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諸法一。故云二一切平等一。深徹二本際一故云二善通
達一也。四佛四智。各照二其境一。故云二一切方平

云云

金剛頂大教王經疏卷第二

金剛頂大教王經疏卷第三
　大勇金剛撰　
經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
意樂　別本云。諸如來坐此座已未久之間
成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
　舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
障礙教令所作已畢所求圓滿　釋曰。從
レ此以下。第三明二示現祕密境界。無礙神變三
昧之相一。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
無礙神變三昧之相。廣如二下明一。今隨二訣文一。
大分爲レ五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
菩薩等也。今此文是初明二五方如來一也。然訣
文中。雖三初擧二五方如來一。撿二所釋經一。於二當段
中一。其文似レ略。但在二上文末一。撿三新譯經五方
如來在二當段初一。當レ知。訣文依レ理判釋。貴在
レ得レ意也。今先引二諸文一。明二五如來之元由一。後
釋二經文一。出生義云。我能仁如來。憫下三有六
趣之或常由二蘊界入等一。受二生死妄報一。空華無
而虚計。衣珠有而不

知。於レ是乎。收二跡都史
天宮一。下二生于中印土一。超二化城一以接レ之。由二
糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁已熟。三
祕密教。説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色
究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。從二普賢金剛性
海一。出二塵數加持色身一。然後演二普賢金剛語
業之密言一。示二普賢金剛身業之密印一。啓二普賢
金剛意業之密惠一。成二有情金剛三業之度門一。
不レ達者以爲。運

動支節一未レ殊二於戲弄一。持

誦文身一更成二計著一。安知下夫入二於此一出二於
彼一。用二於淺一成中於深上。亦由二金手纔垂一。狻猊忽
舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
非二三賢四果之境界一也。豈區區常情所二能臆
中一哉。故得レ之者。即二五根一而入二正受一。就二萬
有一而照二大空一。引二佛界一而普淨二衆生一。攝二群
情一而都會二一智一。所以修行者。先住二於相似一。
則受二加持力一焉。垢薄者。稍見二於法明一。則
得二三昧分一焉。深入者。雙了二於空色一。則有二遍
淨體一焉。及習氣蓋障廓然無レ餘矣。則寂照
本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知二諸
正覺尊本來常住一。大菩薩衆無レ不二會同一。外道
隔二於我執一二乘滯二於空證一。近情失二於取捨一。
淺智惑二於有無一。是皆自破二舟梁一。不可得而詣
也。至レ如下即二爾時普賢之心一。深入中圓明之智上。
乃是眞言行菩薩造瑜伽一之大方也。然後能
堅

就衆生一。住二相應門一。作二諸佛事一。是以由二大圓
鏡智一。厥有二金剛平等覺身一則塔中方之東
阿閦如來也。由二平等性智一。厥有二義平等現等
覺身一。則塔中方之南寶生如來也。由二妙觀察
智一。厥有二法平等現等覺身一。則塔中方之西阿
彌陀如來也。由二成所作智一。厥有二業平等現等
覺身一。則塔中方之北不空成就如來也。由二四
如來智一出

生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際
一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是手印成二法
界體性自受用身一。則塔之正中毘盧遮那如
來也。案二心要一云。夫修行者初發信心。以表二
菩提心一。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
心内。安二吽字一爲二種子一。所變種子爲二月輪一。於二
輪光明中相一。五智金剛杵光明照徹。即易レ杵
爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩之異名。此表二東方
阿閦如來金部一也。即大圓鏡智也。次南方福
徳聚寶生如來。持二摩尼寶瓶一。與二一切如來潅
頂一。即虚空藏菩薩。執二摩尼寶珠一。成

滿一切
衆生所求之願一。由二此福徳積聚功徳一。無量無
邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表二
一切如來三摩地智一。即觀自在菩薩。由二初發
心一便能轉二法輪一。辨二無言説理一無二涯際一。語
部所收。能令二衆生聰明利智一。此乃西方阿彌
陀如來法部所攝也。即妙觀察智也。次北方
不空成就如來也。以二大慈方便一能成二一切如
來事業。及以衆生事業一。由二毘首羯磨菩薩善
巧智方便一。能成

就一切有情菩提之心一。必竟
不退。坐

菩提道場一。降

伏衆魔一。多諸方便。無
レ令二俎壞一。亦能變二虚空一爲二庫藏一。其中珍寶
滿二虚空中一。供

養十方微塵一切諸佛一。此虚
空庫藏菩薩。即毘首羯磨菩薩之異名。行願
所成印縛堅固解脱之門。若能護

持三密門一
也。大拳印方便。此乃不空成就如來業部所
攝也。即成所作智也。其中方毘盧遮那佛。即
如來部也。報身圓滿。萬徳莊嚴。於二須彌盧頂
寶峯樓閣大摩尼寶殿一。坐二金剛臺一。成二等正
覺一。降

伏衆魔一。於二諸毛孔一放二大光明一。十方如
來及諸聖衆咸來同證。十地滿足菩薩。皆
歸二此會一。各處二本方一坐位。住二三摩地心一。皆從二
毘盧遮那如來心内智中一。流

出無量無邊祕
密法門一。菩薩修行相應三昧瑜伽理智滿二法
界心一。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那如
來眞如法界智處二中位一也。分別位云。爾時。
金剛界毘盧遮那佛。在二色界頂阿迦尼吒天
宮一。初受用身成二等正覺一。證二得一切如來平等
智一。即入二一切如來金剛平等智印三昧耶一。即
證二一切如來法平等自性光明智藏一。然受用
身有二二種一。一自受用。二他受用。毘盧遮那
佛。於二内心一證二自受用智。大圓鏡智。平等性
智。妙觀察智成所作智一。外令三十地滿

足菩
薩他受用一。故從二四智中一流

出四佛一。各住二本
方一坐二本座一尋レ文可レ知。次釋二經文一者。私謂。
不久現證等覺等者。如レ次即是毘盧遮那如
來積功累徳所感五智也。言二不久一者。顯二今
始成一也。毘盧遮那如來。豈始今日成。但以二
隨機一。且示二不久現證一耳。何者。若不レ示二現證一
者。何由觀進令レ期二頓覺一。故示二此相一也。故毘
盧遮那經云。我昔坐二道場一。降

伏於四魔一。以
レ此得レ知。毘盧遮那佛。雖レ云二不レ久現證一。而
成佛以來甚大久遠。所

以不

説二所經劫數一
者。於レ經各有二傍正義一故。彼法華爲レ破二近成
執一故廣説二久成事一。今此經。＊爲レ顯二頓證之
相一。是故廣演二此現證相略説一。彼久成事雖
レ有二傍正一。二佛不レ異。是故大唐大興善寺阿
闍梨云。彼法華久遠成佛。只是此經毘盧
遮那佛。不レ可二異執一。又彼經爲レ破二三乘近
情一。廣演二遠事一。今此經爲レ破二顯教歴劫一。
偏示二不久現證一。各有二所以一。不レ可二苟執一也。
現證等覺者。是自受用智也。於二一切法一。普
覺二極理一。故云二等覺一也。一切如來普賢心者。
即圓鏡智心。此智心普遍二賢善一。故爲二普賢
心一也。獲得一切如來虚空發生大摩尼寶
潅頂者。是平等性智。雖三性寂靜而能發二如
來福聚一。又所發福聚無レ有二邊際一。猶如二虚空一。
故云二虚空發生一。又三輪清淨。如二虚空一淨故
也。隨二諸衆生一。流二出所求一。潅

灑一切妙摩尼
寶一。能作二無邊有情義利一。故云二大摩尼寶潅
頂一也。得一切如來觀自在等者。即妙觀察智
也。無量壽佛。是觀自在王如來。亦名爲レ法。
即金剛法清淨無染三摩地智也。除

斷惑障一。
得レ到二本際一。故云二彼岸一也。一切如來毘首羯
磨等者。是成所作智也。善巧方便。利

益有
情一。故云二毘首羯磨一。於二淨法界一。起二種種事一。故
云二不空一也。説二有不礙空一。説二空不礙有一。演

説
二邊不礙中道一。故云二無礙教一也。於二染淨土一。
任運廣作二諸佛事業。有情事業一。故云二圓滿事
業一。無レ不レ授二與一切所求一。故云二圓滿意樂一。又
圓滿事業。是諸佛事業也。圓滿意樂。是有情
事業也。思レ之可レ知
經。一切如來性　別本云。爾時佛言入金剛
界毘盧遮那　舊經云。爾時金剛界如來　釋
曰。從レ此以下。第二明二十六大菩薩智用祕
密境界一。就レ中分爲二四門一。一明二一切如來菩
提心門四大菩薩一。即是東方也。二明二一切如
來福徳聚門四大菩薩一。是南方也。三明二一切
如來智慧門四大菩薩一。即西方也。四明二一切
如來大精進門四大菩薩一。是北方也。就レ初爲
レ二。初四大菩薩三昧門。後明二總結一。就レ初二
分爲レ四。一普賢菩薩授寶冠繒綵金剛菩薩
心智潅頂門。二不空王大菩薩授金剛鉤召
智集一切如來潅頂門。三摩羅大菩薩授金
剛花器仗智潅頂門。四歡喜王大菩薩授金
剛善哉智潅頂門。已上四大菩薩。竝是金剛
部東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。都號爲二一切
如來摩訶金剛三摩地薩埵一。出生義云。於二一
切如來菩薩堅牢體一。而生二金剛薩埵一焉。於二
一切如來菩提四攝體一。而生二金剛王一焉。於二
一切如來菩提無染淨體一而生二金剛愛一焉。
於二一切如來菩薩隨所稱讃體一。而生二金剛善
哉一焉。則東方金剛威莊嚴界不動如來四親
近菩薩也。以三一切如來大戒忍辱波羅蜜之
所二成就一焉。於レ中初明二普賢三昧門一者。心要
云大修二眞言行一人。須レ知十六大菩薩三摩
地次第。各各不同。於二三昧耶心一。差別有レ異。
且如二金剛薩埵一。東方爲レ首。大菩提心從初
發意堅固勇猛住二三摩地智一。自受用身。光明
赫奕。廣照二無邊一。執二五智金剛杵一。據二其坐位一。
傲慢自在。即金剛薩埵之事也。分別位云。毘
盧遮那佛於二内心一證

