彼中品雜修靜慮法異熟果一。但由下上品雜
修靜慮引二第四靜慮衆同分上業上。生二善現天一。
既生レ彼已。唯受二彼上品雜修靜慮法異熟果一。
但由下上上品雜修靜慮引二第四靜慮衆同分一
業上。生二善見天一。既生レ彼已。唯受二彼上上品雜
修靜慮法異熟果一。但由下上極品雜修靜慮引二
第四靜慮衆同分一業上。生二色究竟天一。既生レ彼
法師自問答云。問聖者生二淨居一。造二引業一不。
解云。此論既云下熏修有漏一令感二淨居一。明知。
聖人造二牽引業一。又婆沙。異熟因雜修靜慮業。
雜二修靜慮一。新造二引業一。招二淨居果一。名爲二雜修一
不レ據レ熏故。倶舍論二十四云。應レ知此中無
漏勢力。熏修有漏一。令レ感二淨居一。釋曰。初後無
漏。中間有漏。名爲二成就。由二前後心。修二中有
漏一令レ招二彼果一。既云二令感一。明造二引業一。不レ爾
如何。感義得レ成。又婆沙論云。異熟因雜修
靜慮一。引二五淨居衆同分一。既異熟因。能引二同
之文一爲二證成一。聖者造二五淨居天牽引業一之旨。
法法。及不共異生法體之中一。問云。淨居天蘊
業一者。寧以二彼業一爲二非異生法法。及不共異
是業力。爲二雜修力一。若是業力。雜修靜慮。則
爲二唐捐一。若雜修力。與二品類足所説相違。如二
彼論説一。雜修靜慮。及由レ業故。生二淨居天一。諸
所有處等。非二異生法一。有説業力感淨居天一。
然不二唐捐一。雜修靜慮。以下修行彼思現前上故。
有餘師言。是雜修力。而不レ違害品類足文一。
彼論先説二雜修定一者。爲顯三先時入二彼定一故。
後復説。及由業故生二淨居一者。爲顯下先後
時即由二彼力一生中淨居上故。此中決定倶由二二
力一。以二隨闕レ一不生レ彼故。然唯有漏感二彼異
諸感二淨居一。由雜修力一。亦由二業力一。相資助故。
然唯有漏。感二彼異熟一。非二無漏力一。＊并背レ有
及彼倶生業力一感二淨居天異熟果一之旨上。而雜
修靜慮。及彼倶生業。唯是聖者所起也。云下由二
彼力一感中淨居天異熟果上。豈非三聖者造二五淨
居天牽引業一哉。隨亦正理論中。引下品類足論
生二淨居天一業。名二非異生法一之文上。凡位不レ造二
彼業一云事。亦炳然也。依レ之。泰法師引二正理
論中全文一畢云。若依二此文一。由二熏禪業一生二五
者造二五淨居天牽引業一云事。更不レ可レ疑レ之。
但於二正理論。此三二生。由異生位等之文一
者。光法師會二此文一云。言レ不レ造者。據二欲界一
文。并契經説。明二家家聖者受生縁一故。聖者
理論餘處。若已見諦者。則無二是事一等之文上
者。聖者無下由二因果相屬等二愚一。造二牽引業一之
義上故。凡聖相對。述二愚迷有無一許也。全非レ遮三
聖者造二五淨居天牽引業一。次於乙光法師餘處。
若准二此文一。聖人不レ造二感レ生異熟業一之釋。并
寶法師餘處。若准二此文一。聖人不レ造下感レ生引二
異熟一業上之釋甲者。任二正理論文勢顯見之旨一。
述二其趣一也。次於下寶法師餘處。若據二引業一感
レ有。即唯異生等之釋上者。廣就二三界一論レ之者。
多是異生聖者共生三處故。證得聖果一之後。
助二凡時故業一。受二彼異熟果一。新不レ造二牽引業一
故。云下若據レ資助故業一結二當生有一。即通二有
學一也上。更非レ簡二聖者少分五淨居天牽引業一。
次於下煗等四善根。凡位位起レ之。猶不レ爲二牽
引業一云例難上者。光法師自問答云。問順決擇
分善根。尚不レ造二牽引業一。今何至二聖位一。造二引
業一耶。解云。順決擇分善根。憎背有一故。趣二見
道一故。順二見道一故。所以但造二滿業一。不レ造二引
學者異義有レ之。或一義云。煗等四善根位。
是道近加行故。厭レ有心稍＊除。故但造二滿
業一不レ造二牽引業一。所得聖果之後。其位容預。
非レ如二見道近加行一。故造二五淨居天牽引業一
善根位。總不造二牽引業一。就煗等四善根體一。
云。此四善根。能感二色界五蘊異熟一。爲二圓滿
可レ造二牽引業一故。依二此義意一者。非レ二指二例難一
歟
重難云。寶法師意。存二聖者不造二五淨居天
牽引業一也。處處解釋如二前重出難之也。彼
師意。存三聖者造二五淨居天牽引業一云事。何
處見者。強會通處處解釋一哉
答。勘二寶法師解釋前後一。上云下五淨居天。若
造二新業一。不レ造二新業一後當中分別上。指下下由二雜
釋一。雖レ無二分明定判一。引正理論。如二彼論説一。雜
修靜慮一。及由レ業故。生二淨居天一。諸所有處等。
彼倶生業力一。生二淨居天一故。聖者造二五淨居
天牽引業一云決定誠證也。云三後當二分別一。即
指二此文一歟。若爾。寶法師意。存三聖者造二五淨
居天牽引業一云事。自分明也
問。伏二第四靜慮何品煩惱一。生二何天一耶
云。婆沙論云。伏二上上品一者。生二福生天一。乃至
者。是初品也。伏二上上品煩惱一者。可レ生二無雲
天一哉。次第四靜慮。唯有二八天一。若伏二上上品
煩惱一者。生二福生天一者。可レ云伏二下上品煩惱一
者。生中色究竟天上。何云下伏二下中品一者。生中色究
竟天上。何云伏下中品者生色究竟哉
答。第四靜慮九品煩惱全未レ伏者。生二無雲
天一。故伏二上上品煩惱一者。生二福生天一云也。次
此中以二無想天一。別爲二一處一故。第四靜慮。總
有二九處一。故伏二下中品煩惱一者。生二色究竟天一
云也。故婆沙論具文云。有説。第四靜慮有二九
品善根一。次第生二於九處一。謂下下善根生二無雲
天一。下中善根生二福生天一。乃至上上善根生二色
究竟一。於二此諸處一。不レ可二増減一。是故。淨居唯應
レ有レ五。有説。第四靜慮有二九品煩惱一。若於二九
品一。全未レ伏者。生二無雲天一。伏二上上品一者。生二
福生天一。乃至伏二下中品一者。生二色究竟一。無レ有下
伏二下下品一。而受生者上。是故。淨居唯有二五種一
問。十八有學中。可レ列二身證不還一耶
論云。契經説レ有二十八有學一。何縁於レ中不レ説二
不還一。有學福田中。何不レ列レ之哉。是以。見二正
解脱一。相例可レ同。何況。披二中阿含經説一。十八
有學中。列二身證不還一如何
答。十八有學中。不レ取二身證不還一事。不レ限二今
論所引契經説一。亦出二正理論所引契經文一。即
當レ知。福田有レ二。一者有學。二者無學。有學
十八。無學唯九。何等名爲二十八有學一。謂預流
向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。
阿羅漢向。隨信行。隨法信解。見至。家家。一
論所引契經説。其意亦同レ之。此等諸論所引
契經文。同列二十八有學一中。不レ擧二身證不還一。
定有二依憑本説一歟。今論中。釋二其故一云。謂諸
無漏三學及果。依二彼差別一立二有學一故。滅定非
圓暉法師述二此意一云。無漏三學。是聖者因。
擇滅涅槃。是聖者果。滅定有漏。不二是依因一。
然諸不還所得滅定。是有漏故。不レ可四説言三
自性解脱故名二清淨一。彼所依身。猶有二煩惱一。
未二永斷一故。不レ可四説言三相續解脱故名二清淨一
故。不三約レ成レ彼立二有學福田一。無學位中。有漏
功徳。雖レ非二自性解脱所一收。相續解脱故名二
清淨一。由レ此亦能生二殊勝果一。是故約二定及根
差別一。説二九應果一。皆名二福田一之文甲畢云。由レ此
也。次於二中阿含經説一者。凡二十七賢聖廢
立。源出二中阿含經説一。今論等所引契經者。同
指二中阿含經文一歟。而今論等所引經文。列二
阿羅漢向一之中。攝二身證不還一。別不レ擧レ之見。
引二中阿含經文一。列二身證不還中般等一之中。
攝二阿羅漢向一。別不レ出レ之。是則誦者不レ同。中
阿含經梵本。有二二本不同一歟。例如丁品類足
論中。迦濕彌羅國諸師所誦本。云二九十八隨
眠中。三十三是遍行。六十五非遍行一。西方尊
者所誦本。云丙九十八隨眠中。二十七是遍行。
六十五非遍行。六應乙分別甲也。是以。廣賢聖
章云。又諸部中。列二二十七賢聖之名一。皆引二
給孤獨長者經一。而其所列各不同者。隨二部異
旨。此釋尤分明歟
尋云。十八有學中。何不レ列二現般一哉
答。今論等所引契經意。阿羅漢向中。可レ攝二
現般一。見行中阿含經意。身證不還中。可レ攝二
現般一也。但何本中。別不レ列二現般一意。現般人
者。依身在二欲界一。證二不還果一之後。於二彼現身一
斷二餘惑一盡。證得涅槃一故。更無レ有二別勝能一。
故或阿羅漢向中攝レ之。或身證不還中攝レ之。
別不レ擧二現般也
問。無色定攝二金剛喩定一。可レ縁二下地能治類
智品道一耶
問。無生智可レ爲二阿羅漢果體一耶
智中。或有二阿羅漢果體一。或有下阿羅漢果攝。
非二阿羅漢果體一之類上也
漢果體一者。見二今論文一。述二盡ノ得ト倶ナル盡智ハ成二
無學應果一。以下初盡智爲二阿羅漢果體。而住二
不動一。盡智後必起二無生智一之理上。無生智第二
念已後起レ之。知非二阿羅漢果體一云事。何況。
今論説三此有二八十九解脱道及滅一。以二解脱
道一爲二沙門果性一。婆沙論判三唯勝進道攝二是
無生智一。以二無生智一偏屬二勝進道一。任二此等定
無生智既阿羅漢果位所起智品也。尤可レ爲二
阿羅漢果體一。若非二阿羅漢果體一者。四向四果
位。所修無生智。豈非二阿羅漢果體一哉
答。初盡智位所修無生智。可レ爲二阿羅漢果
體一。第二念已後無生智。是阿羅漢果攝。可レ非二
阿羅漢果體一也。其故。見二今論前後之文一。或
偈頌結二盡得倶盡智成無學應果一。長行述乙金
剛喩定。是斷惑中。最後無間道所生。盡智。是
斷惑中。最後解脱道。由下此解脱道與二諸漏盡
得一最初倶生上。故名二盡智一。如レ是盡智至二已生
時一。便成二無學阿羅漢果一。已得二無學應果法一
故。以下與二諸漏盡智一最初倶生解脱道上爲二阿
羅漢果體一云故。以二此位所修無生智一。可レ爲二
阿羅漢果體一云事。道理實必然也。或云三淨道
沙門性。有爲無爲果。此有二八十九解脱道及
滅一。沙門果體有二八十九諸解脱道一。唯限二一念
不相續一中。述下五因立二四果一捨二曾得勝道一。集
斷得二八智一。頓修中十六行上。道類智位。斷二欲界
修所斷第六品煩惱一解脱道位。斷二欲界修所
斷第九品煩惱一解脱道位。斷二有頂地修所斷
第九品煩惱一解脱道位。於二此四位一。具足五
因一故。建立四沙門果一。故四沙門果體。唯限二
生智。可レ爲二阿羅漢果體一云事。此文亦分明
漢果中。聖徳有レ二。一是果體。依レ如二毘曇一。行
修分別。唯非想地九品治中。末後解脱。是其
准二此等定判一思レ之。初盡智位。所修無生智。
是解脱道攝。非二勝進道攝一。故可レ爲二阿羅漢
果體一。第二念已後。現修未來修無生智。是勝
進道攝。非二解脱道攝一。故雖二阿羅漢果攝一。非二
阿羅漢果正體一也。婆沙論中。云二唯勝進道
攝。是無生智一。就二第二念已後無生智一論レ之
也。第二念已後無生智。雖レ非二阿羅漢果體一。
既阿羅漢果攝故。四向四果中。可レ云二何攝一
之疑不レ可レ來。又婆沙論中。無生智阿羅漢果
攝云文。更非二相違一也。重意云。總論レ之者。解
脱道爲二四沙門果正體一。勝進道是四沙門果
正體。勝果道是後果向攝。非二前果攝一。而阿羅
漢果。無二後果一故。無レ有二勝果道一。是後果向攝
非二阿羅漢果攝一故。阿羅漢果聖者。第二念已
後。現修未來修。諸無漏道。既非二阿羅漢果正
體一。皆是阿羅漢果攝也。故見二婆沙論處處之
法阿羅漢果攝耶。答如レ是。謂阿羅漢所二成
就一一切加行無間解脱勝進道。皆是阿羅漢
果攝。以二彼無レ有二勝果道一故。無レ有二勝果可二
趣求一故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答
或無學。或非學非無學。義不定故。云何無學。
答有爲阿羅漢果。謂盡智無生智。無學正見。
漏法。此法阿羅漢果攝耶。答。或攝。或不レ攝。
或不攝義不定故。云何攝。答有爲無爲阿
羅漢果。已得不レ失。有爲阿羅漢果者。謂盡智
時解脱阿羅漢轉レ根作二不動一時。彼加行無間
解脱道。皆是果道勝。彼無二勝果道一故。乃至
時解脱阿羅漢。轉レ根作二不動一時。唯捨二果道一
諸阿羅漢所二成就一根。此根斷二何界結。答無。
以二阿羅漢諸結已盡。無レ可レ斷故。此根何果
攝。答阿羅漢果。或無二阿羅漢果攝者。謂阿羅
漢所二成就一無漏諸根。或無者。謂阿羅漢所二
阿羅漢果聖者。所二成就一諸無漏道。皆是阿羅
漢果攝云事。甚分明也
重難云。初盡智位。所修無生智。解脱道攝故。
爲二阿羅漢果正體一云事。不レ可レ然。婆沙論中。
既云二唯勝進道攝。是無生智一若初盡智位所
修無生智。解脱道攝者。寧可レ云二唯勝進道
攝一哉。若解脱道位所修故。解脱道攝云者。其
レ具レ二。或應レ許下得二離繋道一而修之。文解脱
道位。何不レ修二勝進道一哉
次。初盡智位。所修無漏道。解脱道攝者。後念
永不二現起一歟。若不二現起一者。初盡智位。所修
無漏道。種類非二一准一。有二何障礙一。後念永不二
現起一哉。若亦現起者。以二第二念已後一悉屬二
勝進道一。如三光法師餘處解釋中。云二第二念後
諸勝進道一。九智十智。隨レ應現修等也。若爾。
起二勝進道一之後。還起二解脱道一云事。豈不レ背二
文理一哉
答。能修初盡智。既解脱道攝故。所修無生智。
同可二解脱道攝一云事。道理必然也。更不レ可
レ疑レ之。但於二婆沙論文一者。就二第二念已後無
生智一論レ之得レ意。更無レ所レ背也
次。於二顯宗論文一者。有漏功徳。繋地堅牢故。
無間道位。不レ修二上邊有漏道一。解脱道位。初
修二上邊有漏無間解脱道一云也。此別事也。此
外無間解脱道位。不レ限二自品類道一。兼修二餘
品類修一之義難レ有歟
次。鈍根阿羅漢果聖者中。初盡智位。所修盡
云二諸解脱道。或相續故一。即此意也。但於二光
法師餘處解釋一者。從二多分一論レ之也。自亦解
脱道相續至二第二念一等之類。可レ有故。勝進
道之後。還可レ起二解脱道一之疑。不レ可レ來也｣
重難云。見二婆沙論文一云。從二不還果。不還勝
果道。及阿羅漢果。阿羅漢勝果道一退時。如
答。無學位。無二勝果道一云事。道理既爲二必然一
之上。婆沙論處處之文。亦分明也。如二前重
出之。但於二婆沙論。及阿羅漢果阿羅漢勝
果道退時之文一者。尤似レ難レ思。若指二勝進道一。
云二勝果道一歟。或亦乘下從二不還果不還勝果
道一云言上便如レ此云歟
聖者以二有漏道一斷二下八地修所斷煩惱一時。
所得無漏離繋得。以二未來所修無漏道一爲二引
因一歟
所修無漏道無下與二彼無漏離繋得一爲中同類
因上。何可レ爲二引因一哉
漏得一。有漏道斷惑雖三亦能引一無漏得一。而非二
正引。但是兼引故。不下互隨二二道一判性但隨二
自道一。彼能證道。雖二復不起。然互相修。而由二
釋一者。聖者以二有漏道一斷二下八地修所斷煩
惱一時。所得無漏離繋得。以一來所修無漏道一
答。聖者以二有漏道一。斷二下八地修所斷煩惱一
時。所得無漏離繋得。由乙未來修容下與一彼無
漏離繋一爲中引因上能治無漏道之力甲也。光法
師餘處。但隨二自道一。彼能證道。雖二復不起。然
互相修。而由二彼力一擇滅得起故。各隨二自能
證道一判之解釋。其旨尤分明也。但於乙未來所
修無漏道。無下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上
不レ可レ爲二引因一云難甲者。未來無レ有二作用一故。
雖レ不下正與二彼無漏離繋得一爲中同類因。若現
起者。容下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上之道
故。由二未來修此無漏道之力一。得二彼無漏離繋
得一也。故光法師餘處。釋二引因謂同類因一。全
無二相違一也
證得者。如二一來不還果一。云何名二沙門果一之
問。擧乙尊者僧伽筏蘇説云。以二世俗道一離染
時。亦修二未來諸無漏道一。所得二果。是彼果
故。亦得レ建立沙門果名一之義甲畢。正義破レ之
云。彼不應レ作二是説一。所以者何。未來聖道。未
レ之。聖者以有漏道一斷二下八地修所斷煩惱一
時。所得無漏離繋得。由乙未來所修無漏道。
容下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上之義甲。爲二引
因一云事。豈不レ蒙二今能破一哉
答。尊者僧伽筏蘇意。以二世俗道一。斷二欲界修
所斷煩惱一時。所證得一來不還二果。是未來
所修無漏道正果云故。蒙下未來聖道。未レ有二
作用一。如何於レ彼此得二果名一之難破上也。今義
意。聖者以二有漏道一。斷二下八地修所斷煩惱一
時。未來修容下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上
之道故。約二容有之義一爲引因一云也。不云下
在二未來一時。以二彼無漏離繋得一正爲果。故遥
異二尊者僧伽筏蘇意一也
問。光法師所引顯宗論中。述下以二無漏道一斷二
上七地前八品煩惱一無間解脱道位。上地近
分有漏道修不修相上。作二三解釋一。爾者。初釋
意。如何釋レ之耶
云。以二無漏道二離二上七地前八品一時。不レ修二上
邊世俗。八解脱道。不レ能修二上近分有漏一云
初釋意。會二此文一云。若以二無漏道一。離二下八地
染一。亦能引生二離繋得一者。此據下第九解脱
道。離二下染一盡。方修中上地近分有漏上。差別而
言。前九無間八解脱道。離二下染一時。未レ修二上
地近分有漏一。爾時唯有二一無漏得。故不二相
得二有漏無漏二種離繋得一故。云下用二無漏道一
離レ彼亦然上。全非二相違一。故正理論説。雖レ同二顯
宗論初釋意一。云下用二無漏道一離レ彼亦然上。亦以二
於レ中所作同一故也
地一。諸無間道。四類ト世俗ト滅。道。法智。隨レ應現
地一。諸解脱道四類。世俗。滅。道。法智。隨應現
以二無漏道一。斷二上七地煩惱一。九無間道。八解
道一者。何可レ修二世俗智一哉。彼位不レ修二當地世
也
答。今論餘處之文。就二有漏道斷惑之類一。述下
修二世俗智之旨上也。非レ云下以二無漏道一。斷二上
七地煩惱一。九無間道八解脱道位。修中世俗智上
歟。故正理論説。雖レ同二顯宗論初釋意一。斷二上
七地煩惱一。諸無間道。諸解脱道位。明二智品現
修未來修相一之文。全同二今論説一也
問。光法師所引顯宗論中云。離二第九品一。方可
得二有漏無漏二種離繋得一。爲當前八品煩惱
得之歟
九一品煩惱得レ之者。既廣得二上地功徳一位
也。前八品煩惱。何不レ得二有漏無漏二種離繋
得一哉
品能治道不二現在前一。得二離繋得一之義難レ有
哉
答。此事雖レ非二難義一。聊及二學者異端一歟。其中
暫存二一義一云。以二無漏道一。斷二上七地煩惱一。第
九解脱道位。廣修二前八品煩惱一。能治二上地近
分有漏道一故。前八品煩惱。亦可レ得二有漏離
繋得一也。雖レ非得果及練根位。餘位之中。自
