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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋
語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等
レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト
五道ノ義爲レ正。隨大
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合爲二
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛
第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三
生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本
性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
レ好。大迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多
好二座禪一。優婆離好二知毘尼一。阿難好二多聞一等上。
當二廣説
之。論文ハ凡聖各別擧レ之。廣明二其
好樂ノ不同一。今恐二繁文一擧二少少一釋二乃至諸得
道人一也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲レ釋レ有二
善惡不同一。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云二艷
又翻二端正一也。嘉祥釋二端正又柔軟等一也。五
欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
提婆達多此翻二熱或天授一也△大迦葉好頭
氏ト一。此約レ性見タリ。或翻二光明一。或翻二飮光一。華嚴ノ
大疏。迦葉者此云二飮光一○若就二佛徳一。一者
陀ト者。不思議疏上云。淨命ト者少欲知足之
之ト者。智論ノ文ニ廣説ヲハ被レ讓也
性名積習 以下明二性智力一。依二論文一作レ釋也
性名二積習一。相從レ性生欲隨性作行 此意性
此ハ外相ノ欲内心ノ性ヨリ生スル義也
欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習欲成レ性
此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望互成スル義ヲ釋玉フ也。
彼法相釋二種子生現行現行薫種子一大同也｣
性名二染心一。染心爲レ事。欲名二隨縁起一。 此取二
一處一釋二性欲ノ不同一也就レ其智論ノ本文ニハ性
心ノ積習依二増感一得レ名。彼ノ深著ノ心ヲ以義釋二
染心ト一也。於レ義無二相違一。若又此二字相似故
書寫ノ謬ト了簡ス
是事釋論中具明 智論ノ第四卷ニ廣釋レ之。故
被レ讓二廣説一也
種種方便道者 釋二經ノ種種方便道ノ文一。於レ中
初引二智論文一。今毘盧遮那以下合二此經意一也」
龍樹云。般若與二方便一本體是一。而所用有
レ異。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異
物一。雖二皆是金一而各異
名。此ハ智論ノ第一百ニ
般若方便權實二智相望顯二體同用異ノ義一解
釋ヲ引也。就レ其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
有異ハ般若方便二ト取レ義事在レ之。雖レ然當段ノ
御引證ノ意趣ハ釋二種種方便道ノ後得智ノ應用一
文處故。本體是一ハ約二内證正體智一。所用有
異ハ證二種種方便道ノ後得智一可レ得レ意。結釋ノ
意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
大品ニ何故前明二般若一。後明二方便一耶。答。般若ト
方便ト實無二前後一。而作二前後説一者般若爲レ體
方便爲レ用故。智度論云。譬如二金爲レ體金上
本體是一ハ實智。所用有異ハ後得方便ノ智ト判スル
大都同也。付レ其常途意。或二智隔歴談レ義。
或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
レ然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向レ外爲二方便
智一向レ内爲二正體智一也
今毘盧遮那亦復如レ是。能以二遍一切處眞金
智體一造二種種乘一 此以二智度論ノ意一合二當經ノ
本迹ノ縁起一也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬二金師一。
遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以レ之
類二金體一造種種乘ハ當二種種ノ異物一也。即上安
立無量乘ニ當也。凡以三一種ノ金體與二金上ノ異
相一顯二差別平等不離ノ法門一事。釋摩訶衍論
第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
引ノ經文ニ以二金剛一造二作五趣ノ像一等ノ義。并華
嚴ノ香象金師子章等ノ例非レ一也
復次此中問意即是發二起大悲胎藏曼荼羅一
也 付レ之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
等ノ經文ハ。金手信二解瑞相ノ三身一經文也。雖レ然
如レ此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得二發問ノ意一釋二
復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト一