得金剛薩埵勇猛菩提
心三摩地智一。自受用故。從二金剛薩埵勇猛菩
提心三摩地流

出五峯金剛光明一。遍照二十方
世界一。令三一切衆生頓證二普賢行一。還來收二一
聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二
金剛薩埵菩薩形一。住二阿閦如來前月輪一。次釋二
經文一者。今依二金剛頂訣等一。一一釋レ之。然撿

訣文一。只釋二別本一。而彼前譯意。在三只明二修
行之相一。故經初説二修行之法一。今此新本趣。
在下示

現如來頓證祕密説法之相上。是故明二
現證等覺神變之相一。雖レ有二此殊一。而前後之
本。從レ此以下。其文稍同故。雙二其文一以示二
經旨一。用レ訣亦爾　訣云。第一一切如來普賢
金剛三昧門。頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。
親承二普教示一。授二五菩提智一。初頌諸佛普賢
心者。經云二爾時一至二祕明末一。於レ中四門不同。
一擧レ報。二顯レ體。三明レ行。四護念。爾時毘
盧遮那佛。此擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如
來事一。遍

滿法界一。純以二大金剛王一。而共圍繞。
以爲二宮殿一。毘盧遮那處レ中而住。梵云二毘盧
遮那一。此翻二最高顯廣眼藏如來一。毘者最高顯
也。盧遮那者廣眼也。先有レ翻爲二遍照王如
來一也。有翻爲二大日如來一。此竝略而義闕也。
又此如來。亦名二佛菩薩眼如來一。亦名二諸佛菩
薩母一。亦名二諸佛菩薩最上廣博清淨藏一也。
所謂諸佛菩薩依レ之明見故。諸佛菩薩於中
出生故。一切賢聖於レ中住故。又此大日如來。
常住滿二虚空法界一。無量微塵等諸佛身。一
一身相皆無二中邊一。又無二増減一。故毘盧大經説
爲二無盡莊嚴三昧一也　私謂。新經至於擧報。
其文尤迮。是故今以二一切如來性一爲二擧報一
也。於二如來性一而有二二義一。一謂毘盧遮那爲二
一切如來性一。是四如來本體性故。二謂四方
如來爲二一切如來性一。是四如來其性別故。若
依二後義一。此一句文。應レ屬二顯體一。今從二初義一。
以爲二擧報一。又一切如來者。是毘盧遮那一攝
レ諸故。所レ言性者。即四如來性差別故。若依二
此義一。初四字明二擧報一也。後一字屬二顯體一也。
縱容明レ義。進退無レ失。然別本經云。佛言入
金剛界等者。滿二空界一佛。名以爲レ佛。彼勸進
一切義成就菩薩。觀

察自三摩地一故。云二佛
言入金剛界一。依二彼佛一觀進而得二成正覺一故。
云二佛言入金剛界毘盧遮那一。又一切義成就
菩薩。現

證自身如來一。盡禮二一切如來一已白
言。唯願世尊。諸如來加

持於我一。令三此現

證
菩提堅固一。作二是語一已。一切如來入二金剛界
如來彼薩埵金剛中一故。云二佛言入金剛界一。如
レ是諸佛入二我身中一得二成正覺一故。云二佛言入
金剛界一。毘盧遮那。若依初釋言字一。屬於滿
空界佛一。若依後釋言字一。屬二於成就菩薩一也
經。於自身加持　別本云。持一切如來身以
爲其體　舊經云。以持一切如來身以爲其
體　訣云。二顯體也　私釋。毘盧遮那。以二四
佛身一莊

嚴自身一故。云二於自身加持一。准二兩本
經一。既云二持一切如來身以爲其體一。文旨顯
然。一切諸佛不レ過二四佛一。故云二一切如來一
經。即入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧
耶出生薩埵加持金剛三摩地　別本經云。即
入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地生攝
一切薩埵加持金剛三摩地已　舊本經云。
一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所生名
攝一切薩埵名金剛加持三摩地入已　訣云。
第三明レ行也。此中云二三昧耶一者。正翻爲二

等持一。三摩地者。正翻爲二等念一

舊云二
等至一

謂遍二

一切處一等持二自智一。即入二一切如來智一也。即
入二一切普賢智一。持二此智行一。猶如二金剛一。入二有
情界一。平等攝受而護

念之一。故華嚴經云。佛
身普放二大光明一。色相無邊極清淨。如三雲充

滿一切土一。處處稱

揚佛功徳一。光明所照咸歡
喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬起二慈心一。此

是如來自在用

如二彼
廣説一

經。一切如來大乘現證三昧耶名一切如來

心從自心出縛曰羅薩怛嚩

二合
下同

　別本云。從

其心出一切如來大乘阿毘三摩地名一切如
來心説此陀羅尼曰拔折羅埵薩　舊本經
云。此一切如來大乘阿毘三摩耶心名一切
如來心從自身心出即説密語曰拔折羅薩
訣曰。此第四護念也。＊此中云二阿毘三摩耶一
者。正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如下
金剛般若云中善護念上。是謂從二諸佛一切普賢
金剛智中一出二此祕明一。故云二無上一。以二此祕明一
加

持有情一。令二最堅牢一故。祕明義者。一切有
情皆是金剛也。故稱二拔折羅薩埵一。謂修行者。
起二大悲心一。以二一切智願一入二普賢海一。住二有情
界一。復以二明心三業祕密加持一。令三諸有情住二
堅牢身一。能如レ是入者。爾時行者身不レ至レ彼。
亦不レ住レ此。心不レ住レ此。亦不レ著レ彼。滿二法界
量無レ前無レ後。以二明智一觀察。令レ無二障礙一。入
出相用。分明不レ滯。如レ是入者。是名レ得レ入二
普賢金剛最初行海一。若展轉能入神變境界一。
不レ滯不レ礙。是名レ入二於一切如來普賢功徳
無盡藏海一也
經。纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢　別
本云。説陀羅尼時以從一切如來發普賢之
心　舊本云。纔説此密語時從一切如來心即
是彼世尊　訣云。頌祕密神變相者。從二此文一
下。至二既示已等一。此中明二智用境界不同一。有二
十二門一。一依因。二顯本。三應實。四顯相。五
顯力。六還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯
實。十一普現。十二感應。此第一依因也　釋
曰。一切諸佛現二神變一時非二無因一故。謂從二如
來智一入二普賢心一。若不レ爾者。礙而不レ遍。無智
故礙。無レ行故不レ遍
經。爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心
別本云。爲衆多月輪出現普淨一切衆生大
菩提心已　舊本云。以爲普賢月輪出以淨
治一切衆生摩訶菩提心已　訣云。此第二
顯本也　釋曰。謂菩提心者。萬徳之源。衆行
之本。是故如來。先顯二心相一。清淨圓滿。猶如二
月輪一。大菩提相也。以二此心相一遍二有情處一。諸
有情類數乃無量。故曰二衆多一。一切有情。遇二
菩提光一。皆得二清淨一。故云二普淨一切衆生界一
也。發菩提心者。應二如レ是行一。若越レ此者。非二菩
提心一也
經。於諸佛所周圍而住　別本云。於諸佛所
圍繞而住　舊本云。各住於一切如來方面
　訣云。此第三應實也　釋曰。諸佛菩提。勝
相圓滿。體性凝寂。離二空不空一。從二佛心一生。還
依レ佛住。以二智力一故。不散不沒也。又佛加持
故。不レ出二於彼有情之心一。而復等二於諸佛法
界身輪一。周圍而住。爾時諸佛菩提不レ増。有
情菩提不レ減。入二佛菩提一。應二如レ是住一
經。從彼衆多月輪出一切如來智金剛　別
本經云。又於月輪中復出一切如來種種智
跋折羅　舊本云。於彼諸月輪中而出一切
如來金剛智已　訣云。此第四顯相也　釋
曰。佛心菩提。依

由智一起。圓凝而住。表二空不
空一。各於二其中一現二差別智相一也。故云二出現一
切如來種種智拔折羅一也。所謂於二諸輪中一一
一智相也。即普賢菩薩輪内。現二五股相一。不
空菩薩輪中。金剛鈎相。第三弓相。第四歡喜
相。乃至十六大菩薩等。各各智相。及四波
羅蜜。四供養等。一切眷屬差別之相也。如レ是
之相。皆是法界菩提周圍月輪之所二出現一。如
レ是智相。於二諸月輪一所二出現一者。各欲レ顯レ有二
實相神變一。亦表二如來智用菩提業力無礙成
就一。令三諸有情有二勝解證一。故如二下門次第一
一別明一
經。即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅
牢故　別本云。以其普賢行願住故金剛薩
埵三摩地極堅牢故　舊本云。皆入毘盧遮
那如來心中以其普賢故及堅牢故　訣云。
此第五顯力也　釋曰。謂入二一切如來智菩
提心一有二無礙用一者。謂由二如來普賢行遍二一
切處一堅牢加持而能成就種種相用也。故云二
以其普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢一故
也
經。從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲
一體　別本云。一切如來神力加持普賢以
得入毘盧遮那佛心合同一體性　舊本云。
從金剛薩埵三摩地中以一切如來神力以爲
同一密體　訣云。此第六還源也　釋曰。所
謂。如上佛心菩提及與智相。本從レ心起。還
入二佛心一。以表二相用一體性一故。以二佛神力一入
出無礙爲レ欲レ成

就一智相用一遍二一切處一故。
一切智相從レ此建立。應レ知。一智即一切智。
一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二金剛
薩埵三摩地極堅牢故一
經。量盡虚空遍滿成五峯光明　別本云。又
從心出滿虚空界成五峯光明　舊本云。遍
滿虚空界量具光明以爲五頂　訣云。此第
七顯智用也　釋曰。謂如來一心　一法界
智遍二一切處一常光照用。應二世分位一現二五峯
光明一。光明者智也。即五智門也。顯二法次第入
有