品能治道不二現在前一。得二離繋得一。強非レ所レ遮
歟
問。光法師所引顯宗論中。述下以二無漏道一斷二
上七地。前八品煩惱一。無間解脱道位。上地近
分有漏道修不修相上。作二三解釋一。爾者。第二第
三釋意。如何釋レ之耶
宗論云。或應レ許下得二離繋道一而修上。或應三斷染
別也。設雖三上地近分有二同對治有漏道一。下地
無漏現在前位。何可レ修レ之哉。是以。見二今論
修二有漏功徳一。唯限下依二此地一得二此地一二位上。
有中能同治上。然由二有漏繋地堅牢一。未レ離二下地一。
答。顯宗論第二第三釋意云。有漏功徳。實雖二
繋地各別一。以二無漏道一。斷二上七地前八品煩
見二今論文一。偈頌結下聖二離二八修一各二離繋
得上。無間斷前八品煩惱一位。長行述下諸有學
聖用無漏道一離彼亦然上。由二二種道同所依一
故。以二無漏道斷惑一例同有漏道斷惑一。明知。
以二無漏道一。斷二上七地品品煩惱一位。修二上地
近分有漏道一云事。但於下今論餘處。諸道依二
得此一修二此地有漏一之文上者。光法師餘處
道八解脱道位。上地近分有漏道。修不修相上。
作二二解釋一之中。以二無漏道一離二下染一時。九無
間道八解脱道。亦修二上地近分有漏一。同治修
故云第二釋意。今此文云。從二多分一説二依レ此
修此。故論偏説之。上地近分。或修不修。若
無漏道離二下染一即修。若餘無漏依二下地一起。
即不レ修二上近分有漏一。以不定故。是故不レ説
斷二煩惱一時等之文上者。光法師釋云。正理論
重難云。光法師以二不定一故。不レ説レ之會通不
レ可然。若如二此釋一者。不レ可レ説下依二此地一修中
依此地上。起二無漏道地煩惱一。九無間道八解
脱道位。不レ修二當地有漏一。餘位修レ之其義。不
定故也
次光法師正理論説。自是彼計等之釋。亦不
レ明。正理論文。暫述二顯宗論一釋意一也。何降二
得心多少一云。若以二聖道一離色界染得二無色
善一。此中離言非二究竟離一以下於二色染一未二全離一
漏道一。斷二上七地前八品煩惱一位。修二上地近
答。依二此地一起二無漏道一之中。修二當地有漏一是
多分也。不レ修二當地有漏。唯限下斷二上七地煩
惱一九無間道。九解脱道。斷二非想地煩惱一。九
無間道。八解脱道位。是少分也。故依二此地一
起二無漏道一之中。當地有漏修不修。其義雖二
不定一。從二多分一説下依二此地一修上。不レ顧二少分不
修位一也。光法師從二多分一説二依此修此。故偏
説レ之之釋。即述二此意一也
論者。同衆賢論師所造也。顯宗論。既作二三解
釋一。正理論意。可レ存二此義一云事。是勿論也。然
而就二第七十四卷文一。暫作二正理論説。自是彼
計等之釋一歟
尋云。顯宗論第二第三釋意。有二何差異一哉
答。第二釋意云。有漏法離繋地各別。前八解
脱道望二品品一。是出障位故。斷二上七地煩惱一
前八解脱道位。同治修故。亦修二上地近分有
此旨一也。此釋意。不レ許二九無間道位修之。第
三釋意云。斷二上七地煩惱一九無間道位。同治
時二許依下修上者。即顯二此義一也。重意云。顯
宗論三解釋。次第云添也。初釋所存之分。
第二釋意。亦許レ之。第二釋所存之分。第三釋
意許レ之也
問。論中擧二餘師義一云。唯得二靜慮利果聖道一。
此文一耶
五離繋
果道故之理上。若有學聖者。斷二下八地修所斷
煩惱一時。不レ得二有漏離繋得一者。已離二無所有
處染一信勝解修二練根一。作二見至位一。唯得二利果
道無漏不レ得二利勝果道無漏一。故四靜慮三無
色煩惱離繋。應二皆不成。何唯限二三無色煩
惱離繋一。釋レ應二皆不成之義上哉。是以。泰法師
判三三無色等上惑離繋。應二皆不成。上惑離
答。光法師得二上惑離繋一。應二皆不成之文意。
尤叶二文理一。所謂已離二無所有處染一。信勝解
依二第四靜慮一修二練根一作二見至一位。唯得二六地
利果道無漏一。未レ得二利勝果道無漏一。故實雖下無
レ得二四靜慮煩惱離繋一之義上。於二四靜慮一得二利
果道無漏一故。暫與云下下五離繋可レ言レ有二無
漏得。於二三無色一。不レ得二利果道無漏一故上。奪云三
上三無色煩惱離繋。應二皆不成也。寶法師。
如下有學聖先以二無漏道離無所有處煩惱一。
後依二四禪一練根至二解脱道一。捨前鈍根果及
向一。唯得中四禪已下不還果道上。上三無色。若
無三先修二有漏道得無爲一者。無漏得捨。有漏
得無二煩惱應成。既不レ成二煩惱一。明知有二有
漏得一之釋。因述二此意一也。加レ之。見二婆沙論
作二見至一時。既捨二三無色無漏對治道一。於二三
地斷一爲二亦捨一不上。於二三無色斷一。問答捨不捨
義一。於二四靜慮斷一成レ之定置。不レ及レ疑二捨不捨
義一。尤爲二今解釋潤色一也。但於下四靜慮煩惱
離繋。應二皆不成云難上者以實論レ之。四靜慮
三無色
漏一故。暫得二彼煩惱離繋一成。偏出下三無色不
レ得二利果道無漏一釋。應二皆不成レ之義上也。實不
レ可レ得二四靜慮煩惱離繋一故。泰法師釋。無色
等上惑離繋。應二皆不成。等四靜慮也
問。退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品煩惱一。後退二彼思法種姓一時。必可
レ退二彼三四品煩惱一耶
兩方。若必退一彼三四品煩惱一者。設雖レ退二彼
思法種姓一。何必可レ退二彼三四品煩惱一哉。是
以。見二婆沙論文一云。若退姓者不下必要起二煩
故。遮中惑得生上。雖レ無二離繋得一。不レ成二彼煩惱一。
種姓一。斷二非想地三四品煩惱一之後二。退彼思
法種姓一之時。不レ可レ得二退法種姓所攝。彼三
四品煩惱。能治無漏道退位。不レ得二未曾得功
徳一故也。若爾。退位而無レ有二離繋得一。寧不レ退二
彼三四品煩惱一哉
答。退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品煩惱一之後。退二彼思法種姓一之時。
若起二煩惱一退レ之者。可レ退二彼三四品煩惱一。若
不下起二煩惱一退之者。不レ可レ退二彼三四品煩
惱一。其故退彼思法種姓一之時。即可レ得二退法
種姓所攝。彼三四品煩惱一。能治未曾得無漏
道故
替退法種姓所攝。無漏離繋得一故。不レ退二彼
三四品煩惱一也。但於下退位不レ得二未曾得功
道唯勝進時得故者。就二勝品未曾得聖道一論
レ之也。此退法種姓所攝。彼三四品煩惱。能治
無漏道。剋二其體一見レ之。實雖二未曾得。既是劣
種姓所攝無漏道故。攝屬曾得類一也
唯限二下八地一歟
云レ廣通二九地一。二意可レ有也
下八地一者。見二論文一云。所離有レ九。謂欲八定
レ之爾者。既云三近分離二下染一。定可二有漏近分
地一。定知。彼所離地。唯限二下八地一云事
答。見二論文一。偈頌結三近分離二下染一。長行述二
所離有レ九謂欲八定一。偈頌長行。似レ致二相違一。
依レ之。光法師會二其相違一。作二二解釋一云。近分
但能離二下八地一。此文應レ言二所離有八。謂除二
非想一。而言レ九者。此通擧也。又解初定近分。
是無漏者。亦能通離二有頂地染一。故言レ九也。
以レ實而言。初定近分。亦能離レ上。前句中。言二
能離二下八地染一故。實可レ云二所離有八。而現
文云二所離有九者。非想地雖レ非二有漏道一。所
釋意云。初定近分地。通二無漏一故。亦能通離二
有頂地染一故。云二所離有九。以レ實云之。初定
近分地。亦能離二上地染一。而云三近分離二下染一
問。以二第三靜慮無漏道一。斷二自地煩惱一。第九
解脱道位。起二第四靜慮無漏道一義可レ有耶
答。不レ可レ有二此義一也
以二第三靜慮無間道斷二自地煩惱一第九解脱
道位。欣二第四靜慮根本地一之類有レ之者。何
無下起二第四靜慮無漏道一之義上哉。是以。以二未
至地無漏道一斷二欲界煩惱一第九解脱道位。
何
答。以二第三靜慮無漏道一。斷二自地煩惱一第九
解脱道位。唯起二第三靜慮無漏道一也。其故。
無間解脱二道。必可二同一地一故。依二第三靜
慮一起二第九無間道一。依二第四靜慮一。起二第九解
脱道一之義。不レ可レ有也。但於二未至地例難一者。
未至地是初靜慮攝。同一地故。以二未至地無
漏道一。斷二欲界煩惱一第九解脱道位。起二初靜
慮無漏道一之義可レ有也。更非二相例一。故見二婆
慮現在前。而修二淨初靜慮一之類上云。若以二無
前。而修二淨無漏初靜慮一之類上云。謂以二無漏
道一。離二欲界染一。即依二未至定一。起二最後解脱道一
惱一第九解脱道位。或起二初靜慮無漏道一。或
起二未至地無漏道一之兩類。可レ有云事。尤分
在前。而修二淨第四靜慮一之類上。不レ擧下以二第三
靜慮無漏道一斷二自地煩惱第九解脱道位一第
第四靜慮一無漏智現在前。而修二淨無漏第四
靜慮一之類上云。謂依二未至定。乃至第三靜慮一。
離二第三靜慮染一最後解脱道時。以二第三靜慮
無漏道一。斷二自地煩惱一第九解脱道位。唯起二
第三靜慮無漏道一之旨ヲ述タリ。明知。以二第三靜
慮無漏道一。斷二自地煩惱一第九解脱道位。起二
第四靜慮無漏道一之義。不レ可レ有云事。何況。
四靜慮一命終生二廣果一之類上云。若依二未至定。
乃至第三靜慮隨一一。離二第三靜慮染一。未離二
慮無漏道一斷二自地煩惱一第九解脱道位。起二
問。靜妙離觀可レ縁二五部法一耶
也
靜妙離。何縁レ彼作二靜妙離行相一哉。是以。見二
識身足論文一。明二色無色界繋。修所斷心縁
境。述レ縁二自界修所斷法一。麁苦障靜妙離六
行相倶擧レ之。云レ縁二自地四部所斷法一。唯擧二
麁苦障行相一。無レ出二靜妙離行相一。明知。靜妙
離觀。唯縁二修所斷法一。不レ縁二前四部所斷法一
云事
時。五部諸法之中。何法非二彼觀所縁一哉。是
以。今論中。明二靜妙離觀一。述レ縁二彼次上地諸
答。以二有漏道一斷惑之時。對二無間道位一。觀二次
下地一爲二麁苦障一。解脱道位。觀二自他一爲二上地
靜妙離一。故雖二染汚法一。上地悉可レ觀二靜妙離一
也。故見二今論文一云。若諸解脱道。縁二彼次上
地諸有漏法一。作靜妙等三行相中隨一行相一
也。但於二識身足論文一者。約二五部諸法。體性
各別一見レ之。見所斷四部法。其禮是染汚。非二
靜妙離一故。能縁行相之中。暫不レ擧二靜妙離一
也。斷惑解脱道位。對二下地一麁苦障故。縁二上
地五部法一。作二靜妙離行相一之義門。更不レ可
レ遮レ之歟
問。光法師所引正理論中。離二欲界染一解脱道
相者。無間道攝歟
若無間道攝者。見二光法師所引正理論文一。明二
彼前八解脱道位。未來所修麁等行相一。云三通
縁二欲界及初靜慮一。釋二第九解脱道位。未來所
修麁等行相一。述三通縁二三界一。若彼所麁等行
相。無間道攝者。豈可レ縁二上地一哉
爾者。披二今論文一。述下世無間解脱。如レ次縁二
下上一。作中麁苦障行。及靜妙離三上。麁等是無
行相一。何云二解脱道攝一哉。何況解脱道位。不
レ縁二下地一。未來所修麁等行相。既縁二下地一。尤
可二無間道攝一如何
答。既解脱道位。未來所修麁等行相也。尤可二
解脱道攝一。亦述縁二上下地一。寧云二無間道攝一
哉。但於二麁等是無間道行相云論文一。麁等是
無間道行相。靜等是解脱道行相者。就二現起
道論レ之也。解脱道位。未來兼修二上下地一。縁二
解脱道二攝麁等行相一。可レ有二何過一哉。何況。第
九解脱道。是已離二下地染一位。故未來所修麁
等行相。廣縁二三界法一。豈可二無間道攝一哉。次
於下解脱道位。不レ縁二下地一云難上者。是亦就二現
起道一論レ之也。何爲二相違一哉
解脱相一。云三近分解脱道。亦得二解脱名一。空無
邊處近分地解脱道。是空無邊處解脱攝也。
彼解脱道位。未來所修麁等行相。亦解脱道
攝者。定可二空無邊處解脱攝一。何可レ有下縁二下
地一之義上哉
答。近分解脱道。亦得二解脱名一者。是亦就二現
起解脱道一論レ之也。未來所修縁二下地行相一。
更可レ非二空無邊處解脱攝一也
問。非想地可レ有二有漏十六行相一耶
有漏十六行相一也
相一者。光法師所引正理論中。釋三二禪已上近
分地。無二十六行相一云。以三上地邊無二聖行一故
レ有二聖行相一哉
順決擇分善根一。何無二有漏十六行相一哉
地有二空等三三摩地一之旨。甚分明也。有二有
漏十六行相一云事。誰可レ疑レ之哉。但於二光法
師所引正理論文一者。二禪已上近分地。無二聖
行相一者。非下只無二無漏十六行相一。亦無中有漏
十六行相上云也。十六行相。專是聖道所作行
相故。有漏十六行相云二聖行相下也。故見二光
有漏道。亦作二十六行相一。何故不レ能二遍斷。答。
彼雖レ學レ作二聖道行相一。不二明了一故。不レ斷二煩
事。此文甚炳然也。重意云。以三上地邊無聖
行一故者。二禪已上近分地。總無二有漏無漏十
故。不レ可レ云レ無聖行相一也
問。光法師所引正理論中。述二有餘師義一云。
異生聖者。離欲無間解脱道中。亦修二不淨息
未來所修不淨觀等功徳。唯限二未至地攝一歟
答。唯限二未至地攝一也
至地攝一者。未來所修功徳。其類非二一准一。斷二
欲界煩惱一。九無間前八解脱道位。未來所修
不淨觀等功徳。何唯限二未至地攝一哉。是以。
正理論今文云。慈等等取餘三無量一。婆沙論
而喜無量非二未至地攝一。明知。今此九無間前
八解脱道位。未來所修不淨觀等功徳。不レ限二
未至地攝一云事
惱一。九無間前八解脱道位。未來所修不淨觀
等功徳也。定知唯限二未至地攝一云事如何｣
答。斷二欲界煩惱。九無間前八解脱道位未來
所修不淨觀等功徳。唯限二未至地攝一也。其
故。彼九無間前八解脱道位未離二欲染一故。不
レ可レ修二初靜慮根本地攝不淨觀等功徳三類
智邊。及初盡智位之外。全不レ修二欲界善一故。
不レ可レ修二欲界攝不淨觀等功徳一。以二此等義
門一思レ之。今此九無間前八解脱道位。未來所
修不淨觀等功徳。唯限二未至地攝一云事。道理
實必然也。是以。正理論中。述二此師義一云。初
靜慮邊善根廣故修二如レ是行一。上諸定邊善根
種善根一故。能修二此種種行相一。上地近分諸善
今此九無間前八解脱道位。未來所修不淨觀
等功徳。唯限二未至地攝一云事。亦分明也。但
於下喜無量非二未至地攝一云難上者。凡云二喜無
爲體。或云二以レ欣爲體。或云二無貪爲體三説
云三欣爲二自性一二説有レ之。其中以レ欣爲レ體云
師意。喜無量。通依二欲界未至中間及四靜慮
通二思所成一。彼應レ説。喜通依二七地一。與二樂捨受一。
所成。彼應レ説喜通依二七地一。與二樂捨受一。亦相
成レ一必具レ四。若喜即喜受。成レ一定成レ三。生二
説喜非レ喜。成レ一必具レ四。若喜即善受。成
等文意。喜無量不二喜受爲體云師意。述下彼
應レ説喜。通依二七地一故上。喜無量依二未至地一云
事。是炳然也。又云下若喜非二喜受一成レ一必具
喜受一之處。有二喜無量一云事。亦分明也。故正
理。婆沙兩論之中。斷二欲界煩惱一九無間前八
解脱道位。未來修二喜無量一者。是未至地攝喜
無量故。全非二相違一也
重難云。見二婆沙論文一。喜無量不二喜受一爲レ體
論中釋下發智論第三第四靜慮與二三無量一相
應云文上云。三無量者。除二喜無量一。後二靜慮
無二喜根一故。諸有欲レ令下壽無量。不中以二喜受一
爲中自性上者。亦説下此與二喜受相應上故。彼二地
何
答。勘二婆沙論文一。喜無量以レ欣爲レ體之義中。
喜無量。欣爲二自性一。欣體非レ受。別有二心所一。與
レ心相應。有説欣在二喜根相應聚中二可レ得。有
作是説。喜根後生レ欣。由三喜力所二引起故。若
此三説中。初師意。無二喜受一之處。欣心所爲二
中所レ述有餘師意。斷二欲界煩惱一九無間前八
解脱道位。未來修二喜無量者。當二此初師意一
也。即修二未至地攝喜無量一也。正理。顯宗。兩
論之中。喜異二喜受一云師意。喜無量通依二七
地一者。亦當二此師意一也。婆沙論第百六十七
卷中。云諸有欲レ令下喜無量。不中以二喜受一爲中自
性上者。亦説下此與二喜受一相應上故。彼二地唯三
無量者。當二此後二説意一也。不レ辨二各別師義一。
何浪致二難勢一哉
尋云。正理論中云。若喜異二喜受一。亦通思所
成。彼應レ説喜通依二七地一者。以レ欣爲レ體。并無
貪爲レ體云二師意。倶喜無量通依二七地一歟｣
答。以レ欣爲レ體云師意。喜無量通依二欲界未
至中間及四靜慮七地一。無貪爲レ體云師意。喜
無量唯依二欲界初二靜慮三地一也。故正理論
倶行故。三地可レ得。如二悔憂倶喜根相應。無
貪爲體故。唯限二欲界初二靜慮三地一。不レ通二
七地一也。故喜異二喜受一云師意。喜無量通依二
七地一者。唯限二以レ欣爲體云師意一也。重意云。
喜無量必作二欣行相一。而欣心所。雖下與二何受一
相應上。作二欣行相一。爲二喜無量體故。喜無量通
依二七地一。無貪不レ爾。不下與二喜受一相應上。與二餘
受一相應之時。寧作二欣行相一哉。故喜無量無
貪爲レ體者。不レ取二泛爾無貪一。唯取二喜根相應
無貪一故。無貪爲レ體云師意。喜無量唯依二欲
界初二靜慮三地一也
問。光法師所引正理論中。離二欲界染前八解
脱道位。未來所修麁等三行相。通縁二欲界及
也
既各別也。何一念縁レ之哉。是以。光法師所引
正理論中。述下離二第四靜慮染一前八解脱道
位。未來所修麁等三行相上云。縁二第四定一。及
離二欲界染一前八解脱道位。未來所修麁等三
行相。縁二欲界及初靜慮一。定可レ非二一念一。是以。
爾者。色界既有二遍縁智一。離二欲界染一前八解
脱道位。未來所修麁等三行相。一念寧不レ縁二
欲界及初靜慮一哉
答。色界有二遍縁智一故。離二欲界染一前八解脱
道位。未來所修麁等三行相。一念可レ縁二欲界
及初靜慮一也。是以。見二光法師所引正理論
文一。上云。離二欲界染一九無間道。未來所修麁
等三行。唯縁二欲界一。八解脱道未來所修麁等
及初靜慮一。定知。一念縁レ之云事。下云下離二四
定染一九無間道未來所修麁等三行。縁二第
四定一。八解脱道未來所修麁等三行。縁二第四
無邊處近分地一。所有麁等三行相。縁二第四靜
慮。及空無邊處一處。初述下然非二一念一以二界別一
故上之旨。爰知。未至地所有麁等三行相。縁二
欲界及初靜慮一。一念縁レ之云事。但於下然非二
一念一以二界別一故之例難上者。色界有二遍縁智一
故離欲界染一前八解脱道位。未來所修麁等
三行相。一念通縁二欲界及初靜慮一。無色界無二
遍縁智一故。離二第四靜慮染一前八解脱道位。
未來所修麁等三行相。一念不レ縁二第四靜慮。
及空無邊處一也。次於二震旦人師解釋一者。是
婆沙抄定判也。更不レ可レ依用之一
重難云。見二婆沙論文一云。順住分者。能觀二下
地一。爲二麁苦障一。而生二厭背一。能觀二自地一爲二靜妙
離一而樂二安住一。順勝進分者。能觀二自地一。爲二麁
苦障一。而生二厭背一。能觀二上地一。爲二靜妙離一。而生二
爲二麁苦障一。是各別觀門也。何可レ有レ一念縁二
自下地一爲二麁苦障一之義上哉
邊縁智一故。一念不レ縁二第四靜慮。及空無邊