取レ義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋二大
悲胎藏曼陀羅ナル義一。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
或縁覺乘道者。先悟二大悲胎藏曼陀羅ノ功徳一。
爲二大會生解ノ因縁一義ヲ釋玉フト了簡 但此中問
意ノ御釋ヲ釋二經ノ或聲聞乘道以下ノ意可二取定一
事不審也。仍廣指二云何如來應供正遍智以
下一釋二此中問意一見。故云何如來應供正遍知
以下ノ文ニ約二如來ノ徳一。金剛手等ノ證得及發二
起トノ大悲胎藏曼陀羅一三義ヲ一文ニ含ムト可二得
意一。此意者。合二本質瑞相自證化他一發二起大
思議法界ヲハ即喩二蓮華臺一。種種ノ方便道ヲハ即喩二
出二現スト如來之身一者。前ニ現セシ二莊嚴藏一時。普門
一一ノ身ヨリ各ノ遍二十方一隨レ縁應レ物。今欲レ説二曼
陀羅ノ圖位一故。還約二佛身ノ上中下ノ體一以二部
藏曼陀羅一道理分明也
於二薩般若平等心地一畫二作諸佛菩薩乃至二
乘八部等四重法界圓壇一 此正釋二大悲胎
藏曼陀羅ノ義一。付レ其兩部ノ曼陀羅相望得レ意
時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開二衆生ノ心
中一處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋。如
レ次當二金胎二界ノ曼陀羅一。然者釋ルハ二薩般若平
等心地ト一。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可二得意一
歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲二一切
下ニハ。衆生自心實相即是菩提。有佛無佛常自
付二兩部ノ義門一有二重重ノ建立一中。實ニハ兩部共
通二本有修生因果一也。故薩般若平等ノ心地モ
因果十界ノ心地ト可レ得レ意也。故下ニ佛從平等
心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼
合セハ。諸佛菩薩ハ中胎八葉ノ五佛四菩薩。乃至ノ
言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得レ意。二
乘八部等ハ第三重ト可二得意一也
此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
義ヲ釋。文相分明也。若約二體相用ノ三大一得レ意
者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
且如三有レ人志二求五通智道一。即從二大悲胎藏一。
現二韋陀梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行
者精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘
盧遮那身一也 以下釋二皆同一味所謂如來
解説味ノ經文ノ意一。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧二一
類一釋二成皆同毘盧遮那ノ道理一彼ヲ爲二規准一顯二
普門方便ノ身皆同一味ナル道理一也。付レ其初テ且
如有人○智道ハ擧二衆生ノ樂欲ラ一。即從大悲胎
藏以下ハ應二同彼ノ性欲一能化人及所説ノ法門
也。行者精勤以下ハ相二應彼尊一行者速疾ニ同二
所尊ノ體一。即成二普門毘盧遮那ノ果徳一義ヲ釋成
也△五通智道ハ樂二欲世間有漏ノ五通仙一故。
宗二習世間ノ五通仙ノ法一者上。聞丁佛ノ祕藏ノ中具
有丙迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令乙獲二得
不思議神通一。乃至如二毘盧遮那ノ一住壽長遠甲。
但下ノ御釋ハ直明二本質ノ曼陀羅ノ度人ノ相一。今付二
瑞相所現ノ影像ノ身一釋。故本影ノ不同相分タリ。但
如レ此瑞相所現ノ身。直發二起大悲曼陀羅一可二
胎藏ハ能現ノ體。圍陀梵志ハ所現ノ身付レ其圍陀
梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノレ連ル異類ノ身
也△瞿曇仙等眞言行法者。胎藏ノ曼陀羅ニ
連ル二五種ノ仙一。其中先擧二一種一。等ノ言ニ等二餘迦
葉等ノ四種一見△行者精勤○毘盧遮那身也
此御釋一古來ノ義云。行者精勤○久成此仙身ハ
擧二一門ノ因果一△更轉方便○毘盧遮那身釋二
普門ノ行因得果ノ相一取レ義。此意ハ雖レ同二普門ノ
尊一猶修二普門ノ萬行一。依二此ノ因行一成二普門毘盧
遮那ノ果徳一得レ義。此常不二一門即普入一義也。
但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得レ意者。可レ違二
釋段ノ意一歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
轉二因位修行ノ三密ノ方便一云道理難レ得レ意也。
所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
進修行ノ義△不久成此仙身以下明二證果相一
也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得レ入二
普門法界一。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉
成ト二普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身一云解釋ノ意趣也。
仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不レ可レ得レ意。其上
前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一
樂スル遮文荼荼吉儞一者ノ世間ノ小術上亦於二此門一
