INBUDS
觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
觀經散善義傳通
卷第二
觀經散善義傳通卷第三
釋良忠述
本曰次就下至中品下生竟
釋云。上來料
簡中品中生一已竟。自下解二中
品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
如二五百弟子授品云
須レ作二受字一。經孝
養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
故。臨終遇レ縁。正觀云。修因中初釋二孝
養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不愛。謂二之仁一。故
云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
奉順六親者。律新學名句云。一父。二母。
句者 問。經無二奉事師長一。何云二合第二句一
答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭苦。
有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
慈一。見二貴者苦一竝起慈敬一。又孝行之法不レ侮二
賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
雖レ殊。總論二孝行一。以レ敬爲レ本也 問。何故
不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見聞佛
教法一。故亦不レ解知出離要道一。設雖レ見聞佛
法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
下等者 問。例準諸品一。命欲終文多屬二第九
門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
十八願者。此人未下遇二佛法一悕
求出離上。故説二
佛願攝生之法一。而令レ迴向世善一也。四明二第
九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
願二徃生一者必可レ感二佛迎一。若不二來迎第十九
願便是徒設 問。淨影云。中輩三人有二見
不見一。中上･中中二人見レ佛。中下不レ見。以二行
劣一故。又感師引二有釋一云。中品三人佛以二大
慈大悲一。臨終之時而來迎接。非二是本願一故。
明二第十門一中。經生經七日遇觀世音者
問中品中生亦云二七日一。二品華開何齊等耶
答。般舟讃云。七七日後寶華開。以レ此得
レ知。中下品中有二衆機一故。讃論二極遲一。經説二極
速一。中中七日且約二極遲一。故不二雜亂一。又智光
云。或第七日朝夕有レ異。或雖レ至二第八九日一。
又疏抄云。經即生西方生經七日等者 問。
中下之人爲二不レ乘レ華不託レ蓮耶。若爾豈劣二
下品一耶。又何同二中中一經二七日一耶。又上下人
經二三七日一。了了聞レ法。今何云二七日聞法一
答。文略不レ云二託蓮理必應レ有。準下下上品經二
七七日一華開上。理應下中下經二三七日一華開。開
已經二七日一聞法上。又上下人大乘難レ悟故。經二
三七日一未二了了一 問。下三品人華開即聞
レ法。此上下及中下何經二數日一不レ聞法耶
開得益一中。得聞妙法者。説二四諦法一名爲二妙
法一 問。當品之人未レ遇二佛法一。若入二佛法一應二
不定機一。何不三直説二大乘法一也 答。仁慈是
止惡故。雖レ通二大小兩乘一。正論二攝屬一則是小
戒。故五常行成二小乘果一也。又知禮云
問。到レ彼證レ小皆順二本習一。今此行人本習二世
善一。是人天因非二聲聞行一。至レ彼那得二阿羅漢一
耶 答。孝養仁慈大小基趾。何教不レ談。而其
阿含偏論二此善一。以レ果驗レ因。是依二三藏一行二孝
順等一。雖レ行二世善一心在二無常一。既久標レ心無漏
者。略擧二八戒顯二五十具一。佛與聲聞衆來取
者。智昇諸經禮讃云二佛與聲聞衆來集一。名有二
其理一。言二來取一者。來迎攝取。言二來集一者。直
來集耳。百寶華者。般舟讃云。百寶蓮華臺
寶不レ可二一準一。經七日者。且約二中中･中下時
分一。不レ云二中上一。證小眞者。即是小乘應眞果
也
本曰十六下至下輩三位竟
釋云。上來第二料簡中輩一門之義一已竟。自
下第三解二下輩一中三。一先總標列十一門一。
二次別解二下三品一。三總讃。今則其初。下輩
觀善惡二行者。上中二輩是善人故。唯云二行
善一。下輩三人始惡終善故。標二善惡二行一而
異二上中兩輩一也。有縁生類者。上輩文前云二
有縁之類一。文中云二有生之類一。今合二其縁與
生云二有縁生類一。又生者衆生。謂有縁衆生類
也。受苦樂二法不同者。應レ云二受善惡二法不
同一。而言二苦樂一者。善惡勢力現受二苦樂一。即以二
業用一而顯二業體一。或善惡業有二當苦樂一名二受
苦樂一。即是因中説果也 問。惡業非二是往生
受法一。故下上品即以二惡業一判屬二簡機一。不レ屬二
受法一 答。以二惡業一屬二五六兩門一。各有二其理一。
謂上六品唯善人故。就二善受法一以簡二其機一。
下品三生竝具善惡二業一。是故簡二上六品一。
以二惡受法一而成二其機一。依レ之當處及以下中
下下兩品。皆以二造惡一屬二第六門一。惡業受法
非二往生因一。故下上品屬二第五門一。各據二一義一
竝不二相違一。但雖レ屬二第六門一。而非二生因一故只
云二簡機造業一。不レ置二受法言一耳 問。若言二念
佛即下品受法一者。何故下三品文中。不下以二
念佛一屬中第六門上。亦不レ云二受法一。亦不レ合二三
福一。此義何通 答。文前既云二善惡二行一。云二
受苦樂法一。言二樂法一者。猛火爲二清風一。即是念
佛屬二受法一也。所以文中不屬者。且爲レ簡異
六品一。以二惡業一爲二受法一也。曲看二三生之文一。
下中･下下二品以二造惡一屬二第六門一已。次下
説二念佛一即顯二念佛亦第六門之義一。但上六品
受法皆在二平生一。不レ云二臨終一。下三品造惡同
是平生故。彼此相對判二九品別一也。下上品中
衆生造惡同爲二第五門一。且顯二機失一。其實造惡
是受法也。次説二念佛一雖二亦受法一。爲レ令レ知二生
不生義一爲二三四文段一。下中品中入二第九門一。
具足簡機等六門一故。若云二第九第六門一者。
逆而非二次第一。故不レ云二第六一也。下下品中別
標二第五第六門一下判釋抑止攝取之義一。故
知。五逆之與二十念一同爲二受法一。但至二第四文
段之中一。所
以別釋二念法一者。惡業･念佛爲二二
段一意。非レ言二念佛不爲二受法一。若云三念佛非二
受法一者。大違二文前一。又所以不合二二福一者。
讓下上六念合二大乘意義一之文上。故選擇集合二
第三福一也
本曰次就下至下品上生竟
釋云。上來第一釋二十一門義一已竟自下第二
別解二三品一。謂上･中･下。今則其初。於レ中三。謂
標釋･結。釋中文自爲レ九。二明二辨定其位一中。
十惡輕罪者。此對二破戒次罪･五逆重罪一也。
三明二第五門一中。經或有衆生者。此對二上六
品善人一。亦對二下次･重罪一。四明二臨終聞法一中。
經命欲終者 問。當品終時地獄現耶 答。
道理容レ有。三品倶惡人故。故般舟讃云。地
獄芬芬眼前現。經文略也。但感師判レ無二惡
相一者。且順二經文一述二罪滅異一也。經十二部經
者。靈芝云。契經乃至論義。又用欽云。或華
嚴。或法華。或光明。或説二此經之名一名二十
十二一故。又九品義具有二二義一。初同二靈芝一。後
同二用欽一 問曰。何故聞經等者。問意可レ見。
次答意者十二經題其言多。故令二心浮散一。由二
心散一故。唯滅二千劫罪一。一聲佛名其字少故。
攝レ散住レ心。復兼二口稱一。有二此二義一故。滅二多劫
罪一也。此中亦可レ述二本願義一。讓二下化讃一。故今
略耳又九品義云 問曰。經是佛師。徳豈
劣乎。何故聞レ經唯滅二千劫罪一。稱二佛名一時除二
五十億劫一 答曰。前只聞レ名而不二口稱一。故唯
除二千劫罪一。今非二唯聞名。兼亦口稱。故除二多
劫罪一。非三是佛與レ經功徳有二勝劣一。又釋。阿彌
陀佛由二昔因位大願力一故。令三稱名者滅二多
劫罪一。十二部經三世常住。非レ如三彼佛有二因
果位一。故不同也。又釋。十二部名散動心時聞。
餘心間雜故唯除二千劫罪一。阿彌陀佛名以二最
後心稱餘心不染故滅二五十億劫罪一。是因レ心
聲者。經雖レ無二念數一。以レ理準知。應是一聲。若
有二多念一如二下下品一。可レ説二其數一。既不レ説レ數。
知是一聲。又下二品同云三一念除二八十億一。當
品纔滅二五十億劫一。更不レ應レ言二多念滅罪一。故
感師亦存二一聲義一。五明二第九門一中。經善男子
者。當品之人本雖二惡人一。迴心念佛則滅二惡障一。
故讃云レ善。然望佛願意者等者。釋迦擧二佛
讃一勸レ機令二稱名一。故云二唯勸一。夫以二名號一爲二
本願一者。選擇集云。勝劣難易有二二義一故。念
佛以爲二本願一。蓮華谷云。念在内言彰レ外。行
者信レ佛欣心深故。出レ聲而唱二佛救我也。以二
是義一故。行者三業不レ離二彌陀一。彌陀因中五
劫思惟。遙鑒二此利一發二稱名願一。勝願院云。凡
夫行中稱名最勝。所以然一者。凡夫雖レ修二自
餘妙行一。其心散漫而不二相續一。其行難レ成。唯
稱名行常不レ忘レ佛。不レ忘レ佛故成二決定業一。謂
心忘レ佛時口稱二佛名一。其聲入二我耳一。引起我
心念一。心念若起。此念亦勸レ聲令レ唱二佛名一。是
故念勸レ聲。聲起レ念常不レ忘レ佛。有二此益一故。
法藏比丘立二稱名願一。實望二凡夫一時。萬行萬
善中稱名第一行。仰案二佛願意一。感涙難レ抑矣。
此等二義不レ出二選擇難易義一也。雜散之業
者。聞經是雜行亦是心散業。故云雜散之
業一。如此經等者有二二義一。一如此經者。指二三
經也。及諸部者。指二自餘諸經一。如字可レ反レ自二
此字一。二此經者觀經也。及諸部等者。指二壽經
等一。如字可レ反レ自二中字一。六明二第十門一中。經
七日者。經云二七七日一。恐七字脱也。故般舟
中。經爲説甚深十二部經者 問。可三唯説二念
佛一。如二終時化讃一 答。念佛即是大乘妙行。故
説二深經一彰二佛號功徳一。即如下下中･下下兩品
終時唯聞二念佛功能一。到レ彼觀音或説二甚深妙
典一。或説中諸法實相上。此乃佛名雖レ似二淺近一。而
若觸レ耳以結二大乘成佛種子一。是故觀音爲説二
大乘一。亦如下中上雖三唯持二五･八･十･具戒一。而
到レ彼已方聞中四諦上。重擧行者之益者 問。上
所レ説唯念佛之機。與二今三寶通念之機一同異
如何 答。異也 問。若云レ異者。重字難レ消
答。同一品攝。故云レ重也。非二但念佛獨生一。通
念者亦生。有云。同也。今念佛者六念攝故。上
略二法僧一。今具説レ之。故知。下三品念佛非二本
本願滅罪利益一。故云二望佛願意一。又會二逆者除
取一。又九品中有下不レ説二本願念佛一之過上。又九
品義云 問曰。前六生中結文之後不レ明二昔
因一。何故此中有二是文一耶 答曰。前六生人
平生皆修二淨土之因一。謂修三因･解第一義･發
大道心･修行諸戒･一日夜戒･孝養仁慈。故
生二淨土一其理分明。今此品人造二諸惡業一。無
レ有二慚愧一。不レ修二善因一。何縁忽生二彼淨土一耶。
爲レ釋二此疑一重置二此文一。謂雖二平生不修善
因一。而由三臨終聞二三寶名一故。忽滅二衆惡一。速生二
