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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一
密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
レ之 豈煩漸超等者。密鈔六云。疏豈煩漸
摩經玄疏第四云。又法華經明二開示悟入。南
釋一。則密鈔義與二學者義一。宜二會同一耳 復次
瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初
釋二有相三昧一之中轉成自身者。成
就有相瑜
伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
乃至往來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。
或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛
國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
刹士聖尊一。又彼聖尊三密。轉成二行者自身一。故
云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如
是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
レ之。私云。世間三昧者。六無畏之中第二無畏
位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
十五問。故云二答十五問一。經第一於レ此已了。
故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
光云。此卷本疏讀二亂脱一曰
大日經疏奧演鈔第十九
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
第一卷一了。以下釋二第二卷一也。爾時下牒經。
如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所
レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。
或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合呼之一云二
三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
相無作。空無二十五有一名二空解脱門一。無二其
十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
即此觀行總有二三名一。一名二三空門觀一。通二漏
無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
三昧中一。從レ義分二空無相無作三名一。是非二二
乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
空一。於二是人一不二名爲
門。通塗更塞。若除二空
相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二
昧分別者。智論第五第二十廣明レ之。第七卷
鈔尚可レ考レ之 爲令普門等者。機根不レ同。
入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
道一。以爲二引入方便一也 復説三昧道中差別
印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三
如來三昧道一。以下明二差別印一。故云二復説三昧
等一也 三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等
云。爾時毘盧遮那世尊○釋。云如來已説三
空三昧印○皆是轉釋本不生義一也。今案。三
重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱
各於本所流通法門者。第五云。如下於二一世
界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一
準二此釋一者。指二彼彼世界一云二本所一。其本所所二
流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲
者指二如來三昧道一。從レ此流演説二種種法門一。
レ立義太穿鑿也。最珍鈔義依二法華意一非二今
意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
持自證神力而非二隨他加持一也 若現世天
等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
重也 當知此中等者。第一云。然此經流布
閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各
無量刹塵者。當二彼則無限量之經一。結集經卷
者。指二十萬頌本一也 然諸行人等者。此通妨
也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
也 佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
日一也。非下以二正説時一云中加持日上也 佛加持
日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二
以上明三同共集會聖衆説二各各三昧一已。以下
顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印
持彼彼三
昧上也 謂一切如來者。指二同共集會三重聖
衆一也 一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
一身一。所二示現一故同一法界智體也 速疾力
者。如レ是證知己。於二一念中一觀察一切如來
所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
近一。匪三啻觀察之一。而遊戱諸三昧中一。次第修
習出入。超間於二一一門一各成熟無量衆生一。
故名二一體速疾力三昧一也 不可得超昇者。
異本無二不字一也 超世間者。十四卷本無二世
字一也。竝爲レ隹
於是世尊等文一也 種種三昧道同歸一體
者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也 是佛乘者。
即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
菩提實義一也
成佛外迹一 謂我初坐等者。此釋二我昔坐道
場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
時。降伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八
會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
來○收二迹都史天宮一。下生中印土一。起二化城一
以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸
此釋一者。釋尊成道之後却住二天宮一説二眞言
經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾
似レ指二釋尊成道一。爾者初義不レ合二釋意一。如何。
答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
統攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二
乎。凡地神者諸佛成道之時主二證誠徳一。然乃
生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
強局二釋尊成道一矣 以此一體等者。釋二降
伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪
同第六十八云。魔有二四種一。煩惱魔･五衆魔･
死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分
別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎嫉一切
賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因
惱幷隨煩惱。蘊魔者。謂五取蘊。死魔者。謂有
漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
天子。如レ是四種皆能損害諸善法一。故説名爲
レ求二出離一則懷二愁惱一。變現異相一擾令レ著レ欲。
陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一
魔羅一。此云二殺者一。殺二修行人智慧命一故。此爲二
衆者。先擧二天魔一顯二餘三魔一 然是中等者。
釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
