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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
昔夢前途更期何事後年亦歴幾程五更枕
上遁世之思頻催一點燈下蟄居之志尤切
依之去初秋天上旬九日忽辭西郊清涼寺
之朝露早翫
原海住山之夜月以降願樂
所專雖可修大乘之觀行妄執無晴猶
錄
少宗之問端哀哉悲哉不可不痛於戲捧此
抄出意業奉資
修學
功必遂上生兜率天之宿望現當二
世之間併蒙權現冥助龍花三會之曉速悟
唯心深理厭其往事尋訪笠置當山今生
經行處處之砌鑒其薫契濟度二親九族同
法知識各各之輩殊別覺遍僧正之唱□也
遂再會於逍遥生死之秋雲實弘法師之
告訣也結一緣於鶏足山之春風乃至有
緣無緣利益等布自界他界迴向普及而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
年齡六十一
寫本云
復奉書縫了心中志後學可哀之
倶舍論第三卷抄
問題
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
問。光法師意。扇搋無形人歟
問。中有末後念。必起二染汚心一歟
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人義
判耶
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中。有二幾根一耶
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
問。已知根可レ通二有漏一耶
阿羅漢者。可レ通二惠解脱倶解脱一耶
問。論中明二留壽行相一云。時彼能感二富異熟一
今此富異熟業者。先世業歟
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可レ許下順現
業感二衆同分一義上耶
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲
當非異熟法一
歟
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義可
レ有耶
問。由二定力一延二一劫壽命一義可レ有耶
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心上耶
問。光法師。以二威工巧心一。望二五受根一。明二相
應不相應義一作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八
二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。憂根與二身邊二見一相應歟
問。歡行轉心所。與二慼行轉心所一相應義可
レ有耶
問。苦根唯緣二不善法一歟
問。憂根可レ緣二上二界一耶
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶
問。婆沙論中。明二二十二根三斷門一云。如二意
耶
問。光法師釋二正理論一。遮二無染心能續生一。故
生異熟生心。可レ通二引滿二果一耶
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
問。光法師意。中有位可レ有二二形類一耶
問。光法師意。非二劫初一時。中有位。可レ有二無形
類一耶
問。欲界歿。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
問。論文云於二離繋得一。能爲二引因依自性一故
問。雜心論意。次第證不還果聖者。可レ有二喜
根證義一耶
問。無學聖者。修練根位。以二喜根一爲二無間道一。
以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
問。樂根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
問。喜根證不還果聖者。可レ二所得果一耶
問。迦濕彌羅國師意。成就憂根一人。五受根
倶過未定成就根一歟
問。成就憂根一人。可レ有三現在定不レ成就根一
耶
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。光法師釋二無形人具足戒得不得相一。作二三
解釋一。爾者初釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。斷善根人。不續善前。可レ作二二
形人一耶
問。婆沙論意。斷善根者。不續善生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
問。類智現前位。必可レ成就樂根滅一耶
問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成就喜根
斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成就憂根斷
道一耶
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
問。根爲レ緣生レ根非根根。非根爲レ緣生レ根非
根時。兩類所生根。其數可レ同耶
問。根爲レ緣唯生レ根非根時。所生根。唯限二九
根一歟
倶舍論第三卷抄
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
答。不レ説二二十二根相一也
二根相一者。正勘二雜心論行品一。不レ説二二十
二根相一哉
二十二根相一。知雜心論行品中。亦説二二十二
根相一云事如何
答。見二光法師解釋一。云。界品明二諸法體一。根品
者。設雖レ不レ説二二十二根相一。以二彼論行品一。對
判今論根品一。可レ有二何疑一哉。何況彼論行品
中。明二心品定倶生。色法定倶生。有爲四相。
六因四緣等相一。皆是今論根品中。所レ説法
門。故光法師。釋下雜心名二行品一。正理名二差別
品一。何故此論名二根品一耶上。尤符順兩論現文一
哉故。寶法師釋云。此論名二根品一。雜心名二行
品一。正理名二差別品一。然雜心合二此論根品世
十二根相一。雜心論行品中。可レ説二二十二根
相一云難者上。彼論廢立。大異二今論説相一。委勘二
彼論一部始末一。修多羅品中。廣説二二十二
就相一。彼兩品中所レ説法門。與二今論根品所
レ説法門一。多分相替故。以二今論根品一。不レ對判
彼論修多羅品及雜品一也
問。光法師意。扇搋無形人歟
レ限無形一也
レ説。或問。起二順決擇分善根一已。更可レ受二扇搋
迦無形二形。受二近住律儀一。得二律儀一不。處處
之文。扇搋之外。別列二無形一。明知。扇搋即非二
中。判二此四善根一。唯依二男女一。不レ依二扇搋半
擇無形二形一。扇搋無形各別擧レ之哉
答。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一。有二本性者一。
有二損壞者一。故不レ限二無形一。可レ通二有根一也。故
寶法師釋云。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一
唯無根者。含二全無分無一。云二唯無根一也。其中
本性全無根者。即名二無形一。故扇搋寛。無形是
狹。有二此寛狹差異一故。婆沙論處處之文。并
光法師餘處解釋中。扇搋之外。別列二無形一。更
非二相違一也
重難云。若。扇搋寛。無形狹故。扇搋之外。別
二形一。長行述下於二三洲内一。復除中扇搋及半擇
迦。具二二形一者上。扇搋之中。即攝二無形一。無二簡
殘類一。光法師何引下婆沙論扇搋半擇迦無形
二形受近住律儀得律儀不等之文上畢。問下此
論何故不説無形上。答下此論不説。略而不論上
哉。其所略者。何等類哉
等成就一者。據二非丈夫男根一。無二志氣一者。云釋
搋唯無根之釋一哉
答。扇搋寛通二全無根分無根一。無形狹限二全無
根一。故扇搋之外。雖レ無二無形扇搋一。無形既有二
寛狹差異一。故婆沙論處處之文。搋之外。別
列二無形一。而今論餘處中云。二黄門二形扇搋
之外。別不レ擧二無形一。故光法師判二此論不説
略而不論一。此論略而不レ論。無形一重釋也。非
レ云三扇搋之外。有二別類無形一歟
扇搋唯無根之釋意。含二全無根分無根一。云二唯
無根一。而光法師次下。引乙婆沙論或有下成就
男根一。而不
名二丈夫一。如二扇搋半擇迦等一文甲
作二三解釋一之中。初釋云。解云男根有レ二。一
丈夫男根。二非丈夫男根。言二扇搋等不成一
者。據二丈夫男根一。有二志氣一者。言二扇搋等成就一
又解男根有レ二。一具足成。謂有二勢力一。能離
欲等。二不具足成。謂無二勢力一。不レ能二離欲一等。
第一第二釋意。存三扇搋中分無根類。成就非
丈夫男根一。第三釋云。又解從二多分一説雖三扇
搋不レ成二男根一。以三半擇二形成就男根一。彼言二
法師前後之釋。全無レ所レ背也
問。中有末後念必起上染汚心一歟
起二染汚心一也
亦必ス染汚ナリ。猶如二生有一。不レ云二中有末後念
必起二染汚心一哉
意根二者。謂能續二後有一之論文云。謂中有末
何
答。中有末後念。不三必起二染汚心一也。故見二婆
滅。答。八謂眼耳⿐舌身命意捨根。問。此説下
從二何處一生中無想天上耶。答。此説下從二無＊相中
有一。生中無＊相生有上。問。爾時亦有二信等五根一現
在前滅。何故不レ説。答。此文應レ作二是説一。或八
或十三。中有最後心。無者八。善者十三。而
不レ作二是説一者。應レ知此義有餘。有レ作二是説一。
此中但依二滅位一。生位皆有者。説二信等五根一。
此説中從二無想中有一生中無＊相生有上。無＊相天
中有末後念。信等五根。現在前之旨炳然也。
文一云。謂欲界命終。還生二欲界一。從二死有一往二
中有一時。捨二欲有一者。謂欲界死有。欲有相續
者。謂欲界中有。○若＊從二中有一往二生有一時。
捨二欲有一者。謂欲界中有。欲有相續者。謂欲
界生有○問若住二欲界無覆無心一命終者。
住二中有一時。不レ成就死有一。住二生有一時。不レ成
就中有一。可二名爲
捨。若住二善或染心一。而命終
者。住二中有一時。成就死有一。住二生有一時。成就
中有一。云何名レ捨。有説。此中但依下住二無覆無
命終。還生二欲界一之者。住二生有一時。不レ成
就
中有上。若中有末後念不レ起二無覆無心一者。
豈不レ成就中有一哉。任二此等論判一。中有末後
念。不三必起二染汚心一云事。甚分明也。但於下光
法師謂中有末心。與二愛等一倶之釋上者。就下當
レ受二胎卵二生一之者。中有末後念。與二愛恚心一
倶上云也。更不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
末後念。起中善及無覆無心上。何爲二相違一哉｣
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人
義ナリト判耶
師釋一。披二今論現文一云。有餘師説。能導養身一。
光法師釋二此文一云。有餘識見等家。作二如レ是
無レ擧二餘部説一 若爾。寶法師以二今此三行
頌一。何判二經部宗義一哉
答。識見家義。專雖二尊者法救説一。經部宗中。
亦談二此旨一。故泰法師釋云。第二了二自境増
惠暉法師釋二此事一云。識見師眞諦師云。是
於二今論文一者。經部宗中。有下存二識見義一之師上。
故是識増上之言。全非二相違一。次於二光法師
與二寶法師一其趣可レ異歟。次於下今論之習。本
頌之中一。偏載二有宗義一。無レ擧二餘部説一云難上者。
尋二論主本意所志。雖レ擧二經部宗義一。有宗義
中。亦有二其説一。本頌之中。載レ之無レ過也。如下
志雖レ存二經部宗義一。有宗義中。同許二其言一。故
本頌結レ之人不レ爲レ奇也
重難云。披二今論餘處文一。上擧二眼見識見二
師義一畢。下破二此兩家一云。經部諸師有作是
説。如何共聚楂掣虚空一。眼色等緣。生二於眼
識一。此等於レ見。孰爲二能所一。唯法因果。實無二
作用一。爲レ順二世情一。假興二言説一。眼名二能見一。識
有下存二識見義一之師上云事。證據在二何處一哉｣
答。經部宗本義。存二根境識和合見之義一。故
雖レ破二眼見識見家説一。傍亦可レ有下立二識見義一
文一云。眼識能見等者。此依二經部附近小乘一。
定判二二法救論師。識聞非レ耳。成實同此。
部別師也。以レ聞思レ見。定知。經部宗中。有下立二
識見義一之師上歟
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
八品前後一。本頌結二有宗義一。長行時朋二經部
説一。定知。今一行頌。可レ述二有宗義一也。何況。顯
宗論中。載二此一行頌一。若非二有宗義一者。彼論
中。何可レ有二此頌一哉。是以。光法師釋二此文一
答。爲レ叶二寶法師釋一。委案二論文起盡一。標二有
餘師説一。能導養身一。非二眼等用一。是識増上。擧二
了自境増上等三行頌一。寶法師釋二此文一云。第
論中難二此了自境増上等義一云。若増上故。立
爲レ根者。無明等性。應二立爲根。無明等因。於二
云。如是等事。不應レ立レ根。由三所許根有二如レ是
相一。結二心所依此別等一行頌一故。寶法師第三
論主爲二曇無徳建立根一也。所任論文由來也。
但於下本頌偏結二有宗義一云難上者。尋二論主本
意一。雖レ朋二經部義一。有宗義中。亦有二其説一。本頌
宗義中。亦有二其説一故。本頌結レ之。人。不レ爲
レ奇也。次於下顯宗論。載二此一行頌一云難上者。
有宗義中。同談二此旨一故。彼論中有二此偈頌一。
全非二相違一。次於二光法師并泰法師釋一者。人
師異釋。不レ可二必和會一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
還滅義。即是六處。畢竟斷滅。此得所依。謂信
等五。以レ是。一切善根生長。最勝因故。還滅
意。約二𣵀槃得一明。圓暉法師判生死止息。名
爲二還滅一。取二𣵀槃得一。爲二還滅體一。若爾。寶法師
第二釋意。甚似レ難レ思如何
答。寶法師引二正理論今文一。還滅得體。作二二
解釋一。其中初釋意云。此得者。是擇滅得也。
其意即如二光法師并圓暉法師釋一。但第二釋
意。正理論文。解二還滅義一。云二即是六處畢竟
斷滅一故。釋二或是六處不生。即非擇滅得一也。
亦非レ無二其謂一歟
問。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
喜覺支。通二相應根一。二十二根中。可二意信等
五根六根一。加二何根一云二八根一哉
答。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
根中。可二意信等五根六根一也。其旨即如二疑
難之趣一。但於二進文一者。披二婆沙論説一。以二未知
當知根相應一。對二喜覺支相應一。作二四句分別一
中。出二第三句一云。有法未知當知根相應亦
喜。謂未知當知根所攝。喜相應法。此法是何。
根者。未知當知根。以二九根一爲レ體之中。除二喜
根一。餘意樂捨信等五根八根也。以レ實論レ之。
雖二亦可除二樂捨二根一。次上文以二未知當知
根相應一。對二念覺支相應一。作二四句分別一中。出二
第三倶句一云。有法未知當知根相應亦念。謂
未知當知根所攝。念相應法。此法是何。謂
餘八根及彼相應諸非根心所法。除二念根一。餘
意樂喜捨信等四根八根。爲二倶句體一。故乘二此
言一。便未知當知根相應。及喜覺支相應。相對
倶句中。亦云二謂餘八根一也
重難云。未知當知根。以二意･樂･喜･捨･信等五
根九根一爲レ體。故未知當知根。望二未知當知
知當知根。與二未知當知根九根少分一相應。
與二未知當知根一相應者。此根九法爲レ性。一
一除三自與二餘相應一。皆名二此根一。此根相應九
出二未知當知根及喜覺支一。通二相應根一之中。
何不レ擧二未知當知根一哉
答。泛論レ之者。未知當知根。望二未知當知根一。
可レ有二相應義一。婆沙論説。其旨即分明也。但
今文意。以二未知當知根一。望二餘根一。論二相應義一
故。出二未知當知根及喜覺支一。通二相應根一之
中。不レ擧二未知當知根一也
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
果道相續者。二乘聖者。種類非二一准一。第十六
心次念。何必可二果道相續一哉
者。寶法師解釋中。二乘聖者。第十六心次念。
智一相似上。後諸刹那。皆與レ彼異。從二多分一説。悉
名二已知根一。一類性故之文甲。作二二解釋一。初釋
云。准二此論文一。前七智唯一刹那。道類智二
聲聞及部行獨覺。第十六心以後。必果道攝。
道類智多念相續。麟喩獨覺。第十六心次
念。必起二勝果道一。故無二果道相續多念現起之
論部行喩者。如二聲聞一説。麟角喩者。如二菩薩一
説之文上畢云。此與二正理一不レ同。正理同二聲聞一。
不レ同二菩薩一。無二超越道一故。論意各別。不レ應二
菩薩一。三十四念成覺之故。第十六心次念。必
乘。必有二多念一之今釋上。豈不二相違一哉
答。道類智二乘。必有二多念一之今釋。可レ當下餘
類一。一猛利根。二少鈍二於上一。猛利根者。如二菩
薩説一。少劣レ上者。起二次第道一之釋意上歟。或聲
聞衆出。必有二多念一之今釋。可レ當二餘處論意一
各別之釋意也
巳上一義之趣如レ此
私云。麟喩獨覺入聖以後。一百六十心。成覺
之釋意。不レ可レ有二果道攝道類智多念相續之
義一。以二此道理一。推二今釋意一。二乘必有二多念一者。
聲聞并部行獨覺。第十六心以後。必果道攝。
念一者。聲聞衆出。第十六心以後。必果道攝。
行獨覺一歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
上假立者。苦樂憂喜信進念惠八根。更不レ可
述二尊者法救義一云。名二二十二一。實體十四。二
十二根中。除二女男命捨定三無漏根一。餘十四
答。尊者法救意云。諸心心所是思差別。存二諸
心所皆思上假立一故。談二此義邊一者。苦樂憂
喜信進念惠八根。思心所上假立之一。不レ可
レ有二別體一也。但於二婆沙論實體十四之文一
者。女男二根。是身根少分。故身根之外。無
レ有二別體一。命根是不相應行蘊所攝。故無レ有二
別體一。捨根是離二苦樂受一。無二別不苦不樂受一。
故無レ有二別體一。定根是心一境性。名爲レ定故。
離レ心外無レ有二別體一。三無漏根。是意樂喜捨
信等五根九根。約二見修無學三道位一。立二其
名一故。此九根外無レ有二別體一。故女男命捨定
三無漏根八根。無レ有二別體一。苦樂憂喜信進念
惠八根。思心所分位假立之故。從二所依思心
所一。亦有二別體一之義邊可レ有也。如二彼經部宗
意一。雖レ談二受想思實有之旨一。大乘師對二彼師一。
立二觸別有體量一之時。以二愛心所一。爲二共同
喩一也。故慈恩大師。唯識本疏中。釋二此事一云。
經部計。＊愛亦是實有。思分位故。不レ同二假
定三無漏根八根。不レ及二思心所。分位假立一
之故。如下彼根境識三和合名レ觸。不レ及二假立
問。已知根可レ通二有漏一耶
何唯限二無漏一哉
答。唯無漏後三者。性相之所レ定也。後學之
輩。更不レ可レ異求之一。何況。思二其道理一。已知而
知。名二已知根一。世俗智是相似觀解。實無二已
知而知之義一。何立二已知根稱一哉。但於下修道
既通二有漏一已知根何唯限二無漏一哉云難上者。
修道位中以二世俗智一。斷二諸煩惱一。證二中間二
此義門一。雖レ述三修道亦通二有漏一。眞實修道。唯
限二無漏一。故已知根。不レ通二有漏一。其義符順者
歟
阿羅漢者。可レ通二惠解脱倶解脱一耶
レ之。依二光法師解釋一披二今論定判一。説下入二邊際
定一延壽人相上。雖レ述三謂阿羅漢成就神通一。無
レ簡二惠解脱一。加レ之廣勘二婆沙論説一。未レ見下入二
邊際定一延促壽人。唯限二倶解脱一云文上。光法
師解釋依憑在二何處一哉。何況。泰法師釋下成
神通一。寧可レ限二倶解脱一哉
答。見二今論文一云。如二本論説一。云何苾芻留多
神通之文一云。二解脱勝成就神通一。顯二倶解
文一。明下由二二緣一故。修中八解脱等功徳上云。二
爲三於レ定得二勝自在一故。能引起無諍等徳。及
聖神通一。由レ此使三能轉變諸事一。起二留捨等種
爲修解脱等一。答丙爲下於二等至一得中自在上故。既
得二自在一。便能引
發無諍等徳。及聖神通甲。由
レ此便能轉變諸境一。起二留捨等種種事業一。顯
解脱等一力上。引
發依二邊際定一所レ得。無諍願智
等功徳。及聖神通上。由レ此能起二延促壽等種種
事業一云。故准二此餘處釋一。思二今當卷文一。謂阿
羅漢成就神通一者。唯限二倶解脱一云事必然
也。故寶法師釋二此文一云。成就神通一簡二惠解
文一。釋二成就六神通一。甚難二依用一歟。然而判下二
解脱勝。即倶解脱人。成就六神通一方有中此
能上。簡異惠解脱人一。限二倶解脱。簡二惠解脱一之
趣。其大綱。同二光法師等釋意一。故強無レ所レ背
歟
由二加行一得上。除レ佛之外。所餘聖者。唯加行得
諍智一云。如レ是説者。若決定可レ得者。彼離染
引發依二邊際定一。所レ得無諍願智等功徳上之
人。必倶解脱甲哉
答。今論餘處中。明レ得二滅盡定一。云下聖由二加行一
得上者。麟喩獨覺初盡智位得二滅盡定一。故雖二
離染得一。部行獨覺及聲聞乘。得二滅盡定一加行
得故。以二二乘離染得不定一。除レ佛之外。所餘
釋下除レ佛所餘一切聖者。所説六種。唯加行
得。非二離染得一。非二皆得一故之諭文上云。倶舍以二
釋一可レ思レ之。婆沙論中。述三二乘聖者得二願智
無諍智一云。如レ是説者。若決定可レ得者。彼離
染得。盡智時得故者。聲聞有學位。得二八解
脱一人。初盡智位。得二無諍願智等功徳一。麟喩
獨覺最上利根人故。初盡智位。得二滅盡定及
無諍願智等功徳一。故若決定可レ得者。初盡智
五等至極多極少成就相一云。佛定成就五十
七一。獨覺中部行者。如二欲界聲聞一。麟角喩者
邊際定一所レ得。無諍智等功徳上之類。更不レ可
レ許レ之。故光法師顯二倶解脱一。簡二惠解脱一之釋。
有二深由一也
問。論中明二留多壽行相一云。時彼能感二富異
意。今此富異熟業者。先世業歟
根是有情本也。輒不レ可レ云二現在業所感一。是
遍任持一。正理論餘處文。述三要業牽引命衆
依レ之。寶法師釋。由レ施二命緣一。能引二過去招レ富
之業一。感二壽果一也。成下先世業感二現在命根一之
旨上。何況。論中。明二捨多壽行相一云。時彼能感二
壽業先世業者。延壽時。富業亦可レ非二現在
時。無貪相應思。正感二現在命根一者。如何以二
布施一。還可レ爲二轉業緣一哉。次若轉二富業一。感二壽
果一者。今此布施時。無貪相應思。富壽二果
中。於二何果一起二取果用一哉。若於二壽果一。起二取
果用者。不レ可レ云レ轉二富業一。若於二富果一。起二取
果用一者。感二壽果一時。可下不二取果一而與果上。寧
不レ背下能爲二彼種一故。名二取果一之理上哉
答。留多壽行者。利根倶解脱阿羅漢。先世業
所感命衆同分中。有二同分長命根短一者。爲
レ延二命根一。修二布施行一。入二邊際定一。從レ定起已。
心念口言。諸我能感二富異熟一業。願皆轉招二
壽異熟果一。慇懃發願。欣求之時。布施時無貪
相應思。由二邊際定力一。答二誓願思一。感二現在命
根一也。故今論云。如二本論説一。云何苾芻留多
壽行。謂阿羅漢。成就神通一。得二心自在一。若於二
僧衆一。若於二別人一。以二諸命緣衣鉢等物一。隨レ分
布施。施已發願。即入二第四邊際靜慮一。從レ定
起已。心念口言。諸我能感二富異熟一業願皆轉
招二壽異熟果一。時彼能感二富異熟一業。則皆轉
衣鉢等物一。隨レ分布施。施已發願上。下述下時彼
能感二富異熟一業。則皆轉招中壽異熟果上。明下轉二
師釋二此文一或云。此＊家意説。以二布施時。無貪
相應思一。正能感二現異熟命根一。以二邊際定等一。
爲レ緣能轉二富業一。令レ感二壽果一。此即現業感二現
命果一。或判下此論既言三轉招二壽果一。以レ此故知。
現容七感レ命。以二今論文一爲レ證下現在業感二現在
命根一之旨上釋成也。何況。今論中。明二命壽差
別一云。有餘師説。先世業果。名爲二壽行一。現世
師解。先世業果名二壽行一。現在布施業果名二命
果。名爲二壽行一。羅漢延命。現起業果。名爲二命
引。爲レ由二施力一。爲二定力一耶上。答レ之擧二評家義一
云。如是説者。倶由二二種一。雖二多行施。若不レ入
レ定。彼終不レ能レ引二壽果一故。雖二數入定。若不
レ行レ施。彼終不レ能レ引二壽果一故。然施力能引二
然施力能引一。現在布施業。感二現在命根一云
事。亦分明也。但於下命根是有情本也。輒不
レ可レ云二現在業所感一云難上者。命根雖二有情本一。
是別報故。現在業。感二現在命根一也。故光法
師釋云。同分是總。命根是別。同分非現感一。
倶是牽引業果一之文上者。光法師會二此文一云。
引業非三唯感二總同分一。亦能兼感二別命根一故
通同レ之。次於二婆沙論命衆同分名遍任持
之文一者。光法師會二此文一云。任持有レ二。同分
餘處能引唯三。除二順現受一之文上者。就下感二衆
同分一總報上論レ之也。即具文云下能引唯三。除二
順現受一。現身同分。先業引故上。不レ云二命根先
業引故還是現在業。感二現在命根一云釋證據
也。故光法師引二此文一畢云。彼文既不レ云二命
何以二講答潤色之文一浪爲二問難疑滯之端一
哉。次於下寶法師由レ施二命緣一。能引過去等之
釋上者。人師異釋也。不レ及レ和會之一。泰法師
作二二釋一云。然命根由二現報業一延レ命。故通二現
報一。不レ由二現報業一。延二衆同分一故。衆同分非二現
報業感一也。又釋由二施定願力一。轉二過去富業一
明下轉二現在富業一感二現在命根一之釋上。寶法師
意。存下轉二過去不定富業一。感二現在命根一之義上。
其旨趣各異。不レ可二劬勞一歟。次於下若促壽
時。壽業先世業者。延壽時。富業亦可レ非二現
在業一云難上者。促二壽行一時。捨二本所感壽果一。故
尤轉二先世業一。可レ令レ感二富異熟果一。今時布
施邊際定。唯爲二轉業緣一許也。延壽行時。延二
本所レ無壽果一。故專修二現在業一。可レ延レ之故。
布施時。無貪相應思。感二現在壽異熟果一云
也。次於下婆沙論。謂由二布施邊際定力一。轉二富
異熟業一。招二壽異熟果一之文上者。布施業。廣通二
身語及能發思富業一者。唯限二布施倶生無貪
相應思一。故彼身語及能發布施思。與二邊際定
力一合轉二布施倶生無貪相應思業一。令レ感二壽
異熟果一。故以二布施一。爲二轉業緣一。全無二相違一也。
次於下布施時。無貪相應思富壽二果中。於二何
果一。起二取果用一哉云疑上者。見二今論餘處文一。述二
身語及能發一。此招二大富果一。布施業感二富果一
定。故於二富果一。起二取果用一也。然而由二布施業
邊際定等力一。轉二富業一令レ感二壽果一。故於二壽果一
可レ起二與果用一也。如下彼動業於二天等果一。起二取
果用一。於二人等果一。起中與果用上。就二其業體一見レ之。
起二取果用一。起二與果用一。故不レ可レ背下能爲二彼
種一故名二取果一。正與二彼力一故名二與果一之理上歟｣
重難云。光法師引業非三唯感二總同分一。亦能兼
感二別命根一故之釋難レ思。若命根衆同分一引
業所感者。寧可レ有二同分長。命根短之義一哉
次光法師任持有レ二。同分是總シテ遍ク任持ス。命
根是別ニ遍ク任持ス之釋有レ疑。遍非遍者。即可二
次光法師彼文。既不レ云二命根一。故知。現業
不レ感二同分一。容レ感二命根一之釋不レ明。既判二現
身同分先業引故一。設雖レ不レ云二命根一。同是引
業所感。其義定可レ等。引二此文一爲下現在業感二
次布施時。無貪相應思。感二壽異熟果一者。入二
邊際定一。及願下轉二富業一感中壽果上。頗似二無用一
次延壽行時行二布施一。爲レ得二富果一歟。爲當爲
レ得二壽果一歟。若爲レ得二富果一者。爲レ得二富果一行二
布施一畢。有二何所以一。忽願轉招二壽果一哉。何
況。今論云下以二諸命緣衣鉢等物一隨レ分布施上。
緣衆具一布施上。爲レ感二壽果一。以二衣鉢等命緣衆
布施一云事。此文亦分明也。若亦爲レ感二壽果一
者。以二彼布施時。無貪相應思一。豈可レ名二富業一
答。命根衆同分。雖二一引業所感一。所感命根
衆同分各別。故有二長短不同一。更可レ有二何過一
哉
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可許下順現
業感二衆同分一義上耶
若許レ之者。光法師雖レ及二異釋一。第一正釋意。
述下順現業不レ感二衆同分一之旨上。若婆沙論正
義家意。許二此義一者。光法師豈可レ作二此釋一
答。光法師解下衆同分現感不現感命根衆同
分總報別報義上。雖下作二六釋一自判上。雖レ作二六解一。
初解稍勝。非三但多順二論文一。亦於レ理爲レ善。
以下第一同分是總。命根是別。同分非二現感一。
命根容レ現レ感云釋上。爲二所存實義一。而此釋意。
分果一。亦能滿二衆同分果一。謂順次生受業。順
