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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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假令如キハ二觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ一。菩薩ノ身ヲ爲二如
來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
義也
故曰。菩薩之身爲二師子座一也　是合説也
大日經疏第一本卷之七


大日經疏第一本鈔卷第八上半
八日

其金剛名曰　當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
衆ト倶&MT01319;及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
説法一者次明二同聞衆一也　是ハ總二牒&MT06279;内大二
眷屬ノ説文一。明&T069222;ヲ二同聞衆一有二御釋一也。就レ其常
途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴&MT06279;其ノ同聞衆モ同聽
異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
演二説法一。衆生隨レ類各得レ解文又法華會座ニハ
二界八番ノ衆不同ニ&MT06279;。阿含方等般若法華涅槃
擬宜華嚴誘引阿含彈呵方等誂汰般若深
密等		五時ノ
説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ&MT06279;釋尊ノ説
教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
羅漢ニ一文誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重
重ニ&MT06279;同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
家由レ此衆徳悉皆一相一味○一切集會文
故ニ同聽同聞ノ義ハ限二自宗一處也。又今疏末卷
第六承テ下一切大衆及諸持金剛者以二一音聲一
讃二歎金剛手一經文上。又十佛刹微塵衆等以二
一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
時ニ別説セント一也文以二此一心一味ノ義一同聽同聞ノ
義ヲ准シ可レ得レ意也。就レ其當經内大二眷屬ノ集
會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
文付レ其於二曼荼羅ノ建立一。有二從因到果從果
向因兩邊一中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
説。一切持金剛者皆悉集會ト文指トレ彼見タリ。付
レ其持金剛ノ名字通二内大二眷屬一歟ノ事ハ於二前
段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主　十九
執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
文此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲二上首ト一。十九執
金剛ノ中祕密主一人ヲ爲二上首ト一見。又末卷第十
二云
十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也文是ノ上首ノ
言無レ所レ限ル。通二微塵數諸執金剛一見タリ。當段
擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
用一不レ足レ爲レ闕文此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ
字ハ等二眷屬一。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
意一歟
問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶　是ハ
依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
令二人心ヲ生信故文依二此ノ意一。被レ作レ釋也。付
レ其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答二眷屬ヲ一
見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
答説一者。釋二眷屬ノ義ヲ一故ニ先列衆也ト被レ結也。
住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應レ有二説法ノ處一故。次
明二所住ノ樓閣及師子座一也文彼釋ニ住處ノ事ハ
其ノ由聞故ニ。答説ハ偏釋ト二衆成就ノ方一取レ義。或
問答共成ト下明二住處眷屬一由上取レ義。答説ノ文ニモ
譬説ニ云二出居外朝一。結釋ニモ疏異本ニ云二故處及
列衆也一。故付二此異本一。問答ノ待對共明二住處
眷屬一云事分明也
答曰譬如丙國王若有二政令一必先出二居外朝一
制斷刑賞時史著記云下某時王在二某處一與二某
甲大臣等一集議有中如レ是教命上欲レ令乙境内信
伏行レ之不レ疑故甲　已下ハ答説也。此中法譬ノ
二段各別也。付レ其出居外朝譬説ヲ合レ法者
從リ二自證本地ノ位一出二外用加持身一ニ義也。此