彼土一也 又問。聞二十二部經首題名字一是
聞二法名一。聞二阿彌陀如來名號一是聞二佛名一。聞
僧名者是何文耶 答曰。上文應レ説三善友復
教稱二觀世音及大勢至二菩薩名一。結文由レ此
云二聞僧名一。而上無二此文一。是經家存略。又釋。
本曰次就下至下品中生竟
釋云。上來第一解二下品上一生已竟。自下第二
解二下品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自
爲レ七。一明二告命一中。經佛告阿難者。靈芝
云。上中兩輩止於二上品一標二佛告等一。獨下三
品一一別標者。以下作惡往生反レ常。駭レ衆
今家一。品品皆有二十一門一故。文有二隱顯一。不レ限二
告命一。二明二辨定其位一中。破戒次罪者。上品
三善自レ上至レ下。中名二次善一。下品三惡從レ輕
至レ重。中名二次罪一。如二遠･次･近三方便中名
次也 問。前受二佛戒一。縱雖二後破一何重二十惡一
答。十惡唯是業道。破戒亦加二違制一。故云二
次罪一。凡此品人總有二四失一。一破戒。二偸僧
物。三不淨説法。四無慚愧。故破戒罪重レ於二
十惡一。當來墮苦亦彌増盛。今依二此義一以定二
品位一。若依四前所レ受戒功徳如三萎占蔔猶有二
餘香一。出二地獄一已。速近二佛法一出二於生死一。若
依二此義一。破戒之者猶勝二十惡無戒之人一。三
明二簡機造業一中。經偸僧祇物等者。如二玄義
徃一。邪命説法者。以二邪因縁一不淨説法利養活
命。故不淨説法名曰二邪命説法一。故大論云。
一者若行者爲二利養一故。詐現二異相一二者爲二
利養一故。自説二功徳一。三者爲二利養一故。占相吉
凶一。爲レ人説。四者爲二利養一故。高聲現レ威。令二
人畏敬一。五者爲二利養一故。稱説所得供養一。以
梵網明曠疏云。邪法活命。故云二邪命一。有二四
種一。一方邪。謂通二國使命一。二維邪。謂醫･方･
卜相。三仰邪。謂仰觀二星宿一。四下邪。謂種
植根栽五穀等類一。菩薩理應三慈心愍物。諸
有所作福不二唐捐一。如何爲レ利邪求兼行二惡
術一。不淨活命無レ慈損レ生。下失二信心一。上失二聖
名二邪命一。又經比丘見二象鬪諍一佛屬二邪命一。
又不淨説法者。如二玄義一。經無有慚愧者。
涅槃經十九云。慚者自不レ作レ罪。愧者不二
教レ他作一。慚者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚
翻レ之可レ知。倶舍論四云。於二諸功徳及有徳
者一。無レ敬無レ崇。無レ所二忌難一。無レ所二隨屬一説名二
無慚一。即是恭敬所二敵對一法。爲三諸善士所二訶
厭一法。説名爲レ罪。於二此罪中一不レ見二怖畏一。説
光引二正理一云。有説。獨處造レ罪無レ恥。名曰二
廣如二彼釋一。九品義云。古來多釋。今且依二一
論一以辨二差別一者。依二自･法力一。崇重賢･善一。羞
恥過罪一。對治無慚一。息二諸惡業一。是爲レ慚也。依二
世間力一輕拒暴惡一。羞恥過罪一。對治無愧一。息二
欲終時下至即得往生等者 問。初至二生死
之罪一。未レ説二迎接去時一。但説二滅罪一。定有二迴向一。
故可レ屬二第八門一。何爲二第九門一 答。先説二獄
火來現一爲レ顯二聖迎一。謂此品人命欲レ終時。由二
衆惡一故獄火雖レ現。由二後善一故化佛來迎。蓋
顯二大乘妙術速轉レ惡成レ善義一耳。善惡來迎
者。惡業強故其命未レ終苦相先現。如二倶舍
云一。由二彼惡業勢力増強一。不レ待二命終一苦相已
一念禰名功力妙故。命雖レ未レ終聖衆先現。
由二彼善業勢力増強一。不レ待二命終一。樂相已至。
先受二現受一。後受二生受一。是名二善來迎一。此乃彌
陀願力勝用難思。轉レ苦得レ樂在二於反掌。善
惡業力灼然可レ見。經地獄衆火者。靈芝云。
地獄衆火即
湯鑪炭鎔銅鐵丸等。天台云。
火車相現即火輪也。因中果相自心中業正
觀云。火即是一。隨レ器不レ同。故云レ衆也。天
台云者。別傳曰。垂滅之時則令三門人唱二無量
壽經題一。顧二大衆一曰。四十八願莊嚴淨土一。華
池寶樹易レ往無レ人。火車相現一念改悔尚得二
往生一。況戒定熏修等。自心業者。善惡因果全
是自心。更非二他法一。所謂非二人燔汝。是汝
地獄一。今文唯云二地獄衆火一時倶至一。彼惡業
人豈無三亦墮二寒地獄一耶 答曰。是擧レ重攝
名二解脱一。五住二死究竟永盡。果後起レ用名二
解脱知見一。戒度云。初十力天台云。通名レ力
者。即諸佛所得如實智用通達一切一。了了分
明無二能壞一。無二能勝一故名レ力也。大菩薩亦分
得二此力一。但比レ佛小劣不レ受二其名一。五分。上三
屬レ因戒禁二業非一。定止二散亂一。慧破二昏惑一。由レ因
取レ果。即得二解脱一。天台云。解脱即是涅槃之
門。行者得レ入二涅槃一。故名二解脱一。佛地論云。前
三是因。後二是果。由レ慧斷レ惑。惑無之處名二
光明五分法身一。何云二名號一 答。準知上下一。
此品之人亦念二佛名一。況乎知識亦説二彌陀佛一。
故十力五分法身唯是名號所有功徳。加之
善友廣説二光明神力一。光明即是名號功徳。何
聞二其徳一不レ念二名號一。般舟讃云。下品中生凡
云。下品上生･下品中生下品下生。三處經文
當品念佛爲二唯意念一。爲二亦口稱一 答。此亦
口稱。五會讃云。下品中生黒業迷。因レ稱二佛
云二尋聲到一故。一義云。此但心念。經レ不レ云レ稱
故。般舟讃中下上云二一聲稱佛一。下下云二聲
聲連注一。當品唯云二教念佛一。不レ云レ稱故。禮讃
後序云二十聲一聲一念等一。是似レ擧二下下等三
品一。一念之言可二當品一故。經除八十億劫生死
之罪者 問。下上一稱但除二五十億劫一。今一
念滅二八十億劫一。有二何意一也 答。群疑論六
云 問曰。何故觀經説二下品上生一。至心稱レ佛
滅二五十億劫生死之罪一。下品中生。聞二佛功
徳一。下品下生稱二彼佛名一。倶滅スト云二八十億劫生
死之罪一。何爲同念二一佛一。功徳不レ殊。滅二彼罪
愆一少多有レ異也 釋曰。此有二二意一。一釋言。
一念佛功徳齊。理應二滅レ罪無別。但以三三品
罪入惡業有二其多少一。下品上生罪少。唯有二五
十億劫之罪一。障レ生二西方一。下二品人罪漸多
故。有二八十億劫等罪一。爲三彼罪有二階降一。説レ滅
多少不レ同。非三是念佛功徳殊令二其滅罪差
殊。由二念佛心至誠差別一。故令二滅罪多少不
同一。下品上生罪業輕薄。死無二惡相一怖心不
レ極。雖二至誠念佛一但能滅二彼五十億劫生死
之罪一。下品中生地獄猛火一時倶至。罪人忙
怖念佛至誠。由二心徹到一滅二除八十億劫重
罪一 問。若然者下品下生忙怖最重。應レ言三
念佛更滅二多億一。何故同レ前八十億劫 答。
行者命終時其氣力虚微。盡二力至誠一只至二於
此一。力有二分齊一。豈能多耶。以二罪既多障生二
淨土一。令レ具二十念一。滅罪方同。始得レ往生
利生豈有二差別一。何故下品上生之中。説下稱二
佛名一故除中五十億劫生死之罪上。今此品中説
除二八十億劫生死之罪一。下生中説三十念之
中念念除二滅八十億劫生死之罪一耶 答曰。
非二是彼佛濟レ物不同一。但由三念者罪有二輕重一。
猛火去化佛來。故云二化爲風等一。又正觀
云聞法中境隨心變者。心生法生心滅法滅。
當レ知。猛火涼風皆由二心具一。一念惡則涼風即
猛火。一念善則猛火即涼風。所謂要在二心垢
本無二定相一。但由二人心一有二此不同一。是以犯惡
之昔雖レ迎二捺落之火一。念佛之今忽遇二清涼之
者。天稱美言。如レ云二天香等一。經經於六劫者。
準二下下品一。可二是大劫一 問。上六品及下上
品華開遲疾相順。然下上品七七下中品六
劫遲疾懸隔。未レ知二其理一 答。大聖金言非二凡
所測。又以二極速極遲之義一可レ會二此文一。五明二
第十門一中。經七寶池中蓮華之内者 問。準二
上下品一。可レ攝二第九門一。今何屬二第十門一 答。
此之二句從容不定。若爲二句末一者應二第九門
攝一。若爲二句頭一者。應二第十門一攝。六明二得益一
中。領解發心者。義推必是十信發心也
本曰次就下至下品下生竟
釋云。上來第二解二下品中生一已竟。自下第三
解二下品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲
レ七。二明二辨定其位一中。具造五逆等重罪者。此
人非三唯造作五逆一。亦造二十惡一。故云二具造一。是
以經云二五逆十惡具諸不善一 問。下上品云二
十惡輕罪一。今言二重罪一。豈非二相違一 答。今言
レ重者約二五逆一故。非三必十惡亦云二重罪一。又重
之中可レ有二多差一。故不二相違一 問。可レ有二具造
五逆者一耶 答。龍興云。問。頗有三具造二五無
間一也。有説。無レ有。此業極重無二器能容一。有説。
有レ造。迦葉佛時華上比丘具造二五業一。及斷二
レ母。二者害レ父。三者害二阿羅漢一。四者破二和合
僧一。五者惡心出二佛身血一。如レ是五種名爲二業
レ了二法･非法一。爲レ欲レ破レ僧。而起二虚誑語一顛倒
顯示。此無間中爲二最大罪一。由三此傷毀佛法
身一故。障二世生天･解脱道一故。謂僧已破乃至
レ未レ合。一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被
レ遮。習定温誦思等業息。大千世界法輪不
レ轉。天人龍等身心擾亂。故招二無間一劫異
熟一。由レ此破僧罪爲二最重一。餘無間罪如二其次
第一。第五･三･一後後漸輕。第二最輕。恩等少故
爲レ欲レ破レ僧。起二虚誑語一。顛倒顯示五法是法
八正非法一。此無間中爲二最大罪一。由三此傷毀
佛法身一故。障二世生天道及涅槃道一。謂僧未
レ合。一切世間應二入聖一。應二得果一。應二離染一。應二漏
盡一。皆悉被レ遮。修習諸定一。溫 誦經典一。聞思等
業皆悉止息。法輪不レ轉。皆身心亂。故招二無
間一劫異熟一。由レ此破僧五無間中罪最爲レ重。
餘四無間罪如二其次第一。第五出佛身血･第
三殺阿羅漢･第一殺母。此三如レ次。後後漸
輕。第二殺父最輕。恩等少故。等謂等取徳一。
恩徳二田中。徳田勝二恩田一。以三彼徳田能拔二
有情生死苦一故。故於テスレハ二徳田一罪重二恩田一。
就二徳田三中一破僧最重。害二法身一故。諸佛所
レ師所謂法也。次出佛身血罪重。以三佛功徳
勝二阿羅漢一故。又是師故。次害阿羅漢輕故。
於二徳田中一以二後徳少一故。所以罪輕。前徳多
故罪重。就二恩田二種中一。父恩少レ母。母懷長
逆一。如二薩遮尼乾子經説一。三明二簡機造惡一中。
經應墮惡道者。惡道之言雖レ通二三途一。今取二
地獄一別名二惡道一。又前品云二應墮地獄一。彼次
罪故。生報唯在二地獄一道一。不レ通二鬼畜一。此品
之人具造二逆･惡諸不善一。故非三直生報墮二於
地獄一。後報亦通二餘鬼畜等一。是故總云二應隨惡
道一。非業不受報非因不受果者。業是惡業。報
是生報。謂依二惡業一方受二猛火鐵床等苦一。因
是習因。果是習果。謂多欲者墮二地獄一已。倒
見苦具一謂爲二欲境一。習果必剋二其報一。習因定
助二其業一。故今竝擧二業報因果一。以釋成也
問。習果若起二欲樂想一者。今文何云二果報倶
苦一 答。習果顛倒雖レ謂二欲境一。其實是苦。是
故今文果報屬レ苦。經經歴多劫者 問。爲二是
順生業一。爲レ通二順後等一 答。凡判二逆報一部部
不同。若有部意。只限二順生業一不レ通二順後
等一。一逆成二引業一。餘逆是滿業。頌曰。隨二罪
増一苦増。若經部意。五逆罪報通二順生後一。所
謂二逆二生二劫。乃至五逆五生五劫。若大
衆部･及大乘意。五逆唯於二順次一生一。一逆是
一劫乃至五逆是五劫也。觀佛經云。具二五