後次受業。二能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆同
分果一。謂順現法受業。順･不定受業。復有説
者。三能引二衆同分果一。亦能滿二衆同分果一。謂
除二順現法受一。一能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆
同分果一。謂順現法受。復有欲レ令三順現法受
業。亦能引二衆同分果一。若作二是説一。此四種業。
一切皆能引二衆同分果一。及滿二衆同分果一之
爲レ正。以下餘ハ論文ノ於二四業中一。皆不説三現感二
現業感二衆同分一云師説。非二正義一云事。甚分
明也。但於下婆沙論諸有欲令順現受業引衆
同分之文上者。不レ足レ爲レ疑。即披二一段現文一。委
尋二二義正不解一。天帝釋下於二佛前一所レ説。大仙
應當レ知。我即於二此座一。還得二天壽命一。唯願尊
憶持之頌上。問下天帝爾時有二死生一不上。答レ之初
述下應レ作二是説一。彼無二死生一云義上。此師説中。擧下
諸有欲レ令三順現受業引二衆同分一。彼作二是説一。
天帝即於二聽法座上一。更新引得命等八根一。諸
有欲レ令二順現受業不能レ引二得衆同分一者。彼
作二是説一。天帝即於二聽法座上一。除二五衰相一身
位如レ本。由二此理趣一故。無二死生一云二説上。次於二
有餘師説一。時天帝釋下亦有二死生一云義上畢。遂
判二正不一云。如是説者。彼無二死生一故。二説中
天帝釋下爾時無二死生一云初師説爲善判許
也。非云下彼初師説中所レ擧順現受業引二衆
同分一云義爲善。何以二此文一。猥致二今疑一哉｣
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
レ之。以二道理一思レ之非業異熟根。唯可レ限二三
無漏根一。何釋二九根非業非異熟一哉
答。寶法師九根。非業非異熟之釋。非二私定
法勝説一。此命根亦非二異熟一。故彼論説下有二十
三根一。皆通二二種一云義上畢破レ之云。此違下本
論。一根非レ業是異熟。九根非レ業非二異熟一。十
案二釋旨趣一。非レ無二其理一。業者。名二身語意三業一。
異熟者。是異熟無法。故憂根信等五根三
無漏根。非二身語意三業一。故云下非レ業非中異熟
無法上故。云レ非二異熟一也。故以二今此九根一。
云二非業非異熟一。更可レ有二何疑一哉
尋云。引二本論説一者。何本論説哉
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲二當非異熟一法歟
答。非異熟法也
善染汚心上。所二假立一命根也。更不レ可レ云二是
異熟法一哉
宗意一。釋二邊際定所引命根一云。故此命根非二
無色界一。起二善染汚心一時。所二假立一命根。是異
部一云。若處無二業所引。異熟内五色處一。於レ彼
或時無二業所引第六意處一。謂於下長時起二染汚
識。或善有漏及無漏識一。相續位中上無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽。正理難意。於二無色
界一。無二内五處一。或起二餘心一。又無二異熟意處一。異
熟勢分。於レ彼既無。説レ何爲レ壽。倶舍師解云。
若依二異熟一立者。是異熟。若依レ餘立者。非二
是異熟一。雖二依レ彼立一。非下隨二彼法一判性。如三名
内五處或起二餘心等一之難意上。任二倶舍師一。若
依レ餘立者。非二是異熟一等之答趣。於二無色界一。
起二善染汚心一時。所二假立一命根。非二是異熟法一
云事。甚分明也。但於下今論所餘一切皆是異
熟之文上者。除二邊際定一。所レ引命根。所餘一切
光法師釋二此文一云。所餘一切異熟勢分。假
所二假立一命根。非異熟法上也。若得二此意一。當卷
論文。還爲二答之潤色一。全非二疑難之論一哉
尋云。若爾。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二假
立一命根。五類門中何耶
答。等流義寛故。可二等流性一也。非異熟法。所二
假立一故。非二異熟生一。無二能長養緣一故。非二所長
養一。有爲法故。非二有實事一。同類因生故。非二一
刹那一也
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義
可レ有耶
義一者。今論中。述二留多壽行相一云。即入二第四
邊際意一。無レ擧二餘緣一。知不レ由二邊際定力一。延二命
根一之義。無レ之云事
故別説。如三人應レ受二百年命根一。至二年五十一。入二
彼二定一。設經二千年一。方始出レ定。不レ食二段食一。
答。入二二無心定一之間。不レ損二命根一故。於二彼
定中一。雖レ經二多年一。其間命根別業所感也。如下
人應レ受二百年壽命一。其中間入中二無心定上。除二
入定間一。壽命之外。出定之後。還更應下受二本
百年中。所レ殘壽命一盡上故。由二二無心定力一。延二
命根一之義可レ有也。光法師餘處解釋。即顯二
此意一也。但於下今論中。述二留多壽行相一云。即
入二第四邊際靜慮一。無レ擧二餘緣一云難上者。彼明下
由二定力一。出定之後。延中命根上故。唯於二邊際定
力一。不レ擧二餘緣一也
問。由二定力一。延二一劫壽命一義。可レ有耶
レ可レ有二此義一也
定力難思一。爭可レ延二一劫壽命一哉
爾者。披二今論文一云。又爲レ成立先自稱言中我
善修行四神足一故。欲スレハ二住スルコト一劫。或一劫
答。欲界善業。無レ感二一劫壽果一。總衆同分不
レ通二現業所感一。設雖二世尊定力一。自在更不レ可
レ延二一劫壽命一。但於下今論欲住一劫或一劫餘
如心所期則便能住之文上者。述二假令義勢一許
也。非レ云三實有二此事一歟
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他
地心一耶
他地心一者。是異熟喜根。其性羸劣也。更
不レ可レ生二他地心一哉
可レ同。如何
答。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心一也。即第二靜慮。是異熟喜根。無間可レ生二
起二初靜慮三識身一時。諸有レ未レ離二自地染一者。
彼從二自地善染無作意一。無間三識現前。三
識無間。還生二自地三種作意一。諸有三已離二自
地染一者。除二染作意一。唯善無作意無間三識
慮善染無三種心。無間起二初靜慮眼耳身
三識一之旨上。其無心中。何可レ簡二異熟生心一
哉。雜心論意。亦可レ存二此理一歟
此論義者。去正治二年倶舍三十講。貞禪大
捨受異熟一云師意上。會下中間定業應レ無二異熟一
之難上云。有餘師説。業能感二根本地中樂根
樂報一耶。答。有説下地麁。而彼受細。故下地
不二寂靜一。而彼受寂靜故之文上畢云。雜心意。
界及下三靜慮一。生二上界地一。命終心位所レ起異
熟生心。不下與二喜根一相應上者。可下與二何根一相
會二此疑一云。雜心論意。可レ存下欲界及下三靜
十心相生一云。報生威儀八。欲界報生心。無間
生二色無色界穢汚心一云故。任二死生唯捨受之
理一。欲界有二捨受異熟一云事。分明也。光法師
欲界入𣵀槃心。亦具二威儀異熟無。若説二欲
界無二捨異熟一。彼説下欲界入𣵀槃心。但有二威
儀一。而無中異熟上之文甲云。於二二説中一。初説爲
レ正。如二二十心相生中一。欲界異熟生心。能生二
上二界染汚心一。即是欲界異熟生心。捨受相
應ニシテ命終於二上二界一染心受生。以二受生命
終心一。定二捨受一故。以レ此明知。欲界定有二捨受
羅漢入𣵀槃心一。雖レ擧二欲界及下三靜慮捨受
異熟有無二説一。述二二十心相生之報生威儀
八一故。彼論意。下地有二捨受異熟一云師説。存二
正義一可レ云也。但於下光法師餘處。雜心意同二
二説一之釋上者。引下雜心論。欲界及下三靜慮
無二捨受異熟一云一説上。同二今論一下地無二捨受
異熟一＊云義中。二説釋許也。非レ謂下雜心論意。
存中下地無二捨受異熟一云義上。有二何相違一哉
此事當卷三十講。近代明徳。所問用故。疑
問之趣。聊雖二録一。是爲二餘處論義之問一
委悉難答。併省略之一
問。光法師意。以二威儀工巧心一。望二五受根一。
明二相應不相應義一。作二三解釋一。爾者。初釋意。
如何釋レ之耶
威儀路工巧處。非二異熟一。唯捨根相應云也
付レ之。依二光法師釋一。披二今論現文一。述下意及四
受。若善染汚。若威儀路。及工巧處。并能變
化。隨二其所應一。亦非異熟。餘皆異熟一。威儀工
釋意。依二何文理一。判二唯捨根相應一哉
答。見二光法師初釋一云。意及捨受。若威儀路
及工巧處。非二異熟一。問。何故不レ通二苦樂喜
根一。答。婆沙一百四十四解三苦根通二三性一中
云。云何無。謂無ノ作意ト相應スル苦根ナリ。此
但言二異熟一。不レ言二餘三一。明知。苦根不レ通二威儀
工巧一。苦根既不レ通二威儀工巧一。准知。樂根亦
不レ通レ彼。喜根有レ二。一者分別。二者任運。若
分別強者。唯同二憂根一。不レ通二無一。若任運者。
四無中。唯是異熟。不レ通二餘三一。以レ此准知。
但是威儀工巧處心。唯是捨根。不レ通二苦樂喜
心。唯捨根相應之旨一。其趣在レ之。但於下今論。
意及四受。若善染汚等之文上者。既置二隨其
所應之言一。故威儀工巧心。唯限二意及捨根一相
應。全無レ所レ背也
非善爲レ因之類上云。謂除二善異熟生意根一。諸
善非不善爲レ因之類上云。謂除二異熟生苦根一。
四根一相應上。唯捨根相應云初釋。豈不レ違二品
類足論説一哉
儀一心。起二工巧處一心上。唯捨根相應云也。品類
足論文。據二威儀路加行心。緣威儀路心。似威
儀路心。工巧處加行心。緣工巧處心。似工巧
處心一論レ之。故廣通二苦樂喜捨四根相應一也。
所レ望各別。更非二相違一歟
重難云。若爾。光法師初釋意。與二第三釋意一。
有二何差別一哉
處之文上。初釋意云。唯限二起威儀心。起工巧
處心一。第三釋意。存下兼通二加行緣似一。威儀工
巧心上。是其兩釋差異也
重難云。光法師初釋證據所レ引婆沙論。云何
無。謂無作意相應苦根。此復云何。謂
異熟生之文。就二起威儀心。起工巧處心一。不
レ通二苦根相應一云者。彼論次上文。述二意根無
覆無一云。無覆無者。謂威儀路。工巧處。
異熟生。通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
寧不レ背二此文一哉
言一故。威儀。工巧。異熟。通果。四無心。隨二其
四受。若善染汚。若威儀路。及工巧處。并能變
化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆異熟之文上。非
レ云三四無心。皆通二喜樂捨根相應一。不レ足レ爲
レ疑歟。若如二此疑一者。今文意。存下通果心。通二
喜樂相應一得意歟。甚不レ可レ然事也
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
心品。喜樂二根。亦強勝行相也。彼此既無二相
順之義一。豈可二相應一哉。是以。見二今論餘處十
文一。述下成就十八意近行一相上。若生二色界一。唯成二
通二喜樂相應一者。何不レ成就喜法意近行一哉。
何況。今論中云樂根異生。生二第四定及無色
界一。定不二成就一。喜根異生。生二三四定及無色
界一。定不二成就一。若變化心。通二喜樂相應一者。可
レ有下異生生二第四定一成二就樂根一。生二三四定一
明二諸心相生一云。要欲界捨根ノ等無間ニ能生二
欲界喜根ノ等無間ニ寧不レ生二色界心一哉
答。變化心者。廣通二欲色二界一。可レ亙二近分根
本一。若不レ通二喜樂相應一者。下三靜慮根本地
中。可レ無二變化心一。故變化心通二喜樂相應一。下
レ存大有二此事一歟。但於下變化心者。是劣心
品。喜樂二根。亦強勝行相云難上者。變化心
者。既禪定所生果也。何必劣心品哉。通二喜
樂相應一。全不レ可レ有レ所レ背。次於下今論餘
處。若生色界。唯成欲界等之文上者。光法師
會二此文一云。捨是中庸ナレハ起ル時稍稍易シ。生レ上
可レ言レ成レ下。喜樂非二是中庸一。起時稍難。生レ上
不レ能レ成レ下。故但言レ捨。不レ言二喜樂一。以テ云ハハレ實
稍易。故下地變化心。上地爲二所依一。唯與二捨
根一相應故。生二上地一成就下地捨根相應變
化心一。喜樂非二是中庸一。起時稍難。故下地變化
心。上地爲二所依一中。無二喜樂相應之類一。故生二
上地一不レ成就下地喜樂相應變化心一。故生二
上地一成就下地通果心一。但言二捨相應一。不レ言二
喜樂相應一。以レ實云レ之。初二靜慮變化心。自
地爲二所依一與二喜根一相應。第三靜慮變化心。
自地爲二所依一。與二樂根一相應。故於二自下地一。亦
有二成就一之釋。其意在レ之。下地變化。上地
爲二所依一中。無二喜樂相應之類一故。可レ有下異生
生二第四定。成就樂根一。生二三四定一。成就喜根一
之義上云難。更不レ可レ來也。次於下婆沙論。要欲
界捨根。等無間ニ能生二色界心一等故之文上者。
此義意。欲界變化心中。無二喜根相應之類一
故。此文頗不レ足レ爲疑歟
重難云。見二光法師解釋始末一。變化心唯捨相
應云初釋意。引二諸論一解二十八意近行一中。皆
云。若生二色界一唯成二欲界一捨法近行一。謂通
果心倶之文爲レ證判。以レ此故知。不レ通二喜樂一。
而第二釋意。存下變化心通二喜樂一相應上之時。
問。若通二喜樂一。意近行中。生レ上成レ下。何故不
レ言。文相起盡。無レ諍指下初釋爲レ證。若生色界
唯成欲界等之文上。致二此問難一也。答二此問一云。
捨是中庸。起時稍易。生レ上可レ言二成レ下等一。欲
界變化心中。與二捨根一相應。是中庸故。生レ上
成レ下。與二喜根一相應。非二中庸一故。生レ上不レ成
レ下云也。變化心通二喜相應一者。唯限二初二靜
慮變化心一。自地爲二所依一云事。甚違二問答首
意。由下中庸非二中庸一不同上。有二成就不成就差
異一釋成也。若下地變化心。上地爲二所依一中。
無二喜樂相應之類一故。生二上地一不レ成就下地
喜樂相應變化心一者。直可レ云。爾何煩釋下捨
成
就下地意近行上。同唯擧二捨意近行一。爰知。
變化心。唯捨相應云初釋意。引下若生色界唯
成欲界一捨法近行謂通果心倶之文上爲レ證。
且引二文初一也。意廣取下生二初二三四靜慮一。成
就下地意近行一。唯擧二捨意近行一之文上。爲二其
證據一。若不レ爾者。何引二此文一。證下變化心。不
レ通二樂根相應一之旨上哉。故第二釋意。問下若
通二喜樂意近行一中。生レ上成レ下何故不言。探下
初釋爲レ證之意趣上。生二初二三四靜慮一。成就
下地意近行一。何故言レ捨不レ言二喜樂一哉問也。
答二此問一云。捨是中庸等。生二初二三四靜慮一
成就下地意近行一。唯限二捨意近行一。不レ通二
喜樂一之旨顯也。非レ云下欲界變化心中。有中喜
根相應之類上 次捨是中庸。起時稍易。等之
釋意。捨是中庸。起時稍易。故有下下地捨根相
應變化心。上地爲二所依一之義上。故生二上地一可
レ成就下地捨根相應化心一。喜樂非二是中庸一。
起時稍難。故無下下地喜樂相應變化心。上地
爲二所依一之義上。故生二上地一。不レ成就下地喜樂
相應變化心一。故諸論解下十八意近行中。生二上
地一成就下地意近行上。但言レ捨不レ言二喜樂一會
也。中庸變化心。上地爲二所依一。非二中庸一變化
心。上地不レ爲二所依一。故云二捨是中庸等一。即成下
上地爲二所依一。不レ爲二所依一之義門上也。何爲二別
事一哉
依一。唯限二捨根相應一云故。欲界變化心中。無二
已上相傳義趣。大概如レ此。委細問答。併
讓二本抄一而已
尋云。變化心。通二喜樂相應一云釋意。有二證文一
哉
答。光法師第二釋意。無二分明證文一歟。只依下
今論意及四受。若善染汚。若威儀路。及工
巧處。并能變化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆
根非善非善爲レ因之類一云。謂除二善異熟生意
覆無有レ四。謂威儀路。工巧處。異熟生。及
變化等通果心。如二意根一樂根喜根捨根信根
精進根念根定根惠根亦爾。然有二差別一。謂信
覆無者。謂威儀路。工巧處。異熟生通果。倶
生作意相應意根。如二意根一捨根喜根樂根。隨
故。非三變化心通二喜樂相應一云釋證據歟。有
入以二此等文一。爲二其證據一。恐難レ依用之一
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
光法師釋云。又准二正理。婆沙一。根本地中。無
息念依地一云。有説。根本下三靜慮中。亦有二
二靜慮染一第九無間道時。得二第三靜慮及
寧云二得第三靜慮意近行一哉
生義一。以二死生時。必昧劣一故。由レ此故説。下三
靜慮唯近分心。有二死生理一。以三根本地無二捨
未至地心一。命終結生。大梵依二靜慮中間心一。命
終結生。所以者何。命終結生心。唯捨受相應。
光法師今解釋中。云下又准二正理･婆沙一。根本
地中。無レ有二捨受一。引レ文如下。即指二此第十卷
衆釋一也。准二正理婆沙兩論定判一。述下下三靜
慮根本地。無レ有二捨受一之旨上。餘處當卷之釋。
其意如レ此。但於下今論餘處。有説根本下三靜
慮中。亦有二捨受一之文上者。光法師釋二此文一云。
近分六之文上者。乘二言便一説也。婆沙論次上
文云。離二欲界染一○第九無間道時。得二初靜
慮及彼眷屬十二一○離二初靜慮染一○第九無
言便一云。離二第二靜慮染一○第九無間道時。
得二第三靜慮及彼近分六一也。披二婆沙論處
知當知根相應。亦念覺支相應法上云二謂餘
八根一。乘二此言便一。述下未知當知根相應。亦喜
十無學支捨レ緣無二得果捨一。未知當知根相應。
亦喜覺支相應根。唯限二六根一。然而乘二言便一。
説二例證一如レ此。准レ彼思レ之。云二得第三靜慮及
彼近分六一。乘二言便一説。非レ存三第三靜慮根本
地有二六捨意近行一歟
已上貞禪大僧都義也。聖禪擬講傳存二此
義一
或一義云。得二第三靜慮一者。得二第三靜慮根
已上乘信僧都并義海得業義也
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八根
釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
付レ之。幾善等問是長行也。而本頌先結。長行
後製。若爾。今故不レ可レ然如何
答。説二三性法之次第一。必列二善不善無一。故
先可レ問二幾善耶一也。故本頌先説二信等八根一
事。乘レ前先問レ善故釋也。但雖二本頌先結。長
行後製一。先可レ問レ善之義。是必然故。如レ此釋
也。如下彼云中善等於二善等一初有中四二三等上。説二
三性法之次第一。必列二善不善無一事。聖教
中。自レ本所レ定也。後學輩。始不レ可レ疑歟
問。憂根與二身邊二見一相應歟
也
者。披二婆沙論文一。述下憂根與二欲界一切隨眠一
相應之旨上。一切之言是廣。何可レ簡二身邊二
見一哉
答。憂根唯限二善及不善一。身邊二見。有覆無
法故。憂根不下與二身邊二見一相應上云事。道理
述下憂根非無上云。憂根且非二有覆無一。由下
沙論文一者。實似レ難レ會。然而任二愚推一試會
根欲界一切隨眠隨増之文一云。憂根欲界一
切隨眠隨増者。憂根唯欲界。通二五部及一切
根與二無漏緣一切隨眠一相應故。憂根欲界一
應隨増一。無二所緣隨増一故。若欲界無漏緣隨
眠中。有乙不下與二憂根一相應上之類甲者。欲界隨眠
中。容レ有下憂根不二隨増一之隨眠上而欲界滅道
所斷。邪見疑無明。無漏緣一切隨眠。皆與二憂
根一相應故。發智論文。云二憂根欲界一切隨
身見･邊見･見取･戒禁取。雖レ不下與二憂根一相
應上。緣二憂根一故。約三憂根有二所緣隨増一也
問。歡行轉心所與二慼行轉心一。相應義可レ有耶
答。不レ可有二此義一也
歡慼行相既異。何可レ有二相應義一哉。是以。光
法師所レ引婆沙論中。歡行轉心所與二慼行轉
相替。沈悼行相遥異。彼此尚許二相應之義一。
歡慼行相。相例可レ同如何
答。歡行轉心所。慼行轉心所。行相水火異。故
更不レ可レ有二相應之義一。是以。光法師所レ引婆
覆無一。由下與二欲界有身見邊執見一不中相應上
故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。憂
量依地一云。此勝解作意。理應レ違レ近。有二歡
慼處中行相別一故。悲既慼行相傳。非二喜樂
轉心所與二慼行轉心所一。不二相應一云事。甚分
明也。但於二尋伺沈掉等例難一者。彼雖二麁細
相替一。行相亦異。非レ如二歡慼互相違一。故全非二
相例之疑難一也
問。苦根唯緣二不善法一歟
法一也
識相應苦根。豈可レ緣二不善法一哉
爾者。光法師釋下又彼無レ有二不善法一故之論
答。苦根廣可レ緣二三性法一也。所謂眼耳二識
相應苦根。廣緣二三性法一。⿐舌身三識相應苦
根。唯緣二無法一。故苦根所緣。廣通二三性法一。
不レ限二不善法一云事。必然也。但於下光法師無二
不善法一。故無二苦境一之釋上者。苦根以二不善法一。
爲二所緣境一。是其本故。若無二不善法一之處。亦
兼緣二善無法一。更非レ所遮也
問。憂根可レ緣二上二界一耶
也
害事一。憂根。何可レ緣レ之哉。是以。光法師釋下又
彼定無二惱害事一故之論文上云。無二惱害事一故
若彼レ之爾者。欲界邪見疑無明。既上緣惑
也。彼相應憂根。寧不レ緣二上二界一哉
答。善憂根并欲界上緣惑中。邪見疑無明相
文一。釋二十八意近行緣境相一。偈頌結二欲緣レ欲
十八。色十二上三一。長行述下欲界所繋具有二十
八一。緣二欲界境一。其數亦然。緣二色界境一。唯有二十
二一。除二香味六一。彼無レ境故。緣二無色境一。唯得レ有
理論一。次下段文云。所緣定者。欲緣二欲境一具二
三十六一。緣二色界境一。唯二十四。除下緣二香味二
依一各六上。緣二無色境一。唯有二六種一。謂法近行二
繋十八中。六唯緣二欲界繋一。謂緣二香味喜憂捨
近行一。九通緣二欲色界繋一。謂緣二色聲觸喜憂
捨近行一。三通緣二三界繋及不繋一。謂緣二法喜憂
三十六中。十二唯緣二欲界繋一。十八通緣二欲色
及不善憂根。緣二上二界一云事。甚分明也。但
於下光法師無惱害事故無憂境之釋上者。憂
根以二惱害事一。爲二所緣境一。是其本故。若無二惱
有二憂根一上。兼緣下無二惱害事一上二界上。更非レ所
レ遮也
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
可レ有二樂受一也
釋二此文一云。或有下於二色界初二三定樂。第四
云。或於二三定樂。及四定非苦樂受一。發生色
述二三靜慮支相一云。由レ此可レ説。依二初五支一。
由レ此可レ説。依二初五支一。滅二尋伺二一。立二第二
定一。滅二尋伺喜三一。立二第三定一。滅二尋伺喜樂四一。
任二此等定判一。經部宗意。第四靜慮無レ有二樂
依二經部一。苦樂隨レ身。至二四定一。憂喜隨レ心至二有
頂一。彼宗意説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂
義一云。彼作二是説一。欲界初靜慮一切善。染無
覆無。及靜慮中間。乃至有頂染汚心等。名二
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無心等。
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂善及無
者言。始從二欲界一。乃至有頂。皆有二善染無
三法一。一切地染法。皆名二有尋有伺一。唯善無
部宗意。若約二染汚受一論レ之者。苦樂隨レ身至二
四定一。憂喜隨レ心。至二有頂一。光法師當卷解釋。
即顯二此意一也。若就二善及無覆無受一云レ之
者。欲界具有二五受一。初靜慮有二喜樂捨三受一。
第二靜慮有二喜捨二受一。第三靜慮有二樂捨二
受一。第四靜慮以上。唯有二捨受一。今論等餘處定
判。亦存二此旨一也。若爾。當卷之釋。餘處之文。
各據二一門一。更非二相違一歟
樂苦二受。隨二所依身一。從二欲界一乃至第四靜
慮。皆有二喜憂二受一。所依心。從二欲界一乃至非
苦根。五地可レ得。謂欲界四靜慮。彼説有レ身。
皆有二苦樂一。○或復有説。喜根憂根。九地可
レ得。謂從二欲界一乃至有頂。彼説有レ心皆憂
文既云二或有執一。述二復有説言一。明知。有部宗
中。亦有二此義一也
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶｣
答。可レ有二二義邊一也
師一云。又麁細性相待。而立二界地品別一。上下
文一云。論主叙二經部計一。爲レ難。故婆沙五十二
云。或有執。從二欲界一乃至有頂。皆有二尋伺一。如二
地。癈立源出レ自二契經説一。經部宗意尤可レ立二
此三地一。是以。今論餘處中。依二經部宗意一。述下
文一云。由レ此可レ説。依二初五支一。滅二尋伺二立
云。此第二定。能遠離彼尋伺鼓動一。定體相
定判一。經部宗意。立二有尋有伺等三地一云事。
分明也。如何
義一云。彼作二是説一。欲界初靜慮。一切善染無
覆無。及靜慮中間乃至有頂。染汚心等。名二
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無心等。
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂。善及無
喩者言。始從二欲界一乃至有頂。皆有二善染無
三法一。一切地染法。皆有名二有尋有伺一。唯
宗意。若約二染汚心品一論レ之者。始從二欲界一乃
至有頂。皆有二尋伺一故。不レ可レ立二有尋有伺等
三地一。今論餘處。乃至有頂。應レ有二尋伺一之文。
并光法師所レ引。婆沙論説。即顯二此意一也。若
就二善及無覆無心品一立レ之者。可レ立二有尋
有伺等三地一。今論餘處云立二靜慮支一之文。
并光法師釋。亦述二此旨一也。若爾。兩方之難。
各據二一門一。彼此之釋。更非二相違一歟
根一耶
喜樂二根一者。披二婆沙論文一。今此亦爾之言。
云。意三受通レ三。喜樂二根。通二見修非三斷一。
既同二意根一。如二意根一。亦爾之言。何不レ攝二喜樂
二根一哉。是以。婆沙論中。述二二十二根三性
門。及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。
攝二喜樂二根一。相例可レ同如何
答。九十八隨眠中。意捨二根。遍與二一切隨
眠一相應。喜根與二見所斷五十二隨眠一相應。
謂欲界二十四隨眠。除二嗔疑八一。色界二十八
隨眠除二疑四一也。與二修所斷六隨眠一相應。謂
欲色界貪慢無明六隨眠也。故總與二見修所
斷五十八隨眠一相應。樂根與二見所斷二十八
隨眠一相應。謂第三靜慮二十八隨眠也。與二修
所斷五隨眠一相應。謂欲界貪無明。色界貪慢
無明五隨眠也。故總與二見修所斷三十三隨
眠一相應。非レ如二意捨二根一。遍與二九十八隨眠一
相應。故如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二
喜樂二根一也。但於下今論意三受通レ三之文上
者。總論レ之者。意喜樂捨四根。通二見修非三
斷一故。雖レ説二意三受通三。別云レ之者。意捨二
根。遍與二九十八隨眠一相應。喜樂二根。有下不二
相應一之隨眠上。故婆沙論中。明二二十二根三斷
門一。如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二喜樂
二根一也。次於下婆沙論中述二二十二根三性門
及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。攝二
喜樂二根一云例難上者。喜樂二根。通二三性一。亘二
有異熟無異熟一。大同二意根一。故如二意根一亦爾
之言。攝二喜樂二根一。全無二其過一。聊有レ所レ替。
置二隨應言一。兼遮二其疑一也
問。光法師釋下正理論。遮二無染心能續生一故
異熟生心。可レ通二引滿二果一耶
滿二果一也
レ之爾者。異熟生心。種類非二一准一。設雖二所受
生異熟生心一。何不レ通二引滿二果一哉
力一。識相續流。如二火焰行一。往二彼彼趣一。憑附中
有一。馳赴所生一。結生有身一。名二行緣識。若作二
業非二滿業一。由二彼過去引業力一故。六識相續。
流轉如二火焰行相續不斷。往二彼彼趣一。此之
六識相續不レ斷。憑附中有一。馳赴所生處一。續二
生有身一。名二行緣識。此識通二於中生二有一。生
有雖二唯意識一。於二中有位一。通起二六識一。若作二此
有一。名二行緣識。若作二此釋一。善順二契經一。分別
此等定判一。經部宗意。行支體。唯限二引業一。不
レ通二滿業。彼行支所感異熟生識。爲二識支體一。
故云二或經部計異熟心受生一。唯限二引業果一。不
レ通二滿業果一也
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
有二此義一者。中有初念。初可レ得二信等五根一。欲
界生有。初受生位。何可レ有二此義一哉。是以。光
法師所引婆沙論中。述二彼位信等五根得不
此文無レ諍欲界生有。初受生位。定無下初得二
解釋一。或述下胎卵濕三生。初受生位。得レ根義上
云。苦樂憂喜信等五根。初受生位。雖二亦成
受生得根相一云。意及五受信等五根。於二中生
有初受生位一。雖二亦有得。非二異熟一故。不二名
