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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
乃今疏正本二乎涅槃經説一也 所輕笑也
時執金剛祕密主○諸衆生故一也 烏陀那
第問佛者。光云。吾聞二之故和上一。凡四十七問
皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
切疑○請問於導師一也
此卷之内。間加二今解一補二厥所闕一。以授二後
生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
卷一了。慧光記
大日經疏演奧鈔第四十九
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
下有二四十二種問一。故曰二次第問佛一也 未結
偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
偈也
先○弟子復幾種四句一也 曼荼羅何者先
分一。最初作中何事上乎也
也。私云。是第二問。謂問二淺略深祕二種阿闍
梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦
説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣
也。私云。是第三問。即問二世間出世二種弟子
體一也 大牟尼亦説者。此大牟尼亦説通二諸
問一也
云何當作淨三句一也 云何知地勢等者。釋
云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
擇地相一也 上中下者。如二第三卷所
釋。山林
所用處也 云何簡擇地者釋二云何而擇治
句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
當作淨句一也。演密鈔九云。疏云何作淨準有
三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
六問。即問二淨治相一也。淨治者。灑淨香水等
事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
レ之。但曼荼羅浄
治外器一。師及弟子淨治心
主義異二于密鈔一。苑公準レ上則只爲二三問一
類一乎
堅住○云何已淨相四句一也 作淨已云何安
住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
問二安住相一也。謂問下淨治地一已安住此地之
相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文
云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子
等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
八問下加持弟子一相上也 前問等者。上第三
問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相
等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
也
有二亂脱一曰
問用何護地等者。釋二以何而作護句一也。義釋
第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
治二瞿摩夷等一而令二堅固一。及安置五寶等一事。
云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之
法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云
何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
卷所レ釋按地持誦法歟 亦問三事者。又是
師･地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業
誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
十二問二縁壇所須作法一也。謂問下上持地護淨
等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
此二事者。義釋作二此三事一。二事者。作護･淨
除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
事也。十卷本同二今疏一也
何作地分二句一也。私云。是第十三･第十四兩
問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
多羅此云レ線。又云レ經也
養○應以何華香六句一也 供養復有等者。
私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養
作二皆準例一
一 爛脱
私云。依二此爛脱一則無二經文一云何而奉獻應以
何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合釋之一
也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱落之一
歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
釋二云何而奉獻等二句一也。若依二此義一。則以二
問。獻香花以下有二第十七乃至第二十四箇
各以何軌儀二句一也 獻食等等者。私云。釋二
諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋
云。今此鈔解大略科レ之。若細分之一。則如二上
科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
食第二十一問。今護摩第二十二問也。下皆
準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
通名也
願説此教法二句一也。私云。第二十一問也
法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
十本全同二此疏一也
次第開演二句一也。私云。第二十二問二諸尊形
像一也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
次第○法則同九字。十四本皆注書之一。十本
同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
密印○是印從何生四句一也。私云。此中有二第
二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
諸尊印者是第二十五問也 及以自座等者
是第二十六問也 印復從何處生等者即第
二十八問也 其印名號等者即第二十七
問也
一 爛脱
私云。今此爛脱依二經文次第一也
三摩耶有幾二句一也。私云。第二十六問二三種
灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準
有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
三問二修行成就時劫一。是合二前後一云二三問一也
字一。屬二第二十七問一。而其解釋未レ得二經疏意一
乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
幾時○云何見眞諦四句一也 持誦者等者。
私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見
諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
時。今成果之時也
三十三問也 幾時悉地生等者即第三十四
種一。二問二幾時悉地生一。三問二悉地成就時一也。
非レ謂二修行時分一也
云何昇大空○彼復從何生六句一也。密鈔九
