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資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 咸稱釋氏 | 文 | 鈔道宣 | 云云 | 行状云。大師諱道宣。 |
道宜云人在之。爲簡彼也。彼三論宗道宣日
本法隆寺法師也。今大師三生持律。第一生
在齊朝。法名僧護。春秋百二十。第二生在梁
朝。名僧祐律師。第三生即今南山律師也。隋
開皇十六年誕生春秋七十僧臘五十二遷
化感通十年。詔宗皇帝諡名澄照大師。塔號
淨光也。付此祖師諱號。西天不諱之歟。稱佛
菩薩名號故。唐土有稱不稱二。簡正記云。若
依俗禮諱之。然亦有開處。臨文不諱。諱盡不
諱。廟中不諱等。若准内教。過去諸師名字勸
| 人稱念。今須効之 | 文 | 日本俗一向不讀撰號爲 |
上字何下字何可讀之也。内道如簡正記釋
可讀之歟
| 記。撰觚染翰 | 云云 | 觚 | 古胡反 禮器也 | 廣韻云。 | 方也本 亦作觚 |
| 口義云。東坡詩云。當年特握幾人在 | 回首 田有 | 觚楞 |
記事削不爲之。或六面或八面皆可書。以有
| 圭甬故。謂云觚。有云筆者非也 | 文 |
| 記。即改貞觀故無所妨 | 云云 | 問。今勘支干。貞 |
| 觀初亦則當武徳十年。所以爾者。武徳八 | 乙酉 |
| 同九年 | 丙戌 | 貞觀元年 | 丁亥 | 是則武徳十年改元 |
答。有一義云。改元雖有武徳九年。未時分小
| 短故。季代記中以正月一日爲改元也 | 云云 |
實不得意事也。又義云今鈔之批文。據立筆
時戒疏之批據絶筆時。故無相違。今記釋順
會正記意。且如是釋。是以會正記云。貞觀初
| 年造鈔三卷 | 下批文是武徳九年以 此年未改貞觀故文 | 明是謬釋也。 |
| 是以簡正記云。武徳十年正月一日改貞觀 | 文 |
| 記。遠觀化表 | 云云 | 一義云。遠觀者。意樂廣大 |
京都外。故云遠觀化表也。是以彼批具云。貞
觀四年遠觀化表。北遊幷晋。東達魏土。有礪
律師當時峯岫。遠依尋讀。始得一月。遂即物
故撫心之痛何可言之。乃返沁部山中爲擇
| 律師。又出鈔三卷等 | 文 | 又義云 | 口決 義 | 即南山觀 |
| 佛化。遠行江表。遂出沁部山撰鈔三卷 | 云云 | 遠 |
| 觀化表。遠觀化表 | 云云 |
| 記。沁部山 | 云云 | 終南之別峯也 |
| 記。案目録中乃當貞觀八年 | 云云 | 撰集録 |
| 大智 作 | 武徳九年製。貞觀四年重修。或云八年 |
| 文 | 問。八年九年不同如何。答。記家撰集録云。 |
| 觀化表等時。正當四年。重八年乎。鈔批 | 一末 |
事。知八年者即是方重修時也。又有一義云。
四年者重修初八年者重修終也。故不相違。
付之猶不審也。批文非功終。何云又出鈔三
卷。豈此非絶筆時哉
| 記。注舊云六卷等 | 云云 | 問。祖師内典録五云。 |
| 律事刪補律鈔一部三卷。或六卷 | 文 | 祖師在日 |
非謂無六卷本。彼古記等全忌三卷經重修
之間。如是多卷分之。得意唯云六卷十二卷
| 等 | 云云 | 故此斥之也。是以節古義云。増暉云。 |
卷。約初製時分。後至貞觀年中。重修開爲六
| 卷。今爲十二 | 集要義苑 同之云云 | 是非見 |
| 于時康永三年 | 甲年 | 十一月十七日。於牟山 |
患故。叢林之交衆不任思。依之隱居山林。
聊療身心。雖然且爲備愚鈍之稽古。且爲
繼佛法春命。不顧後見之嘲哢。任所及見
聞記録之而已
| 佛子照遠 | 通二十三別三十 二俗歳四十三 |
| 于時應永三 | 丁酉 | 暮春下旬隻書寫之畢 |
| 事鈔上一之分第二卷也。自鈔 序始。至第一門開制往徴段 |
| 鈔。夫戒徳難思 | 云云 | 夫謂下筆發端之語也。 |
如云竊聞恭聞等例。二云蘊深旨曰夫。謂此
| 戒徳難思是深旨也。令欲仰難故稱曰夫 | 文 |
| 戒徳難思者。鈔批 | 第二 | 云。然難思者。有其二 |
教法。第三羯磨竟。一刹那頃發於無作之體。
非色非心。萬善初基三乘正因故。曰體難思。
相難思者。以其從體起行。則假相而詮相同
法界。互塵沙境。一一境上發諸律儀。彌亙既
寛。是相難思也。故善生經云。虚空大地草木
衆生。此四喩比量豈是心慮能及。故四難思。
謂量同太虚。徳周大地。此持戒體難思量也。
亦得云約教明難思。徳既衆多矣。非心之所
| 思。故曰戒徳難思也 | 文 | 簡正記云。問。古今製 |
加護。欲令其教久永流行。今鈔何不歸依而
直歎戒徳。答。多解。初云夫歸依有二。一冥二
顯。今鈔欲著述時。已冥心歸依了。不更顯歸
敬也。次搜玄云。鈔宗四分律。律本之中云。稽
首禮諸佛等。既安歸敬。是以承律文。更不重
述。或有釋云。但隨著述人懷。有無總得。今依
順正記云。夫婦依者。三業僞體。如跪禮是身
業歸依。佛有天眼能見。發言讃歎是口業。佛
有天耳遙聞。意中歸依。佛有他心遙知。今鈔
| 既入文歎戒。乃是口業歸命法身 | 文 | 爰知今 |
兩默倶違記釋云。去聲呼之。取高出義非召
物體。既冠首得意此語字也。亦以軌導舟航。
既兩向爲喩。初二句全不釋喩。記亦云既超
象外無物可比。此取冠超衆象義。既戒冠超
衆象故。物無可喩云事也。若如兩點即成喩。
故知誤之平聲。特名物體故可成就喩。今去
聲故不可然也。冠超衆象訓之時。旁無難也。
是以今一張反。記云。不能全似故云冠超。亦
別篇下記云。叙意生起冠後十門文云云。加
| 之鈔批云。未著曰冠 | 平聲 | 著之在首曰冠 | 去聲 |
| 如衣未著曰衣 | 平聲 | 著竟曰衣 | 去聲 | 如冠著之 |
| 起。以戒爲先故冠定慧及萬善之首也 | 文 | 簡 |
| 者物象也。周禮云未在首曰冠 | 平聲 | 在首曰 |
| 冠 | 去聲 | 禮記云。男子二十四冠之。父母爲立 |
圓以像天能覆於萬物。待鬢以爲首飾。自後
不改其制也。亦儀眼記云。冠者蝉冠古來皆
戴之。謂蝉虫飮吸於露。而體清。今戴此冠。表
男子有清恒之徳。後制幙頭用曩冠上。唐朝
| 高祖賜巾用替其冠。迄今不改 | 文 | 大鈔記云。 |
| 冠 | 灌音頭上 著時各灌 | 衆象謂三界内一切山河大地乃 |
| 至一切色形象也 | 文 | 有人云。冠象謂於天戴 |
| 象於地 | 文 | 業疏 | 三下 | 引劉子云。至如冠章甫衣 |
| 足尚也 | 文 | 同記云。冠衣二字去呼 | 文 | 已上諸 |
戴同之也。束戴者束髮戴冠也。記取高出義。
冠首時此高出義。名戒高出義也
| 記。舟航 | 云云 | 依大小分之。小云舟。大云航也。 |
航。亦解渡水曰航。不渡水曰舟。舟是體航是
| 用。今鈔體用雙彰也 | 文 | 轍軌物樓柱 |
| 記。乃至池等 | 云云 | 婆娑云。亦名爲池。群鳥 |
珞。老少中年服常好故。亦戒名爲頭。能見苦
諦諸色。乃至知色陰等法故。功徳所依名爲
| 器也 | 云云 |
| 記。具列八喩 | 云云 | 問。王子與王一子不同如 |
| 何。答。事鈔 | 中一 | 云。一者如王生子。爲氏所 |
○四者如王一子愛惜紹位。得戒人因戒護
| 故。必得成聖。理須愛惜。不得毀指 | 文 | 同記云。 |
初濫。前以王子直喩受體。後以父愛子乃喩
| 隨行 | 文 | 鎖轡勒良以擧諸象 |
| 記。辟支及佛 | 云云 | 問。獨覺不値佛。何受戒 |
覺。皆行戒法。令聲聞與佛理不在疑。獨覺出
無佛世。婆論中亦非僧攝。何得有戒。答。若準
義鈔中。問曰。獨覺爲有戒耶。解云。亦得雖出
無佛世。縁於別等得脱。亦得別解脱也。若爾
此戒佛出世有。既出無佛世。云何得有戒。答。
別解脱有二。一在家諸戒。二出家別解脱二
百五十是。婆論依在家言戒。故云非僧攝也。
亦善見云。五戒十戒一切時有。乃至無佛出
世辟支輪王等亦教。故獨覺持戒。行毘尼理
何疑。後堂記云。麟喩者是自受木叉戒。與佛
同是自受戒也。若獨覺即禀教修行得木叉
無疑也。梵云辟支。此云獨覺。具足呼勒支底
| 迦。此云各各獨覺 | 文 | 表無表章上云。一自然 |
| 得。謂佛獨覺盡智心位自然得之 | 文 |
| 記。常途如此 | 云云 | 常以五戒十善導人天故 |
| 記。若論上智 | 云云 | 上智者聖道行也 |
| 記。通被兩機 | 云云 | 利鈍二機云兩機也 |
| 記。三寶舟航 | 云云 | 同舟航之義可通四種三 |
且依住持一邊釋歟。簡正記云。謂今僧尼剃
髮染衣。受持禁戒入僧之位。即住持僧寶。又
能書寫十二分教。即住持法寶。亦能建立形
像塔廟。即是住持佛寶。豈非住持三寶之舟
航。亦地持云。三十二相無差別。因皆由持戒
所感。即是佛寶既成。已演四諦教。即是法寶
度五比丘。即是僧寶。此則戒爲化相三寶之
舟航。又智論云。先持淨戒。後證五分法身。是
佛寶亦擇滅無爲是法寶。復得無學功徳是
僧寶。此則戒爲理體三寶之舟航。已上三種
| 三寶雖殊。皆用戒能運載。故曰寔 | 文 | 私云。可 |
| 記。一體理體就理而論 | 云云 | 問。一體實可 |
| 理。理體三寶。戒疏一 | 上 | 云。五分法身爲佛寶。 |
| 滅理無爲是法寶。聞學無學功徳是僧寶 | 文 |
| 具曰理。五分修成曰事 | 文 | 何況聲聞學無學功 |
而論哉。答。付出纒破障之理。且佛僧二寶約
| 能證分之。故行宗 | 一上 | 云。然此理寶亦即同 |
| 體。但望佛僧證理邊爲別 | 文 | 爰知云五分法 |
知。理名佛僧。法寶必不約佛寶邊。滅諦涅槃
之當體云法寶。約門時聊雖不同。論其體時。
全一理之體也。是以戒疏云。理謂至理天眞
| 常住。還是心體 | 文 | 問。若爾者取佛僧所證之 |
法則所證故。加之佛果五分功徳三寶中不
攝可云哉。旁難思如何。答
| 記。化相一種局據佛世 | 云云 | 問。化相之僧 |
聖哉。若指在世凡聖二位。云化相之僧寶。形
云局據佛世。在世凡夫定住持僧寶。如何。答。
在世七賢四聖凡聖。皆助如來化儀。化相僧
寶故云局據佛世。其故者。歸敬儀云。先智苦
| 盡爲僧寶 | 文 | 通眞記云。先智苦盡者。總收小 |
四果人。證眞斷苦。不入惡道。賢聖雖殊。皆有
| 所證 | 文 | 亦雖聖者。滅後非助化儀。可名住持 |
地凡夫。非化儀門僧寶。亦可攝住持僧寶。依
之通眞記云。問。若取儀相有濫住持。答。凡聖
分之。問。凡通佛世聖及來際。答。佛後之聖非
| 凡相。佛世之凡是住持 | 文 | 此凡夫者攝薄地 |
| 凡夫歟。記住持一位。通被三時 | 云云 | 戒疏 | 一上 |
| 儀相爲僧寶 | 文 | 在世栴檀木像等在之。故亦 |
| 行宗 | 一上 | 云。問。文中單出本文者。佛世應有 |
持而已。或可佛在世非無典籍。後結集者。偏
| 緝成章義亦無妨 | 文 | 爰知住持三寶可通三時 |