根一者。地獄死時方續。若由二緣力一斷二善根一者。
初受生位一哉。加レ之。伺二論家所説一。尋二胎卵濕
論文一。欲界生有初受生位。可レ有下初得二信等
五根一之義上云事。甚分明也如何
答。上二界沒。還生二欲界一。中有初念。初得二信
等五根一故。欲界生有初受生位。全無下初得二
信等五根一之義上也。故光法師所レ引婆沙論
色根。爾時亦得。謂意五受信等五根。此中
何故不説。答レ之擧二一師説一云。有説爾時一
切得者。此中則説。餘無色根。雖レ有二得者一。而
非二一切一。是故不レ説。謂上地沒。生二下地一時。雖
レ得二彼根一。若自地沒。還生二自地一。彼皆不レ得。是
尚無下初得二信等五根一之義上。況於二欲界生有
初受生位一哉。但於下光法師苦樂憂喜信等五
根。初受生位。雖二亦成就一等之釋上者。光法師
釋下初得二異熟根一相上云。是異熟根。體現在前。
刹那新成。即名爲レ得。非二先不レ成方名爲得。
與二前解レ得。義稍不レ同。先念成就。亦名爲レ得。
故欲界生有。初受生位。雖レ無三初得二信等五
根一。有二成就義一故。云下雖二亦成就一。非二異熟一故。
此亦不説也。次於下光法師意及五受信等五
根。於二中生有初受生位一等之釋上者。見二解釋
一段一。上標下應知此中。四生初。得二異熟根一者。
通據中中生二有初念上。出下初得二異熟根一位上畢。
下云下意及五受信等五根於中中生有初受生
位上。總擧二彼位分一許也。雖亦有得者。中生二
有初念之中。意指二中有初念一。有下初得二意及
受生位有二此義一故。全無レ所レ背也。次於下婆沙
論若由二緣力一斷二善根一者。地獄生時。能續之
文上者。生時者。是中有。將生時非二生有一。初受
生位也。故見二今論餘處文一云。言將生位。謂
非二異熟一故。此中不レ説。此因レ化説。不レ辨二三
有初念。初得二信等五根一。屬二當生有一。云二爾時
亦得信等五根一也。實據二彼中有初念一而説。
不レ辨二胎卵濕三生初受生位一。初得二信等五
文遮二化生一。約二三生一説。中有必是化生。此中
不レ應レ説二三生一。生有初起。豈有三初得二意捨信
等一耶。解云。此中明レ得二二異熟根一。本據二三生。
初得一而説。此最初故。就レ中料簡。兼述二化生一。
顯宗論説一歟。雜心論。餘根亦得。而不レ説非
レ報故之文。准レ之可レ會也
問。光法師意。中有位。可レ有二二形類一耶
可レ有二二形類一也
形者。非男非女也。何於二父母一。起二愛恚心一哉。
闕レ根故上。任二此等文一。無二中有位非男非女
之類一云事。分明也。加レ之光法師釋下二形化
生。唯是生有。初念不レ通二中有一。以二中有身女
男定一故上畢。引下下論必無二中有非男非女一等
之文上。此釋無レ諍。中有位。無二二形類一定タリ
依レ之爾者。發智論中。説下中有位極多成就
十九根一之旨上。若中有位。無二二形類一者。寧有下
極多成就十九根一之義上哉
答。此一業引故。如二當本有形一者。性相之所
レ定也。本有既有二二形類一。中有何可レ簡レ之哉。
時。中有初念。所二現前一根上云。或八或九或十。
此文一云。無形八。謂眼耳⿐舌身命意捨根。一
前一根上云。或八或九或十。無形八。一形九。二
前一根。及無色界沒。生二欲界一時。中有初念。所二
文一云。無形八。謂眼耳⿐身命意捨根。一形
九。謂前八加二一形一。二形十。謂前九復加二一
甚炳然也。但於下二形者。非男非女也。何於二
父母一起二愛恚一哉云難上者。當レ受二濕化二生一之
者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一故。彼中有
位。有二二形類一。更無レ所レ背也。次於下今論必無二
中有非男非女一等之文上。正理論無二欲中有
＊非男非女一等之説者。就下當レ受二胎卵二生一之
者上論レ之也。故今論。結下如レ是且説中胎卵二生上。
正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其意在レ之。
次於下光法師二形化生。唯是生有初念。不
レ通二中有一等之釋上者。既述下故下論云。必無二中
有非男非女一。以二中有身必具根故上。以二今此
文一。爲二其證據一。故准二所引證文一。思二解釋本旨一。
不レ通二中有一。不レ通下當レ受二胎卵二生一之者中
位有中二形類上。何爲二相違一哉
重難云。今論餘處。如是且説胎卵二生之文。
必無二中有非男非女一之義。限中胎卵二生上。寧
爲二證據一哉。正理論。此説欲界胎卵二生之
釋。准レ之可レ思。何況。今論化生初位。得二六七
當レ受二四生一之者中有上。光法師受二此文一。釋下以二
中有身女男定一故上畢。引下必無二中有非男非
女一等之文上爲レ證。明知。此文意。當受四生之
者。中有位。無二非男非女之類一云也。若爾。光
法師不レ通二中有一之釋。當受四生之者。中有
中有位有二二形類一者。何混云レ不レ通二中有一
哉
答。倒心趣二欲境一者。中有位。男於レ母起レ愛。於
レ父起レ恚。女於レ父起レ愛。於レ母起レ恚。欲レ趣二生
有一之義也。是則由下以二中有身必具根故之
理上。起二此倒心一故。指下倒心趣二欲境一之義上云。
如レ是且説二胎卵二生一。即指下必無二中有非男
非女一之義上也。何爲二各別事一致レ疑哉 次今
論化生初位得二六七八一之文。實可レ通下當レ受二
四生一之者中有。及四生中化生生有上也。其中
化生生有。有二二形類一。無二其濫一故。云二二形化
生一。唯是生有初念。中有不定。當レ受二濕化二
生一之者中有位。雖レ有二二形類一。當レ受二胎卵
二生一之者中有位。唯有二或男或女一。無二二形
類一。故爲レ顯二此義一。釋下以二中有身女男定一故上
畢。引下今論餘處就二胎卵二生一＊云三必無二中
有非男非女一。以二中有身必具根故之文上也。
爰知。不レ通二中有一。以二中有身女男定一故者。
不レ通下當レ受二胎卵二生一之者上。中有彼女男定
問。光法師意。非二劫初一時。中有位可レ有二無形
類一耶
形類一者。無形者。非男非女也。何於二父母一起二
中有非男非女一。以二中有身必具根故。披二正理
中有身不闕レ根故上。任二此等文一。中有位無二非
就根一。可レ擧二男女隨一一哉
答。此一業引故。如二當本有形一者。性相之所
レ定也。本有既有二無形類一。中有何可レ簡レ之哉。
何況。勘二婆沙論文一云。欲界中有。彼亦不定。
當レ受二卵胎二類生一者住二中有位一。有二女男根一。
至二卵胎中一。方有レ不レ具。若不レ爾者。應レ無下當
全無レ有下受二濕生一之者上。明知。當レ受二濕生一之
者。中有位。有二無形類一者。非二劫初時一云事。加
沒。生二欲界一時。中有初念。所二現前一根上云。或
命意捨根。一形九。加二男女根隨一一。二形十。
中有初念。所二現前一根上云。或八或九或十。無
中有初念。所二現前一根。及無色界沒。生二欲界一
時。中有初念。所二現前一根。其類亦同レ之。婆沙
命意捨根。一形九。謂前八加二一形一。二形十。
二形類一。既非二劫初時一。劫初時無二二形類一故
也。准知。述下中有位有二無形類一。非二劫初時一。亦
有二此類一云事上。但於下無形者。非男非女也。何
於二父母一起二愛恚心一哉云難上者。當レ受二濕化
二生一之者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一
故。彼中有位。有二無形類一。更無レ所レ背也。次於下
今論必無二中有非男非女一等之文。正理論無二
欲中有非女非男一等之説上者。就下當レ受二胎卵
二生一之者上論レ之也。故今論結下如レ是且説中胎
卵二生上。正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其
意在レ之。全不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
位有中無形類上。何爲二相違一哉。次於二婆沙論中
釋下中有位極少成就十三根一。除中一形上之文甲
者。中有位極少成就十三根一者。是斷二善根一
者故。必成就男女二根隨一一云也。故見二婆
沙論具文一。釋下發智論中有極多十九。極少
十三之文上云。十三者。謂斷善者。除二一形一。信
雖レ不レ成就男女二根一。彼可レ成就信等五
根一。故不レ爲二極少成就者一也
終。受二中有一者。中有形状。即如二此身一之義上
云。又色界沒。生二欲界一者。所受中有。應レ非二女
男非女一等之文。就下當レ受二胎卵二生一之者上論
レ之者。無形二形。其義可レ同。若爾。光法師依二
此文一。偏釋二二形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一。不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
就之類。擧二斷善根者一故。除二一形一者。斷善根
者。極少成就八根一。何述三極少成就十三根一
答。業通疾具レ根者。一切中有位。必具二根等
異説一中。指下一切中有。皆具二諸根一。初受二異熟一。
必圓妙故。故初師説上云。此中初説。於レ理爲
レ善。謂中有位。於二六處門一。遍求二生處一。根必無
レ闕。此説二眼等一。非二女男根一。色界中有。無二彼
根一故。欲界中有。彼亦不定。當レ受二卵胎二類
生一者。住二中有位一。有二女男根一。至二卵胎中一方
有二不具一。若不レ爾者
等五根一論レ之。非レ説二男女二根一云事分明也。
次於下婆沙論所レ受中有。應レ非二男女一之難破上
者。見二彼論文一。破下中有形状。如二前生身一＊云
師義上。若色界沒。生二欲界一者。所受中有。如二色
界身一者。諸色界沒。生二欲界一者。中有依身。
界諸中有位有二無形類一。不レ足レ爲レ疑歟
法師不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一事。劫初中。有二決定無形一。故且不レ釋下
無形化生。不レ通二中有一之旨上歟
者。極少成就八根一者。是漸命終者。及在二地
文上云。八者。謂身命意及五受根。即漸命終。
命終一者。無レ失二六色根一者。故斷善根。在二中有
位一。更無二極少成就八根之類一也
問。欲界沒。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
二界時。頓命終者。或九根。或十四根滅之
命終者。種類非二一准一。何無二八根滅義一哉
答。生盲及已得二眼根一而失人。住二無覆無
心一。頓命終生二上二界一時。可レ有二耳⿐舌身命
意捨女男根隨一八根滅義一也。但於二發智
論文一者。諸根不レ闕。頓命終者。生二上二界一。
住二無覆無心一。眼耳⿐舌身命意捨女男根
隨一九根滅。住二善心一於二前九根一。加二信等五
根一。十四根滅云也。不レ遮下生盲等人。住二無覆
無心一。頓命終上二界時。有中八根滅義上。更
非二指疑一也
問。論文云。於二離繋得一。能爲二引因依因性一故
限二無間道一也
繋得能引レ道。種類萬差也。何唯限二無間道一
哉。何況。道類智位。及初盡智位。所得離繋
得。隨二無間道一判二性類一者。豈不下見道修道雜
文一。以二滅道法智一。離二色無色界修所斷染一
無間道一。判二性類一者。寧非二法智品攝一哉
＊云。擇滅得隨二能證道一。性類差別。以三諸擇滅
自無二作用一。但由二道力求證一。彼時引二彼得一故
答。引因道者。現起斷對治無間道一。與二離繋
得一爲二同類因一。引起離繋得一。是其本故。唯限二
能證無間道一也。故光法師釋下於二離繋得一。能
爲二引因依因性一故之論文上云。若依二未知根一。
在二無間道一。能斷惑邊。望二離繋得一。能爲二引因
性一。故引因謂同類因。能引二彼離繋得一起。爲二
望二離繋得一。能爲中引因性上。故成下唯限二無間道一
之旨上。亦判下引因謂同類因。能引二彼離繋得一
起。爲中等流士用果上。不レ可レ通二解脱道一。解脱道
與二離繋得一同時。不下與二離繋得一爲中同類因上故
引擇滅得即有學。若無學道。所引擇滅得即
滅得即有學。隨二能證道一。是有學故。若無學
道轉根時。所引擇滅得即無學。隨二能證道一是
有學攝。故不レ擧レ之。唯出下引因現起無間道
同無學攝轉根時上。明知。引因道者。唯限二無間
者。即引因道。故引因道。唯限二無間道一云事。
此文亦分明也。加レ之。勘二婆沙論處處之文一。
證二彼滅一云執上云。爲レ遮二彼意一。顯下無間道。能
斷二煩惱一。隔二煩惱得一。令不レ續故。亦能證レ滅。
引二離繋得一。令二正起一故。諸解脱道。唯名二證滅一。
法智斷彼結滅法智作證之文一云。謂隨二法智一。
爲二無間道一。斷二爾所結一。此無間道。即能證二彼
繋一云。擇滅者。謂欲界下三靜慮五蘊擇滅。彼
世俗道類得。皆色界繋。以二下地擇滅有漏得。
者。下地法上擇滅有漏得。豈不レ通二上地根
離繋得。唯未至定攝議上云。評曰。此中初説
爲レ善。諸離繋得。必由二斷對治力一不二引起一故
斷對治力一所二引起一故上哉。但於下道類智位。及
初盡智位。所得離繋得上者。現起無間解脱二
道。見道修道相替。有學無學分別之時。不下
隨二現起無間道一。判中離繋得性類上。道類智位未
來。修下擬二無間道一。修道攝道品上。初盡智位未
來。修下擬二無間道一無學道攝道品上。故隨二彼未
來所修無間道一。判二離繋得性類一。故無二見修無
學三道雜亂之過一。亦不レ背下隨二引因無間道一
判二離繋得性類一之理上也。次於下婆沙論以二滅
道法智一。離二色無色界修所斷染一時。所得無漏
離繋得。類智品攝之文上者。以レ實云レ之。彼無
漏離繋得。可二法智品攝一。故婆沙論云。若類智
評曰。此中初説爲レ善。以二類智品是彼不共決
定對治一故者。論二彼離繋得正性類一。雖二是法
智品攝一。由二類智不共決定對治義邊一。類智
隨現起能證引因無間道一。判二離繋得性類一之
義也
倶生。三道得。一離繋得。苦類智忍。與二彼四
得一。互不レ爲レ因。苦法智忍。爲二四得因一。苦法智
爲二三得因一。除二苦法智忍得一。以三加行善法。勝
文一者。苦法智與二苦類忍一倶生。欲界見苦所
限二無間道一。隨レ彼判二離繋得性類一者。欲界見
苦所斷煩惱上離繋得。隨二苦法忍一可レ判二性
類一。苦法智。何與レ彼爲二同類因一哉。例如丁苦法
智不丙與二苦類忍一倶生。苦法忍得。爲乙同類因甲。
修無間道一。判二離繋得性類一云事。甚難レ思。光
法師既釋乙引因謂同類因以下未來所修道。不
名中沙門果上。擧二尊者僧迦筏蘇説一云。以二世俗
道一。離二欲染一時。亦修二未來諸無漏道一。所レ得
家破レ之云。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。未來
以二未來所修道一爲二引因一。以二離繋得一爲二其果一
者。可レ同二僧伽筏蘇義勢一。豈不レ蒙二婆沙論正
故得果位。必捨レ之。若道類智位。及初盡智
位。未來修二無間道攝道品一者。寧無二向果雜
道攝道品一云事。論家定判。人師解釋中。未
レ見二其證據一。若無二分明依憑一者。誰可レ信用
所斷染一時。所得無漏離繋得。實法智品攝
者。評家可レ嘆二後説爲善。何判二初説爲善哉
答。隨二無間道一。雖レ判二離繋得性類一。離繋得者。
解脱道位。始現起故。其品類與二解説道一同。
不レ可レ云下隨二無間道一判中其性類上。故品類自二
解脱道一物。品類分齊。既與二解脱道一同故。苦
法智與二苦類忍一倶生。欲界見苦所斷煩惱上
離繋得爲二同類因一也。有爲法得。隨二法勝劣一
故。苦法智不乙與二苦類忍一倶生上。苦法忍得。爲二
同類因一。其理可レ然。更非二相例一歟
無間道。與二離繋得一。爲二同類因一。引起彼離繋
得一。是其引因本。故光法師釋二引因謂同類因
也一。雖レ然修下容レ起二能證引因用一。未來斷對治
道上之時。由二彼所修未來斷對治道力一。引二起
離繋得一故。雖二正不起二能證引因用一。以二彼
未來所修斷對治道一。亦名二能證引因道一也。故
道斷惑。雖三亦能引二有漏得一。有漏道斷惑。雖三
亦能引二無漏得一。而非二正引一。但是兼引故。不下
互隨二二道一判性。但隨二自道一。彼能證道。雖二復
不起。然互相修。而由二彼力一。擇滅得起故。各
能證引因一。得二離繋得一之旨。此釋炳然也
次。於下婆沙論中。破二尊者僧伽筏蘇説一之文上
者。僧伽筏蘇意。未來所修無漏道。實以二中間
二果一爲レ果云故。正義家破レ之云。未來聖道。
未レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一也。今以二
未來所修斷對治道一。爲二引因一者。由レ修二彼道
力得一。容レ爲二彼所引果離繋得一。故以レ彼爲二能
所修斷對治道。正起二引因用一。以二離繋得一爲
果。異二僧伽筏蘇意一也
攝故。得果位必捨レ之者。長途所レ定也。不レ可
レ異求之一。今道類智位。及初盡智位。隨二現起
無間道一。判二離繋得性類一者。可レ有二大過一。故未
來修下擬二無間道一果道攝道品上。隨二彼未來所
修果道攝無間道一。判二離繋得性類一故。向果
二道。全不二雜亂一也
無間道一果道攝道品上云事。人師釋中。粗有二
是一類義。理實而得果之時。修二過恒沙。四
法四類。對治智一故。得隨二治道一。亦過恒沙法
須陀洹果。聖徳爲レ體。聖徳不同。汎論有レ三。
一是果體。依如二毘曇一。行修分別。唯第十六道
比智心。是其果體。得修分別。通攝二見諦十
未來修二果道攝無間道一之旨分明也。今論餘
處文云。集斷得二八智一。頓修二十六行一。即此意
歟
染一時。能證引因現起無間。是法智故。彼所
引離繋得。可二法智品攝一之理。必然也。然而
由二類智是不共決定對治一故。以二彼法智一。所
引離繋得。類智品中。且可レ攝屬之一義門。傍
亦有レ之。法智品攝＊云。後師説意。不レ存二此
義門一。故評家雖レ判二初説爲善。理實而言。彼
離繋得。可二法智品攝一也
問
根證義一耶
若有二善根證義一者。披二雜心論文一。述下若次第
得斯陀含果。世俗道七。謂意捨及信等五根。
無漏道八。前七及已知根上畢云。次第得阿那
釋二阿那含果一云。次第之人。但有二八根一。信等
五根意根捨根及與已知根。無レ擧二喜根一。
任二此等定判一。彼論意。次第證不還果聖者。不
思レ之。設雖二雜心論意一。次第證不還果聖者
中。何無二喜根證義一哉
答。雜心論意。次第證不還果聖者中。第九解
脱道位。入二初靜慮根本地一之類。可レ有二喜根
證義一也。故今論云。又次第證不還果者。若
於二第九解脱道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二
八根一得。彼無間道。捨受相應。解脱道中。復
有二喜受一。此二相資得二第三果一。於二離繋得一。二
因如レ前。依二出世道一。由二九根一得。八根如レ前。
中。明二不還果一云。次第證者。若於二第九解脱
道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二八根一得。喜
還果聖者。有二喜根證義一云事。有宗依憑。諸
論之中。一同談レ之。至二雜心論一。寧不レ存二此
性相一哉。但於下雜心論次第得阿那含果亦如
是之文上者。次第證不還果聖者。第九解脱道
位。多分起二未至定一故。從二多分一説。更不レ遮下
少分入二根本地一有中喜根證義上也。以レ何知レ之
從二一來果一得二不還果一者。世俗道七。無漏道
果一得二不還果一者。世俗道七。無漏道八。七及
八如二一來説一。此依二多分一。若入二根本一。或八或
大師解釋。會通亦同レ之
問。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一。爲二無間
道一。以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
レ有二此義一也
受一。其義甚難。得二勝種姓一位。何可レ有二此義一
哉。是以。光法師釋下實得二第四一。唯由二九根一之
論文上云。應レ知。此據二從レ向得果。唯論二初得一。
故説二九根三受隨一一。不レ據二轉根一。若據二轉根一。
者。修二練根一。無間解脱道位。不レ轉入異受一云
事。分明也。何況。光法師述下得二無學果一。無間
解脱道位。不レ轉入異受一之旨上。相例可レ有
若依レ之爾者。披二婆沙論説一。用二樂遲苦速二
位。何無下以二喜根一爲二無間道一。以二捨根一爲二解
脱道一之義上哉
現起非二一准一。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一
爲二無間道一。以二捨根一爲二解脱道一之義。可レ有
通行。及喜速通行。作所作事。如二鈍根者一。依二
初靜慮等一。及依二未至定等一。隨二其所應。入二正
性離生一。得果練根。離染修二餘功徳一。而般𣵀
地喜根一。爲二無間道一。以二未至定及中間禪捨
根一。爲二解脱道一之義。可レ有見。此文既無レ置二
簡別之言一。此義寧不レ通二無學聖者一哉。但於二
光法師若據轉根。應説八根。三受隨一之釋一
者。對レ得二無學果位一。加二已知根一由二九根一得。
無學聖者。修二練根一位。除二已知根一。由二八根一
解脱道位。轉入異受一。由二九根一得之義上也。次
於下得二無學果一。無間解脱道位。不レ轉入異受一
云例難上者。得二無學果一解脱道。是息求位。不
レ欣樂異受一。故不レ轉入異受一。無學聖者。修二練
根一位。除二欣求勝種姓一。故可レ轉入異受一也。
准二光法師。解脱道是盡智。盡智是息求。故不
レ能レ入之釋一。可レ思レ之
速二通行一。作二所作事一之類上。若有下無學聖者。
修二練根一無間解脱道位。轉入異受上者。何無下
以二未至定及中間禪捨根一。爲二無間道一。以二初
靜慮根本地喜根一。爲二解脱道一之義上哉
無學聖者。修二練根一位。以二未至定及中間禪
捨根一爲二九無間前八解脱道一。以二初靜慮根本
地喜根一爲二第九解脱道一之義可レ有也。但於乙
婆沙論中。不レ擧下用二苦遲樂速二通行一。作二所
作事一之類上云難甲者。既出下用二樂遲苦速二通
行一。作二所作事一之類上畢。可レ准知用二苦遲樂速
二通行一。作二所作事一之義上。故略不レ擧レ之也｣
問。樂根證二不還果一聖者。可レ退二所得果一耶
進云。今論云。以レ無下樂根證二不還果一。而於二後
レ任二種姓利鈍一。設雖下樂根證二不還果一聖者上。其
姓若鈍根者。豈不レ退二所得果一哉。是以。喜根
證捨根證不還果聖者。退二所得果一。以二樂根一
修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得種姓一。相
例可レ同如何
答。樂根證二不還果一聖者者。已離二第二靜慮
染一。依二第三靜慮一。入二見道一。第十六心。證二不還
果一之類。故定是超越證人也。而超越證人。
必無レ退故。不レ退二所得果一云事。道理炳然也。
故光法師釋二以無樂根
得有退義之論文一云。以レ樂證レ果。必是超越。
レ無二其由一。故光法師釋乙非下先離レ欲超證二第三一。
有中還退義上。此離欲果。二道所得。極堅牢故之
論文甲云。非下先離二欲界一超越。證二第三果一有中
還退義上。此離欲不還果。二道所得。極堅牢故。
一先以二世間道一得。二後以二出世道一得。此顯二
欲界九品類惱一。至二不還果位一分。云二世間道
得一。後入二見道一。至二道類智位一。證二不還果一。名二出
世道得一。既是世間出世。二道所得。極堅牢果。
不レ退二所得果一也。但於下喜根證捨根證不還
果聖者。退二所得果一云例難上者。次第論人。
斷二欲界煩惱一。第九解脱道位。入二根本地一。以二
喜根一證二不還果一。依二未至定一。以二捨根一證二不還
果一。故退二所得果一也。光法師。若次第者。以二喜
根一證。即容レ有レ退之釋。即顯二此意一也。次於下
以二樂根一修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得
種姓一云例難上者。彼練根所得不還果。非二世
間出世二道所得一。故有二種姓退一也。彼此相
例。更非二齊等一歟
問。喜根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
答。可レ退二所得果一也
樂根證不還果聖者。既不還所得果。喜根證
中。述下以二喜樂得無退義一故上。喜根證不還果
證不還果聖者。既通二次第證一。何不レ退二所得
果一哉
答。泛論レ之者。喜根證不還果聖者。實通二次
第超越二類一。其次第證人。斷二欲界煩惱一。第九
解脱道位。入二根本定一。以二喜根一證二不還果一之
中。退二所得果一之類可レ有也。是以。光法師釋。
樂根證不還果聖者。不レ退二所得果一云例難上
者。彼唯限二超越證類一。故不レ退二所得果一。全非二
相例一。次於下婆沙論。以二喜樂一得無二退義一故之
文上者。以二無間道一爲二能證一。以二解脱道一爲二正
證一者。性相之所レ定也。而次第證喜根證不還
者。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上論レ之。故同二樂根證不還
者一。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上之。故同二樂根證不還一。不
レ退所得果一云也
問。迦濕彌羅國師意。成就憂根一人。五受根
倶過未定成就根歟
就過去未來四一。除二一受根一也
憂根一人。五受根倶。過去未來。定成就之一。何
唯限二四受根レ哉。是以。健馱羅國師意。成就
憂根一人。五受根倶。過未定成就根判如何｣
不レ成就過去未來八。三世一一。定成就過去
中。釋二此文一云。過未四者。謂四受。三世二者。
謂意一受。現二者。謂身命。餘不定如二前説一。
健馱羅國説。此文應レ言二過未成レ五。謂五受。
三世成レ一。謂意受名不定故一。迦濕彌羅説。名
成就憂根一者。必有二一受現在前一故。五受根
中。名雖二不定一。以二數定一故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲三三世定成就根一。以二餘四受根一。
爲三過未定成就根一也。光法師所レ引婆沙論
則定。必有二一受現在前一。故此中説レ數。不レ説
レ名之文。其意亦在レ之。但於二健馱羅國師義一
者。五受根中。名雖二不定一。於二現在世一。必有二一
受一。總爲三唯過未二世。定成就根一。頗不レ叶二實
義一也
問。成就憂根一人。可レ有下現在定不二成就一根上
耶
若有下現在定不二成就一根上者。發智論中。明下成
就憂根一者相上。離レ出下過未定不二成就一。及三世
定不二成就一根上。不レ擧下現在定不二成就一根上。知
無二此類一云事
成就根一。相翻思レ之。何無下現在定不二成就一根上
哉
答。出二發智論全文一。抄二婆沙論具文一。令レ朋二
疑難之趣一。可レ成二會通之旨一也。即勘二發智論
文一云。若成就憂根一。彼定不レ成就過去未來
八三世一一。定成就過去未來四。三世二。現在
成就憂根一。彼定不レ成就過去未來八。三世
一一。過未八者。謂命等。三世一者。謂具知。定
成就過去未來四。三世二。現在二一。過未四
者。謂四受。三世二者。謂意一受。現二者。謂
身命。餘不定如二前説一。健馱羅國説。此文應
レ言二過未成レ五。謂五受。三世成レ一。謂意。受名
不定故一。迦濕彌羅説。名雖二不定一。以二數定一故。
成就憂根一者。必有二一受現在前一。故五受根
中。名雖二不定一。以レ數定故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲二三世定成就根一之時。餘四受
根。現在定不成就之義。必然也。但於下發智
論中。不レ擧二現在定不成就根一云難上者。以二一
受根一。爲二三世定成就根一畢。餘四受根。現在
定不成就之義。不レ言自顯。故論文雖二別不一
レ擧レ之。以レ實云レ之。餘四受根。可レ爲二現在定
不成就根一也
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
レ之。伺二有宗論説一。尋二無形入聖一。今論云。本性
レ有三二形及與無形。得二聖法一故。任二此等論文一。
無形人。不二入聖一見。是以。念法師等古徳意。
無形人。不二入聖一釋如何
答。見二今論文一。偈頌結二初無漏十三一。長行釋下
若成二未知根一。定成就十三一。謂身命意苦樂
喜捨等五根及未知根上。成就未知當知根一
人。定成就根中。不レ擧二男女二根隨一一。正理
三一者。謂身命意四受除レ憂。信等五。未知當
此等諸論中。豈不レ云下成就未知當知根一定
成就十四上□加レ之。披二光法師定判一。破二他
根一時。定成就根上。云二三世七者。謂意一受信
等五。過未三者。謂三受。未現一者。謂未知當
知。現二者。謂身命一之文甲畢云。彼論。既言三三
世定成二一受一。雖二名不定一。以二數定一故。標レ數
説レ之。男女二根。於二見道中一。既隨成レ一。行
根。或有或無。若有者。隨成就一一。若無者。據三
從レ下漸捨二男女根一説。所以無形能入聖者。
漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
故婆沙百五十解三隨信行極少成二十三根一。言二
十三根一者。身命意四受信等五根。一無漏根。
即離欲染漸命終位。入二見道一者。婆沙意説。
