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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦
也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ
字門ノ體性
故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
并ニ所生ノ事業。共釋二成字不生同一鹹味ナル
道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
文一疏家高祖共釋二字ノ實義一此意也△譬
字門一。能所一味ノ譬也
大日經疏第一本
復次執金剛○ 上來ハ而此一切智智道一
味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
明也
復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又
切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之
藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二
ノ五
大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
以二ノ五字一如レ次東西南北中ト次
第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
第也
初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也 已
下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
種ヲ可レ得レ意
初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
者梵云二劫跛夜帝一。所二以重
言是分別之上更
生二分別一義 已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
識生時有二麁分別一次意識生是細分別上 已
下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求令
心忽處於二
意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察令心忽處
就レ其相應ノ識體ヲ釋スルニ唯識論第七。有義。尋伺
唯意識倶。論説二尋求伺察等法一。皆是意識
識ハ現在一念ノ識也。故對二眼識ノ境一時縁二是青
是黄等トノミ一。而ヲ意識逐テ分別成二細分別一事。觸
レ自對レ境分明也。就レ其唯識論等ノ意於二意識一
五倶ノ意識五同縁ノ意識五頭ノ意識獨頭意識
等重重立レ之。今ノ意ハ當二五頭ノ意識一歟
舊譯或云以二動跛一爲二妄執一 今疏第二卷ニ。
此意於二劫跛ニ一有二時分妄執分別ノ三種ノ翻名一。
隨二所用一用レ之。其ノ中ニ時分ノ名義ハ非二今ノ所用ニ一。
依レ之不レ擧レ之也。祖師ノ解釋ニ劫跛有二三義一。一
時分。二妄執義。三差別義○差別義者。曼荼
今分別ノ義ト同也。但彼曼荼羅ノ諸尊ノ殊異差
別ノ義。今妄執分別ノ義也。其法體ハ不同也。翻
名ハ大都同也
喩意云。猶如二虚空一以レ無二妄執分別故無分
別亦無無分別一也。此經文譬ノ意ヲ取二一處一
解二釋之一
又如下虚空離二種種顯形色相一無レ所二造作一。而
能含二容萬像一一切草木因レ之生長。有情事業
依レ之得
成 已下ハ經文所レ含密意ヲ釋シ顯也。
就レ其瑜伽論等ニ顯色ニ立二青黄赤白雲煙塵霧
影光明暗及空一顯色ノ十三種ノ色一。彼空一顯
色ハ當二虚空ノ色相ニ一也。而ヲ今離二種種ノ顯形色ノ
相一釋事。一往難レ得レ意。但於レ色有二假實ノ不
同一故。彼ノ空一顯色ノ於ヲ二南州ニ一須彌吠瑠瑠
色ノ映スルヲ立二空一顯色ト一故彼ハ假色ニ非二實體一
見。今約二實色一離二種種顯形色一釋歟。又自宗ニ