| 記。運載不絶故如舟焉 | 云云 | 此偏約住持三 |
依戒功。化相局佛世故。亦無運載不絶之義。
唯住持通三時。亦依戒功運載不絶故。喩舟
航也。寔植入道次第以
| 記。正從後義 | 云云 | 前義泛論之。正從後義 |
| 記。曲論來致 | 云云 | 釋相篇云。餘經但汎明化 |
| 昏情未達。雖欲進修。尠得其要 | 文 | 至如上列 |
| 鈔。群籍於茲息唱 | 云云 | 簡正記云。群者衆 |
| 也。唱者説也 | 文 | 自大師在世。偏弘斯典 |
| 記。正法像法各一千年 | 云云 | 問。此依何教。 |
| 一萬年 | 文 | 雜阿含云。正法千年 | 文 | 善見毘婆 |
| 娑云。正法千年像法亦爾 | 文 | 依此等文也。若 |
| 七日滅。我正法住五百年。像法住千年 | 文 | 摩 |
| 耶經云。如來滅後正法五百年 | 文 | 大論云佛 |
| 之正法五百歳而衰微 | 文 | 賢劫經云。正法五 |
| 百年。像法一千年 | 文 | 已上正法五百年説也。 |
| 大乘三聚懺悔經云。正法像法各五百年 | 文 |
龍疏云。有教有行有證名爲正法。正者證也。
有教有行無證。名爲像法。像者似也。無此三
| 者。名爲末法。末者微也 | 文 |
| 記。如來定在正法 | 云云 | 問。凡取正像末三時 |
| 出五部。釋正法初百年其宗 | 云云 | 同記云。正 |
| 法千年。一百年時分出故云初百 | 文 | 此等解 |
| 料簡。一義云 | 凝公 和上 | 正法正自滅後雖取之。二 |
雖取之。云正法千年時取其一年。故云定在
正法也。一義云。定在正法正法非正像末之
| 正法。只在世無非法。故云正法也 | 云云 | 此義 |
是配當三時見
| 記。住法圖賛 | 云云 | 此祖師製作也 |
| 記。列二十五祖 | 云云 | 此入末田地云爾。若除 |
| 記。十誦云得蘭夷罪 | 云云 | 出十誦五十一。蘭 |
| 信。故只犯方便也。釋相 | 妄戒 | 引伽論云。自稱 |
| 是佛天人師等偸蘭 | 文 | 同記云。犯蘭有二。一 |
| 人信受故 | 文 | 問。若爾者設雖説事法何犯夷 |
妄戒也。謂云得彼佛所證四禪五根五力等
功徳等也。名云天人來供等。此名事法也。今
云大師邊蘭也。人不可信故。説事法方夷也。
是以云蘭夷
| 記。娑婆五濁 | 云云 | 娑婆此翻堪忍。因恒願 |
稱也。問。若爾者。何亦擧大千耶。答。別顯地
界廣量也
| 記。賢劫中第九減劫人壽百歳出 | 云云 | 法苑 |
| 章意。賢劫名局自住劫二十増減 | 云云 | 惠心 |
| 留那含迦葉劫。百歳釋迦牟尼出 | 第九減劫中六 四二萬百歳時 |
| 也 | 至第十五減劫中。九百九十四佛出乃後 |
| 住劫欲終時。樓至如來方出興 | 云云 | 然倶舍光 |
| 記云 | 論本第 十一 | 釋迦牟尼當住劫第一劫出世。於 |
| 佛。若彌勒當第二住劫下生 | 文 |
| 記。三十成道 | 云云 | 金剛般若疏 | 天台 | 若依光 |
| 讃經。十九出家。三十成道 | 文 | 普賢菩薩證明 |
| 三十五成道 | 云云 | 今三十成道天台等意也。 |
化童種人。四依者鈔批云。亦約榮疏解。四依
大小乘相對辨者。一者如涅槃云。有人出世
具煩惱性。是名第一。即地別菩薩。以擬小乘
七方便人。同爲凡夫等眞斷惑。是故説爲具
煩惱性。爲初依人也。須陀洹人斯陀含人是
名第二。初地已上還菩薩。同在欲界。以擬小
乘苦忍已上斯陀已還。此二果位入聖位。同
未離欲界。是故令爲第二依人也。或云。初地
至七位也。然聲聞以見諦爲麁。思惟爲細。菩
薩以三界爲麁。習氣爲細。今六地終心斷三
界結盡。猶如須陀洹斷見諦盡也。七地始侵
習氣。如斯陀含侵思惟結也。以其麁細盡不
盡同故。將初地至七地以擬二果也。阿那含
人是名第三者。七地已上九地已還菩薩離
分段身入深法位。以對小乘。阿含人已出欲
界同爲第三依。或從八地已上數之也。阿羅
漢人是名第四者。十地菩薩學位已窮。得擬
羅漢所作已辨爲第四依也。此無學果正使
已盡。習氣未已。迦葉起舞。身子起嗔。難陀
悦色。畢陵迦罵河神等皆是習氣。然此但是
煩惱餘氣之勢分也。不能成菩薩。無有體性
也。今正取人四依。明其人能弘子四年學五
明。十年受五觀。二十九出家。三十五成道。四
| 十五年教化衆生 | 文 |
| 記。説三乘法度人無量 | 云云 | 法華經 | 方便 品偈 | 云。尋 |
| 得三乘。作是思惟。時十方佛皆現 | 文 | 謂出 |
| 穢土佛必説三乘法 | 云云 | 三乘根性感佛出世 |
| 鈔。偏弘斯典 | 云云 | 簡正記。偏云頗。不平也。 |
| 掲 | 文 |
| 記。必以威儀爲主 | 云云 | 謂持戒云威儀也。四 |
| 十二章經云。二百五十威儀教法 | 文 | 華嚴經 |
| 云。具足受持威儀教法 | 文 |
| 記。大權影響但知祇奉 | 云云 | 大權薩埵。影如 |
不雜餘言。持律故云祇奉也。祇ハ祇候ノ祇也。
安敢措詞
| 記。義疏云始於鹿苑等 | 云云 | 義疏一卷文也」 |
| 記。隨根制戒 | 云云 | 問。二百五十戒。隨三根 |
長等三根不同也。於二百五十制戒者。一化
弟子。凡聖利鈍一同無差別。六和隨一戒和
故
| 鈔。爰及四依遺風無替 | 云云 | 簡正記云。爰者 |
| 接之義也 | 文 | 鈔批云。爰由及也於也 | 文 | 四依者 |
云爰及四依也。遺風者佛之教也。風有靡草。
| 能教有除非之用。故曰遺風無替也 | 文 | 簡正 |
種人。能護正法。建立正法。能多利益憐愍世
間。爲世間依止。安樂人天。何等爲四。有人出
家。具煩惱性。奉持禁戒。威儀具足。能爲他
| 人。分別宣説八大覺而初依 | 准此是外凡位也。八 大覺即小欲寂靜正 |
| 念定精進曾媿 正思惟是也 | 斯須二果爲第二依。阿那含果 |
爲約大乘。爲約小乘。若是小乘不能弘持。若
是大乘何故上來將小乘四果等配屬。答。夫
降三弘揚。摧邪顯正。必是大權菩薩傳演流
通。若實聲聞不能攝化。文雖擧四果。且示相
爲言。如迦葉阿難當成佛位故。經云。内祕菩
薩行。外現是聲聞。若將大乘行位配之。即
地前三十四心爲初依。登地至七地爲第二
依。八九二地爲第三依。十地已去爲第四依。
遺風無替者。遺餘也。風教也。無者對有彰名。
替者廢也。問。所以將風訓教者。答。如世風有
| 美靡草能也 | 文 | 會正云。涅槃曰有四種人。雖 |
| 第十地。智者曰涅槃四依義通圓別 | 文 |
| 記。注内凡爲初依。初是爲二依 | 云云 | 問。依 |
| 經初二果合爲第二依見。即涅槃第六 | 四依 品 | 云。 |
依止。安樂人天。何等爲四。有人出家。具煩惱
性。是名第一。須陀洹人斯陀含人。是名第二。
| 阿那含人是名第三。阿羅漢人是名第四 | 文 |
| 同論云 | 取意 云云 | 上帖示四依之像。下引涅槃論 |
| 相違如何。本論可交也。同論云 | 取意 | 歡喜地 |
| 爲初依。二地 | 乃至 | 六地爲第二依。七八地爲 |
| 第三依。九十爲第四依 | 文 | 通眞記 | 中 | 云。住法 |
一。即是内外二凡守戒定者。須斯二果是名
第二。阿那含人是名第三。阿羅漢人是名第
四。此則大小二乘合明行位故。經云第四依
| 者。所謂如來 | 巳上 彼文 | 若大乘中住内人屬三賢 |
屬第二依。二地至七是修道位。名阿那含。屬
第三依。八地至佛。名阿羅漢屬第四依。人約
| 能證。法據所證 | 巳上 眞文 | 通 | 鈔批簡正記等並如 |
| 經文。加之濟縁 | 三下 | 云。以内凡爲初依。須斯 |
| 二果爲二依。那含爲三依。羅漢爲四依 | 文 | 會 |
陀洹像。三依示爲斯陀含阿那含像。四依示
| 爲阿羅漢像。雖曰四果實大菩薩 | 文 | 今此注 |
何。答
| 記。此並大權示聲聞像 | 云云 | 問。菩薩化物隨 |
菩薩僧。加之付法藏二十四祖皆是聲聞形
也。既是爲物師。爰以示現出家形也
| 記。行四依 | 云云 | 出律文之法。菩薩人四依文 |
| 記。昔來但列二十四祖 | 云云 | 古記云依遺 |
| 等二十四師。是羅漢像故 | 文 | 故今行之也。二 |
| 鈔。逮于像季 | 云云 | 鈔批云。逮曰及也。像者 |
| 言像法 | 文 | 簡正云通明佛法。總有三時。一正 |
法。即眞如之體。凡聖所依。從茲流出十二分
教。皆有所詮之行。依教修行必獲果證。與佛
在日。剩不別故云正法也。二像法時。亦有一
千年。但有上三。少有果證似像於正故。云像
法也。三末法時有一萬年。去聖時逕。衆生無
智。有教典不肯修行。聖於正像將爲斯果。但
有上二全無行果。故云末法。亦於第二像法
一千年中。前五百猶有果證。後五百年但有
上三。今鈔製作去佛滅後已一千五百七十
| 四年。即像法之末。故云像季也 | 文 |
見也
| 記。互相投毀 | 云云 | 感通傳云。此方僧勝於大 |
人。獲大乘經。則投火中。小僧皆賣於北狄。耆
者奪其命根。不可言述
| 記。及空有兩宗 | 云云 | 一義云。護法清辨空有 |
清淨一味。無有乖論。千歳以後乃興空有二
| 執異論 | 文 | 一義云假實二宗也。小乘滅後百 |
| 記。隋唐已前五部未分 | 云云 | 五部雖傳。未分 |
別之也。問。若爾者五部不分。假實不判。依何
云各尚己宗哉。答。樞分鈔以前雖不分五部
宗旨之界畔。五部差別自本在之。故各各隨
已見尚已宗也。樞分鈔已後宗旨各別。何必
被乖諍哉。未判假實故。云多乖諍也。是此非
彼
| 記。一千五百餘年 | 云云 | 簡正記云。今鈔製作 |
| 去佛滅後已一千五百七十四年 | 文 | 故云餘年 |
| 也。鈔爭鋒脣舌之間。鼓論不形之事 | 云云 | 簡 |
不據典釋。又解云。比丘所行。名爲形事。今非
| 法自立不是比丘所事。故曰不形事 | 文 | 相攻 |
| 記。震是梵言之省略 | 云云 | 天竺呼漢士云震 |
以。曇延宏標
| 記。如世州群 | 云云 | 州ハ州ナレトモ。通名江山 |
大山州江州瀘川軍等。軍者亦州也
記注。舊云國嶺兩標。震是此方。嶺即葱嶺非
| 也 | 云云 | 古記意。嶺流砂葱嶺之嶺得意故斥 |
| 之也。即會正云。國嶺兩嶺 | 云云 | 簡正記云。震 |
指那･指難。皆梵音輕重。此總翻爲漢地。若依
| 婆娑論。二音一云指那。此云聞物國 | 謂此國多 出異物。爲 |
| 諸國之所聞也。或作天 字者。或云武國。恐非也 | 即讃歎之詞。二云指難。 |
訶指那。此云大漢國。今言震者。是略梵也。節
古記皆云震是東震。以西國望此義震宮。旦
謂朝旦。以日初出照於東隅其如丹。亦云眞
丹等。此非故也。蓋爲震聲。與此方震宮音同。
既未翻名不合。就梵音釋義也。嶺者葱嶺以