處一者。離二空無邊處染一前八解脱道位。未來
所修麁等三行相。何一念縁二空無邊處。及識
無邊處一哉
答。婆沙論文
也。未來所修心品。種類是多故。一念縁二自下
地一爲二麁苦障一之類可レ有也
處染一前八解脱道位。未來所修麁等三行相。
一念縁二空無邊處。及識無邊處一。同無色界故
也。離二第四靜慮染一。前八解脱道位。未來所修
麁等三行相。一念不レ縁二第四靜慮。及空無邊
處一。是色無色界別故也。正理論。然非二一念一
以二界別一故之文。其意在レ之
問。異生斷二初第二第三靜慮煩惱一九無間前
八解脱道位。未來可レ修下縁二欲界一心上耶
可レ修下縁二欲界一心上也
斷惑位。所二現起一無間解脱道。如レ次縁二次下
次上地一。設雖二未來修一。何可レ修下縁二欲界一心上
哉。是以。見二光法師所引正理論文一云。離二初
定染一九無間道。未來所修麁等三行。縁二初靜
慮一。八解脱道未來所修麁等三行。縁二初二定一。
九無間前八解脱道位。未來不レ修下縁二欲界一
萬差也。今此九無間前八解脱道位。何不レ修下
縁二欲界一心上哉。是以。光法師所引正理論中。
異生斷二初第二第三靜慮煩惱一。第九解脱道
答。異生斷二初第二第三靜慮煩惱一九無間前
八解脱道位未來可レ修下縁二欲界一心上也。其故
云。離二初靜慮染一前八無間解脱道時。各得二
第二靜慮。近分六一。第九無間道時
慮。及彼近分十二一。離二第二靜慮染一前八無間
解脱道時。各得二第三靜慮近分六一。第九無間
道時。得二第三靜慮。及彼近分六一○離二第三
靜慮染一前八無間解脱道時。各得二第四靜慮。
近分六一。第九無間道時。得二第四靜慮。及彼近
無間前八解脱道位。得レ香味意近行上。明知。未
來修下縁二欲界一心上云事。但於二光法師所引正
理論文一者。未來所修麁等三行相順現起斷
惑道一故。不レ縁二欲界也。彼九無間前八解脱
道位。未來修下縁二欲界一心上者。非二麁苦障靜妙
離六行相一。亦非二非常苦空等十六行相一。只是
事觀行相之中。有下縁二欲界一心上故。未來修レ之
也
重難云。今此九無間前八解脱道位。未レ可
レ修二同對治道一。若彼縁二欲界一心
相攝一者。既非二同對治道一。何未來修レ之哉
答。貞禪大僧都云。未來所修心品。種類是萬
差。故雖レ非二麁等三行相攝一。而同對治道。縁二
欲界一心有レ之。故彼九無間前八解脱道位。未
來修レ之也。私云。斷惑無間解脱道位。非三唯
限二同對治道。兼可レ修下非二同對治一道上故。彼九
無間前八解脱道位。未來修下非二麁等三行相
攝一縁二欲界一心上也
問。無色界心縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行
相一歟
唯限二麁等三行相一者。心品縁境是非二一准一。
無色界心。縁二第四靜慮。何唯限二麁等三行
相一哉。是以。披二今論餘處十文一。云下初無色近
分。縁レ色四自一上。空無邊處近分地心。縁二第
者。何可レ通二四意近行一哉
法師所引正理論中。離第四靜慮染一。九無間
前八解脱道位所修行相縁二第四靜慮一。唯限二
哉
答。無色界心縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行
相一也
之外。有何行相一。可レ縁二第四靜慮一哉。是以。
由下無色心但能以二下第四靜慮有漏諸法一。爲中
界繋善心。能了別色界繋法一之類上云。謂若
無色界心縁二第四靜慮一。唯出二麁等三行相一。無
レ擧二餘行相一。加レ之。婆沙論中。出下眼根滅縁識。
非二所縁縛一。亦非二相應縛一之類上云。及無色界
三行相一者。何不レ縁二眼根滅一哉。任二此等文理一。
無色界心縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行相一云
事甚分明也。但於二今論餘處文一者。以二空無
邊處近分地心一。斷二第四靜慮煩惱一之時。無間
道位所起麁等三行相。雖三唯總縁第四靜慮一。
加行道位所起鹿等三行相中。亦可有下別縁二
第四靜慮一之類上故。空無邊近分地心。縁二第
四靜慮。有色聲法四意近行云文。全非二相違一
也
分。若説レ有レ五者。三唯縁二色界繋一。一通縁二無
色界繋。及不繋一。一通縁二色無色界繋及不繋一。
若説一有レ二者。一通縁二無色界繋。及不繋一。一
行相一者。寧縁無漏法一哉
答。空無邊處近分地心。唯限二麁等三行相一
者。就下縁二第四靜慮一之行相上論レ之也。非丙以下
彼縁二下地一麁等三行相上。縁乙無漏法甲。以二餘自
相行相一。可レ縁二滅道二諦等一故。空無邊處近
分地心。縁二不繋法一云文。全非二相違一也
能了別不繋法一之類上云。謂若於レ滅。謂滅
謂靜謂レ離。若於レ道。謂レ如謂レ行謂レ出。若無
常。若空。若無我。若有因。若有起。若有是
色界心。以二十六行相中。滅靜妙離道如行出
答。空無邊處近分地心中。雖レ有下以一自相行
相一縁二滅道二諦等一之類一。自相行相難レ云二何
行相一故。識身足論之文。出下無色界善心。縁二
不繋法一行相上之中。暫不レ擧レ之歟
或一義云。空無邊處近分地心。作靜等三行
相一。縁二自上地有漏法一故。亦可縁二彼有漏法
上擇滅非擇滅等一。故縁二不繋法一云也
難云。見二識身足論文一。述下無色界善心縁二不
繋法一之類上。雖レ擧二十六行相中。滅靜妙離道
如行出八行相一。無レ出二六行觀中。靜等三行
相一。明知。六行觀中。靜等三行相。不レ縁二不繋
法一云事
答。十六行相中。滅靜妙離行相。既縁不繋
法一。准知。六行觀中。靜等三行相。可レ縁二滅二諦
等一也。但六行觀門。本是縁二有漏法行相一故。
識身足論文。出下無色界善心縁二不繋法一行
相上之中。暫不レ擧レ之歟
問。異生斷二第四靜慮煩惱二。第九解脱道位。
未來可レ修二近分地攝麁等三行相一耶
レ修二近分地攝麁等三行相一也
レ之者。異生斷二第四靜慮煩惱。第九解脱道。
是根本地攝。無レ縁二下地一之義上。若修二近分地
攝一。麁等三行相者。豈不レ修下縁二下地一心上哉。
是以。光法師所引正理論中。述下離二第四靜慮
染一第九解脱道位。未來所修麁等三行相所
攝。麁等三行相一者。何不レ縁二第四靜慮一哉。加
慮染一。第九解脱道位。修中念住上云。未來修レ三。
者。寧不レ修二身念住一哉
間解脱道時得二四靜慮近行一。明知。彼第九解
脱道位。未來修二近分地攝意近行一云事如何｣
答。異生斷二第四靜慮煩惱一。第九解脱道位。未
來可レ修近分地攝麁等三行相也。其故近分
根本雖二相替一。同是空無邊處道品也。斷二第四
靜慮煩惱一。第九解脱道位。何不レ修近分地攝
解脱。現在前時。亦修二未來所得上地根本近
染一第九解脱道現前位。未來必修二上地根本
近分有漏功徳一云事。此文既分明也。若修二近
分地攝功徳一者。豈不レ修二麁等三行相一哉。但
無色界根本地心。不レ縁二下地有漏法一故。異
生斷二第四靜慮煩惱一。第九解脱道位。雖レ修二
近分地攝麁等三行相一。不レ修下縁二下地一行相上
也。故光法師所引正理論云。何ニ縁テ最後解脱
道中。未來所修麁等三行相靜慮攝者。通縁二
三界無色攝者。唯自上縁。諸靜慮中。有二遍
縁智。無色根本。必不二下縁一。故二所修所縁有
中所修未來靜慮所攝麁等行相。通縁二三界一。
無色所攝麁等行相。唯縁二無色界一耶。答靜慮
地中。有二遍縁智一。能縁二自地下地上地一。無色
地中。無二遍縁智一。唯縁二自上一。不レ縁二下地一。問答
本靜慮一入二見諦一時。亦修中未來上。依二未至地一。欲
斷治道得二斷治一故。亦應證二彼欲見斷法斷。
無漏離繋得一。寧説三根本。唯得二五果一。此責不
レ然。爾時所修。依二未至地一。斷對治者。唯色無
色斷對治故。根本地道。既不レ能レ爲二欲斷對
治。彼現起位。如何能修二欲斷治道一由下彼所
修未レ至二斷治一。唯治中上界上故。果唯五之文。依二
根本地一入二見道一人。未來雖レ修二未至地聖道一。
根本非二欲斷對治一故。唯修二上二界能治道一。
不レ修二欲界能治道。例レ彼思レ之。異生斷二第四
靜慮煩惱一。第九解脱道。是無色界根本地攝。
不レ縁二下地有漏法一故。彼位雖レ修二近分地攝
麁等三行相一。唯修下縁二上地一行相上。不レ修下縁二下
地一行相上也。若爾。正理論。皆縁二空處乃至有
頂一之文。婆沙論。未來修レ三。除二身念住一之説。
還爲二誠證一。更非二違文一。但存二此義一之時。婆沙
論。離二第四靜慮染一。一切無間解脱道時。各
得二空無邊處四意近行一云文。似レ致二相違一故。
會二此文一云。按二婆沙論一段文意一。今此得者。
得有二現在一。得有二生相一。倶名レ得故。第九解脱
道位。所二現起一道品。第九無間道位。彼得有二
生相一故。斷二第四靜慮煩惱一。第九無間道位。
得二空無邊處根本近分意近行一盡畢。何於二第
九解脱道位一。重可レ論下得二意近行一之義上哉。故
見二婆沙論前後之文一。始自離二欲界染一終。離二
第三靜慮染一。於二九無間前八解脱道位一。論下
得二意近行一之義上。無レ擧二第九解脱道位一。隣レ之
次下云下離二第四靜慮染一。一切無間解脱道時。
各得中空無邊處四上。亦就二九無間前八解脱道
位一論之。全不レ可レ攝二第九解脱道位一。何以二此
文一。第九解脱道位。得二四意近行得レ意爲レ疑
哉
重難云。會二婆沙論文一之旨。猶不レ明。離二第四
靜慮染一。第九無間道位。四意近行。得有二生
相一者。第九解脱道位。彼得可レ至二現在一。豈非三
第九解脱道位。修二四意近行一哉
答。彼第九無間道位。得二四意近行一者。四意
近行得有二現在一。唯法意行得有二生相一。彼此合
論。云レ得二四意近行一也。故第九解脱道位。唯
法意近行得。可レ有二現在一故。彼位更不レ修二四
意近行一也
又難云。婆沙論中。異生離二第四靜慮染。第九
解脱道位。未來不修二身念住一者。不レ修下縁二下
地一念住上故歟。若爾。聖者離二第四靜慮染一第
九解脱道位。何未來修二身念住一哉
答。聖者以二有漏道一。離第四靜慮染。第九解
脱道位。不レ可レ修下縁二下地一念住上。但聖者。彼位
未來修二身念住者。聖者已得二無漏道一故。所
得有漏善心。勢力強勝。別縁二道共戒一故。未
來修二身念住一。異生不レ得二無漏道一故。所得善
心。勢力微劣。不三別縁二道共戒一。故未來不レ修二
身念住一也
問。有漏道斷惑道。四分定中。唯限二順住分一
歟
兩方。若唯限二順住分一者。斷惑無間解脱勝
進道。倶通二有漏無漏一者。今論等中。盛所レ述
也。有漏解脱道無間起二無漏勝進道一者。彼解
脱道。豈非二順決擇分一哉
爲二麁苦障一。而生二厭背一。能觀二自地一。爲二靜妙離一。
定中。唯可レ限順住分一哉
答。思二有漏斷惑道相一。四分定中。可レ通二順住。
順勝進。順決擇三分一也。其故見二今論餘處
智。隨レ應現修。斷二上七地一諸解脱道。四。類。世
俗。滅。道法智。隨レ應現修。斷二欲修斷一。第九勝
進。斷二上八地一。諸加行道。俗。四。法。類。隨レ應
現修。斷二上七地。有頂八品。諸勝進道。俗。四。
者以有漏道一。斷二煩惱一時。有漏解脱道無間
百六十五淨生二無漏一中云上。此但從二順決擇
分一。有説亦從二順勝進分。雖レ無二評家一。以二前解一
爲レ正。故正理七十八云。應レ知此中決定義
者。謂諸聖道。必此無間生。非三此無間必能
生二聖道一。若異レ此者。是則應レ説。唯世第一法。
無漏道一云故。明知。生二無漏勝進道一。有漏解
脱道。是順決擇分云事。次披二今論文一。云下又
如中異生生二二定等雖捨二欲界等煩惱斷得一。
而不成就欲界等煩惱一。異生生二初靜慮一。必
沒。還生二初靜慮一之時。必還得欲界煩惱能
沒。生二第二靜慮一。第二靜慮沒。生初靜慮一者
相上云。彼於初靜慮。順勝進分順決擇分一往
沒時捨。還生時不レ得。順退分還生時得。往沒
時不レ捨。順住分及生得。往沒時捨。還生時
得。從二第二靜慮一沒。生二初靜慮一之時。所還得
理。有漏斷惑道通二順住順決擇二分一之旨。尤
分明也。若通二順住順決擇二分一者。亦可レ通二
順勝進分一云事。是必然也。故有漏斷惑道。四
分定中。可レ通二順住。順勝進。順決擇三分一也。
但於二婆沙論文一者。爲レ顯二四分定差異一。從二多
分所作行相一。暫云下順住分者。能觀二下地一爲二
麁苦障一。而生厭背一。能觀二自地一。爲二靜妙離一。而
樂安住一。順勝進分者。能觀自地一。爲二麁苦障一。
而生レ背。能觀二上地一。爲二靜妙離一。而生二欣樂一
也上。以レ實云レ之。順住。順勝進。順決擇三分。
同觀二下地一。爲二麁苦障一同觀二自地一。爲二靜妙離一。
斷二煩惱一之義可レ有也
證二阿羅漢果。離二初靜慮染一時。以二世俗道一者。
九解脱道時。於二無漏根一。非レ捨而得。非レ滅非
答。聖者以二有漏道一。斷二煩惱一時。雖レ有下有漏解
脱道無間起二無漏勝進道一之義上。多分有漏道
無間起二有漏道一。無漏道無間起二無漏道一故
如レ此云也
者。第二念所起無生智。初盡智所レ修歟
答。非二初盡智所修也
レ修者。以二道理一思レ之。第二念所レ起無生智。尤
可二未曾得之類一。何云二初盡智所修一哉。依レ之。
此文一者。第二念所レ起無生智。非二初盡智所
述下無學初刹那。修レ九或修十。利根之人。初
生智。豈非二彼所修一哉。何況。見二正理論餘處
修云事如何
答。不動種姓阿羅漢果聖者。初盡智無間第
二念所レ起無生智。是未曾得之類故。可レ非二
無學位。十智現修未來修相一。云二勝進ニハ九ト十ト。
隨レ應現修。未來隨レ應修レ九修十。無學勝進
有二未來修一云事。以二此道理一思レ之。第二念所
レ起無生智。可レ非二初盡智所修一也。但於二今論
餘處文一者。利根之人。初盡智位。得修無生
智一云事。自レ本非レ所レ諍。今所成者。第二念可
レ起二無生智一。非二彼所修之類一云許也。云二無學
初刹那。修九或修十一。何爲レ非レ違。次於二正理
論餘處文一者。第二念所レ起無生智。雖レ非二初
盡智所修之類一。就レ總見レ之。初盡智位。得修
無生智。第二念已後。無生智現起故。云下先得
後現前如中無生智等上也。非レ云二初盡智位。所
修無生智一。第二念即現起一。亦非二相違一也
重難云。就二前重所出難一。婆沙論文。猶有一疑。
第二念所起無生智。初現起位故。可レ云レ唯
未得一。而後念所起無生智中。可レ有二曾得之
類一。何無二已得而得之義一哉
答。婆沙論今文。就二初盡智無生智一。述二未得
而得。已得而得相一。不レ明二現起盡智無生智曾
得未曾得相一。亦非レ論二後念所起盡智無生智。
文一云。復次未得或已得而得。是盡智
倶得レ之故。鈍根之人。初得二阿羅漢果一。利根
之人。得二阿羅漢果一。初盡智昔未來得。今初
得レ之故。云二未得而得一。鈍根之人。退二阿羅漢
果一已。還得二阿羅漢果初盡智一。先得盡智。退
已重得レ之故。云二已得而得一。非レ云三初念所起
盡智中。有二曾得之類。第二念所起無生智。昔
＊未來起。今初起レ之
重起之故。無已得而得之義一也。非レ云三後念
所起無生智中。無二曾得之類一也
重尋云
現一云事暫可レ許レ之。後念亦不二現起一歟
答。初盡智位。所修無生智。後念永不二現起一
歟。其故初盡智位。所修無生智。是解脱道攝
也。而利根之人。第二念起二無生智一以來。是
勝進道攝。故起二勝進道一之後。難レ起二初盡智
位所修解脱道攝無生智一歟
問。一切阿羅漢。必可レ起二無學正見一耶
不二必起之也
果聖者。種類非二一准一。何必可レ起二無學正見一
哉。如下彼中般涅槃聖者。并生非想地一證二阿
羅漢果一之者。斷惑道之外。輒不起二聖道一。寧
可レ起二無學正見一哉
羅漢。必起二無學正見一云事如何
答。無學正見。非二彼因位中本所求法一故。一
切阿羅漢。皆修二無學正見一圓滿。而非二一切
地一。證二阿羅漢果一之者。或起二無學正見一。或不
レ起レ之。其類可二不定一也。但於一正理論文一者。
一切阿羅漢。初盡智現在前位。必得一無學正
見一故。云二猶如盡智一也。非レ云下一切阿羅漢如二
盡智一必起之歟
彌羅諸論師説。從二二智一出。後得智中。作二如
レ是知一。故無有失。由二此後得二智別故。表二
前觀中二智差別一之論文上。云下若無餘心隔一。
應丙盡智無間即有乙我已知レ苦等解甲。無生智無
答。我已知レ苦等二觀。是盡無生智後得智故。
彼二智無間即雖レ可レ起レ之。盡無生智無間
起二無學正見一之類。無學正見之後。起我已
學正見一之後。起三我已知レ苦等二觀一。何爲二相
違一哉
又難云。中般涅繋聖者。＊并生二非想地一。證二阿
羅漢果一之者中。有下起二無學正見一之類上云事。
中般涅槃聖者相一云。謂餘聖者。學心無間或
起二無學心一。或起二非學非無學心一。此則不爾。
學心無間必起二無學心一。餘聖者非學非無學
心無間。或般涅槃。或更起二無學心一。此則不
レ爾。非學非無學心無間定般涅槃。以下餘聖者。
彼聖道
餘煩惱一。得二阿羅漢果一已。設更住壽經二八萬
般涅槃聖者。＊并生二非想地。證二阿羅漢果一之
起二無レ學正見一之類哉
答。此等論文意。中般涅槃聖者。＊并生二非想
地一。證二阿羅漢果之者。起二有漏心一之後。重不
レ起二無漏心一云許也。蓋無生智無間起無學
正見一事。更非レ所レ遮也
起二無生智一故上。利根中般涅槃聖者。＊并生二非
想地一。證二阿羅漢果一之者斷惑無間解脱道之
後起二勝進道一云事。甚分明也。若許下起二勝進
道一之義上者。何不レ起二無學正見一哉
問。依二無色定一。得二阿羅漢果一位。可レ修二法智一
耶
時。能修二二智三十行相一。謂盡智十四行相。
除二空非我一。無學正見智十六行相。若四靜慮
未至中間一一具修二法智類智一。各三十行相。
若依レ之爾者。集斷得二八智一者。姓相之所レ定
也。依二無色定一。得二阿羅漢果一位。何不レ修二法
智一哉
答。今論中。述下具
足五因一建
立四果上云。四
中。明二此義一云。四得八智。謂一時中。總得二四
漢果一位。必修二法智一云事。甚分明也。但於二婆
沙論文一者。全非レ云下依二無色定一得二阿羅漢果一
位。不修二法智一。彼文意云。得二阿羅漢果一位。廣
修二九地無漏一之中。若修二四靜慮未至中間所
攝無漏一。具有二法智一。若修二三無色所攝無漏一。
間三無色一之言上。何以二此文一難下依二無色定一得二
阿羅漢果一位。不レ修二法智一見上哉
問
レ有耶
義一者。以二道理一思之。此義難有哉
爾者。光法師所引正理論中。釋三見道名二法
輪一云。觀二上苦等一已。觀二下苦等一故。由レ此見
何
答。見道位。先觀二欲界苦諦一。後觀二上界苦諦一。
其次第是必然。故就二界地一論二上下一之時。先
觀二上苦諦一。後觀二下苦諦一。之義。更不レ可レ有
レ之。但於二光法師所引正理論文一者。先觀云
レ上。後觀名レ下歟。或又見道位。實雖レ無下先觀二