立二五大ノ色一。空大ヲ或定二雜色雜形一。或定二青色
團形一。此等ハ實於二虚空一雖レ具二顯形色一今且准二
常途一釋二虚空無相ノ道理一也△而能含容萬像
者。疏第二卷。又如下虚空出二過衆相一而萬像ノ
レ爲二情非情ヲ能作ノ縁ト一彼ノ小乘ノ意ハ能作ノ因ニ分二
有力無力ノ二義一。餘ノ四大爲二有力ノ能作因一。虚
空爲二無力ノ能作因一。大乘ニハ四縁ノ中ノ増上縁ニ
攝二五大一。此中分二與力不障ノ二種ノ増上縁一。如二
四大一者與力ノ増上縁。如二虚空一者爲二不障ノ増
上縁一也。今約二無力及不障ノ義一可レ得レ意也。但
法性ノ虚空ハ不レ可レ有二有力無力不障差別一。故
取二少分相似ノ邊一爲二難解ノ空ノ譬説一也
佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分
別起作上。而無量度門種種妙業皆得二成辨一。故
以爲レ喩也 此約二法性ノ虚空一釋也。合レ譬離
一切相常無分別起作合二離種種○造作一。而
無量○成辨合二而能含容已下ノ文一可レ得レ意
也
第二句云。譬如二大地一切衆生依一。如レ是一切
智智天人阿修羅依者。金剛手以二五大ノ譬
喩ヲ一被レ領二解如來ノ一切智智一。經文ノ釋ノ内。此ハ
先第二ノ譬喩也。此ノ中初牒文。次作釋。作釋ノ
中ニ。法譬ノ二段相分タリ。就レ其經文ノ譬説ニハ説二一
切衆生依一。法説説二天人阿修羅依一。仍譬説ノ一
切衆生ハ廣通二六趣九界一。法説且擧二人天阿修
羅ノ三種一。故法譬寛狹不同也。但法説准二譬
説一可レ得レ意。故擧二少少ヲ一歟。付レ之擧二此三種一
事可レ有二其由一歟。一義云。擧二少少一故無二別
俗諦ノ有一修羅或登レ空或居レ地故詮スト二非空非
有ノ中道一了簡也。是即字不生ノ地大ノ上建二
立有空不生ノ三諦一表示也。此三諦ハ胎藏ノ三
部ノ曼荼羅故薩般若平等ノ心地ニ建二立三部曼
荼羅ノ性徳一義ト立レ由ヲ可レ得レ意也
如世間百穀衆藥草木叢林隨二其性分一無
量差別皆從二大地一而生二根牙一。乃至莖葉華果
次第成就爲二一切衆生一作二依止處一 已下ハ作
釋也。於レ中初ニハ地大爲二一切有情非情ノ一成二所
依一道理ヲ釋也。就レ其經文法譬共付二有情一説。
雖レ然義ト地大可レ成二依正二報ノ所依一道理故
廣約二情非情一釋歟。若又金剛頂經開題ニ。衆
衆生ノ言通二情非情一歟。付レ之非情ヲ名二衆生一
事。其道理如何。答。一義云。小乘ノ意。依報定二
衆生業力ノ所感一。法相等ノ意ハ談ル二心所變ノ依報一
故依報ヲ歸二正報一名二衆生一可レ得レ意歟。一義
云。自宗ハ草木等本來ト具二足如來ノ智印一。故直
約二心識具足義一名二衆生一可レ得レ意歟。所詮此
義ナラハ者。經文ハ譬説ハ廣通二情非情一。法説ハ偏約二
有情一可レ得レ意歟
而養二育之一亦不レ作二是念一。我今荷二負一切世
間一。不レ念二恩徳一無レ有二勞倦一。増レ之不レ喜滅レ之
不レ憂。深廣難測。不レ可二傾動一 此擧二恩徳勞
倦憂喜深廣傾動五義一。釋二此大ノ無念難思ノ
徳一也
一切智地亦復如レ是。大悲曼荼羅一切種子
之所二出生一。即此諸乘無量事業所依止處
已下ハ法説也。合二上譬一得レ意者。大悲曼荼羅
○所依止處可レ當二如世間百穀○作依止處一
也。於レ中大悲曼荼羅○所出生合二譬ノ草木生
長ノ義一。即是諸乘○所依止處合二上ノ爲一切衆
生作依止處ノ義一可レ得レ意也。就レ其譬ニハ擧二能
作ノ衆生一。法説ニハ明二所作ノ事業一。當卷ノ末ニハ付二經ノ
勝上大乘句ノ文一釋二七大一中ニ。五者依止大故
擧二地大一事前後ノ解釋分明也
於二生死涅槃一其心平等 此令レ不レ存二恩徳勞
倦憂喜一可レ得レ意也。意ハ一切智地ハ十界能生ノ
體性故。雖レ出二現生死涅槃等一其能生ノ體ハ平
等一味。不レ存二恩徳勞倦憂喜等ノ差別一義相
也。例如下釋摩訶衍論生滅所入ノ一心ヲ釋二於
感與力於覺與力出現生死涅槃之法故ト一。所
入ノ一心ハ雖レ生スト二有爲無爲ノ二法一而其ノ法體ヲハ
定中非有爲非無爲ノ一心ノ本法上。就レ其於二生死
涅槃一其心平等ナル事。小乘ノ聲聞縁覺ノ分齊ハ智
惠狹劣ニ。未レ達二心源無相ノ道理一故。偏厭二怖
生死一樂二欲涅槃一也。依レ之起信論法我見者