| 嶺多葱故。所以嶺國雙標者。爲簡濫也 | 文 | 鈔 |
| 但大鈔記云。震嶺者謂此間也 | 文 | 順今記也」 |
| 記。傳教者弘通之人 | 云云 | 會正記云。傳教者 |
| 即傳經律論等也 | 文 |
| 鈔。拔萃出類智術而已 | 云云 | □至マテハ訓而已。 |
| 記。草之出叢曰拔萃 | 云云 | 簡正記云。拔謂逈 |
| 拔。萃 | 病醉 反 | 者聚集也。穴草聚生曰萃。中有一 |
也。類者流類。人聚曰類。衆人之中一人智徳
| 過於衆者。故云出類 | 文 | 有云拔此可讀二イツ |
記注。語出孟子有若歎孔子曰出於其類拔
| 乎其萃自生民已來未有盛如孔子也 | 云云 |
語等。聖教可讀孟子。如孝經論語等也。胸襟
英敏者利根人也
| 鈔。欲明揚顯行儀匡攝像教○樹○表者 | 云云 |
| 鈔批云。此欲明二字冠下數句 | 文 | 蓋言不 |
| 記。以像末之教不顯行儀安能久住 | 云云 | 像 |
| 教流像法 | 文 | 正其訛駮。攝謂持之久永 |
| 鈔。垂彝範訓末學 | 云云 | 鈔批云。彝者字有多 |
彝宗廟器也。非今用。範爾雅云。範由法也。謂
指式法則也。通俗文云。規模曰範即是其義
也。亦云。竹作曰範。木作曰模○謂將常所行
| 之法流布後進 | 文 |
| 鈔。紐既絶之玄綱。樹已顛之大表 | 云云 | 指歸 |
| 云。紐女久反結也 | 云云 | 鈔批云。玄者深妙義 |
於其色曰玄天也○樹已顛之大表者。此明
世中萃表表刹等標記。所處有所表彰。如津
濟之處竪其大表。若人迷途失濟。使人遠望
此表。知其方所。若能標之表忽倒。則迷所標
之處也。忽有一人。能更竪茲表者。還令得知
津途方所。昔以戒法無。既事同表倒。今更有
人。能傳律藏。使三寶隆安。是樹已顛之表也
| 文 |
| 鈔。可得評而 | 云云 | 祖師已前諸師皆云不得 |
露潔者矣。故曰難爲以即用也。形構其相状。
猶言顯白。無教照□歟易○故難
| 記。有解 | 云云 | 此指歸文也。即彼指歸云。凡 |
義通之。虚非是虚妄之虚也。故羯磨疏云。知
心虚通也。亦云虚通無潔。亦云高談虚論也。
義有餘。輕重儀云。道在虚通等鈔意若經論
| 之教 | 云云 | 若此表戒律宗 | 云云 |
| 記。彼引僧傳僧休法師 | 云云 | 彼僧傳云慧 |
| 林法師。即續高僧傳十五 | 義解 | 云。釋慧休大 |
以戒禁隨事可用縁求。案讀即了未勞師授。
曾披一卷。持犯茫然。方悔先義。更弘神府。
乃負律提瓶。從洪律師聽採四分。一經講肆
三十餘遍。日漸其致。終未極言。顧諸學徒曰。
餘聽渉多矣。至於經論一遍入神。今聽律部。
| 逾増逾暗。豈非理可虚求事難通會乎 | 文 | 爰 |
聽渉多哉。豈非理可虚求事難通會
記。聽洪律師講四分律 洪律師道洪律師
事也。戰國策云。畫鬼魅者易爲巧。圖犬馬者
| 難爲巧。淄洲記注即以此對未知何出 | 云云 | 指 |
| 藏指事披文而用之 | 云云 | 鈔批云。事謂衣藥 |
豈得手持而已。前代有師不閑通塞。眞信律
| 文云。有無不取他部。故曰披文而用之也 | 文 | 」 |
| 鈔。則在文信於實録 | 云云 | 鈔批云。大律藏中 |
| 去取即有濫不 | 文 | 今家則用之義決通。如下所 |
| 鈔。而寄縁良有繁濫 | 云云 | 問。所言繁濫者。爲 |
何爲異哉。記所出各差五徳等。似依正文。何
不局濫。若依之云爾者。前釋題目不以此
爲據。知是非所刪繁義云事如何。答。一義云。
異題目所刪繁濫歟。其故各差五徳。二十八
人不足數等非浮言繁惡事故也。但今云繁
濫事。律文且五人自恣之時一人各差五徳。
六人已上不妨並差。然而古師不得律意。不
論多少可各差得意也。今一度可差也。若兩
度差之事誠繁之重濫正義故云濫也。此邊
且云良有繁濫也。一義云。廣濫之中濫也。記
云故有繁濫故。問。差爾者何上記云若依序
文正存前意。亦夏竟解界上釋出繁廣中。今
何出繁濫哉。答。先序文正存前意。御難付之
有傍正。如上記約正云也。今云繁濫。望傍
云也。次御難於此亦有兩邊異。以有多説繁
廣出之。此文豈非相濫故。亦出此繁濫。自本
於夏中結夏具兩邊故。是以口義云。問。良有
繁濫者。與前記之所立何異。若云同者。何以
前文繁濫列相與此異不相同。答。雖前後列
相不同無非混亂正教。從古以來。濫相萬差。
| 前後兩出出異。以顯濫相之廣 | 云云 | 亦夏竟 |
云。對事相亦濫亦廣故。兩段無在。若爾何故
立一繁廣。即兼收繁濫耶。答。鈔文前後兩出。
意使收相分曉。繁濫只收混亂聖教之事。繁
| 廣更收精詳臆説之言 | 文 |
| 記注。如依律羯磨各差五徳 | 云云 | 律文羯磨 |
牒一名也。六人已上不遮並差五徳也。即自
| 恣篇云。所以差二人者。四分文不了 | 私云。唯 牒一名故 |
| 也 | 十誦僧祇並差二人 | 文 | 同記云。本宗但令差 |
| 並差二人 | 文 | 爰知僧數不滿故兩度差之。律文 |
得律意。不論多少可各差得意非也
| 記注。有覆不開懺重 | 云云 | 鈔 | 中四之 三十三 | 云。四分云。 |
懺悔。諸師廢立互有是非。今括其接誘。理無
滯結。但使覆與不覆。臨乞時都無覆者盡形
| 學悔 | 文 | 同記云。諸下示古今兩判。初指古非。 |
方開有則不開○十誦中初明開懺。如法□
者即悔心也
| 記注。夏竟解界 | 云云 | 安居篇云。人解有言破 |
安居竟應解界結界者。爲諸界同受功徳衣
| 也。各捨通結同受共解別結 | 文 |
| 記注。二十八人不足數 | 云云 | 二十八人本部 |
人。亦十誦三人。今解本部他部取合六十餘
人不足數也
| 記注。四人捨墮 | 云云 | 古師四分不能四人作 |
| 法。除三法 | 受戒自 恣出罪 | 此之内捨墮懺不入之故。 |
| 無文。以僧祇正定是五人法。仍可用之 | 爲言 | 是 |
| 以鈔 | 中四 | 云。問。四人單白得受懺不。答。前已 |
| 得對首 | 文 | 加以學非精博研味尤寡討論。言 |
| 記注。如手持衣藥 | 云云 | 下十門第四門云。一 |
| 唯執四分一部。不用外宗 | 如持衣説藥之例不 無止但手持而已 |
| 記。或引類例 | 云云 | 問。類例與流類不同如何。 |
同事取彼部用此部。其取捨不盡理也。記註
| 如上小界立相。引僧祇捨衣界一尋 | 文 | 三小界 |
恣説戒可爾。若受戒時。出衆問難。入衆正受。
必在界中須立相。如熨斗柄。是中問難。是故
引僧祇捨衣界爲例也。捨衣界捨墮懺悔時界
也。即僧祇第八卷見。比丘犯長求懺。以大界
難集或恐勞僧故出界懺。若有戒場。即至戒
場。若無戒場者。出界外結界云。齊僧坐處外
一尋已内於中作羯磨等得意故。今師付之
云取類乖矣。受戒小界不可立相。本結小界
恐惡比丘訶故也。若身外開界容入訶故。但
問難出界外問無過也。謂●如此連坐開
一方隙。容一人往來也。若至乞受時。半身入
界無過也。是以結界篇云。比人行事若結小
界受戒。多立院限。説戒直坐。自恣圓坐。此二
無有外相○若準僧祇。彼文云欲捨衣者。至
界外無戒場者結小界。文云齊僧坐處外一
| 尋已内於中作羯磨 | 文 |
| 記注。無衣鉢得戒以破戒和尚四句 | 云云 | 受 |
| 鉢應與價直 | 文 | 亦云昔人義準四分和尚法中。 |
| 得 | 文 | 行宗記具出彼句云。一不知借衣非法。 |
| 之 | 文 | 今無與借義類同故言無也 |
| 記注。如用僧祇加衣法 | 云云 | 四分無加衣詞 |
以二衣篇云。昔有人依僧祇法者。彼護衣與
| 四分不同 | 僧祇一夜通會 四分準明相 | 今依十誦 | 以受持之 相類故 |
| 記注。及用解大界解小界羯磨 | 云云 | 結界篇 |
| 今不同之。戒場不許説戒。何得牒解 | 文 | 同記 |
非。由前大界牒二同解立場本非説恣復非
住處。所以前結不牒。後解何得稱之。疏中又
出他師用三小解。破云三小無相。一席作法。
| 如何類之 | 文 | 問。解小界亦何故不相應場法。 |
| 是正律文也。鈔但云解 三小界。同前結法也。文 |
區別
| 記。釁戻皆目於罪 | 云云 | 指歸云。釁許勤反。瑕 |
| 也○戻罪也 | 文 | 鈔批云。釁者罪也。重罪曰釁。 |
釁者血祭也。有人作逆。斬首取血。祭墳陵七
廣。名爲血祭。亦云生刑取血。塗於鼓面名爲
釁也。此釁正是逆義。可世人之釁逆。即斯
| 義也 | 文 |
| 記。展轉増多 | 云云 | 有師云輕。有師云重。有師 |
| 記。各據一見故曰倍分 | 云云 | 謂佛判輕重。其 |
釁。輕罪之釁。輕重戻。輕翻成重。重翻成輕。
| 故云倍分 | 文 |
| 記注。僧物得重 | 云云 | 彼僻執本律房舍揵度中 |
尚重謂或有盜者。便即奪取可無過。意謂律
中不許奪財物者。由成重故。既不成重。奪則
無過。是以釋相篇云。四分云。四方僧物若僧
乃至一人不應賣。不應入己。皆犯偸蘭。因師
有人言。若盜僧物云不成盜。便即奪所。此未
見諸部明文。若奪成重。四分暫礙僧用故結
輕。若永入已同善見斷重。五分盜心負僧物。
| 直五錢犯夷。一錢已上犯蘭 | 文 |
| 記注。無知犯提例判爲吉 | 云云 | 古師無知之罪 |
| 吉得意。今師准不攝耳聽。戒釋相篇云○ | 本律 篇 |
| 十八 在之 | 説戒時不善用意思惟一心聽法。無知故 |
| 重與波逸提 | 云云 | 一向無知定判得提也。是 |
人言並是吉羅。今解言。不學吉羅。無知有二。
若全根本無知得重故。律云。重増無知波逸
| 提。若疑者得輕。是吉羅也 | 文 | 問。於疑判吉依 |
| 疑猶渉解。故罪輕降 | 云云 |
| 記注。盜畜物犯吉而斷犯夷 | 云云 | 望本主云 |
無文。有人斷同大重者。律鼠盜胡桃積成大
聚。比丘盜之。疑豫未決。望人由是本主。故還
就人結重。餘如他部。十誦取虎殘犯吉。由不
斷望故。獅子殘不犯。薩婆多云。一切鳥獸食
| 取者吉羅 | 文 |
| 記注。貿新衣得吉 | 云云 | 律中以捨墮物貨新 |
| 衣。一捨一吉 | 云云 | 古師是思犯提。今義貿吉 |
不捨更貿餘衣。一尼薩耆一突吉羅也。昔以
財去畜心染犯。論中不爾。多云若先應量
捨墮物即作應量不應量衣。此衣盡捨作提
懺。若先不應量捨墮物作前二衣並捨作吉
懺。二若先應量捨墮物更貿得衣財。即作二
衣。不懺悔先提罪。若不應量貿得二衣不捨。
已入淨故。懺先突吉羅。上律結薩耆。者謂前
| 衣墮罪。一吉者不懺輒貿違佛語故 | 文 |
| 務一方行化 | 云云 | 僧網治罰如前繁濫中。説 |
四分説戒不得妄驅沙彌等。自恣如前令差
五徳。受日如繁廣濫中。懺罪如有覆不開
懺重文也
| 鈔。自非統教意之廢興考諸説之虚實 | 云云 |
教之有興何能遺通累等也。言廢興者如結
淨地。十誦則廢先有須解。先無不應結。四分