上界苦諦一。後觀二下界苦諦一之義上。欲レ例二聖王
輪上下迴轉一。暫云下觀二上苦等一已。觀二下苦等一
故上歟
輻等一故之旨上。出二尊者妙音意一云。學二八支道一。
展轉和合。一時至二他相續中一轉。故名二法輪一。
沙雜心兩論之文一哉
答。廣披二論家人師定判一。委尋二尊者妙音之
義一。今論云。尊者妙音。作二如レ是説一。如三世間輪
有二輻等相一。八支聖道。似レ彼名レ輪。謂正見。正
思惟。正勤。正念。似二世輪輻一。正語。正業。正命。
云。尊者妙音作二如レ是説一。如三世間輪有二輻轂
輞一。八支聖道。似レ彼名レ輪。謂正見。正思惟。正
勤。正念。似二世輪輻一。正語。正業。正命。似レ轂。
説一。如三世間輪有二輻等一。故八聖道支。似レ彼名
レ輪。謂正見。正思惟。正勤。正念。似二世間輻一正
似レ輻。正語業命似レ轂正定似レ輞。故名二法輪一
故之義上云事。甚分明也。但於二婆沙論文一者。
尊者妙音意云。唯以二見道一猶名二法輪一故。並
存下或具二輻等一故之義。及學二八支道一。展轉和
合。一時至一他相續中一轉之義上。故舊婆沙論
身中一轉故名二法輪一。正見。正覺。正精進。正念
如レ輻。正語。正業。正命如レ轂。正定如レ輞。此八
故之義。不レ限二妙音師一。亦餘師存レ之。一時至二
他相續中一轉。故名二法輪一之義。妙音師猶存
レ之。故婆沙論中。擧二餘師義一。述下或具二輻等一故
之旨上。明二尊者妙音意一。出下至二他相續中一轉之
故上也。雜心論文。會通同レ之。若爾。今論等説。
婆沙。雜心之文。各據二一義一全非二相違一
同二何師説一哉
答。尊者妙音意。同二第三師説一也。其故見二今
論等文一。尊者妙音意。正見。正思惟。正勤。正
念爲レ輻。正語業命爲二轂。正定爲レ輞。而婆沙
論第三師意云。唯正定如レ輞。餘如二前説。唯
二師異説一。正語業命爲レ轂之旨。是一同也。爰
明二八聖者支一中。正語業命爲轂正定爲輞
云事顯畢。正見。正思惟。正勤。正念。爲レ輻之
義。亦無レ疑故。此第三師意。與二今論等所レ述
尊者妙音義一。更無二差異一也
問。得二預流果一。唯限二加行得一歟
行得一也
沙門果一退。住二預流果一之時。何不レ通二餘縁得一
由二加行一故得。非レ由二餘縁一之類中。出二道類
智一。而道類智。既預流果體也。明知。得二預流
果一。唯限二加行得一云事如何
答。得二預流果一不レ限二加行得一。可レ通二餘縁得一。
退等之時。所得善法。名二餘縁得一故也。故婆
果一之時。得二預流果一。尤可レ由二餘縁一得也。故
之類中。擧二四沙門果一。任二此等文理一。得二預流
果一。不レ限二加行得一云事。炳然也。但於下婆沙論。
唯加行得之類中。出二道類智一之文上者。就二初
得道類智一論レ之也。婆沙論一段文意。就二全
不レ成而得一。論二加行得餘縁得之義一。而聖者證二
預流果一之後。必成就道類智一故。由二全不レ成
而得一。後時得二道類智一之義無レ之故。就二初得
道類智一。唯加行得之類中出レ之也。若非二全不
レ成而得一。由二後時退得之義一論レ之者。道類智
亦可レ通二餘縁得一。從二上三沙門果一退。住二預流
果一之時。可三還得二道類智一故也。故見二婆沙論
得二同類因一不レ得二彼因一等四句不同上之中云。
得二同類因一不レ得二彼因一者。謂爾時得二過去初
刹那道類智一。而不レ得二彼因一。以レ不レ得二見道一故
問。依身在二色界一。可レ起二不還果道無漏一耶
答。不レ起二不還果道無漏一也
還果道無漏一者。今論中。述二三依レ欲後ハ三ナリ一。
レ之爾者
身在二色界一。何不レ起之哉
旨。出二婆沙論説一。若不還果道無漏相續者。依
身在二色界一。寧不レ起レ之哉。加レ之。見二光法師餘
生二無色界一。成就過去五地大種所造無漏色上
云謂具依二欲界四靜慮身一。於二第三果或第四
向諸無漏道一。已起已滅。從レ彼命終。生二無色
答。依身唯在二欲界一。證二不還果一故。依身在二色
界一。不レ起二不還果道無漏一云事。道理實必然
也。故今論中。明下得二四沙門果一依身上云。前三
云。明下前三果唯依二欲界九依身一得上。謂六欲
中。同述二此旨一。任二此等文理一。依身在二色界一。不
レ起二不還果道無漏一云事。更不レ可レ疑レ之。但
於下不還果道無漏。亘二色界六地一云難上者。不
還果道無漏雖レ有二色界七地一。依身在二色界一。
不レ入二見道一故。全不レ起二不還果道一。無漏也。次
於二婆沙論一果道相續云文者。得果之後果道
無漏相續現起故。雖レ有二果道相續之義一。果道
無漏現起畢。起二餘有漏心等一之後。亦不レ起二
果道無漏一。故依身任二色界一。不レ起二不還果道
無漏一也。次於二光法師餘處所引婆沙論文一
者。依二欲界身一。起二第三果。或第四向。諸無漏
道一。依四靜慮身一。起二第四向諸無漏道一。故合
論レ之。云下謂具依二欲界四靜慮身一。於二第三果
或第四向諸無漏道一。已起已滅上也。非レ云下依二
四靜慮身一。於二第三果諸無漏道一。有中已起已滅
之義上。故全非二相違一
尋云。婆沙論何文。述二果道相續之旨一哉
預流果一一刹那頃。有下得二同類因。不得二彼因一
等四句不同甲之中。出下得二同類因然得彼因一
之句上云。謂爾時得二過去一。除二初刹那一。諸餘刹
也
又尋云。起二後果向道一之後。起二前果道無漏一
之義可レ有耶
立此八種名一。答依二道現行一。故立二八種一。諸預
流者。乃至未起二勝彼果道一。彼預流果。得而
亦在レ身。成就亦現在前。於二一來向一。未レ得未
レ在レ身。未二成就一。未二現在前一。名二預流果一。非二一
來向一。若起二勝彼果道一現在前。彼一來向。得
而不レ在レ身。成就亦現在前。於二預流果一。得而
不レ在レ身。成就不二現在前一。名二一來向一。非二預流
向道之後
炳然也
光法師。雖於二欲界一經生聖者。極生中厭離上。惑
難レ斷故。道未レ熟故。所以更受二欲界多生一。若
經生聖。能起二聖道一。於二此身中一。必斷。レ惑盡。故
不下往二彼上界一受生上之釋。此旨甚分明也。次
聖者雖レ知二欲界多苦。上界微苦一。經二欲界多
苦處一。生二厭苦心一深故。厭二上界長時苦一。同厭二
欲界多苦一故。釋乙恐下生二上界一有二長時苦一。同中
欲界上故也甲。非云三上界苦同二欲界苦一歟
問。欲界經生聖者。起二聖道一後。可レ有二受生義一
耶
之後。不レ可レ有二此義一。若起二非斷惑道一之後。
有二此義一云師意可レ有也
者。見レ光法師解釋一云。若經生聖。能起二聖道一。
於二此身中一。必斷レ惑盡故。不下往二彼上界一受生上
| 文 | 如二今釋一者。不レ可レ有二此義一 | 見 |
| 者。今論餘處 | 二十三 | 中。説二總七返有聖者相一 |
| 寂一 | 文 | 此文無諍。欲界經生聖者。起二聖道一之 |
| 後。有二受生之義一 | 見 | 如何 |
故起二聖道一艱辛。斷二惑障一甚難。而聖道純熟。
能斷二惑障一之程ナレハ於二此生中一。必斷二惑障一盡。
證
得涅槃一也。故見二光法師定判一。不レ限乙若經生聖。能起二聖道一。於二此身中一。必斷レ惑盡故。不下
往二彼上界一受生上之釋甲。上段云應レ知欲界經
生聖者。若起二聖道一。能進斷レ惑。必於二此生一。得二
無學果一。但爲二斷道起時艱辛勵レ力起
得。誰肯更レ生。以二曾受生極厭
苦故。若七生位。經生聖者。能進斷レ惑。必不三更作二家家等人一。若家
家位。經生聖者。能進斷レ惑。必不三更爲二一來
等人一。若一來位。經生聖者。能進斷レ惑。必更
| 不レ爲二一間等人一 | 文 | 解釋既盡二其理一。末學何 |
聖者。於下中間生非二斷惑道一之聖道起不起
者。婆沙論二説也。故婆沙論云。問受二七有一
者。前六生中。起二聖道一不。有説不レ起。若當
起者。應二般涅槃一。有説亦起。業力持故。不二般涅
| 槃一 | 文 | 今論餘處文。同二婆沙論第二有説意一也。 |
也。若起二聖道一。斷二惑障一之程。於二此身中一。必
斷二惑障一盡。證
得涅槃一云事。此師意同所存故。光法師解釋。全不レ違二今論餘處定判一也｣
| 正元二年 | 庚申 | 三月二十七日 | 午時 | 於中 |
間依爲大帖以分上下初集文次訪義後草
案重清書之間多費身心久送日月後學之
輩可哀其志願依此微功速遂上生内院之
素懷願答懇誠畢結値遇慈尊之芳縁凡厥
始自恩愛知識有縁之衆生終至自界他方
無邊之群類囘向不限濟度無漏焉
右筆華嚴示末學
| 下 |
問。退二雜修靜慮一人。所退雜修靜慮。異熟果
可二現前一耶
問。雜修靜慮第三刹那無間。起二無漏心一義可
レ有耶
問。雜修靜慮。所雜修有漏。唯限二眞實作意一
歟
問。雜修靜慮解脱道位未來。可レ修二他心智一
耶
問。雜修靜慮解脱道位。盡無生智可二現起一耶
問。具雜
修五品靜慮一人。直生二色究竟天一歟問。聖者可レ造二牽引業一耶
問。伏二第四靜慮何品煩惱一。生二何天一耶
問。十八有學中。可レ列二身證不還一耶
問。無色定攝。金剛喩定。可レ縁二下地能治。類
智品道一耶
問。無生智可レ爲二阿羅漢果體一耶
| 問。頌文云。聖二離二八修一。各二離繋得 | 文 | 爾者。 |
時。所得無漏離繋得。以二未來所修無漏道一
爲二引因一歟
問。光法師所引顯宗論中。述レ以二無漏道一。斷二
上七地前八品煩惱一無間解脱道位。上地
近分有漏道。修不修相上。作二三解釋一。爾者。
初釋意如何釋レ之耶
問。光法師所引顯宗論中云。離二第九品一。方可
| レ具レ二 | 文 | 爾者。此釋意。爲三唯第九一品煩 |
當前八品煩惱得
之歟問。光法師所引顯宗論中。述下以二無漏道一。斷二
上七地前八品煩惱一。無間解脱道位。上地
近分有漏道。修不修相上。作二三解釋一。爾者。
第二第三釋意如何釋レ之耶
問。論中擧二餘師義一云。唯得二靜慮利果聖道一。
| 上惑離繋應二皆不成 | 文 | 爾者。光法師如何 |
問。退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品煩惱一後。退二彼思法種姓一時。必
可レ退二彼三四品煩惱一耶
| 問。頌文云。近分離二下染一 | 文 | 爾者。彼所離地。 |
問。以二第三靜慮無漏道一。斷二自地煩惱一。第九
解道位。起二第四靜慮無漏道一義可レ有耶
問。靜妙離觀。可レ縁二五部法一耶
問。光法師所引正理論中。離二欲界染一解脱道
| 位。未來修二麁等三行相一 | 文 | 爾者。今此麁等 |
問。非想地可レ有二有漏十六行相一耶
問。光法師所引正理論中。述二有餘師義一云。
異生聖者。離欲無間解脱道中。亦修二不淨
| 息念慈等一 | 文 | 爾者。今此九無間前八解脱 |
地攝一歟
問。光法師所引正理論中。離二欲界染一前八解
脱道位。未來所修麁等三行相。通縁二欲界
| 及初靜慮一 | 文 | 爾者。一念縁レ之歟 |
八解脱道位。未來可レ修下縁二欲界一心上耶
問。無色界心。縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行
相一歟
問。異生斷二第四靜慮煩惱一。第九解脱道位。未
來可レ修二近分地攝麁等三行相一耶
問。有漏斷惑道。四分定中。唯限二順住分一歟
| 問。頌文云。不動盡智。後必起二無生智一 | 文 | 爾 |
問。一切阿羅漢。必可レ起二無學正見一耶
問。依二無色定一。得二阿羅漢果一位。可レ修二法智一
耶
問。見道位。先觀二上苦諦一。後觀二下苦諦一義可
レ有耶
| 問。頌文云。或具二輻等一故 | 文 | 爾者。誰人義耶 |
問。依身在二色界一。可レ起二不還果道無漏一耶
| 倶舍論第二十四卷抄 | 下 |
可二現前一耶
者。既退二雜修靜慮一。豈彼異熟果。可二現前一
哉。是以。見二今論文一云。先於二欲界人趣三洲一。
如レ是雜
修諸靜慮一已後若退失。生色界中一。| 亦能如レ前雜修靜慮一 | 文 | 若退二雜修靜慮一之 |
レ雜
修靜慮一哉之理一。設雖レ退二雜修靜慮一。寧彼異熟果不二現
前一哉
答。退二雜修靜慮一之人。所退雜修靜慮。異熟
果可二現前一也。思二其道理一。先雜修靜慮之時。
成二決定業一。起二異熟因一。取果用畢後。設雖レ退二
彼雜修靜慮一。豈其異熟果不二現前一哉。何況。
准下光法師。身在二欲界一。造二五淨居引業一。若不
レ爾。如何名レ後之釋意上。依身在二欲界一。先雜
修第四靜慮一。造二五淨居天引業一畢。退生二梵
衆天等一樂惠上流之人。後由下依身在二欲界一
所造五淨天引業上。生二彼天一之時。寧所退雜
修靜慮。異熟果不二現前一哉。加レ之。見二婆沙論
| 百五十四 | 文一云有成就彼異熟一。非二滅定一。謂得二 |
| 熟現在前 | 文 | 此文明述下退二滅盡定一之人上。所退 |
今論文一者。退二雜修靜慮一畢。生二色界中一。亦能
雜
修靜慮一之旨述許也。全非レ遮二所退雜修靜慮異熟果現前之義一歟
問。雜修靜慮第三刹那無間起二無漏心一義可
レ有耶
者。見二婆沙論文一。云下雜修靜慮初刹那時。於二
無漏根一。滅而非
起畢。第三刹那時。如二初刹| 那一説 | 文 | 如二此文一者。不レ可レ有二此義一 | 見 |
慮一第三刹那無間何無レ起二無漏心一之義上哉｣
答。雜修靜慮第三刹那無間起無漏心一之義
| 可レ有也。其故見二今論餘處 | 二十六 | 文一。述二有學 |
行増レ俗。諸勝進道。又加二他心一。隨レ應現修。未
| 來ハ皆八 | 文 | 明二無學位雜修靜慮相一云。諸解脱 |
| 所修銃九利十。諸勝進道與二練根一同 | 文 | 正理 |
| 七十四 | 顯宗兩論之文。全亦同レ之。此等文意。 |
修靜慮。第三刹那。解脱道無間。起二無漏勝進
道一之義可レ有云事。甚分明也。加レ之。見二光法
| 師所引婆沙論 | 百七十五 | 文一明二雜修靜慮相一云。 |
心相續而轉一。或復起レ定於レ中。或有下起二三心一
已而便起
定。或有下起二六心一已而便起定。或有下起二九心一已而便起
定。或有下起二十二心一已而便起
定。是故於二彼五品中間一。或起不起。| 雜修成滿 | 文 | 此文既許二五品雜修靜慮相續 |
必然也。但於二婆沙論文一者。五品雜修靜慮。
各別現起非二相續起一之者。第三刹那無間多
分起二有漏心一。故從二多分一云下雜修靜慮第三
刹那時於二無漏根一滅而非
起也。其中自亦第三刹那無間起二無漏心一事。更非レ所レ遮。如丙彼
既有下聞思二惠無間起二無漏心一□類上。□若
起二聞思惠等一時於二無漏根一非レ捨非レ得非レ滅
非乙起甲也
問。雜修靜慮所雜修有漏。唯限二眞實作意一歟
答。可レ通二勝解作意一也
實作意一者。所雜修有漏其類非二一准一。何不
レ通二勝解作意一哉。是以。光法師所引婆沙論
| 中。所雜修有漏可レ通二勝解作意一 | 見 |
道也。何可レ通二勝解作意一哉。是以。斷二煩惱一無
間道。唯限二眞實作意一。相例可レ同如何
答。雜修靜慮所雜修有漏可レ通二勝解作意一
| 也。故見二光法師所引婆沙論 | 百七十五 | 文一云。如 |
| 六行相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處等 | 文 |
八勝處等一之旨上。通二勝解作意一云事。是必然
也。但於下斷二微細定障無知一無間道。故不レ可
レ通二勝解作意一云難上者。雜
修無漏有漏靜慮一。由二其熏修之力一。自然令レ不レ成
就定障無知一故。雖二勝解作意一。爲二定障無知能治道一也。凡
斷二定障無知一。實不レ用二無間解脱道一。如下彼斷二
滅盡定障一。不
用二無間解脱道一也。然而雜修靜慮。前二刹那。與二不染無知。成得一倶滅。
似二斷惑無間道一。第三刹那與二不染無知不成
就得一倶生。似二斷惑解脱道一。故暫立二無間解
脱道稱一也。故光法師釋云。前二刹那似二斷惑
無間道一。與二不染無知成就得一倶滅。第三刹那
| 似二解脱道一。與二不染無知不成就得一。倶生 | 文 | 若 |
道一。故斷惑無間道。雖レ限二眞實作意一。雜修靜
慮所雜修有漏。亦通二勝解作意一也
問。雜修靜慮解脱道位。未來可レ修二他心智一
耶
| 來修二他心智一者。婆沙論 | 百七十五 | 中。述二雜修 |
是四法。述二雜修靜慮位所修智品相一云。如是
説者。能雜修是四法。四類智。所雜修是世俗
智。若總説者。有學七智。無學九智。除二他心
| 智一 | 文 | 此文若就二現修一云レ之者。亦可レ除二盡無 |
雜修靜慮解脱道位。未來不レ修他心智一云事
| 若依レ之爾者。披二今論餘處一 | 二十六 | 又雜修 |
| 靜慮解脱道位。未來修二他心智一 | 見 | 如何 |
| レ修二他心智一也。故見二今論餘處 | 二十六 | 文一云。學 |
來修レ七。諸解脱道。唯四。法。類。加行増レ俗。諸
勝進道。又加二他心一。隨應現修。未來皆八。無
學雜修。諸無間道。現修如レ學。未來所修。鈍
八利九。諸解脱道。唯四。法類。加行増レ俗。隨
| レ應現修。未來所修。鈍九利十 | 文 | 正理 | 七十四 | 顯 |
| 宗 | 三十六 | 兩論之文。全亦同レ之。光法師釋云。 |
修| 他心一 | 文 |
未來亦不レ修レ之。故總説二雜修靜慮位。所修
智品相一之時。除二他心智一也。盡無生智。無學
聖者。雜修靜慮無間解脱道位。隨二其所應一。同
未來修レ之故。不レ除レ之也。全非二相例一歟
問。雜修靜慮解脱道位。盡無生智可二現前一耶
答。盡無生智不二現起一也
| 智現起者。披二今論餘處 | 二十六 | 文一。雜修靜慮解 |
| 脱道位。盡無生智。不二現起一 | 見 |
| 者。婆沙論 | 百七十五 | 中。述二雜修靜慮位所修智 |
雜修是世俗智。若總説者。有學七智。無學九
| 智。除二他心智一 | 文 | 此文若就二未來修一云レ之者。 |
生智一。知雜修靜慮解脱道位。盡無生智。可二現
起一云事如何
答。雜修靜慮解脱道位。是見品攝。非二息求一
故。盡無生智不二現起一也。故見二今論餘處
| 二十六 | 文一云。無學雜修諸無間道。現修如レ學。 |
| 加行増レ俗。隨レ應現修。未來所修。鈍九利十 | 文 |
| 正理 | 七十四 | 顯宗 | 三十六 | 兩論之文。全亦同レ之。 |
隨レ應現修。無漏故。現不レ修レ俗。非二他心通一。
解脱道故。非レ現
修他心一。此解脱道。是見非二| 息求一故盡無生智。非レ現 | 文 |
雖レ不二現修一。隨二其所應一。未來修レ之故。總説二無
學聖者。雜修靜慮位。所修智品相一之時。取二
盡無生智一也。他心智初二念無間道位。未來
亦不レ修レ之。故除レ之也。全非二相例一歟
問。具雜
修五品靜慮一人。直生二色界究竟天一歟
直生二色究竟天一者。具雜