一 報身應身降魔成道前後有異
第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
迦尼吒天一時已降伏之一。唯天魔有相。爲レ欲
レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二
魏無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。先成佛
然後攝伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。
故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降伏於四
魔一。若變化身應同人法一。故有三天魔來障二成
道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道
我昔坐道場等文。先降二天魔一後降二三魔一。即
是屬二化身降魔一也
以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大
是等者。又云。疏受持如是三角印者。一切遍
知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
義。其鋭下向。若有三受持之一者。能除無間中
謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一降伏四魔一。得レ成二
功力也。經言二大勤勇一者。即三角印名也。如二
諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受持此印一可
レ治二魔怨一。故相例也 爾時地神等者。此釋二
是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨
地夜叉唱空夜叉聞。空夜叉唱四天王聞。如
聲至二他化自在一。憍陳如得道聲至二梵天一。佛得
道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界
者。以上明二成佛外迹一。以下釋二菩提實義一。於
レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面
相一師資傳授。故云二非面難説一。請擇二明師一頂
受面説一 謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
妄心一。以レ之喩レ波。若能止息波相一歸入性水一
爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
藏淨刹一。淨穢不同只在二知與不レ知。非三法體
有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
有爲事迹一冀望成佛一。有爲事迹者。謂神通放
光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
酌水。何其有二得理一耶
轉釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。
疏家意此轉釋阿字一故。出過語言道以下諸
句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
一致一也。謂轉釋阿字門一説二出過語言道一者。
即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
點。尾字是第三點也。轉釋阿字一義也○藍字
是大日如來心地火大種子○轉釋阿字義一也
度謂之等者。智論第一云。問曰。若諸見皆有二
過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行
住身。不可壞身。金剛之身○是身不生不滅
不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非
最勝王經第一云。不實之法是從レ縁生。眞實
之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二
滅一故有二斷常去來一異等一。是故起二種種戲論
言説一。而法界體遠離因縁一故。生滅斷常等種
種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶 而今
法等者。此通妨也。謂法界體遠離諸生滅一。
而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也 大經
諸因縁一。譬如下因レ乳得レ酪因レ酪得レ酥因レ酥得中
醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞
主世間因縁有二十二分一。若根若境。能生所生
刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯
指二涅槃經一。雖レ然所レ引之文全同二密嚴經一。故
因引レ之 以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
世間虚空一故云二同於大虚一也 如實相智生
等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
者是也 第一實無垢者。即通二上二一。第一
實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
レ云下自證法中有中如レ是名字上也 華嚴所説
於二此四天下中一。或名二一切義一。或名二圓滿月一。
或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸
億四天下各各如來於レ中出現。一一世界立二
十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
號一也。自餘世界亦復如レ是
我覺本不生等二偈二句一明二第一義諦一。以下
明二世諦一 釋通者。釋開解演暢義。通流通往
渉義。謂第一義諦流演世諦一。故云二釋通世
諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
不動實際以自在神力一。皆是釋通世諦一之意
也 加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
還以二自在神力一加持如レ是法爾聲字一。故此
説一者。即遮二世俗文字一。非レ無二法爾聲字一。今加
持彼法爾聲字一。附同世間衆生一。而説二種種法
門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此
加持設教本旨一也。謂所
以不レ動二實際一加持
聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
也。譬如下以レ金假作二楊葉一授與少兒一。成レ人之
後知レ彼楊葉不異レ金也
明二金剛手領解一也。於レ中有レ三。一爾時下明二
薩埵得益相一。二諸佛下正領解前所説一。三若
有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解
明二領解一。就レ中亦二。初略。後離一切下廣。略
中有レ二。正釋約二文段一。謂智領解我覺本不
生等二偈二句一。方便領解此第一實際等一
偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二
次云下總標。若法下作釋。作釋中初釋二不思
議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也
眞言相如是一句。結成上章所レ明不思議二
智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相
二智一。或又二智相依説二種種名言相一。故云二眞
言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領解
上文施設二諦一之意上。所以結成二智一領中二
諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也
福聚一也 佛菩提印者。謂我覺本不生等頌
也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
是故寄二制底一嘆二其福聚一也 制底者。此生
身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
處一也。就レ之初正釋意。信解菩提實義一之人
爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即
都之稱一。謂二之法身舍利一也。若信二解此菩提
印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
也 制底與質多等者。
制
底
質
多。
同以二遷變
如如
一爲二字體一。故云二體同一也
如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
意塔婆地水火輪。如レ次配當曼荼羅第三第
二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也 自心
爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