令結免内宿内煮。文云邊方靜處結之。此是
興也。如歌聲説戒。五分廢四分興也。亦如魚
肉爲正食。律則興涅槃則廢。令若轉識方能
了。斯興廢之意也○考諸説之虚實者。考由
定也。謂考定諸部經律意虚實也。諸謂不一
之名。即五部文也。亦云三藏教中。有虚有實。
如魚肉爲正食。經禁律開。約教而論始則爲
虚。終則爲實。飯麨等始終不禁。但稱實也。勝
云諸説者謂諸家之作。亦須考霰。與教相應
是實。與教不相應是虚。如僧祇明聚落界七
樹七間。有師云。七間難事三小界有立標相。
| 此並是諸説虚實也 | 文 | 此説意今後師義相當 |
闢重疑。遣通累。括部執。詮行相者與
| 記。展轉生疑 | 云云 | 非謂於疑亦生疑。於執生 |
疑者。此疑指古師執云疑也。但鈔批等意聊
不同也。即彼記云前代懷疑。今亦致惑。故曰
重疑。亦云師疑弟子疑。其來既久。今悉爲開。
| 故云闢重疑也 | 文 |
| 記。大論疑者 | 云云 | 此點意指疑當體也。亦點 |
| 云大論疑者 | 云云 | 此名人云疑者。此疑事既 |
| 記。夏末受日 | 云云 | 七月九日受日出界人。十 |
歸界失夏。古師云成夏。問。正義意判破故。其
| 理如何。答。業疏安居篇 | 四下十 八左 | 云。問答云七月 |
日還。令現明相乃在界外。絶此分齊故説破
也。即彼疏亦問曰。今有七月九日受七日法
出界不還夏成以不。答。破也。何以知然。夏有
| 後開。無前開也 | 文 | 問。若爾者十誦受夜不可 |
何有異耶。明相若出不及夜也。濟縁釋云。十
| 誦受夜亦約十五夜分還界。不還破夏等 | 文 | 」 |
| 記。七日藥開無内宿 | 云云 | 四藥篇云準此唯 |
| 開三罪。七日不合同宿 | 文 | 同記云。注文破古。 |
也
| 記。令奪取 | 云云 | 鈔中一云。因即有人言。若盜 |
| 若奪成重 | 文 | 足使人疑故。須統括考校異同斟 |
| 記。與字平呼 | 云云 | 諸記作歟字釋之。大鈔記 |
| 及五六行下方著。歟字總結也 | 文 | 指歸云。歟 |
| 字音予 | 文 | 簡正記云。者歟兩字送句詞 | 文 |
| 記注。此四句二事。古作四義釋者非 | 云云 | 増 |
下有四句。孰者誰也。能者解也。謂若非前來
二種人。誰解作下四般事。將此四兩字貫四
句之上。且第一孰能闢重疑。闢者開闢。發闢。
重者二也。疑謂不決。於一事上二意不決。謂
| 之重疑。能詮所詮皆有重疑 | 文 | 會正云辨折 |
行相。四事也。今欲作此四者。要須是統教意
| 之廢興等 | 云云 | 乃云非此人其誰能開重疊疑 |
| 來表三行事相者與 | 文 | 常恨所流止論。要抄。 |
| 鈔。止論文疏廢立 | 云云 | 鈔批云。謂斥古師章 |
昔義。有辨正義是也。破昔非者曰廢。顯今是
| 者名立。故曰廢立 | 云云 |
| 記。撰疏者但相廢立 | 云云 | 疏立門釋。故多廢 |
| 鈔。問答要鈔 | 云云 | 鈔批云。前代諸師所述章 |
善來上法發戒在何時中。此並當今甚爲閑
耳。言要抄者。謂用此問答。以爲要抄。傳寫於
| 後也 | 文 |
| 鈔。至於顯行世事方軌來蒙者百無一本 | 云云 |
| 其文。故下記文云。欲得全優未之有也 | 文 |
| 記。行事訓蒙 | 云云 | 蒙即來蒙故也。鈔批云。如 |
| 易云童蒙來求我。非求我童蒙是也 | 文 |
| 記。準下撰述一十六師 | 云云 | 下第十門列古 |
六人。記加靈祐疏五卷故云一十六人也。但
簡正記那不同歟。彼記云。若據疏鈔從昔已
前但有一十四本。今云百本中無一本者。且
約大蓋之言。文家屬對如云西土有千部論
| 師此方有百本疏主之例 | 文 |
| 鈔。時有鋭懷行事 | 云云 | 會正記云。博雅云。鋭 |
| 利也。言智利情懷之人 | 文 | 簡正記。鋭利也聽 |
| 也。懷者情懷也 | 文 |
| 記。上標人法 | 云云 | 鋭懷行事者人也。文在義 |
鈔或復多列游辭而逗機未足
| 記。光本多以義求 | 云云 | 濟縁 | 一上 | 云。即用論 |
| 本。但加義注 | 文 |
| 記。願本廣引縁據 | 云云 | 同記云。謂據律縁起 |
| 文 | 已上記家推量釋歟。此兩本並已故 閑緩 |
| 鈔。成相莫宣 | 云云 | 不列羯磨十縁等。故依之 |
| 記。増減繁略 | 云云 | 問。以此四字可配四本羯 |
則成略。亦可増減約法。繁略在文。互見得失
| 者。言未全是也 | 文 |
| 記注。昔來所釋等 | 云云 | 非謂此業疏文。但是 |
| 消此別行鈔文。古記斥之也 | 通前疏鈔 及以義集 |
| 鈔。領會者非精練莫悉 | 云云 | 一義云。領謂 |
| 領會兮。寄余命於寸陰 | 翰曰。領理。會合也。言康 之刑是運過會合。當修之秋 |
| 索琴而彈。是寄 命於分寸之陰耳 | 領 | 玉云。良郢切。詩傳云。 頸也。周禮注。猶理也 | 一義云。 |
也。故可訓會領也。是以文句序曰。冀後諸學
者。曉其元意。尋領索裳。擔金棄礫。説眞實
| 法。非虚妄人 | 文 | 輔行序云。領會之賓十無一二 |
| 文 | 止觀第四云。夫違親離師本求要道。更結 |
| 三州。還放五群意欲何之倒裳索 | 文 | 領攬火求 |
| 水非所應也 | 文 |
| 鈔。余因聽釆之暇 | 云云 | 有儒書云。余者人未 |
| 書也。謂卑下詞也 | 云云 | 簡正記云。余者我也。 |
| 或約字説。人下安未自論意也 | 文 | 指歸云。餘 | 爾 雅 |
| 曰。訓我也有説。人下安未。鈔主謙詞。是人之未 也。取笑之甚。字體從人未也。非未字。思之。文 |
| 記。文章駮雜之貌 | 云云 | 駮馬首尾黒身白也。 |
| 一角。食虎豹。身有六般色。故從色立名 | 文 |
| 斐然成章 | 云云 | 孔子本魯國人也。後在陳國。 |
正記云。儒書云。夫子在魯。魯人不敬過衞。衞
| 人惡 | 音汚 | 乃削跡亦過宋。惡之伐樹。後遊陳至 |
根。却思歸魯無由得去。遂假拕事端也。故書
| 云歸歟 | 云云 | 吾黨之小子狂簡。斐然成章。不 |
| 也。黨者郷黨也。小子者呼諸弟子也 | 文 | 狂簡 |
物。云狂簡也。此出彼公治第五章也。有云狂
簡誤也
| 記注。論語云爲命裨諶草創之等 | 云云 | 此在 |
此人孔子四人賢人弟子内第一弟子也
| 記。不事虬文 | 云云 | 鈔 | 下四 | 云。龍身有文彩者 |
| 謂之虬 | 文 |
| 記注。有科此爲刪四分繁 | 云云 | 節古義云。増 |
一部之文。以刪補爲體。今此兩句正辨刪補。
先按本宗也。斐然者○直筆者不事文筆也。
舒者舒張○謂於四分律中。除四繁之文外諸
的當之文。先直筆引於三十篇内。故下引云
四分云律云文云等。此屬刪繁也。二明補闕
者。謂依四分行事未周。須引他文。以補故次
| 明也。於中分二。初異部衆經 | 亦明律 經對 | 二西土聖 |
| 賢此徳對 | 亦名論 記對 | 言包異部至隨説即律經也。 |
| 及西土賢聖所遺等 | 云云 | 乃至以此四句收下 |
| 篇中補闕之教皆盡 | 文 | 包括所遺嚢包 |
| 記。布薩儀 | 云云 | 普照道安所撰也 |
| 記。遺編雜集 | 云云 | 諸師疏鈔等也 |
| 記。攅聚成宗 | 云云 | 成今南山宗也 |
| 鈔。先徳文紀 | 云云 | 簡正記云。文紀即不是古 |
下所引普照道安二大師出家布薩儀。道契
| 禪師凡聖行集。梁武帝出要律儀等 | 文上 | 搜 |
| 記注。十誦持衣加藥 | 云云 | 持衣者二衣篇云。 |
| 而無説文。今依十誦。以受持相類故 | 文 | 加藥 |
| 不出其文。今者義立也 | 文 | 同記云諸律無文 |
| 有事故須義立 | 文 | 餘二藥無示所出。如何云十 |
| 法。准十誦及論制令口受 | 文 | 業疏第四上釋此 |
| 四分諸受文皆缺 | 文 | 今付之按彼律只無非時 |
句哉。如何。答。勘之未得受文。能能可勘彼
律正文。但四分於四藥顯手受無開口文。其
旨見注羯磨。十誦云口受故。且云十誦持
衣加藥等歟。問。本部一向無開口受文。今何
與本部同故搜哉。答。勘本律。藥犍度云。畢鉢
拆鹽等盡形應服。亦因吐下藥物汁令飮
之。亦列八種漿。古仙飮許之。亦秋月比丘病。
聽五種七日藥。如長藥戒出。此等藥已聽七
日盡形之時分。故云同也。凡於同有二。文同
義同。今者義同邊也
| 記注。諸部不足數人 | 云云 | 足數篇中四句。初 |
十誦三人。業疏云。諸部通會共成一宗。則
六十許人。故須大觀衆部。通照是非。義類
| 顯然。不礙不用 | 文 | 問。對四分。他部不足數人 |
云。此義同邊也。本部四滿句出二十八人。而
| 捨戒中中邊不解不成捨 | 文 | 是亦不足數也。故 |
是即義同邊也
| 記注。婆論三衣局量 | 云云 | 二衣篇云。三衣長 |
極小者長四肘廣二肘半。並如法。若過若滅
| 成受持。以可截續故 | 文 | 問。此以何爲同哉。 |
條大衣三肘五肘也。而下衣二肘四肘是不
同也。彼云廣二肘半。故餘二衣三肘五肘故。
與婆論同也
| 記注。五分通量 | 云云 | 二衣篇云。五分肘量長 |
| 短不定。佛令隨身 | 云云 | 五分量不必依肘 | 文 | 亦 |
| 本律云。量腹而食度身而衣 | 云云 | 此同五分 |
| 記注。母論轉欲轉欲 | 云云 | 縁起幷詞句。本律 |
| 身如法僧事與欲清淨 | 文 | 然得齊七反在母論 |
受欲已。更忽縁礙。欲轉與他。毘尼母云。得齊
七反
| 記注。魚肉正食小教咸爾 | 云云 | 四藥篇云。諸 |
| 日後不聽弟子食魚肉。觀察如子肉想 | 文 |
| 記注。在衆自説欲 | 云云 | 四分一向屏處説故 |
者。當自來僧中説與等。四分無文僧祇云。病
比丘與此房比丘欲不受之。即自入僧中。上
| 座前説佛言善作如法 | 文 |
| 記注。五分通結淨地 | 云云 | 四藥篇云。五分諸 |
| 結坊内作淨地並聽 | 文 |
| 記注。諸部自然界量 | 云云 | 四種六相量皆出 |
六十三歩量取僧祇。無難蘭若一拘盧舍者。
諸部言之也。付之取量或雜寶藏經云。五里
或多論二里也。有難練若五十八歩四尺八
寸量出善見。道行界盧舍出多論也。水界十
三歩量出五分故也
| 記注。母論略戒 | 云云 | 問。本律中亦有十五 |
實望聽許略説事。雖同然至其作法全別相
也。謂本律云。有五種説戒。一説序也。餘者應
言常聞。二至四事。三至三十。四二不足五廣
| 説 | 已上如是列三五故。合十五種也。然此中皆四略一 廣也。故實十二爲略説。是律増一文也。資持上四 |
| 等引 之 | 然母論略説相注羯磨中引云。諸大徳是 |
僧常聞。諸大徳是七滅諍法半月半月説戒
| 經中來等 | 文 | 注云律中具有三五略説。隨縁遠 |