逆一者足滿五劫一。靈芝云。隨犯二一逆一阿鼻
料簡兩經除取不同一。問意可レ見。答中此義
仰就抑止門者。抑謂遮抑。止謂止息。對二未
造罪一方便言レ除。是抑止義。教門難レ測。仰圖二
佛意一。故名爲レ仰 問。抑止攝取爲レ屬二何佛一
答。今釋恐是屬二釋迦佛一。以三文云二如來方
便止言不得往生一故。又以二文云二還發大悲
攝取往生一故。此乃説二大經一時。對二未造機一雖
レ云レ除逆謗一。説觀經一時。對二已造機一還起二大
悲一而能攝取。故知。抑止攝取竝屬二釋迦一
問。唯除之言在二本願一中。何以二此文一屬二釋迦
語一 答。雖レ在二願中一。既在二不取正覺之後一。故
知。釋迦護二未造機一。欲レ息二逆謗一加二方便言一。若
法藏語者。可レ在二邀誓内一。如三彼十五･二十二
願中。除言在二於正覺之上一 問。聞二除言一中。
容下有二已造一生中怯退心上。聞二攝言一中。容下有二未
造一起中恣造心上。故璟興云。有説。對二未造者一
言レ除。對二已造者一説レ生。此亦不レ然。未造者尚
除。況亦已造者。若已造令レ進故無トイハハ二此失一者。
破何通 答。説二大經一時未レ有二逆者一。如來方便
偏説二唯除一。説二觀經一時闍世造レ逆。如來大悲
偏説二攝取一。故無レ有レ失 問。闍世雖レ造レ逆不
レ在二此會一。亦不レ生二極樂一。何關二逆者攝取之義一
答。此是將護韋提妄執一。故佛攝レ逆息二彼愁
憂一。如下五色光益二於父王一除中夫人歎上 問。在
世可レ爾。若約二滅後一猶不レ免レ難 答。佛滅度
後有二私教人一。傳二佛意一故。故無レ難也。又唯除
者。彌陀抑止。故群疑論三云。阿彌陀陳二四
十八弘誓願於發心初住之前一。釋迦説二十六觀
經於妙覺成道之後一。中間相去懸隔二無量阿
僧祇耶一。如何招二難於不可數劫之中一。雪二過於
不生如二玄義溫 一。經云猶如比丘入三禪樂者。
是隨義轉用也。悲華云。時轉輪王頂戴二一燈一。
兩肩･左右手･其二膝上･兩足趺上亦各一燈。
如レ是竟夜供養如來一。佛神力故身心快樂無
レ有二疲極一。譬如三比丘入二第三禪一。轉輪聖王所
世界一。名曰二不動一。若有二衆生一聞二其華香一。身心
此文一。今轉用此等文一也 問。大經云。其
經大阿彌陀經亦同二此説一。何不レ依レ此轉二用
他經一 答。穢土快樂極在二三禪一。故引而類。四
明二聞法念佛得蒙現益一中。即有其十者 問。
如此下至二生死之罪一有二八子段一。何云二有十一
答。命終之時已下從容不定。則有二開合二
意一。一者開爲二別段一。現當二益是不同故。二者
合爲二一段一。上下同是第九門故。以二此義一總科
約開。子段約レ合。如二所現之形等文一。經爲説
妙法教令念佛者。準二下中品一。知識爲説二彼佛
十力光明神力五分法身等妙功徳一。安慰行
者一。教念二佛名一。然此品人逆罪障レ心。加以二苦
逼一。是故失レ念更不二領解一。不レ念二佛名一。善友知二
其不受レ教故。更轉二廣教一直令二稱名一。又靈
此有二多種一。或云。阿彌陀大慈大悲能滅二汝
罪一。能得レ救レ汝。況汝前心造レ罪。因二妄想心迷
倒亂一故。今若歸二心眞實一。能爲二一切救護一。如
レ是云二妙法一。誾師云。説二厭欣境界一云二妙法一
即翻二正念一。若失二正念一何得二稱名一 答。苦痛
逼故。聞二廣教一時雖レ失二正念一。聞二略教一時即
得二正念一。以稱二佛名一。非三是失意名爲二失念一
也。經令聲不絶具足十念者。念聲同異如二
決疑鈔一 問。將爲下逆者不レ滿二十念一而得中往
生上。若言レ生者。文云二具足十念一。般舟讃云二聲
不可思議。設不レ滿レ十可レ生二淨土一 答。此義
難レ測。但先師云。準二今經釋一。逆者必滿二十念一
方得二往生一。凡如レ此事偏仰二佛教一。何爲二異
解一。但會レ難者十念滅二五逆一。豈非二難思益一。故
感師云。如其造逆必須レ滿レ十。闕レ一不レ生
重五逆諸衆生一聞二名號一必引接。何況至心
乃至一念即得二往生一。唯除二五逆一等。大師釋二
本願唯除一云。此義仰就二抑止門中一解。知言
レ除者且是一往抑止門也。以レ實而論。念佛
之力滅二五逆罪一。然十念一念兩處文下同云二
唯除一。彼此同可二抑止門義一。若依二攝取一。一念
攝レ逆其義分明。天台疏釋二下下品一云。善心
五會讃云。十惡五逆至愚人。永劫沈淪在ヘキ二
久塵一。一念稱得彌陀號一至レ彼還同二法性身一
一念十念往生淨土一。何者爲レ正 對曰。但
量壽經明三一念念佛皆得二往生一。觀經十念良
有レ以也。蓋爲二遭レ疾尪羸力微心劣一故。須下十
稱二彌陀一以助中其念上。若心盛不昧一念生焉
十億劫罪一。十念合論即滅二十箇八十億罪一。懷
感･璟興等皆存二此義一 問。寶王論云。一念二
多劫罪皆悉可二滅盡一。何及二十念一漸次除盡
答。衆生業成未二必一準一。或一念等。或十念
滿。以二根別一故今説二其一一。故云二滿十一。又無量
者有量也。即指二八十一云二無量一也。如三劫初人
壽云二無量歳一。況不レ云レ劫。何成二相違一 問。今
滅罪者。爲レ滅二業體一。爲レ滅二業用一 答。除二牽
果用一不レ滅二業體一。群疑論中不レ滅二種子一即
其意也。此之業體至二斷惑時一方能滅盡。惡
逆之人雖レ有二業體一。依二念佛力一故。除滅繋縛
用一。不レ生二惡趣一。方生二淨土一。譬如下一聞二妙香一
不レ聞二惡香一。豈得レ言三全無二惡香體一。雖レ有二惡
香體一。妙香勢力除遮其香一不
至二餘方一。善惡
二業其相亦爾。經見金蓮華者ト。<#0669_11/>般舟讃云。
下品下生凡夫等眼前即有二金華現一。金華
光明照二行者一。身心歡喜上二華臺一。又<#0669_13/>群疑論
七云。此有二三義一。一釋云。此非二往生人華一也。
此或是來迎佛所乘華也。其人障重不レ感見
佛一。但見二佛座一猶不二分明一。猶二如日輪朦朧似一
レ覩也。二釋。此人障重不レ感二佛迎一。但得三金蓮
引生二淨土一。故觀經説レ住二其人前一。若是座華。
經何不レ説レ坐二寶華一也。三釋。此是座華。雖二同
是金華一。大小勝劣莊嚴麁妙自分二品蓮異。
日輪者。靈芝云。華如日輪喩二其量一也。若準二
倶舍一。日面徑五十一由旬。今此但取二地居
仰望一。大小未二必如論。戒度云。相現中日
徑之數計二千四十里。今取仰望者。蓋由二
此人功行微淺一。豈能感レ華如二日輪大一。但取二
問。此人既除二八十億劫生死之罪一即得二往
生一。更有二何障一云二除罪歡喜一也。答。罪有二麁細一。
所障之法淺深有レ異。故此土滅二往生之障一。
彼土更滅二微細之罪一。謂此品障即有二三重一。
一往生障。十念即滅。二見佛障。經レ劫償レ之。
註云。滿二十二大劫一蓮華方開。當三以レ此償二
説二一罪･多果一。所謂異熟･等流･増上果也。重
重滅罪準レ彼可レ知。又感師云。此有二微細障一。
未レ盡故經説レ除也。然罪障微劣。念佛善強。
十惡五逆等貪瞋者。所レ言貪瞋即是業道。若
約二成實一。貪瞋初念屬二煩惱道一。第二念後屬二
於業道一。若大乘意不レ論二初後一。皆屬二業道一。般
舟讃云。貪瞋即是輪迴業。又十惡･五逆･及四
重等即是業道。言二貪瞋一者。煩惱道也。謗正
法者 問。上釋云。謗法未レ爲。今擧二謗法一。如
何相違 答。上消二經文一。今存二道理一。故無二相
違一。一念傾心者。經二一念一時即入二寶蓮一。三業
障重者。十惡･五逆不レ出二三業一。故結二三業一。或
本云二三華一。各有二其理一。中輩讃云二三品蓮開一。
正與レ此同。有人言。弘法大師御筆本云二三
華一。此本天王寺聖善房傳二於仁和寺徳王阿
闍梨一。又永觀自筆本云二三華一。在二禪林寺經
本曰前明十三觀下至正宗分竟
釋云。上來料簡定散兩門義一已竟。自下總
結二正宗分一也
本曰三就下至得益分竟
釋云。上來第二料簡正宗分一已竟。自下第三
明二得益分一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。
一牒前生後中。經説是語時者。指下顯行縁
始云二爾時世尊告韋提一。下至中下品下生上。又戒
度云。經云二説是語時及聞佛所説一。通指二十六
説一。僅見二三尊一即得二無生一。若爾佛語之文何
通二始終一 答。夫人得忍之處雖レ在二第七觀
初一。佛語之言通指二一經一。斯乃擧レ總顯レ別而
已。諸經得益亦同二此説一。二明二能聞人一中。經
聞佛所説者 問。光臺現國以前未レ聞二佛
説一。何云下聞二佛説一後見中極樂上也 答。聞佛
説者。總擧二聞經一。應時已下總擧二所見一。此乃
正明三聞見和合即得二法忍一。非三是分別聞見
前後一。三明二光臺所見一中。經廣長之相者。正
指二見土之處一。四明二夫人得忍一中。經廓然者。
正觀云。廓呼括反。通達之貎也。五明二侍女
發心一中。發菩提心者。所レ言發心多在二初信一。
不レ可レ及二韋提無生一故。夫人無生恐是七信。
故知。侍女發心應二是初信一。六明二侍女授一
中。經諸佛現前三昧者。誾師云。生二彼國一已
報得諸根常見二諸佛一。不下假修習一方見上。故名二
毫光等者。文有二七種希奇之益一。第一是擧二光
臺所現一。第二正指二住立三尊一。第三則是十一
門中第二門意。第四總擧二定散之益一。第五亦
是十一門中五六門意。第六則指二去此不遠一。
亦是十一門中第九門之意。第七亦是十一
門中第七九門意。此乃一形一念專精分レ流。
最上頓教理窮二于斯一。三昧易レ成。勝境對レ目。
億刹雖レ遙迎將非レ遠。諸教所レ定嫌レ惡化レ善。
此一乘教尚攝二五逆一。聖道出離定發二無漏一。方
越二生死一。豈齊三此經定散兩門倶出二生死一。九
品往生皆是常沒衆生。即是頓中之頓。諸經
闕無。今爲二諸天發心由致一。細シク擧二所聞希奇
法一也。各發無上之心者。是菩提心 問。諸
天亦發二願生心一乎 答。爾也。侍女無上心願
レ生二極樂一。諸天發心何非二願生一。同聞二淨教一。更
有二何別一。般舟讃云。釋梵護世臨レ空聽。亦同
發願生二安樂一。但經不レ説文略無耳
本曰四次明下至流通分竟
釋云。上來第三料簡得益分一已竟。自下第四
解二流通分一中三。一初至二其七一標。二一從下
至二自勝也一釋。三上來下結。初標中二。一總
標二二會流通一。二今先就下別釋二王宮流通一。一
標二二會流通一中。二明耆闍者 問。耆闍分是
第五大段。何爲二流通分子段一 答。四五兩段
有二開合異一。若約二開意一。耆闍別會亦具二三段一。
説人説處對機別故。若約二合意一。耆闍會亦
屬二一經流通一。佛勅二阿難一令二傳説一故。故遠
師等皆以二耆闍會一屬二流通一也。二別釋中文
自爲レ七。一明レ請中。請發之由者。阿難請發
爲二佛答由一。請發即由持業釋也。之者語助
也。又阿難欲致レ請。即從レ座起。是請發ト之
由依主釋也。此約二初座起一而標二請由一。具足
應レ云二請發之由及正請發一。二明レ立二經名一
中。雙標依正以立經名者。此就二所觀依正
二報一。以立二經名一。又能依經等者。此勸二定觀
滅罪生善利益一。以立二經名一。此乃初名約二觀
體一。次名約二觀用一。體用別故。以立二二名一。二名
倶是不レ通二散善一。具如二玄一。或云。初名唯
約二定善一。次名通二於定散一。又初名唯定。次名
唯散。今云。此義不レ然。文云二三障之雲自卷一。
言同二日觀滅罪一。故知。二名倶約二定觀一。四
明二勸人奉行一中。總標定善以立三昧名者。
凡流通有レ三。一者勸持定善一。二者勸持
念佛一。三者付屬念佛一。當段即是勸持定善。
然擧二聞名滅罪一爲二比挍本一。而顯二定觀勝一也。
文中有二四子段一。一擧二定行人一。二明二定益一。三