而攝二受之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見ルヲ二
一門普門各別ノ義ハ隨他意淺略ノ門。三重＊曼
荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
別。故當段ノ毘盧遮那與二鬼畜一其身平等ノ義ヲ
以可レ得レ意也。或一義云。更轉方便ハ凡付二諸
尊一有二四重ノ祕釋一中。前ノ三重爲二方便一。轉レ彼
盧遮那ナル義一了簡。此付レ取二一門即普入ノ義一更
轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲二方便一。轉
レ此取レ義也
如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一
説二種種乘一 此釋二若有衆生應佛度者○人
非人等身ノ經文一。付レ其如是言指下現二上圍陀
梵志ノ形一等上見。如二以前ノ了簡一示現無量身ノ
中。先擧二圍陀梵志ノ一種一。作二委細ノ釋一爲二規
准一。餘ノ佛身等ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛
身等一也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
梵志形等ハ付二本質ノ曼荼羅一釋。准レ彼瑞相ノ佛
身ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛身等一了簡
隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
鼓因縁一。故經云二皆同一味所謂如來解脱味一
也 此釋二各各同彼○解脱味ノ經文ヲ一△隨類
○密印者。指二住種種威儀ト同彼言音一釋二形
聲一也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道
隨類ノ言音種種ノ威儀。普門應現雖レ有二麁細
淺深ノ不同一窮二其實事一皆祕密加持ノ體性ニ
釋ス二成佛ノ因縁ナル義一。付レ其或久或近ノ義ニ付。或
一義云。如レ次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
視二聽佛身ノ色相音聲一。其ノ所化ノ境界ニ釋レ有二遠
近不同一取レ義。或約レ爲二宿善一云レ久。或約二當
機一云レ近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可二
得意一歟。雖二諸義不同也一正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
得レ意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
隨義轉用處處ニ釋見。但涅槃經ニハ一闡提ノ人ヲハ
除レ之見。今自宗ノ意ハ以二大那羅延力執金剛ノ
加持力一皆度二一闡提及定性二乘等ヲ一見タリ。仍
自宗ノ意ハ者不レ可レ除二闡提一△故經云皆同一
所二以然一者 一切衆生色心實相從二本際一已
來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一時
強空二諸法一使レ成中法界上也。此ハ隨類ノ形聲悉
眞言密印ニ明二皆同一味所レ謂如來解脱味ナル
所由一。付レ其能同ノ示現無量身ノ顯ニ二皆同一味一。
所同ノ衆生ノ平等ヲ爲レ由釋事ハ。應二同スル六趣ノ衆
生ノ言音色相一處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無二
毘盧遮那平等ノ智身ナル道理一者。能同ノ佛體ノ形
聲モ眞言密印ニ皆同一味ナル道理不レ可レ立。而
衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ皆同一味ナル道理自ラ
忿怒平等○一切有情法性故忿怒法性。一
等法性金剛性ヲ爲レ由顯二忿怒平等法性金剛
衆生ノ當體ヲ得ルニレ意妄情所見ノ面ハ覺二知父母
和合ノ衆生ヲノミ一不レ知二生ノ由來一不レ覺二死ノ所去一
也。小乘ノ所談ハ判シ二十二因縁和合衆生一。法相
等ノ意ハ談二唯識所變ノ衆生一性宗已上ノ意ハ見二眞
如縁起ノ衆生一也。付レ其付レ談スルニ二衆生色心實
相ト一。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸二不變ノ
眞理一談二實相一。高祖ハ是ヲ釋二攝相歸性ト一此意
也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得レ意。色ハ前
五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ法性ノ理也。
故不レ動二衆生ノ當體一即六大法界ノ實相ト得レ意
也。若改テ二衆生ノ色心一歸二空理ニ一爲二實相一可
レ違二六大縁起ノ道理一也。故釋二非是得菩提○
諸法一。色心實相ハ色心即實相也△從本際以
共本有ニ法然ノ性徳也。但今釋二所同ノ衆生ヲ一故
指二衆生ノ當體一釋二從本已來常是毘盧遮那ト一
也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
レ通二智身一。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩
故起二始覺ノ日光一證二菩提涅槃ノ二徳ノ妙果一時。
空二萬法一初非レ作二法界一云意也
佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
應因縁所生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大
海中波濤相激。迭爲二能所一然亦皆同一味上。所
レ謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋二皆同一味ノ