云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
品。以二訶字一而能遊歩大空位一而成二身祕密一。
三十一及第三十二問。故注云二準有二問一也
云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成
就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
是第三十五問也。云何身祕密等者即第三
十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
日月火方等○諸佛兩足尊八句一也。私云。是
水等星宿災･及生死受苦報。此二云何除滅一
也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
二因縁生死流轉之苦患歟
火○唯願導師説四句一也
一 爛脱
威如花等以下如レ文
私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三
第四十問也。火中増威等者第四十一問也。
尊異類等者第四十二問也 火中増威等
威一令使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香
水一澡浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇
摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
云。諸護摩中所レ説藥草隨取二其一一。經二一日
此中言二眞言歡喜一者。眞言即眞言主。所謂本
尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降
伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
界○殊勝三摩地四句一也。私云。第三十八･第
三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世
上科。此二問合爲レ一。即細科第四十三也
有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
下世間三昧･出世三昧一爲レ八也。又有義云。
世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
果時量也。世間･出世各有二此三一。故云二六問一。
果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
未成熟云何二句一也。私云。是第四十問一成就
云。故和上科。此二問合爲レ一。即細科第四十
四也
業生得解脱二句一也。私云。第四十二問也
業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
今云二四十二一。相違如何。答。於二一一問中一。又
各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
今試料簡其支流問端一者。第九･第十･第十
一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
更細分之一。第十七･第十八二問各分二二種一
即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
負識遮梨留レ意可レ見
此結成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二
大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
切智○我今略宣説十二句一也。十四義釋無二
答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等
四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
等二句一也
一 爛脱
以下如レ文
祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
句一也。密鈔九云。疏大悲根源至本生者。謂
調良之馬者喩二三密妙行一也。大直道者喩二本
不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣
説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
釋二漫荼羅初業○而作衆事業八句一也。私云。
此文初答二第一問一也
光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
此即如上所説等者。釋二漫荼羅初業等五句一
句一者。何行法之始不レ用レ之耶。至二供養之終一
用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
提行發慧幷成菩提補闕畢。説二此十二眞言
句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
也。問。此十二字置二何
處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
云。如前記者。第十四卷所レ釋之十二句三處
流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
問。何先作二曼荼羅一時。以二十二字眞言一作二明
王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
云。胎藏支生之義幷不動尊爲二總教令輪身一
一 爛脱
荼羅時以下如レ文
私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
王悉攝二一切世間出世間所有眞言一。悉於レ中
心中置十二字等者。十卷義釋第九云。前説二
十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
也。次有二四字一在レ下。謂臍上腰上一字眼
曼荼羅布二十二字一。然外相曼荼羅亦布二十二
字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
私云。是釋二布字義一也。以二頂上一爲二中胎一。以二
中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等
者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜
伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
輪一分別無量差別之用一。故此句上文云下隨二
五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一布二五
彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不過二五種一。而
然此中於二眞言王中一。分別種種差別之事一云
云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
救人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相
應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
者。大疏鈔第三云。問。其曼荼羅有二二種。一
内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内
耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
疏鈔三云。問。疏云。此十二字眞言王即是金
剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
闍梨有二○灌頂傳教者十四句一也。私云。是