是横義也 蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。
婆變成二大日如來一。當レ知法身舍利有二種三
尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
形者大日法身也
如來三昧道一。畢竟三昧印者是也。以下金手
問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
衆。各各所レ説法門非二結集經卷所可二具載一。
今如來取レ要説レ之也。或又上開會以前説一。
例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
體速疾力三昧一。證知一切如來所説諸三昧
門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
印一。我覺本不生等文是也。如レ是開會諸三
昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
問。如來答説也 若以語言等者。此中發問
異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
印光一。已得二開敷眼一。還領解前深旨一。遂嘆下信
解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
然而住。可レ謂甚深發問也
如來大悲無限照レ機無間。何必待レ問而答。
是故默然而住也 如常教所傳等者。智論
第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一
不可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二
死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
五無量珍寶。六無二能至底。七廣大無量。八
大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二
譬如三大海有二八不思議一。何等爲レ八。一者漸
漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬
海等者。如二世間大海潮必應時。即十地經
説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九
云二終不過限一也
薩埵住二眞諦一。如來照二俗諦一。是則相成終歸二
一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
之法一。令下金剛藏等皆得知レ之。此事即爲二希
レ法。祕藏記云。已成佛後在二自受用土一。與二自
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
不生等一者。此自證實智説法也。寶鑰下云。又
云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二
故等一者。此化他權智説法也。是故向釋二眞言
相如是常依於二諦文一。云下是結成不思議二
如レ次相配。佛説二眞諦境一。是名二如來三昧道一。
説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世
具説レ之。何煩用二重説一。是故默然無レ言也。如
來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋
有二四種三昧一。是云二四句一。所レ云句者。義句非二
文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
昧。三縁覺三昧。四世間三昧也 第一句云
等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
覺菩薩三昧也 此是最上等者。明下菩薩三
昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛
地前地上諸位各可レ有二灌頂一也。故大論中
於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上
閼伽功能一當レ得二灌頂法雲地一。是則約レ勝於二
法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
明一 如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人
先處二人中一身名二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二
四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛
説。彌勒菩薩名二一生一者。住在人中一名二一生一。
一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有
中一至二等覺位一之菩薩名二一生所繋一合二四生一
名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
後下生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一
生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經歴多生一。
令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生
道句一 是故住此等者。釋二離於造作知世間
相二句一已。還結歸住佛地三昧道句一也 梵
音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二
子第四十一地心者。名二入法界心一。復次即心
所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
中一修行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩
薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
問訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄
門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一
威儀一象王視觀。師子遊歩。修二佛無量不可思
者。謂寂滅三昧即無相三昧也。於二八地中一已
入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再
者。密鈔六云。疏堅住佛地者。前住業地即當二
身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
動散一故。次云下與二前住字一義有殊也。言二補處
三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
水之念凝注一心上。是名二補處三昧道一也。今
此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此
意前住於業地者身住。云二學佛威儀一故。後堅
住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念水。
堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣
八地三昧道一也。八十華嚴第三十八説二第八
地一文云。佛子菩薩成就如レ是身智一己。得二
命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣
經云。善男子是觀自在菩薩。昔於二千光王靜
住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具足千手千
尊我念二過去無量億劫一。有レ佛出世。名曰二千
光王靜住如來一。彼佛世尊護念我一故。及爲二
一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
若我當來堪四能利益安
樂一切衆生一者。令下
如幻等者。首楞嚴經第六云。爾時觀世音菩
薩即從レ座起。頂禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二
念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出現於
世一。名二觀世音一○由三我供養觀音如來一。蒙三彼
如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國
八地三昧一之所由上也。於レ中初問。其意可レ知。
後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
由上 初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘
空以二八地三昧道一驚覺之一也一。二者密鈔六
云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可求。下不
レ見二衆生可度。沈空多時名二無相三昧印一。諸
佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名
無相三昧一。更以二有相三昧一驚覺之一也。然乃
於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
如二左載之
六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
定一。休息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。
以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住
得三昧同二諸聲聞縁覺涅槃一。以三諸佛力所二加
持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
不三化度一切衆生一。不レ能三滿足如來之地一。亦
則斷絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可
思議諸大功徳一。令二其究竟不入二涅槃一。聲聞
縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
レ幻如夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。
於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
不下修行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁
覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
徳一。令乙其滿足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生
已上此八地沈空之證也
五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
迴向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一
所有一不生不滅上。如レ是觀已於二一切世界中一
心不レ著。欲下放捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人
夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
欲度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二
諸功徳一教化衆生一莫
入二涅槃一。汝未得二金色
身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一
界心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘
空之證也 後中。從此進入等者。指二第八地一
云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也 過患
難者。從二第八地一以去已出過第八地難處故
也 行處印者。謂第九地行處印也
一 八地以上不墮二乘地
初地乃至七地諸菩薩。皆決定向二三菩提一。何
故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一
從初發意等者。釋二不得一切諸法離於有生
句一 度者。至到義也 復以善巧等者。釋二
知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
用也 是故世間等者。釋二是故世稱觀自在
慧悲。自在者。無滯義拔濟妙用○又觀者。照
義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
壽自在。能延促命一。二心自在。生死無レ染。三
財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
階二補處一。道成二等覺一。無二幽不燭名二觀自在一。但
所レ説第八地菩薩功徳也。其文如二次上引一
此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。
世音一。有名二觀世自在一。梵名二逋盧羯底攝伐
羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝
密鈔六云。疏然未能絶起用等者。問曰。八地
菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所以
知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
上不レ見二諸佛可求。下不レ見二衆生可度。沈空
多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故
二印一也。依二後釋一者。於二八地中一分二二印一也。
經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也
此中應説初法明門等者。通釋妨難一也。謂此
十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。
竟。即暗字大空句。其菩提心句在二初品一已明
也。此宗正意初發心時行二大空三昧一。而頓滿二
諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
一生補處及八地三昧。明二悟入淺深一。存二地位
階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
生滿足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩
提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨除一
切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
修行一。諸文中分別地位一者。對比顯教行相一
令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
レ之
大日經疏奧演鈔第二十
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
卷所レ明。依二金剛手問一如來答二三昧道中差
別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
曇凡有二幾種一耶。答。部類甚多。略明二其六一。一
者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
阿毘曇一。凡二十卷傳來此土一。三者佛滅度後
三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
造二七揵度論一。凡二十卷傳來此土一○四者六
百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
初一是佛自説。後五乃滅後所造也。阿毘曇
者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
此論類身。故云二身論一。更有二六論一。亦以比レ足。
故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
二十三載之。次佛滅後四百年初。五百羅漢
所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
亦有二新舊一。倶名二阿毘達磨倶舍論一。今指二此
等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
等也
一 蜫勒毘曇等三門分別
智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
| 十六生甚促 | 十七左 | 顯密禪定功能勝劣可レ思 |
| 超四處者。即十住十行十迴向十地 | 四左 | 學者 |
| 料簡云。因行證入四位。云二四處一也 | 已上 | 最珍 |
| 鈔。五種三昧中前四名二四處一也 | 已上 | 天台維 |
| 岳師解云。即是圓教四十心也 | 六左 | 若準二此 |
瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初
釋二有相三昧一之中轉成自身者。成
就有相瑜伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
乃至往
來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢
求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
| 轉作二自身一 | 三十左 | 今準二此釋一。則非三只見二十佛 |
云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如
是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
| 有無一體眞大空。是故我今修二瑜伽一 | 一左 | 第 |