修五品靜慮一之人。遍可レ生二五淨居天一。何直生二色究竟天一哉。是
以。見二今論文一云。如レ是五品雜修靜慮。如二其
| 次第一。感二五淨居一 | 文 | 如二此文一者。具雜修五品 |
| 靜慮一之人。遍可レ生二五淨居天一 | 見 | 若依レ之 |
修五品靜慮一之人。由二上極品力一。| 直可レ生二色究竟天一。是以。淨影大師解釋 | 大乘 義章 |
| 十 七 | 中云。五階熏中逐二勝受生一。不二先生レ下後 |
| 上生一故 | 文 | 如何 |
修五品靜慮一之人。其生處可二不定一。若具雜
修五品靜慮一之人中。於二一一品一。造二決定業一之類有レ之者。如二其次第一。遍可レ生二無
煩。無熱。善現。善見。色究竟五天一也。於二前四
品一。不レ造二決定業一。於二第五品一。造二決定業一之
業之類有レ之者。超二前四天一。直可レ生二色究竟
天一也。故隨二聖者意樂一。由二造業強弱一。其生處
可二不定一歟。但於二淨影大師解釋一者。人師異
釋也。不レ可三必依
用之一歟問。聖者。可レ造二牽引業一耶
| 云。明知。聖人造二牽引業 | 文 |
故業一受中三有果趣上。證
得聖果一之後。更不レ可| レ造二牽引業一。是以。光法師所引正理論 | 六十四 |
位造作及増長一。感二三二生業一。非下諸聖者於二
聖位中一。更能新作中牽二後有一業上。以下背二生死一
向中涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者唯受二故業一。
| 更不レ受レ新 | 文 | 隨見二正理論餘處 | 四十 | 文一。述下由二 |
故。造二福及不動業一之旨上畢云。若已見諦者。
則無二是事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得
| レ生二欲色無色一 | 文 | 光法師餘處 | 十五 | 引二此文一云。 |
| 若准二此文一聖人不レ造下感レ生異熟業上 | 文 | 寶法 |
| 師餘處 | 十五 | 引二此文一云。若准二此文一。聖人不 |
| レ造下感レ生引二異熟一業上 | 文 | 何況。寶法師餘處 | 十九 |
無三勢力能招二後有一之文上畢云。若據二引業一感
レ有。即唯異生。若據下資
助故業結中當生有上。即| 通二有學一 | 文 | 任二此等定判一。聖位受生。唯由二凡 |
| 時故業一 | 見 | 加レ之煗等四善根。凡位起レ之。猶不 |
得聖果一之後。豈可レ造二牽引業一哉
答。聖者實厭二三有受生一故。於二凡聖共生三
處。雖レ不レ造二牽引業一。五淨居天。是唯聖非レ凡
之處。凡位非レ可レ造二彼天牽引業一。故證
得聖果一之後。造二彼天牽引業一也。故今論云。如レ是
五品。雜修靜慮。如二其次第感二五淨居一。應レ知
| 此中無漏勢力。熏修有漏一。令レ感二淨居一 | 文 | 婆沙 |
分一業上。生二無煩天一。既生レ彼已。唯受二彼下品雜
修靜慮法異熟果一。但由下中品雜修靜慮引二第
四靜慮衆同分一業上。生無熱天一。既生彼已。唯
受二彼中品雜修靜慮法異熟果一。但由下上品雜
修靜慮引二第四靜慮衆同分上業上。生二善現天一。
既生レ彼已。唯受二彼上品雜修靜慮法異熟果一。
但由下上上品雜修靜慮引二第四靜慮衆同分一
業上。生二善見天一。既生レ彼已。唯受二彼上上品雜
修靜慮法異熟果一。但由下上極品雜修靜慮引二
第四靜慮衆同分一業上。生二色究竟天一。既生レ彼
| 已。唯受二彼上極品雜修靜慮法異熟果一 | 文 | 光 |
解云。此論既云下熏
修有漏一令感二淨居一。明知。聖人造二牽引業一。又婆沙。異熟因雜修靜慮業。
| 引二五淨居衆同分一 | 文 | 撲揚大師云。若准二有宗一。 |
不レ據レ熏故。倶舍論二十四云。應レ知此中無
漏勢力。熏
修有漏一。令レ感二淨居一。釋曰。初後無漏。中間有漏。名爲二成就。由二前後心。修二中有
漏一令レ招二彼果一。既云二令感一。明造二引業一。不レ爾
如何。感義得レ成。又婆沙論云。異熟因雜
修靜慮一。引二五淨居衆同分一。既異熟因。能引二同
| 分一。明定造レ業 | 文 | 此等定判。以二倶舍婆沙兩論 |
| 甚分明也。何況。見二品類足論 | 六 | 文一。於二非異生 |
| 界處及生レ彼業 | 文 | 若聖者不レ造二五淨居天牽引 |
| 生法體一哉。加レ之。正理論 | 六十五 | 云。諸感二淨居一 |
爲二唐捐一。若雜修力。與二品類足所説相違。如二
彼論説一。雜修靜慮。及由レ業故。生二淨居天一。諸
所有處等。非二異生法一。有説業力感淨居天一。
然不二唐捐一。雜修靜慮。以下修
行彼思現前上故。有餘師言。是雜修力。而不レ違
害品類足文一。彼論先説二雜修定一者。爲顯三先時入二彼定一故。
後復説。及由業故生二淨居一者。爲顯下先後
時即由二彼力一生中淨居上故。此中決定倶由二二
力一。以二隨闕レ一不
生レ彼故。然唯有漏感二彼異| 熟一。非二無漏力一。并背レ有故 | 文 | 顯宗論 | 三十一 | 云。 |
然唯有漏。感二彼異熟一。非二無漏力一。＊并背レ有
| 故 | 文 | 正理顯宗兩論之文。既述下由二雜修靜慮 |
修靜慮。及彼倶生業。唯是聖者所起也。云下由二
彼力一感中淨居天異熟果上。豈非三聖者造二五淨
居天牽引業一哉。隨亦正理論中。引下品類足論
生二淨居天一業。名二非異生法一之文上。凡位不レ造二
彼業一云事。亦炳然也。依レ之。泰法師引二正理
論中全文一畢云。若依二此文一。由二熏禪業一生二五
| 淨居一。即是聖人。造二感レ生業一 | 文 | 准二此文理一。聖 |
但於二正理論。此三二生。由異生位等之文一
者。光法師會二此文一云。言レ不レ造者。據二欲界一
| 説。唯受二故業一。應レ知亦爾 | 文 | 文意云。正理論 |
| 不レ造二牽引業一者。據二欲界一説也 | 爲言 | 次於下正 |
者。聖者無下由二因果相屬等二愚一。造二牽引業一之
義上故。凡聖相對。述二愚迷有無一許也。全非レ遮三
聖者造二五淨居天牽引業一。次於乙光法師餘處。
若准二此文一。聖人不レ造二感レ生異熟業一之釋。并
寶法師餘處。若准二此文一。聖人不レ造下感レ生引二
異熟一業上之釋甲者。任二正理論文勢顯見之旨一。
述二其趣一也。次於下寶法師餘處。若據二引業一感
レ有。即唯異生等之釋上者。廣就二三界一論レ之者。
多是異生聖者共生三處故。證
得聖果一之後。助二凡時故業一。受二彼異熟果一。新不レ造二牽引業一
故。云下若據レ資
助故業一結二當生有一。即通二有學一也上。更非レ簡二聖者少分五淨居天牽引業一。
次於下煗等四善根。凡位位起レ之。猶不レ爲二牽
引業一云例難上者。光法師自問答云。問順決擇
分善根。尚不レ造二牽引業一。今何至二聖位一。造二引
業一耶。解云。順決擇分善根。憎
背有一故。趣二見道一故。順二見道一故。所以但造二滿業一。不レ造二引
| 業一。聖位不レ爾。容レ造二引業一 | 文 | 聊簡此問答文一。 |
是道近加行故。厭レ有心稍＊除。故但造二滿
業一不レ造二牽引業一。所得聖果之後。其位容預。
非レ如二見道近加行一。故造二五淨居天牽引業一
| 爲言 | 或一義云。光法師今解釋。非云下煗等四 |
造二牽引業一。就煗等四善根體一。| 不レ爲二牽引業一 | 爲言 | 故見二今論餘處 | 二十三 | 文一 |
| 因一。不レ能二牽引一。憎背有一故 | 文 | 正理 | 六十一 | 顯宗 |
| 三十 | 婆沙 | 七 | 等諸論説。其意同レ之。就レ位論レ之。 |
歟
重難云。寶法師意。存二聖者不
造二五淨居天牽引業一也。處處解釋如二前重出
難之也。彼師意。存三聖者造二五淨居天牽引業一云事。何
處見者。強會
通處處解釋一哉答。勘二寶法師解釋前後一。上云下五淨居天。若
造二新業一。不レ造二新業一後當中分別上。指下下由二雜
| 修五品一生有二五淨居一之段上 | 見 | 而披二彼段解 |
修靜慮一。及由レ業故。生二淨居天一。諸所有處等。
| 名二非異生法一也 | 文 | 此文意云一。由二雜修靜慮。及 |
天牽引業一云決定誠證也。云三後當二分別一。即
指二此文一歟。若爾。寶法師意。存三聖者造二五淨
居天牽引業一云事。自分明也
問。伏二第四靜慮何品煩惱一。生二何天一耶
云。婆沙論云。伏二上上品一者。生二福生天一。乃至
| 伏二下中品一者。生二色究竟一 | 文 |
天一哉。次第四靜慮。唯有二八天一。若伏二上上品
煩惱一者。生二福生天一者。可レ云伏二下上品煩惱一
者。生中色究竟天上。何云下伏二下中品一者。生中色究
竟天上。何云伏下中品者生色究竟哉
答。第四靜慮九品煩惱全未レ伏者。生二無雲
天一。故伏二上上品煩惱一者。生二福生天一云也。次
此中以二無想天一。別爲二一處一故。第四靜慮。總
有二九處一。故伏二下中品煩惱一者。生二色究竟天一
云也。故婆沙論具文云。有説。第四靜慮有二九
品善根一。次第生二於九處一。謂下下善根生二無雲
天一。下中善根生二福生天一。乃至上上善根生二色
究竟一。於二此諸處一。不レ可二増減一。是故。淨居唯應
レ有レ五。有説。第四靜慮有二九品煩惱一。若於二九
品一。全未レ伏者。生二無雲天一。伏二上上品一者。生二
福生天一。乃至伏二下中品一者。生二色究竟一。無レ有下
伏二下下品一。而受生者上。是故。淨居唯有二五種一
| 文 |
論云。契經説レ有二十八有學一。何縁於レ中不レ説二
| 身證一 | 文 |
| 理論 | 六十五 | 所引契經文一。列二九無學一中。擧二倶 |
有學中。列二身證不還一如何
答。十八有學中。不レ取二身證不還一事。不レ限二今
論所引契經説一。亦出二正理論所引契經文一。即
| 正理論 | 六十五 | 云。謂世尊告二給孤獨一言。長者 |
十八。無學唯九。何等名爲二十八有學一。謂預流
向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。
阿羅漢向。隨信行。隨法信解。見至。家家。一
| 間。中。生。有行。無行。上流。是名二十八一 | 文 | 顯宗 |
契經文。同列二十八有學一中。不レ擧二身證不還一。
定有二依憑本説一歟。今論中。釋二其故一云。謂諸
無漏三學及果。依二彼差別一立二有學一故。滅定非
| レ學。亦非二學果一故不下約レ成レ彼説中有學差別上 | 文 |
擇滅涅槃。是聖者果。滅定有漏。不二是依因一。
| 依因無故。不レ預二其數一 | 文 |
| 倶解脱一云例難上者。寶法師引乙正理論 | 六十五 |
自性解脱故名二清淨一。彼所依身。猶有二煩惱一。
未二永斷一故。不レ可四説言三相續解脱故名二清淨一
故。不三約レ成レ彼立二有學福田一。無學位中。有漏
功徳。雖レ非二自性解脱所一收。相續解脱故名二
清淨一。由レ此亦能生二殊勝果一。是故約二定及根
差別一。説二九應果一。皆名二福田一之文甲畢云。由レ此
| 有學不レ取二身證一。無學取二倶解脱一也 | 文 | 文意顯 |
立。源出二中阿含經説一。今論等所引契經者。同
指二中阿含經文一歟。而今論等所引經文。列二
阿羅漢向一之中。攝二身證不還一。別不レ擧レ之見。
引二中阿含經文一。列二身證不還中般等一之中。
攝二阿羅漢向一。別不レ出レ之。是則誦者不レ同。中
阿含經梵本。有二二本不同一歟。例如丁品類足
論中。迦濕彌羅國諸師所誦本。云二九十八隨
眠中。三十三是遍行。六十五非遍行一。西方尊
者所誦本。云丙九十八隨眠中。二十七是遍行。
六十五非遍行。六應乙分別甲也。是以。廣賢聖
章云。又諸部中。列二二十七賢聖之名一。皆引二
給孤獨長者經一。而其所列各不同者。隨二部異
| 説一故不同也 | 文 | 由二誦者不同一梵本有二異本一之 |
尋云。十八有學中。何不レ列二現般一哉
答。今論等所引契經意。阿羅漢向中。可レ攝二
現般一。見行中阿含經意。身證不還中。可レ攝二
現般一也。但何本中。別不レ列二現般一意。現般人
者。依身在二欲界一。證二不還果一之後。於二彼現身一
斷二餘惑一盡。證
得涅槃一故。更無レ有二別勝能一。故或阿羅漢向中攝レ之。或身證不還中攝レ之。
別不レ擧二現般也
問。無色定攝二金剛喩定一。可レ縁二下地能治類
智品道一耶
問。無生智可レ爲二阿羅漢果體一耶
智中。或有二阿羅漢果體一。或有下阿羅漢果攝。
非二阿羅漢果體一之類上也
漢果體一者。見二今論文一。述二盡ノ得ト倶ナル盡智ハ成二
無學應果一。以下初盡智爲二阿羅漢果體。而住二
不動一。盡智後必起二無生智一之理上。無生智第二
念已後起レ之。知非二阿羅漢果體一云事。何況。
今論説三此有二八十九解脱道及滅一。以二解脱
道一爲二沙門果性一。婆沙論判三唯勝進道攝二是
無生智一。以二無生智一偏屬二勝進道一。任二此等定
| 判一。無生智非二阿羅漢果體一 | 見 |
阿羅漢果體一。若非二阿羅漢果體一者。四向四果
| 中可レ云二何攝一哉。是以。婆沙論 | 六十六并 六十七 | 中。無 |
| 生智阿羅漢果攝 | 見 | 加レ之。利根之人。初盡智 |
答。初盡智位所修無生智。可レ爲二阿羅漢果
體一。第二念已後無生智。是阿羅漢果攝。可レ非二
阿羅漢果體一也。其故。見二今論前後之文一。或
偈頌結二盡得倶盡智成無學應果一。長行述乙金
剛喩定。是斷惑中。最後無間道所生。盡智。是
斷惑中。最後解脱道。由下此解脱道與二諸漏盡
得一最初倶生上。故名二盡智一。如レ是盡智至二已生
時一。便成二無學阿羅漢果一。已得二無學應果法一
故。以下與二諸漏盡智一最初倶生解脱道上爲二阿
羅漢果體一云故。以二此位所修無生智一。可レ爲二
阿羅漢果體一云事。道理實必然也。或云三淨道
沙門性。有爲無爲果。此有二八十九解脱道及
滅一。沙門果體有二八十九諸解脱道一。唯限二一念
不相續一中。述下五因立二四果一捨二曾得勝道一。集
斷得二八智一。頓修中十六行上。道類智位。斷二欲界
修所斷第六品煩惱一解脱道位。斷二欲界修所
斷第九品煩惱一解脱道位。斷二有頂地修所斷
第九品煩惱一解脱道位。於二此四位一。具
足五因一故。建
立四沙門果一。故四沙門果體。唯限二| 解脱道一。不レ通二勝進道一 | 見 | 故初盡智位所修無 |
| 也。加レ之。正理論 | 六十七 | 云盡智無生智。無學 |
| 正見品。是謂二有爲阿羅漢果體一 | 文 | 顯宗論 |
| 三十二 | 文。全亦同レ之。淨影大師 | 大乘義 章十七 | 釋云。羅 |
修分別。唯非想地九品治中。末後解脱。是其
| 果體。就二此果體中一。分爲二盡智及無生智一 | 文 |
是解脱道攝。非二勝進道攝一。故可レ爲二阿羅漢
果體一。第二念已後。現修未來修無生智。是勝
進道攝。非二解脱道攝一。故雖二阿羅漢果攝一。非二
阿羅漢果正體一也。婆沙論中。云二唯勝進道
攝。是無生智一。就二第二念已後無生智一論レ之
也。第二念已後無生智。雖レ非二阿羅漢果體一。
既阿羅漢果攝故。四向四果中。可レ云二何攝一
之疑不レ可レ來。又婆沙論中。無生智阿羅漢果
攝云文。更非二相違一也。重意云。總論レ之者。解
脱道爲二四沙門果正體一。勝進道是四沙門果
正體。勝果道是後果向攝。非二前果攝一。而阿羅
漢果。無二後果一故。無レ有二勝果道一。是後果向攝
非二阿羅漢果攝一故。阿羅漢果聖者。第二念已
後。現修未來修。諸無漏道。既非二阿羅漢果正
體一。皆是阿羅漢果攝也。故見二婆沙論處處之
| 文一。或 | 六十六 | 云。諸阿羅漢所二成就一無學法。此 |
就一一切加行無間解脱勝進道。皆是阿羅漢
果攝。以二彼無レ有二勝果道一故。無レ有二勝果可二
趣求一故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答
或無學。或非學非無學。義不定故。云何無學。
答有爲阿羅漢果。謂盡智無生智。無學正見。
| 及彼眷屬 | 文 | 或 | 六十七 | 云。諸阿羅漢所二成就一無 |
或不攝義不定故。云何攝。答有爲無爲阿
羅漢果。已得不レ失。有爲阿羅漢果者。謂盡智
| 無生智。無學正見。及彼眷屬 | 文 | 或 | 六十八 | 云。 |
解脱道。皆是果道勝。彼無二勝果道一故。乃至
時解脱阿羅漢。轉レ根作二不動一時。唯捨二果道一
| 得二果道一。無學位無學果道故 | 文 | 或 | 百四十七 | 云。 |
以二阿羅漢諸結已盡。無レ可レ斷故。此根何果
攝。答阿羅漢果。或無二阿羅漢果攝者。謂阿羅
漢所二成就一無漏諸根。或無者。謂阿羅漢所二
| 成就一善有漏。無覆無記諸根 | 文 | 任二此等論文一。 |
漢果攝云事。甚分明也
重難云。初盡智位。所修無生智。解脱道攝故。
爲二阿羅漢果正體一云事。不レ可レ然。婆沙論中。
既云二唯勝進道攝。是無生智一若初盡智位所
修無生智。解脱道攝者。寧可レ云二唯勝進道
攝一哉。若解脱道位所修故。解脱道攝云者。其
| 義不二一定一。勘二顯宗論一 | 三十二 | 離二第九品一。方可 |
之。文解脱| 道位修道位。修二無間道一 | 見 | 例レ彼思レ之。解脱 |
次。初盡智位。所修無漏道。解脱道攝者。後念
永不二現起一歟。若不二現起一者。初盡智位。所修
無漏道。種類非二一准一。有二何障礙一。後念永不二
現起一哉。若亦現起者。以二第二念已後一悉屬二
勝進道一。如三光法師餘處解釋中。云二第二念後
諸勝進道一。九智十智。隨レ應現修等也。若爾。
起二勝進道一之後。還起二解脱道一云事。豈不レ背二
文理一哉
答。能修初盡智。既解脱道攝故。所修無生智。
同可二解脱道攝一云事。道理必然也。更不レ可
レ疑レ之。但於二婆沙論文一者。就二第二念已後無
生智一論レ之得レ意。更無レ所レ背也
次。於二顯宗論文一者。有漏功徳。繋地堅牢故。
無間道位。不レ修二上邊有漏道一。解脱道位。初
修二上邊有漏無間解脱道一云也。此別事也。此
外無間解脱道位。不レ限二自品類道一。兼修二餘
品類修一之義難レ有歟
次。鈍根阿羅漢果聖者中。初盡智位。所修盡
| 智。第二念即現起之義可レ有也。婆沙論 | 十八 |
| 中。述二果道相續之旨一。正理論餘處 | 六十三 | 中。 |
法師餘處解釋一者。從二多分一論レ之也。自亦解
脱道相續至二第二念一等之類。可レ有故。勝進
道之後。還可レ起二解脱道一之疑。不レ可レ來也｣
重難云。見二婆沙論文一云。從二不還果。不還勝
果道。及阿羅漢果。阿羅漢勝果道一退時。如
| レ是等時。捨二道倶有戒一。亦捨二定倶有戒一 | 文 | 如二 |
| 此文一者。阿羅漢果。可レ有二勝果道一 | 見 | 如何 |
之上。婆沙論處處之文。亦分明也。如二前重
出