答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍
梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二
本尊之相者。光云。本尊謂意密也。即合二上
眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相
亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
本尊相也。問。以レ何知レ爾云。答。疏云。須三具
云。如レ次佛･蓮･金三部。又息災･増益･降伏三
事也 然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分
云。疏廣解大乘者。即師徳中通達三乘一也。
謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
大事因縁者一乘也。今餘深法者方等般若
即祕密佛乘也。今言二餘深法中一者。是常途一
乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
依二此釋一者。可レ讀二爛脱一。曰
癡句中等者。密鈔九云。疏癡句中加有縁念
等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
梨之相一也。蓋未レ得二平等智一故曰レ癡也 然
亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙
師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
爛脱一曰
佛所印可等者。密鈔九云。疏亦名佛所印可
等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲作心漫
荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
修學。堪三能教授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持
流布。使中如來祕藏久久不滅。如レ是慰喩已。
即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
云二未斷句一也 後當飾文者。可二再治一時宜
レ結レ頌也
種弟子○佛説親弟子六句一也。文次第云。明二
佛答師以者。以已義也 次分別弟子等者。
釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等
者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
非時倶者。師已教授眞言一故云レ時。而弟子
未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
○未見諦師者。但依レ教祈取本尊一。得二境界
等者。光云。初言二當得成就一者。即如二四種念
誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
問云。攝受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支
亦具有方軌也更問者。第二曼荼羅品攝受
時者亦如前等者。大疏鈔三云。問。第二非時
念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
三云。問。第三時非時倶其義何。答。疏云。雖三
如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
求得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二
又云。問。疏次文云。此不レ在レ時亦不レ在二非時一。
如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
等者。大疏鈔三云。問。第四倶非弟子何。答。
疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
諸相等者。釋二具有一切相等二句一也。大疏
鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
相一者○二内相者。謂具二菩提心一。堪レ爲二法
器等具一有二慚愧一。聞二師所教一一能如レ法修
二種弟子一。一者不レ具二諸相一四種弟子。受
明灌頂當二爲レ此作之。二者具二一切相一一種
四種皆是有相曼荼羅所レ度弟子也。今具二諸
者。光云。具足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳
法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
問一而令三後學尋二其旨一也
相○離一切諸過八句一也
光云。此有二亂脱一。曰
既有弟子等者。釋二最初知地相等二句一也。私
云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏
鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
一 爛脱
下如レ文
私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
説。謂八葉等也。如二前作之也。如下前所説淨二
我已説作淨等四句一也。私云。是答二第五問一
也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉
地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而
置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
是淨菩提心。即置二心中一也。二
字置二頂上一。
即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
三以二字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼
此方便前已具説者。私云。此亦指二上成就悉
地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。
疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建
立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
等者。釋二當得成眞淨等二句一也。私云。是答二
第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
住如是知○以離菩提心八句一也 若已至
如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
是答二第七第八二問一也
一 爛脱
義釋十一云。若已至二如レ是處一。當三堅住其中一。
謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
能淨地以下如レ文
光云。又有二亂脱一。即今出レ之
淨地以下如レ文
異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
句一也。私云。是答二第九問一也
一 爛脱
義釋第十一云。經云。若持誦者住在分別之
據二此文一讀二爛脱一云
光云。又有二亂脱一。即今出レ之
光云。此亂蓋與下經以離菩提心至二護以不
動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
曰
尊以下如レ文
光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
二種師等者。私云。上所レ明深祕･顯略二種阿
闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治