| 近。文非明了。今依毘尼母論 | 文 | 説戒篇云。説 |
大徳是衆學法僧常聞。一一各題通結。七滅
諍下如法廣説至末文也。四分文中不了。但
言餘者僧常聞。今準毘尼母論説也。同記問
云。今明略法爲依何出答文中緩則爲廣三
十九十。及後卒難説序已略並依本宗。不説
序略準注羯磨。乃依僧祇。中間各題通結自
| 出母論等 | 文 | 爰知其相不同故。今相對云異 |
| 記注。僧祇三遍説欲 | 云云 | 受欲篇云。僧祇三 |
| 三説成法方云。第二第三亦如是説 | 文 |
| 記注。不立勢分 | 云云 | 問。諸部皆不立勢分。所 |
勢分。諸部並無勢分文。爾者何云僧祇哉。答。
諸部同雖不立勢分。釋相離衣戒云明勢分
殊引僧祇不立勢分相明故也
| 記注。群部不開淨地 | 云云 | 四藥篇云四分因 |
| 餓死比丘故。聽在伽藍内邊坊靜處結作 | 文 | 鈔 |
内糞汁流巷人呵因制不許。十誦初聽。白二
結地已。外道譏言。禿居士舍食庫食厨白衣
無別。因令僧坊外在露地乞多食少。因制不
| 作淨地作者吉羅。先結捨之 | 文 | 今云群部。且 |
| 僧祇亦然。四五二律隨機開結 | 文 |
| 記注。増加羯磨 | 云云 | 諸部別行篇云。四分羯 |
| 應草白白二。白四彌善。減則不成 | 文 |
| 記。次就他部自明同異 | 云云 | 問。前何不同哉。 |
他部相對作四句故不同
| 記注。五分僧祇於上座前一一説欲 | 云云 | 受 |
説。意亦可見。若有多人説欲。須一一前後
| 説。不可齊説 | 文 |
| 記。他部同故搜者 | 云云 | 謂出多説並取之義 |
| 記注。善見三衣内穿失法 | 云云 | 二衣篇云。善 |
邊八指。長邊一磔手。内穿不失。餘處穿如小
| 指失。多論但縁斷則失 | 文 |
| 記注。雜寶藏但盧舍 | 云云 | 集僧篇云。多論比 |
云。六百歩爲拘盧舍。亦蘭若者新寶藏翻爲
| 五里。相傳用之爲定 | 文 |
| 記注。僧祇事訖 | 云云 | 問。兩師意可用僧祇事 |
者。處處解釋破僧可行見。兩方難思如何耶。
答。一義云。許事訖見事鈔等文歟。爾者鈔猶
循古疏正述正義故。以後廢前。記且隨鈔意
釋之。以三藏聖教豈論短濫
| 記注。昔云補闕誤 | 云云 | 増暉云。搜駮至通意 |
見補闕。駮謂除其異見刪繁。於此搜駮之時。
盡曾研窮考竅。故云普皆。此兩句總説刪補
意也。向下各有兩句説之。長見下二句此結
| 補闕也。濫述下二句此結刪繁也 | 指歸義苑會 正並同之 | 簡 |
補闕渉也
| 記。忌成及界 | 云云 | 安居篇云。忌成及界人云 |
二法容預而作故。月一日結之。後二曲開。畏
失前後故局一日。中間之日已不及前。何畏
| 失後故不開也○並非聖言以意用也 | 文 | 於此 |
| 有本要者必也 | 爲言 | 次不開中安居者。正義意 |
| 記。布薩儀中唱未受具人 | 云云 | 説戒篇云。有 |
妄驅沙彌。以戒本説戒人自唱令出。若依僧
祇三律。維那在前唱出。故彼戒本云。説戒者
| 言未受戒者已出等 | 文 | 同記云。三律者五十並 |
| 同故。既唱己出。故知先遣 | 文 | 問。當時唱之如 |
次唱未受具戒者出等也。此有二過。一沙彌
索欲問和之時出之。背之過也。二不清浮讓
序三門。故亦背戒本過也。是故斥之也
| 記。禮敬提衣角之類 | 云云 | 沙彌篇云。出要律 |
| 儀云捉師衣角者。出在人情。末世流變 | 文 |
| 記。如結界篇重明集僧。又羯磨篇 | 云云 | 問。何 |
故。可云重明。故今釋顛倒如何可得意哉。答。
略指以類相從
| 記。指白衆在僧網 | 云云 | 布薩時。朝於僧堂白 |
| 記。四儀別相 | 云云 | 足數篇分足列相明之故」 |
| 記。亦釋如無場大界 | 云云 | 前於別事以類相 |
| 記。加三衣法具出一法 | 云云 | 於三衣各雖出 |
牒辨等。故云爾也。或文斷而以義連
| 記。引五分僧祇文。斷已續云義評等 | 云云 | 此 |
云。令至僧中。爲我稱名字説。僧祇云。不得趣
爾與人欲。與堪能持欲入僧中説者。義評云。
所欲者互有別集。今一時總説。何得委知不
| 來集者。五分僧祇稱名字説意亦可見 | 文 | 古記 |
斷絶也。以僧祇文但明與欲受欲如法之義。
不言送心無乖總説鬧亂之義。故曰斷也。義
| 曰義評皆由之也。斷絶不了故。以義連 | 文 | 此 |
師以義連以律辨難處但解十三難及論作
法。但問遮即律散落爲文斷。今師引成一處。
是義連故。下文云。今就義準著問遮之前。即
上卷文斷義連。及分中下二卷。會正云今謂
下或有引用文勢斷絶者。則以義而連續之。
如下畜寶戒中引云末利夫人施僧布薩錢。
| 佛言聽 | 不言淨施主。 是文斷絶也 | 大師云。準義付他 | 是以義 連續也 |
| 斯例甚多 | 文 | 今記注云古解 | 云云 | 指此等文也。 |
文裁斷行事。故云文斷之。其上亦加自義。故
云義評也問。文勢未盡。只直以義連續可明
其理。何置義評等言哉。答。文濫故也。故記云
| 參而不亂 | 文 |
| 記。義云 | 云云 | 釋相篇云。別衆食戒。義云。僧以 |
| 變爲別諸。設後食時無人亦犯墮等 | 文 |
| 記。義詳 | 云云 | 受戒篇云。四分若至一人二三 |
對首衆法皆成障戒必聽衆法心念。亦成難
| 攝 | 文 |
| 記。義準 | 云云 | 受戒篇云。負債者諸部但言不 |
| 應義準理得 | 文 |
| 記。爲立賓主 | 云云 | 推問喩賓。述正義名主 |
| 記。欲使言議相待教理明顯 | 云云 | 有云。言者 |
| 問也。議者答也。即問答顯教理也 | 云云 | 允師 |
| 云。言議往反人現前 | 云云 |
| 記。咨請問 | 云云 | 問。其相如何答。不欲分別是 |
有村得合結否。答。多論云。凡結大界所以通
聚落者。以界威力故。惡鬼不得便。善神所
護爲檀越故。通結聚落。四分文中亦結村取」
記。假疑問 自本雖知非。殊斥師爲顯理故
假疑也。問。若爾者。何不入破古問哉。答。濟
抄云。破古者。其義幽隱。異説難遣。故委折理
破之也。假疑者其事乖律文明白故。一往假
問顯正也。即受欲篇云。問。説不稱欲法成也
否。答。成也。由羯磨中不牒此説欲之縁。律
| 中若不記姓名字説相貌等 | 文 | 亦云。問。世中 |
無明文。可以義求然。羯磨戒本作法相似。戒
| 必令誦之。羯磨豈得自讀 | 文 |
| 記注。問自然方圓 | 云云 | 集僧篇云。問。自然界 |
四維有餘。無教可準。今言自然界中不定方
| 圓 | 文 |
| 記注。問邊罪等人自言據體 | 云云 | 古師依體 |
不依體不足也。爰知自言今義。據體古義也」
| 記。相並問 | 云云 | 此例難也。受戒篇云。問。戒師 |
差之。故後須和。教授已被僧差。奉命令問。須
更和。亦在屏處不對衆。問。我師不差。教授獨
指者。答。教授師出問難。不差無由輒問。羯磨
| 衆中而問不須差 | 文 |
| 記。推窮問 | 云云 | 謂本律既定宿欲不成。此上 |
等者。是亦開捨戒事分明之上。窮勘於重出
家之可否也。是以受欲篇云。問。此律宿欲不
成者。若明相未了羯磨已竟。而説戒自恣未
竟得經明相否。答。不成。中若明欲出。開略説
| 戒。故知亦宿欲不被所爲事 | 文 | 受戒篇云。十 |
何故開捨。答。一爲不成波羅夷故。二爲來去
無障。比丘建立義強故開七反。尼者有一義。
令在俗無過。不生譏醜。注云。義準得作下二
| 衆 | 文 |
| 記。互違問 | 云云 | 問。相並問有何不同哉。答。濟 |
同事而差別故也。二事相並問顯也
| 記注。戒防未起 | 云云 | 抄云。但防過去未來非。 |
| 現在無非同防 | 文 | 此文意防二世非見。故今毘 |
防未起文。相對成互違也。是以釋相篇云。
問。毘尼殄已起。戒防未起。何言斷過去非耶。
| 答。境雖過去。非非過去。猶是戒防未起非 | 文 |
| 記注。盜像供養無犯 | 云云 | 盜戒中云。問。如論 |
| 佛得遙心禮敬。經須執之讀誦 | 文 |
| 記。除顯事用不令前後文有繁複 | 云云 | 或處 |
鈔幷見行羯磨○雜法 讀レ幷非也。見行者
現行事也。祖師目録云。現行書見行也。加之
簡正記云。現行羯磨者。謂下諸篇文中。要秉
| 羯磨處即寫羯磨文。安其鈔内 | 文 | 鈔批云。幷 |
無徳者。是恐非也。應是鈔中自有羯磨如諸
篇中各出羯磨。受戒自恣等是常途現行之
| 事。故曰現行也 | 文 | 讀見行非也 |
| 鈔。皆攬爲此宗之一見 | 云云 | 會正云。攬即披 |
| 攬 | 文 |
| 記注。衆法中滅擯 | 云云 | 僧綱篇云。滅擯者謂 |
| 自言也。與白四五分大徳聽等 | 云云 |
| 記注。沙彌分衣法出十誦 | 云云 | 二衣篇云。十 |
分。羯磨云。某甲沙彌所著内外衣及非衣餘
| 並同大僧法 | 文 |
| 記注。持衣加藥等出十祇 | 云云 | 問。上開搜駮 |
衣加藥依僧祇不見如何。答。一義云。衣羯磨
| 注云。今準僧祇加法 | 云云 | 以十誦中牒本制量 |
法。故云今準也。至用法還是十誦也。故搜駮
之注云十誦持衣加藥也。次於藥者鈔文中
全無云依祇文。然羯磨經中七日藥受法注
言僧祇云。諸脂亦七日眼等又非時藥。注言
僧祇五分律開受蜜漿等。仍今以此等並指
十祇歟。此州都不見也。亦一義云。衣出十
誦。雖出僧祇。鈔主不取。故云唯十誦也。加藥
出僧祇。所以爾者。僧祇正加法詞句雖無之。
但記識法有之。即召彼記識詞句。云加藥法
也。問。若爾者。搜駭之注加藥出十誦見。何今
云依僧祇哉。答。今云見行羯磨中出。皆可有
詞句。而彼十誦無詞句。故此依祇彼僧祇正
出詞句故。此見行羯磨也。雖然亦十誦可加
法見。故云出十祇也。可有邊邊義也 並他
部收歸本宗
| 鈔。然同我則撃其大節 | 云云 | 此他人云同我 |
| 記。若比諸師行事義集 | 云云 | 初二句今對古 |
時有鋭懷行事。而文在義集是也。似下一句
酌祖師意。然不達深意句。斥異説之者。故須
明之句復顯祖師意也
| 記。簡要作行事策 | 云云 | 玄暢法寶 | 顯正 記主 | 人爲顯 |
| 鈔。異説則斥其文繁 | 云云 | 鈔批云。謂情見不 |
| 同者。嫌我鈔文繁 | 文 |
| 記。必撃物以聲其節 | 云云 | 調歌曲時打拍子 |
| 記。斥猶責也 | 云云 | 今記家鈔ノ仠ヲ斥ト得意訓責。 |
者。嫌我鈔文繁。言何須如此繁説。但録三五
番羯磨。將以行事便足故曰仠文繁。斥者案
斥由疎遠。遠亦指斥也。漢書云。乘輿斥車馬
也。音義曰。斥是不用也。謂乘輿人不有車馬
乘。車馬人不用輿。明坐禪師見此鈔。則云用
此何爲。繁廣名異説也。三蒼云。斥者推也。亦
呵也除也。有云。此字厂音罕。亦音移也。移下
作干。謂我自在家中。何用汝來干我也。上一