經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
體本地身ノ事ハ於二教主成就ノ釋段一聞畢。所詮
取喩事依レ處不定故。今取二住處義一合迄也。
必非二全喩一。譬ノ面ハ實ニ從二垂拱無爲ノ位一出二居
外朝一二重ト見。雖レ然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不レ可レ有レ之。故
金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
之時三密ノ祕藏ハ爀二神光ヲ一而曜二大虚一。五智ノ大
我ハ湛二妙相一以坐ス二靈臺一。十六ノ輪王ハ各ノ領二自
國一。四攝宰輔分レ職利レ他。恒沙萬徳森羅自居
無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非レ喩。各奉二大日之垂拱一。
如三衆星ノ共ル二北辰一文或又今御釋ヲモ合レ法得レ意
事可レ有レ之。出居外朝ハ從リ二法門身一出ル二羯磨
身ニ一義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
有ト二御釋一取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合レ法得
レ意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
結二集此ノ經ヲ一時キ。經始ニ明二住處眷屬ヲ一義也。某
甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
約レ法當二内大二眷屬等一也。境内合レ法法佛
所説ノ境界即無盡法界也
法王亦爾。將レ説二大法一　已下法説也。法王ハ
教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
門。遍一切處自身成佛ノ教體也
必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一　付二此ノ
大眷屬一兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通二内大二
眷屬一。大眷屬ト有リト二御釋一取レ義。一義云。内大
二眷屬得名各別也。今已云二大眷屬菩薩衆一
故。内大二眷屬トハ不レ可レ得レ意。所詮擧二大眷
屬一兼ト二内眷屬一了簡スル也
如是因縁聞者生レ信由二信心一故能入二如レ是
法中一。修行得證倍復生レ信故先列レ衆也　已
下付レ明二住處眷屬一被レ釋二其得益ノ相ヲ一也。付
レ之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
初地已上ノ信解地ト取。此當二地前地上合論三
句一也。一義云。聞者生信初地菩提心爲二因
位一。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
已後又衆生ニ令レ生レ信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
業用化他ト得レ意也。一義云。生信位發心即到
修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
レ明サ故必不トレ可レ配二當位ニ一取レ義。此ノ意ハ於二聞
者生信等一自レ元機根有ルカ二重重一故。或ハ地前ノ
信心ヲ發心修行&MT06279;獲二得初地一。或發心則到等ノ
重重可レ有レ之。故ニ一邊何位ト不トレ可二必定一得
レ義也
虚空無垢執金剛者即是菩提心體　已下別二
釋十九執金剛ノ名字一。此中初六種約ト二五點ニ一
見タリ付レ其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付レ之或唯
本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
付レ之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
云。今修二平等ノ三業清淨ノ慧門一。一切ノ蘊ノ阿頼
耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得レ至二虚空無垢大
菩提心一文又疏第三卷釋二第六ノ無畏一云。此ノ
空智生スレハ即是眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心
也文此等ハ虚空無垢ノ名字。名二修生菩提心一
故。今以二此義一可レ得レ意也。一義云。今ノ五點ノ
次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル二
本有ノ菩提心ニ一。釋二第十二無垢執金剛ヲ一云。
無垢執金剛者即是離二一切障一菩提心也。乃
至尚與二微垢一共住文此ノ御釋意。第十二ハ偏ニ
出纒無垢ノ菩提心。第一ハ在纒本有菩提心。其
待對分明也。付レ之又第一ハ唯本有第二ノ虚
空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
レ得レ意也。或第二ハ一向約二修生ニ一。第一ノ金
剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可レ得レ意也。疏
第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟&MT06279;無相ナリ。以二
如來ノ五眼ヲ一諦觀スレ&MT01302;尚シ不レ能レ得二其ノ像貎ヲ一文是
指二虚空無垢ノ菩提心一。釋二在纒出纒皆畢竟無
相一故。虚空無垢ノ名字通二本有修生ニ一也。依レ之
今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可トレ有二本有修生ノ