依二二乘ノ鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
説不二究竟一見レ有二五隱生滅之法。怖畏生死一
分ニ於二生死涅槃一有二其心平等義一見。釋摩訶
衍論ノ第五卷。發下起隨二順法界性一行上不レ取二
住門。大悲成就無住門ノ二門一。言二般若成就無
住門一者。所レ謂觀三察一切ノ諸法從レ本已來不
生不滅究竟寂滅皆無二所有一。不レ住二生死一故。
乃至言二大悲成就無住門一者。所レ謂觀二察一
切諸法因縁和合ノ故因果不レ空業報亦有ナリト一
縁二無量無邊衆生界之海一。爲二究竟取攝一不
被二彼染誑一道理故以二兔角ノ弓一射二無明ノ杌鬼一
心品也。正ク至二究竟果滿ノ位ニ一開二始本無二ノ
覺一時。釋二謂大覺者已到彼岸遍知一切衆生
一心流轉作四相故一。生住異滅ハ皆覺二一心ノ妙
用一。於二生死涅槃一離二取捨ノ見一也。但當分雖二甚
深也一。對二眞如門一時生滅ノ分齊。所入ノ一心ヲモ
釋二唯依妄念而有差別ト一故未レ達二生死涅槃
平等ノ實義ニハ一也。至二眞如門一釋下此眞如體無二
有可遣。以二一切法釋皆眞一故亦無レ可レ立。以二
一切法皆同如一故ト上。覺二唯是一心故名眞如ト一
時正究二竟生死涅槃平等ノ道理一也。但眞如
門ヲ屬レ顯義ナラ者。攝相歸性ノ談ニ不レ動二生死涅
槃一。即覺二平等ト一不レ可レ及二不二門ノ實義ニハ一也。若
又依二二門分別義一者眞如不二ハ共一味。故高
祖不二一如豈遮二詮一ノ名耶。密號名字不ハ
レ知不レ可レ有釋。以二此義一不レ遮二生死涅槃ノ二
法一覺二平等也ト一。實義ヲ可レ得レ意也。誠生死涅槃
其心平等ノ道理ハ依二六大縁起ノ宗旨語密瑜
伽ノ内證一可レ顯。故金剛頂經ニモ。説下同一ノ蓮華
同一ノ圓光ニ然不異故輔二翼悲智一不レ染二生
死ニモ一不レ住中涅槃ニモ上。今疏ニハ釋二不動生死而至涅
槃一也
世間八風不レ能二動搖一 此合二譬ノ深廣難測不
可傾動二義一可レ得レ意歟
以二如レ是等少分相似一故以爲レ喩也 大方世
間ノ淺喩ト法性ノ深義ト各別故ニ云二少分相似一也」
第三句云。譬如下火界燒二一切薪一無レ有中厭足上。
如レ是一切智智燒二一切無智薪一無二厭足一者
如二前前一牒文作釋分明也。作釋ノ中ニ。初付二經ノ
現文一法譬對明。後付二經ノ密意一法喩相望作
レ釋。二段ノ釋相分明也。付二經文一對二明法譬一
得レ意者。火界ハ能斷ノ智。一切薪ハ無始ノ煩惱ニ可
レ當也。釋摩訶衍論第五ニ所レ言木者喩二於染
末卷所引經文ニハ煩惱爲レ薪智慧爲レ火。以二此
譬如下火種假使積レ薪充二滿世界一皆如二須彌
山王一。次第焚レ之無レ有二怯弱一。不レ作二是念一。我當
レ燒二爾所薪一不レ燒二爾所薪一。熾然不レ息。勝進無
レ厭。要所レ焚盡已。然後隨滅上 此釋二經ノ譬説ノ
文一於レ中初至二無有怯弱一正付二經ノ現文一釋。不
作是念已下ハ譬如火界燒一切薪無有厭足ノ
經文ニ理所ヲレ含開テ別釋也。此中初ニハ火界無念ノ
徳。次ニハ猛利徳。後ニハ隨滅ノ徳。三種分明也
如來智火亦復如レ是。燒二一切戲論煩惱薪一
盡。乃至縁待皆盡。即此惠光亦無二所依一
此合レ譬得レ意者。燒一切戲論煩惱薪燒二火種
薪一無二怯弱一義ニ合縁待皆○無所依ハ合二譬ノ隨
滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
成中就一切諸物上 此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
就諸物ノ三義見
如是一切智火聖者異生平等有レ之 已下
法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
淨法界ハ本來不染ニ與二無量ノ雜染一覆二弊異生
無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也 此合二譬ノ
成就諸物一可二得意一也
大日經疏第一本
第四句云○ 五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
明見
如大風＊○ 此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
釋二所ノレ含義相一也