| 盡是屋。下一盡是壁也 | 文 | 此餘記意。順鈔字 |
| 鈔。文繁誰所樂 | 云云 | 祖師之仰也 |
| 鈔。今圖度取中 | 云云 | 簡正記云。圖者謀也亦 |
| 記。若輪下欲罷不能 | 云云 | 苦輪即下也。苦趣 |
| 海 | 文 | 不能者營世間事 |
| 鈔。勒成三卷 | 云云 | 簡正記云。勒者束也 | 文 |
| 後 | 云云 |
| 記。委在餘文。故云於後 | 云云 | 問。餘文者指何 |
皆云餘文於後也
| 記。上下多指業疏 | 云云 | 問。上云上卷多指義 |
| 鈔。攝於衆務 | 云云 | 問。上卷十二篇之中。師資 |
此疑彼篇問答也。即彼篇云。問。此無羯磨。那
屬上卷哉。答。計此合入受戒中。所以律文合
爲一聚。約前所攝故。問。衆行但事繁行廣故
| 兩分之 | 文 |
| 記。紊昔問亦亂也 | 云云 | 鈔批云。亂糸曰紊。亦 |
| 運反。尚書亂也 | 文 | 立懺擧行 |
| 記。如古所傳 | 云云 | 鈔批云。上卷明衆法。中卷 |
| 明自行。下卷明雜務要行也 | 文 | 然簡正･會正 |
| 非共行而不成。故攬爲共行 | 文 | 異資持釋歟。 |
想無紊亂。至論互相投寄
| 鈔。但境事寔繁 | 云云 | 簡正記云。境者即所對 |
| 事也。即情非情等。其類甚衆。故曰寔繁 | 文 |
| 鈔。物類相從 | 云云 | 會正云。如周易文言云。同 |
從虎。聖人作而萬物。都本卓天者覩上。本午
| 北者覩下。則各從其類也 | 文 |
| 記。今先擧示如○七篇中所注法附 | 云云 | 諸 |
| 記。答有親疎 | 云云 | 一義云。親注疎不注也。一 |
| 義云 | 濟師 | 疎注其所以足數別衆受戒捨戒皆 |
房釋相法體等。其篇相順親故此等皆不注
也。問。若爾者自恣迦絺那衣僧像造立像寺
等何疎故云注之哉。答。據從叙意之下即列
篇名
| 記。古科列名在十門之首 | 云云 | 節古義云。増 |
謂將十門照前知有遠詮之意。亦顯三十篇
| 是十門所括也 | 文 | 集要 同之 | 大鈔記云。至於統其大 |
十門未具足委曲盡故。更以十門例括三十
| 門也 | 文 | 簡正鈔批大旨同之也 |
| 記。豈有叙致於前列名在後 | 云云 | 致謂旨也。 |
之生起。非謂次前也
| 記。豕亥之訛 | 云云 | 豕ハイノコノイ。亥ハイヌイ |
| 記注。至以標名首已 | 云云 | 牒鈔文也。入後十 |
| 鈔。至於統其大綱恐條流未委 | 云云 | 已前序 |
若爾者。何記云上二句即顯前文哉。明知統
大綱之能統指上文見。如何。答。云指顯前文。
此前文流大綱委條流無之云意也。必前序
文。非謂能統也。科文也。指此十門名統括諸
| 篇大綱故。但上文不統大綱 | 爲言 | 亦總中別相 |
| 別故。亦云條流 | 爲言 | 故知大綱與條流皆名十 |
| 記。大聖立教 | 云云 | 初四句當寂場頓説也。不 |
第一門
| 鈔。第一序教興意 | 云云 | 屬佛意義序教興意 |
興通三藏歟。將亦限律藏乎。答。上十門主起
| 中云。上列二門 | 第一 第二 | 通論律藏 | 文 | 爾者教興唯 |
三藏。總從別今本意以可律藏。云通論等也。
是以第一門下結文云。然此所明乃是如來
出世大意。語該三藏。義渉五乘。且就所宗故
| 律宗耳 | 文 |
| 記。觀前二意似屬於佛 | 云云 | 允師云。二意者 |
| 云云 | 私云。既云前二意。明知教興有三意之 |
暗破古義歟。即節古義云。集要云意者意旨。
謂對彼機縁。演説斯教意。欲極接有情歸於
| 泥曰。以此爲懷故。戒疏 | 一之上 | 初教興者。斯乃 |
岸。今此一門但辻佛興意旨。不説名句名體
故云意也。問。生起云。十門今此但云意。何不
言門耶。答據理合云序教興意門。亦門者通
物爲正義。凡所游履非門不通。今此十條皆
履其門。合有門字。今無是略。或可影略互顯。
前約能詮教。召門名。今約教下所詮之旨召
| 意名。之搜玄簡正記亦同此釋也。昔也 | ムカシヨリ コノカタ |
| 記。前云十門謂由之而入 | 云云 | 前者生起終 |
下諸篇是也
| 記。並對下諸篇隨名不定 | 云云 | 一義云。上句 |
等也。故云隨名不定。爲彼諸篇之能入路故
名十門。於下篇大綱而名十條也。亦義云。二
句倶約下諸篇之語也。是即倶擧所對相也。
隨名不定者。謂下諸篇隨其篇題名。各各篇
事局而不定通故云隨名不定。然今十門等。
| 乍十皆通下諸篇。無局不定義 | 爲言 | 此二義中 |
| 鈔。夫至人興世。益物有方 | 云云 | 會正云。指佛 |
| 爲至極之人也 | 文 | 簡正云。至人者至者至極 |
人。亦能慈育於物名人。今准内教釋。是六趣
中一類也。如來理實非人非天。但約在人中
成道且呼爲人也。世者若依俗解即代也。孔
安國注。尚書云。子繼火爲一代。約字解三十
年爲一世。今准内教釋。倶舍云。世者世間。一
器世間。即山河大地。二有情世間。一切有情
| 是即刹那無常。非久固義名世 | 文 |
| 記。佛身充滿 | 云云 | 謂佛身遍法界。猶如月光 |
滿世界哉。答。三身相即無暫離。時既法身遍
一切處。報應之二身豈不爾哉。化身不離法
身故云佛身充滿也
| 記。如來權巧智 | 云云 | 權智照衆生機故 |
| 鈔。論云依大慈門 | 云云 | 簡正記云。論者一云 |
論僧伽難提造。恐二論各有斯文。故不定標
名目也。今且依十住論釋。彼云佛於四無量
心中。以大慈心曲授祕方。賜諸内衆。如修
多羅依力等流故。説毘尼依大慈門等流。故
説阿毘達磨依無畏等流故説。餘二如別所
明。今且約毘尼大慈等流者。論云。謂佛具四
無量心。即慈悲喜捨也○慈有三種。一縁衆
生慈願與其樂。二法慈縁諸生。見父母妻子
親屬。以見一切法所縁故。三無縁慈謂於如
來不住法相及衆生相。非如二乘縁法起傳
名不住法。非如外道衆生起結名不住衆生
相。是無縁慈。今云大慈門者。三種之中即
當第一縁衆生慈也。又論中通明三藏。今但
| 略引一節偏證毘尼説在慈心 | 文 | 會正云。指十 |
| 住第一卷 | 文 |
| 記。十力等流 | 云云 | 法界次第云。此十通名力 |
無能壞。無能勝故名力也。菩薩分得此智故。
| 佛少劣故。不名力也 | 文 | 無垢稱經疏云。總名 |
| 力者。能擁怨敵義。不可屬伏義 | 文 |
| 記注。一是處非處力 | 云云 | 法界次第云。佛知 |
| 一切諸法因縁果報定相 | 乃至 | 如是種種是處 |
| 不是處。佛悉遍知 | 文 | 私曰。諸法實性有邊云處。 諸法體性非有邊云非處 |
力。顯宗論知一切法自性功能理定是有。名
爲處智。知一切法自性功能理定。非有名非
處智。通縁情非情境。而一切智不相違。恐於
| 略説少功能難誤故。復此中折出餘九 | 文 | 無 |
相當爲非處。於此二種。一切智無滯智清淨
| 智。離増上慢名云爲智 | 文 |
| 記注。二業力 | 云云 | 法界次第云。業力者佛知 |
| 一切衆生三世諸業 | 文 | 新家名自業智力。入道 |
| 異熟。無礙智也 | 文 | 無垢稱經疏云。各自所作 |
| 爲自業。於此知名業智力 | 文 |
| 記注。三定力 | 云云 | 法界次第云。定力者。佛知 |
| 一切諸禪解脱三昧垢淨等 | 文 | 新家名靜慮解 |
至智力。謂少實知。知四靜慮八解脱三摩地
| 等至 | 文 | 無垢稱經疏云。靜慮者四靜慮。解脱 |
切有心無心定。於此正知
| 記注。四根力 | 云云 | 法界次第云。根力者知諸 |
| 衆生諸根上下 | 文 | 新家名根勝劣智力。入道章 |
| 諸根上下差別 | 文 | 疏云。能知信等五根此耎中 |
| 下。名爲勝劣。於此正知 | 文 |
| 記注。五欲力 | 云云 | 法界次第云。欲力者知諸 |
| 衆生種種所欲 | 文 | 新家名種種勝解智力。入 |
| 種種勝解意示差別也 | 文 | 疏云。若從他信以爲 |
| 解。於此正知 | 文 |
| 記注。六性力 | 云云 | 法界次第云。性力者。佛知 |
| 世間種種無數性 | 文 | 新名種種界智力。入道章 |
無始數習所感志性隨眠及諸法性種種差別
| 文 | 疏云。若廣建立種種種性。或一乘或三乘 |
情八十千行名種種界。界者是性故。於此正
| 知 | 文 |
| 記注。七至處道力 | 云云 | 法界次第云。至處道 |
| 力者。知諸衆生經幾劫幾生至涅槃 | 文 | 新家名 |
切諸行隨其所應。皆能赴果。名遍趣行。佛於
| 一切遍行中。皆如實如 | 文 | 疏云。若了如是諸 |
遍赴行。或趣一切五趣之行。或諸外道沙門
婆羅門各各異見品類諸行。或此世他世無
| 罪赴行。名遍赴行。於此正知 | 文 |
| 記注。八宿命力 | 云云 | 新家名宿住隨念智力。 |
| 過去宿住之事 | 文 | 疏云。若於種種有情界中。 |
爲。自然八言説句。謂如是名。一生類。二種
姓。三飮食。四受苦樂。五長壽。六久住。七壽
量邊際。八於此八中。隨念六種略所行行。爲
無量種宿住隨念。六略行者。一呼召假名。二
刹帝利等色類差別。三父母。四飮食方軌。五
興衰。六壽量。此等宿住是過去境。住宿世故。
於此宿住而起隨念。倶行智名宿住隨念智
| 力 | 文 |
| 記注。九天眼力 | 云云 | 新名死生智力。入道章 |
| 世死此生彼 | 文 | 疏云。諸有情臨欲沒。名爲死 |
| 然正了知名死生智力 | 文 |
| 記注。十漏盡力 | 云云 | 新名漏盡智力。入道章 |
| 身所得智也 | 文 | 疏云。一切諸漏所有隨眠無餘 |
| 永斷名漏盡。於此正知名漏盡智力 | 文 | 記無畏 |
| 等流 | 云云 | 法界次第云。諸佛十力之智内充 |
| 明了既定。故對外縁而無恐也 | 文 | 倶舍頌疏 |
| 云。答難無懼。故名無畏 | 文 |
| 記注。一一切智無所畏 | 云云 | 亦云正等覺無 |
是一切智人。如是師子吼轉法輪。宗衆實不
| 能轉 | 文 | 正等覺無畏者。倶舍頌疏 | 第二 十七 | 云。謂佛 |
士天魔等立難言。佛如來於如是法非正等
覺。無有是處。設尚有者。我於是事。正見無
| 畏。以得安稱無怖無畏 | 文 |
| 記二漏盡無所畏 | 云云 | 亦云漏永盡無畏漏盡 |
| 已得永無畏 | 文 | 漏永盡無畏者。頌疏云。謂佛 |
| 言。佛於漏未得永盡。佛爲通釋無畏故 | 文 |
| 記。三説障道無所畏 | 云云 | 亦云説障法無畏。 |
| 爲障無畏 | 文 | 説障法無畏者。頌疏云。佛説染 |
釋無畏故
| 記。四説盡苦道無所畏 | 云云 | 亦云説出苦道 |
| 文 | 説出苦道無所畏者。頌疏云。佛説修道必 |
| 故 | 文 |
| 記。即登道果故以略教 | 云云 | 問。略教限聖人 |