二種ノ菩提心一了簡スル處也
即是菩提心體離二一切執諍戲論一　此ノ一段
有二法譬合ノ三節一中是ハ當二法説一也△執諍戲
論ト者總&MT06279;煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二
執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
了簡スル也
如下淨虚空無レ有二障翳一無垢無染亦無中分別上
是ハ被レ釋二經文ノ虚空ノ二字ヲ一也。付レ之虚空ノ名
字ハ約レ法付レ喩兩篇依レ處不定也。今ハ經ノ虚空
二字約レ喩見。付レ之下ノ御釋虚空ニ被レ釋セ二三
義ヲ一也。故彼釋云。虚空ハ無レ過無レ徳。今如來ノ
智身ハ離二一切ノ過一萬徳ヲ成就乃至以二世間易
解ノ空一譬ル二難解ノ空一也文今御釋ヲモ配二釋此ノ三
義一者無有障翳ハ遍一切義。無垢無染ハ畢竟
淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
剛智印者合説分明也
能持二此印一名二虚空無垢執金剛一也　此ハ被
レ釋二執金剛ノ義一也
復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
義神變義以下淨菩提心於二一切法一都無中所
住上。而常進修二萬行一起二大神通一故曰二虚空遊
歩一　是第二ノ金剛ノ釋也△復次○神變義文
是ハ先表二虚空遊歩執金剛名字一此遊歩義被
レ釋下含二不住等ノ三義一事上也△以淨菩提心○
文淨菩提心承二來シ上ノ虚空無垢一。都無所住ハ
上ニ所ノレ表不住ノ義ヲ釋。而常進修萬行ハ勝進ノ
釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付レ之今所レ表不住
義則修生ノ菩提心ト可レ得レ意歟。從二本有ノ菩提
心一遷流&MT06279;修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名二不住ノ
義一。云二於一切法都無所住ト一也。爾者不住ノ義ハ
修生ノ菩提心。勝進ノ義明二修行一起大神通ハ化
他ノ義可レ得レ意也。高祖一處御釋云二東a行
亦因一文付レ之於レ行娜耶ノ行折利耶ノ行不同
也。娜耶ノ行ハ修行ノ義。折利耶ノ行ハ遷流ノ義也。
故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取レ義ヲ也。今モ都無
所住ハ取二遷流ノ義一修生ノ菩提心ト成レ義ヲ也。一
義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明二修行一取レ義也。於
一切法都無所住ハ總&MT06279;一切ノ萬行無住ノ上ノ修
行故云二無所住一也。下ノ復次釋ニ修無住行文此
意一致也△一處御釋ノ東行亦因ヲモ直修行義ト
得レ意也。彼行ヲ名レ因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
故。彼亦因ヲ不レ可レ取二菩提心爲トレ因一。今疏末卷ニ
東方ノ行ノ點@a字ヲ注二是行是因一。南方證菩提ノ
a@m字ヲ被レ釋二是證是果一也。准レ彼一處ノ御釋ヲモ
可レト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
生ノ類。故第二ノ行ノ下可トレ得レ意取レ義ヲ。或ハ同ク菩
提心類故可レ合二論第一ノ本有ノ菩提心一成レ義
也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト二本有修生一了
簡也。付レ其今第二ノ金剛ニ置二復次ノ言一無二第
二ノ言一。付レ之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ二本有ノ
菩提心一雖二第二一又以テハ二修生ノ菩提心義一五點
中ノ第一ト云義邊可レ有レ之。故治定ノ不トレ被レ安二
第二ノ言ヲ一了簡。或釋義無妨故可ヲレ云二第二一
釋二復次一無二別意趣一也云云
復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
修二無住行一譬如二種殖方便根牙漸生一故次
明二發行金剛印一也　此ハ上ノ第一第二ノ執金
剛ノ復次釋也。付レ之異義見タリ。一義云。上ノ正
釋ハ明二本有修生合論ノ五點ノ義一故從二本有菩
提心一續二修生ノ因行一事ヲ釋シ。復次釋ハ明二唯修
生ノ五點一。故從二修生菩提心一縁二起修生ノ行ニ一
事ヲ被ト二釋成一取レ義也。或正釋ハ明二地前地上合
論ノ三句一。復次釋ハ釋ト二地上ノ三句一取レ義也。誠
取二種子等ノ喩ヲ一事ハ今疏第二卷以二種子等ノ
十心一被レ配二釋十地ニ一義相ニ符順ス也。一義云。
正釋ハ如二經文一付二虚空喩一釋レ義。復次ハ以二種
子牙ノ喩一被レ明二轉生次第一故ニ。以レ之正釋復
次ノ不同ト取レ義。被レ取二此種子等ノ喩一事ハ以二虚
空ノ喩一五轉ノ縁起ノ次第分明難レ顯故。以二種子
等喩一被レ顯二續生次第一也。第三第四等ノ釋ノ相
連分明也。此義宜也△虚空○平等種子文五
點ノ時最初ノ淨菩提心ハ即無點ノa字故ニ。a字
門平等種子ト有二御釋一也△修無住行○文是
第二執金剛ノ釋也。付レ云二根牙漸生一此牙生ノ
位依レ處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
文又第三劫釋段ニ第三重ノ微細ノ百六十心ノ
煩惱業壽ノ種ヲ除テ復有リ二佛壽ノ牙生一文此等ハ初
地牙生ノ位ト見。今以レ修二無住ノ行一根牙漸生文
故第二卷統論信解地初地爲二種子一二地爲
牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可二大同一
也
第三虚空生執金剛者如下萠牙已生四大時
節爲レ縁虚空不レ礙念念滋長上。菩提心亦復