爲二比挍一故重擧二定機一。四正明二比挍一也
問。三經之説今家之意。處處皆以二稱名
念佛一爲二最勝行一。今何還以二聞名一爲レ劣
答。一云。如來説教隨レ機逗レ縁。或毀或讃。
其相不定。今流通定一故有二此比挍一也。一
云。今言二聞名一不二必本願口稱三昧一。只是
得レ聞二三尊之名一。未レ及二稱念一。故以比況
問。若不二稱念一唯聞レ名者。何故能滅二多劫
之罪一 答。智論三十四云。有佛衆生聞レ名
而得レ道者。爲二是佛一故説言三我作佛時其聞
レ名者皆令二得度一。復次聞名不二但以レ名便
得道也。聞已修レ道。然後得度。如下須達長者
初聞二佛名一。内心驚喜。詣レ佛聽レ法。而能得道上。
乃至廣説正念歸依者。經云二憶念一。觀察不レ忘
故云二正念一。心歸二彌陀一。志期二往生一。故云二歸依一。
如レ次起行･安心相也。五明二念佛三昧一中。經
若念佛者。是稱念佛一。釋以二四五兩段一如レ次
相對觀念與二稱名一故。憶念者定善流通。若
念佛下口稱流通也 問。上文既云二何況憶
念一。明知。若念佛者應レ牒二次上憶念一答。不レ爾。
凡此經流通即有二三段一。一定善流通。謂行至
三昧下至二憶念一文是也。二念佛流通。謂若念
佛下至二佛家一文是也。三念佛付屬。謂佛告下
文是也。前二勸持。後一付屬。由二此大旨一故。
憶念者即是觀念。若念佛者即口稱也。全非下
指二上憶念一即言中若念佛者上。此乃念通二觀稱一。
故上下念其義異也。念佛三昧功能超絶實
非雜善等者。言三雜善一者。是雜行也 問。下
文云下上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。
意在丙衆生一向專稱乙彌陀佛名。今亦應レ云二超
絶定散一 答。往生業有二三重一。一者念佛。二
者四種正行。三者雜行。其中念佛最勝。雜行
最劣。四種正行從容不定。且對二最劣一歎二其
勝行一。再往論レ之。應レ云三念佛超絶定散一。復次
經文初勸二觀佛一。後歎二念佛一。故今順二於上下
文勢一。且除二定善一。復次經流通中即有二其三一。
一流通定善一。二流通念佛一。三付屬念佛一。前
二勸持。後一付屬。於二勸持中一即有二其二一。一
則流通十三定善一。二則應レ勸九品諸行一。雖
レ然從レ勝唯勸二念佛一。雜行劣故不二別流通一。其
實隨機可レ勸二九品一。爲レ顯二此意一不レ論二定善一。
唯對二雜業一歎二念佛一也。經分陀利華者。大毘
盧遮那成佛經疏十五云。復次三藏説三西方
近有二儒者一。勘得此義一。謂論語公冶長篇註
也。出二蔡地ヨリ一。史記龜策傳云龜千歳乃遊二蓮
龜即是靈龜故也。以二史文一案二今釋意一。言二
蔡華一者。當二蓮華一也。經當坐道場生諸佛家
者。道場有レ二。一應化道場。謂中印度摩訶陀
國菩提樹下金剛座上。是名二道場一。一切菩薩
將レ登二正覺一。皆坐二此座上一。起二金剛喩定一也二
眞實道場。謂機根熟不レ簡二時處一。内證二佛果一。
天上天下山林河海莫レ非二道場一。是以八歳龍
女悟二即身於海底之風一。四果鷲子顯二得忍於
耆崛之月一。即其類也。又淨影云。隨レ化以論。
菩提樹下得二佛道一處名爲二道場一。處レ此得レ佛
故名爲レ坐。據實以論。義有二通局一。通則菩薩
一切行徳能生二佛果一。斯名二道場一。如二維摩説一。
局則末後金剛三昧親生二佛徳一。名爲二道場一。依
佛果一。若爾應レ云二生諸佛家當坐道場一 答。
大乘本意在期二佛果一。是故先明二當坐道場一。
知二所期一已應レ求二徑路一。是故次説二生諸佛家一。
此乃怯弱之機不レ生二淨土一。設經二沙劫一佛果
難レ證。若生二淨土一修行任運。無上佛果豈爲
レ賖耶。六明二付屬一中。遐代者。指二名號流布時一。
謂上勅二阿難一多爲二未來一。知今遐代指二未來一
也。若依二大經一。流通時節 及二于經道滅後百
歳一。此擧レ遠攝近也。上來雖説等者。明下獨付
屬佛名一不レ付屬餘行一之由上。謂上來正説中。
雖三廣説二定散往生之益一。望二彌陀願一故。釋迦
佛意使三未來衆一向專稱二彼佛名一。故大經云二
一向專念無量壽佛一。今一向者。指二彼文一耳。
言二佛願一者。生因本願唯限二名號一。具如二玄一。
又天台疏云二結名付屬一。意與レ今同
本曰五就下至耆闍分竟
釋云。上來第四料簡流通分一已竟。自下第五
解二耆闍分一中三。一初至二其三一標。二一從下
至二流通分一釋。三上來下結。釋中文自爲レ三。
即是三段。又耆闍分中無二得益一者。是文略
耳
本曰初從下至一部文義竟
釋云。上來第二別料簡五門義一已竟。自下第
三總擧二五分一。以結二一部文義一竟
本曰竊以下至經法應知
釋云。上來第三總結二一部五門一已竟。自下第
四更立二後序一。以述二經大猷一。及二證定相一。初
大猷中。眞宗者。淨土法名二眞宗一。故五會讃
云。念佛三昧是眞宗。又通指二佛教一以爲二眞
出二周時一教行二西天一。故云二未至一。至二於後漢一始
流二此方一。若論二祭法一。出二於往古一。且取二文典垂
可レ名二眞宗一。五趣齊生者。大乘之意八難皆
化。又大阿彌陀經上擧二蜎飛蠕動之類一爲二往
生機一。無量壽經上説二惡趣利益一。故云二五趣齊
生一也。隱顯隨機等者。隱則王宮密化。顯則耆
山重會。小智懷疑者。佛密化故因人不レ知。智
レ不レ知レ之。小聖三賢可レ名二小智一。若大菩薩示二
不知相一亦云二懷疑一。次二證定相一中。方可造
心者。玉云。造七到切。至也。止觀云。造境即
中。邃和尚決云。造猶レ至也。楷定者玄應一切
經音義云。倶舍二十五云二楷定一。廣雅楷模。品
者。文少易レ誦故。唯説二念佛一故。有二諸佛證一
故。亦有二護念一故。顯現雜色寶山者。十往生
經説。彼土有二七寶山及七寶塔七寶房一。又大
經云。欲見即現。常有一僧等者。選擇集云。僧
者恐是彌陀應現。玄義科文者。玄義是第一
卷。科文是後三卷。科二經文一故文句名爲二科
文一。脱本者可二是綴文一也。復更至心要期七日
等者。前則爲二造疏一請求靈驗一。今亦爲二流布一
訓馬之法道立二磑輪一。以繋レ馬也。行者調レ心
荒心一即以二三心磑輪一也。此乃心馳二六塵一。鎭
沈二三途一。佛教二安心一頓出二煩籠一也。又切韻云。
茶臼也。忽有一人乘白駱駝者。能乘人者或
是釋迦。或是彌陀。但彌陀猶親。白者表レ善。
駱駝者。玉云。駱白馬黒鬣。廣韻云。大秦國人
表二極善最上之法一。莫作退轉者。勸二長時修一。
不勞貪樂者。勸二無間修一。四修之中此二爲
レ要。故禮讃云。若能如レ上念念相續畢命爲
生懈慢者。答二無間修一。云云者。云如レ雲。謂師
當二重問一。今解二此經一不レ爲二己身一。普勸二末代罪
濁衆生一。欲レ使レ往生安樂國土一。若濁世末代
中。信二此解一者。修二此行一者。皆悉如レ我可レ生二
淨土一耶。彼人應二答而言一。若有二衆生一信二此解一。
修二此行一無二退轉一。決定往生。努力無レ疑。略二此
問答一。故曰二云云一。所以知一者。以三下文云二上
來所有靈相者本心爲レ物不爲二己身一故。十
僧圍遶者。彌陀既是報身。推知十地菩薩以
爲二所將一。見兩幢杆者。表二定散二善一。旛懸五
色者。或表二五念門行一。或表二五種正行一。道路
縱横者。左右爲レ横。前後爲レ縱。此表下十方三
世往益連綿無レ絶行證易得。故云二無礙一。上
來所有等者。如二大集經等一。佛雖レ誡レ顯二現證一。
而今爲レ令二衆生生レ信歸西義後レ之也。佛
眼相看者。慈眼相視名爲二佛眼一。非レ謂三直得二
佛眼一。如二涅槃云一。身雖二人身一心同二佛心一。請證
定竟者。上來聖證名爲二請證一。依レ説定判。故
名爲レ定。大師製疏意不二聊爾一。欲レ使下未來除
レ疑生レ信。頓超二苦海一速登中彼岸上。今之證定意
在二於茲一。祖師云。諸師製疏未二必有證。但華
嚴澄觀一十八年於二清涼山一。而致二祈請一終得二
文殊教一。而製二八十華嚴經釋一。盛行二於世一。超二
舊師釋一。和國慈覺大師仁壽元年作二金剛頂
經疏一部七卷一。齊衡二年作二蘇悉地經疏七
卷一。其功已畢心念。此疏通二佛意一否。若不レ通
者不三流傳世一矣。安置疏於佛像前一。七日七
夜剋念祈願。至二第五日一時夢ラク。當二午正中一仰
見二日輪一。而以レ弓射レ之。其箭當二日輪一動轉。覺
應未レ如二今證定一。或曰。去貞應三年正月二十
周忌辰報恩一。書寫淨土依憑經論一。於二二尊
院一開題供養。導師聖覺云。先師法印示レ予
云。見二聖教一時先雖レ不レ委。粗見一遍可レ明二義
指授一製二觀經疏一。是奇異也。而當初雖レ聞不
レ及二尋訪一。今親見レ之。實難二思議一。<#0673_1/>一句一字
得二感夢一造二此要義一。全是經法而已。抑去康
元二年丁巳三月二十一日。於二下總光明寺一
始書。正嘉二年戊午三月二十九日。於二同國
西福寺一終レ功。予三十八於二西海一聽受。六旬
於二東里一添削。或載二竹牒之眞文一。符二此意趣一。
或拾二蘭菊之異説一。驗二彼義勢一。今又建治元年
齡闌二七旬有七一。於二鎌倉悟眞寺一。始レ自二去年
正月十六日一。至二于今年十一月十六日一。重以
治定已竟。多日染レ筆久費二心眼一。此功非レ他。
偏爲二出離一。自レ非二聖人一爭不レ守レ株。決二其眞
僞一期二彼開悟一。願以二此功徳一。平等施二一切一。同
發二菩提心一。往二生安樂國一
| 隨順 | 已上 | 七佛通誡偈云。諸惡莫レ作。諸善 |
| 奉行。自淨二其意一。是諸佛教 | 已上 |
釋良忠述
本曰次就下至中品下生竟
釋云。上來料
簡中品中生一已竟。自下解二中品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
如二五百弟子授
須レ作二受字一。經孝養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
故。臨終遇レ縁。正觀
養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不
愛。謂二之仁一。故云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
| 仁慈之善一。得レ爲下臨終遇二知識一之縁上也 | 已上 |
| 三兄。四弟。五妻。六子 | 已上 | 梵網古迹云。 |
| 父･母･伯･叔･兄･弟 | 已上 | 合上初福第一第二 |
答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭
苦。有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
慈一。見二貴者苦一竝
起慈敬一。又孝行之法不レ侮二賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
| 於二妻子一乎 | 已上 | 分別敬上慈下一之時。慈･敬 |
不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見
聞佛教法一。故亦不レ解
知出離要道一。設雖レ見聞佛法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
下等者 問。例
準諸品一。命欲終文多屬二第九門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
| 識一。故知。但能開導。不レ局二僧侶一 | 已上 | 經説四 |