| 儀 | 云云 | 問。三千威儀八萬細行菩薩威儀也。 |
毘尼戒云。略八萬四千廣無量無邊。此即小
乘有三千八萬也。但大乘八萬威儀同異難
知歟。焉可勝言
| 記注。僧祇總有九十六種出家人 | 云云 | 僧祇 |
| 第十 六丁 | 云。若衆僧中賣物得上價取無罪 | 乃至 | 一切 |
| 九十六種出家人邊作淨不淨買者無罪 | 文 | 亦 |
| 第二十 七。九枚 | 云。布薩法者。佛住王舍城廣説如上。 |
不作布薩。爲世人所嫌。云何九十六種出家
人皆作布薩。而沙門釋子不作布薩。諸比丘
| 以是因縁往白佛 | 文 | 問。何外道名出家人哉。 |
十五種雖非出家。但望一人云九十六種出
| 家人 | 云云 | 一義云 | 允師 | 云外道出家形人也。又 |
| 出家故通九十六種倶名出家 | 云云 |
| 記注。則佛道爲一 | 云云 | 問。僧祇意佛道入九 |
時。比丘不作布薩哉。答。一義云。此時云九十
六種出家人。言總意別也。正指九十五種云
爾也。問。僧祇意。何故外道中入佛道哉。答。
以同出家人數故。云總有九十六種出家人
| 也 | 云云 | 一義 | 允師 | 云。案彼僧祇律意。九十六種 |
道布薩故。但分別功徳論意。九十六種之中
| 入佛道見。即彼論 | 第八 枚 | 云。九十六部僧釋僧以 |
| 爲最。九十六種道佛道爲上寂 | 文 | 亦翻譯名義 |
返内覺。稱爲外道。辨正論曰。九十六外道於
中一道是正即佛也。九十五皆邪。華嚴論九
十六皆邪者。以大付小故。百論云。順聲聞道
| 者。皆悉是邪 | 文 | 此等論文等九十六中有佛道 |
徳論等意釋之歟。上依僧祇下依論取合釋
| 之歟 | 云云 | 但今注意僧祇意云則佛道爲一 |
能可料簡
| 記注。外道九十五未詳合數 | 云云 | 多論師弟 |
| 之樣 | 乃至 | 有人云。一類後歸佛法故九十五 |
同一見一類故九十五也。阿彌陀經通賛疏
末文有此義
| 記。雖各立法 | 云云 | 先疑可云九十六道各有別 |
非正故與無同也。付之疑云。鈔文意外道無
制法也。何以知者。顯佛法人尊道高故制戒
| 云云 | 以此反知約無定制邊云無法也。何約 |
文引之。披著衣服各各不同。或露身顛髮長
爪自餓持鷄狗等戒。是豈非制法哉。然此等
皆非正法故不定制。是故與無同也。智論云。
佛法語外道語等。亦云外道雖觀空。而取空
相等。皆我倒上建立法故非正法也。是故與
無法同也。天台菩薩戒疏云。如大經外道九
十五種名有戒法。或苦行爲戒。或持牛馬等。
事火服風。常翹一脚起火等如此爲戒。即是
| 邪戒 | 文 | 空然 |
| 記。爲對二字正是佛心 | 云云 | 雖是釋文意在 |
興意耶。注如指出。古師第二結集教興意得
心也。第一世尊教興意得意。今師三共佛意
被得云唯在金口也
| 記。注昔來科爲結集教興 | 云云 | 節古義云。増 |
三初明佛在日隨機興教。二滅後結集教興。
| 三百年之後分部教興 | 搜玄集要義 苑並同云云 | 會正科文與 |
制此戒一句也。謂古人總科爲對外道。爲結
| 集教興故。則虚諍也 | 云云 |
| 記。然是他譏佛意未顯 | 云云 | 有人難云。若爾 |
與今制戒全同也。何出之哉。答是雖縁他譏
正制立説戒安居等法。而對揚彼外道法。故
云佛意未顯也。則不同制戒之汎縁譏嫌禁
制之也
| 記。畜繍手衣 | 云云 | 師云。縫物手袋也。衣者云 |
衣也
| 記注。舊記指下結集中譏謗之文 | 云云 | 古記 |
得意犍度中凡所並懷語如何云可釋事也。
術加上一句使之易見。語意彰顯故。得更引
信專懷於異道。○記佛始歸眞便譏法滅歸
眞者入滅也。一義云。佛入滅時便外道譏法
滅。即興結集。外道反知在日也。師云。歸眞便
譏法滅如前。反知在日對彼何疑者。如來滅
後初外道譏法滅。故知在世對外道制戒。是
以在世不譏法滅。以今滅後外道譏語在世。
證爲外道也。此義尤殊勝也
| 記注。此取外道譏謗意 | 云云 | 問。約外道譏。釋 |
中依諸譏制戒也。明未外道譏不明故也
| 鈔。三爲對異宗故來 | 云云 | 佛説毘尼事爲五 |
| 部等異宗説 | 爲言 | 問。懸爲被滅後部計。將爲被 |
若佛在世對機所説教興也。是以義鈔云。始
於鹿苑。終至鶴林等。此即在世對當機異制
有萬差見。若依之云爾。科云懸被異宗。懸言
約滅後被得。亦記云不妨輕重緩急即是懸
| 被將來 | 云云 | 爾者如何哉。答。懸記未來云爾 |
法律經舍利弗問經有在世五部僧見。若亦
云有機者見解可分。旁旁如何。答。師云。在世
雖有輕重緩急。機機利故。不相是非。但一味
名稱根性。皆有奉行之益。未分五部故。無五
部僧。但有五名非見解分也。至堀多弟子。其
見則分也。遣教法律經等望有各各機。且云
| 五部僧。非謂五部見解分也。是以戒疏 | 一上 |
實。雖同異制不相是非。故但爲八十誦律大
| 毘尼藏 | 文 | 行宗記引義鈔云。彼各自念。良由 |
| 非准佛在世。滅後百年尚無乖諍 | 文 |
| 記。聖本有五名 | 云云 | 未來云可分五部。名雖 |
| 云云 | 此佛在世時未來分爲五部懸記言也。 |
此云意實懸記見。大集夢
答來事無疑。上約懸記云爲五部等見。是以
義鈔第一云。如來在世。制有五名。然不分。乃
至云聖制本有五名。若不爾者。付法藏傳云。
| 佛現在分爲五部。應成無義 | 云云 文 | 靈芝義鈔 |
| 爲二。一正明制立。二如下反覽證成 | 文 | 問。傳 |
所以者。彼鈔初立理。及下依大集經文殊問
| 經等云。佛在時全無五部文意之等 | 文 | 故知 |
| 記注。大集夢 | 云云 | 行宗記 | 一上 | 云。有一長者 |
| 夢 | 文 取意 |
| 記。一百年後上座部中分出五部 | 云云 | 問。上 |
唯上座分出也。若爾者大衆部何人傳持之
哉。答異世五師同雖傳持之。五部唯上座部
| 分出之。是以戒疏 | 一上 | 云。若據縁本其流上座 |
| 文 | 同記云。初二句示本部 | 文 | 亦云但傳云於上 |
| 座部。搜 | 文 |
| 記。相傳云本作宗則有其十八 | 云云 | 諸記同 |
| 蒿本云。宗則有其十八。後改爲多別也 | 文 | 本 |
| 記。或可部計雖多 | 云云 | 五部見解歸四門者 |
| 四分 | 空門 | 十誦婆麁富羅 | 有門 | 五分 | 雙非 | 歸空。迦 |
| 葉 | 雙亦 | 歸有。是知只歸空有二門也。所以特引 |
| 記。十誦著三衣有六戒 | 云云 | 問。今對新渡之 |
| 宋本十誦戒本見之内衣有十二戒 | 今出上更有 不加釿テウ |
| 頭著不如麨 團著等六事 | 三衣有四戒 | 高下參著第四 云齊整被衣 | 次大小便 |
爾者相違如何。答。記主所覽與今本異歟。更
可勘彼廣律也
| 記注。象鼻 | 云云 | 前垂一角。多羅葉前垂二角 |
整。若不爾高下有之故也
| 記。大小便利止有一戒 | 云云 | 簡正云。大小便 |
| 唯一戒。但云不得立大小便 | 文 |
| 記。著衣立二 | 云云 | 問。反抄衣是著戒也。何今 |
入白衣舍。立此等戒。著衣唯二戒之故云爾
也
| 記。或可二部廣律戒本對辨優劣 | 云云 | 上付 |
論優劣。故云或可也
| 鈔。指體未圓 | 云云 | 簡正記云。淮南記云指謂 |
| 既有繁略。即是教體未得周圓也 | 巳上申 上釋 | 搜玄 |
| 記約戒體未圓以彼二戒。倶以色爲體 | 廣如 彼述 | 或 |
| 住但證阿羅漢故 | 文 |
| 記。業疏云由此宗中小 | 云云 | 三下文也 |
| 記。軌用多方 | 云云 | 有宗唯小局一邊也。今四 |
| 記。戒疏云斯人 | 云云 | 序文也。斯人者部主事 |
| 記。名理 | 云云 | 名能詮教門。理所詮理也 |
| 記。四分二戒長短並通全分 | 云云 | 問。成宗也 |
經云。成實論云。五戒八戒隨日月長短。或一
| 年一月乃至半日半夜重受減受並得 | 文 | 事鈔 |
| 下三五 戒下 | 云。成論云隨受一二三。皆得律儀。亦開 |
| 重受重發得戒。亦隨日多少而受 | 文 | 資持 | 中一 下 |
成論不爾。分滿皆得。十具二戒體是出家。遮
| 性但斷 | 文 | 資持 | 中一 下 | 云。成宗二戒盡形半日隨 |
| 機長短。業疏 | 二下 | 云。如成實中亦隨日受。乃 |
| 至盡形 | 文 | 同記云。成實二戒延促任意皆得。 |
| 故云隨日 | 文 | 此等諸文一同成論五戒通長短 |
| 見也。是以成實論 | 第八 | 問曰。是戒律二種。一 |
日一夜者如受八戒。一日一夜是事云何。答
曰。是事無定。一日一夜若但一日或但一夜
若但半日或但半夜隨能受持得。出家則應
盡形。若言我但一月若但一歳則不名得出
| 家法。五戒亦爾 | 文 | 此即出家戒幷五戒不通短 |
| 盡形受。唯有八戒隨時長短 | 文 | 此等文如何可 |
也。亦第十二卷七善律儀品等可尋之也」
| 鈔。御法例通於無準 | 云云 | 會正云。例者類例。 |
| 白二。白二増爲白四之類 | 文 | 亦云。御謂秉御。 |
| 法即羯磨 | 文 | 問。例通無準樣如何。答。鈔批 |
作單白加白二亦成。作衆多白亦得。若作白
二加白四亦成。作衆多白衆多羯磨皆得。唯
得増爲佳。不得減故言無準。若作白四加至
白五六七皆得。故曰例通。以類於僧。四人説
戒。此且約少爲言。五人六人豈即不許説戒
| 耶。人既得加法亦應爾 | 文 | 此釋意例通於無準 |
| 記。界内一人四處足數 | 云云 | 別界中間渡板 |
| 記。互相受欲 | 云云 | 名互相與欲無別衆爲作 |
| 記。亦須精簡 | 云云 | 對上四處足數互相受欲 |
| 記注。古師科此等 | 云云 | 會正云。凡爲三與意。 |
也。亦下釋云。前明三種之興。不專本部故曰
| 通明 | 文 | 分部教意者。諸部教興意也 |
| 鈔。今曇無徳部 | 云云 | 上既聞故記別不釋也」 |
| 鈔。軌用多方 | 云云 | 口義云軌用者有深有淺。 |
則成正覺。違此軌者則墮邪迷。別而爲語大
小兩乘一切教門修證行相法。或雖別皆有
軌。成出離之用。律中持犯輕重開遮萬別。皆
| 有法或軌成之用 | 文 |
| 鈔。提誘唯存生善 | 云云 | 簡正記云。云誘接俗 |
或盡形或一年半年五月三月或一月半日。
皆隨他心並聽受也。故經云半分滿分等。皆
| 約受持故 | 文 |
| 鈔。今據當宗以辨 | 云云 | 簡正記云。問。若當宗 |
文。亦下云五部異執豈不然耶。此豈非通明
五部教興。答。不然。若引五分但爲證於當部
隨方教興。非説五分教興。亦引五部異執者。
但印成機悟不同之例。亦非通説五部教興。
| 今鈔意歸宗唯明四分一律教之興也 | 文 |