地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
提心一。就レ中聖人師不レ可三刹那離二菩提心一何。
答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
若人師如文取解等者。言二若人師者。即上第
二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
分別淨除一切地二句一也。私云。是答二第十
問一也
此卷草案未レ及二治定一。故今添削而令レ印
レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
念六。慧光誌
大日經疏演奧鈔第五十
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
廣説法教○無垢喩虚空十六句二也。私云。是
答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
菩提心一而作レ之也 世間無上之佛者。密鈔
九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
一 爛脱
能成此事者以下如レ文
私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以
不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
此三法者。私云。因行證三法也 此亦有方
便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問。用二金
無レ之。仍智證記問八帳無二其釋一也
初加持是地○唯此非餘教四句一也。私云。是
答二第十一問一也
一 爛脱
光云。又有二亂脱一。而今出レ之
如レ文
光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
レ出レ之
或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
觀二
三字一。今重説如何。答。此三字可
レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
也者。密鈔九云。疏不應異此教心者。一切如
來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
| 者義釋十一作二所嗤笑一 | 三十一右 |
| 時金剛主以此偈 | 乃至 | 祕要方便也者。此釋二 |
| 等者。文次第云。釋二烏陀那義一文 | 十五左 | 次 |
皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
| 斷一切疑者 | 乃至 | 名大導師也者。此釋二已斷一 |
| 大日經疏演奧鈔第四十八 | 畢 |
生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
卷一了。慧光記
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第十五卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| 復次即以偈頌 | 乃至 | 未結偈句也者。私云。已 |
偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
偈也
| 漫荼羅何者先作○ | 大牟尼 亦説 | 者。此釋二曼荼羅何 |
| 作等者。釋二曼荼羅何先等二句一也。大疏鈔 | 般 |
| 若寺 | 第三云。問。經問二何先作等一之意何。答。將 |
| レ造二曼荼羅一時。阿闍梨先何等作法有言也 | 已 |
| 上 | 私云。是第一問。謂問下造曼荼羅有二多種支 |
| 阿闍梨有幾種 | 亦説之也 | 者。釋二阿闍梨有幾句一 |
梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦
説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣
| 弟子復有幾種 | 大牟尼 亦説 | 者。釋二弟子復幾種句一 |
| 等一也 | 已上 | 光云。此亦上品問二其相一。今中問二其 |
問一也
| 云何知地勢○ | 準有三 問更問 | 者。此釋二云何知地相○ |
云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
| 勢一 | 謂好地惡地等。上中下 成就所用也。三十一左 | 私云是第四問。即問二 |
釋。山林| 多二花菓一爲レ上等也。即是佛 | 上 | 蓮 | 中 | 金 | 下 | 三部 |
句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
| 之相上也 既擇已云何作淨 | 準有三 問更問 | 者。釋二云何 |
三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
| 問中弟子上。故云二準有三問一也 | 十五右 | 私云。是第 |
事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
レ之。但曼荼羅浄
治外器一。師及弟子淨治心| 地一等也。如二上第四卷釋之也 | 已上 | 光云。今鈔 |
類一乎
| 作淨已云何安住○ | 三句問也 | 者。此釋二云何彼 |
住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
問二安住相一也。謂問下淨
治地一已安住此地之相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文
云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子
等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
八問下加
持弟子一相上也 前問等者。上第三問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相
等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
也
| 問用何護地 | 乃至 | 此二事是作用者。此釋二以何 |
| 而作護○事業誰爲初三句一也 | 已上 | 光云。此 |
| (一) | 三事三句問也 | (三) | 問用何護地 | (二) | 作護復云 |
| 何 | (四) | 亦問師自作護以下如レ文 |
第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
| レ地等 | 三十二右 | 私云。是第十問二護淨法一也。謂 |
置五寶等一事。云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之
法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云
何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
| 加持地一復云何。結護灑持等有二多義一 | 三十二 |
| 右 | 私云。是第十一問二加持地法一也。即是第四 |
師･地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業
誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
| 先作護一。三問レ爲二先作淨一也 | 十五左 | 私云。是第 |
等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
| 四義釋 | 三十二右 | 皆注書之一。十本同二今疏一也 |
除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