由故。五智門者。初金剛三昧智。次寶印
潅頂智。光一切如來普賢藏相也。若有入
者。從二普賢心一起三清淨法輪智。四羯摩妙業
智。五如來法界智。此五智光一切如來普賢
藏相也。若有レ入者。從二普賢心一起二菩薩行一。入二
如來處一位二五智相一。念念遍二法界光明一。於二四
威儀一。念持不レ間。是人名爲三常住二如來法界
金剛三昧一也
經。一切如來身口心出生金剛形從一切如
來心出住佛掌中　別本云。時於光明中化
一切如來金剛身語意所成五股跋折囉住
佛掌中　舊本云。以一切如來金剛身口意
所成五股跋折羅既成就以又從一切如來心
出量於右掌中　訣云。此第八示相也
釋曰。謂一切如來五峯光明。如二法界塵數一。各
各體無二中邊一。佛神力故。成

就堅牢五股智
相一。住二佛掌中一。此五智相。從二三昧輪一生。即此
三昧輪有二十行相一。一一行相。皆佛智菩提之
所二成就一。是故五峯上下十位此十行相攝二
諸有情一常無二動壞一。是故令レ住二如來掌中一也。
所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢。等レ此無

異。
故若有二有情一見二此相一者。即見二如來普賢菩
薩三業法界常住五智五智祕密光明一也。是
人以爲二一切如來一共所二護念一者也
經。復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜
一切世界　別本云。復從跋折羅出種種色
相光明遍照一切佛世界　舊本云。爾時復
從跋折羅出種種色相光明照曜遍滿一切世
界　訣云。此第九明顯徳也　釋曰。如來智
徳無量無邊。差別莊嚴。遍二一切刹一。謂衆生
無量故。諸佛智徳亦復無量。如レ是無量。從二
一心三業五智光一生起。令下破二有情種處五
欲一。成

就無礙五眼三身五智上故。云二種種色
相及遍照等一也
經。從彼金剛光明門出一切世界微塵等如
來身　別本云。於光明峯中出現一切世界
微塵等如來身　舊本云。又想於諸光明峯
上一切世界微塵等如來出現　訣云。此第
十顯實也　釋曰。此諸如來三業法界身輪
實智妙相無量無邊故。以二一切世界一未レ爲二
微塵一。此諸世界尚不レ知レ數。況復爲レ塵。一塵
一佛。如レ是衆多一心智光。遍照而住。如レ是
觀者。是人得レ入二一切諸佛現前三昧一也
經。遍周法界究竟一切虚空遍一切世界雲
海遍證一切如來平等皆神境通　別本云。
遍周法界滿虚空中量等雲海現一切如來大
圓鏡智性種種神變成現等正覺　舊本云。
既出現已　還遍法界滿虚空中及一切世界
周流海雲於一切如來平等性智神通現成等
正覺　訣云。此第十一普現也　釋曰。一切
諸佛五智光明法界實相不共無礙善巧智
力。普於二有情一等救度故。現二此神變一。此神變
者。名爲二普現一切色身三昧一。謂衆生界無邊。
量等二雲海一故。諸佛悲智。亦遍二衆生界一。如二雲
海一隨二彼衆生類一自在轉故。云二種種神變及
成等正覺一也。如レ是種種神變。皆是如來平
等性智五峯光明法界實相所二成就一也。佛子
修行者。亦如レ是入
經。發一切如來大菩提心成辨普賢種種行
承事一切如來往詣大菩提場摧諸魔軍證成
一切如來平等大菩提轉正法輪乃至拔濟一
切利益安樂盡無餘有情界成就一切如來
智最勝神境通悉地等　別本云。能令一切
衆生發菩提之心能令衆生成就普賢無量行
願能令衆生奉事一切如來眷屬能令衆生向
大菩提場復次能摧伏一切諸魔速悟一切
大圓鏡智性證大菩提轉正法輪教化成就
無量衆生令入如來神通最上悉地　舊本
云。能令發一切如來大菩提心成就普賢種
種行相亦能奉事一切如來眷屬能令趣向大
菩提場復能摧伏一切諸魔悟一切平等性
證大菩提轉正法輪乃至救護一切世界衆生
成就一切如來神通智最上悉地等　訣云。
此第十二感應也　釋曰。由二佛神力一。應衆生
心。一切衆生感而自發也。經云二能令衆生發
菩提心一者。普賢菩薩遍攝受故。能令衆生成
就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。能
令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一悉
遍求故。能令衆生趣向大菩薩道場者。於二諸
佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成

就大智自在力一故。悟一切法平等性智證大
菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
成就無量衆生者。轉轉化化不二斷絶一故。令
入如來神通最上悉地者。一切衆生成

就大
智一等二佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者。此云二
成就一。成二就如來最勝智一故。所レ謂衆生性欲
種種差別。如來示

現最上神變成就之相一。欲
レ令二衆生皆自覺智具足一也。已有二諸佛普賢
無盡功徳莊嚴藏海一。或有二衆生一。於二佛法中一
見レ説二諸法空無所有一。不レ解二佛意一。即爲二已
得已證已滿。有二因縁一時聞三佛説二此實相寶藏一。
心懷怯怖一。驚愕疾走。猶如下窮子傭賃展轉。
遇到二父舍一。遥見二其父一。踞二師子床一。寶机承
レ足。諸婆羅門刹利居士。皆恭敬圍遶。以二眞
珠瓔珞價直千萬一莊

嚴其身一。吏民僮僕。手
執二白拂一。侍

立左右一。覆以二寶帳一。出内取與。有二
如レ是等種種嚴飾一。威徳特尊。窮子見三父有二
大力勢一。即懷二恐怖一。悔來

至此一。竊作二是念一。此
或是王。或是王等。悲二我傭力得レ物之處一。或
有二衆生一。聞二佛説

有二莊嚴智藏實相境界一。雖
レ知二此説一。不レ解二佛意一。由レ不二欣樂一。猶如下長者
語二窮子一言上。我今多有二金銀珍寶一。倉庫盈溢。
其中多少所レ應二取與一。汝悉知レ之我心如レ是。
當レ體二此意一。所以者何。今我與レ汝。便爲二不異一。
宜加二用心一。無レ令二漏失一。爾時窮子即受二教勅一。
領

知衆物一。金銀珍寶。及諸庫藏。而無下悕

取
一飡一之意上。然其所止故在二本處一。下劣之心
亦未レ能レ捨。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智惠
實相寶藏一。便自思惟。作二是念一言。諸佛既有。
我應二可得一。如二經云一。父知下子意。漸以通泰。成

就大志一。自鄙中先心上。乃至廣説。今我所有一
切財物。皆是子有。先所二出内一。是子所レ知。如二
法華經廣説一。或有二衆生一。聞二佛所説一。如レ是祕
藏。更無二疑念一日夜精懃。專心修

習一切諸
佛祕密寶藏希有神變一。念念觀察。無レ前無
レ後。一時遍入二佛普賢海一。自在無礙遊戲神
通。如下彼長者頓止二一城一。造

立舍宅一。五欲自
娯。乃至廣説。如二上四種衆生一。初二謂二乘種
性。第三謂漸次迴

向心一入二大乘一者。第四一
門。謂下從二初發心一便成二正覺一。常住二佛乘一智用
無礙。能於二十方一作中大佛事上。是人即名下眞住二
佛乘一。入二佛位一者上。故梵網經云。衆生受二佛戒一。
即入二諸佛位一位同二大覺一已眞是諸佛子
經。示現一切如來神通遊戲普賢故金剛薩
埵三摩地妙堅牢故聚爲一體生普賢摩訶菩
提薩埵身　別本云。既示現已爲普賢故金剛
薩埵住三摩地極堅牢故合一體相爲普賢摩
訶菩提薩埵身　舊本云。現一切如來神變已
爲普賢故爲金剛薩埵三摩地極堅牢故同一
密體成普賢大菩薩身也　訣云。頌云二現受
普教指示一者。經從二既示現已下一至二悉地果
故等一。此中智用。出入不レ同。義分爲レ六。一
攝相。二還源。三現請。四念應。五現法。六顯
益。此第一攝相也　釋曰。謂大日如來普賢
身心三摩地輪遍二空塵界一。其中有情。即與二
如來智光明相一。和合一味故。梵網云。一切衆
生。皆有二佛性一。一切意識色心。是情是心。皆
入二佛性戒中一。如レ是有情。亦名爲レ佛。亦不レ名
レ佛。功徳智惠未二明顯一故。亦名二普賢一。亦非二
普賢一。隨レ分行願未二淳醲一故。名爲二有情一。亦
非二有情一。如來藏性無二缺減一故。又普賢神力。
令三無量身爲二一體相一。一切衆生。不レ出不レ沒。
住二佛心一時亦復如レ是。故云二爲普賢故及薩
埵身等一
經。住世尊毘盧遮那佛心而説嗢陀南奇哉
我普賢堅薩埵自然從堅固無身獲得薩埵身
　別本云。住毘盧遮那佛心已説此嗢陀南
曰奇哉希有我是普賢堅固薩埵自然出現
雖離身相自性清淨爲堅牢故現薩埵身
舊本云。住於毘盧遮那佛心而高聲唱是言
奇哉曰我是普賢堅固薩埵雖非身相自然出
現以堅牢固爲薩埵身　訣云。此第二還源
也　釋曰。此普賢菩薩。現住二佛心一者。有二二
意一。一表