之。但於二婆沙論。及阿羅漢果阿羅漢勝果道退時之文一者。尤似レ難レ思。若指二勝進道一。
云二勝果道一歟。或亦乘下從二不還果不還勝果
道一云言上便如レ此云歟
| 問。頌文云。聖二離二八修一。各二離繋得 | 文 | 爾者。 |
所得無漏離繋得。以二未來所修無漏道一爲二引
因一歟
| 者。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一云 |
| 能引二彼離繋得一起。爲二等流士用果一 | 文 | 而未來 |
因上。何可レ爲二引因一哉
| 餘處 | 四 | 解釋中。云無漏道斷惑雖三亦能引二有 |
正引。但是兼引故。不下互隨二二道一判性但隨二
自道一。彼能證道。雖二復不
起。然互相修。而由二| 彼力一。擇滅得起故。各隨二自能證道一判 | 文 | 如二此 |
惱一時。所得無漏離繋得。以一來所修無漏道一
| 爲二引因一 | 見 | 如何 |
時。所得無漏離繋得。由乙未來修容下與一彼無
漏離繋一爲中引因上能治無漏道之力甲也。光法
師餘處。但隨二自道一。彼能證道。雖二復不
起。然互相修。而由二彼力一擇滅得起故。各隨二自能
證道一判之解釋。其旨尤分明也。但於乙未來所
修無漏道。無下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上
不レ可レ爲二引因一云難甲者。未來無レ有二作用一故。
雖レ不下正與二彼無漏離繋得一爲中同類因。若現
起者。容下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上之道
故。由二未來修此無漏道之力一。得二彼無漏離繋
得一也。故光法師餘處。釋二引因謂同類因一。全
無二相違一也
| 重難云。見二婆沙論 | 六十六 | 文一。答下世俗道力所 |
問。擧乙尊者僧伽筏蘇説云。以二世俗道一離染
時。亦修二未來諸無漏道一。所得二果。是彼果
故。亦得レ建
立沙門果名一之義甲畢。正義破レ之云。彼不應レ作二是説一。所以者何。未來聖道。未
| レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一 | 文 | 准二此文一思 |
時。所得無漏離繋得。由乙未來所修無漏道。
容下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上之義甲。爲二引
因一云事。豈不レ蒙二今能破一哉
答。尊者僧伽筏蘇意。以二世俗道一。斷二欲界修
所斷煩惱一時。所證得一來不還二果。是未來
所修無漏道正果云故。蒙下未來聖道。未レ有二
作用一。如何於レ彼此得二果名一之難破上也。今義
意。聖者以二有漏道一。斷二下八地修所斷煩惱一
時。未來修容下與二彼無漏離繋得一爲中同類因上
之道故。約二容有之義一爲引因一云也。不云下
在二未來一時。以二彼無漏離繋得一正爲
果。故遥異二尊者僧伽筏蘇意一也
問。光法師所引顯宗論中。述下以二無漏道一斷二
上七地前八品煩惱一無間解脱道位。上地近
分有漏道修不修相上。作二三解釋一。爾者。初釋
意。如何釋レ之耶
云。以二無漏道二離二上七地前八品一時。不レ修二上
邊世俗。八解脱道。不レ能修二上近分有漏一云
初釋意。會二此文一云。若以二無漏道一。離二下八地
染一。亦能引
生二離繋得一者。此據下第九解脱道。離二下染一盡。方修中上地近分有漏上。差別而
言。前九無間八解脱道。離二下染一時。未レ修二上
地近分有漏一。爾時唯有二一無漏得。故不二相
| 違一 | 文 | 文意云。聖二離八修。各二離繋得者。據二 |
| 彼第九解脱道位一論 | 爲言 | 彼第九解脱道位。 |
離レ彼亦然上。全非二相違一。故正理論説。雖レ同二顯
宗論初釋意一。云下用二無漏道一離レ彼亦然上。亦以二
於レ中所作同一故也
| 重難云。見二今論餘處 | 二十六 | 文一。或云。斷二上七 |
| 修 | 乃至 | 此上未來皆修二七智一 | 文 | 或云。斷二上七 |
| 修 | 乃至 | 此上未來。皆修二八智一 | 文 | 如二此等文一者。 |
| 脱道位。修二世俗智一 | 見 | 若不レ修二上地近分有漏 |
| 俗智一者。婆沙論 | 百六十三 | 光法師釋。甚分明故 |
答。今論餘處之文。就二有漏道斷惑之類一。述下
修二世俗智之旨上也。非レ云下以二無漏道一。斷二上
七地煩惱一。九無間道八解脱道位。修中世俗智上
歟。故正理論説。雖レ同二顯宗論初釋意一。斷二上
七地煩惱一。諸無間道。諸解脱道位。明二智品現
修未來修相一之文。全同二今論説一也
問。光法師所引顯宗論中云。離二第九品一。方可
| レ具レ二 | 文 | 爾者。此釋意。爲三唯第九一品煩惱。 |
當前八品煩惱得
之歟九一品煩惱得レ之者。既廣得二上地功徳一位
也。前八品煩惱。何不レ得二有漏無漏二種離繋
得一哉
品能治道不二現在前一。得二離繋得一之義難レ有
哉
答。此事雖レ非二難義一。聊及二學者異端一歟。其中
暫存二一義一云。以二無漏道一。斷二上七地煩惱一。第
九解脱道位。廣修二前八品煩惱一。能治二上地近
分有漏道一故。前八品煩惱。亦可レ得二有漏離
繋得一也。雖レ非得果及練根位。餘位之中。自
品能治道不二現在前一。得二離繋得一。強非レ所レ遮
歟
問。光法師所引顯宗論中。述下以二無漏道一斷二
上七地。前八品煩惱一。無間解脱道位。上地近
分有漏道修不修相上。作二三解釋一。爾者。第二第
三釋意。如何釋レ之耶
宗論云。或應レ許下得二離繋道一而修上。或應三斷染
| 時許二依レ下修上 | 文 | 付レ之。有漏功徳繋地各 |
無漏現在前位。何可レ修レ之哉。是以。見二今論
| 餘處 | 二十六 | 文一。述下諸道依二得此一。修中此地有漏上。 |
| 無二依レ此修レ上之義一 | 見 | 何況。披二正理論餘處 |
| 七十四 | 文一云。雖下下聖道斷二煩惱一時。諸上地邊。 |
| 未レ能修レ彼 | 文 | 如何 |
繋地各別一。以二無漏道一。斷二上七地前八品煩
| 惱一位。同治修故。修二上地近分有漏道一 | 爲言 | 故 |
得上。無間斷前八品煩惱一位。長行述下諸有學
聖用無漏道一離彼亦然上。由二二種道同所依一
故。以二無漏道斷惑一例
同有漏道斷惑一。明知。以二無漏道一。斷二上七地品品煩惱一位。修二上地
近分有漏道一云事。但於下今論餘處。諸道依二
得此一修二此地有漏一之文上者。光法師餘處
| 二十六 | 述下無漏道依二下地一離二上地染一。九無間 |
作二二解釋一之中。以二無漏道一離二下染一時。九無
間道八解脱道。亦修二上地近分有漏一。同治修
故云第二釋意。今此文云。從二多分一説二依レ此
修
此。故論偏説之。上地近分。或修不修。若無漏道離二下染一即修。若餘無漏依二下地一起。
即不レ修二上近分有漏一。以不定故。是故不レ説
| 文 | 文意顯也。次於下正理論餘處。雖二下聖道一。 |
| 説。自是彼計非二所許一。故無レ勞二會釋一 | 文 |
レ可然。若如二此釋一者。不レ可レ説下依二此地一修中
依此地上。起二無漏道地煩惱一。九無間道八解
脱道位。不レ修二當地有漏一。餘位修レ之其義。不
定故也
次光法師正理論説。自是彼計等之釋。亦不
レ明。正理論文。暫述二顯宗論一釋意一也。何降二
| 自是彼計一哉。是以。見正理論餘處 | 二十 | 文一。述二 |
善一。此中離言非二究竟離一以下於二色染一未二全離一
| 時上。無色善心。已可レ得故 | 文 | 如二此文一者。以二無 |
| 分有漏道一 | 見 | 如何 |
多分也。不レ修二當地有漏。唯限下斷二上七地煩
惱一九無間道。九解脱道。斷二非想地煩惱一。九
無間道。八解脱道位。是少分也。故依二此地一
起二無漏道一之中。當地有漏修不修。其義雖二
不定一。從二多分一説下依二此地一修上。不レ顧二少分不
修位一也。光法師從二多分一説二依此修
此。故偏説レ之之釋。即述二此意一也
論者。同衆賢論師所造也。顯宗論。既作二三解
釋一。正理論意。可レ存二此義一云事。是勿論也。然
而就二第七十四卷文一。暫作二正理論説。自是彼
計等之釋一歟
尋云。顯宗論第二第三釋意。有二何差異一哉
答。第二釋意云。有漏法離繋地各別。前八解
脱道望二品品一。是出障位故。斷二上七地煩惱一
前八解脱道位。同治修故。亦修二上地近分有
| 漏道一 | 爲言 | 或應許下得二離繋道一而修上者。即述二 |
之。第三釋意云。斷二上七地煩惱一九無間道位。同治
| 修故。亦修二上地近分有漏道一 | 爲言 | 或應三斷レ染 |
上者。即顯二此義一也。重意云。顯宗論三解釋。次第云添也。初釋所存之分。
第二釋意。亦許レ之。第二釋所存之分。第三釋
意許レ之也
問。論中擧二餘師義一云。唯得二靜慮利果聖道一。
| 上惑離繋應二皆不成 | 文 | 爾者。光法師。如何釋二 |
五離繋
| 繋。應二皆不成 | 文 |
煩惱一時。不レ得二有漏離繋得一者。已離二無所有
處染一信勝解修二練根一。作二見至位一。唯得二利果
道無漏不レ得二利勝果道無漏一。故四靜慮三無
色煩惱離繋。應二皆不
成。何唯限二三無色煩惱離繋一。釋レ應二皆不
成之義上哉。是以。泰法師判三三無色等上惑離繋。應二皆不
成。上惑離| 繋之言。不レ限二三無色煩惱離繋一 | 見 | 如何 |
成之文意。尤叶二文理一。所謂已離二無所有處染一。信勝解
依二第四靜慮一修二練根一作二見至一位。唯得二六地
利果道無漏一。未レ得二利勝果道無漏一。故實雖下無
レ得二四靜慮煩惱離繋一之義上。於二四靜慮一得二利
果道無漏一故。暫與云下下五離繋可レ言レ有二無
漏得。於二三無色一。不レ得二利果道無漏一故上。奪云三
上三無色煩惱離繋。應二皆不
成也。寶法師。如下有學聖先以二無漏道離無所有處煩惱一。
後依二四禪一練根至二解脱道一。捨前鈍根果及
向一。唯得中四禪已下不還果道上。上三無色。若
無三先修二有漏道得無爲一者。無漏得捨。有漏
得無二煩惱應
成。既不レ成二煩惱一。明知有二有漏得一之釋。因述二此意一也。加レ之。見二婆沙論
| 六十八 | 文一。問下已離二無所有處染一。信勝解轉根。 |
地斷一爲二亦捨一不上。於二三無色斷一。問
答捨不捨義一。於二四靜慮斷一成レ之定置。不レ及レ疑二捨不捨
義一。尤爲二今解釋潤色一也。但於下四靜慮煩惱
離繋。應二皆不
成云難上者以實論レ之。四靜慮三無色
漏一故。暫得二彼煩惱離繋一成。偏出下三無色不
レ得二利果道無漏一釋。應二皆不
成レ之義上也。實不レ可レ得二四靜慮煩惱離繋一故。泰法師釋。無色
等上惑離繋。應二皆不
成。等四靜慮也問。退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品煩惱一。後退二彼思法種姓一時。必可
レ退二彼三四品煩惱一耶
之也兩方。若必退一彼三四品煩惱一者。設雖レ退二彼
思法種姓一。何必可レ退二彼三四品煩惱一哉。是
以。見二婆沙論文一云。若退姓者不下必要起二煩
| 惱一現前上 | 文 |
| 論 | 六十六 | 中。云下此二雖レ無二煩惱斷得一。而勝進 |
| 唯限二勝進位一 | 見 | 而退法種姓人。練根作二思法 |
法種姓一之時。不レ可レ得二退法種姓所攝。彼三
四品煩惱。能治無漏道退位。不レ得二未曾得功
徳一故也。若爾。退位而無レ有二離繋得一。寧不レ退二
彼三四品煩惱一哉
答。退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品煩惱一之後。退二彼思法種姓一之時。
若起二煩惱一退レ之者。可レ退二彼三四品煩惱一。若
不下起二煩惱一退
之者。不レ可レ退二彼三四品煩惱一。其故退
彼思法種姓一之時。即可レ得二退法種姓所攝。彼三四品煩惱一。能治未曾得無漏
道故
替退法種姓所攝。無漏離繋得一故。不レ退二彼
三四品煩惱一也。但於下退位不レ得二未曾得功
| 徳一云難上者。婆沙論 | 百八十六 | 中云。諸未曾得聖 |
レ之也。此退法種姓所攝。彼三四品煩惱。能治
無漏道。剋二其體一見レ之。實雖二未曾得。既是劣
種姓所攝無漏道故。攝
屬曾得類一也| 問。頌文云。近分離二下染一 | 文 | 爾者。彼所離地。 |
云レ廣通二九地一。二意可レ有也
下八地一者。見二論文一云。所離有レ九。謂欲八定
| 文 | 此文無諍。彼所離地。可通二九地一 | 見 |
地一。定知。彼所離地。唯限二下八地一云事
答。見二論文一。偈頌結三近分離二下染一。長行述二
所離有レ九謂欲八定一。偈頌長行。似レ致二相違一。
依レ之。光法師會二其相違一。作二二解釋一云。近分
但能離二下八地一。此文應レ言二所離有
八。謂除二非想一。而言レ九者。此通擧也。又解初定近分。
是無漏者。亦能通離二有頂地染一。故言レ九也。
以レ實而言。初定近分。亦能離レ上。前句中。言二
| 近分離下一。從二多分一説 | 文 | 初釋意云。近分地但 |
八。而現文云二所離有
九者。非想地雖レ非二有漏道一。所| 離九地。倶所離地故。暫通擧レ之也 | 爲言 | 第二 |
有頂地染一故。云二所離有
九。以レ實云之。初定近分地。亦能離二上地染一。而云三近分離二下染一
| 者。從二多分一説也 | 爲言 |
解脱道位。起二第四靜慮無漏道一義可レ有耶
答。不レ可レ有二此義一也
| 婆沙論中。不レ可レ有二此義一 | 見 |
道位。欣二第四靜慮根本地一之類有レ之者。何
無下起二第四靜慮無漏道一之義上哉。是以。以二未
至地無漏道一斷二欲界煩惱一第九解脱道位。
| 起二初靜慮無漏道一之義可レ有 | 見 | 相例可レ同如 |
答。以二第三靜慮無漏道一。斷二自地煩惱一第九
解脱道位。唯起二第三靜慮無漏道一也。其故。
無間解脱二道。必可二同一地一故。依二第三靜
慮一起二第九無間道一。依二第四靜慮一。起二第九解
脱道一之義。不レ可レ有也。但於二未至地例難一者。
未至地是初靜慮攝。同一地故。以二未至地無
漏道一。斷二欲界煩惱一第九解脱道位。起二初靜
慮無漏道一之義可レ有也。更非二相例一。故見二婆
| 沙論處處文一。或 | 百六十三 | 出下未曾得無漏。初靜 |
| 漏道一。離二欲界染一最後起二根本地解脱道一時 | 文 |
| 或 | 百六十三 | 出下未曾得非二初靜慮一無漏智現在 |
道一。離二欲界染一。即依二未至定一。起二最後解脱道一
| 時 | 文 | 此等文意。以未至地無漏道一。斷二欲界煩 |
起二未至地無漏道一之兩類。可レ有云事。尤分
| 明也。或 | 百六十四 | 出下未曾得無漏第四靜慮現 |
靜慮無漏道一斷二自地煩惱第九解脱道位一第
| 四靜慮無漏定之類上。或 | 百六十四 | 出下未曾得非二 |
靜慮一之類上云。謂依二未至定。乃至第三靜慮一。
離二第三靜慮染一最後解脱道時。以二第三靜慮
無漏道一。斷二自地煩惱一第九解脱道位。唯起二
第三靜慮無漏道一之旨ヲ述タリ。明知。以二第三靜
慮無漏道一。斷二自地煩惱一第九解脱道位。起二
第四靜慮無漏道一之義。不レ可レ有云事。何況。
| 婆沙論 | 百六十一 | 中。出下若得第三靜慮一非二第 |
乃至第三靜慮隨一一。離二第三靜慮染一。未離二
| 上染一彼命終。生二廣更一 | 文 | 此文意。以第三靜 |
| 第四靜慮無漏道一之義無之 | 見 |
也
靜妙離。何縁レ彼作二靜妙離行相一哉。是以。見二
識身足論文一。明二色無色界繋。修所斷心縁
境。述レ縁二自界修所斷法一。麁苦障靜妙離六
行相倶擧レ之。云レ縁二自地四部所斷法一。唯擧二
麁苦障行相一。無レ出二靜妙離行相一。明知。靜妙
離觀。唯縁二修所斷法一。不レ縁二前四部所斷法一
云事
時。五部諸法之中。何法非二彼觀所縁一哉。是
以。今論中。明二靜妙離觀一。述レ縁二彼次上地諸
| 有漏法一無レ所簡。可レ縁二五部法一 | 見 | 如何 |
下地一爲二麁苦障一。解脱道位。觀二自他一爲二上地
靜妙離一。故雖二染汚法一。上地悉可レ觀二靜妙離一
也。故見二今論文一云。若諸解脱道。縁二彼次上
地諸有漏法一。作靜妙等三行相中隨一行相一
| 文 | 諸有漏法之言。廣亘二五部法一之旨。甚分明 |
各別一見レ之。見所斷四部法。其禮是染汚。非二
靜妙離一故。能縁行相之中。暫不レ擧二靜妙離一
也。斷惑解脱道位。對二下地一麁苦障故。縁二上
地五部法一。作二靜妙離行相一之義門。更不レ可
レ遮レ之歟
問。光法師所引正理論中。離二欲界染一解脱道
| 位。未來修二麁等三行相一 | 文 | 爾者。今此麁等行 |
若無間道攝者。見二光法師所引正理論文一。明二
彼前八解脱道位。未來所修麁等行相一。云三通
縁二欲界及初靜慮一。釋二第九解脱道位。未來所
修麁等行相一。述三通縁二三界一。若彼所麁等行
相。無間道攝者。豈可レ縁二上地一哉
爾者。披二今論文一。述下世無間解脱。如レ次縁二
下上一。作中麁苦障行。及靜妙離三上。麁等是無
| 間道行相 | 見 | 設雖二解脱道位。未來所修麁等 |
レ縁二下地一。未來所修麁等行相。既縁二下地一。尤
可二無間道攝一如何
答。既解脱道位。未來所修麁等行相也。尤可二
解脱道攝一。亦述縁二上下地一。寧云二無間道攝一
哉。但於二麁等是無間道行相云論文一。麁等是
無間道行相。靜等是解脱道行相者。就二現起
道論レ之也。解脱道位。未來兼修二上下地一。縁二
解脱道二攝麁等行相一。可レ有二何過一哉。何況。第
九解脱道。是已離二下地染一位。故未來所修麁
等行相。廣縁二三界法一。豈可二無間道攝一哉。次
於下解脱道位。不レ縁二下地一云難上者。是亦就二現
起道一論レ之也。何爲二相違一哉
| 重難云。見二今論餘處 | 二十九 | 文一。明二空無邊處 |
邊處近分地解脱道。是空無邊處解脱攝也。
彼解脱道位。未來所修麁等行相。亦解脱道
攝者。定可二空無邊處解脱攝一。何可レ有下縁二下
地一之義上哉
答。近分解脱道。亦得二解脱名一者。是亦就二現
起解脱道一論レ之也。未來所修縁二下地行相一。
更可レ非二空無邊處解脱攝一也
問。非想地可レ有二有漏十六行相一耶
有漏十六行相一也
相一者。光法師所引正理論中。釋三二禪已上近
分地。無二十六行相一云。以三上地邊無二聖行一故
| 文 | 若非想地有二有漏十六行相一者。豈可レ云 |
順決擇分善根一。何無二有漏十六行相一哉
| 答。見二今論餘處 | 二十八 | 文一。述二空等三三摩地 |
| 相一云。世間攝者。通二十一地一 | 文 | 此文意。非想 |
漏十六行相一云事。誰可レ疑レ之哉。但於二光法
師所引正理論文一者。二禪已上近分地。無二聖