| 鈔。人既不同教亦非一 | 云云 | 問。今科釋四分 |
諸教見。如何。答。教亦非一者。非諸部異説
也。但依四分一律。依須提那子制婬戒。依壇
尼迦制盜戒。依難陀比丘制殺戒。皆依釋機
不同興制教亦非一。故云爾也。亦依上中下
三根。上根但三衣。中根開百一。下根開諸長。
此等皆依人根差異也。是以會正記云。隨犯
| 隨制。故有僧尼戒本二十犍度等廣教生 | 文 | 鈔 |
| 鈔。軌用實多 | 云云 | 口義云。軌用者有深有淺。 |
軌者則成正覺。違此軌者則墮邪逆。別而爲
語。大小兩乘一切教門。修相行相法式雖別
皆有軌。成而出離之用。律中持犯輕重開遮
| 萬別。皆有法式軌成之用 | 云云 |
| 記。上句明能説之意 | 云云 | 攝誘弘濟上句。軌 |
| 鈔。貴在得其本詮誠難覈其條緒 | 云云 | 謂今 |
以下本詮相云也。故下記云。大毘經藏興意
極多。五例統收大要。略盡望其別條實爲未
| 備 | 云云 | 鈔批云。貴在得其本詮至條緒者。 |
詮。道爲所詮。藉教見道。本詮之制意在道也。
| 故一毫之善皆赴涅槃。證菩提爲本詮也 | 文 | 」 |
| 云云 | 鈔批云。所以約開制驗旨在爲人者。如 |
云隨三品根性不同。即有三衣也。制百一開
聽之教並爲人也。又如分別功徳論中。天須
菩提七寶房舍一夜得道。豈非爲人故開。餘
非爲道。一坏之水。一納之衣。亦不開之。況七
| 寶房舍耶 | 文 |
| 記注。持犯即第一 | 云云 | 問。第一遮性也。何云 |
記。驗諒二字謂以智窮考 問。驗實可然。諒
者是語字也。既諒讀故。若此訓不當。以智
窮考義如何。答。私云。諒信心之信可得意也。
是以鈔批云。諒訓信也。謂顯持之與犯。信存
離過也。亦釋云。諒者高之高田相也。顯持
犯相意存無過也。勝解云。如來所制是持是
犯。並皆可信。既言持犯可信。即須遵行不令
| 有犯。故曰意存無過也 | 文 | 簡正記云。顯持犯 |
利。近得人天之果。遠證三乘菩提。今人厭犯
| 忻持。意在無過 | 文 | 此即顯持犯。令信得意也。 |
| 持犯諒 | 云云 | 又諒旨可訓也 | 云云 | 鈔一以遮性往 |
| 分 | 云云 | 問。此教興意如何答。對彼遮性過罪。 |
分。何唯局當宗爲教興哉。如餘律豈無遮性
哉。答。於餘部雖有其義。且就當宗教興明之。
至犯人之解起者。非無其異哉
| 記。但制七支 | 云云 | 問。上云相同十業如何。答。 |
| 記。更増篇聚故通二教 | 云云 | 上三藏齊禁業 |
| 罪制増之。問。若爾者。違理 | 幷 | 違制之二罪各 |
何。答。雖不分明。且於一獄報可増苦歟。準倶
舍増罪増苦也。義可得意歟
| 記。故局制教 | 云云 | 問。遮戒化教梵網等制之。 |
分所制性戒通三藏。當宗所制遮戒局律藏。
不通餘二藏。梵網飮酒等遮戒依縁起不制
之。三世貫通故。當宗縁起所制遮戒唯局制
教也。若爾者性戒梵網筆依縁起不制之。當
宗性戒。依縁起禁之。可同遮戒。何故性戒云
通哉。答。追可勘之。亦義云約大途云。梵網等
少分故。且云故局制教也。性戒無有
| 記。餘如戒疏 | 云云 | 一上文也 |
| 鈔。隨諸重戒 | 云云 | 指諸性戒云重戒也。非必 |
| 五十中所有性戒名爲重戒也 | 非諸偈指初 篇四戒。文 | 鈔批 |
初篇四戒名爲重戒。二篇已下防其重戒。既
從重戒而生。故曰隨也。四重既有開文下戒
| 隨此四重。是性戒者亦應有開文也 | 文 |
| 鈔縱成持也持之寔難 | 云云 | 明教急行難也。 |
| 如開不犯成持可有之。而持之事實難 | 爲言 | 簡 |
| 成持也。持之寔難 | 文 |
| 鈔。始終慈救 | 云云 | 鈔批云。初罵曰始。罵了曰 |
| 終。故曰始終 | 文 |
| 鈔。何能禁心無逸 | 云云 | 貪瞋等三毒根本惑 |
| 故如何禁之。無逸 | 爲言 | 無逸者。凡夫故不能 |
| 記。慈心誨勗 | 云云 | 教訓弟子。如終以慈心教 |
| 鈔。遮戒一往制止有益便開 | 云云 | 鈔批云。如 |
亦如安居是一往制。若有生善滅惡之縁。故
開受日去是也。亦如壞生堀地。當時既忽有
野火燒寺。聽護伽藍聖開堀伐是也
| 鈔。開之過興還復令制 | 云云 | 鈔批云。如上儉 |
過興還復制也。亦解。如本制畜三衣。是一往
制心。後爲寒苦不能進道。爲其安身之益故
即開畜長。故曰有益便開。既因開故貯畜過
多招譏妨道。名曰過興。即制説淨故。曰開開
| 過興。復令制也 | 文 |
| 鈔。豈非爲存化俗恐墜枉坑 | 云云 | 鈔批云。此 |
地獄也。書曰罪福無門。唯人所召。今謂儉時
行八事。俗見不譏。豐時猶開者。俗人必生譏
謗。既譏且謗。生報必然。今愍其生報。須遠
譏短。莫於豐時行八事等。故曰爲存化俗也。
詔地獄爲枉坑者。順理而行不墮地獄。横造
| 非法。故落其中。名爲枉入也 | 文 |
| 記。邪曲以於僧起謗 | 云云 | 問。此二釋意如何。 |
因也。次釋意約當報以枉坑。喩三途苦趣也。
| 喩之若坑アナコソ坑 | 苦康反 壍也 |
| 鈔。大慈設教意唯檢失 | 云云 | 今記意。分別不 |
| 通結遮性二戒。教興之意也 | 文 |
| 鈔。令尋之。以通望 | 云云 | 鈔批云謂二百五十 |
戒。若解其緩急也。意則儀大聖制教意在檢
失也
| 記。令尋之者出論家意 | 云云 | 濟鈔云。令尋等 |
也
| 記。謂前且引二戒 | 云云 | 濟鈔意。鈔上出婬與 |
於本律未明故。今引母論令尋之。意成今遮
性急緩。通説一切義也。問。彼論但出記引
二戒耶。將廣出諸戒耶。答彼具出四重禁也。
| 在第 七卷 | 然今出壞生戒者勘未獲正文。亦准彼本 |
| 未必見局禁事也 | 云云 | 私云。今云謂前且引 |
與拔草戒。二戒也。出此二戒意。以局準例餘
| 爲言 | 何指婬與罵可言哉。問若爾者彼論文四 |
家御所覽異。今現行本歟。既記引二戒故。指
此云且引二戒。尤有其便者歟。濟鈔釋且現
流布本歟。二儀者。彼正作二種因縁也
| 鈔。二以開制往徴教則通於二世 | 云云 | 簡正 |
開遮兩別。今更以此例往律藏中徴求教興
之意。問。上遮性例中云。隨諸重戒並有開文
是開也開實結犯是制也。亦云遮戒一往制
止。是制有益便開。既前科已明。今何重述。
答。前約。性緩急以辨開制。今據教文非但佛
在世開制。亦通未來皆有開制與前別也。教
| 則通於二世者。謂現在及未來也 | 文 |
| 記。五百結集文 | 云云 | 第五十四卷文也 |
| 記。唯除八事 | 云云 | 此文意云。餘事悉印可善 |
| 也。唯八事制差也 | 爲言 | 仍易知見爲知人耳 |
| 鈔。此通未來教也 | 云云 | 問。此八事佛世之時 |
在之日因儉開之。然世猶儉未有還制。佛已
入滅。迦葉承佛意云。世復豐時。更可還制。若
亦儉者更不開之。是則佛意鑒未來故。云未
來教也。是以鈔批云。此通未來教者。立云如
迦葉所答。儉開復豐。制明此教。雖是佛在時
制。然亦通於未來行用。故曰通未來教也。有
人云。此通未來教也。有通字義。則難見正意。
亦通五分教。是佛自説。故曰此如來在世教
也。四分教則是結集時。迦葉説此言。以據佛
在望結集時名未來也。自意云。通未來教者。
即是迦葉能開通於未來教意也。謂佛在開
此八事。猶未再制。未有制言。迦葉結集之時。
時豐乃更制約。其諸比丘既呵迦葉。如上已
| 明此義竟 | 文 | 問。鈔云。若時世還賤。故依開食。 |
| 佛言不得如法治 | 文 | 同記云。時世還豐佛何制 |
| 斷 | 文 | 此等文佛世還制 | 見 | 如何。答。正佛世非 |
但佛遙若世豐時時還可制説故。迦葉承佛
意結集時正制斷内宿内煮等也。爾者何無
相違歟。被及後世
| 記注。疏釋云 | 云云 | 五分疏法願律師作歟。行 |
| 宗記云。四律皆製義疏 | 文 | 上明聽違佛制 |
| 記注。偏袖 | 云云 | 連袖也。仍施現在横被邊夷 |
| 記。昔用三歸今時不得 | 云云 | 如來成道初三 |
| 歸得。如彼在世止。今亦不作 | 爲言 | 習俗成風。 |
多正寡。孰可言之。法滅世衰。由來漸矣
| 記。東南禪講 | 云云 | 東南處名也。如云關東也」 |
| 鈔。二教相融互兼彼此 | 云云 | 會正云。二教者 |
内宿等。今年此方儉故開。彼國豐須制。明歳
反上。在世教中亦通未來。如在此土今歳著
履。爲尚却遊彼方。明年以跣足爲儀。若然則
時内通方。方中通時。以此兼彼。用彼兼此。互
| 相渉矣 | 文 | 補篇記第一未云此開制教。無是佛 |
來教也。云通亦可即開制之。言非局結集時。
| 更通於後故云通也 | 乃至 | 四分迦葉之言。起於 |
説迦葉重述。當於未來。望佛初説。乃當現在
| 即是四分 兼現在 | 五分佛在時説二方互淨不淨。起於 |
| 現在。然當未來。法豈無此義耶 | 故知五分亦兼 未來通有云云 |
| 記。此有二釋 | 云云 | 節古義云。搜玄曰二教者。 |
| 五分爲二教 | 集要･増暉･義苑･ 會正。倶同搜玄記 | 大抄記云。二教 |
| 謂現世未來二教 | 云云 | 鈔批簡正記並擧二義。 |
或釋意指四分五分。同爲二教之義歟耶。答。
不爾二教言即イツモ二世教也。或釋意釋
彼此言時。且約二宗得意不同計也
| 記。一切時處毘尼 | 云云 | 婬盜等性戒一切時 |
| 本云 | 于時康永四年二月十日於山邊郡牟 |
手誠難忍難禁者歟雖然爲相續片時之法
命聊集要義爲相資愚鈍之短才茍述舊跡
冀三寶垂哀憐消除病患神明加冥助令成
此鈔而已
| 小比丘照遠 | 通二十三別二 十一俗四十四 |
| 事鈔上一之分第三卷也。 自第一門中三例至第五門也 |
| 記 | 上一之一 | 所以不言重輕而言聽者以重輕之 |
答。今且重者。即重輕也。聽者。即制聽也。故
以重輕對就制。以制聽對約行也。若云重者。
單局就制。故云不該約行也
記。準戒疏深防限分各有通別 問。通別二
種深防其意如何 答。通者。制四重防三毒。
是根本防制種類諸戒。近防四重。遠防三毒。
是通深防之義也。深者。遠義也。今所指戒疏
二上文也 問。此中根本防。亦可名深防哉
答。不爾。即行宗云。前明四重。止得名防。次
| 明二餘篇一。方彰深義 | 文 | 又云。以下篇諸戒。近防 |
| 四重。遠禁本心。即深防義 | 文 | 此等釋文深義 |
重。與波羅夷波逸提名。是爲防大婬殺畜者。
同禁其微。一等制波羅夷波逸提。故是深防
也。戒戒別論故稱別也。微者觸也。著者婬也
問。制種類戒防四重。爲通深防。約四重名
種類歟。二百四十六戒總望四重爲通防歟。
如何 兩方。有疑。若種類別別云防者。與別
深防有何異哉。疏云。總防者。戒疏中配戒種
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