知普賢即是毘盧遮那一。二令下諸有情
覺中智身不

離二佛心一。如レ是覺已。當レ作二此念一。
云何我等於二佛心中一造二種種惡業一。是故一切
衆生。皆是一切如來普賢神力而住攝レ之。乃
至如二經説

偈。現二薩埵身一等。思レ之可レ解　私
釋曰。就二此還源一爲レ二。初明二還源一。後説レ歎
也。本自二佛心一出。今還

歸佛心一。故云二還源
所

以住二佛心一者。如二訣所釋一也。次一行嗢陀
南。是即説レ歎。所レ言嗢陀南者。亦云二烏陀那一。
一行和尚云。是總攝義也。以二一偈之義一而
攝二法界離相之法無量義一故云レ攝也。爲レ二。
初二句歎二智身一也。奇哉之言。是正歎之辭。
冠二於餘句一也。我普賢薩埵者。我是假我。非二
是神我一。亦是八自在我。普遍二法界一。無レ非二賢
善所作一。堅牢無二能壞者一。此人心能爲二大事一。
不退不轉大勇心。有二此等義一故。云二我乃至
薩埵一。又薩埵名二大心一。是人欲レ得二諸佛功徳一。
其心不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。故云二堅薩
埵一也。言二自然一者。普賢法身體性。非二佛人
天修羅所作一。體常不レ變。性相法爾故云二自
然一也。後二句。明下依二於法界自然體性一得中薩
埵身上。自然極理。常恒不レ變。寂寥無身故。云二
堅固無身一也。終日無身終日有身故。云二獲
得薩埵身一。此身即是法界所起無障礙身。不
レ同二妄計所報之法一。兩本經文。准思

知之一｣
經。時普賢大菩提薩埵身從世尊心下一切
如來前依月輪而住復請教令　別本云。爾
時大菩薩心從佛心出於一切如來前月輪中
住請而教示　舊本云。爾時普賢大菩薩身
從佛心出已於一切如來前依於月輪復請教
示　訣云。此第三現請也　釋曰。謂普賢
菩薩。住二佛心中一。得二佛加持一。佛加持故。從
レ心出現。住二月輪中一。月輪者。菩提心相也。
表下以二菩提心一即爲中法界上故。即一切有情。普
賢菩提心之所二攝持一。爲二諸有情一請二佛教示一
也。普賢受教。一切有情亦復如レ是。故梵
網云。微塵菩薩衆。由レ是成二正覺一
經。時婆伽梵入一切如來智三昧耶名金剛
三摩地　別本及舊本并云。爾時世尊毘盧
遮那入一切如來智三摩耶入金剛三摩地
已　訣云。此第四念應也　釋曰。謂如來設
レ教。皆不二非量一。欲レ令三普賢及諸有情具二一
切智一故。先入二此三昧一。念二其所應一。入二一切如
來智三昧耶金剛三摩地一。謂以二諸佛等持
之智一。護

念有情一入定。即入二是智三昧耶一已。
現二調伏事一
經。受用一切如來戒定惠解脱解脱智見轉
正法輪利益有情大方便力精進大智三昧耶
　別本云。現一切如來尸羅三摩地惠解脱
智見轉正法輪利益衆生大方便精進力大
智三摩地　舊本云。現一切如來尸羅三摩
地惠解脱知見轉正法輪展轉利益衆生大方
便力精進大智三摩耶　訣云。此第五現法
也　釋曰。所謂現二此法一者。是法名爲二大方
便力。精進。大智三摩地一也。其中具有二一切
如來十波羅蜜。諸力不共等一。以二諸行次第一。
戒爲レ首故。先擧二尸羅一也。又此尸羅。佛佛相
授故。云二一切如來尸羅等持一也。所謂一切
如來等持二此戒一。此戒光明等持衆生心也。一
切衆生。即從二此戒一發

生定慧一。定慧發故。但
能解脱解脱知見力無礙故。轉二正法輪一。於
レ是利

益無盡衆生界一。故云二大智三摩地等持
佛智一
經。無盡無餘救濟有情界一切主宰安樂悦
意故乃至得一切如來平等智神境通無上大
乘現證最勝悉地果故　別本云。盡一切衆生
界爲自在救護主故令得一切安樂悦意之受
用故乃至得一切如來大圓鏡智性神通摩訶
衍那阿毘三摩地剋獲最上悉地果故　舊本
云。盡遍一切衆生界救護一切爲自在主一
切安樂悦意受用故乃至一切如來平等性
智神通摩訶衍那阿毘三摩耶地剋果成就最
上悉地故　訣云。此第六顯益也　釋曰。謂
一切衆生得利益者。皆是如來等持智力普
賢菩薩普現色身三昧之力。此三昧力故。盡二
衆生界一。隨二彼彼類形聲一應

現其身一。而得二自
在力用一。故云二盡一切衆生爲自在救護主一。皆
令レ安

住所樂之門一故。云二令得一切安樂悦
意受用故一。又令三成

就一切智果一故。故云二乃
至得一切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘
三昧耶一。此具二梵音一。正翻應レ言二大乘無上等
等持一。所謂等持無上大乘護

念衆生一。一切
衆生如レ佛住故。故云二剋獲最上悉地果故一
經。一切如來成就金剛授與彼普賢摩訶菩
提薩埵　別本云。爾時一切如來爲欲受彼
悉地跋折羅故與普賢大菩薩　舊本云。一切
如來以此悉地跋折羅爲彼普賢大菩薩　訣
云。頌云二授五菩提智一也。經云二一切如來一
至二復持金剛等一也。此一段意。欲レ令三衆生具二
足如來普賢菩提心金剛法界祕密神變實相
智印無盡莊嚴藏一故。以二五智印三昧耶一潅二
普賢頂及一切衆生一。授以二智印一。五智印者。
一金剛智三昧。二寶印智三昧。三法輪智三
昧。四羯磨智三昧。五一切如來法界智三昧。
此第一金剛智三昧也　釋曰。謂一切諸法。
自性清淨。無二諸垢染一。以二此智印一決

定印之一。
滿二法界一相。圓凝堅牢。不レ可二動壞一。入二此三
昧一者。名爲二諸佛普賢菩提金剛智印淨法界
輪一。若先入二此一切智業金剛三昧一。一切所作。
隨二所堪任一猶如二白素諸色之本一。修二此三昧一。
亦復如レ是。諸佛智用功徳。依レ之建立
經。一切如來轉輪王潅頂以一切佛身寶冠
繒綵　別本云。受一切如來轉法輪位以一
切如來身寶冠繒綵而與潅頂　舊本云。應
以一切如來轉輪位故以一切如來身寶冠繒
綵而潅頂之　訣云。經云二受一切如來轉法
輪位一。此位名二轉法輪智三昧一也　釋曰。從二
金剛三昧一。即授二法輪位一。此超勝也。但授二此
轉法輪位一。即具

足切一法一故。是故其次即
云下以二一切如來寶冠繒綵而授

與潅頂上。此即
法身潅頂寶印潅頂相也。據二實相般若經次
第一。亦初金剛三昧。次即法輪。若不レ授

與法
輪三昧一。不レ堪三展轉爲二教授主一。若有二菩薩一。具二
大乘見一。通

達方便善巧業用一。不レ要二次第一
一別授一。審

察堪任一。即應三爲作二傳法潅頂教
示一。猶如三世尊教

示普賢一。當二如レ是知一
經。潅頂已授與雙手則一切如來以金剛名
號金剛手金剛手潅頂時金剛手菩薩摩訶薩
左慢右舞弄跋折羅則彼金剛安自心持増進
勢説此嗢陀南此是一切佛成金剛無上授
與我手掌金剛加金剛　別本云。既潅頂已而
授與之爾時一切如來以彼執金剛故便以此
名潅頂號爲執金剛爾時執金剛菩薩屈其
左臂現猛威力士相右手執跋折羅向外抽
擲弄而執之説此嗢陀南曰此跋折羅是諸如
來無上悉地之所成就我是金剛故受與我以
我金剛復持金剛　舊本云。既潅頂已而授
與之爾時諸如來以彼執金剛之名潅頂故便
號爲執金剛是時執金剛菩薩屈其左臂現威
猛力士相右手執跋折羅向外抽擲弄而執之
高聲作是言曰此跋折羅是諸如來無上悉地
我是金剛授與我手以我金剛執持金剛　訣
云。經既潅頂已至偈末。此第四羯磨智也
釋曰。謂一切加持威徳智用。皆名二羯磨一。故
云二既潅頂已而授與之。乃至號爲執金剛一。是
名二加持一也。既加持已。威徳智用。出

過一切一
故。云二爾時執金剛菩薩。屈其左臂。乃至唱
偈。以我金剛。復持金剛等一。所謂普賢菩薩
具

足智惠力一。能轉二法輪一。是故如來以二五智
印一而授

與之一。此五智印具

足五相一。所謂五
股也。其中一股。如來法界。其餘四股。各屬二
所部一。如二上所説一。五智印門。一一復別二五相
潅頂之法一。一者光明潅頂。謂諸菩薩放レ光
加持也。二者甘露潅頂。謂以二教主眞言一加

持香水一也。三者種子潅頂。謂部尊字門想

布身心一。四者智印潅頂。謂部主所二執持一印契
加持。五者句義潅頂。謂部尊眞言及思二中義
理一想

布彼心一。能解二如レ是甚深次第一。相念運
用。加

持自他一。是人堪レ授二阿闍梨位一也。如二潅
頂門所

説　私譯曰。就二此第四羯磨智分一爲
レ二。初明二授與羯磨智一。次從二金剛手潅頂時一
下。説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。即寄二所授
智印一。以示二現其相一也。理趣釋云。金剛手菩
薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從二毘盧遮那
佛二手掌一。親受二五智金剛杵一。即與二潅頂一。名
レ之爲二金剛手菩薩一。摩訶薩者。如二前所釋一。爲
レ欲レ顯

明此義一故者。所レ謂顯二明大智印印
標幟一。首戴二五佛寶冠一。煕怡微笑。左手作二金
剛慢印一。右手抽

擲本初大金剛一。作二勇進勢一。
本初者。本來清淨法界也。左手作二金剛慢
印一者。爲下降

伏左道左行有情一。令

歸

順道一。右
手抽

擲五智金剛杵一。作二勇進勢一者。令三自他
甚深三摩地順二佛道一。念念昇進。獲

得普賢菩
薩之地一也。次正説レ偈。令二諸衆會信解一。此是
毘盧遮那無上悉地之所二成就一。無上金剛。必
從レ師得レ之。不二是任レ意自恣轉用一。即分爲レ二。
初二句。是明二此金剛諸佛悉地之所成就一。次
二句。明二從レ師得