行相一者。非下只無二無漏十六行相一。亦無中有漏
十六行相上云也。十六行相。專是聖道所作行
相故。有漏十六行相云二聖行相下也。故見二光
| 法師餘處 | 二十八 | 所引婆沙論 | 百六十二 | 文一云。問。 |
彼雖レ學レ作二聖道行相一。不二明了一故。不レ斷二煩
| 惱一。如二師子子未能レ害レ獸 | 文 | 有漏十六行相云 |
行一故者。二禪已上近分地。總無二有漏無漏十
| 六行相一故 | 爲言 | 而非想地有二有漏十六行相一 |
問。光法師所引正理論中。述二有餘師義一云。
異生聖者。離欲無間解脱道中。亦修二不淨息
| 念慈等一 | 文 | 爾者。今此九無間前八解脱道位。 |
答。唯限二未至地攝一也
至地攝一者。未來所修功徳。其類非二一准一。斷二
欲界煩惱一。九無間前八解脱道位。未來所修
不淨觀等功徳。何唯限二未至地攝一哉。是以。
正理論今文云。慈等等
取餘三無量一。婆沙論| 六十四 | 中。述二此師義一。具擧二慈悲喜捨四無量一。 |
八解脱道位。未來所修不淨觀等功徳。不レ限二
未至地攝一云事
惱一。九無間前八解脱道位。未來所修不淨觀
等功徳也。定知唯限二未至地攝一云事如何｣
答。斷二欲界煩惱。九無間前八解脱道位未來
所修不淨觀等功徳。唯限二未至地攝一也。其
故。彼九無間前八解脱道位未離二欲染一故。不
レ可レ修二初靜慮根本地攝不淨觀等功徳三類
智邊。及初盡智位之外。全不レ修二欲界善一故。
不レ可レ修二欲界攝不淨觀等功徳一。以二此等義
門一思レ之。今此九無間前八解脱道位。未來所
修不淨觀等功徳。唯限二未至地攝一云事。道理
實必然也。是以。正理論中。述二此師義一云。初
靜慮邊善根廣故修二如レ是行一。上諸定邊善根
| 少故所修如レ前 | 文 | 顯宗論文。全亦同レ之婆沙 |
| 論 | 六十四 | 中。出二此師義一云。初靜慮近分。有二種 |
| 根少故。不レ能レ修二種種行相一 | 文 | 任二此等之文一。 |
等功徳。唯限二未至地攝一云事。亦分明也。但
於下喜無量非二未至地攝一云難上者。凡云二喜無
| 量體一。異説非レ一。正理論 | 七十九 | 中。或云二喜受 |
體。或云二以レ欣爲體。或云二無貪爲體三説| 有レ之。婆沙論 | 八十一 | 中。或云三喜根爲二自性一。或 |
師意。喜無量。通依二欲界未至中間及四靜慮
| 七地一也。故正理論 | 七十九 | 云。若喜異二喜受一。亦 |
| 亦相應故 | 文 | 顯宗論 | 四十 | 云。若喜異レ喜。通思 |
| 應故 | 文 | 加レ之 | 七十九 | 云。若喜非二喜受一。 |
| 第三定一等。唯不レ成レ喜故 | 文 | 顯宗論 | 四十 | 云。若 |
| レ一定成レ三。生二第三定一等。唯不レ成レ喜故 | 文 | 此 |
體云師意。述下彼應レ説喜。通依二七地一故上。喜無量依二未至地一云
事。是炳然也。又云下若喜非二喜受一成レ一必具
| レ四故二。生二第三第四靜慮一成二喜無量一 | 見 | 故無二 |
理。婆沙兩論之中。斷二欲界煩惱一九無間前八
解脱道位。未來修二喜無量一者。是未至地攝喜
無量故。全非二相違一也
重難云。見二婆沙論文一。喜無量不二喜受一爲レ體
| 云師意。無二喜受一之處。無二喜無量一 | 見 | 故婆沙 |
應云文上云。三無量者。除二喜無量一。後二靜慮
無二喜根一故。諸有欲レ令下壽無量。不中以二喜受一
爲中自性上者。亦説下此與二喜受相應上故。彼二地
| 唯三無量 | 文 | 准二此文一思レ之。喜無量不二喜受 |
| 爲體云師意。喜無量不レ可レ依二未至地一 | 見 | 如 |
答。勘二婆沙論文一。喜無量以レ欣爲レ體之義中。
| 亦有二異説一 | 見 | 故婆沙論 | 八十一 | 云。有餘師説。此 |
レ心相應。有説欣在二喜根相應聚中二可レ得。有
作是説。喜根後生レ欣。由三喜力所二引起故。若
| 作二是説一。此喜無量。與レ受相應。亦不レ違レ理 | 文 |
| 喜無量體一 | 見 | 故此師意喜無量可レ依二未至地一 |
| 也。倩推二此事一。正理 | 六十六 | 婆沙 | 六十四 | 兩論之 |
解脱道位。未來修二喜無量者。當二此初師意一
也。即修二未至地攝喜無量一也。正理。顯宗。兩
論之中。喜異二喜受一云師意。喜無量通依二七
地一者。亦當二此師意一也。婆沙論第百六十七
卷中。云諸有欲レ令下喜無量。不中以二喜受一爲中自
性上者。亦説下此與二喜受一相應上故。彼二地唯三
無量者。當二此後二説意一也。不レ辨二各別師義一。
何浪致二難勢一哉
尋云。正理論中云。若喜異二喜受一。亦通思所
成。彼應レ説喜通依二七地一者。以レ欣爲レ體。并無
貪爲レ體云二師意。倶喜無量通依二七地一歟｣
答。以レ欣爲レ體云師意。喜無量通依二欲界未
至中間及四靜慮七地一。無貪爲レ體云師意。喜
無量唯依二欲界初二靜慮三地一也。故正理論
| 七十九 | 中。述二無貪爲レ體云師意一。此與二喜根。必 |
貪爲
體故。唯限二欲界初二靜慮三地一。不レ通二七地一也。故喜異二喜受一云師意。喜無量通依二
七地一者。唯限二以レ欣爲體云師意一也。重意云。
喜無量必作二欣行相一。而欣心所。雖下與二何受一
相應上。作二欣行相一。爲二喜無量體故。喜無量通
依二七地一。無貪不レ爾。不下與二喜受一相應上。與二餘
受一相應之時。寧作二欣行相一哉。故喜無量無
貪爲レ體者。不レ取二泛爾無貪一。唯取二喜根相應
無貪一故。無貪爲レ體云師意。喜無量唯依二欲
界初二靜慮三地一也
問。光法師所引正理論中。離二欲界染前八解
脱道位。未來所修麁等三行相。通縁二欲界及
| 初靜慮一 | 文 | 爾者。一念縁レ之歟 |
既各別也。何一念縁レ之哉。是以。光法師所引
正理論中。述下離二第四靜慮染一前八解脱道
位。未來所修麁等三行相上云。縁二第四定一。及
| 縁二空處一。然非二一念一。以二界別一故 | 文 | 准レ彼思レ之。 |
行相。縁二欲界及初靜慮一。定可レ非二一念一。是以。
| 辰旦人師解釋中。一念不レ縁レ之 | 見 | 若依レ之 |
脱道位。未來所修麁等三行相。一念寧不レ縁二
欲界及初靜慮一哉
答。色界有二遍縁智一故。離二欲界染一前八解脱
道位。未來所修麁等三行相。一念可レ縁二欲界
及初靜慮一也。是以。見二光法師所引正理論
文一。上云。離二欲界染一九無間道。未來所修麁
等三行。唯縁二欲界一。八解脱道未來所修麁等
| 三行。通縁二欲界及初靜慮 | 文 | 既云三通縁二欲界 |
定染一九無間道未來所修麁等三行。縁二第
四定一。八解脱道未來所修麁等三行。縁二第四
| 定一及縁二空處。然非二一念一。以二界別一故上 | 文 | 至二空 |
慮。及空無邊處一處。初述下然非二一念一以二界別一
故上之旨。爰知。未至地所有麁等三行相。縁二
欲界及初靜慮一。一念縁レ之云事。但於下然非二
一念一以二界別一故之例難上者。色界有二遍縁智一
故離欲界染一前八解脱道位。未來所修麁等
三行相。一念通縁二欲界及初靜慮一。無色界無二
遍縁智一故。離二第四靜慮染一前八解脱道位。
未來所修麁等三行相。一念不レ縁二第四靜慮。
及空無邊處一也。次於二震旦人師解釋一者。是
婆沙抄定判也。更不レ可レ依
用之一重難云。見二婆沙論文一云。順住分者。能觀二下
地一。爲二麁苦障一。而生二厭背一。能觀二自地一爲二靜妙
離一而樂二安住一。順勝進分者。能觀二自地一。爲二麁
苦障一。而生二厭背一。能觀二上地一。爲二靜妙離一。而生二
| 欣樂一 | 文 | 准二此文一。觀二下地一爲二麁苦障一。觀二自地一 |
自下地一爲二麁苦障一之義上哉
邊縁智一故。一念不レ縁二第四靜慮。及空無邊
處一者。離二空無邊處染一前八解脱道位。未來
所修麁等三行相。何一念縁二空無邊處。及識
無邊處一哉
答。婆沙論文
也。未來所修心品。種類是多故。一念縁二自下
地一爲二麁苦障一之類可レ有也
處染一前八解脱道位。未來所修麁等三行相。
一念縁二空無邊處。及識無邊處一。同無色界故
也。離二第四靜慮染一。前八解脱道位。未來所修
麁等三行相。一念不レ縁二第四靜慮。及空無邊
處一。是色無色界別故也。正理論。然非二一念一
以二界別一故之文。其意在レ之
問。異生斷二初第二第三靜慮煩惱一九無間前
八解脱道位。未來可レ修下縁二欲界一心上耶
可レ修下縁二欲界一心上也
斷惑位。所二現起一無間解脱道。如レ次縁二次下
次上地一。設雖二未來修一。何可レ修下縁二欲界一心上
哉。是以。見二光法師所引正理論文一云。離二初
定染一九無間道。未來所修麁等三行。縁二初靜
慮一。八解脱道未來所修麁等三行。縁二初二定一。
| 靜等三行縁二第二定一 | 乃至 | 離二二靜慮三靜慮 |
| 染一。隨其所應一。皆准レ前説 | 文 | 如二此文一者。今此 |
| 心上 | 見 |
縁二欲界一心上哉。是以。光法師所引正理論中。
異生斷二初第二第三靜慮煩惱一。第九解脱道
| 位未來修下縁二欲界一心上 | 見 | 相例可レ同如何 |
八解脱道位未來可レ修下縁二欲界一心上也。其故
| 見二婆沙論 | 百三十九 | 文一。述下離染位。得レ意近行上 |
第二靜慮。近分六一。第九無間道時
慮。及彼近分十二一。離二第二靜慮染一前八無間
解脱道時。各得二第三靜慮近分六一。第九無間
道時。得二第三靜慮。及彼近分六一○離二第三
靜慮染一前八無間解脱道時。各得二第四靜慮。
近分六一。第九無間道時。得二第四靜慮。及彼近
| 分六一 | 文 | 此文既云下離二初第二第三靜慮染一。九 |
來修下縁二欲界一心上云事。但於二光法師所引正
理論文一者。未來所修麁等三行相
順現起斷惑道一故。不レ縁二欲界也。彼九無間前八解脱
道位。未來修下縁二欲界一心上者。非二麁苦障靜妙
離六行相一。亦非二非常苦空等十六行相一。只是
事觀行相之中。有下縁二欲界一心上故。未來修レ之
也
重難云。今此九無間前八解脱道位。未レ可
レ修二同對治道一。若彼縁二欲界一心
相攝一者。既非二同對治道一。何未來修レ之哉
答。貞禪大僧都云。未來所修心品。種類是萬
差。故雖レ非二麁等三行相攝一。而同對治道。縁二
欲界一心有レ之。故彼九無間前八解脱道位。未
來修レ之也。私云。斷惑無間解脱道位。非三唯
限二同對治道。兼可レ修下非二同對治一道上故。彼九
無間前八解脱道位。未來修下非二麁等三行相
攝一縁二欲界一心上也
問。無色界心縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行
相一歟
唯限二麁等三行相一者。心品縁境是非二一准一。
無色界心。縁二第四靜慮。何唯限二麁等三行
相一哉。是以。披二今論餘處十文一。云下初無色近
分。縁レ色四自一上。空無邊處近分地心。縁二第
| 四靜慮一。通二四意近行一 | 見 | 若唯限麁等三行相一 |
法師所引正理論中。離第四靜慮染一。九無間
前八解脱道位所修行相縁二第四靜慮一。唯限二
| 麁等三行相一 | 見 | 若有二餘行相一者。何不レ修レ之 |
答。無色界心縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行
相一也
之外。有何行相一。可レ縁二第四靜慮一哉。是以。
| 見三光法師餘處 | 七 | 所引二正理論 | 三十六 | 文一云。 |
| 苦麁等行相所縁上 | 文 | 識身足論 | 七 | 中。出無色 |
別色界繋法一之類上云。謂若| 麁若苦若障。若如理所引了別 | 文 | 此等論文。 |
レ擧二餘行相一。加レ之。婆沙論中。出下眼根滅縁識。
非二所縁縛一。亦非二相應縛一之類上云。及無色界
| 一切隨眠 | 文 | 此文無レ諍。無色界心不縁眼根 |
| 滅一 | 見 | 若無色界心。縁二第四靜慮一。不レ限二麁等 |
無色界心縁二第四靜慮一。唯限二麁等三行相一云
事甚分明也。但於二今論餘處文一者。以二空無
邊處近分地心一。斷二第四靜慮煩惱一之時。無間
道位所起麁等三行相。雖三唯總縁第四靜慮一。
加行道位所起鹿等三行相中。亦可有下別縁二
第四靜慮一之類上故。空無邊近分地心。縁二第
四靜慮。有色聲法四意近行云文。全非二相違一
也
| 重難云。見二婆沙論 | 百三十九 | 文一云。空無邊處近 |
色界繋。及不繋一。一通縁二色無色界繋及不繋一。
若説一有レ二者。一通縁二無色界繋。及不繋一。一
| 通縁二色無色界繋及不繋一 | 文 | 如二此文一者。空無 |
| 邊處近分地心。縁二無漏法一 | 見 | 若唯限二麁等三 |
答。空無邊處近分地心。唯限二麁等三行相一
者。就下縁二第四靜慮一之行相上論レ之也。非丙以下
彼縁二下地一麁等三行相上。縁乙無漏法甲。以二餘自
相行相一。可レ縁二滅道二諦等一故。空無邊處近
分地心。縁二不繋法一云文。全非二相違一也
| 重難云。見二識身足論 | 七 | 文一出下無色界繋善心。 |
別不繋法一之類上云。謂若於レ滅。謂滅謂靜謂レ離。若於レ道。謂レ如謂レ行謂レ出。若無
常。若空。若無我。若有因。若有起。若有是
| 處。若有是事。若如理所引了別 | 文 | 准二此文一。無 |
| 八行相外。餘行相一。不レ縁二不繋法一 | 見 | 如何 |
相一縁二滅道二諦等一之類一。自相行相難レ云二何
行相一故。識身足論之文。出下無色界善心。縁二
不繋法一行相上之中。暫不レ擧レ之歟
或一義云。空無邊處近分地心。作靜等三行
相一。縁二自上地有漏法一故。亦可縁二彼有漏法
上擇滅非擇滅等一。故縁二不繋法一云也
難云。見二識身足論文一。述下無色界善心縁二不
繋法一之類上。雖レ擧二十六行相中。滅靜妙離道
如行出八行相一。無レ出二六行觀中。靜等三行
相一。明知。六行觀中。靜等三行相。不レ縁二不繋
法一云事
答。十六行相中。滅靜妙離行相。既縁不繋
法一。准知。六行觀中。靜等三行相。可レ縁二滅二諦
等一也。但六行觀門。本是縁二有漏法行相一故。
識身足論文。出下無色界善心縁二不繋法一行
相上之中。暫不レ擧レ之歟
問。異生斷二第四靜慮煩惱二。第九解脱道位。
未來可レ修二近分地攝麁等三行相一耶
レ修二近分地攝麁等三行相一也
レ之者。異生斷二第四靜慮煩惱。第九解脱道。
是根本地攝。無レ縁二下地一之義上。若修二近分地
攝一。麁等三行相者。豈不レ修下縁二下地一心上哉。
是以。光法師所引正理論中。述下離二第四靜慮
染一第九解脱道位。未來所修麁等三行相所
| 縁上云。皆縁二空處乃至有頂一 | 文 | 若修二近分地 |
| レ之。見二婆沙論 | 百八十九 | 文一。明下異生離二第四靜 |
| 除二身念住一 | 文 | 若修二近分地攝。麁等三行相一 |
| 論 | 百三十九 | 中云。離二第四靜慮染一。一切無間解 |
| 脱道時。各得二空無邊處四意近行一 | 文 | 既云三無 |
脱道位。未來修二近分地攝意近行一云事如何｣
答。異生斷二第四靜慮煩惱一。第九解脱道位。未
來可レ修近分地攝麁等三行相也。其故近分
根本雖二相替一。同是空無邊處道品也。斷二第四
靜慮煩惱一。第九解脱道位。何不レ修近分地攝
| 功徳哉。是以。見二光法師餘處 | 二十六 | 所引顯 |
| 宗論 | 三十六 | 文一云。隨依二何地一。離二下地染一。第九 |
| 分有漏功徳一。離二下地縛。必得レ上故 | 文 | 離二下地 |
近分有漏功徳一云事。此文既分明也。若修二近
分地攝功徳一者。豈不レ修二麁等三行相一哉。但
無色界根本地心。不レ縁二下地有漏法一故。異
生斷二第四靜慮煩惱一。第九解脱道位。雖レ修二
近分地攝麁等三行相一。不レ修下縁二下地一行相上
也。故光法師所引正理論云。何ニ縁テ最後解脱
道中。未來所修麁等三行相靜慮攝者。通縁二
三界無色攝者。唯自上縁。諸靜慮中。有二遍
縁智。無色根本。必不二下縁一。故二所修所縁有
| レ別 | 文 | 寶法師引二婆沙論一。問何故最後解脱道 |
無色所攝麁等行相。唯縁二無色界一耶。答靜慮
地中。有二遍縁智一。能縁二自地下地上地一。無色
地中。無二遍縁智一。唯縁二自上一。不レ縁二下地一。問答
| 畢云。故無色不レ修下縁下地一行相上 | 文 | 加レ之。任 |
| 光法師餘處 | 二十一 | 所引正理論。豈不下依止根 |
斷治道得二斷治一故。亦應證二彼欲見斷法斷。
無漏離繋得一。寧説三根本。唯得二五果一。此責不
レ然。爾時所修。依二未至地一。斷對治者。唯色無
色斷對治故。根本地道。既不レ能レ爲二欲斷對
治。彼現起位。如何能修二欲斷治道一由下彼所
修未レ至二斷治一。唯治中上界上故。果唯五之文。依二
根本地一入二見道一人。未來雖レ修二未至地聖道一。
根本非二欲斷對治一故。唯修二上二界能治道一。
不レ修二欲界能治道。例レ彼思レ之。異生斷二第四
靜慮煩惱一。第九解脱道。是無色界根本地攝。
不レ縁二下地有漏法一故。彼位雖レ修二近分地攝
麁等三行相一。唯修下縁二上地一行相上。不レ修下縁二下
地一行相上也。若爾。正理論。皆縁二空處乃至有
頂一之文。婆沙論。未來修レ三。除二身念住一之説。
還爲二誠證一。更非二違文一。但存二此義一之時。婆沙
論。離二第四靜慮染一。一切無間解脱道時。各
得二空無邊處四意近行一云文。似レ致二相違一故。
會二此文一云。按二婆沙論一段文意一。今此得者。
得有二現在一。得有二生相一。倶名レ得故。第九解脱
道位。所二現起一道品。第九無間道位。彼得有二
生相一故。斷二第四靜慮煩惱一。第九無間道位。
得二空無邊處根本近分意近行一盡畢。何於二第
九解脱道位一。重可レ論下得二意近行一之義上哉。故
見二婆沙論前後之文一。始自離二欲界染一終。離二
第三靜慮染一。於二九無間前八解脱道位一。論下
得二意近行一之義上。無レ擧二第九解脱道位一。隣レ之
次下云下離二第四靜慮染一。一切無間解脱道時。
各得中空無邊處四上。亦就二九無間前八解脱道
位一論之。全不レ可レ攝二第九解脱道位一。何以二此
文一。第九解脱道位。得二四意近行得レ意爲レ疑
哉
重難云。會二婆沙論文一之旨。猶不レ明。離二第四
靜慮染一。第九無間道位。四意近行。得有二生
相一者。第九解脱道位。彼得可レ至二現在一。豈非三
第九解脱道位。修二四意近行一哉
答。彼第九無間道位。得二四意近行一者。四意
近行得有二現在一。唯法意行得有二生相一。彼此合
論。云レ得二四意近行一也。故第九解脱道位。唯
法意近行得。可レ有二現在一故。彼位更不レ修二四
意近行一也
又難云。婆沙論中。異生離二第四靜慮染。第九
解脱道位。未來不修二身念住一者。不レ修下縁二下