漸命終位。捨二男女根一。無二眼等四一。能入二見道一。
此存不レ疑。故知。漸命終。言説二男女一。或可。婆
沙一無漏根言。顯レ不レ成二餘二無漏根一。離欲染
言。顯レ不レ成レ憂。漸命終位。入二見道一言。顯レ捨二
男女及眼等四一。以レ此故知。漸捨二男女一。能入二
事。甚分明也。但於二今論本性損壞扇搋半擇
等之文一者。光法師會レ之云。彼文既不レ遮三漸
捨入二見道一。何妨三無形能入二見道一。彼言レ不レ得
論無レ有三二形及與無形得二聖法一故之文上者。
光法師會レ之。作二二解釋一云。正理云。無レ有三無
形得二聖法一者。此據二本性損壞扇搋半擇無形
者一説。或可。正理言中有レ失。以下此論解二極多一
中不云二無形一故。此論云下女男二根。隨除二一
釋一者。光法師破レ之云。念法師若説男女二
根。於二見道中一。雖二定成一。以二名不定一。故不
レ説者。此是西方義。若必成レ一者。迦濕羅國
義。説二數定一故。應レ有二十四一。然説二十三一。故説
勢之趣。光法師先皆會通之一。後學之輩。更
不レ可二劬勞一歟
根與二十三一相應。釋曰。何者爲二十三一。謂意命
身根女男根隨一。及三受根。信等五根。未
當知根一。定成就男女根隨一一之旨上。若無形
人有二入聖義一者。何云下成就未知當知根一。定
必成レ一者。迦濕彌羅國義。説二數定一故。應レ有二
十四一之釋。亦難レ思。唯成就命意捨一。各定成
就三一之上文。案初無漏十三之下意。就レ名
論レ之見。既云下極少八無善。成二受身命意一。愚
生二無色界一。成中善命意捨上。就二數定一論レ之者。可
レ云下成就命意捨一。各定成就八上故也。若成就
命意捨一。各定成就三一之文。就レ名論レ之者。初
無漏十三之文。同可二就レ名論之。寧判下説二數
定一故。應レ有中十四上哉。若爾。念法師釋。似レ順二
答。舊倶舍論文。是可二譯者謬一。違二諸論説一。亦
背二道理一故也。故光法師釋云。成二未知根一。必
在二欲界一。故身及苦。亦説二定成一。舊倶舍不レ説二
説一出レ□者。一時定成就其隨一根一。其名不
定之時。迦濕彌羅國師意。以二數定一故。云二定
成就一。西方師意。名不定故。可レ爲二定成就□一。
□□命意捨三根一之類中。或倶成就五受
根一成就信等五根一。或成就五受根一。不レ成就
信等五根一。或成就信等五根一。不レ成就四受
根等一。其位各別。其數不定故。就二數定一論二定
成就相之義一。意成就命意捨三根一。以二四受根
及信等五根一。不レ爲二定成就根一也。故發智論
知。今論文云。成就命意捨一。名定成就三一。述二
初無漏十三一。亦就二數定一論レ之云事。念法師
就レ名判二定成就相一之釋。不レ辨二此深理一。故光
法師。既難破之一。誰可レ依用之一哉
問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
可レ有二入聖義一也
正理論文一或云。言二一形一者。無レ有三二形及與
無形得二聖法一。故正簡二無形入聖之義一。或述下
漸命終位傳説深心厭二生死一故。能入中見道上。
無形入聖之義。置二傳説言一。明知。自所存不
レ許二此義一云事。是以。古徳引二此文一畢云。正理
若依レ之爾者。無形人。有二入聖義一者。源出二發
智論説一。正理論意。寧不レ許二此義一哉
極多極少成就相一云。隨信行極多十九。極少
云。十三者。身命意。四受。信等五。一無漏根。
中。釋二此文一云。成就十三一者。謂身命意。四受
文□□□□人。有二入聖義一云事。甚分明也。
正理論意。豈不レ許二本論説一哉。但於下無レ有二二
形及與無形得二聖法一故之文上者。光法師會
レ之云。正理云レ無レ有三無形得二聖法一者。此據二
終位傳説深心等之文一者。光法師會レ之云。或
可。正理叙二古相傳一。何必不レ信。既無二別破一。
理稱レ傳顯二己不信一等之釋上者。既背二光法師
釋意一。更不レ可レ依用之一
重難云。光法師。或可。正理叙二古相傳一等之
釋。是第二釋也。初釋云。正理稱レ傳。自是不
レ信二本宗之義一。非二我過一也。撿尋婆沙論文一。全
命終位。無形入聖之義一見如何
答。光法師。正理稱レ傳。自是不信等釋意。古
師意以二正理論傳説之言一。爲下不レ許二漸命終
位。無形入聖一之證上故。乘二古師意一存二不信傳一。
若正理論師意。不レ信二漸命終位。無形入聖之
義一者。自是不レ信二本宗之義一。可二彼師過一。全非二
師一。爲レ非二古師義一。作二一往釋一也。非レ云三正理
論實意。不レ許二漸命終位無形入聖之義一。以
レ實論レ之。如二第二釋一。是相傳傳非二不信傳可
レ云也。光法師意。以下第二或可。正理叙二古相
傳等之釋上。可レ爲二所存正釋一也
問。光法師。釋二無形人具足戒得不得相一。作二
三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
人者。卑劣依身也。何可レ得二具足戒耶。是以。
亦無二律儀。得果。離染。諸清淨法。光法師餘
二形。受二近住律儀一。得二律儀一不上。答三應レ言レ不
レ得。所以者何。彼所依身。志性羸劣。非二律儀
器一。無形人近住律儀。尚不レ得レ之。況於二具足
戒一哉
答。光法師初釋意。非レ無二由來一。所謂依下若成二
未知根一。定成就十三一。謂身命意。苦樂喜捨。
信等五根。及未知根之論文上。判下所以無形能
入レ聖者。漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能
入中見道上。成二漸命終位。無形入聖之義一畢。乘
レ之。問四漸死無形得入聖者。亦可三漸死無形
得受具戒一。答下得受具戒一。如レ入二見道一心猛利
故上。此釋意。云下漸命終位。隨二其所應一。捨二男女
根一之人。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
在レ之歟。何況。寶法師。問二漸命終者。無形得
戒以不一。答二亦得戒無失。泰法師。問丁漸終厭二
生死一。無形入二見道一。亦可丙漸終厭二生死一。無形
得乙受戒甲。答二例釋得亦無失。任二此等定判一。漸
命終位。無形人得二具足戒一云事。甚分明也。
但於下無形人者。卑劣依身也。何可レ得二具足
戒一哉云難上者。無形人卑劣依身者。據二本性
損壞。無形一漸命終位。隨二其所應一。捨二男女根一
之人。其依身不二必卑劣一。寧不レ得二具足戒一哉。
故寶法師釋云。漸命終者。性猶未レ轉。何不
レ得レ戒。又漸捨命者。命衆同分。本男女根依
漸捨故。無非
是無二根所依衆同分一。如何即全
不二得戒一。即漸命終者。如レ入二無心一。亦得二於戒一。
之文一者。光法師會レ之云。言二無根不得戒一者。
可レ會也
問。寶法師意。斷善根人。不二續善一前。可レ作二二
形人一耶
二形人一者。見二今論文一云三本性損壞扇搋半
擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜染法一。
顯下二形人不レ斷二善根一之旨上。知。斷善根人。不二
續善一前。不作レ二形人一云事
寶法師解釋中。述二二十二根極多極少成就
根人。不二續善一前。不レ作二二形人一者。何有下極
多成就十四根一之義上哉
何類身一。唯男女身。志意定上。或判下諸見行者。
惡阿世耶。極堅深故。由二斯理趣一。非三扇搋等
能斷二善根一。愛行類故上。根姓猛利人。能斷二善
根一定。與二二形人二依一。貪欲極増上故。不善
意樂。甚爲二羸劣一。爭起二上品邪見一。可三能斷二善
根一哉。若斷善根人。當レ容レ作二二形一者。根姓
相違故。必先可二續善一。不二續善一前。全不レ作二二
前。作二二形人一者。寧云三謂除二一形一哉。加レ之。
成就十五根一。謂男女身命意五受信等五根。
□□斷善根人不二續善一前。□二形人□□□
□□□□□□□。重可レ擧二信等五根一哉。見二
此等文一斷善根人。不二續善一前。不レ作二二形人一
云事。甚分明也。但於二寶法師極多十四之釋一
者。斷善根者。總所二成就一根。極多眼等五根
就此十四根一。何爲二難義一哉。若於下一時所二成
就一根上者。此十四根中。除二男女隨一一。極多成
就十三根可レ云也。此旨既出二婆沙論説一。寶
法師意。更不レ可レ背二彼論説一哉
重難云。寶法師釋。就二斷善根人。總所成就
根一。云二極多十四一者。可レ云三隨信行人。極多成
而地獄極多成二就十九根一者。除二三無漏根一。
餘十九根也。明知。造二五無間業一畢。作二二形
人一云事。准例思レ之。斷二善根一畢。不二續善一前。
答。案二寶法師極多十四之釋意一。就下今論。極
少八。無善。成二受身命意一。愚生二無色界一。成二善
命意捨一之義上。畢生生二無色界一。唯成就信等
五根命意捨八根一。更無二自レ此増之義一。對レ之
斷善根人。雖三極少成就五受根。身命意八
根一總所二成就一。極多眼等五根。女男命意五受
極多極少。成就廢立一。彼引二婆沙論説一。非レ擧二
總所成就根一。故全非二相例一。故寶法師釋云。婆
沙一百五十。隨信行極多十九。極少三。十
九者除二一形二形無漏根一。即未離欲染。住二見
者造二五無間業一之時。起二□□猛利心一故。二
形人。雖レ不レ造レ之。造二五無間業一畢之後。其心
亦可レ爲二羸劣一故。作二二形人一也後時其心。甚
爲二羸劣一。雖レ起二追悔心一。身語二業造レ罪畢不
レ捨レ之。成就彼業一。故邪定聚。而作二二形人一
也。斷善根。是意業罪故。若當レ容レ作二二形一者。
必先其心爲二羸劣一。可二續善一故。不二續善一前。不
レ作二二形人一也
問。婆沙論意。斷善根者。不二續善一生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
二根極多極少成就相一云。斷善根者。極多十
就十四根之義一哉
謂身命意及五受根。即失二六色根一。已斷善者一
在二地獄一已失中六色根上者。任二此等文一。既云
レ失二六色根一。知可レ有下受二二形身一之類上也如
何
答。斷善根者。不二續善一前。不レ作二二形人一云
事。文理如二次前論一。答中レ之。設雖下生二地獄一
不二續善一前上。爭可レ受二二形身一哉。但於二婆沙論
二處之文一者。總擧下斷善根者。在二地獄中一。所
レ失根上也。所謂男失二眼等四根及男根一。女失二
眼等四根及女根一。故男女合論。失二六色根一云
也。非レ云三一相續身。失二六色根一。何爲二違文一
哉
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
斷道一也
散地也。何可レ有二眼根斷道一哉。是以。見二婆沙
者在二見修道一。諸結所レ繋乃至諸纒所レ纒。如下
有二眼根斷道一者。未離欲染聖者。寧不レ就二斷
斷道緣識。爲二所緣縛亦相應縛一隨眠上云。謂
修所斷隨眠。於二眼根斷道緣識一。爲中所緣相應
二縛上。明知。欲界有二眼根斷道一云事如何
答。披二婆沙論一段之文一。出下眼根斷道緣識。
爲二相應縛一非二所緣縛一隨眠上云。謂三界見道
以下欲界中他界緣遍行隨眠。取爲二相應縛一。
非二所緣縛一之句上。擧下眼根斷道緣識。爲二所
緣縛亦相應縛一隨眠上云。謂三界遍行及修所
斷隨眠以二欲界中自界緣遍行。及修所斷隨
眠一爲二倶句一也。若欲界無二眼根斷道一者。欲
界中自界緣遍行。及修所斷隨眠。於二眼根斷
道緣識一。爭可レ爲二所緣相應二縛一哉。爰知。欲
界有二眼根斷道一云事。但於下欲界是散地也。
何可レ有二眼根斷道一哉云難上者。欲界實散地。
故雖レ無眼根無間解脱等斷道之稱一。通二加
行道一故。欲界中可レ有二眼根加行伏斷道一也。
不成就樂根斷道者應言在二第三靜慮一。未レ起二
樂根斷道一見。故加行道攝レ之旨。炳然也。次
於乙婆沙論出下不レ成就眼根斷道一者上云。如下未
レ離二欲染一在二見修道一諸聚者上説之文甲者。此
以二一地全斷道一。名二斷道門一也。其意聊異。不
レ可二一准一歟
重難云。婆沙抄中。解二此事一雖レ作二二解指一。
又有解云。及修所斷者。唯説二色無色界。若
遍行一或通二三界一。有云釋判下若作二是説一。於レ義
無妨。爲二所存義一見。今何存二初釋意一哉
答。婆沙抄有解意。甚難二信用一。其故見二婆沙
論文一。上標二三界遍行一。下云二及修所斷隨眠一。
豈唯限二色無色界修所斷隨眠一哉。何況。眼根
斷道緣識。爲二相應縛一非二所緣縛一之句中。擧二
欲界中他界緣遍行隨眠一故。爲二所緣縛亦相
應縛一之句中。所レ出欲界遍行隨眠者。無レ諍
自界緣十一遍行隨眠。倶取レ之也。若爾。不
レ緣レ上界一事。與二修所斷隨眠一無レ替。與二欲界
遍行隨眠一。於二眼根斷道緣識一。爲二所緣相應
二縛一許置。但簡二欲界修所斷隨眠一。道理寧
可レ然哉。就レ中欲界身邊二見。於二彼斷道緣
識一。如何可レ爲二二縛一哉。加レ之。此倶句中。不
レ取二欲界修所斷隨眠一者。爲二所緣縛一非二相應
縛一之句中。何不レ擧二欲界修所斷隨眠一哉。倩
案二此解釋意一。旁背二婆沙論説一。故婆沙抄中。
意。既違二此等文理一。故後學更不レ可レ依用之一｣
問。類智現前位。必可レ成就樂根滅一耶
問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成就喜根
斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成就憂根斷
道一耶
已上三條論義。第二十卷之處。先年比已
録畢
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
答。可レ有二此義也
答。八。唯限二眼耳⿐舌身命意捨八根一。明知。
無二信等五根滅義一云事
根滅義一見。以二生時一思二死位一。其義可レ同如
何
答。從二無想天一沒。命終心位。容レ起二善及染汚
無覆無心一故。可レ有二信等五根滅義一也。故
云。有餘師言。唯修所斷。問。此文所説。當云
何通。答。此文應レ言二彼想色界遍行及修所斷
隨眠隨増一焉。不レ作二是説一者。有二何意一耶。當
レ知此中兼説二和合一。彼有三命終時心通二於五
部一。非二但説一。出二無想一心。以二命終心是前眷屬一
容レ起二善及染汚無覆無心一見。既起二善心一
可レ有二信等五根滅義一云事。炳然也。但於下發
智論無想天沒。幾根滅答八之文上者。准二婆沙
智論。次上生二無想天一。幾根滅。答八之文上。致二
問答一云。問。此説從二何處一生二無想天一耶。答。
此説從二無想中有一。生二無想生有一。問。爾時亦
有二信等五根現在前滅一。何故不レ説。答。此文
應レ作二是説一。或八或十三。中有最後心。無
者八。善者十三。而不レ作二是説一者。應レ知。此義
有餘。有作二是説一。此中但依二滅位生位。皆有
者一説。信等五根。唯滅位有。非二生位有一。是故
レ擧二信等五根一。准二此問答一。可レ思レ之也
想天一者。有説。彼天盡二衆同分一。善心不レ起。有
説彼天善心雖レ起。而非二修所依一。故無二修道一
切時一。不レ起二善心一。有説生レ彼雖レ起二善心一。而
想天一者。盡二衆同分一。善心不レ起之旨上。今此師
説。定不正義。何云下彼命終心位。有二善心現
起一之義上哉
中。善心現起云事。此文既分明也。爰知。婆沙
論處處二説中。初師彼天盡二衆同分一。善心不
レ起云説。是不正義。第二師説。可レ爲二正義一也｣
問。根爲緣生二根非根一。根非根爲レ緣。生二根非
根一時。兩類所生根。其數可レ同耶
以二道理一思二此事一。今此兩類所生根。其數尤
可レ同。是以。根爲レ緣生二根非根一。非根爲二所緣一。
生二根非根一時。兩類所生根。其數是同。加レ之。
根爲レ緣唯生二根非根一。根非根爲レ緣。唯生二根
非根一時。兩類所生根。其數亦無レ異。彼此相
例。其義可レ同如何
答。且任二婆沙論現文一。出二其根體一者。根爲レ緣
生二根非根一時。所生根者。眼根爲二所依一。生二意
苦樂捨信等五根九根一。非根爲二所緣一。生二意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。彼此合
論者。是十四根也。根非根爲レ緣。生二根非根一
時。所生根者。眼根爲二所依一。色境爲二所緣一生二
意苦樂捨信等五根九根一。故兩類所生根。可
レ有二十四根九根不同一也。但於二例難一者。根爲
レ緣生二根非根一時。所生根者。即十四根也。如二
上出之。非根爲レ緣生二根非根一。所生根者。色
境爲二所緣一。生二意五受根信等五根三無漏根
十四根一。故兩類所生根。同十四根。無二其不
同一。次根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根者。眼
根爲二所依一。生二意苦樂捨信等五根九根一。根非
根爲レ緣。唯生二根非一時。所生根者。眼根爲二
所依一。色境爲二所緣一。生二意苦樂捨信等五根九
根一。故兩類所生根。同九根。亦無二其不同一也｣
重難云。見二婆沙論一段之文一。根爲レ緣生一根
非根一時。擧下眼根爲二所依一。眼根爲二所緣一之二
緣上故。彼此合論。其所生根者。□二意五受根
信等五根三無漏根十四根一。非根爲レ緣生二根
非根一時。含下色境爲二眼識所緣一。爲二意識所緣一
之二義上故。其所生根。亦出二意五受根信等五
根三無漏根十四根一。與下根非根爲レ緣。生二根
非根一時上。唯擧三眼根爲二所依一。不レ出三眼根爲二所
緣一。唯擧三眼識緣二色境一。不レ出三意識緣二色境一。故
其所生根。唯列二意苦樂捨信等五根九根一。尤
似レ難レ思。根非根爲レ緣生根爲レ緣生二根非
根一之句中。可レ擧下意識以二眼根。色境一爲二所
緣一。生中意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根上故。彼此合論。其所生根者。可レ有二意五受
根信等五根三無漏根十四根一。若爾。根爲レ緣
生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一時。兩
類所生相。同是意五受根信等五根三無漏
根十四根。不レ可レ有二十四根九根不同一。婆沙
論説。如何可レ會レ之哉
答。委悉論レ之者。根非根爲レ緣生二根非根一之
句中。擧下意識以二眼根色境一爲二所緣一。生中意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根上也。故根
爲レ緣生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一
時。兩類所生根。同是意五受根信等五根三
無漏根十四根。其數不レ可レ有二多少不同一。然
與下眼識以二眼根一爲二所依一。以二色境一爲二所緣一
時上。根非根爲レ緣之義。既滿足。故婆沙論中。
且擧二此一類一。略不レ出下眼根所緣故。爲レ緣之
邊上也。婆沙論次下文。述下根非爲レ緣生レ根。
及根＊非爲レ緣生二非根一。并根非根爲緣唯生二
根非根一之句上。唯擧下眼根爲二所緣一。色境爲二所
緣一。生二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根一之義上。准レ之可二會通一也
定緣得業對二興福寺實寛律師一疑レ之
宗性初加二證義者座一。以二此趣一令二成敗一畢｣
問。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根唯限二九
根一歟
樂捨信等五根九根一如何
答。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根。不レ可
レ根二九根一。所謂眼根爲二所依一。生二意苦樂捨信
等五根九根一。眼根爲二所緣一。生二意樂喜憂捨信
等五根三無漏根十三根一。故彼此合論者。可
レ有二十四根一也。故婆沙論中。根爲レ緣生二根非
根一時。所生根。列二此十四根一。根爲レ緣唯生二根
非根一時
論中。擧二今此句一。唯出二意苦樂捨信等五根九
根一云難上者。見二婆沙論前後之一上述下根爲
レ緣生二根非根一之句上。既擧下眼根爲二所依一。眼根
爲二所緣一之兩類所生根上。合出二意五受信等五
根三無漏根十四根一畢。故下明下根爲レ緣唯
生一根非根一之句上。且擧下眼根爲二所依一之門上讓
レ上略レ下。論下眼根爲二所緣一之邊上。故所生根。唯
出レ意苦樂捨信等五根九根一也。委悉云レ之
者。可レ載下眼根爲二所緣一之義上。故所生根。可
レ有二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。
加下眼根爲二所依一時上。所生苦根總可レ有二十四
根一也
山十輪院抄之畢去五月十日始清書之今
初秋半候遂結集之前後首尾送六月十五
日之光陰大小新古五十三條之論義後
覺之輩可察其志方今宗性去年之秋七月
九日依不慮子細初移住此地以降離本寺
早歴兩年遁世路既餘一廻爲常禮祖師上
人之遺跡故所卜當山寂寞之閑居也仰願
我山本尊觀自在尊施大悲之引攝伏乞佛
法擁護春日權現照無二無三之誠心終焉
之暮必導兜率内院龍花之朝速援唯心法
門預慈尊教化受冥衆加被六道輪迴之
間尋訪往昔之恩愛三途劇苦之底濟度宿
生之朋友於戲此山者觀音利有情之靈砌
也無妨于求菩提道今朝者自速修孝行之
良辰也有便于報已魂恩功不空自他同
得益迴向無限親疎共開悟而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
之畢
華嚴末葉
傳了喜悦無極以今生値遇之緣力備未來
得悟之資糧兼者悲母出離生死ヲ祈ル者
也乃至法界平等利益矣
上遁世之思頻催一點燈下蟄居之志尤切
依之去初秋天上旬九日忽辭西郊清涼寺
之朝露早翫
所專雖可修大乘之觀行妄執無晴猶
少宗之問端哀哉悲哉不可不痛於戲捧此
抄出意業奉資
修學
世之間併蒙權現冥助龍花三會之曉速悟
唯心深理厭其往事尋訪笠置當山今生
經行處處之砌鑒其薫契濟度二親九族同
法知識各各之輩殊別覺遍僧正之唱□也
遂再會於逍遥生死之秋雲實弘法師之
告訣也結一緣於鶏足山之春風乃至有
緣無緣利益等布自界他界迴向普及而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 于時文明十七年 | 乙巳 | 二月上旬之比加修 |
| 三論末葉英憲 | 二十三 |
問題
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
問。光法師意。扇搋無形人歟
問。中有末後念。必起二染汚心一歟
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人義
判耶
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中。有二幾根一耶
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
問。已知根可レ通二有漏一耶
| 問。論文云。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 爾者。今此 |
問。論中明二留壽行相一云。時彼能感二富異熟一
| 業。則皆轉招二壽異熟果一 | 文 | 爾者。光法師意。 |
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可レ許下順現
業感二衆同分一義上耶
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲
當非異熟法一歟
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義可
レ有耶
問。由二定力一延二一劫壽命一義可レ有耶
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心上耶
問。光法師。以二威工巧心一。望二五受根一。明二相
應不相應義一作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八
| 根 | 文 | 光法師釋。本頌先説二信等八根一。故作二 |
問。憂根與二身邊二見一相應歟
問。歡行轉心所。與二慼行轉心所一相應義可
レ有耶
問。苦根唯緣二不善法一歟
問。憂根可レ緣二上二界一耶
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶
問。婆沙論中。明二二十二根三斷門一云。如二意
| 根一亦爾 | 文 | 爾者。亦爾言。可レ攝二喜樂二根一 |
問。光法師釋二正理論一。遮二無染心能續生一。故
| 文云。或經部計。異熟心受生 | 文 | 爾者。所受 |
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
問。光法師意。中有位可レ有二二形類一耶
問。光法師意。非二劫初一時。中有位。可レ有二無形
類一耶
問。欲界歿。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
問。論文云於二離繋得一。能爲二引因依自性一故
| 文 | 爾者引因道者。唯限二無間道一歟 |
根證義一耶
問。無學聖者。修練根位。以二喜根一爲二無間道一。
以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
問。樂根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
問。喜根證不還果聖者。可レ二所得果一耶
問。迦濕彌羅國師意。成
就憂根一人。五受根倶過未定成
就根一歟問。成
就憂根一人。可レ有三現在定不レ成就根一耶
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
問。光法師釋二無形人具足戒得不得相一。作二三
解釋一。爾者初釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。斷善根人。不續善前。可レ作二二
形人一耶
問。婆沙論意。斷善根者。不續善生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
問。類智現前位。必可レ成
就樂根滅一耶問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成
就喜根斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成
就憂根斷道一耶
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
問。根爲レ緣生レ根非根根。非根爲レ緣生レ根非
根時。兩類所生根。其數可レ同耶
問。根爲レ緣唯生レ根非根時。所生根。唯限二九
根一歟
倶舍論第三卷抄
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
答。不レ説二二十二根相一也
二根相一者。正勘二雜心論行品一。不レ説二二十
二根相一哉
| 品一云。雜心名二行品一 | 文 | 而今論根品中。既説二 |
根相一云事如何
答。見二光法師解釋一。云。界品明二諸法體一。根品
| 明二諸法用一 | 文 | 而雜心論行品中。明二諸法用一 |
判今論根品一。可レ有二何疑一哉。何況彼論行品
中。明二心品定倶生。色法定倶生。有爲四相。
六因四緣等相一。皆是今論根品中。所レ説法
門。故光法師。釋下雜心名二行品一。正理名二差別
品一。何故此論名二根品一耶上。尤符
順兩論現文一哉故。寶法師釋云。此論名二根品一。雜心名二行
品一。正理名二差別品一。然雜心合二此論根品世
| 品一。總名二行品一 | 文 | 但於下今論根本中。既説二二 |
相一云難者上。彼論廢立。大異二今論説相一。委勘二
彼論一部始末一。修多羅品中。廣説二二十二
| 根相一。雜品 | 九 | 中。雖明二二十二根極多極少成 |
レ説法門一。多分相替故。以二今論根品一。不レ對
判彼論修多羅品及雜品一也
問。光法師意。扇搋無形人歟
レ限無形一也
| 根 | 文 | 付レ之。依二光法師定判一。披二婆沙論 | 七 | 所一 |
| 半擇迦無形二形身一不。或 | 百二 十四 | 問。扇搋半擇 |
之文。扇搋之外。別列二無形一。明知。扇搋即非二
| 無形人一云事。依レ之光法師餘處 | 二十三 | 解釋 |
擇無形二形一。扇搋無形各別擧レ之哉
答。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一。有二本性者一。
有二損壞者一。故不レ限二無形一。可レ通二有根一也。故
寶法師釋云。扇搋中。有二全無根一。有二分無根一
| 乃至 | 諸經論中。有説扇搋是無根者。全無少 |
| 無。同名レ無故 | 文 | 准二此釋一思二光法師意一。扇搋 |
本性全無根者。即名二無形一。故扇搋寛。無形是
狹。有二此寛狹差異一故。婆沙論處處之文。并
光法師餘處解釋中。扇搋之外。別列二無形一。更