之。無二盜法咎一故。云二授與
我手掌等一。普賢五智。能轉二法輪一。如來更以二
五智一與レ之。故云二金剛加金剛一。又以二究竟智一
加二分得智一。又以二修徳智一加二性徳智一。故云二加
持等一也。餘本於二此題目一。云二此是金剛薩埵
三摩地一切如來菩提心智第一一。今此新經。
削レ繁不レ用。但四菩薩文未二總結一。題目自餘
段意。亦准レ此知レ之
經。爾時世尊　別舊兩經同云。爾時世尊毘
盧遮那　私釋曰。從レ此以下。第二明二一切如
來菩提心門第二不空王大菩薩授金剛鈎召
智集一切如來潅頂門一。心要云。雖レ證二薩埵
正位一。而見惑未レ除。一切有情。將何引レ化。須下
行二四攝法一而濟

度之上。四攝法者何。布施。愛
語。利行。同事等。而攝

取之一。金剛王菩薩。
執二雙金剛鈎一。用爲二召集一。而攝

召之一。即不空
王菩薩妙用也。分別位云。毘盧遮那佛。於二
内心一證

得金剛鈎四攝三摩地智一。自受用故。
從二金剛鈎四攝三摩地智一流

出金剛光明一。遍
照二十方世界一。以二四攝一攝二一切衆生一。安二於無
上菩提一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受

用三摩地智一故。成二金剛王菩薩形一。住二阿闍
如來右邊月輪一也　訣云。第二金剛不空王
大菩薩鈎召三昧門。述二此意一者。所謂一切諸
法體性空寂。諸佛妙智。依レ空而轉。自在無
礙。一切建立及不建立。依二空不空智相一。常
住猶如下虚空遍二一切處一照用無

歇。故大空
自性無レ智無レ用。無レ縁無レ依。爲二智所依一。智
唯實相。空非二實相性唯空一。無所得故。妙智不
空。善巧用故。是以。大日如來。以二一切智一現二
其智相一。名二不空王一也。極智妙相空稱レ之爲
レ王。此意。欲レ令三衆生具二無礙智一。而於二空有一
不滯不礙以二五智相一屈曲如レ鈎。能鈎二衆生一
出二空有海上一能鈎二諸佛聖智一入二衆生心一。一
切諸佛共加持故。若有二菩薩一作二佛事一時。執

持此鉤一。柱二於十方界一。諸佛菩薩如二風疾至一。
無二能違者一。若人持者。持二如來智一。若人見者。
見二如來智一。有三能觀

想此契相一者。是人速得二
一切如來大自在智甚深三昧一。此智印力。隨
レ心攝召。皆悉成

就一切如來及諸菩薩等所
有三昧一。以二此智印一普用二攝持一。無レ前無レ後。
一時滿足。是人即能受

用諸佛及菩薩等無
礙智力一。是人即得二無盡莊嚴祕密之藏一。入二此
門一者。生二決定心一。無二礙惑心一。發二希有心一。何
以故。一切如來智願加持所二成就一故。次下隨
レ文釋レ意。大分有レ四。爲レ頌曰。如來不空心。
祕密神變相。親承

請教示一。現授二菩提鉤一。初
頌不空心者。經云二爾時世尊及祕明等一。此中
義分有レ四。一擧報。二顯體。三明行。四護念。
經爾時世尊毘盧遮那。此第一擧報及體也。
此文略。具足應レ云下爾時金剛界毘盧遮那持二
一切如來一身一以爲中其體上。如二普賢觀所

列。
阿闍梨集二此經一意。務取二行相一。廣本重者。皆
略而不レ出。毘盧遮那佛。如二前已釋一。後亦准
レ之
經。復入不空王大菩薩三摩耶所生薩埵加
持名金剛三摩地　別本云。復入不空王大
菩薩三摩地所生加持薩埵三摩地已　舊
本云。復入不空王大菩薩三摩耶出生加持
薩埵金剛三摩地已　訣云。此第三明レ行也
　釋曰。此中三昧耶及三摩地。如二前已釋一。後
亦如レ是。所謂如來先入二普賢心一。又入二不空
智一。故云二復入一。如來智相。遍洽二微塵塵身
心一。塵身心一身心故。此一復入二一切一。一切
皆入二此一一。顯

發智用一自在無礙。故云二所
生一。加持者。謂從二不空王智一現二其鉤相一。加

持
有情一故
經。名一切如來鉤召三昧耶一切如來心從

自心出縛曰羅邏

引

惹　別本經云。從其心出

召請一切如來三摩地名一切如來心説陀羅
尼跋折羅羅闍　舊本云。從自心而出召請
一切如來三摩耶名一切如來心即説呪曰跋

折羅囉惹

而伽
反上

　訣云。此第四護念也。釋

曰。謂從二不空王大菩提心一現二召請相一。此召
請相。不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。菩
薩及鉤皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一。故説二
祕明一云二金剛王一。金剛王者。梵云二跋折囉囉
闍一也。此祕明。護

念有情一。一切有情住二堅牢
心一
經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵金剛
手　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛　舊本云。纔説此密語時
於一切如來心中則彼執金剛菩薩　訣云。
頌祕密神變相者。經從二此祕明時一至二種種神
變等事已一。此中行相。如二普賢觀一。出入不同
相。文略無者。准レ上可レ知。今如二前建立一。隨レ略
而釋。經説二此祕明一時。從二一切如來心一即彼
薄伽梵執金剛。此即因本二段文也　釋曰。
前觀中。普賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一。
故此觀中。以二佛心金剛一爲二因本一。故云二即彼
薄伽梵執金剛一也。薄伽梵。此正翻爲二世尊一
也。具足正翻。應レ云二説祕明時從一切如來
世尊執金剛心一也。謂此不空王大菩薩從二一
切如來金剛心一出故
經。爲一切如來大鉤出已　別本云。爲一切
如來衆多大鉤身出已　舊本云。以爲一切
如來之大鉤出已　訣云。此應實顯相二段
文也。此中無二月輪圍繞住等一者。前門已説
云二於諸佛所圍繞而住一故。此略而不レ具。但
云二從一切如來心。即彼薄伽梵執金剛一也。
故前門云下於二月輪中一出上。即此執金剛。即是
普賢遍一切處菩提心輪執金剛也。種種智
者。此云二一切如來衆多大鉤一者。即種種智
中之一智。一智即種種智也。應レ知此鉤亦在二
月輪中一現。已下諸門准知
經。入世尊毘盧遮那心聚爲一體　別本經
云。還同一體入毘盧遮那心　舊本闕此一
段　訣云。此顯力。還源也　釋曰。此中無二以
其普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故一者略
也。上門已説レ此。准知。下亦如レ是。皆有二如來
普賢金剛威神力一也。還源者。謂此鉤本依二佛
心一出。還入二佛心一。欲レ顯二此鉤是如來心一故
經。生金剛大鉤形住佛掌中　別本云。爲金
剛鉤住佛掌中　舊本云。便即於世尊毘盧
遮那掌中而住　訣云。此示相也　釋曰。此段
文略。應丁具足云丙又從レ心出滿二虚空界一。成二金
剛光明一時。彼光明化爲二一切如來金剛身語
意所成金剛鉤一住乙佛掌中甲。唯有二下句爲金
剛鉤住佛掌中一。准二上門一應レ知。下門亦如レ是。
有三能入二此鉤三摩地一者。應レ知如二上次第一。還
入二佛心一。又從レ心出。滿二虚空界光明一。光明化二
如來三輪鉤一。住二佛掌中一。如レ是觀者。是名レ入二
鉤三摩地一。即得二如來召請諸佛智印加持一
經　從金剛大鉤形出現一切世界微塵等如
來身召請一切如來等作一切佛神通遊戲
別本云。復從鉤中出現一切世界微塵等如
來身召請一切如來作種種神變等事已　舊
本云。爾時從彼大鉤身中出現一切世界微
塵等如來既出現已鉤召請入一切如來等事
及一切佛神變作已　訣云。此段亦略。准レ上
應レ知。義亦如レ上。入二此觀一者。普現色身也。
已下諸門。亦皆准知。若入二此普現色身觀一。能
令三衆生發二菩提心等一。感應之行。略而不レ説。
准如二上門一。皆悉具有。下門亦然
經。妙不空王故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生不空王大菩薩身　別本云。由
不空王大菩薩故及由金剛薩埵三摩地極堅
牢故還一體相爲不空王大菩薩身　舊本
云。由不空王故及由金剛薩埵堅牢故同一
密合以爲不空王大菩薩身成就已　訣云。
頌現受教旨相者。經從二妙不空王故一至二最勝
悉地故等一。此中入出不同。義分爲レ五。此第
一攝相也　釋曰。謂如來實相智印。神變無
礙故曰二不空一。即此智印。諸智中勝故稱爲
レ王。以三此智王護

念衆生一。令三諸衆生受二勝
安樂一。是智至處無二能壞者一。故曰二堅牢一。以二堅
牢智一攝二諸衆生一。爲二一身相一。其中衆生。入出
不礙。住二一身中一。各令二所安不レ覺不

知。唯是
菩薩。了了知見。若有二智者一。住二此三昧一。亦復
如レ是。即能攝受行二利益事一
經。住毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉不空
王金剛所生鉤由遍一切佛爲成就鉤召　別
本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰奇
哉甚希有我是不空王從彼金剛出現爲大鉤
者能遍一切處召請諸如來　舊本云。住於
世尊毘盧遮那佛心而高聲唱言奇哉曰我是
不空王從彼金剛生以爲大鉤召諸佛成就故
能遍一切處鉤召諸如來　訣云。此第二還
源也　釋曰。不空王住二佛心一時。彼一切世界
微塵等不空。皆住二佛身中一。如丁梵網經云丙各
攝二微塵衆一。倶來乙至我所甲。即其相也。説此偈
言等經思レ之可レ解　私釋曰。就二此還源偈一
爲レ二。初二句。奇