如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
義ト所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
文相分明也
如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
塵一令レ證二涅槃清涼法性一 已下釋二法説ノ經
文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
| 知不レ離二自心一。故不レ生レ著也 | 文 | 誠能起所起共 |
| 復不出字門 | 文 | 妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一 |
故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ
字門ノ體性故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
| ○生不可得 | 文 | 此意也。所詮能所感應ノ因縁 |
字不生同一鹹味ナル道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
文一疏家高祖共釋二
字ノ實義一此意也△譬| 如大海中所謂鹹味也 | 文 | 此妙感妙應不レ出二 |
字門一。能所一味ノ譬也大日經疏第一本
| 下半 九日 |
復次執金剛○ 上來ハ而此一切智智道一
味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
明也
復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
| ○ | 文 | 付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲 |
| 世間○不生不滅之因縁也 | 文 | 又地大ノ下ニハ一 |
| 所出生 | 文 | 依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎 |
祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二
ノ五大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
以二
ノ五字一如レ次東西南北中ト次第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
第也
初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也 已
下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
| 也△如此即是毘婆沙義○ | 文 | 此經文ノ説相 |
沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
| 此ノ中ノ相況○ | 文 | 經文説二離一切分別無分別 |
際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
種ヲ可レ得レ意
初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
者梵云二劫跛夜帝一。所二以重
言是分別之上更生二分別一義 已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
| 以重言是分別之上更生分別義 | 文 | 此ハ經ニ重 |
例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
識生時有二麁分別一次意識生是細分別上 已
下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求