義一也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ。約二佛
邊ニ一釋二一味ノ義一。所以然者○色心實相者。衆
生ノ平等ヲ爲レ由。釋二上ノ皆同一味ノ義一。此ハ生佛ノ
相并皆釋二阿字門平等ノ道理義一也△佛從平
等ハ大曼荼羅。已者上釋二於薩般若平等心地
證二得諸佛一切智智ノ徳一畢還令レ開二發衆生
本具ノ曼荼羅一義ヲ釋也。衆生蒙二諸佛ノ加持ヲ一
雖二昇進一。只開二發自心所具ノ萬徳一。實依レ他不
レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦
也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ
字門ノ體性
故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
并ニ所生ノ事業。共釋二成字不生同一鹹味ナル
道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
文一疏家高祖共釋二字ノ實義一此意也△譬
字門一。能所一味ノ譬也
大日經疏第一本
復次執金剛○ 上來ハ而此一切智智道一
味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
明也
復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又
切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之
藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二
ノ五
大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
以二ノ五字一如レ次東西南北中ト次
第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
第也
初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也 已
下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
種ヲ可レ得レ意
初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
者梵云二劫跛夜帝一。所二以重言是分別之上更
生二分別一義 已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
識生時有二麁分別一次意識生是細分別上 已
下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求令
心忽處於二
意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察令心忽處
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
| 槃一者ノ各ノ有中所乘上 | 文 | 此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ |
| 可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道 | 文 | 此ハ擧二趣ノ梵 |
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
| 此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義 | 文 | 娜耶娜 |
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
| 別一理則一也 | 文 | 所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望 |
| 義同也 | 文 | 此ハ當段ノ次下ニ或大乘道 | 文 | 指レ彼也 |
| △毘婆娑 | 文 | 此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付 |
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
| 落伽傍生鬼人天衆 | 文 | 依二此等意一歟△摩訶 |
| 衍人多説六道 | 文 | 此依二智論ノ意一。彼ノ論三十 |
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
| 若有二六道一者。於レ義無レ違 | 文 | 此論釋ノ意擧二五 |
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
| 死生レ彼 | 文 | 淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一 | 文 |
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
| 文 | △如是廣衍○ | 文 | 付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今 |
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
| 大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一 | 合十二洲并レ 前二十八 | 及 |
| 六天并傍生鬼 | 合三十 六。文 | 依二此御釋一當段モ三十 |