地一念住上故歟。若爾。聖者離二第四靜慮染一第
九解脱道位。何未來修二身念住一哉
答。聖者以二有漏道一。離第四靜慮染。第九解
脱道位。不レ可レ修下縁二下地一念住上。但聖者。彼位
未來修二身念住者。聖者已得二無漏道一故。所
得有漏善心。勢力強勝。別縁二道共戒一故。未
來修二身念住一。異生不レ得二無漏道一故。所得善
心。勢力微劣。不三別縁二道共戒一。故未來不レ修二
身念住一也
問。有漏道斷惑道。四分定中。唯限二順住分一
歟
兩方。若唯限二順住分一者。斷惑無間解脱勝
進道。倶通二有漏無漏一者。今論等中。盛所レ述
也。有漏解脱道無間起二無漏勝進道一者。彼解
脱道。豈非二順決擇分一哉
| 婆沙論 | 百六十三 | 文一云。順住分者。能觀二下地一。 |
| 而樂二安住一 | 文 | 如二此文一者。有漏斷惑道。四分 |
答。思二有漏斷惑道相一。四分定中。可レ通二順住。
順勝進。順決擇三分一也。其故見二今論餘處
| 二十六 | 文一云。斷二欲修斷一。第九解脱。俗。四。法 |
俗。滅。道法智。隨レ應現修。斷二欲修斷一。第九勝
進。斷二上八地一。諸加行道。俗。四。法。類。隨レ應
現修。斷二上七地。有頂八品。諸勝進道。俗。四。
| 法。類。及他心智。隨應現修 | 文 | 准二此文一。聖 |
| 起二無漏勝進道一之義可レ有 | 見 | 而見二今論餘處 |
| 二十八 | 文一云。順決擇分。能順二無漏一故。諸無漏。 |
| 唯從レ此生 | 文 | 光法師釋二此文一云。若依下婆沙一 |
分一。有説亦從二順勝進分。雖レ無二評家一。以二前解一
爲レ正。故正理七十八云。應レ知此中決定義
者。謂諸聖道。必此無間生。非三此無間必能
生二聖道一。若異レ此者。是則應レ説。唯世第一法。
| 名二順決擇分一 | 已上 論文 | 又諸論皆言。順決擇分能 |
| 生二聖道一 | 文 | 任二此等定判一。唯順決擇分無間生二 |
脱道。是順決擇分云事。次披二今論文一。云下又
如中異生生二二定等雖捨二欲界等煩惱斷得一。
而不
成就欲界等煩惱一。異生生二初靜慮一。必| 成二欲界煩惱斷得一 | 見 | 以知。從二第二靜慮等一 |
| 治道一云事。而婆沙論 | 百六十三 | 中。明下初靜慮 |
相上云。彼於初靜慮。順勝進分順決擇分一往
沒時捨。還生時不レ得。順退分還生時得。往沒
時不レ捨。順住分及生得。往沒時捨。還生時
得。從二第二靜慮一沒。生二初靜慮一之時。所還得
| 欲界煩惱能治道者。是順住分 | 見 | 任二此等文 |
分明也。若通二順住順決擇二分一者。亦可レ通二
順勝進分一云事。是必然也。故有漏斷惑道。四
分定中。可レ通二順住。順勝進。順決擇三分一也。
但於二婆沙論文一者。爲レ顯二四分定差異一。從二多
分所作行相一。暫云下順住分者。能觀二下地一爲二
麁苦障一。而生厭背一。能觀二自地一。爲二靜妙離一。而
樂安住一。順勝進分者。能觀自地一。爲二麁苦障一。
而生レ背。能觀二上地一。爲二靜妙離一。而生二欣樂一
也上。以レ實云レ之。順住。順勝進。順決擇三分。
同觀二下地一。爲二麁苦障一同觀二自地一。爲二靜妙離一。
斷二煩惱一之義可レ有也
| 重難云。見二婆沙論 | 百五十五 | 文一云。從二不還果一。 |
| 乃至 | 若世俗道爲二加行一。住二加行道一。九無間道。 |
| レ起 | 文 | 如二此文一者。聖者以二有漏道一斷二煩惱一時。 |
| 有漏解脱道一無間不レ起無漏勝進道 | 見 | 如何｣ |
脱道無間起二無漏勝進道一之義上。多分有漏道
無間起二有漏道一。無漏道無間起二無漏道一故
如レ此云也
| 問。頌文云。不動盡智後。必起二無生智一 | 文 | 爾 |
答。非二初盡智所修也
レ修者。以二道理一思レ之。第二念所レ起無生智。尤
可二未曾得之類一。何云二初盡智所修一哉。依レ之。
| 婆沙論 | 百二 | 中云唯未得而得。是無生智 | 文 | 如二 |
| 修一 | 見 | 二十六 | 文一。 |
十。利根之人。初| 盡智位。得修無生智一 | 見 | 若爾。第二念所レ起無 |
| 七十四 | 文一云。或有諸法先得現前。如無生智 |
| 等一 | 文 | 明知。第二念所レ起無生智。是初盡智所 |
答。不動種姓阿羅漢果聖者。初盡智無間第
二念所レ起無生智。是未曾得之類故。可レ非二
| 初盡智所修一也。故見二今論餘處 | 二十六 | 文一。述二 |
隨レ應現修。未來隨レ應修レ九修
十。無學勝進| 道位。有二未來修一 | 見 | 明知。彼勝進道初念。必 |
レ起無生智。可レ非二初盡智所修一也。但於二今論
餘處文一者。利根之人。初盡智位。得
修無生智一云事。自レ本非レ所レ諍。今所成者。第二念可
レ起二無生智一。非二彼所修之類一云許也。云二無學
初刹那。修九或修十一。何爲レ非レ違。次於二正理
論餘處文一者。第二念所レ起無生智。雖レ非二初
盡智所修之類一。就レ總見レ之。初盡智位。得
修無生智。第二念已後。無生智現起故。云下先得
後現前如中無生智等上也。非レ云二初盡智位。所
修無生智一。第二念即現起一。亦非二相違一也
重難云。就二前重所出難一。婆沙論文。猶有一疑。
第二念所起無生智。初現起位故。可レ云レ唯
未得一。而後念所起無生智中。可レ有二曾得之
類一。何無二已得而得之義一哉
答。婆沙論今文。就二初盡智無生智一。述二未得
而得。已得而得相一。不レ明二現起盡智無生智曾
得未曾得相一。亦非レ論二後念所起盡智無生智。
| 未得而得。已得而得之義一。即見二婆沙論 | 百二 |
| 而得。是無生智 | 文 | 此文意云。盡智利純之人。 |
之人。得二阿羅漢果一。初盡智昔未來得。今初
得レ之故。云二未得而得一。鈍根之人。退二阿羅漢
果一已。還得二阿羅漢果初盡智一。先得盡智。退
已重得レ之故。云二已得而得一。非レ云三初念所起
盡智中。有二曾得之類。第二念所起無生智。昔
＊未來起。今初起レ之
重起
之故。無已得而得之義一也。非レ云三後念所起無生智中。無二曾得之類一也
重尋云
現一云事暫可レ許レ之。後念亦不二現起一歟
答。初盡智位。所修無生智。後念永不二現起一
歟。其故初盡智位。所修無生智。是解脱道攝
也。而利根之人。第二念起二無生智一以來。是
勝進道攝。故起二勝進道一之後。難レ起二初盡智
位所修解脱道攝無生智一歟
問。一切阿羅漢。必可レ起二無學正見一耶
不二必起
之也果聖者。種類非二一准一。何必可レ起二無學正見一
哉。如下彼中般涅槃聖者。并生非想地一證二阿
羅漢果一之者。斷惑道之外。輒不
起二聖道一。寧可レ起二無學正見一哉
| 論 | 六十六 | 文一云。此無學見。一切應果之所二共 |
| 有一。猶如二盡智一 | 文 | 既云二猶如盡智一。知。一切阿 |
答。無學正見。非二彼因位中本所求法一故。一
| 切阿羅漢不二必起之也。故婆沙論 | 百二 | 云。一 |
| 皆現在前 | 文 | 即中般涅槃聖者。＊并生二非想 |
レ起レ之。其類可二不定一也。但於一正理論文一者。
一切阿羅漢。初盡智現在前位。必得一無學正
見一故。云二猶如盡智一也。非レ云下一切阿羅漢如二
盡智一必起
之歟| 重難云。見二光法師餘處 | 二十六 | 定判一。釋下迦濕 |
レ是知一。故無有失。由二此後得二智別故。表二
前觀中二智差別一之論文上。云下若無餘心隔一。
應丙盡智無間即有乙我已知レ苦等解甲。無生智無
| 間。阿羅漢必可レ起二無學正見一 | 見 | 如何 |
彼二智無間即雖レ可レ起レ之。盡無生智無間
起二無學正見一之類。無學正見之後。起我已
| 知二苦等二觀一 | 爲言 | 非レ云下一切阿羅漢。必起二無 |
違一哉
又難云。中般涅繋聖者。＊并生二非想地一。證二阿
羅漢果一之者中。有下起二無學正見一之類上云事。
| 不可レ然。見二婆沙論處處之文一。或 | 百七十四 | 説二 |
起二無學心一。或起二非學非無學心一。此則不爾。
學心無間必起二無學心一。餘聖者非學非無學
心無間。或般涅槃。或更起二無學心一。此則不
レ爾。非學非無學心無間定般涅槃。以下餘聖者。
| 數起二聖道一現在前上。此不二數起一故 | 文 | 或 | 百八十 |
| 五 | 説下生二非想地一。證二阿羅漢果一之者相上云。然 |
餘煩惱一。得二阿羅漢果一已。設更住壽經二八萬
| 劫一。終不二重起一。以二無用一故 | 文 | 任二此等之文一。中 |
| 者斷惑道之外。不レ起二遊觀無漏一 | 見 | 何可レ有下 |
哉答。此等論文意。中般涅槃聖者。＊并生二非想
地一。證二阿羅漢果之者。起二有漏心一之後。重不
レ起二無漏心一云許也。蓋無生智無間起無學
正見一事。更非レ所レ遮也
起二無生智一故上。利根中般涅槃聖者。＊并生二非
想地一。證二阿羅漢果一之者斷惑無間解脱道之
後起二勝進道一云事。甚分明也。若許下起二勝進
道一之義上者。何不レ起二無學正見一哉
問。依二無色定一。得二阿羅漢果一位。可レ修二法智一
耶
| 婆沙論 | 三十六 | 文一云。時解脱阿羅漢。得二盡智 |
除二空非我一。無學正見智十六行相。若四靜慮
未至中間一一具修二法智類智一。各三十行相。
| 若三無色。唯修二類智三十行相一 | 文 | 如二此文者。 |
| 依二無色定一。得二阿羅漢果一位。不レ修二法智一 | 見 |
也。依二無色定一。得二阿羅漢果一位。何不レ修二法
智一哉
答。今論中。述下具
足五因一建立四果上云。四| 得二八智一。得二四法四類智一故 | 文 | 正理論 | 六十七 |
| 法四類智一故 | 文 | 顯宗論 | 三十二 | 文。全亦同之。婆 |
| 沙論 | 六十一 | 中。明三根本果位具二五因縁云。四 |
| 頓得二八智一 | 文 | 雜心論 | 五 | 中。亦述二此義一云。頓 |
| 得二八智一 | 文 | 任二此等論文一。依二無色定一。得二阿羅 |
沙論文一者。全非レ云下依二無色定一得二阿羅漢果一
位。不
修二法智一。彼文意云。得二阿羅漢果一位。廣修二九地無漏一之中。若修二四靜慮未至中間所
攝無漏一。具有二法智一。若修二三無色所攝無漏一。
| 唯有二類智一 | 爲言 | 彼文只云二若四靜慮未至中 |
| 間 | 乃至 | 若三無色一。更無下依二彼四靜慮未至中 |
阿羅漢果一位。不レ修二法智一見上哉
問
レ有耶
義一者。以二道理一思之。此義難有哉
爾者。光法師所引正理論中。釋三見道名二法
輪一云。觀二上苦等一已。觀二下苦等一故。由レ此見
| 道。獨名二法輪一 | 文 | 如二今文一者。可レ有二此義一 | 見 | 如 |
答。見道位。先觀二欲界苦諦一。後觀二上界苦諦一。
其次第是必然。故就二界地一論二上下一之時。先
觀二上苦諦一。後觀二下苦諦一。之義。更不レ可レ有
レ之。但於二光法師所引正理論文一者。先觀云
レ上。後觀名レ下歟。或又見道位。實雖レ無下先觀二
上界苦諦一。後觀二下界苦諦一之義上。欲レ例二聖王
輪上下迴轉一。暫云下觀二上苦等一已。觀二下苦等一
故上歟
| 問。頌文云。或具二輪等一故 | 文 | 爾者。誰人義耶 |
| 進云。論云。尊者妙音。作二如是説一 | 文 |
| レ之。見一婆沙論 | 百八十二 | 文一。擧二餘師義一。述下或具二 |
展轉和合。一時至二他相續中一轉。故名二法輪一。
| 此八支道見道位勝。是故見道名レ輪 | 文 | 加レ之。 |
| 雜心論 | 十 | 中云。尊者瞿沙説。學二八枝一轉至二 |
| 他心一。名二轉法輪一 | 文 | 若爾。今論説。何背二婆 |
答。廣披二論家人師定判一。委尋二尊者妙音之
義一。今論云。尊者妙音。作二如レ是説一。如三世間輪
有二輻等相一。八支聖道。似レ彼名レ輪。謂正見。正
思惟。正勤。正念。似二世輪輻一。正語。正業。正命。
| 似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一 | 文 | 正理論 | 六十七 |
輞一。八支聖道。似レ彼名レ輪。謂正見。正思惟。正
勤。正念。似二世輪輻一。正語。正業。正命。似レ轂。
| 正定似レ輞。故名二法輪一 | 文 | 顯宗論 | 三十二 | 文全 |
| 亦同レ之。加之。玄賛 | 四 | 云 |
レ輪。謂正見。正思惟。正勤。正念。似二世間輻一正
| 語。正業。正命。似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一 | 文 |
| 五百問論 | 上 | 云。尊者妙音説。正見。思惟。勤念 |
| 文 | 任二此等定判一。尊者妙音意。存下或具二輻等一 |
尊者妙音意云。唯以二見道一猶名二法輪一故。並
存下或具二輻等一故之義。及學二八支道一。展轉和
合。一時至一他相續中一轉之義上。故舊婆沙論
| 三十一 | 云。尊者瞿沙説曰。八聖道。一時在二此 |
如レ輻。正語。正業。正命如レ轂。正定如レ輞。此八
| 法。皆是見道中修。故名二法輪一 | 文 | 而或具二輻等一 |
他相續中一轉。故名二法輪一之義。妙音師猶存
レ之。故婆沙論中。擧二餘師義一。述下或具二輻等一故
之旨上。明二尊者妙音意一。出下至二他相續中一轉之
故上也。雜心論文。會通同レ之。若爾。今論等説。
婆沙。雜心之文。各據二一義一全非二相違一
| 尋云。婆沙論 | 百八十二 | 中。述二八聖道支相。配二 |
| 輻轂輞一有二三師異レ説一 | 見 | 爾者。尊者妙音意。 |
答。尊者妙音意。同二第三師説一也。其故見二今
論等文一。尊者妙音意。正見。正思惟。正勤。正
念爲レ輻。正語業命爲二轂。正定爲レ輞。而婆沙
論第三師意云。唯正定如レ輞。餘如二前説。唯
| 以二正定一爲輞。餘義讓二前師説一 | 見 | 上文雖擧二 |
明二八聖者支一中。正語業命爲轂正定爲輞
云事顯畢。正見。正思惟。正勤。正念。爲レ輻之
義。亦無レ疑故。此第三師意。與二今論等所レ述
尊者妙音義一。更無二差異一也
問。得二預流果一。唯限二加行得一歟
行得一也
沙門果一退。住二預流果一之時。何不レ通二餘縁得一
| 哉。是以。婆沙論 | 四十五 | 中。得二四沙門果一。通二餘 |
| 縁得一 | 見 | 四十五 | 文一。 |
智一。而道類智。既預流果體也。明知。得二預流
果一。唯限二加行得一云事如何
答。得二預流果一不レ限二加行得一。可レ通二餘縁得一。
退等之時。所得善法。名二餘縁得一故也。故婆
| 沙論 | 四十五 | 云。或由二餘縁故得者。顯二退等時 |
| 所得諸善一 | 文 | 而從二上三沙門果一退。住二預流 |
| 見二婆沙論 | 四十五 | 文一。由二加行一故得。亦由二餘縁一 |
果一。不レ限二加行得一云事。炳然也。但於下婆沙論。
唯加行得之類中。出二道類智一之文上者。就二初
得道類智一論レ之也。婆沙論一段文意。就二全
不レ成而得一。論二加行得餘縁得之義一。而聖者證二
預流果一之後。必成
就道類智一故。由二全不レ成而得一。後時得二道類智一之義無レ之故。就二初得
道類智一。唯加行得之類中出レ之也。若非二全不
レ成而得一。由二後時退得之義一論レ之者。道類智
亦可レ通二餘縁得一。從二上三沙門果一退。住二預流
果一之時。可三還得二道類智一故也。故見二婆沙論
| 十八 | 文一。出下從二上沙門果一退。住二預流果一時。有 |
得二同類因一不レ得二彼因一者。謂爾時得二過去初
刹那道類智一。而不レ得二彼因一。以レ不レ得二見道一故
| 文 | 道類智 |
答。不レ起二不還果道無漏一也
還果道無漏一者。今論中。述二三依レ欲後ハ三ナリ一。
| 依身在二色界。不レ起二不還果道無漏一 | 見 |
身在二色界一。何不レ起之哉
旨。出二婆沙論説一。若不還果道無漏相續者。依
身在二色界一。寧不レ起レ之哉。加レ之。見二光法師餘
| 處 | 十七 | 所引婆沙論 | 百三十四 | 文一。述下有學聖者。 |
就過去五地大種所造無漏色上云謂具依二欲界四靜慮身一。於二第三果或第四
向諸無漏道一。已起已滅。從レ彼命終。生二無色
| 界一 | 文 | 如二此文一者。依身在二色界一。可レ起二不還果 |
| 道無漏一 | 見 | 如何 |
界一。不レ起二不還果道無漏一云事。道理實必然
也。故今論中。明下得二四沙門果一依身上云。前三
| 但依二欲界身一得 | 文 | 光法師釋二此文一云。於二四 |
| 果中一。前三但依二欲界身一得 | 文 | 寶法師釋二此文一 |
| 天。及三人下 | 文 | 正理 | 六十七 | 顯宗 | 三十二 | 兩論之 |
レ起二不還果道無漏一云事。更不レ可レ疑レ之。但
於下不還果道無漏。亘二色界六地一云難上者。不
還果道無漏雖レ有二色界七地一。依身在二色界一。
不レ入二見道一故。全不レ起二不還果道一。無漏也。次
於二婆沙論一果道相續云文者。得果之後果道
無漏相續現起故。雖レ有二果道相續之義一。果道
無漏現起畢。起二餘有漏心等一之後。亦不レ起二
果道無漏一。故依身任二色界一。不レ起二不還果道
無漏一也。次於二光法師餘處所引婆沙論文一
者。依二欲界身一。起二第三果。或第四向。諸無漏
道一。依四靜慮身一。起二第四向諸無漏道一。故合
論レ之。云下謂具依二欲界四靜慮身一。於二第三果
或第四向諸無漏道一。已起已滅上也。非レ云下依二
四靜慮身一。於二第三果諸無漏道一。有中已起已滅
之義上。故全非二相違一
尋云。婆沙論何文。述二果道相續之旨一哉
| 答。見二婆沙論 | 廾八 | 文一。明乙從二上沙門果一退。住二 |
得二彼因一等四句不同甲之中。出下得二同類因然得彼因一
之句上云。謂爾時得二過去一。除二初刹那一。諸餘刹
| 那相續預流果 | 文 | 果道相續之旨。此文甚分明 |
又尋云。起二後果向道一之後。起二前果道無漏一
之義可レ有耶
| 論 | 六十三 | 云。問若八實體。唯有レ五者。云何建 |
流者。乃至未起二勝彼果道一。彼預流果。得而
亦在レ身。成就亦現在前。於二一來向一。未レ得未
レ在レ身。未二成就一。未二現在前一。名二預流果一。非二一
來向一。若起二勝彼果道一現在前。彼一來向。得
而不レ在レ身。成就亦現在前。於二預流果一。得而
不レ在レ身。成就不二現在前一。名二一來向一。非二預流
| 果一 | 文 | 以二一來果。望二不還向。以二不還果一。望二 阿羅漢向一。論二此義門。准レ之可レ思 | 起二後果 |
炳然也
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