求出離上。故説二佛願攝生之法一。而令レ迴
向世善一也。四明二第九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
願二徃生一者必可レ感二佛迎一。若不二來迎第十九
願便是徒設 問。淨影云。中輩三人有二見
不見一。中上･中中二人見レ佛。中下不レ見。以二行
劣一故。又感師引二有釋一云。中品三人佛以二大
慈大悲一。臨終之時而來迎接。非二是本願一故。
| 中品下生者佛不二來迎一。非二是經文脱一也 | 璟興 自義 |
| 同 レ之 | 答。此等所解違二十一門一。何使用之一五 |
問中品中生亦云二七日一。二品華開何齊等耶
答。般舟讃云。七七日後寶華開。以レ此得
レ知。中下品中有二衆機一故。讃論二極遲一。經説二極
速一。中中七日且約二極遲一。故不二雜亂一。又智光
云。或第七日朝夕有レ異。或雖レ至二第八九日一。
| 未レ至二二七日一。故隨二大數一同言二七日一也 | 已上 |
中下之人爲二不レ乘レ華不
託レ蓮耶。若爾豈劣二下品一耶。又何同二中中一經二七日一耶。又上下人
經二三七日一。了了聞レ法。今何云二七日聞法一
答。文略不レ云二託蓮理必應レ有。準下下上品經二
七七日一華開上。理應下中下經二三七日一華開。開
已經二七日一聞法上。又上下人大乘難レ悟故。經二
三七日一未二了了一 問。下三品人華開即聞
レ法。此上下及中下何經二數日一不レ聞法耶
| 答。蓮中已經二多時一。故開已即聞 | 已上 | 六明二華 |
法一 問。當品之人未レ遇二佛法一。若入二佛法一應二
不定機一。何不三直説二大乘法一也 答。仁慈是
止惡故。雖レ通二大小兩乘一。正論二攝屬一則是小
戒。故五常行成二小乘果一也。又知禮云
問。到レ彼證レ小皆順二本習一。今此行人本習二世
善一。是人天因非二聲聞行一。至レ彼那得二阿羅漢一
耶 答。孝養仁慈大小基趾。何教不レ談。而其
阿含偏論二此善一。以レ果驗レ因。是依二三藏一行二孝
順等一。雖レ行二世善一心在二無常一。既久標レ心無漏
| 道熟。故證二小果一 | 已上 | 三總讃中。一日齋戒 |
者。智昇諸經禮讃云二佛與聲聞衆來集一。名有二
其理一。言二來取一者。來迎攝取。言二來集一者。直
來集耳。百寶華者。般舟讃云。百寶蓮華臺
| 上座 | 已上 | 但彼土蓮華一寶七寶百寶不可説 |
分一。不レ云二中上一。證小眞者。即是小乘應眞果
也
本曰十六下至下輩三位竟
釋云。上來第二料
簡中輩一門之義一已竟。自下第三解二下輩一中三。一先總標
列十一門一。二次別解二下三品一。三總讃。今則其初。下輩
觀善惡二行者。上中二輩是善人故。唯云二行
善一。下輩三人始惡終善故。標二善惡二行一而
異二上中兩輩一也。有縁生類者。上輩文前云二
有縁之類一。文中云二有生之類一。今合二其縁與
生云二有縁生類一。又生者衆生。謂有縁衆生類
也。受苦樂二法不同者。應レ云二受善惡二法不
同一。而言二苦樂一者。善惡勢力現受二苦樂一。即以二
業用一而顯二業體一。或善惡業有二當苦樂一名二受
苦樂一。即是因中説果也 問。惡業非二是往生
受法一。故下上品即以二惡業一判屬二簡機一。不レ屬二
受法一 答。以二惡業一屬二五六兩門一。各有二其理一。
謂上六品唯善人故。就二善受法一以簡二其機一。
下品三生竝
具善惡二業一。是故簡二上六品一。以二惡受法一而成二其機一。依レ之當處及以下中
下下兩品。皆以二造惡一屬二第六門一。惡業受法
非二往生因一。故下上品屬二第五門一。各據二一義一
竝不二相違一。但雖レ屬二第六門一。而非二生因一故只
云二簡機造業一。不レ置二受法言一耳 問。若言二念
佛即下品受法一者。何故下三品文中。不下以二
念佛一屬中第六門上。亦不レ云二受法一。亦不レ合二三
福一。此義何通 答。文前既云二善惡二行一。云二
受苦樂法一。言二樂法一者。猛火爲二清風一。即是念
佛屬二受法一也。所
以文中不屬者。且爲レ簡異六品一。以二惡業一爲二受法一也。曲看二三生之文一。
下中･下下二品以二造惡一屬二第六門一已。次下
説二念佛一即顯二念佛亦第六門之義一。但上六品
受法皆在二平生一。不レ云二臨終一。下三品造惡同
是平生故。彼此相對判二九品別一也。下上品中
衆生造惡同爲二第五門一。且顯二機失一。其實造惡
是受法也。次説二念佛一雖二亦受法一。爲レ令レ知二生
不生義一爲二三四文段一。下中品中入二第九門一。
具
足簡機等六門一故。若云二第九第六門一者。逆而非二次第一。故不レ云二第六一也。下下品中別
標二第五第六門一下判
釋抑止攝取之義一。故知。五逆之與二十念一同爲二受法一。但至二第四文
段之中一。所
以別釋二念法一者。惡業･念佛爲二二段一意。非レ言二念佛不
爲二受法一。若云三念佛非二受法一者。大違二文前一。又所
以不合二二福一者。讓下上六念合二大乘意義一之文上。故選擇集合二
第三福一也
本曰次就下至下品上生竟
釋云。上來第一釋二十一門義一已竟自下第二
別解二三品一。謂上･中･下。今則其初。於レ中三。謂
標釋･結。釋中文自爲レ九。二明二辨定其位一中。
十惡輕罪者。此對二破戒次罪･五逆重罪一也。
三明二第五門一中。經或有衆生者。此對二上六
品善人一。亦對二下次･重罪一。四明二臨終聞法一中。
經命欲終者 問。當品終時地獄現耶 答。
道理容レ有。三品倶惡人故。故般舟讃云。地
獄芬芬眼前現。經文略也。但感師判レ無二惡
相一者。且順二經文一述二罪滅異一也。經十二部經
者。靈芝云。契經乃至論義。又用欽云。或華
嚴。或法華。或光明。或説二此經之名一名二十
| 二部經一 | 已上 | 今家順二契經等十二一。下云二聞經 |
同二用欽一 問曰。何故聞經等者。問意可レ見。
次答意者十二經題其言多。故令二心浮散一。由二
心散一故。唯滅二千劫罪一。一聲佛名其字少故。
攝レ散住レ心。復兼二口稱一。有二此二義一故。滅二多劫
罪一也。此中亦可レ述二本願義一。讓二下化讃一。故今
略耳又九品義云 問曰。經是佛師。徳豈
劣乎。何故聞レ經唯滅二千劫罪一。稱二佛名一時除二
五十億劫一 答曰。前只聞レ名而不二口稱一。故唯
除二千劫罪一。今非二唯聞
名。兼亦口稱。故除二多劫罪一。非三是佛與レ經功徳有二勝劣一。又釋。阿彌
陀佛由二昔因位大願力一故。令三稱名者滅二多
劫罪一。十二部經三世常住。非レ如三彼佛有二因
果位一。故不同也。又釋。十二部名散動心時聞。
餘心間雜故唯除二千劫罪一。阿彌陀佛名以二最
後心稱餘心不
染故滅二五十億劫罪一。是因レ心| 而致二不同一也。非三境有二勝劣一矣 | 已上 | 稱佛一 |
有二多念一如二下下品一。可レ説二其數一。既不レ説レ數。
知是一聲。又下二品同云三一念除二八十億一。當
品纔滅二五十億劫一。更不レ應レ言二多念滅罪一。故
感師亦存二一聲義一。五明二第九門一中。經善男子
者。當品之人本雖二惡人一。迴心念佛則滅二惡障一。
故讃云レ善。然望佛願意者等者。釋迦擧二佛
讃一勸レ機令二稱名一。故云二唯勸一。夫以二名號一爲二
本願一者。選擇集云。勝劣難易有二二義一故。念
佛以爲二本願一。蓮華谷云。念在内言彰レ外。行
者信レ佛欣心深故。出レ聲而唱二佛救
我也。以二是義一故。行者三業不レ離二彌陀一。彌陀因中五
劫思惟。遙鑒二此利一發二稱名願一。勝願院云。凡
夫行中稱名最勝。所
以然一者。凡夫雖レ修二自餘妙行一。其心散漫而不二相續一。其行難レ成。唯
稱名行常不レ忘レ佛。不レ忘レ佛故成二決定業一。謂
心忘レ佛時口稱二佛名一。其聲入二我耳一。引
起我心念一。心念若起。此念亦勸レ聲令レ唱二佛名一。是
故念勸レ聲。聲起レ念常不レ忘レ佛。有二此益一故。
法藏比丘立二稱名願一。實望二凡夫一時。萬行萬
善中稱名第一行。仰案二佛願意一。感涙難レ抑矣。
此等二義不レ出二選擇難易義一也。雜散之業
者。聞經是雜行亦是心散業。故云雜散之
業一。如此經等者有二二義一。一如此經者。指二三
經也。及諸部者。指二自餘諸經一。如字可レ反レ自二
此字一。二此經者觀經也。及諸部等者。指二壽經
等一。如字可レ反レ自二中字一。六明二第十門一中。經
七日者。經云二七七日一。恐七字脱也。故般舟
| 讃云。七七華開得見佛 | 已上 | 七明二第十一門一 |
佛一。如二終時化讃一 答。念佛即是大乘妙行。故
説二深經一彰二佛號功徳一。即如下下中･下下兩品
終時唯聞二念佛功能一。到レ彼觀音或説二甚深妙
典一。或説中諸法實相上。此乃佛名雖レ似二淺近一。而
若觸レ耳以結二大乘成佛種子一。是故觀音爲説二
大乘一。亦如下中上雖三唯持二五･八･十･具戒一。而
到レ彼已方聞中四諦上。重擧行者之益者 問。上
所レ説唯念佛之機。與二今三寶通念之機一同異
如何 答。異也 問。若云レ異者。重字難レ消
答。同一品攝。故云レ重也。非二但念佛獨生一。通
念者亦生。有云。同也。今念佛者六念攝故。上
略二法僧一。今具説レ之。故知。下三品念佛非二本
| 願念佛一 | 云云 | 今云。下品惡人念佛往生獨顯二 |
取一。又九品中有下不レ説二本願念佛一之過上。又九
品義云 問曰。前六生中結文之後不レ明二昔
因一。何故此中有二是文一耶 答曰。前六生人
平生皆修二淨土之因一。謂修三因･解第一義･發
大道心･修行諸戒･一日夜戒･孝養仁慈。故
生二淨土一其理分明。今此品人造二諸惡業一。無
レ有二慚愧一。不レ修二善因一。何縁忽生二彼淨土一耶。
爲レ釋二此疑一重置二此文一。謂雖二平生不
修善因一。而由三臨終聞二三寶名一故。忽滅二衆惡一。速生二
彼土一也 又問。聞二十二部經首題名字一是
聞二法名一。聞二阿彌陀如來名號一是聞二佛名一。聞
僧名者是何文耶 答曰。上文應レ説三善友復
教稱二觀世音及大勢至二菩薩名一。結文由レ此
云二聞僧名一。而上無二此文一。是經家存略。又釋。
| 此中應レ用二一體三寶義一 | 已上 |
釋云。上來第一解二下品上一生已竟。自下第二
解二下品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自
爲レ七。一明二告命一中。經佛告阿難者。靈芝
云。上中兩輩止於二上品一標二佛告等一。獨下三
品一一別標者。以下作惡往生反レ常。駭レ衆
| 易レ惑難信故。頻標示意令二聽受一 | 已上 | 若依二 |
告命一。二明二辨定其位一中。破戒次罪者。上品
三善自レ上至レ下。中名二次善一。下品三惡從レ輕
至レ重。中名二次罪一。如二遠･次･近三方便中名
次也 問。前受二佛戒一。縱雖二後破一何重二十惡一
答。十惡唯是業道。破戒亦加二違制一。故云二
次罪一。凡此品人總有二四失一。一破戒。二偸僧
物。三不淨説法。四無慚愧。故破戒罪重レ於二
十惡一。當來墮苦亦彌増盛。今依二此義一以定二
品位一。若依四前所レ受戒功徳如三萎占蔔猶有二
餘香一。出二地獄一已。速近二佛法一出二於生死一。若
依二此義一。破戒之者猶勝二十惡無戒之人一。三
明二簡機造業一中。經偸僧祇物等者。如二玄義
徃一。邪命説法者。以二邪因縁一不淨説法利養活
命。故不淨説法名曰二邪命説法一。故大論云。
一者若行者爲二利養一故。詐現二異相一二者爲二
利養一故。自説二功徳一。三者爲二利養一故。占
相吉凶一。爲レ人説。四者爲二利養一故。高聲現レ威。令二
人畏敬一。五者爲二利養一故。稱
説所得供養一。以| 動二人心一。邪因縁活命。故是爲二邪命一 | 已上 | 又 |