非二相違一也
重難云。若。扇搋寛。無形狹故。扇搋之外。別
| 無二無形一者。今論餘處 | 十五 | 中。偈頌結二二黄門 |
迦。具二二形一者上。扇搋之中。即攝二無形一。無二簡
殘類一。光法師何引下婆沙論扇搋半擇迦無形
二形受近住律儀得律儀不等之文上畢。問下此
論何故不説無形上。答下此論不説。略而不論上
哉。其所略者。何等類哉
等成就一者。據二非丈夫男根一。無二志氣一者。云釋
| 意。扇搋可レ成就非丈夫男根一 | 見 | 豈不レ背二扇 |
答。扇搋寛通二全無根分無根一。無形狹限二全無
根一。故扇搋之外。雖レ無二無形扇搋一。無形既有二
寛狹差異一。故婆沙論處處之文。搋之外。別
列二無形一。而今論餘處中云。二黄門二形扇搋
之外。別不レ擧二無形一。故光法師判二此論不説
略而不論一。此論略而不レ論。無形一重釋也。非
レ云三扇搋之外。有二別類無形一歟
扇搋唯無根之釋意。含二全無根分無根一。云二唯
無根一。而光法師次下。引乙婆沙論或有下成
就男根一。而不
名二丈夫一。如二扇搋半擇迦等一文甲作二三解釋一之中。初釋云。解云男根有レ二。一
丈夫男根。二非丈夫男根。言二扇搋等不成一
者。據二丈夫男根一。有二志氣一者。言二扇搋等成就一
| 者。據二非丈夫男根一。無二志氣一者 | 文 | 第二釋云。 |
欲等。二不具足成。謂無二勢力一。不レ能二離欲一等。
| 言二不成一者。據レ初説。言レ成者。據二第二一説 | 文 | 此 |
就非丈夫男根一。第三釋云。又解從二多分一説雖三扇
搋不レ成二男根一。以三半擇二形成
就男根一。彼言二| 扇搋一者。同文故來 | 文 | 此第三釋意。扇搋之中。 |
| 分無根類。猶不レ成就非丈夫男根一 | 爲言 | 故光 |
問。中有末後念必起上染汚心一歟
起二染汚心一也
| 今論餘處 | 十 | 文一。雖レ述三應レ知中有ノ初テ續ク刹那モ |
必起二染汚心一哉
意根二者。謂能續二後有一之論文云。謂中有末
| 心。與二愛等一倶。能續二生有一故。名二能續後有一 | 文 |
| 如二此釋一者。中有末後念。必起二染汚心一 | 見 | 如 |
答。中有末後念。不三必起二染汚心一也。故見二婆
| 沙論處處之文一或 | 百五 十四 | 云。生二無相天一幾根 |
從二何處一生中無想天上耶。答。此説下從二無＊相中
有一。生中無＊相生有上。問。爾時亦有二信等五根一現
在前滅。何故不レ説。答。此文應レ作二是説一。或八
或十三。中有最後心。無
不レ作二是説一者。應レ知此義有餘。有レ作二是説一。
此中但依二滅位一。生位皆有者。説二信等五根一。
| 唯滅位有。非二生位有一。是故不レ説 | 文 | 此文既云下 |
中有末後念。信等五根。現在前之旨炳然也。
| 或 | 百九十二 十九 | 釋二發智論諸捨欲有欲有相續之 |
中有一時。捨二欲有一者。謂欲界死有。欲有相續
者。謂欲界中有。○若＊從二中有一往二生有一時。
捨二欲有一者。謂欲界中有。欲有相續者。謂欲
界生有○問若住二欲界無覆無
住二中有一時。不レ成
就死有一。住二生有一時。不レ成就中有一。可二名爲
捨。若住二善或染心一。而命終者。住二中有一時。成
就死有一。住二生有一時。成就中有一。云何名レ捨。有説。此中但依下住二無覆無
| 文 | 此文亦述下欲界 |
就中有上。若中有末後念不レ起二無覆無
豈不レ成
就中有一哉。任二此等論判一。中有末後念。不三必起二染汚心一云事。甚分明也。但於下光
法師謂中有末心。與二愛等一倶之釋上者。就下當
レ受二胎卵二生一之者。中有末後念。與二愛恚心一
倶上云也。更不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
末後念。起中善及無覆無
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人
義ナリト判耶
| 立根一也。眞諦云。經部也 | 文 | 付レ之。依二寶法 |
養身一。| 非二眼等用一。是識増上。述二識見家義一 | 見 | 是以。 |
| 説一 | 文 | 何況。今論習。本頌之中。偏載二有宗義一。 |
頌一。何判二經部宗義一哉
答。識見家義。專雖二尊者法救説一。經部宗中。
亦談二此旨一。故泰法師釋云。第二了二自境増
| 上一。下三行頌。述二曇無徳部建立二十二根一 | 文 |
| 經部師也 | 文 | 諸師一同之釋。定有二深意一歟。但 |
故是識増上之言。全非二相違一。次於二光法師
| 釋一者。有部宗中。識見等家。作二如レ是説一 | 爲言 |
頌之中一。偏載二有宗義一。無レ擧二餘部説一云難上者。
尋二論主本意所
志。雖レ擧二經部宗義一。有宗義中。亦有二其説一。本頌之中。載レ之無レ過也。如下
| 彼云二此上十七處一 | 二十八 | 述中後色起從心上。其 |
本頌結レ之人不レ爲レ奇也
重難云。披二今論餘處文一。上擧二眼見識見二
師義一畢。下破二此兩家一云。經部諸師有作是
説。如何共聚楂
掣虚空一。眼色等緣。生二於眼識一。此等於レ見。孰爲二能所一。唯法因果。實無二
作用一。爲レ順二世情一。假興二言説一。眼名二能見一。識
| 名二能了一。智者於レ中。不レ應二封著一 | 文 | 此文無レ諍。 |
| 經部宗意。不レ存二識見義一 | 見 | 若爾。經部宗中。 |
答。經部宗本義。存二根境識和合見之義一。故
雖レ破二眼見識見家説一。傍亦可レ有下立二識見義一
| 之師上也。故弘決 | 二本 | 中。釋二止觀眼識能見之 |
| 故云二識見一 | 文 | 加レ之。探玄 | 二 | 云。成實識聞。刊 |
此。| 成實論意。存二識聞義一 | 見 | 而成實論師者。是經 |
識見義一之師上歟
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
| 無徳重説二根相一 | 文 | 付レ之。披二一部始末一。尋二 |
説一。定知。今一行頌。可レ述二有宗義一也。何況。顯
宗論中。載二此一行頌一。若非二有宗義一者。彼論
中。何可レ有二此頌一哉。是以。光法師釋二此文一
| 云。述二自宗一答。即説一切有部 | 文 | 泰法師釋二此 |
| 文一云。世親論主。建立二十二根一 | 文 | 如何 |
餘師説一。能導
養身一。非二眼等用一。是識増上。擧二了自境増上等三行頌一。寶法師釋二此文一云。第
| 二述二曇無徳建立根一也。眞諦云經部也 | 文 | 而 |
爲レ根者。無明等性。應二立爲
根。無明等因。於二| 行等果一。各各別有増上用一故 | 等文 | 答二此難一 |
相一。結二心所依此別等一行頌一故。寶法師第三
論主爲二曇無徳建立根一也。所任論文由來也。
但於下本頌偏結二有宗義一云難上者。尋二論主本
意一。雖レ朋二經部義一。有宗義中。亦有二其説一。本頌
| 中載レ之無レ過也。如下彼 | 八 | 云二此上十七處一。述中 |
| 後 | 二十八 | 色起從レ心。所レ志雖レ存二經部宗義一。有 |
レ奇也。次於下顯宗論。載二此一行頌一云難上者。
有宗義中。同談二此旨一故。彼論中有二此偈頌一。
全非二相違一。次於二光法師并泰法師釋一者。人
師異釋。不レ可二必和會一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
| 寶法師釋云。即非擇滅得也 | 文 | 付レ之。依二寶 |
| 法師今釋一。披二正理論 | 九 | 現文一云。生死止息。是 |
等五。以レ是。一切善根生長。最勝因故。還滅
| 得體。可二擇滅得一 | 見 | 是以。光法師釋。正理論 |
爲二還滅一。取二𣵀槃得一。爲二還滅體一。若爾。寶法師
第二釋意。甚似レ難レ思如何
答。寶法師引二正理論今文一。還滅得體。作二二
解釋一。其中初釋意云。此得者。是擇滅得也。
其意即如二光法師并圓暉法師釋一。但第二釋
意。正理論文。解二還滅義一。云二即是六處畢竟
斷滅一故。釋二或是六處不生。即非擇滅得一也。
亦非レ無二其謂一歟
問。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
| 根中。有二幾根一耶 | 百十 | 云八根 |
| 文 | 付レ之。任二性相一思二此事一。未知當知根及 |
五根六根一。加二何根一云二八根一哉
答。未知當知根及喜覺支。通二相應根一。二十二
根中。可二意信等五根六根一也。其旨即如二疑
難之趣一。但於二進文一者。披二婆沙論説一。以二未知
當知根相應一。對二喜覺支相應一。作二四句分別一
中。出二第三句一云。有法未知當知根相應亦
喜。謂未知當知根所攝。喜相應法。此法是何。
| 謂餘八根。及彼相應諸非根心所法 | 文 | 謂餘八 |
根一。餘意樂捨信等五根八根也。以レ實論レ之。
雖二亦可
除二樂捨二根一。次上文以二未知當知根相應一。對二念覺支相應一。作二四句分別一中。出二
第三倶句一云。有法未知當知根相應亦念。謂
未知當知根所攝。念相應法。此法是何。謂
餘八根及彼相應諸非根心所法。除二念根一。餘
意樂喜捨信等四根八根。爲二倶句體一。故乘二此
言一。便未知當知根相應。及喜覺支相應。相對
倶句中。亦云二謂餘八根一也
重難云。未知當知根。以二意･樂･喜･捨･信等五
根九根一爲レ體。故未知當知根。望二未知當知
| 根一。可レ有二相應義一。故見二婆沙論 | 百五 十四 | 文一云。未 |
與二未知當知根一相應者。此根九法爲レ性。一
一除三自與二餘相應一。皆名二此根一。此根相應九
| 根少分相應者。謂意樂喜捨信等五根 | 文 | 而今 |
何不レ擧二未知當知根一哉
答。泛論レ之者。未知當知根。望二未知當知根一。
可レ有二相應義一。婆沙論説。其旨即分明也。但
今文意。以二未知當知根一。望二餘根一。論二相應義一
故。出二未知當知根及喜覺支一。通二相應根一之
中。不レ擧二未知當知根一也
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
果道相續者。二乘聖者。種類非二一准一。第十六
心次念。何必可二果道相續一哉
者。寶法師解釋中。二乘聖者。第十六心次念。
| 必可二果道相續一 | 見 | 如何 |
| 答。寶法師引乙婆沙論 | 百四 十三 | 謂初刹那。雖下與二七 |
名二已知根一。一類性故之文甲。作二二解釋一。初釋
云。准二此論文一。前七智唯一刹那。道類智二
| 乘。必有二多念一 | 文 | 此釋意云。聲聞緣覺。第十六 |
| 心以後。必果道攝。道類智多念相續 | 爲言 | 第二 |
| 釋云。或聲聞衆出。必有二多念一 | 文 | 此釋意云。 |
道類智多念相續。麟喩獨覺。第十六心次
念。必起二勝果道一。故無二果道相續多念現起之
| 義一 | 爲言 |
| 重難云。披二寶法師餘處 | 二十一 | 解釋一。引下婆沙 |
説之文上畢云。此與二正理一不レ同。正理同二聲聞一。
不レ同二菩薩一。無二超越道一故。論意各別。不レ應二
| 和會一 | 文 | 如二此釋一者。婆沙論意。麟喩獨覺如二 |
| 可レ起二非想地能治道一 | 見 | 若爾。與下道類智二 |
答。道類智二乘。必有二多念一之今釋。可レ當下餘
| 處 | 二十一 | 必若欲レ釋應レ云。麟喩獨覺。有二其二 |
薩説一。少劣レ上者。起二次第道一之釋意上歟。或聲
聞衆出。必有二多念一之今釋。可レ當二餘處論意一
各別之釋意也
巳上一義之趣如レ此
私云。麟喩獨覺入聖以後。一百六十心。成覺
之釋意。不レ可レ有二果道攝道類智多念相續之
義一。以二此道理一。推二今釋意一。二乘必有二多念一者。
聲聞并部行獨覺。第十六心以後。必果道攝。
| 道類智多念相續 | 爲言 | 或聲聞衆出。必有二多 |
| 道類智多念相續 | 爲言 | 衆出者。指二聲聞一非二部 |
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
| 有二別體一者。婆沙論 | 二 | 中云。尊者法救作二如 |
| レ是言一。諸心心所。是思差別 | 文 | 若諸心所。皆思 |
| レ有二別體一哉 | 百四 十二 | 文。 |
十二根中。除二女男命捨定三無漏根一。餘十四
| 根。可レ有二別體一 | 見 | 如何 |
心所皆思上假立一故。談二此義邊一者。苦樂憂
喜信進念惠八根。思心所上假
立之一。不レ可レ有二別體一也。但於二婆沙論實體十四之文一
者。女男二根。是身根少分。故身根之外。無
レ有二別體一。命根是不相應行蘊所攝。故無レ有二
別體一。捨根是離二苦樂受一。無二別不苦不樂受一。
故無レ有二別體一。定根是心一境性。名爲レ定故。
離レ心外無レ有二別體一。三無漏根。是意樂喜捨
信等五根九根。約二見修無學三道位一。立二其
名一故。此九根外無レ有二別體一。故女男命捨定
三無漏根八根。無レ有二別體一。苦樂憂喜信進念
惠八根。思心所分位假立之故。從二所依思心
所一。亦有二別體一之義邊可レ有也。如二彼經部宗
意一。雖レ談二受想思實有之旨一。大乘師對二彼師一。
立二觸別有體量一之時。以二愛心所一。爲二共同
喩一也。故慈恩大師。唯識本疏中。釋二此事一云。
經部計。＊愛亦是實有。思分位故。不レ同二假
| 觸一 | 文 | 准二此釋一可レ思レ之也。重意云。女男命捨 |
之故。如下彼根境識三和合名レ觸。不レ及二假立
| 分一故。名中假觸上。全無下有二別體一之義邊上也 | 爲言 | ｣ |
| 無漏後三 | 文 | 付レ之。修道既通二有漏一。已知根 |
答。唯無漏後三者。性相之所レ定也。後學之
輩。更不レ可レ異
求之一。何況。思二其道理一。已知而知。名二已知根一。世俗智是相似觀解。實無二已
知而知之義一。何立二已知根稱一哉。但於下修道
既通二有漏一已知根何唯限二無漏一哉云難上者。
修道位中以二世俗智一。斷二諸煩惱一。證二中間二
| 果一故。通二有漏一云也。故見二今論餘處 | 二十二 |
| 文一云。見道應レ知。唯是無漏。修道通レ二 | 文 | 依二 |
限二無漏一。故已知根。不レ通二有漏一。其義符順者
歟
| 問。論文云。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 爾者。今此 |
| 光法師釋云。顯二倶解脱一。簡二惠解脱一 | 文 | 付 |
定一延壽人相上。雖レ述三謂阿羅漢成
就神通一。無レ簡二惠解脱一。加レ之廣勘二婆沙論説一。未レ見下入二
邊際定一延促壽人。唯限二倶解脱一云文上。光法
師解釋依憑在二何處一哉。何況。泰法師釋下成
| 就神通一之論文上云。成就六神通一 | 文 | 成就六 |
答。見二今論文一云。如二本論説一。云何苾芻留多
| 壽行。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 光法師釋二成就 |
就神通一。顯二倶解| 脱一。簡二惠解脱一 | 文 | 此釋竊依二今論餘處文一。并 |
| 任二正理論餘處説一也。故披二今論餘處 | 二十九 |
爲三於レ定得二勝自在一故。能引
起無諍等徳。及聖神通一。由レ此使三能轉
變諸事一。起二留捨等種| 種作用一 | 文 | 勘二正理論餘處 | 八十 | 説一。問二行者何 |
得二自在一。便能引
發無諍等徳。及聖神通甲。由レ此便能轉
變諸境一。起二留捨等種種事業一。顯| 宗論 | 四十 | 文。全亦同レ之。此等文意。由下修習八 |
發依二邊際定一所レ得。無諍願智等功徳。及聖神通上。由レ此能起二延促壽等種種
事業一云。故准二此餘處釋一。思二今當卷文一。謂阿
羅漢成
就神通一者。唯限二倶解脱一云事必然也。故寶法師釋二此文一云。成
就神通一簡二惠解| 脱一 | 文 | 但於二泰法師釋一者。受二成就神通之論 |
解脱勝。即倶解脱人。成
就六神通一方有中此能上。簡
異惠解脱人一。限二倶解脱。簡二惠解脱一之趣。其大綱。同二光法師等釋意一。故強無レ所レ背
歟
| 重難云。今論餘處 | 五 | 中。明レ得二滅盡定一。云下聖 |
| 見。而婆沙論 | 百七 十九 | 中。述三二乘聖者。得二願智無 |
| 得盡智時得故 | 文 | 准二此兩論文一思レ之。不レ得二 |
| 滅盡定一。得二願智無諍智一之類可レ有 | 見 | 可レ云乙 |
發依二邊際定一。所レ得無諍願智等功徳上之人。必倶解脱甲哉
答。今論餘處中。明レ得二滅盡定一。云下聖由二加行一
得上者。麟喩獨覺初盡智位得二滅盡定一。故雖二
離染得一。部行獨覺及聲聞乘。得二滅盡定一加行
得故。以二二乘離染得不定一。除レ佛之外。所餘
| 聖者。由二加行得一云也。故光法師餘處 | 二十七 |
得。非二離染得一。非二皆得一故之諭文上云。倶舍以二
| 二乘離染得不定一故。但言二加行得一 | 文 | 准二此 |
無諍智一云。如レ是説者。若決定可レ得者。彼離
染得。盡智時得故者。聲聞有學位。得二八解
脱一人。初盡智位。得二無諍願智等功徳一。麟喩
獨覺最上利根人故。初盡智位。得二滅盡定及
無諍願智等功徳一。故若決定可レ得者。初盡智
| 位。由二離染得一 | 爲言 | 故婆沙論 | 百七十 | 中。述二六十 |
就五十七一。獨覺中部行者。如二欲界聲聞一。麟角喩者
| 如レ佛 | 文 | 任二此等文理一。不レ得二滅盡定一。引發依二 |
レ許レ之。故光法師顯二倶解脱一。簡二惠解脱一之釋。
有二深由一也
問。論中明二留多壽行相一云。時彼能感二富異
| 熟一業。則皆轉招二壽異熟果一 | 文 | 爾者。光法師 |
| 師釋云。此則現業感二現命果一 | 文 | 付レ之。命 |
| 以。披二婆沙論説一。或 | 三十二 | 云。以二命根衆同 |
| 分一。倶是牽引業果。或 | 百四 十三 | 説。命衆同分名二 |
引命衆| 同分一。今論餘處 | 十五 | 中。判三能引唯三。除二順 |
| 現受一。任二此等文一。現在業不レ感二現在命根一 | 見 |
之業一。感二壽果一也。成下先世業感二現在命根一之
旨上。何況。論中。明二捨多壽行相一云。時彼能感二
| 壽異熟一。業則皆轉招二富異熟果一 | 文 | 若促壽時。 |
| 業一。加レ之勘二婆沙論 | 百二 十六 | 文一云。謂由二布施邊 |
| 際定力一。轉二富異熟業一。招二壽異熟果一 | 文 | 若布施 |
布施一。還可レ爲二轉業緣一哉。次若轉二富業一。感二壽
果一者。今此布施時。無貪相應思。富壽二果
中。於二何果一起二取果用一哉。若於二壽果一。起二取
果用者。不レ可レ云レ轉二富業一。若於二富果一。起二取
果用一者。感二壽果一時。可下不二取果一而與果上。寧
不レ背下能爲二彼種一故。名二取果一之理上哉
答。留多壽行者。利根倶解脱阿羅漢。先世業
所感命衆同分中。有二同分長命根短一者。爲
レ延二命根一。修二布施行一。入二邊際定一。從レ定起已。
心念口言。諸我能感二富異熟一業。願皆轉招二
壽異熟果一。慇懃發願。欣求之時。布施時無貪
相應思。由二邊際定力一。答二誓願思一。感二現在命
根一也。故今論云。如二本論説一。云何苾芻留多
壽行。謂阿羅漢。成
就神通一。得二心自在一。若於二僧衆一。若於二別人一。以二諸命緣衣鉢等物一。隨レ分
布施。施已發願。即入二第四邊際靜慮一。從レ定
起已。心念口言。諸我能感二富異熟一業願皆轉
招二壽異熟果一。時彼能感二富異熟一業。則皆轉
| 招二壽異熟果一 | 文 | 案二此文意一。上云下以二諸命緣 |
能感二富異熟一業。則皆轉招中壽異熟果上。明下轉二
| 此布施業一。即感中現在壽異熟果上 | 見 | 依レ之。光法 |
相應思一。正能感二現異熟命根一。以二邊際定等一。
爲レ緣能轉二富業一。令レ感二壽果一。此即現業感二現
命果一。或判下此論既言三轉招二壽果一。以レ此故知。
現容七感レ命。以二今論文一爲レ證下現在業感二現在
命根一之旨上釋成也。何況。今論中。明二命壽差
別一云。有餘師説。先世業果。名爲二壽行一。現世
| 業果。名爲二命行一 | 文 | 光法師釋二此文一云。第二 |
| 行一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。有餘師説。先世業 |
| 行一 | 文 | 此等釋意。現在布施業。即感二現在命根一 |
| 見 | 加レ之。婆沙論 | 百二 十六 | 中。問下所留壽行。正由レ誰 |
云。如是説者。倶由二二種一。雖二多行
施。若不レ入レ定。彼終不レ能レ引二壽果一故。雖二數入
定。若不レ行レ施。彼終不レ能レ引二壽果一故。然施力能引二
| 定力一。令二決定一。由レ此故言三倶由二二種一 | 文 | 既云二 |
事。亦分明也。但於下命根是有情本也。輒不
レ可レ云二現在業所感一云難上者。命根雖二有情本一。
是別報故。現在業。感二現在命根一也。故光法
師釋云。同分是總。命根是別。同分非現感一。
| 命根容二現感一 | 文 | 次於下婆沙論以二命根衆同分一。 |
引業果一之文上者。光法師會二此文一云。引業非三唯感二總同分一。亦能兼感二別命根一故
| 文 | 正理論餘處。要業牽引命衆同分一之文。會 |
之文一者。光法師會二此文一云。任持有レ二。同分
| 是總遍任持。命根是別遍任持 | 文 | 次於下今論 |
同分一總報上論レ之也。即具文云下能引唯三。除二
順現受一。現身同分。先業引故上。不レ云二命根先
業引故還是現在業。感二現在命根一云釋證據
也。故光法師引二此文一畢云。彼文既不レ云二命
| 根一。故知。現業不レ感二同分一。容レ感二命根一 | 文 | 若爾 |
哉。次於下寶法師由レ施二命緣一。能引過去等之
釋上者。人師異釋也。不レ及レ和
會之一。泰法師作二二釋一云。然命根由二現報業一延レ命。故通二現
報一。不レ由二現報業一。延二衆同分一故。衆同分非二現
報業感一也。又釋由二施定願力一。轉二過去富業一
| 感レ命故。命非二現業果一也 | 文 | 其中光法師意。 |
意。存下轉二過去不定富業一。感二現在命根一之義上。
其旨趣各異。不レ可二劬勞一歟。次於下若促壽
時。壽業先世業者。延壽時。富業亦可レ非二現
在業一云難上者。促二壽行一時。捨二本所感壽果一。故
尤轉二先世業一。可レ令レ感二富異熟果一。今時布
施邊際定。唯爲二轉業緣一許也。延壽行時。延二
本所レ無壽果一。故專修二現在業一。可レ延レ之故。
布施時。無貪相應思。感二現在壽異熟果一云
也。次於下婆沙論。謂由二布施邊際定力一。轉二富
異熟業一。招二壽異熟果一之文上者。布施業。廣通二
身語及能發思富業一者。唯限二布施倶生無貪
相應思一。故彼身語及能發布施思。與二邊際定
力一合轉二布施倶生無貪相應思業一。令レ感二壽
異熟果一。故以二布施一。爲二轉業緣一。全無二相違一也。
次於下布施時。無貪相應思富壽二果中。於二何
果一。起二取果用一哉云疑上者。見二今論餘處文一。述二
身語及能發一。此招二大富果一。布施業感二富果一
定。故於二富果一。起二取果用一也。然而由二布施業
邊際定等力一。轉二富業一令レ感二壽果一。故於二壽果一
可レ起二與果用一也。如下彼動業於二天等果一。起二取
果用一。於二人等果一。起中與果用上。就二其業體一見レ之。
起二取果用一。起二與果用一。故不レ可レ背下能爲二彼
種一故名二取果一。正與二彼力一故名二與果一之理上歟｣
重難云。光法師引業非三唯感二總同分一。亦能兼
感二別命根一故之釋難レ思。若命根衆同分一引
業所感者。寧可レ有二同分長。命根短之義一哉
| 是一 |
根是別ニ遍ク任持ス之釋有レ疑。遍非遍者。即可二
| 總別義一。於レ遍任持中一。何論二總別不同一哉 | 是二 | ｣ |
不レ感二同分一。容レ感二命根一之釋不レ明。既判二現
身同分先業引故一。設雖レ不レ云二命根一。同是引
業所感。其義定可レ等。引二此文一爲下現在業感二
| 現在命根一之證據上。誰可レ信用之一哉 | 是三 |
邊際定一。及願下轉二富業一感中壽果上。頗似二無用一
| 是四 |
レ得二壽果一歟。若爲レ得二富果一者。爲レ得二富果一行二
布施一畢。有二何所以一。忽願轉招二壽果一哉。何
況。今論云下以二諸命緣衣鉢等物一隨レ分布施上。
| 婆沙論 | 百二 十六 | 説下以レ衣以レ鉢。或以二隨一沙門命 |
| 具一行二布施一 | 見 | 加レ之。婆沙論 | 百二 十六 | 云。爲レ留二 |
| 壽行一。以二衣鉢等一。施二僧別人一 | 文 | 爲レ感二壽果一行二 |
者。以二彼布施時。無貪相應思一。豈可レ名二富業一
| 哉 | 是五 |
衆同分各別。故有二長短不同一。更可レ有二何過一
哉
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可許下順現
業感二衆同分一義上耶
若許レ之者。光法師雖レ及二異釋一。第一正釋意。
述下順現業不レ感二衆同分一之旨上。若婆沙論正
義家意。許二此義一者。光法師豈可レ作二此釋一
| 哉 | 七十 | 説一。擧二評家 |
| 義一中。云二諸有欲令順現受業引衆同分一 | 文 | 此 |
| 文無レ諍。可レ許二此義一 | 見 | 如何 |
分總報別報義上。雖下作二六釋一自判上。雖レ作二六解一。
初解稍勝。非三但多順二論文一。亦於レ理爲レ善。
以下第一同分是總。命根是別。同分非二現感一。
命根容レ現レ感云釋上。爲二所存實義一。而此釋意。
| 引下婆沙論 | 百十四 | 或有説者。二業能引二衆同 |
後次受業。二能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆同
分果一。謂順現法受業。順･不定受業。復有説
者。三能引二衆同分果一。亦能滿二衆同分果一。謂
除二順現法受一。一能滿二衆同分果一。不レ能レ引二衆
同分果一。謂順現法受。復有欲レ令三順現法受
業。亦能引二衆同分果一。若作二是説一。此四種業。
一切皆能引二衆同分果一。及滿二衆同分果一之
| 文上 | 取意 引之 | 畢云。婆沙雖レ無二評家一。且以二第二師一 |
説三現感二| 同分一故 | 文 | 此釋既判下且以二第二師一爲正。故順 |
明也。但於下婆沙論諸有欲令順現受業引衆
同分之文上者。不レ足レ爲レ疑。即披二一段現文一。委
尋二二義正不解一。天帝釋下於二佛前一所レ説。大仙
應當レ知。我即於二此座一。還得二天壽命一。唯願尊
憶持之頌上。問下天帝爾時有二死生一不上。答レ之初
述下應レ作二是説一。彼無二死生一云義上。此師説中。擧下
諸有欲レ令三順現受業引二衆同分一。彼作二是説一。
天帝即於二聽法座上一。更新引
得命等八根一。諸有欲レ令二順現受業不
能レ引二得衆同分一者。彼作二是説一。天帝即於二聽法座上一。除二五衰相一身
位如レ本。由二此理趣一故。無二死生一云二説上。次於二
有餘師説一。時天帝釋下亦有二死生一云義上畢。遂
判二正不一云。如是説者。彼無二死生一故。二説中
| 初説爲レ善。經二死生一者。身心變故 | 文 | 此文意。 |
善判許也。非云下彼初師説中所レ擧順現受業引二衆
同分一云義爲
善。何以二此文一。猥致二今疑一哉｣問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
| 進云。寶法師釋云。九根非業非異熟 | 文 | 付 |
無漏根一。何釋二九根非業非異熟一哉
答。寶法師九根。非業非異熟之釋。非二私定
| 判一。引二本論説一 | 見 | 故披二寶法師解釋一。引二尊者 |
三根一。皆通二二種一云義上畢破レ之云。此違下本
論。一根非レ業是異熟。九根非レ業非二異熟一。十
| 二不定上 | 文 | 既引二本論説一。定有二深意一歟。何況。 |
異熟者。是異熟無
無漏根。非二身語意三業一。故云下非レ業非中異熟
無
云二非業非異熟一。更可レ有二何疑一哉
尋云。引二本論説一者。何本論説哉
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲二當非異熟一法歟
答。非異熟法也
善染汚心上。所二假立一命根也。更不レ可レ云二是
異熟法一哉
宗意一。釋二邊際定所引命根一云。故此命根非二
| 是異熟一。所餘一切皆是異熟 | 文 | 如二此文一者。於二 |
| 熟法 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 五 | 解釋一云。又正理難二經 |
或時無二業所引第六意處一。謂於下長時起二染汚
識。或善有漏及無漏識一。相續位中上無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽。正理難意。於二無色
界一。無二内五處一。或起二餘心一。又無二異熟意處一。異
熟勢分。於レ彼既無。説レ何爲レ壽。倶舍師解云。
若依二異熟一立者。是異熟。若依レ餘立者。非二
是異熟一。雖二依レ彼立一。非下隨二彼法一判
性。如三名| 句等依二善惡聲一 | 文 | 准下正理論。於二無色界一。無二 |