如レ是。以二無所得一爲二方便一萬行爲レ縁得二眞實
生一。眞實生者所レ謂大空生故名二虚空生一　是
第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同レ上。所詮虚空ノ本
有無垢ナルヲ爲二菩提心一。依二此菩提心一修二無住行一
爲二第二ノ虚空遊歩一。依二此萬行一證二菩提一爲二虚
空生一也△萠牙已生文承二來上第二ノ執金剛ノ
根牙漸生一也△四大時節爲縁文四大ハ地水
火風ノ四大。時節ハ春夏秋冬ノ時節也。下御釋
隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上即由三大悲ノ
地界ニ所ルルニ二執持一故○如二牙莖枝葉ノ次第莊
嚴一文又末卷第四云下二菩提心種子於一切智ノ
心地ノ中一潤以テシ二大悲水一。照スニ以テシ二大慧ノ日一鼓
以テシ二大方便ノ風一。不レ礙以テ&MT06279;二大空ノ空一。能ク令二不
思議法性ノ牙ヲ次第滋長一。乃至彌二滿法界一成二
佛ノ樹王一。故以二發生一爲レ稱文又釋ト&MT06279;二@tha字ノ長不
可得ノ義一疏ノ七云。如下世間ノ種子爲レ因五大時
節ヲ爲レ縁漸次ニ滋長得レ成中菓實上。内法亦爾○
今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有二因
縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲レ縁生二大悲
根一。佛ノ娑羅樹増長彌布滿二於法界一。然一切法
即由二此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
縁如虚空相一故。長養不可得文以二此等ノ文一
法ノ生起法譬待對五大ヲ爲レ縁縁起スル道理ヲ可
レ得レ意也。付レ其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ二有爲ノ
諸法ノ生起一。大乘ニハ但立二四縁一也。付レ之六因ノ
中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
増上即能作縁五因生ト判於二此ノ能作因一
有力能作無力能作等不同也。増上縁又有二
與力不障ノ二義一。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲レ縁
虚空不レ礙等文増上縁ノ義也。六因四縁事。吽
字義因縁義中因有五種ノ下抄委細在レ之△
菩提心○文是約レ法被レ釋也△無所得爲方
便ハ當二譬ノ虚空不礙一也△萬行爲縁ハ當二譬四
大等一也△眞實生ハ當二上ノ念念滋長一也△眞
實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
中證菩提a@m字大空點。是レ今大空生ノ義也。
付レ其若第一第二ヲ取テハ二地前ノ因行ト一者第三ハ
可レ當ル二初地一也。若シ約二地上ノ三句ニ一者今八地
已上ノ方便究竟ト可レ得レ意也
第四被雜色衣執金剛者如下萠牙増長莖葉
華實漸次滋繁上。菩提心樹王萬徳開敷亦復
如レ是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一
染二此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一。故名二被
雜色衣一　是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
槃ノ徳相也△如萠牙増長莖葉○文是以二𣵀
槃ノ衆徳圓滿一被レ釋セ二被雜色衣ノ得名一也。此ノ
執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付レ之正
釋ハ釋二雜色ノ義一。復次被レ釋二被衣ノ義一也。一義
云。正釋ハ承二來&MT06279;種子牙等ノ増長ノ因縁一釋二萬徳
開敷ノ義一。復次ノ釋ハ直付二經文ノ被雜色衣名字一
被トレ釋取レ義△如萠牙○滋繁文萠牙増長ハ被
レ承二來第三ノ萠牙已生○念念滋長一也。莖葉
花實ハ被レ喩二今ノ入涅槃ノ徳一也。涅槃ノ常樂我
淨ノ四徳ニ擬儀&MT06279;可レ得レ意也△菩提心○色文已
下ハ法説也。具種種色者被雜色ト其義同也。付
レ其不&MT06279;レ釋被雜色衣ト一釋セリ二具種種色一事如何。
答以二牙莖等ノ譬ヲ一被レ作レ釋ヲ故。若云二故云被
雜色衣一法譬不レ可二符合一。故被雜色ノ義取意&MT06279;
釋二故云具種種色一也。付レ其以二五色一配二五點一
時涅槃ハ當二黒色一也。末卷第六云黒ト者謂大涅
槃ノ義。即是レ如來究竟之慧。是名二惠ノ色一故名二
第五一文或疏第二十云。即是レ大涅槃迹極返
レ本。衆生有縁之薪盡即如來方便ノ之火息故
涅槃也。佛日已隱二於涅槃ノ山一故色黒也文依二
此等ノ意一今釋二具種種色一事ハ一旦不審也。但
後後ハ必具二前前ノ徳一故。上ノ諸徳依レ具スル二涅槃ノ
一徳ニ一釋二具種種色一也△復次以種種○文凡
於レ色立二顯形表三色一中今先約二顯色一可レ見
歟。瑜伽論等ノ意立二十三種ノ色一。倶舍ニハ立二十一
種ノ色一自宗ノ意ハ以二五大ノ色一爲二本色一故。今菩
提心法界ノ色可レ得レ意也。即以二五大法界ノ色一
染二識大無垢ノ菩提心一。成二立六大無量ノ大悲
漫荼羅一義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
盧遮那平等智身ノ道理相當也。末卷第六云。
復次如下世間ノ綵畫ハ不レ過キ二五色一。然更相ニ渉テ
有リ二種種ノ淺深ノ不同一。巧慧ノ者ノ善ク分二布シ之一出二
生&MT06279;萬像一無レ有ル&T069222;中窮盡上。法界不思議ノ色亦復如
レ是統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更タカヒ相ニ發
揮成二種種ノ差別智印一。如來以二普門善巧一圖二