種一。一方邪。謂通二國使命一。二維邪。謂醫･方･
卜相。三仰邪。謂仰觀二星宿一。四下邪。謂種
植根栽五穀等類一。菩薩理應三慈心愍物。諸
有所作福不二唐捐一。如何爲レ利邪求兼行二惡
術一。不淨活命無レ慈損レ生。下失二信心一。上失二聖
| 旨一 | 已上 | 又準二倶舍論一。貪欲所生身･語二業方 |
又不淨説法者。如二玄義
涅槃經十九云。慚者自不レ作レ罪。愧者不二
教レ他作一。慚者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚
| 者羞レ天。愧者羞レ人。是名二慚愧一 | 已上 | 無慚無愧 |
者一。無レ敬無レ崇。無レ所二忌難一。無レ所二隨屬一説名二
無慚一。即是恭敬所二敵對一法。爲三諸善士所二訶
厭一法。説名爲レ罪。於二此罪中一不レ見二怖畏一。説
| 名二無愧一 | 乃至 | 有餘師説。於所造罪一自觀無 |
| レ恥。名曰二無慚一。觀レ他無レ恥。説名二無愧一 | 已上 |
| 無慚一。若處二衆中一造レ罪無レ恥。説爲二無愧一 | 已上 |
論一以辨二差別一者。依二自･法力一。崇
重賢･善一。羞恥過罪一。對
治無慚一。息二諸惡業一。是爲レ慚也。依二世間力一輕
拒暴惡一。羞恥過罪一。對治無愧一。息二| 諸惡業一。是爲レ愧也 | 已上 | 四明二第九門一中。從命 |
之罪一。未レ説二迎接去時一。但説二滅罪一。定有二迴向一。
故可レ屬二第八門一。何爲二第九門一 答。先説二獄
火來現一爲レ顯二聖迎一。謂此品人命欲レ終時。由二
衆惡一故獄火雖レ現。由二後善一故化佛來迎。蓋
顯二大乘妙術速轉レ惡成レ善義一耳。善惡來迎
者。惡業強故其命未レ終苦相先現。如二倶舍
云一。由二彼惡業勢力増強一。不レ待二命終一苦相已
| 至。先受二現受一。後受二生受一 | 已上 | 是名二惡來迎一。 |
由二彼善業勢力増強一。不レ待二命終一。樂相已至。
先受二現受一。後受二生受一。是名二善來迎一。此乃彌
陀願力勝用難思。轉レ苦得レ樂在二於反
掌。善惡業力灼然可レ見。經地獄衆火者。靈芝云。
地獄衆火即
火車相現即火輪也。因中果相自心中業正
觀
台云者。別傳曰。垂滅之時則令三門人唱二無量
壽經題一。顧二大衆一曰。四十八願莊
嚴淨土一。華池寶樹易レ往無レ人。火車相現一念改悔尚得二
往生一。況戒定熏修等。自心業者。善惡因果全
是自心。更非二他法一。所謂非二人燔
汝。是汝| 燔也 | 已上 | 九品義云 問曰。已知亦有二八寒 |
人豈無三亦墮二寒地獄一耶 答曰。是擧レ重攝
| レ輕。何足レ致レ疑乎 | 已上 | 經十力等者。靈芝云。 |
| 十力者。一是處非處力 | 佛知下諸法因縁果報從二是 因一生二是果一。從二是因一不 |
| 生二是果一。 佛悉遍知 | 二業智力 | 佛知二一切衆生三 世諸業因縁果報一 | 三定力 | 佛知二 一切 |
| 諸禪三 昧一 | 四根力 | 佛知二他衆生 諸根上下一 | 五欲力 | 佛知二衆生 種種樂欲一 | 六性 |
| 力 | 佛知二世間 種種性一 | 七至處道力 | 佛知二一切 道至處相一 | 八宿命力 | 佛 知二 |
| 種種宿命一世二世 乃至百千世劫一 | 九天眼力 | 佛天眼淨見二衆生 生死業報等相一 | 十漏 |
| 盡力 | 佛諸漏盡故 無漏心解脱 | 五分中上三可レ解。修因感果 |
解脱知見一。戒度云。初十力天台云。通名レ力
者。即諸佛所得如實智用通
達一切一。了了分明無二能壞一。無二能勝一故名レ力也。大菩薩亦分
得二此力一。但比レ佛小劣不レ受二其名一。五分。上三
屬レ因戒禁二業非一。定止二散亂一。慧破二昏惑一。由レ因
取レ果。即得二解脱一。天台云。解脱即是涅槃之
門。行者得レ入二涅槃一。故名二解脱一。佛地論云。前
三是因。後二是果。由レ慧斷レ惑。惑無之處名二
| 解脱一。出レ纒破レ障。反照自心一名二解脱知見一 | 已 |
| 上 | 罪人既聞彌陀名號者 問。經云二聞説十力 |
知上下一。此品之人亦念二佛名一。況乎知識亦説二彌陀佛一。
故十力五分法身唯是名號所有功徳。加之
善友廣説二光明神力一。光明即是名號功徳。何
聞二其徳一不レ念二名號一。般舟讃云。下品中生凡
| 夫等破戒偸僧造二衆罪一 | 乃至 | 發二大慈悲一教念 |
| 佛セシムルニ。地獄猛火變レ風涼 | 已上 | 總讃云。急勸專 |
| 稱二彼佛名一。化佛菩薩尋レ聲到 | 已上 | 群疑論五 |
| 咸陳下唯念二阿彌陀佛一往生淨土上 | 此答二念佛 言少之問一 | 問。 |
口稱。五會讃云。下品中生黒業迷。因レ稱二佛
| 號一免二泥梨一 | 已上 | 總讃中云二專稱彼佛名一。亦 |
故。般舟讃中下上云二一聲稱佛一。下下云二聲
聲連注一。當品唯云二教念佛一。不レ云レ稱故。禮讃
後序云二十聲一聲一念等一。是似レ擧二下下等三
品一。一念之言可二當品一故。經除八十億劫生死
之罪者 問。下上一稱但除二五十億劫一。今一
念滅二八十億劫一。有二何意一也 答。群疑論六
云 問曰。何故觀經説二下品上生一。至心稱レ佛
滅二五十億劫生死之罪一。下品中生。聞二佛功
徳一。下品下生稱二彼佛名一。倶滅スト云二八十億劫生
死之罪一。何爲同念二一佛一。功徳不レ殊。滅二彼罪
愆一少多有レ異也 釋曰。此有二二意一。一釋言。
一念佛功徳齊。理應二滅レ罪無
別。但以三三品罪入惡業有二其多少一。下品上生罪少。唯有二五
十億劫之罪一。障レ生二西方一。下二品人罪漸多
故。有二八十億劫等罪一。爲三彼罪有二階降一。説レ滅
多少不レ同。非三是念佛功徳殊令二其滅罪差
| 別一 | 此下有二壯士 屭米之譬一 | 二釋言。念二佛名號一雖二復不 |
同一。下品上生罪業輕薄。死無二惡相一怖心不
レ極。雖二至誠念佛一但能滅二彼五十億劫生死
之罪一。下品中生地獄猛火一時倶至。罪人忙
怖念佛至誠。由二心徹到一滅二除八十億劫重
罪一 問。若然者下品下生忙怖最重。應レ言三
念佛更滅二多億一。何故同レ前八十億劫 答。
行者命終時其氣力虚微。盡二力至誠一只至二於
此一。力有二分齊一。豈能多耶。以二罪既多障
生二淨土一。令レ具二十念一。滅罪方同。始得レ往
生| 清淨佛土一 | 此下有二神劍 斬木之譬一 | 九品義云。問曰。彼佛 |
佛名一故除中五十億劫生死之罪上。今此品中説
除二八十億劫生死之罪一。下生中説三十念之
中念念除二滅八十億劫生死之罪一耶 答曰。
非二是彼佛濟レ物不同一。但由三念者罪有二輕重一。
| 致レ令三生死滅有二差別一 | 已上 | 經化爲清涼風者。 |
云聞法中境隨心變者。心生法生心滅法滅。
當レ知。猛火涼風皆由二心具一。一念惡則涼風即
猛火。一念善則猛火即涼風。所謂要在二心垢
| 淨一。取レ證如レ反レ掌也 | 已上 | 九品義云。苦之與レ樂 |
之昔雖レ迎二捺落之火一。念佛之今忽遇二清涼之
| 風一。有レ信必應。此之謂哉 | 已上 | 天華隨風來等 |
準二下下品一。可二是大劫一 問。上六品及下上
品華開遲疾相順。然下上品七七下中品六
劫遲疾懸隔。未レ知二其理一 答。大聖金言非二凡
所
測。又以二極速極遲之義一可レ會二此文一。五明二第十門一中。經七寶池中蓮華之内者 問。準二
上下品一。可レ攝二第九門一。今何屬二第十門一 答。
此之二句從容不定。若爲二句末一者應二第九門
攝一。若爲二句頭一者。應二第十門一攝。六明二得益一
中。領解發心者。義推必是十信發心也
本曰次就下至下品下生竟
釋云。上來第二解二下品中生一已竟。自下第三
解二下品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲
レ七。二明二辨定其位一中。具造五逆等重罪者。此
人非三唯造
作五逆一。亦造二十惡一。故云二具造一。是以經云二五逆十惡具諸不善一 問。下上品云二
十惡輕罪一。今言二重罪一。豈非二相違一 答。今言
レ重者約二五逆一故。非三必十惡亦云二重罪一。又重
之中可レ有二多差一。故不二相違一 問。可レ有二具造
五逆者一耶 答。龍興云。問。頗有三具造二五無
間一也。有説。無レ有。此業極重無二器能容一。有説。
有レ造。迦葉佛時華上比丘具造二五業一。及斷二
| 善根一 | 已上 | 言二五逆一者。倶舍十七云。一者害 |
僧一。五者惡心出二佛身血一。如レ是五種名爲二業
| 障一 | 已上 | 若約二五逆一判二輕重一者。論十八云。雖 |
顯示。此無間中爲二最大罪一。由三此傷
毀佛法身一故。障二世生天･解脱道一故。謂僧已破乃至
レ未レ合。一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被
レ遮。習定温誦思等業息。大千世界法輪不
レ轉。天人龍等身心擾亂。故招二無間一劫異
熟一。由レ此破僧罪爲二最重一。餘無間罪如二其次
第一。第五･三･一後後漸輕。第二最輕。恩等少故
| 已上 | 光 |
示五法是法八正非法一。此無間中爲二最大罪一。由三此傷
毀佛法身一故。障二世生天道及涅槃道一。謂僧未
レ合。一切世間應二入聖一。應二得果一。應二離染一。應二漏
盡一。皆悉被レ遮。修
習諸定一。溫 誦經典一。聞思等業皆悉止息。法輪不レ轉。皆身心亂。故招二無
間一劫異熟一。由レ此破僧五無間中罪最爲レ重。
餘四無間罪如二其次第一。第五出佛身血･第
三殺阿羅漢･第一殺母。此三如レ次。後後漸
輕。第二殺父最輕。恩等少故。等謂等
取徳一。恩徳二田中。徳田勝二恩田一。以三彼徳田能拔二
有情生死苦一故。故於テスレハ二徳田一罪重二恩田一。
就二徳田三中一破僧最重。害二法身一故。諸佛所
レ師所謂法也。次出佛身血罪重。以三佛功徳
勝二阿羅漢一故。又是師故。次害阿羅漢輕故。
於二徳田中一以二後徳少一故。所以罪輕。前徳多
故罪重。就二恩田二種中一。父恩少レ母。母懷長
| 養。慈恩多故。故母重。父輕 | 已上 | 又大乘明二五 |
經應墮惡道者。惡道之言雖レ通二三途一。今取二
地獄一別名二惡道一。又前品云二應墮地獄一。彼次
罪故。生報唯在二地獄一道一。不レ通二鬼畜一。此品
之人具造二逆･惡諸不善一。故非三直生報墮二於
地獄一。後報亦通二餘鬼畜等一。是故總云二應隨惡
道一。非業不受報非因不受果者。業是惡業。報
是生報。謂依二惡業一方受二猛火鐵床等苦一。因
是習因。果是習果。謂多欲者墮二地獄一已。倒
見苦具一謂爲二欲境一。習果必剋二其報一。習因定
助二其業一。故今竝擧二業報因果一。以釋成也
問。習果若起二欲樂想一者。今文何云二果報倶
苦一 答。習果顛倒雖レ謂二欲境一。其實是苦。是
故今文果報屬レ苦。經經歴多劫者 問。爲二是
順生業一。爲レ通二順後等一 答。凡判二逆報一部部
不同。若有部意。只限二順生業一不レ通二順後
等一。一逆成二引業一。餘逆是滿業。頌曰。隨二罪
増一苦増。若經部意。五逆罪報通二順生後一。所
謂二逆二生二劫。乃至五逆五生五劫。若大
衆部･及大乘意。五逆唯於二順次一生一。一逆是
一劫乃至五逆是五劫也。觀佛經云。具二五
逆一者足
滿五劫一。靈芝云。隨犯二一逆一阿鼻| 一劫。何況多犯。故經二多劫一 | 已上 | 問曰等者。 |
簡兩經除取不同一。問意可レ見。答中此義仰就抑止門者。抑謂遮抑。止謂止息。對二未
造罪一方便言レ除。是抑止義。教門難レ測。仰圖二
佛意一。故名爲レ仰 問。抑止攝取爲レ屬二何佛一