歎智身一也。實相智印。自レ本
清淨。無縁慈悲。於二無能所一無レ謀汲引故云二
不空王一。如二前釋一。從レ本極レ理而生二此鉤一。故
云二金剛所生鉤一。鉤

召諸佛一汲

引有情一故爲
レ鉤也。後二句。明二鉤召之由一。謂爲下遍至二一切
凡聖一起攝引化成

就此鉤上也
經。時不空王大菩薩身從佛心下依一切如
來右月輪而住復請教令　別本云。時彼不
空王菩薩從佛心出依諸如來右邊月輪中住
而請教示　舊本云。時彼不空王菩薩從佛
心出已便依於諸如來右邊月輪復請教示
訣云。此第三現請也　釋曰。謂不空王大菩
薩。住二前所現普賢周圍月輪一。爲二諸有情一請二
佛教示一。此一不空王請時。彼彼一切世界微
塵不空王如レ是請。此中闕二感應文一。如二前門
所

説。更不二復出一。後亦准レ之
經。時薄伽梵入一切如來鉤召三昧耶名金
剛三摩地受一切如來鉤召三昧耶　別本
云。爾時世尊入一切如來鉤召金剛三摩地
已爲一切如來鉤召三摩地　舊本云。爾時
世尊入一切如來鉤召金剛三摩耶三摩地已
爲一切如來鉤召三摩耶　訣云。此第四現
法也　釋曰。所謂此法門名二一切如來金剛
加持鉤召一。故云二鉤召三摩耶一。此鉤從二普賢金
剛五智印一轉轉現故。能廣利

益諸有情界一
也
經。盡無餘有情界一切鉤召一切安樂悦意
故乃至一切如來集會加持最勝悉地故　別
本云。盡衆生界攝召一切如來爲一切安樂
歡喜悦意受用故乃至爲得一切如來三摩地
智所持増上悉地故　舊本云。盡遍衆生界
一切攝召一切如來爲一切安樂悦意受用故
乃至爲得一切如來三摩耶智所持増上悉地
成就故　訣云。此第五顯益也　釋曰。謂五
智鉤召等持力。一切如來加持故。若有レ持

念
此三昧耶一。一切如來及菩薩衆。一切時集
會。隨二彼彼念一爲レ作二利益一故。云二悦意受用
等一。若有二衆生一。從二初發心一。與二諸如來普賢菩
薩一等レ量發者。如有二菩薩一。即是如來。由二心
等一故。諸佛加持故。於二佛法界五智上一。更
増二妙智廣大自在故。云二増上悉地果一也
經。則彼金剛鉤授與不空王大菩薩雙手一
切如來以金剛名號金剛鉤召金剛鉤召潅頂
時金剛鉤召菩薩摩訶薩以金剛鉤召一切如
來説此嗢陀南此是一切佛無上金剛智成諸
佛利益最上能鉤召　別本云。以金剛鉤授
彼不空王大菩薩雙手爾時一切如來復以金
剛鉤名號而與潅頂時金剛鉤菩薩以彼金剛
鉤召請一切如來已説此嗢陀南曰我是諸如
來無上金剛智成就諸佛事最上鉤召者　舊
本云。即於彼不空王大菩薩如上於雙手而授
與之爾時一切如來以金剛鉤召號而潅頂之
是時金剛鉤召菩薩以彼金剛鉤召鉤召一切
如來已而高聲唱言曰我是諸如來無上金剛
智能成就佛事最上鉤召者　訣云。頌授智
菩提鉤者。經從二以金剛鉤授彼一乃至二偈末
等一　釋曰。此中授二潅頂法一具二光明等五種一。
如二前門所

列。此中略有二二相一。餘三隱而不
レ出。但作即具用爲レ之。二相者。所レ謂智印及
句印名號而與二潅頂一等也。時不空王授二此
鉤一已諸佛隨進故。故以二彼金剛鉤一召

請一
切如來一已。衆生授者。亦復如レ是。有二見聞一者。
諸罪消滅。聖賢護念。若非レ授而輒受持求二
悉地一者。於二如來智自在力用一。即不二成就一。是
故佛言。是人盜レ法。被三諸鬼神之所二損壞一。説
此偈言等。如レ經可レ解。私釋曰。就二此授智
菩＊提鉤一爲レ二。初明二授智菩薩鉤潅頂一。如レ文
也。從二金剛鉤召潅頂時一下。二明レ説二令信偈一。
爲レ二。初欲レ説レ偈。即寄二智印一以示二其相一。如
レ文也。次正説レ偈令レ生二信解一。又爲レ二。初二
句。正示二此是一切佛印一。令レ生二正信一。簡

擇天
等及以分位一故云レ佛也。此金剛印。非二是三
乘顯教所

及。故云二無上無能壞者一。故云二金
剛一也。後二句。明下智印功能成

就諸佛利二有
情一事上。此鉤最勝故。云二成諸佛利益最上能
鉤召一
經。爾時婆伽梵復入摩羅大菩薩三摩耶出
生薩埵加持名金剛三摩地一切如來隨染三
摩耶名一切如來心從自心出嚩曰囉邏誐
　別本云。爾時世尊復入摩羅大菩薩三摩
地出生加持薩埵金剛三摩地已從其心出一
切如來奉事三摩地名一切如來心説此陀羅
尼曰跋折＊囉＊囉伽　舊本云。爾時世尊復入
摩羅大菩薩三摩耶出生加持薩埵金剛三摩
地已即從二己身一出二一切如來奉事三摩耶名
一切如來心即説密語跋折囉囉伽　私釋
曰。從レ此以下。第三明二一切如來菩提心門一。
第三摩羅大菩薩授二金剛華器仗智潅頂門一
也。心要云。雖レ有二鉤召一。然未レ具二大悲之心一。
須下發二愛念一一切有情而與中救護上。於是金剛
愛菩薩。乃執二大悲之箭一。能射二二乘計執之
心一。若能所レ未レ忘。豈爲二濟拔一持二此大悲弓箭一
亦能殺

害一切煩惱一。直取二菩提一。即金剛愛菩
薩之行位也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内
心一證

得金剛愛大悲箭三摩地智一。自受用故。
從二金剛愛大悲箭三摩地智一。流

出金剛箭光
明一。遍照二十方世界一。射下害二一切衆生於無上菩
提厭離心一者上。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩
受二用三摩地智一故。成二金剛愛菩薩形一。住阿
閦如來左邊月輪一也　訣云。第三一切如來
摩羅大菩薩三摩耶智印實相門。述二此意一
者。謂如來悲智。甚深微密。亙二無盡界違順染
淨一。是故如來現二其智相一。名曰二摩羅一。能令下樂二
染淨一者不

得二自在一。摩羅者。具足梵音云二摩
爛拏一。此翻二殺者一。如二其智印一。所レ謂弓箭。謂或
有二菩薩一。成二等正覺一。住二清淨處一。不レ樂下隨二於
雜染世界一成中就衆生上。此智印力。能射攝レ之。
不レ令二久住一故。以二染智一攝二彼淨智一。故名二殺
者一。或有二菩薩一。發二廣大心一。作二大佛事一。有二佛
菩薩。住二於自宮一。不レ助二其力一。而此菩薩。即以二
此智印一。向而彈

撃之一。彼佛菩薩。便當下隨喜
而共加持。佛智神力。無

有二違者一。此即殺レ淨
而順レ染也。又諸衆生。恒爲二一切煩惱一堅牢
染縛。而不レ信

受佛清淨法一。爾時。菩薩以二此
智印一而撃

射之一。彼所二堅縛一即便破壞。以二清
淨法一而用染レ之。一切衆生。以二是因縁一開

示
悟入

佛之知見一。此即殺レ染而順レ淨也。是故
如來以二摩羅智一。於二染淨中一。皆能染淨也。又
此次第者。謂入二初普賢金剛三昧耶一。遍能觀

察一切如來一。遍能了

知諸佛境界一。得二不空
智一。爾時。如來便以智印一而用二加持一。得加
持一已。便能集

會一切如來及諸如來。無盡智
藏一。嚴二自智界一。作二大佛事一。便能承

事一切如
來一。而諸如來。護念不レ捨。是以染智據レ此而
説。如是次第。皆是如來普賢三昧智用。一合二
實相甚深境界一。以二聲字相次一故。別別轉轉
耳。後後所説。准應レ知レ之。次下釋文頌云。如
來奉事心。祕密神變相。現請二教旨一者。授二菩
提弓箭一。如來奉事心者。經云。爾時世尊復
入乃跋折羅伽等　釋曰謂從二普賢菩＊提金
剛三昧一入二佛境界一。加

持衆生一。相續便入二不
空相一。而作二佛事一轉住。即入二此奉事門一。故云二
復入等一。如レ上准知。言二奉事及染愛一者。奉

事如來及以衆生一。以三奉

事衆生一故。衆生離
レ苦。又謂由三染

愛如來一故。如來護念。由染

愛衆生一故。衆生解脱。是以名爲二染愛之智一。
故説二祕明一云跋折＊囉邏伽一也。祕密義者。謂
金剛愛染奉事也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛爲一切如來華器仗出已入世尊毘盧遮那
佛心聚爲一體生大金剛箭形住佛掌中從
彼金剛箭形出一切世界微塵等如來身作一
切如來隨染等作一切佛神通遊戲　別本
云。説陀羅尼時從一切如來心即彼薄迦梵
執金剛爲一切如來華器仗出已還同一體性
入毘盧遮那佛心爲金剛弓箭身出住佛掌又
從彼金剛箭出現一切世界微塵等如來身作
一切如來神變佛事已　舊本云。纔説此呪
時從一切如來心中即彼世尊執金剛以爲一
切如來華器仗既出已。同一密體入於世尊
毘盧遮那佛心中於彼便以爲金剛弓箭身而
住於掌中即從彼金剛箭身一切世界微塵等
如來身出現已爲作一切如來奉事等及一切
如來神變作已　訣云。頌祕密神變相者。從
レ此以下至二神通遊戲等　釋曰。此中神變入
出合散皆如二普賢金剛行相耳。唯此中契相
別者。所レ謂華器仗弓箭等。是如來彈撃智也。
其契兩頭。皆有二蓮華一。故云二花器仗一。花器仗
即是弓箭也。此智如下主立二彈官一。彈