依レ餘立者。非二是異熟一等之答趣。於二無色界一。
起二善染汚心一時。所二假立一命根。非二是異熟法一
云事。甚分明也。但於下今論所餘一切皆是異
熟之文上者。除二邊際定一。所レ引命根。所餘一切
| 異熟勢分。所二假立一命根。皆是異熟法 | 爲言 | 故 |
| 建立者。皆是異熟 | 文 | 此釋意。即顯下非異熟法。 |
論文。還爲二答之潤色一。全非二疑難之論一哉
尋云。若爾。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二假
立一命根。五類門中何耶
答。等流義寛故。可二等流性一也。非異熟法。所二
假立一故。非二異熟生一。無二能長養緣一故。非二所長
養一。有爲法故。非二有實事一。同類因生故。非二一
刹那一也
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義
可レ有耶
義一者。今論中。述二留多壽行相一云。即入二第四
邊際意一。無レ擧二餘緣一。知不レ由二邊際定力一。延二命
根一之義。無レ之云事
| 師餘處 | 五 | 解釋一云。又解。二定不レ損二壽命一。是 |
彼二定一。設經二千年一。方始出レ定。不レ食二段食一。
| 還更受二餘五十年命一 | 文 | 此釋無レ諍。不レ由二邊 |
| 際定力一。延二命根一之義。可レ有 | 見 | 如何 |
定中一。雖レ經二多年一。其間命根別業所感也。如下
人應レ受二百年壽命一。其中間入中二無心定上。除二
入定間一。壽命之外。出定之後。還更應下受二本
百年中。所レ殘壽命一盡上故。由二二無心定力一。延二
命根一之義可レ有也。光法師餘處解釋。即顯二
此意一也。但於下今論中。述二留多壽行相一云。即
入二第四邊際靜慮一。無レ擧二餘緣一云難上者。彼明下
由二定力一。出定之後。延中命根上故。唯於二邊際定
力一。不レ擧二餘緣一也
問。由二定力一。延二一劫壽命一義。可レ有耶
レ可レ有二此義一也
定力難思一。爭可レ延二一劫壽命一哉
爾者。披二今論文一云。又爲レ成
立先自稱言中我善修
行四神足一故。欲スレハ二住スルコト一劫。或一劫| 餘ナラント一如二心所期一。則便能住上 | 文 | 此文無レ諍。由二 |
| 定力一延二一劫壽命一之義可レ有 | 見 | 如何 |
レ通二現業所感一。設雖二世尊定力一。自在更不レ可
レ延二一劫壽命一。但於下今論欲住一劫或一劫餘
如心所期則便能住之文上者。述二假令義勢一許
也。非レ云三實有二此事一歟
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他
地心一耶
他地心一者。是異熟喜根。其性羸劣也。更
不レ可レ生二他地心一哉
| 論文一。非異熟喜根無間可レ生二他地心一 | 見 | 相例 |
答。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心一也。即第二靜慮。是異熟喜根。無間可レ生二
| 初靜慮眼耳身三識一也。退見二寶法師餘處 | 七 |
| 所引正理論 | 二十 | 文一云。若生二第二靜慮以上一。 |
彼從二自地善染無
識無間。還生二自地三種作意一。諸有三已離二自
地染一者。除二染作意一。唯善無
| 現前。三識無間。亦唯起二此二種作意一 | 文 | 婆沙 |
| 論 | 十一 | 説。其意同レ之。此等論中。既述下第二靜 |
三識一之旨上。其無
哉。雜心論意。亦可レ存二此理一歟
此論義者。去正治二年倶舍三十講。貞禪大
| 僧都問二増玄擬講一 | 于時兩人 倶非成業 | 之疑也。論義旨 |
| 趣＊云。勘下今論餘處 | 十五 | 欲界及下三靜慮無二 |
之難上云。有餘師説。業能感二根本地中樂根
| 異熟一。有説此業不レ感二受果一 | 文 | 光法師釋二此 |
| 文一。引下雜心論業品 | 三 | 問。下地何故。無二不苦不 |
不二寂靜一。而彼受寂靜故之文上畢云。雜心意。
| 同二二説一 | 文 | 如二此釋一者。雜心論意。同下欲界及 |
| 下三靜慮無二捨受異熟一云師義上 | 見 | 若爾從二欲 |
熟生心。不下與二喜根一相應上者。可下與二何根一相
| 應上哉 | 爲言 |
| 慮。有二捨受異熟一＊云義上也。即彼論 | 十 | 中。明二二 |
生二色無色界穢汚心一云故。任二死生唯捨受之
理一。欲界有二捨受異熟一云事。分明也。光法師
| 餘處 | 十 | 釋乙今論。若説三欲界有二捨異熟一。彼説三 |
界無二捨異熟一。彼説下欲界入𣵀槃心。但有二威
儀一。而無中異熟上之文甲云。於二二説中一。初説爲
レ正。如二二十心相生中一。欲界異熟生心。能生二
上二界染汚心一。即是欲界異熟生心。捨受相
應ニシテ命終於二上二界一染心受生。以二受生命
終心一。定二捨受一故。以レ此明知。欲界定有二捨受
| 異熟一 | 文 | 准二此釋意一思レ之。雜心論 | 九 | 中。解二阿 |
異熟有無二説一。述二二十心相生之報生威儀
八一故。彼論意。下地有二捨受異熟一云師説。存二
正義一可レ云也。但於下光法師餘處。雜心意同二
二説一之釋上者。引下雜心論。欲界及下三靜慮
無二捨受異熟一云一説上。同二今論一下地無二捨受
異熟一＊云義中。二説釋許也。非レ謂下雜心論意。
存中下地無二捨受異熟一云義上。有二何相違一哉
此事當卷三十講。近代明徳。所問用故。疑
問之趣。聊雖二
委悉難答。併省
略之一問。光法師意。以二威儀工巧心一。望二五受根一。
明二相應不相應義一。作二三解釋一。爾者。初釋意。
如何釋レ之耶
威儀路工巧處。非二異熟一。唯捨根相應云也
付レ之。依二光法師釋一。披二今論現文一。述下意及四
受。若善染汚。若威儀路。及工巧處。并能變
化。隨二其所應一。亦非異熟。餘皆異熟一。威儀工
| 巧心。可レ通二苦樂喜捨四根相應一 | 見 | 若爾。初 |
答。見二光法師初釋一云。意及捨受。若威儀路
及工巧處。非二異熟一。問。何故不レ通二苦樂喜
根一。答。婆沙一百四十四解三苦根通二三性一中
云。云何無
| 復云何。謂異熟生 | 已上 論文 | 婆沙ニ苦根ヲハ四無 |
工巧一。苦根既不レ通二威儀工巧一。准知。樂根亦
不レ通レ彼。喜根有レ二。一者分別。二者任運。若
分別強者。唯同二憂根一。不レ通二無
四無
但是威儀工巧處心。唯是捨根。不レ通二苦樂喜
| 根一 | 文 | 初釋意。引二證文一立二道理一。成二威儀工巧 |
意及四受。若善染汚等之文上者。既置二隨其
所應之言一。故威儀工巧心。唯限二意及捨根一相
應。全無レ所レ背也
| 重難云。勘二品類足論 | 十五 | 文一。或擧下意根非善 |
| 餘無 | 文 | 此文意。 |
| 樂喜捨根。不レ限二異熟無 | 見 | 或出下苦根非不 |
| 諸餘無 | 文 | 此文意。苦根不限二異 |
| 熟無 | 見 | 若爾。威儀工巧心。可下通二苦樂喜捨 |
類足論説一哉
儀一心。起二工巧處一心上。唯捨根相應云也。品類
足論文。據二威儀路加行心。緣威儀路心。似威
儀路心。工巧處加行心。緣工巧處心。似工巧
處心一論レ之。故廣通二苦樂喜捨四根相應一也。
所レ望各別。更非二相違一歟
重難云。若爾。光法師初釋意。與二第三釋意一。
有二何差別一哉
處之文上。初釋意云。唯限二起威儀心。起工巧
處心一。第三釋意。存下兼通二加行緣似一。威儀工
巧心上。是其兩釋差異也
重難云。光法師初釋證據所レ引婆沙論。云何
無
異熟生之文。就二起威儀心。起工巧處心一。不
レ通二苦根相應一云者。彼論次上文。述二意根無
覆無
異熟生。通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
| 根喜根樂根。隨レ應亦爾 | 文 | 此文意。起威儀心。 |
| 起工巧心。可レ通二喜樂相應一 | 見 | 若爾。初釋意。 |
言一故。威儀。工巧。異熟。通果。四無
| 所應一。通二喜樂捨根相應一 | 爲言 | 即如下今論。意及 |
化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆異熟之文上。非
レ云三四無
レ疑歟。若如二此疑一者。今文意。存下通果心。通二
喜樂相應一得
意歟。甚不レ可レ然事也問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
| 能變化非二異熟一 | 文 | 付レ之。變化心者。是 |
順之義一。豈可二相應一哉。是以。見二今論餘處十
文一。述下成
就十八意近行一相上。若生二色界一。唯成二| 欲界一捨法近行一。謂通果心倶 | 文 | 若變化心。 |
就喜法意近行一哉。何況。今論中云樂根異生。生二第四定及無色
界一。定不二成就一。喜根異生。生二三四定及無色
界一。定不二成就一。若變化心。通二喜樂相應一者。可
レ有下異生生二第四定一成二就樂根一。生二三四定一
| 成就喜根一之義上哉。加レ之。婆沙論 | 八十九 | 中。 |
| 色界心等一故 | 文 | 若變化心。通二喜樂相應一者。 |
答。變化心者。廣通二欲色二界一。可レ亙二近分根
本一。若不レ通二喜樂相應一者。下三靜慮根本地
中。可レ無二變化心一。故變化心通二喜樂相應一。下
| 三靜慮根本地中。亦可レ有レ之 | 爲言 | 第二釋。所 |
品。喜樂二根。亦強勝行相云難上者。變化心
者。既禪定所生果也。何必
樂相應一。全不レ可レ有レ所レ背。次於下今論餘
處。若生色界。唯成欲界等之文上者。光法師
會二此文一云。捨是中庸ナレハ起ル時稍稍易シ。生レ上
可レ言レ成レ下。喜樂非二是中庸一。起時稍難。生レ上
不レ能レ成レ下。故但言レ捨。不レ言二喜樂一。以テ云ハハレ實
| 餘時ニハ亦有二成就一 | 文 | 此釋意云。捨是中庸起時 |
根一相應故。生二上地一成
就下地捨根相應變化心一。喜樂非二是中庸一。起時稍難。故下地變化
心。上地爲二所依一中。無二喜樂相應之類一。故生二
上地一不レ成
就下地喜樂相應變化心一。故生二上地一成
就下地通果心一。但言二捨相應一。不レ言二喜樂相應一。以レ實云レ之。初二靜慮變化心。自
地爲二所依一與二喜根一相應。第三靜慮變化心。
自地爲二所依一。與二樂根一相應。故於二自下地一。亦
| 成就喜樂相應變化心 | 爲言 | 以テ云ハハレ實餘時ニハ。亦 |
爲二所依一中。無二喜樂相應之類一故。可レ有下異生
生二第四定。成
就樂根一。生二三四定一。成就喜根一之義上云難。更不レ可レ來也。次於下婆沙論。要欲
界捨根。等無間ニ能生二色界心一等故之文上者。
此義意。欲界變化心中。無二喜根相應之類一
故。此文頗不レ足レ爲疑歟
重難云。見二光法師解釋始末一。變化心唯捨相
應云初釋意。引二諸論一解二十八意近行一中。皆
云。若生二色界一唯成二欲界一捨法近行一。謂通
果心倶之文爲レ證判。以レ此故知。不レ通二喜樂一。
而第二釋意。存下變化心通二喜樂一相應上之時。
問。若通二喜樂一。意近行中。生レ上成レ下。何故不
レ言。文相起盡。無レ諍指下初釋爲レ證。若生色界
唯成欲界等之文上。致二此問難一也。答二此問一云。
捨是中庸。起時稍易。生レ上可レ言二成レ下等一。欲
界變化心中。與二捨根一相應。是中庸故。生レ上
成レ下。與二喜根一相應。非二中庸一故。生レ上不レ成
レ下云也。變化心通二喜相應一者。唯限二初二靜
慮變化心一。自地爲二所依一云事。甚違二問答首
| 尾一哉 | 是一 | 次捨是中庸。起時稍易。等之釋 |
異一釋成也。若下地變化心。上地爲二所依一中。
無二喜樂相應之類一故。生二上地一不レ成
就下地喜樂相應變化心一者。直可レ云。爾何煩釋下捨
| 是中庸。起時稍易等上哉 | 是二 | 次有二何所以一。 |
| 欲界變化心中。無二喜根相應之類一哉 | 是三 |
| 答。勘二婆沙論 | 百三 十九 | 文 |
就下地意近行上。同唯擧二捨意近行一。爰知。變化心。唯捨相應云初釋意。引下若生色界唯
成欲界一捨法近行謂通果心倶之文上爲レ證。
且引二文初一也。意廣取下生二初二三四靜慮一。成
就下地意近行一。唯擧二捨意近行一之文上。爲二其
證據一。若不レ爾者。何引二此文一。證下變化心。不
レ通二樂根相應一之旨上哉。故第二釋意。問下若
通二喜樂意近行一中。生レ上成レ下何故不
言。探下初釋爲レ證之意趣上。生二初二三四靜慮一。成
就下地意近行一。何故言レ捨不レ言二喜樂一哉問也。
答二此問一云。捨是中庸等。生二初二三四靜慮一
成
就下地意近行一。唯限二捨意近行一。不レ通二喜樂一之旨顯也。非レ云下欲界變化心中。有中喜
根相應之類上 次捨是中庸。起時稍易。等之
釋意。捨是中庸。起時稍易。故有下下地捨根相
應變化心。上地爲二所依一之義上。故生二上地一可
レ成
就下地捨根相應化心一。喜樂非二是中庸一。起時稍難。故無下下地喜樂相應變化心。上地
爲二所依一之義上。故生二上地一。不レ成
就下地喜樂相應變化心一。故諸論解下十八意近行中。生二上
地一成
就下地意近行上。但言レ捨不レ言二喜樂一會也。中庸變化心。上地爲二所依一。非二中庸一變化
心。上地不レ爲二所依一。故云二捨是中庸等一。即成下
上地爲二所依一。不レ爲二所依一之義門上也。何爲二別
事一哉
依一。唯限二捨根相應一云故。欲界變化心中。無二
| 喜根相應之類一 | 爲言 |
讓二本抄一而已
尋云。變化心。通二喜樂相應一云釋意。有二證文一
哉
答。光法師第二釋意。無二分明證文一歟。只依下
今論意及四受。若善染汚。若威儀路。及工
巧處。并能變化。隨二其所應一。亦非二異熟一。餘皆
| 異熟之文上。作二此釋一也。品類足論 | 十五 | 中。擧二意 |
| 根一。諸餘無 | 文 | 此 |
| 文意。喜樂二根。不レ限二異熟無 | 見 | 然而不 |
| レ云レ通二通果無 | 百四 十四 | 中。或云。無 |
變化等通果心。如二意根一樂根喜根捨根信根
精進根念根定根惠根亦爾。然有二差別一。謂信
| 等五根。除二染無 | 文 | 或 | 百四 十四 | 云。無 |
生作意相應意根。如二意根一捨根喜根樂根。隨
| レ應亦爾 | 文 | 此等文意。同二今論説一。有二隨應言一 |
入以二此等文一。爲二其證據一。恐難レ依
用之一問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
光法師釋云。又准二正理。婆沙一。根本地中。無
| レ有二捨受一 | 文 | 付レ之。設雖二下三靜慮根本地一。 |
| 何無二捨受一哉。是以。今論餘處 | 二十二 | 文。述二持 |
| 捨受一 | 文 | 婆沙論 | 百三 十九 | 中。明レ得二意近行一云。離二第 |
| 彼近分六一 | 文 | 第三靜慮根本地。無二捨受一者。 |
| 答。見二正理論 | 三十 | 餘處文一云。非三明利識有二死 |
靜慮唯近分心。有二死生理一。以三根本地無二捨
| 受一故 | 文 | 勘二婆沙論 | 九十八 | 説一云。梵輔梵衆。依二 |
終結生。所以者何。命終結生心。唯捨受相應。
| 捨受唯在二初靜慮近分地一。非二根本地一故 | 文 |
| 光法師餘處 | 十 | 引二此正理･婆沙兩論文一畢 |
| 云。又准二正理婆沙一。根本地中無レ有二捨受一 | 文 |
地中。無レ有二捨受一。引レ文如
下。即指二此第十卷衆釋一也。准二正理婆沙兩論定判一。述下下三靜
慮根本地。無レ有二捨受一之旨上。餘處當卷之釋。
其意如レ此。但於下今論餘處。有説根本下三靜
慮中。亦有二捨受一之文上者。光法師釋二此文一云。
| 此非二正義一 | 文 | 次於下婆沙論得第三靜慮及彼 |
文云。離二欲界染一○第九無間道時。得二初靜
慮及彼眷屬十二一○離二初靜慮染一○第九無
| 間道時。得二第二靜慮及彼近分十二一 | 文 | 乘二此 |
得二第三靜慮及彼近分六一也。披二婆沙論處
| 處之文一。或 | 九十三 | 擧二學八支捨緣一。云下得果轉根 |
| 或退捨故一。乘二此言便一。出二 | 九十四 | 十無學支捨 |
| 緣一。亦云二得果轉根或退捨故一 | 文 | 或 | 百十 | 明下未 |
八根一。乘二此言便一。述下未知當知根相應。亦喜
| 覺支相應法上。同云二謂餘八根一 | 文 | 以レ實論レ之。 |
亦喜覺支相應根。唯限二六根一。然而乘二言便一。
説二例證一如レ此。准レ彼思レ之。云二得第三靜慮及
彼近分六一。乘二言便一説。非レ存三第三靜慮根本
地有二六捨意近行一歟
已上貞禪大僧都義也。聖禪擬講傳存二此
義一
或一義云。得二第三靜慮一者。得二第三靜慮根
| 本地果意近行一 | 爲言 | 擧レ因顯レ果也 |
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八根
| 文 | 光法師釋。本頌先説二信等八根一。故作二二解 |
| 法師釋云。又解乘レ前先問レ善。是故先説 | 文 |
後製。若爾。今故不レ可レ然如何
答。説二三性法之次第一。必列二善不善無
先可レ問二幾善耶一也。故本頌先説二信等八根一
事。乘レ前先問レ善故釋也。但雖二本頌先結。長
行後製一。先可レ問レ善之義。是必然故。如レ此釋
也。如下彼云中善等於二善等一初有中四二三等上。説二
三性法之次第一。必列二善不善無
中。自レ本所レ定也。後學輩。始不レ可レ疑歟
問。憂根與二身邊二見一相應歟
也
| 憂根 | 見 | 若依レ之爾 |
相應之旨上。一切之言是廣。何可レ簡二身邊二
見一哉
答。憂根唯限二善及不善一。身邊二見。有覆無
法故。憂根不下與二身邊二見一相應上云事。道理
| 先必然也。是以。光法師所レ引婆沙論 | 百四 十四 | 中。 |
| 與二欲界有身見邊執見一不中相應上故 | 文 | 但於二婆 |
會| 之一云。正見二婆沙論 | 八十六 | 説一。牒釋發智論憂 |
切隨眠隨増者。憂根唯欲界。通二五部及一切
| 隨眠一相應故。有二爾所隨眠増一 | 文 | 此文意云。憂 |
| 切隨眠隨増 | 爲言 | 重意云。無漏緣隨眠。有二相 |
眠中。有乙不下與二憂根一相應上之類甲者。欲界隨眠
中。容レ有下憂根不二隨増一之隨眠上而欲界滅道
所斷。邪見疑無明。無漏緣一切隨眠。皆與二憂
根一相應故。發智論文。云二憂根欲界一切隨
| 眠隨増一也 | 爲言 | 總而言レ之。欲界隨眠中。貪･慢･ |
應上。緣二憂根一故。約三憂根有二所緣隨増一也
問。歡行轉心所與二慼行轉心一。相應義可レ有耶
答。不レ可有二此義一也
歡慼行相既異。何可レ有二相應義一哉。是以。光
法師所レ引婆沙論中。歡行轉心所與二慼行轉
| 心所一。亦不二相應一 | 見 | 若依レ之爾者。尋伺麁細 |
歡慼行相。相例可レ同如何
答。歡行轉心所。慼行轉心所。行相水火異。故
更不レ可レ有二相應之義一。是以。光法師所レ引婆
| 沙論 | 百四 十四 | 中。明三憂根非二無 |
故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。憂
| 根慼行相轉。互相違法。不二相應一 | 文 | 勘二光法 |
| 師餘處 | 二十九 | 所レ引正理論 | 七十九 | 文一。述二悲無 |
慼處中行相別一故。悲既慼行相傳。非二喜樂
| 相應一。勿二二行相倶時轉一故 | 文 | 任二此等文一。歡行 |
明也。但於二尋伺沈掉等例難一者。彼雖二麁細
相替一。行相亦異。非レ如二歡慼互相違一。故全非二
相例之疑難一也
問。苦根唯緣二不善法一歟
法一也
識相應苦根。豈可レ緣二不善法一哉
爾者。光法師釋下又彼無レ有二不善法一故之論
| 文上云。無二不善法一故。無二苦境一 | 文 | 如二此釋一者。 |
| 苦根唯可レ緣二不善法一 | 見 | 如何 |
相應苦根。廣緣二三性法一。⿐舌身三識相應苦
根。唯緣二無
不レ限二不善法一云事。必然也。但於下光法師無二
不善法一。故無二苦境一之釋上者。苦根以二不善法一。
爲二所緣境一。是其本故。若無二不善法一之處。亦
| 無レ有二苦根一 | 爲言 | 有二不善法一故。有二苦根一之上。 |
問。憂根可レ緣二上二界一耶
也
害事一。憂根。何可レ緣レ之哉。是以。光法師釋下又
彼定無二惱害事一故之論文上云。無二惱害事一故
| 無二憂境一 | 文 | 如二此釋一者。憂根不レ緣二上二界一 | 見 |
也。彼相應憂根。寧不レ緣二上二界一哉
答。善憂根并欲界上緣惑中。邪見疑無明相
| 應憂根。可レ緣二上二界一也。故見二今論餘處 | 十 |
十八。色十二上三一。長行述下欲界所繋具有二十
八一。緣二欲界境一。其數亦然。緣二色界境一。唯有二十
二一。除二香味六一。彼無レ境故。緣二無色境一。唯得レ有
| レ三。彼無二色等五所緣一故上。正理論 | 二十九 | 文。顯 |
| 宗論 | 十五 | 説。偈頌長行。全亦同レ之。何況。披二正 |
三十六一。緣二色界境一。唯二十四。除下緣二香味二
依一各六上。緣二無色境一。唯有二六種一。謂法近行二
| 依各三 | 文 | 顯宗論説。亦同二此文一。加レ之勘二婆沙 |
| 論 | 百三 十九 | 説一。上明二十八意近行緣境相一云。欲界 |
近行一。九通緣二欲色界繋一。謂緣二色聲觸喜憂
捨近行一。三通緣二三界繋及不繋一。謂緣二法喜憂
| 捨近行一 | 文 | 下説二三十六師句緣境相一云。欲界 |
| 界一。六通緣二三界及不繋一 | 文 | 任二此等諸論説一。善 |
於下光法師無惱害事故無憂境之釋上者。憂
根以二惱害事一。爲二所緣境一。是其本故。若無二惱
| 害事一之處。亦無レ有二憂根一 | 爲言 | 有二惱害事一故。 |
レ遮也
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
可レ有二樂受一也
| 餘處 | 九 | 文一。依二經部宗意一。明二十二緣起體一云。 |
| 或有下於二樂非苦樂受一。發生色愛上 | 文 | 光法師 |
| 非苦樂受一。發生色界受上 | 文 | 泰法師釋二此文一 |
生色| 愛一 | 文 | 加レ之今論餘處 | 二十八 | 中。依二經部宗意一。 |
| 滅二二三四一。立二第二等一 | 文 | 光法師解二此文一云。 |
定一。滅二尋伺喜三一。立二第三定一。滅二尋伺喜樂四一。
| 立二第四定一 | 文 | 寶法師并泰法師釋。其意同レ之。 |
| 受一 | 見 | 若依レ之爾者。光法師。今解釋中云。若 |
頂一。彼宗意説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂
| 喜一 | 文 | 如何 |
| 答。勘二婆沙論處處之文一。或 | 五十二 | 擧二譬喩者 |
覆無
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂善及無
| 覆無 | 文 | 或 | 百四 十五 | 云。譬喩 |
三法一。一切地染法。皆名二有尋有伺一。唯善無
| 有二三地別一 | 文 | 准二尋伺依地一。思二五受界繋一。經 |
四定一。憂喜隨レ心。至二有頂一。光法師當卷解釋。
即顯二此意一也。若就二善及無覆無
者。欲界具有二五受一。初靜慮有二喜樂捨三受一。
第二靜慮有二喜捨二受一。第三靜慮有二樂捨二
受一。第四靜慮以上。唯有二捨受一。今論等餘處定
判。亦存二此旨一也。若爾。當卷之釋。餘處之文。
各據二一門一。更非二相違一歟
| 私云。見二婆沙論處處之文一。或 | 九十 | 云。或有執。 |
慮。皆有二喜憂二受一。所依心。從二欲界一乃至非
| 想非非想處皆有 | 文 | 或 | 百四 十五 | 云復有説言。樂根 |
皆有二苦樂一。○或復有説。喜根憂根。九地可
レ得。謂從二欲界一乃至有頂。彼説有レ心皆憂
| 喜。三界九地。皆有レ心故。憂喜亦有 | 文 | 此等 |
中。亦有二此義一也
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶｣
答。可レ有二二義邊一也
| 等三地一者。披二今論餘處 | 四 | 文一。論主難二毘婆沙 |
| 相形。乃至有頂。應レ有二尋伺一 | 文 | 光法師釋二此 |
云。或有執。從二欲界一乃至有頂。皆有二尋伺一。如二
| 譬喩者一 | 文 | 此釋無レ諍經部宗意。不レ立二有尋有 |
| 伺等三地一 | 見 | 若依レ之爾者。有尋有伺等三 |
此三地一。是以。今論餘處中。依二經部宗意一。述下
| 立二靜慮支一相上。或 | 二十八 | 云。由レ此可レ説。依二初 |
| 五支一滅二二三四一。立二第二等一 | 文 | 光法師釋二此 |
| 第二定一 | 文 | 或云 | 二十八 | 此定遠離尋伺鼓動一。相 |
| 續清淨轉スルヲ名テ爲二内等淨一 | 文 | 光法師解二此文一 |
離彼尋伺鼓動一。定體相| 續。清淨寂靜。轉スルヲ名テ爲二内等淨一 | 文 | 任二此等 |
分明也。如何
| 答。勘二婆沙論處處之文一。或 | 五十二 | 擧二譬喩者 |
覆無
有尋有伺地一。靜慮中間善及無覆無
名二無尋唯伺地一。第二靜慮乃至有頂。善及無
| 覆無 | 文 | 或 | 百四 十五 | 云。譬 |
| 善無 | 文 | 准二此等文一思レ之。經部 |
至有頂。皆有二尋伺一故。不レ可レ立二有尋有伺等
三地一。今論餘處。乃至有頂。應レ有二尋伺一之文。
并光法師所レ引。婆沙論説。即顯二此意一也。若
就二善及無覆無
有伺等三地一。今論餘處云立二靜慮支一之文。
并光法師釋。亦述二此旨一也。若爾。兩方之難。
各據二一門一。彼此之釋。更非二相違一歟
| 問。婆沙論 | 百四 十四 | 中。明二二十二根三斷門一云。 |
| 如二意根一亦爾 | 文 | 爾者。亦爾言可レ攝二喜樂二 |
喜樂二根一者。披二婆沙論文一。今此亦爾之言。
| 不レ攝二喜樂二根一 | 見 | 若依レ之爾者。今論中 |
既同二意根一。如二意根一。亦爾之言。何不レ攝二喜樂
二根一哉。是以。婆沙論中。述二二十二根三性
門。及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。
攝二喜樂二根一。相例可レ同如何
答。九十八隨眠中。意捨二根。遍與二一切隨
眠一相應。喜根與二見所斷五十二隨眠一相應。
謂欲界二十四隨眠。除二嗔疑八一。色界二十八
隨眠除二疑四一也。與二修所斷六隨眠一相應。謂
欲色界貪慢無明六隨眠也。故總與二見修所
斷五十八隨眠一相應。樂根與二見所斷二十八
隨眠一相應。謂第三靜慮二十八隨眠也。與二修
所斷五隨眠一相應。謂欲界貪無明。色界貪慢
無明五隨眠也。故總與二見修所斷三十三隨
眠一相應。非レ如二意捨二根一。遍與二九十八隨眠一
相應。故如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二
喜樂二根一也。但於下今論意三受通レ三之文上
者。總論レ之者。意喜樂捨四根。通二見修非三
斷一故。雖レ説二意三受通
三。別云レ之者。意捨二根。遍與二九十八隨眠一相應。喜樂二根。有下不二
相應一之隨眠上。故婆沙論中。明二二十二根三斷
門一。如二意根一亦爾之言。唯攝二捨根一。不レ攝二喜樂
二根一也。次於下婆沙論中述二二十二根三性門
及有異熟無異熟門一。如二意根一亦爾之言。攝二
喜樂二根一云例難上者。喜樂二根。通二三性一。亘二
有異熟無異熟一。大同二意根一。故如二意根一亦爾
之言。攝二喜樂二根一。全無二其過一。聊有レ所レ替。
置二隨應言一。兼遮二其疑一也
問。光法師釋下正理論。遮二無染心能續生一故
| 文上云。或經部計。異熟心受生 | 文 | 爾者。所受生 |
滿二果一也
| 師餘處 | 九 | 解釋中。不レ通二引滿二果一 | 見 | 若依 |
生異熟生心一。何不レ通二引滿二果一哉
| 答。見二今論餘處一 | 九 | 述二經部宗義一云。由二引業 |
附中有一。馳
赴所生一。結生有身一。名二行緣識。若作二| 此釋一。善順二契經一。分別識支一。通二於六識一 | 文 | 光 |
| 法師釋二此文一云 | 九 | 既言二引業一。明知。行支是引 |
流轉如二火焰行相續不
斷。往二彼彼趣一。此之六識相續不レ斷。憑
附中有一。馳赴所生處一。續二生有身一。名二行緣
識。此識通二於中生二有一。生有雖二唯意識一。於二中有位一。通起二六識一。若作二此
| 釋一。善順二契經一。分別識支一。通二於六識一 | 文 | 泰法 |
| 師釋二此文一云 | 九 | 由二引業力一。識相續流二中生二 |
識。若作二此釋一。善順二契經一。分別| 識支一通二於六識一。於二中有位一。起二六識一故 | 文 | 任二 |
レ通二滿業。彼行支所感異熟生識。爲二識支體一。
故云二或經部計異熟心受生一。唯限二引業果一。不
レ通二滿業果一也
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
有二此義一者。中有初念。初可レ得二信等五根一。欲