| 十九云。諸佛大空而實不レ虚也 | 十五右 | 可レ思 |
位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
| 了 | 七左 | 此釋未レ詳如何。答。推レ之三昧支分第 |
故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
| 大日經疏演奧鈔第十八 | 畢 |
| (一) | 各得其所 | (三) | 於第二重○分齊也 | (二) |
| 所以外門○而増加也 | (四) | 偈云以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第六卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| 經第二卷初云 | 乃至 | 佛加持日也者。以上釋二 |
如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所
レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。
或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合
呼之一云二三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
相無作。空
無二十五有一名二空解脱門一。無二其十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
| 門一 | 上一之 十五左 | 法衡鈔 | 遇榮集 | 第二云。三空門觀者○ |
無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
| 漏一 | 二之三 十七左 | 三昧通二大小顯密諸乘一。而今於二大空 |
乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
空一。於二是人一不二名爲
門。通塗更塞。若除二空相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二
| 戱論一。是時除レ取二無相相一入二無作門一 | 七左 | 三三 |
鈔尚可レ考レ之 爲令普門等者。機根不レ同。
入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
道一。以爲二引入方便一也 復説三昧道中差別
印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三
| 昧印一。次明二三昧道中差別印一 | 十九右 | 上來明二 |
等一也 三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等
| 文一。大日經指歸 | 智證 | 云。第二卷初具縁品之餘 |
空三昧印○皆是轉
釋本不生義一也。今案。三重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱
| 令聾盲尚可二聞見一。況有レ眼者。詎候二煩説一 | 十八 左至 |
| 三十 一右 | 此等一切諸佛等者。釋二各各宣説之文一 |
界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一
| 亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一 | 三十 一右 |
流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲
| 聞人在虚空中説聲聞行等一也 | 云云 已上 | 私案。本所 |
| 故云二本所流通一也 | 已上 | 光云。初引二第五一而所 |
意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
持自證神力而非二隨他加持一也 若現世天
等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
重也 當知此中等者。第一云。然此經流
布閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各
| 各廣演二身口意差別法門一。則無二限量一 | 本之 十五 | 今 |
者。指二十萬頌本一也 然諸行人等者。此通妨
也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
也 佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
日一也。非下以二正説時一云中加持日上也 佛加持
日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二
| 之字一 | 已上 | 小野本同レ之 |
| 經云時佛入於 | 乃至 | 一體速疾力三昧也者。 |
顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印
持彼彼三昧上也 謂一切如來者。指二同共集會三重聖
衆一也 一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
一身一。所二示現一故同一法界智體也 速疾力
者。如レ是證知己。於二一念中一觀
察一切如來所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
近一。匪三啻觀
察之一。而遊戱諸三昧中一。次第修習出入。超間於二一一門一各成
熟無量衆生一。故名二一體速疾力三昧一也 不可得超昇者。
異本無二不字一也 超世間者。十四卷本無二世
字一也。竝爲レ隹
| 爾時世尊遍觀察已 | 乃至 | 成菩提印者。此釋二 |
者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也 是佛乘者。
即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
菩提實義一也
| 初有二偈 | 乃至 | 號爲大勤勇者者。光云。初明二 |
場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
時。降
伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
來○收二迹都史天宮一。下
生中印土一。起二化城一以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸
| 聖賢一。削二地位之漸階。開等妙之頓旨一 | 一右 | 準二 |
經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾
| 時地神歡喜。展轉稱説乃至聲及二淨居一。 | 已上 |
答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
統
攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二| 遍滿三界者 | 一之 一右 | 地神歡喜展轉稱説有二何失一 |
生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
強局二釋尊成道一矣 以此一體等者。釋二降
伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪
| 慧命一壞二道法功徳善本。是故名爲レ魔 | 二十一右 至二十二 |
死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分
別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎
嫉一切賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因
| 縁一。亦奪二智慧命一。是故名二殺者一 | 四左 | 佛地論 | 親 光 |
| 等菩薩造玄 奘三藏譯 | 第一云。煩惱魔者。謂一百二十八煩 |
漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
天子。如レ是四種皆能損
害諸善法一。故説名爲| レ魔 | 十六右 | 濟縁記三上云。天魔住二欲界天頂一。有 |
現異相一擾令レ著レ欲。陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一
| 故 | 一左 取意 | 行願品疏義記 | 宗密 | 云。魔者梵語具云二 |
| 生死根本一也。略説有レ四。一煩惱魔 | 是生 死因 | 二天 |
| 魔 | 是生 死縁 | 三蘊魔。四死魔 | 是生死果五 之三十九 | 降伏天魔軍 |
釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
一 報身應身降魔成道前後有異
第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
迦尼吒天一時已降
伏之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二
| 天魔一也 | 二十 五右 | 教時義第四云。又報身佛尊特魏 |
然後攝
伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降
伏於四魔一。若變化身應
同人法一。故有三天魔來障二成道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道
| 場一力降レ魔。得二甘露滅一覺道成 | 十五右 | 此意者 |
是屬二化身降魔一也
以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大
| 勢一發二誠實言一。故云二大勤勇聲一 | 四左 | 受持如 |
知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
義。其鋭下向。若有三受
持之一者。能除無間中| 無量怖畏等一 | 四左 | 第五云。三角是降伏除障義。 |
伏四魔一。得レ成二| 正覺一 | 十八左 | 如來降魔徳是遍知院三角智印 |
諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受
持此印一可レ治二魔怨一。故相例也 爾時地神等者。此釋二
是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨
| 居天一 | 七右 | 注維摩經第一什曰○佛轉法輪時 |
| レ是乃至二梵天一也 | 一之 十五 | 文句第四云。輪王出世 |
道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界
| 尼吒一 | 四三之 四十九 | 然我實成佛處 | 乃至 | 何有得理耶 |
レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面
| 難レ説 | 已上 | 光云。今此教文所詮義理形在二事 |
受面説一 謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
妄心一。以レ之喩レ波。若能止
息波相一歸入性水一爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
藏淨刹一。淨穢不同只在二知與
不レ知。非三法體有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
有爲事迹一冀
望成佛一。有爲事迹者。謂神通放光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
酌
水。何其有二得理一耶| 出過語言道 | 乃至 | 而可表示也者。從レ此以下 |
釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。疏家意此轉
釋阿字一故。出過語言道以下諸句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
一致一也。謂轉
釋阿字門一説二出過語言道一者。即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
點。尾字是第三點也。轉
釋阿字一義也○藍字是大日如來心地火大種子○轉
釋阿字義一也| 二左至 三右 | 如レ云二嚩羅二字一。自餘字門亦例知レ之智 |
過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行
| 處一名二第一義一 | 十四右 | 金剛之身遠離百非者。 |
| 涅槃經第三 | 金剛 身品 | 云。善男子如來身者。是常 |
不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非
| レ滅。非レ心非レ數。不可思議 | 十九 | 法界體等者。 |
之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二
| 涅槃一 | 十七左 | 意云。因縁生法必有二生滅一。有二生 |
言説一。而法界體遠
離因縁一故。生滅斷常等種種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶 而今
法等者。此通妨也。謂法界體遠
離諸生滅一。而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也 大經
| 亦云等者。涅槃經第五 | 如來 性品 | 云。又解脱者拔二 |
醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞
| 解脱。眞解脱者即是如來 | 二十 二右 | 密嚴經中云。天 |
刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯
| 有二如來一離二諸因縁一 | 唐地婆訶羅譯二之 十二右顯示自作品 | 大經者 |
因引レ之 以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
世間虚空一故云二同於大虚一也 如實相智生
等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
者是也 第一實無垢者。即通二上二一。第一
實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
レ云下自證法中有中如レ是名字上也 華嚴所説
| 等者。八十華嚴第十二 | 如來名 號品 | 云。諸佛子如來 |
或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸
| 衆生各別知見一 | 四右至 五左 | 如レ説二一四天下一。則百 |
十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
號一也。自餘世界亦復如レ是
| 次一偈復釋通 | 乃至 | 第一義諦也者。以上就二 |
明二世諦一 釋通者。釋開解演暢義。通流通往
渉義。謂第一義諦流
演世諦一。故云二釋通世諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
不動實際以自在神力一。皆是釋
通世諦一之意也 加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
還以二自在神力一加
持如レ是法爾聲字一。故此| 聲字即是諸佛加持之身 | 二十 九右 | 第一義諦無二言 |
持彼法爾聲字一。附
同世間衆生一。而説二種種法門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此
| 書寫文字一 | 九右 | 即此義也 若衆生等者。明二 |
以不レ動二實際一加持聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
也。譬如下以レ金假作二楊葉一授
與少兒一。成レ人之後知レ彼楊葉不
異レ金也| 經云爾時執金剛 | 乃至 | 領解前旨也者。以下 |
薩埵得益相一。二諸佛下正領
解前所説一。三若有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解
| 初云諸佛甚希有 | 乃至 | 不可思議也者。此正 |
中有レ二。正釋約二文段一。謂智領
解我覺本不生等二偈二句一。方便領
解此第一實際等一偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二
| 蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 十四左 | 廣中 |
議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也
| 次云眞言相如是 | 乃至 | 常依二諦也者。此中 |
成上章所レ明不思議二智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相
| 也 | 三十 一右 | 今準二此釋一。眞言與レ相如レ次可レ配二權實 |
言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領
解上文施
設二諦一之意上。所以結成二智一領中二諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也
| 次有一偈 | 乃至 | 猶如敬制底也者。此明二知法 |
也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
是故寄二制底一嘆二其福聚一也 制底者。此生
身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
處一也。就レ之初正釋意。信
解菩提實義一之人爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即
| 知二一切諸法悉皆有一體。謂以二法界爲體。 | 十九 |
| 右 | 大日法身以二五輪一成二其身一故立二達磨駄 |
印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
也 制底與質多等者。
制底質多。同以二遷變
如如一爲二字體一。故云二體同一也如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
意塔婆地水火輪。如レ次配