心忽處於二意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察
心忽處| 於二意言境一細轉上爲レ性 | 文 | 倶舍ニハ尋伺心麁細 | 文 |
唯意識倶。論説二尋求伺察等法一。皆是意識
| 不共法故 | 文 | 倶舍ニハ以三眼等ノ識有二二種ノ因一故 |
| 與二尋伺一恒相應也 | 文 | △又如眼識○ | 文 | 凡ソ五 |
是黄等トノミ一。而ヲ意識逐テ分別
レ自對レ境分明也。就レ其唯識論等ノ意於二意識一
五倶ノ意識五同縁ノ意識五頭ノ意識獨頭意識
等重重立レ之。今ノ意ハ當二五頭ノ意識一歟
舊譯或云以二動跛一爲二妄執一 今疏第二卷ニ。
| 梵云二劫跛ト一。有二二義一。一者時分。二者妄執 | 文 |
隨二所用一用レ之。其ノ中ニ時分ノ名義ハ非二今ノ所用ニ一。
依レ之不レ擧レ之也。祖師ノ解釋ニ劫跛有二三義一。一
時分。二妄執義。三差別義○差別義者。曼荼
| 羅諸尊相好威儀彼此差別也 | 文 | 彼差別ノ義ハ |
別ノ義。今妄執分別ノ義也。其法體ハ不同也。翻
名ハ大都同也
喩意云。猶如二虚空一以レ無二妄執分別故無分
別亦無無分別一也。此經文譬ノ意ヲ取二一處一
解二釋之一
又如下虚空離二種種顯形色相一無レ所二造作一。而
能含二容萬像一一切草木因レ之生長。有情事業
依レ之得
成 已下ハ經文所レ含密意ヲ釋シ顯也。就レ其瑜伽論等ニ顯色ニ立二青黄赤白雲煙塵霧
影光明暗及空一顯色ノ十三種ノ色一。彼空一顯
色ハ當二虚空ノ色相ニ一也。而ヲ今離二種種ノ顯形色ノ
相一釋事。一往難レ得レ意。但於レ色有二假實ノ不
同一故。彼ノ空一顯色ノ於ヲ二南州ニ一須彌吠瑠瑠
色ノ映スルヲ立二空一顯色ト一故彼ハ假色ニ
見。今約二實色一離二種種顯形色一釋歟。又自宗ニ
立二五大ノ色一。空大ヲ或定二雜色雜形一。或定二青色
團形一。此等ハ實於二虚空一雖レ具二顯形色一今且准二
常途一釋二虚空無相ノ道理一也△而能含容萬像
者。疏第二卷。又如下虚空出二過衆相一而萬像ノ
| 具依上 | 文 | △一切草木○得成 | 文 | 凡ソ於二虚空一付 |
有力無力ノ二義一。餘ノ四大爲二有力ノ能作因一。虚
空爲二無力ノ能作因一。大乘ニハ四縁ノ中ノ増上縁ニ
攝二五大一。此中分二與力不障ノ二種ノ増上縁一。如二
四大一者與力ノ増上縁。如二虚空一者爲二不障ノ増
上縁一也。今約二無力及不障ノ義一可レ得レ意也。但
法性ノ虚空ハ不レ可レ有二有力無力不障差別一。故
取二少分相似ノ邊一爲二難解ノ空ノ譬説一也
佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分
別起作上。而無量度門種種妙業皆得二成辨一。故
以爲レ喩也 此約二法性ノ虚空一釋也。合レ譬離
一切相常無分別起作合二離種種○造作一。而
無量○成辨合二而能含容已下ノ文一可レ得レ意
也
第二句云。譬如二大地一切衆生依一。如レ是一切
智智天人阿修羅依者。金剛手以二五大ノ譬
喩ヲ一被レ領二解如來ノ一切智智一。經文ノ釋ノ内。此ハ
先第二ノ譬喩也。此ノ中初牒文。次作釋。作釋ノ
中ニ。法譬ノ二段相分タリ。就レ其經文ノ譬説ニハ説二一
切衆生依一。法説説二天人阿修羅依一。仍譬説ノ一
切衆生ハ廣通二六趣九界一。法説且擧二人天阿修
羅ノ三種一。故法譬寛狹不同也。但法説准二譬
説一可レ得レ意。故擧二少少ヲ一歟。付レ之擧二此三種一
事可レ有二其由一歟。一義云。擧二少少一故無二別
| 由一 | 云云 | 或一義云。三惡三善中且約二三善一擧 |
| レ之 | 云云 | 一義云。表二空假中ノ三諦一擧二此三種ヲ一 |
| 云云 | 此ノ天ハ居レ空故表二眞諦空一人ハ居レ地故示二 |
有ノ中道一了簡也。是即
字不生ノ地大ノ上建二立有空不生ノ三諦一表示也。此三諦ハ胎藏ノ三
部ノ曼荼羅故薩般若平等ノ心地ニ建二立三部曼
荼羅ノ性徳一義ト立レ由ヲ可レ得レ意也
如世間百穀衆藥草木叢林隨二其性分一無
量差別皆從二大地一而生二根牙一。乃至莖葉華果
次第成就爲二一切衆生一作二依止處一 已下ハ作
釋也。於レ中初ニハ地大爲二一切有情非情ノ一成二所
依一道理ヲ釋也。就レ其經文法譬共付二有情一説。
雖レ然義ト
廣約二情非情一釋歟。若又金剛頂經開題ニ。衆