界生有。初受生位。何可レ有二此義一哉。是以。光
法師所引婆沙論中。述二彼位信等五根得不
| 得相一云。若自地沒。還生二自地一。彼皆不レ得 | 文 |
| 信等五根一之義上 | 見 | 若依レ之爾者。披二光法師 |
云。苦樂憂喜信等五根。初受生位。雖二亦成
| 就一。非二異熟一故。此亦不レ説 | 文 | 或明二中生有初 |
有初受生位一。雖二亦有
得。非二異熟一故。不二名| 爲得 | 文 | 任二此等定判一。欲界生有。初受生位。可 |
| レ有下初得二信等五根一之義上 | 見 | 何況。婆沙論 | 三十 |
| 五 | 中。説二轉身續善位分一云。若由二因力一斷二善 |
| 地獄生時能續 | 文 | 續生時續二善根一。可レ指二生有 |
| 三生。初受生位得根義一。正理論 | 九 | 云。爾時亦 |
| 得。信等五根。非二異熟一故。此中不レ説 | 文 | 雜心 |
| 論 | 八 | 云。餘根亦得。而不レ説非レ報故 | 文 | 准二此兩 |
五根一之義上云事。甚分明也如何
答。上二界沒。還生二欲界一。中有初念。初得二信
等五根一故。欲界生有初受生位。全無下初得二
信等五根一之義上也。故光法師所レ引婆沙論
| 百四 十七 | 中。乘レ解三化生初位得二六七八根一。問下餘無 |
何故不
説。答レ之擧二一師説一云。有説爾時一切得者。此中則説。餘無色根。雖レ有二得者一。而
非二一切一。是故不レ説。謂上地沒。生二下地一時。雖
レ得二彼根一。若自地沒。還生二自地一。彼皆不レ得。是
| 故不レ説 | 文 | 從二欲界一沒。還生二欲界一。中有初念。 |
初受生位一哉。但於下光法師苦樂憂喜信等五
根。初受生位。雖二亦成就一等之釋上者。光法師
釋下初得二異熟根一相上云。是異熟根。體現在前。
刹那新成。即名爲レ得。非二先不レ成方名爲
得。與二前解レ得。義稍不レ同。先念成就。亦名爲レ得。
故欲界生有。初受生位。雖レ無三初得二信等五
根一。有二成就義一故。云下雖二亦成就一。非二異熟一故。
此亦不
説也。次於下光法師意及五受信等五根。於二中生有初受生位一等之釋上者。見二解釋
一段一。上標下應知此中。四生初。得二異熟根一者。
通據中中生二有初念上。出下初得二異熟根一位上畢。
下云下意及五受信等五根於中中生有初受生
位上。總擧二彼位分一許也。雖亦有得者。中生二
有初念之中。意指二中有初念一。有下初得二意及
| 五受信等五根一之義上 | 爲言 | 非レ云三欲界生有初 |
論若由二緣力一斷二善根一者。地獄生時。能續之
文上者。生時者。是中有。將生時非二生有一。初受
生位也。故見二今論餘處文一云。言將生位。謂
| 中有中 | 文 | 次於下正理論爾時亦得信等五根之 |
| 文上者。勘二顯宗論 | 五 | 説一云。爾時得二信等五根一。 |
| 生一 | 文 | 此文意云。當受二胎卵濕三生一之者。中 |
亦得信等五根一也。實據二彼中有初念一而説。
不レ辨二胎卵濕三生初受生位一。初得二信等五
| 根一 | 爲言 | 元瑜法師 | 述文 | 問答此中云。問。此 |
不レ應レ説二三生一。生有初起。豈有三初得二意捨信
等一耶。解云。此中明レ得二二異熟根一。本據二三生。
初得一而説。此最初故。就レ中料簡。兼述二化生一。
| 非レ謂三三生初得二意等一 | 文 | 今此解釋意。亦同二 |
レ報故之文。准レ之可レ會也
問。光法師意。中有位。可レ有二二形類一耶
可レ有二二形類一也
形者。非男非女也。何於二父母一。起二愛恚心一哉。
| 是以。見二今論餘處 | 九 | 文一云。必無二中有非男非 |
| 女一。以二中有身必具根故。披二正理論餘處 | 二十 |
| 四 | 説一述下無二欲中有非男非女一。以二中有身不 |
之類一云事。分明也。加レ之光法師釋下二形化
生。唯是生有。初念不レ通二中有一。以二中有身女
男定一故上畢。引下下論必無二中有非男非女一等
之文上。此釋無レ諍。中有位。無二二形類一定タリ
依レ之爾者。發智論中。説下中有位極多成
就十九根一之旨上。若中有位。無二二形類一者。寧有下
極多成
就十九根一之義上哉答。此一業引故。如二當本有形一者。性相之所
レ定也。本有既有二二形類一。中有何可レ簡レ之哉。
| 是以。勘二發智論處處之文一。或 | 十五 | 明下二十二 |
| 根極多極少成就相上云。中有極多十九 | 文 | 婆 |
| 沙論 | 百五十 | 中。釋二此文一云。十九者。謂二形者。 |
| 除二三無漏根一 | 文 | 或 | 十五 | 擧下無想天沒。生二欲界一 |
| 無形八。一形九。二形十 | 文 | 婆沙論 | 百五 十四 | 中。釋二 |
| 形九加二男女根隨一一。二形十。加二男女根一 | 文 | 或 |
| 十五 | 出下欲界沒。生二欲界一時。中有初念。所二現 |
| 形十 | 文 | 色界沒。生二欲界一時。中有初念。所二現 |
| 現前一根。其類亦同レ之。婆沙論 | 百五 十五 | 中。釋二此 |
九。謂前八加二一形一。二形十。謂前九復加二一
| 形一 | 文 | 准二此等文理一。中有位有二二形類一云事。 |
父母一起二愛恚一哉云難上者。當レ受二濕化二生一之
者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一故。彼中有
位。有二二形類一。更無レ所レ背也。次於下今論必無二
中有非男非女一等之文上。正理論無二欲中有
＊非男非女一等之説者。就下當レ受二胎卵二生一之
者上論レ之也。故今論。結下如レ是且説中胎卵二生上。
正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其意在レ之。
次於下光法師二形化生。唯是生有初念。不
レ通二中有一等之釋上者。既述下故下論云。必無二中
有非男非女一。以二中有身必具
根故上。以二今此文一。爲二其證據一。故准二所引證文一。思二解釋本旨一。
不レ通二中有一。不レ通下當レ受二胎卵二生一之者中
| 有上 | 爲言 | 全不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有 |
重難云。今論餘處。如是且説胎卵二生之文。
| 倒心趣二欲境一之義。限二胎卵二生一 | 爲言 | 非レ云下 |
爲二證據一哉。正理論。此説欲界胎卵二生之
釋。准レ之可レ思。何況。今論化生初位。得二六七
| 八一 | 乃至 | 若二形者。初得二八根一之文。廣可レ通下 |
中有身女男定一故上畢。引下必無二中有非男非
女一等之文上爲レ證。明知。此文意。當受四生之
者。中有位。無二非男非女之類一云也。若爾。光
法師不レ通二中有一之釋。當受四生之者。中有
| 位。無二二形類一 | 爲言 | 若當レ受二濕化二生一之者。 |
哉
答。倒心趣二欲境一者。中有位。男於レ母起レ愛。於
レ父起レ恚。女於レ父起レ愛。於レ母起レ恚。欲レ趣二生
有一之義也。是則由下以二中有身必具
根故之理上。起二此倒心一故。指下倒心趣二欲境一之義上云。
如レ是且説二胎卵二生一。即指下必無二中有非男
非女一之義上也。何爲二各別事一致レ疑哉 次今
論化生初位得二六七八一之文。實可レ通下當レ受二
四生一之者中有。及四生中化生生有上也。其中
化生生有。有二二形類一。無二其濫一故。云二二形化
生一。唯是生有初念。中有不定。當レ受二濕化二
生一之者中有位。雖レ有二二形類一。當レ受二胎卵
二生一之者中有位。唯有二或男或女一。無二二形
類一。故爲レ顯二此義一。釋下以二中有身女男定一故上
畢。引下今論餘處就二胎卵二生一＊云三必無二中
有非男非女一。以二中有身必具
根故之文上也。爰知。不レ通二中有一。以二中有身女男定一故者。
不レ通下當レ受二胎卵二生一之者上。中有彼女男定
| 故 | 爲言 | 文言雖レ難レ釋。意在レ之歟 |
類一耶
形類一者。無形者。非男非女也。何於二父母一起二
| 愛恚心一哉。是以。見二今論餘處 | 九 | 文一云。必無二 |
根故。披二正理| 論餘處 | 二十四 | 説一。述下無二欲中有非女非男一。以二 |
闕レ根故上。任二此等文一。中有位無二非| 男非女之類一云事。分明也。加レ之婆沙論 | 百五 |
| 十 | 中。釋下中有位極少成就十三根一云除中一 |
| 形上 | 文 | 若中有位有二無形類一者。寧於二極少一。成 |
| 勘二發智論文一。中有位有二無形類一 | 見 | 如何 |
レ定也。本有既有二無形類一。中有何可レ簡レ之哉。
何況。勘二婆沙論文一云。欲界中有。彼亦不定。
當レ受二卵胎二類生一者住二中有位一。有二女男根一。
至二卵胎中一。方有レ不レ具。若不レ爾者。應レ無下當
| レ受二卵胎生一義上 | 文 | 此文無レ諍。當レ受二濕化二 |
| 生一之者。中有位。可レ有二無形類一 | 見 | 而劫初時。 |
者。中有位。有二無形類一者。非二劫初時一云事。加
| レ之披二發智論處處之文一。或 | 十五 | 擧下無相天 |
| 八或九或十。無形八。一形九。二形十 | 文 | 婆沙 |
| 論 | 百五 十四 | 中釋二此文一云。無形八。謂眼耳⿐舌身 |
| 謂加男女根 | 文 | 或 | 十五 | 出下欲界沒。生二欲界一時。 |
| 形八。一形九。二形十 | 文 | 色界沒。生二欲界時。 |
時。中有初念。所二現前一根。其類亦同レ之。婆沙
| 論 | 百五 十五 | 中。釋二此文一云。無形八。謂眼耳⿐舌身 |
| 謂前九復加二一形一 | 文 | 此等文中云三中有位有二 |
也。准知。述下中有位有二無形類一。非二劫初時一。亦
有二此類一云事上。但於下無形者。非男非女也。何
於二父母一起二愛恚心一哉云難上者。當レ受二濕化
二生一之者。中有位。於二父母一不レ起二愛恚心一
故。彼中有位。有二無形類一。更無レ所レ背也。次於下
今論必無二中有非男非女一等之文。正理論無二
欲中有非女非男一等之説上者。就下當レ受二胎卵
二生一之者上論レ之也。故今論結下如レ是且説中胎
卵二生上。正理論判三此説二欲界胎卵二生一。其
意在レ之。全不レ遮下當レ受二濕化二生一之者。中有
位有中無形類上。何爲二相違一哉。次於二婆沙論中
釋下中有位極少成
就十三根一。除中一形上之文甲者。中有位極少成
就十三根一者。是斷二善根一者故。必成
就男女二根隨一一云也。故見二婆沙論具文一。釋下發智論中有極多十九。極少
十三之文上云。十三者。謂斷善者。除二一形一。信
| 等五。三無漏根 | 文 | 中有位不レ斷二善根一之類中。 |
就男女二根一。彼可レ成就信等五根一。故不レ爲二極少成就者一也
| 重難云。業通疾具レ根者。今論餘處 | 九 | 定判也。 |
| 中有位何可レ有下不レ具二男女二根一之類上哉 | 是一 |
| 何況。婆沙論 | 七十 | 中。破下有作二是説一。若此命 |
云。又色界沒。生二欲界一者。所受中有。應レ非二女
| 男一 | 文 | 若中有位。有二無形類一者。豈可レ致下應レ非二 |
| 女男一之難破上哉 | 是二 | 次今論。必無二中有非 |
レ之者。無形二形。其義可レ同。若爾。光法師依二
此文一。偏釋二二形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一。不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
| 中有一。有二何深由一哉 | 是三 | 次中有位極少成 |
者。極少成
就八根一。何述三極少成就十三根一| 哉 | 是四 |
| 五根一 | 爲言 | 非下就二男女二根一論之。故長行釋二 |
| 此頌意一云。一切中有。皆具二五根一 | 文 | 婆沙論 |
| 七十 | 中。問三中有諸根爲二具不具一。答レ之有二二師 |
必圓妙故。故初師説上云。此中初説。於レ理爲
レ善。謂中有位。於二六處門一。遍求二生處一。根必無
レ闕。此説二眼等一。非二女男根一。色界中有。無二彼
根一故。欲界中有。彼亦不定。當レ受二卵胎二類
生一者。住二中有位一。有二女男根一。至二卵胎中一方
有二不具一。若不レ爾者
| 文 | 准二此等文一。諸中有位。具二諸根一者。唯就二眼 |
次於下婆沙論所レ受中有。應レ非二男女一之難破上
者。見二彼論文一。破下中有形状。如二前生身一＊云
師義上。若色界沒。生二欲界一者。所受中有。如二色
界身一者。諸色界沒。生二欲界一者。中有依身。
| 皆容レ無二女男根一。故應レ非二女男一 | 爲言 | 非レ遮三欲 |
法師不レ云二無形化生一。唯是生有初念。不レ通二
中有一事。劫初中。有二決定無形一。故且不レ釋下
無形化生。不レ通二中有一之旨上歟
者。極少成
就八根一者。是漸命終者。及在二地| 獄一。已失二六色根一者也。故婆沙論 | 百五十 | 中。釋下 |
| 發智論 | 十五 | 斷善根者。極少十三。極少八之 |
| 及在二地獄一。已失二六色根一者 | 文 | 而中有位。無二 |
位一。更無二極少成就八根之類一也
問。欲界沒。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
| 此義一者。披二發智論 | 十五 | 文一。述下欲界沒。生二上 |
| 旨上。不レ可レ有二八根滅義 | 見 | 若依レ之爾者。頓 |
答。生盲及已得二眼根一而失人。住二無覆無
心一。頓命終生二上二界一時。可レ有二耳⿐舌身命
意捨女男根隨一八根滅義一也。但於二發智
論文一者。諸根不レ闕。頓命終者。生二上二界一。
住二無覆無
隨一九根滅。住二善心一於二前九根一。加二信等五
根一。十四根滅云也。不レ遮下生盲等人。住二無覆
無
非二指疑一也
問。論文云。於二離繋得一。能爲二引因依因性一故
| 文 | 爾者。引因道者。唯限二無間道一歟 |
繋得能引レ道。種類萬差也。何唯限二無間道一
哉。何況。道類智位。及初盡智位。所得離繋
得。隨二無間道一判二性類一者。豈不下見道修道雜
| 亂。學無學道混濫上哉。加レ之。披二婆沙論 | 百五 十八 |
| 時。所得無漏離繋得道。類智品攝 | 見 | 若隨二 |
| 依レ之爾者。婆沙論 | 百五 十八 | 中。判二離繋得性類一 |
自無二作用一。但由二道力求證一。彼時引二彼得一故
| 文 | 此文意由二道作用一。引起離繋得一。名二能證 |
| 道一。故能證引因道。唯限二無見道一 | 見 | 如何 |
起斷對治無間道一。與二離繋得一爲二同類因一。引
起離繋得一。是其本故。唯限二能證無間道一也。故光法師釋下於二離繋得一。能
爲二引因依因性一故之論文上云。若依二未知根一。
在二無間道一。能斷惑邊。望二離繋得一。能爲二引因
性一。故引因謂同類因。能引二彼離繋得一起。爲二
| 等流士用果一 | 文 | 既云下在二無間道一。能斷惑邊。 |
之旨上。亦判下引因謂同類因。能引二彼離繋得一
起。爲中等流士用果上。不レ可レ通二解脱道一。解脱道
與二離繋得一同時。不下與二離繋得一爲中同類因上故
| 也。是以。披二今論餘處 | 四 | 文一云。若有學道所 |
| 無學 | 文 | 以二所引言一思レ之。引因道者。唯限二無 |
| 間道一 | 見 | 光法師釋二此文一云。若有學道所引擇 |
道轉根時。所引擇滅得即無學。隨二能證道一是
| 無學故 | 文 | 無學得果位。引因現起無間道。是 |
同無學攝轉根時上。明知。引因道者。唯限二無間
| 道一也。何況。光法師餘處 | 二十一 | 所引。正理論 |
| 五十 | 中云。若據三住レ此。能證二離繋一。因二無間道一。 |
| 若據二住此一。正證一離繋一。＊因二解脱道一 | 文 | 能證道 |
此文亦分明也。加レ之。勘二婆沙論處處之文一。
| 或 | 九十 | 遮下唯無間道。能斷二隨眠一。唯解脱道。能 |
斷二煩惱一。隔二煩惱得一。令
不レ續故。亦能證レ滅。引二離繋得一。令二正起一故。諸解脱道。唯名二證滅一。
| 與二離繋得一倶現前故 | 文 | 或 | 百八 | 釋二發智論諸結 |
爲二無間道一。斷二爾所結一。此無間道。即能證二彼
| 爾所滅一故 | 文 | 釋二諸結類智斷彼結滅類智作 |
| 證之文一。准レ之可レ思。或 | 百五 十七 | 明二有漏離繋得界 |
世俗道類得。皆色界繋。以二下地擇滅有漏得。
| 皆上地近分攝一故 | 文 | 若引因道。不レ限二無間道一 |
| 本地攝一哉。或 | 百五 十八 | 述下欲界見修所斷法。無漏 |
爲レ善。諸離繋得。必由二斷對治力一不二引起一故
| 文 | 若引因道。廣通二解脱道一者。寧可レ定下必由二 |
初盡智位。所得離繋得上者。現起無間解脱二
道。見道修道相替。有學無學分別之時。不下
隨二現起無間道一。判中離繋得性類上。道類智位未
來。修下擬二無間道一。修道攝道品上。初盡智位未
來。修下擬二無間道一無學道攝道品上。故隨二彼未
來所修無間道一。判二離繋得性類一。故無二見修無
學三道雜亂之過一。亦不レ背下隨二引因無間道一
判二離繋得性類一之理上也。次於下婆沙論以二滅
道法智一。離二色無色界修所斷染一時。所得無漏
離繋得。類智品攝之文上者。以レ實云レ之。彼無
漏離繋得。可二法智品攝一。故婆沙論云。若類智
| 品攝。亦不レ應レ理。彼斷及得。法智所證故 | 文 | 但 |
定對治一故者。論二彼離繋得正性類一。雖二是法
智品攝一。由二類智不共決定對治義邊一。類智
| 品中。且攝屬之一 | 爲言 | 實是法智品攝故。專順二 |
義也
| 重難云。勘二婆沙論 | 百五 十八 | 文一云。苦類智忍。四得 |
得一。互不レ爲レ因。苦法智忍。爲二四得因一。苦法智
爲二三得因一。除二苦法智忍得一。以三加行善法。勝
| 非二劣因一故。有爲法得。隨二法勝劣一故 | 文 | 如二此 |
| 斷煩惱上離繋得。爲二同類因一 | 見 | 若引因道。唯 |
苦所斷煩惱上離繋得。隨二苦法忍一可レ判二性
類一。苦法智。何與レ彼爲二同類因一哉。例如丁苦法
智不丙與二苦類忍一倶生。苦法忍得。爲乙同類因甲。
| 是一 | 次道類智位。及初盡智位。隨二未來所 |
法師既釋乙引因謂同類因以下未來所修道。不
| レ可レ名二引因一。未來無中同類因上故也甲 | 是二 | 何 |
| 況婆沙論 | 六十六 | 中。述下有漏道。證二中間二果一。 |
道一。離二欲染一時。亦修二未來諸無漏道一。所レ得
| 二果。是彼果故。亦得レ建立沙門果名一 | 文 | 正義 |
| 聖道。未レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一 | 文 |
者。可レ同二僧伽筏蘇義勢一。豈不レ蒙二婆沙論正
| 義家難破一哉 | 是三 | 加レ之無間道。是向道攝。 |
位。未來修二無間道攝道品一者。寧無二向果雜
| 亂之過一哉 | 是四 | 就レ中得果位。未來修二無間 |
レ見二其證據一。若無二分明依憑一者。誰可レ信
用| 之一哉 | 是五 | 次以二滅道法智一。離二色無色界修 |
者。評家可レ嘆二後説爲
善。何判二初説爲善哉| 是六 |
解脱道位。始現起故。其品類與二解説道一同。
不レ可レ云下隨二無間道一判中其性類上。故品類自二
解脱道一物。品類分齊。既與二解脱道一同故。苦
法智與二苦類忍一倶生。欲界見苦所斷煩惱上
離繋得爲二同類因一也。有爲法得。隨二法勝劣一
故。苦法智不乙與二苦類忍一倶生上。苦法忍得。爲二
同類因一。其理可レ然。更非二相例一歟
無間道。與二離繋得一。爲二同類因一。引
起彼離繋得一。是其引因本。故光法師釋二引因謂同類因
也一。雖レ然修下容レ起二能證引因用一。未來斷對治
道上之時。由二彼所修未來斷對治道力一。引二起
離繋得一故。雖二正不
起二能證引因用一。以二彼未來所修斷對治道一。亦名二能證引因道一也。故
| 光法師餘處 | 四 | 釋下各二離繋得之義上云無漏 |
亦能引二無漏得一。而非二正引一。但是兼引故。不下
互隨二二道一判
性。但隨二自道一。彼能證道。雖二復不
起。然互相修。而由二彼力一。擇滅得起故。各| 隨二自能證道一判 | 文 | 以二未來所修斷對治道一。爲二 |
次。於下婆沙論中。破二尊者僧伽筏蘇説一之文上
者。僧伽筏蘇意。未來所修無漏道。實以二中間
二果一爲レ果云故。正義家破レ之云。未來聖道。
未レ有二作用一。如何於レ彼。此得二果名一也。今以二
未來所修斷對治道一。爲二引因一者。由レ修二彼道
力得一。容レ爲二彼所引果離繋得一。故以レ彼爲二能
| 證引因道一。判二離繋得性類一 | 爲言 | 非レ云下彼未來 |
果。異二僧伽筏蘇意一也
攝故。得果位必捨レ之者。長途所レ定也。不レ可
レ異
求之一。今道類智位。及初盡智位。隨二現起無間道一。判二離繋得性類一者。可レ有二大過一。故未
來修下擬二無間道一果道攝道品上。隨二彼未來所
修果道攝無間道一。判二離繋得性類一故。向果
二道。全不二雜亂一也
無間道一果道攝道品上云事。人師釋中。粗有二
| 師見一。泰法師餘處 | 二十一 | 釋云。今言二一味一者。 |
法四類。對治智一故。得隨二治道一。亦過恒沙法
| 類得也 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章十七 | 釋云。言二定體一者。 |
一是果體。依如二毘曇一。行修分別。唯第十六道
比智心。是其果體。得修分別。通攝二見諦十
| 六聖心一。悉爲二果體一 | 文 | 任二此等定判一。得果位。 |
處文云。集斷得二八智一。頓修二十六行一。即此意
歟
染一時。能證引因現起無間。是法智故。彼所
引離繋得。可二法智品攝一之理。必然也。然而
由二類智是不共決定對治一故。以二彼法智一。所
引離繋得。類智品中。且可レ攝
屬之一義門。傍亦有レ之。法智品攝＊云。後師説意。不レ存二此
義門一。故評家雖レ判二初説爲
善。理實而言。彼離繋得。可二法智品攝一也
問
根證義一耶
若有二善根證義一者。披二雜心論文一。述下若次第
得斯陀含果。世俗道七。謂意捨及信等五根。
無漏道八。前七及已知根上畢云。次第得阿那
| 含果亦如レ是 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章四 | 引二雜心論説一。 |
五根意根捨根及與已知根。無レ擧二喜根一。
任二此等定判一。彼論意。次第證不還果聖者。不
| レ可レ有二喜根證義一 | 見 | 若依レ之爾者。以二道理一 |
中。何無二喜根證義一哉
答。雜心論意。次第證不還果聖者中。第九解
脱道位。入二初靜慮根本地一之類。可レ有二喜根
證義一也。故今論云。又次第證不還果者。若
於二第九解脱道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二
八根一得。彼無間道。捨受相應。解脱道中。復
有二喜受一。此二相資得二第三果一。於二離繋得一。二
因如レ前。依二出世道一。由二九根一得。八根如レ前。
| 已知第九。無間解脱。此倶有故 | 文 | 正理論 | 九 |
道中一。入二根本地一。依二世間道一。由二八根一得。喜
| 爲二第八一。依二出世道一。由二九根一得。已知第九 | 文 |
| 顯宗論 | 五 | 説。全亦同レ之。准二此等文一。次第證不 |
論之中。一同談レ之。至二雜心論一。寧不レ存二此
性相一哉。但於下雜心論次第得阿那含果亦如
是之文上者。次第證不還果聖者。第九解脱道
位。多分起二未至定一故。從二多分一説。更不レ遮下
少分入二根本地一有中喜根證義上也。以レ何知レ之
| 者。勘二發智論 | 十五 | 文一。問二幾根得不還果一。答下若 |
| 八上。婆沙論 | 百四 十七 | 中。牒釋此文一云。若從二一來 |
八如二一來説一。此依二多分一。若入二根本一。或八或
| 九 | 文 | 准二發智論文一。可レ會二雜心論説一也。淨影 |
問。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一。爲二無間
道一。以二捨根一爲二解脱道一義可レ有耶
レ有二此義一也
入異受一。其義甚難。得二勝種姓一位。何可レ有二此義一
哉。是以。光法師釋下實得二第四一。唯由二九根一之
論文上云。應レ知。此據二從レ向得
果。唯論二初得一。故説二九根三受隨一一。不レ據二轉根一。若據二轉根一。
| 應レ説二八根三受隨一一 | 文 | 如二此釋一者。無學聖 |
入異受一云事。分明也。何況。光法師述下得二無學果一。無間
解脱道位。不レ轉
入異受一之旨上。相例可レ有若依レ之爾者。披二婆沙論説一。用二樂遲苦速二
| 通行一。可レ修二練根一 | 見 | 若爾。無學聖者。修二練根一 |
脱道一之義上哉
現起非二一准一。無學聖者。修二練根一位。以二喜根一
爲二無間道一。以二捨根一爲二解脱道一之義。可レ有
| 也。即勘二婆沙論 | 九十三 | 文一云。或復有用。樂遲 |
初靜慮等一。及依二未至定等一。隨二其所應。入二正
性離生一。得果練根。離染修二餘功徳一。而般𣵀
| 槃 | 文 | 此文無レ諍。修二練根一位。以二初靜慮根本 |
根一。爲二解脱道一之義。可レ有見。此文既無レ置二
簡別之言一。此義寧不レ通二無學聖者一哉。但於二
光法師若據轉根。應説八根。三受隨一之釋一
者。對レ得二無學果位一。加二已知根一由二九根一得。
無學聖者。修二練根一位。除二已知根一。由二八根一
| 得 | 爲言 | 更不レ遮下無學聖者。修二練根一第九無間 |
入異受一。由二九根一得之義上也。次於下得二無學果一。無間解脱道位。不レ轉
入異受一云例難上者。得二無學果一解脱道。是息求位。不
レ欣
樂異受一。故不レ轉入異受一。無學聖者。修二練根一位。除二欣求勝種姓一。故可レ轉
入異受一也。准二光法師。解脱道是盡智。盡智是息求。故不
レ能レ入之釋一。可レ思レ之
| 重難云。見二婆沙論 | 九十三 | 文一。不レ擧下用二苦遲樂 |
修二練根一無間解脱道位。轉
入異受上者。何無下以二未至定及中間禪捨根一。爲二無間道一。以二初
靜慮根本地喜根一。爲二解脱道一之義上哉
無學聖者。修二練根一位。以二未至定及中間禪
捨根一爲二九無間前八解脱道一。以二初靜慮根本
地喜根一爲二第九解脱道一之義可レ有也。但於乙
婆沙論中。不レ擧下用二苦遲樂速二通行一。作二所
作事一之類上云難甲者。既出下用二樂遲苦速二通
行一。作二所作事一之類上畢。可レ准
知用二苦遲樂速二通行一。作二所作事一之義上。故略不レ擧レ之也｣
問。樂根證二不還果一聖者。可レ退二所得果一耶
進云。今論云。以レ無下樂根證二不還果一。而於二後
| 時一得有二退義一 | 文 | 付レ之。論二退不退義一尤可 |
姓若鈍根者。豈不レ退二所得果一哉。是以。喜根
證捨根證不還果聖者。退二所得果一。以二樂根一
修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得種姓一。相
例可レ同如何
答。樂根證二不還果一聖者者。已離二第二靜慮
染一。依二第三靜慮一。入二見道一。第十六心。證二不還
果一之類。故定是超越證人也。而超越證人。
必無レ退故。不レ退二所得果一云事。道理炳然也。
故光法師釋二以無樂根
得有退義之論文一云。以レ樂證レ果。必是超越。
| 夫超越人。必無二退義一 | 文 | 正理論 | 九 | 云。次第無 |
| レ容二樂根得一。故超越無レ容レ有二退失一故 | 文 | 顯宗 |
| 論 | 九 | 文。全亦同レ之。超越證人。必不レ退レ果。非 |
有中還退義上。此離欲果。二道所得。極堅牢故之
論文甲云。非下先離二欲界一超越。證二第三果一有中
還退義上。此離欲不還果。二道所得。極堅牢故。
一先以二世間道一得。二後以二出世道一得。此顯二
| 超越不還不退一也 | 文 | 此釋意云。先於二凡位一。斷二 |
得一。後入二見道一。至二道類智位一。證二不還果一。名二出
世道得一。既是世間出世。二道所得。極堅牢果。
| 故不還之 | 爲言 | 故超越證人。雖二其姓鈍根一。永 |
果聖者。退二所得果一云例難上者。次第論人。
斷二欲界煩惱一。第九解脱道位。入二根本地一。以二
喜根一證二不還果一。依二未至定一。以二捨根一證二不還
果一。故退二所得果一也。光法師。若次第者。以二喜
根一證。即容レ有レ退之釋。即顯二此意一也。次於下
以二樂根一修二練根一。證二不還果一之人。亦退二所得
種姓一云例難上者。彼練根所得不還果。非二世
間出世二道所得一。故有二種姓退一也。彼此相
例。更非二齊等一歟
問。喜根證不還果聖者。可レ退二所得果一耶
答。可レ退二所得果一也
樂根證不還果聖者。既不還所得果。喜根證
| 不還果聖者。相例可レ同。是以。婆沙論 | 百四 十七 |
| 聖者。不レ退二所得果一 | 見 | 若依レ之爾者。喜根 |
果一哉
答。泛論レ之者。喜根證不還果聖者。實通二次
第超越二類一。其次第證人。斷二欲界煩惱一。第九
解脱道位。入二根本定一。以二喜根一證二不還果一之