事也。十卷本同二今疏一也
| 線爲幾種○ | 作界分也 | 者。此釋二修多羅有幾云 |
問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
多羅此云レ線。又云レ經也
| 供養復有幾種○ | 準法而問 | 者。此釋二幾種修供 |
私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養
| 等 | 是其第 十五也 | 及世間所有花從レ手發生花 | 香等亦爾 |
| 等 | 是其第 十六也 | 如レ是種種之相上也 任準例者。義釋 |
一 爛脱
| (一) | 等者多聲也 | (三) | 問獻香花有何方法 | (二) | 花合 |
| 奉獻誰 | (四) | 謂花有若干○用何也以下如レ文 |
何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合
釋之一也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱
落之一歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
| 又然 | 準花而説 | 奉二獻花一時復云何 | 以何法而獻謂須 有眞言加持等也 |
| 以二何法用一獻也。香等亦然 | 準花而説 | 云何獻レ食 |
| 等○ | 三十二左 | 私云。問。獻香花有何方法文即 |
| 問獻等八字一可レ安二獻食等句上一也 | 已上 | 光云。 |
| 問一。謂花合レ獻レ誰 | 是其第 十七也 | 香亦獻レ誰 | 是其第 十八也 | 問二獻 |
| レ花 | 是其第 十九也 | 及獻レ香方法一 | 是其第 二十也 | 也 | 亦可問奉獻方法 是第十九問本尊 |
| 相應是第 二十也 |
| 獻食等 | 乃至 | 此是名通也者。此釋二諸食與護摩 |
諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋
| レ之。謂此花當獻誰等二句 | 第十七問 | 云何而奉 |
| 獻等二句 | 第十八問 | 諸食二字 | 第十九問 | 也 | 已上 | 光 |
分之一。則如二上科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
| 是第二十問也 | 已上 | 光云。若依二細科一。則前獻 |
準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
通名也
| 云何奉請尊座 | 乃至 | 皆得者。此釋二及諸聖天座 |
法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
十本全同二此疏一也
| 顯形色等 | 乃至 | 法則同者。此釋二身相顯形色唯 |
像一也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
次第○法則同九字。十四本皆注
書之一。十本同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
| 諸尊印及以自座○ | 欲得知也 | 者。此釋二所尊之 |
二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
| 印從生處一 | 此中幷問 印體用也 | 也 | 已上 | 光云。若依二細科一 |
是第二十六問也 印復從何處生等者即第
二十八問也 其印名號等者即第二十七
問也
一 爛脱
| (一) | 願導師説也 | (三) | 印復從何○ | 復云何耶 | (二) | 其印 |
| 名號○ | 欲得知也 | (四) | 灌頂有幾種以下如レ文 |
| 灌頂有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋二灌頂復幾種 |
灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準
有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
| 三摩耶一法有中幾種上。二問二勤修時限一 | 晝夜四時 三時等相 |
| 已上 | 光云。鈔主以二持誦者劑幾時 | 準有三問 | 十 |
乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
| 持誦者勸修眞言門○ | 合義得 時也 | 者。此釋眞言者 |
私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見
諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
時。今成果之時也
| 悉地有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋二悉地有幾種 |
| 及與成就時二句一也。私云。是第三十問也 | 已 |
| 上 | 光云。若依二細科一 悉地有幾種等者是第 |
| 問 | 此中又二 | 也 準有二三問者。一問三悉地有二幾 |
| 成就時者。直問二成就之果相一 | 光云宜言成就相果 即悉地有幾種之科 |
| 云何昇太虚空 | 乃至 | 彼復從何得生也者。此釋二 |
云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
品。以二訶字一而能遊
歩大空位一而成二身祕密一。| 凡此所問撿二彼品一當レ見レ之耳 | 十五左 | 私云。第 |
云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成
就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
| 議上也 | 已上 | 光云。若依二細科一。云何昇大虚空者 |
十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
| 問 | 此中又二 | 也 |
| 日月火方執曜時分等 | 乃至 | 同會一處者。此釋二 |
| 第三十三･第三十四 | 此中又二 | 問。謂問二日月火 |
也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
二因縁生死流轉之苦患歟
| 護摩有幾種 | 乃至 | 願導師説者。此釋二幾種護摩 |
一 爛脱
| (一) | 火中増威 | (三) | 是増益法也 | (二) | 復有幾 | (四) | 此増 |
私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三
| 問一也 | 已上 | 光云。若依二細科一。護摩有幾種等者 |
尊異類等者第四十二問也 火中増威等
| 者。蘇悉地經下 | 増威品 | 云。復次今説下増益神 |
使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香水一澡
浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
| 十一遍一○作二此等法一。眞言増レ威 | 明本三之一 右名光顯品 | 又 |
| 夜一而作二護摩一。眞言歡喜而得二増威一 | 同左 | 光云。 |
尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降
伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
| 無餘世界 | 乃至 | 幷前爲八者。此釋二無餘諸世 |
三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世
| 出世間因一。因者行因即三昧也 | 已上 | 光云。故和 |
有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
| 時量･果･數以爲レ六歟 | 光云此意世間出世 各具時量果數三乎 | 加二次 |