| 生界者十方三世ノ六趣ノ有情非情 | 文 | 依二此意一 |
事。其道理如何。答。一義云。小乘ノ意。依報定二
衆生業力ノ所感一。法相等ノ意ハ談ル二心所變ノ依報一
故依報ヲ歸二正報一名二衆生一可レ得レ意歟。一義
云。自宗ハ草木等本來ト
約二心識具足義一名二衆生一可レ得レ意歟。所詮此
義ナラハ者。經文ハ譬説ハ廣通二情非情一。法説ハ偏約二
有情一可レ得レ意歟
而養二育之一亦不レ作二是念一。我今荷二負一切世
間一。不レ念二恩徳一無レ有二勞倦一。増レ之不レ喜滅レ之
不レ憂。深廣難
測。不レ可二傾動一 此擧二恩徳勞倦憂喜深廣傾動五義一。釋二此大ノ無念難思ノ
徳一也
一切智地亦復如レ是。大悲曼荼羅一切種子
之所二出生一。即此諸乘無量事業所依止處
已下ハ法説也。合二上譬一得レ意者。大悲曼荼羅
○所依止處可レ當二如世間百穀○作依止處一
也。於レ中大悲曼荼羅○所出生合二譬ノ草木生
長ノ義一。即是諸乘○所依止處合二上ノ爲一切衆
生作依止處ノ義一可レ得レ意也。就レ其譬ニハ擧二能
作ノ衆生一。法説ニハ明二所作ノ事業一。當卷ノ末ニハ付二經ノ
勝上大乘句ノ文一釋二七大一中ニ。五者依止大故
| ○卉木ノ依レ地而生 | 文 | 誠成二諸法ノ所依一。譬説ニ |
於二生死涅槃一其心平等 此令レ不レ存二恩徳勞
倦憂喜一可レ得レ意也。意ハ一切智地ハ十界能生ノ
體性故。雖レ出二現生死涅槃等一其能生ノ體ハ平
等一味。不レ存二恩徳勞倦憂喜等ノ差別一義相
也。例如下釋摩訶衍論生滅所入ノ一心ヲ釋
感與力於覺與力出現生死涅槃之法故ト一。所
入ノ一心ハ雖レ生スト二有爲無爲ノ二法一而其ノ法體ヲハ
定中非有爲非無爲ノ一心ノ本法上。就レ其於二生死
涅槃一其心平等ナル事。小乘ノ聲聞縁覺ノ分齊ハ智
惠狹劣ニ
生死一樂二欲涅槃一也。依レ之起信論法我見者
依二二乘ノ鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
説不二究竟一見レ有二五隱生滅之法。怖畏
| 妄取二涅槃一 | 文 | 付二彼論ノ性相一挍合セハ三賢已上ハ |
衍論ノ第五卷。發下起
| 涅槃一不レ念二生死一 | 文 | 又第七卷立二般若成就無 |
住門一者。所レ謂觀三察一切ノ諸法從レ本已來不
生不滅究竟寂滅皆無二所有一。不レ住二生死一故。
乃至言二大悲成就無住門一者。所レ謂觀二察一
切諸法因縁和合ノ故因果不レ空業報亦有ナリト一
縁
| レ住二涅槃ニ一故 | 文 | 但實ニハ始覺ノ分齊皆如今方起 |
心品也。正ク至二究竟果滿ノ位ニ一開二始本無二ノ
覺一時。釋二謂大覺者已到彼岸遍知一切衆生
一心流轉作四相故一。生住異滅ハ皆覺二一心ノ妙
用一。於二生死涅槃一離二取捨ノ見一也。但當分雖二甚
深也一。對二眞如門一時生滅ノ分齊。所入ノ一心ヲモ
釋二唯依妄念而有差別ト一故未レ達二生死涅槃
平等ノ實義ニハ一也。至二眞如門一釋下此眞如體無二
有可
遣。以二一切法釋皆眞一故亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故ト上。覺二唯是一心故名眞如ト一
時正究二竟生死涅槃平等ノ道理一也。但眞如
門ヲ屬レ顯義ナラ者。攝相歸性ノ談ニ
槃一。即覺二平等ト一不レ可レ及二不二門ノ實義ニハ一也。若
又依二二門分別義一者眞如不二ハ共一味。故高
祖不二一如豈遮二詮一ノ名耶。密號名字不ハ
レ知不レ可レ有釋。以二此義一不レ遮二生死涅槃ノ二
法一覺二平等也ト一。實義ヲ可レ得レ意也。誠生死涅槃
其心平等ノ道理ハ依二六大縁起ノ宗旨語密瑜
伽ノ内證一可レ顯。故金剛頂經ニモ。説下同一ノ蓮華
同一ノ圓光ニ
死ニモ一不レ住中涅槃ニモ上。今疏ニハ釋二不動生死而至涅
槃一也
世間八風不レ能二動搖一 此合二譬ノ深廣難測不
可傾動二義一可レ得レ意歟
以二如レ是等少分相似一故以爲レ喩也 大方世
間ノ淺喩ト法性ノ深義ト各別故ニ云二少分相似一也」
第三句云。譬如下火界燒二一切薪一無レ有中厭足上。
如レ是一切智智燒二一切無智薪一無二厭足一者
如二前前一牒文作釋分明也。作釋ノ中ニ。初付二經ノ
現文一法譬對明。後付二經ノ密意一法喩相望作
レ釋。二段ノ釋相分明也。付二經文一對二明法譬一