中。退二所得果一之類可レ有也。是以。光法師釋。
| 云下若次第者。以二喜根一證。即容有レ退 | 文 | 但於下 |
者。彼唯限二超越證類一。故不レ退二所得果一。全非二
相例一。次於下婆沙論。以二喜樂一得無二退義一故之
文上者。以二無間道一爲二能證一。以二解脱道一爲二正
證一者。性相之所レ定也。而次第證喜根證不還
者。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上論レ之。故同二樂根證不還
者一。是正證非二能證一。故今文且就下喜根爲二能
證道一。超越證不還上之。故同二樂根證不還一。不
レ退所得果一云也
問。迦濕彌羅國師意。成
就憂根一人。五受根倶過未定成就根歟
就過去未來四一。除二一受根一也
就憂根一人。五受根倶。過去未來。定成
就之一。何唯限二四受根レ哉。是以。健馱羅國師意。成
就憂根一人。五受根倶。過未定成就根判如何｣
| 答。勘二發智論 | 十六 | 文一云。若成就憂根一。彼定 |
就過去未來八。三世一一。定成就過去| 未來四。三世二。現二一。餘不定 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 |
謂意一受。現二者。謂身命。餘不定如二前説一。
健馱羅國説。此文應レ言二過未成レ五。謂五受。
三世成レ一。謂意受名不定故一。迦濕彌羅説。名
| 雖二不定一以レ數定故。應レ如二前説一 | 文 | 此文意云。 |
就憂根一者。必有二一受現在前一故。五受根中。名雖二不定一。以二數定一故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲三三世定成
就根一。以二餘四受根一。爲三過未定成
就根一也。光法師所レ引婆沙論| 百五 十六 | 迦濕彌羅國諸論師言。名雖二不定一而數 |
レ名之文。其意亦在レ之。但於二健馱羅國師義一
者。五受根中。名雖二不定一。於二現在世一。必有二一
受一。總爲三唯過未二世。定成
就根一。頗不レ叶二實義一也
問。成
就憂根一人。可レ有下現在定不二成就一根上耶
若有下現在定不二成就一根上者。發智論中。明下成
就憂根一者相上。離レ出下過未定不二成就一。及三世
定不二成就一根上。不レ擧下現在定不二成就一根上。知
無二此類一云事
成就根一。相翻思レ之。何無下現在定不二成就一根上
哉
答。出二發智論全文一。抄二婆沙論具文一。令レ朋二
疑難之趣一。可レ成二會通之旨一也。即勘二發智論
文一云。若成
就憂根一。彼定不レ成就過去未來八三世一一。定成
就過去未來四。三世二。現在| 二一。餘不定 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 | 中。釋二此文一云。若 |
就憂根一。彼定不レ成就過去未來八。三世一一。過未八者。謂命等。三世一者。謂具知。定
成
就過去未來四。三世二。現在二一。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一受。現二者。謂
身命。餘不定如二前説一。健馱羅國説。此文應
レ言二過未成レ五。謂五受。三世成レ一。謂意。受名
不定故一。迦濕彌羅説。名雖二不定一。以二數定一故。
| 應レ如二前説一 | 文 | 就二今文一。有二此疑一也。會レ之云。 |
就憂根一者。必有二一受現在前一。故五受根中。名雖二不定一。以レ數定故。迦濕彌羅國師意。
以二一受根一。爲二三世定成
就根一之時。餘四受根。現在定不成就之義。必然也。但於下發智
論中。不レ擧二現在定不成就根一云難上者。以二一
受根一。爲二三世定成就根一畢。餘四受根。現在
定不成就之義。不レ言自顯。故論文雖二別不一
レ擧レ之。以レ實云レ之。餘四受根。可レ爲二現在定
不成就根一也
問。光法師意。無形人。可レ有二入聖義一耶
| 云。光法師釋云。所以無形能入聖者 | 文 | 付 |
| 損壞。扇搋半擇。及二形人 | 乃至 | 亦無二律儀得 |
| 果離染諸清淨法一。正理論 | 九 | 判言。一形者。無 |
無形人。不二入聖一見。是以。念法師等古徳意。
無形人。不二入聖一釋如何
答。見二今論文一。偈頌結二初無漏十三一。長行釋下
若成二未知根一。定成
就十三一。謂身命意苦樂喜捨等五根及未知根上。成
就未知當知根一人。定成就根中。不レ擧二男女二根隨一一。正理
| 論 | 九 | 文。顯宗論 | 五 | 説。偈頌長行。亦以同レ之。何 |
| 況。發智論 | 十六 | 云。若成就未知當知根一。彼定 |
| 成就十三一 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 | 中。釋二此文一成就十 |
| 知根 | 文 | 若見道位。必成就男女二根隨一一者。 |
就未知當知根一定成
就十四上□加レ之。披二光法師定判一。破二他| 師釋一。引乙婆沙論 | 百五 十六 | 中出下成就未知當知 |
等五。過未三者。謂三受。未現一者。謂未知當
知。現二者。謂身命一之文甲畢云。彼論。既言三三
世定成二一受一。雖二名不定一。以二數定一故。標レ數
説レ之。男女二根。於二見道中一。既隨成レ一。行
| 故不レ説 | 文 | 述二今正解一云。於二見道中一。男女二 |
就一一。若無者。據三從レ下漸捨二男女根一説。所以無形能入聖者。
漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
故婆沙百五十解三隨信行極少成二十三根一。言二
十三根一者。身命意四受信等五根。一無漏根。
即離欲染漸命終位。入二見道一者。婆沙意説。
漸命終位。捨二男女根一。無二眼等四一。能入二見道一。
此存不レ疑。故知。漸命終。言説二男女一。或可。婆
沙一無漏根言。顯レ不レ成二餘二無漏根一。離欲染
言。顯レ不レ成レ憂。漸命終位。入二見道一言。顯レ捨二
男女及眼等四一。以レ此故知。漸捨二男女一。能入二
| 見道一 | 文 | 任二此等文理一。無形人。有二入聖義一云 |
等之文一者。光法師會レ之云。彼文既不レ遮三漸
捨入二見道一。何妨三無形能入二見道一。彼言レ不レ得
| レ入者。據二本性損壞扇搋半擇一説 | 文 | 次於下正理 |
光法師會レ之。作二二解釋一云。正理云。無レ有三無
形得二聖法一者。此據二本性損壞扇搋半擇無形
者一説。或可。正理言中有レ失。以下此論解二極多一
中不
云二無形一故。此論云下女男二根。隨除二一| 種一。以三諸聖者無二二形一故上 | 文 | 次於二念法師等 |
根。於二見道中一。雖二定成
一。以二名不定一。故不レ説者。此是西方義。若必成レ一者。迦濕羅國
義。説二數定一故。應レ有二十四一。然説二十三一。故説
| 非レ理。良由レ未レ見二新婆沙一也 | 文 | 若爾。彼此難 |
通之一。後學之輩。更不レ可二劬勞一歟
| 重難云。勘二舊倶舍論 | 二 | 文一云。偈曰。未知欲知 |
身根女男根隨一。及三受根。信等五根。未
| 知欲知根爲二第十三一 | 文 | 此文明述下成就未知 |
就男女根隨一一之旨上。若無形人有二入聖義一者。何云下成
就未知當知根一。定| 成就男女二根隨一上哉 | 是一 | 次。光法師若 |
十四一之釋。亦難レ思。唯成
就命意捨一。各定成就三一之上文。案初無漏十三之下意。就レ名
論レ之見。既云下極少八無善。成二受身命意一。愚
生二無色界一。成中善命意捨上。就二數定一論レ之者。可
レ云下成
就命意捨一。各定成就八上故也。若成就命意捨一。各定成
就三一之文。就レ名論レ之者。初無漏十三之文。同可二就レ名論
之。寧判下説二數定一故。應レ有中十四上哉。若爾。念法師釋。似レ順二
| 今論文一 | 是二 |
背二道理一故也。故光法師釋云。成二未知根一。必
在二欲界一。故身及苦。亦説二定成一。舊倶舍不レ説二
| 苦根一。男女隨一者。譯家謬矣 | 文 | 次就二數名異 |
就其隨一根一。其名不定之時。迦濕彌羅國師意。以二數定一故。云二定
成就一。西方師意。名不定故。可レ爲二定成就□一。
□
□命意捨三根一之類中。或倶成就五受根一成
就信等五根一。或成就五受根一。不レ成就信等五根一。或成
就信等五根一。不レ成就四受根等一。其位各別。其數不定故。就二數定一論二定
成就相之義一。意成
就命意捨三根一。以二四受根及信等五根一。不レ爲二定成就根一也。故發智論
| 十六 | 中。就二數定一明二定成就相一云。若成就命 |
| 根一。彼定成就三一。餘不定。意根捨根亦爾 | 文 | 准 |
就命意捨一。名定成就三一。述二初無漏十三一。亦就二數定一論レ之云事。念法師
就レ名判二定成就相一之釋。不レ辨二此深理一。故光
法師。既難
破之一。誰可レ依用之一哉問。正理論意。無形人。可レ有二入聖義一耶
可レ有二入聖義一也
正理論文一或云。言二一形一者。無レ有三二形及與
無形得二聖法一。故正簡二無形入聖之義一。或述下
漸命終位傳説深心厭二生死一故。能入中見道上。
無形入聖之義。置二傳説言一。明知。自所存不
レ許二此義一云事。是以。古徳引二此文一畢云。正理
| 稱レ傳。顯二己不信一。故知。男女定隨成レ一 | 文 |
智論説一。正理論意。寧不レ許二此義一哉
| 答。見二發智論處處之文一。或 | 十五 | 明二二十二根 |
| 十三。隨法行亦爾 | 文 | 婆沙論 | 百五十 | 中釋二此文一 |
| 即已離欲染。漸命終位。入二見道一者 | 文 | 或 | 十 |
| 六 | 述二二十二根定成就定不成就相一云。若成 |
| 就未知當知根一。彼定成就十三一 | 文 | 婆沙論 | 百五 十六 |
就十三一者。謂身命意。四受| 除レ憂。信等五。未知當知根 | 文 | □□此發智論 |
正理論意。豈不レ許二本論説一哉。但於下無レ有二二
形及與無形得二聖法一故之文上者。光法師會
レ之云。正理云レ無レ有三無形得二聖法一者。此據二
| 本性損壞。扇搋半擇無形者一説 | 文 | 次於漸命 |
可。正理叙二古相傳一。何必不レ信。既無二別破一。
| 不レ可下執二斯傳字一以作中指南上 | 文 | 次於下古徳。正 |
釋意一。更不レ可レ依
用之一重難云。光法師。或可。正理叙二古相傳一等之
釋。是第二釋也。初釋云。正理稱レ傳。自是不
レ信二本宗之義一。非二我過一也。撿
尋婆沙論文一。全| 無二傳説之語一 | 文 | 此釋意。正理論意。不レ許二漸 |
答。光法師。正理稱レ傳。自是不信等釋意。古
師意以二正理論傳説之言一。爲下不レ許二漸命終
位。無形入聖一之證上故。乘二古師意一存二不信傳一。
若正理論師意。不レ信二漸命終位。無形入聖之
義一者。自是不レ信二本宗之義一。可二彼師過一。全非二
| 我過一。更不レ可レ用二正理論説一 | 爲言 | 是則乘二古 |
論實意。不レ許二漸命終位無形入聖之義一。以
レ實論レ之。如二第二釋一。是相傳傳非二不信傳可
レ云也。光法師意。以下第二或可。正理叙二古相
傳等之釋上。可レ爲二所存正釋一也
問。光法師。釋二無形人具足戒得不得相一。作二
三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
| 光法師釋云。解云。得受具戒 | 文 | 付レ之無形 |
| 今論云三本性損壞。扇搋半擇。及二形人 | 乃至 |
| 處 | 十五 | 所引婆沙論中。問下扇搋半擇迦。無形 |
レ得。所以者何。彼所依身。志性羸劣。非二律儀
器一。無形人近住律儀。尚不レ得レ之。況於二具足
戒一哉
答。光法師初釋意。非レ無二由來一。所謂依下若成二
未知根一。定成
就十三一。謂身命意。苦樂喜捨。信等五根。及未知根之論文上。判下所以無形能
入レ聖者。漸命終位。深心猛利。厭二生死一故。能
入中見道上。成二漸命終位。無形入聖之義一畢。乘
レ之。問四漸死無形得入聖者。亦可三漸死無形
得
受具戒一。答下得受具戒一。如レ入二見道一心猛利故上。此釋意。云下漸命終位。隨二其所應一。捨二男女
根一之人。深心猛利。厭二生死一故。能入二見道一。
| 准レ之亦可レ得中具足戒上 | 爲言 | 初釋所レ存。其意 |
戒以不一。答二亦得戒無
失。泰法師。問丁漸終厭二生死一。無形入二見道一。亦可丙漸終厭二生死一。無形
得乙受戒甲。答二例釋得亦無
失。任二此等定判一。漸命終位。無形人得二具足戒一云事。甚分明也。
但於下無形人者。卑劣依身也。何可レ得二具足
戒一哉云難上者。無形人卑劣依身者。據二本性
損壞。無形一漸命終位。隨二其所應一。捨二男女根一
之人。其依身不二必卑劣一。寧不レ得二具足戒一哉。
故寶法師釋云。漸命終者。性猶未レ轉。何不
レ得レ戒。又漸捨命者。命衆同分。本男女根依
漸捨故。無非
是無二根所依衆同分一。如何即全不二得戒一。即漸命終者。如レ入二無心一。亦得二於戒一。
| 又緣具故 | 文 | 次於二今論本性損壞扇搋半擇等 |
| 據二本性損壞扇搋半擇一説 | 文 | 婆沙論説。准レ之 |
問。寶法師意。斷善根人。不二續善一前。可レ作二二
形人一耶
二形人一者。見二今論文一云三本性損壞扇搋半
擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜染法一。
顯下二形人不レ斷二善根一之旨上。知。斷善根人。不二
續善一前。不作レ二形人一云事
寶法師解釋中。述二二十二根極多極少成就
| 相一云。斷善者。極少成レ八。極多十四 | 文 | 若斷善 |
多成
就十四根一之義上哉| 答。披二今論餘處 | 十七 | 文一。或云下如レ是斷善。依二 |
惡阿世耶。極堅深故。由二斯理趣一。非三扇搋等
能斷二善根一。愛行類故上。根姓猛利人。能斷二善
根一定。與二二形人二依一。貪欲極増上故。不善
意樂。甚爲二羸劣一。爭起二上品邪見一。可三能斷二善
根一哉。若斷善根人。當レ容レ作二二形一者。根姓
相違故。必先可二續善一。不二續善一前。全不レ作二二
| 形人一也。故勘二發智論 | 十五 | 文一。明二二十二根極 |
| 多極少成就相一云。斷善根者。極多十三 | 文 | 婆 |
| 沙論 | 百五十 | 中釋二此文一云。十三者。謂除二一形一。 |
| 及信等五。三無漏根 | 文 | 若斷善根人。不二續善一 |
| 見二婆沙論 | 百五 十六 | 文一云。若成就男女二根一。彼定 |
就十五根一。謂男女身命意五受信等五根。□□斷善根人不二續善一前。□二形人□□□
□□□□□□□。重可レ擧二信等五根一哉。見二
此等文一斷善根人。不二續善一前。不レ作二二形人一
云事。甚分明也。但於二寶法師極多十四之釋一
者。斷善根者。總所二成就一根。極多眼等五根
| 女男命意五受根十四根 | 爲言 | 非レ云三一時成 |
就一根上者。此十四根中。除二男女隨一一。極多成
就十三根可レ云也。此旨既出二婆沙論説一。寶
法師意。更不レ可レ背二彼論説一哉
重難云。寶法師釋。就二斷善根人。總所成就
根一。云二極多十四一者。可レ云三隨信行人。極多成
| 就二十根一。何判二隨信行極多十九一哉 | 是一 |
| 次。披發智論 | 十五 | 文一。明二二十二根極多極少 |
| 成就相一云。邪定聚極多十九 | 文 | 婆沙論 | 百五十 |
| 中。釋二此文一云。十九者。如二地獄極多説一 | 文 |
餘十九根也。明知。造二五無間業一畢。作二二形
人一云事。准例思レ之。斷二善根一畢。不二續善一前。
| 可レ作二二形人一也 | 是二 |
少八。無善。成二受身命意一。愚生二無色界一。成二善
命意捨一之義上。畢生生二無色界一。唯成
就信等五根命意捨八根一。更無二自レ此増之義一。對レ之
斷善根人。雖三極少成
就五受根。身命意八根一總所二成就一。極多眼等五根。女男命意五受
| 根十四根也 | 爲言 | 隨信行極多十九者。異二今論 |
總所成就根一。故全非二相例一。故寶法師釋云。婆
沙一百五十。隨信行極多十九。極少三。十
九者除二一形二形無漏根一。即未離欲染。住二見
| 道一者 | 文 | 次於二發智論邪定聚極多十九之文一 |
形人。雖レ不レ造レ之。造二五無間業一畢之後。其心
亦可レ爲二羸劣一故。作二二形人一也後時其心。甚
爲二羸劣一。雖レ起二追悔心一。身語二業造レ罪畢不
レ捨レ之。成
就彼業一。故邪定聚。而作二二形人一也。斷善根。是意業罪故。若當レ容レ作二二形一者。
必先其心爲二羸劣一。可二續善一故。不二續善一前。不
レ作二二形人一也
問。婆沙論意。斷善根者。不二續善一生二地獄一時。
受二二形身一類可レ有耶
| 兩方。若有二此類一者。發智論 | 十五 | 中。説二二十 |
| 三 | 文 | 若有下受二二形身一之類上者。何無二極多成 |
| 文一。或 | 百五十 | 明三地獄極多成就八根一云。八者 |
| 或 | 百五十 | 釋三斷善根者。極多成就八根一。述下及 |
レ失二六色根一。知可レ有下受二二形身一之類上也如
何
答。斷善根者。不二續善一前。不レ作二二形人一云
事。文理如二次前論一。答中
不二續善一前上。爭可レ受二二形身一哉。但於二婆沙論
二處之文一者。總擧下斷善根者。在二地獄中一。所
レ失根上也。所謂男失二眼等四根及男根一。女失二
眼等四根及女根一。故男女合論。失二六色根一云
也。非レ云三一相續身。失二六色根一。何爲二違文一
哉
問。欲界可レ有二眼根斷道一耶
斷道一也
散地也。何可レ有二眼根斷道一哉。是以。見二婆沙
| 論 | 九十二 | 文一。出下不レ成就根斷道一者上云。若聖 |
| 未レ離二欲染一。在二見修道一。諸聖者上説 | 文 | 若欲界 |
| 道一哉 | 九十一 | 中擧下眼根 |
| 三界遍行及修所斷隨眠 | 文 | 既述下欲界遍行及 |
二縛上。明知。欲界有二眼根斷道一云事如何
答。披二婆沙論一段之文一。出下眼根斷道緣識。
爲二相應縛一非二所緣縛一隨眠上云。謂三界見道
| 所斷無漏緣 | 文 | 欲色界他界他地緣遍行隨眠。 |
非二所緣縛一之句上。擧下眼根斷道緣識。爲二所
緣縛亦相應縛一隨眠上云。謂三界遍行及修所
斷隨眠以二欲界中自界緣遍行。及修所斷隨
眠一爲二倶句一也。若欲界無二眼根斷道一者。欲
界中自界緣遍行。及修所斷隨眠。於二眼根斷
道緣識一。爭可レ爲二所緣相應二縛一哉。爰知。欲
界有二眼根斷道一云事。但於下欲界是散地也。
何可レ有二眼根斷道一哉云難上者。欲界實散地。
故雖レ無眼根無間解脱等斷道之稱一。通二加
行道一故。欲界中可レ有二眼根加行伏斷道一也。
| 故婆沙抄 | 五本 | 中。釋二□□一云。是故。光法師 |
| 抄云。欲界中。有二欲界眼根伏斷道一也 | 文 | □ |
| □解釋亦有二潤色一。即勘二婆沙論 | 九十二 | 文一云。 |
| 加行道一 | 文 | 此文意。已起二加行道一。爰知。成就 |
於乙婆沙論出下不レ成
就眼根斷道一者上云。如下未レ離二欲染一在二見修道一諸聚者上説之文甲者。此
以二一地全斷道一。名二斷道門一也。其意聊異。不
レ可二一准一歟
重難云。婆沙抄中。解二此事一雖レ作二二解指一。
又有解云。及修所斷者。唯説二色無色界。若
遍行一或通二三界一。有云釋判下若作二是説一。於レ義
無
妨。爲二所存義一見。今何存二初釋意一哉答。婆沙抄有解意。甚難二信用一。其故見二婆沙
論文一。上標二三界遍行一。下云二及修所斷隨眠一。
豈唯限二色無色界修所斷隨眠一哉。何況。眼根
斷道緣識。爲二相應縛一非二所緣縛一之句中。擧二
欲界中他界緣遍行隨眠一故。爲二所緣縛亦相
應縛一之句中。所レ出欲界遍行隨眠者。無レ諍
自界緣十一遍行隨眠。倶取レ之也。若爾。不
レ緣レ上界一事。與二修所斷隨眠一無レ替。與二欲界
遍行隨眠一。於二眼根斷道緣識一。爲二所緣相應
二縛一許置。但簡二欲界修所斷隨眠一。道理寧
可レ然哉。就レ中欲界身邊二見。於二彼斷道緣
識一。如何可レ爲二二縛一哉。加レ之。此倶句中。不
レ取二欲界修所斷隨眠一者。爲二所緣縛一非二相應
縛一之句中。何不レ擧二欲界修所斷隨眠一哉。倩
案二此解釋意一。旁背二婆沙論説一。故婆沙抄中。
| 作二此釋一畢。自判云二而失論上下體例一 | 文 | 有解 |
用之一｣問。類智現前位。必可レ成
就樂根滅一耶問。未離欲染聖者。見修道位。可レ成
就喜根斷道一耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可レ成
就憂根斷道一耶
已上三條論義。第二十卷之處。先年比已
問。從二無想天一沒時。可レ有二信等五根滅義一耶
答。可レ有二此義也
| 滅義一者。發智論 | 十五 | 中云。無想天沒幾根滅。 |
無二信等五根滅義一云事
| 婆沙論 | 百五 十四 | 文一。生二無想天一時。可レ有二信等五 |
何
答。從二無想天一沒。命終心位。容レ起二善及染汚
無覆無
| 婆沙論 | 百五 十四 | 中。明下出二無想一想。五部所斷通局上 |
何通。答。此文應レ言二彼想色界遍行及修所斷
隨眠隨増一焉。不レ作二是説一者。有二何意一耶。當
レ知此中兼説二和合一。彼有三命終時心通二於五
部一。非二但説一。出二無想一心。以二命終心是前眷屬一
| 故此兼説 | 文 | 此文意。從二無想天一沒。命終心位。 |
可レ有二信等五根滅義一云事。炳然也。但於下發
智論無想天沒。幾根滅答八之文上者。准二婆沙
| 論問答一。可レ會通之一也。故婆沙論 | 百五 十四 | 中釋下發 |
問答一云。問。此説從二何處一生二無想天一耶。答。
此説從二無想中有一。生二無想生有一。問。爾時亦
有二信等五根現在前滅一。何故不レ説。答。此文
應レ作二是説一。或八或十三。中有最後心。無
者八。善者十三。而不レ作二是説一者。應レ知。此義
有餘。有作二是説一。此中但依二滅位生位。皆有
者一説。信等五根。唯滅位有。非二生位有一。是故
| 不レ説 | 文 | 發智論中。無想天沒時。所滅根。不 |
| 重難云。勘二婆沙論處處之文一。或 | 百六 十四 | 云。生二無 |
説彼天善心雖レ起。而非二修所依一。故無二修道一
| 文 | 或 | 百八 十五 | 云。生二無想天一者。有説生レ彼於二一 |
| 非二修所依 | 文 | 此兩處中。初師説意。述下生二無 |
説。定不正義。何云下彼命終心位。有二善心現
起一之義上哉
| 答二發智論 | 十五 | 中。説下出二無想一想上云。彼想當 |
| レ言レ善爲二無 | 文 | 無想天 |
論處處二説中。初師彼天盡二衆同分一。善心不
レ起云説。是不正義。第二師説。可レ爲二正義一也｣
問。根爲緣生二根非根一。根非根爲レ緣。生二根非
根一時。兩類所生根。其數可レ同耶
| 沙論 | 百四 十六 | 中。有二十四根九根不同一見 |
可レ同。是以。根爲レ緣生二根非根一。非根爲二所緣一。
生二根非根一時。兩類所生根。其數是同。加レ之。
根爲レ緣唯生二根非根一。根非根爲レ緣。唯生二根
非根一時。兩類所生根。其數亦無レ異。彼此相
例。其義可レ同如何
答。且任二婆沙論現文一。出二其根體一者。根爲レ緣
生二根非根一時。所生根者。眼根爲二所依一。生二意
苦樂捨信等五根九根一。非根爲二所緣一。生二意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。彼此合
論者。是十四根也。根非根爲レ緣。生二根非根一
時。所生根者。眼根爲二所依一。色境爲二所緣一生二
意苦樂捨信等五根九根一。故兩類所生根。可
レ有二十四根九根不同一也。但於二例難一者。根爲
レ緣生二根非根一時。所生根者。即十四根也。如二
上出
之。非根爲レ緣生二根非根一。所生根者。色境爲二所緣一。生二意五受根信等五根三無漏根
十四根一。故兩類所生根。同十四根。無二其不
同一。次根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根者。眼
根爲二所依一。生二意苦樂捨信等五根九根一。根非
根爲レ緣。唯生二根非一時。所生根者。眼根爲二
所依一。色境爲二所緣一。生二意苦樂捨信等五根九
根一。故兩類所生根。同九根。亦無二其不同一也｣
重難云。見二婆沙論一段之文一。根爲レ緣生一根
非根一時。擧下眼根爲二所依一。眼根爲二所緣一之二
緣上故。彼此合論。其所生根者。□二意五受根
信等五根三無漏根十四根一。非根爲レ緣生二根
非根一時。含下色境爲二眼識所緣一。爲二意識所緣一
之二義上故。其所生根。亦出二意五受根信等五
根三無漏根十四根一。與下根非根爲レ緣。生二根
非根一時上。唯擧三眼根爲二所依一。不レ出三眼根爲二所
緣一。唯擧三眼識緣二色境一。不レ出三意識緣二色境一。故
其所生根。唯列二意苦樂捨信等五根九根一。尤
似レ難レ思。根非根爲レ緣生根爲レ緣生二根非
根一之句中。可レ擧下意識以二眼根。色境一爲二所
緣一。生中意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根上故。彼此合論。其所生根者。可レ有二意五受
根信等五根三無漏根十四根一。若爾。根爲レ緣
生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一時。兩
類所生相。同是意五受根信等五根三無漏
根十四根。不レ可レ有二十四根九根不同一。婆沙
論説。如何可レ會レ之哉
答。委悉論レ之者。根非根爲レ緣生二根非根一之
句中。擧下意識以二眼根色境一爲二所緣一。生中意樂
喜憂捨信等五根三無漏根十三根上也。故根
爲レ緣生二根非根一。及根非根爲レ緣。生二根非根一
時。兩類所生根。同是意五受根信等五根三
無漏根十四根。其數不レ可レ有二多少不同一。然
與下眼識以二眼根一爲二所依一。以二色境一爲二所緣一
時上。根非根爲レ緣之義。既滿足。故婆沙論中。
且擧二此一類一。略不レ出下眼根所緣故。爲レ緣之
邊上也。婆沙論次下文。述下根非爲レ緣生レ根。
及根＊非爲レ緣生二非根一。并根非根爲緣唯生二
根非根一之句上。唯擧下眼根爲二所緣一。色境爲二所
緣一。生二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三
根一之義上。准レ之可二會通一也
| 此論義者。去弘長元年最勝講 | 當代 始也 | 東大寺 |
宗性初加二證義者座一。以二此趣一令二成敗一畢｣
問。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根唯限二九
根一歟
| 根一者。披二婆沙論 | 百四 十六 | 説一根爲レ緣生二根非根一 |
| 時。所生根。不レ限二九根一 | 見 | 相例可レ同 |
| レ之爾者。婆沙論 | 百四 十六 | 中。擧二今此句一。唯出二意苦 |
答。根爲レ緣唯生二根非根一時。所生根。不レ可
レ根二九根一。所謂眼根爲二所依一。生二意苦樂捨信
等五根九根一。眼根爲二所緣一。生二意樂喜憂捨信
等五根三無漏根十三根一。故彼此合論者。可
レ有二十四根一也。故婆沙論中。根爲レ緣生二根非
根一時。所生根。列二此十四根一。根爲レ緣唯生二根
非根一時
論中。擧二今此句一。唯出二意苦樂捨信等五根九
根一云難上者。見二婆沙論前後之一上述下根爲
レ緣生二根非根一之句上。既擧下眼根爲二所依一。眼根
爲二所緣一之兩類所生根上。合出二意五受信等五
根三無漏根十四根一畢。故下明下根爲レ緣唯
生一根非根一之句上。且擧下眼根爲二所依一之門上讓
レ上略レ下。論下眼根爲二所緣一之邊上。故所生根。唯
出レ意苦樂捨信等五根九根一也。委悉云レ之
者。可レ載下眼根爲二所緣一之義上。故所生根。可
レ有二意樂喜憂捨信等五根三無漏根十三根一。
加下眼根爲二所依一時上。所生苦根總可レ有二十四
根一也
| 弘長三年 | 癸亥 | 七月十五日 | 午時 | 於海住 |
初秋半候遂結集之前後首尾送六月十五
日之光陰大小新古
覺之輩可察其志方今宗性去年之秋七月
九日依不慮子細初移住此地以降離本寺
早歴兩年遁世路既餘一廻爲常禮祖師上
人之遺跡故所卜當山寂寞之閑居也仰願
我山本尊觀自在尊施大悲之引攝伏乞佛
法擁護春日權現照無二無三之誠心終焉
之暮必導兜率内院龍花之朝速援唯心法
門預慈尊教化受冥衆加被六道輪迴之
間尋訪往昔之恩愛三途劇苦之底濟度宿
生之朋友於戲此山者觀音利有情之靈砌
也無妨于求菩提道今朝者自速修孝行之
良辰也有便于報已魂恩
得益迴向無限親疎共開悟而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十二 |
| 明徳二年 | 辛未 | 正月十一日於尊勝院書寫 |
華嚴末葉
| 永正五 | 戌辰 | 九月二十七日自雲順房令相 |
得悟之資糧兼者悲母出離生死ヲ祈ル者
也乃至法界平等利益矣
| 三論沙門 | 生年三十 |
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