世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
| 經文一。經云。彼果及數量 | 已上 | 是果體劫數･住 |
果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
| 作業成就 | 乃至 | 問不成就者。此釋二成熟在何所 |
| 受果相一。第四十一問二其不成就相一也 | 已上 | 光 |
四也
| 復云何時 | 乃至 | 故得解脱者。此釋二復齊於幾時 |
業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
| 鈔 | 般若寺 | 第三云。問。凡有二五十八一也 | 今次第略 説耳已上 | 而 |
各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
今試料
簡其支流問端一者。第九･第十･第十一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
更細
分之一。第十七･第十八二問各分二二種一即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
負識遮梨留レ意可レ見
| 時金剛藏 | 乃至 | 未周備故者。光云。故和上言。 |
成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
| 以上金手問了 以下如來答也 |
| 答時一切智 | 乃至 | 次第答之也者。此釋二正覺一 |
答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等
四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
等二句一也
一 爛脱
| (一) | 配尊位決者 | (三) | 謂決定安列諸聖者坐位等 |
| 也 | (二) | 祕密者即是○決謂定説也 | (四) | 大悲根原 |
祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
| 文 | 十五左 | 漫荼羅等者。又云。釋二曼荼羅名義 |
| 文 | 同上 | 大悲根原等者。釋二大悲根本生等三 |
| 從二大悲胎藏一而生故以爲レ名 | 十五左 | 調良之 |
| 馬等者。義釋十一作二調良之乘一 | 三十四右 | 光云。 |
不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣
説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
| 佛告金剛手 | 乃至 | 同如來法王之位耶者。此 |
此文初答二第一問一也
光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
| (一) | 明王大力 | (三) | 漫荼羅初業先答也 | (二) | 先當作 |
| 之者 | (四) | 此即如上所説以下如レ文 |
| 也。如上所説者。第十四卷 | 二十三右 | 所レ釋十二 |
| 字眞言也。或鈔 | 最珍 | 云。問。最初可レ用二十二支 |
用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
| 第歟 | 已上 | 私云。儀軌供養會終。百光遍照及菩 |
句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
| 鈔 | 般若寺 | 三云。問。其十二句者何。答。 |
也。問。此十二字置二何處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
| 字置二何身分一。答。布二十二字一如二前記一 | 已上 | 私 |
流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
| 理。印名雖レ別。理智不レ別。故爾云也 | 已上 | 又云。 |
王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
| 刀一辟除諸不詳者一。結護曼荼羅一故也 | 已上 | 私 |
| 之意見二于此釋一 | 光云明王者謂大 眞言王即大日也 |
| (一) | 一切世出世間所有 | (三) | 初作壇應○以持身 |
| 也 | (二) | 眞言悉於中○要須先誦也 | (四) | 謂將造漫 |
私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
| 釋文一也 | 中用本以朱 點爛脱也 | 十四義釋十一云。由下此明 |
| 攝盡上故 | 初作壇應先住彼明王三昧者只是大日也此謂 心中置十二字中最初字以持身也三十四左 |
十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
| 布二於上分一。謂從レ頂至レ項也。一字 | | 頂上虚空 |
| 字也。二字 | | 在レ耳。一字 | | 在レ項也。次有二四 |
| 字一在二中分一。謂二肩上 | 右左 | 及心 | | 咽 | | 上 |
腰上一字眼上 一字在二足下一 等 | 已上 | 大疏鈔云。問。内心 |
字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
| 字一爲二中心一。自餘十一字故迴布レ之也 | 已上 |
中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等
者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜
伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
| 也 然此中於眞言王中等者。記問八帳 | 智 |
| 證 | 云。然此中○更問之者。凡此經中約二於五 |
別無量差別之用一。故此句上文云下隨二五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
| 尋詳耳 | 已上 | 第八云。若行者善能以二五字門一 |
彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不
過二五種一。而| 千變萬化巧轉不窮 | 三左 | 大疏鈔第三云。問。 |
別種種差別之事一云云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
救
人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
| 後造二曼荼羅一傳レ法言也 | 已上 | 復次先知等 |
内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内
耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
| 世俗外相曼荼羅一言也 | 已上 | 然以祕釋之者。大 |
剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
| 王一。理智不レ具 | 已上 |
| 然造漫荼羅法 | 乃至 | 後當飾文也者。此釋二阿 |
答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍
梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二
| 見諦阿闍梨一。未レ得二聖道果一云二未見諦一也 | 已上 |
眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相
亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
| 文 | 此何相耶。若阿闍梨相。若本尊相歟。答。是 |
| 解二眞言及印本尊之相一 | 已上 | 上中下者。光 |