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
| 羅一即三十六倶胝 | 文 | 尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷 |
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
| 世界亦如レ是也 | 文 | 當段ト其ノ意同也。今ノ何況十 |
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
| 也。三十六倶胝種類也 | 文 | 付レ其於レ億多數ノ不 |
| 叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一 | 文 | 華嚴大疏 |
| 種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬 | 文 | 所詮衆 |
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本
| 下半 八日 |
性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
| 中具明セリ | 文 | 彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其 |
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
レ好。大迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多
好二座禪一。優婆離好二知毘尼一。阿難好二多聞一等上。
當二廣説
之。論文ハ凡聖各別擧レ之。廣明二其好樂ノ不同一。今恐二繁文一擧二少少一釋二乃至諸得
道人一也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲レ釋レ有二
善惡不同一。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云二艷
| 喜一○艷是妻。喜是自名 | 文 | 天台ノ文句翻二好愛一。 |
欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
提婆達多此翻二熱或天授一也△大迦葉好頭
| 陀 | 文 | 増一阿含經ニ。佛法中行二十二頭陀難行 |
| 苦行一大迦葉第一 | 文 | 付レ其迦葉ノ事或翻二龜 |
大疏。迦葉者此云二飮光一○若就二佛徳一。一者
| 身光蔽二餘光一故。二者悲光蔽二邪光一故 | 文 | 頭 |
| 行。胡ニハ語二頭陀一 | 文 | △舍利弗 | 文 | 舍利弗者。法華 |
| 第二云。大智舍利弗今得レ受二尊記一 | 文 | 天台文 |
| 句ノ | 第一 二曰 | 増一阿含ノ文ヲ引曰。我佛法中。智慧無 |
| レ窮決二了諸疑一者舍利弗第一 | 文 | △優婆離 | 文 | 文 |
| 句 | 第二 一曰 | 念數對波離ノ持律第一 | 文 | △阿難好多 |
| 聞 | 文 | 慈恩ハ慶喜ト翻。天台翻二歡喜一△當廣説 |
性名積習 以下明二性智力一。依二論文一作レ釋也
性名二積習一。相從レ性生欲隨性作行 此意性
| 名二内心一也。下ニ性名染心 | 文 | 此意也△欲約二外 |
| 相一也。下ニ染心爲事欲名 | 文 | △相從性生ト者。 |
欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習欲成レ性
此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望
彼法相釋二種子生現行現行薫種子一大同也｣
性名二染心一。染心爲レ事。欲名二隨縁起一。 此取二
一處一釋二性欲ノ不同一也就レ其智論ノ本文ニハ性
| 名二深心一。深心爲レ事○ | 文 | 今ハ云二染心一。深心ハ内 |
染心ト一也。於レ義無二相違一。若又此二字相似故
書寫ノ謬ト了簡ス
是事釋論中具明 智論ノ第四卷ニ廣釋レ之。故
被レ讓二廣説一也
種種方便道者 釋二經ノ種種方便道ノ文一。於レ中
初引二智論文一。今毘盧遮那以下合二此經意一也」
龍樹云。般若與二方便一本體是一。而所用有
レ異。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異
物一。雖二皆是金一而各異
名。此ハ智論ノ第一百ニ般若方便權實二智相望顯二體同用異ノ義一解
釋ヲ引也。就レ其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
有異ハ般若方便二ト取レ義事在レ之。雖レ然當段ノ
御引證ノ意趣ハ釋二種種方便道ノ後得智ノ應用一
文處故。本體是一ハ約二内證正體智一。所用有
異ハ證二種種方便道ノ後得智一可レ得レ意。結釋ノ
意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
大品ニ何故前明二般若一。後明二方便一耶。答。般若ト
方便ト實無二前後一。而作二前後説一者般若爲レ體
方便爲レ用故。智度論云。譬如二金爲レ體金上
| 精巧爲用。故前明二其體一後辨二其用一也 | 文 | 此モ |
大都同也。付レ其常途意。或二智隔歴
或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
レ然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向レ外爲二方便
智一向レ内爲二正體智一也
今毘盧遮那亦復如レ是。能以二遍一切處眞金
智體一造二種種乘一 此以二智度論ノ意一合二當經ノ
本迹ノ縁起一也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬二金師一。
遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以レ之
類二金體一造種種乘ハ當二種種ノ異物一也。即上安
立無量乘ニ當也。凡以三一種ノ金體與二金上ノ異
相一顯二差別平等不離ノ法門一事。釋摩訶衍論
第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
引ノ經文ニ以二金剛一造二作五趣ノ像一等ノ義。并華
嚴ノ香象金師子章等ノ例非レ一也
復次此中問意即是發二起大悲胎藏曼荼羅一
也 付レ之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
等ノ經文ハ。金手信二解瑞相ノ三身一經文也。雖レ然
如レ此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得二發問ノ意一釋二
復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト一
取レ義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋二大
悲胎藏曼陀羅ナル義一。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
或縁覺乘道者。先悟二大悲胎藏曼陀羅ノ功徳一。
爲二大會生解ノ因縁一義ヲ釋玉フト了簡 但此中問
意ノ御釋ヲ釋二經ノ或聲聞乘道以下ノ意可二取定一
事不審也。仍廣指二云何如來應供正遍智以
下一釋二此中問意一見。故云何如來應供正遍知
以下ノ文ニ約二如來ノ徳一。金剛手等ノ證得及發二
起トノ大悲胎藏曼陀羅一三義ヲ一文ニ含ムト可二得
意一。此意者。合
| 悲胎藏曼陀羅一可レ得レ意也。末卷 | 第三 | 御釋ニ。不 |
| 蓮華葉一 | 文 | 或經 | 第三 | 云。世尊一切ノ支分ヨリ皆悉 |
一一ノ身ヨリ各ノ遍二十方一隨レ縁應レ物。今欲レ説二曼
陀羅ノ圖位一故。還約二佛身ノ上中下ノ體一以二部
| 類一分レ之 | 文 | 此等意。本地瑞相合發二起大悲胎 |
於二薩般若平等心地一畫二作諸佛菩薩乃至二
乘八部等四重法界圓壇一 此正釋二大悲胎
藏曼陀羅ノ義一。付レ其兩部ノ曼陀羅相望得レ意
時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開二衆生ノ心
中一處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋
レ次當二金胎二界ノ曼陀羅一。然者釋ルハ二薩般若平
等心地ト一。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可二得意一
歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲二一切
| 智者一 | 文 | 又云何菩提謂如實知自心ノ經文ノ |
| 嚴淨 | 文 | 末卷 | 第三 | 衆生ノ一念ノ心中ニ有リ二如來壽 |
| 量長遠之身。寂光ノ海會。乃至不退ノ菩薩一 | 文 | 但 |
通二本有修生因果一也。故薩般若平等ノ心地モ
因果十界ノ心地ト可レ得レ意也。故下ニ佛從平等
心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼
| 陀羅 | 文 | 付其諸佛菩薩等ヲ四重圓壇等ニ得レ意 |
言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得レ意。二
乘八部等ハ第三重ト可二得意一也
此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
義ヲ釋。文相分明也。若約二體相用ノ三大一得レ意
者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
且如三有レ人志二求五通智道一。即從二大悲胎藏一。
現二韋陀梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行
者精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘
盧遮那身一也 以下釋二皆同一味所謂如來
解説味ノ經文ノ意一。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧二一
類一釋二成皆同毘盧遮那ノ道理一彼ヲ爲二規准一顯二
普門方便ノ身皆同一味ナル道理一也。付レ其初テ且
如有人○智道ハ擧二衆生ノ樂欲ラ一。即從大悲胎
藏以下ハ應二同彼ノ性欲一能化人及所説ノ法門
也。行者精勤以下ハ相二應彼尊一行者速疾ニ同二
所尊ノ體一。即成二普門毘盧遮那ノ果徳一義ヲ釋成
也△五通智道ハ樂二欲世間有漏ノ五通仙一故。
| 六通中可レ除二漏盡通一也。疏家ノ末卷 | 第四 | 或有下 |
有丙迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令乙獲二得
不思議神通一。乃至如二毘盧遮那ノ一住壽長遠甲。
| 彼便踴躍志求得レ入二正法一 | 文 | 准レ彼可レ得レ意。 |
瑞相所現ノ影像ノ身一釋。故本影ノ不同相分タリ。但
如レ此瑞相所現ノ身。直發二起大悲曼陀羅一可二
| 得意一也△即從大悲胎藏○眞言行法 | 文 | 大悲 |
梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノレ連ル異類ノ身
| 也。疏ノ末卷 | 第六 | 直云二諸仙ト一者。皆ナ是圍陀事 |
| 火之類。勤二修苦行一成二五通一神仙ナリ | 文 | 當二此意一 |
連ル二五種ノ仙一。其中先擧二一種一。等ノ言ニ等二餘迦
葉等ノ四種一見△行者精勤○毘盧遮那身也
| 文 | 此釋二行者ノ得益一。顯二皆同一味ノ道理一也。付二 |