作悲生曼荼羅一。乃至出二生&MT06279;世界微塵數ノ隨類
之形一猶不二窮盡一文又第六云。以二法界不思議
色一染二衆生ノ心一同一ノ淨菩提味ナラシム文今經開
題云。錦文千殊ナレ&MT01302;同名爲レ錦。佛相萬差ナレ&MT01302;共
得レ稱レ佛。經被雜色衣執金剛者即表二此ノ義一。
上從二大日尊一下至二六道衆生相一住二各各ノ威
儀一顯二種種色相一。竝是レ大日尊之差別智印
也。非二更他身一文　大悲曼荼羅事。疏第七云
即知阿耨多羅○文十住心論云。若能明察
○文
第五善行歩執金剛者此善字梵云二毘質多
羅一。有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一復還
爲中種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
知二時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意
方便一俯二應群機一曲中二規矩一皆成二佛事一。故以
爲レ名也　此ハ五點ノ中當二第五方便究竟ノ徳一
也△此善○種子義文是於二善ノ字ノ梵語一爲レ顯
レ有二端嚴ノ義種子義ノ被一擧レ毘二質多羅ノ梵語一
也。疏家ノ前後ニ被レ釋セ二多義一時ハ多分被レ表二梵
語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依二梵字一顯故也△
譬如○種子也文此ハ約レ譬五點ノ次第ヲ被レ釋也
△已得果實者承二來上ノ莖葉花實一。今ノ方便究
竟ノ還爲二種子一義有二御釋一也。所ノレ表端嚴種
子ノ二義ノ中。相二當ル種子ノ義一也△還爲種子。已
萬徳開敷ノ上發二起&MT06279;心ノ方便一還利二衆生一也。疏
末卷第五云。如下毘盧遮那實智ノ華臺既成テレ果
已。復持二如ノレ是ノ種子一普ク散二一切衆生ノ心水ノ
中一更生中未敷ノ蓮華上文此ノ意也。又下被レ釋二
十心一時受用種子ノ義當段ト一具也。又下三
句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
切智智之果説テ名ク二方便一。由三内具二方便故方
便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名二發
起一。如下從二種子一生レ果果還成種。故以爲レ名也
文當段ト全同也△善行者○威儀文是ハ牒&MT06279;二經ノ
善行歩一。諸佛ノ威儀也ト有二御釋一也。上ノ端嚴種
子ノ二義中可レ相二當ル端嚴ノ義一歟。付レ之上虚空
遊歩執金剛ト云ヒ。今又善行歩執金剛文遊歩ト
行歩ト其ノ名字同ナル樣ニ見。雖レ然彼ハ上轉門ノ大
悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
意不同也△威儀文左傳云。有レ威而可レ畏爲
レ威。有レ儀而可レ象爲レ儀文摩徳伽論云。云何
威儀。一切沙門所生功徳爲二威儀一也文△謂
善知時○文已下ハ善行歩ノ義委釋也。可度不
可度。或以二此門一可レ度或以二彼門一不レ可レ度
等ノ義門。又依二衆生根熟ノ遲速一可レ有二可度不
可度等不同一也。法相等ノ如下闡提定性ノ人ハ終
以二菩提ノ法門一不レ可レ度談上不レ可レ得レ意者也
△以身口意○文是ハ下ノ御釋以レ覩下如來無盡ノ
身口意能一時ニ普應二法界ノ衆生一妙ヘニ合二根宜一
曲ミニ成中佛事上。則知ヌ如來ノ智力ハ必於二一念一普
鑒二群機ノ本末ノ因縁一究竟無礙文△中規矩文
規矩ハ即チ方圓ノ義。意ハ如クレ隨カ二水ノ方圓ノ器一。諸
佛ノ大悲隨二衆生ノ根機一作二濟度一義也。性靈集
第一云。方圓人法不如點文如二此ノ意一必契二當
其ノ機根一可レ成二佛事一覺。玉篇云。圓曰レ規。方
曰レ矩文
第六住一切法平等執金剛者　上來五種ノ持
金剛ハ約二竪差別一。今此ノ執金剛ハ主ル二横平等ノ
徳一也。於二此釋段一初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
謂住二一切佛平等性一也　是釋二住一切法平
等ノ義一。但一切佛者釋ト二住一切法ノ一切ヲ一不レ可
レ得レ意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
切如來ノ平等一實ノ徳ト可レ得レ意也。一切法ノ一
切ノ下被レ擧處當二因果自他有爲無爲等ノ一
切ノ諸法一也
謂因果自他有爲無爲等一切諸法入二此如
實智中一。究竟平等同一實際能持二此智印一。故
以爲レ名也　此ノ因果自他有爲無爲等約二五
點一可レ得レ意歟。爾者約二五點一分二別因果ノ義一
者初ノ二ハ因後三ハ果ト可レ取ル也。自他ハ約二五點一
取二自證化他一。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可レ取ル
歟。凡ソ於二五點一可レ有ル二重重ノ自證化他ノ分別一
也△有爲無爲文當二常ノ常無常一也。付二五點一分二
別常無常一者因爲二無常一果ヲ爲二常住一義ナラハ因
行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得レ意也。總&MT06279;
眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
又總被レハレ擧二因果自他有爲無爲等ノ諸法一因
果等ノ義可レ有ル二重重一也。或ハ前九ヲ爲レ因。眞言ヲ
爲レ果。或乘乘各存二因果ノ義一。或兩部相望&MT06279;因
果ノ義ヲ得レ意事在レ之△自他事若自心他心ヲ
約&MT06279;レ義以二心佛衆生一分別セハ心ヲ爲レ自以二佛衆
生一可爲レ他也。釋摩訶衍論ニハ以二一切清淨品ノ
法一名レ自。一切不善品ノ法爲レ他ト見△有爲無
爲ノ事約二十住心一世間三種爲二有爲一。出世間
已上爲二無爲一。或以レ顯爲二有爲無常門一。以レ密
爲二無爲常住門一。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