答。今釋恐是屬二釋迦佛一。以三文云二如來方
便止言不得往生一故。又以二文云二還發大悲
攝取往生一故。此乃説二大經一時。對二未造機一雖
レ云レ除逆謗一。説觀經一時。對二已造機一還起二大
悲一而能攝取。故知。抑止攝取竝屬二釋迦一
問。唯除之言在二本願一中。何以二此文一屬二釋迦
語一 答。雖レ在二願中一。既在二不取正覺之後一。故
知。釋迦護二未造機一。欲レ息二逆謗一加二方便言一。若
法藏語者。可レ在二邀誓内一。如三彼十五･二十二
願中。除言在二於正覺之上一 問。聞二除言一中。
容下有二已造一生中怯退心上。聞二攝言一中。容下有二未
造一起中恣造心上。故璟興云。有説。對二未造者一
言レ除。對二已造者一説レ生。此亦不レ然。未造者尚
除。況亦已造者。若已造令レ進故無トイハハ二此失一者。
| 未造應レ令レ退耶 | 已上 | 此責亦當二今家所立一。此 |
偏説二唯除一。説二觀經一時闍世造レ逆。如來大悲
偏説二攝取一。故無レ有レ失 問。闍世雖レ造レ逆不
レ在二此會一。亦不レ生二極樂一。何關二逆者攝取之義一
答。此是將
護韋提妄執一。故佛攝レ逆息二彼愁憂一。如下五色光益二於父王一除中夫人歎上 問。在
世可レ爾。若約二滅後一猶不レ免レ難 答。佛滅度
後有二私教人一。傳二佛意一故。故無レ難也。又唯除
者。彌陀抑止。故群疑論三云。阿彌陀陳二四
十八弘誓願於發心初住之前一。釋迦説二十六觀
經於妙覺成道之後一。中間相去懸隔二無量阿
僧祇耶一。如何招二難於不可數劫之中一。雪二過於
| 下品下生之日一 | 已上 | 然謗法之罪等者。謗法生 |
是隨義轉用也。悲華云。時轉輪王頂戴二一燈一。
兩肩･左右手･其二膝上･兩足趺上亦各一燈。
如レ是竟夜供
養如來一。佛神力故身心快樂無レ有二疲極一。譬如三比丘入二第三禪一。轉輪聖王所
| 受快樂亦復如レ是 | 已上 | 涅槃二十一云。有二佛 |
| 安樂譬如三比丘入二第三禪一 | 已上 | 觀佛經亦有二 |
用此等文一也 問。大經云。其| 胎生者受二諸快樂一如二忉利天上一 | 已上 | 平等覺 |
他經一 答。穢土快樂極在二三禪一。故引而類。四
明二聞法念佛得蒙現益一中。即有其十者 問。
如此下至二生死之罪一有二八子段一。何云二有十一
答。命終之時已下從容不定。則有二開合二
意一。一者開爲二別段一。現當二益是不同故。二者
合爲二一段一。上下同是第九門故。以二此義一總科
約開。子段約レ合。如二所現之形等文一。經爲説
妙法教令念佛者。準二下中品一。知識爲説二彼佛
十力光明神力五分法身等妙功徳一。安
慰行者一。教念二佛名一。然此品人逆罪障レ心。加以二苦
逼一。是故失レ念更不二領解一。不レ念二佛名一。善友知二
其不
受レ教故。更轉二廣教一直令二稱名一。又靈| 芝云。初説妙法者。讃二淨土一也 | 已上 | 白蓮 |
罪一。能得レ救レ汝。況汝前心造レ罪。因二妄想心迷
倒亂一故。今若歸二心眞實一。能爲二一切救護一。如
レ是云二妙法一。誾師云。説二厭欣境界一云二妙法一
| 已上 | 知苦失念轉教口稱者 問。言二失念一者 |
逼故。聞二廣教一時雖レ失二正念一。聞二略教一時即
得二正念一。以稱二佛名一。非三是失意名爲二失念一
也。經令聲不絶具足十念者。念聲同異如二
決疑鈔一 問。將爲下逆者不レ滿二十念一而得中往
生上。若言レ生者。文云二具足十念一。般舟讃云二聲
| 聲連注滿十念一 | 已上 | 若言レ不レ生者。名號功用 |
難レ測。但先師云。準二今經釋一。逆者必滿二十念一
方得二往生一。凡如レ此事偏仰二佛教一。何爲二異
解一。但會レ難者十念滅二五逆一。豈非二難思益一。故
感師云。如其造逆必須レ滿レ十。闕レ一不レ生
| 慧心判三十中即有二 生不生二類一 | 復有義一念攝レ逆。有經云。四 |
| 念佛者。定生二九品妙華臺一 | 已上 | 又願成就云。 |
本願唯除一云。此義仰就二抑止門中一解。知言
レ除者且是一往抑止門也。以レ實而論。念佛
之力滅二五逆罪一。然十念一念兩處文下同云二
唯除一。彼此同可二抑止門義一。若依二攝取一。一念
攝レ逆其義分明。天台疏釋二下下品一云。善心
| 相續至二於十念一。或一念成就即得二往生一 | 已上 |
久塵一。一念稱
得彌陀號一至レ彼還同二法性身一| 已上 | 後善導説何違二今家一。寶王論中云 問。 |
生淨土一。何者爲レ正 對曰。但| 一念往生住二不退地一。此爲レ正也 | 乃至 | 又大無 |
有レ以也。蓋爲二遭レ疾尪羸力微心劣一故。須下十
稱二彌陀一以助中其念上。若心盛不昧一念生焉
| 已上 | 經於念念中除八十億劫者。一念除二單八 |
感･璟興等皆存二此義一 問。寶王論云。一念二
| 彌陀佛一即滅二無量罪一 | 已上 | 若爾初念時所有 |
答。衆生業成未二必一準一。或一念等。或十念
滿。以二根別一故今説二其一一。故云二滿十一。又無量
者有量也。即指二八十一云二無量一也。如三劫初人
壽云二無量歳一。況不レ云レ劫。何成二相違一 問。今
滅罪者。爲レ滅二業體一。爲レ滅二業用一 答。除二牽
果用一不レ滅二業體一。群疑論中不レ滅二種子一即
其意也。此之業體至二斷惑時一方能滅盡。惡
逆之人雖レ有二業體一。依二念佛力一故。除
滅繋縛用一。不レ生二惡趣一。方生二淨土一。譬如下一聞二妙香一
不レ聞二惡香一。豈得レ言三全無二惡香體一。雖レ有二惡
香體一。妙香勢力除
遮其香一不至二餘方一。善惡二業其相亦爾。經見金蓮華者ト。<#0669_11/>般舟讃云。
下品下生凡夫等眼前即有二金華現一。金華
光明照二行者一。身心歡喜上二華臺一。又<#0669_13/>群疑論
七云。此有二三義一。一釋云。此非二往生人華一也。
此或是來迎佛所乘華也。其人障重不レ感
見佛一。但見二佛座一猶不二分明一。猶二如日輪朦朧似一
レ覩也。二釋。此人障重不レ感二佛迎一。但得三金蓮
引生二淨土一。故觀經説レ住二其人前一。若是座華。
經何不レ説レ坐二寶華一也。三釋。此是座華。雖二同
是金華一。大小勝劣莊嚴麁妙自分二品蓮異。
| 何妨亦有二差殊一也 | 已上 | 又誾師云。金華者行者 |
| 所託境界 | 已上 | 有二佛迎一義順二本願意一。經猶如 |
倶舍一。日面徑五十一由旬。今此但取二地居
仰望一。大小未二必如
論。戒度云。相現中日徑之數計二千四十里。今取仰望者。蓋由二
此人功行微淺一。豈能感レ華如二日輪大一。但取二
| 團圞之状一爾 | 已上 | 淨業 |
| 旋轉來 | 已上 | 六明二得益一中。經除滅罪法者 |
生一。更有二何障一云二除罪歡喜一也。答。罪有二麁細一。
所障之法淺深有レ異。故此土滅二往生之障一。
彼土更滅二微細之罪一。謂此品障即有二三重一。
一往生障。十念即滅。二見佛障。經レ劫償レ之。
註云。滿二十二大劫一蓮華方開。當三以レ此償二
| 五逆之罪一 | 已上 | 三發心障。聞レ法即除。論藏中 |
重滅罪準レ彼可レ知。又感師云。此有二微細障一。
未レ盡故經説レ除也。然罪障微劣。念佛善強。
| 乘二佛威神一不レ妨レ得レ生二淨土一 | 已上 | 三總讃中。 |
約二成實一。貪瞋初念屬二煩惱道一。第二念後屬二
於業道一。若大乘意不レ論二初後一。皆屬二業道一。般
舟讃云。貪瞋即是輪迴業。又十惡･五逆･及四
重等即是業道。言二貪瞋一者。煩惱道也。謗正
法者 問。上釋云。謗法未レ爲。今擧二謗法一。如
何相違 答。上消二經文一。今存二道理一。故無二相
違一。一念傾心者。經二一念一時即入二寶蓮一。三業
障重者。十惡･五逆不レ出二三業一。故結二三業一。或
本云二三華一。各有二其理一。中輩讃云二三品蓮開一。
正與レ此同。有人言。弘法大師御筆本云二三
華一。此本天王寺聖善房傳二於仁和寺徳王阿
闍梨一。又永觀自筆本云二三華一。在二禪林寺經
| 藏一 | 云云 |
釋云。上來料
簡定散兩門義一已竟。自下總結二正宗分一也
本曰三就下至得益分竟
釋云。上來第二料
簡正宗分一已竟。自下第三明二得益分一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。
一牒前生後中。經説是語時者。指下顯行縁
始云二爾時世尊告韋提一。下至中下品下生上。又戒
度云。經云二説是語時及聞佛所説一。通指二十六
| 觀法一也 | 已上 | 問。夫人樓觀已終未レ聞二後 |
通二始終一 答。夫人得忍之處雖レ在二第七觀
初一。佛語之言通指二一經一。斯乃擧レ總顯レ別而
已。諸經得益亦同二此説一。二明二能聞人一中。經
聞佛所説者 問。光臺現國以前未レ聞二佛
説一。何云下聞二佛説一後見中極樂上也 答。聞佛
説者。總擧二聞經一。應時已下總擧二所見一。此乃
正明三聞見和合即得二法忍一。非三是分
別聞見前後一。三明二光臺所見一中。經廣長之相者。正
指二見土之處一。四明二夫人得忍一中。經廓然者。
正觀
發心一中。發菩提心者。所レ言發心多在二初信一。
不レ可レ及二韋提無生一故。夫人無生恐是七信。
故知。侍女發心應二是初信一。六明二侍女授
中。經諸佛現前三昧者。誾師云。生二彼國一已
報得諸根常見二諸佛一。不下假修習一方見上。故名二
| 現前三昧一 | 已上 | 七明二諸天得益一中。或見釋迦 |
臺所現一。第二正指二住立三尊一。第三則是十一
門中第二門意。第四總擧二定散之益一。第五亦
是十一門中五六門意。第六則指二去此不遠一。
亦是十一門中第九門之意。第七亦是十一
門中第七九門意。此乃一形一念專精分レ流。
最上頓教理窮二于斯一。三昧易レ成。勝境對レ目。
億刹雖レ遙迎將非レ遠。諸教所レ定嫌レ惡化レ善。
此一乘教尚攝二五逆一。聖道出離定發二無漏一。方
越二生死一。豈齊三此經定散兩門倶出二生死一。九
品往生皆是常沒衆生。即是頓中之頓。諸經
闕無。今爲二諸天發心由致一。細シク擧二所聞希奇
法一也。各發無上之心者。是菩提心 問。諸
天亦發二願生心一乎 答。爾也。侍女無上心願
レ生二極樂一。諸天發心何非二願生一。同聞二淨教一。更
有二何別一。般舟讃云。釋梵護世臨レ空聽。亦同
發
願生二安樂一。但經不レ説文略無耳本曰四次明下至流通分竟
釋云。上來第三料
簡得益分一已竟。自下第四解二流通分一中三。一初至二其七一標。二一從下
至二自勝也一釋。三上來下結。初標中二。一總
標二二會流通一。二今先就下別釋二王宮流通一。一
標二二會流通一中。二明耆闍者 問。耆闍分是
第五大段。何爲二流通分子段一 答。四五兩段
有二開合異一。若約二開意一。耆闍別會亦具二三段一。
説人説處對機別故。若約二合意一。耆闍會亦
屬二一經流通一。佛勅二阿難一令二傳説一故。故遠
師等皆以二耆闍會一屬二流通一也。二別釋中文
自爲レ七。一明レ請中。請發之由者。阿難請發
爲二佛答由一。請發即由持業釋也。之者語助
也。又阿難欲致レ請。即從レ座起。是請發ト之
由依主釋也。此約二初座起一而標二請由一。具足
應レ云二請發之由及正請發一。二明レ立二經名一
中。雙標依正以立經名者。此就二所觀依正
二報一。以立二經名一。又能依經等者。此勸二定觀
滅罪生善利益一。以立二經名一。此乃初名約二觀
體一。次名約二觀用一。體用別故。以立二二名一。二名
倶是不レ通二散善一。具如二玄
約二定善一。次名通二於定散一。又初名唯定。次名
唯散。今云。此義不レ然。文云二三障之雲自卷一。
言同二日觀滅罪一。故知。二名倶約二定觀一。四