擧二一門ノ因果一△更轉方便○毘盧遮那身釋二
普門ノ行因得果ノ相一取レ義。此意ハ雖レ同二普門ノ
尊一猶修二普門ノ萬行一。依二此ノ因行一成二普門毘盧
遮那ノ果徳一得レ義。此常不二一門即普入一義也。
但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得レ意者。可レ違二
釋段ノ意一歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
轉二因位修行ノ三密ノ方便一云道理難レ得レ意也。
所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
進修行ノ義△不久成此仙身以下明二證果相一
也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得レ入二
普門法界一。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉
成ト二普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身一云解釋ノ意趣也。
仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不レ可レ得レ意。其上
前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一
| 切法界門也 | 文 | 末卷 | 第四 | 又此衆生乃至ルマテ下好二 |
而攝二受之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見ル
| 無量聖衆ニ一也 | 文 | 仍設二隨自隨他ノ淺深ノ兩釋一。 |
荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
別。故當段ノ毘盧遮那與二鬼畜一其身平等ノ義ヲ
以可レ得レ意也。或一義云。更轉方便ハ凡付二諸
尊一有二四重ノ祕釋一中。前ノ三重爲二方便一。轉レ彼
| 至二第四重ノ祕釋一 | 大悲胎 藏位也 | 時。釋二一門即普門ノ毘 |
轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲二方便一。轉
レ此取レ義也
如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一
説二種種乘一 此釋二若有衆生應佛度者○人
非人等身ノ經文一。付レ其如是言指下現二上圍陀
梵志ノ形一等上見。如二以前ノ了簡一示現無量身ノ
中。先擧二圍陀梵志ノ一種一。作二委細ノ釋一爲二規
准一。餘ノ佛身等ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛
身等一也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
梵志形等ハ付二本質ノ曼荼羅一釋。准レ彼瑞相ノ佛
身ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛身等一了簡
隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
鼓因縁一。故經云二皆同一味所謂如來解脱味一
也 此釋二各各同彼○解脱味ノ經文ヲ一△隨類
○密印者。指二住種種威儀ト同彼言音一釋二形
聲一也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道
| 理ヲ釋也△或久或近○因縁 | 文 | 此ハ如來所説ノ |
淺深ノ不同一窮二其實事一皆祕密加持ノ體性ニ
釋ス二成佛ノ因縁ナル義一。付レ其或久或近ノ義ニ付。或
一義云。如レ次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
視二聽佛身ノ色相音聲一。其ノ所化ノ境界ニ釋レ有二遠
近不同一取レ義。或約レ爲二宿善一云レ久。或約二當
機一云レ近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可二
得意一歟。雖二諸義不同也一正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
得レ意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
隨義轉用
除レ之見。今自宗ノ意ハ以二大那羅延力執金剛ノ
加持力一皆度二一闡提及定性二乘等ヲ一見タリ。仍
自宗ノ意ハ者不レ可レ除二闡提一△故經云皆同一
| 味所謂如來解脱味也 | 文 |
來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一時
強空二諸法一使レ成中法界上也。此ハ隨類ノ形聲悉
眞言密印ニ
所由一。付レ其能同ノ示現無量身ノ顯ニ二皆同一味一。
所同ノ衆生ノ平等ヲ爲レ由釋事ハ。應二同スル六趣ノ衆
生ノ言音色相一處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無二
毘盧遮那平等ノ智身ナル道理一者。能同ノ佛體ノ形
聲モ眞言密印ニ
衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ
| 顯ル者也。金剛頂經ニハ | 理趣經 | 一切有情平等故 |
| 切有情金剛性故忿怒金剛性 | 文 | 彼モ衆生ノ平 |
| 性義一。今其意大同也△一切衆生○智身 | 文 | 凡 |
和合ノ衆生ヲノミ一不レ知二生ノ由來一不レ覺二死ノ所去一
也。小乘ノ所談ハ判シ二十二因縁和合
等ノ意ハ談二唯識所變ノ衆生一性宗已上ノ意ハ見二眞
如縁起ノ衆生一也。付レ其付レ談スルニ二衆生色心實
相ト一。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸
眞理一談二實相一。高祖ハ是ヲ釋二攝相歸性ト一此意
也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得レ意。色ハ前
五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ
故不レ動二衆生ノ當體一即六大法界ノ實相ト得レ意
也。若改テ二衆生ノ色心一歸
レ違二六大縁起ノ道理一也。故釋二非是得菩提○
諸法一。色心實相ハ色心即實相也△從本際以
| 來○ | 文 | 自宗ノ大綱本有本覺ヲ爲二宗旨ト一。故生佛 |
指二衆生ノ當體一釋二從本已來常是毘盧遮那ト一
也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
レ通二智身一。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩
| 提○ | 文 | 此ハ衆生ノ色心本來ト |
空
佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
應因縁所生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大
海中波濤相激。迭爲二能所一然亦皆同一味上。所
レ謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋二皆同一味ノ
義一也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ
邊ニ一釋二一味ノ義一。所以然者○色心實相者。衆
生ノ平等ヲ爲レ由。釋二上ノ皆同一味ノ義一。此ハ生佛ノ
相并皆釋二阿字門平等ノ道理義一也△佛從平
等ハ大曼荼羅。已者上釋二於薩般若平等心地
| ○圓檀一此意也△還用開發○大曼荼羅 | 文 | 此 |
本具ノ曼荼羅一義ヲ釋也。衆生蒙二諸佛ノ加持ヲ一
雖二昇進一。只開二發自心所具ノ萬徳一。實依レ他不
レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
| 知不レ離二自心一。故不レ生レ著也 | 文 | 誠能起所起共 |
| 復不出字門 | 文 | 妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一 |
故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ
字門ノ體性故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
| ○生不可得 | 文 | 此意也。所詮能所感應ノ因縁 |
字不生同一鹹味ナル道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
文一疏家高祖共釋二
字ノ實義一此意也△譬| 如大海中所謂鹹味也 | 文 | 此妙感妙應不レ出二 |
字門一。能所一味ノ譬也大日經疏第一本
| 下半 九日 |
復次執金剛○ 上來ハ而此一切智智道一
味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
明也
復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
| ○ | 文 | 付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲 |
| 世間○不生不滅之因縁也 | 文 | 又地大ノ下ニハ一 |
| 所出生 | 文 | 依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎 |
祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二
ノ五大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
以二
ノ五字一如レ次東西南北中ト次第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
第也
初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也 已
下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
| 也△如此即是毘婆沙義○ | 文 | 此經文ノ説相 |
沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
| 此ノ中ノ相況○ | 文 | 經文説二離一切分別無分別 |
際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
種ヲ可レ得レ意
初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
者梵云二劫跛夜帝一。所二以重
言是分別之上更生二分別一義 已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
| 以重言是分別之上更生分別義 | 文 | 此ハ經ニ重 |
例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
識生時有二麁分別一次意識生是細分別上 已
下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求
心忽處於二意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察
心忽處Footnote:
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