撃非法上。
謂二乘樂レ寂自謂二究竟一。此非法也。菩薩位
地。非智不レ等。此非法也。一切衆生。常樂二諸
欲一。習二諸邪道一。此非法也。乃至假使有二佛及
一切聖賢一。非智不等。皆是非法也。是故大
日如來現二此智相一。令下諸菩薩習二正行一者。持二
此智印一。承

事諸佛一。攝

受衆生一。隨レ意無礙上
經。極殺故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體生摩羅大菩薩身住世尊毘盧遮那佛心
説此嗢陀南奇哉自性淨隨染欲自然離欲清
淨故以染而調伏時彼摩羅大菩薩身從世尊
心下依一切如來左月輪而住復請教令時
世尊入一切如來隨染加持名金剛三摩地受
一切如來能殺三摩耶盡無餘有情界隨染一
切安樂悦意故乃至得一切如來摩羅業最勝
悉地果故　別本云。由至極殺故住於金剛
薩埵三摩地已極堅牢故合同一體性爲摩羅
大菩薩身已住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰我實希有自性清淨以愛染故奉事如來雖
有離染得清淨者能以染故而調伏之爾時摩
羅大菩薩從佛心出依一切如來左邊月輪
中住復請教示爾時世尊入一切如來愛染奉
事加持金剛三摩地已爲一切如來摩蘭拏金
剛三摩地盡衆生界喜愛一切安樂悦意受用
故乃至獲一切如來摩羅業最勝悉地果故
舊本云。由至極殺故復由金剛薩埵三摩地
極堅牢故同一密合以爲成就摩羅大菩薩身
已即住於世尊毘盧遮那佛心中住已而高聲
唱是言奇哉曰我自性清淨能以染愛事奉事
於如來以離染清淨染故能調伏爾時彼摩羅
大菩薩身即從毘盧遮那佛心而下於一切如
來左邊月輪中而住已復請教示爾時世尊入
一切如來愛染奉事三摩地加持金剛既入定
已一切如來摩蘭拏金剛三摩耶盡遍衆生界
喜愛一切安樂悦意受用乃至一切如來摩羅
業最勝悉地獲果故　訣云。頌現二請教示相一
者　釋曰。謂以二諸佛境界一入二衆生界一。和合
爲レ一。成二妙智相一。在二左月輪一。爲二諸衆生一現二
諸因縁一故。云レ爲二摩羅大菩薩身一。而此大菩
薩善巧智相。奉

事如來一。雖三已離二於愛染一。由二
善巧一故。諸佛愛念。如三世恩愛不二相捨離一故。
攝爲二一體一。住二於自心一。説二調伏偈一。如レ經可
レ解。次菩薩出現請二教示相一。如來復入念二其
所應一。乃至一切獲

得妙益一。故最勝悉地果
故等。此中句義。已如二上釋一。更不レ繁詞也。依
レ經思レ之可レ解耳　私釋曰。偈文分爲レ二。初
二句。稱

歎智身一也。菩提無二染淨一。不下爲二二邊
非法一所

礙故云二自性淨一。能令二染淨一。能令二染
染一。故云二隨染欲一。殺淨順レ染。殺レ染順レ淨。其
體自爾。非物使

然。故云二自然一。後二句。明二智
印功徳一。若體是欲者。何能調伏諸非法等一。故
云二雖離欲清淨一。故以レ染而調伏。問。若云二智
體離欲清淨一者。何故更云二以染調伏一。答。所
レ言染者。是無染而染。現レ染故云レ染也。又能
令二他不染一而得二染欲一。謂或有二菩薩一。住二清淨
處一。不レ樂二染界一。或有二菩薩一。住二於自宮一。不レ助二
其力一。或有二衆生一。爲二煩惱一染。不レ樂二清淨一。射

攝如レ是染淨之類一。皆悉令レ染。染淨等法。又
大悲之心。愛

念一切一故云レ染也。具如レ訣
也
經。則彼金剛箭授

與摩羅大菩薩雙手一則一
切如來以金剛名號金剛弓金剛弓潅頂時金
剛弓菩薩摩訶薩以金剛箭殺一切如來説此
嗢陀南此是一切佛染智無瑕穢以染害厭離
能施諸安樂　別本云。授彼金剛弓箭與摩
羅大菩薩雙手已是時一切如來以金剛弓箭
與其潅頂時金剛弓菩薩摩訶薩以其金剛箭
殺一切如來時説此嗢陀南曰此是諸佛無垢
染智能以染愛害離染者悉能受與一切安樂
　舊本云。彼金剛箭爲彼摩羅大菩薩如上
雙手而授之是時一切如來皆號彼爲金剛弓
以金剛弓名而潅頂之爾時金剛弓菩薩摩訶
薩以其金剛箭殺一切如來時即以高聲唱如
是言曰此是一切佛離垢愛染智以染害離染
一切受安樂　訣云。此是頌授菩提弓箭
釋曰。潅頂之法。略如二前釋一。授二此智相一而説
レ偈等者。欲レ令下菩薩及諸有情見

聞此法一受
持修行。不

生二疑礙一故。云二此是諸佛無垢染
智。能以染愛害雜染者。悉能授與一切安
樂一。是名二彈撃智印一。即弓箭之表也　私釋曰。
就二令信偈一爲レ二。初二句。是擧二勝人一令レ生二
正信一。謂此智印。是三世十方一切諸佛染智
無瑕穢一。非二是三乘下位之類。及外道等紆
迴僞詐之智印一也。三乘劣智。或但出二分段一。
或在二變易一。塵沙無明未レ得二斷盡一。名爲二瑕穢一。
又煩惱易レ斷如二穢垢一。所知難レ斷如二瑕玭一。小
乘三人。但斷二煩惱一。所知全在。上智菩薩。雖
レ斷二所知一。而是分斷。未二究竟盡一。猶如二瑕玭一。凡
夫人夫。六趣四生。二障全具。如二瑕與

穢。而
是智印。無二此等失一故云二無瑕穢一也。後二句。
擧二智印功能一。令レ無二凝滯一也。二乘及以不レ肯二
利生一諸菩薩等。煩惱所レ縛不レ樂二佛法一諸有
情輩。射

害如レ是等類之心一。安

住菩提一故。云二
以染害厭離等一也
經。爾時婆加梵復入極喜王大菩薩三昧耶
所生薩埵加持名金剛三摩地一切如來極喜
三昧耶名一切如來心從自心出＊嚩曰＊囉娑
度　別本云。爾時世尊復入歡喜王大菩薩
三摩地所生薩埵加持金剛三摩地已從其心
出一切如來歡喜善哉名一切如來心説此
陀羅尼曰跋折＊囉沙度　舊本云。爾時世
尊復入歡喜王摩訶薩埵三摩耶所生薩埵加
持金剛三摩地已從自心而出一切如來歡喜
名一切如來心即説密語跋折羅娑度　私釋
曰。從レ此以下。第四明二一切如來菩提心門一。
第四歡喜王大菩薩授二金剛善哉智潅頂門一
也。心要云。由二斯勝行一。極喜善哉。即獲二一切
善法三種祕密一。心善口善意善三善法門。三
業清淨。賛善功徳。無量無邊。即善哉菩薩之
本事也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證

得金剛善哉歡喜王踊躍三摩地智一。自受用
故。從二金剛善哉歡喜踊躍三摩地智一流

出金
剛善哉印一。光明遍照二十方世界一。時一切衆生
憂慼於二普賢行一生二下劣意一者令レ得二身心以
踊躍智一。還來收爲二一聚一。爲令三一切菩薩受

用三摩地智一故。成二金剛善哉形一。住二阿閦如
來後月輪一也　訣云。第四一切如來善哉智
金剛踊躍大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸
法智性。空寂清淨。一切如來。以二此智道一綱

紀有情一。而諸聖賢未レ達二源際一。以爲二差別一。縱二
其入一者太過。即空見之甚也。其未レ入者不
レ及。即愚凡之極也。而此二輩行雖二殊異太過
不

及。皆未レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二
欣樂一。亦不二稱歎一。大智明見愍二斯輩一。故現二此
智相一。名曰二善哉一。遇二斯光一者。便生二踊躍一。故
名二歡喜王一。其次第者。謂成