明二勸人奉行一中。總標定善以立三昧名者。
凡流通有レ三。一者勸
持定善一。二者勸持念佛一。三者付
屬念佛一。當段即是勸持定善。然擧二聞名滅罪一爲二比挍本一。而顯二定觀勝一也。
文中有二四子段一。一擧二定行人一。二明二定益一。三
爲二比挍一故重擧二定機一。四正明二比挍一也
問。三經之説今家之意。處處皆以二稱名
念佛一爲二最勝行一。今何還以二聞名一爲レ劣
答。一云。如來説教隨レ機逗レ縁。或毀或讃。
其相不定。今流
通定一故有二此比挍一也。一云。今言二聞名一不二必本願口稱三昧一。只是
得レ聞二三尊之名一。未レ及二稱念一。故以比況
問。若不二稱念一唯聞レ名者。何故能滅二多劫
之罪一 答。智論三十四云。有佛衆生聞レ名
而得レ道者。爲二是佛一故説言三我作佛時其聞
レ名者皆令二得度一。復次聞名不二但以レ名便
得
道也。聞已修レ道。然後得度。如下須達長者初聞二佛名一。内心驚喜。詣レ佛聽レ法。而能得道上。
乃至廣説正念歸依者。經云二憶念一。觀察不レ忘
故云二正念一。心歸二彌陀一。志期二往生一。故云二歸依一。
如レ次起行･安心相也。五明二念佛三昧一中。經
若念佛者。是稱
念佛一。釋以二四五兩段一如レ次相
對觀念與二稱名一故。憶念者定善流通。若念佛下口稱流通也 問。上文既云二何況憶
念一。明知。若念佛者應レ牒二次上憶念一答。不レ爾。
凡此經流通即有二三段一。一定善流通。謂行至
三昧下至二憶念一文是也。二念佛流通。謂若念
佛下至二佛家一文是也。三念佛付屬。謂佛告下
文是也。前二勸持。後一付屬。由二此大旨一故。
憶念者即是觀念。若念佛者即口稱也。全非下
指二上憶念一即言中若念佛者上。此乃念通二觀稱一。
故上下念其義異也。念佛三昧功能超絶實
非雜善等者。言三雜善一者。是雜行也 問。下
文云下上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。
意在丙衆生一向專稱乙彌陀佛名。今亦應レ云二超
絶定散一 答。往生業有二三重一。一者念佛。二
者四種正行。三者雜行。其中念佛最勝。雜行
最劣。四種正行從容不定。且對二最劣一歎二其
勝行一。再往論レ之。應レ云三念佛超
絶定散一。復次經文初勸二觀佛一。後歎二念佛一。故今順二於上下
文勢一。且除二定善一。復次經流通中即有二其三一。
一流
通定善一。二流通念佛一。三付屬念佛一。前二勸持。後一付屬。於二勸持中一即有二其二一。一
則流
通十三定善一。二則應レ勸九品諸行一。雖レ然從レ勝唯勸二念佛一。雜行劣故不二別流通一。其
實隨機可レ勸二九品一。爲レ顯二此意一不レ論二定善一。
唯對二雜業一歎二念佛一也。經分陀利華者。大毘
盧遮那成佛經疏十五云。復次三藏説三西方
| 蓮華有二多種一。一者鉢頭摩 | 復有二二種一。一者赤色。 即此間蓮華也。二者白 |
| 色。今此間有白蓮 是也。非二分陀利一 | 優鉢羅 | 亦有二赤白二色一。又有二不赤不 白者一。形似二泥盧鉢羅華一也 |
| 倶勿頭 | 有二赤及青二種一。又云。 倶勿頭是蓮華青色者 | 泥盧鉢羅 | 此華從二牛 糞種一生極 |
| 香。是文殊所レ執者。目如二青蓮一亦是此 也。更有二蘇健地迦華一。亦相似而小華 | 分茶利迦 | 華可 レ有二 |
| 百葉一。葉葉相承。圓整可レ愛。最外葉極白。漸向レ内色漸 微黄。乃至最在レ内者。與二萼色一相近也。此華極香也。 |
| 昔瑠璃王害二釋女一時。大迦葉於二阿耨達池一。取二此華一。 裹二八功徳水一。灑二之諸女一。身心得二安樂一。命終生レ天。因 |
| レ是投二華於池一。遂成レ種。至レ今猶有レ之。華大可二徑一尺 餘一。尤可レ愛也。此法華所二引申一者是。是曼荼羅八葉者 |
| 也。 已上 | 蔡華者。即是蓮華。但蔡華名振レ古未レ決。 |
得此義一。謂論語公冶長篇註| 云。蔡國君之守龜 | 云云 | 此文蔡者。靈龜之號 |
| 華之上一 | 云云 | 此文遊華者。蔡所レ遊之華。千歳 |
蔡華一者。當二蓮華一也。經當坐道場生諸佛家
者。道場有レ二。一應化道場。謂中印度摩訶陀
國菩提樹下金剛座上。是名二道場一。一切菩薩
將レ登二正覺一。皆坐二此座上一。起二金剛喩定一也二
眞實道場。謂機根熟不レ簡二時處一。内證二佛果一。
天上天下山林河海莫レ非二道場一。是以八歳龍
女悟二即身於海底之風一。四果鷲子顯二得忍於
耆崛之月一。即其類也。又淨影云。隨レ化以論。
菩提樹下得二佛道一處名爲二道場一。處レ此得レ佛
故名爲レ坐。據實以論。義有二通局一。通則菩薩
一切行徳能生二佛果一。斯名二道場一。如二維摩説一。
局則末後金剛三昧親生二佛徳一。名爲二道場一。依
| レ之得レ果。義説爲レ坐 | 已上 | 問。往生已後方成二 |
大乘本意在期二佛果一。是故先明二當坐道場一。
知二所期一已應レ求二徑路一。是故次説二生諸佛家一。
此乃怯弱之機不レ生二淨土一。設經二沙劫一佛果
難レ證。若生二淨土一修行任運。無上佛果豈爲
レ賖耶。六明二付屬一中。遐代者。指二名號流布時一。
謂上勅二阿難一多爲二未來一。知今遐代指二未來一
也。若依二大經一。流通時節 及二于經道滅後百
歳一。此擧レ遠攝近也。上來雖説等者。明下獨付
屬佛名一不レ付
屬餘行一之由上。謂上來正説中。雖三廣説二定散往生之益一。望二彌陀願一故。釋迦
佛意使三未來衆一向專稱二彼佛名一。故大經云二
一向專念無量壽佛一。今一向者。指二彼文一耳。
言二佛願一者。生因本願唯限二名號一。具如二玄
又天台疏云二結名付屬一。意與レ今同
本曰五就下至耆闍分竟
釋云。上來第四料
簡流通分一已竟。自下第五解二耆闍分一中三。一初至二其三一標。二一從下
至二流通分一釋。三上來下結。釋中文自爲レ三。
即是三段。又耆闍分中無二得益一者。是文略
耳
本曰初從下至一部文義竟
釋云。上來第二別料
簡五門義一已竟。自下第三總擧二五分一。以結二一部文義一竟
本曰竊以下至經法應知
釋云。上來第三總結二一部五門一已竟。自下第
四更立二後序一。以述二經大猷一。及
大猷中。眞宗者。淨土法名二眞宗一。故五會讃
云。念佛三昧是眞宗。又通指二佛教一以爲二眞
| 宗一。圭峯 | 盂蘭 盆疏 | 云。良由二眞宗未至。周孔且使 |
| レ繋レ心 | 愛レ禮存 レ羊之類 | 同新 | 靈芝 | 云。眞宗即佛教。佛 |
流二此方一。若論二祭法一。出二於往古一。且取二文典垂
| 世。故推二周公孔子一 | 已上 | 又五會讃云。色性本 |
| 來無二障礙一。無來無去是眞宗 | 已上 | 明知。隨レ應 |
化。又大阿彌陀經上擧二蜎飛蠕動之類一爲二往
生機一。無量壽經上説二惡趣利益一。故云二五趣齊
生一也。隱顯隨機等者。隱則王宮密化。顯則耆
山重會。小智懷疑者。佛密化故因人不レ知。智
| 論云佛之密意非二菩薩所知一 | 已上 | 又文殊等非 |
不知相一亦云二懷疑一。次
心者。玉云。造七到切。至也。止觀云。造境即
中。邃和尚決云。造猶レ至也。楷定者玄應一切
經音義云。倶舍二十五云二楷定一。廣雅楷模。品
| 式法也 | 已上 | 法華玄一云。印是楷定不レ可二改 |
| 易一 | 已上 | 日別誦阿彌陀經者。所以唯誦二小經一 |
故。亦有二護念一故。顯現雜色寶山者。十往生
經説。彼土有二七寶山及七寶塔七寶房一。又大
經云。欲見即現。常有一僧等者。選擇集云。僧
者恐是彌陀應現。玄義科文者。玄義是第一
卷。科文是後三卷。科二經文一故文句名爲二科
文一。脱本者可二是綴文一也。復更至心要期七日
等者。前則爲二造疏一請
求靈驗一。今亦爲二流布一| 重致二祈願一。三具磑輪者。大莊嚴論 | 馬鳴造 | 云。 |
| 亦爾 | 已上 | 安樂集云。心若散亂時如二調レ馬用 |
| 磑 | 已上 | 今亦如レ此。迷心荒越猶如野馬一。調二此 |
沈二三途一。佛教二安心一頓出二煩籠一也。又切韻云。
| 磑磨也。玉云。磑 | 牛對居衣公哀三 切堅石也。磨也 | 入宋僧云。磑者 |
是釋迦。或是彌陀。但彌陀猶親。白者表レ善。
駱駝者。玉云。駱白馬黒鬣。廣韻云。大秦國人
| 長一丈五尺。好騎二駱駝一 | 已上 | 若準レ此者。駱駝 |
不勞貪樂者。勸二無間修一。四修之中此二爲
レ要。故禮讃云。若能如レ上念念相續畢命爲
| レ期 | 已上 | 今亦如レ此。畢命爲期者。答二長時修一。不 |
當二重問一。今解二此經一不レ爲二己身一。普勸二末代罪
濁衆生一。欲レ使レ往
生安樂國土一。若濁世末代中。信二此解一者。修二此行一者。皆悉如レ我可レ生二
淨土一耶。彼人應二答而言一。若有二衆生一信二此解一。
修二此行一無二退轉一。決定往生。努力無レ疑。略二此
問答一。故曰二云云一。所
以知一者。以三下文云二上來所有靈相者本心爲レ物不
爲二己身一故。十僧圍遶者。彌陀既是報身。推知十地菩薩以
爲二所將一。見兩幢杆者。表二定散二善一。旛懸五
色者。或表二五念門行一。或表二五種正行一。道路
縱横者。左右爲レ横。前後爲レ縱。此表下十方三
世往益連綿無レ絶行證易
得。故云二無礙一。上來所有等者。如二大集經等一。佛雖レ誡レ顯二現證一。
而今爲レ令二衆生生レ信歸
西義後眼相看者。慈眼相視名爲二佛眼一。非レ謂三直得二
佛眼一。如二涅槃云一。身雖二人身一心同二佛心一。請證
定竟者。上來聖證名爲二請證一。依レ説定判。故
名爲レ定。大師製疏意不二聊爾一。欲レ使下未來除
レ疑生レ信。頓超二苦海一速登中彼岸上。今之證定意
在二於茲一。祖師云。諸師製疏未二必有
證。但華嚴澄觀一十八年於二清涼山一。而致二祈請一終得二
文殊教一。而製二八十華嚴經釋一。盛行二於世一。超二
舊師釋一。和國慈覺大師仁壽元年作二金剛頂
經疏一部七卷一。齊衡二年作二蘇悉地經疏七
卷一。其功已畢心念。此疏通二佛意一否。若不レ通
者不三流
傳世一矣。安置疏於佛像前一。七日七夜剋念祈願。至二第五日一時夢ラク。當二午正中一仰
見二日輪一。而以レ弓射レ之。其箭當二日輪一動轉。覺
| 後深悟。達二於佛意一可レ傳二後世一 | 云云 | 彼等感 |
| 五日。比丘尼淨意 | 聖覺妹 | 爲二法然上人第十三 |
寫淨土依憑經論一。於二二尊院一開題供養。導師聖覺云。先師法印示レ予
云。見二聖教一時先雖レ不レ委。粗見一遍可レ明二義
| 門一也 | 云云 | 其次語云。大唐善導依二釋迦諸佛 |
レ及二尋訪一。今親見レ之。實難二思議一。<#0673_1/>一句一字
| 不レ可二加減一。一如二經法一。都無二類例一也 | 云云 | 予 |
| 列二題名座一。正聞二此説一 | 云云 | 一如經法者。既 |
元二年丁巳三月二十一日。於二下總光明寺一
始書。正嘉二年戊午三月二十九日。於二同國
西福寺一終レ功。予三十八於二西海一聽受。六旬
於二東里一添削。或載二竹牒之眞文一。符二此意趣一。
或拾二蘭菊之異説一。驗二彼義勢一。今又建治元年
齡闌二七旬有七一。於二鎌倉悟眞寺一。始レ自二去年
正月十六日一。至二于今年十一月十六日一。重以
治定已竟。多日染レ筆久費二心眼一。此功非レ他。
偏爲二出離一。自レ非二聖人一爭不レ守レ株。決二其眞
僞一期二彼開悟一。願以二此功徳一。平等施二一切一。同
發二菩提心一。往二生安樂國一
| 觀經散善義傳通 | 終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]