分二別四無爲五有爲一或ハ生滅ヲ總&MT06279;爲二有爲一。眞
如ヲ總&MT06279;爲二無爲門一事モ在レ之。金剛般若開題云。
有爲者三自之法。無爲者一如之法文又一
處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク&MT06279;二帝網ノ一
攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
化等ハ是有爲ナリ。尅正&MT06279;云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二
無爲一者皆無爲文所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體
如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一
也。疏末卷第六云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法
界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一文准レ之可レ得レ意也」
然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
殊一。爲欲二分別令易レ解故作二次第説一耳。上
來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
一義云。第一第二ヲハ合&MT06279;爲二一種智印ト一。上來
五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖&MT01302;二本有修生
不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
金剛ヲ。對&MT06279;二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
名ル&T069222;二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
歩執金剛也住一切法平等執金剛也文此ノ解
釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
無差別ノ釋一也。疏末卷第七云。若シ行者能於二無
差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一
當レ知是ノ人通二達&MT06279;二諦ノ義一亦識二眞言ノ相一也文
誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
大日經疏第一本卷之八


大日經疏第一本鈔卷第九上半
九日

第七哀愍無量衆生界執金剛者　是ハ次二上ノ
横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
明諸執金剛一向是如來智印文此ハ十九執金
剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章下卷云。
問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
均ナリ&MT01302;尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶文如二
此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ&MT01302;依下住二内證一住二
外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
此哀愍亦名二救度一　第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
則能救護文今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致
也隨而末卷第十二云。若離二阿字一即無二所依
處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世
間之大救護也文若依二此義一第七第八同ク無
邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
レ意歟
謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一　已住
平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
同一實際ノ義也
發二同體悲愍之心一　凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀&MT06279;二三界唯心ト一
起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
一切男子是我父一切女人是我母文又心地
觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始
終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩文
大師一處解釋戒序云。大悲心者亦名二行願
心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
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