事也 然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分
| 等三句一也。義釋十一云。然彼復二種 | 分者分 爲二也 | 一 |
| 者解二深祕一等 | 三十五左 | 廣解大乘等者。密鈔九 |
達三乘一也。謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
| 匠成三學一 | 十五左 | 餘深法中者。私 | 賢寶 | 云。上 |
| 等歟 | 已上 | 光云。此解未レ快。上言二大事因縁一者。 |
乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
| 即現法中利也癡 句中有縁念也 | 爲レ彼而造レ壇等 | 三十六右 | 私云。 |
| (一) | 第二師者但得 | (三) | 現法中利也 | (二) | 世間成就 |
| 之益 | (四) | 癡句中以下如レ文 |
等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
| 得上。即爲レ癡也 | 十六右 | 私云。是所化弟子相也 | 已 |
| 上 | 光云。非三只是示二所化弟子之相一。亦兼二阿闍 |
亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙
師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
| 蒙二佛灌頂一者等 | 三十六 | 私云。若依二此釋一。可レ讀二 |
| (一) | 蒙師灌頂 | (四) | 以下是重説深行師也 | (三) | 灌頂 |
| (二) | 得阿闍梨位○ | (五) | 當知此中以下如レ文 |
等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲
作心漫荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
修學。堪三能教
授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持流布。使中如來祕藏久久不
滅。如レ是慰喩已。即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
| 可等一 | 十六右 | 此偈等者。未會而未レ成レ頌。故 |
レ結レ頌也
| 佛答師以次答 | 乃至 | 未滿足也者。此釋二説四 |
| 四種弟子一文 | 十五左 | 私云。是答二第三問一也 |
釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等
者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
非時倶者。師已教
授眞言一故云レ時。而弟子未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
○未見諦師者。但依レ教祈
取本尊一。得二境界| 相一後方可三許與其道一言也 | 已上 | 當得成就 |
誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
| 誦及作成就法一也 亦具有方軌也 | 更問 | 者。記 |
受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支| 分及他部中等一。次問準知 | 已上 | 密鈔九云。疏此 |
受| 弟子一處廣明 | 十六左 | 大疏抄三云。成就法時。内 |
| 外護摩及相應資具皆有二軌等一言也 | 已上 | 非 |
念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
| 名二非時一也 | 已上 | 時非時倶者等者。大疏鈔 |
如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
求
得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二| 成就之時一。故名二時非時念誦弟子一言也 | 已上 |
如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
| レ得二斷障證理一故言也 | 已上 | 倶非者但發心 |
疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
| レ與レ法。是名二倶非弟子一言也 | 已上 | 復次具足 |
鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
| 闍梨位一言也 | 已上 | 義釋十一云。復次具足諸 |
器等具一有二慚愧一。聞二師所
教一一能如レ法修| 行等 | 三十七左 | 廣攝不動記 | 安然 | 第三云。復有二 |
明灌頂當二爲レ此作
之。二者具二一切相一一種| 弟子。阿闍梨灌頂當二爲レ此作之 | 已上 | 私云。前 |
| 相一弟子即是無相大機也 佛勅者○ | 更問也 |
足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
問一而令三後學尋二其旨一也
| 既有弟子 | 乃至 | 淨菩提心也者。此釋二最初知地 |
光云。此有二亂脱一。曰
| (一) | 未滿足也 | (三) | 既有弟子 | (二) | 最初知地相○心 |
| 地也 | (四) | 知地相應造以下如レ文 |
云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏
鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
| 慧･精進義也 | 已上 |
| (一) | 先淨此心即是 | (三) | 先作淨先已説○作之也 |
| (二) | 先淨其地也 | (四) | 如前所説淨菩提心方便以 |
私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
説。謂八葉等也。如二前作
之也。如下前所説淨二| 菩提心一方便上等 | 三十七左 | 先淨此心等者。釋二 |
也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉
地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而
置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
| 即悉地品謂頂上置二暗字一。眼置二羅字一也 | 十六 |
| 左 | 大疏鈔三云。内心地以二三字加持一。一字 |
字置二頂上一。即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
三以二
字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼| 清淨故。遍照二法界無縁之衆生一故言也 | 已上 |
地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。
疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建
立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
| 毒螫之類一。疏釋レ之云等 | 十六左 | 當得清淨時 |
第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
| (一) | 故言無畏也 | (三) | 當得清淨時一切過者也 |
| (二) | 當得一切淨者 | (四) | 由離諸過已下如レ文 |
| 若已至如是 | 乃至 | 智人之所説也者。此釋二堅 |
如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
是答二第七第八二問一也
一 爛脱
| (一) | 如是知也 | (三) | 如是知即見佛處也 | (二) | 當堅住 |