當曼荼羅第三第二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也 自心
爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
是横義也 蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。
| 蓮華臺上置二阿字一。放レ光成二率都婆一 | 本之 七左 | 率覩 |
尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
形者大日法身也
| 經云時執金剛 | 乃至 | 甚深發問也者。以上説二 |
問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
衆。各各所レ説法門非二結集經卷所
可二具載一。今如來取レ要説レ之也。或又上開
會以前説一。例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
體速疾力三昧一。證
知一切如來所説諸三昧門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
印一。我覺本不生等文是也。如レ是開
會諸三昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
問。如來答説也 若以語言等者。此中發問
異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
印光一。已得二開敷眼一。還領
解前深旨一。遂嘆下信解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
然而住。可レ謂甚深發問也
| 復次執金剛 | 乃至 | 而後答也者。此第二釋也。 |
是故默然而住也 如常教所傳等者。智論
第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一
| 四右 | 如大海潮等者。八十華嚴第三十九 | 十地 |
| 品 | 云。佛子譬如下大海以二十種相一得二大海名一 |
可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
五無量珍寶。六無二能至
底。七廣大無量。八大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二
| 盈溢一 | 十七右 | 北本涅槃經第三十二云。善男子 |
漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬
| 流大雨投レ之不増不減 | 三十 九右 | 密鈔六云。疏如大 |
時。即十地經説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九
| 徳一也 | 五右 | 依二此等釋一海潮増減不レ失二時限一。故 |
| 復次金剛手 | 乃至 | 同歸一致也者。此第三釋也。 |
一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
之法一。令下金剛藏等皆得
知レ之。此事即爲二希| 有一也 | 二十 三左 | 可レ思レ之。一義云。權實二慧倶能説 |
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
| 説法 | 末之 七左 | 當段釋相又存二此意一。上言二我覺本 |
云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二
| 本不生一等 | 十三右 | 次言二此第一實際以加持力 |
相如是常依於二諦文一。云下是結
成不思議二| 智一。領解上文施設二諦一之意上 | 二十 四右 | 權實俗眞 |
説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世
| 諦 | 四種 三昧 | 即是第一義諦一 | 如來 三昧 | 然其如來三昧上來 |
來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋
| 如レ斯乎 | 已上 | 光云。二義之中後義要妙 |
| 就如來答中 | 乃至 | 而義有差別也者。答説中 |
文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
昧。三縁覺三昧。四世間三昧也 第一句云
等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
覺菩薩三昧也 此是最上等者。明下菩薩三
昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛
| 菩薩皆悉加護獲二諸灌頂一 | 十一左 | 依二此文一者。 |
於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上
| 灌頂位一也。且又三摩地軌 | 十二左 | 青頸軌説二 |
法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
明一 如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人
| 中一生一。二約二天上一生一。三約二下生一生一 | 已上 |
| 法苑林章 | 基 | 第七本云。一生所繋如二彌勒等一。 |
四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛
| 身一。故説レ三也 | 二十二 | 彌勒上生經疏 | 基 | 上云。有 |
在人中一名二一生一。一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有
| レ三也 | 九右 | 若依二法苑林章幷上生疏一。但在二人 |
名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
後下
生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經
歴多生一。令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生
| 在一故 | 已上 | 此是究竟等者。釋二住佛地三昧 |
相二句一已。還結
歸住佛地三昧道句一也 梵音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二
| 梵音質言之一。言二作地一者。即第十地也 | 六右 |
| 瓔珞亦云等者。瓔珞本業經上 | 賢聖學觀 品第三 | 云。佛 |
所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
中一修
行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
問
訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一
| 十九右 | 又説二等覺菩薩一云。復住レ壽千劫。學二佛 |
| 議神通化導之法一 | 十左 | 密鈔六云。言二重玄門一 |
入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再
| 得二趣證一。故曰二入重玄門一也 | 六左 | 堅住佛地 |
身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
動散一故。次云下與二前住字一義有
殊也。言二補處三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
水之念凝
注一心上。是名二補處三昧道一也。今此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此
| 兩處住字相望有殊也 | 六左 | 此中作二二釋一。初釋 |
住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念
水。堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣
| 經云祕密主 | 乃至 | 故分爲二印耳者。以下説二 |
地一文云。佛子菩薩成
就如レ是身智一己。得二命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣
| 大智者･無能壞智者一 | 乃至 | 隨二智慧行一般若波 |
| 羅蜜増上大悲爲レ首 | 七左 | 千光眼觀自在菩薩 |
住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具
足千手千| 眼一 | 已上 | 千手經云。觀世音菩薩重白レ佛言。世 |
光王靜住如來一。彼佛世尊護
念我一故。及爲二一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
若我當來堪四能利
益安樂一切衆生一者。令下| 我即時身生二千手千眼一具足上 | 已上 | 知一切 |
薩即從レ座起。頂
禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出
現於世一。名二觀世音一○由三我供