得レ意者。火界ハ能斷ノ智。一切薪ハ無始ノ煩惱ニ可
レ當也。釋摩訶衍論第五ニ所レ言木者喩二於染
| 法一。所レ言火者喩二於智慧一 | 文 | 大都此ノ意也。又 |
| 因縁一成二涅槃飯一 | 文 |
山王一。次第焚レ之無レ有二怯弱一。不レ作二是念一。我當
レ燒二爾所薪一不レ燒二爾所薪一。熾然不レ息。勝進無
レ厭。要所レ焚盡已。然後隨滅上 此釋二經ノ譬説ノ
文一於レ中初至二無有怯弱一正付二經ノ現文一釋。不
作是念已下ハ譬如火界燒一切薪無有厭足ノ
經文ニ理所ヲレ含開テ別釋也。此中初ニハ火界無念ノ
徳。次ニハ猛利徳。後ニハ隨滅ノ徳。三種分明也
如來智火亦復如レ是。燒二一切戲論煩惱薪一
盡。乃至縁待皆盡。即此惠光亦無二所依一
此合レ譬得レ意者。燒一切戲論煩惱薪燒二火種
薪一無二怯弱一義ニ合縁待皆○無所依ハ合二譬ノ隨
滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
成中就一切諸物上 此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
就諸物ノ三義見
如是一切智火聖者異生平等有レ之 已下
法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
淨法界ハ本來不染ニ
無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
| 性亦不レ増耳 | 文 | 高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二 |
| 法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺 | 文 |
此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
| 千寶聚門 | 文 | 此意也 |
成就諸物一可二得意一也
大日經疏第一本
| 下半 十日 |
第四句云○ 五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
明見
如大風＊○ 此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
釋二所ノレ含義相一也
如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
義ト
也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
文相分明也
如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
塵一令レ證二涅槃清涼法性一 已下釋二法説ノ經
文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
| 涼法性 | 文 | 故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明 |
煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
| 煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一 | 云云 | 此時下ノ摧壞無明 |
| 清涼法性 | 文 | 此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬 |
法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
| 摧壞無用○ | 文 | 此合二亦能摧○物類ノ義一可二心 |
| 得一也△而此無障礙○ | 文 | 此可レ合二又如風性 |
時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
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