| 其中○無上菩提也 | (四) | 但見如是已下如レ文 |
住其中一。謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
| 能淨地等 | 三十八左 | 私云。據二此文一者。又別有二 |
| 爛脱一歟 | 已上 | 光云。今依二義釋一點二亂脱一者 |
| (一) | 若已至如是 | (三) | 堅固住於淨地○即見佛處 |
| 也 | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非 |
光云。又有二亂脱一。即今出レ之
| (一) | 即得見三菩提 | (三) | 知謂如是○即見佛處也 |
| (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非能 |
異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
句一也。私云。是答二第九問一也
一 爛脱
| (一) | 祕密主離菩提心故 | (三) | 二種師皆須住菩提 |
| 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| (六) | 穿去惡土以下如レ文 |
在分別之| 中一。則非二淨地一也 | 行者住分別。若作淨地者非淨。祕 密主離菩提心故。二種師皆須住菩 |
| 提心也。法師雖治地亦未成。仍 須少時住菩提心。離此不成也 | 如二前造壇中説一。劑二 |
| 一肘以來一穿去惡土一等 | 三十八左 | 私云。或義 |
| (一) | 若持誦者住在 | (三) | 分別若作淨地者○菩提 |
| 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| (六) | 穿去惡土以下如レ文 |
| (一) | 祕密主離菩提心 | (四) | 故二種師○菩提心也 |
| (二) | 分別之中則非淨地也 | (六) | 如前造壇○一肘 |
| 以來 | (三) | 治法雖治地亦未成 | (五) | 仍須少時○不 |
| 成也 | (七) | 穿去惡土○而得究竟清淨 | (九) | 是故當 |
| 知○不動眞言之心 | (八) | 爲淨菩提心○住菩提 |
| 心也 | (十) | 當護弟子以下如レ文 | 第九科下半。第八第 十二科。在次卷中 |
動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
曰
| (一) | 以離菩提心 | (三) | 故應捨分別○分別諸苦 |
| 因 | (二) | 應當爲弟子而淨菩提心 | (四) | 護以不動 |
光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
| (一) | 是故經云 | (三) | 若持誦者 | (五) | 住在 | (二) | 分別若作 |
| ○離菩提心 | (十) | 故二種師○菩提心也 | (四) | 分別 |
| 之中 | (六) | 則非淨地也○一肘以來 | (八) | 治法雖治 |
| 地○不成也 | (七) | 穿去惡土○是故 | (九) | 當知若能 |
| ○修其地也 | (十二) | 若人師如文○淨除一切地 |
| (十四) | 縁地事○菩提心竟 | (十一) | 當以大悲胎藏○ |
| 苦因也 | (十五) | 恐其退沒○眞言之心 | (十三) | 爲淨菩 |
| 提心○住菩提心也 | (十六) | 當護弟子○即是一 |
| 切 | (十八) | 先住菩提心○護之也 | (十七) | 智智之因也 |
| ○方便更問 | (十九) | 若弟子能成此事者以下如 |
| レ文 | 此中第十四･十一･十五･十三･十 六･十八･十七･十九八科在次卷内 |
闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治
地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
| 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。二種師共長時可レ住二菩 |
答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
| 菩提心一也 | 已上 | 若人師等者。密鈔九云。疏 |
二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
| 間漫荼羅。一切爲レ斯作 | 十七左 |
| 所以然者 | 乃至 | 淨除一切地者。此釋二故應捨 |
問一也
| 大日經疏演奧鈔第四十九 | 畢 |
レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
念六。慧光誌
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| 縁地事總答了 | 乃至 | 亦復如是也者。此釋二我 |
答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
| 部悉地云二上 | 佛 | 中 | 蓮 | 下一 | 金 | 也。答意曰。果皆住二 |
九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
| 十七左 |
| (一) | 是等分別之苦因也 | (三) | 恐其退沒故○眞言 |
| 之心 | (二) | 爲淨菩提心○住菩提心也 | (四) | 當護弟 |
| 子○即是一切 | (六) | 先住菩提心○二尊護之也 |
| (五) | 智智之因也○此亦有方便更問 | (七) | 若弟子 |
私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以
不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
| 即悍漫字是也。如二普通眞言藏品一 | 十七左 | 用 |
便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
| 世一如二前所説一。觀二半月風輪黒色等方便一也 | 十 |
| 七左 | 雜鈔不用云。若不下用二不動一護上者。用二三 |
| 剛慧定一 | 已上 | 些些疑問曰。若不レ用二不動者一。用二 |
| 三世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問 | 已上 |
| 文 | 此方便如何 | 已上 | 私云。今此更問兩本義釋 |
| 次又加持地者 | 乃至 | 無縁之種子也者。此釋二 |
答二第十一問一也
一 爛脱
| (一) | 亦復如是也次 | (三) | 又加持地者○堅固菩提 |
| 心 | (五) | 是故得成○唯此一門也 | (二) | 初加持地○ |
| 佛謂阿字也 | (四) | 第二心自在○不應異此教也 |
| (六) | 初依佛教發心以下如レ文 |
| (一) | 亦復如是也次又加持地者 | (三) | 謂阿字門○ |
| 是堅固菩提心 | (五) | 是故得成自在之業○唯此 |
| 一門也 | (二) | 初加持地○佛謂阿字也 | (四) | 第二心 |
| 自在○一切自在也 | (六) | 更不應異此教也以下 |
光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
レ出レ之
或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
觀二
三字一。今重説如何。答。此三字可レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
| 四義釋作二弟子心自在一 | 十一之 四十左 | 不應異此教 |
來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
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