養觀音如來一。蒙三彼如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國
| 土上 | 初葉 | 如上已説等者。明下次二補處三昧一説二 |
後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
由上 初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘
| 心一其義大同 | 二十右 | 依二此釋一者。則於二七地一沈 |
覺之一也一。二者密鈔六云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可
求。下不レ見二衆生可
度。沈空多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名
| 爲二有相三昧印一。故爲二二印一也 | 七右此鈔釋第二 院三色界道之意 |
| 亦同如 上引之 | 依二此釋一者。則於二八地初位一沈空。是名二 |
覺之一也。然乃於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
如二左載
之六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
定一。休
息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住
| 無二變易一。二乘亦得レ此。而不二名爲佛 | 明本二十 七之八左 |
| 注入楞伽經第八 | 現證品 第九 | 云。大慧八地菩薩所 |
持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
不三化
度一切衆生一。不レ能三滿足如來之地一。亦則斷
絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可思議諸大功徳一。令二其究竟不
入二涅槃一。聲聞縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
レ幻如
夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
不下修
行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
徳一。令乙其滿
足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生| 三昧一生中涅槃想上 | 已上 | 光云。又八十華嚴第三 |
| 十八 | 三葉 以下 | 明二八地沈空及諸佛七勸之事一。更詳 |
五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
迴
向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一| 一左 | 智論第十云。如二七住菩薩一觀下諸法空無二 |
心不レ著。欲下放
捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
欲
度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二諸功徳一教
化衆生一莫入二涅槃一。汝未得二金色身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一
| 二十右 | 第十五云。第四二乘者。謂觀察二乘境 |
| 境界一。爾時到二第八地一也 | 二十 五右 | 已上此七地沈 |
云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也 過患
難者。從二第八地一以去已出
過第八地難處故也 行處印者。謂第九地行處印也
一 八地以上不墮二乘地
| 菩提資糧論 | 龍樹本比丘自在 釋隋達磨笈多譯 | 第三云。問。從レ住二 |
故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一
| 十一右 |
句一 度者。至到義也 復以善巧等者。釋二
知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
用也 是故世間等者。釋二是故世稱觀自在
| 者一句一。心經幽賛 | 慈恩 | 上云。觀者。察義府救 |
義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
壽自在。能延
促命一。二心自在。生死無レ染。三財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
階二補處一。道成二等覺一。無二幽不
燭名二觀自在一。但| 言二觀音一詞義倶失 | 四左 | 此中十自在即華嚴經 |
此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。
| 當以二舍婆兩聲相近一遂致二訛失一也 | 十九左 | 華 |
| 嚴探玄記 | 法藏 | 第十九云。觀世音者。有名二光 |
羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝
| 伐羅。是翻譯不同也 | 二十六右 | 然未能絶等者。 |
菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所
以知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
上不レ見二諸佛可
求。下不レ見二衆生可度。沈空多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故
| 爲二二印一也 | 七右 | 依二初釋一者。補處與二八地一爲二 |
經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也
| 復次此中應説 | 乃至 | 故不重言者。密鈔六云。 |
釋妨難一也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。
| 即阿 | 去 | 字句。從二八地一已去至二補處一方便爲究 |
| 七左 |
| 又如上所説 | 乃至 | 頓滿諸地也者。是亦通妨 |
諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
| 漸超二四處一方至二究竟一乎 | 十九左 | 然上來所レ明 |
階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
生滿
足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨
除一切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
修行一。諸文中分
別地位一者。對比顯教行相一令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
| 生虚空。何處論二其長短一而論二因果一 | 已上 | 可レ思 |
| 大日經疏演奧鈔第十九 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第七卷 | 釋經二 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 是名邪行也者。如二前 |
別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
| 者。此有二在世滅後之異一。三論玄義 | 嘉祥 | 云。毘 |
者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
阿毘曇一。凡二十卷傳
來此土一。三者佛滅度後三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
造二七揵度論一。凡二十卷傳
來此土一○四者六百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
| 宗明二見レ有得道也 | 八左 | 此中所レ出六部之内。 |
者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
| 録一。此論者佛滅後三百年中。迦多衍尼子 | 舊 云 |
| 迦旃 延子 | 所造也。舊譯阿毘曇八揵度論三十卷 | 僧 伽 |
| 提婆共竺 佛念譯 | 新譯阿毘達磨發智論二十卷 | 玄奘譯 |
故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
二十三載
之。次佛滅後四百年初。五百羅漢所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
| 婆沙論六十卷 | 浮陀跋摩共 道泰等譯 | 新者阿毘達磨大毘 |
| 婆沙論二百卷 | 玄奘譯 | 次世親尊者造二倶舍論一。 |
等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
等也
一 蜫勒毘曇等三門分別
智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
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