就如來普賢菩提
金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相一。彼無智住空
者。縱令レ得レ見。皆不二隨喜一。亦不二稱歎一。故佛
訶言二如盲如聾一。所以如來大智善巧力故。爲
レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。若
入二此功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一
切諸佛無二不レ稱レ善者一。故彼住空者。雖レ不二喜
樂一。亦皆稱レ善。以二稱善因縁一。漸當二覺悟一。由二
一切聖賢歎一故。其修行者。踊躍無量。故以二
漸次一。第四而説二即此第四智印一。前普賢金剛
三昧一切智。其中祕密神變境界。更亦不
レ別。以二一相一故。應レ知。次下釋レ文有二四門一。而
爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變相。現請二教
旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世尊復入歡喜王
乃至娑度等者。此如來歡喜心也　釋曰。謂
從二前三昧一出。入二此歡喜王三昧一。故言二復入一
也。三摩耶等持義。如二上釋一。祕明云二跋折羅
娑度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍加持故。
破二不善一故。入二善品中一。破二不歡喜者一。皆生二
歡喜一故。稱金剛善哉一。此善哉智。極堅牢故
經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
剛爲一切如來善哉相入世尊毘盧遮那佛心
聚爲一體生大歡喜形住佛掌中從彼歡喜形
出一切世界微塵等如來身作一切如來善哉
相作一切佛神通遊戲　別本云。説陀羅尼時
從一切如來心即彼薄伽梵執金剛以爲一切
如來善哉相出已同一體性入毘盧遮那佛心
爲金剛歡喜體住佛雙手掌中又從歡喜體中
出一切世界微塵等如來身作一切如來善哉
及神變等事已　舊本云。纔説此呪時從一
切如來心即彼執金剛以爲一切如來善哉相
已同一密合便入毘盧遮那如來心既入心已
而爲金剛歡喜體住於雙手掌中爾時從彼金
剛歡喜喜體中出現一切世界微塵數等如來身
既出現已作一切如來善哉等事一切如來神
變已作　訣云。此祕密神變相也。此中行
相。一如二普賢觀法一
經。極喜故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體生歡喜王大菩薩身住世尊毘盧遮那
佛心説此嗢陀南奇哉我善哉諸一切勝智所
離分別者能生究竟喜時歡喜王大菩薩身從
世尊心下依一切如來後月輪而住復請教令
時世尊入一切如來等喜加持名金剛三摩地
已受一切如來極喜智金剛三昧耶盡無餘有
情界受一切歡喜一切安樂意故乃至得一
切如來無上喜味最勝悉地果故　別本云。
以極歡喜故金剛薩埵三摩地已極堅牢故
合一體相爲歡喜王大菩薩身住於毘盧遮那
佛心説此嗢陀南曰我今奇哉實爲希有諸佛
所歎最勝善哉雖離無相無分別者若聞我名
常生歡喜爾時歡喜王菩薩從佛心出於諸如
來背後月輪中住復請教示爾時世尊入一切
如來歡喜金剛三摩地已現一切如來無上極
歡喜智三摩地爲盡衆生界一切歡喜安樂悦
意受用故乃至獲一切如來無上踊躍最勝味
悉地果故　舊本云。以極歡喜故復以金剛
薩埵三摩地極堅牢故同一密合便成歡喜
王摩訶薩身住於毘盧遮那如來心而高聲唱
如是言奇哉曰我是最勝一切智者所共稱説
若諸妄相分別斷除聞常歡喜爾時歡喜王摩
訶薩身從佛心下於諸如來背後月輪中住復
請教示爾時世尊入一切如來歡喜金剛三
摩地已現一切如來無上極歡喜智三摩耶爲
盡遍衆生界一切歡喜一切安樂悦意受用故
乃至一切如來無上踊躍獲最勝味悉地果故
　訣云。此現請教旨故也。其中出入行相。皆
如二前已釋一。此中云二無上踊躍最勝味一者。謂
彼住空之類愚下之徒。如來善巧現二斯智相一
隨二彼彼類一令二衆歡喜一。由二歡喜一故。獲二勝加
持一。以二是因縁一得レ入二如來功徳藏海一。此是諸
佛味故。故云二無上踊躍最勝味一也　私釋曰。
就二奇歎偈一爲レ二。初二句。是直歎二智身一。謂我
善哉是諸一切佛勝智印也。諸權教人。未
レ知二如來内證現相一故不二隨喜一。諸凡夫等愚
惑所レ蔽不レ能レ智故亦不二喜歡一。今此智印。
深契二極理一。稱

歎内證一。故云二勝智一。又此智身。
一切諸佛之所二稱歎一。故云二一切勝智一。故別本
云二諸佛所歎最勝善哉一。後二句。歎二智身功
能一。謂此智身。雖レ離二分別一。能生二自他究竟極
喜一。故云二所離分別者一。能生二究竟極喜一。諸顯
教乘。專不レ能レ知二内證大喜一。是故無二究竟喜一。
金剛乘人。從二初發心一學二如來智一。乃至末後
但證二佛智一。故云二生究竟喜一
經。則彼金剛喜授彼歡喜王大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛喜金剛喜
潅頂時金剛喜菩薩摩訶薩以金剛喜善哉相
歡悦一切如來説此嗢陀南此是一切佛能轉
善哉相作諸喜金剛妙喜令増長　別本云。
以金剛歡喜以授彼歡喜王大菩薩雙手中爾
時一切如來皆以金剛踊躍名號而與潅頂時
金剛踊躍菩薩以其金剛歡喜悦相以善哉聲
令一切佛歡喜已説此嗢陀南曰此是諸佛殊
妙金剛能作歡喜増善哉者　舊本云。其金
剛歡喜則爲彼歡喜王摩訶菩提薩埵如上授
與雙手爾時一切如來皆號之爲金剛踊躍以
其金剛名而潅頂之于時金剛踊躍菩薩摩
訶薩以其金剛歡悦相以善哉聲令諸佛歡喜
已高聲作如是言曰此是諸佛等善哉能轉
者此殊妙金剛能増益歡喜　訣云。此授善
哉智也。謂此菩薩以レ得二潅頂一。此潅頂智者。
從二佛普賢金剛心所一出

生無退住相一故。曰二
金剛踊躍一也。佛加持故。便説レ偈言。如レ經可
レ解　私釋曰。就二令信偈一爲レ二。初二句。明下
擧二是佛善哉相一令

發二善信一。若不レ擧二勝人一。何
能生二他信一。一切諸佛。以二此智印一能令三轉生二
自他大喜一。故云二此是一切佛等一。後二句。是
明三智印生二自他喜一。初一句。明下生二自喜一金剛
成上。喜金剛非二但一人一故。云二作諸喜金剛一也。
後一句。明レ生二他妙喜一。喜是非レ常故云二妙喜一。
喜性本有二待レ縁發起一故。云二令増長一也。兩本
經。於茲有二兩題目一。今經闕二初題目一。准レ上應
レ知
經。大菩提心一切如來鉤召三昧耶一切如
來隨染智大歡喜如是一切如來大三昧耶薩
埵　別本云。已上四菩薩竝是金剛部東方
阿閦佛大圓鏡智眷屬都號爲一切如來摩
訶金剛三摩地薩埵　舊本云。以上四菩薩
竝是金剛部中阿閦佛眷屬都號爲一切如來
摩訶三摩耶薩埵　訣云。次結。謂此四菩薩。
住二東方金剛界不動如來所一。前後左右。於二菩
提輪内一。現二神變一已。圍繞而住。此謂一切如
來菩提四智相金剛輪此菩薩輪。周

遍法界一。
同而不レ同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外供養。
及四攝等。皆於二其中一。嚴持而住。所以此位
先二東方一者。謂起作之初門。應物之源序故。
諸佛法先照二東方一。次及二餘方一。如下日初出。東
方先明。次照二餘方一。一切皆明上。又如二四洲衆
生。但日出處。皆呼爲

東。東者最初之義。非二
世方分之稱一也。此金剛菩提三昧。亦復如
レ是。欲レ入二佛法海一者。皆從レ此入。便以レ智入二
如來境界一。金剛三昧。能破

壞非法一。能成

就
正法一。能除

滅障礙一。能堅

牢法界一。以二無礙智一
運轉觀察。無レ前無レ後。入二此金剛法界一。相妙
莊嚴藏。如二前所説一。令二其成就一。既成已後。入二
如來虚空藏三昧一。下次第説
金剛頂大教王經疏卷第三

金剛頂大教王經疏卷第四
　大勇金剛撰　
經。爾時婆伽梵　兩本經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第二明二一切如來福徳聚門
四大菩薩一。然金剛頂訣。但釋二東方四大菩薩一。
不レ釋二南方以下經文一。是故今准二前文一。及以
依二諸祕密金剛乘等教迹一。消

釋經文一。亦分爲
レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。就レ初亦
分爲レ四。一虚空藏大菩薩授金剛七寶潅頂
智門。二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂
門。三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂門。四
常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智門。已上
四大菩薩。竝是南方寶生如來。是平等性智
眷屬。都號二與一切初成道如來寶部中大潅
頂薩埵一也。出生義云。由二一切如來大莊嚴
義一而生二金剛寶一焉。由二一切如來大威耀義一
而生二金剛日一焉。由二一切如來大滿願義一而
生二金剛幢一焉。由二一切如來大歡喜義一而生二
金剛笑一焉。則南方寶光明功徳界寶生如來
四親近菩薩也。以三一切如來無住檀那波羅
蜜之所二成就一焉。此中初明二虚空藏大菩薩授
金剛七寶潅頂智一者。心要云。由二斯善法一。
果願未レ圓。須臾潅頂。莊嚴瑩

飾其體一。即
虚空藏菩薩。持二摩尼寶瓶一。復相。一切如來
發

生大摩尼寶一。潅

頂大菩薩一。受レ位乃至二轉
輪王位一時。悉皆爲レ之利

益恒沙無邊福徳聚
威徳自在一。此乃虚空藏菩薩之福徳智也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證

得金剛寶
潅頂三摩地智一。自受用故。從二金剛寶潅頂三
摩地智一流

出金剛寶光明一。遍照二十方世界一。
潅

灑一切衆生頂一。獲

得菩薩不退轉職位一。還
來收爲二一聚一。爲レ令三一切菩薩受

用三摩地
智一故。成二金剛寶菩薩形一。住二寶生如來前月
輪一。次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來
金寶心。祕密神變相。現請教示故。授二彼金剛
寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時一至二囉怛曩一

二合

於レ中四門不同。一擧レ報。二顯レ體。三明

レ行。四護念。今此文。是初擧レ報乃至體。若
具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
身一以爲二其體一於二普賢門一而具顯示上。今但擧
レ報兼顯レ體。下亦准知
經。復入虚空藏大菩薩三昧耶所生寶加持
名金剛三摩地　別本云。復入虚空藏摩訶
菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩地已
　舊本云。復次從虚空藏心出現摩訶菩提
薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已　釋
曰。此第三明レ行也。初明三佛入二三昧耶一。如來
先入二金剛喜菩薩三摩地一。又入二寶潅頂三摩
地智一。故云二復入一也。所レ言虚空藏大菩薩者。
是三昧之主。即此菩薩所修之行故。云二虚空
藏菩薩三摩耶一。福徳之聚。無邊無際。猶如二虚
空一。又三輪清淨。喩若三虚空離二諸垢染一。故云二
虚空一。所レ言藏者。略有二三義一。謂一者能藏名

Footnote:

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